________________
પુષ્પપુર
(
[ સપ્તમ ખંડ
શાસન ઉપકારી ચરમ તીર્થકર શ્રી મહાવીરને ઉપસર્ગો ગાળ્યા હતા, જેમાંના ત્રણેક માસ ગાળ્યા બાદ કાનમાં નાવ્યા હતા તેવા સ્થાને (૩) સ્તંભલેખો; (૪) ખીલા ઠેકાવાને અને કુ ચંદનબાળાએ અમના પારણે પિતાને ઉપકારી થયેલા હોય તેવા પૂજ્ય મુનિવરે અડદના બાપુળા વરાવ્યાને પ્રસંગ થયો હતો. એટલે માટેના સ્થાન સૂચક કાઉસગ્ન અવસ્થામાં તેમની એમ સાબિત થાય છે કે, તેમને કૈવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન પ્રચંડકાય મૂર્તિઓ (૫) તથા અન્યરીતે તીર્થધામ થયાની ભૂમિ–જેને જેનની પરિભાષામાં કૈવલ્ય કલ્યાણક ગણતા સ્થાન ઉપર૫ ટોપ્સ-ધટાકાર મોટાં ચણતર કહેવાય છે તે, આ કૌશાંબીની આસપાસના પ્રદેશમાં જ કામે ઉભાં કરાવ્યાં છે. આ પાંચ પ્રકારનાં સ્મારકમાંથી, હેવું જોઈએ; આ પ્રમાણે બીજી વસ્તુસ્થિતિ. વિદિશા નગરીવાળા પ્રદેશમાં માત્ર છેલ્લે પ્રકાર જ વળી શ્રી મહાવીરના જીવન ચરિત્રથી ખુલે છે કે, નજરે પડે છે. એટલે માનવું રહે છે કે તે સ્થાન કૈવલ્ય ઉત્પન્ન થતાં જ તેમણે વાચાર પ્રમાણે કોઈક રીતે તીર્થધામની ગણનામાં મૂકી શકાય તેવી દેશના દીધી હતી. પણ તે અફળ થઈ હતી. એટલે કોટીનું હશે; આ એક સ્થિતિ થઈ બીજી બાજુ, રાતોરાત વિહાર કરીને લગભગ દેઢ ગાઉને વિહાર તેજ એક ગંજાવર ટોપ મધ્ય પ્રાંતના જબલપુરના કરીને અપાપા નામની નગરીએ પિતે પધાર્યા હતા. ત્યાં ઈશાનખૂણે, કટની અને સતના શહેરની પાસે નાગોડ ગૌતમ ઈદ્રભૂતિ આદિ અગિયાર વિદ્વાનને તેમના ૪૪૦૦ રાજ્ય ભારહુત નામના ગામડા પાસે નજરે પડે છે, જે શિષ્યો સહિત જૈન દીક્ષા આપી હતી અને તે મુખ્ય
સ્થાન અસલમાં વત્સદેશની હદમાં આવેલું છે, જેને વિદ્વા- ૧૧ને પોતાના શિષ્ય બનાવી ગણધર પદે સ્થાપ્યા નેએ “ભારહુત ટોપ” નામ આપ્યું છે. એટલે કલ્પના હતા; એટલે કે ગણધર સ્વાખાનું સ્થળ અપાપા નગરી કરવી રહે છે કે, આ બન્ને–અવંતિદેશ અને વત્સદેશના- હતું. તે બાદ અનેક દેશવિદેશ પિતે વિચરીને છેવટના ટેનું મહાભ્ય એક જ પ્રકારનું હશે. વળી આ બન્ને ચોમાસે અપાપા નગરીમાં જ સ્થિરતા કરી હતી અને ટોપનાં સ્થાન વચ્ચેના અંતરને અંદાજ કાઢે તે ત્યાંજ નિર્વાણ પામ્યા હતા. આશરે અઢીસોએક માઇલ થાય છે. આ એક વરતુસ્થિતિ.
અવંતિ પ્રદેશ સાથે જૈનધર્મને મહિમાં સંકળાયેલ વળી શ્રી મહાવીરના જીવન ચરિત્ર ઉપરથી સમજાય છે અને તેમાંય, વિદિશા અને સાંચીવાળા ભાગમાં છે કે, દીક્ષા લીધા પછી બારમું ચોમાસું સંપૂર્ણ થયા અનેક પે-સારી તેમજ બિસ્માર હાલતમાં આવેલા બાદ લગભગ છ માસે તેમને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું નજરે પડે છે. આ ટેપનાં સ્મારકે તીર્થધામના છે; અને બારમું ચોમાસું કૌશાંબીએ કર્યું હતું તથા સ્થાન તરીકે ઉભાં કરાવવાનું આપણે જોઈ ગયા છીએ. તે પછીના છએ માસ તેની આસપાસના પ્રદેશમાં વળી આ સ્થળે આવેલ અનેક ટેપમાં સાચવી
પાક નિર્ણય જ થઈ જાય. સંશોધન ખાતું આ દીશાએ ૨ માઈલ, ૧ ગાઉ = ૨ માઈલ લેખે છે. પણ આપણે પ્રયત્ન આદરે એટલી ખાસ પ્રાર્થના છે.
અહીં અઢીસે ત્રણ માઈલની વચ્ચેને કયાસ લઈશું. (૫૪) ઉપરના ચારે પ્રકારનાં સ્મારક ચિન્હો ઉભાં કરવાનાં કોઈ શંકા કરે કે એક રાત્રીમાં શું આવડું ચાલી શકાય ? કારણ વિશેની ચર્ચા પુ. ૨ માં પ્રિયદર્શિનના વૃત્તાતે કરી અને તે પણ રાત્રીના સમયે ? વળી રાત્રીના સાધુથી વિહાર છે. પણ આ પાંચમી કૃતિ વિશે સ્પષ્ટપણે ચર્ચા કરી નથી. થાય ખરે? આ ત્રણે શંકારૂપી પ્રશ્નના જવાબમાં જણાવવાનું તેનું વર્ણન પ્રિયદર્શિનના સ્વતંત્ર જીવન વૃત્તાતના પુસ્તકે કે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી તે જીવને અનંત શક્તિઓ ખાલ આપવાનું છે. અહીં તેનું કારણ જણાવી દઉં છું બાકી ચર્ચા છે તેમજ તીર્થકરે અને કેવળીઓને કમ્પાતીત કહેવાય છે તે ઉપરના પુસ્તકે જ લખાશે.
એટલે કે તેઓને કઈ આચારનો પ્રતિબંધ જ હેત નથી. (૫૫) દોઢસો ગાઉ છે કે ગ્રંથોમાં લખાયું છે, પણ જેથી તેવી ત્રણમાંથી એકે શંકાને સ્થાન રહેતું નથી. ગાહનું માપ વિધવિધ રીતે ગણાય છે. કેઈક ૧ ગાય = (૫૬) આ વિસ્તારમાં આવેલ નાના મેટા ટેપની
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
