________________
३६८
श्रीदशवैकालिकसूत्रे
अन्ये तु द्विस्वोच्छ्रिता अपि सिध्यन्ति, तदपेक्षया हि प्रोक्तस्वरूपा जधन्याऽवगाerisatar |
एवमुक्तस्वरूपेो जन्म-जरा-मरणा-ऽऽधि-व्याधिवाधापटलीकलडूली भावगर्भ - निवासत्राससन्ततिविनिष्क्रान्तः शाश्वतः सिद्धो भवतीत्यर्थः । 'शाश्वत' पदेन चात्र " सम्प्राप्तसिद्धिपदो ह्यात्मा न पुनः संसारित्वमवामीति हेतोरभावात् न च कारणमन्तरेण कार्योत्पत्तिर्जायते " इति वोधितम् ||२५||
उक्तं म्रुगतिरूपं धर्मफलं, सम्प्रति तत् कस्य दुर्लभं भवती ? - ति दर्शयति- 'सुहसायगस्स ०' इत्यादि ।
२
3
मूलम्-सुहसायगस्स समणस्स, सायाउलगस्स निगामसाइस्स ।
.
૫
उच्छोलणापहोयस्स, दुल्लहा सुगई तारिसगस्स ॥२६॥
शरीरवाले होनेपर भी मुक्त होजाते हैं । उनकी अपेक्षासे ही सिद्धों की जघन्य अवगाहना एक रत्नि और आठ अंगुलकी कही गई है।
ऐसे सिद्ध जन्म-जरा-मरण, आधि, व्याधि, बाधा, कलडुलीभाव ( संसारपरिभ्रमण ), गर्भवासके दुःखोंसे रहित शाश्वत सिद्ध होजाते हैं। यहाँ 'शाश्वत' पद से यह वोधित किया है कि सिद्धि पदको प्राप्त आत्मा फिर संसारी अवस्थाको प्राप्त नहीं होती है, क्योंकि संसारमें आनेके कारणभूत कर्मोंका अभाव है । कारणके विना कार्यकी उत्पत्ति नहीं होती ||२५||
यहाँ तक धर्मका सुगतिरूप फल कहा, यह फल किसे दुर्लभ होता है सो दिखाते है - ' सुहसायगस्स ' इत्यादि ।
થઈ જાય છે. એમની અપેક્ષાએ જ સિદ્ધોની જઘન્ય અવગાહના એક ત્નિ અને આઠે આંગળની કહેવામાં આવી છે.
मेवा सिद्धो भ-रा-भय, आधि-व्याधि, गाधा, उस उसीलाव (ससारપરિશ્રમણ), ગર્ભવાસનાં દુ:ખાથી રહિત શાશ્વત સિદ્ધ થઈ ાય છે અહીં ‘ શાશ્વત ’ શબ્દથી એમ બેધિત કરવામા આવ્યું છે કે સિદ્ધિપદને પ્રાપ્ત થએલા આત્મા કી સસરી અવસ્થાને પ્રામ થતા નથી, કારણ કે સંસારમાં આવવાનાં કારણભૂત કના અભાવ કે કારણ વિના કાર્યની ઉત્પત્તિ થતી નથી. (૨૫)
અહીં સુધી ધર્મનું સુગતિરૂપ ફળ કહ્યું, એ ફળ કેાને દુભ થાય ૐ તે विछे- हसायगस्स प्रत्याहि
