Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 01 to 18

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537265/1

Page #1

"
0)
/>
Page #2

| સિદ્ધાંત મહોદધિ, સચ્ચારિત્ર ચૂડામણિ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવાન શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાની ૩૩ મી પૂણ્યતિથિ પ્રસંગે ભાવાંજલી અર્પત | મુરુ ગુણ ગીત |
રાગઃ (જહાં ડાલ ડાલ પર સોનેકી...)
જેના રોમ રોમથી ત્યાગ અને સંયમની વિલસે ધારા...
આ છે સૂરીરાજ હમારા... (૨) જિનશાસનના ગગનાંગણમાં સદાય ઝળહળનારા...
સૂરીપ્રેમ છે પ્રાણ આધારા... (૨) મધર દેશે જન્મ લહે ગુરુ પૂરવ પુન્ય લહી સાથે...
જીવનભર જે અડગ રહ્યા તાં જિન આણા લહી માથે... પિંડવાડાના પુન્ય પનોતા નંદન આ અલગારા ...
આ છે... ૧ સોળ વર્ષની કુમળી વયમાં દીક્ષા જેઓ લેતાં... સિદ્ધાંતોની રક્ષા કાજે લાખ્ખો કષ્ટો સહેતાં... સંયમની માળા જપનારા જિનશાસન રખવાળા...
આ છે...૨ ગુસ્વરને દશ શિષ્યો કરવા શિષ્યો જેણ ત્યાગ્યાં... સિદ્ધાંતોના ગહન અભ્યાસે દિવસ રાત જે લાગ્યાં... કર્મગ્રંથના (સાહિત્યના) નૂતન પ્રણેતા જિનશાસન શણગારા... આ છે.. ૩ દય પટલ પર જાસ અહોનિશ કણા નીર ખળખળતાં... કોટિપતિઓ પ્રેમે જેના ચરણકમળમાં નમતાં... અતિચારનું નામ જડે ના એવું જીવન જીવનારા ...
આ છે...૪ બ્રહ્મચર્યની પાવન ઉર્જા રગરગમાં તુજ વહેતી... દુમનને પણ માફ કરી દે એવી ક@ા મૂર્તિ... ખંભાતે જિન કાયા ત્યાગી સગતિને વરનારા...
આ છે ...૫ રામચંદ્ર સૂરિ જાસ પટ્ટધર શાસનના રખવૈયા... કણા કરજો ! પાપો હરજો ! કક્ષાળું ગુમૈયા..
દ્રવ્ય - ભાવથી નિજને પરનું નિર્મળ “હિત' કરનારા... આ છે ...૬ છે. વ. ૧૧ ૨૦૧૭ ના પુન્યદિને મુંબઈ શ્રીપાળનગર જૈન ઉપાશ્રયમાં યોજાયેલી ભવ્ય ગુણાનુવાદ સભામાં ગવાયેલું ગીત..)
ખાસ્થા, જ્ઞાતા, આરાધના અને અડગતા આ છે ચાર એટલે દર્શન જ્ઞાન ચારિત્ર અને તપ, જોવું, જાણવું, અનુસરવું અને અનુભવવું. ઈમાનદારી, સમજદારી, જવાબદારી અને બહાદુરી આપણાં અનુષ્ઠાનો આરાધનાઓ દર્શન - જ્ઞાન
ચારિત્ર અને તપનો ભાવાર્થ છે. વિચાર - ઉચ્ચાર આચાર અને સદ્ભયતા તે પણ દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર અને તપ છે, મહધા ઉપદેશ, આચરણ, આનંદ આત્મમય બની જવું તેનું બીજાં નામ છે દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર - તપ અને
. આમ અનેક રીતે દર્શન - જ્ઞાન ચારિત્ર તપ વીર્યનું ચિંતન – મનન થાય છે. ખરિહંત એ દય છે. સિધ્ધ એ મસ્તક છે. આચાર્ય એ છાતી છે. ઉપાધ્યાય એ પીઠ છે. સાધુ એ પગ છે. દાન એ વાસોશ્વાસ છે. સમ્યગુજ્ઞાન એ સાચા ચહ્યુ છે. ચારિત્ર એ હાથ છે. તપ એ ચામડી છે. આમ નવપદના થાનો છે. અથવા નવપદ પુણ્ય કલ્પીએ તો પણ આ પ્રમાણે તેનું મહત્વ છે.

Page #3

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારા ની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પ
જેના પાસના
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ). ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ : ૧૪)
સંવત ૨૦૫૭ શ્રાવણ વદ ૩ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦
મંગળવાર તારીખ ૭-૮-૨૦૦૧
(અંક પરદેશ વાર્ષિક રૂા. ૫૦૦ પરદેશ આજીવન રૂા.
૨ 3 ||
SAISISTAISASANAISAISIAISTAISIAISIAISIAISIAINAMAIKIK
દયL @ાના પાર
If a सागरसूरिन्दिर
बीमहावीर जैन आराध कर યોગમાના નાનHAI
જૈન શાસન એ સર્વ જીવોના કલ્યાણનું શાસન છે. | આવા વિષમ સંયોગમ જેન ધર્મના સિદ્ધાંતને mતના જુ વો આ શાસનને સમજેતેમાં સમાય જાય તો શ્રેય અબાધિત રાખવા માટે હાલાર દેશોદ્ધારકપૂ.આ. શ્રી વિશ્વ છે. તેમાં ણ જૈન ધર્મના રહસ્યોને સમજે તો તેમાં પણ અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી શ્રી મહાવીર શાન તેમનું શ્રેય તશ્ચિત છે.
માસિક શરૂ થયું. તેઓશ્રીની ઇચ્છા તો સિદ્ધાંતના એક મક શિર પના નિયમથી બંધાયેલા મંદિરની જેમ જૈન અપલાપનો પ્રત્યુત્તર આપવાની હતી. તે માટે અઠવાડિક શાસન યર સ્થિત છે. મંદિરમાં ભૂલ નીકળે પણ જૈન શરૂ થાય તેમ હતી, પરંતુ મહાવીર શાસન દ્વારા ૩૫ વર્ષ ધી શાસનમાં મૂલન નીકળે. છતાં આ કાળમાં ભણ્યા વિના એ કાર્ય ચાલ્યું. અને હજી ચાલુ છે. પણ પંડિત ની જેમ ધર્મના જ્ઞાન કે રહસ્ય જાણ્યા વિના ધર્મી |
પરંતુ વિશેષ પ્રકારે અને સમયે સમયે પ્રતિકાર થમતે બની ગયેલા શ્રી સંઘમાં પછી તે સાધુ હોય કે સાધ્વી હોય, માટે તેઓશ્રીની ભાવના મુજબ ૧૩વર્ષ પહેલાં જૈન શનિ શ્રાવક હોય કે શ્રાવિકા હોય. પોતાની મતિ કલ્પના દોડાવી અઠવાડિક ચાલું કર્યું અને આજે ચૌદમા વર્ષમાં પ્રવેશ કાછે. શાસનના માર્ગને વિંધે છે તે પોતે અને માનનારાઓને પણ ઘણા જકપરા સંયોગમાં તે કાર્ય ૧૩વર્ષથી ચાલ્યું છે.અને અવળે મા લઇ જાય છે. વળી દરેક પોત પોતાની રીતે જ
હજી ચાલુ છે. જગતમાં જૈન સંઘમાં જે સત્ય સિદ્ધમતા માનવા - વિચારવા તૈયાર છે. સત્યશાસનની સાપેક્ષતાની
ઝંખના ધરાવે છે તેમજ તે સત્ય માર્ગની પિછાન થતીક છે ઉપેક્ષા થ ય છે. અને આથી ધર્મ શાસન અભિમાન,
તે સાથે મહાપુરુષોના વિચારો ઉપદેશો અને સત્ય સિદ્ધાંત અનુકૂળત , સત્તા સંપત્તિ અને સ્વચ્છંદતામાં અટવાઇ જાય
બોલવાથી, પ્રસારવાથી કે આચારણમાં મુકવાથી પોતાની છે. ત્યારે ર્મનું વાસ્તવિક રૂપ- સ્વરૂપ અદશ્ય થઇ જાય છે.
મહત્તા ઓછી થઇ જાય, માનપાન ઓછા થઇ જાય, કલાક અને ધર્મને નામે જધર્મને ઘાત પહોંચાડાય છે. ધર્મનીજ
અવજ્ઞા રે વિ. વિચારોથી સત્યતાની મહત્તાના મૂલ્યો મારે વાતો કરન રા આ વાત સમજ્યા કરતા તેમણે મળેલ સ્વાતંત્ર્ય
મૃતપાય થઇ ગયા છે. એટલું જ નહિ પરંતુ જે મળ્યો મતિ કલા ના અને શાસ્ત્ર નિરપેક્ષ બુદ્ધિ તેમાં ભાગ ભજવે
સિદ્ધાંતોનું જોર શોરથી અને જાહેરમાં છાતી કાઢીનપ્રતિદિન માટે છે. અને ધર્મ શાસનની આજ્ઞાઓ અંધારામાં અટવાઇ |
કર્યું છે તે સત્ય સિદ્ધાંતોની રજુઆત કરતાં છાતી બેસીજાય જાય છે.
છે. મોં ફેરવીવાનું થાય છે. અને સત્યો સિદ્ધાંતો યથાસ્થિત
GENER
INTANNIN/NEEEEEEEEEE
SAAAAAAAAADKKKKKKNKIS 2

Page #4

NAKKANAAAAAAAAAAAAIAIAIAIAIAIAIAIAIA
LS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS = ચૌદમા વર્ષના પ્રારંભે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ *- અંક ૧/૨* તા. ૭ :૮-૨૦૧ ર પર પ્રસ ગા કરનાર પ્રત્યે ઉપેક્ષા, અનાદર અને જરૂર પડે તો | સદ્ભાવથી જુએ, આત્મીય ભાવે જુએ, અને માહાય કરે,
ફ્લેષણ કરવા સુધી પહોંચી જવાય છે. તે તેમની કમનશીબી જરૂર પડયે સમર્પણ બનીને પણ સત્યના જીવનને જીવંત રાખે છે શાસનની કમનશીબી છે તે નક્કી થવું કઠીન છે. અને એવા નવ લોહિયા શ્રદ્ધાવંતોની ફોજ તૈયાર થાય એવી તેથી શાસનના રક્ષક દ્વારા જ શાસનને હાની પહોંચે તેની ઝંખના રાખીને ૧૪ વર્ષનો પ્રવેશ અને અમારી ભ વિ મજલ ઉપેટે કરવામાં આવી તેવી દશા છે.
સદાને મુક્તિ પંથની પથિક બની રહે એજ અભ્યર્થના. આ સમયમાં સિદ્ધાંત સત્ય પ્રગટ કરવાની વાત હવામાં શ્રી મહાવીર શાસન તથા જૈન શાસનને તેમણે એક 2 ઉડી જાય તેવું થાય છે. છતાં જૈન શાસન જયવંતુ છે અને યા બીજા પ્રકારે સહાય પીઠ બળ, સાહિત્ય બળ અર્પણ કર્યું રહે માટે સત્યના પક્ષપાતીએ પોતાના વિચારમાં મક્કમ છે. તેમને સદ્ભાવની અનુમોદના કરી એ છીએ
રહેવું અને સત્ય સિદ્ધાંતનો સૂર્ય સદાતપતો રહે એમ પ્રયત્ન વિશેષમાં દરેક પૂજ્યો તથા દરેક સંઘો જૈન શાસનના 7ો અને ભાવનામાં રમવું ઉચિત છે.
આજીવન સભ્ય બની જાય તો સત્ય સિદ્ધાંત ની વાતો ર સોને એજ ભાવના જાગે તે અભિલાષા સાથે શ્રી જૈન પ્રસરાવવી સહજ બને. વળી વિહારમાં પૂજ્ય સાધુ , શારીવાડિક દ્વારા સત્ય સિદ્ધાંતની સાપેક્ષતા અને રક્ષાનું ! સાધ્વીઓને અંક પ્રાપ્ત ન થાય તેઓને પણ સંઘ માં આવતા
અતિ વાન ચાલે છે, ચાલુ રહેશે. સત્યનો અપલાપતોનખમાં અંકોથી વાંચવાનું મળી જાય એટલે સત્ય સિદ્ધાંતને સહયોગી એક પણ હિઆવે એવી ધા રાખીએ છીએ. બાકી જાતની સૌને જૈન શાસનના એક એકપણ આજીવન સભ બનાવવા
મહએ શ્રમણપણામાનનારા વર્ગમાં અમારી વાતને નમ્ર વિનંતિ છે.
禁無無無無無無IA
- જૈન સિદ્ધાંત અને સંસ્કાર – સામયિકો
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
-
-
-
- -
કાકા કાકી કાકીની ત્રીજી સ્ત્રીના
શ્રી મહાવીરશાસનપ્રકાશન મંદિર દ્વારા શ્રી મહાવીરશાસન માસિક અને શ્રીજૈનશાસન અર્વાડિક તેમજજૈન બાલશાસન માસિકચાલેછે.
----- • શ્રી મહાવીર શાસન માસિક - --- શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક જન ધર્મ પ્રચાર અને સિદ્ધાંત પ્રચારનું માસિક) ! ! (જૈન સિદ્ધાંત પ્રચાર અને રક્ષાનું અઠવાડિક)
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧0 ૬ આજીવન રૂા. ૧0 | | વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧0 આજીવનરૂા. ૧૮ 0 'પરાશમાં વાર્ષિક લવાજમ રૂા. 06 આજીવન રૂા. ૫0 , 1 પરદેશમાં વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫/- આજીવન રૂ. ૬ચ્છ
ニニニニーーーーーーノー ----- જૈન વાલ શાસન માસિક
બાળકનું સચિત્ર માસિક પાંચ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૨૫૦ આજીવન રૂા. ૭૫૦ ' પરદેશમાં પાંચ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૧૫ આજીવન રૂા. ૪0; » અવશ્ય – દરેક સંઘો આજીવન સભ્ય બને –
ગાહકોનાનામો- લવાજમ/ચેક/ડ્રાફ્ટ મોકલવાનું સરનામું 21 મહાવી૨ મા૨માં પ્રકાશન મંદિર દર ૨-ટ
cl૦. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧૦૫. ફોન : ૭૭૦૮૬૩ (ગુજરાત)
IN
AIMIMa
AAAAAAAAAAAAKKAAKSA
NEWS

Page #5

ભગવાનશ્રી મહાવીરદેવનું પ્રેરક જીવન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૧-૨ ૦ તા. ૭-૮-૧૦૦૧
ભગવાનશ્રી મહાવીરદેવનું પ્રેરક જીવન
પૂ. પા. વ્યા. વા. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
આરાધનાના પ્રતાપે ? આવ્યા'' એ વિચારી, સમજી, તથા પ્રકારની આરાધના કરતાં શીખવાનું છે. કેમ – આ છેલ્લા ભવનું જીવન તો એ બધી જ આરાનાના પરિણામ રૂપ છે. એટલે દીર્ઘ દ્રષ્ટિથી વિચારાય તો તરત જ સમજી શકાય તેમ છે કે તીર્થપતિ સિવાય કોઈપણ કોઈપણ આત્માએ અન્તિમ જીવનની સરખામણીમાં મૂકી શકાય તેવું જીવન જીવી શકે એ શકય નથી કારણ કેપહેલેથી તેઓ ત્રણ જ્ઞાને સહિત હોઈને તેમજ પૂર્વભવોની મહાન આરાધનાઓના જ ફલસ્વરૂપ આ જીવન હોઈને તેઓના અન્તિમ જીવનની સઘળી પ્રવૃત્તિ જ્ઞાનથી જાણેલી અને વિશિષ્ટ પ્રકારની હોય છે. તેનું સાંગોપાંગ અનુકરણ બીજાઓ માટે અશકય છે. આથી જ્ઞાનિઓએ આજ્ઞામાં જ ધર્મ હોવાનું ફ૨માવ્યું છે. એટલે આરાધક આત્માઓ માટે તે લોકોત્તર પુણ્ય પુરૂષનું આરાધક જીવન અને અન્તિમ જીવનમાં તે પરમાત્માએ, ત્રણે કાળના સર્વપદાર્થોના સર્વભાવને વિષય કરનારા કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ પછી જે આજ્ઞાઓ ફરમાવી વિચારીને સમજીને આરાધના કરવી, એ જ કલ્યાણકાર છે.
જ
સં. ૨૦૩૩ ભાદરવા સુદ – ૧ બુધવાર જન્મવાંચન દિન પ્રસંગે આપેલ પ્રાસંગિક પ્રવચન.
-
શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કે પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય દ્ધિ લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના. અવ.)
આજનો દિવસ, આપણે જે તીર્થપતિના કલ્યાણકા શાસનમાં રહીને યથાશકિત મોક્ષમાર્ગની આરાધના કરી રહ્યા છીએ; તે મહાપ્રભુનો જન્મ વાંચનનો દિવસ છે. ચરમતીર્થપતિ, આસન્નોપકારી શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનો જન્મ કલ્યાણકનો દિવસ ચૈઃ સુદિ તેરસનો છે. પરન્તુ મહાપર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વમાં, સઘળાં સૂત્રોમાં શિરોમણિ સમાન શ્રી કલ્પસૂત્રનું વાંચન ચાલી રહ્યું છે અને તેમાં પ્રધાનપણે શ્રમણ ભાવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનું જીવન લખાયેલું છે. તેના ચોથા વ્યાખ્યાનમાં ભગવાનના જન્મનું વર્ણન આવતું ....વાથી આજના દિવસને આપણે જન્મ વાંચન દિવસ ત૨ કે ઉજવીએ છીએ.
વાસ્તવિક રીતે આ દિવસની ઉજવણી માટે પ્રથમ એ વિચારવું જોઈએ કે- ‘આ તારક તીર્થપતિ થયા શાથી ?'' કારણ કે- આવી ઊંચામાં ઊંચી પદવી, એ એમને એમ નહિ, સાધારણ આરાધનાથીય નહિ, પણ ઉત્કટ આ ાધનાથી મળે છે. આ દિવસનું ઉદ્યાપન કરતાં આપણી ણ ભાવના તે જ હોય કે- ‘આપણો પણ આત્મા ઉચ્ચ કોટિનો બની સ્વય તરે અને અન્યને તારનાર બને.'' તેમનો આત્મા પણ એવો જ તરણ - તારણ કરવામાં સમર્થ બન્યો હતો. એટલે એવી ઉચ્ચ દશા પામવા માટે તે પરમ તા૨કે કરેલી પૂર્વની આરાધના તરફ દ્રષ્ટિપાત ક૨વો જોઈએ. શ્રી તીર્થપતિ તરીકે એ લોકોત્તર પુણ્યાત્માનું જન્મ્યા પછીનું જીવન, દીક્ષિત જીવન અને કેવળજ્ઞાન પછીનું જીવન એ બધું પછીનું છે. એ આત્માના ભવો તો અનંતા થઈ ગયા, પરન્તુ ૨૭ ભવોનો વિશિષ્ટ
ઉલ્લેખ શાસ્ત્રમાં આવે છે. નયસારનો આત્મા, એ જ શ્રીમાન્ મહાવીરદેવનો આત્મા. એવી દશામાંથી આ દશામાં કોના બળે ? શાથી ? અને કયાથી
-
ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ, નયસારના ભવમાં સમ્યક્ત્વ પામ્યા. ગીષ્મૠતુમાં શ્રી નયસાર કાષ્ટ લેવા અટવીમાં ગયા છે. ત્યાં ધ્માનકાળ થયો છે, ભોજનની સામગ્રી હાજર છે, પોતે ક્ષુધાતુર અને તૃષાતુર થયેલ છે એવે સમયે ‘કોઈ અતિથિ આવે તો દઈને જમું' આવી ભાવના થાય છે. પોતે જાતે અતિથિને શોધવા નીકળે છે. ભાગ્યયોગે સાર્થથી ભૂલા પડેલાં મુનિઓ મળે છે. અતિથિની ભકિત પણ યોગ્યતા હોય ત્યારે જ થાય છે. નયસારને સાર્થવાહ પ્રત્યે તિરસ્કાર જન્મે છે. યોગ્ય ઉ૫૨ રાગ અને અયોગ્ય ઉપર અભાવ એ બે સાથે હશે તો જ યોગ્યની બરાબર આરાધના થશે. પછી મુનિસીની આહાર પાણીથી ભકિત કરે છે. આ સાધારણ પ્રસંધ એ
પુણ્યવાન માટે અનુપમ અને અદ્વિતીય જીવનનું બીજ રોપાય છે. મુનિઓને માર્ગે ચઢાવે છે. મુનિ તેને ભવાટવી લંઘવાનો માર્ગ બતાવે છે અને એ પુણ્યાન

Page #6

ભગ નશ્રી મહાવીરદેવનું પ્રેરક જીવન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ - અંક ૧-૨ ૦ તા. ૯-૮-૨૦૦૧ ત્યાં મફત્વને પામે છે. જીવનભર સમકિતની આરાધના | અંગોપાંગ સંકોચે છે. તમે સમજા થયા બાદ, ભકિતને કરી પહેલાં દેવલોકમાં જાય છે. અને ત્યાંથી ચ્યવીને તે | બદલે નવું જ કરો છો ને ? ભગવાન્ ન હાલ્યાં માટે શ્રી કષભદેવસ્વામિના પૌત્ર અને શ્રી ભરત મહારાજાના | માતાને શોક થાય છે. એ વખતે પ્રભુએ અભિપ્રહ કર્યો. પુત્ર મરીચી” નામે થાય છે. ભગવાનની દેશના પામી, | આ પ્રસંગ પણ એવી રીતે કહેવાય છે કે- જેની મર્યાદાજ દીક્ષિા થઈ મોક્ષમાર્ગના આરાધક બને છે. પણ એ જ | નહિ, માટે સ્પષ્ટતા જરૂરી છે. જ્યાં અવધિજ્ઞાનથી આરાધના કરતાં પ્રતિકુળતાથી મૂંઝાયા. અનુકુળતા | અત્યંત સ્નેહ જોયો ત્યારે અભિગ્રહ કર્યો જ્ઞાનિની ઈચ્છ ની અને પ્રતિકૂળતાથી મંઝાવું એજ પતનનું કારણ કોઈપણ ક્રિયા કે કરણી વિચાર વગરની ન હોય. જે છે. પણ જે કાળમાં સમાજ પડતાને પાડવા અને ચઢતાને ભગવાન ઉપદેશ દે કે- “મોહમાં ફસશો નડિ.' તે જ ખસેડ ના તૈયાર થાય એમાં જેટલા ઓછાં પતન એજ ભગવાન વિચાર વિના મોહમાં ફસી પડે બને ? આર્ય. મરીચીને સંયમ કઠીન લાગ્યું સંયમથી પડયા ભગવાન વિચારે છે કે- ““માતાપિતાનો સ્નેહ મારા ઉપર અને અંતે શિષ્યલોભે સમકિત પણ ગયું, ઉસૂત્ર | ઘણો છે. માટે તેમના જીવતાં જો હું સંયમ લઉ તો તેમની ભાષ થી કોટાકોટિ સાગરોપમ પ્રમાણ સંસાર વધી ગયો. | નિયમા દુર્ગતિ થાય.' ભગવાનનું ચારિત્ર મ હનીય કર્મ માટે કલ્યાણના અર્થી આત્માએ પ્રભુના વચનથી સહેજ એ જાતિનું છે કે જો એ અભિગ્રહ કરે નહિ તો પણ તુટી પણ વિરુદ્ધ ન બોલાય તેની ખૂબ જ કાળજી રાખવાની છે. | જાય તેવું છે. ઔચિત્યનો ભંગ ન થાય તે માટે જે કાંઈ
' નિયમો તીર્થપતિ અંગીકાર કરે તે તમારા - મારા જેવા શ્રી નંદનમુનિના ભવમાં ભગવાનના આત્માએ
માટે ન હોય. ૨૮ વર્ષે માતાપિતાનો સ્વર્ગવાસ થયો તેથી એક લાખ વર્ષના સંયમ પર્યાયમાં ૧૧,૮૦,૬૪૫
પોતાનો અભિગ્રહ પૂરો થયો. પોતાની પ્રતિજ્ઞાની પૂર્ણતા માસમણના પારણે માસક્ષમણ કર્યા અને શ્રી તીર્થંકર નામ મની નિકાચના કરી.
શ્રી નંદીવર્ધન આદિ પાસે જાહેર કરે છે. તેઓ પણ ક્ષત
ઉપર ક્ષાર ન નાખવાની પ્રાર્થના કરે છે. ભ ાવાન પણ ભગવાન્ શ્રી મહાવીર તરીકે તેઓ અવતર્યા ત્યારે
અવધિથી કેટલા પ્રાણવિયુકત બનશે અને કેટલા નિર્મન એવા ત્રણ જ્ઞાન સહિત હતા. મતિ, શ્રુત અને |
| ચિત્તભ્રમી બનશે ?' એમ જાણી માગણી છે,જબના બે અવધિ. ઉપયોગ મૂકે તો પોતાનું બધું સારી રીતે જાણી શકે આપણે એમને માનીએ છીએ, પૂજીએ છીએ, |
શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓના જીવનમાં કલ્યાણક ઉજવીએ છીએ, તે એમને એમ નથી કરતા
અનુચિતતાનું નામ સરખું ય નથી હોતું. ત્રીશ વર્ષે પર એમાંથી પામવાની આપણી ઈચ્છા છે.
ભગવાને દીક્ષા લીધી એમનો જીન્મદિવસ શું કરવા પ્રભુજીવનના ખ્યાલમાં જો એ સદ્ભાવના પ્રગટે તો બધું
ઉજવવાનો ? એમનો જન્મ મુકિત માટે છે. • કિતમાર્ગને સહે આઈથી સમજાય.
સ્થાપવા અનેકને એ માર્ગે ચડાવવા માટે છે. માટે જન્મ સંસારના મોહથી લગભગ રહિત જેવા એવા આ દિવસ ઉજવાય છે. આવી જાતિનો જન્મ તાપણે પણ આના માતાના ખોટા - સ્નેહ – પ્રેમમાં ફસાયેલા હોય એ | ઈચ્છીએ છીએ. મોક્ષ માર્ગની આરાધના થાય તેવો જન્મ કલ્પ . પણ ભયંકર છે. ઔચિત્ય આચરનારા ખરા પણ ] પણ ઈચ્છવા જેવો છે, એ માટે આપણે જન્મદિવસ મોહમાં મૂંઝાનારા તો નહિ જ. ગર્ભમાં પણ એ વિચાર. ઉજવીએ છીએ. ભગવાનના જીવનમાંથી પ સંસારમાં મા હાલવા - ચાલવાથી માતાને દુઃખ થાય છે માટે રહેવાય તે યાદ રાખવું તેના જેવી કમનશીબી બીજી એક હાલે ૬ - ચાલવું નહિ. આ શું છે ? ઉચિત ક્રિયા જ. હવે | પણ નથી. એ ભગવાને જે જે ક્રિયાઓ કરી, તે કરવાની વિચારો કે - જો ભગવાનનો આત્મા માતૃભકિત માટે | જરૂરત હતી માટે કરી. ગર્ભમાં રહીને પણ માતાને દુ:ખ દે નહિ, તો એ | દીક્ષા લીધા પછી ભગવાને કેવી કઠો. તપશ્ચર્યા શાનનાં ઉત્તમ કુલમાં જન્મેલા દીકરાઓ કેવા જોઈએ, | કરી ! કેવા ઘોર ઉપસર્ગો સહન કર્યા ! એટલા ઉપસર્ગો પણ ભકિત કયાં, કયારે અને કેવી હોવી જોઈએ, એ , પણ કેમ સહન કર્યા ? કર્મક્ષેય માટે ! ધર્મન, આરાધના ભૂલશો નહિ. માતાને દુઃખ ન થાય એ માટે ભગવાન | માટે !! સંયમની આરાધના માટે !!! તો તમ રે - અમારે

Page #7

ભગવાનશ્રી મહાવીરદેવનું પ્રેરક જીવન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪૦ અંક ૧-૨ ૦ તા. ૭-૮-૨૦૧ સહેવું પડે તેમાં નવાઈ શું ? આજે દરેકે નક્કી કરવું | હજા, મોક્ષમાર્ગ જાહોજલાલીમાં છે. સંખ્યા ધ જોઈએ કે, એ માર્ગની આરાધના માટે જે કષ્ટો આવે તે | ચૈત્યો અને મુનિવરો છે. શાસન જયવંતુ છે. આવી સહન કરવ માં અમો યથાશકિત પાછા નહિ પડીએ. | સ્થિતિમાં છીએ ત્યાં નિરાશા ન આવવી જોઈ છે. આપણને જે શાસન મળ્યું છે તેની દુનિયામાં જોડી નથી. ભગવાનનું શાસન છે ત્યાં સુધી ભયની સંભાવના ગુણ એવું શાસન મળ્યું એ પુણ્યોદય ખરો કે નહિ ? તો એને નથી. આફતો આવે તે પણ કલ્યાણ માટે બની શકે છે. સાચવી - પારાધી એના ઉપર આક્રમણ આવ્યથી રક્ષણ માટે મુંઝાવાનું નહિ. પ્રસંગો સાંપડે તે પ્રેમથી વધાવા ન કરીએ તો આરાધક ગણાઈએ ખરાં ? પોતાના અને અને શાસનની સેવા બજાવવી. સુખ આવે તો સઘળા જીવં ના ભલા માટે શકિત મુજબની આ શાસનની આરાધવાની શકિતમાં જરાપણ કચાશ ન રાખીએ તો તો આરાધનમાં પણ પાછી પાની કરીએ તો આપણે પામ્યા
સુખ પણ સુખ પમાડે, નહિ તો દુઃખદાયી બને. આજના તેની સાર્થકતા શી ? આ શાસનની સેવામાં જે શકિત
દિવસનો એ મહિમા છે. શાસન હૈયામાં વસી જાયતો વાપરીએ છે, જ સફળ છે. બાકી દુર્ભય છે. આટલી
ધાર્યું કામ થઈ જાય. એ માટે સૌ કોઈ પુણ્યાત્માઓ ભાવના નકી કરો તો શ્રીમંતાઈ મૂંઝવશે નહિ અને
શાસનને સમર્પિત થઈ વહેલામાં વહેલું કલ્યાણ સાથે એ દરિદ્રતા રો રાવશે નહિ. માટે જન્મ ફોગટ ન જાય માટે
જ શુભાભિલાષા. માર્ગમાં સ્થિર બનો.
ઠક્ષણ મહારાષ્ટ્રની ધન્ય ધરા સાવલી નગરે શ્રી અમીઝરા પાર્શ્વનાથ જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે
મંગલમય ચાતુર્માસ પ્રવેશ
સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રી મહોદય | પરિવાર તરફથી સકલ શ્રી સંઘની નવકારશીનું આયોજન સૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞા – આશિષથી પૂ. આ. ભ. થયેલ. ૮-૩૦ વાગ્યે સામૈયાનો મંગલ પ્રારંભ થઈ 30 શ્રી જયકુંજર સૂ. મ. તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી મુકિતપ્રભ સુ. વાગ્યે શ્રી અમીઝરા પાર્શ્વનાથ દેરાસરે ઉતરેલ. સામુદ યિક મ. ના શિષ્ય - પ્રશિષ્યરત્નો પૂ, મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ. મ. ચૈત્યવંદન બાદ પૂ. ગુરુભગવંતના માંગલિક બાદ રાધના આદિ ઠા. ૩ નું ચાલુ સાલનું ચાતુર્માસ જમખંડી (કર્ણાટક).
અધ્યક્ષ શ્રી સુભાષભાઈએ પૂ. ગુરૂભગવંતો તથા સક, શ્રી નગરે નિહિત થયું હતું પરંતુ કોલ્હાપુરથી જમખંડી તરફના
સંઘનું હાર્દિક સ્વાગત કરેલ, શ્રી. ભરતભાઈએ સ્વ 5મીત વિહારમાં નિરજ નગરે પૂ. મુ. શ્રી અક્ષયબોધિ વિ. મ. ની
ગીત રજુ કરેલ. ત્યારબાદ મહાત્માનું માંગલિક પ્ર ચન તબિયત એ કાએક બગડતાં તાત્કાલિક હોસ્પિટલમાં એડમીટ
થયેલ. પ્રવચન બાદ ગુરૂપૂજન તથા કામની વહોરાવ માનો કરવા પડે . ડો. ની સલાહ મળી કે- ચાલુ સાલે તમે
ચઢાવો બોલાતાં સંઘવી શાંતિલાલ વાડીલાલ ભાભર તાલા સાંગલી | મિરજ ચાતુર્માસ કરો તો મહાત્માની સારવાર
પરિવારે લાભ લીધેલ. પ્રવેશ નિમિત્તે ૪૦ રૂ. નું સંધ જન બરાબર થઈ શકશે. આ સમાચાર સાંગલી ! મિરજ સંઘને
થયેલ. બહારગામના મહેમાનોની શ્રી સંઘ તરફથી મળતાં તુરન જ બન્ને સંઘોએ પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીને વિનંતિ
સાધર્મિકભકિત થયેલ. સંઘમાં સામુદાયિક આયંબિલ થતાં પત્ર લખ્યો અને પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીએ ગ્લાન મુનિરાજના સ્વાથ્યની પરિસ્થિતિને વિચારી સાંગલી સંઘની વિનંતી
સારી સંખ્યામાં આયંબિલ થવા પામેલ. સ્વીકારી અનુમતિ આપેલ. સાંગલી સંઘને અણધાર્યો
એકદંરે સાંગલી નગરે શ્રી સંઘને અણધાર્યા ચાતુર્માસનો લાભ મળતાં જ સંઘમાં આનંદનું વાતાવરણ | ચાતુર્માસનો લાભ મળતાં સકલ શ્રી સંઘમાં આ દ - છવાઈ ગયે લ.
ઉત્સાહનું વાતાવરણ છવાઈ ગયેલ છે. પ્રતિદિન પ્રવરમોમાં પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીની અનુજ્ઞાપૂર્વક અષાડ સુદ
પુણ્યાત્માઓ સારી સંખ્યામાં લાભ લઈ રહ્યા છે. ૧૦ના મંગલ દિને સાંગલી નગરે ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયેલ. ગ્લાન મુનિવરશ્રી અક્ષયબોધિ વિ. શાતામાં છે. સામૈયા પુર્વ શ્રી જંયતિલાલ મણિલાલ શાહ વઢવાણવાલા | સ્વાથ્ય સુધારા પર છે.
શ:
(
૫

Page #8

黑米米米米米米米米米米米
બોધકથા
બોધ યા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧/૨ * તા. ૭-૮ ૨૦૦૧
શું ગમે છે ત્યાગ કે સોદો
1 જૈન શાસનમાં દાન-શીલ-તપ અને ભાવ એમ ચાર પ્રકારનો ધર્મ બતાવાયો છે. પુયોગે પ્રાપ્ત લક્ષ્મીની મમતા સૂર્છા ઉતારવા માટે દાન ધર્મ છે. પણ દાન ધર્મ કરવા ટિ લક્ષ્મી કમાવાનું કાંય પણ કહ્યું નથી. આજે લક્ષ્મીને સોદો થાય છે કે સમર્પણ પૂર્વક સાચો ત્યાગ તેજ સમજાતું નથી!
એક વાર રેલ સંકટ અને અતિવૃષ્ટિના કારણે ઘણો બધો વિનાશ થયો. કુદરતની કરામત આગળ ભલભલાના દિમાગ ચાલતા નથી. સૌ મદદનો ફાળો કરવા લાગ્યા. એકગામના લોકો એક સુખી ગૃહસ્થનેત્યાં ગયા અનેફાળા માટે વિનંતિ કરી. તે ભાઈએ માત્ર ૫૧ રૂા. આપ્યા. આ લોકોનો આગ્રક્રમમાં કમ ૧૦૦રૂ।. આપો તેવો હતો. પણ પેલા ભાઇ સના મસ ન થયા. તો બધા તેને જૂસ - કૃપણ તેવી ટીકા - નિંદા કરવા લાગ્યા.
યારે એક જાણકાર અનુભવી વૃદ્ધે વાત પર પ્રકાશ પાથર્યો કે- ‘‘ભાઇઓ ! માણસને સમજ્યા અને ઓળખ્યા
—પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજીમ.
',
વિના ક્યારે પણ કોઇની કશી ટીકા ન કરવી. અને દાનનો સોદો નામ મેળવવા નહતો કરવો. બાકી તમને બધા ખબર છેકે- આજેસવારના પેપરમાં જેની વાત આવી છે કે, એક અનામી વ્યક્તિએ આ રાહત ફંડમાં ૫૧,ફા. માપ્યા છે, તે બીજા નહિ પણ આ જ ભાઈ છે.'' ત્યારે બધા ગાકાર્ય પામ્યા અને પોતાની ભૂલની માફી માગી.
જૈન શાસનના પરમાર્થને પામેલા પુણ્યાત્મા ઓ તો સારી રીતના એ વાત સમજે છે કે, ‘સાચું દાન આનંદમાં છે. કે આટલી મમતાથી છ્યો. પણ નામનાદિની ઝંખનામાં નથી.’ જેમ પૈસાથી આપણે કોઇ ચી-વસ્તુ
ખરીદીએ તેમ દાન કરી પ્રતિષ્ઠા, કીર્તિ, નામના કૅપ્રશંસાની ઇચ્છા રાખીએ-મેળવીએ તો તે દાન નથી પણ સોદો જ
છે. દાનમાં જો વ્યાપારી બુદ્ધિ ભળતો દૂધમાં તેજાબ મળતાં
જે હાલન દૂધની થાય, તે જ દાનની થાય. સૌ વ ચકો ! કહેવાનો ભાવાર્થ સારી રીતના સમજી ગયા હશો કે- દઈએ તો મળે તેમ નહિ પણ દઇએ તો છૂટાશે’ તે ભાવનાથી અપાતું દાન તે સાચું દાન છે.
તરના
આરાધનાભુવનમાં પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિશ્રીની સ્વર્ગારોહણ તિથિની ભવ્ય ઉજવણી ચાતુમાસિક તપ-જપ અનુષ્ઠાન શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલય આરાધનાભુવનમાં ચાતુમાં સિક ધર્મ આરાધનાની મોસમ ભરપૂર ખીલી રહી છે.
સોળ દિવસનાં અમહાસિદ્ધિતપ-સાંકળી અમનપ વગેરે તથા તપસ્વીઓની ભક્તિ હંમેશ ચાલુ છે. તા. ૧૯ ગુરુવર્યા ગચ્છાધિરાજ ૧૨૧ શિષ્ય પરિવારનાં ગુરુદેવ આચા દિવ શ્રીમદ્ વિ૫રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની દશમી સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે તેઓશ્રીના શિલ્પરત્ન અને આરા નાભુવનમાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન મુનિરાજ હિતદાન વિજ્યજી તથા તીર્થરત્નવિજયજી મહારાજતથા શ્રાવક ણ તરફથી પૂજ્યપાદશ્રીજીનાં મહાન ઉપકારક વન વિશે ગુણાનુવાદ પ્રવચન કરવામાં આવેલ.
"AeonGOMOROS • AAAAAAAAAAAAAA
ઉપસ્થિત વિશાળ શ્રોતાગણની હાજરી અદ્ ન રહી હતી. ગુરુપૂજન તથા સંઘપૂન ભાવિક વર્ગ તરફથી કરવામાં આવેલ હતું.
未米米米米米米米米米
પૂજ્ય વિદુષી સાધ્વીજી શ્રી ચન્દ્રાનનાશ્રીજી મહારાજશ્રાવિકાની સભામાં ભાવવાહી ગુણાનું ગાદ કર્યો હતો. શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલયે મહાપૂજાજેી ભવ્ય અંગરચના નિ મંદિરનો ફૂલોથી શણગાર સેંકડો પિકોની રોશની ભક્તોની ભક્તિના ભાવોનો ઉલ્લાસ જગાડનારી બનતાં હજારો દર્શનાર્થીઓની ભીડ પ્રભુ દર્શનમા ઉમટી હતી. જે દૃશ્યથી પર્યુષણ જેવું વાતાવરણ ખડુ થયું હતું. દિન પ્રતિદિન આરાધનામાં ઉલ્લાસ વૃ;િ પામી
રહ્યો છે.

Page #9

ક્ષમાપ્રદા –આત્મિક આનંદની અનુભૂતિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧-૨ તા. ૭-૨૦૦૧
( ક્ષમાપ્રદાન-આત્મિક આનંદની અનુભૂતિ
-પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજય મ.
આજે દુનિયામાં લાવ.. લાવ... કહેનારો મોટો વિષયોની લલચામણી લોભામણી લાલ નાઓએ ભાગ ૬) પણ લો... લો. કહેનારો વર્ગ વિરલ છે. જૈન અને કષાયોની કાલીમ પજવણીએ આજ સુધી આપણા શાસન ના પરમાર્થને પામેલા પુણ્યાત્મા તો માને છે કે આત્માની સાચી અંતિ-સમતા-સમાધિ સહનશીલ નો છેદ હૈયાથી સમજીને વિવેક પૂર્વક આપવામાં જે અનેરી જ ઉડાડયો છે. મહાર્લભ અને મહાપયે પ્રાપ્ત એવા જે લિત –મસ્તી છે તે બીજામાં નથી. તેવો જ આત્મા માનવ જીવનમાં સહજ શાંતિ-સમતા-સમાધિ-આનંદ ધર્મનું સર્વસ્વ, ધર્મનો સાર જે ક્ષમાપ્રદાન તેની સાચી
– સ્વસ્થતા-પ્રસન્નતા, ઉદારતા, દિલાવરતાનો ઉમળકો આત્મિક અનુભૂતિ કરી શકે છે. નિષ્કામ દાનવૃત્તિ પણ દેખાવો જોઈએ, સુરસરિતાનો કલકલ મીઠું મધુ ગુંજન જેમ દુર્લભ બની છે તેમ સાચું ક્ષમાપ્રદાન પણ આજે કરતો વહેતો પ્રવાહ પરસ્પરના દિલ-દિમાગને દુર્લભ દેખાય છે. 'મારી ભૂલ થઈ ગઈ' આ શબ્દો
સદ્ભાવ, સમર્પણ, વિશ્વાસ, વફાદારી, આત્મીયતા, ઉચ્ચાર માં એકદમ સહેલા છે પણ આચારમાં અધિકમાં | પોતાપણાની લાગણીથી ભરતો હોય તે જ જીવનમાં અધિક અઘરા છે. કદાચ આના જેવો “ભારેખમ' શબ્દ
અશાંતિ- અજંપો – અદેખાઈ– વાદ-વાદકદાચ બીજા ન પણ હોય.
કલેશ–અંકલેશનો સંતાપ, કકળાટનો ઉકળાટ અનુભવાય “પશ્ય યોગે જે કાંઈ સારી પ્રતિકારક શકિત | તો તેનું કારણ વિચારવું જરૂર નથી ? અ મંદષ્ટા મલી હોય તે સામનો કરવા નહી પણ સહન કરવા અનુભવીઓએ તો તેનું નિદાન કર્યું છે કે–હૈયામાં ભળકે મલી ૬, ' આ મદ્રાલેખ જેના હૈયાનો હોય તે જ સાચું | બળતા કષાયો, વેર-ઝેરની વૃત્તિ વિષયોની તીવ્ર માસના, ક્ષમાપ્રદાન કરી શકે. બાકી મને વાત-વાતમાં ખોટી જડ-ચેતન્ય પ્રત્યે અતિમાત્રાની રાગ-દ્વેષાદિ ની તીવ્ર રીતના દબડાવે, તતડાવે, ખખડાવે તે કેમ ચાલે? સહન | પરિણતિ, નજીવા નજીવા સાવ જ ક્ષલક કારણો શકિતની પણ હદ હોયને? આવી વેવલી વાતો કરનાર સર આપ્તજનોને આપેલી દિલની ઠોકર, પરસ્પરને ક્ષમાપ્રદાન કરી શકે તે સંભવિત નથી. અપરાધીનો | સમજવાનો અભાવ, ગેરસમજ, પોતાની જ અને સામને કરવો તે અપરાધ છે. હે આત્મન્ ! તે પણ પકકડનો દુરાગ્રહ, તેનો જ કકકો સાચો કરાવવાનુંવૃત્તિઃ આજ સુધી ઘણા અપરાધ કર્યા, ઘણાના સામના કર્યા, | જયાં સુધી હૃદયમાં ઝેર હોય તો જીવન ખારું ૨ જેવું હવે માટે સહન કરવું છે. – આ વિચાર સ્ફરે તો સમજવું બને તેમાં નવાઈ નથી. હૃદયમાં સમતા–ઉપશમભાવનું કે ક્ષમા આપવાની માગવાની ભૂમિ શુધ્ધ થવા લાગી. | અમૃત ભર્યું તો જીવન અમૃતસમાન બને તેય સત્ય છે. દુનિયા ના જડ-ચેતન પદાર્થો પ્રત્યે ઘણી | કષાયના પરિણામો કેવા કેવા જાલીમ કાતીલ અને દુરન્ત મોહ-માયા-મમતા- મૂર્છા કરી પણ અંતે પરિણામ છે, વેર-ઝેરની વકરેલી વૃત્તિઓ કેવો કેવો વિનાશ શૂન્ય ૪ આવ્યું. તું મમતાને માર તો સમતા તને સર્જે છે. જીવનની સાચી સુખ-શાંતી-આમોદીની છાતીસરખી ચાંપશે. સમતામાં – સહન કરવામાં – આધારશીલા તોડી નાંખે છે. તેનો જો તું શાંત ચિત્તે સહનશીલતા કેળવવામાં પછી જે આનંદ આવશે તે વિચાર કરીશ તો ખરેખર જે ક્ષમાપ્રદાન થશે તે સાચું સામનો કરવામાં નહીં આવે. આજ સુધી સંઘર્ષો કરીને થશે. અગ્નિનો એક કણિયો રૂની ગંજાવર ગંજીને બાળ શું મેળવ્યું અને શું ગુમાવ્યું તેનો વિચાર કરી હવે સહન વા સમર્થ છે તો સાચા પશ્ચાતાપની પાવક જવાહૈયાની કરવા નકકી કર. પછી જે આનંદ આવશે તે અવર્ણનીય મલીન કાલીમતાને બાળી આત્માને સ્ફટીક સમઉજવલ હશે, એકલા પણ વાગોળવાનું મન થશે.
બનાવવા સમર્થ છે.

Page #10

ક્ષમા દાન-આત્મિક આનંદની અનુભૂતિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧-૨ તા. ૯ -૮-૨૦૦૧
હૈયાનું ક્ષમાપ્રદાન, જાની દુશ્મનીને દેશવટો આપી | ઉકળતો ચરૂ નથી જોઈતો કષાયોની લોહી બાતરા નથી દિલા કરી દોસ્તીને આમંત્રણ છે. માટે જ પર્વાધિરાજ કરવી, વૈરના અનુબંધ નથી રાખવા. મારે તો શ્રી પષણા મહાપર્વના પરમ સંદેશ સમાનક્ષમા ધર્મની | સમતા-સમાધિ અને ઉપશમભાવની સાચી આરાધના મહત્તને ગાતા-ગવરાવતાં હિતૈષી આપ્તજનો કહે છે કરી સડસડાટ સિદિધના શિખરે પહોંચી જવું છે. કે–સાચા ભાવનું ક્ષમાપ્રદાન એ તો કષાયનું શમન છે. | વેરભાવની વૃત્તિ ભવોભવને બાળનારી છે, કષાયનો વાસનું વમન છે, વિષયાભિલાસાનું વિસર્જન છે, કણિયો આરાધનાની ગંજીને બાળી નાખે છે સંયમની ઈન્દ્રિયોનનું દમન છે, પાપનું પક્ષાલન છે, કર્મનું હવન સાધનાને સળગાવવાની તાકાત કષાયની ચિનગારીમાં છે, આત્મોજવાલાનું ગાન છે.
છે. માટે જ કહ્યું કે- " ક્રોધે કોડ પૂરવ તણું સંજમહલ I કારણ કે, સકારણ , નિમિત્ત કે નિમિત્ત વિના
જાય”. પણ ઈ આપણને કડવા-કટુ વચન કહે, ગાળ આપે,
જેની સાથે બોલાચાલી થઈ, કલેશ કંકાસનો અપશબ્દ કહે, ધંધાદિમાં નુકશાન થાય, કટુંબ-પરિવારમાં
સંઘર્ષ થયો, દિલ દુભાયા, અંતર કડવા કર્યા તો પણ પણ લેશ-કંકાશનું પ્રતિકૂળ વાતાવરણ સર્જાય, દ્વેષ
અપરાધીને અપરાધની બક્ષીસ તરીકે ક્ષમા રૂપી અમૃત ભાવી આપણને ઉતારી પાડવા, હલકો ચીતરવા, નીચું
રસનું પાન કરાવો તો જુઓ જાદુજીવન અમૃતમય બની જજે. જોવવવા અનેકની વચ્ચે અપમાન-તિરસ્કાર–ઉપેક્ષા
જીવનમાં સંતોષની સાચી સુરખીનો અનુભવ થશે. પણ રે ત્યારે જ આપણી સમતા-સમાધિની ની કસોટી કષાયની ચંડાળ ચોકડી ઉપર જો ચકડી નહીં થાય છે. આપણો કાંઈ પણ વાંક-ગુન્હો કે ભૂલ નથી
મારીએ તો આપણી આરાધના પર તે ચોકડી મારી છતાં મ ન સંભળાવવાના આક્ષેપાત્મક શબ્દો સંભળાવે
દેશે તો કયો ધંધો સારો ? લાભનો કે ખોટ તો? કઈ તેને જેથી સહન કરવા તેમાં જ આપણી મહાનતા
ચોકડી મારી તે વિચારી લો. જ્ઞાનીઓ તો કહે છે કે, સજનતા છે, ઉદારતા છે આવા સમયે મનના કોઈ બધાને હૈયા પૂર્વક ખમીખમાવી આપણે ક્ષ મા ધર્મના ખૂણા માં પણ બદલાની ભાવના વાવવી નથી, હૈયામાં
મૂળ્યાસિંચવા છે જેથી આપણું અંતર તો નિર્મલ પારદર્શક કષાની આગ સળગાવવી નથી, પણ ચિત્તને સ્ફટિક જેવું ઉજવલ બની જશે. તેમાં જે ફુલ બાવશે. તે શાંત-પ્રશાન્ત–ઉપશાન્ત રાખવું છે. તે વખતે હૈયા ઉપર
ફળને આપ્યા વિના રહેશે જ નહી. કષાય ના કારણે હાથ કી વિચારવું છે કે-"ભૂલ મારી જ છે. આ ભવની | આરાધનાને નિષ્ફળ કરવાનો નુકશાનીનો ધંધો હવે તો નહી તો ભવાંતરની તો ખરી જ. આવું કરી મને તે
કરવો જ નથી, વેર-ઝેરની તુચ્છ વાસના ગુલામ નિર્મલ કરે છે. માટે તે ઉપકારી છે”. જો આ વિચારણા બની ભવભ્રમણને વધારવું નથી. હવે તો ભવભ્રમણ આત્મસાત્ થાય તો કલ્યાણ સુનિશ્ચિત છે. તપમાં શરીર
પર જ ચોકડી મારી મુકિતની મહેલાતને માનવી છે. ને કષ પડે છે, દાનમાં પૈસાનો વ્યય દેખાય છે, જ્ઞાનમાં
સૌ વાચકો ! ક્ષમાધર્મના પરમાર્થ તે સમજી બુધ્ધિ કસવી પડે છે જયારે આ ક્ષમાપ્રદાન તો એવું ક્ષમાપ્રદાનની અનોખી લિજજતનો પાન કરવા સૌને સાચા અત ૨સાયણ છે જેમાં નથી લોહી ઘટતુ કે નથી ભાવે ક્ષમા આપી, ક્ષમા મેળવી ક્ષમાની સુર સરિતામાં શરીર ઉતરતું મનને સમજાવી દઈએ, મન જો ઉદાર સ્નાન કરી, ક્ષમાના પરમોચ્ચ ફલને પ્રાપ્ત કરનારા બની જાય તો હૈયું સૌ જીવો પ્રત્યે વાત્સલ્ય વરસાવ્યા | બનીએ તેજ શુભાભિલાષા. વિના ન રહે. મારે હવે વિષયાભિલાષાનો લાવારસનો
બીજાને ઉતારી પાડવા તે દોષ છે T પોતાની રાજધાની નજીક એક ફકીર ઉતર્યાના ખબર મળતા બાદશાહે તેને પોતાના મહેલે નિમંચ્યો. ફકીરતો કાદવથી લદબદ પગે મહે તે મોંઘા ગાદી–ગાલીચા ખરડતો બાદશાહ પાસે પહોંચ્યો. બાદશાહ આ બધું જોતો મૂંગો બેસી રહ્યો. એટલે ફકીરે સામેથી કહ્યું: ‘તારા દોર દમા નું ગર્વ ગાળવા જ મારે આમ કરવું પડયું છે” બાદશાહે નમ્રતાથી પૂછ્યું “પણ ગર્વથી ગર્વ ટળે ખરો ? ફકીર શરમીદો બની ગયા.

Page #11

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૧-૨ ૦ તા. ૭-૮-૨૦૦૧
૨૦૪૩, ભાદરવા વિદ -૨, બુધવાર, તા. ૯-૯-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૬.
પ્રવચન – ઓ ગણપચાસમું
પ્રવચન - ઓગણપચાસમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ
પેઢી ચલાવનાર છે માટે અહીં આવો છો ને ? તેનું અનુમોદન ચાલુ છે ને ? ઘર - પેઢીમાં હરકત આવે તેમ નથી તેવું નક્કી કરીને આવો તો તેનું પાપ બંધાયા કરે ને ? ઘર - પેઢીથી છૂટવા માટે આવતા હો તો નિર્જરા શરૂ થાય. જ્ઞાઓિએ લક્ષ્મીને ડાકણ જેવી કહી છે તે એટલા માટે કે લક્ષ્મીવાળો કે લક્ષ્મીની લાલસાવાળો પણ જીવ જ્યાં જાય યાં લક્ષ્મીના જ વિચાર કરે. તેના માટે અનેક પાપ પણ કરે. તમે બધા અહીં આવ્યા છો તો તમારા બધાની પેઢીઓ ઉઘાડી હશે કે બંધ હશે ? વેપારનો ટાઈમ નોકર માટે કે શેઠ માટે પણ ખરો ? મંદિર - ઉપાશ્રયે શા માટે જવાનું છે ? ઘર - પેઢી આદિ છૂટે માટે કે સારી રીતે ચાલે તે માટે ? દરેક ધર્મક્રિયામાં નિર્જરા ઘણી થાય, ગુણસ્થાનક પ્રત્યયીક પાપબંધ રુ લ્પ થાય, તેની સ્થિતિ ઓછી બંધાય, ૨સ પણ ઓછો પડે તે કોને માટે ? જે જીવ ધર્મ જ ક૨વા લાયક માને છે, સંસાર કરવા લાયક જ નથી એમ માનીને કરે તેને માટે. તેવો જીવ તો ઘર પેઢીમાં ય નિર્જરા કરે, ખાતાં ખાતાં પણ નિર્જરા કરે.
સભા : બધો આધાર પરિણામ ઉપર થયો ને ?
ઉ. - હા. કોણ ના પાડે છે ? માટે તો તમારા પરિણામ સુધારવા છે.
તમે ખાવા બેસો તો તપસ્વિને હાથ જોડીને બેસો | ખરા ? દટક ધર્મક્રિયામાં નિર્જરા થાય અને પુણ્યબંધ થાય અને જે પાપનો બંધ થાય તે અલ્પ થાય તે કોને ? જે જીવો સમજીને કરે તેને. જે જીવો સંસારના સ્વાર્થ માટે ધર્મક્રિયા કરે તો તેને પાપ જ બંધાય. મંદિરમાં મિથ્યાત્ત્વ પણ બંધાય, નરકાયુ પણ બંધાય અને તિર્યંચાયુ પણ બંધાય. ભગવાનની પૂજા કરતાં કરતાં નકાયુ કોને બંધાય ? મારી પેઢી વધે, ખૂબ પૈસા મળે અને ખૂબ ખૂબ સુખ ભાગવું તેને. મહારંભ અને મહાપરિગ્રહની ભાવનાથી પૂજા કરે તેને ય નરકાયું પણ બંધાય. નિર્જરા
-
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા થાય પણ કઈ ? ઉદયમાં આવેલાં કર્મો જાય તે નિર્જરની કિંમત નથી.
સામાન્યથી સોળ કષાયની વાત કરી આવ્યા. સવ નોકષાય સમજો છો ? સુખ આવે રતિ થાય, દુઃખ આવે અર્પિત થાય તો તે ય પાપ છે. હાંસી - મશ્કરી પણ સમજો છો ને ?
પ્ર.- હસવું આવે તેમાં ય પાપ લાગે ?
ઉ.- હસવું અજ્ઞાનીને આવે, જ્ઞાનિને ન આવે જેને જોઈને દયા આવવી જોઈએ તેને જોઈને હસવું આવે તે ચાલે ? હસવું આવે તે પણ હાસ્ય મોહનીય કર્મના પ્રતાપે છે તે ખબર છે ?
ભય પણ સમજો છો, શોક પણ જાણો છો અને જુગુપ્સા પણ સમજો છો. અને ત્રણ વેદને પણ જાણો છો. આ બધી પ્રકૃતિ આત્માનું સત્યાનાશ કાઢનાર છે તેનો ભય લાગે તો ઠેકાણું પડે.
માટે જ ગ્રન્થકાર મહર્ષિ સમજાવી રહ્યા છે કેમોહનીય કર્મ જ મોટામાં મોટો ભય છે. તે ભય ન લાગે તેવો જીવ ધર્મ કરે તે ય વધુ અધર્મ કરવા માટે કરે છે. તેથી જ ધર્મ નહિ સમજેલા અને મોહને આધીન યેલા માતા - પિતાદિ ધર્મની આરાધનાની આડે આવે છે. તેમાં જે જીવોને ગાઢ દર્શન મોહનીયનો ઉદય હોય છે તેઓને તો ભગવાનનું શાસન પણ ગમતું નથી. દર્શન મોહનીયનો જેને ઉપશમ કે ક્ષયોપશમ ન થયો હોય તેને ધર્મ કરવાનું સાચું મન પણ ન થાય. મિથ્યાત્ત્વ મંદ ન પડે ત્યાં સુધી પહેલું ગુણસંપન્ન ગુણઠાણું પણ ન આવે. ગુણસંપન્ન પહેલું ગુણઠાણું આવે તેને સમ્યક્ત્વ પામવાનું મન થાય. પછી દેશિવરિત પામે અને સર્વવરિત પણ પામે. તમે શું પામ્યા છો ? આજ સુધી તમે સાધુ થયા નથી, હવે સાધુ થવાનો સંભવ નથી અને સાધુ મવાનું મન પણ નથી. તો આવો શ્રાવક હોય ખરો ? સાધુને જોઈને પણ તમને સાધુ થવાનું મન થાય છે ખરું ? તે રીતે ભગવાનની પૂજા કરો તો ભગવાન જ્યાં ગયા છે

Page #12

પ્રવર - ઓગણપચાસમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ અંક ૧-૨ તા. ૭- -૨૦૦૧ મિર ત્યાં જવું છે તેવું પણ મન છે ખરું?
થવાની ઈચ્છા છે ખરી પણ સારા. ધર્મી થવાની ઈચ્છા છે સભા : તેવો વિચાર જ નથી આવતો.
ખરી ? “વેપારાદિ વગર તોન જ ચાલે” તે બરાબર
સમજો છો તેમ “ધર્મ વગર પણ ન જ ચાલે ' તે વાત તો ભગવાનની પૂજા શા માટે કરો છો?
બરાબર સમજો છો ખરા? તમે તો ધર્મ પામ્યા નથી પણ એક ગામમાં ઘણા બધા છોકરાઓ રોજ સ્નાત્રપૂજા | તમારા છોકરાને ધર્મ પમાડો તે વાત બનવા જોગ છે ખરી ભણા! પછી વેપાર - ધંધે જતા હતા. મેં તેઓને પૂછેલું
? કદાચ તમારો છોકરો ધર્મ પામતો હોય તો અટકાવો કે- રોજ સ્નાત્રપૂજા કેમ ભણાવો છો ? તે બધા કહે કે- |
ખરા- આ વાત સાચી છે ને ? તમે બધા એમ કહો કેરોજ સ્નાત્રપૂજા ભણાવીને બજારમાં જઈએ તો |
અમે કદાચ ધર્મ પમાડતા નથી તે વાત ઠીક છે પણ વેપારદિમાં ફાવટ આવે છે. આ માટે સ્નાત્ર ભણાવે તો તે
અમારાં સંતાન ધર્મ પામતાં હોય તો અમે અંતરાય કરીએ ધર્મ ભય કે અધર્મ થાય ? આલોકના સુખ માટે ધર્મ કરે
તેવા તો નથી જ.' તો તો હું ઘણો રાજી થાઉં. પણ આજે તો તે ધર્મ ઝેર જેવો થાય છે, તત્કાલ મારનારો બને છે
તમારાં સંતાનોની જ ફરિયાદ છે કે અમને ધર્મ ગમી આ વાત તમે બધાએ કેટલીવાર સાંભળી છે? પણ સારી
ગયો અને સાધુ થવાનું મન થાય તોય મા – બાપ આગળ રીતે પ કરી શકાય. ખાઈ – પી શકાય, મોજમઝાદિ બોલાય તેમ નથી. આ વાત સાચી છે ? એક છોકરો 8 કરી શકાય તે માટે ધર્મ કરનારો વર્તમાનનો મોટો ભાગ
ભણી - ગણીને હોંશિયાર થયો. તેના બાપે તેને ધંધે છે. તમારો નંબર તેમાં નથી ને ?
લગાડયો. રોજ તેને ખોટું બોલવું પડે. ખોટી સલાહ પ્ર- ધર્મ કરતાં કરતાં ભાવ આવી જશે ને? આપવી પડે એટલે તેને તેના બાપને કહ્યું કે- આ ધંધાની ઉ.- આવી રીતના સમજાવવા છતાં ય, જાણવા
નોકરી કરવી નથી. બહુ જ પાપ કરવું પડે છે. ત્યારે તેનો છતાં આ લોકાદિના સુખને માટે જ ધર્મ કરનારને સાચો
બાપ કહે કે- તને ભણાવવા પાછળ જે હજારો ખર્મા તે ભાવ માવે ખરો ?
પહેલા પૂરા કર, પછી બીજી વાત કરી. પછી તો તે છોકરો
એવો પાવરધો થઈ ગયો કે- કટોકટીના કાળમાં તેને આ માણસને મરવાનો જેટલો ડર છે તેટલો તમને
દેશમાંથી ભાગવું પડેલું. આમાં વાંક કોનો? ધમની મોટી Eી પાપનો ડર છે. ખરો? મરવાથી બધા ગભરાય, પાપથી
મોટી વાતો કરનારનો દીકરો પોતાના બાપને કહ, કે- મારે Eી કેટલા ગભરાય ? આખો સંસાર તે પાપ છે ! ઘર પણ
આ પાપ નથી કરવું તો તમે તે વાત મંજુર કરો ખરા ? Eા પાપ પેઢી પણ પાપ ! પૈસો - ટકો પણ પાપ છે. આ
તમે સારા સુખી હો, આજીવિકા મઝથી સારી રીતે ચાલી Eસ વાત હિ સમજો તો તમારું થશે શું ? તમે થોડી ઘણી
શકે તેમ હોય અને તમારો સમજા દીકરો એમ કહે કેE ધર્મક્રિ કરતા રહેશો પણ વાસ્તવિક ધર્મની પ્રાપ્તિ નહિ
બાપાજી ! પેઢી આદિની શી જરૂર છે ? નાહક, પાપ શું ન થાય અને આવી જ હાલત રહેશે તો ભવાંતરમાં પણ
કામ કરો છો ? તો તેની આ વાત તમને ગમે ખરી ? ધર્મની પ્રાપ્તિ નહિ થાય. આવા જીવોને ખુદ ભગવાન
તમારે શ્રાવક કહેવરાવવું છે કે શ્રાવક થવું છે? E8 મળે તે પણ સાચા ભાવની પ્રાપ્તિ થતી નથી. તેવા જીવો ખુદ ભગવાનના કાળમાં ય હતા, રોજ ભગવાનની દેશના
પ્ર- ધંધાદિ વગર તો ગાંડા થઈ જઈએ. સાંભળ તો પણ કોઈ અસર થાય નહિ. ભારે કર્મી જીવોને ઉ.- આવા કુળમાં જે જન્મે તે તેનો ય ભગવન મળે, ભગવાનની દેશના સાંભળવા મળે પણ | મહાપાપોદય કહેવાય ને ? શાસ્ત્ર શ્રાવકન, કુળમાં ! કાંઈ ન અસર થાય નહિ, મોક્ષની વાત ગમે નહિ, ઘણા જન્મવું તેને મહાપુણ્યોદય કહ્યો છે. જ્યારે આજના તો એ નંગો હતા કે મોક્ષની ય મશ્કરી કરે કે- “મોક્ષ તે શ્રાવકના કુળમાં જન્મવું તે તો મહાપાપોદય થયો ને ? હોતો શે !', સાધુપણાનું મન પણ થાય નહિ.
જ્યાં દુર્ગતિનો ભય નહિ, સગતિનો ખપ નહિ, પાપથી મમને બધાને શું થવાનું મન છે ? તમને બધાને |
જરાય ગભરાય નહિ, ધર્મ સારી રીતે કરે નડેિ તો તે E મોટા મેપારી, સાહેબ, સારા બંગલા - બગીચાવાળા |
બધા મહામિથ્યાદ્રષ્ટિ છે. તે પોતે તો ધર્મ કરે નહિ પણ તેના ઘરમાં જન્મેલાને પણ ધર્મ કરાવે નહિ. તમારે સારા
st

Page #13

વાય તેની કાળજી | ભાગે એવું પણ આયુષ્યનો બંધ ક
રાવધ
પ્રવચન ઓગણપચાસમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ • અંક ૧-૨ ૦ તા. ૭-૮-૦૧ કિ. થવું છે કે હજી આવાને આવા રહેવું છે ? ઘણા ધર્મ | મરવાનો દિવસ એટલે મહોત્સવનો દા'ડો. કરણ tત કરનારાનું વર્તન જોઈને ઘણાને થાય છે કે- આ બધા ધર્મ | મહોત્સવ માને તેવા કેટલા જીવો મળે ? ન કરતા હોય તો સારા. ઘણી બાઈઓ પોતાના ધણીને
સભા : મહોત્સવ નજીક આવે ત્યારે કરવાનો કે ન કહે છે કે- “તમારાં વ્યાખ્યાન સાંભળવામાં ધૂળ પડી !'
રોજે રોજ તેની તૈયારી કરવાની? તમારા છોકરાને અધિકને અધિક પાપ કરતાં જાઓ તો તમને દુઃખ થાય કે આનંદ થાય ? પોતાના જ છોકરાને
ઉ.- વેપારમાં પૈસા કમાવા તૈયારી મારથી, R અનીતિથી ધંધો કરવાનું શીખવે તો તે બાપ કહેવાય કે | કરવાની ? એક વાર પણ જો સારો ભાવ આવી વાય તો
શત્ર કહેવાય? દુર્ગતિમાં જ જવાના ધંધાદિ કરાવે તો તેT સારી ગતિ થઈ જાય. આયુષ્યનો બંધ મોટે ભાગે પર્વ શ્રાવક કહેવાય? આજે તો બહુ ગરબડ થઈ છે. | દિવસમાં થાય છે માટે જ પર્વ દિવસોમાં વિશે ધર્મ તેના જ કારણે તમારાં સંતાન બધા જ પાપ મઝથી
કરવાનો છે. કરે છે. રાતે ય ખાય છે, અભક્ષ્ય પણ ખાય છે, ગમે ત્યાં પ્ર.- પર્વતિથિએ આયુષ્યનો બંધ પડતો જશે? tત ભટકે છે. તમને આવું બધું દુઃખ પણ છે ખરું ? તમે ય
ઉ.- આયુષ્યનો બંધ મોટે ભાગે ત્રીજો ભાગ પડે સમજો છો તેટલો ય ધર્મ કરો છો ? ધર્મ નથી થઈ શકતો
અને પર્વતિથિ પણ પ્રાય: ત્રીજે દિવસે આવે. જો ત્રીજે તેનું પણ દુઃખ છે ? દુર્ગતિમાં ન જવાય તેની કાળજી
ભાગે આયુષ્યનો બંધ ન પડે તો નવમે, સત્તા શિમે, રાખીને જીવો છો ? આવા વિચાર ન આવે તે જૈન પણ
એકાશીમે ભાગે પણ આયુષ્યનો બંધ પડે અને છેલ્લા બને ખરો ? જૈનકુલમાં જન્મવા છતાં પણ તમારે બધાને
અંતમુહૂર્તમાં પણ આયુષ્યનો બંધ પડે. માટે હંમેશા સાવધ નથી થયું શ્રાવક કે નથી થવું સાધુ ! તમારે તો સાર
રહેવું પડે ને ? ખરાબ ભાવ આવી જાય તો શું માય ? પૈસાવાળા થવું છે, મોજમઝા કરવી છે. આવા જીવોની
અંધારામાં વીજળીના પ્રકાશમાં સોય પરોવવી હય તો જો અમે ય પ્રશંસા કરીએ તો અમને ય પાપ લાગે. તમે
કેટલા સાવધ રહેવું પડે ? તમે આખા જીવનમાં એક જ * તો બહુ જુલમ કર્યો છે- આર્યદેશમાં જન્મેલા તમારાં
વાર આયુષ્યનો બંધ થાય છે માટે ચોવીસે (૪) ય * સંતાનો તમે અનાર્ય દેશમાં મોકલ્યા છે. તે પણ પૈસા – ટકાદિ માટે. ત્યાં તે બધા મરે તો કયાં જાય?
કલાક સાવધ રહેવું પડે. પ્ર.- ત્યાં પણ મંદિર થવા લાગ્યા છે.
- પ્ર.- આજે તો તારીખનો પ્રચાર છે. ઉ - અહીંના મંદિરના વહીવટ બરાબર ચાલતા
ઉ.- બધાનો દા'ડો ઊઠી ગયો છે. તિથિ / રોજ Eી નથી તો ત્યાં શું થશે?
યાદ કરવી પડે. “આજે કઈ તિથિ છે, કયા ભમાનનું આજે ગુને પૂછીને જ વહીવટ કરે તેવા ટ્રસ્ટી
કયું કલ્યાણક છે' તે રોજ યાદ કરો છો ? શ્રાવકને - કેટલા છે ? સમજ્યા વગર ટ્રસ્ટી થાય તે ટ્રસ્ટીપણું શેનું
ધર્મિને આ વિચાર કર્યા વિના ચાલે નહિ. કરે ? અહીં આશાતનાનો પાર નથી તો ત્યાં શું હાલત
' ધર્મ નહિ પામવા દેનાર મોહનીય કર્મ છે. તેની Eી હશે ! આજના પૂજા કરનારા મોટે ભાગે પારકે પૈસે પૂજા | વાત કરી રહ્યા છીએ. ધર્મ નહિ સમજેલા અને મોકમગ્ન Eી કરે છે. તેને એવો ભાવ પણ નથી આવતો કે મારે મારી | એવા માતા - પિતા આદિ બધા ધર્મ પામવા માટે
સામગ્રીથી જ મારી શકિત પ્રમાણે પૂજા કરવી જોઈએ ! અંતરાયભૂત છે. તેમાં મારે તમને પિતા સંબંધી ભૂગ પોતાની સામગ્રીથી પૂજા કરનારા કેટલા જીવો મળે ? | નામના પુરોહિતની વાત હવે કરવી છે. અધર્મી તા - તમને સારામાં સારી સામગ્રી મળી છે, ધારો તો તમે પિતા કઈ રીતે ભયરૂપ બને છે તે સમજાવવા આ ષ્ટાન્ત બધા ઘણું બધું કરી શકો તેમ છો, ઊંચામાં ઊંચા ધર્માત્મા બહુ જ ઉપયોગી છે. તેને અવસરે જીવનો કાંઈક યોદય થઈ શકો તેમ છો.
સારો હોય તો જ તેને સન્માર્ગની પ્રાપ્તિ થાય.ખા જ જે જીવ ધર્મી બને એટલે તેને મરવાનો ભય હોય | કારણથી અધર્મી માતા-પિતાદિને ભયરૂપ કહ્યા છે. નહિ અને જીવવાનો લોભ પણ હોય નહિ. ધર્મિને મન
મશ:

Page #14

+
+
+
++
+
AAAAAAAAAAAA
અttttttttttttttt.
પ્રેમે પઈ રી શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૪ ૦ અંક ૧-૨ ૦ તા. ૭ ૮-૨૦૦૧
પ્રેમે પધારો થી પર્યુષણા મહાપર્વ
- પ્રફોન્દુ ન આવ્યા છે. દિવસો આત્મ રમણના, બાહ્ય ભાવોને તજવાના; | દાન-શીલ-તપ ભાવમાં ચઢીને, શિવપ્રાસાદની શ્રેણી -પઢવાના; જે ગુમાવ્યું તે હવે કરીને, આત્મનિરીક્ષણ કરવાના. ત્યાગ ધર્મનો જયનાદ ગજાવી, તારક બનીને રવાના. આવ્યા છે.....૧
આવ્યા તે ..... શ્રી કલ્પ મુત્રનું અમી પાન કરીને, વ્રત જપ તપમાં જડવાના; આણાએ ધમ્મો' દયમાં ધરીને, સુજ્ઞાન તણી શ્રદ્ધા કરવાના; સુદેવ-ગુ ધર્મની સેવા ભાવે કરવા તત્પર બનવાના.
સમકિત સંવેગ ગુણ રંજન માટે વિરાગ ભાવે ‘પ્રન્દુ’ ઉકવવાના. આવ્યા ......૨
આવ્યા છે .....૭ F, ચેતન મુદ્દગલ વિવેક વિચારી, જીવ સુવર્ણ ઘાટને ઘડવાના; |
પાપો કર્યા પ્રતિ દિન અતિ મોહભાવે હો જિનજી. ચપળ [ત્તને શુભ ધ્યાને જોડી, ધર્મ આલંબન ધરવાના.
જાણ્યાં ન અજ્ઞ મે, એ, ભવબંધન વધારે હો જિનજી. આવ્યા ....૩
તે પાપોની તુમ સાખે, નિંદા – ગહ કરું હું તો જિનજી. પરભાવી પાછા વળીને, સ્વભાવ ભાવે વાળવાના; Eી બોધિબીની પ્રાપ્તિ માટે, ચિત્ત વિશુદ્ધિ કરવાના. | આપો ક્ષમા મુજને, દીનભાવે યાચું હું તો જિન.
આવ્યા ૦.....૪ Fી સર્વ જી ને ભાવે ખમાવી, વળી સૌને સાચું ખમવાના; પરસ્પરને વૈર ભૂલીને, સરળ સ્વભાવી બનવાના.
આવ્યા ૦.....૫
Eસ રેવતા ચલ ચિત્રકુટાદિ તીર્થોદ્ધારક પ. પૂ. આ. વિ. નીતિ સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સુમદાયની યાદી t: ૧. પJપૂ. ગચ્છાધિપતિ આ. વિ. અરિહન્તસિદ્ધ સૂરીશ્વરજી | ૫. મુનિ રૈવત વિજય મ. સા. ૨
મ.સા. તથા તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી અનંતભદ્ર વિજય મ. | મુળાજી કા મંદિર નાગૌરી ગેટ, જોધપુર. સા આદિ ઠાણા - ૬
દ. મુનિ યશોહિર વિજય મ. સા. લાવા મંગલ ભવન જૈન ધર્મશાળા
જૈન ઉપાશ્રય મુ. પો. ઘણા જિ. પાલી (રાજ.) તવટી રોડ, મુ. પો. પાલીતાણા - ૩૬૪ ૨૭૦
મુનિ રાજતિલક વિજય મ. સા. ૩ પપૂ. આ. વિ. પદ્મ સૂરીશ્વરજી મ. સા. ૪
શ્રી તપાગચ્છ જૈન ઉપાશ્રય, શ્રી પદ્માવતી પાશ્ર્વનાથ જૈન તીર્થ
ચૌમુખજી જૈન મંદિર, ને નલ હાઈવે રોડ, મુ. માતપુર પો. આબુરોડ
મુ. પો. ગઢસિવાણા-૩૪૪ ૦૪૪ જિ. બાડમેર રાજ.) જિા સિરોહી - ૩૦૭૦૨ (રાજ.).
૮. મુનિ દેવચંદ્ર વિજય મ. સા. - ૩. પ. પૂ. આ. વિ. હેમપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. સા. ૯
જૈન ઉપાશ્રય, મુ. પો. લુણાવા જિ. પાલી શ્રી થરા વ્હે. મૂ. પૂ. જૈન સંઘ
૯. મુનિ પ્રશમેશ પ્રભવિજય મ. સા. ૨ - મુપો. થરા - ૩૮૫ ૫૫૫
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જૈન પેઢી, ભૈરૂ ચોક, તા. કાંકરેજ, જિ. બનાસકાંઠા
મુ. પો. સુમેરપુર - ૩૦૬ ૯૦૨ જિ.પાલી સ્ટે. જવાઈબંધ E૪. મુનિ મણિપ્રભ વિજય મ. સા. ૨
૧૦. મુનિ સુપાર્શ્વ વિજય મ. સા. પીળીવાળી ધર્મશાળા - રોહિડાવાસ મુ. પો. શિવગંજ |
જૈન ઉપાશ્રય મુ. પો. વાંકડીયા વડગામ જિા સિરોહી (રાજ.)
સ્ટે. રાનીવાડા જિ. જાલોર (રાજ.)

Page #15

રાજકોટ-કાલ વડ રોડ પર કણપીઠના પત્થર મૂકવાનો મહોત્સવ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) વર્ષ ૧૪
અંક ૧-૨ ૦ તા. ૭-૮ કરે00૧.
રાજકોટ - કાલાવડ રોડ પર કણપીઠના પત્થર મૂકવાનો મહોત્સવ
.
| પૂ. . શી 1cacol વિ. 31. આદિo| સાય
સમકિતની મુખ્ય ૬ ભાવનાઓ
પ્રેષક : રતિલાલ ડી. ગુઢકા લંડન (૧) પહેલી ભાવના મોક્ષરૂપી નગરના પ્રવેશદ્વાર સ્વરૂપ
સમ્યકત્વ છે (૨) મુળ દરવાજા સિવાય જેમ નગરમાં પેસી ન શકાય તેમ
સમકિત વિના મુકિત મેળવી ન શકાય - ટીકીટ વિના
એરમાં પ્રવેશ ના કરી શકાય બીજી ભાવના. (૩) શ્રી જિનધર્મ વાહનની પીઠ તુલ્ય સમકિત છે કાંઈક
આધાર વગર કાંઈ રહી ના શકે. તેમ ધર્મને સ કૃત્વ
મોટું બળ એનો આધાર ત્રીજી ભાવના. (૪) તેમ વિનયાદિ મહાન ગુણોનો આધાર સમકિત છે આ
ચોથી ભાવના. (૫) કોઈપણ પાત્ર વગર - વાસણ વગર પદાર્થ ના રહી શકે
તેમ આ ધર્મરૂપી અમૃતને માટે પાત્ર તુલ્ય આ મકિત છે તેના વિના ધર્મ અમૃત રહી શકતું નથી તે પાંચમી ભાવના. જ્ઞાન દર્શન ચરિત્રરૂપ રત્નની નિધિ સમ્યક છે
નિધિમાં જેમ રત્નોની સ્થિતિ છે તમે સભ્ય ત્વમાં કણપીઠ મુકવાનો લાભ લેનાર
જ્ઞાનાદિ ગુણોની સ્થિતી છે આ છઠી ભાવના સદા શાહ મનસુખલાલ જીવરાજ ભાડલાવાળા પરિવાર
સમકિતની ભાવના ભાવવી.

