Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૫૭.
શ્રી સિદ્ધચક્ર
- તા. ૨૬-૩-૧૯૩૭ ભેદ પડતો નથી, તેમ એકવડી પર્વતિથિની વૃદ્ધિમાં અને પરંપરાને અનુસરનારાઓ બે તેરસ કરી પણ પ્રવૃત્તિમાં ફરક પડતો નથી. ફક્ત બીજ આદિના ચૌદશ અને પૂનમને સાથે જ રાખે છે, તેથી તે ક્ષયને પ્રસંગે પરંપરા અને શાસાનુસારિયો પડવાનો પરંપરાવાળાને પૂનમો બે છે એમ માનવી અને એક ક્ષય કરી બીજ તે દિવસે મારે ત્યારે પરંપરાદિથી જ પૂનમ આરાધવી એમ કરવું પડતું નથી, અને છુટા પડનારાઓ પડવો બીજ આદિ ભેગાં છે એમ નથી તો કાર્તિકઆદિના છઠ્ઠ બગડતા કે નથી તો માને છે, અર્થાત ચોથ આદિનો ક્ષય માની જેમ યાત્રા કે પટ જુહારવાનું કાર્ય અથડામણમાં ચઢતું. ત્રીજ ચોથ ભેગાં છે એ વગેરે બોલાય છે તેમ પરંતુ કેટલાક પર્વતિથિની વૃદ્ધિ માનવા તૈયાર થયા પર્વતિથિનો પણ ક્ષય બોલે છે. પણ પ્રવૃત્તિમાં તો છે, માત્ર પર્વતિથિની આરાધના બીજી તિથિએ સવારથી પર્વતિથિની આરાધના કરે છે અને કરવાનું કરવી એમ કહે છે. તેઓએ ધ્યાન રાખવું જોઈએ, માને છે. આ કારણથી એકવડી પર્વતિથિના ક્ષયની શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજ બીજી પર્વતિથિને જ વખતે પડવા આદિનો ક્ષય માનનાર કે ન ઔદયિકી એટલે સૂર્યોદયવાળી ગણે છે, જુઓ માનનારની પ્રવૃત્તિમાં ફરક પડતો નથી. તેવી જ શ્રીહરિપ્રશ્ન પ્રકાશ ત્રીજો પ્રશ્ન પાંચમો રીતે બીજ આદિ એકવડી પર્વતિથિના વૃદ્ધિમાં જેઓ પૂffમાવાયોવૃદ્ધિી પૂર્વયિ તિથિરાધ્યત્વે બીજ આદિ પર્વતિથિયોને બેવડી માને અને લખે
व्यवह्नियमाणाऽऽसीत्, केनचिदुक्तं श्रीतातपादाः છે, છતાં બીજી પર્વતિથિ જ આરાધવા લાયક છે પૂર્વતની મારા ધ્યત્વેર પ્રસાતિયંતિ ત વિશ્વતિ પ્રશ, અર્થાત પહેલી તિથિને બીજ આદિ તરીકે તો માને સોને ગવર્નરો છે અને લખે છે, પણ બીજી બીજ આદિને તિથિTTધ્યત્વેનવિયા, પૂનમ અને અમાવાસ્યાની આરાધવા લાયક માનીને પહેલી બીજ આદિને વૃદ્ધિ થાય ત્યારે પહેલેથી ઉદયવાળી-એટલે બીજી ખોખા બીજ છે વગેરે કહે છે. તેથી બીજ આદિતિથિ પૂનમ વગેરે આરાધ્ય છે એમ રીવાજ હતો. પણ બેવડી હોય તો તે બીજ આદિ પર્વતિથિને બેવડી
કોઈકે કહ્યું કે શ્રીપૂજ્યજી મહારાજ પહેલાની પૂનમ ન માનવી, કે જેથી બીજ આદિ માનીને પણ તેની વગેરે આરાધવા લાયક છે એમ જણાવે છે તો તે આરાધના ન કરાય અને વિરાધના થાય. પરન્તુ વાત કેમ છે ? આવો પ્રશ્ન થયો તેમાં ઉત્તર આ જેમ પર્વતિથિના ક્ષયની વખતે તે તે પર્વતિથિમાં પ્રમાણે છે. પર્ણિમાદિની વૃદ્ધિ થાય તો ઉદયવાળી સૂર્યોદય નહોતો છતાં તેની પહેલાની તિથિનો
તિથિ જ આરાધવા લાયક છે એમ જાણવું. ઉપર સૂર્યોદય લીધો, તેવી રીતે અહિં પર્વતિથિમાં બે
જણાવેલ પ્રશ્ન અને ઉત્તર બન્નેમાં પહેલી પુનમ સૂર્યોદય હોવાથી પહેલાના દિવસના સૂર્યોદયને તે
આદિને ઉદયવાળી જ ગણતા નથી. અને સામાન્ય વધેલી બીજ આદિથી પહેલાની જે પડવા આદિની
સમજણ ધરાવનારો મનુષ્ય પણ સમજી શકે તેમ અપર્વતિથિ છે તેમાં નાંખવો પડ્યો, અને તેથી જ્યારે
છે કે જ્યાં સુધી ઉત્તરની તિથિનો સૂર્યોદય ન થાય જ્યારે બીજ આદિ પર્વતિથિયો બેવડાય ત્યારે ત્યારે
કે ન ગણાય, ત્યાં સુધી બીજી તિથિ થઈ ગણાય તે બીજ આદિથી પહેલાની પડવા આદિ તિથિઓને
જ નહિં. એટલે પૂનમ કે અમાવાસ્યાની ટીપ્પણામાં બેવડાવવી, એમ માનનારા અને લખનારા જે
વૃદ્ધિ હોય તો પણ શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજ પ્રશ્ન પરંપરાને અનુસરનારા છે તેમાં ફરક પડતો નથી.
અને ઉત્તરદ્વારા પહેલી પૂનમ કે અમાવાસ્યા પણ પૂનમ કે અમાવાસ્યા જેવી બીજી જગ્યાએ રહેલી પર્વતિથિની જ્યારે વૃદ્ધિ આવે છે ત્યારે શાસ્ત્ર
(જુઓ ટા. પા. ૩)
