Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૧૭૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૧-૨-૧૯૩૭ બાદરપૃથ્વીકાયાદપણું મળી જાય તો પણ તે ઉત્તમ કે અધમ સ્થિતિ માટે ભવિતવ્યતાને ભવિતવ્યતાનો ભરોસો ન રખાય તે સ્વભાવિક છે. જવાબદાર કે જોખમદાર ન ગણતાં તે વળી જેમ અગ્નિએ સળગેલા મકાનમાંથી સંન્નિમનુષ્યોના વિચારો અને કર્મોને જ જવાબદાર ભવિતવ્યતાને જોરે સેંકડે બે-કે પાંચ આદમી બચી અને જોખમદાર ગણ્યા છે. તેને અનુસરે જ પણ જાય, તો પણ વિચક્ષણ પુરૂષ સેંકડે બે પાંચ સંપિચેદ્રિયથી કે કોઈપણ સંજ્ઞિ મનુષ્યથી પોતાની બચી ગયેલાના ભરોસે આગમાં ઝંપલાવતો નથી, જવાબદારી કે જોખમદારી ભવિતવ્યતા ઉપર નાખી તેમજ આગથી નિર્ભય પણ બનતો નથી, તો પછી શકાય તેમ નથી, તો પછી ધર્મપ્રેમી અને મુમુક્ષ અહિં તો સેંકડે બે પાંચ નહિં હજારે બે પાંચ નહિ મનુષ્ય ભવિતવ્યતાને ભરોસે ભગવાન જીનેશ્વર લાખોએ બે પાંચ નહિ, ક્રોડોએ બે પાંચ નહિ મહારાજાઓના વચનામૃતોનું પાન કર્યા છતાં પણ અસંખ્યાતા એ બે પાંચ નહિ. પણ માત્ર અનંતાએ ભૂલે એવું તો બને જ કેમ ? અને જ્યારે સામાન્ય બે પાંચના નિયમ પ્રમાણે તો નહિ પરંતુ કોઈકજ મુમુક્ષુ મહાત્માઓ ભવિતવ્યતાને ભરોસે મોક્ષના વખત કોઈક અનંતાના ઢગલામાંથી કોઈક એક બે સાધનમાં પણ પ્રવર્તવાનું ભૂલે નહિ તો પછી પાંચ માત્ર બહાર નીકળે તેમાં જે ભવિતવ્યતા કારણ ત્રિજગતનાનાથભગવાન તીર્થકરો ભવિતવ્યતાને છે તે ભવિતવ્યતાનો આધાર શી રીતે રાખવો ! ભરોસે રહે અને મોક્ષની મુખ્ય સીડી જે તીવ્ર ધર્મિષ્ઠોએ ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે આ તપસ્યા જ છે તેની ઉપર ચઢવાનો ઉદ્યમ નકરે સંક્ષિપંચેન્દ્રિય મનુષ્યપણામાં તમે વર્તો છો તેથી તમો અને તે સીડી ઉપર ચઢ્યા સિવાય જ મોક્ષપ્રાપ્તિની તો સ્વતંત્રતાવાળા અને સ્વાધીન છો અને એ ઈચ્છા રાખે કે મોક્ષની પ્રાપ્તિ કરે એ બને જ કેમ! સ્વતંત્રતા અને સ્વાધીનતાનો ઉપયોગ રત્નત્રયીની આ બધું વિચારતાં ભગવાન રૂષભદેવજીએ આરાધના અને તત્વત્રયીની સેવામાં ન કર્યો તો ભૂલમાં પાડનારી ભવિતવ્યતાનો ભરોસો ન રાખતાં દિવસની પાછળ જેમ રાત્રી લાગેલી જ છે તેવી અવિચળ અને અવ્યાબાધ એવા મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ રીતે વેડફી દેવાતી સ્વતંત્રતા પછી તે નિગોદની માટે તીવ્ર તપસ્યારૂપી તરવાર ઉપર વિચરવાનું ભવિતવ્યતાનો જ વારો છે અને તે ભવિતવ્યતાની પસંદ કર્યું છે. તેમાં કોઈ પણ જાતનું આશ્ચર્ય નથી. કેવી મુશ્કેલી છે તે આપણે ઉપર જોઈ ગયા છીએ. એટલું જ નહિ, પણ કેટલાકો ભવિતવ્યતાના ભરોસે આ બધી હકીકત વિચારતાં સ્પષ્ટ થશે કે અનાદિ ભૂલા ન પડવાવાળા છતાં પણ ભવસ્થિતિ અને સૂમનિગોદમાંથી નીકળીને સિદ્ધ થતાં અગર પડી ભવ્યતા જેવાં નામો આગળ કરીને ભૂલા પડે છે પડીને ચઢતાં કોઈપણ પ્રેરક અને આલંબન હોય તેઓએ પણ સમજવું જોઈએ કે ભવ્યત્વ જો કે અનેક તો તે કેવળ ભવિતવ્યતાનું જ છે અને આટલા જ પ્રકારનું છે અને તેથી દરેક જીવમાં જો મોક્ષ મેરે ઉપમિતિભવ પ્રપંચકાર શ્રીસિદ્ધર્ષિ જવાવાળાં હોય છે તો તથા ભવ્યત્ત્વ જુદા જુદા રૂપે મહારાજ તેવી દરેક ગત્યન્તરની સ્થિતિને માનવામાં આવેલું છે, તો પણ તે તથાભવ્યત્વ ઉપજાવનારને ભવિતવ્યતાની જ ગુટિકા કહે છે, ઘંટાલાલાના લોઢા જેવું સંસ્કાર ન થઈ શકે તેવું તો પણ વિચક્ષણપુરૂષોએ ધ્યાનમાં રાખવાનું કે • નથી જ અર્થાત્ ભવ્યતા અને ભવસ્થિતિને પરિપક્વ અસંશિની ચઢતી પડતીના આધાર તરીકે કરવા ધારનારો મનુષ્ય તેને પરિપક્વ કરનારા ભવિતવ્યતાને આલેખવામાં આવી છે જ, પણ સાધનો મેળવી શકે છે અને તે તથાભવ્યતાને જ્યારે જ્યારે સંક્ષિપણું કે - સંપિચેકિય પરિપક્વ કરી શકે છે અને તેથી જ તે તથાભવ્યત્વ મનુષ્યપણું પ્રાપ્ત થયું છે ત્યારે ત્યારે તે અને ભવસ્થિતિને પરિપક્વ કરવા માટે મુમુક્ષ સંક્ષિપંચેદ્રિયપણાની સ્થિતિ પછીની આગળની મહાત્માઓએ કટિબદ્ધ થવાની જરૂર છે.