Page #16

WANATAMANA
MATAHAPANAHAHAHAHAHAHAMAIAIAIADA
WAHAIAI SSSSSSS શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૪ અંક ૧/૨ * તા. ૯ -૮-૨૦૧
RTE અતિ માની બિલાડી
LNKNIKA
અિભિમાની બિલાડી]
.
આરઝી કીકી કઝીબ્રાઝીગ્રી Gaaaakત્રીયalsakahakaઝાત્રીકahત્ર બાઝાઝીગ્રી સાથે
એક જંગલ હતું. આ જંગેલમાં એકખિસકોલી રહેતી | તેણે ખિસકોલીને પકડવા કૂદકો માર્યો. કુદીને તેણે એક ઊંચી 2 હતા. એક દિવસ તે એક વડલાની ડાળ ઉપર બેઠી હતી. ડાળ પકડી લીધી, પરંતુ ખિસકોલી હજુ ઊંચે હતી.
વલો ખૂબ ઊંચો હતો. ખિસકોલી વડલાની નીચી ડાળે ખિસકોલીએ બિલાડીને કહ્યું, “હવે ખે ટું સાહસ - બેટી હતી અને ટેટાં ખાતી હતી.
કરવાનું મૂકી પાછાં ચાલ્યા જાવ. તમે અહીં સુધી પહોંચી | વડલાની બાજુના એક લીમડાના ઝાડ ઉપર એક નહીં શકો. ડાળ ખૂબ પાતળી છે, તે તમારો ભાર ઝીલી
બિ માડી શિકાર શોધવાચડી હતી. ત્યાં તેને કંઇ શિકાર મળ્યો શકશે નહીં તેથી તમે પડીશો તો તમારા બાર વાગી જશે.' RE નો એટલે તે ત્યાંથી નીચે ઊતરતી હતી એવામાં તેની નજર | પરંતુ ક્રોધ અને અભિમાનથી ધંધવાતી બિલાડી આવું હૈિ વક્તાની ડાળે બેઠેલી ખિસકોલી ઉપર પડી. ખિસકોલીને કશું સાંભળવા કે વિચારવા તૈયાર ન હતી. તેણે ઝનૂનથી
જેને તેનો શિકાર કરવા બિલાડીએ નિશ્ચય કર્યો. તે ધીમે બીજો કૂદકો માર્યો. આ વખતે ખિસકોલી તો તેના ઝપાટામાં પલ ખિસકોલી તરફ જવા માંડી. બિલાડીને દેખીને | આવી નહીં, પરંતુ પાતળી ડાળી તેનાં પંજામાં આવી. અકાશમાં ઊડતા કોઇ કાગડાએ કા, કા કર્યું. કાગડાના
આ ડાળી બિલાડીનો ભાર સહન કરી શકી નહીં અને અવાજથી ખિસકોલી ચેતી ગઇ અને ઝડપથી વડલાની તૂટી પડી.ડાળીની સાથે બિલાડી પણ પચાસ ફુટ જેટલી ઊંડાળ તરફ જવા માંડી.
ઊંચાઇએથી જમીન પર પટકાણી અને મરણ પામી. 1 ખિસકોલીને ભાગતીદેખીને બિલાડીએ બૂમ પાડતાં આ રીતે અભિમાન અને ક્રોધના આવેશમાં, પોતાની તો કહ્યું “આજે હું તને છોડવાની નથી. તું ભાગી ભાગીને આજુબાજુની પરિસ્થિતિનો તથા પોતાની શક્તિનો ખ્યાલ ક્યાં જવાની છે ?'
નહીંરાખવાથી બિલાડીએ જાન ગુમાવ્યો. 1 ખિસકોલી તો જવાબદીધા વગર ઝડપથી વડલાની
શ્રી પ્રભુલાલ દોશી ખૂળ ઊંચી અને પાતળી ડાળ ઉપર જતી રહી. અહીં પહુંચીને તેણે જોયું કે, બિલાડી પાતળી ડાળ ઉપર આવી
ખેતે ઘરવસે
'શેઠની ખુશાલી શકે તેમ નથી એટલે તેણે કહ્યું, “હું તો વડલાની સૌથી ઊંચી
શેઠ ભારે ખુશ હતા તેણે તેના નોકરને બોલાવ્યો બk ડાઉપરજઉં છું. ત્યાં બેસીને નિરાંતે ટેટાં ખાઇશ.”
મગન આજે મારો જન્મદિન છે તને મારે ખુશ હું ત્યાં પણ આવીશ.” બિલાડીએ કહ્યું.
કરવો છે.“નોકર કહે આપતો ભારે દયાળુ “તમે જમીન પર ભલેઝડપથી દોડી શકો, ઝાડ ઉપર
છો.'' મગને આશામાં શેઠના વખાણ કર્યા જો ન ભર્ડઝડપથી કૂદી શકો, પરંતુ પાતળી ડાળી ઉપર મારા
આજ સુધી અમે ઘરના બધા તને મગના ને જેલી ઝડપે આવી શકશો નહીં, એટલે તમે મને પકડી
નામથી બોલાવીએ છીએ હવે આજથી શકવાનાં નથી.” ખિસકોલીએ કહ્યું.
મગનલાલ કહીને બોલાવીશું. બોલ છોને ખુશ ? 0 બિલાડી અભિમાની હતી. તે ગુસ્સે થઇને બોલી, “તને મારી શક્તિનો ખ્યાલ નથી એટલે હું ઝડપથી ઝાડની
અવશ્ય મળો ડાળ ઉપર ચાલી શકીશ નહીં એમ તું કહે છે, પરંતુ તેથી તું શિક્ષક : રમેશ તારા તોફાનથી તો હું ખૂબ તંગ કંઇ મચી શકવાની નથી.”
આવી ગયો છું. મારૂતો મગજખરાબ થઇ ગયું છે. ખિસકોલીએ કશો જવાબ આપ્યો નહીં. .
મારે તારા પિતાજીની મુલાકાત લેવી પડશે ! આથી બિલાડીના ગુસ્સાનો પાર રહ્યો નહીં. હાથમાં
રમેશ : અવશ્ય મળો મારા પિતાજી એક સારા આલો શિકાર છટકી જાય તો તેનું અભિમાન ઘવાતું હતું.
મનોચિકિત્સક ડોકટર છે.
VK/NREGA/NR NR NR N/AREE;
T
:
S
KKKKKAAKKKKK4 KKKKKKK

Page #17

सानुवादा स्तुतिधारा
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪૦ અંક ૧-૨ તા. ૭-૮-01 प्रचण्ड पुण्यप्राग्भार शालिनां, तेजोजितांशुमालिनां श्रुतसागर - पारगामिनां, श्रीमतां विजयरामचन्द्रसूरीश्वराणां गुणवैभवं कीर्तयन्ती
a | સાજુવાળા guઘR.
પિતા
:बीमहावीर जैन आराधमाकन જ હીના કિન
*******************
*
* *
*
रचना कर्ता : हितवर्धनविजयो मुनिः ગતાંકથી ચાલું... सम्यग्दर्शनसंविध्धो - गृद्धोविद्यासमर्जने ।
आगसां नाशिनी यस्य शरच्चन्द्रसमोज्ज्वला । सम्यक चारित्र्यसंपृक्तो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥८९। अभिलाषा पवित्र च रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९४।।
સમ્યગદર્શનથ સંવિદ્ધ બનેલા, જ્ઞાનોપાર્જનમાં શુદ્ધ અપરાધોને દૂર કરનારી અને શરદ ઋતુના ચંદ્રમા જેવી રહેલા અને સમ્મચારિત્રમાં ચુસ્ત રહેલા શ્રીમદ્ વિજય ઉજ્જવળ જેમની અભિલાષા હતી એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! દલા
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૯૪ો पञ्चार महावर्तः सङ्कल्पस्य हिमाचलः ।
जिताशतिर्जिताचारे सर्वजितप्रवृत्तिमान् । सम्यक्र्मणि व्यालीढो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०॥ आगमन्यस्तदृग्द्वन्द्वे रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९५।।। (૧) હિમાલય પર્વત જેવા દ્રઢ સંકલ્પશીલ... (૨) બાહ્ય-અભ્યન્ત શત્રુઓને જીતનારા, જીતારમાં સમ્યકર્મમાં સદાય ઓતપ્રોત....(૩) અને જ્ઞાનાદિ પાંચ | પ્રવૃત્ત રહેનારા અને આગમવાચનમાં ચક્ષુનું નિમલન આચારોના વર્તુળ જેવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ મારા ગુરૂદેવ હો! ૯૦ના
હો ! ૯૫ી. सिद्धांत म्य धनुर्धारी ज्योतिर्धारी महापुमान् ।
पवित्रं चरितं यस्य चित्तमध्यात्मासंरतम् । आधारी शिवमार्गस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९१॥ ब्रह्मपालनसन्दृढो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९६।। સિદ્ધાંતાના ધનુર્ધારી, મોક્ષમાર્ગના ભેખધારી, (૧) જેમનું ચરિત પવિત્ર હતું... (૨) જેમનું ચિત્ત જ્યોતિર્ધારી મહાપુરૂષ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી | અધ્યાત્મમાં નિરત હતું... (૩) જેઓ બ્રહ્મચર્યના પાનમાં મારા ગુરૂદેવ હો ! //૯૧ી.
દૂઢમૂળ હતા... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ રજી अभीष्ट यस्य निर्वाण - मरिष्टः कर्मणां श्रवः ।
મારા ગુરૂદેવ હો ! ૯l अनिष्ट मुत्क्रमः सूत्राद् रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९२।।
ज्योत्स्नाभिः पूरितोलोकस्तेजोभिर्जिनशासनम् ।। (૧) નિર્વાણ જેમને અભીષ્ટ હતું..... (૨) કર્મોનો
शिष्यौघं कृपया येन रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९७॥ આશ્રવ ૪ જેમનો દુશ્મન હતો... (૩) અને
(૧) વિશ્વને જેમણે જ્યોત્સના આપી.... (૨) ઉસૂત્રવાહિતા જેમને અનિષ્ટ હતી.... એવા શ્રીમદ્
જૈનશાસનને જેમણે આભા આપી .... અને (૩) શિમોને રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૯રા
જેમણે કરૂણા આપી.... એવા શ્રીમદ્ વિજય
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! /૯ણી अरतिर तेचारेषु रतिर्गाढा शिवे सदा । निःसीमा यस्य या शक्ति रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९२॥
तर्कबद्धास्ति वाग्धारा तथ्यपूर्णा विवेचना । ।
तत्त्वपूर्णः प्रसादश्च रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९८।। (૧) અતિચારોના સેવનમાં જેમને અરતિ હતી... (૨) માત્ર મોક્ષમાં જેમને રતિ હતી... (૩) અને જેમની
(૧) જેમની વાગ્ધારા તર્કબદ્ધ રહેતી... (૨) એમની શકિત સીમાતીત હતી... એવા શ્રીમદ્ વિજય
વિવેચના તથ્યપૂર્ણ રહેતી... (૩) જેમની પ્રસનતા
તાત્ત્વિક રહેતી એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૯૩
મારા ગુરૂદેવ હો ! H૯૮.
*
#
*********
*
httttttttttttttt

Page #18

सा वादा स्तुतिधारा
|
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ અંક ૧-૨ ૦ તા ૭-૮-૨૦૦૧
अखण्डब्रह्मसाम्राज्यः प्राज्यः प्रज्ञादिसंपदा । । वयसाराधितो धर्मो वचसा भाविता सभा । अक्षुण्णः प्रतिभा राज्यो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥९९।। ।। चेतसा शीलितं शास्त्रं रामचन्द्रः स मे गुरुः ।१०५।।
૧) જેમનું બાળબ્રહ્મચર્ય પાવજીવ સુધી અખંડિત | (૧) જેમણે જીવનમાં ધર્મને આરાધ્યો... (૨) જેમણે Eી રહી. (૨) જેમની પ્રતિભા હંમેશા અશુષ્ણ રહી....(૩) વાણી દ્વારા સભા ભાવિત કરી... (૩) જેમણે મનમાં E પ્રજ્ઞ મી સમૃદ્ધ..આવા રામદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી શાસ્ત્રોનું સતત અનુશીલન કર્યું... એવા શ્રી મદ્ વિજય #1 મા ગુરૂદેવ હોrièr,
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! // ૧૦૫ / * *
*, on न्मार्ग तमसांनाशे प्रदिपादीप्तिमान् पुनः ।
हदिवासोऽर्हतां यस्य जिनाज्ञा चितवासिनी । सौम्यच्छविश्च मेधावी रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०॥ નિ:સ્પૃદાવવાની યો રામવન્દ્ર: સ 'T ||૧૦દ્દા
ન્માર્ગના તિમિરને દૂર કરવા દિપ્તિમંત પ્રદિપ સમા, (૧) જેમના હૃદયમાં અરિહંતનો વાસ હતો... (૨) #1 મેધા શ્રી અને સૌમ્ય પુરુષ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી જેમના ચિત્તમાં જિનાજ્ઞાનો વાસ હતો... (3) જેઓ થી મારગુરૂદેવ હો ! ૧OOTી.
નિસ્પૃહતાના સ્વર્ગમાં નિવસતાં હતાં... એવા શ્રીમદ્ વિજય
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો! l/૧૦૬ मायिनी यस्य जिह्वाग्रे सदा माता सरस्वती ।
शक्तिर्निरर्गला यस्य मतिश्च जयमङ्गला । वाचां छटाद्भुता यस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०१॥
भक्तिः पूर्णकला यस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०७।। a) જેમના જીવા2 મા - ભારતીનો વાસ હતો....
(૧) જેમની શકિત અકુંઠિત હતી. બંધોથી રહિત (૨) જેમની વાકછટા અદ્ભુત હતી... એવા શ્રીમદ્ વિજય
હતી... (૨) જેમની મતિ મંગળમય હતી... ૩) જેમની રામદ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો! ૧૦૧
ભકિત સોળે ય કળાએ ખીલેલી હતી... એવા શ્રી મદ્ વિજય किनाज्ञानीतिमन्त्राप्तः सत्यमन्त्राजापाजपः ।
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! II૧૦ળી. ललिमं यस्य वाङ्मन्त्रं रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०२।।
सर्वमङ्गल माङ्गल्यं सर्व कल्याण कारणम् । (A) જિનાજ્ઞા જેમનો નીતિમ હતો.... (૨) यस्य नाम महोधाम रामचन्द्रः स मे गुरुः ।।१०८॥ સત્ય સ્વરૂપ મત્રને અજપા જપ્યો'તો ... (૩) જેમનો
જેમનું નામ - વાચક7 લાલિત્યમય હતો... એવા શ્રીમદ્ વિજય
(૧) તેજનું ધામ હતું... (૨) સઘળા ય કલ્યાણોનું કારણ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! /૧૦૨ી
હતું... (૩) સઘળા ય મંગળોનું નિમિત્ત હતું,... એવા प्रयायस्य प्रभावस्य चमत्कारकरी कथा ।
શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! जाद्व्याप्ता यशोगाथा रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०३॥ । /૧૦૮
) જેમની કથા પ્રભાવપૂર્ણ છે અને ચમત્કૃતિથી શ્નો - ભાર્ગવ - સભર છે... (૨) જેમની યશોગાથા જગતભરમાં વ્યાપ્ત (१) पूज्यपादाऽऽचार्य विजय वीरशेखरसूरीश्वर महाराजाः બની છે.... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા
(२) पूज्य मुनिप्रवर श्री मोक्षरतिविजय - महाराजः ગુરૂદ હો ૧૦૩ી.
संपूर्ण I fપદ્રવનપુશ્ચ સહિgl: સવન દ્વિપામ્ | FA મિતપ્રજ્ઞસુરસેવ્યો રામધ: મ ને ગુરુ //૦૪||
શેઠાણી : (નોકરને) તું કયા કયા કામમાં નિપુણ છે? સ બાય ઉપદ્રવોને જીતી જાણનારા, સઘળા ય દુશ્મનોને
IIનોકર : રસોડાનો સામાન ખરીદ કરવામાં, દુકાન, સહી લેનારા, સ્થિતપ્રજ્ઞ પુરૂષ શ્રીમદ્ વિજય
બેડરૂમ તથા તેજોરીની સાફસુફી કરવામાં રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૧૦૪ો.
નિપુણ છું.

Page #19

અંતરના પાપોને પખાલનારું, બને આ પર્વ મારું
(
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૪ અંક ૧-૨ તા. ૭-૮-૦૦૧
અંતરના પાપોને પખાલનાર, બને આ પર્વ મારું
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. રમા મનુષ્યભવ એ ધર્મકમાણીની મોસમ છે. પણ આત્મ નિરીક્ષણ એ જ આત્મોત્થાનનો પાયો આજે હવ સાવ જ બદલાઈ ગઈ. ધર્મને બદલે મોટો | છે. પણ આજ કાલની અસર વધતે ઓછે દરેક છે તેમાં ભાગ અર્થ –કામમાં આસક્ત દેખાય છે. રોજ ધર્મને નહીં | પડી છે. તેમાંથી આ પર્વ મુક્ત નથી રહ્યું બહુજ દુ:ખદ કરી શકનારા પણ સંસા૨ની-સંસારના પદાર્થોની વાત છે કે આ પર્વમાં આત્મા આરાધનાનો સંગી-રાગી અર્થ-કાની આસકિતથી બચે તેને કાપવા પ્રયત્નશીલ | બનવો જોઈએ તેને બદલે વ્યવહાર લક્ષી બની ગઇ છે. બને માટે જૈન શાસનમાં અનેક પર્વોની વ્યવસ્થા કરી આરાધના નામની અને આબરમાં કચાશ નહિ તેથી છે. તે સર્વમાં પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વ એ જે પર્વ આત્મ દર્શનનું હતું. તે આજે ધર્મ અને ધન રમવનું શિરમોર છે. કર્મોના મર્મોને ભેદનાર છે. આ પર્વની પ્રદર્શન ' બની જતું દેખાય છે. સૌને પોતે કરેલી મહત્તા અંગે સૌ સારી રીતના જાણે છે. આ પર્વનો આ કરણીના દેખાડાની લાલચની હોડ દેખાય છે જે વિષમકાળમાં પણ હજી પ્રભાવ –મહિમા જોવા મળે છે આત્મહિતકર નહિ પણ આત્મ ઘાતક ધંધો છે. આજે કે, આ ચૂર્વ આવતાં સૌ પોત-પોતાની શકિત મુજબ પદ-પ્રતિષ્ઠા-પૈસાનો મોહ વ્યાપક બન્યો છે તે પી જ તપત્યા આદિ ધર્મથી પોતાના જીવનને ભાવિત કરે છે. આરાધના વધતી દેખાતી હોવા છતાં ય જે પીણામ ૨ પર્વ તો આત્મોન્નતિનું સોપાન છે, જીવ
દેખાવું જોઈએ તે દેખાતું નથી. બાહ્ય સંપત્તિની છોળો રૂપી સુવણને શુદ્ધ કરવા રસાયણ છે પણ જો સાચા
ઉડતી દેખાય છે પણ રાગાદિની પરિણતિ ઘટી ગુણ હૈયાના ભાવથી તેની આરાધના કરાય તો બાકી
સંપત્તિ પ્રાપ્ત થઈ તેમાં મીઠું દેખાય છે. તેનાથી આપણી ગતાનુગરિક તેની આરાધનાની કિંમત એકડા વિનાના
જાતને બચાવવા આ વિચારણા છે. શુન્ય જેવી છે. માટે ભાવથી આની આરાધના કરવી
ખરેખર તો વિચાર–વાણી-વર્તનમાં મીઠાશ જરૂરી હિતકર છે. ભાવ વિનાનો ધર્મ વિષમ બની જાય – મધુરતા અને વાત્સલ્ય લાવી સ્વ–પર સૌનદુઃખ, છે. ભાવ વિનાની માત્ર ક્રિયા હાડપિંજર જેવી છે, નિરસ અને સંતાપને મીટાવવા છે. વૈર-ઝેરના ભાવોનું વમન ભોજન જેવી છે. જે પર્વ જીવનને શાંતિ-ક્ષમા- સંતોષ- કરવું છે. કષાય રૂપી કાળોતરાનું દમન કરે છે. પશ્ચાતાપથી ભરી દેનાર છે. તે માત્ર દેખાવનું બની તપ-ત્યાગની હેલી જગાવવી છે. સગુણોના સુમનથી જાય તો કશાન કોને થાય તે વિચારવું જરૂરી છે. આત્માને શણગારવો છે. ઈર્ષ્યા – અદેખાઈ – મમા – પર્વ તો પ્રકાશના પૂંજ સમાન છે જે જીવનના
મત્સર – શંકા – વહેમ – અવિશ્વાસ આદિ અવગુણોનું રાગ – ૫ – મોક્ષ – મમતા – વિષયાભિલાષાદિ
દહન કરવું છે. આત્મ વિશુધ્ધ પર્વને અશુભ ભવોનું
વમન કરાવી શુભ ભાવોથી પૂર્ણ કરવું છે. પ્રસાર દોષોને અળખાવી તેનાથી બચાવી, વિરાગ, સમક્તિ,
વ્યવહારમાં ન રાચતા આત્મગુણોમાં રાચવું છે. સાહીસંવેગ આ દે ગુણોને પમાડનાર છે જીવનને વિશુધ્ધ અને
સંબંધી, કુટુંબી–પરિવાર પરથી, જગતના સઘળા પર વિમુકત બનાવનાર ૨સાયણ જેવું છે. ભાવપૂર્વકની
પદાર્થો પરથી મમત્વભાવને દુર કરવો છે. અને શકય દાન–શીલ –તપ ધર્મની આરાધના, સગરૂ મુખે પર્વના
નિલેરૂં બનવું છે. ખરેખર તો આ આત્મ જાગૃતિનું પર્વ મહિમાને સમજાવતી જિનવાણીનું શ્રવણ આત્માને છે. વૈરનો વિનાશ કરી, મૈત્રી–પ્રમોદ –કરૂણા–ઉ ક્ષાદિ પવિત્ર કરનાર છે. આ પર્વનો મહિમા આંતર નિરીક્ષણ
ભાવોની વૃધ્ધિ કરવી છે. રાગાદિની હાનિ કરવી છે. પર છે.
આ પર્વની આરાધના આત્મ ગોખલે એવો સભ્યશનનો
૧૭

Page #20

અંગ૨ના પાપોને પખાલનારું, બને આ પર્વ મારું
દીપક પ્રગટાવે જેના પ્રકાશમાં મોક્ષનો સાચો માર્ગ મલી જા, તેનાથી તસુભર પણ પાછા હઠવાનું મન ન થાય પારસમણીના સ્પર્શે લોહ પણ સુવર્ણ બને છે તેમ ક્ષમ પનાની પાવક જ્યોતિમાં આત્મ સુવર્ણને દેદીપ્યમાન કરવો છે. જીવનમાં ગુંથેલી કુડ–કપટની માયાજાળને ભેદના આ પર્વ કાતર સમાન છ, કષાય રૂપી કાળોતરાના દંશથી બચાવવા નોરવેલ સમાન છે, ચંદન રૂપી શીતલતાને આપનાર છે. અને કર્મરૂપી રોગના નાશને માટે અદ્ભુત ઔષધ છે.
ચોવીસે કલાક પુદ્ગલમાં પાગલ બનેલો પુદ્ગલનો જ સંગી–રંગી બનેલા શ૨ી૨ના સુખમાં જ આ સકત બનેલા આત્માંને આત્મ ૨મણતાનો નાદ સુણ ધનાર આ પર્વ છે. શ૨ી૨ના ઈન્દ્રિયજન્ય સુખો તો આત્માના હાલ–બેહાલ ક૨ના૨ છે, આત્માને ચોર્યાશીના ચકકરમાં ભટકાવનાર છે. શરીરનું સુખ એ સુખ નથી, સુખા ભાસ છે, જ્યારે આત્માનું સુખ એજ સાચું–વાસ્તવિક સુખ છે, જે સુખમાં બીજાની જરૂર પડે, અપેક્ષા રહે તે સુખ જ કેમ કહેવાય ? જેમાં સુખનો પાર નહીં અને બીજની જરાપણ અપેક્ષા નહીં, કોઈ ચીજની જરૂ૨ નહીં તેજ સાચું સુખ કહેવાય–૫૨ના સંગમાંથી બચાવી સ્વના સંગનો પ્રેરણા કરનાર આજ સાચું પર્વ છે. આત્મ ધર્મનો જ રાગી બનેલો આત્મા, આ પર્વના માધ્યમે કર્મના બંધનને મૂળમાંથી કાપી એવું સામર્થ્ય કેળવે કે એ પણ મુકત ગગનવિહા૨ી પંખી બની જાય અને મુકિત મહેલમાં જઈ સદેવનો વાસ કરે. આત્મ મુક્તિનો શુભ સંદેશ સુણાવનાર અને તે માટેનો ભવ્યપુરૂષાર્થ ક૨વાની પ્રેરણા આપના પણ આજ પર્વ છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧-૨ તા ૭-૮-૨૦૦૧
પર્વના ૫૨માર્થને નહિ સમજી મા, મોહ ઘેલા મદોન્મત્ત બનેલા જીવો કાતીલ કર્મોથી વંટળાઈ પાંચે ઈન્દ્રિયોના મનગમતા વિષયમાં ફસાઈ સંસ ૨ પ્રવાહમાં તણાઈ જાય છે. તેથી જ આજે તપ ક૨ા૨ાને પણ ટી.વી. વીડીયોમાં જે આનંદ આવે છે. તે પ્રતિક્ર નણ-પૂજા કે વ્યાખ્યાન શ્રવણમાં આવતો નથી. કારણ હજી તે શરીર અને ઈન્દ્રિયોના સુખના ગુલામ બની તેમાં મે છે. પણ આત્માને યાદ પણ કરતા નથી કે આત્મસુખ માટે આ બધું કરવાનું છે. તે વાત યાદ પણ કરતા નથી. જગત અને જન શું કરે તે ન જોતા જેને શું કરવું તે જો જેનો વિચા૨ે તો કાલથી જાગી ઊઠે અને ધાર્યું કામ કરી જાય.
આપણે આપણી કુટેવોને છોડવી છે, ભૂલોથી બચવું છે, સંસાર પ્રવાહમાં તણાવું નથી, અર્થ—કામની આસકિતથી તો બચવુંજ છે, તેના ત્યાગની ભા ના કેળવવી છે, તેમાં હેય બુધ્ધિ જીવતી રાખવી છે, ઉપા ય બુધ્ધિ ન જ આવે તેનું ધ્યાન રાખવું છે. ઈન્દ્રિયોના ગુલામ તો નથી જ બનવું પણ તેના સાચા માલિક બની તેનો સદ્ઉપયોગ કરી આપણા આત્માને બચાવા છે.
આવા ભાવોના પે૨ક આ પર્વ અંતરથી વધાવીએ, જિનાજ્ઞા મુજબ સાચી આરાધના કરીએ, સર્વજીવોને સાચા ભાવે ખમીએ – ખમાવીએ, અહંકાર અને મમકા૨ને ઓગળીએ અને પર્વનો પર નાર્થ સમજી સાચા આરાધક બનીએ અને વહેલામાં વહેલા પરમાત્મભાવને પ્રગટ કરનારા બનીએ તે જ હાર્દિક આરઝૂ સાથે વિરમું છું.
આવી સહિષ્ણુતા કોને આવે ?
मंलातमां ब्राह्मणोजे मुस्लिमोने उनड्यानी तथा खेड़ मस्६ि जाली नाण्यानी इरीया आपतां सिद्धराठ व्यसिंहे छूपे देशे ठाते त्यां ४ तपास उरी अने तेमां हिन्दुखोनो वां ४साता तेभनो ठंड 5री नवी मस्६ि मंधावी
૧
खपेसी. खने डुमार औरंगजेजे धर्मना जनूनमां अमहावामां चिंतामणि पार्श्वनाथनुं मंदिर तोडी नाप्याना સમાચાર મળતાં શાહજહાંએ તેને તે ફરી બંધાવી આપવાની ફરજ પાડેલી.

Page #21

આત્મ વિશુ નું પર્વ
આત્મ વિશુદ્ધિનું પર્વ
ક્। જૈન શાસનમાં આત્મવિશુદ્ધિ ઉપર ઘણોજ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. જે કાંઈ જ્ઞાન—ક્રિયા કે અનુષ્ઠાન કરવાના તે આત્માને નિર્મલ બનાવવા કરવાના છે. તે માટે અનેક પ્રકારના પર્વો બતાવવામાં આવ્યા. હું માંય પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વ એ શિરમોર સ્થાને છે. જો આત્મા સમજી આ મહાપર્વની સાચા ભા। સારી રીતે આરાધના કરે તો કર્મમલ દૂર થયા વિન રહે જ નહિં. માટે તો આ પર્વના ગાન ગાતાં મહર્ષિઓ ને કહ્યું કે – 'કર્મણાં મર્મભેદકૃત' અર્થાત્ શ્રી જિનશાસ માં ઘણા પર્વો કહેવાયા છે પણ કર્મોના મર્મોને ભેદવા આ પર્યુષણા પર્વ જેવું બીજું એક પર્વ નથી. આનો અર્થ એવું નથી કે બીજા પર્વોને ગૌણ જણાવે છે પણ સર્વે પર્વોમાં આની વિશિષ્ટતા જણાવે છે. પણ સર્વે પર્વોમાં આની વિશષ્ટતા જણાવે છે. જેમ ન્યાયમાં આવે કે ‘ત્રાધળાડ પિ માનતા, વશિષ્ટોઽપિ આતઃ।' અર્થાત્ બ્રાહ્મણો પણ આવ્યા અને વિશિષ્ટ ઋષિ પણ આવ્યા. વશિષ્ટ ત્ર ષિ બ્રાહ્મણ તો છે જ પણ તેમની વિશેષતા જણાવવા તેમનો નામ સાથે ઉલ્લેખ કર્યો. તેમ જ અહીં સમજવાનું કે બધા જ પર્વો કર્મોનો નાશ ક૨ના૨ છે પણ આ પર્યુષણા પર્વ વિશેષ પ્રકારે નાશ ક૨ના૨ છે તે વિશેષતા જણાવવા આમ કહ્યું છે. આ મહાપર્વમાં જે પાંચ કર્તવ્યો, અગિયા૨ કર્તવ્યો, પૌષધ આદિની ભાવોલ્લાન પૂર્વક કરાતી આ૨ાધના આત્માને વિશુદ્ધ કરે તેમાં બે મત જ નથી. તેમાંય સકલ સૂત્રોમાં શિ૨ોમણિ એવા ‘‘શ્રી કલ્પસૂત્ર”નું જે આત્મા અખંડ શ્રવણ કરે અને તેનો ઉદ્દેશ સંદેશ અને ૫૨માર્થ સમજી જીવનમાં ઉતારવા પ્રયત્નશીલ હોય તેનો આત્મા તો કેટલો બધો કર્મથી લધ થઈ જાય !
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧-૨ ૰તા. ૭–૮–૦૧
રાવા મહાપવિત્ર આગમસૂત્રનું વાંચન અને શ્રવણ કે .નાર આપણે આપણા આત્માનો વિચાર કરીએ છીએ ખરા કે રાગદ્વેષ–મોહ–કષાયની આંધીમાં હું અટવાયો છું કે તે આંધીથી બચવા પ્રયત્નશીલ છું / આંધીને રાધીન બનું છું કે આંધીને આધીન બનાવવાનો અભ્યાસ ચાલુ છે ? રાગાદિની આંધી એવી ભયાનક
૧૯
—ભકિત પરાગ
ચક્રવાત છે. જે સારા સારા ઉંચે ચઢેલાને પણ ક્યારે ખાડામાં નાખી દે તે ખબર ન પડે. આનું વાંચનમવણ કરનાર મારા જીવનમાં રાગાદિની પરિણતિ વી છે કે મંદ પડી છે ખરી ? એક બાજુ આવા પર્વોમાં ધર્મની આરાધનાની હરિયાલી જગાવીએ અને બીજી બાજુ કષાયની ઉગ્રતા અને વિષય વાસનાના વિલાસમાં વિલસીએ તો તે બેનો મેળ જામે ખરો ? જીવનમાં આરાધના વધવાની સાથે કષાય—વિષયની મંદતા ન આવે તો શું થાય ? જ્ઞાનીઓએ વિષય કષાયને સંસારનું મૂળ કહ્યું. વિષય માટે કષાય જરૂ૨ી અને કષાયની પુષ્ટિથી વિષયાભિલાષા વધે બન્ને એક બીજાના પૂરક છે. તેમાં પણ કષાયની કાલીમતા વધારે દુષ્ટ છે. તે અંગે ‘શ્રી અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુપ' ગ્રન્થમાં સહસ્રાવધાની પૂ. આ. શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વ૨જી મહા૨ાજાએ કહ્યું કે विनाकषायान्नभवार्तिराशिर्भवेद्भवेदेव च तेषु सत्सु । मूलं हि संसारतरोः कषायास्तत्तान् विहायैव सुखीभवात्मन ! ।।
ભાવાર્થ – ‘‘કષાય વિના સંસા૨ની અનેક પીડાઓ થતી નથી અને કષાય હોય તો સંસા૨ની અનેક પીડાઓ જરૂર થાય છે આ સંસાર રૂપી વૃક્ષનું મૂલ કષાય જ છે તેથી હે આત્મન્ ! તું આ કષાયોને છોડી સુખી થા ' પર્વાધિરાજનો આ જ પાવન સંદેશ છે. આ માર્ગે ચાલવું તે જ આત્મ વિશુદ્ધિનો સાચો માર્ગ છે પણ આપણને આવું લાગે છે ખરું. સમજયા પછી આપણા જીવનના કેટલા પર્યુષણા પર્વ ગયા પણ આત્મા સાથે આવી વિચા૨ણા કરી ખરી ! આપણામાં કષાયની વૃદ્ધિ છે કે હાનિ ! માટે પરમર્ષિઓ પોકારી પોકારીને કહે છે કે – ભદ્રે ! મહાનુભાવો ! આત્માની સાચી વિશુદ્ધિનું આ પર્વ સાચી રીતે આ૨ાધવું હોય તો જાત જોતાં શીખો પારકી પંચાત ઘણી ક૨ી, ઘણા પર્વો ગુમાવ્યા. આ માના કટ્ટર શત્રુ રાગદ્વેષ—કષાયના જય વિના વિશુદ્ધિ શય જ નથી. જય ક૨વાનો પ્રયત્ન કરવા જીવનમાં સમતાને પામવી પડશે. સમતા જ આત્માની સાચી સખી બનાવવી પડશે. મનઃશુદ્ધિ થશે તો જ સમતા આવશે. મન અલીન હશે તો સમતા ભાગી જશે. મનની મલીનતાનું કા૨ણ

Page #22

આત્મ વિશુદ્ધિનું પર્વ – મૂર્ખ ચાંડાલ કન્યા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪૭અંક ૧-૨ ૭, ૭-૮-૨૦૦૧ માતા છે. તેથી તે મહાપુરૂષ તે જ ગ્રન્થમાં મન શુદ્ધિનો છે, રાગાદિને જીતના૨ જ મોક્ષ ને પામે . રાગાદિની પણ માર્ગ બતાવતા કહે છે કે – ભયાનકતા જણાવતા પણ કહ્યું છે કે –
"योगस्य हेतुर्मनसः समाधिः परं निदानं तपसश्च योगः । तपय मूलं शिवशर्मवल्लया, मनसमाधिं भज तत्कथचित् । " ભાવાર્થ ''મનની સમાધિ એ જ યોગનું કા૨ણ છે. અને યોગ એ તપનું ઉત્કૃષ્ટ કારણ છે. અને તપ એ શિરસુખ રૂપી વેલડીનું મૂળ છે માટે કોઈપણ રીતે તું મની સમાધિ રાખ.'
–
આત્મ વિશુદ્ધિ માટે રાગાદિનો જય જરૂરી છે, રાગાદિને જીતવા મોહજન્ય ઈચ્છાઓને રોકવા રૂપ બાહ્ય – અત્યંતર બન્ને ભેદથી બા૨ પ્રકા૨નો તપ પણ જરૂરી છે. તપને માટે શ૨ી૨ની મમતા ઉતા૨વી જરૂરી છે. આજ્ઞા મુજબની આરાધના જ રાગાદિને જીતવા સમર્થ બને છે. બાકી રાગાદિને આધીન યોગ સંસારમાં ભમાવે
રૂપવતી પણ મૂર્ખ કોઈ ચાંડાલ કન્યા હતી. તેણે પોતાના હૃદયમાં ચફવર્તી રાજાને વર તરીકે પ્રાપ્ત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો હતો. રાજ્યને એક વાર નગરમાં ફરવા નીકળેલો જોઇને તેને સર્વોત્તમ પતિ ગણીને તે તેની પાછળ જવા લાગી. રાજા પાછો હાથી ઉપર બેસીને પોતાના ભવનમાં ગયો. તે જોઈને રાજ્ય કરતા પણ મુનિને ઉત્તમ ગણીને ચાંડાલ કન્યા રાજાને છોડીને તે મુનિની પાછળ જવા લાગી. મુનિ પણ આગળ જતાં શિવાલય જોઈને
ત્યાં ભૂમિ ઉપર ગોઠણીયે પડી શિવને પ્રણામ કરીને ત્યાંથી ગયા. એ જોઈને તે અંત્યજ કા મુનિ કરતા શિવને ઉત્તમ જાણીને એ મુનિનો ત્યાગ કરીને દેવ પ્રત્યે પતિ બુદ્ધિ રાખીને ત્યાં રહી. ક્ષણ પછી એક કૂતરાએ
'' યા ા-ટોષાતિરૂનો નનાનાં, શાયનુ વાળા મનોવૃદસ્તાઃ । सर्वेऽव्युदास्तनरसं रसन्तु सर्वत्र सर्वे सुखिनो भवन्तु
૨૦
મૂર્ખ ચાંડાલ કન્યા
ભાવાર્થ-રાગ દ્વેષાદિ વ્યાધિઓ જે જીવોના મન–વચન—કાયાના શુભ યોગોનો નાશ કરવાવાળી છે તેનું શમન ક૨વું જોઈએ અર્થાત્ રાગાદિને જીતવા જરૂરી છે. તે માટે સંસારની સઘળીય અનુકૂળતામ ઉદાસીનતા કેળવો અને પ્રતિકૂળતામાં સમાધિવાળા બનો સર્વત્ર બધા જ જીવો સાચા સુખી બનો—મોક્ષને પામો'
''
આ ભાવનામાં જ આત્મ વિશુદ્ધિ સમાઈ છે. અને આવી ભાવનાથી ભાવિત થઈ આ ર્વની સાચી આરાધના કરી સૌ મોક્ષસુખને પામનારા બનો તે જ અભ્યર્થના.
ત્યાં પ્રવેશ કરીને તથા દેવની પીઠ કા ઉપર ચડીને જાંઘ ઉંચી કરીને પોતાની જાતિ પ્રમાણે કર્યું પેશાબ કર્યો. એ જોઈને તે ચાંડાલી દેવ કરતાં કૂતરાને ઉત્તમ જાણીને દેવનો ત્યાગ કરીને ત્યાંથી જતા કૂતરાની પાછળ પતિ મેળ વવાની ઈચ્છાથી ચાલી. કૂતરો પણ પોતાના પરિચિત ચાંડાલને ઘેર આવી ને ત્યાં એક ચાંડાલ યુવાનના પગમાં પ્રેમથી આળોટવા લાગ્યો. એ જોઈને કૂતરા કરતા ચાંડાલના પુત્રને ઉત્તમ માનીને પોતાની જાતિમાં સંતુષ્ટ થયેલી એ ચાંડાલી તે જ પતિને વી.
-
એ પ્રમાણે મોટા-મોટા પગલા ભરનાર જડ મનુષ્યો પાછા પોતાના સ્થાનમાં પડે છે. (કથા સરિત્સાગ, ૧૦૩)

Page #23

પરસ્ત્રી
NEWE DANI
[[[[ ||
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧/૨ * તા. ૭-૮-૦
પારી
આપણી સંસ્કૃતિમાં પોતાની પત્ની સિવાય મોટી એટલી મા અનેનાની એટલી બહેન - એવો ભાવ સંકળાયેલો છે. જૂના સમયમાં મેં જોયેલું છે કે, ગામડામાં કોઇ પણ જ્ઞાતિની દીકરી હોય પણ એ આખા ગામની દીકરી ગણાય. એની સામે કોઇ આંખ ઊંચી કરીને જુએ પણ નહિ. એ આપણા સંસ્કાર હતા. આજે પણ છે. છતાંય એમાં ઘણી ઓટ આવી છે, એ પણ એટલી જ સાચી હકીકત છે. આપણી સંસ્કૃતિને પશ્ચિમની સંસ્કૃતિનો લૂણો લાગ્યો છે, એટલે એ રાત્રે ન બગડે એટલી દિવસે બગડે છે. જોકે, પશ્ચિમનું જે સારું છે, ઉત્તમ છે એ આપણે ઝટ સ્વીકારતા નથી પણ જે ખરાબ છે એ સત્વરે સ્વીકારીને આપણી અસલી સંસ્કૃતિનો નાશ નોતરી રહ્યા છીએ. આ એ સંસ્કૃતિ છે જ્યારે રામ સીતાના સ્વયંવરમાં ગયા. રાજાના ઉદ્યાનમાં પોતાની સખીઓ સાથે રાજકુમારી આનંદપ્રમોદ કરતી હતી ત્યારે રામ-લક્ષ્મણ ત્યાંથી પસાર થયા અને એક ક્ષણ માટે રામે ઊંચી આંખ કરીને રાજકુમારીની સાથે આંખ મેળવી ત્યારે લક્ષમણલાલ-પીળો થઇ ગયો. રઘુકૂળની રીતને રામે લાંછન ગાડ્યું છે, એવો આક્ષેપ રામ પર કર્યો ત્યારે રામે ખુલાસો કર્યો કે, એ સીતા હતી. અમે આ ભવથી નહિ પણ યુગો યુગોથી સાથે છીએ. તેથી એની સામે જોવાનું કોઇ પાપનથી. ત્યારે લક્ષ્મણ શાંત થયેલો. કોઇ પણ પારકી સ્ત્રી તરફ નજર કરવી એ મહાપાપ છે, એવું કહેનારી આપણી સંસ્કૃતિને શું થયું છે? વાલ્મીકિ રામાયણમાં અરણ્યકાંડમાં કહેવાયું છેકે, ‘હે રાજન ! પારકી સ્ત્રીના સંપર્કમાં આવવું એના જેવું મોટું પાપ કોઇ નથી.’ આજેઆપણે બધા પાછા વળીને આનો વિચાર કરીએ તો ?
‘પરસ્ત્રી : શ્રી. (સં.) બીજાની સ્ત્રી (સ્વપત્ની સિવાય) બીજી કોઇ સ્ત્રી' એવો અર્થ થાય છે. પારકી સ્ત્રી સામે જોવાથી પણ પાપ લાગે છે એવી ભારતીય પરંપરા રહેલી છે આજે એ પરંપરાનુંદુનિયાના ચોકમાં ખુલ્લેઆમ લીલામ ોઇને આપણને દુ:ખ થાય છે.
ક વે કાલિદાસે પણ અભિજ્ઞાન શાકુંતલમાં કહ્યું છે કે, ‘પારકી સ્ત્રી સામે ધ્યાનથી જોવું તે યોગ્ય નથી. જોવાથી
૨૧
—પ્રો. કિશોરસિંહ સોલંકી
વિકાર પેદા થાય છે. અને વિકારથી માણસનું પતન થાય છે. જેનું પતન થાય છે એનું સર્વસ્વ જાય છે. ભલે પછી એ ધનવાન હોય, કીર્તિવાન હોય કે મોટો બુદ્ધિમાન હોય, સમાજમાં એનું સ્થાન કોડીનું બની જાય છે.
K
એમાં આગળ પણ કાલિદાસે કહ્યું છે, ‘“પારકી સીની બાબતમાં વાત કરવી એ પણ અશિષ્ટતા છે.’ પછી તો વાત ક્યાં રહી ? પણ આજે તો આપણે જોઇએ છીએ કે, દરેકને પારકે ભાણે મોટો લાડુ દેખાય છે. અને એનાં કેટલાં રાબ ટે પરિણામો આવી રહ્યાં છે એ આપણે દરવાજ સમાચારપત્રોમાં વાંચીએ છીએ.
なに
આપણે જાણીએ છીએ કે, આપણા દેશમાં પૌરાણિક કાળમાં લાજ કાઢવાનો રિવાજ નહોતો પણ મુસ્લિમો આપણા ત્યાં ચડી આવ્યા. એમની કુદ પૃથી બચવા માટે જ્યારે છુપાવવું પડ્યું ત્યારથી મોઢું ઢાંકણાની શરૂઆત થઇ. ન જોવું કે ન આકર્ષાવું. જોવાથી આ ક્ષણ થાય છે અને બે વિજાતીય વસ્તુઓ ખેંચાય છે. પણ આજે તો આપણા ઉપર પશ્ચિમની સંસ્કૃતિની ચડાઇ થઇ છે અને દિવસે દિવસે આપણે હણાતા જઇએ છીએ. તેથીન કલ્પી શકીએ એવાં પરિણામો જોઇએ છીએ.
કવિ ભારતેન્દુ હરિશ્ચંદ્રની પંક્તિઓ છેકે, ‘પરણનારી પૈની છૂરી, તાહિ ન લાઓ સંગ/ રાવન હૂ કો સિર ગયો, પર-નારીકે સંગ.’રાવણના સામ્રાજ્યનો નાશ થયો એના મૂળમાં તો સીતાજી હતાં ને ? પર-નારી પર કુદૃષ્ટિ ન કરી હોત તો એનું ખરાબ પરિણામ આવવાનું નહોતું. પણ જેનું ખરાબ થવાનું નિર્માયું જ હોય એને કોણ બચાવી શકે ? અથવા જેનું પતન જનક્કી હોય એને કોણ ઉગારી શકે?
અમેરિકામાં એવું કહેવાય છે કે, ત્રણ ડબલ્યુન કોઇ ભરોસો નહિ. વાઇફ, વેધર અને વર્ક (www)હવે એનો પાસ આપણને અડતો લાગે છે. પણ આપણી સંસ્કૃતિ મહાન છે, એને બગડવા દેવાય નહિ. એનું જતન કરવું એ આપણી ફરજ છે. અને આપણી સંસ્કૃતિ પ્રમાણે ભક્ત કવિ નરિસંહે ‘વૈષ્ણવજન’માં ગાયું છે કે, ‘સમદષ્ટિ ને તૃષ્ણા ત્યાગી, પર સ્ત્રી જેને માત રે...’
XOZ
સૌજન્ય : સંદેશ
A

Page #24

બિ બલ કી ખીચડી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪
અંક ૧/૨ * તા. ૭-૮-૨૦૦૧
બિરબલ £ી ખીચડી )
di,
ત્રીજી ત્રીશ્રીકત્રીત્રાબાની
ISત્રક
| શિયાળાની રાત હતી. કડકડતી ઠંડીમાં અકબર | એ માણસ બિરબલ પાસે ગયો ને બધી વાત કરી. અને બિરબલ મહેલની અગાસીમાં ફરવા નીકળ્યા હતા. | બિરબલ કહે- “તું અઠવાડિયું રોકાઇ જા. તને તારું ઈ એક તળાવ દેખાતું હતું. અકબર બાદશાહના મનમાં | ઇનામ મળી જશે.” તકો આવ્યો. તેણે બિરબલને પૂછયું, બિરબલ, આટલી | બે ચાર દિવસ પછી બિરબલે અકબરને પોતાના ઠીમાં કોઇ આખી રાત તળાવના પાણીમાં ઊભું રહી1 ઘરે દાવત પર બોલાવ્યા. અકબર બાદશાહ બ પોરે બાર શકે ખરું?
વાગ્યે જમવા આવ્યા. બિરબલ કહે- “બેસો મહારાજ | બિરબલે કહ્યું - પેટ કરાવે વેઠ, જહાંપનાહ,
ખીચડી થઇ રહી છે. થાય એટલે બોલાવું.” જો એક પૈસાની ગરજ હોય તો માણસ ગમે તે કામ કરવા તૈયાર
કલાક ગયો. બાદશાહને તો ભૂખ લાગી હતી. તેણે થઇ જાય.
કહ્યું- બિરબલ હજુ કેટલી વાર છે. ?'' બિરબલ કહેT બીજા દિવસે અકબર બાદશાહે નગરમાં ઢંઢેરો
ખીચડી બની રહી છે, થાય એટલે બોલાવું છું.'' પટાવ્યો કે જે કોઇ માણસ આખી રાત મહેલની સામે
બીજો એક કલાક ગયો. બાદશાહને તે ગુસ્સો અવેલા તળાવમાં ખુલ્લા શરીર ઊભો રહેશે અને જીવતો
આવ્યો કે બિરબલ હજુ કરે છે શું ? બિરબલ હે હજુ રહેશે તેને બીજા દિવસે બાદશાહ સલામત એક હજાર
ખીચડી થાય છે મહારાજ. બાદશાહ કહે- “એવી તે સેનામહોરો ઇનામ આપશે.
કેવી ખીચડી બનાવે છે તું ? હજુ નથી થઇ " ચાલ, 1 એક ગરીબ માણસ પછીના દિવસે બાદશાહ
મને બતાવ.' પાસે આવ્યો ને કહ્યું કે હું પાણીમાં ઊભા રહેવા તૈયાર હું ગરીબ છું. મરી જઇશ તો દુનિયાથી છુટીશ અને
બિરબલ બાદશાહને ઘર પાછળના વરંડામાં લઇ જીમતો રહીશ તો હજાર સોનામહોરો મળશે. મારી
ગયો. બાદશાહ તો જોઇને દંગ થઇ ગયો. એક માંચડો ગરીબી દૂર થશે.
બાંધી દસ ફૂટ ઉપર ખીચડીનું હાલું બાંધ્યું હતું. ને | તે દિવસે રાત્રે એ ગરીબ માણસ સાંજે છથી
નીચે લાકડાં સળગાવ્યાં હતાં. બાદશાહ કહે બિરબલ સવારે છ વાગ્યા સુધી તળાવમાં ઊભો રહ્યો. બીજા
આમ તો ખીચડી ક્યારેય નહીં થાય એટલે દૂર લ કડાંની દિવસે સવારે તે બહાર નીકળ્યો ને દરબારમાં હજાર
આગની ગરમી કેવી રીતે પહોંચશે ? બિરબલ કહે - સોનામહોરો લેવા આવ્યો.
મહારાજ આપના રાજ્યમાં પહોંચી શકે. જો નાનકડા 0 અકબર બાદશાહને નવાઇ લાગી, તેણે પડ્યું - | દીવાની ગરમી દૂર તળાવમાં ઉભા રહેલા મા ગસને તું ખી રાત પાણીમાં કેવી રીતે ઊભો રહી શકયો ? | મળી શકે તો તેની સરખામણીમાં તો આ અંતર ખૂબ
ગરીબ માણસે કહ્યું- “મહારાજ ત્યાંથી દૂર એક ઓછું છે. હમણાં ખીચડી થઇ જશે. ઝૂંપડીમાં બળતો દીવો દેખાતો હતો. એ દીવા પર મેં | અકબર સમજી ગયો. તેણે તાત્કાલિક પેલા ગરીબ માં ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. એટલે મને ઠંડીનો અનુભવ માણસને બોલાવ્યો ને માફી માગી અને હજાર થતજન હતો.' બાદશાહ કહે- “અચ્છા એટલે તને
| સોનામહોરોનું ઇનામ આપ્યું. ત્યારથી એકદમ ધીમા એવામાંથી ગરમી મળતી હતી. તો પછી તને ઠંડી |
ચાલતા કામ માટે રૂઢિપ્રયોગ પ્રખ્યાત થયો છે - બિરબલ ક્યા મીલાગે ? ને તો પછી તને ઇનામ શું કામ આપવું | કી ખીચડી. જોઇએ ? જા તને કઈ નહીં મળે.' એમ કહી એ ગરીબ
– સત્યા શાસ્ત્રી માસને બાદશાહે કાઢી મૂકયો.
સૌજન્ય: મુંબઇ સમાચાર
ANIRDERaaaaaaaa
(
SKUSSISKEKKT 22 SIRKKKKKKKKKSS

Page #25

SANJANA MAHAJANANI
MAAAAAAAAA
SIGNASASAAAAAAAAAAKKK
આ સમાચાર મારા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૪
અંક ૧ ૨ તા. ૭-૮
01
છે [
8 8 8 8 8 (સમા
સારુ 8 8 8 8 8 8
જે
**
SEEEEEEEEEEEEEEEE
-
અમદાવાદરંગસાગર: ચાતુર્માસ સ્થિત પૂ. પ્રશાન્ત | થી વ. ૧ શાંતિસ્નાત્ર ઉત્સવ તથા ઉપાશ્રય ઉદ્ઘાટન વિધિ દર્શન કિ. મ. તથા પૂ. સા. શ્રી દેવેન્દ્રશ્રીજી મ. ના પ્રશિષ્યા થયેલ, બહેનોને આરાધના કરાવવા સાધ્વી કરી શ્રી પૂ. સા. શ્રી અક્ષયગુણાશ્રીજી મ. ની અષાઢ સુદ - ૧૧ ની ઠાણા ૪ પધારેલ. વડીદર મા તિથિ નિમિત્તે પ્રવચન બાદ નીચેના ગ્નપૂજ્યશ્રીની આજ્ઞાથી મુનિસંયમસેન વિ. ઠા.૩શ્રી બ્ધિ ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ૧૦-૧૦ રૂા. નું સંઘપૂજન, સાંજના સુ. જ્ઞાનમંદિર દાદર ચોમાસા માટે પધારેલ છે. ] ભાઇ- નોના પ્રતિક્રમણમાં ૧૦-૧૦ રૂ. ની પ્રભાવના તથા અમદાવાદ: અત્રકાળુપુરરોડથીદાનસૂરીશ્વા જ્ઞાન પ્રભુજીની મનોહર અંગરચના રચાયેલ.
મંદિર મધ્યે પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરી અરજી ૧. યોત્સનાબેન ભરતકુમાર–ચાલીસ હજાર
મહારાજાની ૧૦મી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે પૂ. ગચ્છા પ્રપતિ યાબેન કલ્યાણભાઇ શાહ
આચાર્યવશ્રી વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. અાદિની નરૂબેન દીપકભાઇ
નિશ્રામાં અષાડવ૮ શનિવારથી અષાડ વદ સુધી ભાવનાબેન વસ્તુપાલભાઇ
બૃહત્સિંદ્ધચક્ર પૂજન, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન, શ્રી શાંતિ મંજુલાબેન રમણલાલ ,
સ્નાત્રાદિ ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયેલ. માગ્યવંતીબેન
વદ ૧૩ + ૧૪ શ્રી દર્શન બંગલો (પાલડી તથા વ. મણિબેન મણિલાલ સંઘવી - ચાલીસગાંવ વદ ૦)) સાબરમતી સ્મૃતિ મંદિર ખાતે પુણ્યતિથિ મિત્તે ૮. કનકબાઇ - પાર્શ્વમેટલ - રતલામ
ગુણાનુવાદ સભા આદિ ભવ્ય આયોજન થયેલ. સમુદાયના ૯. સૌ. અમિતાની જન્મતિથિ નિમિત્તે તેમના તરફથી સર્વ પૂ. આચાર્યદવાદિઆ પ્રસંગે પધારેલ. શાસન જ્યોત
| સુરત : કતારગામ – અત્રેપૂ. આ. નવરત્નસાગર પૂ. કર્ણાટકકેશરી આ. ભદ્રંકર સું. પટ્ટધર પૂ.કારતીર્થ | સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ ઠાઠથી થયો. સવારે માર્ગદ ક આ. પુણ્યાનંદ સ્. મ. આદિ ઠાણા ચાતુર્માસ ૯-૦૦ વાગ્યે પૂ. શ્રી મૃદુરત્ન સાગરજી મ. એ પ્રવચન પ્રવેશ શ્રી ગોડીજી સંઘ પાયધુની મુંબઇના આંગણે અ.સુ. ફરમાવેલ. ૩રવિવાર ૨૪-૬-૨૦૦૧ના શુભમૂરતે વાજતે ગાજતે ઉમેદાબાદ (ગોલ) : અત્રે પૂ. મુનિરાજશ્રી ઠાઠથી બનુમોદનીય થયો. શ્રી ગોડી પાર્શ્વપ્રભુના દર્શન કરી પ્રાજ્ઞરતિવિજયજી મ. આદિઠાણા ૨ નો ચાતુર્માભવ્ય પૂજ્યશ્રી વ્યાખ્યાનપીઠ પર પધાર્યા - મંગલાચરણ કરી પૂ. રીતે ઉજવાઇ રહેલ છે. અષાઢ વદ ૩ રવિવારે દિ. પંન્યાર મહાસન વિ. મ., સંયમસેનવિ., સિદ્ધસેન વિ., ૮-૭-૨0૧ને મહારાજા વિક્રમ ચારિત્રતથા શ્રી સમાઇશ્ચ ગણિવજી આદિના પ્રવચન થયા, ચાતુર્માસમાં આરાધનાનું કહા વગેરે વહોરાવાની બોલીયો થયેલ. મહારાજા એલાન થયું, શોભાબેન તથા માલતીબેન ગુરૂગીત ગંહુલી વિક્રમચરિત્રની બોલી રૂા. ૨૧૦૧/- તથા સમરઇચ રૂપે ગવ યા, સભા સંચાલનચેતનભાઇ તથા વ્યવસ્થા એલર્ટ કહાની રૂા. ૨0૧/- થયેલ. ઉત્સાહ સારો છે. રોજ પ્રવચન ગ્રુપના યુવાનોએ કરી, ૧૫OOભાવિકો ઉપસ્થિત હતા. ચાલે છે. બહારગામથી ભાવિકો સુંદર સંખ્યામાં પધારેલ અંતે ૧૦રૂા. ઉદયપુર (રાજ.) : પૂજ્ય મુનિરાજે શ્રી સંઘ પૂ ન તથા બુંદીના લાડુની પ્રભાવના થયેલ. અ.વ. ૨ યુગપ્રભવિજ્યજી મ. સા. આદિઠાણાનો ચાતુર્મા પ્રવેશ થી ૧૪ પૂર્વતપ-સમૂહમાં તથા ગ્રંથવાંચન થયેલ. મુનિ માલદાસ સ્ટ્રીટઉપાશ્રયમાં અષાઢસુદ ૧૨ દિ. ૨-૭- ૧ અક્ષયરે નવિ. ના ૫0આયંબિલ એકાંતરાના પારણા તથા ને થયેલ. યોગશાસ્ત્ર ગ્રંથવાંચન અષાઢ વદ ૧ દિ.
પૂ. લધિસ્. મ. ની પુણ્યતિથિ ઉત્સવ શ્રી. સુ. માં ઉક્વાયો. ૭-૭-૨0૧ને થયેલ. ચાતુર્માસ પ્રવેશની પૂર્વે ઉદસ્વરની SM * પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં ગોઠવાડ હાઉસમાં શ્રા. સુ. ૧૧ | સોસાયટીમાં પૂજ્યશ્રી તથા સાધ્વીજી ભગવંતો પધારે ત્યારે
依派兼兼兼兼飛飛飛飛飛飛飛飛飛飛飛樂兼兼兼兼兼聽兼聽兼
ખે છે
7N/N71)
长长长长长长
INZINZINZINE
S
I HIMAGINEERINGIMITHI ૨૩ ]HIGHWARI #Iamam Shah

Page #26

SNIA ANANANANANANANANAMAMAMARAAAAAANANANANAAALMANAIAK
2.
S://!!
!!
!!
!!!
મળે છે.
!!!!
મીર જૈન માધના કર
業樂業職業樂業柴柴柴柴柴柴柴
!!!
!
સમા પર સાર
શ્રી ન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧/૨ * તા. -૮-૨૦૦૧ કોર પવન, ગલી, | - રૂપિયા વગેરેના સંઘપૂજન, સૂરીશ્વરજી મહારાજાની અનુજ્ઞાથી ચાતુર્માસા પધારેલા 7N " શ્રી આદિની પ્રભાવનાઓ થયેલ.
શાસનપ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલ રીશ્વર મ. | મોતીનગરી, પંચવટી, થોળનીવાડી, પૂ. સુવિશાલ સા., પૂ. મુ. શ્રીકુલશીલ વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિ. કર ગાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજ્ય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ., આદિનો અષાડ સુ. ૧૦ તા. ૩૦-૬-૨જા શનિવાર 5 મ. પ્રથમ પટ્ટધર સ્વ. આગમ દિવાકર આચાર્યદેવ શ્રીમદ નાં ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયેલ. કામદાર કોલ ની સવારે
વિના મુવનસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની જન્મભૂમિ દેવાલી ૯-0કલાકે પ્રાદભાયેલ સ્વાગતયાત્રામાં વિશાળ સંખ્યામાં તીપહાડા સુન્દરવાસ, સેકટર ૩, સેકટર૪, સ્વામીનગર ભાવિકો પધાર્યા હતા. દેરાસરમાં ચૈત્યવંદનાદિ થયા બાદ આસોસાયટીઓમાં પ્રવેશ થયેલ અને શાસન પ્રભાવના ૧૦-૩૦કલાકે પૂજ્યશ્રીનો ઉપાશ્રયમાં મંગલ' વેશ થયો. થય.પાછલા ૧૦વર્ષાના ઇતિહાસમાં આ સર્વપ્રથમ થયેલ પૂજ્યશ્રીનું પ્રભાવક પ્રવચન થયા બાદ ગુરુ પૂજનની એ ઉદયપુર બાલદાસ સ્ટ્રીટ ચાતુર્માસના સંયોજક ઉછામણી બોલાતા - મુંબઇ નિવાસી શ્રીમતી રોહિણીબેન વસ તીલાલ, બોલીને વિશ્વાસપાત્રસૂત્રોથી જાણવા પ્રવીણચન્દ્રઝવેરી પરિવારે ખૂબ સુંદર લાભ લીધેલ. તેમના
તરફથી ૧૦રૂા. અને બીજા વિવિધ ભાગ્યશાલીબો તરફથી છાણી અપાતી,
વિજ્ય રામચંદ્ર સૂ. મ. ૩૦ રૂા.કુલ ૪૦ રૂ. નું સંઘપૂજન પ્રભાવના એ દિ થયેલ. નીમી પૂણ્યતિથિ તથા શ્રી તેજપાલભાઇની ૫૦૦ પ્રવેશ પ્રસંગે મુંબઇ, વડોદરા, અમદાવાદ, થાન વાંકાનેર,
આ લતથા પૂ. આ. શ્રી વિઠ્ય પુણ્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. આદિ વિવિધ સ્થાનોથી અનેક ગુરૂભક્તો પધારેલા. પવમાં વર્ષ સંયમ પર્યાય નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજયવીર ઓશવાળ કોલોની જૈન સંઘે સાધર્મિક ભક્તિ સુંદર રીતે
શસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પંચાહ્િનકા મહોત્સવ કરેલ. ઉપદેશપદ અને પૃથ્વીચન્દ્રગુણસાગર ચરિત્ર ઉપર - અષાડ વદ ૧૧ થી શ્રાવણ સુદ ૧ સુધી શ્રી સિદ્ધચક્ર ચાલતા પૂજ્યશ્રીના મનનીય પ્રવચનમાં વિશાલ જનતા લાભ , મહ પૂજન આદિપૂર્વક ઉજવાયો.
લઇ રહી છે. અ. વ. ૭ થી સંઘમાં ગણાર તપની | વર્ધમાનનગર - રાજકોટ : પૂ. આ. શ્રી વિજય | આરાધનાનો પ્રારંભ થયેલ. શુક્ર, શનિ, રવિત્રણ દિવસ રામ દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૦મીસ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે રાત્રિના યુવાનો માટેની વાચના શ્રેણી તથા ૬ ૨૨વિવારે પૂ.. શ્રી લાભ વિજયજી, પૂ. મુ. શ્રી તન્વરત્ન વિ. મ. બાળકો માટેના જ્ઞાનસત્ર આદિનો પ્રારંભ થયેલ છે. આ ની નિશ્રામાં અષાડવદ ૧૧ થી અષાડવદ ૧૩ સુધી પૂજ્યશ્રીના પદાર્પણથી સંઘમાં સુંદર ધર્મ જાગૃતિ આવી છે. શાં સ્નાત્ર સહિત ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો. શાંતિભુવનનાં આંગણયે એ. સુ. ૭ યુધવારના વિ માટે જામનગરથી શ્રી નવીનભાઇ તથા પૂજા માટે શ્રી પૂજ્યશ્રીજીનો ભવ્ય પ્રવેશ થયેલ. વિશાલ સંખ્યામાં પ્રત પ્રભાઇ શાહની મંડળી આવી હતી.
જનમેદની ઉભરાયેલ. ગુરુપૂજન ૫. રૂા. નું સંઘ' જન તથા રાજકોટ : કાલાવડ રોડ શ્રી ઋષભજિનેન્દ્ર બાવન પ્રભાવના આદિ થયેલ. એ. સુ. ૧૪ થી પૂ. મુ. કીહર્ષશીલ મિલયનો કણપીઠનો પ્રથમ પથ્થર પૂ.મુ. શ્રી તત્ત્વરત્ન વિ. મ. નિયમિત પ્રવચનાર્થે પધારે છે. અ. વ. 3 થી શાંત વિ.મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી ચંદનબાળાશ્રીજી મ.
સુધારસ ઉપર ચાલતા પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનમાં ખૂબ જ સુંદર આની નિશ્રામાં બોલી બોલીને શાહ મનસુખલાલ
સંખ્યામાં ભાવિકો ભાગ લઇ રહ્યા છે. પૂ સા. શ્રી જીવ જ ભાડલાવાળાએ લાભ લીધો. અષાડ વદ ૩ના નિમંમાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ઇન્દુરેખાશ્રીજી મ.આદિ ઉહથી કાર્યક્રમ થયો. પ્રાત: ભાડલાવાળા ગ્રુપ તરફથી
ઠાણાની નિશ્રામાં ઓશવાળ કોલોનીમાં અને ". સા. શ્રી નવક રશી થઇ80ઉપરની સંખ્યા થઇહતી.ઉત્સાહસુંદર હતો. નિરાગરેખાશ્રીજી મ.આદિની નિશ્રામાં મણીબાઈ ઉપાશ્રય "૨ : અત્રે ઓશવાળ કોલોનીમાં પૂજ્યપાદ
(શાંતિભુવન) માં બહેનોમાં પણ આરાધનાઓ - દર ચાલી ધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય મહોદય
રહી છે.
!
SALVILNIKNIZNI
MISKSSK SL-2KAKKAAKKKALIK

Page #27

ગુરુ-ભાવ (દોહામાં)
• વધિ તૃષ્ણા જલ ભર્યો
નોકા હૈ ગુરુ જ્ઞાનકી,
વિષમ પૌન વહેવાર,
દુ:ખ સહતા જગમેં તઉ,
કહતા સંત પુકાર કે,
ગુરુ દીવો, ગુરુ દેવતા
ગુરુ બિના હોત ના,
પાર ઉતારન હાર.
૨૩
મન રહેતા મગરૂર.
ધરા ધામ સબ ધૂર.
ગુરુ બિન ઘોર અંધાર
આતમ મેં ઉજાસ,
( દેવતા = અગ્નિ, જે આપણા દુષ્કૃત, ખરા કર્મોં
( ૨૫૫ કર્મો) ને બાળીને ભસ્મ કરી નાખે છે) ગુરુ બિન જ્ઞાન ન ઉપજે
ગુરુ બિન મીટે ન ભેદ
બિન સંશય ના મીટે,
ભલે વાંચો ચારે વેદ.
વેદ ઉદધિ, બિન ગુરૂ લખે
લાગે લૌન સમાન,
॰ ાદર ગુરુમુખ દ્વાર હૈ,
અમૃત સે અધિકાન ગુરૂગોવિંદ દોનો ખડે, કીનકુ લાગું પાય બલિહારી ગુરુદેવકી, ગોવિંદ દીયો બતાય ( ગોવિંદ = પરમાત્મા )
પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્ર સૂરિશ્વરજીના
ચરણોમાં સંકલન : રામભાઇ ગઢવીના વંદન
(જાંબુડા)
સદ્ગુરુ હિમ
રજુઆત : રામભાઈડી. ગઢવી જંબુડા (જામનગર)
ગુરુ વીના બધા અનુભવો દરિયાના પાણી સમાન છે,વેદ, શાસ્ત્ર, પુરાણો પણ ગુરુ વીના ખારાં લાગે છે ‘‘વેદ ઉદધિ, બિન ગુરુ લખે લાગે લૌન સમાન,
બાદર ગુરુમુખ દ્વાર હૈ અમૃત સે અધિકાન’.
( વિચાર સાગર )
(અર્થ - વેદ અને પુરાણો રૂપી સમુદ્રમાંથી, ગુરૂમુખરૂપ વાદળાંઓ દ્વારા, આપેલ પાણી ઉપયોગી બન્યું છે)
44
‘ આ જગતમાં એક સંતજ પરમ હિતકારી છે. સંસારથી સળગતા જીવોને શીતળ છાંયડી આપે છે, શાતા આપે છે, વિસામો આપે છે.
પૂન્ય પૂંજ બીન, મિલહી ન સંતા
પોતાના કરેલાં સુકર્મોનો જ્યારે ઉદય થાય, અને ભગવાનની જ્યારે કૃપા થાય, ત્યારે સદ્ગુરુ મળી જાય, જે મહા જ્ઞાની હોય, ત્યાગી હોય, તપસ્વી હોય, નિર્મોહી હોય, કરૂણાથી જેમનું હૈયું કાયમ છલકાતું હોય, અને આવા ગુરૂ મળે તે વખતે આપણાં હૃદયનાં તાળાં ખૂલી જાય, અંતરમાં પ્રકાશ થાય, અજ્ઞાન રૂપી અંધારાંનોં નાશ થઇ જાય, લાખો જનમોનાં પાપ કર્મોનાં જાળાં સાફ થઇ જાય, અંગે અંગ, રૂવાંડે રૂવાંડે આનંદ પ્રગટે, ગુરૂ રૂપ કુશળ કારીગર દેહના ચામડાંને રંગી નાખે એટલે એની ખરાબી (દુર્ગંધ - મોહ) ચાલી જાય ચામડું રંગ્યુ ન હોય ત્યાં સુધી આળું હોય, પછી તો ઇશ્વરમાં મળી ગયેલી બુધ્ધિ રૂપ ભીલડી (જેને સુરતા કહેવામાં આવે છે) દેહરૂપી જંગલમાં ત્યાગનો અગ્નિ સળગાવે, એ જવાળામાં મમતા રૂપી લાકડાં બળી જાય, અને અહંકાર તો ઉચાળા ભરીને હાલી નીકળે, અને તૃષ્ણા - મમતાના બાંધેલ માળા ગૂંથાય જાય આવો છે સદ્ગુરૂનો મહિમા. ગુરૂ દેવને પ્રણામ હજારો.

Page #28

શીન શામસિવાડિક) ઉ00 2: મંગળવાર તા. ૭-૮-૨૦૦૧
રજી. . RJ૪૧૫ amp; amrIIIIIIIIIIIIrrrrrrounding, દરેકી કહેતા હતા કે- E1 { તે
શ્રી ગુણદશ દ
2 પરિમલ ઠઠઠઠઠઠઠઠઠઠઠ
W
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
W\\\\\\\\\\
S
\\\ WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
અનંતજ્ઞાનીઓ સંસારને દુ:ખ દુ:ખ રૂપ, દુ:ખફલક, |
ખાનુબંધી કહે છે તે સમજવાની ઈચ્છા જાગે નહિ તે સમજવું કે દર્શન અને ચારિત્ર મોહનીય ગાઢ છે,
શ્રી કષાય પણ ગાઢ છે અને રાગ-દ્વેષે તો માઝા મકી દીધી છે. તેને લઈને અનુકૂળ વિષયો પર વારમાં ભારે રાગ છે અને પ્રતિકૂળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે દ્વેષ છે. ચાજે સામાયિક પ્રતિક્રમણ, પૂજા-દાનાદિ કરનારને
તે ધર્મ પ્રત્યે આદર નથી. અનાદર એ જ મોટું પપ છે. દેવ-ગુરૂ પ્રત્યે અનાદરવાળા આવે નહિ, ચાવે તો ટકે નહિ. ઘમથી જ સુખ મળે તે વાત સાચી હોવા છતાં પણ સુખ માટે તો ધર્મ થાય જ નહિ ધર્મ તો મોક્ષ માટે જ કાય. સુખ માટે ય ધર્મ કરાય આવું કહેવું તે
કામિથ્યાત્વનો ઉદય હોય તે જ બોલાવે. તમે અમને હાથ જોડો તે ધર્મ. પણ તમે અમને | નમસ્કાર કરો તે અધર્મ. ઊંધી સમજવાળા ધર્મ કરીને ગાઢ પાપ બાંધીને સંસાર વધારે છે. જેમ અધર્મ કરવાથી સંસાર વધે છે તેને આજ્ઞાવિરૂદ્ધ વર્તવાથી પણ સંસાર વધે છે. અપણે જો ડાહ્યા થઈ જઈએ તો આપણું ભાવી સારું છે કોઈ ડહાપણ આપે છતાં તે ન જોઈએ તો | સમજવું કે ભાવી ભૂંડું છે. જ્ઞાનીઓને આમાં પાપ
મે કહેવાનો શોખ ન હતો, તેમને તેમના જ્ઞાનનું અજીર્ણ થયું ન હતું. તેમનો તો એક જ હેતુ હતો કે
કોઈ સમજે અને જલ્દી આરંભ - સમારંભથી છતા જાય અને જીવન જીવે કે ઝટ મોશે પહોંચી
શાસ્ત્રને અનુસારી જે જ્ઞાન તેનું નામ ધ્યાન ! દરેક ધર્મકાર્યમાં અમારે ઉપદેશ જ કરવાનો છે આદેશ નહિ. ઉપદેશ પણ અમારી જાતને આગળ લાવવા માટે નહિ. ભગવાનનો માર્ગ દીપે અને નવા આવેલા ધર્મ પામે. અમારી જાતને આગળ કરીને ઉપદેશ કરીએ તો તે પ્રમાણે કરારો તરી છે જાય અને અમે ડુબી જઈએ. સંસાર અટવી ભયંકર છે. અટવીમ, જીવો અનાદિકાળથી નાના – મોટાં, સુખી - ની બધા જ અથડાય છે. જેને અથડાવવાથી બચવું હોય તેને અટવી ઓળખવી પડે. સીધે માર્ગે મોક્ષે જવા નીકળેલ અટવ લંઘવા નીકળેલા મહાત્માને ભૂખ હોય તો તે પેટ .. વાંકા માર્ગે થઈ સીધે માર્ગે થઈ મોક્ષે જવું છે તેવ, જીવોને પેટની જ પીડા હોય. શ્રાવકને મનની ભૂખ લાગે તો તે તેને મારવાની મહેનત જ કરતો હોય. શ્રાવક મનની ભૂખ મારવાનો પ્રયત્ન કરે અને અવસરે છે પેટની ભૂખને મારવાનો પણ પ્રયત્ન કરે. ધર્મ પામેલાને ધર્મ જ ગમે. અધર્મ કદિ ગમે જ મેં નહિ. કદાચ કોઈવાર અધર્મ ગમી ૧ય તો ભારોભાર દુઃખ થાય કે ન ગમવાનું ગમી જ ય છે. અધર્મ ગમે તે ધર્મ પામેલો કહેવાય નહિ. સંસારની જેટલી સારી સામગ્રી તે બધી એ પર્મ રૂપ છે, અધર્મ કરાવનારી છે. આપણે ધર્મસામગ્રીથી જ પુણ્યશાળી છીએ તેમ લા યું છે ? A માન-પાનાદિ મળે તે પુણ્યોદય છે, પણ તેને મળે અને ગમે તે પાપોદય છે.
SS
જન શાસન અઠવાડિક , માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ .

Page #29

مهامه
શa, rāનાર ૨૧TRIYરસૂરિ $Tીનrfજપ
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र શકવા ( TઈનYIRfષ ૩૮૦૦૧
Received - 10 7 29) 3
શાસન અને સિદ્ધાન રક્ષા તથા પ્રચારનું પn.
नमो चउविसाए तित्थयराए। - उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
ENT
=
જગતનું અજબ
આશ્ચર્ય !
जह जलइ जलउ लोए, कुसत्थपवणाऽहओकसायऽग्गी
तमऽजुत्तं जं जिणवयणसलिलसित्तो वि पज्जलइ ॥
(શ્રી સંવેગરંગ શાળા, ૭૨૮૩) કુશાસ્ત્રરૂપી પવનથી પ્રજ્વલિત થયેલો કષાયરૂપી અગ્નિલોકને | બાળવો તો ભલે બાળો પણ
શ્રી જિનવચન રૂપી પાણીથી સીંચાયેલો પણ જે જીવ કષાયને કરે છે તે અયુકત આશ્ચર્યકારી છે !
ડ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
થી
]]]ડિ 35

Page #30

એકલતા
|
રશ્મિ અને રશ્મિકાએ અનેક કલ્પનાઓના મહેલો બનાવી સંસાર માંડયો. સંસારના વિષયો અને સુખો ભોગવતાં રશ્મિકાએ બે જોડીયા દિકરાને જન્મ આપ્યો. એક બાજુ જન્મની ખુશાલી અને બીજી બાજુ આધાતજન્ય શોક. એટલે પુત્ર જન્મની વધાઈ સાથે સમાચાર મળ્યા વાહલા પતિદેવ આ દુનિયા છોડી ચાલી નીકળ્યા કંઈક કલ્પનાઓના મહેલો પત્તાના મહેલની જેમ કકડભૂસ થઈ ગયા.
|
બે સંતાનોની જવાબદારી રશ્મિકાના શિરે આવી સમયના ચક્રમાં રશ્મિકા પીસાતી રહી અને સંતાનો ઉછેરતી હતી.
|
મહામહેનતે છોકરાઓને ભણાવ્યા અને મોટા કર્યા ભણેલા છોકરાઓને શહેરમાં નોકરી મળી. છોકરાઓ શહેરમાં રહે અને મા ગામડે રહેવા લાગી સમય જતાં છોકરાઓએ ગામડાનું ઘર બંધ કરાવ્યું અને માને શહેરમાં લઈ ગયા. શહેરી વાતાવરણ વચ્ચે દિવસો પસાર થાય છે તે એક દિવસ બન્ને દિકરાઓના લગ્ન લેવાયા. વહુરાણી ઘરે આવી શરૂઆતમાં વહુરાણીઓ મા - રશ્મિકાનો પડતો બોલ જિલવા લાગી ધીરે ધીરે
આ જીવદયા
નાગપુરમાં માધવ નામનો ગોવાળ રહેતો હતો ગાયો ચરાવવા જંગલમાં જાતો હતો. ૧ દિવસ જંગલમાં બપોરના ૧ ઝાડ નીચે બેઠો ત્યાં તેના માથામાંથી એક જ ખોળામાં પડી જ ને જોઈને બબડયો : ‘આ જજુ મારૂં લોહી પી જાય છે. આને તો રીબાવી - રીબાવીને મારી નાંખવી જોઈએ.'' આમ વિચારી તેણે જા ને બાવળની તીક્ષણ અણીયારી શૂળ ઉપર ચીટકાડી દીધી- હવે
વિનય ઓછો થયો. સામું બોલવું, ઝઘ ો કરવો, છણકા કરવા, માન - અપમાન કરવા, ખોટી ભંભેરણી કરવી આદિની શરૂઆત થઈ ગઈ. ડોસી હવે કણીયાની માફક ખૂંચવા લાગી ડોસી હવે જાય તો સરું એમ ઈચ્છતી વહુરાણીઓ અનેક પ્રયત્ન કરવા લાગી અંતે અહીં બહુ સંકડાશ પડે છે એમ સમજાવી માને ગામ મોકલી આપી.
આ જીવ વધનું પાપ તેને તેજ ભવમાં મળ્યું. ૧ દિવસ ચોરીના આરોપ હેઠળ રાજાના સુભટોએ તેને પકડયો. તેને ફાંસીની શૂળીની શિક્ષા કરી. શૂળી પર ચડતાં તે ભારે વેદનાથી મરણ પામ્યો. આ પ્રમાણે તેને
ગામડે રહેતી માને દર મહિને ૫૦૦ રૂ. નું મનીઓર્ડર મળે ત્યારે મા હર્ષના આંસુ પાડવાને બદલે શોકના આંસુઓ પડે છે ગામડાની રશ્મિકાની આડોશપાડોશમાં રહેતી બહેનપણીઓ ભેગી થ ને કહે છે. હે રશ્મિકા ! તારા પુત્રો સપૂત છે
નિસાસો નાખતી રશ્મિકા મૌત થઈ જતી, મનોમન વિચારતી કે શહેરની એ સાંડી જગ્યામાં હું કેટલી સુખી હતી મારા દિકરા તો મારી સાથે હતા. આ નિર્જીવ મનીઓર્ડરથી હું કયાં સુધી મન · નાવ્યા કરીશ. -રશ્મિકા
જુ મારવા ઉપર ગોવાળનું દ્રષ્ટાંત
અભય
સંસાર અસાર છે. તેમાં ધર્મ જ સ ધવાના વિચાર આવેતે જરૂરી છે.
સુપાત્રદાન - મોક્ષ અપાવે છે.
શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢ'T - લંડન ૧૦ ભવોમાં ચોરીના ગુના માટે સજ્જ થઈ અને એ પણ શૂળીની જ સજા ૧૦૭ ભવો સુધી વિચારવાનું છે. ૧૦૮ ભવે તેનો કર્મ બંધ પાતળો પડી અને તાપસી દીક્ષા લીધી કોઈવાર ધ્યાન ધરતો ત્યારે એક સમયે ચોરોએ ચોરેલ રત્નની પોટલી તેની બાજુમાં મુકી ચોરો નાસી ગયા ત્યાં પણ તે તાપસ ને પકડી જાઠો આરોપ છતાં શૂળીની સજા સમભાવે સહન કરીને મૃત્યુ પામી તે શુભ ભાવે દેવતા થયો આપણે દરેક નાના મોટા જીવોને ન મારવાની પ્રતિજ્ઞા જીવનમાં લેવી અને જયણા જાણી જોઈ કોઈ ણ જીવને ન મા૨વો એટલું થઈ શકે.

