________________
આર્ય અનાર્યના
[ નવમ ખંડ
ઠરાવાય તે ૧૧૫થી ૧૬૨ સુધીના ૪૭ વર્ષમાં તેની (કુશનવંશના વખતે) વૃત્તાંત આપણે ચચી રહ્યા જમાવટ થઈ ગણાશે.
છીએ તે સમયે પણ આર્યસંસ્કૃતિનેજ માનનારી જંબૂદીપ અને શોકઠીપનું વર્ણન કરતી વખતે પુ. હતી. પણ ત્રીજો ભાગ જે એશિઆઈ તુર્કસ્તાન છે ૩માં આર્ય, અનાર્યની ઉત્પત્તિ કેમ થઈ હતી તથા તેની પ્રજા મુખ્યતાએ ભલે ઉદભવ થઈ હતી તે
તેમનાં ટોળેટોળાં કેવી રીતે અને આર્યન સંસ્કૃતિમાંથી જ, પણ કાળે કરીને આપણે આર્ય, અનાર્યના કેવા સમયે ઉદર પ્રવૃત્તિ માટે વૃત્તાંત લખી રહ્યા છીએ તે સમયે તે પશ્ચિમની ભેદ વિશે ચારે દિશામાં ફેલાવા માંડયાં યવન સંસ્કૃતિના સંસર્ગમાં આવીને તેને ભજનારી થઈ સમજાતિ હતાં તેમજ તેમણે કેવાં વિધવિધ પડી હતી. તેટલા માટે આપણું વર્ણન પૂરતો તેને
નામ ધારણ કર્યા હતાં, તે બધું સમાવેશ અનાર્યમાં કરે રહે છે. આ ઉપરથી જણાવી દીધું છે એટલે અને તેને માત્ર નિર્દેશ જ જોઈ શકાશે કે યવન, યેન, તથા એશિઆઈ તુને કરવો રહે છે. વળી તેમાંથી શાક (સિથિઅન્સ) હિંદી- સંસ્કૃતિ પરત્વે તે સમયે અનાર્ય ગણવામાં આવ્યા છે. શક (Indo-Scythians) પહવાઝ (Parthians), આ અનાર્યોમાંની યોનપ્રજા (Bactrians)ને કેટલેક પારદ (Indo-Parthians), સહરાટ, યવન ભાગ, ભલે અત્યારે કુશાન સરદારની હકુમતમાં આવી (Greeks) યોન (Bactrians) ઈ. ઈ. કેમ ભેદ ગયો હતો અને પોતાની લગોલગ આવેલ કાશ્મીર પડતા ગયા, તે પણ તેઓ પ્રત્યેકના વિષયને ઇતિહાસ દેશમાં વ્યાપારાર્થે જતે આવતો થયો હતો તેમજ લખતાં સમજાવ્યું છે. તેવી જ રીતે પુ. રના અંતે ત્યાં વસવાટ પણ કરી રહ્યો હતો છતાં તેમની સરકૃતિ, જોડેલા કાશ્મીરપતિ રાજા જાલૌકના પરિચ્છેદે તેણે આર્ય નહીં પણ અનાર્ય (અથવા આર્યસંસ્કૃતિથી ભિન્ન) જે સ્વેચ્છેને હરાવ્યા હતા, તેનું પણ સ્પષ્ટીકરણ કરી હોવાથી તેની સંસ્કૃતિના ઉપનામથી- ૭ નામથીબતાવ્યું છે. તેમજ શ્લેષ્ઠ અને જવનનો તફાવત પણ ઓળખાતી હતી. રાજતરંગિણિકારે જે વર્ણન પણ બતાવાય છે. એટલે અત્ર વિશેષ ચર્ચા કરવી કર્યું છે કે રાજા જાકે (આશરે ઇ. સ. પૂ. ર૨૫માં) રહેતી નથી. જે અત્રે જણાવવું રહે છે તે સ્લેચ્છોને હરાવ્યા હતા તે પણ આયન પ્રજામાંની જ એટલું જ કે,
સમજવી; તેમજ આ કુશાનની હકુમતમાં આવી રહેલ એશિયાખંડમાં તુર્કસ્તાન કે તુક નામે ઓળખાતા પ્લેચ્છ (ઈ. સ. ૧૦૦) પ્રજા તે પણ આ પ્રજાજ બે ત્રણ પ્રદેશ છે. કઈ પ્રશ્નની બાબતમાં એકબીજાની સમજવી. અલબત્ત એટલે તફાવત સમજવાને કે ભેળભેળ થઈ જવા ન પામે માટે જણાવવાનું કે, ઈ. સ. પૂ. ર૨૫ની હેરછ પ્રજામાં અનાર્ય સંસ્કૃતિનું એશિયાખંડની છેક પશ્ચિમમાં જે તુર્કસ્તાન આવેલ છે પ્રમાણ વિશેષ હતું જ્યારે ઇ. સ. ૧૦૦ની લે છ તેને આપણે એશિયાઈ તુર્કસ્તાન કહીશું. હિંદુકુશ પ્રજામાં અનાર્ય તત્વ ઓછું હતું. અને તેનું કારણ તથા કાશ્મીરની ઉત્તરે અને લગોલગ જે પ્રદેશ આવેલ આર્યસંસ્કૃતિ સાથે લાંબા સમયથી કરી રહેલા વસવાટને છે અને જેમાં ખેટાનને સમાવેશ થાય છે તેને અંગે તેમાં થયેલ પરિવર્તનનું હતું. ચીનાઈ કુકીં; તથા કસસ નદીવાળા પ્રદેશ કે જેમાં આ સઘળા વિવેચનથી સમજી શકાશે કે, આર્ય તાન્કંદ સમરકંદ વિગેરે શહેરે આવ્યાં છે તેને શિઆઈ અનાર્યના ભેદ તે સ્થાન પર નથી પડાયા પણ તુક" કહીશું. આ ત્રણમાંથી બે તુર્કસ્તાનની પ્રજા સંસ્કૃતિ પરજ પડાયા છે. અને જેમ સંસ્કૃતિમાં આર્યન સંસ્કૃતિમાંથી ઉદ્દભવેલી હતી તેમજ જે સમયને ફેરફાર થવા પામે તેમ તેનું ઉપનામ પણ ફેરફાર
(૪૫) આ ભાગને ૫. ૩ ક. ૩૪૪ ઉપર તેને એશિઆઈ હવેથી વિશેષ સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવ્યું છે એટલે તેને તસ્તાન તરીકે ઓળખાવ્યો છે: એશિયામાં આવેલ હોવાથી શિઆઈ તર્કસ્તાન કહેવું વાજબી કરવા,
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
