________________
દ્વિતીય પરિચ્છેદ ] ચોક્કસ ગણના
૧૯ વર્ષ ઉપરનું (૫૬ વર્ષ) પણ ૫૭ની અંદરનું અંતર વિક્રમના નૂતન સંવતનો પ્રારંભ પણ તે સમયે શુદી ગણવું. તેમાંના મહાવીરસવતનો પ્રારંભ તેમના નિર્વાણ પક્ષથી થતો હતો; છતાં બને પદ્ધતિનું એકીકરણ કરીશું (મરણ)ની તારીખથી, વિક્રમ સંવતને તે રાજા તે સાર એ થશે કે, બંને સંવત્સરને પ્રારંભ તે ગાદીનશીન થયો ત્યારથી, જ્યારે ઈસવીને ઈસુ કાર્તિક સુદી ૧ થીજ થયો છે, પણ પહેલામાં એટલે ભગવાનના જન્મ પછી ચોથા વરસથી થયેલ છે. મહાવીર સંવતમાં પૂર્ણિમાંત માસની ગણત્રીએ કામ આટલી હકીકત આપણી પાસે સાબિત થયેલી તૈયાર લેવાયું છે, જયારે બીજામાં એટલે વિક્રમ સંવતમાં અમાપડી જ છે. એટલે વિશેષ ઝીણવટમાં ઊતરીને તે ત્રણેના સાત માસની પદ્ધતિ ગ્રહણ કરાઈ છે. તેથી કરીને બે સમયને મોઘમનાં ધોરણમાંથી ખસેડીને મક્કમ અને સંવત્સરની ચોકર તારીખની ગણનામાં એક પણ નિણત તારીખના ધોરણે ઠરાવવાનો પ્રયત્ન આપણે દિવસને ફેરફાર થતો નથી જ. મતલબ કે તે બંને આ પ્રકરણમાં કરીશું.
સંવત્સરની વચ્ચેનું અંતર બરાબર ૪૭૦ વર્ષનું જ પ્રથમમાં, પહેલા બે શક વચ્ચેના અંતરનો મૂકવું પડે છે. હા, એટલો સ્વીકાર આપણે અત્રે કરેજ નિર્ણય કરીએ. મહાવીર નિર્વાણ જૈન મતાનુસાર પડશે કે મહાવીરના નિર્વાણનો સમય તેમની કાર્તિક વદ ૦))નું ગણવામાં આવે છે અને તેના પૂર્વેની કોઈ અન્ય ઘટનાની સાથે સંકલિત જો કરાયો નૂતન સંવત્સરનો પ્રારંભ કાર્તિક સુદી ૧થી ગણાય હેત તે વિક્રમ સંવત્સરના પ્રારંભિક દિવસની ગણના છે. મતલબ એ થઈ કે તે સમયે, દરેક માસમાં કરતી વખતે તે માસની ગણવી (પૂર્ણિમાંત અને સુદીના પક્ષ-શુકલ પક્ષ—પહેલાં કૃષ્ણપક્ષ ગણવામાં અમાસાંતની) આપણે જરૂર ધ્યાનમાં લેવી જ પડત; આવતા હતા (The dark half of the month અને બંનેની તારીખ મુકરર કરવામાં પંદર દિવસને preceded the bright half of the same એટલે કે એક પખવાડિયાને ફરક, આ બાજુ કે બીજી month)જે તેમ ન હેત તે, કાર્તિક સુદી ૧ની બાજુ મૂક પડત. પણ જ્યારે પ્રથમ સંવત્સરના પૂર્વની રાત્રીને કાર્તિક વદ )) બદલે વર્તમાન ગણ પ્રારંભ દિવસને અનુલક્ષીને જ બીજાના આરંભ દિવસની નાની પેઠે આધિન વદ ૦)) તરીકે લેખીને તે મિતિએ ગણત્રી કરાય છે, અને બંનેની શરૂઆત એકજ દિવસે મહાવીરનું નિર્વાણુ થયાનું ગ્રંથકારે લખ્યું હત.૧૭ (શુકલપક્ષની પ્રતિપદાથી) ગણવામાં આવે છે ત્યારે
જ્યારે વિક્રમ સંવતને પ્રારંભ પણ કાર્તિક સુદી ૧ થી જ એક પખવાડીઆની (પંદર દિવસની) વધ કે ઘટ ગણવામાં આવે છે, પરંતુ તેમાં શુદી પક્ષ સંપૂર્ણ થતાં, કરવાને મુદ્દો તદન નિમૂળ જ થઈ જાય છે તથા બંને તેજ માસનું કૃષ્ણપક્ષ સારૂં થતું ગણે છે એટલે કે વચ્ચેનું અંતર પૂરેપૂરા ૪૭૦ વર્ષનું જ સ્વીકારવું રહે છે.
(૧૩) સર કનિંગહામના “બુક ઓફ ઈન્ડીયન ઈરાઝ' 4 years between the Christian Era and the નામના પુસ્તકે ૫. ૮ માં જણાવેલ છે કે–The initial birth of the Christ = ઈસુના જન્મ અને ઈસવીના point of this (Vikram) Era ought to be B. Hotell 492 2112949 j2447 D. c. 57 or 56 instead of 56 B.C=વિક્રમ સંવતની [મારૂં ટીપણુ-ઈ. સ. ના આરંભને ઈસ ભગવાનના આદિ ઈ. સ. પૂ. ૫૬ ને બદલે ઈ. સ. પૂ. ૫૭ અથવા જન્મ કે મરણ સાથે સંબંધ નથી જ, જ્યારે બીજા સંવતેમાં ૫૬ ૩/૪ લેખવી જોઈએ.
જો ધર્મ પ્રવર્તકને હોય, તો તેમના મરણ સાથે અને રાજકતો (૬૪) ઉપરના પરિચ્છેદોમાં તથા પુ. ૨ ના પ્રથમ હોય તો તેના રાજયની કે વંશની આદિ સાથે હમેશાં પરિચ્છેદે જુઓ..
સંબંધ હોય છે. આ એક મુદ્દાને અંગે સર્વે અન્ય (૬૫) જુઓ તેના વૃત્તાંત
સંવતે કરતાં આ ઈસવીસનનો સંવત જુદે પડતે ૧૬) જ, બાં. બ્ર. જે. એ. સે. પુ. ૮ પૃ. ૨૨૩ (ડે. ગણાય છે. ] ઇલ છ લખે છે ક) There is a difference of (૧૭) જુએ ઉ૫સત્રની સુખાNિM ડીડ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