Page #31

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. "शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
'બી
- (અઠવાડિક).
બી
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) મંગળવાર તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧ (અંક : ૩/૪
પરદેશ રૂા. પ૦૦ આજીવન રૂા. ૬૦૦૦
વર્ષ : ૧૪) સંવત ૨૦૫૭ ભાદરવા વદ ૮ વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
( વિરોધ વિવેકથી સફળ બને
.
આજે રાજા રણમાં ગમે ત્યાં જાઓ તો સત્તા | કદાગ્રહ, દ્વેષ અને પૂર્વગ્રહ વિ. માંથી પેદા થાય છે. વિનાનો પક્ષ માત્ર વિરોધ જ કરતો દેખાય છે અને તેથી
એક દાખલો લઈએ તેનું નામ જ વિરોધ પક્ષ પડી ગયું છે પરંતુ તે જ પક્ષ દેશ
તો જિન મંદિરમાં મૂળનાયક પ્રભુજીના જ શાસન અને પ્રજાના હિત ની પુરતી કાળજીથી વાત કહે તો સત્તાધારી પક્ષ પણ મુંઝાઈ જાય છે અને યથાર્થ માર્ગદર્શન
દેવ દેવી મુકાવા જોઈએ તેમ ઘણી જગ્યાએ થાય છે પરંતુ
ટ્રસ્ટીઓમાં કે સંઘોમાં કોઈને કોઈ દેવ દેવી ગમતા હોય આપવું પડે છે.
તો સંઘમાં પધરાવવાની વાત લઈ આવે અને પ્રભુજીની આજે જૈન શાસનમાં આજના યુગની છાયા, |
પ્રતિષ્ઠા કરતાં સારી રકમ આપી સંધો પણ લોભાય. આજના ભણતરને છાયા, આજના સ્વાર્થની છાયા,
અને સંઘમાં જે ગુરુ કે તેમના માનેલા ગુરુ હોય તેમને પણ આજની તકલીફને છાયા અને મહાત્માઓમાં પણ
એ વાત પસંદ પડી જાય છે તેમાંજ પ્રેરણા આપે અને તાત્ત્વિક બોધ, ત ક્વિક અભ્યાસ તથા અનુભવ કે
ઘંટાકર્ણ, માણિભદ્ર, પદ્માવતી વિ. ની મૂતિઓની શ્રેણી અનુભવીઓની નિ હાનો અભાવ તેમજ અભ્યાસમાં ઉપર
આવી વિચારધારામાંથી પ્રગટ થઈ છે હજી કેટલાક ! છેલ્લા પાના ફેરવે આટલા ગ્રંથો વાંચ્યા વિ. સંતોષ
મહાત્માઓ સરસ્વતી જોઈએ લક્ષ્મી જોઇએ, એ ભ્રમણ માનવાથી સત્ય તત્ત ને પકડી શકાતું નથી.
શ્રાવકોના, ટ્રસ્ટીઓના મનમાં ઠસાવી દે છે અને પછી જે.. આજે ઘણા સાધુ, શ્રાવકોને દેવદ્રવ્યની શી જરૂર | ભગવાન કહી ચાલે નહિ આ દેવ દેવીઓ સ્વીકાર કરી છે ? સાધર્મિકને આ ની દેવું જોઈએ ? મંદિરની શી જરૂર આપે એવી મિથ્યા બુદ્ધિ ધર્મ પ્રત્યેની અશ્રદ્ધા અને સંસારી છે ? પૂજામાં પૈસાન પાણી થાય છે, દીક્ષાની શી જરૂર લાલસાઓ તેમાં ભળે છે અને એવા ગુસ્વર્યો તેમાં પ્રાણ છે ? પારકા રોટલા ખાવા તેના કરતાં કમાવીને ખાવું તે પૂરે છે અને જૈન શાસન અવિધિ, આશાતના, સારું. આવી તો ધ સી વાતો છે. જો તેનું જ્ઞાની પાસે | પરમાત્માની અવજ્ઞા, જૈન શાસનની જડને તોડવાના વિધિસર સમાધાન લે તો આ તો વિતરાગનું શાસન છે કામો થઈ જાય છે. સમાધાન થઈ જ જાય .
આને કારણે આજે દેવ દેવીઓની હજારો મૂર્તિઓ પરંતુ તેમાં દાગ્રહ, દ્વેષ કે પૂર્વગ્રહ હોય તો | પધરાવાઈ ગઈ અને લાઈન ચાલુ છે જેમણે નથી. સફળતા મળતી નો અને આજે મોટા ભાગના વિતંડા | પધરાવી તેમને વસવસો છે આવું કુદરતી નાટક ચાલુ
કમ દાનની કકક કકકર કાપવા મા
૨૫

Page #32

| વિરોધ વિવેકથી સફળ બને
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪ તા૧૧-૯-૨૦૦૧ થઈ ગયું છે તેમાં કોઈને બોજો દેખાતો નથી, પુતળા | માત્રને જૈન તત્ત્વનો સાર આપનારા પૂ. રામચન્દ્ર સૂ. દેખાતા નથી, મૂર્તિની ભરમાળ દેખાતી નથી. સામેથી | મ. ની મૂર્તિઓ ભરાય છે ત્યાં બહાર તો સમજ્યા કે આનંદ અને પ્રસન્નતા દેખાય છે.
જેમને પૂ. શ્રી નો પ્રતિવાદ કરવા સિવાય બીજાં કંઈ તે સામે જિનમૂર્તિઓ ભરાવાય, જિન મંદિર થાય
મગજમાં નથી તેઓ કહે છે તો તે ના સ્વભાવગત તેમાંજ આવાઓને અવરોધ લાગે છે. ધરતીકંપે મંદિરની
કહેવાય છતાં તેઓ પણ પ્રતિવાદ કરતા નથી તો પૂ. શ્રી હારમાળાનો નાશ કર્યો ત્યાં હવે શી જરૂર છે ? કરે તો
ના પાવનકારી પ્રભાવમાં રહેલા પૂજ્ય વીના અભૂતપૂર્વ, નાનું મંદિર કરે વિ. બોલાય છે. અને આ વખતે ઘટતા
અદ્વિતીય અને અનુપમ પ્રભાવની છા વામાં રહેલાઓને દ્રવ્યની કે દેવદ્રવ્યનો વરસાદ વરસાવો જોઈએ તેને
આવો વિચાર આવે કે આવું લખા કરી જાહેરમાં બદલે ઘટતું તો આપવાનું મન નથી પણ દેવદ્રવ્ય પણ
મુકવામાં પોતે સારા વકતા કે પ્રતિભા સંપન્ન છે તેવું આપવાનું મન થતું નથી તે જ બતાવે છે કે જૈન માનવામાં આવે તે કેટલું સત્ય છે એ-, આવા લખાણો શાસનમાં કે સંઘોમાં ધર્મ વિધિની અવજ્ઞા થઈ રહી છે
લઈને જૈન શાસન સામે કે પૂજ્ય પાકનાથની પ્રતિમા અને ધર્મ સામે અવિધિનો આદર થઈ રહૃાો છે.
સામે કે મૂર્તિ નિર્માણ સામે કાદવ ઉછાળવાનું કામ
કરવાનું મન થાય ત્યારે આ પ્રવૃત્તિ સર પ્રત્યનિક અને તે રીતે ગુરુ મૂર્તિઓની બાબતમાં તો કેટલાક
સ્વપરોપઘાતક બની જાય છે અકળાય ઉઠે છે અને તેમાં પણ કોઈ બહુમાન ધન્ય મહત્તાની મૂર્તિ પધરાવાય ત્યારે બધે ઢગલા થઈ જશે ?
તેમને હજારો સંખ્યામાં બનતી ઘંટાકર્ણ, આ પુતળાની શી જરૂર છે ? કોણ પૂજશે ? ખોટા કેટલા
મણિભદ્ર, પદ્માવતી વિ. ની મૂર્તિઓ રામે કંઈ કહેવાતું ખર્ચા થાય છે ? વિ. પ્રતિઘોષ આપે છે.
નથી તે પણ આશ્ચર્ય છે તેથી વિવેકર ને વિરોધ સફળ
બને છે પણ સાચું એટલું કહેવા જેવું હોતું નથી, જાણીએ એક કાળ એવો હતો કે મૂર્તિ માટે આરસ મળતો
તેટલું બોલવા જેવું હોતું નથી એ વાત પિચારવામાં આવે નહિ પછી મંદિર માટેના આરસની વાત તો કયાં
તો કંઈ વિસંવાદ થવા સંભવ નથી અને ધર્મ માર્ગની કરવી ? બાર મહિને ૨૦૦ કમાતા અને ૧૫૦ તો ખર્ચ
અવજ્ઞા અને અધર્મ માર્ગને ઉત્તેજન આપવા જેવું થાય તે બાર મહિને હતો જ્યારે આ કાળ ધન સંપત્તિની વૃદ્ધિ
સંભવ નથી. વાળો છે કરોડ કરોડના બંગલા, ફલેટ વિ. બને છે એક લગ્નમાં લાખો કરોડો ખર્ચાતા સંભળાય છે. ત્યારે પાવન
જૈન શાસન જયવંતું છે કાલની પરંપરાથી હજારો હૃદયવાળા પુન્યાત્માઓને જિન મંદિર, સંઘ, ઉપધાન,
મૂર્તિઓ હજારો મંદિરો થતા આ વે છે સંપ્રતિ ગુમૂર્તિ વિ. ભરાવવાનું મન થાય તેમાં ગુરુની પ્રેરણા
મહારાજાએ ૩૬ હજાર જિર્ણોદ્ધાર, ૨ વા કરોડ જિન હોય પછી તેથી સારો પ્રતિઘોષ કેમ થાય છે.
બિંબ, સવા લાખ નૂતન મંદિર કરાવો હતા. તેમને
એક મંદિરનો પાયો પડે તે સમાચાર મળે પછી દાન અજ્ઞાન કે સુધારક તો કહે તેનો કોઈ વિકલ્પ
આપી દાતણ કરતાં. આવી ઉત્તમ નેક ભાવના પ્રવૃત્તિ નથી. તેઓ સદ્ગુરુ પાસે આવે સમજે તો તેઓનો
હોવી જોઈએ થાય ન થાય તે જુદી વાત પણ પણ વિકલ્પ થાય. ,
ભાવનાથી તો ન ભાગીએ આજે પણ બાગ બગીચા વર્ષો પૂર્વથી ગુરુ મૂર્તિઓ બનતી રહી છે. પૂ. બંગલા તેમજ જાહેરમાં સ્કુલ, કોલેજ : સ્પીટલ આદિ આત્મારામજી મ., વલ્લભ સૂ. મ. વિ. ની મૂર્તિઓ સામે જિન મંદિરોનો વધારો જરૂર જ ય કે ઉત્સાહ ઘણી થઈ પૂ. નેમિ સૂ. મ. આદિની પણ ઘણી મૂર્તિઓ
જણાય ત્યાં અને તેમાં રાજા ભોજ દ ન આપે અને થઈ ત્યારે તે તે ક્ષેત્રમાં તે તે ગુઓના ઉપદેશથી કાર્યો
ભંડારી મોટું કુટે તેમ કરવાની કયાં જરૂર છે સૌ થયા તે સહજ હતું આજે જ્યારે બહુશ્રુત ધન્ય, જગત
સભાવથી માનવ જન્મને સફળ કરે એજ અભિલાષા.
( ૨
) વિકો

Page #33

ખમ હું સૌને, ખમાવો સૌ મને
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪ ૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
ખમ હું
ને, ખમાવો સે મને |
- પ્રણેન્દુ રાગાદિ દ દ્વોના કારણે જીવનમાં વૈર – વિરોધ , આપ પણ મને ખમાવો ડુંટીમાંથી નીકળેલો આ નાદ અને કટુતાના કે સંગો જન્મે છે. તે વખતે જો હૈયામાં આત્મામાં અપૂર્વ સત્ત્વ - સામર્થ્ય પેદા કરી, વૈર - નિર્મલ વિવેક હોય તો તે તેના ભયાનક અનર્થોથી વિરોધના વિકારનો જડમૂળમાંથી વિનાશ કરે છે. બચી જાય છે. વેન વૈરીને પણ વશ કરે છે. વૈરની આવું સત્ત્વ જન્મ્યા વિના મોંમાંથી ક્ષમાપના નીકળશે વૃત્તિને વધારવામાં માનતા નથી પણ તેને નિલ પણ સાચા ભાવે ક્ષમાપના હૈયાની નહિ થાય. કરવામાં જ મe નતા છે. ગમે તેવો પરાક્રમી અને
સાચી ક્ષમાપના પણ તે જ પુણ્યાત્મા કરી શકે, સમર્થ આત્મા વૈરી પ્રત્યે ઉદારતા બતાવે, તેની
જેને પોતે જ કરેલી – કરાવેલી કે અનુમોદેલી, મન - ભૂલોને માફ કર દે તો તે ય દિલોજાન દોસ્ત બની
વચન - કાયાની અનુચિત વૃત્તિ - પ્રવૃત્તિનો બોજ જાય છે. પરસ્પ . તૂટેલાં દયને - મનને, સાંધવાનું
સખત હૈયામાં ડંખ્યા કરે, દાક્ષિણ્યતાના સુંવાળે નામે કામ ક્ષમાપના કરે છે. જે પર્વાધિરાજનો સાર છે અને
કરેલી પણ અનુચિત પ્રવૃત્તિનો ભાર લાગ્યા જ કરે. જીવનનું અદ્ભુત રસાયણ છે.
માલવાહક મજૂર મસ્તકનો ભાર ઈષ્ટ સ્થાને પહોંચાડી હૈયાના સાચા પશ્ચાત્તાપના પર્વતમાંથી | જેમ હળવો - હલકો થાય છે તેમ તે ભારથી હલકો પ્રવાહિત થયેલી પાવન સુર સરિતા તેનું નામ જ થવા સદ્દગુરૂ પાસે નિખાલસતાથી એકરાર થાય તે ક્ષમાપના છે જેમાં સાચા ભાવે ડૂબકી લગાવનાર | સાચી ક્ષમાપનાનો સ્વાદ માણે. પાપાત્મા પણ નર્મલ બને છે પશ્ચાત્તાપની પાવક
ક્ષમાપનાના તો હું શું ગુણગાન ગાઉં ? “ખમું હું જ્યોત દયને પ્રદીપ્યમાન બનાવે છે અને આત્મિક
સૌને, ખમાવો સૌ મને' એવી આરઝુ દિલ ધરું છું. ગુણોથી ઝગમગાવે છે. “પણ મારી ભૂલ થઈ' આ
ક્ષમાપના તો દ્રષ્ટિવિષ સર્પનું વિષ ઉતારનાર જાંગુલી ત્રણ શબ્દ બોલવા સહેલા નથી. ભૂલનો સ્વીકાર અને
મંત્ર છે, જીવનના ઉદયની ઉષા છે, આત્મગુણ એકરાર તે જ આત્મા કરી શકે જેને ક્ષમાપનાના
સમૃદ્ધિની વરમાળા છે, જીવન પ્રભાતનાં પુણ્યભાનુ પરમાર્થને પચાવ્યો હોય. જેનું સ્ટય બાળકની જેમ
છે, વિશ્વમૈત્રીનું મંગલપ્રભાત છે, જીવનની સાચી સરળ - નિર્દોષ - નિખાલસ – નિર્દભ હોય, ઉદાત્ત -
જ્યોતિ છે, માર્ગસ્થ પ્રજ્ઞાનો પ્રકાશ છે, સમકિત, વિશાળ હોય. જેનું મન ગંભીર હોય, નમ્ર હોય.
સંવેગ, વિરાગ આદિ આત્મગુણોનું રંજન છે, જીવન તેના વિના સાચા ભાવે ઉપશમભાવની પ્રાપ્તિ
પ્રાસાદનું પ્રથમ પગથિયું છે. અમે - ખમાવે તે અસંભવિત છે.
આરાધક, ન ખમે- ન ખમાવે તે વિરાધક તો સાચા શરીરના રોગોની દવા માટે ડોકટરનું શરણું આરાધકભાવને પામવા સૌને સાચા ભાવે ખમી - લઈએ છીએ. તેમ ક્રોધાદિ કષાયથી પેદા થયેલી, ખમાવી કર્મભારથી સર્વથા મુકત બની આત્માની માનમાંથી જન્મેલી, મમકાર - અહંભાવથી વધે એવી અનંતી ગુણલક્ષ્મીના સૌ ભાજન બનો તે જ મંગલ આત્માની બિમ રીને દૂર કરવા સાચી સંજીવની હોય | મહેચ્છા. તો ક્ષમાપના . હું તમને હૈયાપૂર્વક નમાવું છું, |

Page #34

જનક વિદેહી કેમ કહેવાય?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૪ : અંક ૩-૪ ૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
: --:-:-:-::::::::::::
:::' ,
બોધકથા
જનક વિદેહી કેમ કહેવાય ?
-૫. સા. શ્રી અનંતગણ શ્રીજી મ.
અન્ય દર્શનોમાં જનક વિદેહીનું નામ અત્યંત | હતું તો રસોઈમાં શું ખામી હતી તેનો ૬ રાપણ ખ્યાલ ન પ્રસિદ્ધ છે. રાજ સુખ - સાહ્યબી - સમૃદ્ધિનો ઉપભોગ | આવ્યો.' કરવા છતાં પણ તેઓ જનક વિદેહી કહેવાતા હતા.
આ જવાબ સાંભળતા આ યંત આનંદિત વિદેહીનો સામાન્ય અર્થ થાય દેહ વગરના. અને આ તો
પ્રસન્નચિત્ત બનેલા રાજાએ માર્મિક સૂર ક વાત કરી કેશરીર ધારી હતા છતાં પણ ‘વિદેહી’ શબ્દથી ઓળખાતા |
“ભદ્રે ૪-૪ કલાક પછી મૃત્યુના ભયથી તારા હતા. રાજાના રાજ્યમાં રહેતા એક સજ્જન પુરૂષના
જીવનમાં રસ ઊડી ગયો, તને ખાવું - પીવું પણ ન મનમાં આ પ્રશ્ન ઘોળાતો હતો કે- રાજા સાક્ષાત્
ભાવ્યું, શું ખાધું કે શું પીધું તેનો પણ ખ્યાલ ન આવ્યો શરીરધારી હોવા છતાં પણ વિદેહી' કેમ કહેવાય છે ?
તો મને તો સમયે સમયે મૃત્યુ દેખાય છે, ભૂલ્યું ભૂલાતું તેથી એકવાર પ્રસંગ પામીને રાજસભામાં તેઓએ
નથી, વીસર્યું વીસરાતું નથી. ક્ષણે ક્ષણે હું મૃત્યુની નજીક રાજાને પૂછયું કે- “રાજન્ અવિનય – અવિવેક થાય
જઈ રહ્યો છું કઈ ક્ષણે તેનું આગમન થશે તેની ખબર તો ક્ષમા કરજો પણ આપ દેહધારી હોવા છતાં પણ
નથી માટે તેને આવકારવા હંમેશા તૈય ર છું. તેથી મને ‘વિદેહી' કેમ ઓળખાવ છો ?' રાજાએ જરાપણ
સંસારની સુખ – સામગ્રીમાં, રાજ્ય - પત્તિમાં, રાજ્ય ચલ-વિચલ થયા વિના કહ્યું કે- ભદ્ર ! અવસરે તને આ
સમૃદ્ધિના ભોગોપભોગમાં, કયાંથી રસ આવે ! ખાવાવાત સમજાશે.” તે પછી રાજાએ પોતાના વિશ્વાસુ
પીવાદિની ઢગલાબંધ સામગ્રી છે, ને કર ચાકર - વફાદાર સેવકોને કહ્યું કે આ પ્રતિષ્ઠિતુ સજ્જનની એક
સેવકો, દાસ – દાસી પરિવાર આજ્ઞા કેત છે, અનેક નાની પણ ભૂલ થાય તો તેને પકડીને મારી પાસે લઈ
પ્રકારના વસ્ત્ર – અલંકારોથી દેહને શાગારું છું' પણ આવજો. સંસારમાં જીવને કયારેક નાની - મોટી ભૂલો
મને કયાંય કશે કે કશામાં જરા પણ રસ નથી, લેશ પણ થવી સંભવિત છે. તે સજ્જનથી પણ એક નાની ભૂલ
આસકિત નથી, મોહ નથી, મમતા ન છે, માયા નથી, થઈ ગઈ. રાજ સેવકોને ખબર પડી અને પકડીને રાજા
મારા – તારાપણું નથી તેથી જ હું વિ૬ હી કહેવાઉં છું. પાસે લઈ આવ્યા. રાજાએ વાત સાંભળી તેમને
રાજાની આ ટકોર સાંભળી તે સજ્જન તેનો મર્મ સમજી મૃત્યુદંડની સજા ફરમાવી. આખા નગરમાં હાહાકાર
ગયા. રાજાએ પણ તેમને સન્માન ર મુકત કર્યા, મચી ગયો કે આવી નજીવી ભૂલની આવી કઠોર સજા !
મૃત્યુદંડની સજા માફન્કરી. પણે સત્તા આગળ શાણપણ નકામું છે. જે દિવસે સાંજના મૃત્યુદંડની સજા થવાની હતી તે દિવસે રાજાએ તે
જૈન શાસનને પામેલા આપણા બધાની દશા કેવી સજ્જનને માન સન્માનપૂર્વક પોતાના મહેલમાં બોલાવ્યા
ઉત્તમ હોવી જોઈએ. જૈન શાસનની છાયા પણ જેના પર અને કહ્યું કે આજે આપણે બન્ને સાથે ભોજન કરીશું.
નથી પડી તે જો આવી વિરકિતને ધારણ કરતા હોય, રાજાના અતિ આગ્રહને તેઓ ટાળી ન શકયા. રાજાએ
આસકિતથી મુકત હોય તો આપણે તો તેનાથી કઈ ગણી રસોઈયાને બોલાવી કહ્યું કે, ““આજે ઉત્તમમાં ઉત્તમ
સારી સામગ્રી પામ્યા છીએ. આવી રીત ! સાચા વિદેહી સ્વાદિષ્ટ રસોઈ બનાવજે પણ એકમાં ય મીઠું નાખીશ
બનવામાં જ આ જીવનની સાચી સફર તા - સાર્થકતા નહિ.' ભોજન સમયે બન્ને સાથે જમવા બેઠા. ભોજન
છે. જો આવી દશા નહિ પામીએ, આસ કેતમાં અટવાઈ પૂર્ણ થયા પછી પ્રેમાળભાવે રાજાએ પૂછયું કે, રસોઈમાં
જઈશું તો કર્મની જંજીરોથી બંધાઈ જન્મ - મરણના કાંઈ ખામી લાગી ખરી ! ત્યારે તે સજ્જને કહ્યું કે
ફેરામાં ફરતા રહીશું. કમમાં કમ બાપણી દશાને “ “રાજન ! મારી નજર સામે ૪-૬ કલાક પછી મૃત્યુનો
બદલવા માટે સકિતને તોડવા અને નિ રકિતને પામવા ભય હતો તેથી મને ખાવમાં જરાપણ રસ ન હતો. મેં તો
આજથી જ ભવ્ય પુરૂષાર્થ કરીએ જે એ પણને પરમપદે આપના આગ્રહથી જ ખાધું બાકી ખાવું ભાવતું પણ ન
પહોંચાડે.
૨૮ )

Page #35

{ પ્રવચન - ઓગણ પચાસમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
અંક ૩-૪ ૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
પ્રવર્ચના ઓગણપચાસ
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ -૨, બુધવાર, તા. ૯-૯-૧૯૮૭ ] શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ 00.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
AGRAM RAMGARBAR
ગતાંકથી ચાલુ
મુનિઓએ પણ તેને ભગવાનનો ધર્મ સમજાવ્યો એટલે બે ગોવા ગયા હતા. તેઓને એકવાર મુનિઓનો
પોતાની પત્નીની સાથે તે પણ પ્રતિબોધ પામ્યો અને યોગ થયો અને તે મુનિઓની સેવાના પ્રતાપે તેઓ પણ
સમ્યકત્વ મૂળ શ્રાવકપણાના બાર વ્રતનો સ્વીકાર કર્યો. ધર્મ સમજ્યા એટલું નહિ તેમને ધર્મ ગમી પણ ગયો અને પછી પુત્રની ઉત્કટ ઈચ્છાથી પુરોહિત તે બે તે બન્નેએ સાધુ પણું સ્વીકાર્યું. સાધુપણાનું પાલન કરીને
મુનિઓને પૂછયું કે- “હે પૂજ્યો ! મને પુત્ર થશે કે તે બે ય ગોવ ળીયાના જીવ દેવલોકમાં ગયા. ત્યાં
નહિ ?' ત્યારે મુનિવેષને ધરનારા તે દેવોએ કહ્યું કેદેવલોકનું આયુષ પૂર્ણ કરીને તે બન્ને કોઈ એક પ્રખ્યાત | “હે પુરોહિત ! તને બે પુત્રો થશે. તે બન્ને ય પુત્રો નગરમાં શ્રેષ્ઠી ! પુત્રો થયા. ત્યાં તેઓને બીજા ચાર
બાલ્યકાળમાં જ પ્રવ્રજ્યાને અંગીકાર કરશે. માટે શ્રેષ્ઠીપુત્રોની સ થે મિત્રતા થઈ. એકવાર તે છ યે ને
પ્રવ્રજ્યાને અંગીકાર કરતા એવા તેઓને તમારે અંતરાય સદ્ગુસ્નો સુયો થયો અને તે સદ્દગુસ્ની પાસે શ્રી
કરવો નહિ.'' આમ કહીને તે બે દેવો પોતાના સ્થાને જિનેશ્વરદેવના ધર્મનું શ્રમણ કરવાથી તે છ યે શ્રેષ્ઠીપુત્રો
ચાલ્યા ગયા. આયુષ્ય પૂર્ણ થયે તે બે ગોવાળના જીવો પ્રતિબોધ પામ્યા અને તે છ યે દીક્ષાને અંગીકાર કરી.
દેવલોકમાંથી ઍવીને તે ભૃગુ પરોહિતની યશા નામની લાંબા કાળ સુધી દીક્ષાનું સુંદર પાલન કરીને તે છે કે
પત્નીના ગર્ભમાં આવ્યા. પોતાની પત્નીને ગર્ભવતી મિત્રો પ્રથમ દે લોકમાં રહેતા “પન્થ ગુલ્મ' નામના
થયેલી જાણીને ભૃગુ પુરોહિતને થાય છે કે- તે વિમાનમાં શ્રેષ્ઠ વો તરીકે ઉત્પન્ન થયા.
મુનિદેવની વાત યાદ આવી. એટલે મનમાં થાય કે પુત્ર
જરૂર થવાના પણ બાલ્યકાળમાં જ સાધુ થવાના મારે તે બે ગો વાળના જીવો કરતાં, ચાર શ્રેષ્ઠીપુત્રો
તેમને સાધુ થવા દેવા નથી. આવો નિશ્ચય કરીને તે દેવલોકમાંથી કાં ક વહેલાં ઍવીને મનુષ્ય તરીકે ઉત્પન્ન
નગરનો ત્યાગ કર્યો અને એવા ગામડામાં જઈને વસ્યો કે થયા. તેમાં એક કુરૂદેશમાં “ઈષકાર' નામના રાજા થયા,
જ્યાં સાધુનું દર્શન પણ થાય નહિ. મોહનીય કર્મની બીજા તે રાજા ની ‘કમલાવતી' નામની પટ્ટરાણીરૂપે
ભયંકર ભીષણતાનો વિચાર કરો કે- તેને શ્રાવકધર્મનો થયા. ત્રીજા ભૂર, નામના તે જ રાજાના પુરોહિત તરીકે
ત્યાગ કર્યો અને એવા ગામમાં જઈને વસ્યો કે સાધુનું ઉત્પન્ન થયા અ ને ચોથા તે પુરોહિતની “યશા’ નામની
દર્શન પણ દુર્લભ થયા. પત્ની તરીકે ઉન્ન થયા. ભૃગુ પુરોહિતને ઘણા કાળે પણ કોઈ પુત્રાદિ સંતતિ ન થઈ તેથી તે પુત્ર ચિન્તામાં
હવે તે ગામમાં પુરોહિતની પત્ની યશાએ પુત્ર આકુલ – વ્યાકુલ બન્યા. અને દેવોની માન્યતા રાખવા
યુગલને જન્મ આપ્યો અને ક્રમે કરીને તે બન્ને પુત્રો લાગ્યા તથા સેવા – ભકિત કરવા લાગ્યા.
વૃદ્ધિને પામવા લાગ્યા. તે બન્નેને મોટા થતા જોઈને
મોહથી પુરોહિત અને પુરોહિત પત્નીએ વિચાર કર્યો કેહવે આ નાજા દેવલોકમાં રહેલા બે ગોવાળના
આ ગામમાં સાધુઓના આવાગમનનો બિલકુલ સંભવ જીવોએ પોતે અ દેવલોકમાંથી ચ્યવીને કયાં જવાના છે તેનો વિચાર કર્યો અને તે માટે અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ
નથી. છતાં પણ ભાગ્યયોગે કાંઈ સાધુ આપણા ગામમાં મૂકતાં જોયું કે “અહીંથી ચ્યવીને અમે બે ભૃગુ
| આવી જાય અને આપણા દિકરાઓ સાથે મેળાપ ન થાય પરોહિતના પુત્રો થવાના છીએ. ત્યાં પણ બાલ્યકાળમાં
તો સારું નહિ તો સાધુનો મેળાપ થતાં જ આ બન્ને જરૂર જ દીક્ષાને પામી છે તેવું કરવું જોઈએ.” તેથી તે બન્ને
સાધુ જ થશે. એટલે તે પુરોહિત અને પુરોહિત પત્નીએ સાધુવેષને લઈને પુરોહિતના ઘરે આવ્યા. પુરોહિત ભલે
તે બન્ને બાળકોને એવી શિખામણ આપી કે- “ “મુંડ મિથ્યાદ્રષ્ટિ હતો પણ સાધુઓને જોઈને આનંદ પામ્યો. | મસ્તકવાળા, હાથમાં દેડ આદિને ધારણ કરીને, જે
૨૯

Page #36

|
I
|
વચન - ઓગણપચાસમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૪ - અંક ૩-૪ તે ૧૧-૯-૨૦૦૧ Iમાધુઓ બગલાની જેમ નીચી દ્રષ્ટિ રાખીને ચાલે છે | શ્રાવકને સાધુ થવાનું મન હોય ને ? તેનાં સંતાન
મનો વિશ્વાસ કરવો નહિ. કેમકે, તે સાધુઓ બાળકોને | સાધુ થાય તે ગમે કે ઘર માંડે તે ગમે ? એ જે તમારા ઘરે પકડીને એકદમ મારી નાખે છે અને રાક્ષસની જેમ મારી | જન્મેલા ધર્મ ન કરે તો વાંધો નહિ પણ સંસારનાં તમે hખેલા તે બાળકોનું માંસ ખાય છે. માટે તમારે તેવા કહેલાં કામ ન કરે તો બધા જ વાંધા ! તમારાં ઘરોમાં માધુની પાસે જવું નહિ તેઓનો વિશ્વાસ પણ કરવો જન્મેલાઓને તમે સંસારમાં જોડનારા દા પણ ધર્મમાં
મહિ.'' આ રીતે નાનપણથી જ સાધુઓનો ભય જોડનારા નથી. તમારા છોકરા વેપારી, હું કટર, વકીલ, I | સિગાડીને, સાધુઓથી તે બેને ભડકાવી મૂકયા.
બેરીસ્ટર બને પણ શું ન બને ? સાધુ કે પાવક ન બને. ત્યારથી તે બન્ને પુત્રો સાધુના નામમાત્રથી |
આજે કેટલાના છોકરા શ્રાવક છે ? આ તે કેટલા બાપ
શ્રાવક છે ? અડકવા લાગ્યા. પણ તેમનું ભવિષ્ય સારું હતું. એટલે એકવાર ગામ બહાર રમવા ગયા છે. તે વખતે તે જ
તમારા ધર્મ માટે તમે જ અંતરાય : ૫ છો. કેમ કે, Iમાર્ગે દૂરથી સાધુઓને આવતા તે બેએ જોયા એટલે
તમને અધર્મનો ભય નથી અને ધર્મનો ખ ! નથી, ધર્મથી | Iમાતા - પિતાએ શિખામણ રૂપે પાયેલા ઝેરથી એકદમ
જ સદ્ગતિ થાય અને અધર્મથી દુર્ગતિ થાય તો અધર્મ ભરાયા અને વિચારવા લાગ્યા કે- નક્કી આજે આપણું
વિચારથી પણ દૂર રહેવું તેવો પણ વિચાર છે ખરો ? આવી બનવાનું એકદમ ગભરાઈને નજીકના મોટા વેડના સભા : “ધર્મથી સુખ અને અધર્મથે દુ:ખ' તે વાત Iઝાડ ઉપર ચઢી ગયા.
માનીએ છીએ. | II મુનિઓ પણ તે જ વડના ઝાડ નીચે આવીને ઊભા
ઉ. - મોઢેથી બોલો છો કે હૈયાર ! બોલો છો ? I Iરહ્યા એટલે તે બન્ને થરથર કાંપવા લાગ્યા. મુનિઓને
હૈયાથી માને તેનું જીવન કેવું હોય. તો આ કશી ખબર નથી. તેઓ તો પાસેના ગામમાંથી જે | પુરોહિતના તે બે પુત્રો જાગી ગયા તેમ તમે જાગી આહારાદિ લાવ્યા હતા તે કરવા લાગ્યા. ઝાડ ઉપર | ગયા છો ? તે બે પુત્રો હવે શું કરે છે, માતા – પિતાને રહેલા તે બાળકોએ મુનિઓને શુધ્ધ આહારનું જ ભોજન | કઈ રીતે સમજાવે છે તે વાત હવે પછીકરતા જોયા પણ માતા – પિતાએ કહેલ માંસભક્ષણ જેવું કશું જોયું નહિ. તેથી તેમને શંકા પડી કે, માતા પિતાએ
સુધારીને વાંચવું આપણને ઠગ્યા છે, ખોટું સમજાવ્યું છે.
હીરારત્ન માણેક ભાઈના ૪૧૧ ઉપવાસને સા. શ્રી જયઘોષ | મુનિઓની બીજી પણ ચર્યાદિ જોવાથી શુધ્ધ સૂ. ૫, માન્યતા આપી અને ૫. શ્રી ચંદ્રશેખ. વિ. મ. તેના દયવાળા તે બન્ને બાળકો વિચારવા લાગ્યા કે- આવા
પારણાનાં પ્રસંગમાં હાજરી આપી. સાધુઓને આપણે કયાંક જોયા છે. આ વિચારણાના
એ બન્ને શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ કાર્ય છે.
આવા હેડીંગવાળા લેખમાં “ “તીર્થંકર ભગવતોએ જેટલો તપ યોગે બહુ ઉહાપોહ કરતાં તે બન્નેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન
કર્યો હોય એટલોજ તપ એમના શાસનમાં ૬ રવાનો હોય છે થયું અને તે જાતિસ્મરણ જ્ઞાનના યોગે પૂર્વના ભવો અને
એનાથી વધારે તપ ન કરાય.'' આવું લખાયું ત્યાર બાદ “તપો પૂર્વે આરાધેલું સાધુપણું યાદ આવ્યું. મોહની वृषभतीर्थेऽभूदुत्कटवार्षिक तथा षण्मासिकं वीरतीर्थे रोषेलु પરવશતાના યોગે આપણા માતા - પિતાએ ખોટું ખોટું चाष्टमासिकं" સમજાવીને આપણને ઠગ્યા છે. આપણે સાધુના આ રીતનો શાસ્ત્રપાઠ જાણવા મળ્યો એથી (ગ્યું કે ઉપરોકત પરિચયમાં જ ન આવીએ તેવી ચેષ્ટા કરી છે. આજના
લખાણ આ શાસ્ત્રપાઠથી વિપરીત લખાયું છે તો તે બદલ હું
મિચ્છામિ દુક્કડમ્ દઉં છું અને દરેક વાચક વ આ લેખમાં કે શ્રાવકવર્ગને પણ પોતાનાં સંતાન સાધુના અતિ
એની પહેલાના લેખમાં કે અર્થધટનમાં ‘‘ઋષભ દેવના શાસનમાં પરિચયમાં આવે તે ગમે ખરું ?
૧ વર્ષનો, ભગવાન મહાવીરના શાસનમાં : માસનો અને સભા : શ્રાવક હોય તો ગમે !
બાકીના ૨૨ તીર્થકરોના શાસનમાં આઠ મા નો ઉપવાસનો
ઉત્કૃષ્ટ તપ છે.” આ રીતે સુધારીને વાંચવું. આ બધા શ્રાવક નથી ?
લી. મુકિતપંથપથિક
SATIBE :
૩૦ OCTOBER

Page #37

1
સમકિતના સડસ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૩-૪૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
સમકિતના સડસઠ બોલની વિચારણા
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. ચાર શ્રદ્ધા :
જેના વડે સમ્યક્ત્વનો સ્વીકાર થાય તે સદ્દહણાશ્રદ્ધા કહેવાય છે.
હપ્તો – ૧
(શ્રી જૈ શાસનનો પાયો, આત્માના ઉત્થાનનું મૂળ સમ્યક્ત્વ છે. તે અંગે શાસ્ત્રોમાં એટલું સ્પષ્ટ વિવરણ છે જે વર્ણન ન થાય. પણ વર્તમાન કાળની સર્વ ધર્મ સમ અને મમની ભાવનાઓ . આત્માને સમ્યક્ત્વથી ઘણ દૂર રાખેલ છે.
સમકિત સડસઠ બોલની સજઝીય, સમ્યક્ત્વ સપ્તતિકા અને પ્રવચન આરોદ્વાર (દ્વા૨-૧૪૮) ના આધારે અત્રે માન્યથી વિચારણા કરી છે. તો શાંત ચિત્તે વાંચી,વેચારી, આત્મસાત કરી આત્માની મુકિતના બીજ રૂપ આ ગુણને પામી સૌ આત્મ કલ્યાણના ભાગ બનો અને શ્રી જિનાજ્ઞા વિદ્ધ કે તે તે ગ્રંથકાર પર િના આશય વિદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના સહ િરમું છું. -લેખક)
સમ્યક્ત્વના સડસઠ ભેદો :
(શ્રી પ્રવર ન સારોદ્વાર દ્વાર - ૧૪૮ ના આધારે) મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના ક્ષય – ક્ષયોપશમ કે ઉપશમથી પ્રાપ્ત થયેલો એવો આત્માનો શુભ ભાવ પરિણામ તેનું ન મ સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે.
જેના વડે સમ્યક્ત્વનો નિશ્ચય થાય તે શ્રદ્ધા વગેરે લક્ષણો છે અને તે શ્રદ્ધા વગેરેના પરમાર્થ સંસ્તવ વગેરે સડસઠ (૬૭) મેદો છે. તે ભેદોથી વિશુદ્ધ સમ્યક્ત્વ પારમાર્થિક છે. સમ્યક્ શબ્દ પ્રશંસા કે અવિરોધ અર્થમાં છે. સમ્યક્ એટલે જીવ તેનો જે ભાવ તે સમ્યક્ત્વ. જીવનો મોક્ષ તરફનો અવિરોધી પ્રશસ્ત જે સ્વભાવ વિશેષ તે જ સ કૂ કહેવાય છે.
તે સમ્યક્ત્ત્તના સડસઠ (૬૭) ભેદો આ પ્રમાણે છે. ચાર શ્રદ્ધ, ત્રણ લિંગ, દશ વિનય, ત્રણ શુદ્ધિ, પાંચ દોષ, આઠ પ્રભાવના, પાંચ ભૂષણ, પાંચ લક્ષણ, છ જયણા, છ આંગાર, છ ભાવના, છ સ્થાન. આ સડસઠ લક્ષણોન ભેદોથી વિશુદ્ધ સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે.
૩૧
૧. પરમાર્થ સંસ્તવ :- પરમ એટલે તાત્ત્વિક, અર્થો એટલે જીવ - અજીવ આદિ પદાર્થો; તેનો સંસ્તવ એટલે પરિચય. અર્થાત્ બહુમાનપૂર્વક જીવાજીવાદિ પદાર્થોના બોધ માટે જે અભ્યાસ તેનું નામ પરમાર્થ સંસ્તવ કહેવાય.
૨. સુદૃષ્ટ પરમાર્થ સેવન :સુ એટલે સુષ્ઠુસમ્યગ્નીતિપૂર્વક, દૃષ્ટ એટલે પ્રાપ્ત કર્યા- જાણ્યા છે, પરમાર્થ એટલે જીવાજીવાદિ પદાર્થો જેમણે સારી રીતે. અર્થાત્ જીવાદિ પદાર્થોને યથાર્થ રીતે જાણનાર આચાર્ય આદિની સેવા – ભકિત, યથાશકિત વૈયાવચ્ચ ક૨વી તે સુદૃષ્ટ પરમાર્થ સેવન કહેવાય.
૨. વ્યાપન દર્શન વર્જન :- વ્યાપન્ન એટલે નાશ પામ્યું છે દર્શન જેમનું એવા નિદ્ભવ વગેરેનો ત્યાગ કરવો તેનું નામ વ્યાપન્ન દર્શન વર્જન કહેવાય.
૪. કુદર્શન વર્જન :- કુત્સિત - ખરાબ એવું જે દર્શન. બૌધ્ધ - મિમાંસક - ન્યાય આદિ જે દર્શનો તે કુદર્શન કહેવાય. તેનો ત્યાગ કરવો તે કુદર્શન વર્જન
કહેવાય.
સમ્યક્ત્વ ગુણની મલિનતા અને નાશ ન થાય તે માટે વ્યાપન્ન દર્શન અને કુદર્શનનો ત્યાગ કરવાનો છે. ત્રણ લિંગ :
સમ્યક્ત્વને જણાવનારા જે ચિહ્નો તેનું નામ લિંગ
કહેવાય.
૧. શુશ્રુષા :- સાંભળવાની જે ઈચ્છા તે શુશ્રુષાં. સદ્બોધને માટે સદ્ગુરુ મુખે શ્રી જિનવાણી શ્રવણની જે ઈચ્છા તેનું નામ શુશ્રુષા કહેવાય.

Page #38

કિતના સડસઠ બોલની વિચારણા
ચતુર, સુખી, સંગીતનો જાણ યુવાન સ્ત્રીથી પરિવરેલો એવો યુવાન પુરૂષ કિન્નરોના ગીતોને જે ઉત્સુકતા અને રાગપૂર્વક સાંભળે તેના કરતાં પણ અધિક રંગથી જિનવાણી શ્રવણ કરે તે શુશ્રુષા ગુણવાળો હવાય.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૦ અંક ૩-૪૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧ ઉપચારથી દર્શનવાળા પણ દર્શન કહેવાય.
આ શ્રી અરિહંતાદિ દશ સ્થાનોની વ્યકિત, પૂજા, ગુણોદ્ભાવન, અવર્ણવાદ ત્યાગ, અનાશના તે દર્શન વિનય કહેવાય.
૨. ધર્મરાગ :- શ્રુતધર્મ અને ચારિત્રધર્મ એમ બે પ્રકારનો ધર્મ છે. તેમાં શ્રુતધર્મનો સમાવેશ શુશ્રુષામાં આવી જાય છે. તેથી અહીં ધર્મરાગ ને ચારિત્ર ધર્મનો રંગ જાણવો. તથા પ્રકારના કર્મોદયે ચારિત્રધર્મ ન પણ પામી શકે તો પણ જંગલમાંથી આવતો દુ:ખી, ભૂખથી દુર્બલ એવા બ્રાહ્મણને ઘેબરની જેવી ઈચ્છા હોય તેના કરતાં અધિક ઈચ્છા ચારિત્રધર્મની હોય.
૩. યથાસમાધિ ગુરુ – દેવની વૈયાવચ્ચ :- ગુરુ એટલે ધર્મોપદેશક શ્રી આચાર્ય અને દેવ એટલે શ્રી વીતરાગ પરમાત્મા. દેવ અને ધર્મનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજાવનારા ગુરુ છે માટે અહીં ગુરુ પદ પ્રથમ જણાવ્યું.
યથાસમાધિ એટલે સમાધિનો ભંગ કર્યા વિના ગુરુ દેવની યથાશકિત સેવા - ભકિત – વિશ્રામણા - પૂજા આદિ કરવા તે યથાસમાધિ ગુરુ દેવની વૈયાવચ્ચ હેવાય. વિદ્યાસાધકની જેમ અપ્રમત્તપણે કરે.
-
ધર્મ અને ધર્મીને એક ગણાવી આને સમ્યક્ત્વના લિંગો કહ્યા છે, જેના દ્વારા આત્મામાં સમ્યક્ત્વ ગુણની પ્રાપ્તિ થઈ છે તેનો નિશ્ચય કરાય છે.
દશ વિનય :
આત્મા ઉપર લાગેલાં કર્મોને દૂર કરે તેનું નામ ઘેનય છે. વિનયને મોક્ષનું બીજ કહેવાયું છે.
૧. અર્હન્ત એટલે શ્રી તીર્થંકર, ૨. આઠે કર્મથી મુકત તે સિદ્ધ ભગવંતો, ૩. શ્રી જિનેશ્વરની પ્રતિમા રૂપ પત્યો, ૪. શ્રી આચારાંગાદિ આગમ સ્વરૂપ શ્રુતજ્ઞાન,
ક્ષમા આદિ દશ પ્રકારનો યતિધર્મ, ૬. શ્રમણ સમુદાય રૂપ સાધુવર્ગ, ૭. આચાર્ય, ૮. ઉપાધ્યાય, ૯. જીવાદિ તત્ત્વોને કહે તે પ્રવચન એટલે સંધ અને ૧૦ ર્શન એટલે સમ્યક્ત્વ ગુણ અને ગુણીને એક માનવાથી
૩૨
=
૧. ભકિત :- ગુર્વાદિ ડિલો આવે તો સામે લેવા જવું, બેસવા આસન આપવું, પર્યુપાસના સેવા કરવી, હાથ જોડવા, જાય ત્યારે મૂકવા જવું ત્યાદિ બાહ્યા આદર - સત્કાર તે ભકિત કહેવાય.
૨. પૂજા :- ગંધ, ધૂપ, માળા, વસ્ત્ર, પાત્ર, આહાર – પાણી આદિથી સત્કાર ક૨વો તે 1 જા કહેવાય. અન્યત્ર (સજ્ઝાયમાં) પૂજા જગ્યાએ ‘બહુમાન’ પદ જોવા મળે છે. બહુમાન કેટલે હૈયાના ઉલ્લાસ - ઉમળકા પૂર્વક આદર - સત્કા૨ ૨વો તે. જેમ ગૃહસ્થોને દીકરી અને જમાઈ આવે તો કેવો હૈયાનો ઉમળકો ઉછળે છે તેથી પણ વિશેષ બહુમાન આ દશે સ્થાન વિષે હોય.
૩. વર્ણોજ્વલન :- વર્ણ એટલે પ્રાંસા. જ્વલન એટલે જ્ઞાન વગેરે ગુણોનું પ્રકીકરણ. પ્રશંસા કરવા પૂર્વક દશે સ્થાનોના ગુણો પ્રકટ કરે તે વર્ણો જ્વલન. સજ્ઝાયમાં ‘ગુણ સ્તુતિ' તેમ કહ્યું .
૪. અવર્ણવાદનો ત્યાગ :- આ દોની નિંદાનો ત્યાગ. કોઈની પણ નિંદા કરવાની નથી. તેમાં ય ગુણવાન આત્માની નિંદા તો કયારે ય કરવ ની નથી.
૫. આશાતાનો પરિહાર :- મ - વચન - કાયાથી પ્રતિકૂળ વર્તનનો જે ત્યાગન આશાતના પરિહાર કહેવાય. આત્માના જ્ઞાન - દર્શ - ચારિત્રાદિ ગુણોનો નાશ કરે તે આશાતના કહેવાય.
આ દશ સ્થાનના વિષયરૂપ હોવ થી આ દશ પ્રકારનો દર્શન વિનય છે. પાચ ભેદે આ દેશનો વિનય કરનાર આત્મા, ધર્મરૂપી વૃક્ષના મૂળને અમૃત રસથી સીંચે છે.
ક્રમશઃ

Page #39

ઈમાનદારી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૪ ૦ અંક ૩-૪ ૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
ઈમાનદારી
- મોતીલાલ જે. મકવાણા
નાનકડી એક બાળા હતી.
કેટલું તેલ લાવવાની છે? '' તે આઠ રસની હતી.
બસો ગ્રામ ....! અને પૈસા બાકી રાખવાનું ત્રીજા ધોરણમાં અભ્યાસ કરતી હતી.
કહેજે...!” તેનું નામ હતું પીન્કી.
શ્રમજીવી વિસ્તાર ભીલવાડાથી નીકળીને પિન્કી
મજૂરગામ જવા ચાલી નીકળી. તેની બા સુશીલા એક પ્રાઈવેટ સ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે નોકરી કરતી હતી. એક દિવસે તે સ્કૂલ બંધ પડી
પિન્કી શાણી અને સમજુ દીકરી હતી. નાની ગઈ અને સુશીલાનું આવક સાધન છિનવાઈ ગયું...
ઉંમરથી જ તે ઘરના કામ કરતી હતી, બાપ વિનાની
પિન્કીને સુશીલાએ કદી “પિતા” ની ઓછપ આવવા બેકારીના ચક્કરમાં સુશીલાની નાનકડી દુનિયાની
દીધી ન હતી. બાપ અને મા બનીને તે પોતાના બે નાવ હાલક ડોલક થવા માંડી.
સંતાનોને ઉછેરી રહી હતી. એક વિ વા સ્ત્રીનું નાનકડું આવકનું સાધન
કરીયાણાની દુકાનવાળો મનોજભાઈ ખૂબજ ભલો ઝુંટવાઈ જાય.. ત્યારે તે શિયાવિના બની જાય...!
અને દયાળું વેપારી હતો. પિન્કીની બાને તથા તેના સુશીલાને પણ આવીજ હાલત હતી.
પિતાને ઓળખતો હતો. અનેકવાર માની સાથે તે દુકાને પિન્કીના પિતા બે વરસ ઉપર જ અચાનક
અનાજ લેવા ગઈ હતી. મનોજ સુશીલાની ગરીબ હાર્ટએટેકના કારણે દેવલોક પામ્યા હતા. અત્યારે ઘરનો પરિસ્થિતિથી વાકેફ હતો. બાઈ ગરીબ હતી પણ બધો જ નિર્વાહ પિન્કીની માં સુશીલાના શિરે હતો. વહેવારની ચોખ્ખી હતી. નિયમિત રૂપે તેનું નામું મળી. બે મહિન નું મકાનભાડું ચડયું હતું.
જતું હતું. પિન્કી દુકાને પહોંચી અને ઉધાર તેલ લઈને
પાછી પણ વળી, હાથમાં બસો ગ્રામ તેલની બરણી પિન્કીની સ્કૂલની ફી ભરવાની તારીખ પણ વીતી
લઈને તે ભૂલાભાઈ પાર્ક તરફના રસ્તે આવી રહી હતી ગઈ હતી. જો બે દિવસમાં તેની ફી ભરવામાં ન આવે
કે તે બનાવ બની ગયો. તો સ્કૂલની યાદ માંથી તેનું નામ કાઢી નાખવામાં આવે
તે આજુબાજુ નજર કરીને રસ્તો ક્રોસ કરવા ગઈ તેમ હતું.
અને એક પથ્થરની ઠેસ વાગી ગઈ.... ! તેનો નાનો ભાઈ લલિત બીમાર હતો. તેના
ઠેસ વાગતાં તે બેલેન્સ ગુમાવી બેઠી અને તેના ઈલાજ માટે પણ પૈસાની ખૂબજ જરૂર હતી.
હાથમાંની બરણી છટકી ગઈ. સડક પર પછાડાતાં જ શ્રમજીવી વર્ગની સુશીલા ત્રણ સાંધે અને તેર તૂટે
બરણીનાં ભૂક્કો બોલી ગયા અને તેલ ઢોળાઈ ગયું...! એવી સ્થિતિમાં મૂકાઈ ગઈ હતી.
પિન્કી રડમસ ચહેરે ઢોળાયેલા તેલ સામે જોઈ તે દિવસે તેલની નાની બરણી પિન્કીને આપતાં
રહી, બસો ગ્રામ તેલ, ધૂળમાં રગદોળાઈ ગયું હતું...! સુશીલાએ કહ્યું :
હવે તે પોતાની વિધવા માને શો જવાબ આપશે ? ‘‘પિકી.. જા.. મજૂરગામ જઈને મનોજને વાસણ પણ તૂટી ગયું. હતું... દસ રૂપિયાનું તેલ અને ત્યાંથી તેલ લઈ આવ...!'
પંદર રૂપિયાની બરણી તોડી બેઠી હતી...! “ “પૈસા .!'' પિન્કીએ બરણીને લેતા કહ્યું : તેને રડવું આવી ગયું. તે અત્યંત ધીમા પગલે ઘર
L૩૩)

Page #40

ઈમાનદારી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪ t . ૧૧-૯-૨૦૦૧ IFરફના રસ્તે વળી, અચાનક તેની નજર સડક પર પડેલી | ચોરી બરાબર પાપ છે. મારે આવા પાપમાં ન પડવું Iએક વસ્તુ પર ગઈ. તે તેની નજીક ગઈ. તે એક લેડીઝ | જોઈએ. Iકર્સ હતું. કોઈ સ્ત્રીનું પર્સ...!
તેનાં સંસ્કારો તેને રોકી રહ્યા હતા ત્યારે લાલચ - I II તેણે તેને ત્વરાથી ઉઠાવી લીધુ અને ખોલીને જોયું સ્વાર્થ તેને જાણે કહી રહ્યા હતા : પિન્ક બેટા રાખી લે
અંદર સો સોની ખાસ્સી નોટો હતી. તેમાં એક કાર્ડ | આ પૈસાને....! તું કંઈ ચોરી કરવા નઈ ગઈ ? તે કંઈ I Iણ જોવા મળ્યું. શ્રીમતી દમયંતિબેન પારેખ, મંત્રી : | કોઈનું પર્સ માર્યું નથી. ભગવાનનની તારા પર કૃપા મહિલા આશ્રમ....!
વરસી છે. કૃપાના આ પ્રસાદને રાખી લે તું આ ધનને II તે સ્ત્રીનું નામ પિન્કીએ પહેલાં કયાંક સાંભળેલું
ભગવાને દીધેલી મદદ જ સમજ ! આ તે ભગવાનની તું. તે ખૂબજ જાણીતી સમાજ સેવિકા હતી. તેણે રીઓનાં ઉત્કર્ષ અને કલ્યાણ માટે મહિલા આશ્રમ | તે પર્સ લઈને ચાલતાં ચાલ વિચારોના યાપ્યો હતો. ત્યાં સ્ત્રીઓને ભરત - ગૂંથણ, ટાઈપ | આરોહ-અવરોધમાં અટવાઈ ગઈ હતી તેની માએ 1ઈટીંગ, શોર્ટહેન્ડ, સીવણ, કોમ્યુટર વગેરે નાનપણથી જ તેનામાં સારાં સંસ્કાર સીંચ્યા હતા.
ખવાડવામાં આવતું. આ સિવાય પણ પૌઢ શિક્ષણના બાળપણથી જ તેને સત્ય અને ઈમા દારીના પાઠ વર્ગોમાં આ સ્ત્રી પુરૂષોને પાયાનું શિક્ષણ આપવામાં ભણાવ્યા હતા તેથી અંતે તેનું લાલચું મન મારી ગયું અને રાવતું હતું. આ સંસ્થા મારફત સ્ત્રીઓને કેળવણી તેમજ તેના અંતરાત્માનો અવાજ જીતી ગયો. એ રાત્મા હંમેશા નોકરી એમ બંને મળતું.
સાચી વાતનો પક્ષ ખેંચતો હોય છે. v ટી વાતને તે પિન્કી વિચારમાં પડી ગઈ.
તિરસ્કારતો હોય છે, પરંતુ લાલચુ મનની આગળ કોઈએ તેને પર્સ લેતાં જોઈ ન હતી તેથી તે
ઘણીવાર અંતરાત્માનો સત્ય અવાજ દબાઈ જતો હોય છે. રાસાનીથી તેને છૂપાવી શકે તેમ હતી.
તે ત્યાંથી સીધી ગાયત્રી મહિલા આશ્રમ તરફ
ચાલી નીકળી. | તેના મનમાં એક ક્ષણ માટે વિચાર આવ્યો કે તેની વિમાન ગરીબાઈની સ્થિતિમાં આ પર્સમાંની રકમ ખૂબજ
મહિલા આશ્રમના તોતિંગ દરવાજે ( ભા ચોકીયાતે | મદરૂપ બની શકે તેમ હતી. તેની સ્કૂલની ફી ભરાઈ |
શકે તેમ હતી. તેની સ્કલની ફી ભરાઈ | પિન્કીને રોકી. | શકે. ઉધાર નામું ચૂકવી શકાય અને તેમ છતાં આખો પિન્કી કહે : “મારે શ્રીમતી દમયંતીબેન ને મળવું છે.” મહિનો પૈસાનો અભાવ ન સતાવે તેટલા પૈસા પર્સમાં
ચોકીયાત અંદર ગયો અને થોડીવારમાં તે પાછો | માં. જોકે નવી બરણી ખરીદીને તેલ લઈને ઘેર જાય તો
આવ્યો. બોલ્યો : ““જાવ..... બેઠ રૂમમાં રાહ મનો ખોફનો ભોગ ન બની શકે ?
જુઓ....!' || પરંતુ બીજી જ ક્ષણે તેના સંસ્કારો એ તે વિચારી
પિન્કી બેઠક રૂમમાં ગઈ. સામે જ ક ર્યાલયનું દ્વાર ૨ : ‘છિ.... છિ..... આ કેવા ખરાબ વિચાર છે.
હતું... અંદર દમયંતીબેન કોઈની સાથે ચર્ચા કરી રહ્યા પાયા ધનને પચાવી પાડવું તેમાં પાપ છે. આ પર્સમાં
હતા. પણ દૂર બેઠેલી હોઈ તે સ્પષ્ટ સાંભળી શકતી ન તેના માલિકનું સરનામું છે ત્યારે પર્સને પચાવી પાડવું તે
હતી. ચરી બરાબર દુષ્કૃત્ય છે. મારી ફરજ થઈ ચૂકે છે કે મારે આ પર્સ શ્રીમતી દયમતીબેનને પાછું આપી આવવું
થોડીવાર પછી દમયંતીબેને આ 4 માણે બોલતાં જઈએ. આટલા હાલની પરિસ્થિતિમાં થોડી રાહત થાય.
બહાર આવ્યા : ““હમણાં તો હું કંઈ વાયદો નથી કરી પણ સદાને માટે તો અમારી સ્થિતિ સુધરવાની નથી.
શકતી... હા... થોડાં બીજા વર્ગો શરૂ કર વાનો વિચાર ને.! કદાચ આ મંત્રીશ્રી માટે આ રૂપિયા નાની રકમના
છે. થોડાં દિવસો પછી કંઈ બની શકે... હા.... હું હો ! પણ આ અણ હક્કના રૂપિયાને રાખી લેવા એ
આપને જરૂર જણાવીશ...!''

Page #41

ઈમાનદારી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪ ૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧ મંત્રીશ્રી દમયંતિબેનની પાછળ જે સ્ત્રી હતી તે | દિલોમાં જ પ્રમાણિકતા વસી છે... આટલી નાનકડી પિન્કીની બા સુશીલા હતી.
છોકરી તેને મળેલાં પૈસાથી ભરેલા પર્સને પાછું આપવા પિન્કીને કામ સોંપીને તે પોતે નોકરી માટે અહીં | આવી છે....'' પછી કંઈક વિચારીને તેમણે સુશીલાનું | આવી હતી.
કહ્યું હું તમને મારે ત્યાં નોકરીએ રાખી લઉં છું. તમારે
આ ત્રણ બહેનોને ભણાવવાનું રહેશે. મહિને રૂા. બે બહાર. ૨ાવતાં દમયંતિની નજર પિન્કી પર પડી.
હજાર પગાર મળશે... આ નોકરી તમારી આ દીકરીની સુશીલા પણ પિકીને અહીં જોઈને નવાઈ પામી હતી.
પ્રમાણિકતાની છે.... જે મા પોતાના સંતાનોને દમયંતિ ન બોલ્યા “ “આવ.... બેટી.... તારે |
પ્રમાણિકતાના પાઠ શીખવી શકે, તે બીજી હજારો મારું શું કામ છે ?''
બહેનોનાં જીવનમાં જ્ઞાનનો પ્રકાશ જરૂર પાથરી “હું આપનું આ પર્સ આપવા આવી છું. રસ્તામાંથી શકે....! હા... તો સુશીલા... કાલથી નોકરી પર આવી મને મળ્યું છે.'
જજે...!!' | પિન્કીની ઈમાનદારી પર દમયંતિબેનને ઘણો જ પછી દમયંતિબેન પિન્કીને લાડ અને પ્રેમથી એક આનંદ થયો. તેણે પિન્કીની પીઠ થાબડતાં કહ્યું : ““તારી | મીઠી બચી ભરી. પ્રમાણિકતા પર હું વારી ગઈ... દીકરી.... લે આ
મા-દીકરી આનંદથી હરખાતા ઘરે આવ્યા. સોની નોટ... ... તારું નામ શું? તારાં માં - બાપ શું | ઢોળાયેલું તેલ શુકનિયાળ બન્યું હતું. પણ સાચી વાત એ કરે છે ?''
હતી કે નાનકડી બાળા પિન્કીની ઈમાનદારીથી ત્રણે અત્યાર સુધી ચૂપ રહેલી સુશીલા બોલી : | સભ્યોના એ નાનકડાં કટુંબનો આજીવિકાનો પ્રશ્ન હલ બહેન... આ મારી દીકરી પિન્કી છે.''
થઈ ગયો હતો. દમયંતિબેન બોલ્યા : “આ તમારી દીકરી છે... ઈમાનદારીમાં સાચું અને અપૂર્વ સુખ છે. તેણે કેટલી મોટી સિદ્ધિ મેળવી છે એ જોયું... ગરીબોનાં
સૌજન્ય : ફૂલવાડી
પાના નં. ૪૫ ૪ો ચાલું
ડેમી ૮ પેજી ૨૮ પેજ મૂલ્ય રૂ. પ/- પ્રવચનકાર સ્તવનોનો સંગ્રછે ભકિત પ્રેમી આરાધકો માટે ઘણું | આચાર્યદેવના જિન આજ્ઞા અંગેના પ્રવચનનું સારભૂત ઉપયોગી પુસ્તક છે.
અવતરણ છે જે મનનીય અને શ્રદ્ધાવર્ધક છે. નરભવ નગર સોહામણું - પ્રવચનકાર,
જૈન શાસનનો ભાગ્ય વિદ્યાતા લેખક શ્રી સંપાદક, પ્રકાશ ઉપર મુજબ ડેમી ૮ પેજી ૧૮૨ પેજ
રાજાભાઈ પંડિત ક્રાઉન ૧૬ પેજી ૪૪ પેજ મૂલ્ય રૂા. મૂલ્ય રૂા. ૪૧-૮ ૦. મનુષ્ય જન્મની દુર્લભતા અંગેના
૨૦-00 પ્રાપ્તિ સ્થાન શાહ રાજેશ શાંતિલાલ, ૩૨, પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનો ઉત્તમ સંગ્રહ છે જે પઠનીય છે.
પટેલ સોસાયટી, આમ્રપાલી સિનેમા પાસે, અને પાછળ હંરા ! ચરો, મોતીનો ચારો, સુવાકયો ગોમતીપુર, અમદાવાદ - ૩૮૦ ૦૨૧. પૂ. ૧૦ પેજમાં આ યા છે તે પણ મનનીય છે પુસ્તક
આચાર્યદેવશ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના ખાસ વસાવવાને યોગ્ય છે.
જીવન સંબંધી વિ. સં. ૧૯૫૨ થી ૧૯૬૯ સુધી જિનાજ્ઞા જીવનમંત્ર - પ્રવચનકાર પૂ. મુ. શ્રી
જન્મથી દીક્ષા સુધીનું સાક્ષાત્ દર્શન હોય તે રીતે સુંદર
વર્ણન કર્યુ છે રાજાભાઈની પ્રૌઢ અને માર્મિક શૈલી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ., પ્રકાશક - સન્માર્ગ
દ્વારા પૂ. શ્રીના જીવન કવનનું આ પ્રથમ સોપાન છે. પ્રકાશને પીછીયા પોળ, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ - ૧
૩૫

Page #42

NEHAHMEDNEWS8820
0 8
ન ગુણગંગા
श्रीन शासन (184138) .वर्ष १४ .
3-४ .त। ११-८-२००१
જ્ઞાન ગુણગંગા
-प्रशांग श्री जैन धर्म त ४ सौथी प्राचीन धर्म छ. अन्य | १३. दीर्घायु युजबलायुर्वा शुभजालायु ॐ रक्ष रक्ष નિકારોએ પણ પોત પોતાના ગ્રન્થોમાં તેનો ઉલ્લેખ | अरिष्टनेमि स्वाहा खोछे.
१४. वामदेव शान्त्यर्थमतुरिधीयते सास्माकं अरिष्टनेमि “ॐ नमो वृषभो' - यह
स्वाहा । - हा२७५४. ॐ रक्ष अरिष्टनेमि स्वाहा - यर्वेद
१५. अजितं जिनेन्द्रं तद्वर्धमानं पुस्हुतमिन्द्रं स्वाहा । ॐ त्रैलोक्यप्रतिसनां चतुर्विंशति
दधतु दीर्धायस्तत्वाय बलायवर्चसे सु जास्त्वाय रक्ष तीर्थकराणां ऋाभादि वर्धमानान्तानां
रक्ष रिष्टनेमि स्वाहा ।। - २५५४. सिद्धानां शरणं प्रपद्यो - ६.
| १६. दर्शयन् वर्मवीराणं सुरासुर - नमस्कृतः । "ॐ परित्रं नग्नमुपवि (ई) प्रसाम हे येषां नग्ना
नीतत्रयकर्ता यो, युगादौ प्रथमो जिन ।। (नग्नेय) जाति येषां वीरा" - ह.
- સ્મૃતિ શિવપુરાણ "ॐ नग्नं सुधीरं दिग्वाससं ब्रह्मगर्भ सनातनं | १७. ऋषभाद् भारतो जज्ञे, वीरपुत्रशताग्रज । उपैमि वीरपुरुषमर्हतमा दित्यवर्णं तमसः पुरस्तात् राज्ये अभिषिच्य भरतं, महाप्रवज्याम श्रितः ।। स्वाहा - ह.
- ब्रहमा पु२। ऋषभ एव भगवान् ब्रह्मा भगवता ब्राह्मण | १८. परमात्मानमात्मानं लसत केवल निर्मलम् । स्वयमेवाचीर्णानि ब्रह्माणि तपासि च प्राप्तः परं
निरंजनं निरकारं ऋभन्तु महाऋषिम् ।। पदम् ।। - मारण्य
- ॐ पु२५॥ अर्हन बिभर्षि सायकानि, धन्वाहन निष्कं यजतं
। १८. पद्मासनसमासीनं, श्याममूर्ति दिगम्बरः । विश्वस्पं अर्हन्नि दंयसे विश्व भवभुवं - वेह..
नेमिनाथं सिवोथैवं, नामचक्रम्य वामन ।। ॐ नमो अर्हन्तो ऋषभो पवित्रं पुरु हुताम्बरं यज्ञेषु
सर्वज्ञ सर्वदर्शी च, सर्वदेव नमस्कृतः । नग्नं परम साहसं स्तुतं वारं शत्रुजय तं ययुरिंद्रमाहुरिति स्वाहा । - *वे.
छत्रत्रयीभिरापूज्यो, मुक्तिमार्गमसावदन् ।।
- शिवपु२। ॐ ज्ञातामिन्द्रं वृषभं वदन्ति, अमृतारमिन्द्रं हवे | सुगतं सुपार्श्वमिन्द्रमाहु रिति स्वाहा" - *वे.
| २०. कैलासे विमले रम्ये, ऋभाऽयं जिनेश्वरः ।
चकार स्वावतारं यो, सर्वमतः शिवः । 10. आतिथ्यस्पं भासरं महावीरस्य नग्न हु ।
- શિવપુરાણ । स्पा मुपासदामेत तिथो रात्रौ सुरासुतः ।। - वे. ११. "तरणि सिषासति बीजं पुरं ध्याः युजा आबइन्द्र
२१. अष्टषष्टिषु तीर्थेषु, यात्रायां यत्फलं भवेत् । पुस्हूतं नमो गिरा नेमि तष्टेव शुद्धं ।।"- ह.
आदिनाथस्य देवस्य, स्मरणेनापि तन्दत् ।।
- નાગપુરાણ २. स्वति नो तार्यो अरिष्टनेमिः स्वतिनो बृहष्पति
दधातु ।" - A६. .
卐म卐
35

Page #43

દર્શન - પરમ સૌભાગ્ય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪
તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
દર્શન - પરમ સમાય છે
- વિરાગ દોરડા પર નાચતાં ઈલાચીકુમારને જુઓ સાધુ | છોકરી પર રાજા મોહિત થયો જુઓ આ સંસાર !. જીવનની ચર્યાન તેમને કેવળજ્ઞાનની ભેટ આપી. સ્વાર્થના પાયા ઉપર આ સંસારની આંખી મંઝિલ
ઉભી છે. સ્વાર્થી માનવી પોતાના સ્વાર્થમાં જ રમે છે. નાચી રહ્યા છે દોરી ઉપર દિલમાં ભાવના છે રાજાને ખુશ કરવાની પ્રસંગ બન્યો છે એવો કે કોઈ ઈલાચીકુમાર અવનવા ખેલો બતાવે છે. એક નાની છોકરી ઉપર મોહિત થયા છે.
એક કળાથી નગરના નગરજનો આનંદીત થયા. જય
જયકાર બોલાવે છે. ઈનામનો ઢગલો વષવાની ઈલાચીકુમાર તે છોકરી પાછળ પાગલ થયા છે.
ઈચ્છા આકંઠ થઈ જાય છે પણ જ્યાં સુધી રાજા ખુશ ઘર છોડયું, ધ, છોડયું, ધાન્ય છોડ્યું, ઈજ્જત છોડી,
થઈને કાંઈ આપે નહિ ત્યાં સુધી કેમ અપાય ? અઢારે લજ્જા છોડી ૨ક છોકરીના પ્યારમાં સઘળું છોડી તેને મેળવવાનો અથાગ પ્રયત્ન કર્યો. ઈલાચીકુમારને
આલમ ખુશ પણ રાજા નાખુશ કેમ ? છોકરી પસંદ, છોકરીને ઈલાચીકુમાર ગમે પણ વચ્ચે રાજા મોહ્યો નટની છોકરીમાં રાજાની આંખે આવ્યો અવરો .
પાપનું પ્રોડકશન કર્યું. વિકાર - વાસનાની પેદાશ
થઈ. વિષય - વાસના જન્મે છે આંખમાં, વધે છે મન મળે , નયનથી નયન મળે પણ સ્પર્શનું સુખ
ઇન્દ્રિયોના સંગથી અને વસે છે દિલમાં - મનમાં, ન મળે તે મેળવવા માટે તેના બાપને રીઝવવો પડે.
રાજાની આંખો સામે આવી ગયું વિજાતીય રૂપ, થયો છોકરીનો બાપ કહે આ રીતે મારી છોકરી તમને નહી
વાસનાનો જન્મ કાન તેને સાંભળવવાનું પસંદ કરે મળે. પહેલાં દેરી પર નાચવાની કળા શીખો. તે દ્વારા કોઈ રાજાને ખુશ કરો. મોટું ઈનામ પ્રાપ્ત કરો.
છે. જીભ તેની સાથે બોલવા ઈચ્છે છે અને શરીર
તેના સ્પર્શનું સુખ ઝંખે છે. શરૂઆત થઈ આંખથી, આટલું કર્યા બાદ મારી છોકરીના સ્પર્શનો આનંદ
આંખો નટની છોકરીમાં સ્થિર થઈ. છોકરીને મેળવવી માણી શકશો.
છે તેમાં મન ભળ્યું મન ભળવાને કારણે | બસ ! વિષય - વાસનાથી લપટાયેલા
ઈલાચીકુમારની કળાઓ ફીકી લાગી. જોવાની ઈચ્છા ઈલાચીકુમારે દરબાર છોડયાં ચાલવા માડયું નટની
નથી. આંખો એક જ જગ્યાએ સ્થિર છે. નવા નવા સાથે, નટ નરમાવે તેમ નાચવું. ધીરે ધીરે દોરી ઉપર
ખેલો તથા કળાઓ દેખાડતો ઈલાચીકુમાર વારે ઘડીએ નાચવાની કળ શીખવા માંડી, કળામાં પારંગત થયા
રાજા પાસે આવી નમસ્કાર કરે. હાથ લાંબો કરે પણ એક નગરમાં પ્રવેશ કર્યો રાજાની સામે પોતાની
રાજા મોઢું મચકોડે - બગાડે. રાજા વિચારે છે કે જો ) આગવી કળા પ્રદર્શન કરવા ઉપસ્થિતિ થયા કારણ કે
હું ખુશ થાઉં અને ઈનામ આપું તો છોકરી મને ન રાજા ખુશ થ ય તો ઈનામ મળે. ઈનામથી છોકરી
મળે. ઈલાચીકુમાર દોરડા પરથી નીચે પડે અને મરી મળે. છોકરી મળે તો જ ઈન્દ્રિય જન્ય સુખ પ્રાપ્ત થાય જાય તો જ છોકરી મને મળે. આ સ્વાર્થ રાજામાં પરંતુ ઘટના બની વિચિત્ર.
આવ્યો તેથી રાજા રીઝતો નથી. ઈલાચી ખેલ ખેલી જે નટ- છોકરી પર ઈલાચીકુમાર પાગલ તે જ [ રહ્યો છે રાજાને રીઝવવા માટે.
૩૭

Page #44

ન - પરમ સૌભાગ્ય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ અંક ૩-૪ • તા ૧૧-૯-૨૦૦૧ I પરંતુ દોરડાં પર નાચતાં - નાચતાં ઈલાચી | અંબાર જેવી કન્યા સામે એકલી ઉ૯ી છે સાધુ મારે એક ગજબ પ્રકારનું નાટક જોયું આ નાટકે મહાત્મા પણ જોતાં ગમી જાય તેવા હોવા છતાં મને કેવળજ્ઞાન આપ્યું.
એકાંત અને એકલપણાનો લાભ લેતાની ઈચ્છા જોયું, સામે કોઈ એક મકાન. તેમાં એક જૈન |
બન્નેમાંથી એકેયને ઉઠતી નથી અને મને તો આ ધુ ગોચરી વોહરવા માટે ગયા. રસોડામાં એક |
કાળી કાબરચીતરીને મેળવવાની ઈચ્છા થઈ. વયૌવના સ્ત્રીએ તેઓને આવકાર્યા સુમધુર સ્વરો
ખરેખર ! મારી આંખોએ મને છેતર્યો. મને ઠગી, હરા રસવંતીની વિનંતી કરવા લાગી તેમાં પણ
સંસારમાં ભટકાવનારો બનાવ્યો. મને ધિક્કાર થાવો. સરીયા મોદકની વિનંતી વારંવાર કરવા લાગી
આવી અણછાજતી સ્ત્રીને મેળવવા મે સઘળું છોડયું, મહાત્મા ના પાડે છે અને નવયૌવના વિનંતી ઉપર
રાજાને રીઝવવા આટઆટલા પ્રયત્ન કર્યા છતાં નંતી કરે છે. એકાદનો પણ લાભ મળી જાય તો
હજીપણ મેં ઈનામ પ્રાપ્ત ન કર્યું સાધુ મહાત્માએ ઈષ્ટ વન ધન્ય બની જાવ. નવયૌવના મહાત્માજીની | ભોજન મળે છે છતાં તેઓ લેતાં નથી એ હું કુકશ - અમે જોઈને આજીજી કરે છે ત્યારે સાધુ મહાત્મા | બાકશ ભોજન મેળવવાનો પ્રયત્ન કરું છું. હું
ચી નજરે ના પાડે છે. રૂપસુંદરીના રૂપને ધિક્કારતાને જ લાયક છું. આવી ભાવન માં આગળ હાળવાની તસ્દી પણ લેતા નથી તથા રૂપસુંદરી વધતા વધતા ઈલાચીકુમારને કેવળજ્ઞાન પ્ર પ્ત થયું. ફ નજર પણ કરતાં નથી. અતિસુંદર રૂપ જોવાની
આપણને પણ સાધુના દર્શન થાય છે તે આપણું પછી કુરસદ નથી ધન્ય છે મહાત્માને...
પરમ સૌભાગ્ય છે પરંતુ સુસાધુઓને પામોને આપણે અને હું, આ નટકન્યાની પાછળ પાગલ બન્યો આપણું જીવન ધન્ય બનાવવું છે જ. શાંતિથી ઈ નથી તેમાં રૂપ કે નથી તેમાં આકર્ષણની યોગ્યતા | વિચારજો ?
ની અણયારી આંખો કે નથી નાકના ઠેકાણા ધિક્કાર એમને આવી નટકન્યામાં મોહિત થયો. રૂપ – રૂપના
|
રાજસત્તાના કર્તવ્યો.
शठदमनमशठपालनमाश्रितभरणं च राजकृत्यानि । राज्ञि धर्मिणी धर्मिष्ठाः पापे पापाः समे समाः । अभिषेकपट्टबन्धो वालव्यजनं व्रणस्यापि ।।१।।
राजानमनुवर्तन्ते यथा राजा तथा प्रजाः ।।१।। શઠ દમન અશઠ પાલન આશ્રિતનું રક્ષણ તે
દુષ્ટને દંડ, સ્વજનની પૂજા દુશ્મન પ્રા ન્યાયથી રજકૃત્યો છે, અભિષેક પટ્ટબંધ, વાલ વીંઝણું, વૃણનું | ભાવની વૃદ્ધિ દુશમન પ્રત્યે પક્ષપાત નથી, અન્ય
ભાવ, રાષ્ટ્રરક્ષા એ પાંચ કર્તવ્યો રાજાઓના છે दुष्टस्य दंडः स्वजने च पूजा,
રાજા ધાર્મિક તો પ્રજા ધાર્મિક, રાજા પાડી તો न्यायेन कोशस्य च संप्रवृद्धिः ।
પ્રજા પાપી, રાજા સમ તથા પ્રજા સમ, પ્રી રાજાને अपक्षपातोऽरिषु राष्ट्र रक्षा,
અનુસરે છે જેવા રાજા તેવી પ્રજા હોય છે. पञ्चैव धर्माः कथिता नृपाणाम् ॥२॥
(ઉદયવીર કૃત પાર્શ્વનાથ ચરિય પૃષ્ટ ૧ )

Page #45

સ્નાત્ર મહોત્સવના હેતુ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ • અંક ૩-૪ • તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
રત્નાત્ર મહોત્સવનો હેતુ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્ર સુ. મ. સા.
આસો વો - ૧૧ રવિવાર તા. ૧૦/૧૧/૭૪ ના | દિવસો “કલ્યાણક દિવસો” ગણાય છે. સઘળા ય શ્રી રોજ લાલબાગ માધવબાગમાં ભવ્ય સ્નાત્ર મહોત્સવ’ | અરિહંત પરમાત્માઓ માટે આ એક સરખી સ્થિતિ છે. ઉજવાયો હતો તે પ્રસંગને અનુલક્ષીને ૫. પૂ.
આજે તેઓનો જન્મકલ્યાણક ઉજવવા રૂપ સ્નાત્ર પરમોપકારી, લ વોદધિકારક, પરમ શાસન પ્રભાવક,
મહોત્સવ ઉજવાય છે. એક તીર્થંકરનું જન્મ કલ્યાણક વ્યાખ્યાન વાનસ્પતિ પૂજ્યપાદ પરમ ગુરૂદેવેશ શ્રીમદ્વિજય રામ રેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ તે પ્રસંગને
ઉજવવાથી અનંતા અરિહંત પરમાત્માઓના જન્મ અનુલક્ષીને જે કે વચન આપેલું તેનું સારભૂત અવતરણ.
કલ્યાણક ઉજવવાનો લાભ મળે છે. (શ્રી જિજ્ઞા વિરુદ્ધ તથા પૂજ્યપાદ શ્રીજીના
શ્રી અરિહંત પરમાત્માનો જન્મ જગતના ઉદ્ધાર આશય વિદ્ધ લ બાયું હોય તો મિચ્છામિ દુક્કડમ)
માટે થાય છે. કોઈ અરિહંત પરમાત્મા આજસુધીમાં અવતરણ કાર :
એવા થયા નથી જેમને સઘળાય જીવોના ઉદ્ધારનો
વિચાર ન કર્યો હોય !! એટલું જ નહિ મારી શકિત અનંત { પકારી અનંતજ્ઞાની શ્રી અરિહંત
આવે તો વિષય – કષાયથી પીડાતા જીવોને “શાસનના પરમાત્માઓએ બી સંસારને અનાદિ અનંત કહૃાો છે.
રસી' બનાવી ઝટ મોક્ષમાં મોકલી આપું. જ્ઞાનીઓ કહે તે જ કારણે સંસારનો માર્ગ અનાદિ કાળથી ચાલે છે
છે કે આ વિચાર વગરના કોઈ અરિહંત થયા નથી અને અને અનંતકાળ ચાલવાનો છે. સાથે અનંતજ્ઞાનીઓએ
થશે પણ નહિ. એ પણ ફરમાવે છે કે, મોક્ષ પણ અનાદિ અનંત છે. મોક્ષ માર્ગ પણ અનાદિ – અનંત છે.
અરિહંત કેવા તેમ તમને પૂછે તો શું કહો ?
અનંતા અરિહંત થયા, તેમના જેવા જ વીશ થયા છે, પાંચે મહ વિદેહ ક્ષેત્રમાં અનાદિથી શાસન ચાલે
તેમના જેવા જ અનંતા થવાના છે. તેમની છે અને અનંતક ળ ચાલવાનું છે. તેની આરાધના દ્વારા
સરખામણીમાં જગતના કોઈ જીવને મૂકી શકાય નહિ. આજ સુધીમાં ૨૨ નંતા જીવો મોક્ષે ગયા છે, સંખ્યાબંધ
આવી શ્રદ્ધા ન જન્મે, એમની સર્વોત્તમતા ન સમજાય જીવો મોક્ષમાં જઈ રહ્યા છે અને અનંતા જીવો મોક્ષમાં
તો એમના પ્રત્યે સાચી ભકિત જન્મ નહિ. જવાના છે. અનાદિ અનંત એવા મોક્ષમાર્ગના સ્થાપક શ્રી
આ જ આત્માઓ એવા થયા કે જેમને આખા અરિહંત પરમાર નાઓ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં અનંતા થઈ
જગતને મોક્ષ માર્ગ બતાવ્યો. અને સમજાવ્યું કે- આ ગયા, વર્તમાનમ . વિશે વિચારી રહ્યા છે અને અનંતા
આખો સંસાર દુઃખરૂપ, દુ:ખફલક - દુઃખાનુબંધી થવાના છે.
હોવાથી રહેવા જેવો નથી. રહેવા જેવો તો અનંત પાંચ ભરત અને પાંચ ઐરાવતમાં આજ સુધી |
સુખમય મોક્ષ જ છે. અનંતી ચોવીશી થઈ છે, અનંતી ચોવીશી થવાની છે.
મોક્ષમાર્ગના સ્થાપક શ્રી અરિહંતો પર કેટલું સઘળા ય શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓના ચ્યવન – |
બહુમાન થાય !! અનંતા જીવો સિદ્ધગતિને પામ્યા છે, જન્મ - દીક્ષા - કેવળજ્ઞાન - નિર્વાણ આ પાંચે પાંચ
અનંતા પામવાના છે, સંખ્યાબંધ પામી રહ્યા છે તે
૩૯

Page #46

નાત્ર મહોત્સવનો હેતુ
પકાર શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ સ્થાપેલા ોક્ષમાર્ગનો છે. તેમણે મોક્ષમાર્ગ સ્થાપ્યો ન હોત, અનાદિથી મોક્ષમાર્ગ ચાલુ ન હોત તો આપણું શું ઘાત...? ભરત-ઐરાવત ક્ષેત્રો એવા છે જ્યાં સદાકાળ ગોક્ષમાર્ગ ચાલુ નથી રહેતો. કાળની યોગ્યતા આવે રોટલે શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ થાય છે અને ભરત-ઐરાવત ક્ષેત્રના જીવો માટે શાસન સ્થાપે છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૩-૪૭ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
થાય ? જાગૃત થયેલો જીવો શું કરે તો બોક્ષે જાય તે માટે શ્રી અરિહંતોએ સમ્યક્ ચારિત્રનો પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ યુકત જે માર્ગ બતાવ્યો તેો દુનિયામાં શોધ્યો જડે તેવો નથી. આ વાત હૈયામાં બેસે ? તેની શ્રદ્ધા થાય ? અરિહંત તે જ લોકોત્તર . .! લોકના નાથ થવાને પણ તે જ લાયક.... નાથ થવું બધુ કઠીન છે. નાથ કોના થવાય ? જેને નાથનો ખપ હાય. નાથનો કોને ખપ હોય ? જેને મોક્ષનો ખપ હોય. મોક્ષનો કોને ખપ હોય ? મોક્ષ ખપ માટે સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, સમ્યક્ ચારિત્ર, સમ્યક્ તપનો ખપ હોય. નાવા જીવના ભગવાન નાથ છે. બીજા જીવોના નહિ.
૨
આ વાત બરાબર સમજાઈ જાય તો. અરિહંત સદા માટે પૂજનીક છે. તેમની જગ્યા અરિહંત વિના કંઈ આત્મા લઈ શકતો નથી. જગતના જીવોને સારથી બચાવી મોક્ષે લઈ જવાનો વિચાર અરિહંત સઘળા ય અરિહંતો અરિહંતના ભવમાં રાજકુળમાં જન્મે, ભોગોમાં ઉછળે પણ જળ કમળવત્ નિર્લેપ રહે. સારમાં સુકુમાળ એવા તે આત્માઓ સંયમ લે ત્યારથી વજ્ર કરતાં કઠોર બને. સંયમના ઘોર ઉપસર્ગો પરિષહો વેઠે, કઠોર તપથી આત્માને તપાવે, કેવળજ્ઞાન ન પામે ત્યાં સુધી પ્રાયઃ ક્ષણમાત્રનો પ્રમાદ કરતા નથી, નિદ્રા લેતા નથી, બેઠતાં ય નથી. સાત પહોર ધ્યાનમાં ૨ છે. ત્રીજા પહોરે આહાર - નિહાર કરે છે. જ્યારે કાળજ્ઞાન પામે પછી જ મોક્ષમાર્ગની સ્થાપના કરે છે.
-
સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, સમ્યચારિત્ર ભેગા થાય એટલે મોક્ષમાર્ગ બને. આ વાતમાં કોઈ અરિહંતના શાસનમાં મતભેદ નહિ. સઘળા ય અરિહંતો કહેવાના કે મોક્ષ મેળવવો હોય તો સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, સમ્યક્ચારિત્ર જોઈએ જ. આ ત્રીના પરિણામથી એકાકાર થયેલો આત્મા મોહને મારવા ક્ષપક શ્રેણિ માંડે, મોહને મારી, વીતરાગ થઈ કેમળજ્ઞાન પામે. આયુષ્ય બાકી હોય તો કેવલીપણે વિચરે. આયુષ્ય પૂર્ણ થાય ત્યારે શ૨ી૨ના સંગને છોડી, યોગી થઈ મોક્ષે જાય.
અરિહંતોએ સ્થાપેલ મોક્ષમાર્ગની સરખામણીમાં જાતનો કોઈ માર્ગ ઉભો રહી શકે તેવો નથી. જગતના જ્યોને આત્માના સ્વરૂપનો ખ્યાલ નથી. આત્મા સંસારમાં ભટકે શાથી ? ભટકતો જીવા કયારે જાગૃત
४०
અરિહંતનો ખપ કોને ફળે ? જેને મોક્ષ અને મોક્ષ માર્ગ જોઈતો હોય તેને.
જગતમાં કોઈ જીવ એવો નથી જેના હિતની ચિંતા અરિહંતોએ ન કરી હોય ! લોકમાં ઉત્તમ મવ્ય જીવો. માટે અરિહંતોને નાથ કહેવા તો બીજાધાન દિને લાયક જીવોના નાથ. આ વાત મગજમાં ઉતરે તો કામ થાય.
આ કાળ એવો છે કે આ વાત નહિ સમજનાર, નહિ જાણના૨, જાણવાની ઈચ્છા સરખી . નહિ તેવા જીવો જગતમાં મોટા ગણાઈ રહ્યાા છે. તે પોતે અજ્ઞાનમાં અટવાઈ રહ્યા છે અને અનેકને નજ્ઞાન તરફ દોરી રહૃાા છે.
આપણું સદ્ભાગ્ય છે કે અરિહંતની ભકિત કરવાનું મન થાય છે. તેનું આ પ્રદર્શન છે. આપણા હૈયામાં અરિહંત અને અરિહંતના શાસનન, ભકિત જ કરવી છે તેવું છે ? તેના માટે જગત છોડવું પડે તો છોડાય પણ આ નથી છોડવું તેમ મનમાં હોત તો સાચી ભકિત જન્મે. પછી તો જગતના જીવો ઘેલા કહે તેની ય દરકાર કર્યા વગર, જગતના જીવો શું કહેશે તેની ય ચિંતા કર્યા વગર અરિહંતના ગુણ ગાવા જો એ.
જે અરિહંતનો સાચો ભગત છે તેને અરિહંતની કોઈ અશાતના કરે તે ખમાય નહિ. તે માટે દુનિયાને ગમે કે ન ગમે પણ આશાતના અટકાવવા નો પુરુષાર્થ કર્યા વગર રહે નહિ. આપણે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ

