________________
ચતુર્થ પરિચ્છેદ ] ગૂંથણી
૩૩૫ દક્ષિણ હિંદમાં જૈન ધર્મની એક શાખા જે દિગંબર થઈ ગયેલ છે કે રામાયણમાં જે રામલક્ષ્મણદિ વીર સંપ્રદાયના નામે ઓળખાય છે તેમની સ્થિતિ, જમાવટ પુનું તથા મહાભારતમાં જે પાંડવકૌરવ યોદ્ધાઓનું અને જોર ધીમે ધીમે દક્ષિણ હિંદમાં જામવા માંડયું અને દ્વારકાના જે યાદવેનું વર્ણન આપવામાં આવ્યું હતું. વળી દક્ષિણ હિંદમાંપ અનેક રાજવીએ તે છે, તે સર્વે વૈદિક મતાનુયાયીઓ જ હતા. જ્યારે જેનધર્મના અનુયાયી પણ બન્યા હતા. આ દિગંબર ધર્મીઓ એમ માનતા આવ્યા છે કે ઉપરના સર્વ જેનેએ જે મંદિરે–દેવાલયો બનાવ્યાં છે અને જેમને મહાપુરૂષો જૈનધર્મી હતા. આ બંને ધર્મવાળાઓ પાસે બસતી નામથી ઓળખાવાય છે તે દેવાલયના પિતતાના સંપ્રદાયાનુસાર તેમના જીવનપ્રસંગોની પ્રાગાંગણમાં હમેશાં આવો મોટો માનસ્તંભ ઉભો હકીકત વર્ણવતા » પણ છે. આમાં કોની મહત્તા કરાવાતે હતો જ. તેનાં અનેક ચિત્રો દક્ષિણ કેનેરામાં વધારે વજનદાર છે તે બાબતમાં આપણે ઉતરવાનું આવી રહેલ બસ્તીવાળા શહેરનું વર્ણન આપતા પ્રોજન પણ નથી, તેમ આપણે અધિકાર પણ નથી; સરકારી રિપોર્ટોમાં નજરે પડે છે. મતલબ કે આવા વળી અહીં પ્રસંગ પણ નથી. એટલે તે પ્રસંગને માનસ્તંભ ઉભું કરવાની પ્રથા ઈ. સ.ની પાંચ છ સ્પર્યા વિના, આપણી પાસે જે સ્થિતિ ઉપસ્થિત સદીમાં દક્ષિણ હિંદમાં ખૂબ જોરમાં પણ હતી. જ્યારે થઈ છે તેટલા પુરતી વિગતની જ તપાસ આપણે લેવી આપણને જણાવવામાં આવ્યું છે કે (ઉપરમાં જુઓ રહે છે. પુ. ૭. પૃ. ૮૬ ટી. નં. ૨૪માં એમ હકીકત
) યયાતિ કેશરી રાજાએ ઈ. સ. ૫૮૦ના જણાવાઈ છે કે રાજા કિએ મથુરામાં આવેલું કૃષ્ણઅરસામાં બંધાવેલ ભુવનેશ્વરના મંદિરમાં પણ આવા મંદિર તોડી નાંખ્યું હતું. તે ઉપરથી એ સાર ઉપર એક મોટા અરૂણતંભ ઉભો કરાવ્યો હતો. એટલે આવવું પડયું હતું કે શ્રી કૃષ્ણનું મંદિર વૈદિક મતાનુસમજાય છે કે તે સમયના પ્રચલિત ધાર્મિક મતાનુ- યાયી નહિ પણ જૈન મતવાળાનું હશે; પરંતુ તે કથન યાયીઓના અરસપરસના સંસર્ગ અને વસવાટને લઈને જૈનસૂવાનુસાર હતું એટલે તે હકીકત ઉપર વિશેષ એક બીજાની નકલ કરવાના પરિણામરૂપે તે પ્રથા મદાર બાંધીને કામ લેવા યોગ્ય નહોતું ગયું. પરંતુ ઉદ્દભવી હોય. આ પ્રકારની રચના પ્રથમ કેણે કરી સર્વ ધર્મના મુખ્ય ગણાતા શાસ્ત્રગ્રંથ હમેશાં તે શોધી કઢાય છે તેમાંથી ઘણો સાર કાઢી શકાય. પ્રમાણિક હોવાનું જ માનવું રહે છે સિવાય કે તેની પ્રથમ દિગંબરેએ કર્યાનું જો સાબિત થાય તે વૈદિક વિરૂદ્ધ બીજું કોઈ પણ સપ્રમાણ તત્વ મળી ન મતવાળાઓએ તેનું અનુકરણ કર્યું હતું એમ સ્વભાવિક આવે છે. એટલે તે નિયમાનુસાર જૈનસત્ર ગ્રંથનું રીતે કહેવાય; અથવા તે જીનાલયોને શિવાલયો તરીકે કથન હોવા છતાં તે બાબત શંકા લાવવા કારણ ન ભૂલાવો ખવરાવવા જાણી જોઇને તેમ કરવામાં હોતું જ. આ પ્રમાણે બને બાજુની દલીલ કરી શકાય આવ્યું હતું એમ પણ અનુમાન દેરાય.
તેમ છે. પરંતુ અહીં તે ગ્રંથના કરતાં વિશેષ સબળ શ્રી કૃષ્ણ તથા તેમના ભાઈ બહેન ક્યા ધર્મના ગણાતા સ્થાપત્યના પુરાવાઓ મળી આવ્યા છે અને અનુયાયીઓ હોય તે બાબત સામાન્ય રીતે વર્તમાન તે પણ સંશોધનમાં રસ લેતા, તટસ્થ અને સત્તાકાળે એવી માન્યતા જ જૈનેતર પ્રજામાં શ્રદ્ધાબદ્ધ સમાન લેખાતા વિશારદ પુરૂષોએ ટકેલા. તેમને
(૫) અજંટાની ગુફાઓ, બદામી તથા હાલના મંદિર આખીએ ઉંચાઈમાં દીપક મૂકવાની રચના કરે છે (આ છે. તેમના સમયનાં દૃષ્ટા કહી શકાશે.
નિયમ સર્વથા સચવાયલો છે કે કેમ તેની પાડી તપાસ (૭૬) પાછળથી આ પ્રથાએ વધારે જોર પકડયું લાગે માંગે છે) છે; છતાં એક તફાવત તરફ કાંઈક ધ્યાન ખેંચવા જેવું લાગે (૭૭) આ હકીકતનો ફડચે લાવવા માટે આ ધર્મછે. જૈનોના માનસ્તંભમાં ઠેઠ ઉપરી ભાગેજ દીપક પ્રગટા- કાન્તિ થઈ તે પૂર્વેના જે શિવાલય બંધાયા હોય તેનું વવાની ગોઠવણ હોય છે. જ્યારે વૈદિક મતવાળાઓ સ્તંભની નિરીક્ષણ કરવું જોઇએ.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
