________________
પ્રથમ પરિચ્છેદ ] પાટનગરના મહાગ્ય વિશે
૨૪૭ સંસર્ગમાં આવી તેમની સંસ્કૃતિનું અનુકરણ કરાયું ખ્યાલમાં તે હેય જ; પરંતુ જૈનેતર વાચકો માટે છે તે પણ કાંઈક અંશે સમજવું.
ટૂંકમાં જણાવીએ. તેઓ પોતાના ધર્મપ્રવર્તકેને સિક્કામાં તે માત્ર ચિત્ર જ કોતરાવવાનાં હેય તીર્થંકર નામથી સંબોધે છે. તેઓની સંખ્યા વીસની છે એટલે તે બિના નજીવી કહેવાય. છતાં યે તેમાં છે. તેઓ જ્યાં નિર્વાણ પામ્યા છે તે સ્થાનનેv૭
જ્યારે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે તેઓ પોતાની ધર્મ તીર્થભૂમિ તરીકે ગણે છે ઉપરના ચોવીસમાંથી વીસ પ્રત્યેની લાગણી વ્યક્ત કરવાની ચિવટ ધરાવતા તીર્થકર સમતશિખર નામના પહાડ ઉપર અને હતા ત્યારે, જ્યાં ખુદ ધર્મરક્ષણને અથવા ધર્મના બાકીના ચાર પૃથક પૃથક સ્થાને મુક્તિપદને વર્યા૫૮ છે, અવલંબનરૂ૫ તે ધર્મના ઈષ્ટદેવની પ્રતિમાનો સવાલ રામેતશિખર ઉપર જે છેલ્લા તીર્થકર મોક્ષે ગયા છે ઉભો થા હોય ત્યાં તો તેઓ શું શું ન કરે ? અરે તેમનું નામ પાશ્વનાથ દે. આ ઉપરથી આ પહાડને કહો કે પ્રાણાર્પણ કરવાને પણ જરાયે પાછી પાની ‘પાર્શ્વનાથ હાડ” તરીકે પણ સામાન્ય રીતે ન કરે-તે રામજી શકાય તેવું છે. આ કથનની ખાત્રી ઓળખાવાય છે. હવે સમજાશે કે જૈન પ્રજમાં આ મહારાજ ક્ષેમરાજના જીવનમાંથી જવલંતપણે મળતી પાર્શ્વનાથ પહાડનું મહાભ્ય શા માટે વધારે અંકાય રહે છે.
છે. આ એક સ્થિતિ થઈ. બીજી હકીકત એમ છે ક્ષેમરાજને ધર્મને–અથવા તે આખા વંશના છે, જેને વીસ તીર્થકરોને એક સરખા જ ઉપકારક ધમને—અને તેના રાજનગરના સ્થાનની મહત્વતાને પુરૂષ ગણુને પૂજે છે, પરંતુ પિતે કેના શ્રાવક– તેમજ હાથીગુફાના લેખકોતરને પણ, તે ધર્મ સાથે ભક્ત ગણાય તે માટે એક નિયમ ઠરાવાયેલ છે. અતિ ઘનિષ્ઠ સંબંધ છે. આ સંબંધનું મહાભ્ય જ્યારથી પ્રથમ તીર્થંકર પોતાની પ્રરૂપણા આપવી પ્રથમ સમજી લેવાયું હોય તો જ તેમાંથી નિષ્પન્ન શરૂ કરે ત્યારથી માંડીને બીજા તીર્થકર પિતાને થતી સ્થિતિ સહજમાં સમજી શકાય. હાથીગુફાને ઉપદેશ આપવો આરંભે તે સમય વચ્ચેના આખા લગતી જે બિના જણાવવી જરૂરી લાગે છે તે ત્યાં ગાળામાં જે જે જૈન પ્રજા હોય તે બધી, પ્રથમ કહેવામાં આવશે. અહીં તે પાટનગરના સ્થાનની તીર્થંકરના શાસનમાં ગણાય. પછી તે ગાળામાં પ્રથમના ઉપયોગિતા અને જનપ્રતિમા પ્રત્યે તેણે બતાવેલું તીર્થકરની શરીર દેહે હયાતી હેય યા નહીં. આ બહુમાન-એ બે પ્રશ્નો નંદિવર્ધન સાથેના યુદ્ધ પરત્વે નિયમને આશ્રીને, પાર્શ્વનાથ તીર્થંકર જેમને આંક સંકળાયેલ છે એટલે તે બે મુદાને આશ્રયીને જ જે ત્રેવીસમો છે તેમના સમયથી એટલે ઈ. સ. પૂ. કહેવાનું હોય તે કહી દેવું રહે છે. જેને સંપ્રદાયને ૮૭૭થી, મહાવીર જેમનો આંક ૨૪મો છે તેમને લગતી આ હકીકત છે એટલે તે ધર્મવાળાને તે કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ ત્યાંસુધી, એટલે ઈ. સ. પૂ.
(૫૬) પુ. ૩ માં અવંતિપતિ રાજા નહપાનું વૃત્તાંત સંસારી હેય કે, દીક્ષા લઈને મુનિ પણે વિચરતા હોય તે તથા પુ. ૨ માં તેના સિક્કા ચિત્રનું વર્ણન જુઓ. પણ તેમને તીર્થકર કે અહંન તરીકે ઓળખાવાય નહીં.
(૫) આ સિવાય બીજું સ્થાનોને પણ તેઓ તીર્થભમિ- તેમને બહુ ત્યારે દ્રવ્ય તીર્થકર કહેવાય, ભાવી (ભવિષ્યના) કલ્યાણક ભૂમિ-કહે છે અને પૂજે છે તે માટે જુઓ પુ. ૨ અથવા ભાવ તીર્થકર (તીર્થકરને આત્મા) પણ કહેવાય પૃ. ૩૭૧ ટી. નં. ૫૩
પરંતુ ખરા તીર્થંકર તરીકે તેમને સન્માનાય નહીં. (૫૮) આ સ્થાન કયા કયા ગણાય છે તે માટે જુઓ આ પ્રમાણે પાશ્વનાથનું કૈવલ્યજ્ઞાન, તેમણે ઈ. સ. પુ. ૨, ૫, ૩૬૨ ટી. નં. ૨૮ તથા પુ.૧ પૃ. ર૯૬ ટી. નં. ૧૭ પૂ. ૮૭૭ માં (જુઓ પુ. ૧ પૃ. ૯૭) દીક્ષા લીધા પછી
(૫૯) જ્યારે કૈવલ્ય જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય ત્યારે જ તીર્થ. કેટલાક દિવસો બાદ થયું છે, એટલે ઉપરના હિસાબે તે દિનથી કરપદને-અર્હનપદને પ્રાપ્ત થયા કહેવાય. તે પહેલાં એટલે જ તેમને અને પાર્શ્વનાથ કહેવાય. તે પહેલાં નહીં જ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