Page #47

સ્નાત્ર મહોત્સવનો હેતુ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪ • તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
ઉત્સવ ઉજવીએ છે એ વિરોધ કરવામાં તેમના પ્રત્યે | આપણે બહુમતિને – સર્વાનુમતિને નથી માનતા પણ (ઉજવણીકારો) દુભવ નથી. અરિહંત પરમાત્માની જે | શાસ્ત્રમહિને જ માનીએ છીએ. જેની માન્યતામાં આશાતના થઈ રહી છે તે અટકાવવા સિવાય બીજો ગોટાળો હોય, જાત સાચવવાની ઈચ્છા હોય તે અનંતા કોઈ હેતુ નથી. શકિત હોવા છતાં આશાતના આવા મહોત્સવો કરે તોય તેને લાભ ન થાય ઉપરથી અટકાવલા બળ ન વાપરે અને હું અરિહંતનો ભગત છું હાનિ થાય. અરિહંતને સાચવવા જાત હોમવી પડે, તેમ કહે તો સમજવું તે નામનો ભગત છે.
લોક ખરાબ કહે – નિંદા કરે તેનીય પરવા ન હોય તેવા અરિહંતની ભાશાતના શું તે સમજતો ન હોય,
જીવોને આવા મહોત્સવ લાભદાયી બને. જે પોતાની તેનાથી પોતે બચત ન હોય, કોઈ આશાતના કરે અને
જાત સાચવે તે શાસન ન સાચવી શકે. હૈયામાં શાસન અટકાવવાની કોશિશ ન કરે અને કહે હું અરિહંતનો
જચી જાય, શાસન સાચવવાનું મન થાય તેવા જીવોને ભગત છું. તો મારે કહેવું છે કે- તે સાચો ભગત નથી.
જ આ કલ્યાણક ઉજવવાનો સાચો અધિકાર છે.
અધિકાર વગર કલ્યાણક ઉજવે તેની કાંઈ કિમંત નથી. અરિહંત પર માત્માએ જે માર્ગ બતાવ્યો તેની જે માન્યતા હોય તે જ માન્યતા અરિહંતના ભગતને હોય.
તમે અશ્રદ્ધાને ખંખેરી નાંખી, શ્રદ્ધાને હૈયામાં તેને પોતાની માન્યતા હોય નહિ. અરિહંત
સ્થિર કરી, ભગવાન અને ભગવાનનો મોક્ષમાર્ગ પરમાત્માઓએ કહે કે, મહાપુરુષોએ શાસ્ત્રોમાં ગૂંથેલ તે
અજોડ છે તેવી શ્રદ્ધા રાખી કલ્યાણ સાધો તે જ જ મારી માન્યતા . આપણા કોઈની પોતાની માન્યતા
શુભેચ્છા. હોય નહિ. અમે કહીએ આ અમારી પોતાની માન્યતા
સ્નાત્ર મહોત્સવ ઈન્દ્રાદિ દેવોએ ભગવાનનો છે તેમ બોલીએ તારથી અમે શાસનની બહાર થયેલા જન્માભિષેક જેવો મેરૂ પર્વત પર કર્યો તેનું અનુકરણ છીએ.
છે. એમને જે ભકિતથી અને જે ઉત્તમોત્તમ સામગ્રીથી જેમનો જન્મ કલ્યાણક ઉજવવા આ સ્નાત્ર
કર્યો તેનું વર્ણન થાય તેમ નથી. તમે પણ તેવા ભાવો મહોત્સવ કરીએ દોએ તેમના ચ્યવનના અને જન્મના '
અને ઉલ્લાસથી કરો તો તમને પણ લાભ થાય. સમયે દેવતાઓની દોડાદોડ થાય છે તેમાં શ્રદ્ધા છે ? જન્માભિષેકના આનંદમાં આવેલા ઈન્દ્રાદિ દેવો શ્રદ્ધા હોય તો કહે મારી માન્યતા છે. દુનિયામાં કહેતી | કહે છે કે,- “માત તુજ નંદન ઘણું જીવો.” છે સો પંડિતનો રાક મત, સૌ મૂરખાના એકસો એક
જેને સંસાર ન જોઈતો હોય, મોક્ષ જ જોઈતો મત, જૈન શાસન ને પામેલ હજારો, લાખો, ક્રોડી,
હોય તે “ઉત્તમ” છે. જે સંસાર પાછળ રખડતા હોય અબજો હોય પણ બધાનો એક મત.
અને મોક્ષ ન જોઈતો હોય તેવા જીવો પર અરિહંતો નરકમાં ભગવાનના સેવકો છે, દેવતામાં છે, પણ ઉપકાર કરી શકતા નથી. તમે સૌ ઉત્તમ બનવા તિર્યંચમાં અસંખ્ય તા છે મનુષ્યમાં સંખ્યાતા છે તે પ્રયત્નશીલ બનો તેજ શુભેચ્છા. બધાને ભેગા કરી તો એક મત.
- તમે સૌ સમજીને સ્નાત્ર ભણાવો તો સંસાર અરિહંતનો મોક્ષમાર્ગ અનાદિનો, સમ્યગદર્શનનું | ઓછો છે, મોક્ષ રાહ જાવે છે, મોક્ષ ન થાય ત્યાં સુધી સ્વરૂપ અનાદિનું એક સરખું, સક્કજ્ઞાનનું, સમ્યફ સદ્ગતિ સુંદર થવાની છે અને દુર્ગતિના બારણા બંધ ચારિત્રનું સ્વરૂપ પણ અનાદિનું એકસરખું, પરમેષ્ઠી થાય છે. સૌ એ માટેના પ્રયત્નોમાં ઉદ્યમશીલ બનો સદા માટે પાંચ જ તત્ત્વો પણ નવ જ, દ્રવ્યો પણ છ . | અને શીધ્રાતિશીધ્ર પરમપદને પામો તે જ શુભેચ્છા. આમ બધી બાબત માં બધા અરિહંતોનો એક મત. માટે
1. પ્રાપના ૨ ૨ ૨ ૨ જ્ઞાન
૪૧.
*
*
તેn (ગાયના

Page #48

સુખ શામાં ? તૃષ્ણામાં કે ત્યાગમાં ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૩-૪
સુખ શામાં ? તૃષ્ણામાં કે ત્યાગમાં છ
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ઈચ્છાને આકાશ જેવી અનંતી કહી છે. આપણા સૌના સ્વાનુભવમાં પણ છે કે, એક ઈચ્છા પૂરી થઈ ન થઈ ત્યાં તો બીજી ઈચ્છા આવીને ચઢી બેસે છે, ઈચ્છાનો અંત જ આવતો નથી. ઈચ્છા, તૃષ્ણા, લાલસા, પિપાસા એકાર્થવાસી શબ્દો છે. બધીજ અશાંતિનું મૂળ વિચારીએ તો ઈચ્છા તૃષ્ણા - લાલસા આદિ રાક્ષસીઓએ જમાવેલ કબજો છે. આ બધાનું ઉદ્ગમ સ્થાન મન છે અને મન ઉપર એવું સ્વામિત્વ આ બધાએ જમાવ્યું છે કે જેના કારણે આપણા આત્માની હિતશત્રુ હોવા છતાં સન્મિત્ર જેવો દેખાવ કરે છે. તૃષ્ણાથી રહિત મન તે જ શાંત - સ્થિર મન તૃષ્ણાયુકત મન એટલે અશાંતિ અસ્થિરતાનું સામ્રાજ્ય ! મનની શાંતતા સ્થિરતા વધુ તેમ જીવના વિચાર - વાણી - વર્તન - વ્યવહાર પણ સુંદર મનની અશાંતતા - અસ્થિરતા વધુ તેમ બધું ડહોળાયેલું. તેના જ કારણે મન એવા વિચાર કરે છે વાણી વદે છે, વર્તન કરે છે. જે સ્થિરતા ગુણ પામવામાં અવરોધક બને છે. માટે મનને જીતવા પ્રયત્ન કરવો અનિવાર્ય જરૂરી છે.
માણસની તૃષ્ણાઓ - લાલસાઓ મનની બાહ્યા અપેક્ષાઓ, અધિકારવૃત્તિ, આગ્રહમાંથી વકરે છે. વસ્તુ માત્ર પ્રત્યેનો રાગાત્મક કે દ્વેષાત્મક સંબંધ આ લાલસાઓમાંથી આકાર લે છે, સર્જાય છે પછી તેને જ વશ પડેલો આત્મા મનરૂપી મર્કટ નચાવે તેમ નાચે છે, કહે તેમ કરે છે અને તેમાંથી જ વાદ - વિખવાદ, કલેશ
સંકલેશ, ના દ્વન્દ્વો જન્મે છે અને અનંતબલી આત્મા કાયર, પરવશ, પરાધીન બની સાચી સ્વતંત્રતા ભૂલી જાય છે. કામનાઓ છે ત્યાં પરાધીનતા છે પછીની પરિસ્થિતિનો અનુભવ છે.
રાગ અને વિરાગ, પ્રેમ અને નફરત, વૈર અને વાત્સલ્ય આમાંથી જન્મે છે જે વસ્તુ કે વ્યકિત પ્રત્યે મન સંવેદનશીલ બની, તેને જ બધા સુખનું મધ્ય કેન્દ્ર માને છે તેના તરફ તે સતત આકર્ષાય છે, તેને પોતાની જ માલીકીની બનાવવા બધા પ્રયત્નો કરે છે અને પોતાની ની જતા જાણે ત્રણે લોકનું સામ્રાજ્ય મલી ગયું તેવી પ્રેમની લાગણી બને છે. પછી મહોન્મત્ત બની બાહોશ
૪૨
તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
પૂ. સા. શ્રી નિર્વિદ૨ત્નાશ્રીજી મ.
પણ બેહોશ અને મદહોશ બને છે. દશાનો ક્ષણિક આફરો ઉતરી જતા, પરિસ્થિતિ પલટા જે વ્યક્તિ કે વસ્તુ તરફ પ્રેમ ઉભરાતો હતો તેના બદલે નફરત પેદા થાય છે. કારણ પોતાની અપેક્ષાઓ ર તોષાઈ નહિ, અધિકાર મનાયો નહિ, આગ્રહ પૂર્ણ રૂ થતાં નિરાશા અને નિષ્ફળતાના નકારમાંથી ધિક્કારન લાગણી પેદા થાય છે જેમાંથી તિરસ્કાર જન્મે છે અ. અંતે નફરત પેદા થાય છે. જેના વિના ચાલતું ન હ,, રહી શકતો ન હતો તેની ત૨ફ ધૃણા - નફરત થાય છે. એકવાર કે વારંવાર થતા નકારાત્મક અનુભવો મનમાં વિકૃત ભાવો જન્માવે છે અને પેટનો બળ્યો ગામ બાળે છે. બીજાની ખાના – ખરાબી, ખુવારી કરવા નું ખુન્નસ ચઢે છે. માટે જ જ્ઞાનિઓ પોકારી પોકારીને કહે છે કે- હે ભદ્રો ! ઈચ્છાઓ, તૃષ્ણાઓ, લાલસા ખોને કાપો ! જીતો... ! તેના પ્રભાવમાં આવેલા જીવ ની મોહોન્મત્ત દશાના પરિણામો વિચારો રાગ - દ્વેષ દિને આધીન બનેલ માણસ અસંતોષ વ્યકત કરે છે, બ ળાપો કાઢે છે, નફરત - તિરસ્કાર કરે છે. રાગ - દ્વેષને આધીન નહિ બનનાર સ્વસ્થ અને સ્વચ્છ રહે છે. પરિસ્થિતિને પચાવે છે.
પરિસ્થિતિને પચાવનારના જીવનમાં પ્રકાશ છે, જાગૃતિ છે, વિશાળતા, ઉદારતા, પ્રસન્ન ના છે. જ્યારે પરિસ્થિતિને પરવશ થનારના જીવનમાં નિર્દયતા, નિષ્ફળતા, નિરાશાનો ઘોર અંધકાર હું . વસ્તુ વ્યકિત પ્રત્યેનો રાગાદિનો અભિગમ છે ત્યાં છે અરાજકતા, અસંતોષતા, સંઘર્ષ, પ્રતિધવૃત્તિ અને ચિત્ર - વિચિત્ર પ્રતિક્રિયાઓ હૃદયમાં સંકી ગ઼તા, ઈર્ષ્યા, દ્વેષ, વૈરવૃત્તિ પડી હોય તે બીજાને [ રસ્કાર અને નફરત આપે માલિકીપણાની ભાવના ળવત્તર બને ત્યાં નફરતનો ત્રાસ અને ત્યાગની ભાવના બળવત્તર બને ત્યાં જ પ્રભુનો વાસ આત્માનું અ ત્મામાં સાચું મિલન ત્યાગ અને સમર્પણ ભાવોથી વસિત બની, તૃષ્ણાઓને જીતી આપણે સૌ પણ પર ત્મા પણાને પામીએ તે જ કામના,

Page #49

વિજય રામચંદ્રસૂ·િ સ્મૃતિ મંદિર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૩-૪૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
૩૦૦ વર્ષના ઈતિહાસમાં સૌપ્રથમ કહી શકાય એવો વિજય રામચંદ્રસૂરિ સ્મૃતિ મંદિર પ્રતિષ્ઠાનો મુહૂર્તગ્રહણ પ્રસંગ
અમદાવાદ
તા. ૨૯ : સાબરમતીને કાંઠે રામનગરમાં નિ ર્માણ પામી રહેલાં ભવિષ્યના એક ઐતિહાસિક સ્થ ત્યરૂપ વિજય રામચન્દ્રસૂરિ સ્મૃતિ મંદિરમાં ચાતુર્મા । બાદ થનારી પ્રાણપ્રતિષ્ઠા તેમ જ મૂર્તિપ્રતિષ્ઠાનાં,ભ મુહૂર્તો રાજશાહી દબદબા સાથે ગ્રહણ કરવાનો એક ઐતિહાસિક કાર્યક્રમ શ્રાવણ સુદ-૭ શનિવાર ૨૮ જુલાઈના રોજ પાલડી પ્રીતમનગરના અખાડાના વિશાળ ગ્રાઉન્ડમાં શ્રી કુંથુનાથ જૈન સં ના સહયોગપૂર્વક વિજય રામચન્દ્રસૂરિ મહારાજ સ્મારક ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે ઊજવાઈ ગયો.
-
સૂત્રો દ્વાઃ। પ્રાપ્ત થયેલા અહેવાલ અનુસાર સાબરમતી રામે નગરમાં આજથી દસ વર્ષ પૂર્વે જૈન શાસનના એક ૨ ર્વોચ્ચ સત્તાધીશ તપોગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ મહારાજાના પાર્થિવ દેહને ત્રણ ત્રણ લાખ, માનવમેદની વચ્ચે અગ્નિદાહ દેવાયો હતો. એ સમાધિસ્થળે, ગુરૂભકતો દ્વારા આકાર લઈ રહેલા શ્રી શંખેશ્વર ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ જિનમંદિર તથા વિજય ૨ાનચંદ્રસૂરિ ગુરૂમંદિરમાં મૂર્તિપ્રતિષ્ઠાનાં મુહૂર્તો ગ્રહણ કરવા માટેની એક ભવ્ય શોભાયાત્રાનો પ્રારંભ દર્શન ગલેથી થયો હતો, જે શોભાયાત્રામાં ચાર હાથી, આ દાવાદની તમામ બગીઓ, ૩ જીપો, પાંચ ઘોડા ત્ થા હજ્જારો ગુરૂભકતો ગ્રજશાહી પહેરવેશમાં જો યા હતા. જે શોભાયાત્રા પ્રીતમનગરનાં અખાડાના ગ્રા ન્ડમાં ધર્મસભારૂપે પરાવર્તન પામી હતી. ગચ્છન યક વયોવૃદ્ધ જૈનાચાર્યશ્રી મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. પૂ. આ. શ્રી મિત્રાનંદસૂરિ મ., પૂ. આ. શ્રી જયકું રસૂરિ મ., પૂ. આ. શ્રી મુકિતપ્રભસૂરિ મ., પૂ. આ. શ્રી હેમભૂષણસૂરિ મ., પૂ. આ. શ્રી નરવાહનસૂરિ ., પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યદર્શન વિ. ગણી પૂ. મુ. શ્રી નરવર્ધન વિ. ગણીવર્ય આદિ સુવિશાલ સાધુ - સાધ્વી અને પાંચ હજારની વિરાટ જનમેદની
૪૩
વચ્ચે સ્મારક ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓએ તે પૂર્વ માનનીય શેઠ શ્રેણિકભાઈ કસ્તુરભાઈએ, ત્યારબાદ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના ટ્રસ્ટીઓએ અમદાવાદના આંગણે આવેલા આ એક પ્રતિષ્ઠાના મહાન પ્રસંગે ભારતભરનાં સંઘો વતી મુહૂર્ત પ્રદાન કરવા માટે વિનંતી કરી હતી. આ પ્રસંગે સોના - ચાંદીની શાહીથી લખેલ દોઢ મીટર લાંબો વિનંતીપત્ર સભાને સંભળાવીને ગચ્છાધિપતિશ્રીજીના વરદ હસ્તમાં સુપરત કરાયો હતો. ત્યાર બાદ મુંબઈ મલાડથી આવેલા બેન્ડની સૂરાવલિ વચ્ચે ગચ્છાધિપતિશ્રીજીએ મુહૂર્ત પ્રદાન કરતાં પ્રાણપ્રતિષ્ઠા માટે વિ. સં. ૨૦૫૮ મહા સુદ - ૧૦, ૨૨ ફેબ્રુઆરી એ પ્રતિષ્ઠા માટે મહા સુદ ૧૩, ૨૬ ફેબ્રુઆરીનું મુહૂર્ત આપતાં સભાના વાતાવરણમાં ખુશનુમા ફેલાઈ ગયું હતું.
આ પ્રસંગે ગુજરાત સમાચારના માનનીય તંત્રી શ્રેયાંશભાઈએ ઉપસ્થિત રહી શુભેચ્છા વ્યકત કરી હતી. ભારતભરના ભાવિકો તરફથી આ પ્રસંગે પૂર્ણાહુતિ સમયે સમસ્ત શ્રોતાજનોને એક શ્રીફળ, નાનકડો ગોળનો રવો, મીઠાઈ બોકસ તથા રોકડા રૂા. ૮૦ની પ્રસાદી અપાઈ હતી. અમદાવાદના છેલ્લાં ૩૦૦ વર્ષના ઈતિહાસમાં આ રીતે રાજશાહી દબદબા સાથે પ્રતિષ્ઠા મુહૂર્તગ્રહણનો આ પ્રથમ જ પ્રસંગ હશે એમ કહી શકાય.
(સમકાલિન)
પ્રસંગ પરાગ
તોછડા વર્તન માટે જનરલ મેકલીનને સેનાપતિપદેથી દૂર કરવાનો પ્રસ્તાવ આવતાં પ્રમુખ લિંકને તેનો વિરોધ ‘પણ એ તો જાહે૨માં આપને ભાંડે છે તેનું શું ? એમ પૂછતાં લિંકને કહ્યું : “એ તેની ‘માણસ' તરીકેની નિર્બળતા છે; પણ સેનાધિપતિ તરીકે તો એ જ યોગ્ય છે. યુદ્ધમાં જીતીને આવે તો હું જાતે તેના ઘોડાની લગામ પકડીને આગળ ચાલું.’’

Page #50

મુંબઈ – ચંદનબાળા જૈન સંઘમાં ચાતુર્માસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૪
અંક ૩-૪
તા. ૧૧-૯-૨O૧
-
હાલ આ મહામંદિરની પ્રતિક સંબંધી કાર્ય મુંબઈ - ચંદનબાળા જૈન સંઘમાં ચાતુર્માસ
જોરશોરથી ચાલી રહ્યાં છે. કુલ ૨૭ દિવસનો મુંબઈ : ચંદનબાળા જૈન સંઘના પ્રાંગણમાં સ્વ. | મહામહોત્સવ નિર્ધારિત કરવા પાછ જૈનશાસનની પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી || અભુત પ્રભાવના કરવાનું લક્ષ્ય છે. મહારાજાના શિષ્ય પ્રશિષ્યરત્નો વર્ધમાન તપોનિધિ આ મહામંદિર-નિર્માણમાં શામીય માર્ગદર્શન પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મહારાજા વિદ્વાન શિલ્પજ્ઞ જ્યોતિનિધિ પૂ. અ.. શ્રી વિજય તથા પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિજય | કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મહારાજ દ્વારા પ્રાન થઈ રહ્યું છે. કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠાણા ૧૮
| શ્રાવણ સુદ ૧૦ નાં દિવસે સ્મૃતિમંદિરના ચાતુમાસાર્થે બિરાજમાન છે. પ્રતિદિવસ દોઢ હજાર
કાર્યકર્તાઓ દ્વારા પૂજ્યોએ આપેલા મુહૂર્તનું મુંબઈ ભાઈ - બહેનો પ્રવચન - શ્રવણનો લાભ લઈ રહ્યા
મહાનગરીમાં આગમન કરાયું. બપોરે ૨-૦૦ વાગ્યે છે. જ્યારે રવિવારીય વ્યાખ્યાન - વાચની શ્રેણીમાં બે
શ્રીપાલનગર સંઘથી મુહર્તનો વરઘોડો નીકળ્યો હતો હજારથી પણ વધારે ભવ્યાત્માઓ ઉપસ્થિત રહે છે.
અને ચંદનબાળા શ્રી વિજય રામચન્દ્ર નૂરી આરાધના સ્વ. જૈનાચાર્ય પ્રવર શ્રી વિજય રામચન્દ્ર ભવનનાં વિશાળ હોલમાં ભાવુકો દ્વારા મુહૂર્તન સોના સૂરીશ્વરજી મહારાજાની દશમી સ્વર્ગારોહણ તિથિનો - રૂપાનાં પુષ્પો, મોતી - અક્ષતથી વધાવાયું હતું. મહોત્સવ શાનદાર થયો. તેઓ શ્રીમની અંતિમ પૂજ્યશ્રીએ મહોત્સવને શાનદાર દે ને તે અંગે સંસ્કારભૂમિ સાબરમતી - રામનગર - અમદાવાદમાં માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. ધર્મસભા પછી સ્મૃતિમંદિરના નિર્માણ થનાર, વિશ્વમાં આશ્ચર્યરૂપ, ચાર માળીય, કાર્યકર્તાઓની બેઠક તે જ સ્થળે સંપન થઈ. જેમાં મકરાણાના આરસથી યુકત, સ્મૃતિમંદિરની વિવિધ પ્રતિષ્ઠા કાર્ય પ્રભાવક બનાવવા સ ન વિચાર - કલાત્મક સુવર્ણથી આચ્છાદિત સપરિવાર દેવ - ગુરૂની વિમર્શ કરાયો. પ્રતિમાઓ ભરાવવાની બોલીઓ બહુ જ ઐતિહાસિક આ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ દરમ્યાન બારતભરથી થઈ. કરોડોની ઉપજ થઈ. ગુરૂભકતોના હૃદયમાં માનવ મહેરામણ ઉમટશે. લગભગ ૧D00 થી પણ પૂજ્ય ગુરૂદેવોનો વાસ શાશ્વતરૂપે થયો છે, એની ફરી
અધિક સંખ્યામાં પૂજ્ય સાધુ - સાધ્વી 2 ભગવંતોની Iએક વાર પુણ્ય પ્રતિતિ થઈ.
નિશ્રામાં તેમજ લાખો આરાધકોની ઉપ િથથિ થશે. | શ્રા, સુ. ૯ નાં દિવસે અમદાવાદમાં સ્વ. પૂજ્યપાદ શ્રીજીનાં પટ્ટધર ૧૦૦૦ થી અધિક શ્રમણ - મીઠાની મૂઠી ખાનાર મૂર્ખ શ્રમણી ભગવંતોનાં ગુરૂદેવ પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રી ગદ્દર નામે કોઈ ગામડીયો જડ પુ ષ હતો, એક || વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં વરદહસ્તે નગરવાસી મિત્ર તેને પોતાને ઘેર લઈ ગયો અને મીઠા વડે ખૂબ જ ઠાઠમાઠથી સાબરમતી સ્મૃતિમંદિરની મંગલ -
સ્વાદિષ્ટ બનાવેલાં અન્ન અને ફરસાણ તેણે તેને જમાડયાં પ્રતિષ્ઠાના મુહૂત - ગ્રહણનો કાર્યક્રમ થયો.
અન્નાદિની આ સ્વાદિષ્ટતા શાથી છે ?' : એમ તે ગવરે પૂજ્યશ્રીએ વિ. સં. ૨૦૫૮ નાં મહા સુદ - ૧૩
પૂછયું, એટલે તે મિત્રે ઉત્તર આપ્યો કે “મુખ્યત્વે મીઠાને સોમવાર તા. ૨૫ – ૨ - ૨૦૦૨ નો મંગલ દિવસ
લીધે.’ ‘એમ હોય તો તે જ ખાવું જોઈએ ?' એ પ્રમાણે | Jપ્રતિષ્ઠા માટે જાહેર કર્યો અને પૂરા સમુદાય સાથે કહીને તેણે દળેલા મીઠાની મૂઠી લઈને પેઢામાં નાખી નિશ્રા પ્રદાન કરવાની વિનંતીનો પણ સ્વીકાર કર્યો.
ખાવા માંડી એટલે તેમ કરતાં એ મૂર્ખના હોટ અને દાઢી એ | જૈન સંઘના અગ્રણી શ્રી શ્રેણિકભાઈએ પૂજ્યશ્રીને
મીઠાથી ભરાઈ ગયા, અને લોકોનું મુખ પણ હસતા હસતા ભારતભરના સકલ સંધો વતી સ્મૃતિમંદિરની પ્રતિષ્ઠા
ધોળું થઈ ગયું. Tપ્રસંગે નિશ્રા આપવા વિનંતી કરી હતી.
(કથાસરિ સાગર, ૯૪)

Page #51

સ્વીકાર સમાલોચન
શ્રી જૈન શ્વસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪
તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
સ્વીકાર સમાલોચન
અધ્યાત્મ મન પરીક્ષા શબ્દશઃ વિવેચન | શ્લોકમાં કર્યું છે તેમાં તેમની જ ટીકા છે અને ગ્રંથ ભાગ - ૧
વિવેચનકાર ઉપર મુજબ છે આ તાત્ત્વિક બોધ માટે કર્તા પૂ મહો. યશોવિજયજી મ. વિવેચનકાર
આ નાના ગ્રંથનું પરિશીલનું કરી શકાય તેમ છે. પૂ. પં. શ્રી પ્રવીણચંદ્ર ખીમજી મહેતા, સંકલન વીતરાગ સ્તોત્ર - સટીક ગુજરાતી ભાવાનુવાદ સંશોધનકારીક પૂ. સા. શ્રી ચંદનબાળાશ્રીજી મ., ગ્રંથકર્તા પૂ. હેમચંદ્ર સૂ. મ., ભાવાનુવાદકર પ્રકાશક ગીતા ગંગા, ૫, જૈન મરચન્ટ સોસાયટી,
પૂ. આ. શ્રી વિજયરાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ., ફતેપુરા રોડ, પાલડી, અમદાવાદ, ભા. ૧ મુલ્ય રૂા. સંપાદક પૂ. મુ. શ્રી ધર્મશેખર વિજયજી મ., પ્રકાશક ૭૦-00 ક્રા. પેજી પેજ ૩૬૪ ગાથા ૧ થી ૭૧
અરિહંત આરાધક ટ્રસ્ટ C/o. હિંદુસ્તાન મિલ સ્ટોર્સ, આ ગ્રંથ ની રચના કુલ ૧૮૪ ગાથામાં થઈ છે. | ૪૮૧, ગની એપાર્ટમેન્ટ, આગ્રા રોડ, ભીવંડી - અને તેની સ્વો મરી ટીકા છે.
૪૨૧૩૦૫. ડેમી ૮ પેજી ૩૦૬ પેજ મૂલ્ય રૂા. અધ્યાત મન પરીક્ષા શબ્દશઃ વિવેચન
૧૦૦-૦૦ ઉપયોગી શાસ્ત્ર અને અધ્યયનનો આ ગ્રંથ ગ્રંથ ભાગ - ૨
મૂળ ટીકા અને વિવેચન સાથે છે. દરેક ભંડારોમાં
વસાવી લેવા જેવો છે પાછળથી આવા ગ્રંથો સુલભ કર્તા પૂ. મહો. યશો વિજયજી મ. વિવેચનકાર,
રહેતા નથી. સંકલનકાર, કે કાશક ઉપર મુજબ ક્ર. ૮ પેજી પેજ ૩૬૫ થી ૫૯) મૂલ્ય રૂ. ૫૫-૦૦ ગાથા ૭૨ થી
સિદ્ધિની સીઢિયાં - પ્રવચનકાર પૂ. આ. શ્રી ૧૨૩ સુધીનું િવેચન છે.
વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ., સંપાદક પૂ. મુ. શ્રી
ભુવન ભૂષણ વિજયજી મ., પ્રકાશક પાર્વાન્યુદય ગ્રન્થો ત્ર જો ભાગ બાકી છે તેમાં આ ગ્રંથ પૂર્ણ
પ્રકાશન, અમદાવાદ. ડેમી ૮ પેજી પેજ ૪૦ મૂલ્ય રૂા. થશે આ મહાન ગ્રંથ માત્ર વિદ્વાનો માટે વાંચવો શકય
૧૬-00 પ્રાપ્તિ સ્થાને રસીકલાલ ચંદુલાલ શાહ, હતો હવે આ સ્વોપરી ટીકા સહિત વિવેચન સાથે
૪૭૬ ચંદ્રાલય સ્વસ્તિક સોસાયટી, નવરંગપુરા, સંકલિત થયો છે તેથી દરેક વાંચી શકશે ખાસ કરીને
અમદાવાદ. ટે. નં. ૪૪૧૩૭૮ દિગંબર જાત પરમાત્મા ઉપર મૂકેલા દૂષણોનું ઉમૂલન કરી જૈન સિદ્ધાંતની જોરદાર સ્થાપના
પૂ. શ્રીના પ્રવચનો હિંદીમાં પ્રકાશીત થાય તો કરવામાં આવી છે. આવા તાત્ત્વિક શ્રદ્ધાને જ્ઞાનથી
ઘણા મોટા વર્ગને તે લાભ મળે અને એ રીતે હિંદીમાં સ્પષ્ટ કરનાર ના ગ્રંથ દરેકે વસાવવો જોઈએ ગ્રંથનું
આ પ્રવચનો પ્રકાશિત કરીને હિંદી સમાજ ઉપર મૂલ્ય પણ ઘણું ઓછું છે. દરેક ભંડારો આ ગ્રંથના
મહાન ઉપકાર થયો છે. ત્રણે ભાગની સ્થાપના થઈ જાય તે જરૂરી છે.
મુનિ સુવ્રત મન મોહ્યું મારૂં – સંકલન, પ્રકાશક, આરાધક વિરાધક ચતુર્ભગી શબ્દશઃ વિવેચન
પ્રાપ્તિસ્થાન ઉપર મુજબ ડેમી ૧૬ પેજી પેજ ૬૦ મૂલ્ય
રૂા. ૧૨-૦૦ શ્રી મુનિ સુવ્રતસ્વામી પ્રભુના સ્તવનો ગ્રંથકાર બાદિ ઉપર મુજબ ડેમી ૮ પેજી, ૭૨
એક ઉપયોગી સંગ્રહ છેઆ પુસ્તીકામાં મુનિ સુવ્રત મૂલ્ય રૂા. ૧ - ભગવતી સૂત્રમાં દેશઆરાધક,
સ્વામીના ચૈત્યવંદનો સ્તોત્ર સ્તવન અને ૪૮ દેશવિરાધક, સંપઆરાધક, સંઘવિરાધક એ ચતુર્ભાગી છે તેનું વિવેચન ઉપર મુજબ પૂ. ગ્રંથકારે પાંચ
અનુસંધાન પાના નં. ૩૫

Page #52

Seટએ અમર
જ
જાણો
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩-૪ ૦ ૪ ૧૧-૯-૨૦૦૧
બીદે (નાના માંઢા હાલ મુલુન્ડ) લી . વ્યાખ્યાનમાં
હજારથી ઉપર સંખ્યા હતી દરેકનું સો રો રૂપિયાથી સંધ ( સમાચાર સારો
પૂજન કરવામાં આવ્યું. વ્યાખ્યાન પો સકળ સંધનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય કેશવજી ભારમલ મરીયા ગોજ
હાલ વાપી તરફથી રાખવામાં આવેલ. . અમદાવાદ (રંગસાગર) : અત્રે ચાતુર્માસાર્થે પધારેલ સૂરિસમ્રાટશ્રીજીના શિષ્ય રત્ન પ. પૂ. મુ. શ્રી
પ્રવેશ પ્રસંગે ભિવંડીથી ૨૫૦ ૨ો ૩૦૦ જેટલી. પ્રશાન્તદર્શન મહારાજે, અ. વ. ૧૧ ના સકલાગમ
સંખ્યામાં હાલારી ભાઈઓ પધાર્યા હત , મુલુન્ડ તેમજ
ભરૂચથી બસો આવેલી. બારેડી, અચ્છા આદિ સ્થળેથી રહસ્યવેદી સ્વ. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યરત્ન અને દીક્ષાના દાનવીર સ્વ. ૫.
પણ સારી સંખ્યામાં ભાવિકો આવેલા વાપીમાં ખુબજ પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ, મ, ના દીક્ષા દાતા સ્વ.
સારી શાસન પ્રભાવના થઈ રહી છે. પ. પૂ. મુ. શ્રી મંગલવિજયજી મ. ના લઘુ ગુરૂશ્રાતા
અમદાવાદ : સેટેલાઈટ રોડ દ. નંજય ટાવરની I4. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. મેરૂસૂરીશ્વરજી મ. ની ૨૫
આગળ શ્રી મહાવીર સ્વામી આદિ જિનબિંબોની મી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે, તેઓશ્રીના ગુણાનુવાદ કરેલ.
અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા પ. પૂ. આ. . શ્રી વિજય ત્યાર પછી પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી દેવેન્દ્રશ્રીજી મ. ની
મહોદયસૂરીશ્વરજી આદિની નિશ્રામાં પૂ. ગણિવર્યશ્રી Iધરણાથી મંજુલાબેન તરફથી સંઘપૂજન - ગુરૂ પૂજન
જયવર્ધન વિજયજી મ. ના માર્ગદર્શન મુ બ શ્રાવણ સુદ તથા પ્રભુજીને સુંદર અંગરચના રચાયેલ.
૯ થી શ્રાવણ સુદ ૧૫ સુધી ભવ્ય રીતે લવાઈ. I અ.વ. ૧૩/૧૪ ના જિન શાસન શિરતાજ સ્વ.
વિધિ માટે શ્રી નવિનચંદ્ર બાબુભાઈ શાહ પધારેલ પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્. મ. ની ૧૦ મી
તથા સંગીતકાર શ્રી આશીષભાઈ મહેતાએ આવી રંગ વર્ગતિથિ નિમિત્તે ગુણાનુવાદ - ગુરૂગુણસ્તવના તથા
જમાવ્યો હતો. શ્રી સંધ તરફથી ૨ - ૨ રૂા. નું સંઘ પૂજન અને પ્રભુજીને
| મુંબઈ ભુલેશ્વર : શેઠ મોતીશા લબાગ સંઘને સુંદર અંગરચના રચાયેલ.
આંગણે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય રામ ચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ
મહારાજની પુણ્ય તિથિ નિમિત્તે અષાડ ૦ ૮ ૧૨ થી ૦)) II વાપી : પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત શ્રી લલિતશેખર
સુધી ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ શાંતિસ્નાટ સહિત પૂ. મુ. શ્ન. મ. સાહેબ વૈશાખ વદ ૬ ના ભિવંડીમાં શુભ -
શ્રી વિનોદવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હિ તપ્રજ્ઞ વિજયજી Iકાન્તિ કોમ્પલેક્ષમાં પ્રતિષ્ઠા કરાવી મુલુન્ડ - બોરીવલી,
મ. આદિની નિશ્રામાં સુંદર રીતે ઉજવાય . વિરાર - બારેડી આદિ સ્થળોએ શાસન પ્રભાવના કરતાં
મલાડ (મુંબઈ) માં યોજાયેલી ૪ - ૪ ગુણાનુવાદ સભાઓ કરતાં વાપી મુકામે પધારતા સંઘમાં અને ખાસ કરીને ગત અષાડ વદ ૧૨ થી શ્રાવા સુદ ૧ ના
કાલારી ભાઈઓમાં આનંદોલ્લાસ વર્તી રહ્યો છે એ. સુ. દિવસોમાં મલાડ (રત્નપુરી)નો જૈન સંઘ જાણે કે IF૦ તા. ૩૦ ના રોજ સવારના ૭-૫૫ નગર પ્રવેશ કરી ‘સૂરિરામમય’ બની ગયો.
અમૃતલાલ કે. શાહ તથા શાન્તિલાલ કે. શાહ પૂજ્યપાદ મુનિરાજ શ્રી ભવ્યવર્ધ- વિ. મ. ની લખીયાવાળા)ના નિવાસસ્થાને પધારતા તેમના તરફથી પ્રભાવક નિશ્રામાં ઉફત સંઘમાં અ. વ. ૧૨ થી માંડીને સકળ સંઘની નવકારશી રાખવામાં આવી બરાબર શ્રા. સુદ ૧ સુધી ગુણાનુવાદ ચાલ્યા હતા કુલ ૪ સત્રમાં -૦૫ કલાકે પ્રવેશ યાત્રા શરૂ થઈ ભીડભંજન દેરાસરે યોજાયેલી ૪ ગુણાનુવાદ સભાને સંબોધિત કરીને પૂ. પ્રભુ સ્તવના કરી વિશાળ જનમેદની સાથે ૧૦-૩૫ મુનિવર શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહા જે પૂજ્યપાદ કલાકે શ્રદ્ધા સોસાયટી વાપી જી. આઈ. ડી. સી.
શ્રીજીના ગુણસમૃદ્ધ જીવનનો સાક્ષાત્કાર કરાવ્યો તો. ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ કર્યો પ્રવેશ પછી વ્યાખ્યાન થયું
અ. વ. ૧૪ ની મુખ્ય શ્રદ્ધાંજલી સભામાં ૮૦ ગુરૂપૂજન તથા કામળીનો લાભ રમણિકલાલ જેઠાભાઈ
મીનીટનું અસ્મલિત પ્રવચન આ લું. વિજય
૪s

Page #53

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૪૦ અંક ૩-૪ ૦ તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧ રામચન્દ્રસૂરિ મહ રાજ જૈન શાસનનું સૌભાગ્ય ચિન્હ
ભીલડી : મુ. શ્રી વિશ્વચંદ્ર સાગરજી C/o. જૈન બનીને આવ્યાં હતાં. યુગોના યુગો સુધી તેમનું નામ
શ્રમ શ્રાદ્ધ ભીલડી ૩૮૫ ૫૩) ચોમાસુ છે. ગવાતું રહેશે...
શિતગંજમાં આરાધનાનુપુર : (રાજસ્થાન)
શિવગંજનગરમાં ૧૮ જિનાલયોથી સુશોભિત અને આ તબક્કે મલાડના ૧૭ જિનાલયોમાં સુંદર
અનેક ઉપાશ્રય ઉપયોગી બને તેથી લગભગ આ વર્ષે અંગરચનાઓ પણ યોજાયેલી. ૨૫૦ થી વધુની સંખ્યામાં સમૂહ ૨ ડાયેબિલો પણ થયા અને સભા સ્થળ
૫૪ સાધુ સાધ્વીજીઓના ચાતુર્માસ છે. શ્રી ઓશવાળ ડેકોરેટ કરાયેલા મંચ પરથી પૂજ્યશ્રીની પ્રતિકૃતિનું
જૈન ઉપાશ્રયમાં પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી
મ. સા. ના શિષ્ય ૫. પૂ. પંન્યાસ પ્રવરશ્રી ઉછામણીપૂર્વક વાંગી ગુરૂપૂજન પણ થયું તથા
રવિરત્નવિજયજી મ. સા. આદિ ઠાણાનો ચાતુર્માસ છે. જીવદયાની સુંદર પ પણ એકત્રિત થઈ.
વ્યાખ્યાન તપ વિ. ની જોરદાર શ્રેણિ ચાલે છે. મલાડ : ધનજી વાડીમાં પણ પૂ. મુનિરાજ શ્રી મંગલવર્ધન વિ. ૧. નિયમિત દેશના સંભળાવવા જાય
ભાયંદર : શ્રી ભટેવા પાર્શ્વનાથ જૈન સંઘ - | છે. એમની પાવન પ્રેરણાથી ત્યાંના સંઘે પણ પૂજ્યશ્રીની
ભાયંદરમાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન ગોડવાડના ગૌરવ પૂજ્ય પુન્યતિથિને રંગે ચંગે ઉજવી જાણી સમૂહ આયંબિલ
ગણિવર્ય શ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં દર અને ગુણાનુવાદ સભાનું આયોજન ત્યાં પણ થયું હતું.
રવિવારે સવારે ૯-૩૦ થી ૧૨-૩૦ સુધી વાચનાશ્રેણીનું ખંભાત જૈન ચાલી : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય
આયોજન કરવામાં આવેલ છે. વાચનાશ્રેણી દરમ્યાન પૂજ્ય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વર છે મ. ની ૧૦ મી પુણ્યતિથિ નિમિતે
ગણિવર્યશ્રીના માનવ જીવનની સફળતાના ઉપાચો, જૈન પૂ. પં. શ્રી જિ યશ વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં
શાસનનો ગૌરવવંતો ઈતિહાસ, આપણા કર્તવ્યો, આપણા | અષ્ટોતરી સ્નાત્ર સહિત પંચાહ્િનકા મહોત્સવ અષાડ
મહાન પૂર્વજો, આહારશુદ્ધિ મનશુદ્ધિ આદિ વિવિધ વિષયો વદ ૧૧ થી ૦)) ૨,ધી ઉજવાયો હતો.
ઉપર ખુબ સુંદર અને પ્રભાવશાળી શૈલીમાં પ્રવચનો થાય છે. પુના : અત્રે પંચ દશા ઓસવાળ જૈન સંઘમાં પૂ.
વાચનાશ્રેણીનું આયોજન પોદ્દાર હાઈસ્કુલના વિશાળ હોલમાં આ. ભ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની ગુણ
થાય છે. ગુણ ગંગાસ્નાન છે. પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રેયાંપ્રભ
દરરોજ આરાધના ભવનમાં ‘યોગાશાસ્ત્ર' અને સૂરીશ્વજી મ. ની નિશ્રામાં અષાડ વદ ૧૨ થી ૦)) ત્રણ સમરાઈકહા' ગ્રંથ ઉપર પ્રેરણાદાયી પ્રવચનો ચાલે છે. દિવસ મહોત્સવ ઉ વાયો ગુણાનુવાદ સભા થઈ.
પૂજયશ્રીની પ્રેરણાથી સંઘમાં સામુદાયિક અરિહંતપદની નાસિક : મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક ઉપકાર સ્મૃતિ આરાધના વૃત્તિ સંક્ષેપ તપ, શત્રુજ્ય તપ, ગૌતમ સ્વામીજીના મહામહોત્સવ પૂ. 1. શ્રી આત્મરતિ વિજયજી મ. તથા છઠૂંઠ આદિ વિવિધ તપથ્થઓ પણ ચાલુ છે. પૂ. મુ. શ્રી હિતરી તે વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં અષાડ જિન શાસનના મહાન જ્યોતિર્ધર સ્વ. પૂજ્યપાદ વદ ૧૨ થી શ્રાવણ સુદ ૨ સુધી પંચનિકા સહીત ભવ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની મહોત્સવ યોજાયો.
૧૦ મી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે વિશાલ ગુણાનુવાદ સભા વાપી : પૂ. આ. વિ. રત્નભૂષણસૂરીશ્વરજી મ. દેરાસરનો ભવ્ય શણગાર - મહાપૂજા સામુદાયિક છઠ, ઠા. ૨ તથા મુનિ કુલભૂષણ વિજયજીનું ચાતુર્માસ ત્રિદિવસીય ભકિત મહોત્સવ આદિનું આયોજન કરેલ છે. વાપી છે.
માટુંગા : અત્રે પૂજ્યશ્રી મૃગેન્દ્ર વિ. મ. ની નિશ્રામાં સરનામું : C/o. દિપક આર. મહેતા
પાષણની ઉજવણી સારી થઈ જન્મવાંચન દિને શ્રી ચીનુભાઈ એચ૧૦૪, આ દર્શ વિહાર, જી. આઈ. ડી. સી. નાગરદાસ શાહ તરફથી સાધાર્મિક વાત્સલ્ય થયું બારસા સૂત્ર ગુંજન રંડ, વાપી – ૩૯૬ ૧૯૧.
વાંચન વખતે સુજનમલજી ચંદનમલ ધીયા તરફથી પ્રભાવના ફોન : (૦૨૬૦) ૪૨૦૯૧૯
તથા ભાદરવા સુદ ૧૦ ના વરઘોડો થયો તે વખતે સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ.
४७

Page #54

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪, અંક ૩-૪ તા. ૧-૯-૨૦૦૧
I બોરીવલી (મુંબઈ) : અત્રે ચંદાવરકર લેનમાં પૂ. |
૫૦૦ આયંબેલ તપ પ. પૂ. તપસ્વીની સ ધ્વીજી સંવેગ સ્વિત્ન સા. શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મ. ના સમાધિપૂર્વક
દર્શનાશ્રીજીના ૫૧ ઉપવાસની સુદીર્ધ તપસ્યા આદિ નિમિત્તે લધર્મ નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજશેખર સૂરીશ્વરજી
શાનદાર વરઘોડો બે મહાપૂજન સહીત એઠું દઈ મહોત્સવ T૫ આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી રવિચંદ્રાશ્રીજી મ. આદિની
થયેલ ભાદરવા સુદ ૮ તા. ૨૬-૮-૨૦૦૧ રવિવાર થી શ્રામાં શ્રાવણ સુદ ૧૫ થી શ્રાવણ વદ ૮ સુધી ૧૦૮
ભાદરવા સુદ ૧૫ તા. ૨-૯-૨૦૦૧ રવિવાર સુધી અઠ્ઠાઈ ટ્વિનાથ પૂજન, સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન તથા સામુદાયિક
મહોત્સવ થયેલ. ચાતુર્માસ પ્રવેશ પછી શ્રા પણ વદ ૧૪ I ઠમ સહિત અઠાઈ મહોત્સવ સારી રીતે ઉજવાયો.
(અષાડ વદ ૧૪) ના પ. પૂ. સુવિશાલ - ગચ્છાધિપતિ અમદાવાદ (રંગસાગર) : શ્રી જિન શાસન શણગાર આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના Jય. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના ભવ્ય ગુણાનુવાદ પ્રવચન આદિ થયેલ. ભાદ. વા વદ ૫ ને
જીવન ચરણોપાસક સ્વ. પ. પૂ. ઉપા. શ્રી ચારિત્ર | પ. પૂ. તપસ્વી સમ્રાટ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિય રાજતિલક | વિજયજી ગણિવર્યની શ્રા. વ. ૧૦ ની ૩૪ મી પુણ્યતિથિ સૂરીશ્વરજી મહારાજા સાહેબના ગુણા વાદ થયેલ
મિત્તે વ્યાખ્યાનમાં તેઓશ્રીજીના ગુણાનુવાદ પૂ. મુ. શ્રી ચૈત્યપરિપાટી મહોત્સવ પણ થયેલ. પ્રાન્તદર્શન વિ. મ. કરેલ તેમજ તે નિમિત્તે તથા પૂ. સા.
અમદાવાદ શાહીબાગ : જયપ્રેમ સો. મા. પૂ. મુ. શ્રી દેવેન્દ્રશ્રીજી મ. ના પ્રશિષ્યા પૂ. સા. શ્રી
મુકિતધન વિ. મ., પૂ. મુ. પુન્યધન વિ. મ. નો ચાતુર્માસ આત્મદર્શિતાશ્રીજી મ. ની ૫૯ મી અને સુ. મંજાલાબેન
પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦ નાં થયો તે દિવસે ૩૫ રૂા. નું સંઘ ૨ણલાલની 6 મી ઓળીની પૂર્ણાહુતિની અનુમોદનાર્થે સૌ.
પૂ. તથા ૧૦૦ આયંબિલ કરેલ હોય તેને રે ૫/- રૂા. ની જોત્સનાબેન ભરતકુમાર ચાલીસ હજાર અને સૌ. જયાબેન
પ્રભાવના થઈ હતી. અષાડ સુદ ૧૪ થી સાં ની અપૂંઠાઈ, કમાણભાઈ શાહ તરફથી ગુરૂપૂજન ૨ - ૨ રૂા. નું સંઘપૂજન
આયંબિલ રોજ, તથા અઠમ તપ ચાલી રહૃાા છે. રોજ ધર્મ અને શ્રી જિન મંદિરમાં સુંદર આંગી રચાયેલ તેમજ ભાઈઓ
બિન્દુ ગ્રંથ તથા સમરાદિત્ય કેવળી ચરિત્ર પ્રવ યનમાં ચાલી આ બેનોના પ્રતિક્રમણમાં પણ ૨ - ૨ રૂ. ની પ્રભાવના
રહૃાા છે. લોકો સુંદર લાભ લે છે. દર શનિવારે શિશુ કરેલ.
સામાયિક ચાલે છે. પછી અલ્પાહાર આપવા આવે છે. I પૂ. મુનિરાજશ્રીજીની નિશ્રામાં અત્રે શ્રી પર્યુષણા અષાડ સુદ ૪ થી અણુ પ્રાતિહાર્ય તપમાં ૧૧૦ કુણા જોડાયા - hપર્વની આરાધના ઉલ્લાસપૂર્વક થયેલ અને ઉપજ પણ હતા. તેમનાં એકાસણ સામુદાયિક કરાવામાં ર ાવતા હતા. સયાનુકૂલ સારી થયેલ.
દર રવિવારે દીપક એકાસણ, સાધર્મિક ભકિત એકાસણા, તેમજ પૂ. મુ. શ્રી ધર્મભૂષણ વિ. મ. રોજ નારાયણ
વગેરે થતા. અષાડ સુદ ૧૪ નાં પૂ. ગ. રામચ સૂ. મ. ની નારમાં વ્યાખ્યાન વાંચવા જતા હતા અને ત્યાં પણ ઉપજ
તિથી નિમિતે ગુણાનુવાદ પછી ૨૨/- રૂ. નું સં પૂજન તથા અદ સમયાનુકૂલ સારી થયેલ.
૧૭) આયંબિલમાં ૨૩/- રૂા. ની પ્રભાવના થઈ હતી શ્રા.
સુ. ૧૨ નાં પૂ. પં. ભદ્રાનંદ વિ. મ. ની ૧૭ ૧ી સ્વર્ગતિથિ જ્ય રાજસ્થાનદીપક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન
નિમિત્તે સવારે ગુણાનુવાદ તેમાં ૧૪/- રૂા. સંઘ પૂજન સૂરીશ્વરજી મહારાજા પોતાના પરિવાર સાથે સૂર્યનગરી
બપોરે ૧-૦૦ કલાકે ૪૫ આગમની મહાપૂજ તેમાં ૪૫ 0 રાજસ્થાનમાં ચાતુર્માસ અને શાસનપ્રભાવના
છોડની રચના, ઝુમ્મરો ફૂઆરા ફૂલોનો શણગાર અષ્ટ મંગલ | | પ. પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્યદેવ શ્રીમવિજય
ફળ - નૈવેદ્યની રચના સાથે ભવ્ય ભણાવાયેલ. અત્યારે શ્રા. કલરત્ન સૂરીશ્વરજી મહારાજા, પ. પૂ. ન્યાય વિશારદ
વ. ૩-૪-૫ ના શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથનાં અઠમ ત પ ચાલે છે. અને કાર્યદવ શ્રીમદ્ વિજય અજિતરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા.
અને શ્રા. વ. ૮ નાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની માતા વામાં અદિની શુભનિશ્રામાં રાજસ્થાનના જોધપુર નગરે પ. પૂ.
માતાનો થાળનાં એકાસણા રાખવામાં આવેલ છે. સિ કાન્તચુસ્ત મુનિરાજશ્રી ખાંતિરત્નવિજયજી ના સળંગ
४८

Page #55

श्रीममृतेश्वर पाश्वनाथ किनेन्द्राय नमः હાલાર શોપ્રારક પૂ. આ.શ્રી વિજચામૃત સૂરિભ્યો નમ:
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ - હાલારી ધર્મશાળા માં જિનબિંબ પ્રતિષ્ઠાનો ભય લાભ
શુભસ્થળ: પંચાસર રોડ, શંખેશ્વરતીર્થ. +જ્ઞ ધર્મબંધુ,
પ્રણામ સાથ 'ણાવવાનું જે શંખેશ્વરમuતીર્થમાં શ્રી ઇલારી ધર્મશાળામાં પ્રતિમા ભરાવવાની યોજના કરી છે. જેમને પધરાવવાની જગ્યા મળે તો અત્રે પ્રતિમા ભરાવીને રાખી શકાય છે.
વિશેષમાં ઘણા ભાવિકો શંખેશ્વરમાં પ્રતિમા પધરાવવાની માંગણી કરે છે અને હાલ ૧૫. ઉપર પ્રતિમા પરોણા તરીકે પણ કાવે છે. hથી જેમણે અહીં તિમાં ભરાવ્યા છે તેમને પ્રથમ પ્રતિષ્ઠાનો લાભ મળે તે રીતે જિર્નબિંબ પ્રતિષ્ઠાનું આયોજન થયું છે. } | મુરાદેરાસર' Iછળ ત્રણહોલ તથા પાછળવિશાળ આર્ટગેલેરી છે. મહેમાન પ્રતિમાજી ત્યાં છે તથા ત્રણ હોલમાં ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ !'
ને આર્ટ ગેલેરીમાં ૧૦૮ તીર્થ આરસમાં લેમીનેશન કરીને મુકાય છે. જેનો નકરો પાર્શ્વનાથ પટ(૨૦ X 30) નો ર૫oo | - અને વીર J Nટ(30 x ૪૮ઇંચ) તો નકરો ૫ooo/- છે. ઘણા પટ આવી ગયા છે. મધ્ય હોલમાં જજનબંબની પ્રતિષ્ઠા નકકી કરી છે. તેમા ઉત્રિગડા છે. ર૪ જિનબિંબ ઉપર ૨૪ ઘુમટ પણ થશે.
જન બંબ પ્રતિષ્ઠા અાદ નકરા gar (૧) સાત મૂળ |રાકમાં વચ્ચેના મુવમૂળનાયક ર લાખ ૧૧ હજાર છે. કાયમી ધજા ૨૧ હજાર. (૨) સાતમૂળ યકમાંથી બાકી ૬ મૂળનાયકનો નકર રૂ. ૧ લાખ ૧૧ હજાર છે. કાયમી ધજા ૧૬ હજાર. (3) મૂળનાયક ની બંને બાજુ ના ૧૭ પ્રતિમાજીનો નકરારૂI. ૫૧/- હજાર તે પ્રતિમા ૨૧ ઈંચ સુધીના તેથી મોટા હશે તેનો
નકરો વદ થશે. કાયમી ધજા ૧૧ હજાર. (૪) ધજા, દંડ કળશ પ્રતિષ્ઠા અને કાયમી ધજા ચડાવવાનો લાભજિનબિંબ પ્રતિષ્ઠા કરનારને અપાશે.
તેમની ઇર છા ર્નાહ હોય તો બીજાને અપાશે. - આ પ્રતિષ્ઠ વિ. સં. ૨૦૫૮ મહાસુદ ૫ રવિવાર તા. ૧૭-૨-૨૦o ૨ નાથશે. જિનબિંબપ્રતિષ્ઠાનો પ્રથમ લાભ અહીં હાલારીધર્મશાળા (જેમણેજિíબંબભરાવ્યા છે અને ભરાવવાના છે તેમને અપાશે. તે માટે તે ભાવકોએ પોતાના જનબિંબની પ્રતિષ્ઠા કરવી હો તેમણે ર૦૧૭ બીજા આસો સુદ ૧૫, ગુરુવાર, તા. ૧-૧૧-૨૦૦૧ સુધીમાં જણાવી દેવું. પછીથી બીજે પ્રતિમા ભરાવનાર ને નફરાળકી કરી લાભ આપી શકાશે.
વહેલો તે પહેલો એ રીતે લાભ લખાશે. આ લાભ ચુકવા જેવો નથી.
' 'IS'
:: આ અંગે પત્ર લખવા રકમ ડ્રાફટ મોકલવાનું સરનામુ :: 1શ્રી હાલારી વીશા ઓસવાળ જૈ. .પા. જેન ધર્મશાળા| I jયા પર રોડ, મુ. શંખેશ્વર, (તા. સમી, વાયા : મહેસાણા, ફોન : (૦૨૭33) 93310
• મુંબઈ : મગનલાલ લક્ષ્મણભાઈ મારૂ,
હરખચંદ ગોવીંદજી મારૂ,
પ્રેમચંદમેઘજી ગુઢકા, નાઈરોબી : મેઘજી વીરજી, બોકસ નં. ૪૯૬ ૦૬ • લંડન : રતિલાલ દેવચંદ
થાણા. ફોન : ૧૪૦ ૧૪૧૩ ઘાટકોપર, ફોન : ૨૦૬૧૫૮૮ પરેલ. ફોન : ૪૧૩ર૮ર૯
મોતીચંદએસ. ગુઢકા. 'ગુલાબચંદમૂળચંદ.
FAX: + 44 208931 6526. Email : RATILAL GUDKA@HOTMAIL.COM ફોન : ૧૮૧-૯૩૩૮૪૫૮ ફોન : 3૪૬૬૨૩

Page #56

શ્રી જૈન શાસ (અઠવાડિક) મંગળવાર તા. ૧૧-૯-૨૦૦૧
રજી. ન. GRJ ૪૧૫ ErIIIIIIZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZq - પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદશી છે
M\\\\
પરિમલ હ&&&&&&&&
&&
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
0
\\\\WWWWWWWW
સમચાર વિનાનું રૂપ અને વિવેક વિનાનું જ્ઞાન એ | ખોખર શ્રાપ રૂપ છે. સાચાર વિનાના રૂપની અને વિવેક વિનાના | જ્ઞાનની પ્રશંસા એ તો પાપની પ્રશંસા છે. ઉકારીઓ ફરમાવે છે કે- દુ:ખના કારણ પ્રત્યે અનુચિવાળા બનો દુઃખથી ડરવાને બદલે, દુઃખના કારણોથી ડરો. પાપના અને પાપનિવારણના વાસ્તવિક કારણોના અભ્યાસી બનો અને ઉપકારી માપુરૂષોની આજ્ઞા મુજબ પાપથી મુકત બનવાને મદે સુપ્રયત્નશીલ બનો. સાચા સુખના અર્થી આત્માઓએ શ્રી જિનાજ્ઞા પ્રત્યે રૂમવંત બનવું જોઈએ, પોતાની તે રૂચિને નિર્મલ બનાવવાનો સતત અભ્યાસ કરવો જોઈએ અને ધની ઉત્કટ આરાધના થઈ શકે તેવા ઉપાયો પ્રત્યે ખતે જ આદરવાળા બનવું જોઈએ. દુચારોનો દ્વેષી અને સદાચારો પ્રેમી આત્મા જ શિષ્ટ ગણાય છે. લોક વિરોધથી ડરવું એ ડરપોકવૃત્તિ છે, જ્યારે
જ વિરૂદ્ધ કાર્યોથી ડરવું એ પાપભીરુતા છે. * લાકાત વિનાનો ગમે તેટલું ભણે તો ય ભાવને - તેરે કાંઈ સગપણ નથી. જૈન અને મોક્ષની અને પરલોકની ચિંતા વિનાનો ત્રા કાળમાં બને ખરું? વર ભણેલા લાયકને જે જ્ઞાન આવે તે જ્ઞાન પીણામ પામે, ભણેલો નાલાયક હોય તો જ્ઞાન પીણામ ન પામે.
ભૌતિક સુખ અને પૈસો એ બે ચીજ જે કાળમાં કિંમતી થાય તે કાળ ધર્મ માટેની લાયકાત ગુ તાવે. તપ જવાથી સંયમ મેલું થાય અને સંય ન મેલું થવાથી અહિંસા પાંગળી થાય. અનંતજ્ઞાનીઓ સંસારને દુ:ખ, દુ:ખ રૂપ, દુઃખફલક, દુઃખાનુબંધી કહે છે તે સમજવાની ઈચ્છા જાગે નહિ તો સમજવું કે દર્શન અને ચારિત્ર મોહનીય ગાઢ છે, તેથી કષાય પણ ગાઢ છે અને રાગ-દ્વષે તો માઝા મૂકી દીધી છે. તેને લઈને અનુકુળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે રાગ છે અને પ્રતિકૂળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે દ્વેષ છે. આજે સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૂજા-દાનાદિ કાનારને તે તે ધર્મ પ્રત્યે આદર નથી. અનાદર એ ૪ મોટું પાપ છે. દેવ - ગુરૂ પ્રત્યે અનાદરવાળા આવે નહિ, આવે તો ટકે નહિ. ધર્મથી જ સુખ મળે તે વાત સાચી હોવા છ માં પણ સુખ માટે તો ધર્મ થાય જ નહિ ધર્મ તો મો સ માટે જ કરાય. સુખ માટે ય ધર્મ કરાય આવું કહેવું તે મિથ્યાત્વનો ઉદય હોય તે જ બોલાવે. તમે અમને હાથ જોડો તે ધર્મ, પણ તમે અમને નમસ્કાર કરો એમ ઈચ્છીએ તે અધર્મ આપણે જો ડાહ્યા થઈ જઈએ તો આપણું ભા રી સારું છે. કોઈ ડહાપણ આપે છતાં તે ન જોઈએ તો સમજવું કે ભાવી ભૂંડું છે. જ્ઞાનીઓને આમાં પા, એમ છે કહેવાનો શોખ ન હતો, તેમને તેમના જ્ઞાનનું અજીર્ણ થયું ન હતું. તેમનો તો એક જ હેતુ હતો કે- જે કોઈ સમજે અને જલ્દી આરંભ-સમારંભથી છૂટી જ છે અને એવું જીવન જીવે કે ઝટ મોશે પહોંચી જાય.
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
SSSSS
W WWWWWWWW
ન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
(:/O, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ ક [.

Page #57

50
શાસન અને સિદ્ધાર - રક્ષા તથા પ્રચારનું ૫
नमो चउविसाए तित्थयराण -उसभाइ महावीर पज्जवसाण
વિનયની મહત્તા સમજો
विणओ सिरीण मूलं, विणओ मूलं समत्थसोक्खाणं ।
विणओ हु धम्ममूलं, विणओ कल्लाणमूलं ति ॥
(શ્રી. સંવેગરંગ શાળા, ગા. ૧૬૦૬) વિનય જ બાહા - અત્યંતર લક્ષ્મીનું મૂળ છે, વિનય જ સઘળા ય બાહા - અત્યંતર સુખોનું મૂળ છે. વિનય જ ધર્મનું મૂળ. છે અને વિનય જ સધળા ય કલ્યાણોનું મૂળ છે.
વર્ષ ૧
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA.
PIN -361005
9/
21S

Page #58

PVVUVIVUvuvuvuvuvuUVUVIVUHOVOVUVUVUVUVVOVAVO
આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગો મોહ મરેલો છે કે જીવતો છે ?
'*
*
S
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાથીજી મ. મહાસતી મદનરેખાના જીવનનો પ્રસંગ છે. શ્રીનંદીશ્વર | હાલત કેવી સુંદર થાય છે તે સમજવા આ દષ્ટાન ખૂબ જ છે! દીપ દેવની સાથે પુત્રના મુખને જોઇ, આત્મહિતને | દિશાસૂચક છે. હૈયાની નિર્મલપરિણતિ, લધ કર્મિતા, સાધનની ભાવનાથી મિથિલાનગરીમાં આવી છે. જેનગરી સમ્યગ્દષ્ટિતા જીવને કેવી લાભદાયી બને છે તેના પ્રસંગ આ મસર્પિણી કાલના ઓગણીશમા શ્રી મલ્લિનાથ સ્વામિ સમજાવે છે. પુત્રના પ્રેમથી ખેંચાઇને પુત્રનું મુખ જેવા આવી
ભગવન અને એકવીશમાં શ્રી નમિનાથ સ્વામિ ભગવાનના અને જિનવાણી પરિણત થવાથી બધો મોહના પામ્યો. છે જન્મ દીક્ષા અને કેવલજ્ઞાન કલ્યાણકથી પવિત્ર બનેલી છે. | આજે આપણા બધાની હાલત કેવી છે. ધર્મની - પારાધના
ત્યાં જિન મંદિરમાં પૂજા-ભક્તિ આદિ કરી, સાધ્વીજી કરનારા આપણે બધાએ ખૂબજશાંતિથી વિચારવ ની જરૂર
મહાજાની પારો ગઇ છે. ખરેખર ધર્માત્માના હૈયામાં છે કે- આપણા બધાનો મોહ દિન-પ્રતિદિન ઘટે છે કે વધે Eદ સભ્ય મર્મ પરિણામ પામ્યો છે કે નહિ તેની આ પારાશીશી | છે? આજે તો ધર્મપણ મોહને પુષ્ટ કરવા કરનારો વર્ગ વધી
છે. પ નું મુખ જોવાના ઉદ્દેશથી આવી હોવા છતાં પહેલા | ગયો દેખાય છે. શ્રી જિનવાણી શ્રવાણ પછી દેવે પુર ના મુખ દેવ- ના દર્શન કરે છે. ધર્માત્માને મન ધર્મ જ પ્રધાન | જોવા જઇએ તેમ કહ્યું તેના પ્રત્યુત્તરમાં મહાસતીએ જે વાત હોય ન સંસાર ગૌણ જ હોય તે આના પરથી સૂચિત થાય | કહીતે પણ આપણને ગમે, રૂચે તો સમજવું કે આપ નું ભાવિ છે. જરિ આજેસામાયિકમાં પણ દિકરી-જમાઇ આવે તો | ભ્રઢંકર છે. બાકી તો જ્ઞાની જાણે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન ર ત્રમાં પૂ. કેવા ઉમળકાથી વાત-ચીત થાય છે તે સૌના અનુભવમાં છેતે | શ્રી ભાવવિજ્યજી મ. ની ટીકામાં તે વાતમાં કહ્યું કે . જબ વે છે કે સંસારનો રસકેવો ગાઢ છે.
“સાબ્રવીદ મે પ્રેણા, કુતં દુ:ખૌઘદા યિના આવો દુર્લભત્તમ મનુષ્યભવ પામીને, કર્મના વિપાકને | ભવે હિ ભ્રામ્યતાં કસ્કો, નાકૂબન્યુ: પરોડથવા I૧૬૮ અનુકવીને, એકમાત્ર જિનધર્મની જ આરાધના કરવી | તેણીએ કહ્યું કે દુ:ખના સમુદાયને આપના પ્રેમ વડે જોઇએ કારણકે કર્મવશ જીવોને પુષ્યયોગે ઘર-બાર, કુટુંબ- | મારે સર્યું. આ સંસારમાં ભમતા એવા આત્માને કે ણ કોનો પરિવા,પૈસા-ટકાદિ સામગ્રીનો સંયોગ પ્રાપ્ત થાય છે. અને બન્યું કે શત્રુ થયો નથી. અથવા કર્મવશવર્તી જીવે બધા સાથે અશુ કર્મના યોગે તે બધાનો વિયોગ થાય છે. સંયોગ અને બધા પ્રકારના સંબંધો બાંધ્યા છે. તો આ બધા સંયોગજન્ય વિયો કર્માધીન છે. જ્યારે એક શ્રી જિનધર્મ એવો છે કે સંબંધોના નાશ માટે પારમેશ્વરી પ્રવ્રજ્યાને જ હું અંગીકાર
જીવ તેને સારી રીતના આજ્ઞા પ્રમાણે આરાધે તો તેનો કરી. આત્મહિતને સાધીશ. છે જ્યારે વિયોગ થતો નથી. આવા ભાવની સાધ્વીજી ખરેખર નિઃમુક્તિ ગામી ભવ્યાત્માઓની વનોદશા
ભગવંશના શ્રી મુખેથી શ્રી જિનવાણીનું શ્રવણ કરવાથી કેવી ઉત્તમ હોય છે. સંસારના સ્વરૂપને સમજનારા છે ત્માઓ મહારાજીનો મનમયૂર નાચી ઊઠયો એટલું જનહિ પુત્રના કેવી ભાવનામાં રમે છે. આપણે સૌ પણ આ સિંગના મુખનું દર્શનનો મોહ પણ મરી ગયો. ખરેખર તેના હૈયાની પરમાર્થનઆત્મસાત્ કરી સંયોગજન્ય સંબંધો પર પૂા વિરામ પરિણ કેકેવી નિર્મલ હશે. જેમ તપોવેલા લોઢાને જેવો ઘાટ મૂકવા, આજ્ઞામય ધર્મની આરાધના કરી, મો ને મારી આપવીતવો અપાય તેમ આત્માને ધર્મપરિણામ પામે તેની પરમાત્માપણાને પામીએતેજ હાર્દિક ભાવના.
tu-In
ΗΛΙ, ΛΙΛΛΙΔΗΔΗΔΗΛΙΩΔΩΔIΔHIΛIΔΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΙΔΙΔΑΣ

Page #59

आज्ञाराद्धा वराद्धा च. शिवाय च भवाय च
- આ પાનમ છે
, હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ.આ.શ્રી જ લારીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
જેના શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શા (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ : ૧ 3) સંવત ૨૦૫૭ અ. આસો સુદ ૯ વાર્ષિક . ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
મંગળવાર તા. ૨૫-૯-૨૦૦૧
. ૨૫-૯- ૨૦૦૧ (અંક: ૫ ૬ પરદેશ રૂા. પ૦૦
આજીવન રૂા. 900
વૈરાગ્યમેવ અભય
જૈ શાસન જગતના પદાર્થોને અશાશ્વત, સંયમની વિરાધના ક્રોધ આદિથી કરીને જીવો સરમાં અસ્થિર, કૂટ અને મોહના હેતુ બતાવે છે. આપણો | ડૂબી જાય છે. ૧૪ પૂર્વી પણ પ્રમાદને આધીન ડી ન આત્મા પૂ યાઈ કરીને આવ્યો છે અને તેથી ઉત્તમ કુલ નિગોદમાં ચાલ્યા જાય છે. આદિ એ મનુષ્યપણું જિનવાણીનું શ્રવણ જિન વચનની
આમ મનુષ્ય જન્મ, જિનવાણી પણ શ્રદ્ધા અને સંયમમાં શકિત ફોરવવાનું મળ્યું છે.
જિનવચનની શ્રદ્ધા અને સંયમમાં શકિત ફોરવવી | ચાર આ પૂર્વના પરમ પૂજ્યથી મળેલ ચીજો છે તેમાં મહાન વસ્તુ દુર્લભ છે. છતાં વિરલ પુણ્યાત્માઓને પ્રાપ્ત ચિત્ત જોઈ ને તે દ્વારા આત્મ સાધના કરી લેવી જોઈએ. થાય છે. તેઓ ધન્યવાદને પ્રાપ્ત થાય છે.
મ જન્મ પામીને તરી જનારા છે જિનવાણી જે આત્માઓ- આ મહાન વસ્તુઓ પામ્યા પછી સાંભળીને તરી જનારો છે. જિનવચનમાં શ્રદ્ધા કરીને તરી પ્રમાદમાં પડી જાય છે ક્રોધ આદિને આધીન બને છે અને જનારા છે સંયમ લઈને પણ તરી જનારા છે.
આ લોકની મહત્તામાં આ લોકની કીર્તિ સત્તામાં પડી જાય એ સીધા માર્ગની વાત થઈ તેવી રીતે વિકત
છે તેઓ સદાને માટે તે દોષ દ્વારા પોતાના સંયમ દિને માર્ગની વ ત આવે તો તેવા જીવો પણ છે. મનુષ્ય જન્મ
કરડી ખાય છે તેમની સાધનાને પોતે સડાવી દે છે. તે પામીને ઝૂડી જનારા છે. સાતમી નરકમાં માત્ર મનુષ્ય
દુ:ખની વાત છે આવા દોષો આત્માને હિંસા ફાઠ, 1રી , અને મત્સ્ય તો જ જાય છે.
અબ્રહ્મ પરિગ્રહ અને રાત્રિભોજન, ધન સંગ્રહ, મકાન
મિલ્કત તરફ દોરી જાય છે અને સારા મશીનવાળું જિન વાણી સુણીને પણ ડૂબી જનારા છે, પાખંડીઓ
એજીન પાટા ઉપરથી ઉતરી જાય છે તો તે ભાને અને અવિ નેતા જીવો જિનવાણી સાંભળીને વાણીથી ધારે
ભૂકો થઈ જાય છે તે ટ્રેનમાં બેઠેલા ઉતારૂઓ પણ મને અને ધર્મ ર યમ વિ. નો દ્રોહ કરીને સંસારમાં ડૂબી જનારા
શરણ થાય છે. છે. સમકિ | પામે એટલે તેનો સંસાર પરિમિત થઈ જાય પરંતુ તેમાં શંકા વિગેરે દૂષણો લાગે તો ડૂબી જાય છે અને
જેથી સંયમ સાધક પુણ્યાત્માઓએ માને મિથ્યા અતિ નિવેશ થઈ જાય તો જિન ધર્મનો દ્રોહ કરીને,
બનાવવાના છે અને પોતાને શરણે આવેલાને પણ દેષ કરીને જિનવચનને અન્યથા કરવાની પેરવી કરીને
બચાવવા છે જો તે ઉપયોગ ન રાખે અપ્રમત્ત ન બ તો પણ ડૂબી ય છે.
તે બચવા બચાવવાનું તો દૂર રહે પણ પોતે ડ્રો છે જૈન દીક્ષા એ તો મહાન વ્રત છે. તેની પ્રાપ્તિ
બીજાને પણ ડૂબાવે છે. કેટલા પ્રયતાથી થાય છે? કેટલો ક્ષયોપશમ ભાવ ખીલ્યો
અરિહંતના ઉત્તમ શાસનને પામવાનો મહાન માગ હોય ત્યારે થાય છે ? એ વિચાર કરીએ તો આટલી
સફળ બને તે જ આત્માએ ઉપયોગથી જોવાનું છે ગાવા અનુપમ સં મની પ્રાપ્તિ એ ઊચ્ચત્તમ પ્રાપ્તિ છે. આ
ઉત્તમ દષ્ટા ધન્યવાદ પામે છે. પોતે તરે છે બીજાને તાછે.

Page #60

KKKKKKKKKKKAL LINKS
- મનુણવદનાને વેડફી નાખનારૂ પ્રાણી છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪
અંક ૫૬
તા. ર1 - - -
01
કાકા
fMan is a waster of sorrow"
(મેન ઇઝ એ વેસ્ટર ઓફ સોરો) મનુષ્યવેદનાનેવે નખનારૂપ્રાણીછે.
:
—પ્રોફેસર હંસાબેન ડી. શાહ
‘‘રામ ત” “પંગલો અહેવાલ નો, રત,
કાકી કાકીની ત્રીજી
નિકટનાં સ્વજનોનો પાર્થિવ દેહ ચિતા ઉપર બળી રહ્યો | માટેજો વિષેશ પ્રયાસો, પ્રયત્નો યોજવામાં ન આવે અભિયાન હોય એટલા ભાગ પૂરતો સંસારમાંથી મનુષ્યનો રસ ક્ષીણ થઇ| અમૂક અધ વચ્ચે અટકી જાય છે. અનુભવ અને નિ ક્ષોગ પરથી
જાય છે. કોઇનું મૃત્યુ આંચકો આપી જાય છે. અને મનુષ્યને એક વાત સિદ્ધ થઇ છે કે આ પ્રકારના સમાન (જનકથિત) છે ભાગે રંઢોળી જાય છે. પાણ સમય જતા બધું થાળે પડી જાય | આત્મિક વિકાસ માટે કેટલાક સંજોગો જરૂરી છે. અમુક વિષેશ કૌર છે. મૃત્યુને ઘેર અને આપણે આપણે ઘેર, કદાચ એવું પણ પરિસ્થિતિમાં આ પ્રકારનો વિકાસ શકય છે. પૂર્વ વિરતિ-કાર
બને મનુષ્ય આવા આઘાતોથી ટેવાઇ પણ જાય છે. તેની | સાધુપણું અનિવાર્ય છે. આત્મિક વિકાસ માટે શ આતથી જ Iટે સંવેદનશીલતા સાવ બુટ્ટી થઇ જાય છે. પોતાને જગાડી દેવાની સંભાવના કેળવવી પડે છે. આત્મિક કે આધ્યાત્મિ વિકાસ એ ,
સંભકના લઇને આવેલા પ્રત્યેક આઘાત અને આંચકા સાથે | બિલકલ અંગત મામલો છે. આ વિકાર વિરલ કે આધુનિક (૩) ઘણા લાંબા કાળથી આપણા આત્માએ આવો જ વ્યવહાર | યુગમાં ભૌતિક સામગ્રી અને પુદગલનાં રસીયા મો માટે આ ન // કર્યો છે. એક કવિએ કહ્યું છે કે Man is a waster of | વિકાસ ખરેખર વિરલ છે. શારીરિક અને માંસારી માવા આવા ?
- sorrow. મનુષ્ય વેદનાને વેડફી નાંખનારૂ પ્રાણી છે. એમ | અસાધારણ વિકાસને જીરવી શકતા નથી.એટઃ સાધક પક્ષે - છતાં ન જગતનાં ઇતિહાસની ગવાહ છે કે કેટલાયે વેદનાને ચોક્કસ પ્રયાસો, લાંબા ગાળાની રાજwતા ને પૂર્વની આ
વિરાગમાં ફેરવીને મુક્તિસુખ માગ્યું છે. અને એટલે જ કહેવાયું | આરાધનાં આ ભવમાં મોટું બળ આપી જાય છે. એ ટલું જ નહી, માટે છે કે મનુષ્ય ભવમાં જ આત્મીક વિકાસ શકય છે. આત્મિક | પણ એ માટે અત્યંત તીવ્ર તલસાટે પણ જરૂરી છે. બાકી સંસાર
વિકાસ માટે સંત, મહંત, આધ્યાત્મિક યોગીઓએ મંતવ્ય રજૂ સુખ મેળવવું છે, ભોગવવું છે અને એ ચાલીન જાય ની તકેદારી , VIE કરેલ છે. માનવીનો કોઇ યાંત્રિક કે આપમેળે ઘટતો આત્મિક | રાખવી છે અને ચાલી જાય તો ખિન્ન થઇ જવ ૫ છે આવી Gર વિકાતો શક્ય નથી. તેનાં ખુદન પ્રયાસોની અનિવાર્યતાનો | પરિસ્થિતિમાં આત્મિક વિકાસ શક્ય નથી આધ્ય -મમાં ઉપર જ
= સ્વિપ કરવો જરૂરી છે. બીજી વાત એ છે કે આવો વિકાસ | જીલ્લા સ્મશાન વૈરાગ્યથી કશું જ પરિણામ સિદ્ધ તું નથી. તો => ફરજીયાત પણનથી. વિકસવુંકે સંસારમાં સડી જવું એ વ્યક્તિની | જૈન જગતની વિરલ વિભૂતિઓએ વેદનાને વેડફી નથી, 4 માટે પોતાની મુનસફીની વાત છે. આ બે વિકલ્પથી મનુષ્યની આકરી વેદનાને વૈરાગ્યમાં ફેરવીને મુક્તિ સુખ માગ્યું છે એક ને માથે | (W) કસોટી થઇ છે. સડવાનાં (રાગ-દ્વેષ અવિરતિ) વિકલ્પોનું | નાથનો’તો (અનાથીમુનિ) તેની વેદના વૈરાગ્ય આ પી ગઇ અને 2
પ્રલો મન એટલું બધું લલચાવનારૂ અને લોભાવનારું છે કે એકને માથે નાથ હતો. (શાલીભદ્ર) તેની વેદના પણ વેરાગ્ય ? GIR મોટેપગે આપણે એક જ વિકલ્પ પસંદ કરતા હોઇએ છીએ. | આપી ગઇ.અરિસા ભવનમાં અંગૂલી પરની મુદ્રા - કળી પડતા ? ૌ પરિઝમે વીતરાગ બનવાનાં પ્રયાસો કરવાને બદલેરાગ-દ્વેષની | #ગ વિધ્વંસિની કાયાનો શું ભરોસો એવી ભરત ચક્રવર્તાની રીત વાતો કરીને સંતોષ માનીએ છીએ.
મનોવેદના કેવલ્ય તરફ દોરી ગઇ. વિષયની વિષમતાનાં ધિક્કારે છે | Jઆત્મિક વિકાર એટલે કેટલીક એવી આંતરિક શક્તિઓ ઇલાચી કુમારને પંચમજ્ઞાન આપી દીધું. ‘ઉપર રોવર અને IIM માટે અને મમતાઓનો વિકાસ. પણ જો એ સામાન્ય સંજોગોમાં | વિવેક આ ત્રિપદીએ ચિલાતી પુત્રે દેહના છીછર મુખમાંથી , () અવિકસીત રહેતો તો તે આત્માં સંસારમાં સડી જાય છે. મુશ્કેલી| આત્મકલ્યાણનો અર્થી બની સુરલોક શોભાવ્યો અને અનંત ,
એ છે કે આ શક્તિ સુષુપ્ત ઢબે તો પ્રત્યેકમાં પડેલી છે. એટલે લબ્ધિ નિધાન શ્રી ગુરૂગૌતમનાં વિલાપ કેવળ પ્ર ટાવ્યું આમ - બી તો પડેલા છે. પણ વટવૃક્ષમાં તેને ઉછેરવાની ઇચ્છા | આ અનુપમ શાસનનાં અનેક વિધ દ્રષ્ટાંતો મ નવભવની 5 E ક્વલ જિ થાય છે. શારીરિક વિકાસ આપમેળે ઘટે છે. તેમ દુર્લભતા સમજાવે છે. પ્રતિક્ષાગનો એવો ઉપયોગ કરી આપાગે
આતિક વિકાસ ઘટી શકતો નથી. જિનશાસન એટલેજપ્રબળ | વૈરાગ્યવાસિત બની માનવભવની દુર્લભતા સાર્થક રીએ એજ માટે માટે પુરૂષા મની વાત કરે છે. આત્મિક વિકાસનોખી ચીજ છે. એનું એકની એક મનોકામના.

