________________
२१७ अययन ४ सू. ४ वनस्पतिकायस्य सचित्ततासिद्धिः पूरितोऽपि मिश्रवादग्राह्य एव सचित्तवत् । (४)
बनस्पतिकायः ।। . वनस्पतिश्चित्तवान् आख्यातः, व्याख्या तु पूर्ववत् । चैतन्यवत्त्वसिद्धिश्वेत्थम्--
वनस्पतिः सचेतनः, वाल्यावस्थासन्दर्शनात् , छेदन-भेदनादिभिर्लानतादिदर्शनाच्च मनुष्यशरीरवत् । शेषं पूर्ववत् । शस्त्रं द्रव्यभावभेदाद्विविधं, तत्र द्रव्यशस्त्रस्वपरोभयकायात्मकम् । स्वकायशस्त्रं-यष्ट्यादि। परकायशस्त्रं पाषाणाऽसिकतर्यादि, अचित्त वायु साधुओंको ग्राह्य है, किन्तु दूसरे प्रहरका मिश्र वायु सचित्त वायुकी तरह अग्राह्य है । (१)
(वनस्पतिकाय.) वनस्पतिकायको भी भगवानने सचित्त कहा है । वनस्पति सचित्त है, क्योंकि उसमें बाल्यावस्था आदि, तथा छेदन भेदन करनेसे म्लानता आदि सचेतनके गुण देखे जाते हैं, जैसे मनुष्यका शरीर । अर्थात् बाल्य-तरुण आदि अवस्थाएँ और छेदन-भेदन आदि करनेसे म्लानता होनेके कारण जैसे मनुष्य-शरीर सचेतन है वैसेही वनस्पतिकाय भी सचेतन है । 'अनेकज़ीव' आदि पदोंका व्याख्यान पहलेकी भॉति जानना चाहिए।
वनस्पति-कायके शस्त्र दो प्रकारके हैं--(१) द्रव्यशस्त्र और (२) भावशस्त्र । द्रव्य-शस्त्र स्वक्राय, परकाय और उभयकाय है, लकड़ी
आदि स्वकाय शस्त्र हूँ। लोह पत्थर आदि प्रकाय शस्त्र हैं, परशु કિન્તુ બીજા પ્રહરનો મિશ્નવાયુ સચિત્તવાયુની પેઠે અગ્રાહ્ય છે (૪).
(वनस्पतिय) વનસ્પતિકાયને પણ ભગવાને સચિત્ત કહી છે
વનસ્પતિ સચિત્ત છે, કારણ કે તેમાં બાલ્યાવસ્થા આદિ તથા છેદન ભેદન કરવાથી પ્લાનતા આદિ સચેતનના ગુણ જોવામાં આવે છે, જેમકે મનુષ્યનું શરીર, અર્થાત બાલ્ય-તરૂણ આદિ અવસ્થાઓ અને છેદન-ભેદન આદિ કરવાથી લાનતા થવાને કારણે જેમ મનુષ્યનું શરીર સચેતન છે તેમ વનસ્પતિકાય પણ સચેતન છે. અનેક–જીવ” આદિ શબ્દનું વ્યાખ્યાન પહેલાની પેઠે જાણવું
वनस्पतिशायन शस्त्र ना छ (१) य२४ मने (२) मावशस्व. દ્વવ્યશસ્ત્ર વિકાય, પરકાયું અને ઉભયય છે લાકડી આદિ સ્વકાયશસ્ત્ર છે. લેહ
