________________
श्रीदशवकालिकसूत्रे यो वा पुरीपमुत्सृज्य पुतौ न निर्लेपयति स द्रव्यतोऽशुचिः" इत्युक्तम् । किञ्च-" दन्वे भावे असुई दव्बंमि विठ्ठमादिलित्तो उ ।” इत्यादिगाथा(२८७) व्याख्यानावसरे " अशुचिद्विधा द्रव्ये भावे च, तत्र द्रव्ये विष्ठादिना लिप्तः, आदिशब्दान्मूत्रश्लेष्मादिपरिग्रहः " इत्यभिहितम् । प्रज्ञापनासूत्रोक्ता उच्चारादय एवाशुचिपदस्यार्थ इत्याशयेनैव प्रकृते द्रव्यभावभेदेन द्विधा विभाजितेऽप्यशुचिपदार्थे मुखनिर्गतविमुपामनुपादानं कृतम् । आवश्यकसूत्रे वन्दनाख्यतृतीयाध्ययने एकादशाधिकैकशततम-( १११ )-गाथाव्याख्यायां हरिभद्रसूरिणाऽप्यशुचिस्थानशब्दस्य विट्मधानस्थानार्थकत्वमुक्तम् । एवमेव दर्शनशुद्धिकरके (टट्टी जाकर ) मलद्वार नहीं धोता उस व्यक्तिको द्रव्यसे अशुचि कहते हैं, इत्यादि। - तथा इसी व्यवहार भाष्यके तीसरे उद्देशेकी ' वे भावे असुई दमि विट्ठमादिलित्तो उ" इस २८७ वी गाथाकी व्याख्या करते समय टीकाकारने कहा है-विष्ठाआदिसे लिप्सको द्रव्य अशुचि कहते हैं। यहाँ आदि शब्दसे मूत्र और श्लेष्म आदिको ग्रहण करना चाहिए, ऐसा कहा है । प्रज्ञापनासूत्रमें कहे हुए उच्चार आदि ही अशुचि पदका अर्थ है, इसी आगयसे प्रकृतमें द्रव्य भावका भेद कर देने पर भी अशुचि पदार्थों में मुखसे निकलने वाले जलकणोंका ग्रहण नहीं किया है।।
आवश्यकसत्रके वन्दना नामकतीसरे अध्ययनमें हरिभद्रसरिने १११वीं गाथाकी व्याख्या करते समय अशुचि शब्दका अर्थ विप्रधान स्थान જઈને) મળદ્વાર નથી તો એ વ્યકિતને દ્રવ્યથી અશુચિ કહે છે; ઇત્યાદિ.
तथा-से व्यवहारसूत्र मायनी दचे भावे असूई दव्वंमि विद्वमादिलित्तो उ એ ૨૮૭ મી ગાથાની વ્યાખ્યા કરતી વખતે કહ્યું છે—
વિઠા આદિથી લિસને દ્રવ્ય અશુચિ કહે છે અહીં “આદિ' શબ્દથી મૂત્ર અને લેમ આદિનું ગ્રહુણ કરવું જોઈએ એમ કહ્યું છે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં કહેલા ઉચ્ચાર આદિ જ અશુચિ શબ્દને અર્થ છે, એ આશયથી પ્રકૃતમાં દ્રવ્યભાવને ભેદ કરતાં છતાં પણ અશુચિ પદાર્થોમાં મુખથી નીકળતા જળકણોને ગ્રહણ કર્યા નથી
આવશ્યક સૂત્રના વંદના નામક ત્રીજા અધ્યયનમાં હરિભદ્ર સૂરિએ ૧૧૧ મી ગાથાની વ્યાખ્યા કરતાં અશુચિ શબ્દનો અર્થ વિદ્ભધાન સ્થાન કર્યો છે. દર્શન