Page #61

પ્રવચન - પચ્ચા !મું
પ્રવચન
પચ્ચાસમું
} કીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૫-૬૭ તા. ૨૫-૯-૨૦૦૧
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વિદ -૨, બુધવાર, તા. ૧૧-૯-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦; |
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
(શ્રી નાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિદ્ધ ઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના. -અ.વ.)
माया पिया लुप्प, नो सुलहा सुगइ वि पिच्चओ । एमाई भया पेहिया, आरंभा विवमिज्ज सुव्वए ||
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુ નસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા આ ‘પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ' ન મના ગ્રન્થમાં અત્યાર સુધી એ વાત સમજાવી આર્બી કે- જીવને જે સુખ જોઈએ છે તે સુખ મોક્ષમાં જ છે. પણ સંસા૨માં નથી. માટે જ શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ પ્રરૂપેલો ધર્મમોક્ષને માટે જ કરવાનો છે પણ સંસારને મ ટે કરવાનો જ નથી. કેમ કે, શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ પણ ધર્મ મોક્ષની સાધના માટે જ કરવાનો કહો છે.
શ્રી અ·િ હંત પરમાત્મા કોણ થાય ? સર્વજીવોને મોક્ષે પહોંચાડવ ની ભાવના થાય તે. શ્રી તીર્થંકરનામકર્મ કોણ નિકાચે ? શ્રી વીશ સ્થાનકની અથવા એમાંના કોઈ એકપદની આ ધના કરે તે શ્રી તીર્થંકર નામકર્મ બાંધે ખરા પણ તે શ્ર તીર્થંકર નામકર્મની નિકાચના માટે કયો ભાવ જોઈએ મારામાં જો સામર્થ્ય આવે તો બધા જીવોના હૈયામાં સંસારનો - વિષયકષાયનો જે રસ ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યો તે નીચોવી નાંખીને મોક્ષમાર્ગ રૂપ શ્રી જિન શાસનનો રસ ભરી દઉં. જેના પ્રતાપે સૌ શાસનની આરાધના કરી. વહેલામાં વહેલા મોક્ષે પહોંચી જાય.' મોક્ષમાં ગયા ધના જીવને સાચું અને વાસ્તવિક સુખ મળવાનું નથી અને સંસારના સુખમાં મોજમઝાદિ મઝેથી કરે તેને દુર્ગતિ વેના બીજાં મળવાનું નથી. મોક્ષનું સુખ પણ કોને મળે ? ભગવાનના ધર્મને મોક્ષને માટે જ આરાધે તેને. મા સંસારનુ સુખ કેવું છે ? દુઃખરૂપ, દુ:ખફલક અને દુઃખાનુબંધી. તેના જ જે રસિયા બને તે કયાં જાય ? દુર્ગતિમાં, આ પાયાની વાત ન બેસે ત્યાં
સુધી આગળની વાત અસર ન કરે.
મહાપુણ્યોદયે ભગવાનનું શાસન મળ્યું છે. ભગવાનનું શાસન સમજી શકાય અને પામી શકાય તથા બધી સામગ્રી પામ્યા છો. તો આ શાસન સમજ્યા વિન જશો તો સંસાર બહુ લાંબો છે. ફરી આવી સામગ્રી કયારે મળે તે કહેવાય નહિ. આજ સુધીમાં અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મોક્ષમાં ગયા, તેઓની પાછળ તેઓની પરમતારક આજ્ઞાની આરાધના કરીને બીજા પણ અનંતા આત્માઓ મોક્ષે ગયા. છતાં પણ આપણો નંબર ન લાગ્યો. કારણ ? શું શ્રી અરિહંત પરમાત્મા નહિ મળ્યો હોય ? શ્રી અરિહંત પરમાત્મા ય મળ્યા હશે, તેમને સાંભળ્યા પણ હશે. પરંતુ તે પરમતારકની વાત હૈયામાં નહિ બેઠી હોય. નહિ ગમી હોય.
ધર્મ શા માટે કરવાનો છે ? મોક્ષે જવા માટે. મોક્ષ ન થાય ત્યાં સુધી મોક્ષની સાધના ચાલુ રહે તેવી સતિમાં જવા માટે. દુર્ગતિમાં એટલા માટે નથી જવું કે– મોક્ષસાધક ધર્મ સામગ્રી મલે નહિ તેથી ધર્મની સાધના કરી શકાય નહિ એટલે સંસારમાં રખડી જવાય. આ ભાવના પેદા થઈ છે ? આ રીતનું જ જીવન જીવો છો ? દુર્ગતિમાં ન જવું હોય અને સદ્ગતિમાં જવું હોય તો કેવું જીવન જીવવું પડે ? જે રીતે જીવો છો તે રીતે મરીને સદ્ગતિમાં જ જવાના છો તેવો વિશ્વાસ છે ખરો ? આવો વિશ્વાસ હોય તેને મરણનો ભય ન હોય.
આપણને મરણનો ભય છે ? મરણ આજે આવે તો આજે તૈયાર છો ? મરવામાં શું નુકશાન છે ? જન્મેલાએ મર્યા વિના ચાલે ? જન્મેલાને અવશ્યમેવ મ૨વાનું છે તો મરણનો ભય કરવાનું શું કામ છે ? મરણથી બચવા ગમે ત્યાં જશો તો પણ બચી જશો ? મરણનો ભય શાથી છે ? અહીંથી મરીને કયાં જઈશું તે ખબર નથી માટે ! મર્યા પછી મારી સારી ગતિ જ થવાની છે આવી જેને ખાત્રી હોય તેને મરણનો ભય હોઈ શકે ખરો ? જેને મરણનો ભય હોય તે ધર્મ નથી પામ્યો એમ કહેવાય. મરણનો ભયં હોય તો હજી આપણે પણ ધર્મ સમજ્યા નથી તેમ
૫૧

Page #62

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૦ અંક ૫-૬૭ તા. ૨ -૯-૨૦૦૧
મળી છે તે મેળવવા જેવી છે, ભોગવવા જેવી કે છોડવા જેવી છે ? તમે બધા તે સુખ - સંપત્તિ મઝેથી ભોગવો છો કે ન છૂટકે ભોગવો છો ?
પ્રવચન - પચ્ચાસમું
લા છે ? તમે ઘેર જઈને આ બધું વિચારતા નથી. ‘આવો સુંદર મનુષ્યભવ પામ્યા પછી તો ધર્મ પામવો જો એ અને ધર્મ જ કરવો જોઈએ' -- આવો વિચાર હજી તમને પેદા થયો નથી. નહિતર તમે આજે જે રીતે વર્તો છો તે રીતે વર્તી શકો નહિ.
જેને સાધુપણાની ઈચ્છા પણ ન થાય તેનામાં
દેશપ્રેરિત ધર્મ પણ આવતો નથી. જેને સાધુપણાની ભાવના પણ ન થાય તો તે સમ્યક્ત્વ પામેલો પણ ન કહેવાય. ‘દેશવિરતિ પિ૨ણામો ખલુ સર્વવિરતિલાસઃ' એ પ્રમાણે શાસ્ત્ર કહ્યું છે. આ સાધુપણું મનુષ્યજન્મમાં જ મળે છે. આ મનુષ્યજન્મને શાસ્ત્ર શા માટે વખાણ્યો છે ? આ નનુષ્યજન્મમાંથી જ મોક્ષે જવાય છે અને મોક્ષને સાધવા માટે જે સાધુધર્મ જોઈએ તે પણ અહીં જ મળે છે અને પળાય છે માટે. દેવતાઓને પણ સાધુપણું પામવા માટે અહીં આવવું પડે છે. સમ્યદ્રષ્ટિ દેવો દેવલોકને જેલ માને છે. સર્વાર્થસિધ્ધવિમાનના દેવો પોતાનું તેત્રીશ સાગરોપમ કાળનું લાંબું આયુષ્ય તત્ત્વચિંતનમાં જ પસાર કરે છે. ત્યાં એવું સુખ છે જેનું વર્ણન ન થાય છતાં ય તે માને કે- ભારે જેલમાં ફસાયો છું. તેવી ભારેમાં ભા, રાગની સામગ્રીમાં બેઠેલા તે દેવોને શાસ્ત્ર વીતા ગપ્રાયઃ જેવા કહૃાા છે. આ સમજો તો સમ્યક્ત્વનો મહિમા સમજાય.
|
|
સમ્યક્ત્વ પામેલા જીવને આ સંસારનું સુખ કેવું લાગે ? ઝેર જેવું લાગે અને ન છૂટકે ભોગવવું પડે તો ક મને મોગવે, તેનું ચાલે તો ભોગવે જ નહિ. આ સંસારના સુખને મઝેથી ભોગવે તો તેને દુર્ગતિમાં જ જવું પડે. આ જાણ્યા પછી તમને આ સુખનો ભય લાગે છે ? જે સુખ અને સંપત્તિ પાછળ મનુષ્યો પાયમાલ થઈ રહ્યાા છે. ઘણાં પ્રાન પાપ કરી રહૃાા છે તેથી આત્માની ઈચ્છા નહિ હોય તો ય પાપકર્મો ઘસડીને દુર્ગતિમાં લઈ જશે આ વાત હૈયામાં બેઠી છે ? જેના હૈયામાં આ વાત બેઠી હોય તેને લાગે કે- દુનિયાની આ બધી ચીજો ઈચ્છવા જેવી નથી, મેળવવા મહેનત કરવા જેવી નથી, મળે તો રાજી થવા જેવું નથી, મળ્યા પછી ભોગવવા જેવી પણ નથી, જાય તો ગવા જેવું પણ નથી. મરતી વખતે તેને થાય કે– ‘હાશ ! દયા.' આવા જીવને મરતી વખતે દુઃખ હોય કે આદ હોય ? તમને બધાને દુનિયાની જે સુખ સંપત્તિ
|
૫૨
પ્ર. - મઝેથી ભોગવોનો અર્થ સમજાતો નથી. ઉ.- સમિતિ જીવને અવિરતિના ઉદયે દુનિયાની સુખ સામગ્રીની ઈચ્છા થાય, તેને લેવાનું – મે ળવવાનું
ભોગવવાનું મન પણ થાય – પણ તે વખતે તેને દુઃખ થાય
કે આનંદ થાય ? સભ્યદ્રષ્ટિની અવિરતિ અને મિથ્યાદ્રષ્ટિની અવિરતિમાં કેટલો ભેદ છે તે ખ ૨ છે ? ‘‘સમકિતદ્રષ્ટિ જીવડો કરે કુટુંબ પ્રતિપા’; અંતર્ગત ન્યારો રહે, જેમ ધાવ ખેલાવે
ળ'
આ ગુજરાતી ભાષાના દોહરાનો અર્થ સમજો છો ને ? સભ્યદ્રષ્ટિ જીવ સંસારમાં રહે તો કુટુંબનું ાલન પણ કરે. કોની જેમ ? ધાવ માતાની જેમ. આગ ! રાજા મહારાજા - શ્રેષ્ઠી આદિ શ્રીમંતોને ત્યાં ધ માતાઓ રહેતી હતી. ધાવમાતા કોણ થાય ? જેને ધણું સંતાન થયું હોય તે. તે અવસરે માલિકના છોકરા રમાડે હસાવે અને પોતાના છોકરાને રોવા દે - તે ખતે તેના અંતરની હાલત કેવી હોય ? પોતાનું છોકરું ૨ નું હોય તે જોઈને તેનું હૈયું કપાતું હોય છતાં પણ માલીકન છોકરાને સ્તનપાન પહેલાં કરાવે. તે સમજે છે કે જો માલિકના
સંતાનની બરાબર સાર સંભાળ ન કરું તો માર સંતાનને સારી રીતે મોટું પણ ન કરી શકું. પોતાનું બાળક રોવે તે તેને ગમતું નથી અને માલીકનાં સંતાનને રાજી કરવો પડે છે આ બન્નેનો ભેદ સમજાય છે ને ? તેવી રીતે અવિરતિ સમ્યદ્રષ્ટિ જીવને ધન મેળવવું પણ પડે, દુનિયાનું સુખ ભોગવવું પણ પડે પણ તે મઝાથી ભોગવે દુઃખથી ભોગવે ? તે વખતે પણ તેનો પ્રેમ કયાં હોય ? આ સમકિત તો કાચનાં ભાજન જેવું છે. અથડાય તો ફુટયા વિના રહે નહિ. સમકિતના અતિચાર કેટા છે ? અતિચાર તો માત્ર જાણવાના છે પણ આચરવા ૫ નથી.
તમને તમારા પુણ્યયોગે દુનિયાની સુખ - સંપત્તિ મલી છે પણ તે છોડવા જેવી લાગે છે કે ભોગ વા જેવી લાગે છે ? જેને છોડીને જવાનું નક્કી છે તે જાણવા - સમજવા છતાં ય તેને જ વળગીને રહે તો તેના જેવો બેવકૂફ બીજો કોણ છે ? તેવાને મરણ ત્રાસ ાગે તેમાં

Page #63

પ્રવચન - વ્યાસમું.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ૧૪અંક પs તા. ૨૫-૯-૮૧
નવાઈ ? જીવ માત્ર એક સાચા ધર્માત્માને છોડીને - | કરી અને હવે અમને નાગણ કહો છો ! ધર્મિનું કુટપણ બધા મર સથી ગભરાય છે. વાત વાતમાં ‘બાપરે મરી | કેવું હોય તે સમજાય છે ? જે જીવ ધર્મ સમજે તેને આસારે ગયો” બ લે છે. તે બધા ધર્મ પામેલા કહેવાય ? શ્રી | કેવો લાગે ? રહેવા જેવો લાગે કે છોડવા જેવો લાગે ? | શ્રીપાલકુ ારને ધવલશેઠે મધ્ય દરિયે જહાજમાંથી ફેંકી
ગૃહસ્થપણામાં રહેલા શ્રાવક - શ્રાવિકાસને, દીધા તે તેમના મોંમાંથી શું નીકળ્યું ? “નમો
પાપના યોગે ઘરમાં રહેવું પડે, મરતા સુધી ય સાધુ ન અરિહંતા .... તમારા મોંમાંથી શું નીકળે ? “ઓ
થઈ શકે છતાં પણ તેઓ મરીને વૈમાનિક દેવલોક જ બાપરે... કે “નમો અરિહંતાણં' ?
જાય. ધર્મ આવો કોલ શી રીતે આપે ? આયુષ્ય વને ભૂ કાળમાં ધર્મની સુંદર આરાધના કરીને આવેલા |
એક જ વાર બંધાય છે માટે કેટલા સાવચેત રહેતા શ ! જીવો તો નિમિત્ત મળતાં જ જાગી જાય છે. શ્રી
સમકિતી જીવ ભોગ ભોગવીને કર્મની નિર્જરા કછે. સુબાહુકુમ ની વાત તમે સાંભળી છે. ધર્મની આરાધના
ભોગ તેને માટે ઔષધ સમાન છે. દવા કોણ છે ? કરીને દેવ લોકમાં જઈને શ્રી સુબાહુનામના રાજપુત્ર તરીકે
બિમાર, જન્મે છે. રાજા તેને યોગ્ય સમયે પાંચસો રાજપુત્રીઓને પરણાવે છે. તેઓ પણ દોગંદક દેવની જેમ તે બધી પ્ર.- તેને ઝેર પણ અમૃતનું કામ કરે ને ? પાંચસો રા જપુત્રીઓની સાથે મોજ - મઝાદિ આનંદ કરે ઉ. - હા. છે. એકવ ૨ ઝરૂખામાં પત્નીઓ સાથે આનંદાદિ કરતાં
- તમે બધા શાસ્ત્રનાં વર્ણનો સાંભળીને બરાબર પદ તેઓ બેઠા છે તે વખતે રાજમાર્ગ ઉપરથી, નીચું જોઈને
રાખો, મહાપુરૂષોનાં કથાનકો બરાબર યાદ રાખો તો આ ભીલા માટે જતા મહામુનિને જાએ છે. મુનિને જોતાં જ
સંસારમાં જરા પણ મઝા આવે તેમ છે ? સંસારમાં ઝા વિચારે છે કે- આવું કશે જોયું છે. અને ઉહાપોહ કરતાં
આવી જાય તો તે મઝામાં ઉપાદેય બુદ્ધિ આવતાં ર જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થાય છે અને ભૂતકાળમાં આરાધેલું
લાગે ખરી ? અને હેયબુદ્ધિને ભાગતાં પણ વાર લા? સાધુપણું ય દ આવે છે. અને ચેતનાને પામી, ઊભા થઈને
તેવે જ સમયે આયુષ્યનો બંધ પડે તો કયાં જવું પડે ? એકદમ સે ધા નીચે ઉતરે છે. તે પાંચસો ય પત્નીઓ ગભરાઈ • Tય છે કે- સ્વામીનાથને એકદમ શું થયું ?
- પ્ર.- સમકિતી જીવોને આખી જીંદગી વધી સીધા મા ૫ સે આવીને માના પગમાં પડીને માને કહે છે
સંસારના સુખ પ્રત્યેની હેયબુદ્ધિ જીવંત રહે અને ન ટક કે- “ “મા ! આ અસાર સંસારમાં મારે હવે નથી રહેવું.'
સુખને ભોગવે ? મા કહે છે - તને શું દુઃખ પડયું છે ? ત્યારે તેઓ કહે છે ઉ.- હા. સમકિતી જીવો મઝાપૂર્વક સંસારનું ખ કે- ‘રાજમાર્ગ ઉપરથી જતાં મહામુનિને જોતાં જ મેં | ભોગવતાં જ નથી. કર્મના યોગે જ તેઓને તે ગમ ભૂતકાળમાં આરાધેલું સાધુપણું મને યાદ આવ્યું. તેથી આ | ભોગવવું પડે છે. અવિરતિ સુખ ગમાડે તો તરત જ બધી સુખ રાહૃાબીની મોજમઝામાં મરું તો મારે દુર્ગતિમાં થાય. હિંસક જનાવરવાળા જંગલમાંથી જતા હો અને તે જ જવું પડે મારે નરક આદિ દુર્ગતિમાં નથી જવું.” તે | ભૂલા પડયા તો તે અટવી જ્યાં સુધી લંધો નહિ ત્યાં સુધી પછી તેઓ ની માતા તેમને સંયમનાં કષ્ટોની તેની | ભય કેવો હોય ? તેમ અહીં પણ બને. દેવલોકમાં માં સુકુમારતાન , સંયમની દુષ્કરતાદિની વાતો સમજાવે છે. | સાગરોપમાદિ કાળ સુધી સમકિત ટકી શકે ? પણ તેમની પક્કમતાને જોઈને છેલ્લે કહે છે કે- તારી આ | સર્વાર્થસિધ્ધ વિમાનના દેવો તો તેત્રીશ સાગરોપમ પાંચસો સ્ત્રી બોનું શું થશે ? ત્યારે તેઓ કહે છે કે- “હે સુધી સમકિતને જાળવી રાખે છે, ત્યાંની અનુપમ મ માતાજી ! ઘરમાં જો એક નાગણ નીકળે તો સુખેથી નથી સામગ્રીમાં જરાપણ મૂંઝાતા નથી તેથી તો શાસ્ત્ર તે રહી શકાતું હો આ પાંચસો નાગણની વચમાં હું સુખથી | શ્રીવીતરાગપ્રાય: જેવા કહ્યાા છે. તમે સમકિતને સમર કેમ રહી શકું ?'' તે વખતે તે પાંચસોમાંની એક બોલતી | લો તો કામ થઈ જાય તેવું છે. સમકિત કાંઈ પડીકું નથી નથી કે- આ૦ સુધી અમારી સાથે ગેલ કર્યા, મોજમઝાદિ
-
-
-
- -
-
-
-
,
વાતા
કમર માં
ન
પ૩
-
----
-
-

Page #64

-
-
મો માપક માનવજીવનમાં અંકુશનું મહત્ત્વ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ અંક ૫-૬૦ તા. ર -૯-૨૦૦૧
મોક્ષપ્રાપક માનવજીવનમાં અંકુશનું મહત્વ
ના હાથી | જોઈએ.
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવિજયજી મ. | માનવ – વસતિમાં (ગામ - નગરમાં) અંકુશધારી | શ્રેયસ્કર છે. બોલવું - ચાલવું, હરવું – ફરવું, બાનપાન, મહવત સાથેનો હાથી જ હરી ફરી શકે, જેણે પોતાના | પહેરવેશ આદિ માનવોની સર્વ બાબતો અંક શેત હોવી મા અંકુશધારી મહાવતને રાખ્યો નથી તેવો હાથી જંગલમાં હરી ફરી શકે, પણ ગામ - નગરમાં નહિ.
કાળ જ્યારે સારો હોય અર્થાત જ્જનોની નિશ હાથીને ગામ - નગરમાં ફરવા દેવામાં આવે તો
બહુલતાવાળો હોય ત્યારે માણસના માથે ધાર્મિક, એ વ-પરને માટે જોખમી પુરવાર થયા સિવાય રહે
રાજકીય, સામાજિક, વ્યાવહારિક, જ્ઞાતિ સંબંધી, ન ઘોડા – ગધેડા, ગાય - ભેંસ, કૂતરાં – બકરાં વગેરે
ઉત્તમ કુળ સંબંધી, કુટુંબ સંબંધી, વડીલજ ! સંબંધી, અલ શકિતવાળાં હોવાથી અનર્થકારી નહિ એવા
એમ અનેક પ્રકારના અંકુશો હોય. કુળ જેમ જેમ ઊંચું પ્રાણીઓ અંકુશ વિના પણ ગામ - નગરમાં ફરી શકે,
હોય તેમ તેમ અંકુશો વધારે હોય, બુદ્ધિમ ન કુલીન પર, હાથી ઘણી મોટી શકિતવાળો હોવાથી એ કોઈ પણ
મનુષ્યો આ બધા અંકુશોને સ્વાર કલ્યાણકારી માનીને સંગોમાં અંકુશ વિના ગામ - નગરમાં ફરી શકે નહિ.
એનો સ્વેચ્છાએ સહર્ષ સ્વીકાર કરીને રહે; એઓ એ જીવી શકિત જેમજેમ વધે તેમ તેમ એના માથે
અંકુશોને સ્વપ્નમાં પણ “પોતાને માથે લદા વેલા અને અંમની જરૂરિયાત વધતી જાય.
દુઃખદ છે” એમ માને નહિ. આ બધા અંકુશ “પોતાના T નિરંકુશપણે તો જંગલમાં જ જીવી શકાય, માથે લદાયા છે અને દુઃખદ છે' એવું તો એ ત્મશ્રેયની. માનવસતિમાં તો અંકુશ વિના જીવી શકાય જ નહિ. ભાવના વિનાના અજ્ઞાની અને દુર્ભાગી આ માઓ જ માન જો જંગલમાં વસતો હોય તો ત્યાં નિરંકુશપણું વિચારી શકે! કદામ ચાલે, પણ માણસને જ્યારે સમાજ
| કલિકાળના પ્રભાવે અને પડતા ઉત્તરોત્તર (મવસમૂહ)માં જ વસવું પડતું હોય ત્યારે એણે
બગડતા જતા) કાળના પ્રતાપે મોટા ભાગના માણસોની ફરજિયાત અંકુશમાં રહીને જ જીવવું પડે. માનવેતર
બુદ્ધિમાં ઉત્તરોત્તર બગાડો થવાથી શ્રેયસ્કર પ્રાણીઓમાં જેમ જેમ શકિત વધે તેમ તેમ અંકુશની
(આત્મકલ્યાણકારી) અંકુશો પણ એમને બશ્રેયસ્કર જરૂરીયાત વધતી જાય તેવી જ રીતે માણસમાં પણ જેમ
લાગવા માંડયા; એઓ એ બધા અંકુશોને પો ના માથે જેમ શકિત (શારીરિક-આર્થિક-આધ્યાત્મિક બળ) વધે
લદાયેલા અને દુ:ખદ માનવા લાગ્યા. એમ દુર્ભાગ્યે તેમ તેમ એના માથે પણ અંકુશની જરૂરિયાત વધતી
એમને સરકારી કાયદાઓની સહાય મળવ, લાગી. જાય
અસામાજિક તત્ત્વો, પાપીઓ, દુર્જનો : જ્જનોના I આર્થિક રીતે શકિતસંપન્ન એવો શ્રીમંત વર્ગ | અંકુશમાં રહે નહિ, દીકરા - દીકરીઓ માબાપના અપકાએ હાથી સમાન ગણાય. એથી સામાન્ય | અંકુશમાં રહે નહિ, સ્ત્રીઓ પુરૂષોના અંકુશમાં રહે માણસોની અપેક્ષાએ એ વર્ગના માથે અંકુશની નહિ, વિદ્યાર્થીઓ શિક્ષકોના અંકુશમાં રહે ની છે, નોકરો જરૂરિયાત વધે. શકિતસંપન્ન એવો શ્રીમંત વર્ગ જો | શેઠના અંકુશમાં રહે નહિ, નાનાઓ વડીલોન અંકુશમાં નિરશ બનીને સ્વચ્છંદપણે માનવસમાજમાં રહે તો એ | રહે નહિ, આખોય માનવસમાજ નિરકુંશ - સ્વચ્છંદી પોતાની જાત સાથે આખાય માનવસમાજ માટે જોખમી | બનીને જીવે એવા કાયદા ઘડાવા લાગ્યા. તેથે આખાય ભયજનક અને અહિતકર પુરવાર થયા સિવાય રહે | માનવસમાજમાં સર્વક્ષેત્રે બોલવું - ચાલવું, હરવું - નતિ માટે અંકુશ વિનાનો શ્રીમંત વર્ગ સમાજ | ફરવું, ખાનપાન, પહેરવેશ આદિ સર્વ બાબતોમાં (મા વસમૂહ)માં રહેવાને લાયક નથી. અંકુશ તો સ્વપર | નિરંકુશપણું અને સ્વચ્છંદપણું વ્યાપી ગયું. ૯ોકો બધી
૫૪
-
-
-
-

Page #65

મોક્ષપ્રાપઃ માનવજીવનમાં અંકુશનું મહત્ત્વ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૪ : અંક ૫-૬ ૭ તા. ૨૫-૯ ૧૦૧
મર્યાદા તોડીને મનફાવે તેમ વર્તવા લાગ્યા. કોઈ | પુણ્ય લઈને આવેલા શ્રીમંત વર્ગમાં પ્રવર્તી રહૃાં છે એ કોઈને રે કટોક કરી શકે નહિ એવી પરિસ્થિતિ સરજાઈ | નિકંશપણાની કયાંય હદ હોય કે એને કયાંય ભો ગઈ. અ મ છતાં સામાન્ય માણસો તો ધર્મ, કુલાચાર | હોય એમ જણાતું નથી. આદિ વિ દ્ધનું કોઈ નવું, અનુચિત વર્તન કરતાં મનમાં
| ખાનપાનની બાબત જેવું જ નિરકુપણું દેવ-ગુરૂ અને સમાજનો તથા પાપનો ડર રાખીને સંકોચ
પહેરવેશની બાબતમાં પણ પ્રવર્તી રહ્યાં છે. પાપત્ય અનુભવ ! રહ્યા, પરંતુ આર્થિક બળ ધરાવતા શ્રીમંત
સંસ્કૃતિનું આંધળું ને અહિતકર અનુકરણ કાન, વર્ગની સામે આંગળી ચીંધવાની કે એમને રોકવા -
ભારતીય સંસ્કૃતિના લજ્જા - મર્યાદાયુકતને ટોકવાની હિંમત સામાન્ય માણસો તો કરી શકે જ નહિ.
સદાચારપોષક એવા સ્ત્રીવેશનો ત્યાગ કરીને શ્રીમંત એથી દેવ - ગુરૂ-- સમાજ વગેરેનો અને પાપનો ડર
વર્ગની દીકરીઓ ઉદુભટ ને પોતને માટે અનુચિત તેમજ રાખ્યા વિના પાપાનુબંધી પુણ્યના ઉદયવાળો શ્રીમંતોનો
જે અંગોપાંગ સારી રીતે ઢાંકવા યોગ્ય છે વાં મોટા ભ ગનો વર્ગ, લક્ષ્મીના મદથી છકી જઈને
અંગોપાંગ પણ ઉઘાડાં દેખાય એવો સદાચારનાશને નિઃસંકોચ ણે ધર્મના તેમજ ઉત્તમકુળના આચારો તથા
દુરાચારપોષક પુરૂષવેશ પહેરીને મોટા ગર્વ સાથને સમાજના રીત-રિવાજોનો ત્યાગ કરી દઈને તથા આ |
વિના રોકટોક સમાજમાં ફરવા લાગી ને નો લોક પર૯ કમાં સુખદાયક એવી મર્યાદાઓનો પણ
પ્રાણઘાતક ચેપ સામાન્ય જનસમાજમાં પણ ફેરવી છેડેચોક ( {ગ કરીને, લગ્નાદિક પ્રસંગે ખાનપાનમાં
દીધો. બંધ તૂટ્યા પછી નદીઓ સલામત રહી શકે નહિ, ભક્ષ્યાભટ્સ નો વિવેક ચૂકીને અભક્ષ્ય પદાર્થો બનાવવા
એ પણ ગાંડીતૂર બને ! દેરાસર - ઉપાશ્રયમાં પણ ઉપરાંત ખ વા ને ખવરાવવા લાગ્યા.
પુરૂષવેશ પહેરીને પ્રવેશ નહિ કરવા જેટલોય વિક અજૈ ના ઘેર જમણવારમાં જૈન આડતિયા અને | શ્રીમંત વર્ગની દીકરીઓમાં દેખાતો નથી. યુરોપ, જૈન સંબંધ ઓ માટે જૈન કાઉન્ટર (જૈનોને ખપતા અમેરીકા વગેરે દેશો પણ ચર્ચ જેવાં ધાર્મિક સ્થળોમાં ભોજનની યવસ્થા) હોય એનું આશ્ચર્ય ન હોય, પણ સ્ત્રીઓને પિકીની (બિકીની) જેવો અનુચિત પાક જૈનના ઘેર જમણવારમાં (જૈનોમાં ચુસ્ત જૈનો અને | પહેરીને પ્રવેશ કરવાની મનાઈ ફરમાવે છે. આમ માં અચુસ્ત જૈન એવા બે ભાગ પાડીને) ચુસ્ત જૈનોને માટે, | પણ ધાર્મિક અંકુશ છે, જ્યારે આંપણે ત્યાં અનુત જૈન કાઉનું રે પર જૈનોને ખપતા ભોજનોની વ્યવસ્થા | એવો પુરૂષવેશ પહેરીને સ્ત્રીઓ રોકટોક વિ હોય અને અચુસ્ત જૈનોને માટે અભક્ષ્ય ભોજનોની | નિઃશંકપણે દેરાસર, ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ કરી શકે છે." વ્યવસ્થા હ ય એ આશ્ચર્ય ઉપજાવનારી બાબત છે. | રીતે પ્રવેશ કરવાની આપણે એમને મનાઈ ફરમમા અચુસ્ત જૈન ના ભોજનમાં કાંદા, બટેટા, ગાજર, આદુ | શકતા નથી એ આપણી કમનસીબી છે. કદાચ દેરાસ્તે, વગેરે કંદમૂા હોય, ફણગાવેલા મગ વગેરે અનંતકાય | ઉપાશ્રય જેવાં ધાર્મિક સ્થળોમાં સ્ત્રીઓને ઉભા, કઠોળ હોય કંદમૂળવાળા સલાડ હોય, શ્રીખંડ સાથે | અનુચિત, પુરૂષવેશ પહેરીને પ્રવેશ કરવાની મનાઈ ચણાના લે ટની કઢી અને ખમણ ઢોકળાં હોય, | ફરમાવવામાં આવે તો પણ શ્રીમંત વર્ગની દીકરી સેવપૂરીમાં કાચું દહીં હોય, ખાસ જમણવાર માટે એવી મનાઈને આત્મકલ્યાણકારી માનીને એક બજારમાંથી તૈયાર આવતા કાંદા, લસણ આદિના | સ્વેચ્છાએ સહર્ષ સ્વીકાર કરી સત્કાર્યમાં સહકાર આપ પાવડરવાળા મસાલાનો ઉપયોગ થાય, બરફ પણ| એ પણ બનવા જોગ લાગતું નથી. વપરાય અન્ય અભક્ષ્ય પીણાંઓ પણ પીરસાય, વળી
આમ ખાનપાન, પહેરવેશ અને અન્ય એક અધૂરામાં પ . ચાંદલો આપવા આવનારાઓ માટેની
બાબતોમાં સર્વ પ્રકારે નિરંકુશ બનેલા શ્રીમંત - રીસેપ્શન પાર્ટીઓ તેમજ જન્મદિવસની ઉજવણીની બર્થ સ્વચ્છંદતાના અનર્થકારી માર્ગે ચાલવાની શરૂઆત કરી ડે પાર્ટીઓ : 2 યોજાય અને એમાં ખૂબ ખૂબ આનંદથી એ જ માર્ગે દિનપ્રતિદિન બેરોકટોકપણે આગળ રાત્રિભોજન કરાય ને કરાવાય. આમ ખાનપાનની ! આગળ વધવા સાથે આખાય સમાજને પણ પોતાનું || બાબતમાં જૈ ત્વનું કે જૈનકુળના આચારોનું નામનિશાન | સાથે સ્વછંદતાના માર્ગે ઘસડયો, હજીયે એ વર્ગ ૧ | પણ ન રહે તેવી રીતનું નિરંકુશપણું હાલમાં પાપાનુબંધી | ઘસડાયા જ કરશે. નિરંકુશ બનીને સ્વચ્છતાના મા
- ૫૫ -

Page #66

R.
મોક્ષાપક માનવજીવનમાં અંકુશનું મહત્ત્વ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ : અંક પ-૬ - તા. ૨૧ ૮ ૨૦૦૧
|
1
/
5
-
-1
3,. -
આગળ વધેલો શ્રીમંતવર્ગ એ માર્ગેથી પાછો વળે ને | માનવભવનાં મૂલ્ય જેમને સમજાયા થી એવા અંકુરિત બનીને રહે એવી આશા રાખી શકાય તેમ | જૈનેતરો ગમે તેમ જીવે, પણ માનવભવ નાં મૂલ્ય નથી આમ છતાં પોતાના કારણે બીજા અનેક જીવોનું ! જાણનારા જૈનોથી ગમે તેમ ન જિવાય. એ ના માથે અણિ ન થાય એટલા માટે પણ શ્રીમંતવર્ગ જિનાજ્ઞા જિનાજ્ઞાનો અંકુશ હોવો જ જોઈએ. જૈનો ૧ ગત જીવે મુજબ અંકુશપૂર્વકનું જીવન જીવવા કટિબદ્ધ બને એમ | તેમ ન જીવે, પણ જિનાજ્ઞા મુજબ જીવે જૈનોની આપ ઈચ્છીએ ! મોક્ષપ્રાપક માનવભવનાં મૂલ્ય જેઓ | ધાર્મિક, સાંસારિક આદિ તમામ પ્રવૃત્તિઓ જનાજ્ઞાને સમમાં એમને જ અંકુશનું મહત્ત્વ સમજાય. અંકુશનું | લક્ષ્યમાં રાખીને હોય સાંસારિક પ્રવૃત્તિમાં પણ જૈનો મહા જેમને સમજાય તેવા ભવ્યાત્માઓ નિરંકુશ | જગતથી જુદા તરી આવે. એમની રહે -કરણી, બની સ્વચ્છંદી જીવન જીવનારાઓથી દૂર રહે, એમના | ખાનપાન, પહેરવેશ બધું જ જગતથી નીર શું હોય, અનકારી ચાળે ચડે નહિ એજ એક પોતાની જાતને | જિનાજ્ઞાને લક્ષમાં રાખીને હોય. સલાત રાખવાનો શકય ઉપાય છે.
, ..ie
:
... :1,
કાકા ના
rives
-
-
રાજકોટની ધર્મધરા પર ધર્મથી ધાકતા વઈપનનગરની ધન્ય ધરા પર શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વમાં થયેલ અનેકવિધ તપાદિ ધર્મની અનમોદના નિમિત્તે પરમાત્મા ભકિતનો પંચદિવસીય
ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો જેની આછેરી ઝલક અત્રે રજુ કરાયેલ છે.
11:: Arda નવા
-
-
3.
-
--
- -
અમદાવાદ
ય
સનદકદ
=
:r str.
શ્રી જિનશાસનમાં પંચાચાર પ્રધાન છે. | કઈ રીતે થશે. પણ સ્નાત્ર મહોત્સવની જેમ ૮ વિશાળ જ્ઞાનાધનામાં ૩ ટાઈમના પ્રવચનો વાંચનાઓ, જાહેર | સંખ્યામાં ભાવિકો હાથમાં પૂજાના થાળ ભરીને ૫ ગુરૂ ભ. પ્રવચ, સંસ્કાર શ્રેણી, ગજરાજની અંબાડી પર શોભતું શ્રી | ને લઈ વાજતે - ગાજતે રામ વાટિકામાં પધાર્યા ત્યારે ૯ પ્રભુનું પારણું ઈત્યાદિ દર્શન, ચારિત્ર અને તપારાધના જે ત્રીગડા ઉપર પદ પ્રભુજીના દર્શને સહુનો આત્મ પૂર નાચી એકથી એક ચઢિયાતી થઈ તેનામાંથી મહોત્સવનાં મંડાણ ઉઠયો. અષ્ટપ્રકારી પૂજાના દુહા, દશત્રિક અને અનેક થયા ઘણા વર્ષે પ્રભુ ભકિતનો મહોત્સવ મંડાતા વિધિઓનું માર્ગદર્શન આપતી શા. ઈન્દુભાઈ માદ વજીભાઈ પ્રભકતોના હૈયા હેલે ચઢયા.
પરિવાર દ્વારા પ્રકાશિત પુસ્તિકા સહુના હાથમાં સોપવામાં શુભ સાનિધ્ય – પર્યાય વિર, તપસ્વી મુનિપ્રવર | આવી અને આ બન્ને દિવસ પ્રભુજીની ભકિતમાં રસ શ્રી લભ વિ. મ. સા., બન્ધ બેલડી પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી તરબોળ કરવાનું કામ સુશ્રાવક અનંતરાયભાર એ ખૂબ તત્ત્વસન વિ. મ. સા., પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતરત્ન વિ. મ. | જહેમત ઉઠાવીને કર્યું હતું શ્રી ૧૦૮ પાશ્ર્વનાથ મહાપૂજન આદિ. સાધ્વીજી ચંદનબાળાશ્રીજી ઠા. ૭.
અને સત્તરભેદી પૂજા જેમાં સુશ્રાવક પ્રતા ભાઈની | Iમહોત્સવના પાંચ દિવસ પ્રભુજીને ભવ્યા અંગરચના મંડળીએ પ્રભુભકિતમાં ભાવિકોને તલ્લીન બના વા હતા. કરા. પ્રસંગોપાત પૂજ્યશ્રીના પ્રભુભકિતના મનનીય | | સુશ્રાવક પ્રકાશભાઈ દોશીએ આ મહોત્સવને જિનાજ્ઞા પ્રવચન થતા. શ્રાવકોના ૧૧ કર્તવ્યો ભવ્ય સ્નાત્ર મુજબ શાસન પ્રભાવક બનાવવા વિધિવિધાન ર દિ સર્વ મહોવનું આયોજન થતા રામ રંગોત્સવ વાટિકા સ્થળે | બાબતોની ખૂબ કાળજી લીધી હતી. સ્ટેજ પ્રોગ્રામ સહ મેરૂ પર્વત, ૫૬ દિકુમારી, ૬૪ ઈન્દ્રો,
આ મહોત્સવ કરવા પાછળનો ઉદેશ પત્રિકામાં સૌધ, ઈશાનેન્દ્ર, અચ્યતેન્દ્ર, હરિબૈગમેણ પાત્રો સહ
જણાવ્યા મુજબ વર્ધમાનનગર શ્રીસંધમાં મે તમાર્ગની ખૂબ ઉલ્લાસભેર ઊજવાયો જેમાં વિશાળ સ્થાન પણ નાનું
આરાધનાઓ વર્ધમાન બનતી રહે આવા શુભબા થી... પડે અને બધાને એમ થયું કે, આ રીતે દર વર્ષે જિન-મહોત્સવ ઉજવાય તો કેટલું સારું. રાજકોટ
પ્રાન્ત પંચ દિવસીય પ્રભુભકિતના મહોત્સવથી નગરમાં જેનું આયોજન સહુપ્રથમવાર થવા પામેલ બધાને | સંઘના
સંઘના નાના – મોટા ભાઈઓ – બહેનોને ઘા ને લાભ એમ હતું કે, આ સામુદાયિક અચ્યકારી પૂજાનું આયોજન | થયો છે.
RપE
n = નાક કે
કાકા

Page #67

જિનબિંબ પ્રતિષ્ઠાનો મહિમા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪૦ અંક પ–દ તા. ૨૫-
૧
જિનબિંબ પ્રતિષ્ઠાનો મહિમા અને મંદિરના વહિવટની શાસ્ત્રીય રૂપરે ખા)
" : **, શાં વિ. • ૧૦૧ - . સમજા કહે કે ધર્માત્મા છે અને બીજાઓ પણ મારો વહિવટ જોઈને વહિવટ કેમ કરાય તે ય શી સાત ક્ષેત્રોની વ્યવસ્થા અને અનુકંપા પણ શું ચીજ છે એ સારી રીતે સમજો અને આજ્ઞા મુજબ તેની ઉપાસના કરી સાચું કલ્યાણ સાધો. जह सिद्धाण पठ्ठा, समग्गलोगस्स मज्झया । आचंदसृरियं तह, होउ इमा सुप्पइट्ठत्ति ।।१।। जह सग्गस्स पइट्ठा, समग्गलोगस्स मज्झया । आचंदसूरियं तह, होउ इमा सुप्पइट्ठति । ।।
।
जह मेरूरस पइट्ठा, दीवसमबाण मज्झयामि । आचंदसूरियं तह, होउ इमा सुप्पइट्ठत्ति ।।३।।
जह जंबुस्स पइट्ठा, समस्यदीवाण ममज्झयाश । आचंदसूरियं तह, होउ इमा सुप्पइट्ठत्ति ।।
ભવાની પેઠ મળે નવનિર્મિત શ્રી નૂતન જિનાલયમાં મૂળનાયક શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથ સ્વામિ મગવાન આદિ શ્રી જિનબિંબોને ગાદીનશીન કરાવ્યા પછી આપેલ પ્રવચન :
(૨૦૩૨ માં પૂના-ભવાની પેઠ મળે, પ્રતિષ્ઠા પછી આપેલ મનનીય પવચન, મહાવીર શાસન વર્ષ-૨૪, અંક – ૪ માંથી સાભાર અને પ્રગટ કરીએ છીએ. બાજે પ્રવચન વર્તમાનકાળમાં દેવદ્રવ્યાદિના બાબતમ જે ગેર સમજો છે તેની સામે લાલબત્તી ધરે છે, જૈનશાસનમાં ગુરૂ સંબંધી દ્રવ્ય–ઉપજ તે દેવદ્રવ્ય જ ગણાય છે, માટે દેવદ્રવ્ય - જ્ઞાનદ્રવ્ય અને સાધારણ દ્રવ્ય એ પણ ના ભંડાર રાખી દર્શન કરવાનું વિધાન છે. - તેની ઉપયોગની સ્પષ્ટ સમજ આપી, શાસ્ત્રીય માર્ગે ચાલવાન! પેર ણા આપનાર આ પ્રવચન શાંતચિત્તે વાંચી– િચારી, સિધ્ધાંતના સાચા રક્ષક-આરાધક બની સૌ આત કલ્યાણના ભાગી બનો તે જ શુભેચ્છા સહ શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકાર શ્રીજીના આશય વિરુધ્ધ લખાયું ત' ત્રિવિધ ક્ષમાપના – અવ.)
પ્રવચન ૯ મું રમાત્માનો આ સંસારથી નિસ્તાર થાય એવા ઉત્તમકોટિના ભાવથી જે કોઈ જિનબિંબની પ્રતિષ્ઠા કરે છે. જે ની કરવાની શકિત ન હોય તે બીજાઓને પે રણા આપી કરાવે છે અને કરવાની કે કરાવવા ની શકિત નથી ધરાવતા એવા આત્માઓ આવા પ્રસંગો જોઈ જોઈ અનુમોદના કરે છે તે બધા આ લોકમાં અને પરલોકમાં સાચા સુખી થાય છે અને પરિણામે શાશ્વત સુખના સ્વામી બને છે.
દેવદ્રવ્ય વધી ન જાય અને પોતાની મૂડી ઘટે નહિ તેવી ચિંતાવાળાની અમને ખરે ખર દયા આવ છે.
વ હવટ કરો તો એવા કરો કે સૌ કોઈ
जह लवणस्स पइट्ठा, समत्यउदहीण ममज्झया मि । आचंदसूरियं तह, होउ इमा सुप्पइट्ठत्ति । ।।
घम्माऽघम्मागासा - त्यिकायमइगस्स सव्वलास्स । जह सासया पइड्डा, एसा वि य होउ सुप्पइट्ठा ।।६।। पंचण्ह वि सुपइटठाण, परिमट्ठीणं जहा सए भणिया । नियया अणाइ निहणा, तह एसा होउ सप्पट्ठा ।।७।।
સુંદર રીતિએ શાસ્ત્રની આજ્ઞા મુજબ થયેલી સુંદર પ્રતિષ્ઠા જયાં સુધી ચન્દ્ર અને મિર્યનું અસ્તિત્વ છે ત્યાં સુધી બની રહો એવી ભાવના મહાપુરૂષોએ ૫ ગટ કરી છે. શ્રી જ્ઞા પર માત્માઓનું શાસન ચન્દ્ર સૂર્યના અવિને શાશ્વત માને છે એ તો તમે સૌ જાણતા જશો. એ રીતે પ્રતિષ્ઠા પણ શાશ્વત રહો એવી ધના વ્યકત કરતાં અને કમાંની કેટલીક શાવત વસ્તુઓનું જે વર્ણન કરે છે તે આપણે જોઇh.
સ મ ગ લોકના મધ્યમાં અન તાશ્રી
[
પ છે
!

Page #68

Aિબિંબ નિદાના મકિ મા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૪
અંક ૫-૬૦ ના ર - - 06/૧
વિક્રપરમાત્માની શાશ્વત પ્રતિષ્ઠા છે. ૧. | પરમાત્માની પ્રતિષ્ઠા થઈ છે તે કયાં સુધી રહેવી સમગ્ર, લોકના મધ્યમાં સ્વર્ગની પ્રતિષ્ઠા શાશ્વત જોઈએ ? તે આત્મા મુકિતમાં ન જાય ત્યાં સુધી. ( ૨. જમ્બુદ્વીપ આદિ અસંખ્ય દ્વીપો છે અને | સૂર્ય ચન્દ્ર રહેવાના ત્યાં સુધી આ પ્ર િડા કાયમ લમણસમુદ્ર આદિ અસંખ્ય સાગરો છે તે અસંખ્ય રહેવાની. આ ભાવ ન આવે તો મેળવવાનો પ્રયત્ન દ્વ છે અને અસંખ્ય સમુદ્રોની મધ્યમાં મેરૂપર્વતની | કરવો જોઈએ. પ્રતિષ્ઠા શાશ્વત છે. ૩. સઘળાઈ દ્વીપોની મધ્યમાં આ ખરે ખર! આવી પ્રતિષ્ઠા જે દેશમાં જે
દ્વીપની પ્રતિષ્ઠા શાશ્વત છે. ૪. સઘળાઈ નગરમાં થાય ત્યાંની સ્થિતિ કેવી હોય તેનું વર્ણન સ દ્રોની મધ્યમાં લવણસમુદ્રની પ્રતિષ્ઠા શાશ્વત | કરવું છે. મધ્યલોકમાં રહેલા જીવોને સહાયના છે૫. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને યોગે કર્મભૂમિમાં મનુષ્ય જન્મ મળે અને તેમાં આકાશાસ્તિકાય મય સર્વ લોકની પ્રતિષ્ઠા શાશ્વત આર્યદેશાદિ સારામાં સારી સામગ્રી : મ્યા પછી
૬. શ્રી અરહિંત ભગવંતો, શ્રી સિદ્ધભગવંતો, લક્ષ્મી મેલી હોય તો થી લક્ષ્મી સફલ અને કયી શ્રી આચાર્ય ભગવંતો, શ્રી ઉપાધ્યાય ભગવંતો અને લક્ષ્મી નુકશાનકારી તે વાત સમજાવી છે. સમ ભગવંતો' આ પાંચેય પરમેષ્ઠીઓની પ્રતિષ્ઠા આ પંચાસ્તિકાયાત્મક લોકની મધ્યમાં શાશ્વત છે. |
राया बलण वढइ,जसंण पवलइ सया : सिभ , ।
सो पुण वड्ढइ विउल, सपइट्ठा जस्स दसं। १ ।।१।। 1 આ પ્રમાણેની શાશ્વત વસ્તુઓની નોંધ કરી મહાપુરૂષોની એવી ભાવના વ્યકત કરવાનું उवहणइ रोगमारि, दुब्भिक्खं हणई कणइ सहभावे । કહે છે કે – જેમ આ વસ્તુઓની પ્રતિષ્ઠા શાશ્વત भावेण कीरमाणा, सुपइट्ठा जस्स देसी ।। २ ।। છે તેમ અને જેમ ચન્દ્ર અને સૂર્ય શાશ્વત છે તેમ
जिणबिंबपइठं जे, करिति तह कारविति भने । । સુંદર પ્રતિષ્ઠા પણ શાશ્વત રહો.
अगुमन्नति पदिणं, सव्वेसहभाइणो हुति ।। ३ ।। IT હવે આ પ્રસંગે એ વાત સમજવી જરૂરી છેકે – બનાવવામાં આવેલાં શ્રી જિનમંદિર,
આજે જે જાતિનું માનસ બનવું જોઈએ તે ભાવવામાં આવેલા શ્રી જિનબિસ્નો અને તેની
જાતિનું માનસ નથી બનતું આથી તે જાતિનું માનસ કરવામાં આવેલી પ્રતિષ્ઠાનું અસ્તિત્વ શાશ્વત
બનવવા શાસ્ત્ર કહેલી વાતો કહેવી છે. હોઈ શકતું જ નથી એટલે આ ભાવનાનું સાફલ્ય
અનંત જ્ઞાનીઓ અને તેના શાસ, ને પામેલા ખાત્માઓ ભગવંતોને પોતાનાં આત્મામાં સુંદર ૫૨મર્પિઓ ફરમાવી રહ્યા છે કે – જે દેશની અંદર રીતે સુપ્રતિષ્ઠિત કરે છે તે, તે પ્રતિષ્ઠા તે આવાં પ્રતિષ્ઠાનાં વિધાનો, સુંદર વિધાનપૂરક થાય છે અમાઓને ભગવંત સ્વરૂપ બનાવનારી હોઈ, તે દેશનો રાજા બલદ્વારા વૃદ્ધિને પામે છે. - મને પોતાને શા વતપણાને પામે છે આ વાત સમજાવવાનો | યશ કરીને દિશાઓને પ્રકાશીત કરે છે. જે દેશની માપરૂપનો આશય છે.
અંદ૨ આવા પ્રકારની સુંદર પ્રતિષ્ઠા ભાવ પૂર્વક કરાય | આ વાતથી તમે સમજી શકશો કે – જે
અને દેશના લોકો પણ આવી પ્રતિષ્ઠાને હું ર ભાવથી ભયશાલીઓના હૈયામાં જો ભગવાન પ્રતિષ્ઠિત
અનુમોદે તે દેશમાં રોગ-દુષ્કાળ-મારી ગેરે ભયો ન માય તો તેઓને શાસ્ત્રમાં કહ્યા મુજબ પ્રતિષ્ઠા
પદા થયા હોય તો તે નાશ પામે છે અને શુભ ભાવો કાવવાનું મન થાય નહિ. જે ઓના હૈયામાં
પદા થાય છે. જે જીવો ભકિતથી જ, ન મના માટે ભવાન આવ્યા. તેઓને પ્રતિષ્ઠા કરાવવાનું સુંદર
નહિ, કીર્તિ માટે નહિ. પ્રસિદ્ધિ માટે નહિ. બા લોકના મ થાય છે. તેને લઈને તે લક્ષ્મીનો એવો
- આ જ કારણે ભવ્ય જીવ તે જ દયન સફલ સમય કરે છે કે જાના રામો પણ તેનો પર
માને કે જે દ્રવ્ય શ્રી જિનબિન પતિદાદિ, સભાવ થાય. જેના આત્મામાં શ્રી અરિહંત
કર્યા માં ઉપલકાણથી શ્રી જિને કવર દેવ ની આજ્ઞા

Page #69

( જિ:1"• પતિ'ટ્ટાના મહિમા
' .
શ્રી જન શાસન (અર્દવાડિક) (વર્ષ ૧૪(રાંક ૫-૬
તા. ૨૬ :-
.
કે પરલોકના તુચ્છ સુખ માટે નહિ પણ આત્માનો આ 1 ભરતક્ષેત્રની ત્રણMડની ભૂમિને શ્રીનિ દિરોથી સંસાર ની વિસ્તાર થાય એવા ઉત્તમ ટિના ભાવથી | મંડિત બનાવી દીધી છે. તે મહારાજાએ સ ! લાખ | જે કોઈ જિનબિલ્બની પ્રતિષ્ઠા કરે છે, જેની કરવાની ! નવા શ્રી જિનમંદિરોનું નિર્માણ કર્યું છે. સલાડ, સ્ત્રી 1 શકિત ન હોય તે બીજાઓને પ્રેરણા આપી કરાવે છે | જિનબિંબો ભરાવ્યા છે. છત્રીસ હજા૨ જીર્ણ મંદિરોનો 1 અને ક૨વાની શકિત નથી ધરાવતા એવા આત્માઓ 1 જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો છે અને ૯૫000 લિની આવા પ્રસંગો જોઈ જોઈ અનુમોદના કરે છે તે ! પ્રતિમાઓ ભરાવી છે. એવી જ રીતિએ શ્રી કુરિપાલ બધા આલોકમાં અને પરલોકમાં સાચા સુખી થાય | મહારાજા, વિમલશા, વસ્તુપાલ અને તેજપા મંત્રી છે અને પરિણામે શાશ્વત સુખના સ્વામી બને છે. | આદિ પણ્યશાલીઓએ શ્રી જિનમંદિ સે નાવ્યાં, - આ જ કારણે ભવ્ય જીવ તે જ દ્રવ્યને સફલ
આદિની વાત આવે છે. શ્રી મોતીશા શેઠ થોડા
સમય પહેલાં થયા છે. તેમના નામનાં મંદિરો થી ધમાનાં માને છે કે – જે દ્રવ્ય શ્રી જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠાદિ
|| છે. આવી વાત મહાપુરૂષોએ રચેલાં શાસ્ત્રો અને કાર્યોમાં ઉપલક્ષણથી શ્રી જિનેશ્વર દેવોની આજ્ઞા |
સ્તવનાદિમાં મળે છે. ૧૮ : ' , , , મુજબના શ્રી જિન મંદિરના જિર્ણોદ્ધાર આદિ કાર્યોમાં લાગે છે. તે સિવાયના દ્રવ્યને દુર્ગતિને પેદા કરનારૂં
વર્તમાનમાં કોઈને આજ કાલમાં જે મંદિરો માને છે. આથી જ્ઞાની ભગવંતો ફરમાવે છે કે – આ બને છે તેને અંગે લખવું હોય કે કોણે કેટલા મંદિરો પ્રમાણે સમજીને હે ભવ્યજીવો ! તમે સૌ ભવ્યજીવો બિંધાવ્યાં ? તો તે શું લખે ? જીર્ણ મંદિરોનાં જ દ્વારા સદા શ્રી જિનબિમ્બોની પ્રતિષ્ઠા સંદરમાં સુંદર રીતિએ | કોણે કરાવ્યાં તેમાં શું લખે ? મહાપુરૂ લાગયા ] કરો અને શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માની આજ્ઞા મુજબ તેમ આજે લખવાની ઈચ્છા થાય કે– અમુક નગરમાં શ્રી જિનમંદિરો જીર્ણ થયાં હોય તેના ઉદ્ધાર આદિના | અમક ગામમાં અમુક જગ્યાએ ફલાણાએ મંદિર બાંધ્યું કાર્યો કરો અને પ્રતાપે જરા અને મરણથી રહિત | તો કોનું નામ પહેલું લખે ? : " " ' એટલે કે જન્મથી પણ રહિત એવા શાશ્વત સ્થાને - - - - - મોક્ષને પામો. :
આજે વ્યકિતગત મંદિર બાંધવાની વાત
1. મોટે ભાગે ગઈ. આજે મોટે ભાગે દેવદ્રવ્ય થી જ અનંતજ્ઞાનીઓની આવા પ્રકારની આજ્ઞાનો | મંદિર બંધાય છે. આ બધી વાત શા માટે કરવી ? વિચાર કરીએ તો આજે એવી દશા પેદા થઈ છે કે - પડે છે . વર્તમાન કાળના પુણ્યશાલિઓ કે જે | જનું વર્ણન કરતાં પણ દુઃખ થાય. આ કાલમાં અપવાદ , જાતિનો ક્ષયોપશમ કે પુણ્ય ભાવ જોઈએ તે છે1. બાદ કરતા જેઓને ધન મેલ્યું છે તેમાંના મોટા ભાગની | નહિ અને વધારામાં કહીએ તો પ્રગટાવવાનો એવી દશા છે કે – જેનું વર્ણન કરવું તે પણ કઠિન છે.
; પણ ભાવ નથી. . કેર તમે સાચી પરિસ્થિત સમજો તો સારું એ માટે આ | બધી વાત થાય છે. આ કાલ ખરાબ છે. એ વાત પણ
હે ! આજે દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ ચાલુ હોય તો જ | સાચી છે. દક્ષિણ દિશા છે એટલે કૃષરપક્ષિયા જીવો કે | સમજવાનું કે નવી મંદિરો બંધાશે અર્નનાં જેનો સંસારમાં ભટકવાનો કાલ લાંબે હોય છે. એવાં | જીણામોદરાના જીવોની સંખ્યા પણ મોટી હોય. આમ છતાં આ
આવા પ્રકારના ઉત્સવોને પ્રેમ પૂર્વક જોનાર તેને દક્ષિણાદ ભ રતમાં સારા કતલ માં શ્રી ભરત |
ઉજવનારા, તેમાં ભાગ લેનારા આવા કાળમાં લ મીનો | મહા રાજાએ થી આસાપ પર જ મંદિર બનાવ્યું છે ને | વ્યય કરવો તેને ઘણું સારું માનનારા જીવોં જ મ છે. ] સૌને ચકિત બનાવે એવું છે અને એનો ઘણો મહિમા
. ઘણાને વર્તમાનમાં આવી જાતિના ઉત્સવો ગમત નથી, શ્રી જિન૨ સૅનમાં ગવાય છે. ભગવાનું શ્રી મક્કાવી રે
જેમ તેમ ઉત્સવો પતાવી દેવાની યોજનાઓ | પરમાત્માના શાસનમાં થયેલા શ્રી સંપતિ મહારાજાએ | ચુકી છે. એવો વખત આવશે કે નવા મંદિરો બાંધી
If RT

Page #70

જિન લેબ પ્રતિષ્ઠાનો મહિમા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૪ અંક પદ તા, - - : ,
નહિકાય અને જીર્ણ મંદિરોનો ઉદ્ધાર નહિ થાય.
| એક કાલે ગુજરાત, કાઠીયાવાડ, કચ્છ વગેરે ધર્મ પ્રદેશો હતાં. તેના ગામડાઓમાં પણ શ્રી જિનમંદિરો અને ધર્મસ્થાનો હતાં અને છે.
| આજે તે જાય એવી પરિસ્થિતિ ઉભી થઈ છે, કેમકે મનાં ગામ ખાલી થવા માંડયા છે. મંદિરો એમને એમ પડયાં છે. તેને ઉઠાવવાની યોજનાઓ ચાલી રહી છે કેમકે પૂજનાર કોઈ નથી. પૂજનાર નથી માટે શું કરતું તેની ચિંતા થઈ રહી છે. તમે સમજો છો કે, દેવદ્રવ્ય જીવંત હશે તો આ બધાની રક્ષા થશે નહિ તો રક્ષા વી મુશ્કેલ છે. આ કાળના કેટલાક ટ્રસ્ટીઓ પણ લગભગ બને ત્યાં સુધી કોઈને નહિ આપવાની ઈચ્છાળા છે. પૈસાના વહિવટ માટે જે બધા ધર્મના વહિવા કરનારા થયા છે તે બધા આ મનુષ્ય ભવને હારી દેવાના છે.
છે. તે વખતે તેઓ ટ્રસ્ટી નહોતા કહે તો પણ વહીવટદાર કહેવાતા. હું ત્યારે તરત દીક્ષીત થયેલ નાનો સાધુ હતો. વ્યાખ્યાનમાં સાડી જાજમ પથરાઈ હતી. આગેવાન શેઠીયો આ વ્યો અને જાજમ જોઈ. મુનીમને બોલાવી પૂછયું કે – આ જાજમ કયાંથી આવી ? મુનીમ કહે – જુ ની જાજમ ફાટી ગયેલી એટલે આ નવી લાવ્યા. તો તે આગેવાન શેઠીયાએ પૂછયું કે આના ' સા કોણે આપ્યા ? મુનીમ કહે – સાધારણ ખાતામાંથી લાવ્યો. એટલે તે આગેવાન શ્રાવક કહે – અમે બધા સાધારણ માણસ છીએ ? તું અમને સાધારણ સમજે છે ? મારી પાસે કેમ ન આવ્યો ? : ના જાજમ કેટલાની આવી ? જેટલાની આવી હતી તે ટલા પૈસા પોતે આપી દીધા . અને કહ્યું કે – સાધારા ખાતામાં મૂકી દે છે અને ફરી આવી ભૂલ કરતો નહિ.
શાસ્ત્ર દેવ દ્રવ્યના, સાધારણ દ્રવ્યના અને મન દ્રવ્યના નિધાન રાખવાની આજ્ઞા કરી છે. તમે નિધાન સમજયા ? જેટલુ દેવદ્રવ્ય, સાધારણ દ્રવ્ય કે જ્ઞાન દ્રવ્ય હોય તેને અડવાનું નહિ }ણ પૂજવાનું. જયાં સુધી સુખી જીવો બેઠા હોય, સુખી જીવ તો સમજો છો ને ? ઘણા સુખી જીવો છે તે બધાની વાત કરવી છે. તે બધા સુખી જીવો વિધામાન હોય તેઓએ જેમ ભગવાનનાં દર્શન કરવાનાં સાધુનાં ધર્માત્માનાં દર્શન કરવાના તેમ દેવદ્રવ્યનાં, સાધારણ દ્રવ્યનાં અને માન દ્રવ્યનાં પણ દર્શન કરવામાં પણ તેને ડવાનું નહિ. સુખી માણસોની હાજરી હોય યાં સુધી ભંડાર ખોલવાના નહિ. તો પછી તે ભરો કયારે ખોલવા જોઈએ ? એવો કાળ આવે કે સુખી માણસો વિદ્યમાન હોય, વિદ્યમાન હોય ણ કરવાની ભાવના વાળા ન હોય, જેની કરવા ભાવના હોય પણ પોતાની શકિત ન હોય ત્યારે મંદિરના દ્રવ્યથી ઉદ્ધાર- જીર્ણોદ્ધાર કરાય, નવા દિરો બંધાવાય. પૂજા ભકિત પણ કરાવાય.
અને વર્તમાનમાં એવા ટ્રસ્ટીને પણ મેં જોયા | છે કે એક ગામમાં અમે ગયા. ત્યાં મેં પ્રસંગ પામતા પૂછયું કે – મંદિરમાં મૂડી કેટલી છે ? એટલે આગેવાન કહે કે સાહેબ ! મૂડી તો હતી પણ પાંજરાપોળમાં ઘાસ પાણીની જરૂર હતી પટે આપી દીધી. મેં પૂછયું કે – તમારા ઘરમાં પૈર ા હતા કે ખાલી છો ? તમારા જેવા લોકોને ટ્રસ્ટી થવાનો અધિકાર નથી. તમારા ઘરની મૂડી સા પવી અને દેવદ્રવ્યની મૂડી આપી દીધી તો આમાથી અપાય ? સુવર્ણ બોન્ડ વખતે પણ ટ્રસ્ટીઓએ ટ્રસ્ટમ થી સુવર્ણ આપી દીધું અને પોતાનું સાચવી રાખ્યું
મંદિરો શકિતસંપન્નોએ પોતે માંધવાનાં છે. પોતાની શકિત હોય તો પોતે એક લા બાંધે, તે શકિત ન હોય તો બે જણા ભેગા ઈ બાંધે. આજે તો બધાને લાભ આપવા નીકળી પડયા છે એટલે પોતાની તિજોરી તરની ૧૨ રહે. તમારા પૈસા દુનિયાદારીમાં ખર્ચાય, પ્લે માં ઉડો. મોટરોમાં ફરો, એરકન્ડીશનમાં રહો, ર્નીચરમાં ઘાલો તેમાં બાર મહિને પાંચ લાખ રૂપિયા ય ખરચો પણ અહીં એક પૈસો ય ન પ રચી તેનું કારણ શું ? મને તો એક જ કારણ લા છે કે –
મેં મારા જીવન કાળમાં સારા ટ્રસ્ટી જોયા

Page #71

ત્તિની પબ હાન મહિમા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક પ-૬ તા. ૨૫-
૦૦૧૫
આજે લ કોનું માનસ બગડયું છે. દેવ દ્રવ્યથી સુધારી શકો તેવી પોઝીશન છે. પણ તમારે મંદિર છે ધાતું હોય, જીર્ણોદ્ધાર થતો હોય તો તેમ કરવું નથી કેમકે સુધારવા જાવ તો આપણે ૮ પટાવું ન પડે તેવી મોટા ભાગની માન્યતા પહેલી ઘ ૨ પ૨ પાડ આવે તેવી છે. ] છે. તમે એ કલાએ બાંધેલા ૫–૧૦ લાખના બંગલા જોયા જેમ દેવદ્રવ્યથી મંદિર બંધાય છે કેમ છે પણ મં િ૨. ?
મૂર્તિદ્રવ્યથી પૂજા થાય ? પૂજારી રખાય ? અ જે દેવદ્રવ્યથી મંદિર બંધાય છે તે સ્વાભાવિક તમને કાંઈ અડી ન જાય તેની કાળજી રાખી થયું છે. મંદિર બાંધ્યું, પ્રતિષ્ઠા કરી. ભગવાન પધરાવ્યા રહ્યા છો. તમે તમારા વહિવટના ચોપડામાં પછી તમા રી કાંઈ જોખમદારી ખરી ? ઘર માંડયા પહેલે પાને લખો કે પછી કે પેટી ખોલ્યા પછી ઘરના કે પેઢીના માણસની
(૧) “ ભગવાનને માનનારા અને જોખમદાર ખરી ?
અમારા ભગવાનની, શાસ્ત્રોની ને
મહાપુરૂષોની આજ્ઞા છે કે, “મંદિર તમારી જે કે મંદિર બંધાવનાર આજે નહિવત્ થઈ
શકિત હોય તો જાતે બંધાવવું, જીણનાર ગયા છે. વિદ્રવ્યથી મંદિર બંધાવવા શરૂ થયા. બધા
પણ જાતે જ કરાવવો.’ આ આજ્ઞા છેવા ? ટ્રસ્ટીઓએ નકકી કર્યુ કે – મંદિરની પૂજા કરવા પૂજારી
છતાં અને અમારી શકિત હોવા છતાં તેણે જોઈએ પૂરીને પગાર અધિક ન આપવો પડે તે માટે
અમે મંદિર સ્વતંત્રપણે બંધાવતા નમી, શું નિર્ણય કર્યો તે જાણો છો ? ચોખા-ફળ-નૈવેદ્ય
મોટે ભાગે દેવદ્રવ્ય ઉપજાવી તેમાંથી મંદિર પૂજારીને માપવા અને ઓછા પગારે પૂજારી રાખવા.
બંધાવીએ છીએ, જીણો દ્વાર કોઈ કોઈ સ્થાને તો આંગીના ઉતારા પણ પૂજારીને
દેવદ્રવ્યમાંથી જ કરાવીએ છીએ. બા આપવાનો નિર્ણય કર્યો છે અને તે પછી પણ જો ઓછો
અમારી ખામી છે પણ વિધિ નથી. મેં પગાર આપવાનો રહે તે પણ દેવદ્રવ્યમાંથી જ આપવો.
માગી ભીખીને, વ્યાજે પૈસા લઈને જ આ બાબત માં કોઈ પૂછે કે – આવો નિર્ણય કોના કહેવાથી
મંદિર બાંધ્યું છે. મંદિર બંધાવી શકે તેવો કર્યો ? કે ઈ સાધુ મહારાજે તમને શાસ્ત્ર બતાવી
લોકોએ પણ વ્યાજે પૈસા ધીર્યા છે. ' કહ્યું હશે -દેવદ્રવ્ય હોય ત્યાં સુધી તમારે પોતાનું
(૨) “અમને ભગવાનની મૂર્તિર કેસર, સું વડ, બરાસ વગેરે લાવવાની જરૂર નથી
ભકિત ઘણી છે. નામ લખાવવા માટે મૂર્તિ ? બધું ભ વાનનું ભગવાનને જ ચઢાવો એમ કોઈએ
ભરાવવામાં ઘણું દ્રવ્ય ભેગું થાય છે મને સમજાવેલું ? કે આ બધું ચાલે છે તે પોતાની મરજી
અમે તે દ્રવ્યથી જ ભગવાનનો પૂરી મુજબ છે
રાખીએ છીએ , તે માં થી જ કે – પ્ર - સરકારના કાયદા એવા છે કે બધું લઈ જાય. સુખડ-બ૨ાસના પૈસા કાઢીએ છીએ.આ
આ વાત કાયદા વખતની નહિ પણ | શાસ્ત્રાજ્ઞા નથી પણ અમે બધા કમણ કાયદા ન હતા ત્યારની પણ છે. તમારા લોકોની
| પાકયા માટે આ બધું કરીએ છીએ.' કૃપણતા અને ભકિતનો અભાવ તેને લઈને
આ બે ઠરાવ ચોપડાના પહેલા ને આજ્ઞા વિરૂધ્ધ આ બધું શરૂ થયું છે.
લખી પછી તમારે જેમ વ્યવસ્થા કરવી પ્રય આજે નવા નવા ટ્રસ્ટી બની રહ્યા છે. તે
તેમ કરજો. સાચી વાત સાધુ પણ ના કતો ટસ્ટો પોત પોતાની મરજી મુજબ જુદા જુદા કાનુન
દોપના-પાપના ભાગીદાર બને માટે આ માત બનાવે છે. તે ટ્રસ્ટો કહેવાય ? મંદિર ભગવાનના
કરી છે. તમે જો શાસ્ત્રાજ્ઞા મુજબ વહિવટ મહિ અને તેમાં ભગવાનની આજ્ઞાનું નામ નિશાન નહિ.
કરો તો પાપના ભાગી તમે બનશો અને સાચી આ ત ચ લે ? હજુ પણ તમે સુધારવા ધારો તો વાત સમજાવનારા સાધુ બચી જશે.

Page #72

કે
આ જિન બ. પ્રતિષ્ઠાનો મહિમા
શ્રી જાન માસનું (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૫-૬ તા. : પ-૯-૨ ભગવાનને અપૂજય-રખાય નહિ. ઘણાં ગામ લખશો કે,-શાસ્ત્ર આ આ રીતે વહિવટ કરવાનો કહ્યો એવાં છે જયાં સામગ્રી નથી, પૂજા થતી નથી. લોકો પણ છે પણ અમે અમારી કૃપણતા આદિના પ્રતાપે આ રીતે If એવામાન્ય સ્થિતિના છે કે કાંઈ કરી શકે તેમ નથી, આ અમારી મરજી મુજબ વહિવટ કરીએ છીએ. પણ જે T | મૂર્તિ મતેવે વખતે ત્યાં કામ લાગે. તમારા શહેરમાં નમને , કોઈ ભાગ્યશાલી શકિતસંપન્ન પાકે તેને આ રીતે : ઘસાર ન લાગે તે માટે તમે આજ્ઞાવિરૂદ્ધ ગરબડ કરો તે વહીવટ કરવા જેવો નથી. પણ શાસ્ત્રજ્ઞા મુજબ કરવા બરાબર નથી.
. 1 } ] જેવો છે. ' | | | દેવદ્રવ્ય વધી ન જાય અને પોતાની મૂડી ઘટે નહિ || * || આલું ય તમે લખો તો જે કોઈ સારા પાકે તેને | | તેવી ! તાવાળાની અમને ખરેખર દયા આવે છે. ય માર્ગદર્શન મલે. છે, '
તમે લોકો ભાગ્યશાળી છો. આવા પ્રસંગોમાં લોકોનું ,, , , તમે આટલો મોટો ઉત્સવ કર્યો તેમાં તમારી/ 1 માનસ જોયું ! કેવા ઉલ્લાસ અને ઉમંગથી ભાગ લે છે તે ઉદારતા જોઈ અમને આનંદ આવે છે. મારી તો તમને આ | જોયો. આગેવાનો ઉદાર હોય, ભાવના ભકિતવાળા હોય | ખાસ ભલામણ છે કે – વહીવટ કરો તો એવો ક૨જો કે| | તો સામાન્ય લોકો તેનું અનુમોદન કરનારા છે. આજે તો | સૌ કોઈ સમજુ કહે કે ધર્માત્મા છે અને બીજાઓ પણ આવા ઉત્સવો ન જોઈએ એમ માનનારા પાકી ચૂક્યા છે. તમારો વહિવટ જઈને વહિવટ કેમ કરાય તે ય શીખે.' ને એટલે જે જગ્યાએ સારામાં સારું કામ થઈ શકે તેમ હોય તમે સૌ સાતે ક્ષેત્રોની વ્યવસ્થા અને અનુકંપા પણ શું ત્યાં પણ સારા કામ થતાં નથી. કે . | ચીજ છે એ સારી રીતે સમજો અને આજ્ઞા મુજબ તેની
જયાં સુધી ભાગ્યશાલી જીવો જીવતા હોય ઉપાસના કરી સાચું કલ્યાણ સાધો. T T ત્યાં સુ છે આવા મંદિરમાં પૂજારીને ૧OO-BOO અથવા | * * આવો સારો પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ કર્યો, આનંદદાયક
વખત માવે તો ૩૦૦-૪૦૦-પ09 રૂા, આપવા પડે તો | ઉત્સવ કર્યો, ભગવાનને ગાદીનશીન કર્યા, મંગલમય કામ IF | પણ વસનાર વર્ગે દેવદ્રવ્ય કે મૂર્તિદ્રવ્ય સામે જોવું પડે || થયું, હજારો-લાખો રૂપિયા ભાગ્યશાલીઓએ ખર્ચા:
તેમ હો એવું હું માનતો નથી. { s . . | આટલું ક૨વા છતાં ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ વિષયની J. જે બાર મહિને 1000 રૂડ ખાતા હોય તે ૨૫ વાસનાઓ ઘટે નહિ, કષાયોની ઉગ્રતા નહિ ઘટે, ક્ષમા I | રૂ.) 000). રૂા. ખાતા હોય તે ૫૦ રૂા. સાધારણ ખાતે | કેળવશો નહિ, નમ્ર બનશો નહિ, સરલતાને જીવનમાં
આપે. જ રીતે OOO.) રૂા. ખાતા હોય તે ૭૫ રૂા., | પ્રાપ્ત નહિ કરો, સંતોષને નહિ પામો તો ભગવાન કહે .૪૦૦dીરૂખાતા હોય તે 100) રૂા. પ009) રૂા. ખાતા / છે કે – “લાખો મંદિરો બનાવો,” મોટાં મોટાં જિનબિંબો , હોય તે ૧૨૫) રૂા. ૧OOO૦) રૂા. ખાતા હોય તે ૫O)| ભરાવો, પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવો કરો પણ તમારું કલ્યાણ રૂા. : ૧OOOQ રૂ: ક૨તાં અધિક ખાનારા હશે ને ? કદી નહિ થાય. ” બાં૨:હિને અધિકમાં અધિક ખાવાનો ખર્ચો કરનારા | - તમે સૌ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવન, કેટલાલ ? એ મુજબ બધા ૧૨ મહિને પેઢીમાં મોકલી દે. જીવવાની કોશિશ કરો જેથી આ જનમ સફલ થાય, | ૨900રૂ. વાળા પ00 રૂા., જOOO0 રૂા. વાળા 1000 | પરલોકની પરંપરા સુધરે અને વહેલામાં વહેલી મોક્ષા | રૂા. 1 લાખ રૂપિયા ખાતા હોય તે ૨૫૦૦) રૂા. આપે. | સુખની પ્રાપ્તિ થાય. આ | તો પછી ગમે તેવો સારામાં સારો પૂજારી રાખવો હોય, | પ્રાન્ત સૌને ભલામણું છે કે “શકિત મુજબ
ચોકીદાર રાખવો હોય, દ૨રોજ તાજાં વિધિપૂર્વક ફલ | ઉદાર બનો, ભગવાનની આજ્ઞા સમ જો અને | લાવના માળી રાખવો હોય તો તેને દેવદ્રવ્ય સામે જોયું | -સમજીને જીવનમાં જીવવા માંડા એજ કલ્યાણકારી પડે. ખ? ચોખા-ફળ નેવેધ વગેરે પુજારીને આપવાં તે છે. ટ્રસ્ટીઓ, પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ વહિવટ શાસ્ત્રી ધિ છે ? તમે સમજો તો નથી જ ' એમ શાસ્ત્ર .. કરે, વિષય અને કષાયનું જોર આત્મા પરથી ઓછું કહ છે
+ i . 1 ] કરી એવી રીત, ધર્મારાધના કરતા થાય કે જેના મમ વહિવ કરનારા શાસ્ત્ર રીનું વહીવટી પરિણામે આ નમ સફલ થાય, પ૨લે કે સુરે કરવાનું કહ્યો તે સારી રીતે સમજો પછી તમે ચોપડામાં ! અને વહેલામાં વહેલા મોકાને, પામે એવી ભાવના
ને કાકા ન કરી
શકાય છે.

Page #73

વાસના - ઉપા ના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૪
અંક પ-૬
તા. ૨૫-૯-૨OC
વાસના - ઉપાસના !
- વિરાગ નિરાશ ભાવે ધર્મારાધના કરનારા ભારતીય | યોગીરાજ બોલે, ભાઈ એક બાર બોલા, કે જનો પાસે ૧ ૨ - જમીનો ટોટો ન હતો, અવારનવાર | તસુ ભાર ભી નહી ખસુંગા. મેં ભી બાદશાહ ] પરદેશી બ દશાહ હિન્દુસ્તાનને લૂંટવા માટે તમારા તો બાદશાહ હૈ મગર મેં બાદશાહો આવતાં સિ દર આવ્યો, મહંમદ ગઝની આવ્યો, | બાદશાહ હું. સમ્રાટો કે સમ્રાટ હું. બાપજી જરા ચંગીઝખાન બાવ્યો આવા અનેક સમ્રાટો લૂંટવા માટે ખસ્યા નહિ અને ખસસે પણ નહિ એથી સિપાઈ આવ્યા ભય ૨ કૃત્યો કરી ભારતની પ્રજાને હેરાન | વિલખો થતો પહોંચી ગયો બાદશાહ પાસે હાથ જ પરેશાન કરે છે એવામાં એકવાર ઈરાનનો બાદશાહ | વિનંતી કરી, રાજન્ રસ્તામાં કોઈ સન્યાસી બેઠા 1. પણ હિન્દુસ્ત મને લુંટવા આવ્યો.
ખસતા નથી. હઠતા પણ નથી અને કહે છે આવા સમ્રાટોને ખબર નથી હોતી કે | બાદશાહનો બાદશાહ હું છું. અર્થાત જાતનો મ સીમ હિન્દુસ્તાન અનેક સંત - સન્યાસોથી ભરેલો છે.
બાદશાહ કહેવડાવે છે. ગામ ૫ ગામ - શહેર - નગરોમાં જતાં - | આ સાંભળતા જ બાદશાહની આંખો પહો આવતાં, હું રતાં - ફરતાં કોઈને કોઈ સંત - | થઈ ગઈ. અરે ! શું વાત કરે છે તે બાદશાહનો ! સન્યાસીઓ | દર્શન થઈ જાય.
બાદશાહ. છતાંય રસ્તામાં બેઠો છે. બાદશાહ ઉના | બસ એજ ન્યાયે ઈરાનના બાદશાહ જ્યાંથી
થયા તે ફકીરની પાસે આવ્યાં નમન કરી વિના નીકળવાના હતા ત્યાં માર્ગમાં એક યોગી ધ્યાનસ્થ
કરી. મહાત્માજી ! જરા રસ્તામાંથી ખસી જા || અવસ્થામાં બેઠા હતા. ઘણા મસ્તીથી બેઠાં હતા.
મારી સવારી જવા દો મારું લશ્કર અહીથી ! ઈરાનના છે (દશાહનું લાવ લશ્કર - કાફલો તે
તે | નીકળવાનું છે. માર્ગથી નીકળી રહૃાો હતો અને અઠંગ યોગી રસ્તા બાવાજી મસ્તીથી બોલ્યા, નહી બાદશ || વચ્ચે બેઠાં બેઠાં ધ્યાન કરી રહૃાા હતા. ખસવાનું જરાપણ નહિ, હસતાં હસતાં નકારાત્મક જવાબ નામ પણ લે છે નથી.
સંભળાવી દીધો. - બાદશ હના સૈન્યને નીકળવાની મુસીબત - તે સાંભળી બાદશાહ બોલ્યો, બાપજી એમ પડતી, કહે ા છતાં, સમજાવવાં છતાં વિનવણી | મને ઓળખો છો હું ઈરાનનો બાદશાહ છું. કરવા છતાં એ બાપજી ! જરાપણ રસ્તા વચ્ચેથી
સન્યાસી બોલ્યા તુમ ઈરાનકા બાદશાહ હો ખસતા નથી . બાપજી, આપશ્રી જરા હટી જાવ. |
મે બાદશાહ કા બાદશાહ હું ચલે જાવ એ ય યહ અમને જવ, દો પછી ફરી આપ, આપશ્રીની
બીલકુલ ખસને વાલા નહિ હું, જગ્યાએ ધ્ય નસ્થ થઈ જાવ.
બાદશાહ આશ્ચર્યચકિત થયો. સાધુ એહ નહી હટુંગા. મેં જહાં બેઠાં વહાં હી |
આત્મમસ્તી, બોલવાની છટા જોઈ દંગ થઈ આ બેઠે રહેંગા. સિપાહીએ કહયું અરે ખસી જાઓ જીદ
બાદશાહે પૂછયું તમે બાદશાહ છો તો તમારું રાજ ન કરો અમારો બાદશાહ આવી રહૃાો છે. ઈરાનના
કયાં છે ? તમારા નોકર - ચાકર - સેના - ખજ બાદશાહની સવારી આવી રહી છે માટે તમે રસ્તો
- અંતઃપુર આદિ કાંઈપણ દેખાતું નથી તેમ જ આપો.
ન ૬૩

Page #74

ક
-
વા ના – ઉપાસના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૪૦ અંક ૫-૬ ૦ તા. ૫-૯-૨૦૦૧
મનની
| લગતું પણ નથી રાજા પાસે તો આ સઘળું હોવું જ | નયન સ્થિર થાય તેવા ચલ - વિચલ રૂપો, અને જોઈએ ને ?
સુમધુર સૂરો સંભળાવતી - છોડતી સામગ્રીઓ 1 ત્યારે સન્યાસી બોલ્યો ભૈયા, સેના. ખજાના, | આપશ્રીને સાથે છે. વાસનાના ભિખારીર ને ભિખારી
:પુર – યહ બાદશાહકા લક્ષણ થોડે હૈ ? યહ તો | બની પોતાની તૃષ્ણાને તૃપ્ત કરવા પ્રયત ન કરે છે. ભખારી કે લક્ષણ હૈ, ગુલામી કી નીશાની હૈ, ચોટ | આ ખજાનો તથા અંતઃપુર કોઈ લૂંટી ન જાય તેનો લાને જેસા જવાબ સનકર ઈરાનના બાદશાહ | ડર તને સતાવે છે. એ માટે સૈન્ય લશ્કર સાથે રાખ્યું આશ્ચર્યમેં ગરકાવ હો ગયે, એસી પરિસ્થિતિ વા મકો બાદશાહ કૈસે માના જાય ?
| હવે સાંભળ બાદશાહના ' માદશાહની T જો આવું હોય તો તેને બાદશાહ કેવી રીતે | બાદશાહી. મ લેવાય ? આ શબ્દોએ બાદશાહ હૃદયને | મને - અમને સંસારના કોઈપણ ભૌતિક હમચાવી નાખ્યું. કાંઈક ખટકવા લાગ્યું. રાજાએ
સુખની ભૂખ નથી ઈચ્છા નથી. એટલા માટે મારા – બાપજીને કહ્યું. મહાત્મન્ ! તમે શું બોલી રહ્યા છો અમારામાં ભિખારીપણું નથી વિષય - વા સના મારા જ મોટું સંભાળીને વાત કરો બોલો આટલો મોટો - અમારાથી દૂર ભાગે છે. હું અમે વિષય - બાશાહ સામે ઉભો છે અને તમે ભિખારી – ગુલામ | વાસનાના કીડા નથી. વિષયોની ખણજ દૂર કરવા કઈ છો શરમ નથી આવતી હમણા આંખ ફેરવીશ | તમે અંતઃપુર સાથે રાખ્યું ત્યારે વિષયો • ગવવાની તો જોવા જેવું થઈ જશે.
ઈચ્છા મને - અમને થતી જ નથી તેથી હું અમે | સન્યાસી બોલ્યા, ભાઈ તમારી ધમકીથી હું | અંતઃપુર રાખતા નથી મારી - અમારી પાસે જર , ગરાતો નથી તમે તો ભિખારી નહિ પણ મહાન | -જમીન અને છોરૂ નથી તેથી મને - એ મને કોઈ ભિખારી છો. કારણકે તારી પાસે રાજ્ય છે. તું | લૂંટી જશે એવો ભય નથી તમને ભય છે માટે તમે ઈનનો બાદશાહ છે છતાં પણ તને તે રાજ્યથી | લકર રાખ્યું છે હું - અમે લશ્કર - ભ માં રાખ્યા સંતષ નથી. અધિક રાજય મેળવવાની ભૂખ જાગી છે ણાથી હિન્દુસ્તાનનું રાજ્ય હડપ કરવા માટે તું | બોલો બાદશાહ ! બાદશાહી તો અમારી પાસે આ આવ્યો છે. માટે મોટો ભિખારી છે. રસ્તાના | જ છે ને ? એટલા માટે જ હું - અમે કહીએ છીએ કે ભિખારી તો નાના છે. કેમ કે તેઓ થોડું થોડું માંગી | હું - અમે સમ્રાટોના સમ્રાટ છીએ. બાદશાહોનો રહીછે રિટેલમાં માંગણી તેઓ કરે છે ત્યારે તું તો | બાદશાહ છું ઈરાનનો બાદશાહ આખ ફાડીને જળબંધ માંગી. રહૃાો છે. આખું હિન્દુસ્તાન કબજે | બાવાજી સામે જોઈ રહૃાો. એક શબ્દ પણ ( ચારી ન કર નીકળ્યો છે. ભિખારી પેટ પુરતું માંગે છે ત્યારે ? શકયો. તું તે વિશાળ રાજ્યથી પણ સંતોષ પામતો નથી |
બસ, જેટલા આપણે દુન્યવી પદાથી દૂર તેથી અન્ય અન્ય રાજ્યો લેવા દોડી જાય છે. તું
તેટલા આપણે આત્માની નજીક જેટલા આપણે ભિરી નહિ તો બીજો કોણ?
વિષયોથી વિમુખ તેટલા આપણે યોગની સ મુખ Tબીજી વાત, તને પાંચેય ઈન્દ્રીયોની વાસના
“ઉપાસના જ વાસનાને મારી શકે છે ?' સત મી રહી છે. માટે આપશ્રીની સાથે કોમળ સ્પધાળી આપશ્રીની અર્ધાગનીઓ ટ્રસ ભોજનની સામગ્રીઓ, ખુબુદાર સુગંધી પદાર્થો,
નથી.
%
%
%
૪.

