Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૫૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જાન્યુઆરી-૧૯૩૭ તેરસ અને પફબીનો અંતર ગણાવે છે. વળી 'કરે? અર્થાત્ ઉદયવાળી ચોથ ન હોય અને વ્યાકરણ પ્રમાણે શાસ્ત્રનો અર્થ કરનાર અને ત્રીજ ઉદયવાળી અને સમાપ્તિ ઉભયવાળી તેને લીધે પૂનમના ક્ષયે તેરસે ચૌદશ અને હોય તો શું ચોથનો ક્ષય માની સંવચ્છરીને ચૌદશે પૂનમ કરનારને વૈયાકરણપાશ કહીને ઉઠાવી દેશે ? કહો કે એમ નહિં જ કરે, ગાળ દે છે, અને યુક્તિ કે લેખ આપતાં પણ ઉદય અને સમાપ્તિવાળી ત્રીજ છે. છતાં નથી, વળી તે લોકોને શાલિવાહને ચોથ તે દિવસે ઉદય વિનાની અને એકલી સમાપ્તિ કરાવ્યાનું જ્ઞાન નહિં તેથી તેઓએ ધુવસેને જ ચોથ છે, છતાં ચોથ તે દિવસે જ કરશે. ચૌથ કરાવી લખી માર્યું છે, અને એ પ્રમાણે એટલે ન રહ્યો ઉભયનો મુદો. અને ન રહ્યો સંવચ્છરી પરિવર્તનનું સ્થાન પ્રતિષ્ઠાન છે, ઉદય, તથા સમાપ્તિ ઉભયનો મુદો માત્ર પણ વડનગર નથી, એ પણ તેર બેસણાવાળા
સંપૂર્વી ના મુદાથી જ ત્રીજની સવારથી સમજ્યા નથી. એ બધું ખરું, પણ તે
બીજા સૂર્યોદય સુધી ચોથની જ ક્રિયા કરશે, બેસણાના લેખથી જ સાબીત થાય છે કે
તો પછી કહેવું જ પડશે કે પૂર્વા નો વિદ્વાનો પૂનમના ક્ષયે તેરસે ચૌદશ અને
પ્રભાવ રાખીને ચોથની સંવચ્છરી નિયત છે. ચૌદશે પૂનમ કરતા હતા. એ હકીકતવાલી
તો પછી વૃદ્ધોઇ ના નિયમને કેમ ખસડી પ્રત છે તે ઠીક છે.
શકશો? શું બે ચોથો હશે તો ઉદયના નામે શનિવાર વાળા પૂનમના ક્ષયે તેની આરાધના
બે સંવચ્છરી કરશો ? કહો કે વૃદ્ધો ના કોઈ વખતે તેરસે અને કોઈક વખતે ચૌદશે જણાવે
નિયમને અનુસરીને બીજી ચોથે જ સંવર્ચ્યુરી છે. વળી શ્રી હીરસૂરિજી બીજી અગીયારસ વગેરેને
થશે. એટલે સ્પષ્ટ થયું કે સંવચ્છરીનું જે ઔદયિકી કહીને પહેલીને અનૌયિકી ગણાવી તેને
ચોથની સાથે નિયતપણું છે તે ય ના પૂર્વ તિથિમાં નાંખે છે તે નથી માનતા એ નક્કી છે.
નિયમને જાળવીને છે. તો પછી તે જ વૃદ્ધી
ના નિયમથી જે ચોથ બે ન મનાય તો પાંચમ (લીંચ શ્રી કુમુદસૂરિ)
પણ બે કેમ મનાય? સામાન્ય રીતે કોઇપણ સૂત્ર નિર્યુકિત ભાષ્યચૂર્ણિ અને
પર્વતિથિ ક્ષયે તેની પહેલાની કરવી અને વધે હારીભદ્રીયાદિવૃત્તિને બનવાના વખત સુધી
તો બીજી કરવી આવો ચોખ્ખો અર્થ છે. કર્મમાસ કે જે નિયમિત ત્રીસ દિવસનો જ
પહેલાની અપર્વતિથિને પર્વતિથિ ન કહે કે ગણાય તેને આધારે જ હિસાબ અને પ્રવૃત્તિ
માને તે ક્ષપૂર્વા કથનથી ઉલટો જ ગણાય. હતી, અને તેમાં વૃદ્ધિ અને કે હાનિ કોઈ
શ્રી હીરસૂરિજી વગેરે તો વધેલી તિથિઓમાં પણ તિથિ ગણાતી નહોતી. આ સાદી વાત
બીજી તિથિને જ થિી ગણે છે અર્થાત્ ન સમજનારા ભાદરવા સુદ ચોથમાં ચમકે
પહેલીને ઉદય વગરની માને છે તો પછી છઠ આદિને બેવડી માનીને પણ પચ્ચાસ
પહેલી બીજ કે પૂનમ વગેરે શ્રી અને સીત્તેરની ચર્ચા કરે.
હરસૂરિજીની માન્યતાથી વિરૂદ્ધ થાય છે ભાદરવા સુદ ચોથની સાથે સંવચ્છરીનું અને ઉદય ન માનો તો કહેવું એ સ્પષ્ટ થયું નિયતપણું એ વાક્યને વગર સમયે કે અન્ય ઉદય થતા સુધી પહેલાની જ તિથિ વળગવાવાળો જ એમ બોલે કે ભાદરવા સુદ ગણાય. કહો કે એ પ્રમાણે બે બીજ આદિ પાંચમનો ક્ષય હોય તો એ શું? અને પાંચમ કહેવાય જ નહિં. બે હોય તો એ શું? તેમ બોલનારો શું ચોથનો ૪ તિથિ અને દિવસની ચર્ચા કરનારાએ યાદ ક્ષય ત્યારે શું પૂર્વા વચનને આગળ નહિં
રાખવું કે સૂત્રકારઆદિના કથન મુજબ
૩
