Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૨૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૫-૧૯૩૭
પ્રશ્ન-૯૦૬ શ્રીઆર્યરક્ષિતસૂરિજી શ્રીવજસ્વામી સમાધાનઃ-આચાર્ય શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી પાસે ઉજ્જયિની ભણવા ગયા ત્યારે શ્રીનંદીસૂત્રની ટીકામાં નાર્નિવં પદનો અર્થ શ્રીભદ્રગુપ્તસૂરિજીને જે નિર્ધામના કરવી તે નાવું એવો કહે છે તેથી તે એક હોય તો ઉજ્જયિનીમાં જ બીજે ?
ના કહી શકાય નહિં. કલ્પસૂત્ર સ્થવિરાવલીમાં તો સમાધાન-શ્રીભદ્રગુપ્તસૂરિજીને કરાવેલી નિર્ધામના આર્યનાગિલ આચાર્યથી નાગિલશાખા એમ ઉજ્જયિનીમાં નથી, પણ બીજે છે. નિર્ધામણા જણાવેલ છે. અર્થાત્ કલ્પસૂત્રમાં નાગિલ એવું નામ કરાવ્યા પછી ઉજ્જયિની આવ્યા છે અને રાત્રે નથી આપ્યું અને ચંદ્રનિવૃતિ કુલોઆદિની વ્યાખ્યા ઉજ્જયિનીથી બહાર રહ્યા છે. ઉજ્જયિનીમાં પણ પણ નથી એમ જ ચંદ્ર નિવૃતિ નાગેન્દ્ર અને વિદ્યાધર જુદે ઉપાશ્રયે ઉતરીને આવ્યા છે.
આ ચારે સાથે હતા. પ્રશ્ન-૯૦૭ શ્રીકલ્પસૂત્રમાં સ્થવિરાવલીમાં
પ્રશ્ન-૯૦૯ અભવ્યજીવોને આભોગિક મિથ્યાત્વ કોટિકગણ અને વજી શાખાનો અધિકાર આવે છે
હોય કે નહિ ? પણ ચંદ્રકુલનો અધિકાર કેમ નથી ?
સમાધાનઃ-મોક્ષને મેળવવાની ઇચ્છા જેને થાય તે સમાધાન-આચાર્ય મહારાજ શ્રી વજસ્વામીના
અત્યયુગલપરાવર્તવાળો હોય છે એમ શ્રીવજસેનસૂરિશિષ્ય આચાર્ય હતા, તેમના
શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી મોશ્વગોડવિનત્ય અર્થાત્ બારદુકાલી પડવા પહેલાના શિષ્યોની પરંપરાનો ઉલ્લેખ ત્યાં થયો છે અને તેથી શ્રીચંદ્રસૂરિ
છેલ્લા પુદ્ગદલપરાવર્તન સિવાય બીજા સમતભદ્રસૂરિ વગેરેનાં નામો જે વર્તમાન ગચ્છોની
પુગદલપરાવર્તોમાં જીવને મોક્ષ મેળવવાનો
વિચાર પણ થાય નહિં. તેથી મોક્ષના સાધન તરીકે પરંપરાની પટ્ટાવલીમાં છે તે શ્રીકલ્પસૂત્રમાં નથી. પ્રશ્ન-૯૦૮ નાગેન્દ્રકુલ નાગિલીશાખા એક છે કે
સુદેવાદિની આરાધના અભવ્યને ન હોય. જુદા જુદા છે ?
સંસારકારશે તો તે સુદેવાદિ અને કુદેવાદિ બન્નેને
આરાધે. (અનુસંધાન પાના ૩૨૪ થી ચાલુ) દુઃખ શું ? અને અન્યનાં પર્વોના મળ્યાનો ૧ બુધવારની ગણેશચોથને નામે બુધવારે દાખલો માન્યતાના સ્થાને યોગ્ય ન ગણાય. સંવર્ચ્યુરી કરવા માગનારે ગુરૂવારે ખોખા વૃદ્ધિમાં ઉત્તર અને ઉદયને માનવાનો પાંચમ ન ગણતાં સાચી પાંચમ ગણવી સિદ્ધાંત તેઓ માને છે કે? ઋષિ પંચમીએ જોઈએ. કારણ કે ઋષિપાંચમને લોકો પાંચમ માની છે કે ? (મુંબઈ પુષ્પ)
ગુરૂવારે માનશે. यदि च भिन्ना एवोद्योतना जिनचन्द्राश्च ૨ શુધ્ધમાર્ગને બીજા કદાચ માને તો તે અશુદ્ધ सूरयः परस्परं तदा नैते प्रयो ग्रन्था થઈ જાય એ માન્યતા તો જગતના વિસ્તૃ તિ અષ્ટમેવ આ પંક્તિ જો અસહકારવાળાને શોભે. ઘણી ચૌદશે અને પ્રવચનસારોદ્ધારની પ્રસ્તાવનામાં છે તે જોઈ આઠમે તમારી તિથિયોની ભેગી તેઓની હોત તો તે પ્રસ્તાવનામાં ત્રણે એક જ કર્તા પૂનમ વગેરે થાય છે તો તે પબ્દી વગેરેમાં માન્યા છે એમ ગણી લખવું પડત નહિ. તમો પોતાને તેવા અમાર્ગી ગણતા હશો. (શ્રીઉત્તરા નેમિ0)
(મુંબઈ. પુષ્પ.)