Page #75

પ્રશ્ન - ઉત્તર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪૦ અંક ૫-૬ ૦ તા. ૨૫-૯
00૧
||
કાર
ne રાક
માપ કામ ચાપાકા મકાન અને કાર પર પ્રકાશિત અમારા પ્રતાપના કરવાના
||
©©© પ્રશ્ન - ઉત્તર 90
- સમાધાન કર્તા - અભ્યાસી પ્રશ્ન : ગણધરોની પણ સામાચારીમાં પણ ભેદ હોય છે | પ્રશ્ન : રેશમના વસ્ત્રો પહેરી જિનપૂજા કરવી ઉચિત એ શેમાં આવે છે?
છે. (અત્યારે બે પ્રકારની માન્યતાવાળ મલે ઉત્તર : શ્રોદ્ધવિધિ ગાથા ૬ ની ટીકામાં સ્નાત્રની
છે. કેટલાક કહે છે વર્તમાનમાં રેશમી મસ્ત્રો વિધિમાં આવે છે કે- ‘ગણધરોની સામાચારીમાં
ખૂબ હિંસાથી બને છે, માટે ના વરાય, પણ ધણાં ભેદ હોય છે... જાઓ પાઠ
કેટલાક કહે છે- ત્યાં હિંસાને પ્રધાન ને ગાય,
રેશમ વસ્ત્રો શુભ - પવિત્ર હોવાથી ભવમાં स्नात्रादौ सामाचारी विशेषेण विविध
વૃદ્ધિનું કારણ છે, માટે વપરાય.) वेधिदर्शनेवि न व्यामोहः कार्योऽर्हद्मक्ति फलस्यैव सर्वेषां साध्यत्वात् ।।
ઉત્તર : સંસાર માટે સંપૂર્ણ ત્યાગ હોય તો પણ પડામાં गणधादिसामाचारीष्वपि मयांसो भेदा भवन्ति ।
ન વાપરે તો બાધ નથી. (પૂ. ગચ્છાધિપતિ શ્રી, न यद्यधर्माद्यविरुद्धमर्हद्भक्तिपोषकं तत्तन्न
રામચન્દ્ર સૂરિજી મ. એમ ખુલાસો આપેલ છે.) પામવસંમતમ | પુર્વ સર્વધર્મબ્રત્યેષ્વર નેત્ | | પ્રશ્ન : શીખરજી વગેરે પ્રવાસ વખતે ચાલુ ટ્રેને પ્રશ્ન : પરધોડાં વગેરે શાસનપ્રભાવનાના કાર્યોમાં
પ્રતિક્રમણ કરવું હોય તો શું કરવું? વાવક-શ્રાવિકાઓ પગમાં મોજડી વિગેરે પહેરે, | ઉત્તર : ઢાવાનું નહીં, અને “કરેમિ ભંતે” ન ઉચ્ચાયું તે | ઉચિત કે અનુચિત વરઘોડામાં નવા વસ્ત્રો –
સિવાયની ક્રિયા કરે.” બાકી આવી ટ્રેન,બસો .ગીના વિગેરે પહેરીને આવવાનું છે કે- જેથી ક્રિયા અને આચારની ઉત્તેજક હોતી નથી પાસન - પ્રભાવના થાય, તેમ મોજડી વિગેરે
પ્રશ્ન : શરમાવર્તમાં આવેલા નો જ પુરૂષાર્થ સફલ છે કે પહેરવાથી પણ મહિમા વધે, ને શાસન
અચરમાવર્તમાં રહેલાનોય પુરૂષાર્થ સફલ છે ? ભાવના થાય, બીજી બાજુ, જીવદયાનો પ્રશ્ન
ઉત્તર : ચરમાર્વતમાંજ પુરૂષાર્થ સફલ થાય છે. ' છે. શું કરવું ? કેટલાક દીક્ષાર્થીઓ વાયણાના
અચરમાવર્તમાં કર્મનું જોર હોય છે. ત્યાં - સંગે વરધોડા પ્રસંગે મોજડી વગેરે ખાસ પહેરે ) (શાસન પ્રભાવના ના ઉદ્દેશથી) તો કેટલાક
પુરૂષાર્થ થઈ પણ શકતો નથી. થોડા કા તો
પણ તે સંપુરૂષાર્થ નથી હોતો અને કમોતને ૧ ક્ષાર્થીઓ આવું પહેરવું અનુચિત્ત માને છે. શું
પછાડે. ( ચિત છે. ? ઉત્તર : ૯ને મોજડી વગેરેનો ત્યાગ હોય તો ન પહેરે
| પ્રશ્ન : “નવ્યવહારે આવરણ ક્ષય કરી અજ્ઞાની મન
ઉલ્લાસ (જ્ઞાનપંચમીના ખાતે જ્ઞાના - પ્તિ પણ છ'રી પાલક સંઘમાં ખુલ્લા પગે હોય
દેવવંદનમાંથી) નો શો અર્થ ? ૬. દીક્ષાર્થી ન પહેરે તો વાંધા જેવું નથી. બાકી ૯ જા શ્રાવકો સ્વસ્વ-સ્ટેટસ પ્રમાણે વર્તે.
ઉત્તર : વ્યવહારનયથી આત્મા કર્મની આવરાયેલો છે.
નિશ્ચયનયથી તો આત્મા શુદ્ધ છે. માટે પ્રશ્ન : ષધમાં શ્રાવકો એકાસણા - આંબેલ કરવા
વ્યવહારનયથી કર્મક્ષય થાય છે, અજ્ઞાની પની ૧ વા માટે રજા માંગવા સારૂ પાસે આવે તો
થાય છે. અજ્ઞાની જ્ઞાનને પામે છે. ૨ ધુથી “જહાસુખે' કહેવાય કે મૌન રહેવું?
| પ્રશ્ન : “અનામીના નામનો રે, કિશ્યો વિશેષ કય. ઉત્તર : “હાસુખે” કહેવાની પરંપરા છે.
એ તો મધ્યમાં વૈખરી રે, વચન ઉલ્લેખ કમાય
૬૫
ના
'

Page #76

પ્રક- ઉત્તર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૪૦ અંક ૫૬ ૭ તા. પ-૯ ૨O૧
- - 5 1 કરો
રે ભાવિ ધ્યાન ટાણે પ્રભુ તું હોય રે, “અલખ
પુદ્ગલ પાર્વત કાલમાં આપણે ઈ ફેર કરી અગોચર રૂપ પરા પશ્યતિ પામીને રે, કાંઈ
ના શકીએ. સંસારમાં ભટકવું – પડે માત્ર પ્રમાણે મુનિ ભૂપરે. ભાવિ (જ્ઞાનપંચમીના
ચરમાવર્તકાલમાં જ પુરૂષાર્થને એ વકાશ રહે. કેવલજ્ઞાનના સ્તવનમાંથી) આનો શું અર્થ ?
અનન્તા પુદ્ગલપરાવર્ત સામે ૨ કે પુગલ ઉન: ઈત્તર દર્શનમાં ચાર પ્રકારની વાણી બતાવી છે.
પાર્વતકાલ જ પુરૂષાર્થને યોગ્ય રહે. તેની વૈખરી, મધ્યમાં પશ્યતી, પરા, ઉત્તરોત્તર સૂક્ષ્મ
‘અલ્પાવત, અવિવફા” કરીએ તો એવો સૂક્ષ્મ હોય છે. વૈખરી એટલે આપણે બોલીએ
સિદ્ધાન્ત સ્થાપિત થાય કે- “જીવ રે સંસારમાં તે ભાષા કયાં શું જાય જેવી મધ્યમાં તે કરતાં
જેટલું ભટકવાનું છે તે નિયમ જ છે.' તો આ સૂક્ષ્મ સૂક્ષ્મતર બીજી બે ભાષા છે.
વાતને શી રીતે સંગત કરવી પંચસૂત્રમાં
કાલના પરિપાક માટે સુકૃત - અનુમોદના; સિદ્ધ પરમાત્મા અનામી છે માટે નામથી વિશેષ
દુષ્કત - ગહ વગેરે જણાવ્યાં , તો આ ન થઈ શકે. મધ્યમાં વૈખરીઓ વડે ૩૯ લેખ જ
કાલનો પરિપાક એટલે જ આ પરમાવર્તથી. થઈ શકે. પ્રભુધ્યાન સમયે અગોચર હોય છે
ચરમાવર્તમાં આવવા માટેના કાલ તો પરિપાક પણ પરા, પયંતી વાણીને પામી, કોઈ
સમજ્યો ? જો તેમ સમજીએ તો એ નો અર્થ એ પ્રમાણથી પ્રભુ ગોચર થઈ શકે. આ મુનિપુંગવ
થાય કે જીવ પુરૂષાર્થ કરે, તેની લિપરિપતું માટે શકય છે.
થાય. કાલપરિપાકથી જીવ ચરમાર તેમાં અ. . પ્રમ: અપુનબંધકપૂર્વે જીવ ધર્મ દેશના સાંભળવાને
તાત્પર્ય એ કે જીવપુરૂષની પરંપરા અયોગ્ય છે, કારણ સંસારમાં તેને તીવ્રપણે સુખ
ચરમાં વર્તમાં આવે તો શું બરાબર છે ? બુદ્ધિ છે. તે જીવ જો ધર્મદેશના માટે ગેરલાયક
ઉત્તર : કાલના પરિપાકથી ચરમાવર્તમાં બાવો ત્યાં હોય તો કયાં નિમિત્તને લઈને જીવ
પુરૂષાર્થે કામ ન લાગે. અચરમાવર્ત | જીવ કર્મ અપુનર્બલકપણું પામશે ? અપુનબંધકપણું
અને કાલના આધારે જ હોય છે. * રમાવર્તમાં પમાડવા ધર્મદશના અપાય ?'
જ પુરૂષાર્થ કરવો પડે છે. ‘અલ્પની અવિવક્ષા’ ઉત્તર: અપુનબંધક પહેલા સદ્દબંધક હોય છે. તેવા
આ બધે લાગુ ન પડે. યથાપ્રવૃત્તક ણે અન્તઃ જીવો ધર્મ સાંભળી સાંભળી અપુનબંધક કક્ષાને
કોટાકોટી થાય. સમકિતીને ૫ મે તેટલી પામી શકે છે. માટે જ પંચાશકમાં ૨/૪૪ માં
કર્માસ્થિતિ હોય છે. ૬૯ કોટાકે ટી તોડવા સમૃદબંધકનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.
વિશેષ મહેનત ન કરવી પડે. પણ બન્નકોટાબાકીના જીવોને ધર્મશ્રવણ પણ અનર્થકારી
કોટિ સાગરોપમને તોડવા જ પ્રચં : પુરૂષાર્થ થાય. ઉંધો અર્થ છે. તેવા જીવોની કર્માસ્થિતિ
જરૂરી હોય છે. આમાં “અલ્પની અવિવફા” ઓછી થાય. કાલાનુસાર ત્યારે ધર્મ પરિણમે.
કરીયે તો ? માટે મૂલ્ય શરમાવ નું જ છે.
અચરમાર્વતતો બાલ્યકાલ છે. : અચરમાવર્તમાંથી ચરમાવર્તમાં આવવા પુરૂષાર્થ કામ લાગે ? પાંચ કારણોના સમવાયથી જીવ
પંચસૂત્રમાં તથા ભવ્યત્વના પરિ પાક માટે ચરમાવર્તમાં આવે તેમાં કાલની મુખ્યતા એ જ
દુષ્કૃતગર્તા વર્ગો બતાવેલ છે. તે અર રમાવર્તથી. જીવ ચરમાવર્તમાં આવે ? શાસ્ત્રપાઠ બધાએ
ચરમાવર્તમાં આવવા માટે નથી કારણ એ ભાવના મલે છે. જ્યારે તર્કથી વિચારીએ તો
પરિપાક વગેરે ચરમાવર્તમાં થયા છે. ત્યાંજ વાત બેસતી નથી. જો કાલના ભરોસેજ રહેવું
દુષ્કતગહ વગેરે વાસ્તવિક હોય છે અને પડે તેમ હોય તો અચરમાવર્તકાલના અનન્ત
તેનાથી તથા ભવ્યત્વ પામે છે.
ક્રમશ : ૬૬
પ્ર

Page #77

NAAA MAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAIL = ભદ્રંભદ્ર અ. શતાબ્દિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ *- અંક ૫/૬ તા. ૨૫-૯ ૦૦૧ માં
છોટુ નો લગાડcતા હો ને રાહ્ભદ્વ છાને ®ncતીuTલ્ડ
號兼職兼職兼職
-ભદ્રંભક
米米米米米米米紫米米米
S!!
S
શ બ્દિ.
અને છેલ્લે ૨ ૩ મિનિટ બાકી રહીયારે ૨ | ગાડીનું નામ છે.
એનાઉન્સમેન્ટથયું કે હવે શતાબ્દિ ઉપડવાની તૈયારીમાં છે. એ ગગાડીનું નામ છે. એમ કહીએ તોય ચાલે. તમને આટ-આટલી જાહેરાતો આગે કદાચ મારા માટે જ કરો કેમ ખબર ન હ હોય મારે મારી જિંદગીમાં પહેલી (ને છેલ્લી)
કે હું ક્યારનો બહાર જ ઉભો રહેલો. મારું નામ તેને તુ વાર શતા દમાં જવાનું થયું. જો કે મારા પૈસે નહિ. બીજાના
મારા પૈસે નહિ. બીજાના | આવડતું એટલે એનાઉન્સર મને નામ સાથે ગાડીમાં +વાનું પૈસે. ( હીંમારે ખરેખર તો મને લઇ જનારનું નામ આવડતું
કહેતો ન હતો. (જો કે જગતુ પ્રસિદ્ધ ભદ્રંભદ્રને નથી હોય તો હું ખવું જોઇએ તો જ હું ખરો પ્રમાણિક ગણાઉં. કેમ
ઓળખતો એટલે એ વિચારે મને દુ:ખ તો થયું જ. મ કંઇ કે પારા શાસ્ત્રોમાં એવું કહ્યું છે કે તમને જે વ્યક્તિએ પૂજાના
નહિ. ઋષભકુટની શિલા ઉપર કાંકીગીરનથી માતા ફૂલ આ શું હોય તે ફૂલ તેમના નામથી તેમના વતી ચઢાવવા
ચક્રવર્તીઓના નામ પણ એક દા'ડો ભૂંસાઇ જતા આવ્યા જોઇએ ત યા જાહેર કરવું જોઇએ કે આમાં આટલા બીજાના
છે. તેમની આગળ તો હું કોણ માત્ર છું ? એ રીતે અમારા છે. પણ બા શાસ્ત્રોની વાત શતાબ્દિની યાત્રા કરાવનારના
મનને સમજાવવા પ્રયાસ કર્યો ખરો, પાગ ચાલું મારું નામhધાને પ્રરાંગે ઉપયોગમાં લેવાય કે નહિ હું તે અંગે દ્વિધામાં છું.
ખબર પડવી જજોઇએ. ન ખબર હોય તેને હવે પનાત સ્પષ્ટતા થશે ત્યારે જણાવી દઇશ, બીજાના ફૂલ બીજાના છે IS એમ કદ વગર ચડાવીએ તો આપણા પોતાના ફૂલ પણ
બહાર ગણવા વિચારી લીધેલું) હવે ગાડી ઉપડવાનીયારી, અન્યાય ઉપાર્જિત દ્રવ્ય જેવા થઇ જાય છે) એટલે મારે
હોવાથી બહાર ઉભા રહેવાનું જોખમ લેવા જેવું ન . બીજાના પૈસે જ જવાનું થયું.
આમ તો ગાડી સમયસર ઉપડશે તેવી મને ધારાગા ન'તી. ૧ ટફોર્મના એનાઉન્સ બોક્ષ પરથી જાહેરાત થઈ કે પણ ગાડીના સદ્નસીબે ગાડીના લગભગ દરેક પેજરો શતાબ્દિ મક્કા પ્રેસ ૬-૨૫ વાગે ઉપડશે. મેંએ વાતની બરાબર આવી ગયેલા હતા. એટલે ગાડીને વધુ વાર ઉભા રહીને ટાળો નોંધ રાખે છે. એટલા માટે કે આ લોકો બોલ્યા પછી ફરી જતા | અનુભવવાની જરૂર પડી નહિ. (મને અહીં એવું યામાવ્યુ નથીને ? અને પાંચ મિનિટ પછી ફરી જાહેરાત થઇ શતાબ્દિ | કે ગાડીનો સમય હોય તેના કરતા અડધો કલાક વહેલાશને ૬-૨૫ - ગે ઉપડશે, મને થયું કે આ લોકો પહેલા બોલેલી | ફીલ્ડીંગ ભરવા મંડીએ છીએ. અને વ્યાખ્યાનનો સમય હોય વાતને વડાદારી પૂર્વક વળગી રહે છે. ધન્ય છે તેમને. (આ | ત્યારે તો બહુ જ ધીરજ પૂર્વક જરાય ગમરાટ વિચારની સાથે મારા મગજમાં ઝપાટાબંધ પંન્યાસ શ્રી
| વિના-વ્યાખ્યાન ગુમાવવું પડશે તો ?'' તેવા કોઇપણ શશિશે ૨ વિ., આચાર્યશ્રી નિર્ભયશેખર વિગેરે વિગેરે
જાતના અફસોસ વિના વ્યાખ્યાનના સમય પછી પાણઇએ સ્મરગમ આવીને ખસી ગયા. મને નવાઈ લાગી કે આ લોકો
તો ય વ્યાખ્યાનમાં ભળી જવાય છે. ગાડીના ટાઇમમ કોઇ કેમ યાદ બાવ્યા ? ચોકકસ પાકિસ્તાનનો જ હાથ હોવો
| એમ નથી વિચારતું કે ગાડી? ૩૦વાગ્યાની હોય તો એ તો જોઇએ. રીસર્ચ કરવા માંડ્યો. કાંઇ સમજાણુ નહિ કે આ
| ૯/૩૦કહે પણ ૧૦/- જવાગશે. જ્યારે વ્યાખ્યાન પૂજામહાપુરૂષ કેમ યાદ આવ્યા ? છેવટે વૈજ્ઞાનિક ઢબે શોધ કરતાં
પૂજન વિ. ધર્મના અનુષ્ઠાનોમાં લોકો આવું વિચારીલ છે. મને એવું જ્ઞાન થયું કે - એનાઉન્સર તો ૬-૨૫ વાળી વાતને
આમ કેમ હશે ? એવું વિચારવા મેં વિચાર્યું છે પણ તે અવસરે બરાબર મકકમતાથી વળગી રહે છે. પણ આ મહાપુરૂષો તો
વિચારીશ.) અભી બોલા અબી ફોક” એ કહેવતને વફાદાર રહ્યા છે.
兼職兼職
RESTINGS
RSS SEKSSSSSSSSSSSSSSSSES DISKI

Page #78

VAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAILMAPAIAK zim SIMAMIIIIIVVIVIMMINKI 5 ભદ્રંભ અને શતાબ્દિ
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૪ : અંક ૫ ૬ - તા. ૨૫ - - - 01
縱兼聽兼職兼職職業樂業職業樂業職業兼職兼職賺賺賺賺賺賺賺賺
હું બરાબર મારી સીટનં.-૧૬ ઉપર બેઠો એટલે ગાડી સમજના પડી કે મેંકોને આવજો કીધું. તમને ક હું મેં તેને ? ઉપા. સ્ટેશન પર મને હું હજી સુધી એકલો જ હોવાથી | આવજો કીધું રાતોકો રાજા હતા. ભૂક્યા કરવાનું નું કામ. કોઇ વળાવવા તો શું પણ મૂકવા આવ્યું નો'તુ'' સથવારા “આવજો'' ના ગહનદુ:ખદ ચિંતનમ થી કંઇક વિના આ સંસારમાં જીવ એકલો જ આવ્યો છે. એકલો સ્વસ્થ થઉ ત્યાં તો એક વાદળી ટોપી-વાદળી ખમીરાજવાનો છે. અહીંન કોઇ સાથી છે ન કોઇ સંગાથી, ન વાદળી લેંઘાવાળો માગર મારી પાસે છાપા ની થપી કોઈ સહારો છે ન કોઇ સથવારો.” આવી ઋષિવાણીને લઇને આવ્યો. મોટા ભાગના ઇંગ્લીશ છાપા હતા મને કીધું યાકરતા કરતા એકલવાયાનું દુ:ખ ભૂલવા પ્રયત્નો ઘણા આપું રાર ! મેં કીધું - ગુજરાતી હૈ. તો તેણે તરત મકાલીન કય પણ બીજા લોકોને આવજો કહેનારા મુલ્યા એ આપ્યું. મેં કીધુ-મુંબઇ રામાચાર છે. તો કહે કે -વે નહિ દેતે નકોનજર જોયા કરવાથી એકલવાયાના દુ:ખને વધુ હૈ. મેં કીધું ક્યો? તે કહે-માલુમ નહિ. મધૂત થવાનો ચાન્સ મલ્યો. જો કે તમે કોઇ મારી દયા. મેં વધુ ઇન્કવાયરી કરવી મુલતવી રાખી. મને હતું કે
ખા નહિ. એ તો હું સહન કરી લઇશ, ના છૂટકે. કેમ કે તે છાપાના પૈસા માંગશે. પાગ છેક ઉતર્યા ત્યાં સુધી તાણે મને તક શાસ્ત્રવાળી ખબર છે કે-' તારૂં બાંધેલુંજતું ભોગવે પૈસા જના માંગ્યા. મારા મનમાં એવો ભાવ આવનાં આવતા છે, જો કોઇ દુ:ખ દેતો નથી. નહિ બાંધેલું ભોગવવાનું બચી ગયો કે- ચાલો ૩ રૂા. આપ્યા વગર ઉતર નું થયું. નથી'' એટલે તમે કોઇ મારી ચિંતા કરશો નહિ. અને એમ મને તો છેલ્લે ખબર પડી કે-‘છાપુ મફત વાંચવા અપાય - પણ મહિ વિચારવાનું કે-“આવડો મોટો ઢાંઢો થયો તોય છે.” ત્યારે મને થયું કે- તેવીખબર હોત તો હું મોટ કિંમતનું વાં(સાથી વગરનો) કેમ રહ્યો ? કંઇકારણ હશે.” એક જછાપુ માંગતને. ઇંગ્લીશ છાપુ લઇ લીધું હોત તો સારૂ છે. અપકાએ હું એકલો ન કહેવાઉં આ અંગેની વિગતો થાત. અરે ! ખાલી કોઇ આપણા હાથમાં આવું જુએ પછી કહીશ. .
ત્યાં જ હું ઇંગ્લીશ જાગુ છું. તેવી છાપ-ઇપ્રેસન મળી શકે છે, Iએટલે લોકોને આવજો” કહેતા જોઇ મેંપગ આવજો છે. પણ આ બધું ગાડીમાંથી ઉતર્યા પછીની વાત છે. કહેવામાટે હાથ ઊંચો કરવા મક્કમ નિર્ણય કર્યો. પણ કોઇ | હવે બન્યું એવું કે- મારી ૧૬ નંબરની સીટની રીતે થ ઉંચો જન થયો. જો કે મનમાં જ આવજો કહેવાનો આગળની ૩૨ નંબરની સીટ તરફ તો લોકોને કોઇવેઇટર ભાહતો એટલે આવજો માટે હાથ ઉંચો કરવો નિશ્ચયનયથી નોવેલો આપતો હતો. તેથી મને તે માટે ઇર્ષા તો નહિ પણ જરૂર ન હતો. છતાં મનમાં એવો અફસોસ રહ્યા કર્યો કે- હું ઉત્કંઠા જાગી કે અમને કેમ ન આપે. આમ તો હું ચાલુ માર જ હાથ ઉંચો પણ કરી ના શક્યો. (“સાંવત્સરિક ટ્રેઇનમાં બસમાં ગાડીમાં વાંચતો નથી. આંખ ના બગડે ક્ષમા ના વખતે કહેવાય છે ને કે મનથી તો કામાપના કરી માટે નહિ પણ જ્યારાનો પરિણામ જાળવવા માટે સતત લેવા ની પણ વચનથી તથા કાયાથી પણ સામે જઇને જીવને વિરાધનાનો જ વિચાર કરતો રહું છું. પાર નોવેલો ક્ષમા ના કરવાની હોય.” આ વાક્ય મને થોડું અળખામાગું માટે મને ઉત્કંઠા જાગી. છેવટે મારી હાર્દિક ભાવના હતી લાકેમ કે કોઇને આવજો કહેવા માટે હાથ ઉંચો કરતા એટલે તે ચોપડીવાળો મારી પાસે આવ્યો. મને કહે કઇ સંકો પણ થાય.” મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું.” આ આપું ? મેં કીધુ- ચિત્રલેખા. તોગ તરત કાઢી આ . પછી બધા આશ્વસન-વચનોથી હું મારા મનને સમજાવવા બહુ કહે કે- ૮ રૂપિયા. મેં કીધું - ખ્યાલ છે. ૮ રૂપિયા વો. મધ્યાપાગ મનને સંતોષનો થયો. છેવટે મેંદૃઢ નિર્ધાર સાથે તે કહે- મુજે ૮ રૂપિયા દો. હાથ ઉંચો કર્યો. ‘આવજો” એવું બોલ્યો ત્યારે મારી મેં કીધુ- ક્યું ? ' બાવાળાએ બારી તરફ જોયું. પણ મને ફાયદો એ થઇ તો કહે- નોવેલકી કિંમત રૂપિયા છે. ગયો ગાડી ઝડપથી ચાલતી હતી એટલે મારી બાવાળાને મેં કીધુ- (મનમાં જ હો). હું તો આ I ગંદા ,
職業樂業職業職業職業樂業樂業職業業職業
it N/A N//S7NNIN/DS NVS

Page #79

=>>>>> '' ||"""""""" શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૫/૬ તા. ૨૫-૯-૨૦૧
卷 ભદ્રંભદ્ર એ શતાબ્દિ મેગેઝિને વાંચતો યનથી. તો આને ખરીદીને શું કર્યું. મેં પાછી આપી, તો પેલો તએ જઇને પળનો ય પ્રમાદ કર્યા વિનાહતો રહ્યો.
મેં ને હિંયા તો થઈ કે છાપા મફત અને નોવેલના પૈસા ? ઃ ।।વું કેમ ? પણ પહેલી મુસાફરી હતી. અનુભવ થયો નો” તો. એટલે અને કોઈને આ અંગે પૂછીએ તે એમ સમજે કે આ ડોબા જેવાને કંઇ ગમ પડતી નથી લાગતી. એટલે એ વી છાપ લોકોને સામે ચાલીને આપવામાં જોખમ લાગતાં કોઇને કશું કીધું, પૂછ્યું નહિ. પણ મે બરાબર માર્ક કર્યું તેની ચોપડી કોઇએ લીધી નહિ. બિચારો ખોટા વન ઉછીને કર્યા કરતો હતો.
હવે મેં ‘સમકાલીન' બેવાનું શરૂ કર્યું. કિંમત રૂા. ૩ - હતી. કેટલે મારી ટિકિટ વીથ રીઝર્વેશન હતા તેની કિંમતમાં ી ૩/- રૂા. નું વળતર મને મલ્યું હતું. એટલે કેટલા ટકાનું વ તર મળ્યું ગણાય એમ હજી વિચારમાં જ હતો. મારીઓ ની ટિકિટ હતી. રૂા. ૫૮૫ હતા. એટલે
- જેમ તેને. મેં ટિકિટ આગલા જ દિવસે કઢાવેલી ઓક સિઝનહી એટલે મલી ગઇ એમ માનવા કરતાં મારા નામનો જે પ્રભા હશે અથવા મારૂં પુન્ય જીવતું જાગતું હશે તેવું વિચારવા માં મને આનંદ મળતો હતો. એટલે એ જ વિચાર્યું. એટલે ૧ દેવાના ૭૦/- રૂા. ના રોકાણમાં ૩ - ફો સમકાલી છાપાના રૂપમાં વળતર મળ્યું હતું. એટલે કેટલું વળતર ૨ ગાય છે એવું વિચારતા વિચારતા જ મને થોડી અમથી ” છે આવી ગયેલી. પછી જાગીને જોયું તો વેઇટર મારી સીટ ની સામે મારા માટેરોનકની બીસલરીની રૂા. ૧૦ - ની ઠંડા પાણીની બોટલ તથા એક કાગળનો ગ્લાસ મૂકી ગયેલો. ધારાની કિંમત પૂછવાનું મેં વિચારીરાખેલું. મને
આ બધું • વું નવું લાગતું હતું. અને સારૂ પણ લાગતું હશે. કેમ કે ગાડીમાં આવવાની ટિકિટ બીજાએ કરાવી હતી. બોટલમાં એયુ તો ૧ લીટર પાણી હતું, મેં પૂછ્યું કે કદાચ બીજો લ જોઈએ તો મળશે ને ક
વેઈટરે હા કહેતા કહ્યું કે - બીજી બોટલ ૧૦/- રૂા.
માંમળશે. ન ભોજનશાળાઓમાં દાળભાત રાથેઅડદનો પાપડ અ ાય છે. પણ બીજે લેવો હોય તો પૈસા આપતા પગ નથી મળતો. એના કરતા આ બાટલી પૈસા આપતા ય
eeeeeeeee
મળે તો છે. (જો કે મારે આ પાણી પીવાય કે નહિ તે મોટી મુંઝવણ હતી, કેમ કે હું ઉકાળેલા પાણીને જ પીવું | મે પૂછ્યું કે- આ પાણી ઉકાળેલું છે ને ? પેલો ડોબા જેવા કહે કે- ‘‘અરે ! ઉકાળેલા પાણી કરતા પણ ચોકખુ-શુદ્ધ પાણી છે. તમારે ઉકાળેલું પીવાની જરૂર નથી.’’ એને કેમ સમજાવવું કે- ‘‘મારે આ નહિ ચાલે તું ત્રણ ઉકાળાવાળુ ઉકા ને પરાતમાં બરાબર ઠંડુ કરીને માટીના માટલામાં જેનેિ આપીશ તો જ પીશ, નહિ તો મારે જળનો ત્યાગ કરવાની ફરજ આવી પડશે.'' આમ છતાં મારૂં મન બીજું પગે વિચારવા લાગ્યું કે- આમેય કેટલાંક સારો શ્રાવક ગાતા જૈનો પણ ઉકાળેલા પાણીને ફીટ બોટલમાં ભરીને ફ્રી માં મૂકીને પીએ જ છે ને કે તે પીવાય કે નહિ એન્ડ વિચારવાની જરૂર નથી લાગતી, નિહ તો આ પાણી પણ નહિ પી શકાય અને આ કરતા પણ વધુ મહત્ત્વની યા એ હતી કે મારી ડાબી બાજુ બે કોલેજીયન યુવતીઓ હતી અને જમણાં હાથે બે વયોવૃદ્ધ કાકા હતા. તેમાંથી કોઇ બહુ ધરમ-ભરમ જાણતા હોય તેવું ન લાગ્યું, એટલે મેં ય લું સરસ ઠંડુ મજાનું પાણી પીવાના લોભમાં બહુ ધરમની ચર્ચા કરવાનું માંડી વાળ્યું. કેમ કે છેવટે ઠંડુ પાણી માટે જ ગુમાવવાનું હતું. આવા આપત્તિના સમયે ધર્મિક ન ગણાવવામાં ફાયદો છેતેવું મને લાગ્યું. જેમ મારા બે પત્રો છે (૧) નરેશભાઇ (૨) દિલિપભાઇ. આ બન્નેની એક ખાોિયત છે કે ખાતા વખતે ક્યારેય બહુ ગામ નો જાણકાર ન ગણાઇ જવાય તેની ખાસ કાળજી રાખે છે. અને જમી લીધા પછી જ્યારે અન્ય લોકો થાળી ધન પીવાની વિધિમાં પરોવાયા હોય છે ત્યારે આ બન્ને બાજુઓ ગમે તે રીતે દરેકની નજર ચૂકાવીને ઉભા થઇને હાથ પગ ધોધા વિના ઉભા જ થઇ નય છે. પછી બીજે ન દાય ધોઇનાંખે છે. મને તેમના આ વર્તનનીવારંવાર નિંદા કરવાની ઈચ્છા થયા કરતી. પણ હું મારા મનને વારતો. આ એ બન્ને મને બહુ સાંભરવા લાગ્યા. એટલે તેમના વર્તનનું અનુકરણ કરવાની મને ઇચ્છા જાગતા મેં પણ ધરમમાં છું જેવો હોવાનો ડોળ કર્યો. ‘“એક બે હાથના પેટર્નવા માટે હું મારા પ્રાણપ્યારા ધર્મને અત્યારે વિસરી ચૂકર્યો છે હાય ! ભદ્રંભદ્રતારી આ દશા ‘”આવો વિચાર મગજમાં પેસી ન જાય તેની મેં કાળરાખી. કમશઃ
૬૯ ]][][][][][

Page #80

ASIATE
AMATAHARAAAAAAAAAAAAIAAN VIIMIIMMMMMMMMMMIINIT પ્રત્યેક શ્વાના સ્વભાવો . " થી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૫ ૬ તા. ૨૫-૯-૨૮૧-IN
I
!
as an
ed. Tી જાકો હેચાના સ્વભાવો »
પ્રત્યેક વેશ્યાના સ્વભાવો *
- પૂ. સા. શ્રી સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. = -૧. કૃષગ લેશ્યાવાળો અત્યંત રૌદ્ર સ્વભાવી છે. |સેમેરોમ ક્રોધની ઉત્પત્તિ વાળી દયા વિનાની આંખમાં
ખુનસ જીભમાં કડવાશ શરીરની આકૃતિ રુદ્ર હોય છે. ' 3
| I, ૨. નીલ લેફ્સાવાળો અત્યંત આળસુ જડબુદ્ધિ
સ્ત્રીઓમાં અંશક્ત પારકાને ઠગનારો ભયભીત અને,
| |અહંકારનું પુતળું આવભાવોનીલ લેફ્સાનો છે. માગ બહુમાનની આરીત બરાબર નથી. બહેનનું | |. ૩. કાપો લેક્ષાવાળો અત્યંત શોકાતુર પરકાની !
બહુમાનબહેન રે ભાઇનું બહુમાન ભાઈ કરે. | I નિંદ અને પોતાની બડાશ મારવામાં સાવધાન રવાના ! અંતે પ્રિન્સેશનમાં ભાઈલાઈહાથ મિલાવે ? કે જીવનારો આ લેસ્થાનો માલીક જાગવો. Lી સંસ્કૃતિની વિકૃતિ છે. ' ! જે.પત લેશ્યાવાળી વિદ્યા મેળવવામાં રૂચીવાળો ! છકાયની હિંસા .
કરાગાથી ભરેલો કાર્યાકાર્યમાં વિચારેક લાભઅલાભમાં ! અકજીવએકીસાથે પાંચ અથવાછકાયની હિરાકેવી રીતે ક્રે 1મદા ખા રહેનાર આ લેણાનો
તક પસંદા ખુશ રહેનાર આ લેસ્થાનો માલીક છે. pટે છે. તે દષ્ટાંત નીચે મુજબ છે. તે
આ રિસોઇ બનાવતી વખતે લીલાશાકઆદિબનાવતાં પાંચ અથવા I, ૫. પબ લેયાવાળો કામાને ધારાગ કરનાર પ્રતિકાણે | 25 ઇંએ મનોવધ સંભવી શકે છે. તે આ પ્રમાણે. સળગતી સગડી કે ત્યાગ તરફ ગતિ કરનાર પરમાત્માની પૂજક ઇન્દ્રિયાને !
ચૂલાસ) આદિથી અશિકાયતેને સળગાવવા પંખાઆદિથીહવા દમનારો આત્મિક જીવનમાં પવિત્ર હંમેશા પ્રસન્ન 17 Siટે નાંખતે વાયુકાય, કાચાપાણીમાં લીલશોકઆદિબનાવવામાંઅકાય. શિનવાળો પબલેક્ષાનો માલિક છે. આ
અને સ્થિતિ કાય, મીઠું (સોલ્ટ) અને તેના જેવો પદાર્થોમાં 25 પૃથ્વી મ. તેમજચોમાસા આદિમાં આ આદિ અતિ બારીકવસ | દે. શુકલ લેક્ષાવાળોરાગ દ્વેષ રહિત શોક સંતાપ તથા |
જીવો પ્રમાણમાં હોવાથી તસળગતી સગડી (ગાગૂલા) આદિમાં નિંદારહિત પરમાત્મ પદનો ઇચ્છક આ લેથાવાળો એક પતે ત્રસકાય. એમએકાયની હિંસોએકી સાથે સંભવી શકે .
આ Tહોય છે. ' . .
, છે. તે પ્રમાણે હોકો, ચલમ (બીડી, સિગારેટ)આદિનો વપરાશમાં i
કૃષગ લેશ્યાવાળો મુદ્ર સાહસિક નિર્દમ દુષ્ટ જો પાગ કાયની હિંસા શાસ્ત્રમાં જણાવેલી છે. તે ) | . - પ્રો. હંસા શાહ, સંકલીત “પંચસંગ્રહ" ઇન્દ્રિયોનો ગુલામ દુરાચારી હોય છે. નીલ ગ્લેશ્યાવાળો 17
| ઈર્ષ્યાળ કદાગ્રહી અજ્ઞાની માયાવી વિષય લોલુપી દ્રપી હોય છે. કાપોતેં લેક્ષાવાળો વક કપટી અસંયમી i
મિથ્યાષ્ટિ અનાર્થ મર્મ ભેદકવાળો હોય છે. જો , , ' રામ મોક્ષરતિવિજયજી મ.| jલેશ્યાવાળો નમ્ર અચપલ નિષ્કપટ વિનમી પાપ ભીરૂ . . . . ૪૫ ઉપવાસનાતપરવી| I ળ થઈ9ી હોય છે. પડા લાવાdો. પ્રશાંત છે ........| M T : સાબરમતી |
|ચિત્તવાળો જ્ઞાન ધ્યાન તપમાં શુરવીર જિતેન્દ્રિય હોય !
' છેશુક્લલેશ્યાવાળો આત્માને દમનાર વીતરાગી સમિતિ Lપડા કા . P . ] [ ગુપ્તિનોધારકલેય છે. , - AMAAANAAAATAMATAN MAMAIAMAAAALANARAK IN NGS
MMMMMMMMMMMMMM
REPRINTRINSINESSORREIR RELARISEES AREER
ドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドドド
-
-
૧૦
,
* * * *
==
-
-
!
- ==ZS
-
વાટકી કી
PA
Y S

Page #81

સમાચાર સ ૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
અંક ૫-૬૦ તા. ૨૫-૯-
૨૧
:::::::::
:
:::
:
:
:
:
::
:
:
સમાચાર સાર
ગોલ : વર્ધમાનતપોનિધિ આચાર્યદેવશ્રી વિજય કમલરત્ન : રીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન પ. પૂ. આચાર્યદવ - રીમદ્ વિજય અજિતરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન 4. પૂ. શાસન પ્રભાવક મુનિરાજ શ્રી પ્રજ્ઞરતિવિજ જી મ. સા. આદિ ઠાણાની શુભ નિશ્રામાં ઉમેદાબાદ ( બેલ)માં ચાતુર્માસ પ્રારંભથી જ પ્રવચનનો રંગ ચઢયો અને ણિધરતપ, ચિંતામણિતપ વગેરે તપશ્ચર્યા થયેલ. રાજા નેમિચ જી ચુનીલાલ રાનીથી પધારેલ તથા સાધ્વીજીના સંસારી સગ તરફથી તથા ગોલ સંઘ તરફથી એમ અનેક સંઘપૂજનો થ વેલ આવતા વર્ષે ચૈત્ર મહીનાની ઓળીનો લાભ શા. જાગરા "જી પારસમલજીએ બોલી બોલીને લીધેલ તથા આ ચાલુ વર્ષ આસોજ મહીનાની ઓળીનો લાભ કાન્તિલાલજી નનમલજીએ પઢાવો બોલીને લીધેલ.
શ્રાવા વદ ૧૧ દિ, ૧૧-૭-૨૦૦૧ થી પર્યુષણ પ્રારંભ થયેલ અને ઉ સાહમાં અભિવૃદ્ધિ થયેલા.
* શ્રી સ્પસૂત્ર ઘેર લઈ જવાનો લાભ શા. ભેરૂમલજી ખીમજીએ લીધેલ શ્રીકલ્પસૂત્ર વહોરાવાનો લાભ શા. જાઠમલજી ” તાજીએ લીધેલ.
પહેલું જ્ઞાન પૂજા – દલીચંદજી અમરતાજી, બીજી જ્ઞાન પૂજા, કાંતિ ાલ ભંવરલાલજી, ત્રીજી જ્ઞાન પૂજા - મુથા લાલચંદજી કરાજજી. ચોથી જ્ઞાન પૂજા - ચંદનમલજી પારસમલજી, પાંચમી જ્ઞાન પૂજા – કાઠમલજી મૂલાજી સોના રૂપાનાં ફૂલ | વધાવવાનો શા. ચંપાલાલજી હકિમલાલજી પારણું ઘેર લ ) જવાનો - ફૂઆલાલજી સુખરાજજી નવાપુરા.
ભાદરવા સુદ પાંચમના પારણાનો લાભ શ્રીમલજી હજારીમલજી ને લીધેલ, બારસાસૂત્ર ઘેર લઈ જવાનો લાભ - શા. સુમેર લજી રિખવદાસજી, બારસાસૂત્ર વહોરાવાનો શ્રીમલજી હ કારીમલજી, પહેલી જ્ઞાન પૂજા - દલીચંદજી સમરતાજી, બીજી જ્ઞાન પૂજા - ધનજી ભંડારી, ત્રીજી જ્ઞાન પૂજા - બા બુલાલજી કુંદનમલજી, પાંચમી જ્ઞાન પૂજા - ઓટમલજી ૨ મ૨તાજી.
એકંદ ખૂબ શાસનપ્રભાવના થયેલ. કુલ નાના ગામમાં ચાર લાખની આવક થયેલન્સારીની
રોકટમાં પાલી મારવાડમાં સેંકડો વર્ષોના ઇતિહાસમાં
મંદિરમાર્ગીનું પ્રથમ ચાતુર્માસ પ્રવર્તિની સાધ્વીજી ખાંતિશ્રીજીની નિશ્રાવની સાધ્વીજી તત્ત્વશીલાશ્રીજી આદિ રોહટ નગરમાં પોતાં બહેનોમાં રોજ વ્યાખ્યાન થતાં અનેરો આનંદ છવાઈ રૂપલ પર્યુષણમાં તો અનેરો રંગ થયેલ સ્થાનકવાસીના ગામમાં જ સ્નાત્રપૂજા, આંગી, રાત્રે ભાવના ઘણાં ઠાઠથી થયેલ દાસરે કદી ન જનારા પણ ખૂબ ઠાઠથી રાત્રે ભાવના કરે શ્રી કલ્પસૂત્રના ઢાલિયા વાજતે ગાજતે ઘેર લઈ ગયા. ત્યાં પ્રભાવના, રોજ રાત્રે જાગરણ, પારણું પણ વાજતે ગાજધર લઈ ગયા. ત્યાં પણ સંઘપૂજન આદિ શ્રાવણ વદ ૧૧ બુમાર દિ. ૧૫-૮-૨૦૦૧ થી પર્યુષણ પ્રારંભ થયેલ. તેમાં બહેનમાં અષ્ટહિન્જાસૂત્ર વહોરાવાનો લાભ મેથા ચંપાલાલ લાદ, જ્ઞાનપૂજા - મુથા શાંતિલાલ દીપકકુમાર, ધૂપપૂજા થા ચંપાલાલ લાભચંદ, દીપક પૂજા - મુભા હમીરમલ ધરમદ, સાધ્વીજીનું પૂજન - મેથા ચંપાલાલ લાલચંદ, અક્ષતપૂજા , હમીરમલ ધરમચંદ, નૈવેદ્યપૂજા તથા ફૂલ પૂજા પણ હમીમલ ધરમચંદે લીધેલ બહેનોમાં રોજ પર્યુષણમાં પણ વ્યાખ્યાનો મતાં શ્રાવણ વદ ૧૩ ના દિવસે શ્રી કલ્પસૂત્રના ઢાલિયાની બો કયો થયેલ. શ્રી કલ્પસૂત્ર ઢાલિયા વહોરવાનું મુથા હનીમલ ધરમચંદજી, જ્ઞાનપૂજા ભંસાલી હકમીચંદ અરૂણકર, ધૂપપૂજા - મુથા ચંપાલાલ લાલચંદ, દીપકપૂજા - શાંતિલ દિપકકુમાર, અક્ષતપૂજા - પારેખ લાલચંદજી મકનચાઇ, નૈવેદ્યપૂજા - મુથા. ઓમજી સુકતરાજજી, ફલપૂજા -યા ચંપાલાલ લાભચંદજી, ગુરૂપૂજા શાંતિલાલ દીપકકુમાર ધી બોલીઓ બહેનોએ લીધેલ)
શ્રાવણ વદ ૩૦ + ૧ ના દિવસે પારેખ બાબુલા કાજી તિલક અને હારથી બોલીઓ બોલવાનું બહુમાન કરનાની બોલી પણ બાબુલાલજી પારેખે લીધેલ. પહેલું સ્વપ્ન ભૂલી પરિવાર બીજા સ્વપ્ન લાલચંદજી અશોકકુમાર, ત્રીજા ન શાન્તિલાલ દીપકકુમાર, ચોથું સ્વપ્ન લક્ષ્મીજી શાંતિ લ તેજરાજજી, પાંચમું સ્વપ્ન હમીરમલજી તેજરાજજી, છઠું મન ભંસાલી પરિવાર, સાતમું સ્વપ્ન ચંપાલાલજી લાલચે છે, આઠમું સ્વપ્ન - ભંસાલી પરિવાર, નવમું સ્વપ્ન રતનલ નરેન્દ્રકુમાર, દશમું સ્વપ્ન લાલચંદજી અશોકકુમાર, અગ્યારમું સ્વપ્ન જવરીલાલજી મોહનલાલજી, બારમું સ્વપ્ન પ્રકાશજી નેમિચંદજી, તેરમુ સ્વપ્ન - બાબુલાલ દિનેશકુમાર ચૌદમું - ઘેવરચંદજી ઓમપ્રકાશજી, પારણું ભંસાલી પરિવાર - પારણું હિંલોવાનો - ભંસાલી પરિવાર, કંકુથાપા - સુરેશ જાર
नीमाजवीरत आराधना केन्द्र ન
= =
૭૧

Page #82

up
.'
સમ મારે સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪૦ અંક પ-૬
તા. ૨ -૯-૨૦૦૧
ધીરમાર, થાલી વગાડવી શાંતિલાલ દીપકકુમાર પારણામાં ભગીન બિરાજમાન લાલચંદજી અશોકકુમાર.
નવ દિવસ આંગી પદમચંદજી ભંસાલી, હુકમચંદજી ભંસા, કમલાબેન ઘેવરચંદજી, કમલાબેન લાલચંદજી પારેખ, બાબુલજી પારેખ, સંતોકબેન ચંપાલાલજી, ભાગ્યશ્રીબેન શાંતિલ, હમીરમલ ધરમચંદ, બાબુલાલજી મુથા રોજ એક એક તરફથી આંગી થયેલ. ચૌદ સ્વપ્ન ને માલા પહેરાવી ભંસા પરિવાર, કલ્પવૃક્ષ – ભંસાલી પરિવાર, બેડાની બોલી - ઘેવરાજી ઓમજી.
માદરવા સુદ ૪ ને બારસાસૂત્ર દર્શન કરાવવાનો હમીરજી દેવરચંદજી, દેરાસર દ્વાર ઉઘાડવાનો પૃથ્વીરાજજી મિશ્રીજી, આરતી ઉતારવાનો - ભંસાલી પરિવાર, મંગલવ શાંતિલાલ દીપકકુમાર, | માટે દિવસ પ્રભાવના પહેલો દિવસ ૨) બાબુલાલજી મુથા બીજો દિવસ બાબુલાલજી મુથા ૨), ત્રીજો દિવસ શ્રીફળ કમલા ઘેવરચંદજી, ચોથો દિવસ પદમજી ભંસાલી ૨), પાંચમ દિવસ હમીરમલજી ૧), કમલાબેન લાલચંદજી ૨), સાતમ દિવસ ભણસાલી પરિવાર શ્રીફળ, પારણું ઘેર લઈને ગયા વર લાડુની પ્રભાવના, છઠા દિવસે બાબુલાલજી પારેખ તરફથી રિ), સાતમા દિવસે ચંપાલાલજી લાલચંદજી તરફથી શ્રીફળ આઠમો દિવસ ઈન્દ્રમલજી ભંવરલાલજી ૨), ની પ્રભાવન થયેલ. મલાડ(રન્નપુરી' માં પર્યુષણ પર્વની યાદગાર આરાધના
ક્રમની ૨૦૫૭ મી સાલના પર્યુષણા મલાડ ‘રત્ન' જૈન સંધના ઈતિહાસ માટે એક યાદગાર પ્રકરણ પૂરવાર થયા હતા.
નશાસનના ક્વલંત જ્યોતિર્ધર પૂ. આ. ભ. વિ. રાયચંદ્ર સૂ. મ. ના પટ્ટાલંકાર ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. | ભ. નિ મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પાવની આજ્ઞાનપ્રવચન પ્રભાવક ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન વિ.મ. ના શિખરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. આદિ ઠાણા 13 જ્યારથી ચાતુર્માસ પધાર્યા ત્યારથી સંઘના સભ્યોઉલ્લાસનો માહોલ દ્રષ્ટિગોચર બનતો હતો.
નક તેમજ સાપ્તાહિક પ્રવચનોમાં ભાવિકો ઉલ્લાસર લાભ લેતા હતાં. રામલીલા મેદાનના વિશાળ મોલમાં યોજાતા પ્રવચનોમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવધી વિ. મ. જૈનશાસનના વિશિષ્ટ તત્ત્વોને હૃદયસ્પર રીતે રજુ કરતાં હતાં. ઉપદેશમાલા,
શ્રાદ્ધવિધિ, સમ્યગ્દર્શનનો સૂર્યોદય અને પ્રશ્નોતરી જેવા વિવિધ વિષયો પરનું મુનિશ્રીનું મોહક વિવેચ 1 શ્રોતાઓ માટે પ્રિય થઈ પડતું.
એમાંય પર્યુષણ પર્વની પધરામણી થત તો સંઘના ઉલ્લાસની સાથે શ્રોતાજનોનો પ્રવાહ 1 રાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યો તો. રામલીલાનો વિશાળ હોલ પ સ સાંકળો પૂરવાર થતો. શ્રોતાઓ હોલની બહારના પેસે માં બબ્બે કલાક સુધી ઉભા - ઉલ્ટા ખાનનો પાર્ગમાં માણતાં.
| લાલોર હો ના શRI પર્યુષણાના ૩-૩ કલાકના જીર્ઝામર N D4 શ્રોતાઓ આદિથી અંત સુધી બેઠા રહેતાં રૂ દ્રવ્યની ઉપજ અને ખાસ કરીને ઘોડીયા-પારણાના ચઢાવાએ મલાડના ઈતિહાસમાં નવો કીર્તિમાન રોપ્યો હ ..
અમદાવાદ – સાબરમતી ખાતે આકાર ૮ ઈ રહેલા પૂ. આ. ભ. વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. ના સ્મૃતિ મંદિરના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં સહભાગી બનવાની ટી માં પણ લોકોએ સુંદર ઘસારો નોંધાવ્યો હતો.
આમ મલાડ - રત્નપુરી માટે વિગત પર્યુષણા યાદગાર પૂરવાર થયાં.
શંખેશ્વર - હાલારી ધર્મશાળામાં ૧ પૃષણની આરાધના પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. મ. , પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શનરત્ન સૂ. મ., પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી ભાવેશત્ન વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં સારી રીતે થઈ, પ્રવચનો સ્વપ્નાદિની બોલીઓ તથા વરઘોડો વિ. સારા થયા બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્ર ગ મંડળ તરફથી અત્તરવાયણા તથા પારણા તથા જમવાંચન દિવસે ભકિત તથા નવ દિવસ પ્રભુજીને આ ીિ તથા દરરોજ પ્રવચન વિ. માં પ્રભાવના થઈ હતી.
| જેના ચાત્રીઓ માટે
ગરમ - પાણી (ઉકાળેલું પાણી)
નંદુરબાર રેલ્વે સ્ટેશન પ્લેટફોર્મ નં. ૧, સ્ટેશન માસ્તર ઓફીસ ની પાસે, કાયમ માટે મળશે.
કૃપયા લાભ લેશો. (મફત સેવા) સૌજન્ય - શ્રી નવકાર જૈન સેવા કેન્દ્ર, નંદુર પાર
વિશેષ સંપર્ક : (દુ) ૨૨૪૩૧, (દુ) ૨૨૨૪: (નિ) ૨૨૩૪૦ (દુ) ૨૪૯૧૨ (નિ) ૨૩૧૩
૭૨

Page #83

1
૧
A
N/
/
તપ = &ામ = દબા૨ મળી
- રતિલાલ ડી. ગુઢકા- લંડન.
A
૮
N/
/
NY
બRVI
N
આ
NDS N/
| ભુ મહાવીર વિહાર કરતાં ૧ વાર કૃદંગલા નગરીમાં | વધુ ક્રોધ કષાયનો ઉદય થશે તે કારણે થોડા સમયમ પનારૂ પધાર્યા. સિંહરથ રાજા છે. તેમને દમ સરનામનો કુંવર છે. | કેવળજ્ઞાન દૂર હડસેલાઇ જશે. ત્યારે દમસાર મુની કહે છે સિંહરથ રાજા કુંવરને લઇ મહાવીર પ્રભુના દર્શન કરવા જાય પ્રભુને વિનયથી કહે છે કે હું નિમિતને આધીન ન બનું!
છે. ત્યાં શન કરી પ્રભુની વાણી સાંભળે છે. દમસાર કુમારને મારા આત્માને શુદ્ધઉપયોગમાં ટકાવી રાખીશ દમણ મુનિ વિરાગ્ય ભાવ થયો. માતા પિતાની આજ્ઞા મેળવી દીક્ષા લીધી | ભગવંતની પાસેથી ઉભા થઇને વંદન કરી પોતાના રથ ગયા
જ્ઞાનાભ્ય રસ અને તપશ્ચર્યામાં આગળ વધ્યા. પહેલાં છઠ્ઠના | અને ગૌચરીનો સમય થતાં પાત્રાનું પડિલેહણ કરીનજીકના ALપારણે દ પછી અટ્ટમના પારણે અઠ્ઠમ એમ કરતાં એવી | શહેરમાં જાવા રવાના થયા.વૈશાખના તડકા હતા માનનો
Sભાવના જાગી પ્રભુને કહે છે મારા આત્મા ઉપર પનાદિના | સમયે ધરતી ખૂબતપી હતી શરીર શુટકે ભૂકે થઇ ગયું હોય તેમાં છે. KE શત્રુઓ ઝૂમી રહ્યા છે. એને ભગાડવા તારૂપી દારૂગોળો | આ નિમિત મેલ્યું. ચાલતાં ચાલતાં શહેરના દરવાન પાસે .
કડવો છે માટે આપ મને માસક્ષમગન પારણે માસક્ષમાગની પહોંચી ગયા. તે સમયે ૧ ક્ષત્રિય પુત્ર લાંબી બિમારીથી સાજા તપશ્ચર્યા ની પ્રતિજ્ઞા કરાવો અને પ્રભુએ એની યોગ્યતા જોઇને | થઇ આજે પહેલ વહેલો કોઇ શુભ કાર્ય કરવા માટે બીબામાં
પ્રત્યાખ્ય ન કરાવ્યા. અને દમસાર મુનીને સંયમ સાથે જ જતો હતો ને મુનિરાજભેગા થયા મુનિરાજેનિખાલભાવે FE તપશ્ચર્યા રંગ લાગ્યો નેમાસ ખમણને પારણે માસ ખમણ પૂછ્યું. ભાઇ આ શહેરમાં અમારા જેવા સાધુ સંતોને દોષ ,
કરવા લાગ્યા. શાસ્ત્રમાં નિધાન છેકે અઠ્ઠાઇ અઠ્ઠમતપ કરનારો અહારપાણી મળે તેવા ધર્મપરાયણ ગૃહસ્થના ઘર કબા 25 Fક તો શું પા પ્રભુને ભજનારો પૂજનારો, અભક્ષ્ય, અનંતકાયના છે. આ ક્ષત્રિયને ન ગમ્યું એને મને અપશુકન થયા સ જી હું રે E રાત્રી ભોજનના પચ્ચખાણ કરી દીએ અને તોજ શ્રાવક તે | એને બરાબર કષ્ટમાં નાખું. જે બાજુ શ્રાવકના ઘરેહતા
કળને શો માવે છે. આજના જમાનામાં અઠ્ઠાઇ, સોળ ભથ્થુ એનાથી અવળો માર્ગ બતાવી દીધો. દમસારમુનિ મા એ ETE કરી લી) પાણ હોટલનું ખાવાનું ન છોડેદમસાર મુની પણ | માગે કલાક કલાક ફર્યા પણ ભિક્ષા જેવું એકે ઘરન હતું મુનિ રે EXપવિત્ર ૬ કર્મની ભેખડો તોડવા કેવો ઉગ્રતપ કરે છે. પણ અકળાયા પેલા ક્ષત્રિય ઉપર ગુસ્સો આવ્યો. પછી એમના Ek મનમાં શું ના થાય છે કે હું ભવી હોઇશ કે અભવી? આના | બધા ખરાબ છેને ક્રોધ આવ્યો એટલેથી ન અટકતાં લ મીના
માટે પ્રભુ પાસે ગયા પ્રભુને વંદન કરીને પૂછ્યું કે હે પ્રભુ હું પ્રભાવથીનગરની પ્રજાને ભયભીત બનાવી બધા ડિવા 2 RE ભવ્ય છું કે અભવ્ય હુ ચરમશરીરી છું કે અ ચરમશરીરી, હું ભાગવા લાગ્યા. ફરી મુનિ દમસારને વિચાર આવ્યો. આ Kiટ સમક્તિી કે મિથ્યાત્વી. ત્યારે પ્રભુએ કહ્યું કે દમસાર મુનિ મારી લબ્ધીથી લોકો ભય પામ્યા છે. હૈયુ કોમળ બન્યુને ની| KS તમે ભવ્ય છે. તમે ચરમ શરીરી છો અને તમે સમક્તિી છો. વાણી યાદ આવી. વચન યાદ આવ્યા અંતરમાં પ્રશ્ચાતા થયો ?
પછી વધુ નાણવા માટે પૂછ્યું કે હું મોક્ષે જવાનો છું તો મને પ્રભુએ કહ્યું હતું એક પ્રહરમાં કેવળજ્ઞાન દૂર હડસેલાયું. | કેવળજ્ઞાન ક્યારે થશે. ભગવાન કહે છે આજે અત્યારે તમારા હવે જ્યાં સુધી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી મારે કરવું ?
IF અંતરાત્મા માં જે વિશદ્ધી ધારા ચાલે છે એવી ધારા જો બરાબર | કરવું નથી. અને પ્રભુ પાસે દોડી ગયા. પ્રભુને વંદન કરી પૂછે F ધાલે તો ૧ પ્રહરમાં કેવળજ્ઞાન એટલી કક્ષાએ તમે પહોંચી પ્રભુ મારો કેવળજ્ઞાન કેટલો દૂર છે. પ્રભુએ કહ્યું હવે મારા EK યા છો પણ આજે તમારે માસક્ષમણની તપશ્ચર્યાના | પ્રાશ્ચાતથી શુદ્ધ ભાવથીતને ૭માં દિવસે કેવળજ્ઞાન થશે પછી
પારણાનો દિવસ છે એટલે તમને મારી આજ્ઞા લઇને પારણા આનંદ થયો. ૭મા દિવસે કેવળજ્ઞાન થયું. પછી પૃથ્વીત વિશે Eદ માટે શહેરમ જાશો ગૌચરી માટે ત્યાં તમને કોધ કષાયના નિમિત | વિચરી ભવ્યાત્માઓને પ્રતિબોધ પમાડી છેવટે અજ્ઞાનિકમાં
मनिनितानातीतोपानीनिणि परताप
VAMMUNV\ IMUNNY://\/\/\\
જ

Page #84

શ્રી જૈન શાસ (અઠવાડિક) મંગળવાર તા. ૨૫-૯-૨૦૦૧
રજી. નં. GRJ ૪૧૫ 7િ7777777777777777777777777777777777777777777://rrrrrrigE પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી છે
0 પરિમલ હેઠહહહહહહંડ
N
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા. • પુણ્ય વધારેમાં વધારે પાપ કરાવે તે પુણ્યને | • જૈનની આબરૂ હોય કે- ‘કદિ તે ને ખવ નું ખાય . વા કણાય ખરું !
નહિ, જે - તે ખાય નહિ, જ્યારે – ત્યારે ખાય છે ‘દિર સંઘનું છે, સંઘ સાચવે, મારે શું લાગેવળગે;
નહિ.” ઘી તો મારું જ છે મારે જ તે સાચવવાનું અને ખાવાની જે કુટેવ પડી છે, શરીરને અંગે જે જે કુટેવો એ માળવાનું છે'- આમ જે માને તે જૈન કહેવાય ?
વળગી છે તે છોડવા માટે આ તપ કરવાનું તા બધા “અમારે પૈસો અને પૈસાથી મળતું સુખ
વિધાન છે. જઈએ છે, તે માટે જે કરવું પડે તે કરાય તેમાં પાપ ખાવાને જે પાપ ન માને તે જૈન પણ નહિ. ન છે'- એવું મારી પાસે બોલાવવા માગો છો પણ હું
જે ભણેલાને ભગવાનની આજ્ઞા પણ ન ૩ મે, યાદ બે લવાનો નથી. હું તો ભગવાનનો ધર્મ મોક્ષ માટે
પણ ન આવે તેનું આગમનું જ્ઞાન પણ અજ્ઞ ન ! જ કરાય તે વાતની ડીમડીમ પીટવાનો છું.
જે ભણતર આત્માને, મોક્ષને, પરલોકને ભૂલાવે, ધ ને ધર્મીનો જ સહવાસ ગમે, અધર્મીનો સહવાસ
યાદ પણ ન કરાવે તે ભણતર પણ ખોટું ! નાગમે. ધર્મીને સુદેવ - સુગુરુ - સુધર્મના નિંદક સ થે બેસવાનું પણ ન ગમે કે મન પણ ન થાય !
• દુનિયાની સુખ - સંપત્તિની જે આશા છે તે ખોટી
છે, તે કાઢવાની ઈચ્છા પેદા થાય તેવા જ આત્મા જે સાચું - ખોટું સમજવાની ઈચ્છા નહિ તેને
ધર્મ પામી શકે. ધ નો રાગ છે તેમ કહેવાય નહિ.
તમને સંસારમાં મહાલતા જોઈને દયા ન બાવે તો સમનો અર્થી કેવો હોય ? ન સમજાય ત્યાં સુધી હું
તે સાધુપણું પામ્યો નથી. મોટા સુખીને જોઈને સમજ્યો છું તેમ કહે નહિ, ન સમજ્યો હોય તેવી
“આવું મને મળે તો સારું'' આમ થા ! તે ય વન કદી બોલે પણ નહિ અને સમજ્યા પછી સત્ય
સાધુપણું પામ્યો નથી. માટે પ્રાણ આપવા પણ તૈયાર થઈ જાય.
આ દુનિયાની સુખ - સંપત્તિ પાછળ જ પડે તો “ભણેલા ભગવાનની આજ્ઞા ન માને તો તે આપો
આત્માનું બધું સાચું બળ નાશ પામે અને દુર્ગતિમાં આપ શ્રી સંઘની બહાર છે, શ્રી સંઘમાં પેસી ગયેલા
જવું પડે. મંદિર - ઉપાશ્રયે જાય, ભગવાનની આજ્ઞા મને નહિ, સુસાધુની આજ્ઞા માને નહિ, ફાવતા
• તમારા માનથી રાજી થાય તો તે સાધુ ય છે ! ની આજ્ઞા માને તે શ્રી જૈન શાસનમાં ચાલે જ જેનામાં માન ઘણું હોય તેનામાં વિનય ન આવે
સાચા શ્રુત જ્ઞાનની તેને પ્રાપ્તિ ન થાય, . મે તેટલું રાના ઈન્દ્રિય જીતે, તેની બધી ઈન્દ્રિયો જીતાઈ ભણે તો ય તેનું મિથ્યાત્વ ખસે નહિ પણ વધુ લય.
મજબૂત બને. 24. ૮૮૮૮૮૮૮૮4444444444444444444444૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮// જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ )
('/), શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તં , મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #85

શાસન અને સિદ્ધાંતો રક્ષા તથા પ્રચારને પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयरा उसभाइ महावीर पज्जवसाण
Received
વા
ક
સમ્યજ્ઞાનની
Tી ઉત્તમતા
नाणं चिंतारयणं, नाणं कप्पडुमो परो लोए।
तह सव्वगयं चक्खू, धम्मस्स य साहणं नाणं ॥
(શ્રી સંવેગ રંગશાળા, ગા. ૧૩૫0) જ્ઞાન એ ચિત્તામણિ રત્ન સમાન છે, લોકમાં શ્રેષ્ઠ કલ્પ વૃક્ષ જેવું છે, સર્વગત ચક્ષુ સમાન છે અને ધર્મને | સાધનારું સિદ્ધ કરનારું પણ | જ્ઞાન છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય - શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
LET
એઠવાડ ક

Page #86

उपधान करने पधारिये
पधान करने पधारिये
॥ श्री शंखेश्वर पार्श्वनाथ स्वामीने नमः ।। ॥श्री अजितनाथ स्वामीने नमः ॥
॥श्री शान्तेिन थ स्वामीन नमः ।। ॥श्री दान प्रेम रामचन्द्र भद्रंकर महोदय जिनप्रभ वारिषेण वि. सदगुरुभ्यो नमः || विश्वविख्यात झीलों की नगरी मेवाड देश के
उदयपुर नगर में श्री पंचमंगल महाश्रुत स्कंध उपधान तप प्रसंगे स्नेहसभर मंगल निमंत्रण
उपधानमे प्रेरक निश्रा पुण्य प्रभावक धर्म सामाज्य प्रवचनकार मुनिराज श्री युगप्रभ वि.म.सा.
दिव्य कृ॥ जैन शासन शिरताज संघ सन्मार्गदर्शक सुविशाल तपस्वी मुनिराज श्री अमितप्रभ वि.म.सा. अध्यात्मयोगी प.पू.प.श्री ;कर वि.म.सा. गच्छाधिपति प.पू. आ. भ.
मृदुभाषी प.पू. आ.भ.श्री िनप्रभ सू.म.सा. श्री रामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराजा साध्वीजी श्री शुभोदयाश्रीजी आदिठाणा - ५ त्यागी तपस्वी प.पू.मु. श्री व रिषेण वि.म.सा.
साध्वीजी श्री सुदर्शनाश्रीजी आदिठाणा - १५ यह है उपधान तप की महिमा, पधारिये पधारिये साध्वीजी श्री दिप्तिरत्नाश्रीजी आदिठाणा -४
श्रावक जीवन का एक ही सार आप भी इन महाफलो को प्राप्त कर सकते है।
उपधान बिना ही उद्धार आज्ञा और आशीर्वाद सहस्त्राधिक श्रमण श्रमणी नेता वात्सल्य सिंधु प.पू. आ. भ. श्री महोदय सूरीश्वरजी महाराजा प्रथम प्रवेश माला पारीधान
द्वितीय प्रदेश द्वितीय आसोज सुदी १०
मारवाडी मागसर वदी १४
द्वितीय आसोज स् दी प्रथम १२ शुक्रवार गुजराती कार्तिक वदी १४
रविवादि. २६-१०-२००१ गुरुवार दि. १४-१२-२००१
दि. २८-१०. १००१
:
SA
आराधक वर्ग उपधान संबंधी सभी उपकरण साथ में लेकर पधारे उदयपुर का शीतलकारी वातावरण आराधना में स जुकुल होगा।
उपधान तप की आराधना करने हेतु आप सभी को हमारा सादर आमंत्रण है।
उपधान तप करने वाले तपस्वी दिनांक २५-१०-२००१ गुरुवार शाम तक अवश्य पधार जावे तथा पधारने वाले तपस्वी अग्रिम सूचना दि. १०-१०-२००१ तक नीचे
लिखे पते पर अवश्य भिजवा देवें।
नित्रक: दो सद्गृ स्थ परिवार
सम्पर्क सुत्र:
आराधना स्थल: अर्जुनलाल चुन्नीलालजी जैन आदेश्वर कॉलोनी, उदयपुर,
श्री जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक श्री संह फोन : ०२९४-४१८३९७ (नि.), ५२७४८४(कॉ.)
अजितनाथ धर्मशाला, आराधना भवन, मालदास, ट्रीट. हजारीलाल चुन्नीलालजी जैन
उदयपुर-३१३००१ फोन : ०२१४-४२२६७१ सम्यक् एपार्टमन्ट, तीसरा माला, फ्लेट नं.८
किरणमल जी सावनसुखा लालचन्द जी जैन बसन्तीला. जी बोल्या गीताबाग सोसायटी, पालडी, अहमदाबाद. फोन : ६५८३०२० (नि.)
अध्यक्ष
मंत्री चातुर्मा संयोजक सम्पर्क सुत्र: हस्तिमल घासीरामजी परिवार, मालदास सेहरी, बापना की सेहरी, मकान नं. ६, चारभुजा मन्दिर के पास, उदयपुर फो { : ०२१४-५२१६११ भरतकुमार बंशीलालजी जैन, २१, आदेश्वर कॉलोनी, बडी बोहरवाडी, उदयपुर फोन : ५२२१०७ (नि.)

