Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૨૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૨-૧૯૩૭ અપર્વતિથિના સૂર્યોદયના પ્રથમ ભાગથી ક્ષીણ એવી ચૌમાસીની ક્રિયા પહેલા અષાઢમાં નહોતી થતી, પર્વતિથિ માનવાં જણાવ્યું. એવી રીતે બેવડી થયેલી પણ બીજા અષાઢમાં જ થતી હતી. અને અષાઢ તિથિમાં પણ ભોગના વધારે કે ઓછાપણાની બે છતાં અને ચૌમાસીની ક્રિયા અષાઢ માસની સાથે વિવેક્ષા ન રાખતાં અન્ય આગળના અર્પવના પ્રતિબધ્ધ છતાં પહેલા અષાઢે ચૌમાસી ન્હોતી થતી, અહોરાત્રને આરંભે અહોરાત્રનો છેદ થાય એમ પણ બીજે અષાઢે ચૌમાસી થતી હતી, એવું તો ગણી ઉત્તરતિથિનેજ પર્વતિથિ તરીકે માનવામાં ખરતર ભાઈઓ પણ માને જ છે, તો પછી બીજ આવે તો કહો કે બીજા અહોરાત્રે પચ્ચક્માણ પૌષધ આદિ તિથિઓ બેવડાય ત્યારે ત્રીજ આદિની સાથે આદિ કરે છતાં પહેલા અહોરાત્રનો વિરાધક જ સંબંધવાળી આરાધના બીજ વગેરેમાં કેમ નથી થાય સામાન્ય ચૌદશના નિયમવાળો મનુષ્ય જેમ કરતા એનો વિચાર એઓએ જ કરવાનો છે. ચૌદશના દિવસનો નિયમ સાચવે અને રાત્રિનો કેટલાકનું કહેવું એમ થાય છે કે નિયમ ન સાચવે અથવા રાત્રિનો સાચવે અને
સાચવે અને અધિકમાસને પણ હિસાબમાં લેવો એવી
હિમાચર દિવસનો નિયમ ન સાચવે તો તે આરાધક નહિં,
ખરતરગચ્છના આદ્યપુરૂષોને ધારણા થઈ, અને પણ વિરાધકજ ગણાય જો કે ભલે તે દિવસ ચૌદશ તેથી શ્રાવણવૃદ્ધિએ બીજા શ્રાવણમાં પર્યુષણા કરવી માત્ર બેઘડીજ સૂર્યોદયથી ફરસેલી હોય અથવા અને ભાદરવાની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે પહેલા આરાધનાને માટે ફરસાવેલી તો પણ તે તિથિ અખંડ
ભાદરવામાં પર્યુષણા કરવી, એમ તેઓએ નિશ્ચય ત્યારે જ આરાધેલી ગણાય કે તે માનેલી તિથિનો કર્યો. અને એવી રીતે પહેલા ભાદરવામાં પર્યુષણા અહોરાત્ર બરોબર જાળવે અને ઉત્તરતિથિના કરતી વખત પહેલો ભાદરવો ભાદરવા તરીકે અહોરાત્રની શરૂઆત સુધી રહે, એવી રીતે તિથિની
ગણ્યો, અને તેથી માસવૃદ્ધિમાં પહેલો મહિનો વૃધ્ધિમાં પણ ઉત્તરની અપર્વતિથિના સૂર્યોદયથી
પ્રામાણિક માન્યો એટલે તિથિની વૃદ્ધિમાં પહેલી તેના અહોરાત્રની શરૂઆત થાય નહિં અને આ તીથીને પ્રમાણિક માની લીધી. પણ વાસ્તવિક પર્વના અહોરાત્રનો તેના સૂર્યોદયથી અંત આવે નહિ રીતિએ અષાઢ માસની સાથે સંબંધ એવી ચૌમાસી ત્યાં સુધી અખંડ આરાધના રહેવી જ જોઈએ. અને
બીજે અષાઢ થતી હતી તેમજ ભાદરવા સાથે એ અન્ય અહોરાત્રના આરંભે તિથિનો છેદ થવાના સંબંધવાળાં પર્યુષણ પણ બીજે ભાદરવે થાય, અને મુદાએ જ વૃદ્ધિમાં ઉત્તર તિથિને જ પર્વતિથિ તરીકે
તે માસવૃદ્ધિમાં બીજા માસની પ્રામાણિકતાની માફક રાખવામાં આવી. એક બીજી વાત એ છે કે ભગવાન તિથિની વૃદ્ધિમાં બીજીતિથિને જ પ્રામાણિક ગણીને જિનેશ્વર મહારાજાના વખતમાં તિથિની કે
તે જ દિવસે તિથિ માનવાનું પૂર્વાચાર્યોએ નિયત પતિથિની વૃદ્ધિ નહોતી થતી, પણ દરેક યુગમાં ક્ય, વળી પૌષમાસની વૃદ્ધિ થાય ત્યારે તે વખતની મધ્યભાગે પૌષ અને અંત્યભાગે અષાઢની વૃદ્ધિ તો
ચૌમાસી તો ખરતરોએ પણ ફાગણમાં માની છે, થતી જ હતી. તેમાં જે કે પૌષને અંગે કોઈ નિયમિત
અર્થાત્ જો બને પૌષને હિસાબમાં ગણ્યા હોત તો વિશેષ ક્રિયા નહોતી કે જેથી પહેલો પૌષ તે વખતે
કાર્તિક ચૌમાસીથી મહા મહિનામાં જ ચાર મહિના પ્રમાણ હતો કે બીજો પૌષ પ્રમાણ ગણાતો હતો
થાય અને ચૌમાસી માઘ સુદિ ચૌદશે જ માનવી તેનો નિર્ણય કરી શકાય. પણ યુગના અંત્યમાં જે
પડે અર્થાત્ માધ સુદિ ચૌદશે ચૌમાસી નહિં અષાઢ બે આવતા હતા. તે અષાઢની સાથે પ્રતિબધ્ધ
માનવાથી પણ નક્કી થયું કે પૌષ બે નહિં ગણતાં એવી અષાઢ ચૌમાસીની ક્રિયા હતી અને તે અષાઢ
