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currently takes place during the churning process (manthan) occurring between the triggering of Kevali Samudghat and its conclusion is called Pratyutpanna-prayoga-pratyayik Sharira-bandh (body related bondage caused by present application). [Q.] What is the cause for this ? [A] At that time the soul space-points are in coalesced state and that causes this bondage. This concludes the description of Pratyutpanna-prayogapratyayik (related to present application). This concludes the description of Sharira-bandh (bondage related to body).
विवेचन : प्रयोगबन्ध : प्रकार और भेद-प्रभेद तथा उनका स्वरूप- प्रस्तुत १२ सूत्रों (सूत्र १२ से २३ तक ) में प्रयोगबन्ध के तीन भंग तथा सादि-सपर्यवसित बन्ध के चार भेद एवं उनके प्रभेद और स्वरूप का वर्णन किया गया है।
प्रयोगबन्ध : जीव के व्यापार ( प्रवृत्ति) से जो बन्ध होता है, वह प्रयोगबन्ध कहलाता है। प्रयोगबन्ध के तीन विकल्प हैं - ( १ ) अनादि - अपर्यवसित-जीव के असंख्यात प्रदेशों में से मध्य के आठ ( रुचक) प्रदेशों का बन्ध अनादि-अपर्यवसित है। जब केवली समुद्घात करते हैं, तब उनके प्रदेश समग्रलोकव्यापी हो जाते हैं, उस समय भी वे आठ प्रदेश तो अपनी स्थिति में ही रहते हैं । उनमें किसी प्रकार का परिवर्तन नहीं होता। उनकी स्थापना इस प्रकार है - नीचे चार प्रदेश हैं, और इनके ऊपर चार प्रदेश हैं। इस प्रकार समुदायरूप से ८ प्रदेशों का बन्ध है। पूर्वोक्त ८ प्रदेशों में भी प्रत्येक प्रदेश का अपने पास रहे हुए दो प्रदेशों के साथ तथा ऊपर या नीचे रहे. एक प्रदेश के साथ इस प्रकार तीन-तीन प्रदेशों के साथ भी अनादि - अपर्यवसित बन्ध है । शेष सभी प्रदेशों का सयोगी अवस्था तक सादि-सपर्यवसित नामक तीसरा विकल्प है, तथा सिद्ध जीवों के प्रदेशों का सादिअपर्यवसित बन्ध है । अनादि सपर्यवसित विकल्प में बन्ध नहीं होता ।
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Elaboration-Prayoga bandh : Types and description-In the preceding 12 aphorisms (12-23) three types of Prayoga bandh (bondage acquired by action) and four types of saadi-saparyavasit bandh (bondage with a beginning and with an end) and their sub-categories have been discussed.
Prayoga bandh-Bondage acquired by a soul through indulgence in action is called Prayoga bandh. There are three alternatives of this bondage-The first is anaadi-aparyavasit (without a beginning and without an end). This bondage takes place in the eight central spacepoints (pradesh) of a living being (soul). When an omniscient triggers Samudghat the space-points of his soul spread all throughout the occupied space (Lok); even at that moment these eight central spacepoints maintain their bonded position without any change whatsoever. Their configuration is four in a row and four in another row below the first. This way, the group of eight space-points is joined together. Each of these space-points is linked with two adjacent space-points. This bondage
भगवती सूत्र (3)
(208)
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