Page #87

आज्ञाराद्धा विरुद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું
પત્ર
જૈન શાસન
વર્ષ:૧૪) વાર્ષિક લવાજ રૂા. ૧૦૦
[
(અઠવાડિક)
સંવત ૨૦૫૭અધિક આસો વદ ૩ મંગળવાર તારીખ૯-૧૦-૨૦૦૧ આજીવન રૂા. ૧૦૦ પરદેશ વાર્ષિક રૂા. ૫૦૦
STARARA PATATATATATATATATATATATATATATATATATATATATA ATAR MMAR IMMMMMMMMMMMNAKARANAR
||
દેવ દેવીઓના નામે નકલી તીર્થ
NAMMMMMMMVIVIVIVIN
જૈન શાસનમાં જિનેશ્વરના પંચકલ્યાણક તેમના ધ્યાન આદિસ્થા તો મહામૂનિઓના નિર્વાણ આદિ સ્થાનો અને જિનમંદિ। તીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મું∞) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા રાજેએ ટ હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (કોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢા (થાનગઢ :( ૭/૮
પરદેશ આજીવન
પરંતુ હાલમાં જૈનોમાં જ્યાં તત્ત્વની તેમજ જિનેશ્વરો વચનની શ્રદ્ધા ઘટતી જાય છે ત્યાં આલોકના અર્થીપગા ધી કે ઐહિક આશંસા તથા દુ:ખના નાશ માટે એવો ખોટું પ્રચાર થાય છે કે જિનેશ્વર દેવો વીતરાગી છે માટે કંઇક નહિ. જ્યારે દેવ દેવીઓ ભક્તોના કાર્યો કરે માટદેવાઓની પૂજા, બાધા વિગેરે રાખીને આવા જીવો મિથ્યાત્વનું સેવન કરે છે.
કદા । આ બધા જીવો ખોટા માર્ગે જાય પરંતુ જ્યારે આચાર્ય અ દિ પદને ધારણ કરનારા પણ દેવ દેવીઓ દ્વારા ઇષ્ટસિદ્ધિ ાય આવો બોગશ અને શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ પ્રચાર કરીને લોકોને ભરમાવવાનું કામ કરે છે ત્યારે જૈન ધર્મ અને જૈન ધર્મના સિ ાંતોને કોણ પાળશે અને કોણ બચાવશે ? એ સવાલ થઇ ાય છે. શું આવા મહાત્માઓ કર્મના સિદ્ધાંતને માનતા નથ ? કર્યા કર્મ પોતે ભોગવે એ વાત સત્ય નથી ? જો આ શ્રા હોય તો કદી દેવ દેવીઓ દ્વારા લોકિ કે લોકોત્તરદે મત મિથ્યાત્વનું સેવન કરાવે નહિ.
ઘંટા કાર્ગ રાક્ષસ હતો. તે શિવનો ભક્ત હતો. અને વિષ્ણુનો દુશ્મન હતો. તેવા લખાણો છે. કવિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્ર. મહારાજા તેમના અભિધાનકોશમાં ઘંટા કર્ણને
Hahahahahahahahah
9 ] [
૭૩
૦૦૦
લોહી ચડાવવામાં આવતું તેવું લખ્યું છે. છતાં ધર્મની શ્રદ્વા વમી ગયેલા સાધુ અને શ્રાવકો ધંટા કર્ણને બાવન વીરમ ના વીર નહિ પણ મહાવીર શબ્દનો પ્રયોગ કરીને સત્થી નિરપેક્ષ બની જાય છે.
એકમહાત્માનેકોઇજ્ગ્યાએથી કાઢી મુક્યા તો ખેડા પાસે ઘંટાકર્ણ આશ્રમ બનાવી બેઠા અને પછી અજ્ઞાન અને ગરજવાન સંઘો દ્વારા ચોમાસા કરતાં અને પ્રભાવક પગ બની ગયા.
આમ જૈન સંઘમાં જૈન ધર્મની શ્રદ્ધાની ઓટ આવ્યી જાય છે. અને સાધુ અને શ્રાવકો મોક્ષમાર્ગના વાહક અને શ્રદ્ધાળુ બનાવને બદલે સંસારના વાહક અને મુસાદ બનવાના માર્ગો ઉભા કરે છે.
માણિભદ્ર થયે પાંચશો વર્ષ થયા હશે. ત્યાં ઉગરી (ભોયણી) પાસે ઇત્તરોની દેરીમાં ઉભી મૂર્તિ છે તે વર્ષોથી ઇત્તરો પૂજે છેતે મૂર્તિને માણિભદ્રની અપૂર્વ અને ૮૦૦ વર્ષ પ્રાચીન મૂર્તિ છેતેવો પ્રચાર કરી તે મૂર્તિ જૈન સંઘમાં લીધી ત્યાં મંદિર વિગેરે બનાવી તીર્થ ઉભું કરવાનું કર્યું.
કોઇ આચાર્ય આવ્યા કહે કે માણિભદ્રને તો ૫૦ વર્ષ થયા મૂર્તિ ૮૦૦ની ક્યાંથી હોય ? એટલે સિદ્ધચક્રના વીરમાં માણિભદ્ર પૂર્ણભદ્ર વિ. આવે છે તે હશે ?
આમ ૮૦૦વર્ષવાતને પડતી મુકી અને ઉભી પ્રાચીન મૂર્તિનો પ્રચાર કરી અને તીર્થ ઉભું કરવામાં આવી રહ્યું છે તે
IN

Page #88

張米米米米米米米米米
NAPAPAINIAIAIAIA
V
IMMM MININ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * .વર્ષ ૧૪ * અંક ૭/૮ * તા ૯-૧૦-૨૦૦૧
J©{}}}'>>>{
વ દેવીઓના નામે નકલી તીર્થ
જૈન સંઘને એક કલંક રૂપ છે. અને જૈન શાસન ઉપર કારમો ઘામીરવા બરાબર છે.
તપગચ્છરક્ષકમાણિભદ્ર પ્રયોગ કરવો તે પણ આજે મૂર્ખાઇ છે. કદાગ્રહમાં પીડાતા અને મોક્ષ કે પરલોકની
ચિંતાથી ખસી ગયેલા એવા તપગચ્છના આચાર્યો આદિ આ દ્વારા શું કરી શકવાના છે. માણેકશાહના માણિભદ્ર બનેલા છે. તેમને ઉપાશ્રયના ગોખલામાં બેસાડજો અને સાધુ આવે તેમને ધર્મલાભ કહે તો મારો નિસાટલ્દી થાય. આમ કહી ગયા છેતેમ તેઓને પ્રચારે છેએ માણિભદ્રને ધર્મલાભ દેવાને બદલે સાધુ જ તેના પૂજક અને તેના તીર્થો ઉભા કરે અને માણિભદ્રને ગોખલામાં બેસાડવાના બદલે મોટી મોટી મૂર્તિઓ બનાવી તેના સ્વતંત્ર મંદિરો બનાવી તેઓ
માણિભદ્રના દ્વેષી અને વિરોધી છેતેમને માણિભદ્રની વાત પાના નં. ૯૩થી ચાલુ)
વળી આપા જીવાએ સરૂ મેમણને નાણતા કહ્યું: ‘પણ આ જે તો ભણ્યું ગાયું વાળવાની વાત છે...’
D
અજ્ઞાન અને લાચાર લોકો ને લૂંટવાનો આ એ પ્રયોગ છે. વાડ ચીભડા ગળે તેમ જૈન સાધુઓ જ આવા જુઠપ્રચારના પ્રેરક બને જે પછી શ્રી જિનેશ્વર દેવના માર્ગને ઉજ્જવળ અખંડ રાખવાની જવાબદારી કોની રહેશે ?
‘તે ભલેને રહી બાપુ!’ સરૂ મેમણ હાથ ઊંચા કરતા બોલ્યો: 75 ખુદાના દરબારમાં તો જીવમાત્ર સરખા છે.’
આપા ખાચરને થયુંકે, સરૂ મેમણને વધારેનાણવાની જરૂર નથી. તેમણે કહ્યું: ‘તો પછી થૈ જાતૈયાર... વખત હાથમાંથી હાલ્યો જાય છે!’ આપો જીવો ખાચર અનેસરૂમેમણ લાખણકાની 77 સીમમાં આવ્યા. જોયું તો સરવૈયાના પાંચ-સાત જુવાનિયાઓ, – ઇડરિયો ગઢ જીત્યા હોય એમ ગઢડાની ગાયોનું ધણ વાળીને હાલ્યા પર જાય છે. ત્યાં પાછળથી જપડકાર્યો: ‘એલા, પાણીયાળા હો તો શાજ્યો માટી!'
G
-આભમાં ગાબડું પાડે એવો પડકારો સાંભળતા જુવાનિયા ને ચાક્યા. પાછા વળીને જોયું તો, ખુદ આપો જીવો વયા આવે છે ! 7. આપા !’ એક જુવાને મહર કરતાં કીધું: ‘આ ઉંમરે ધીંગાણા નો બેલાય. હમજીને છાનામુના પાછા વળી જાવ !’
‘ઇં તો મેદાને પડો તંઇ ખબર્ય પડે. કઇ ઉંમરે ધીંગાણા ગાય ને કઇ ઉંમરે ધીંગાણા નો થાય !’
T
માનવી નથી અને માણિભદ્રના નામે પોતાની નૌકા ચલાવવી છે.
ખરેખર માણિભદ્ર અત્યારે છેજન િહોત તો આવા તેમના વિચારોના દ્વેષી દુષ્ટોને જ શિક્ષા કર્યા વગર રહે જ નહિ. પરંતુ આવાઓના પાપને પડાવવા માટે માણિભદ્ર વિચ્છેદ પામી ગયા છે કે અદશ્ય થઇ ગયા છે. માણિભદ્રના પ્રચારક એક આચાર્યને પૂછવામાં આવ્યું કે માણિભદ્ર હાજરાહજુર છે. જો તપગચ્છમાં કલે દૂર થાય માટે પૂછોને ? તો તે આચાર્યશ્રીએ જવ બ આપેલો કે માણિભદ્રને કોને જોઇએ છે. આ તો તેન નામે કામો થઇ જાય છે.
આવીલ્પનાવાળી વાતનેજૈન શાસનની મહાનવાત બનાવીને જગતમાં માણિભદ્રને નામે ઘી બનાવટ બંધ થાય. સંઘના સભ્યો પણ સમજે, જૈને ધર્મના ભાવો વિચારી પ્રાપ્ત કરે અને આવા સ્વાર્થ રૂપ મિથ્યાત્મરૂપ અને ભ્રમ ફેલાવનારા દેવ દેવીઓના તીર્થથી દૂર રહે. જો ભગવાન મહાવીરના બનાવેલા માર્ગના તેઓ સાધ આરાધક બની શકશે ? તો જ જૈન શાસન જયવંતુ રહેશે.]
‘લ્યે, ભણ્યું... આપાને તો ગો લાગે !’ ‘એલા આપાનો ગોઉતારી નાખો !'
-એક સામટી પાંચ-સાત તલવારું ગા। ચંડી થઇ. સામે કારભારી એવા સરૂ મેમણને જોયા.
‘અરે કારભારી તમેય તે ગાયું વાંહે..!
૨ વાદ્યો...રેવાઘો... એકેય ધરમમાં જીવહિંસાની વાત નથી કરી અને રાજની સંપત્તિનું રક્ષણ કરવું - । તો આપદા ધર્મ છે!’ સરૂ મેમણે મો પર ફટકાર્યું. છે
‘ઇંમ ફીફાં ખાંડવા રેવાદ્યો ને મેદાને ૫ો!' ગાંડી ગિરનો સાવઝ ડણક દે એમ આપા જીવા ખાચરે ત્રાડ નાખી.
-ધીંગાણું જામી પડયું. સામટા દુશ્મનો સામે જીવો ખાચર અને સરૂ મેમણ જીવ લગોલગ લડતા રહ્યાં ને છેવટે મૂંગા પશુની વારે લીલુડી કાયાને કુરબાન કરી ત્યારે ઘેલ ના સેજળ એની શહાદતની ચડી પોકારતા વાંભ વાંભ ઉછળી હ્યા'તા. ખુદાનો બંદો સરૂમેમણ અને ગૌપ્રતિપાળ, ક્ષત્રિયવટનું છોગું એવા આપા જીવા ખાચરની એકતાના પ્રતીકરૂપ સિંદુરિય પાળિયા આય
ઊભા છે.
સૌજન્ય : સંદેશ
ાઘવજી માધડ
APARATAPAPAPARAAD SAAPARA
MIMIMI
>>

Page #89

પ્રવચન - પચ્ચાસમું
પ્રવચન
-
*
પચ્ચાસમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગત કથી ચાલુ...
સકિત એવી અનુપમ ચીજ છે કે તે આત્મામાં પ્રગટ થઈ ગયા પછી તો જીવ એકદમ જાગૃત થઈ જાય છે. તે જીવ એવો સાવધ હોય છે કે- જેનું વર્ણન ન થાય. જરાક ગા લ રહ્યા તો સમકિત ગયું સમજો ! જે માણસને ખબર હું કે અહીં પાણીમાં ઊતર્યા વિના આગળ જવાનો રસ્તો નથી તો તે કેવી રીતે પાણીમાં ઊતરે ! જે સારામાં ૨ારો તરવૈયો હો તે પણ કેટલો સાવધ હોય ! દરિયામાં હેવું અને મગર મચ્છથી ડરવું તે ચાલે ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૦ અંક ૭-૮ ૦ તા. ૯-૧૦ ૨૦૦૧
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વિદ -૨, બુધવાર, તા. ૧૧-૯૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪ ૦૦૬ .
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
આ સંસાર તો ભયંકર દરિયા જેવો છે. તેમાં વિષયો રૂી મોટા મોટા મગર મચ્છો ચારે બાજુ ભમ્યા કરે છે, તે કરડી ન જાય તેની સાવચેતી કેટલી રાખવી પડે ! તો। વિષયો ભોગવવા પડે તો કેવી રીતે ભોગવાય ? સ્ત્રી, પુ ષને કેવો માને ? અને પુષ, સ્ત્રીને કેવી માને ? ન સાચવીએ અને સંભાળીએ તો પ્રાણ લે તેવી ! સારા
માણસને કુભાર્યા મલી હોય તો તે ધર કેવી રીતે ચલાવે ? તેના ધરમ ફજેતી કેમ દેખાતી નથી ? તે બધું જ સહન કરે છે, કે કે, તેને પોતાની આબરૂની ચિંતા છે તે કેમ જીવતો હશે ? આબરૂવાળા વેપારીઓ પણ કેવી રીતે જીવે છે ? જેને આબરૂની દરકાર નથી તેવા નફફટો પણ હોય છે ને ? જે પોતાની આબરૂનો ખ્યાલ હોય તે જ આ વાત સમજી આ બરૂદાર જીવો જેમ તલવારની ધાર ઉપર જીવે છે તેમ સકિતી જીવો પણ તલવારની ધાર ઉપર જીવે છે.
વિર ગ એટલે શું ? દુનિયાની સુખ સામગ્રી ઉપર ભારોભાર દ્વેષ થાય તો વિરાગ આવે. તમારા કોઈ દ્વેષીને મળવું પડે તો મળો પણ કેવી રીતે મળો ? પ્રેમથી ? જેનું મોં ય જોવા લાયક ન હોય તેને ઘેર જવું પડે તો કેવી રીતે જાવ ? રાજી થઈને ? તેને પ્રેમથી સલામ ભરો ? ખરાબ શબ્દો બોલે તે પણ સાંભળી લો ને ? મોં હસતું રાખો તો પણ તમાર હૈયામાં શું હોય ? મારું ચાલે તો આનું નામ પણ ન દઉં પણ શું કરૂં પરાધીન છું ! તેવી રીતે સમકિતી જીવ ભોગ કર્મને કરીને નિર્જરા સાધે છે.
સભ્ય : તે ભોગ કરતો નથી પણ કર્મ બળાત્કારે તેની પાસે ભોગ કરાવે છે તેમ જ થયું ને ?
-
૭૫
હવે સમજ્યા !
માંદો પડેલો જીવ માંદગી કેવી રીતે ભોગવે ? માંદગીમાં તેની બધી સગવડ બરાબર સચવાય છતાં પણ તે માંદગીને માને કેવી ? તેવી રીતે સમકિતી જીવોગને રોગ તરીકે ચિંતવે. બહારથી રગ દેખાડે પણ અંતરમાં વિરાગ જીવતો હોય. સમ્યક્ત્વ એવી ચીજ છે કે એકવાર પ્રગટ થયા પછી સંસારમાં જીવને ચેનથી જીવવા દે નહિ. સમકિત જીવતું – જાગતું હોય તે જીવ ખરાબગતિમાં જાય નહિ. કેટલો સાવચેત હશે તે ! ભાદરવાની અમાસની રાત્રિમાં ઘોર અંધારામાં, વિજળીના ઝબકારામાં સોમ જેને પરોવવી હોય તે જીવ કેટલી સાવચેતીથી કેવી રીતે બેસે ? તેવી રીતે સમકિતી જીવે ? આ દુનિયાના સુખમાં જરાક મઝા આવી ગઈ તો મર્યો સમજો તેમ તે માને ધર્મ કરનારા પણ દુર્ગતિમાં ગયાના દાખલા આવે છે તે તેમના પરિણામ બદલાઈ ગયા માટે બાકી જેઓ ધર્મની સારી આરાધના કરીને, આવ્યા હોય તેઓને તે ધમ યાદ આવ્યા વિના રહે નહિ.
ધર્મ નહિ પામેલા ને સમજેલા, ધર્મ પામી પણ મોહમાં પડીને ધર્મ ભૂલી ગયેલા માતા - પિતાદિ સંબંધી સંસારમાં ભટકાવનાર છે. તે અંગે આપણે ગઈકાલથી ભૃગુ પુરોહિતની વાત જોઈ રહ્યા છીએ. તમને મારાં સંતાનો ઉપર કેટલો પ્રેમ છે? કામ કરનારા છોકરા ઉપર ઘણો પ્રેમ હોય તો તે મરીને કયાં જશે તેવી ચિંતા થાય છે ? તમારો છોકરો પાપ કરે, અનીતિ કરીને પૈસા કમાઈને લાવે તો તે તમને ગમે ને ? ઘરનો આગેવાન પણ મરતા સુધી ધંધો કરે. કુટુંબમાં કોઈ તેને કહેનારા મળે કે- ‘કયાં સુધી આ પાપ ચાલુ રાખવું છે ? હવે તો ધર્મ કરો.'
જે જીવ પરલોકને ભૂલી જાય તો તેને આસ્તિક પણ ન કહેવાય તો સમકિતી તો કયાંથી કહેવાય ? આસ્તિક પણ પરલોકને ભૂલતો નથી. પરલોક બગ તેવી વાત આવે તો ના પાડે છે. ઘણા આસ્તિકો પણ અહીં સારામાં સારું જીવન જીવે છે. પાપ કરવું તેમને ભારે પડે

Page #90

પ્રવચન – પચ્ચીસમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૭-૮ કે તા. ૯-૧૦-૨૦૦૧ IIછે. એવા મિથ્યાદ્રષ્ટિ પણ જીવો હોય છે કે જેઓ અનીતિ હવે આયુષ્ય પૂર્ણ થયે તે બન્ને વો, દેવલોકમાંથી IIhથી કરતા, નીતિથી જે મળે તેમાં મઝથી જીવે છે. નીતિથી અવીને ભૃગુ પરોહિતની યશા નામની પત્નીના ગર્ભમાં
જ મળે તેમાં મઝથી જીવવું છે તેવા વિચારવાળા પણ કેટલા આવે છે. પોતાની પત્નીને ગર્ભ રહેલો જાણીને પુરોહિત Iળે ? અહીં આવનારા પણ આસ્તિક છે કે નહિ તેમાં શંકા અને પુરોહિતની પત્ની વિચારે છે કે- મુ ઓની એક વાત Iછે ! તેથી તો આજે આસ્તિક શોધવા પણ ભારે પડે તેમ છે
તો સાચી પડી. આપણાને પુત્રો જરૂર થશે. આપણે તેમને It સમકિતીની તો વાત જ કયાં કરવી ? જેને પરલોક યાદ
સાધુ કરવા નથી. માટે આપણે એવા ગ મમાં જઈને વસવું Iકાય તેનો આ લોક પણ સારો હોય.
જોઈએ કે જ્યાં સાધુનું દર્શન પણ કુર્લભ હોય પછી
સાધુના આવાગમનની તો વાત જ શી કરવી ? મોહની III ધર્મ પામેલો જીવ પણ મોહના યોગે કેવી રીતે ધર્મ
આધીનતા કેટલી ભયંકર છે તેનો વિચા , કરો. તે બન્ને ય Iભૂલી જાય છે એટલું જ નહિ પણ ધર્મ ન પામે તે માટે શું
ભગવાનનો ધર્મ ભૂલી ગયા. શ્રાવક પણું પણ વિસારી IIકરે છે તે અંગે ભૃગુ પુરોહિતની વાત આપણે કરી રહ્યા
દીધું, સમકિત પણ હારી ગયા અને એવા ગામમાં જઈને છીએ. બે ગોવાલના જીવો હતા. તેઓને એકવાર
વસ્યા કે- જ્યાં સાધુનું દર્શન પણ ન થાય, તે ગામમાં II,સાધુઓનો યોગ થયો. તેમની પાસેથી ધર્મ સાંભળીને યશા' પુરોહિત પત્નીએ બે પુત્રોને જન્મ આપ્યો અને તે IIMતિબોધ પામ્યા અને દીક્ષાનો સ્વીકાર કરીને, આરાધીને બને બાળકો ધીમે ધીમે વૃદ્ધિને પામવા લાગ્યા. વલોકમાં ગયા. ત્યાંથી અવીને તે બે ય શ્રેષ્ઠીપુત્રો થયા.
હવે તે પુરોહિત અને તેની પત્ની વિચારવા લાગ્યાં યાં તેમને બીજા ચાર શ્રેષ્ઠી પુત્રો સાથે મિત્રતા થઈ. તે છ |
કે- આ ગામમાં સાધુઓનું આવગમન દુર્લભ છે. છતાંય કે જણા સદ્દગુરૂના યોગે ભગવાનનો ધર્મ સમજ્યા અને છ દૈવ વશાત્ સાધુઓ આવી જાય તો આ બન્ને પુત્રો સાચો II જણાએ દીક્ષાને લીધી. અને દીક્ષાનું અનુપમ પાલન
ધર્મ સમજી ન જાય તે માટે બાલ્યક નથી તે બન્નેના IMારીને પહેલા દેવલોકમાં દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થયા. તેમાંથી મનમાં સાધુઓ પ્રતિ ઝેર રેડવા લાગ્યા કે- “ “મુંડિત
માર જણા પહેલા અવીને રાજા અને રાણી તરીકે તથા તે | મસ્તકવાળા અને હાથમાં દંડ આદિ ૯ ઈને નીચું જોઈને II નગરમાં તે જ રાજાના ભૃગુ પુરોહિત અને તેમની પત્ની ચાલતા બગલાની જેવા દંભી તે સાધુએ નો વિશ્વાસ જરા IIમશા તરીકે ઉત્પન્ન થયા. હવે જે બે ગોપાલના જીવો દેવ પણ ન કરવો અને તે બોલાવે તો પણ પાસે પણ ન જવું IIકતા તેમણે અવધિજ્ઞાનથી જાણ્યું કે- આપણે, ભૃગુ કેમ કે તે લોકો નાના નાના બાળકોને 1 કડીને મારી નાખે
પુરોહિતના પુત્રો તરીકે જનમવાના છીએ. ભૃગુ પુરોહિતને છે અને રાક્ષસની જેમ તેમનું માંસ ખ ય છે.'' તેથી તે IIકોઈ જ સંતાન હતું નહિ તેથી તે પુત્ર માટે દેવ - દેવીઓની
બન્ને બાળકો સાધુનું નામ સાંભળતા ભરાય એવા થઈ માનતા માનતો હતો.
ગયા. વિચારો કે- ધર્મ ભૂલી ગયે જીવોની કેવી
શોચનીય હાલત થાય છે. I આપણે ભૃગુ પુરોહિતના પુત્ર તરીકે જનમવાના Iછીએ તે જાણ્યા પછી તે બન્ને દેવો મુનિનું રૂપ લઈને ભૃગુ
આજે પણ તમે તમારાં નાનાં ' નાં સંતાનો બહુ પુરોહિતને ત્યાં આવે છે. ભૃગુ પુરોહિત પણ પોતાની પત્ની
રડતાં હોય તો કહો છો ને કે- ‘બાવો ૨ વ્યો !' ત્યાગીથી
ગભરાનારા ઘણા હોય છે. તેથી ઘણાને તો ત્યાગીનો માથે તે બન્ને મુનિઓનો આદર સત્કાર કરે છે. તે મુનિઓ
પરિચય કરવાનું પણ મન થતું નથી. આજે પણ ઘણા તેને ભગવાનનો ધર્મ સમજાવે છે તેથી તે બન્ને ય
જીવો સાધુપણાના પ્રેમી નહિ. જે સાધુ ણાના પ્રેમી નહિ પ્રતિબોધ પામે છે. અને સમ્યક્ત્વ મૂલ શ્રાવકપણાનાં બાર
અને માત્ર સાધુના જ પ્રેમી હોય તે , માટે ? પોતાના પ્રતો સ્વીકારે છે. પુત્રના અભાવથી દુ:ખી એવો પુરોહિત તે
સ્વાર્થ માટે. ઘણા તો કહે છે કે- “ “સાદ પાસે શું જઈને ? Iમુનિઓને પૂછે છે કે- મને પુત્ર થશે કે નહિ ? ત્યારે તે
સાધુઓ તો એમ જ કહે કે- આ સુખ ૯ ડું છે. છોડવા જેવું મુનિદેવો કહે છે કે- “તમને બે પુત્રો થશે. પણ તે બન્ને ય
છે. સાધુ જ થવા જેવું છે. અમારે : મધુ થવું નથી.* * IBત્રો બાલ્યવયમાં જ દીક્ષિત થશે. માટે દીક્ષા લેતા એવા ‘‘અમને અમારા પુણયથી દુનિયાનું ? સુખ મળ્યું તે IIઓને તમારે અંતરાય કરવો નહિ.' આવું કહીને તે ભોગવીએ તેમાં તમારા બાપનું શું જાય છે?'' આવું પણ બન્ને ય મુનિદેવો પોતાના સ્થાને જાય છે.
અમને કહેનારા ઘણા મળે છે. સાધુના ખરેખર પરિચયમાં ૭૬

Page #91

પ્રવચન – ૫ વ્યાસમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪૦ અંક ૭-૮૦ તા. ૯-૧૦-ર૦૧ આવે તેને આ સંસારના સુખમાં એવો રાગ ન થાય. | બોલી આદિ બોલી ન શકે, પણ ધર્મનો પ્રેમ ઘણો હતો. ઉપાદેયબુદ્ધિ પણ ન આવે અને હેયબુદ્ધિ જીવતીને જાગતી | પોતાના મિત્રને કહી રાખેલું કે- મારાથી બોલી બોલી નહિ રહે તે લાભ નાનો સૂનો છે?
શકાય માટે મારા વતી તું આટલી બોલી બોલજે. હું વિના હવે એકવાર તે બન્ને ય બાળકો રમવા ગયા અને
સંકોચે રકમ આપી દઈશ. દાનાંતરાય જીવતા આમ રમતા રમતા ગામ બહાર નીકળી ગયા. ત્યાં દૂરથી
કરનારા પણ હોય. સાધુઓને આવતા જોયા અને એકદમ ભયભીત બની - તમે શકિત મુજબ દાન નથી કરી શકતા તેનું દુ:ખ ગયા. જીવ બચાવવા એક મોટા ઝાડ ઉપર ચઢી ગયા. | તમને છે ખરું? આટલી આટલી મહેનત કરવા છતાં ય અને સાધુએ. પણ તે જ ઝાડ નીચે આવ્યા. તેથી અત્યંત | હજી ધાર્યા પૈસા નથી મળતા તો વધુ પૈસા કેમ મળે તેનો ગભરાઈને પાઈ - છુપાઈને બેસી ગયા. સાધુઓ પાસેના | ઉપાય પૂછવા સાધુ પાસે જાવ છો પણ દાનના પત્રમાં ગામમાંથી મહારાદિ અંત પ્રાંત લાવેલા છે, તે જ ઝાડ | શકિત હોવા છતાં ય દાન દેવાનું મન નથી થતું તો દાન નીચે વાપરવા બેઠા. મા-બાપે જે ઝેર રેડેલું કે- “સાધુઓ | દેવાનું મન થાય તેવો કોઈ ઉપાય પૂછવા સાધુ પાસે જાવ બાળકોને પકડીને મારી નાખીને માંસ ખાય છે' તેવું કાંઈ | છો ખરા? તમે બધા શકિત મુજબ દાન કરતા હોત ન આ જ જોયું નહિ. અને સાધુઓની તે તે ચર્યા જોઈને લાગ્યું દુષ્કાળ કોઈને નડત ખરો ? કોઈ સાધર્મિક પણ દુ:ખી કે- આવું એ પણે કયાંક જોયું છે. અને ઊહાપોહ કરતાં હોત ? કોઈ જનાવર પણ ભુખે મરત ? કોઈ દીન-દુ:ખી તેઓને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું અને પૂર્વે આરાધેલું સાધુપણું | પણ ભુખ્યો રહે ખરો ? તમે બધા તમને તમારા પુજ્યથી યાદ આવ્યું મા-બાપનાં વચનોથી દુઃખ થયું કે મોહને મળેલી આ દુનિયાની સુખસંપત્તિ છોડી દો, બધી રચી આધીન બ ને અમને ખોટે માર્ગે ચઢાવ્યા. ત્યાંને ત્યાં | નાખો તેમ હજી કહેવાનું મન છતાં નથી કહેવું પણ તે લાગે વિરાગ પાસે ગયા. હવે ઘર-બારાદિ કશું ગમતું નથી. | છે કેવી તે જ જાણવું છે ? તમે બધા દાન ધર્મને તો માનો ભૂતકાળમાં બારાધેલો ધર્મ યાદ આવી જાય તો તો બેડો | છો ને ? શકિત મુજબ દાન કરો કે કયણતા મુજબ દારુ કરો પાર થઈ જાય !
? હિન્દુસ્તાનના સુખી લોકો જો દાતાર હોય તો આ શિમાં પ્ર. - સુખ પણ ધર્મથી મળે ને?
કોઈ ભૂખે મરે તેમ નથી ! પછી તો તમારી પડોશમાં રહેલા
જીવો પણ ધર્મશીલ બની જાય ! ઉ. - દુનિયાનું સુખ મળે પુણ્યથી જ. તે પુણ્ય ધર્મથી થાય કે અધર્મથી થાય ? ધર્મથી મળેલો પૈસો ધર્મમાં
પ્ર.- સુખીની ભૂખ પૂરી થાય પછી બીજાની ભૂખ વધારે ખર્ચા કે મોજમઝાદિમાં વધારે ખર્ચાય ?
લાગે ને? શાસ્ત્ર કહ્યાં છે કે- ગૃહસ્થોનો પ્રધાન ધર્મ દાન છે.
- ઉ.- આવી ભૂખ સમકિતીને હોય ખરી ? તે અનનો શકિત મુજબ દાનધર્મની આચરણા નહિ કરનારા ગૃહસ્થો
આવો લોભી હોય ? શકિત મુજબ દાન ન કરે તેમને ધર્મને જ ભૂલી ગયા છે ! ધર્મી ગણાતો ગૃહસ્થ પણ શકિત
| અને દાન ન કરે તો દુઃખ પણ ન થાય તેમ બને ? મુજબ દાન કરે ? શીલ પાળે ? તમને ઈચ્છિત વસ્તુ ન મળે હવે તે બન્ને બાળકોને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયા પછી તો લાભાંતરાય નડે પણ યોગ્ય પાત્રમાં દાન ન કરો તો | ઘરે આવીને માતા-પિતાને કહે છે કે- ““આ મનુ મપણું દાનાંતરાય નડે ? શકિત મુજબ દાન ન દઈ શકો તો દુઃખ | થોડાકાળનું છે, ઘણાં અંતરાયોથી ભરેલું છે, મરણ Hજીક થાય કે શકિત મુજબ ખાઈ – પી ન શકો તો દુઃખ થાય? શું છે માટે હવે અમને આ સંસારમાં ફાવતું નથી તેથી અમે દવા લઈને પણ ખાવ - પીઓને ? તેમ દાનને માટે | તમારી પાસે સંયમની રજા માગવા આવ્યા છીએ. આ અભ્યાસ કરું છો? ધન મળ્યું છે તે દાન કર્યું માટે ને? તો | સાંભળીને માબાપ ગભરાઈ ગયાં અને સમજી ગઈ કેધન મળ્યા પછી દાન દેવાનું મન થાય છે કે સાચવી સાચા મુનિના દર્શનથી આ બન્ને છોકરા વિરાગભ અને - રાખવાનું મન થાય છે?
મુનિપણું પામવાના ભાવને પામી ગયા છે. મુનિને લઈને પ્ર. - દાનાંતરાયની દવા છે ખરી ?
મુનિ થવા જેવું છે તેમ પણ મન ન થાય તો તે કયા એપનો
ઉદય કહેવાય ? ઉ. - હા, દવા છે. એક ગૃહસ્થ એવો હતો જે પોતે '
: રાસાલીકાયાવાલા ૭૭ લાલાશાલાલશાલાલા

Page #92

સા. શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મ. ની જીવન ઝલક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪
અંક ૭-૮ • 1. ૯-૧૦-૨૭૯૧
પૂ. સા. શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મ. ની જીવન ઝલક
સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ, અંતેવાસિની શિષ્યા વીસમી સદીના મહાન જ્યોતિર્ધર ૫. પુ. આચાર્યદેવ
અંતિમ શિષ્યા : પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી ર ચંદ્રાશ્રીજી મ. શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના
શિષ્યા –પ્રશિષ્યા સમુદાયના પરમ વિદુષી સ્વ. સાધ્વીરત્ના પૂ. સા. શ્રી દનિશ્રીજી મ. ના પ્રશિષ્યા અને પરમ વિદુષી પૂ.
પરિવાર : ૬૮ સાધ્વીજી શ્રી કીર્તિપ્રભાશ્રીજી મ. ના સુશિષ્યા દીક્ષિત પરિવાર : ભાઈ મહારાજ - પૂ. આ. શ્રી વમાનતપ આયંબિલની ૧૦૯ ઓળીના અજોડ
પ્રદ્યોતનસૂરીશ્વરજી મહારાજ અરાધક યાવજીવ અપ્રત્તમ સંયમ સાધક પૂજ્ય
કાકી મહારાજ : પૂ. સા. શ્રી ભકિતથીજી મહારાજ સાધ્વીજી શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મહારાજે ૭૭ વર્ષની જૈફ વ દ0 વર્ષના નિર્મળ ચારિત્ર પર્યાયને પૂર્ણ કરી ૬૮
ભાભી મહારાજ : પૂ. સા. શ્રી કીર્તિપ્રકાશ્રીજી મહારાજ શ્રમણી ભગવંતોનું સુકાની પદ સંકેલી વિ. સં. ૨૦૫૭. તસ્વર્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા પદ પ્રથમ વર્ષે ના અષાઢ વદ બીજની મધ્યરાત્રી (૨.૫૦ મિ.) એ
માસક્ષમણની આરાધના. તદુપરાંત સતત બે મહિનાથી સમાધિ પ્રદાન કરનારા પ. પૂ.
૨૧, ૧૦, ૧૧, ૯ ૧૦ વખત અચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રાજશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજા
અહૂઠાઈ, બે વરસીત (એક વરસી સહિત ચતુર્વિધ શ્રી સંઘની ઉપસ્થિતિમાં અરિહંત...
તપમાં સિદ્ધિ તપ, વે શ સ્થાનક, અરિહંત... ના નાદ - શ્રમણપૂર્વક સ્વયં પણ એ નાદમાં
૧૦૮ અઠમ, સળં પOO નતા કેળવવાપૂર્વક પૂર્ણ જાગૃત અવસ્થા પરમોચ્ચ
આયંબિલ, વર્ધમાન તપની ૧૦૦ સમાધિ મરણને પ્રાપ્ત કરી દેવલોક પ્રયાણ કર્યું છે.
ઓળી પૂર્ણ થયા પદ ૧૦૧,
૧૦૨.... ૧૦૯ અ ળી પૂર્ણ કરી. જિનશાસનના પરમ તપસ્વિની સાધ્વીવર્યા
છેલ્લે સુધી ૧૧૦, ૧૧ ઓળીની Jપૂ. સા. શ્રી હેમપ્રભાજશ્રીજી મહારાજનો
આરાધનાની ભાવના રાખી હતી. બાહા - અત્યંતર પરિચય
બીજી વખત પાયો : ખી ૧૫ ઓળી : વીસલપૂર ૧૯૮૧
પૂર્ણ કરી કષાય જય છ માસી, બે શ્રાવણ વદ ૧૩+૧૪
માસી, દોઢ માસી વગેરે તપધર્મ મમતા : જતનાબેન પિતાઃ હજારીમલજી
આચરવા સાથે સંય ની સાધના સારી નામ : હેમીબેન
અપ્રત્તમણે કરી હતી ક્ષિા : સાવરકુંડલા ફાગણ સુદ ૩
કાળ ધર્મ : વિ. સં. ૨૦૫૭, પાઢ વદ - ૨, સંવત ૧૯૯૮
શનિવાર, રાત્રે ૨.૧ ૦ કલાકે દક્ષા દાતા : સમર્થ સાહિત્યકાર પ. પૂ. આ. શ્રી
| અંતિમ ચાતુર્માસઃ શ્રી તપગચ્છ ઉદય લ્યાણ
જૈન વે. મુ. ટ્રસ્ટ, ચંદાવરકર લેન, વિ. કનકચન્દ્રસૂરિ મહારાજા
બોરીવલી, મુંબઈ - ૬૨. રૂણી : પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી કીર્તિપ્રભાશ્રીજી મ. મંગલેશ - તે “ “જૈન શાસન'' વાચવું.
રોહિત - હા, કેમ ? દલિત નામ : પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મ.
મંગલેશ - તેમાં મારી પત્ની એ લખેલો લેખ છે. તેનું નામ છે. છપાયું છે. થમ શિષ્યા : પૂજ્ય સાધ્વીજી પદ્મયશાશ્રીજી મ.
રોહિત - એમ ! મારું નામ પણ એક જાડા પુસ્તકમાં છે.
મંગલેશ - (આર્મથી) કયા પુસ્તકમાં ? મેં તો હજી જોવું - ? તે બતાવ્યું પણ નથી ? 3જીવન : પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી રવિચન્દ્રાશ્રીજી મ. | રોહિત - (શાંતિથી) ટેલીફોન ડીરેકટરીમાં...

Page #93

VAAAAAAAAAAAAAAMAAAIAAMAMAIAIAIAIAIAIAIAIAIL = શસ્થંભવ સુરિન | કથા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૪ : અંક ૭/૮ * તા. ૯-૧૦-૨૩૧
会长兼職兼職兼職兼職兼職職業樂業職業樂業職業兼職兼職兼職職兼職網賺
( શäભવ સુરેલી કથાઓ
1 ઝ શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢકા -લં ન શરુ ના પાને અને ઘાણા જૈન અંક બહાર પડે છે. | શય્યભવ પાછો યજ્ઞાચાર્ય પારો આવ્યો. લાલ આં તેમાં પણ વાંચેલ છે ને વળી ઉપદેશ પ્રાસાદમાં પણ આ કરી, ખડગ, કાઢીને ઉચા અવાજેતો કહ્યું: “મને ખબર કથા વિશે ઘણું વર્ણન છે તેજ આધારે શ્રીજંબુસ્વામીની
આપતત્ત્વ શું છે તે કહો નહિ તો આ ખડગથી તમારું માથું ન પાટે શ્રીપ્રભવસૂરિ બિરાજમાન થયા. શ્રી પ્રભવસૂરિએ
છેદીનાખીશ.'
' પોતાની પા પર બેસાડવા માટે કોઇ યોગ્ય શિષ્યનો વિચાર
“યજ્ઞાચાર્ય એથી ડરી ગયા. તેમણે તુરત જ યજ્ઞ કર્યો. આવો કોઇ યોગ્યશિષ્ય તેમને પોતાના શિષ્ય પરિવારમાં
શંભનીચે સ્થાપિત કરેલી શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનની પ્રતિ કિ કે ગ૭માં જોવા મળ્યો નહિં. આથી તેમણે શ્રુતજ્ઞાનનો
બહાર કાઢીને બતાવી, એ પ્રતિમા જોઇ શયંભવ શાંત રસ મિક ઉપયોગ મુકયો. આ ઉપરાગરાગૃહિનગર રહેતો
લીન થઇ ગયો. એ પ્રતિ: લઇ તે ફરી પાછો પ્રભવસરે શયંભવના મનો બ્રાહ્મા તેમને પોતાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે
'પાસે પહોંચ્યો અને તેનું સ્વરૂપવગેરે પૂછયું. સૂરિજીની પ્રક
દેશનાથી શય્યભવે મિથ્યાત્વ છોડી દીધું અને આશાતના યોગ્ય જગ પો. આથીથી પ્રસુરિરાજગૃહી ગયા.
થાય તેવા સ્થળે જિન પ્રતિમાની સ્થાપના કરી, તે પછી શાં નવ બ્રાહ્માણરાજગૃહીમાં યજ્ઞ કર્મ કરાવતો હતો.
શäભવે જિન ધર્મની દીક્ષા અંગીકાર કરી. દીક્ષા પર્યાયમાં તેને પ્રતિ બં ધ પમાડવા શ્રી પ્રભવસૂરિએ બે શિષ્યોને યજ્ઞ
તેમણે દાંદશાંગીનું અધ્યન કર્યું. પૂરતી યોગ્યતા આવી જ સ્થળે મોકર યા. ગુરૂની આજ્ઞા પ્રમાણે યજ્ઞ કથળે પહોંચી.
પ્રભવસૂરિએ શયંભવ સૂરિને પોતાની પાટે સ્થાપિત છે, આ બે શિમો એક શ્લોક બોલ્યા: “અહો કષ્ટ મહો કષ્ટ
કર્યા. શય્યભવે દીક્ષા લીધી ત્યારે તેની પત્નિ સગર્ભા હતા. તત્તવં ન જ્ઞાયતે પર'' અરે ! આ તે કેવી કટની વાત છે કે
ગર્ભકાળ પૂરો થતાં પત્નિએ મનક નામના પુત્રને જન્મ મહાકષ્ટ કરે છે પણ તે પરમતત્ત્વને જાણતો નથી. આટલું
આપ્યો. મનક શેરીમાં રમવા લાગ્યો ત્યારે બાળકો તેમને બોલીને શિ વો તુરત જ ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા.
બાપો કહીને તેનું અપમાન કરતાં અને ચીડવતાં, મનકે માન શય્ય ભવ એ શ્લોક સાંભળી વિચારમાં પડી ગયો. શું
પૂછ્યું: “મારા પિતા કોણ છે અને ક્યાં છે?'' માતા હું મહાકણું છું. છતાંય પરમતત્વને નથી જાણતો ? આ
અશ્રુભીની આંખે બધી માંડીને વાત કરી. અને કહ્યું, હલ ટે પરમતત્વ હશે ? આ સાધુઓને એવું અસત્ય બોલવાનું
તેઓ પાટલીપુત્રનગરમાં છે. કોઇ પ્રયોજનન હોઇ શકે, તો પછી હવૈ મારે યજ્ઞાચાર્યને જ
- માતાની આજ્ઞા લઇ મનક પાટલીપુત્ર આજી. તત્ત્વવિશે પુછવું જોઇએ.
નગરમાં ફરતાં તેણે મુનિઓના એક સમૂહને જોયો. તેમાં મી યજ્ઞાચાર્યને તત્ત્વ વિશે પૂછતાં તેમણે કહ્યું: “હું
એકમુનિને પૂછયું: તમારામાંથી શäભવ મુનિ કોણ છે?' માટે વસ ? તુંર દેહ ન કર યજ્ઞ જતત્ત્વ છે.” પરંતુ શય્યભવને | શવ્યંભવપુત્રનેશ્રુતજ્ઞાનના ઉપયોગથી ઓળખી કાઢ્યો,નિ તેથી બરાબર સમાધાન ના થયું. પેલા બે રાધુઓની શોધ | ઉપાશ્રયમાં લાવી તેને દીક્ષા આપી. જ્ઞાનના ઉપયોગથી કરતો તે પ્રલવસૂરિ પાસે આવ્યો. પૂર્વ ઘટના કહીં પૂછ્યું: | પિતાએ જાણ્યું કે પુત્રનું આયુષ્ય માત્ર છ જ માસનું છે. પરમતત્ત્વ ર છે? સૂરિજીએ કહ્યું: “હે ભદ્ર? આ પરમતત્ત્વ | આથી પુત્રનો ઉદ્ધાર કરવાના શુભાશયથી શયંભવ ભૂમિ તને તારા ય આર્યજકહેશે પણ આ માટે તારેતેમને ખોટી દ્વાદશાંગીમાંથી ઉદ્ધાર કરીદશ વૈકલીક રત્રના રચના થી રીતે ડરાવવા પડશે.”",
પુત્રને ભણાવ્યું. VAAAAAAAAAAAAA
VAARAAAAAWAL VUVI
INNOVAZIK
職業職業樂業職業兼職兼職職業樂業職業賺賺賺賺賺賺賺賺賺賺賺賺

Page #94

KISSAKKAAALIKKKKKKKKKAASSARIANA એક ગંભવ સુરિની કથા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) - વર્ષ ૧૪ અંક ૭/૮ ૯ તા ૯-૧૦-૨૦૦૧ શૈG આયુષ્ય પુરૂં થતાં બાળ મનક મુનિ કાળધર્મ પામ્યા, | થઇ એકે વિનયથી કહ્યું: ગુરૂદેવ? આ બામુનિ આપના તે સમયે સૂરિની આંખમાં દડદડ આંસુ જોઇને એક શિષ્ય પુત્ર હતા, એવી તો અમને જાણ કરવી હતી, અને તેમની
છયું: “ગુરૂદેવ ! આપની આંખમાં મૃત્યુના શોકમાં વૈિયાવચ્ચતો કરત.” આંસુ? આપના જેવા જ્ઞાની ત્યાગી મોહમાં તણાઇ આમ સુરિજીએ ગંભીરતાથી કહ્યું: “વત્ર ? એવી જાણ આંસુ સારે તો પછી સમતા ભાવકેવીરીતે જળવાશે. ?” | કરી હોત તો તેનું આત્મહિત ન સધાત.'
આંસુ લુછતાં સૂરિએ કહ્યું: “વત્સ? મારા આંસુ ' શયંભવ સૂરિની આ કથા વાંચીને જિનપ્રતિમાની મોહના કે મૃત્યુની વેદનાના નથી. આ મારા પુત્રનું આયુષ્ય પૂજા કરવામાં, સ્તુતિ કરવામાં ભક્તિ કરવામાં સજાગ બનવાનું ટકું હતું, ટુંકા આયુષ્યમાં પણ ચારિત્ર ધર્મનું પાલન કરીને છે. જિન પ્રતિમાને ચિત્તમાં ધારવાથી તેમના જીવનનો ઉદ્ધાર સ્વર્ગે ગયો. એનું આયુષ્ય લાંબુ હોત તો તે પણ સ્વર્ગથી થઇ ગયો. તેમ આપણો પણ ઉદ્ધાર થઇ શકે છે. આથી વધુ મહત્વનું પદ પ્રાપ્ત કરી શકતને? એ વિચારમાંથી ખેદના હંમેશા જિન પ્રતિમાને ચિત્તમાં ધારણ કર વી એ જ શિવ આંસુ મારી આંખમાંથી દદડી રહ્યાં છે.”
મસ્તુ સર્વજ્ઞત.mતમાત્રનું કલ્યાણ થાય તેવી ભાવના. આ સાંભળી સૌને વિષાદ અને વિસ્મયની અનુભૂતિ
N7INSSS
SNzNzNzN/N7IN
ગ્રીક
NEERING
FERS//N
N7
YNZAN
SILVANIA
પ્રત્યેક લેયા સ્થdiાવો
—પૂ. સા.શ્રી સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. ૧. $ણ લેવાવાળો અત્યંત રૌદ્ર સ્વભાવી છે. | ઈન્દ્રિયોનો ગુલામ દુરાચારી હોય છે. બીd ઑશ્વાવાળો રોમેરોમ ક્રોધની ઉપd વાળોદવાdબાળોઆંખમાં ખુબસ ઇર્ષાળુ કદાગ્રહી. જીજ્ઞાબી, ભાવાવવિષT લોલુપી હેલી જીભમાં કડવાશ શરીરની ખાકૃતિ ઉદ હોય છે.
હોય છે. - ૨. બીલ લેશ્વાવાળો અત્યંત બાળસુ, જડ બુદ્ધિ કાપોહ શ્વાવાળો વક્ર ૬પટી માં વમી મિસ્યા બીબોમાં બાશsd પારકાને ઠગનારો ભયભીત બને -ષ્ટિ, અનાર્થ મર્મ ભેદકવાળો હોય છે. બહંકારનું પુતળું બાdભાવો વીલ લેશ્વાનો છે.
dજાલેશ્યાવાળો નHબયપર્ધાળિs ટવિનવીપાપ | 3.8ાપોd લેશ્યાવાળો બવંત શોકાતુર પારડાની ભી3 સંવમી ઘર્મ પ્રેમી હોય છે. પુકા લેવાવાળો પ્રશાંત નિંદનને પોતાની બડાશ મારવામાં સાવધાન મરવાના વાંકે ચિત્તવાળો જ્ઞાન-ધ્યાન – તપમાં શુરવીર1 કવિ હોવ જીવનારો બા લેશ્વાનો માલીક જાણવો.
છે. શુકલ લેક્ષાવાળોગાભાનો દમનાર વીરાણી સંમતિ 8. પીd લેશ્યાવાળોવિઘા મેળવવામાં રૂચીવાળો ગુપ્તનો ધારક હોય છે. રૂણાથી ભરેલોકાર્વાકાર્યમાં વિચારક લાભ – અલાભમાં
:: મીઠાની મૂઠી ખાનાર મૂર્ખ: સદા ખુશ રહેવાર ના લેશ્વાનો માલીક છે.
ગવર નામે કોઇ ગામડિયો જડપુરુષ હતો. એક ગરવાસી મિત્ર ૫.૫ઇ લેશ્વા વાળોક્ષમાળે ધારણ કરનાર પ્રતિક્ષણે તેને પોતાને ઘેર લઇ ગયો. અને મીઠા વડે સ્વાદિષ્ટ બનાવેલાં અન્ન વાગ તરફ જ ગંd કરનાર પરમાત્માનો પૂજs ઇન્દ્રિયોને અને ફરસાણ તેણે તેને જમાડ્યાં. “અન્નાદિની બાસ્વાદિષ્ટતા દમનારોબત્મિક જીવનમાંÍdp. હંમેશાં પ્રસન્ન ચિત્તવાળો.
શાથી છે?' એમ તે ગવરે પૂછયું, એટલે તે મિત્રે ઉત્તર આપ્યો કે પાલેશ્વાનો માલિક છે.
‘મુખ્યત્વે મીઠાને લીધે.’ એમ હોય તો તે જખા જોઇએ.'' એ
પ્રમાણે કહીને તેણે દળેલા મીઠાની મૂઠી લઇને ૧ ઢામાં નાખીને 5. શુકલ શ્વેશ્યાવાળો રાગ દ્વેષ રહિdશોક સંતાપ
ખાવા માંડી. એટલે તેમ કરતાં એમૂર્ખના હોઠ અને દાઢી એ થાનિંદા રહીd પરમાત્મ પદળો ઇચ્છના ભેચ્છાવાળો
મીઠાથી ભરાઇ ગયા અને લોકોનું મુખ પણ હોય છે.
હસતા હસતાધોળું થઇ ગયું. કૃષ્ણ લેશ્વાવાળો મુવ સાહસિક લિદવ દુષ્ટ
(કથાસરિત્સાગર૯૪)
ત્રીશ્રી શ્રી
米米米米米米米米业股示
AMANANANANANANANANANANANA RAANANANANANANANANANANANA MIVIIMIMIMIMIMIMIMIMIMIMILCO MIMIMIMIMIMIMIZIMSKIM VIVIR

Page #95

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૭-૮ ૭ તા. ૯-૧૦-૨૦૦૧
***
* અમૂલ્ય માર્ગદર્શન **
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સુ. મ. સા
પ્ર. - આપની નિશ્રામાં થયું તે નથી ગમ્યું. ઉ.- નામની નથી પડી પણ જે હકીકત છે તે કહેવી છે. આપણે તો કહેવું છે કે- તમારા સંમેલનનો વિરોધ કરનારાઓએ આ કામ કર્યું છે. તમે કશું જ કર્યું નથી. તમે તો ધર્મ છોડાવવાનો પ્રયત્ન ર્યો છે પણ સમજુ લોકોએ ધર્મ છોડયો નથી. તમે તો આ વાતની ખોટો લાભ લેવા પ્રયત્ન કર્યો છે. આવી સાચી વસ્ત સંભળાવો અને તેઓમાં શાન હોય તો ઠેકાણું પડશે. તમે બધા સમજુ અને ડાહ્યાા થાવ તો માર્ગની સાચી રહ્યા થાય અને તેથી જ ધર્મશાસનની સાચી પ્રભાવના થાય.
અમૂલ્ય માર્ગદર્શન
(સં. ૨૦૪૫ના પાલીતાણા - મહારાષ્ટ્ર ભુવનના ચાતુર્માસમાં રૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના ઉપદેશથી જોત જોતામાં એક અવર્ણન ય ટીપ થયેલી. હરેક કાળમાં પોતાને જ ફાવતું લેનારા જીવોનો અભાવ નથી હોતો. તેથી ભાદરવા સુદિ ૧૧, સોમવાર, તા. ૧૧-૯-૧૯૮૯ના પૂ. જગદ્ગુરૂ આ. શ્રી વિ. હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજાના ગુણાનુવાદના પ્રસંગે પૂ. શ્રી એ જે માર્ગદર્શન આપેલ કે શ્રી જિનમંદિરાદિનું નિર્માણ શ્રી જૈન પૂજા વગેરે સ્વદ્રવ્યથી કે સાધારણ દ્રવ્યથી
જ કરાય.
–
તે મા દર્શન આજે પણ તેટલું જ અનિવાર્ય ઉપયોગી અને ભૂલેચૂક પણ જાણતાં કે અજાણતાં દેવદ્રવ્યના દુરૂપયોગનો । ભક્ષણનો દોષ લાગી ન જાય તેના મોટે પણ લાલબત્તી આપનાર છે. તો સૌ કોઈ શાંતચિત્તે વાંચી વિચારી શાસ્ત્રાજ્ઞા મુજબ ચાલી આત્મ કલ્યાણના ભાગી બનો તે જ ભાવના સહ શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના. -અવ.)
જાઓ તમે બધાએ ૩૧,૦૦૧) રૂા. ની જે તિથિઓ ભરી તેથી બધા તાજાબ પામી ગયા છે.
પ્ર. - • નો અર્થ ઊંધો થયો ને ?
|
|
પ્ર.- આપણે જ કાંડા કાપી આવ્યા તેનું શું ? . × ક, ની પેઢીમાં ઠરાવ કરવામાં આવ્યો છે કે- આ રકમના વ્યાજમાંથી પૂરું ન થાય તો દેવદ્રવ્ય વાપરવાની છૂટ. આમાં આપણે હા પાડી આવ્યા તેનું શું ?
ઉ.- તે બધું બરાબર થઈ જશે. વિચારણા ચાલે છે. મારે તો તમને એ સમજાવવું છે કે આજે કોઈ પા શ્રાવક પેઢીને પૂછે છે ખરો કે- પૂજારીનો, માણસોન પગાર પેઢી શેમાંથી આપે છે ?
|
આપણે તેમને પૂછવું છે કે- તમે લોકોએ શું કર્યું છે ? તમારા ઉપદેશથી આ થયું છે ? ખોટા લોકો હંમેશા ગપ્પા જ મારવાના છે. સંમેલનમાં જે ઠરાવો કર્યા તેથી જેટલા જાના લોકો છે તે બધાએ કહ્યું કે- નવી કોઈ વાત નહિ ચાલૢ . શાસ્ત્ર કહ્યા મુજબ જે રીતે ચાલે છે તે રીતે જ ચાલશે
""
પેઢીના પ્રમુખ શ્રી શ્રેણિકભાઈએ મને કહ્યું છે કે અમારે ત્યાં - પેઢીના વહિવટમાં જે ખાતાના પૈસા છે
ઉ. – તે જુદી વાત છે. પાપીઓ સાવધ છે. તેનો લાભ લીધો. તેઓએ ખોટી જાહેરાત કરી. (જાઓ તે જ ખાતામાં ખર્ચાય છે. તેમાં કાંઈ ભૂલભાલ થત
હોય તો દંડ કરો.''
તા.૧૦-૯-૧૯૮૯ ને રવિવારનું ‘સંદેશ’ તથા ‘ગુજરાત સમાચાર’ દૈનિક પેપ૨ શ્રી જૈન શાસન સેવા ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓનું સકલ શ્રી સંઘને નિવેદન) તેની સામે જોવાય નહિ.
શ્રાવકોએ સ્વદ્રવ્યથી જ પૂજા કરવી જોઈએ અને મંદિરના કામ માટે પણ સ્વદ્રવ્યનો જ કે સાધારણ દ્રવ્યની ઉપયોગ કરવો જોઈએ- આ વાત હું વર્ષોથી ગામે ગામ કરતો આવ્યો છું અને કરું છું. જે લોકો આપ યોજનાનો ખોટો લાભ લેવા માગે તેમને તો સંભાળાવ દેવું જોઈએ કે- તમે તો કશું જ કર્યું નથી. તમાર માન્યતાવાળા જેટલાં ગામ હોય તેમાં આમ કરી બતાવે આટલી સાચી અને સ્પષ્ટ વાત કરવા છતાં ય જો તેઓ સુધારો નહિ કરે તો તેઓનું અકલ્યાણ તેમાં આપણે શું કરી શકીએ ? બાકી ખોટા મૂંઝાવ નહિ, બધું સારું થશે.
૮૧

Page #96

કાળા કાઝાખ કાટાલાનુeroeseasessageogressess aspeણા, શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪૦ અંક ૭-૮ , . ૯-૧૦-૨૦૦૧
અલ્ય માર્ગદર્શન
મને નામની પરવા નથી. જો શ્રેણિકભાઈ પણ | ઉં.- જેને દેવદ્રવ્ય ઊંચુ - મહત્ત્વનું ન લાગે તે તે ભૂલ કરે તો હું જાહેરમાં વિરોધ કરું પણ તેઓ તેવું | સાધુ મનાય ખરો ? તેવો સાધુ હોઈ હકે ? તેવો હોય કરે એમ લાગતું નથી. તેઓ તો કહે છે કે અમે તો | તેને સાધુ મનાય ખરો ? બો જ મંદિરો અને બધા જ તીર્થોમાં સાધારણમાંથી
શાસ્ત્ર કહ્યાં છે કે- દેવદ્રવ્યની ઉપેક્ષ , કરે તેનામાં પર આપવા તૈયાર છીએ. અમને વાંધો નથી પણ
ચારિત્ર હોય નહિ. તે ભલે માસખર ણને પારણે લીએ કયાથી તે પ્રશ્ન છે. બધે જ ટીપ કરવા અમે
માસખમણ કરતો હોય, તે તો એક મોટો મ જદૂર છે. તપ પચી શકીએ તેમ નથી.
આદિ ક્રિયા દેખાવ માટે કરે છે. દેવદ્રવ્ય હાનિ થતી IT પ્ર. - બધા જ આચાર્યો પાસે જાય, તો પહોંચી હોય તે જાણવા છતાં ય જાણકાર સાધુ કાંઈ જ ન બોલે, વને ?
તેનો પ્રતિકાર ન કરે તો તેને ય અનંત સંસારી કહાો છે. 1 ઉ.- અત્યાર સુધી તેમને સાધુઓ પણ તેવા જ
આ બધી વાત મારા ઘરની નથી કહેતો મહાપુરૂષો મસ છે જે કહે કે- દેવદ્રવ્યનો પણ ઉપયોગ કરો તો
લખી ગયા છે તે બોલીએ છીએ. અને આ બધી વાતો ચા છે. તેનું પરિણામ એ આવ્યું કે- જે કોઈ સ્વદ્રવ્યથી
પુસ્તકોમાં લખેલ છે. તમે માગો તો હું બ ાવવા તૈયાર
છું. શાસ્ત્રોમાં તો એવું લખ્યું છે જેનું વ ન ન થાય. પૂ કરતું હોય તેને “રામભકત' નો સિક્કો માર છે.
તેવાનું મોં જોવું તે પાપ છે તેમ કહ્યું છે. “અદ્રવ્ય T સાધુનો ભગત મફત પૂજા કરે ? શાસ્ત્ર તો કહાં
મુખા' એમ કહ્યું છે. દુનિયામાં પણ ઘણા સુખી એવા છેજેની શકિત ન હોય તેને દ્રવ્યપૂજા કરવાની નથી. કૃપણ હોય છે કે, લોકો કહે છે કે- તેવાનું મોં સવારના તે જીવ મંદિરનો કાજો કાઢે, મંદિરનું પાણી ભરે, જોઈએ તો ખાવા ય ન મળે. તેમ દેવદ્રવ્યનો પણ મંદિરનાં વાસણ માંજે તો પણ તેને લાભ થાય. આ વાત સાધારણમાં ઉપયોગ થાય તેમ સાધુ બોલે ખરો ? બોલે ખુધ ભગવાન કહી ગયા છે, શાસ્ત્રો કહી રહ્યા છે કે- તો અજ્ઞાન જ કહેવાયને? તમે સમજ, થાવ તો કામ થઈ જેની શક્તિ ન હોય તેનાથી પારકી ચીજથી પૂજા થાય
જાય. ની આ વાતનો જો બધા જ અમલ કરે તો કામ થઈ
પેપરમાં જે જાહેરાત આવી છે તેના અંગે જાય.
કાર્યવાહી ચાલુ છે અને છતાં પણ જો ન સમજે તો આજે જે બધી ગરબડો ચાલે છે તેમાં ઘણી ભૂલો | જાહેરમાં વિરોધ કરીશ માટે શાણા અને મજુ, બની તો માધુઓએ કરી – કરાવી છે. હું શ્રાવકોનો બહુ વાંક માર્ગ સમજો. માર્ગે ચાલશો તો કલ્યાણ થશે. હાલ નથી કાઢતો. તમને સાચું સમજાવવા છતાં પણ જો તમે આટલું બસ છે. વિશેષ અવસરે. નર્ણિમાનો તો તમારો પણ વાંક ગણાશે.
T જો સાધુઓએ તમને બધું બરાબર સમજાવ્યું હોત તો વિદ્રવ્યની જે ગરબડ ચાલે છે તે ચાલત ? આ બધા Still waters run deep. તો અયક છે પણ સાધુઓએ સાચું સમજાવ્યું નથી.
Strike while the iron is hot. | પ્ર.- સાધુ સાચું કહે તો તેમનું કામ ન થાય ને ?
• Suspicion is the poison of FRIENDSHIP.
Sweet things are bad for the teet 1. 1 ઉ.- આવા સાધુ ઘણા છે. તમારી પાસે કામ
• See no EVIL, hear no evil, speak no evil. કઢાવવા તમને સારા કહે છે. તમારા વડે ધર્મ ચાલે છે
The winds and waves are always on the એમ કહે છે. પણ તમે જો ડાહા - સમજા થઈ જાવ તો side of the ablest navigators. કામ થઈ જાય.
- Gibbon Jપ્ર.- દેવદ્રવ્ય તો ઊંચું છે પણ કેટલાક ગમે ત્યાં
To ask ADVICE is line cases ou of ten to
tout for flattery. ખર્ચે તેમ કહે છે.
- John Churton Maxims & Reffections
૮૨

Page #97

N
A
!
!)
. })
})
}
)
})
}) WIAIAAAAAAAAAAAAAAAA
SSSSSSSSSSSS શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૪ * અંક ૭/૮ * તા. ૯-૧૦-૨d
= સમાધિ પૂર્ણ કાલ ધર્મ
પૂ.આ. શ્રી વિજય મલ્લિસેનસૂરીશ્વરજી મ.નો.
મıધ પૂર્ણ કાલધર્મ
સાવરફ ડલા મધ્યે આસો સુદ ૨/૩ તા. | પાંચ વાર, ૧૩ ઉપવાસ - એકવાર, ૮ ઉપવાસ - પાંચ વાર, ૧૯.૯.૨૦૦૬, બુધવાર ના સવારે ૭:૪૫ કલાકે પરમ
શ્રેણી તપ - એક વાર, વરસીતપ - એક વાર, નવપદજીની પૂજય પરમાર ધ્યપાદ શ્રી રામચંદ્રભઢંકરહર્ષવિજયજી
ઓળી અલૂણી - ૯ વાર, વર્ધમાન તપની ઓળી - ૩૪, પોષા મહારાજના શિષ્ય રત્ન આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય મલિસેના
દશમી, સિદ્ધક્ષેત્રમાં ચાતુર્માસ - ૧, સિદ્ધિતપ - ૧, તેમજ સૂરીશ્વરજી મહારાજ ચતુર્વિધ સંઘની હાજરીમાં નમસ્કાર
દરરોજ ૩૪૬ લોમ્મસનો કાઉસગ્ગ, ૧૦૦ બાંધી નવકારવાળી| મહામંત્રનું સારણ કરતાં કરતાં સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
ઉપરાંત વિશેષ કાયમી આરાધના દ્વારા તપ ધર્મને આત્મસાત પામેલ છે.
બનાવેલ. રાજસ્થ ન (મારવાડ) નાસિરોહી જીલ્લાનાં કેલાસનગર
પૂજયોની આજ્ઞાથી જ્યાં ચાતુર્માસની આરાધના માટે ગામના પિતા - ડીખમચંદજી માતા ઉજીબેનના પુત્ર તરીકે સં.
પધારતાં ત્યાં સંઘને આરાધનામાં જોડતા જેથી એ સંઘ એમને ૧૯૯૦ ના આ Liડ વદ ૧૧ ના જન્મ થયો - નામ પાડ્યું
કાયમ યાદ કરતો. મગનલાલ, ધ" કુટુંબ - ધર્મના સંસ્કાર તેથી ધર્મરૂચી સારી.
પૂજયપાદ ગચ્છાધિપતિ પ્રશાંતમૂર્તિ આ. ભ. કાર્યદક્ષતા એવી કે શંખેશ્વરજીતીર્થમાં પૂ. પં. શ્રી.
શ્રીમદ્વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની આજ્ઞા અને ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર્યશ્રીની નિશ્રામાં સુશ્રાવક હિમતભાઈ
આશીર્વાદથી જામનગર કામદાર કોલોની મધ્યે સં. ૨૦૫૫ બેડાવાળા તરફ થી ઉપધાન હતા તેમાં ૪૦૦ આરાધકોની.
માગસર વદ - ૩ નાં આચાર્યપદથી વિભૂષિત કરાયા. તેમની સંપૂર્ણ દેખરેખ થા જવાબદારી પૂર્ણ કરેલી ત્યારથી સંયમનાં
પ્રેરણાથી સંસારી વડિલ બંધુ મુનિ ધન્યસેનવિજયજી તથા ભાવ વિશેષ વા યા અને પૂજયપાદ્ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય
સંસારી ભાભી તથા ભત્રીજી સા. વિનિત દર્શિતાશ્રીજી તથા રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા તેમના શિષ્યરત્ન પૂજયપાદ્
અનુપમદર્શિતા શ્રીજી સુંદર આરાધના કરી રહ્યા છે. પરમગુરૂદેવ પં. વર ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર્યશ્રી ના સંપર્કથી
પૂજયપાદ શ્રીજી ની આજ્ઞા, આશિર્વાદથી સાવરકુંડલા સંયમની ભાવ 11 વિશેષ જાગૃત થતા પૂજય પંન્યાસજી
ચાતુર્માસાર્થે ગયા. સંઘ ખુબ ભાવિક તથા આચાર્ય મહારાજ મહારાજનાં ચરા ોમાં જીવન સમર્પિત કરવા સદ્ભાગી બન્યા
પણ લાગણીશીલ એટલે સંઘમાં ખુબ સારી રીતે આરાધના અને સંવત ૨૦ ૬ નાં મહાસુદ ૧૦ ના દિવસે લાસ મુકામે
થતી હતી. તેમાં આચાર્ય મહારાજે તથા મુનિશ્રી ખુબજ ઉલ્લાસ ર્વક દીક્ષા લીધી. અને પૂજયશ્રીનાં પ્રથમ શિષ્યરત્ન, પૂજઃ પંન્યાસ પ્રવર શ્રી હર્ષ વિજયજી મહારાજના
ધન્યસેનવિજયજી એ અ. વ. ૪ થી માસક્ષમણ તપનો પ્રારંભ શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી મદ્ધિસેન વિજયજી બની સંયમની
છે કયો. તેઓએ શ્રા. વ. ૫ ના દિવસે પારણું કર્યું અને મુનિશ્રી આરાધના કરવા લાગ્યા.
ધન્યસેન વિ. એ ૪૪ ઉપવાસનું પારણું ભા.સુ. ૫ ના કર્યું. પૂજ્યોની આજ્ઞાપાલન પૂર્વક સ્વાધ્યાય, તપ આદિ
સંઘની આરાધના તથા માસક્ષમણ ૪૪ ઉપવાસ તેમજ આરાધનામાં લાગી ગયા અને વૃદ્ધ મહાત્માઓની સેવા
વીશ સ્થાનકનાં ૪૦૦ અટ્ટમની પૂર્ણાહુતિ રૂપ તપની ભકિતમાં મગ્ન બન્યા.
અનુમોદનાર્થે ૨૦ છોડનાં ઉજવણાપૂર્વક મહોત્સવ જીવનમાં તેમણે માસક્ષમણ - ૬, ૧૦૮ શ્રી પાર્શ્વનાથ
ઉજવાયો હતો. ભગવાનના અમ ૧૦૮, વીશ સ્થાનકતપના અમ૪૦૦,
સાથે મહાત્મા મુનિશ્રી મનમોહનવિજયજી દીક્ષાથી બે વાર ૧૮ ઉપ૮ સ, ૧૬ ઉપવાસ - બે વાર, ૧૫ ઉપવાસ - તેમની સાથે જ રહેતા તેમની ખુબ સેવા ભક્તિ કરી રહ્યા હતા.
જEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
'/N7cNzNzNzN
KAKS KAKKAKKAA CHAKKKKNANANA

Page #98

શાસ્ત્રી જાળી
S
KIKBAAINIK
મેં મમાધિ પૂર્ણ કાલધર્મ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪
અંક ૭/૮ ૪ તા. ૯-૧૦
熟禁禁禁縄禁作業深深深深深深深深深深深深深深深深深
=
=
=
=
-
-
-
-
-
આચાર્ય મહારાજ સાહેબ, મુનિ મનમોહન વિજયજી મ. ની. અસ્વસ્થ તબિયતના કારણે સંપૂર્ણ કાળજી રાખતા.
અચાર્ય મહારાજને થોડા વર્ષો પહેલાં હાર્ટની તકલીફ થયેલ પણ હમણાં સારું હતું. તેમાં આજે સવારે દરરોજની આરાધના - પ્રતિક્રમણ આદિ કરી દહેરાસર પધાર્યા. ત્યાં ચૈત્યવંજ્ઞાદિકરીને ઉપાશ્રય ઉપર પધાર્યા અને નવકાર ગણતા હતા. શ્રાવકને વાસક્ષેપ નાખ્યો એકાએક હાર્ટ એટેક આવ્યો ડોકટરને બોલાવ્યા. મુનિશ્રી મનમોહન વિ. તથા ધન્યસેના વિ. એ તથા સાધ્વીજી શ્રી નિર્વેદગુણાશ્રીજી આદિ ચતુર્વિધ
रमेशलाछ-हुंतभोने उठेवा आयोछु आले સંઘે નવકાર સંભળાવવાના શરૂ કર્યા નવકાર મંત્ર સાંભળતા
થર્મવારના જીવો કેવુંકેવુંપા કરે છે. સાંભળતા કાળધર્મ પામ્યા.
यभनष्ठाठा - वात साथीछेफोनेरायाणठो સમુદાયમાં અને પંન્યાસજી મહારાજના ગ્રુપમાં એક
ભણવાને બદલે ક્રીક્ટમાં જ સમય પસાર કરે છે. તપસ્વી આરાધક મહાત્માની મોટી ખોટ પડી છે. તેઓનો
धनलाछ-पुओभारोआओलावानुंछोडी આત્મા, પરમાત્માનું શાસન પામી પરમપદને પામવા
દીક્ટછોડી અને ક્રિટના જ ગરમ પડી ગયો. સદ્ભાગી બને એ જ અભ્યર્થના.
तेभांघरछुटान पायवेयी सभ शुंडरवु? સાવરકુંડલા જૈન સંઘે ખડે પગે સેવા ભકિત કરી હતી. આચાર્ય મહારાજનાં સંસારી કુટુંબીજનો મદ્રાસ, મુંબઇ, I ::કોઠ માટે માથું ફોડનાર મૂર્ણ:: મારવાડ આદિથી તેમજ જુનાગઢ, જામનગર, પાલિતાણા, કે તાંબાનાં કુંdi જેવા માફવાળો કોશ ઠાલવાળો મહુવા, ચિત્તલ, ધંધુકા, ભાવનગર, બગસરા, બોટાદ, 1 પુરૂષ હતો, oભૂખ્યા થયેલા તથા હાથમાં કોઠ લઈને અમદાવાદ, જામજોધપુર આદિ સંઘો પાલખીમાં આવી | માર્ગેથી આવતાં કોઈ વરૂણે તેને એક ઝાડ નીચે ગયા હતાં.
બેઠેલો જોયો. વાત કરતાં તેણે ફોર વડે પેલા 1 ચડાવા તથા જીવદયાની ટીપ સારી થઇ હતી. સુદ૪
Tટાલવાળાના માથા ઉપર ઘા કર્યો. ઢાલ વાળાએ એ નાં ૧૧ વાગ્યે પાલખી નીકળી હતી. અને ૧૨ : ૩૯ મિનીટે
| સર્વ સહન કર્યું. પરંતુ કઈ બોલ્યો % હિં. એથી તમના સંસારી ભાઇ રતનચંદજી - કેશરીચંદજી - કાંતિલાલજી
પેલાએ બીજાં સર્વ કોઠ તેને અશુ મે માર્યા,
માથામાંથી લોહી ઝતું હોવા છતાં તે મૂંગો જ બેસી આદિ કુટુંબીઓએ અગ્નિસંસ્કાર કર્યો હતો.'
' રહ્યો, નિષ્ફળ તારૂણ્યક્રીડા કરીને જેણે બઘા કોઠ ભોજનનાં પ્રકારો
| aiણી લખ્યાં હતાં એવો પેલો મૂર્ણ યુવ of dખથી ૧. સિંહ ભોજન : એક બાજુથી સિંહની જેમ વાપરવું તે. 1 પીડાતો ઘેર ગયો. “આવાં સ્વાદિષ્ટ કોઠoળા ઘા ર. પ્રતરભોજન: જેવું લીધું તેવું મગની જેમ વાપરવું તે. i મારે કેમ સહન ન કરવા ?" એમ બોલતો તથા B. હસ્તિભોજન: ઉપેક્ષા ભાવથી હાથીની જેમ વાપરવું તે.
. જેના માથામાંથી લોહી ઝરતું હતું એવો તે I૪. કાકભોજન: ગૂંથીને કાગડાની જેમ વાપરવું તે.
ઢાલવાળો મૂર્ખ પોતાના ઘેર મો, જાણે શૃંગાલ ભોજન : જ્યાં ત્યાંથી શિયાળની જેમ વાપરવું તે. આ પ્રકારોમાં પ્રથમનાં ત્રણ ઉપાદેય છે. બાકીના હેય છે.
I મૂર્ખ-સામાજયના પદથી બંઘાયું હોય તેવું લોહીથી અર્થાત હાથીની જેમ ઉપેક્ષાભાવેકેસિંહની જેમ એકબાજુથીજ
' ખરડાયેલું તેનું મહાક જોઈતો કોણ છે ? હસતું ભોજન કરવું તેરસનાને જીતવાનો પ્રબલ ઉપાય છે.
I onહોતું ? -પ્રો. હંસા એન. શાહ
(કથા સાંસામ૨, ૯૬).
Sin/
SAHAVIDASBADASADIA
K-SKOG KALK-AAK VISKI

Page #99

SAISISSAAKSAKSIMAMIMILA
ૌર સમક્તિના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪- અંક ૭/૮ તા. ૯-૧૦-૨૦d
#
રીડિત|| રાકરાઈ હોલાની વિચારણા
SUIDA
飛飛飛飛樂樂樂樂
માટે હપ્તો - ૨
– પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ.મ ::ત્રણ શુદ્ધિ :
જિનેશ્વર દેવોને ખોટું બોલવાનું કોઇ જ કારણ નથી માટે જેના થી સમક્તિ શુદ્ધ થાય તે શુદ્ધિ કહેવાય. શ્રી, તેઓએ કહ્યું તે જ સાચું અને શંકા વિનાનું છે.” જેથી જિનેશ્વરદેવ, શ્રી જિનમત - જિનાગમ અને શ્રીજિનમતમાં શંકા થશે નહિ. રહેલ - આજ્ઞ પ્રમાણે જીવતા શ્રી સાધુ આદિ સિવાય આખા ૨. કાંક્ષા: અન્ય અન્ય દર્શન - ધર્મોની જે ઇચ્છ જગતને - સંસારકચરારૂપ અસાર છે તેમ વિચારે તેનું નામ તે કાંક્ષા નામનો દોષ કહેવાય. આ આત્માની અસ્થિર દશા ત્રણ શુદ્ધિક દવાય.
કહેવાય. અસ્થિર પરિણતિવાળાઓની મહેરબાની પા સક્ઝાયમાં ત્રણ શુદ્ધિ આ પ્રમાણે કહી છે. ભયજનક કહી છે. માટે કલ્પવૃક્ષ સમાન શ્રી જિનધર્મી
૧. મન શુદ્ધિ: શ્રીજિન અને શ્રી જિનમત વિના પામી, બાવલ સમાન અન્ય ધર્મની ઇચ્છા કોણ કરે? | બીજું બધું ખોટું છે. આ પ્રમાણેની જે બુદ્ધિ તેનું નામ
૩.વિચિકિત્સા : ધર્મના લમાં સંદેહ કરવો કી મનશુદ્ધિકહે વાય.
ભૂતકાળના મહાપુરૂષોના સંહનન, ધૃતિ બળ આગળ ૨. વચન શુદ્ધિ: ‘શ્રી જિનભક્તિથીજેન થાય, વર્તમાનકાલીન આપણા સંહનન, ધૃતિ બળ કાંઇનથીતે તે બીજાથી થાય જ નહિ.' આવા પ્રકારનું જે શ્રદ્ધાયુક્ત હું જેજેધર્મ કરું છું તેનું ફળ હશે ખરું?” આવો જે વિચા વચન કહેવું તે વચન શુદ્ધિ કહેવાય.
તે વિચિત્મિસા દોષ કહેવાય. ' ૩. કાયા શુદ્ધિ: પોતાને શારીરિક ગમે તેટલી
અથવા સાધુ-સાધ્વીના મલ - મલિન ગાત્રાદિદેખી પીડાઓ આપે, પોતાની કાયાને છેદે, ભેદે, અનેક પ્રકારની જુગુપ્સા કરવી કે પ્રાસુક જલથી પણ સ્નાનાદિ કરે તો વેદનાઓ અ પતો તેને પણ મજેથી આનંદોલ્લાસથી સહન દોષ લાગે - તે પણ વિચિત્મિષા દોષ કહેવાય. કરે પણ શ્રી જિનેશ્વર દેવ વિના બીજા કોઇપણ અન્યદેવ -
૪. ફલિંગી - મિથ્યાદષ્ટિ - પ્રશંસા : અ દેવીને નમે નહિ તે કાયા શુદ્ધિ કહેવાય. સંસાર સુખનું દર્શનીઓની પ્રશંસા કરવી. જૈનોનો તપતો બહુ કઠોર. બી અર્થી-આસકિતપણું ગયા વિના આવી દશા પામવી
લોકોમાં તપનો તપ અને પાછો ફળાહાર શરીરને જરાપો અસંભવિત છે.
દમવાનું નહિ. .::પાંચદૂષણનો ત્યાગ::
ઉન્માર્ગીઓની પ્રશંસા કરવાથી ઉન્માર્ગનું પોષણ સમક્તિને મલિન - દૂષિત કરનારા જે દોષો છે
થાય. ભલા-ભોળા લોકો તે તરફ વળે તે બધું પાપ પ્રશં તે દૂષણ કહેવાય. તેનાથી બચવા તેનો ત્યાગ કરવો
કરનારને લાગે. માટે પ્રશંસા કરવામાં ખૂબજ વિવેકી બન. શ્રેયસ્કર છે.
૫. કુલિંગી- મિથ્યામતિનો સંસ્તવ - પરિચય : ૧. શંકા : સમવા માટે સંશય થવો તે અલગ છે. મિથ્થામતિનો સંસ્તવ એટલે તેની સાથે બોલવું, વાતચી+ પણ શ્રી સર્વજ્ઞભગવંતે કહેલાં વચનોમાં જ સંશય કરવો તે કરવી અને તેમ કરતાં પરિચય વધારવો તે કલિંગી સસ્તક શંકા' છે. માત્માનો સર્વથા અભાવ માનવો તે સર્વશંકા મિથામતિ પરિચય કહેવાય. અનાદિકાળથી આત્મા સુખ ન કહેવાય. એ ત્મા સપ્રદેશ છે. અમુક ભાગમાં છે, અમુક અર્થી અને દુ:ખનો કાયર છે. તેથી સુખના પ્રેમ,દુ:ખનાર ભાગમાં ન તે દેશથી શંકા કહેવાય. મતિમંદતા, અપ તેવાના પરિચયથી સમ્યત્વથી ખસતાં વાર પણ લાગે ના. ક્ષયોપશમ, વિશિષ્ટ જ્ઞાનિઓનો વિરહ, દુ:ષમા કાલ માટે તેમના પરિચયથી બચવાનું છે. તેમનો તિરસ્કાર કરવા આદિના પ્રભાવે અર્થ ગંભીરગહન શ્રી જિનવચનને પણ કહ્યો નથી. આમાં અન્ય ધર્મોની નિંદાનો હેતુ નથી પણ સમજાય તો પણ તેમાં શંકા તો નજકરવી પણ વિચારવું કે- | માંડ માંડ પ્રાપ્ત ગુણરત્નોના રક્ષણનો હેતુ છે. રાગ-દ્વેષ અને મોહ - અજ્ઞાનને જીતનારા એવા શ્રી
ISત્રીશ્રી
શ્રી
SISSISSISSISK-
_*

Page #100

MAKKAAAAAAAAAAAKKKK
જ્ઞાન ગુણગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪
અંક ૭, ૮
ક
. '૯-૧૦-૨-૧
農業業職業職業
શીની ઘણી @િlI
અનંતષક NI सिद्धा निमो यजीवा वणस्सई काल पोग्गला चेव । सव्वमलोगागासं छप्पेएऽणतया नेया
(Hપ્રવચનસારોદ્ધાર ગા. ૧૪૦, દ્વાર - ૨૫૬ II),
૧ - સર્વ કર્મકલંકથીરહિત શ્રી સિદ્ધ ભગવંતો, ૨તથા બધાય એટલે સૂક્ષ્મ – બાદર ભેટવાળા નિગોદ એટલે અનંતકાય રૂપ જીવો. ૩- પ્રત્યેક અને અનંત વનસ્પતિકાય રૂપ સર્વે વનસ્પતિ જીવો. ૪- ભૂતકાળ, ભવિષ્યકાળ અને વર્તમાનકાળના સમય રૂપ કાળ. ૫- સંપૂર્ણ પગલાસ્તિકાયમાં રહેલા બધા પરમાણુ રૂપ પુગલો. ૬. સંપૂર્ણ અલોકાકાશ: આ છયે રાશિ એટલે સમૂહો અનંતા જાગવા.
—પ્રજ્ઞાંગ અપહૃતન કરાય તેવાવો समणीम वगयवेयं परिहार पुलाय गप्पमत्तं च । चउद्रसपूव्विं आहारगं च न य इ संहरइ ।।
(પ્રવચનસારોદ્ધાર ગા. ૧૪૧, દ્વાર - ૨૬૧)
સુવિશુદ્ધ બ્રહ્મચર્યની ધારક શ્રમ | એટલે સાધ્વી, અપગત વેદ એટલે વેદનો સંપૂર્ણ ક્ષય ક છે તેવા જીવો કેવલી ભગવંતો, પરિહાર વિશુદ્ધિ ચારિત્ર સ્વીકારનારા મુનિઓ, પુલાક લબ્ધિધારી, અપ્રમત્ત સંય, ચૌદપૂર્વ અને આહારક શરીરવાળા મુનિઓ આ બધા જીવોનું કોઇ વિઘાઘરકે દેવવગેરે દુમનપગાથી, દયાળક પ્રેમના કારણે એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ લઇ જવા રૂપ સંહરાણ અપહરણ ન કરી શકે. બધા જ ચૌદપૂર્વઓ, આહારક લબ્ધિવાળા નથી હોતા તેજણાવવા ચૌદપૂ અને આહારક લબ્ધિધર બન્નેને જુદા જુદા ગણાવ્યા છે - ક્રમશ:
////IN/SIR/MzNzI7NTING IN ENTRIES
૮૮ દિકરી જ
તે
7 31 વકી TRP કાજે કરે ૪)
樂聚柴柴柴米米米米米米米米米紫米米米米米米米米米米米米
મોત
explor?
tતે
==
22
|
INCIAN FEATURES SYNDICATI 892
093
છે S
ને &j
? -.*જન્મે : re j૪ છે
FiNiK/IN/
於KK
fk'૦
'
.
ચૂટણી એટલે ગપ્પ સમ્પ અને લખ | SAAKKAAKKAAKSA < *KAKAASAH
:

Page #101

NAIA
NIAAAAA
જાય છે આ પ્રશ્ન - ઉત્તર
EKSK
KAKAKAKKUKAKKAAK
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) - વર્ષ ૧૪ - અંક ૭/૮ ૯ તા. ૯-૧૦-૨૦૦૧
પ્રશ્ન - ઉત્તર હપ્તો - ૨
-સમાધાન કર્તા - અભ્યાસી કોઈ પ્રશ્ન : ધન સાર્થવાહ (ઋષભદેવનો જીવ) “બોધિબીજ | ઉત્તર : મુખ્યપણે જ્ઞાન-દર્શનાવરણના ઉદયથી ગૌણ પામ મા તેમ લખ્યું. તો તેનો (બોધિબીજનો) અર્થ
રીતે અંગોપાંગ - નિર્માણ નામકર્મનીન્યૂનતા, ‘સર દર્શન કરવોકે‘સમ્યગ્દર્શનનું બીજે કરવો?
અશાતાનો ઉદય વગેરે પણ કામ કરે તેમ બધે ઉત્તર : ઋષ મેદેવ પ્રભુના ૧૩ભવ છે. પહેલામાં સમક્તિ
સમજવું. લંગડામાં પણ એમ જસમજવું. અંધા, પા માટે બોધિબીજ સમ્યગ્દર્શનની અર્થમાં
બહેરા, બોબડા, મુંગા, પાંગુલા થાય. લઇ લે છે. કારણ ત્યાં “મોક્ષતપોવનું
જ્ઞાનવિરાધનાથી માત્ર. વોf વીનમ્’ લખેલ છે.
પ્રશ્ન
: અસ્થિર નામ કર્મથી જીલ્લા - ભૂ - કર્ણ વિગેરે પ્રશ્ન : દુર્ભ - અનાદેય - અપયશનામકર્મચારગોણસ્થાનક
અપલ થાય છે. તેમ ૧ લા કર્મગ્રંથ ગાથા ૫૦ના સુઈ જઉદયમાં કેમ કહ્યાં ? સીતા - સુદર્શન શેઠ
વિવરણમાં છે. જીલ્લા દિચપલ હોવા તે યોગ્ય કે ઝરીયામુનિ વિ. ને પણ થોડો કાલ તો
જ છે. તો આ કર્મને અશુભ કેમ કહ્યું ? અપ શાદિનો ઉદય ન હતો ? સાચા શ્રાવક કે | ઉત્તર : જેનાથી અનુકલતા મલે તે પુણ્યકર્મ, જેનાથી સાધુને અપયશાદિન હોઇ શકે ?
પ્રતિકૂલતા મલેતે પાપકર્મ આ સ્થૂલ વ્યાખ્યા છે. ઉત્તર : બાદ દષ્ટિએ અપયશ કહેવાય, તાત્ત્વિકદષ્ટિએ
ચોકકસ વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે- જૈનો તીવ્ર રસ નહી, શિષ્ટ - સુજ્ઞપુરૂષોમાં અપયશ થાય તે
વિશુદ્ધિમાં બંધાયતે પુણ્ય કર્મ અને જેનો તીવ્રરસ તાવિક અપયશનામ કર્મનો ઉદય કહેવાય.
સંકલેશમાં બંધાયતે પાપકર્મ. અસ્થિરનો તીવ્રરસ અન થા પરમાત્માને નિલવો, પાખંડિયો દ્વારા
સંકલેશમાં બંધાય છે. માટે તે પાપકર્મ અશુભ છે. અપ શ માનવાની આપત્તિ આવશે.
પ્રશ્ન
: એકેન્દ્રિયને પ્રચલા - પ્રચલા નિદ્રા કઇરીતે ઘટે ? પ્રશ્ન : નાથિી નીચેના અંગો અશુભ છે. ઉપરના શુભ
વલી સંમૂર્ધિમ પંચેન્દ્રિય સુધી થિણદ્ધિ પણ શી છે. તે એકેન્દ્રિયોનનાભિ નહોવાથીણું ઘટાવવું?
રીતે ઘટે? કારણ દિવસે ચિંતવેલું રાત્રે કરતો નથી. ઉત્તર : નાભિ ના ઉપલક્ષણથી મધ્યભાગવૌંઆત્મપ્રદેશો
અર્થાત્ ચિંતવતો નથી. લઇ ની ઉપર નીચેનો ભાગ શુભ – અશુભ | ઉત્તર : પાછલના ત્રણ નિદ્રાની વ્યાખ્યાઓ પંચેન્દ્રિય સમજ (વો. પૃથ્વી અપત્રઉં - વસ્યુમાં શરીર સૂક્ષ્મ
આશ્રયી સમજવી. એકે ન્દ્રિયાદિમાં ગાઢ, હોવા થી ખ્યાલ આવે. વનસ્પતિમાં વૃક્ષાદિમાં
ગાઢતર, ગાઢતમ સમ. મૂલિ અશુભ, શાખા વગેરે શુભ એમ યથાસ્થાને | પ્રશ્ન : તીર્થંકરો દીક્ષા લીધા પછી ક્વલજ્ઞાનસુધી પલાંઠી ઘટા | શકાય.
લગાવી બેસતા નથી, તો તેમને જેઅલ્પ એવી પ્રશ્ન : ‘અંધ વ’ એ દર્શનાવરણીયના ઉદયથી હોય કે | નિદ્રા આવે છે. તેને પાંચમાંથી ક્યાં પ્રકારની નામ ર્મના ઉદયથી ? નામ કર્મ હોય તો ક્યાં નામ
ગણવી? કર્મને કારણે હોય ? જીવ લંગડો ક્યાં કર્મના ઉત્તર : નિદ્રા કે પ્રચલા કોટિમાં આવી શકે એવું ઉદય થી થાય ?
લાગે છે.
- ક્રમશ :
派兼兼兼兼眾派眾兼兼兼職兼兼兼兼兼兼兼漲漲漲兼職兼業樂業職業
ISSUE DEESEEN REFERRER REVENUE REGISTERED SEEDS
IN/IN/KZN//A N/A N/IN/K/NZNVIRONGRESS KVK KVK/NREGA/SREENSE
ENGINEERINGINEERINGEMIMIM 20 IMGNREGISale III III

