________________
अध्ययन ३ गा. ४ (५२) अनाचीर्णानि
१६३
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्त्यादौ तथादर्शनात्, ततश्च 'अट्ठाए ' = अष्टयामुष्टया छत्रस्य धारणा - ग्रहणमित्यर्थः । न च छत्रादिधारणं मुष्टयादिनैव संभवतीति ' अट्टाए ' इत्यस्य ' मुखेन पठती ' - इत्यादिषु मुखादिवद्वैयर्थ्यमिति शङ्कनीयम्, 'चक्षुभ्यि पश्यति, कर्णाभ्यां शृणोति, जिह्वया लेढि ' इत्यादि - लोकोक्तिषु चक्षुरादीनामिव यथास्थितवस्तुप्रतिपादनमात्र तात्पर्येणाऽपौनरुक्त्यात्, अत्रैव गाथायामुत्तरार्द्धे 'पाहणा
अर्थात् ऋषभदेव भगवान्ने चार मुट्ठी लोच किया। अतः 'धारणट्टाए का अर्थ 'मुट्ठीसे छत्रको ग्रहण करना' हुआ ।
प्रश्न- छत्र तो मुट्ठीसे ही पकड़ा जाता है फिर 'अट्ठाए' की क्या आवश्यकता है ? जैसे " मुखसे बोलता है " इस वाक्यमें 'मुखसे' इतना अंश व्यर्थ है, क्योंकि सिवाय मुखके और किसी अंगसे नहीं बोला जाता, इसी प्रकार यहां 'मुट्ठीसे ' कहना भी वृथा है ?
उत्तर - यह प्रश्न ठीक नहीं, क्योंकि लोकमें " आँखोंसे देखता है, कानोंसे सुनता है, जिंहासे चखता है " इत्यादि वाक्योंमें 'आँखोंसे ' 'कानोंसे', 'जिहा से ' इन पदोंके बोलनेका अभिप्राय यथास्थित वस्तुका प्रतिपादन करना है, इस गाथाके उत्तरार्द्धमें 'पाहणा पाए' पद आया है इसका अर्थ है कि-पैरोंमें उपानह ( जूता ), उपानह यद्यपि पैरोंमें ही पहने जाते हैं हाथ या सिरमें नहीं पहने जाते फिरभी 'पाए' कहने से ચાર મુઠી લાચ કર્યાં. એટલે પાળદાદુ ને અર્થ · મુઠીથી છત્રને ગ્રહણ કરવું' એવા થયે.
અશ
પ્રશ્ન-છત્ર તેા મુઠીથી જ પકડવામાં આવે છે, પછી અઢાર્ ની શી જરૂર रहे छे ? भेभडे "मुभथी मोसे छे” એ વાકયમાં · મુખથી ’ એટલા વ્યથ છે, કારણ કે મુખવિના બીજા કોઈ અંગથી ખેાલી શકાતું નથી. તે જ રીતે ત્યાં ‘મુઠીથી’ એમ કહેવું એ પણ વૃથા છે.
ઉત્તર—એ પ્રશ્ન ખરાખર નથી, કારણ કે લેાકમાં આખેાથી જોવે છે,’ 'अनथी सांलणे छे,' 'ललथी याचे छे,' इत्याहि वाडयोभा 'खामोधी, ' ''अनथी, ' 'कुलथी' से शब्दो मायवातो हेतु यथास्थित वस्तुनु प्रतिपादन કરવાના છે. આ ગાથાના ઉત્તરાધ મા પાળા પાપ પદ્ય આપ્યું છે. તેના અ छे- 'युगमा उपानह (भेडा), ले डे भेडा पगमां ४ डेरवामां आवे छे, હાથે કે માથે નહિ, તે પશુ પાÇ કહેવાથી પુનરૂક્તિ થતી નથી, કારણ કે એ શબ્દથી
