________________
૩૫૮ રાજા ખારવેલનું ધાર્મિક
[ દશમ ખંડ એટલે આપણે તેનું જીવન લોકોપયોગી કાર્યમાં વ્યતીત જતા હતા તથા હિસ્ટરી ઓફ રિસાના વિદ્વાન કર્યાને બદલે લોકને પિડિત કરવાથી કે અન્ય પ્રકારે ગ્રંથકારે તો ભારપૂર્વક તેમાં ઉમેરો કરી બતાવ્યો છે હેરાન કરી રંજાડવામાંથી દૂર રહ્યું હતું એમ કહીએ, કે, ત્યાંની વસી રહેલી પ્રજા મૂળે દક્ષિણ હિંદની અથવા તેમ પણ નહિ તે છેવટે પ્રજા કલ્યાણનાં કાર્યો કલિંગ પ્રજામાંથી ઉતરી આવ્યાના સ્થાપત્ય વિષયક પરત્વે તેણે તટસ્થવૃત્તિ કે ઉદાસીન વૃત્તિવાળું અને ઐતિહાસિક પુરાવા પણ મળી આવે છે એટલે જીવન પસાર કર્યું હતું એમ કહીએ, તે પણ વાસ્ત- આ ત્રણેય કથનનું એકીકરણ કરીશું તે માનવું પડશે વિક લેખાશે.
કે, રાજા ખારવેલના સમયે પર્યટન ખેડતા શાહ અંતમાં તેણે પોતે ઉપાસકનાં વૃત્તો લઈ, સોદાગરે કે તેમના આશ્રિત જનોએ જ ત્યાં વસાહત સ્વકલ્યાણને અર્થ નિવૃત્ત થઈ ગિરિનિવારણ સેવી લીધો કરવા માંડી હશે; તેમ થયું હોય તે તેઓની સાથે હતા. હવે જે હકીકત અન્ય સ્થાને જણાવાયેલી તેમના ધર્મનાં અવશેષો લઈ જવામાં આવ્યાં હોય ક્યાંય દષ્ટિએ ચડતી નથી તે ઉપર વાચક વર્ગનું અને ત્યાં તેનું બીજારે પણ થયું હોય તે સમજી ધ્યાન ખેંચીને આ પારીગ્રાફ સમાપ્ત કરીશું. શકાય તેવું છે. પરંતુ આ વિદ્વાન મહાશયને બીજાઓના
તે ચુસ્ત જેન હતો એ વાત તે નિવિવાદ રીતે મતને સંમત થતા જે કેટલીક મુશ્કેલીઓ આવે છે તે સિદ્ધ થઈ ગઈ છે. અને તેથી જ તેણે કલિંગજીન અન્ય રીતે વ્યક્ત કરતાં જણાવે છે કે૩૫ (૧) મૂર્તિનું મહામ્ય પિછાણીને મગધપતિ જેવા બળવાન Trikalinga form cannot be proved to સમ્રાટની સામે થવાનું તથા ઠેઠ તેના રાજમહેલ સુધી have existed in the first century B. C. પહોંચી જઈ તે મૂર્તિ ઉપાડી લાવવાનું જોખમ ખેડવા or A. D.=ઈ. સ. પૂ. ની કે ઈ. સ. ની પહેલી જેવું સાહસ ઉપાડયું હતું. આ વિશે મિ. જાલ કાપે. સદી સુધી ત્રિકસિંગ એવા શબ્દનું–રૂપનું–અસ્તિત્વ જ ન્ટીઅર નામના વિદ્વાને સમાચના કરતાં ઉદ્દગાર પૂરવાર થઈ શકતું નથી. એટલે તેમનું કહેવું અને કાઢયા છે કે, ૪-why should be have માનવું એમ થાય છે કે, ત્રિકલિગ એ શબ્દ જ જ્યાં chosen so strange an object, if he ઈ. સ. ની કેટલી યે સદી બાદ વપરાશમાં આવ્યાનું had not been a believer in the Jina= દેખાય છે ત્યાં કલિંગ પ્રજામાંથી ઉત્પન્ન થયેલ આ જે તે (રાજા ખારવેલ) જનને ઉપાસક-અન્યાયીન પ્રજા સુમાત્રા-જાવા ઈ. માં આવીને જે વસી હોય હેત તે, શા માટે તેણે આવી વિચિત્ર વસ્તુને તે તેને સમય તો તેનાથી પણ મોડો જ થાય. જ્યારે (નમૂર્તિને) લડાઈના ઉત્પાદન-કારણરૂપ પસંદ કરી ખારવેલને સમય આપણી માન્યતા પ્રમાણે ઈ. સ. પૂ.ની હેત? મતલબ કે તે જેન હોવાથી જ, તેણે તે મૂર્તિ ચોથી ને પાંચમી સદીનો તથા વિદ્વાનોની માન્યતા માટે લડી કાઢવાનું પ્રાણસમાન ગયું હતું. વળી પ્રમાણે તેનાથી અઢીસો વર્ષ બાદ એટલે ઈ.સ. પૂ.ની આપણને, એક નહીં પણ બબે (જુઓ ઉપરમાં બીજી સદીમાં છે. આવા સંજોગોને લીધે બન્ને વસ્તુને પૃ. ૩૫૧માં. કો. ૩. વાળું, તેમજ તેજ પૃષ્ઠ ઉપરનું મેળ બેસત થતું નથી એટલે કલિંગની પ્રજામાંથી જ. આ. હિ. રી. સે. ના લેખકનું અવતરણ) વિદ્વાન. તે બાજુની પ્રજાને ઉદ્દભવ માની શકાય જ નહીં. એ સૂચવ્યું કે રાજા ખારવેલના સમયે કલિંગના (૨) વળી પોતે જણાવે છે કે The question પ્રજાજને પશ્ચિમે ઇરાની અખાત સુધી અને પૂર્વમાં of the religion of the original colonists આર્કાપેલેગોના ટાપુ સુધી વેપારાર્થ દરિયાઈ સફરે to further India and the Indian
(૩૪) ઈ. એ. ૧૯૧૪ પૃ. ૧૭૩. (૫) એ હિસ્ટ્રી ઓફ રિસા ૫.૧
(૧) તેજ પુસ્તક છે. •
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
