Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૦૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૪-૧૯૩૭ માત્ર અસહકાર જ કરાયો, પણ જે વખત પણ શ્રદ્ધાહી થઈને. બીજાને શ્રદ્ધાહીન રાજ્યસત્તામાં જૈનધર્મનો પ્રવેશ થયો ત્યારે આચાર્ય કરાવનારાઓના શાસનસેવકો તો પોતાના અને ભગવાન શ્રીદેવસૂરિજીની વખતે દિગંબરોને શાસનના બચાવ માટે અસહકારક આદિમાં પ્રવર્તે મહારાજા સિદ્ધરાજ જયસિહ સોલંકીયે ગુજરાતથી એ કોઈપણ પ્રકારે અયોગ્ય છે એમ તો સુજ્ઞ મનુષ્ય બહાર કાઢયા, અને આ વાત ગુજરાતમાં કહી શકશે જ નહિં. સુજ્ઞ મનુષ્યને સમજવું ઘણું દિગંબરોની વસ્તિ નહિ અથવા નહિં જેવી હોવાથી જ હેલું છે કે વિચાર અને માન્યતાના અને માત્ર વર્તમાનમાં બહારથી આવેલી ભેટવાળાઓને દગલબાજ રાજ્યદ્રોહીની માફક અલ્પસંખ્યા હોવાથી હેજે સમજાય તેમ છે. વળી સપુરૂષોથી છેટા કરી નાંખવા જ જોઈએ. જો યુવકો રાજષિ શ્રીકુમારપાલ મહારાજે પૂનમની પબ્દી સાચા અંત:કરણવાળા અને પ્રામાણિકમતભેદવાળા માનનારાઓને પાટણથી બહાર કાઢયા હતા. જેથી હોય તો તેઓએ પોતે જ પોતાના વિચારો અને છરી રીતે આવનાર ને સાઢપનમીયા થવં પયં ત માન્યતા જુદી હોય તો ખસી જવું જ જોઈએ. આપણે શ્રદ્ધાહીન પોતે બની બીજાની શ્રદ્ધા ફેરવનારાઓનો
જોઈ શકીએ છીએ કે પ્રામાણિક એવા રાજ્યના અસહકાર અને બહિષ્કાર જ મહાપુરૂષોએ ર્યો
અધિકારિઓ પોતાના અભિપ્રાયથી વિરૂદ્ધ જ્યારે છે એમ નથી, પણ ઈદ્રમહારાજે સજા કરી જેમ
રાજ્ય અમલ હોય છે ત્યારે હોદાનાં રાજીનામાં અયોગ્ય રીતે ભગવાનને ઉપસર્ગ કરનાર સંગમને સ્વયં રજુ કરી દે છે અને સંસ્થાના ઉદેશો પોતાને નિર્વાસનની અને અન્ય દેવોએ યષ્ટિમષ્ટિ આદિથી કબુલ નથી હોતા તો સંસ્થામાંથી પણ રાજીનામાં તર્જના કરી. હરિકેશિને ઉપદ્રવ કરનાર છાત્રોને આપી નીકળી જાય છે. કેટલાકોનું કહેવું એમ થાય તિદુક્ય લોહી વમતા ક્ય. વિષ્ણુકુમાર મહર્ષિ કે
ર છે કે ગચ્છવિભાગનો કાલ જે તેરમી સદીનો જેઓ ચંપા(ભાગલપુર)પાસેના મંદાર (બંદર)
માનવામાં આવે છે તેની પહેલાના કાલમાં નિન્ટવ પર્વત ઉપર ચોમાસું હતા, તેમણે હસ્તિનાપુર આવી
તરીકે જાહેર કરવાનું બન્યું હોય અથવા આગમના
પુસ્તકારોહના પૂર્વકાલીન ઉત્થાપકો નિવો નમુચિને શિખામણ આપી છતાં તે ન માની ઉપઘાતનો મારગ આદર્યો તેથી પ્રાણાંત સજા કરી.
ગણાયા હોય, તેથી જ સાત નિહોની ગણતરી
થઈ છે, માટે પુસ્તકારોહ પછી કે ગચ્છભેદની વિન્ડવોને અંગે પણ સુદર્શનાની સાડી કુંભારે
સદીથી કોઈને નિન્દવ કહેવો વ્યાજબી નથી. આવું બાળી. માણિભદ્રયક્ષે બેઈદ્રિયોના ઉપયોગવાળાને
કહેનારાઓએ સમજવું જોઈએ કે પુસ્તકારોહ કે આરક્ષકશ્રાવકોએ સમુચ્છેદવાદીને ભક્તશ્રાવકોએ
ગચ્છભેદ પછીથી કદાચ કોઈને નિહવ તરીકે સમુચ્છેદવાદીને શિક્ષાને જોરે સાચામાર્ગમાં આપ્યા
જાહેર કરવામાં ન આવે, પણ જેઓ એક પણ છે. આ બધી હકીકત તપાસનારા સ્પષ્ટપણે સમજી
પદાર્થનો ઉત્થાપક બને તે શું ઉત્થાપકપણાના શકશે કે માર્ગથી વિરૂદ્ધ એવી પ્રરૂપણાઓ કરીને દોષમાંથી બચી જશે ? વળી આચાર્યમહારાજલોકોને ભમાવનાર જો ભોગી કે ત્યાગી કોઈપણ શ્રીમલયગિરિજી સોલા એ વાક્યમાં સાતની હોય તો તે અસહકાર બહિષ્કાર અને શિક્ષાને લાયક સંખ્યાને ઉપલક્ષણ તરીકે ગણી ઉપધાનના જ છે. જો કે જગતમાં ગુન્હેગારો જેમ સજાના ઓળવનારને સ્પષ્ટપણે નિહ્રવાહ તરીકે જણાવે છે. કડકપણા સામે અણગમો દર્શાવે છે અને સત્તાને (જુઓ પત્ર ૪૦૧) જો કે આચાર્યમહારાજ શ્રાપ આપે છે, તેમ વર્તમાનના શ્રદ્ધાહીનો અને હીરસૂરિજી વગેરે સાત સિવાયને નિહૃવહન કહેવો શાસનવિડંબકો અસહકાર બહિષ્કાર અને શિક્ષાને એમ ફરમાવે છે, પણ તે માત્ર પરસ્પર ક્લેશને ઉડાવવા અને ઉઠાવવા ભગીરથ પ્રયત્નો કરે છે,
