Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 349

,
,
,
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૨૭૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૧-૪-૧૯૩૭ શકાય નહિં, યાદ રાખવું જરૂરી છે કે, ચારિત્ર તો સમ્યગદર્શન કે સમ્યગુજ્ઞાનની જધન્ય મધ્યમ વગરનું સમ્યગ્ગદર્શન અને સમ્યગૂજ્ઞાન જીવને કે ઉત્કૃષ્ટમાંથી કોઈપણ પ્રકારની આરાધના અસંખ્યાતી વખત મળી જાય છે, તો પણ જણાવેલી જ નથી અને તેથી જેમ બીજી જગા પરની સમ્યગુદર્શનની આરાધના અગર સમ્યગૂજ્ઞાનની પેઠે મ0િ સિમ ન0િ એવું ભજના વાક્ય આરાધના તો ફક્ત આઠ જ વખત મળે છે અને કાંઈ કહેવામાં જ આવેલું નથી. આ આરાધનાની તેથી જ ભગવતીસૂત્રમાં સમ્યગુદર્શન તેમજ હકીકતને વિચારનારને સ્પષ્ટપણે માલુમ પડશે કે સમ્યગૃજ્ઞાનની જઘન્ય આરાધનાએ પણ આઠમે ચારિત્રની આરાધનાની સાથેની જ સમ્યગદર્શન ભવે જ મોક્ષ કહેલો છે. આ વાતને બારીક દૃષ્ટિથી અને સમ્યગુજ્ઞાનની ગણેલી હોવાથી આરાધનાને વિચારનારો મનુષ્ય સ્પષ્ટપણે સમજી શકશે કે તે ક્રિયાની સાથે જ ગણેલી છે. અસંખ્યાત વખત મળેલું સમ્યગદર્શન કે સમ્યજ્ઞાન
સમ્યગજ્ઞાન અને સમ્યગ્દર્શનની સાથે કે અસંખ્યાત વખત મળેલું સમ્યગુદર્શન કે સમ્યગુજ્ઞાન આરાધનાના માર્ગમાં ઉપયોગ નીવડયું
ચારિત્રનું સહચરપણું નહિં, પણ જ્યારે ચારિત્રનું સહચારિપણું થયું. ત્યારે
તત્વાર્થ સૂત્રકાર ભગવાન ઉમાસ્વાતી જ તે સમ્યગદર્શન અને સમ્યગૂજ્ઞાન આરાધના
વાચજી “સવિનજ્ઞાનચારિત્રાળ મોક્ષમા " માર્ગમાં ઉપયોગી થયાં. એજ કારણથી જેમ એવા પહેલા સૂત્રમાં મોક્ષમાર્ગનું એકવચન કહીને ચારિત્રની જઘન્ય આરાધનાએ આઠમે ભવે મોક્ષ સ્પષ્ટપણે સમજાવે છે કે સમ્યક્યારિત્રને મેળવે તો થવાનો, નિયમ છે તેમજ સમ્યગુદર્શન અને જ તે સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યગૂજ્ઞાન મોક્ષનો માર્ગ સમ્યજ્ઞાનની જઘન્ય આરાધના પણ આઠમે ભવે કહી શકાય. વળી તેજ ભગવાન ઉમાસ્વાતી વાચકજી મોક્ષ દેનારી જણાવી છે. એટલે સમ્યગ્રદર્શન અને ભાષ્યમાં પણ સ્પષ્ટ રીતે જણાવે છે કે સમ્યગુજ્ઞાનની જઘન્ય આરાધનાને અંગે જણાવેલા ‘તરમાવેથાથના' અર્થાત્ સમ્યગદર્શન ભવોની સંખ્યા સ્પષ્ટ જણાવે છે કે, સમ્યક્યાત્રિ અને સમ્યગૂજ્ઞાન કે સમ્યક્યારિત્ર એ ત્રણમાંથી વગરની સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કોઇપણ એકનો અભાવ હોય તો તે બાકીનાં રહેલાં આરાધનારૂપ ગણાય જ નહિ. આ વસ્તુ માનનારો બે મોક્ષનાં સાધન બની શકે જ નહિં. અર્થાત્ અને જાણનારો મોક્ષાર્થી જીવ સમ્યકુચારિત્ર તરફ સમ્મચારિત્ર હોય ત્યાં તો સમ્યગ્ગદર્શન અને ઝક્યા વિના રહે જ નહિ. વળી તે શ્રી સમ્યજ્ઞાન જરૂર હોય જ છે. પણ સમ્યગુદર્શન ભગવતીસૂત્રના વચનથી એક બીજી વાત પણ અને સમ્યજ્ઞાન હોય ત્યારે ચારિત્રની ભજના છે, સમજવા જેવી છે કે સમ્યગદર્શન અને અને તેથી જ ભાષ્યકાર એમ કહે છે કે “પૂર્વત્નામે સમ્યગુજ્ઞાનની જઘન્ય મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ કોઇપણ મનનીયમુત્તરમ્' જો કે આ વાક્યની કેટલાક આરાધના ચારિત્રની આરાધના વગરની તો જણાવી ટીકાકારો એમ વ્યાખ્યા કરે છે કે પૂર્વ પૂર્વના લાભ ' જ નથી. જો કે ચારિત્રની ઉત્કૃષ્ટ આરાધનાનો જ ઉત્તરની ભજન ગણી એટલે સમ્યગુદર્શન મળ્યું સંબંધ લેવામાં આવ્યો નથી. કેટલીક સમ્યગદર્શન હોય, તો પણ સમ્યગૂજ્ઞાનની ભજના ગણવી, અને અને સમ્યગ જ્ઞાનની આરાધનામાં ચારિત્રની મધ્યમ સમ્મચારિત્રની પણ ભજના ગણવી તથા અને જઘન્ય આરાધના પણ જણાવી છે. એમ ખરું સમ્યજ્ઞાન મળ્યું હોય તો પણ સમ્યક્યારિત્રની પરન્તુ ચારિત્રની મુદલ આરાધના ન હોય એવી ભજના ગણવી. આ વ્યાખ્યા લોકોત્તર એવા