Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૧૮૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૧-૨-૧૯૩૭ સમજણ હોતી જ નથી, તે તિજોરી શું એ કાંઈ પણ સમ્યકત્વનો કાળ છે. આ જીવ જ્યાં સુધી સમજતો જ નથી, હવે એજ બાળક જ્યારે આઠ
સમ્યકત્વને પામતો નથી ત્યાં સુધી શાસ્ત્રકારો આ દસ વર્ષનો થાય છે ત્યારે તે તિજોરીને અને તેના જીવને બાળક ગણે છે. આથી જ શાસ્ત્રકાર મહત્ત્વને જાણે છે, અને તેથી તિજોરી તરફ તાકવા
ભગવાન હરિભદ્ર સૂરીજી ફરમાવે છે કે જ્યાં સુધી માંડે છે, પરંતુ એ રીતે તિજોરી તરફ તકાસવાથી
આ આત્માને સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થઈ નથી ત્યાં તેને તિજોરીનો કબજો મળતો નથી. તિજોરીનો
સુધીનો આ આત્માનો સઘળો કાળ તે તેનો કબજો તો ત્યારે જ મળે છે કે જ્યારે તે પુરાં અઢાર
બાલ્યકાળ છે. સમ્યકત્વ વિનાના આત્માના સઘળા વર્ષ પસાર કરે અને અક્કલવાળો થાય.
કાળને શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓ બાળકાળ માને છે. બાળક આઠ દશ વર્ષનો થાય ત્યારે તે બાળકાળનો આત્મા એવો હોય છે કે તે પોતાના તિજોરીની મહત્તા સમજે છે અને તે પછી તિજોરી ઘરની સ્થિતિના જેટલા વખાણ કરતો નથી અથવા તરફ આંખો માંડે છે એજ પ્રમાણે આત્મા પણ પોતાના ઘરનું જેટલું ગૌરવ રાખતો નથી, તેટલું એક પુલપરાવર્ત બાકી રહે છે ત્યારથી જ મોક્ષને ગૌરવ તે પાડોશીના લાડ દેખીને પાડોશી માટે રાખે તાકવા માંડે છે. જે આત્માનો એક પુદ્ગલપરાવર્તથી
છે અને તેના જ વખાણ કરે છે! આવો બાળક વધારે સંસાર બાકી હોય છે તેને તો મોક્ષની ઈચ્છા
આત્મા જે કાળ પસાર કરે છે તે સઘળો કાળ જ થવા પામતી નથી. દુનિયાદારીમાં આપણે એવો
જૈનશાસન આત્માના બાળકાળ તરીકે ગણે છે. નિયમ ઠરાવ્યો છે કે સોળે સાન આવે છે, એ સોળે સાન ન આવે ત્યાં સુધી આપણે તેવા
નાના બાળકોને કાંઈ વાંક માટે તેના માબાપ માણસનો બોલવાનો અધિકાર પણ માન્ય રાખતા
સજા કરે છે એટલે તે બાળક પોતાના ઘરથી ભાગી જ નથી. એ જ પ્રમાણે જ મોક્ષનો અધિકાર
જાય છે અને પાડોશીને ઘેર ભરાઈ જાય છે. આ મોક્ષ તરફ તાકવાનો અધિકાર પણ તેવાજ
રીતે પાડોશીને ઘેર છુપાઈ જવામાં તેને નવી વહુને આત્માનો છે કે જેનો એક પુદગલ પરવર્તિથી વધારે પીયર મળ્યા જેવો આનંદ થાય છે. બાળક એ કૃત્રિમ સંસાર હોતો નથી. સોળવર્ષની ઉંમરે આત્માને આનંદને અનુભવે છે. પરંતુ તે એ આનંદના સાન આવે છે પરંતુ આવ્યા પછી પણ તરત જ સ્વરૂપને અથવા પોતાના સાચા સ્વરૂપને સમજતો કાયદો તેને લાયક લેખવાની ના પાડે છે. એ માણસ નથી. એજ પ્રમાણે આત્માને તેના પોતાના સાચા લાયક તો ત્યારે જ લેખાય છે કે જ્યારે સાન આવ્યા * સ્વરૂપથી ભય થાય છે અને તેને પાડોશીને ત્યાં પછીના પણ તેના બે વર્ષ પસાર થાય છે ! એજ પૌદ્ગલિક સુખમાં ભરાઈ રહેવામાં આનંદ થાય રીતે આ આત્મા પણ અનંતા પુદ્ગલ છે. આત્માના એ પાડોશીઓ કોણ કોણ છે તે તમારે પરાવર્તકાળને બાલ્યાવસ્થામાં જ પૂરા કરી દે છે...! અહીં વિચારવાની જરૂર છે. શરીરાદિ જે પાંચ અનંતા પુદ્ગલ... પરાવર્તકાળ સુધી તો વસ્તુઓ છે તે પાંચે વસ્તુઓ એ આત્માના બાલ્યવસ્થા જ હોય છે અને ત્યાં સુધી તો તે પાડોશીઓ છે. આત્મા પોતાનું સત્ય સ્વરૂપ છોડીને આત્માની મોક્ષ તરફ દૃષ્ટિ સરખી પણ જતી જ એ પાંચ પાડોશીઓને આશ્રયે તેમના ઘરમાં ભરાઈ નથી. આત્માની જ્યારે એ મોક્ષરૂપી તિજોરી તરફ જાય છે, અને તે પોતાના સ્વરૂપમાં ગૌરવ ન માનતા દૃષ્ટિ જાય છે ત્યારે જ તેની સાન તરીકેના તેના એ શરીરાદિ પાડોશીઓના પ્રેમમાં જ ગૌરવ અને