Page #102

|
ભદ્રંભદ્ર અને શતાબ્દિ
જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૭-૮ તા. ૯-૧૦-૨૦૧
6 % 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 88 8 8 8 8 8 8 8 8 8%
ખોટુનો લગાડતા હો ને | ભદ્રંભદ્ર અને શતાબ્દિ
- ભદ્રંભદ્ર ગતાંકથી ચાલુ
મેં કીધું - જૈન નાસ્તા લાવ. | ગાડી આગેકુચ કરી રહી હતી. ૬-૨૫ વાગે ઉપડેલી ગાડી
તે ગયો જૈન કટલેસ / પાઉં -બટર લાવ્યો. ૭-૧૫ વાગ્યાના સમય ઉપર આવી ત્યારે પાછા કેટરસવાળા વેઇટરો
મેંડીશ જોઇ તો સનમાઇકાની હતી, એક છરી-ઍક કાંટો, આવવા લાગ્યા. મેં કીધું યાર! આ ગાડીમાં શિયાળો બહુ વહેલો
એક પેકેટમાં કટલેસ તથા સૂપના પાઉચ અ- બીજા પેકેટમાં બે શરૂ થયો લાગે છે મને એક ધાબળો આપોને?
બ્રેડ હતાં. આ બધું કેવી રીતે ખવાય તેની વિધિ મને આવડતી ન તેણે કીધું - રાત કો મિલેગા.
હતી. મારી ડાબી બાજુની બેય કોલેજીયનો ફટફટ બધુ તોડી મે કીધું - મેં રાત રૂકનેવાલા નહિ હું.
તોડીને ખાવા માંડી. મેં કાકા સામે જોયું તો તે હજુ છાપું વાંચતા તે કહે - યહાંપર જિસકા જો સમય હો વહ તબ હી
હતા. મેં કટલેસનું પેકેટ હાથમાં લઇને તોડ્યું પછી છોકરીઓ બોલી મિલતા હૈ.
- તુમ જૈન હો તો ઇસમેસે કુછ નહિ ખા સકતે હો, મેં કીધુ - મેં કીધું - કુછ અપવાદ ભી હોગા ને? તે કહે - હૈને. અપવાદ ભી હૈ. તુમકો ધાબળા નહિ
કટલેસમાં આલુ નહિ હૈ, જમીકંદ, કંદમૂલ - હિ હૈ, છોકરીઓ
બોલી - મગર એક હી તેલમાં તલા ગયા હૈ. દંગે મગર તુમ યહાંસે ખડે હોકર કોચ સે બહાર
હવે મારી પરિસ્થિતિ વિકટ બની. મને થયું અને આવું જા સકતે હો.
અધકચરું જ્ઞાન ન હોત તો મારે ખાવામાં અંતર ય ન થાત. છતાં મેં મેં કીધું - અરે ! મેં ને પૈસા આપ્યા છે. આઇ એમ
કીધું- અબ પેકેટ તોડ હી દીયા હૈ તો વો વાસ નહિ લેગા. તો ખડો શું કામ થાહ? જાવ તુમ ધાબળા લે આઓ. નહિંતર જાકર એ.સી. બંધ કર દો.
છોકરીઓ કહે કોઈ બાત નહિ હમ કો દે દિયે. મેં કીધું - મુજે
તુમકો દેને મેં કોઈ વાંધો નથી. પણ પેલો રસો ઇઓ મને વઢશે કે તેણે કીધું - તુમ અકેલે હો. તુમ્હારી લઘુમતિ હૈ. બહુમતિ હો તો કુછ હો સકેગા. એમ બોલીને હસતો
તુમકો દિયા થા વો ઉનકો ક્યોં દિયા. હસતો ને મને ખીજવતો ખીજવતો વેઇટર
છોકરીઓ મારો પીછો પકડયો - અમે તેના દેખતા નહિ વયો ગયો.
ખાઇએ. બસ. આમ મારી ઇચ્છા પૂર્ણ થતાં મારું માન ઘવાયું. અને માન
મેં કીધું - ના. ના. યાર. કોઈ ચાડી મરશે તો મને આ ઘાયલ થતાં જ દોષદ્રષ્ટિ સતેજ બને છે આ સિધ્ધાંતાનુસાર ગાડી
કોચમાંથી કાઢી મૂકશે. અંગેના દોષી મારી નજરે ચડવા માંડ્યા. મને થયું આ શતાબ્દિ
છોકરીઓ બોલી - તોય તમારે ખાઇ ત. ન જ શકાય. હા, ગાડીવાળા સાવ મૂરખ છે. જોતા ય નથી કે અત્યારે શિયાળો છે.
તમે અભક્ષ્ય ખાતા જ હો તો તમે ખાવ. ઉનાળો છે કે ચોમાસુ ? બસ બારેમાસ એ.સી. ચલાવવું એટલે
હવે મારી મુંઝવણો વધી ગઇ. મેં કીધુ ગાડીવાળાઓએ ચલાવવું. જો કે આમ કરવા પાછળ એમનો દીર્ઘદ્રષ્ટિનો ધંધો છે.
ઉકાળેલા પાણીવાળાની અલગ સગવડરાખવી જોઇએ. એકાસણા અત્યારે એ.સી. ચાલુ રાખીને લોકોને ઠંડી લગાડવી તેનાથી શરદી { / બેસણાવાળાને અલગ બેસાડવા જોઇએ. થાય એટલે દવાખાને જવું પડે. એટલે ગાડીવાળા અને ડોકટરો બન્ને
હા પણ આ તમારે ખવાશે તો નહિ જ મળેલા હોવા જોઇએ. આમાં ચોક્કસ પાકિસ્તાનનો જ હાથ છે મારી મુંઝવણને ઓળખી જઈને બન્ને ઇ કરી થોડીવાર પણ “એણે એ.સી. બંધના કર્યું અને મને ધાબળો પણ ન આપ્યો
માટે બહાર જતી રહી. એ તકનો લાભ લઇને શું ખાવાનું શરૂ કર્યું ” તેની આ વાતની મકકમતાથી હું અંદરથી બહું પ્રભાવિત થયો.
એટલું ઝડપથી કે પેલી માતાઓ આવી જાય તે પહેલા પતાવી દીધું. કેમકે ગાડીના નિયમો એટલે નિયમો. કોઇપણના પ્રાણના ભોગે
છેલ્લો કોળીઓ મોંમાં નાખ્યોં ત્યાં જ બેઉમાતા આવ્યા. મેં મારુ તો તે પાળવાના જ આજે મેં માંગ્યો કાલે બીજો કોઈ માંગે, એ | મોઢું છૂપાવી દીધું. પણ એ લોકો સમજી ગયા કે મેં ખાઇ લીધુ છે. ઉચિત નથી જ. મનોમન ધન્યવાદદે તો હું પાછો જોક ખાઇ બેઠો.
અને મને થયું કે પ્રભુ! હવે પછી આવી તાબ્દિમાં આવા - થોડીવાર થતાં મારૂડાઇનીંગ ટેબલ તે તૈયાર કરી ગયો. અને સાવ થોડુ પણ પરફેક્ટ જ્ઞાન ધરાવનાર લોકોને મારી આજુબાજુ પછી નાસ્તાની પ્લેટ આપી ગયો.ડાઇનીંગ ટેબલ બેઠકની બરાબર બેસાડશો નહિ. કમસે કમખાવાના પ્રસંગો આ... ત્યારે તો નહિ જ આગળ રહેલી સીટમાં પાછળ રાખવામાં આવ્યા હતાં. હું સાવ બેસાડશો. નાના નાના ડાઇનીંગ ટેબલો જોઇ પ્રભાવિત થયો.
(આછીનું હવે પછી) 88888888888888888888 ૮૮ 888888888888888888888

Page #103

88888888888888888888888888888888888888888888 [જિન મંદિર - જિન પ્ર િમાં
જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪-અંક ૭-૮ તા. ૯-૧૦-૨૦૧
# # # # # # #
# # #
# # #
वीर जैम ऑन
# # # # # # #
0 00 00.00 0000 00.00 0.00 0.00 0.00 0.00 ૧૧ ૧૧ ૧.૧૧૧૧૧૧૧૧૧૪
# #
# # # #
જિન મંદિર - જિન પ્રતિમા
–પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. ?િ અનંત ઉપકારી અનંત કલ્યાણ કરનારું શ્રી જિન-શાસન તરીકેની છાપ મારે છે. પરમાત્માના પાંચે કલ્યાણકોને ભવ્યાત્માઓને સંસાર સાગર તરી જવા માટે જબરજસ્ત તેમાં થાય છે. આધાર છે. તેમાં ' ણ ‘સભ્ય દર્શન’ શુધ્ધ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં
. ઘણાં એમ કહે છે કે ભાવ વગર ધર્મક્રિય સુધી તેનો વિકાસ મોક્ષ માર્ગમાં થઇ શકતો નથી. મોક્ષના
લાભ ? જે દિવસે સાચા ભાવ પ્રગટશે ત્યારે ધર્મ છે અભિલાષી આત્માએ સન્માર્ગ પ્રકાશક સુગુરુ મુખે શાસ્ત્ર શ્રવણ કરવું જોઇએ શાસ્ત્રના સૂક્ષ્મબોધને પ્રાપ્ત કરવો જોઇએ.
આ તો એવી વાત કરે છે કે દુકાન ત્યાઉં ખોલૈવી તો જ લાભ થાય. લ્લાં કેટલાંક વર્ષોથી એવા જાતો ફૂટી નીકળ્યા |
જ્યારે ઘરાક આવે નહીંતર દુકાન ખોલવી હS 5 છે કે જે જિનમંદિર અને જિનમૂર્તિમાં પાપ મનાવી રહ્યા છે. જડ પ્રતિમાને નમવાથી શું વળે ? અ ને છનારા ભદ્રિક જીવોને પ્રભુ શાસનથી વિમુખ કરી રહ્યા છે. તેની સામે જમાનાવાદી નાસ્તિક ભાઇના ગૃહ
કરવા મહોપાધ્યાય પૂ. શોવિજયજી મ.સા. એ જોરદાર સત્વનો | જવાનું થયું. બનાવ્યા છે. પ્રતિ -શતક ગ્રંથ લખી તેની પતિષ્ઠા કરી છે.
તે સમયે ભારત ઇંગ્લેંડ સામે ક્રિકેટમેચ” માં વિજયી તેમજ અધ્યાત્મ યં ગી પ.પૂ. પંન્યાસ પ્રવર ભદ્રંકર વિજયજી
| બન્યું હોવાથી ભાઇ હરખધેલા થઇ ગયા હતા અને ટી.વી. મ.સા. એ પ્રતિમ પૂજન' નામનું જોરદાર હૃદય સ્પર્શી પુસ્તક |
જડ હોવા છતાં ૧૫૦ રૂ. નો ગુલાબનો હાર પહેરાવતા હતા! પણ બહાર પાડયું છે. મૂર્તિ પૂજાકા રહસ્ય’ નામનું પુસ્તક પ.પૂ. મુનિરાજ શ્રી જ્ઞાન સુંદર વિજયજી મ.સા. એ પણ બહાર
જ્યાં તેમના મુખ સામે જોયું..... ત્યારે એના સવાલનો પાડેલ છે. ઉપરો ત ગ્રંથો -પુસ્તકોનું વાંચન | મનન |
| જવાબ એને મળી ગયો હતો. પરિશિયન યોગ્ય માત્માના બિડાઇ ગયેલા હૃદયને વિકસિત અજ્ઞાન/ મિથ્યાત્વ/ વિષયોને આધીન અને આગમોથી કરવાનું અદ્ભુત સામર્થ્ય ધરાવે છે. ખુબ લાભદાયી થાય તેવું છે. દુર થઇ ગયેલા જ્યારે જિનેશ્વરના નામ નીચે પૂજાય છે અને જિનમંદિર અને જિનમૂર્તિનું આલંબન નાના બાળકથી
જિનમંદિર છે અને જિનપ્રતિમાનો લોપ કરે છે, ત્યારે હૈયામાં મોટા વૃધ્ધને લાભ રનારુ છે. શાસ્ત્રનો સૂક્ષ્મ બોધ બધા જીવોને
તેવા જીવો પ્રત્યે અપાર કરુણા ઉત્પન્ન થાય છે. પૂંછડા વિનાના પ્રાપ્ત કરવો સહેલો નથી. પરંતુ સામાન્ય બુધ્ધિવાળો જીવ જિન
ગધેડાનું શું થશે ? મંદિર અને જિનમૂર્તિ દ્વારા કલ્યાણ કરી શકે છે. ઘણાંએ કલ્યાણ પપ પકવાન તૈયાર હોય છતાં ભોજન સમયે પેટમાં મળ કર્યું છે-કરી રહ્યા છે અને કરશે.
જામ થઇ ગયા હોય તો પપ પકવાન પણ જીવને ઝેર જેવા નીચેના બુદ્ધિ અને ઉઘાડનારા માર્મિક ચિંતનો શ્રધ્ધાને વધુ
લાગે છે. તેમ તત્વજ્ઞાનથી સભર / સવા ભગવંતોના અકાપ્ય પ્રબળ બનાવશે.
પદાર્થો | તત્વો / શાસ્ત્રો મિથ્યાત્વના મળથી દૂષિત થયેલા
આત્માઓને લાભકારી બનતા નથી. મિથ્યાત્વ મરે નહિ ત્યાં કોઇપણ રાહૂની ટંકશાળમાં છપાતા નાણાં ઉપર તે
સુધી ઠેકાણું પડે નહિં. રાજ્યનો સિમ્બોલ લાગી જતાં મામૂલી કાગળનું મૂલ્ય એકદમ વધી જાય છે!
એક વાર એક ભાઇ પોતાના પિતાજીના ફોટાને વારંવાર
પ્રણામ કરતા હતા. ભગવાનની પ્રતિમાના દર્શન કરવાથી પાપ કાગળનો ટૂ ડો ગમે ત્યાં ગોડાઉનમાં પડ્યો હોત અગર
લાગે એમ કહ્યું. કોઇ જગ્યાએ કચર માં પડ્યો હોત તો કોઈ તેને હાથમાં ઉપાડત?
ત્યારે આશ્ચર્ય સાથે મેં એ ભાઇને પૂછયું. ભઇલા! પત્થરમાંથું સર્જન પામેલી તે પ્રતિમા બન્યા બાદ
પિતાજીની પણ આરસની પ્રતિમા બનાવી હોય તો પ્રણામ તપસ્વી | સંયમી ' જ્ઞાની | પરમ પવિત્ર છે ત્યાગી પૂજનીય
કરતા પાપ લાગે ને ? આચાર્ય ભગવંતો છે પવિત્ર મંત્રચ્ચાર દ્વારા તેમાં ભગવાન 88888888888888888888888888888 ૮૯ 38888888888888888888888888
# # # # # #
# # # # # # #
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
# # # # # #
0 0 0 0 0
# 1
0
w w

Page #104

88888888888888888888888888888888888888888888 જિન મંદિર - જિન પ્રતિમા
જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪અંક ૭-૮ તા.૯-૧૦-૨0૧
o o o o o o o o on
૭
o
૭
- -
-
-
•
•
•
•
•
yyyyyyy yyyyyyyy y yo yo yo yo yo yo y yo yo yo y yo yo yo yo yo
•
કમાલ છે તારી બુદ્ધિના આ તોફાનને તો તો તારી જિનપૂજા અને જિન મંદિર જવ થી પાપ લાગે તેવું “બુધ્ધિ રિસર્ચ સેન્ટરમાંબતાવવા જવું જોઇએ. બધો સમજવાવાળા પોતાના કુટુંબીજનોને મલાતા મલકાતા થિયેટર બગાડો મૂળમાંથી દૂર કરાવવો જોઇએ. અરિસો દેખાતા તેમાં | હોટેલ ક્લબો અને ટીવીમાં એકતાન નેલા જોઇએ છીએ મુખનું પ્રતિબિંબ પડે છે. કેમેરો' દેહની આકૃતિને ઝડપી લે ત્યારે હાય ! પેલા કસાઇને ઘેર તો માત્ર બોકડા વધેરાય છે છે. તેમાં જેને પ્રતિમામાં સાચા દર્શન કરતાં આવડે તેને આત્માની જ્યારે અહીં તો અનંતી પુષ્પરાશી એક કરી દુર્લભ માનવ પ્રકૃતિ શું ચીજ છે તેનો ખ્યાલ આવે. પ્રતિમા જોતાં જ જિનેશ્વર
જીવન અને જૈન કુળ મળ્યા પછી આ બિયારાઓ વગર કતલે દેવનો અજોડ ઉપકાર તેમની સાધના-કરુણા-કેવળજ્ઞાન તેમના
દ્રવ્ય અને ભાવ પ્રાણને ખત્મ કરી રહ્યા છે. મને કોણ બચાવશે? ભવો વિગેરે જાણવાની ભાવના થાય. પરમાત્માના પાંચ
રોજ યાદ કરવા જેવું છે કે મૂર્તિ તમારે જ તૈયાર થઈને કલ્યાણકો કેવા ભવ્ય હોય છે. વિશ્વમાં શાશ્વત | અશાશ્વત
પૂજાય કે જ્યારે બરાબર ઘડાય, સોનાના દાગીના શો-કેસમાં પ્રતિમા કંયાં છે? કેટલી છે? જિનપ્રતિમા પૂંજીને કોને કેવા
શોભાયમાન થઇને ત્યારેજ આવે કે તે ઘડાય. તેમ જીંદગી પણ લાભથયા? દાનવીરોએ ભોગસુખોમાં ડૂબતી દુનિયાને
ધર્મ રંગથી રંગાયા પછી જ ચળકાટવાળ, થાય છે. અન્યથા જીવનનો સાચો રાહ પામવા, ઠેર ઠેર મહેલ / બંગલા ! અને
નહિં. જીંદગી પલટાય નહિ તો પટકાયા વગર ન રહે. મરવાના સાધનો ભૂલી, તરવા માટે કેવા જિનમંદિરો બનાવ્યા ! તેના વિચાર આવે ! જગતની નાશવંત વસ્તુઓ જીવને વિનાશી
આ વિશ્વની અંદર માનવ માત્રને જીવનનો સાચો રાહ વસ્તુઓ તરફ ઘેલુ લગાડે છે. જ્યારે જિનપ્રતિમા તારકતત્વો બતાડનાર જિનમંદિરો જિનમૂર્તિ | જિનઆગમ સાથે સંધાન કરી આપે છે. અવિનાશી પદ પામવાની ભાવનાને ઉપાશ્રયો સુગુરૂ અને સુધર્મ છે. તેના પગલે શ્રધ્ધા પૂર્વક પુષ્ટ બનાવે છે પ્રબળ બનાવે છે. અજોડ ચિતપ્રસન્નતા અને મકકમતાથી સત્યમાર્ગે આરાધના કરનારા છે. આહ્વાદ આપે છે.
બાકી આંખ ખોલેને ઠેર ઠેર જીવન ધનોત પનોત કાઢી 'અરે ! પેલા સંપ્રતિ મહારાજા તો જુઓ, રોજ એક જિન | નાખે સુસંસ્કારોને મશળી નાખે તેવા નિમિત્તો / સ્થાનો } મંદિરનો પાયો ન નંખાય ત્યાં સુધી અન્ન-પાણી ન વાપરવાની સાધનો પ્રેરણા કરાવનારાઓ / ઠેર ઠેર મળ્યા જ કરે છે. જેના પ્રતિજ્ઞા પાળનારા સમ્રાટ સંપ્રતિ મહારાજા. તેના વંશજો દર્શન- નુકશાનનો અંદાજ કાઢવા માટે વિશ્વના બધાંય અર્થ શાસ્ત્રીઓ પૂજનમાં પાપ માની રહ્યા છે. બલડ કેન્સરની જેમ કદાચ | | કોમ્યુટર નાના બાબા જેવા લાગે છે. હા લાગે છે. અપંગ બુધ્ધિનું કેન્સર હોઇ શકે છે?
લાગે છે. કેટલા વળી કહે છે કે આપણે તો દેરાસર | મૂર્તિની કાંઇ ભંયકરતા અને ભયાનકતાનો દિવસે દિવસે વધતી જ જાય જરૂર નથી આપણે તો ભાવથી ચલાવીશું તો તેઓ દુકાને શું | છે. ત્યારે સમજુ આત્માઓએ જીવનનું ડ ન મોક્ષ પ્રાપ્તિ તેના કામ જાય છે? ધંધો કરવાની શી જરૂર ?
માટે મેળવવા જેવું કાંઇ હોય તો તે છે ચા રેત્ર ધર્મ તે ન પામી એક કાબેલ તરવૈયો હતો . નાનકડા તળાવમાં પડયો
શકાય ત્યાં સુધી શ્રાવકજીવન ને યોગ્ય બાવ્રત | ૧૪નિયમ | અને ડુબી ગયો ! પાણીમાં જંપ તો લગાવી દીધો પરંતુ હાથ
જિનપૂજા -સામાયિક | પ્રતિક્રમણ | દા.-શીલ-તપ-ભાવ[ પગ હલાવવાની ક્રિયા કરવાની ભૂલી ગયો. આજે પણ કેટલાંક
ધર્મની આરાધના દ્વારા તન-મન-ધન-સમય- અને શકિતનો ધ્યાનવાદીઓ ચોમેર અળસીયાની જેમ ફટી નીકળ્યા છે. દશ
સમદ્ આરાધનાને માર્ગ ઉપયોગ કરવો તેમાં જ જીવનની પૂર્વધર ઉમાસ્વાતીજી મહારાજા કહે છે જ્ઞાન અને ક્રિયા બન્ને
સાચી સફળતા છે. સૌ કોઇ ઉચ્ચ પ્રકારનું આધ્યાત્મજીવન પામી જોઇએ તે સિવાય મોક્ષ થાય નહિં. કોરા અધ્યાત્મની વાતો કરી
સર્વ કર્મોનો ક્ષય કરી વહેલા વહેલા અજર અમર અક્ષય એવા કલ્પવેલડી સમાન જિનપૂજા | સામાયિક | પ્રતિક્રમણ દવવંદન
શાશ્વત મોક્ષ સુખને પામનારા બનો. ઉર્નોગથી બચો. જેવી ધર્મ ક્રિયાઓની ઉપેક્ષા કરે છે. રખેને એ ડૂબી જાય !!!
સન્માર્ગમાં સ્થિર રહો અને સૌને રાખો.
vs so s
o
o
o
o
o
VUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU90 00 00 00 00 00 otot do ho
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
88888888888888888888 ૯૦ 888888888888888888888
s.

Page #105

ᏴᎦᏰᎦ ᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᏰᎯ જ્ઞાનસુધારસ પિજિ
જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪-અંક ૭-૮૦ તા. ૯-૧૦-૨૦૧
જ્ઞાનસુધારસપિયેિ
LeePPPPP P » » o o o on ૧૧ ૧
ઇwitter
महावीर जैन आराम
-gવીન વિ
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર્યનું નામ | કયાં પસાર થાય તે ખબર પડતી નથી કે, સર્વાર્થ સિધ્ધBE યાદ આવતાં જ અધ્યાત્મ રસિક જીવોનું મન પ્રસન્ન થઇ જાય વિમાનવાસી દેવનુંતેત્રીશ સાગરોપમનું આયુષ્ય પણ અર્જેT: છે, વાણી ગદ - દબની જાય છે અને કાયા તો અવનત થઇ પલકારામાં જોતજોતામાં પૂરું થયું તેમ લાગે છે. માટે જાય છે, હાથ જ ડાઇ જાય અને મસ્તક ઝુકી જાય ખરેખર કહે છે કે, અધ્યાત્મનો રસ એ નિઃસીમ છે. અધ્યાત્મ યોગી એવા આ મહાપુરૂષે જે જે કૃતિઓ સર્જી જ્ઞાનસારમાં કહ્યું છે કેઅમારા જેવાબ લખવો પર જે ઉપકાર કર્યો છે તે વર્ણવવા “સ્વદ્રવ્ય-પર્યાય-ચર્યાવર્યા પરાળ્યા”. શબ્દો પણ નર્ધ . દુનિયામાં પણ કહેવાય “આહાર તેવો
આત્મા અને આત્માના ગુણોમાં
જે મ ઓડકાર'. હૈય ના ભાવો વાણી અને વર્તનમાં પ્રતિબિંબિત
છે બીજામાં તેવો આનંદઆપવાની તાકાતની થયા વિના રહે નહીં. જે હૈયે હોય તેજહોઠે આવે. જ્ઞાનયોગમાં
નવપદની ઢાળમાં પણ કહ્યું કેરસ પેદા કરવા, નામૃતનું પાન કરવા આ મહાપુરૂષના વાંચેલા ગ્રન્થોનું અવતરા આત્માર્થી જ્ઞાનપિપાસુ જીવોના આનંદમાટે
“આગમ-નો આગમતણો, ભાવતે જાણો સાચો રે.
આતમ ભાવે સ્થિર હો જો, પરભાવે મતરાચો રે.” રજૂ કરું છું.
આત્માગુણોમાં રમણતા કરવા આત્મભાવમાં સ્થિર શ્રીપાલ સિમાં કહે છે
થવા જણાવે છે, આત્મા સિવાયના બાહ્ય ઔદાયિકપુદ્ગલોમાં મારે તો ગુરૂચરણ પસાયે, અનુભવ ઘટમાં પેઠો”. કે પરભાવોમાં જરાપણ રાચવા -રમવા જેવું નથી. આજે ‘અધ્યાત્મ સાર' માં અધ્યાત્મના ગુણગાન ગાય છે કે – આપણો આત્મા ક્ષાયોપથમિક ભાવ આદિને ભૂલીને “રસો મોગાદ : ઢામે સપ્ટેમોનના વધઃ
ઔદગલિક ભાવમાં એવો મૂંઝાયો છે કે વાસ્તવમાં આત્મિક ઉધ્યાત્મિરાત્રિ વાયાં, રસો નિર વધપુન: "
સુખની અનુભૂતિ થતી નથી. જ્ઞાનિઓ ઔદયિક ભાવથી વિષય ર સમાં કે ભોજનમાં રસની મર્યાદા છે પણ |
બચવા કહે છે અને આપણે તેમાં રમીએ - રાચીએ છીએ. અધ્યાત્મ શાસ્ત્ર ની સેવામાં - જ્ઞાન પ્રાપ્તિમાં રસ નિરવધિ છે.
પછી સજા થાય તો વાંક કોના ? સવાસો ગાથાના જીવનમાં જેની કોઇ સીમ નથી.
પણ કહ્યું કેમાગસીસામે મનોહર મનગમતા-ભાવતા ભોજનના
સુત્ર-અક્ષર-પરાવર્તના, સ-રસ શેલડી દાખી, થાળના થાળ ડચા હોય તો પણ કેટલું ખાઇ શકે ? બે પેટ તાસ રસ અનુભવ ચાખીએ જિહાં છેએકસાખી. કરીને કોઇ સુ ખાય નહિ! પેટ ભરાયા પછી સોના જેવી
આતમરામ અનુભવ ભજો, તજો પરતણી માયા, ચીજ પણ ગમ નથી. તેમ ઇન્દ્રિયજન્ય વિષયોનો ઉપભોગ એહ છે સાર જિનવચનો, વળી એહ શિવછાયા.” પણ મર્યાદિત છે. માટે જ જ્ઞાનિઓ કહે પુદ્ગલાનંદી ન બનો
પરભાવોથી બચવા સ્વાધ્યાયના પ્રેમ ઉપર ભાર મૂકી, પણ જ્ઞાનાનં -આત્માનંદી બનો. પુદગલ માત્રમાં સુખ | પરતણી માયાને ત્યજો તો જ શિવનીછાયાને પમાય. આપવાની તાક તનથી તેતોસુખાભાસ છે અને ક્ષણિક તૃપ્તિનો આપણે સૌ વાચકો મહામહોપાધ્યાયજીના આ અનુભવ કરાવે અતૃપ્તિની આગમાં સળગાવે છે.
ટંકશાળી વચનોને હૃદયમાં, અસ્થિ મજા સ્થિર કરી, બાહ્ય જ્યારે તેના આત્મા પરથી મોહનો અધિકાર ઉચો | પ્રવૃત્તિથી ખસી આત્મપરિગતિને ભજનારા બની જ્ઞાનાનંદમાં અને જેને વા તવમાં સાચા અધ્યાત્મની પ્રાપ્તિ થઇ તેવા | મસ્ત બની એ અને આત્માની અનંતીગુણલક્ષ્મીના સ્વામી અધ્યાત્મનો ર માં ડૂબેલા આત્માને કોડ પૂર્વના સમયે પણ | બનીએ તેજશુભ ભાવના.
-- ૧૦ ૧૦ on an ob on oo
88288888888888888888888888 ૯૧ 88888888888888888888

Page #106

8888888888888888888888888888888888888888888મ વિસનગર જૈન સંઘ આયોજિત અખંડ જાપ
જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૭-૮ તા.૯-૧૦-૨૦૧
વિસનગર જૈન સંઘ આયોજિત ૩૬ લાખ નવકાર
મહામંત્ર સમૂહ અખંડ જાપ
ps 6 5 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 88 *
વિસનગર જૈન સંઘના સહયોગથી પૂ. સિધ્ધહસ્ત | જાપનો લાભ લીધો હતો. તે જ દિવસે સાંજે મહા આરતીના મક સાહિત્યકાર જૈનાચાર્ય શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સુરીશ્વરજી મ.ની પાવન મંગલ કાર્યક્રમમાં ભારે ભીડ ઉમટી પડી હતી. RE નિશ્રામાં સર્વ જીવોના કલ્યાણર્થે ૩૬ લાખ શ્રી નવકાર
ભાદરવા વદ ૩ ગુરૂવારના સાંજે મહા પૂજા-મહાઆરતી| મહામંત્રના અખંડ જાપનું ભાદરવા સુદ ૧૧ થી ભાદરવા વદ ૩
સંધ્યાભક્તિનો ભવ્ય કાર્યક્રમ ઉજવાયો હતો. પારેખ પોળ દરમિયાન પારેખ પોળ ઉપાશ્રયમાં આયોજન કરવામાં આવેલ.
ઉપાશ્રયમાં રંગોળી રચનાઓ કરવામાં આવેલ. ફૂલોનો | આ જાપ કરવા માટે પારેખ પોળ ઉપાશ્રયમાં જ અતિ સુંદર
શણગાર અને દીવડાઓની શ્રેણીથી જાપ ખંડ ઝળહળાં થઇ | જાપ ખંડ ઉભો કરવામાં આવેલ જ્યાં પ્રાચિન પંચધાતુમય
ગયો હતો. મહાપૂજા-ભવ્ય આંગીના દર્શન કરવા ભાવિકોનો | ચમત્કારીક શ્રી મહાવીર સ્વામી પ્રભુજીની ભવ્ય પ્રતિમા મુખ્ય
રાત્રે ૧૦ વાગ્યા સુધી સતત ઘસારો ચાલુ રહ્યો હતો. ભાદરવા વેદિકાપર બિરાજમાન કરવામાં આવેલ. જાપ ખડને પંચરંગી વદ ૪ સવારે મ–જાપની પૂર્ણાહુતિ બાદ ગામના તમામ નાડા છડી-બેનર -કોતરણીવાળી હાંડીઓથી સુશોભિત કરેલ. જિનાલયોમાં દર્શન માટે ચૈત્ય પરિપાટી યોજાઇ હતી. ત્યાર નવે ય દિવસ અખંડ દીવો રાખવામાં આવેલ. બબ્બે | ચાર- બાદ ભાતી -નાસ્તાથી સૌની સાધર્મિક ભકિત કરવામાં આવેલ. ચાર કલાક જાપ ખંડમાં બેસીને ભાવિકો માત્ર જાપ કરતાં પણ ભાદરવા વદ ૬ રવિવારે સવારે પ્રવચન દરમાન નવકારમંત્રના આનંદ અનુભવાતા હતા. કુલ છસોથી વધુ ભાવિકોએ આરાધકોનું બહુમાન કરવામાં આવેલ. ઉત્સાહપૂર્વક મંત્રજાપમાં ભાગ લીધો હતો. નવ દિવસમાં ૧લા
આ સમગ્ર કાર્યક્રમને સફળ બનાવવામાં વિસનગર જૈન દિવસે આયંબિલ તપમાં ૧૭૫ તપસ્વીઆએ અને પછીના ૮
સંઘના પદાધિકારીઓ, ઉત્સાહી કાર્યકરો, યુવાનો સાથે જૈન દિવસમાં એકાસણામાં ૧૩૫ તપસ્વીઓએ લાભ લીધો હતો,
જાગૃતિ સેન્ટરે ખૂબ જહેમત ઉઠાવી હતી. જુદા જુદા ૯ ભાગ્યશાળી તરફથી આયંબીલ /એકાસણા
ભાવિકોએ કરેલા મંત્ર જાપની નોંધ કરવા માટે જૈન કરવાનો લાભ લેવાયો હતો. દરરોજ પ્રભુજીને નયનરમ્ય આંગી
જાગૃતિ સેન્ટરના યુવાનો અને અન્ય કાર્યકરોએ રાત દિવસ સેવા કરવામાં આવતી હતી, જે રાત્રે દીવડાઓની હારમાળામાં ખૂબ
બજાવી હતી. આયંબિલ અને એકાસણાની વ્યવસ્થામાં પણ સુંદર જણાતી હતી. ભાવિકોના અત્યુત્સાહને લીધે ૩૬લાખ
આ યુવાનોનો.ઉત્સાહ નજરે તરવરે તેવો હતો. પર્યુષણ બાદ નવકાર મંત્રના જાપનો લક્ષ્યાંક ૩ દિવસ અગાઉ જ પૂર્ણ થઇ
પણ પર્યુષણ પર્વ કરતાં સવાયું ઉત્સાહી વાત વરણ જોઇ સૌના ગયો હતો. કુલ ૬૮ લાખ નવકાર મંત્રના જાપ પૂર્ણ થયા.
મનમાં જૈન શાસનના નમસ્કાર મહામંત્ર પ્રતો અહોભાવ પેદા આ કાર્યક્રમના પ્રેરકબળ તરીકે પ્રવચનકાર પૂ. થતો હતો.. મુનિરાજશ્રી યુગચન્દ્ર વિજયજી મ.ની. પ્રેરણા અને પ્રોત્સાહન વિસનગર સંઘના અનેરા ઉત્સાહમાં વૃદ્ધિ થાય તેવા |8| નોંધપાત્ર હતાં.
દિવાળી બાદ ઉપધાન તપ કરાવવાનો સંપ તરફથી નિર્ણય ભાદરવા સુદ પૂનમના દિવસે સવારે ૯-છ થી ૧૧-0
કરવામાં આવેલ. આયોજન જુદા જુદા ભાગ્યશાળીઓ તરફથી સમુહજાપમાં ૪જી ભાઇ બહેનોએ જોડાઇ નવકાર મંત્રના |
કરવામાં આવનાર છે. 888888888888888888888 ૯૨ BB%88888888888888888888888|
5 5 x 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 88 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8

Page #107

ESIKATHAKKKKKKKKKAAAAAAKKAAKAK
= આવા વસમા વખતે હું તમારી પડખે ઊભો રહું એ જ મંછા છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જ વર્ષ ૧૪
અંક ૭/૮ - તા. ૯-૧૦-૨૦
જાણકા ,
આવા વસમા વખતે હું તમારી પડખે ઊભો રહું એ જ મંછા છે) આખું ગઢડા ગામ વીરડાની માફક ઉલેચાઇ |
લાગે. એના કરતા ઓછા વખતમાં નિર્ણય કરી લીધો અને ગયું છે. જુવા હૈયા મેળાની મોજલૂંટવા તરણેતરના મેળામાં
માલધારીઓને કહ્યું: ‘લ્યો મોર્ય થાવ!'
આપાના પંડ્ય માથેથી આકદાયકા અવગોટિયા ખાઇન પોગી ગયા છે. નાના છોક્કા અને ગલઢા -ડોસા સિવાય લગભગ કોઇ રહ્યું નથી બજારુમાં કાગડાં ઊંડે છે. આવા વખતે આપો
નીકળી ગયા છે. દુન્વયી માયામાંથી મનડાનેવાળી અલખના
આરાધનામાં જીવડાનેર-પચ્યો રાખે છે. છતાંય કોઇ આવે જીવો ખાચર ઢની વીઘો એક વખંભર ગ્યામાં એકલા બેઠાં
એને બે ઘડી સુવાણ કરાવે છે. આપાએ ઢાલ-તલવાર લીધા. છે. કાવા - કે. બા કરનાર કોઇ નથી કે નથી વાતુંના સાથિયા
ભેટમાં સ્ટાર ખેંચી અને ઘોડારમાંથી ઘોડીને બાર્ય કઢાવી. ત્યાં પુરનાર હૈયાર મિનેખ. મનમાં ભાત -ભાતના વિચારોની ઘંટી
રાજ્યના કારભારી સરૂ મેમણની નજર આપા માથે પડી, છે. ત્યાં બે લધારીઓ હાળા - ફાળાથાતાં ગઢમાં દાખલ
આપાને ધીંગાણે જાતા હોય એમ જોયા. અને મનમાં ધ્રાસ્કો| થયા અને આ જીવા ખાચર આગળ હાથ જોડીને ઊભાં રહ્યાં.
અનુભવતોસરૂમમાગઆપા પાસે આવ્યોઅનબોલ્યો: ‘બાપુ, આમ | ‘બા ... બાપુ.... !' એના કોઠામાં શ્વાસ
‘સરૂ, ગામમાં કોય છે નંઇને ભાગ્યે સમાતો નથી.
લાખાણકાના સરવૈયાયું એ ગાયું વાળ ‘એલ ગોકળી ભાગ્યે આગળ તો
છે...!” કાં'ક બોલો . .!' આપો જીવો ખાચર
સરૂ મેમણ આખી વાતને પામી ગયો બોલ્યા: ‘કે - કર્યું બાપુ... બાપુ... જ '
તેણે આપાને રોકતા કહ્યું: ‘બાપુ, બે ઘડી કરતા રે’ હો ! '
જાળવી જાવ...!' ‘ગાય- ધાણ...'
‘કાં ભર્યું !' ‘હુંય આવું...' ‘ગાય ધણ !!'
“ના, બા...’ આપો જીવો બોલ્યા: ‘અ ‘ગાય નું ધણ ઓલ્યા લાખણકા
કલમ હલાવવા જેવું કામ નથી. આંયાના વાળા...'
મો . * ખાંડાના ખેલ ખેલવાના છે!' ‘- હાં કી ગયા છે !'
‘તે ભલેને બાપુ!' સરૂ મેમણ બોલ્યા ‘તે ત લડધા જેવા હું કરતાં
મને ખાંડાના ખેલ ખેલતા આવડે છે તા! આપા ૬ વા ખાચરે માલધારીઓને કહ્યું : “પંડ્ય માથે | આવડે એનું મારે મન મૂલ્ય નથી.' બખેરાવઝ ધરાય એટલું લોય છેને...'
‘તો!” આપો નણની ઢીંગલીયું ભેગી કરતા બોલ્યા, | ‘માલ મારીઓકાંઇજબોલ્યા વગર જીવાખાચર આગળ ‘આવા વસમા વખતે હું તમારી હારે આવું.. પડખે ઊભ હાથ જોડીને ઊભા રહ્યાં. તેની અબોલતામાં મૂંગા પશુની ઘા રહું એજ મંછા છે.” હતી. ગઢડા ની ઉગમાણી કોર્ય આવેલા લાખણકા ગામના વાત વાજબી હતી. રાજનું કારભારીપણું કર્યું એની સરવૈયાઓએ બરાબરનો મોકો જોઇનેધાણને આમવાળી લેવાનો નહીં, પણ રાજનું અન્નતો ખાધું ને! અને અન્નદાતાને જ્યt. કારસો કરેલો ગોવાળિયાને ડારો - ડફારો કરી, એના ગેડિયા સંકટ આવ્યું હોય અને એ પણ જીવરક્ષા કાજે ત્યારે આમ બ આંચકી લઇ તગેડી મૂકેલા ને જાતા - જાતા કીધેલું: ‘એલા
એ સ્વાભાવિક હતું. સરૂ મેમણની વાત આપા જીવાના ગ ગોકુળિયું પાછું વાળીને જોયું છે કે, ઉકારોય કર્યો છે તો ભલી
શીરાના કોળિયા માલ્ક ઊતરી ગઇ. વાર નંબરે હુ જ્યા !'
- ‘બાપુ! આવા વસમા વખતે હું હાથ જોડીને બેસી ને ફળિયું દડક-પદડક કરતી આવી આપા જીવા
તો ખુદાતાલા મને માફ ન કરે. કબર મને સંઘરે નહીં!' ખાચર પારો આપો જીવો ખાચર ઘડીભર વિસામાગમાં પડી
' “વાત તો ભાગ્યે લાખાણી છે, પણ જીવ ખોવા સિવાય.
‘ભલે બાપુ.જીવ ખોવા સિવાય કાંય હાથમાં નો આવા ગયા. ગામ - આખું ખાલી છે. પોતાના દેહને અવસ્થાનો લૂણો લાગી ગયો છે. કાયાના કૌવત દાખવ્યા એની માથેય વખતની
સરૂ મેમણ બોલ્યો: ‘પણ રાજની રક્ષા કાજે જીવ જાહેને
| (અનુ. પાના નં. ૭) - ખેપર લાગ ગઇ છે. શું કરવું ? પણ ચપટી વગાડતા વાર
AANAPAAAAAIAIAIAIAINA
派派派派深深深深深深深深杀杀杀杀杀杀
米米米米
HASSIS SAAAAAAAAA

Page #108

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૪૦ અંક ૭-૮ . ૯-૧૦-૨૦૦૧
સમાચાર સાર
બનાવવાનું એક સુંદર કાર્ય કરેલ જેની આ છરી ઝલક અત્રે પ્રસ્તુત છે.
નાની ઉંમરના ૫ બાળકોએ ચૌષટ પહોરી પૌષધ કરેલ.
જિન જન્મ સ્નાત્ર મહોત્સવમાં ' ની - નાની વર્ધમાન નગર ધન્ય બન્યું
બાલિકાઓ ૫૬ દિકુકમારી ઘણા દિવસો સુધી પ્રેકટીસ તપધર્મની અનુમોદના કરી કરીને બની હતી.
પરમ શાસન પ્રભાવક, સુવિશાલ ગચ્છાધિરાજ, - ૬૪ ઇન્દ્રોમાં પણ ઘણા બધા બાળકો જો ઈ ગયા હતા. પ+ ગુરૂદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા સહુ પ્રથમવાર રાજકોટમાં યોજાએલ અષ્ટપ્રકારી સાબના વિનય શિષ્ય તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી તત્ત્વરત્ન વિ. પૂજાના ભવ્ય કાર્યક્રમની આગલી રાત્રે ખૂબ વરસાદ મ સાહેબની ૬૩ મી વર્ધમાન તપની ઓળી પૂર્ણ થવા પડવાથી જ્યાં સમીયાણું બાંધીને આ પ્રોગ્રામ કરવાનો હતો અ મતા.
તે વિશાળ મંડપ પાણીથી ભરાઈ ગયો હતો. તે સ્થાનને | પૂજ્યશ્રીના લઘુગુરૂબંધુ મુ. શ્રી હિતરત્ન વિ. મ. સા.
જોવા માટે સવારે જતા એમ લાગ્યું કે, બા સ્થાને આ વ્યાયાનમાં ઉપવાસના દિવસે સહુને સારી સંખ્યામાં
પ્રોગ્રામ કઈ રીતે થઈ શકશે. તેમ છતાં અને કોઈ સ્થાનની આ મંબિલ કરવાની પ્રેરણા કરતા ૧૩૧ આયંબિલ થવા
પસંદગી ન થતા પાઠશાળાના બાળક – બારિકાઓની ફોજ પામ જેનો લાભ શા. પ્રાણલાલ ભૂધરભાઈ પરિવારે
ત્યાં ઉતરી પડી સુશ્રાવક પ્રકાશભાઈ દોશીની દોરવણી. લીલ તેમજ તે દિવસે બપોરે શ્રી સંભવનાથ જિનાયલે શ્રી
મુજબ ૨ કલાકમાં તો આખી જગ્યા સાફ કરે ને જ્યારે સ્ટેજ
ઉપર ત્રીગડામાં પ્રભુજી પધરાવાયા અને વ જતે - ગાજતે નવપદજીની પૂજા રાખવામાં આવેલ શા. સૌભાગ્યચંદ વસા
તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી લાભ વિ. મ. સા, બન બેલડી મુ. શ્રી પરિવાર તરફથી પારણાના દિને અત્રે શ્રી સંઘમાં ચાલી
તત્ત્વરત્ન વિ. મ. સા., મુ. શ્રી હિતરત્ન વિ. મ., મુ. શ્રી રક સામુદાયિક વર્ષીતપના ૨૭ આરાધકોની વિનંતી થતા
હિતધર્મ વિ. મ. સા. અને સા. ચંદનબાળ શ્રીજી પોતાના વાત - ગાજતે પૂજ્યો ત્યાં પધારેલ અને માંગલિક પ્રવચન
પરિવાર સાથે પધારતા અનેક શ્રાવક, શ્ર વિકાઓ અને થયા બાદ શ્રીફળની પ્રભાવના તેમજ સંઘપૂજન થયેલ
બાળકો પણ હાથમાં પૂજા સામગ્રીઓન થાળ લઈને વ૫તપના તપસ્વીઓના સામુદાયિક બેસણાના સ્થાને
પહોંચ્યા અને પૂજાવિધિનો પ્રારંભ થયું ત્યારે બધા પૂજાની પધરામણી થતા એક ભાઈ જૈનેતર ઘણા વખતથી
ભાવવિભોર બની ગયા આપણી આ ભાઈ પેઢીમાં પણ હેરમગતિ કરતા હતા તે સામે ચાલીને આવી માફી માંગી
ધિર્મની કેવી સૂઝ છે તે એ વખતે બધાને ખ્યાલ આવ્યો. ગય અને પોતાની ભૂલનો એકરાર કર્યો. બન્ને દિવસ
જૈન જયતિ શાસનમ્ પ્રજજીને ભવ્ય અંગરચના કરાએલ. ખરેખર ! શ્રી જિનશાસનની પ્રત્યેક આરાધનાઓ
મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય માલેગામ નગરે શાસન નાયક જાતા - અજાણતા પણ કેટલાય ભાગ્યશાળીઓ ઉપર કેવી શ્રી મહાવીર પ્રભુના સુવણબિંબ નિમણ ઉપJારની હેલી વરસાવતી હોય છે.
સાવ રે સોનાના તારા મંદિરીયા બંધાવું, રતનની પ રીમા ભરાવું રે. નમોડસ્તુ તઐ જિનશાસનાય
હા, રત્નોની પ્રતિમા ભરાવવાની ભાવના પણ પાઠશાળાના બાળકોનું કેવું ખમીર ! ભાવવી જોઈએ પરંતુ સુવર્ણના પ્રતિમા ભરાવવાનો
વર્ધમાન નગરના આંગણે પર્યુષણા મહાપર્વમાં થએલ એક સુંદર લ્હાવો તીર્થસ્વરૂપ માલેગામ શ્રી સંઘને અનેકવિધ તપાદિ ધર્મની અનુમોદના નિમિત્તે પરમાત્મ દીધસંયમ પર્યાયી પૂ. મુનિશ્રી શાંતિભદ્ર વિ. મ. સા. તથા ભીત મહોત્સવનું નોખું - અનોખું આયોજન થવા પામેલ. સુમધુર વકતા પૂ. મુનિશ્રી યશકિર્તી વિ. મ. સા. ની જેમાં પાઠશાળાના બાળકોએ આરાધના કરવા
નિશ્રામાં ભાદરવા સુદ ૮ ના દિવસે એકાએક મળી આવ્યો. સાથી સાથે આ મહોત્સવને સારામાં સારો ધર્મપ્રભાવક પણ | સવારે ૧૦ વાગે યુગપ્રધાન ગણધર દેવનંદ ત પૂજ્યશ્રીની

Page #109

&s
ક
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૪૦ અંક ૭-૮ ૦ તા. ૯-૧૦-૨૦૦૧ નિશ્રામાં શરૂ થયા ત્રિગડા પર શાસનનાયક મહાવીર પુના સીટી ટિંબર માર્કેટ શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથ પરમાત્માની મૂ િઅને ચાંદીના સમવસરણ પર ચાંદીના જિનમંદિર પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રેયાંસપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. ચૌમુખજી ભગવન, તેમજ આગમ પુરૂષ અને આગમોની ની નિશ્રામાં તથા ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૂ. મુ. શ્રી | રચના, દિવાઓ ની રચના, સુગંધથી મઘમઘતું વાતાવરણ ધરદર્શન વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ભા. સુ. ૧૨ થી એમાં દેવવંદન ૨ ગિળ ધપતુ હતું. દેવવંદનમાં પૂ. મુનિશ્રી ભાદરવા વદ ૪ સુધી અતિ અભિષેક મહાપૂજન તથા શ્રી II યશકિર્તી મ. સા ના મિઠાસ ભર્યા સુમધુર સ્વરે સ્તવનો શાંતિસ્નાત્ર સહિત અષ્ટાનિકા મહોત્સવ શા. અમીચી સાંભળી પ્રભુભ કતમાં ચતુર્વિધ સંઘ હિલ્લોળે ચઢયો હતો. માનાજી એન્ડ ક. તરફથી સ્વ. પિતાશ્રી ખૂમાજી માના દેવવંદનમાં દિક્ષ કલ્યાણકના પ્રસંગે પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી સંઘવી તથા સ્વ. માતુશ્રી નાથબાઈ ખૂમાજીના આત્મ સંઘમાં અનેરો ઉમંગ ભર્યો ઉત્સાહ પ્રગટયો અને સંઘ શ્રી શ્રેયાર્થે ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. મહાવીર પરમા માની સુવર્ણમય પ્રતિમા ભરાવવા માટે પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રેયાંસપ્રભસૂરી કટિબદ્ધ બન્યો અને વર્ષાઋતુના દિવસોમાં ઉપાશ્રયમાં શેષ ચાતુર્માસ ભવ્ય પ્રવેશ તથા સુવર્ણ વરસવા લાગ્યું. બેનોએ મણીની માળા, બુટીઓ, આયોજન કર્યુ હતું. વિંટીઓ ઉતારી સંઘના અગ્રણીઓને સોંપવા લાગ્યા,
બીલીમોરા – અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજયેં પ્રમો ભાઈઓએ જુન , તોલાઓમાં સુવર્ણ લખાવવા માંડયું.
સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પર્યુષણ સારા ઉજ સહુના હૃદયો જા રે પોકારતા હતા
900ના સંઘમાં ૨૨૫ અહૂઠાઈઓ થઈ. ૫ “ઉગ્યો ( ગ્યો સુરજ આજ સોનાનો'
ને ૧૮૮૧ આંબેલ સળંગ થયા છે. પ0 ફરવાનું સુવર્ણ લે છે અને લખતા કાર્યકર્તાઓ થાકી ગયા. ભાવના છે. નવગ્રહ તો બધુ જ જાણે છે. પણ દસમો જે પરિગ્રહ તેને સુરેન્દ્રનગર - અત્રે શ્રી વાસુપૂજ્યસ્વામી દેરાસરે છે દૂર કરવાનો પુ: પાર્થ શ્રાવક શ્રાવિકાઓએ જે અગ્યારમો સંઘ તરફથી પૂ. આ. શ્રી વિજય હ્રીંકારચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. પરિગ્રહ - પરમાત્માનો અનુગ્રહ એને પામીને કર્મો અને
તથા પૂ. મુ. શ્રી વિદ્યાધર વિ. મ. ની આદિની નિશ્રામ સામે સામે ધન્ય નો અનુભવ કર્યો.
પર્યુષણની વિવિધ તપસ્યા આદિ નિમિત્તે શાંતિસ્ના હવે સંપૂ સુવર્ણના આ પ્રતિમાજીની અંજનશલાકા, અહંત પૂજન આદિ પંચાહ્િનકા મહોત્સવ ભા. સુદ ૧) સાબરમતી રમૃતિમંદિરનો પ્રતિષ્ઠા સમયે પૂ. થી સુદ ૧૫ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો . ગચ્છાધિપતિશ્રી ના વરદ હસ્તે થશે. ધન્ય છે જયવંતુ શ્રી
પૂના કેમ્પ - સાચાપીર સ્ટ્રીટ શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનશાસન.
જિન મંદિર પર્યુષણાની આરાધના ઉધાવત નિમિતે લિ રંજનભાઈ રસિકલાલ પટ્ટણી – માલેગામ શાંતિસ્નાત્ર અષ્ટાપદ મહાપૂજા આદિ અષ્ટાહિની બેંગ્લોર - રાજાજીનગર - અત્રે નેમચંદભાઈ
મહોત્સવ પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યચંદ્ર વિજયજી મ., પૂ. બાલ મુ. કાલીદાસને ત્ય દરરોજ ૭૦ - ૮૦ બહેનો પ્રતિક્રમણ
શ્રી સિદ્ધસેન વિ. મ. ની નિશ્રામાં સુંદર રીતે ઉજવાયો. કરતા તેમના ગોડાઉનમાં ૮ થી ૧૦ રાત્રે ભાવના થતી ૩૨ - અમદાવાદ – અત્રે કાળશાની પોળમાં પૂ. આ. 4 તપસ્યાઓ થઈ છે શ્રીમતી ચેતનાબેન જયેશ ગલૈયાએ ૧૬ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. ઉપવાસ કર્યા છે ને આ બીજી ૨૨ અઠૂંઠાઈ ૭ છકાઈ વિ. શ્રી જયપ્રભાશ્રીજી મ. ની સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે ભ તપસ્યા થયા સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ હીરજીભાઈ તથા સુ ૧૫ થી ભાદરવા વદ ૩ સુધી શાંતિસ્નાત્ર સહિ. રમેશભાઈ કાલ દાસને ઘેર કરેલ ૩૨૫ ની સંખ્યા થઈ પંચાહ્િનકા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. હતી. ઉત્સાહ ઘ તો હતો.
જામનગર (શાંતિભુવન) - પૂજ્યપાદ આચાર્યમ પાલીતાણા - સૌધર્મ નિવાસમાં પૂ. મુ. શ્રી જયાનંદ
શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મહારાજા વિજયજી મ. અાદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસિક આરાધના
શિલ્પરત્ન પૂ. મુનિપ્રવરશ્રી હર્ષશીલ વિજયજી મ. અને પર્યુષણ સારી રીતે ઉજવાયા.
ઓશવાળ કોલોનીથી ચાતુર્માસમાં નિયમિત સવારે ૯-૧મ
ETT
:

Page #110

| સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૪ - અંક ૭-૮ તા. :-૧૦-૨O૧ થી -૧૫ પ્રવચનાર્થે પધારે છે. ““શાંતસુધારસ' ઉપર | પુણ્યતિથી, આ. શાંતિચંદ્રસૂરિજી સ્વર્ગતિથીએ ચાલકે પૂજ્યશ્રીના મનનીય પ્રવચનમાં વિશાળ સંખ્યામાં ૩-૬-૨૦૦૧ના ૧૦૮ પાશ્ર્વનાથ પૂજન આ રાજેન્દ્રસૂરિ, ભાવિકો જિનવાણી શ્રવણ કરી રહ્યા છે. શ્રી પંચમહાવ્રત આ, વારિષેણસૂરિજી વિ. મ. એ ભણાવાયું. લોણારનગર તપ પ્રાદિ અનેક અનુષ્ઠાનોનું સંઘમાં આયોજન થયેલ. ના અત્યંત આગ્રહથી શ્રી વારિષેણસૂરિજ તથા સા. પર્ધામિરાજ પર્યુષણા મહાપર્વમાં તો યાદગાર અવિસ્મરણીય પ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. આદિ ૩૦-૬-૨૦૦૧ના ચાતું આંસ પધારતા. આરાધના સંપન્ન થઈ. પૂજ્યશ્રીના પ્રવચન શ્રવણની પ્રેરણા
ભવ્ય સામૈયું ગહુલી કળશ સાથે સમૂહ ૧૪ ) આયંબિલ, પામી સંઘમાં અપૂર્વ ધર્મ જાગૃતિ આવી. પર્યુષણ મહાપર્વમાં
| સંઘ પૂજન, સાધર્મિક ભક્તિ થયેલ. બપોના વ્યાખ્યાનોમાં પણ વિશાળ સંખ્યાની ઉપસ્થિતિ ધર્મબિન્દુ વીરભાણ ચરિત્રના પ્રવચનોમાં સંખ્યા આભયજનક બની ગયેલ. પૂજ્યશ્રીને કલ્પસૂત્ર બારસા સૂત્ર | સારી થાય છે. ભકતામર પાઠ સંઘપૂજન પ્રભ વિના રવિવારે આ વહોરાવવાની, સંવત્સરી પ્રતિક્રમણના સૂત્રોની જાહેર પ્રવચન, સંધ્યા ભકિત સુંદર થાય છે. અખંડ એઠુંઠમ ઉછાણીઓ અપૂર્વ થયેલ તો સ્વપ્નકલ્પની ઉછામણી પણ ને આયંબિલ બહુમાન સાથે થાય છે. પૂ. લબ્ધિસૂરિજી સુંદર થયેલ સંઘમાં ૩૪ વર્ષ બાદ ચોસઠપ્રહરી પૌષધનું પુણ્યતિથીએ ભકતામર પૂજન, અફૂંઠમો, આ બિલ, ૧૮ - અંયોજન થયેલ જેમાં નાની ઉંમરના અનેક બાળકો સહિત
અભિષેક સાથે ઉત્સવ, રંગોળી, શાકાહ ટ પ્રદર્શની, સુંદર પ્રમાણમાં આરાધકો જોડાયેલ સંઘમાં તપશ્ચર્યાઓ
ગુણાનુવાદ સભા થયા. રવિવારે ૩૦૦ એકરાણા સ્પર્ધા - પણ સુંદર પ્રમાણમાં થયેલ મુંબઈથી આવેલ ભાવિન
વિવિધ આરાધના થાય છે. પર્યુષણમ માસખમણ વિનોદભાઈ રૂમાલવાળાએ ચોસઠપ્રહરી પૌષધ સાથે
રાજામતિબેન, સરોજબેને સિધ્ધીતપ સુધાબેન સરોજબેનને અટાઈની અપ્રમત્તપણે આરાધના કરેલ. ભા. સુ. ૫ ના
૧૧ ઉપવાસ ૨, નવ ઉપવાસ - ૪, અઠાઈ -૧૦, ચૌષઠ સર્વે Hપસ્વીઓના પારણા અ. સૌ. બીનાબેનની અડૂઠાઈ
પ્ર. પૌષધ -૩૦ અક્ષય નિધિતપ ૨૫, સમ સરણ-૧૦ ને નિમિતે શ્રી વ્રજલાલ ઘેલાભાઈ ઝવેરી પરિવાર તરફથી
શત્રુંજય મોહકતા ૮૦ તેલા બેલા - ૫૦ ગયેલ, સર્વના કરાવામાં આવેલ. સાંકળી અઠમવાળાને ચૌસઠપ્રહરી
પારણા બહુમાન પ્રભાવના ને ૨ – અલ્પાહાર સાતે અરિહંત પૌષ વાળા આદિ તપસ્વીઓને પ્રભાવનાઓ પણ સુંદર
વંદનાવલી વિશ્વશાંતિ, સર્વ ધર્મ પ્રાર્થના, ચાર
સ્વામિવાત્સલ્યો તપસ્યા નિમિત્તે થયેલ. ચે ય પરિપાટી, થયેલ ભા. સુ. ૧ ભા. સુ. ૩ અને ભા. સુ. ૬ ના
રથયાત્રા, થાણું, કલ્પસૂત્ર વરઘોડા શા અને પ્રભાવક સ્વામીવાત્સલ્ય ખૂબ સુંદર રીતે થયેલ. ભા. સુ. ૬ ના
બનેલ. સર્વ સંપ્રદાયના ભાવિકો ઉત્સાહ ૪૦૦ ની બપો, રથયાત્રાનો ખૂબ જ સુંદર વરઘોડો નીકળેલ જેમાં પૂ.
સંખ્યામાં સમુહ સામાયિકમાં પધારે છે. રાત્રિ ભોજન ત્યાગ આ યાદવ શ્રીમવિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મ. સા.
ઘણાએ કર્યા છે. ગૌતમ સ્વામિ પૂજન એકાશન નવકાર સહ આ ઓશવાળ કોલોનીથી પધારેલ. ભા. સુ. ૫ ના
પૂજન એકાશના ૩૦૦ થવા પામેલ મુનિસુવ્રત મંડલ સાથે ભવ્ય ચૈત્યપરિપાટીનું આયોજન થયેલ. પૂ. સા. શ્રી
રોજ રાત્રે ભકિત ભાવના થાય છે. તીન દિન “નમો નિરમરેલાશ્રીજી, સા. શ્રી દિવ્યગિરાશ્રીજી, સા. શ્રી
જિણાણુંઅખંડ જાપ થયેલ પૂ. આ. શ્રી ને પણ આયંબિલ મોક્ષાદિતાશ્રીજીના સાંનિધ્યમાં બહેનોમાં પણ સુંદર
એકાતરાથી અરિહંત આરાધના ચાલું છે. ભ ય અંગરચના આરાધનાઓ મણિબાઈ ઉપાશ્રયમાં થયેલ. પૂજ્યશ્રીના
થર્મોકોલથી સમવસરણ સાથે નવજીવન પાલિકા મંડળે પ્રવનોની પ્રેરણા પામી સંઘમાં અપૂર્વ ઉલ્લાસનું
બનાવેલ છે. વાત મરણ સર્જાયેલ. પૂ. ભુવન તિલકસૂરિજી ભકિત ઉત્સવ
જૈન યાત્રીઓ માટે ! I લોણાર-હિંગોલીનગરમાં એઠાઈ –૧ અઠમ -૧૫,
ગરમ - પાણી (ઉકાળેલું પાણી) આ બિલ ૧૦૧ ની આરાધના, સ્વામિવાત્સલય,
નંદુરબાર રેલ્વે સ્ટેશન પ્લેટફોર્મ નં. ૧, રથયાત્રા, કેવલ ચિત્રો રંગોળીથી ઉજવીને પૂ. તપસ્વી આ. સ્ટેશન માસ્તર ઓફીસની પાસે, કાયમ મ ટે મળશે. શ્રી વિષેણ સૂરિજી, ૫. વિનયસેન વિ., પ્રવર્તક વજસેન
કૃપયા લાભ લેશો. (મફત સેવા) વિ.પ્રવચક વલ્લભસેન વિ., ભકિતપ્રિય વિરાગસેન વિ. સૌજન્ય - શ્રી નવકાર જૈન સેવા કેન્દ્ર, નંદરબાર મ.આદિ અંતરિક્ષજી તીર્થે પધાર્યા. વિઘ્નહર પાર્શ્વનાથ વિશેષ સંપર્ક : () ૨૨૪૩૧, (૬) ૨૨ ૨૪૨ પ્રતિષ્ઠાકારક આ. ભુવન તિલકસૂરિજીની ૨૯ મી
(નિ) ૨૨૩૪૦ (દુ) ૨૪૯૧૨ (નિ) ૨ ૧૩૯
T
-
Engagemento
meroon

Page #111

–
–
–
–
S
શ્રીસંdવનાથસ્વામિનમોનમઃ | શ્રી કાલ ની દાળ જ શાણંદ્ર જાદરા ભૂરિયો શાક |
- - --- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - વિશ્વભવ્યજના-મિ, સશતિસાધક
વિશુદ્ધદેશના દi, કલ્યાતુલ્યારિતા: | શ્રીમતી સૂરજબેન મગનલાલમતાનાંસમાધિમરણયુક્ત સાર્વશાસનરક્ષકા દેશના સમયેવ ચ:
સ્વર્ગવાસનિમિત્તેત્રિદિવસીય શ્રીજિનેન્દ્રભક્તિ રામચન્દ્રગુરૂવંદ, શ્રી સંભવળ તે:
મહોત્સવપ્રસંગે પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ... પ્રેમ પટ્ટ રસુશોભર્ક | (રાગમહોદય સુશ્રાવકશ્રી,
રાજકોટથી લી., મહેતા મગનલાલ મોતીચંદનસબહુમાન પ્રણામસ્વીકારશોજી...
પરમકૃપાળુ શ્રી [ નેશ્વરપરમાત્માનાં પરમ શાસનમાં ‘‘આત્મા અજન્મા, અમર સ્વરૂપ છે, પરંતુ કર્મબંધનોનાં કારણે દેહધારાગ ક્રે છે અને જન્મ માગ પીડાઓને ભે ગવે છે, તેમાંથી મુક્ત થવા માટે ધર્મનું પાલન આચરણ કરવુંજશ્રેયસ્કર છે.એવો પરમબોધ અમોને પૂજ્યપાશ્રી ગુરૂભગવંતોની જિનવાણીનાં શ્રવારથી પ્રાપ્ત થયો છે અને એવાં પરમ બોધનાં આધારે મારાં ધર્મપત્નિસ્વ. સૂરજબેન મગનલાલ મહેતાએ પોતાના જીવનમાં સુંદર ધસાધનાઓ ક્વીને પોત નાં જીવનને ક્વાર્થ - સફલ બનાવ્યું છે. 1] સતત પરમાત્મા નામની ધૂન શ્રીનમરકાર મહામંત્રનાંશ્રવણથી ગુંજાવાતાવરણ અને તેમાં તલ્લીન નિમગ્નએવાં એમનાં સમાધિમરણને જોઇને અમને પાગ તેjપંડીતમ ણ પ્રાપ્ત કરવાની ભાવના થતા તેમના સ્વર્ગવાસનાં ઉપલક્ષમાંઅત્રેચાતુર્માસ બીરાજમાનપૂ. ગુરૂભગવંતોની પ્રેરણાથી અમોએ નામ મુજબ ત્રિદિવસીય મહોત્સવનું આયોજન કર્યું છે. શુકનિશ્રા: સુવિશા ગચ્છાધિપતિપૂજ્યપાદઆચાર્યદેવ શ્રીમજ્યિ મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. નાંઆશાવર્તિપૂજ્ય પર્યાય સ્થવિર મુનિવર્ય શ્રી લાભ
વિ.મ. સાહેબ, બન્યુબેલડી તપસ્વી મુનિશ્રેષ્ઠ શ્રી નવરત્નવિ.મ.સા., પ્રવચનદ મુનિરાજશ્રી હિતરત્નવિ. મ. સા. તથા પૂજ્યશ્રીના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી હિતધર્મ વિ. મ. સા.
'મહોત્સવનો મંગલમય કાર્યક્રમ પ્રથમમંગલદિન શ્રી પંચલ્યાણક પૂજા
મહેતાદેવચંદજાદવજીતરફથી આસો સુદપને વાર
શ્રી સંભવનિમહિલા મંડળ રાગ-ધનેટાળતે બીજો દિવસ
શ્રાવકજીવનના આદર્શનજીવંત કરવા બહેનો-દિકરીઓતથી આસો સુદ૬ને નિવાર
સમ્યવસૂલબારવ્રતની પૂજા જન્મ -Rા-ગુનો નાશ કરતો ત્રીજો દિવસ શ્રીવીસસ્થાનકમહાપૂજનવિજ્યમુહૂ વિધિકાર ડો. પ્રવિણભાઇ આસો સુદ ૬ને વિવાર
તથા પ્રકાશભાઇ પધારશે
અત્રે શ્રીર ઘમાં બહેનોને સુંદરઆરાધના કરાવી રહેલ માતૃહૃદયાસા. ચંદ્રાનનાશ્રીજી મ. ના શિષ્ય સા. ચંદનબાળાશ્રીજી ઠા.૪ તેમજ યારોડસા. જિનેશરત્નાશ્રીજી ઠા. કની અમોને નિશ્રા પ્રાપ્ત થયેલ છે. જેથી અમારા હર્ષોલ્લાસમાં વૃદ્ધિ થયેલ છે.
H&m YUSRI પ્રતિદિન પરમાત્માની પ્રતિમાને ઝાઝરમાન અંગરચના - જિનભક્તિથી સમ્યત્વની પ્રાપ્તિને જણાવનાર જિનવાણીનું પૂ. ગુરૂભગવન્તોપાન ફ્રાવશે. સંગીતકાર શ્રી અનંતભાઇ શાહ તથા શ્રી ચંદ્રકાન્તભાઇ પ્રતાપભાઇ મંડળી સાથે રમઝટબોલાવશે. મહોત્સવના અંતિમદીને પ્રભુજીની ભવ્યાતિભવ્ય મહાપૂજા જેવી અંગરચનાઆદિ ક્રાશે. * સવારે પ્રભાતિયા તેમજશરણાઇવાદન...
મહોત્સવ સ્થળ
નિમંત્રક શ્રી વર્ધમાનનગર જૈન દેરાસર)
મહેતા મગનલાલ મોતીચંદ Íરિવારનાં - માનનગર, રાજકોટ.
સબહુમાન પૂર્વક પ્રણામ પ્રાર્થના રવિવાર સવારે ૧૦-૦૦ ક્લાકેવિશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિની વાડીમાં.

Page #112

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક). મંગળવાર તા. ૯-૧૦-૨૦૦૧
રજી. ન. GJ ૪૧૫ Elim inarrirrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrro] ધ પૂજ્ય કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી છો
\\\\\\\\\\\\\\WI
| પરિમલ &&
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
WWWWWWWWWWWWWWW
ધર્મી તેનું નામ કે જેને પોતાના ધર્મની ચિંતા હોય | અનંતાનુબંધી કષાય સમકિતને રોકે. રામપ્રત્યાખ્યાન તેમ બીજાના ધર્મની પણ ચિંતા હોય.
કષાય દેશ વિરતિને રોકે પ્રત્યાખ્યાન કષાય સી પાંચેય ઈન્દ્રિયોના અનુકૂલ વિષયો પર રાગ અને
વિરતિ રોકે સંજ્વલનના કષાય વિતરા તા રોકે | ભૂંડા વિષયો પર દ્વેષ તેનું નામ અવિરતિ.
જેટલા શ્રાવક હોય તેને ધનનો લોભ હોય તો તેના ભગવાનની પાસે આવી સંસારની સામગ્રી માંગે તેને ભંડો લાગતો હોય તો ધર્મ લોભ તેના કેયામાં સાચA પુણ્ય ન હોય તો મળે જ નહિ. પુણ્ય હોય અને મલે હોય. તો સાથે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય એવા ગાઢ સંસારનું સુખ એવું છે કે જે જ્ઞાની સ વચેત ન રસ બંધાય કે તેમાં એવો લીન થઈ જાય કે અનંતકાળ તો તેને પણ ગમી જાય અને દુગર્તિમાં લઈ જાય. સુધી ઠેકાણું ન પડે.
સુખ મળે તે પુણ્ય છે પણ ગમે તે પાપ છે. પૈસાના અર્થીપણાએ અને ભોગ, મોજ - શોખના
જગતમાં પુણ્યશાલીઓ માટે જ સુખન સામગ્રી છે. અર્થીપણાએ તમારી પાસે શું શું કરાવ્યું છે ? અહીં આટલું ખરાબ થાય છે તો મર્યા પછી કેટલું ખરાબ
તે સુખથી સામગ્રીની મજા જ સંસારને જીવતા થશે તેની કલ્પના કરો. એ પૈસાએ અને મોજશોખે
રાખનારી છે. તમને અહીં કેવા પાયમાલ કયછે ! તમે કદી જાણ્યું - .. સંસારમાં જીવ, જે પોતે સારું માન્ય હો , તે મેળવી . નથી બોલ્યા ને ? રાગ-દ્વેષ કેડે પડયા છે અને સાચા શું શું નથી છોડતો? બોલા રહી શક્યા નથી. ધન - ભોગ કેટલા ભૂંડા છે.
સંસારના સુખ માટે દુઃખ વેઠવા કર્મ સહાયક છે. જ તે સમજાવવું પડે તેવું છે કે સમજાઈ જાય તેવું છે?
કર્મ જ બોલાવે કે દુઃખ વિના સુખ ન , મહેનત ભગવાન અરિહંત મોક્ષમાર્ગના દર્શક છે. મોક્ષે જવું મજુરી વિના પૈસા નહી. હોય તેને મોક્ષ માર્ગ જોઈએ મોક્ષમાર્ગે જવું હોય તો
મોહનીય એક એવું પાપ કર્મ છે જે ૫.૫ જ કરાવી મોક્ષમાર્ગ બતાવનાર ઉપકારી લાગે. સંસાર ભયંકર
તે મોહનીયનો એક ભેદ એવો છે જે પાપને પછી અટવી છે તે અટવી લંઘાવનાર ભગવાન અરિહંત
માનવા દે જ નહિ, પાપ વિના તે ચ લતુ હશે તે સાર્થવાહ જેવા છે.
કહેવરાવે. * અમે અને તમે અટવી લંઘવા ન નીકળ્યા હોઈએ તો
આજે અવિધિનું સામ્રાજ્ય છે. મુર્માએ નું આધિપક માર્ગ પામ્યા જ નથી. અટવી લંઘવા નીકળ્યા
છે. વિધિ જાણવાની મહેનત નથી. વિધિ જાળ હોઈએ તો માર્ગ પામ્યા છીએ કાં માર્ગ પામવાની
પછી કરવાની ઈચ્છા નથી. તૈયારીમાં છી
ધર્મ કરવા સમજ જોઈએ. તેમાં કર્મ સ હાય ન કરે સંસારનું સુખ જેને ગમે તેનો સંસાર શાશ્વત !
WWWWWWWWWW
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબ વળ)
C/O, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી Jતંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #113

goo.
C
ન
શાન
Receired 25 | 8.
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
કોપ કરવો તો કોના પર કરાય अपकृति कारिषु कोपः क्रियते, चैत्कोप एवस क्रियताम् ।
यो हरति धर्मवित्तं, दत्ते चानन्तदुःखभरम् ॥ (શ્રી ઉત્તરા. અધ્ય. ૧૩, શ્લોક ૩ ની ટીકામાંથી જો અપકાર કરનાર બગાડનારની ઉપર કોપ કરાય છે. તો જે આત્માના ધર્મરૂપી ધનને હરે છે અને અનંત દુ:ખના સમુદાયને આપે છે તેના ઉપર જ કોપ કરવો જોઈએ.
ચક
G
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #114

आज्ञाराद्धा विराद्वा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પડ
II છે (અઠવાડિક) વર્ષ: ૧૪) સંવત ૨૦૫૭ આસો સુદ ૭ વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧000
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજા ટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) મંગળવાર તા. ૨૩-૧૦-૨૦૦૧ (અંક : ૧૦
પરદેશ રૂા. પ00 આજીવન રૂા. ૬૦૦
'૨૦૦૦મી જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય ઉજવણી અશાસ્ત્રીયા
ભગવ ન મહાવીરની ૨૫ મી નિર્વાણ શતાબ્દિ | જતાં એ સમયના યુવા શ્રી વીરચંદ રાઘવજીભાઈને મનાવવામાં આવી હતી. એમાંથી આપણને શું શીખવા પ્રતિનિધિ તરીકે મોકલ્યાં હતાં. ત્યાં એમણે આપણા ધના મળ્યું ? હવે છવ્વીસમો જન્મ શતાબ્દિની ઉજવણી કરવાનો આચારોના વર્ણન દ્વારા જૈન ધર્મની પ્રભાવના કરી હ. વિચાર કર્યો. આ અઠાવીસ વરસોમાં દેશ અને દુનિયાની પણ આજે તો ધર્મ પ્રચારના ભૂતે, વળગાડે આપણા વાત તો જવા દો પણ જેના ભગવાનની ઉજવણી થઈ એ એકમાત્ર જગતના સર્વોત્તમ ધર્મને આઠમાં ખરે જૈનો ભગવા• મહાવીરની નજીક પહોંચ્યા ?
પહોંચાડીને ગઢ જીતવાના ઢોલ પીટી રહ્યા છે. ખરેખ. ૨૫ મી નિર્વાણ શતાબ્દિ કેન્દ્ર સરકારના તા. ૩૦/૧૧/૯૦ના જૈન પેપરમાં નિચેના સમાચાર વાંચATI સહયોગથી વપ્રશંસા - પ્રભાવનાના ઈચ્છુક નામધારી અને એ રીતે ઈન્ટરનેશનલ નેટવર્કમાં છે, ધર્માચાર્યોએ, શ્રીમંતોએ, સત્તાધીશોએ જૈનસંઘની એકતાના
ખ્રીસ્તી, હિન્દુ, યહુદી, શીખ, ઈસ્લામ અને બહાઈ ધર્મ, લોભામણા ઓઠા હેઠળ મનાવી પ્રભુ મહાવીરનું
પછી જૈનધર્મને આઠમો ગણવામાં આ ' કાળી અવમૂલ્યન કર્યું છે એમ દેખાય છે. પ્રભુ મહાવીરને પ્રરૂપિતધર્મને અસર્વજ્ઞ, પ્રરૂપિતધર્મ પછી કબરનું કામ તો વર્તમાનના થઈ ગયેલ રાષ્ટ્રપ્રમુખો સાથે સરખાવીને પ્રભુ
અજ્ઞજનોજ કરી શકે. મહાવીરનું ૨ પમાન જ કર્યુ છે.
જૈન ધર્મને આઠમા સ્થાને મુકાવી તેની પ્રસા રાષ્ટ્ર તિ પાસે એમના પટાવાળાને બેસાડી બન્નેને
કરનારાઓએ પ્રભુ મહાવીર, અનંત કેવળજ્ઞાની અનંત એક સરખા ામ કરવા વાળા કહેવામાં રાષ્ટ્રપતિનું અપમાન
તીર્થકરો, અનંત આચાર્યદિ મુનિ ભગવંતોની આશાતાનું કે સન્માન ' એ સ્પષ્ટ છે એમ જ નિર્વાણ શતાબ્દિના ભયંકર પાપ પોતાને શીરે લઈ લીધું છે. એમાં શંકાને સ્નાન સમયમાં ઈફ ખ્રિસ્ત આદિ પુરૂષો સાથે મહાવીરનો બેસાડો
જ નથી. આ સર્વેની ૨ હિંસા સરખી છે એમ જગતને દેખાડયું છે..
જગદ્ગુરુની મહાન પદવી બાદશાહ અકબર દ્વારા શ્રી | ‘પગ ભાંગેલા તડફડતા ઘોડાને ગોળીથી મારી
હીરસૂરીશ્વરજીને પ્રદાન કરવામાં આવી તેમાં પ્રચારનું નાખવો” અ ને અહિંસા કહેવાય ? ફકત ઈબાદતના દિવસે મહત્ત્વ નહોતું તેમાં આચારની મહત્તા હતી. વર્તમાતમાં માંસ ન ખા ! (બાકીના દિવસોમાં ખાવું) એ શું ભગવાન
પદવીઓ પોતાના હાથે લઈ લેવાના કૌભાંડો ચાલ્યાં છે જે મહાવીરનો મહિંસાને તોલે આવે ખરું?
જે ધર્મધૂરંધરોએ રાજનેતાઓને બોલાવી પદવીઓ ફાધી ધર્મ ચારની ધૂન આજે આપણા ગુરૂ ભગવંતોને, છે. તેઓનાં સન્માન કરાવ્યા છે. થેલીઓ અર્પણ કરાવી છે. ગૃહસ્થોના મનમાં એટલી જોરથી ચાલે છે કે પરદેશમાં તો તેઓના ભકતોએ રાજનેતાઓના ઘરે જઈને કોઈ દિવસ લોકોને ધ પમાડવા દોડી રહ્યા છે. પૂર્વે વિશ્વધર્મ જોયું છે કે એમનાં ઘરમાં જૈનોનાં ધર્મગુરુનું કોઈ ચિત્ર પરીષદમાં ની આત્મારામજી (શ્રી વિજયાનંદ સૂરિજી) ને | આદરણીય રૂપે લગાવેલું હોય ! વિપરીત સ્થિતિ તો એવી ચિકાગોથી બામંત્રણ મળ્યું હતું. પરંતુ તે વખતે પોતે ન એ છે કે રાજનેતાઓ સાથે પડાવેલા ફોટાઓ અપણા

Page #115

૨00મી જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય ઉજવણી અશાસ્ત્રીય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪
અંક ૯-૧૦૦ તા. ૨૨-૧૦-૨૦૦૧
ધર્મગુરૂઓએ પોતાના પુસ્તકોમાં છપાવ્યા છે. પોતાની | સોદાઓમાં પણ તેઓ હાથ મારતા અચકાતા નથી. એવા માલીકીની ધર્મશાળાઓમાં, પોતાના ભકતોના ઘરોમાં | રાજનેતાઓ આપણી જનતા પાસેથી ટેક્ષ રૂપ અબજો ‘લગાવ્યા છે. અને પદવીપ્રદાનના નાટકનાં આલ્બમો | રૂપિયા વસુલ કરનાર શું આ નાણાંનો આ શાતાબ્દિ વીડીયો કેસેટો ઉતરાવીને પોતાના સામાન ભેગી રાખી છે. | મહોત્સવ માટે ખર્ચ કરશે કે એમની ખાણી – પીણ, (માંસ - એ રીતે પોતાના કરતાં રાજનેતાઓનું સ્થાન ઉંચું કર્યું છે. મદીરાની) મહેફીલોમાં પુરા કરશે ? આનો જવાબ જનતા દુ:ખ સ્થિતિ આ છે કે આ રીતે પોતાના હાથે પોતાનું તો જાણે જ છે પણ આપણા ધર્મધુરંધરો, ધર્માચાર્યો વિચાર અવમૂલ્યન કરી નાંખ્યું છે.
કરે છે ખરા ? સાધારણ ગરીબ જનતા ને પૈસા એક રાજનેતાઓ તો એક પ્રસંગે કહ્યું હતું કે હું
રાજનેતાઓના ઘરમાં ભરવાની આ રીતે લીલી ઝંડી આવ્યું નથી. મને બોલવવામાં આવ્યો છે. તો મારું આસન
ફરકાવીને આપણા ધર્માચાર્યો વિશ્વાસ ઘાતકી ધર્મગુના બરાબર હોવું જોઈએ.
રાજનેતાઓનું અનુમોદન કરીને પાપના ભાગીદાર નહિ
બને શું? અવશ્ય વિચારજો. રાજનેતાઓ ધર્મગુરૂઓને મળવા માટે આવ્યા હોય એવું કે કયારેક ભાગ્યેજ બન્યું હશે. આ વાત અમારા
જન્મ શતાબ્દિના આયોજકોએ આ વરસ અહિંસા ધર્માચાર્યો પદવીધરો અને એમનાં અંધ ભકતોને અતિ
વરસ જાહેર તો કર્યું છે. તો શું આ વરસમાં દેવનાર, અપ્રિ લાગશે પણ સંઘની સામે સત્યદર્શન કરાવવું એ
અલકબોર વિગેરે હિન્દુસ્તાનનાં સેંકડો કતલ ના બંધ પણ એક કર્તવ્ય છે. એ કર્તવ્યને અદા કર્યું છે.
રખાવશે ખરા ? અહિંસા વર્ષનો અર્થ આપણાં ધર્માચાર્યો
અને રાજનેતાઓ એ શું કર્યો છે ? તેનું સ્પષ્ટીકરણ સંધ વર્તમાનમાં અમારા કેટલાંક ધર્મ ધુરંધરોએ પોતાના વિશ્વાસ ભકતો દ્વારા રાજનેતાઓનો સંપર્ક કરી ૨૬00
સામે કરવું જરૂરી નથી શું? કે પછી આ કાર્યના અનુમોદક
ધર્મનેતાઓ પોતે તો ડુબશે અને સંઘને પણ ડુબાડવું ? મી જન્મ શતાબ્દિ મનાવવાની વાત અમલમાં મુકાવી છે. મને 4થી લાગતું કે કોઈ રાજનેતાને એ ખ્યાલ હોય કે શ્રી
- શતાબ્દિના પુરસ્કર્તાઓ દ્વારા જેટલી વાતો લખાઈ છે મહાવર પરમાત્માના જન્મને ૨૬૦૦ વર્ષ થયા છે. આ તો
તેને જિનાજ્ઞના ત્રાજવે સુક્ષ્મ દ્રષ્ટિથી તોળવાનો રાક વખત મોટા થવાના, જગજાહેર થવાના યશ કીર્તિના લાલચું
ફરી પ્રયત્ન કરશો તો ધ્યાનમાં આવશે કે આ કાર્યોથી ધર્મગુરુઓએ જ પોતાના ભકતો દ્વારા શતાબ્દિની
ધર્મનો પ્રચાર થશે કે ધર્મ પર અત્યાચાર થશે? ઉજવણીની ગોઠવણ કરાવી છે. રાજનેતાઓને તો પોતાના પોસ્ટ ટીકટ અને તેના ઉપર મહાવીર પ્રભુ નું નામ શું વોટને ચિક્ષા મ છે. આ રીતે જૈનોના વોટ મળતા હોય મહાવીરના નામ ઉપર સ્ટેમ્પ મરાવવો છે? પૂજવ ને બદલે તો કે જવા દેવાય?
એ ફોટાને ફડાવવો છે ? ગટરમાં નાખવી છે ? શું વિચાર્યું સો કરોડની યોજના અહિંસાના પ્રચાર માટે
છે ? તે સમજાતું નથી. આની સાથે દૈનિક ઇ પાઓમાં ફાળમારા રાજનેતાઓને કોઈએ પુછયું કે આ સો કરોડની
પત્રિકાઓમાં પોતાની સાથે ભગવાનના ફોટા છપાવી, મુડીન વહેંચણી થઈ ગયેલ છે માત્ર જાહેરાત થઈ.
આપણે કેટલી આશાતના કરીએ છીએ કરાવી એ છીએ
આના પર પણ ચતુર્વિધ સંઘે વિચારવું જોઈએ. અને એજ આજના આ રાજનેતાઓ (ઘણાખરાં) કેવા છે તે તો
નથી સમજાતું કે આચાર્યો, પંન્યાસો, પદવી ધરો જગ જાહેર છે. અમારા સંતોથી અજાણ્યા નથી. જેઓ
વ્યાખ્યાનોમાં જ્ઞાનની આશાતનાની વાતો જૈ ! અજૈન હરીશ ભ્રષ્ટાચારની કટકીઓ નહીં મોટા ટુકડાઓ
જનતાને સમજાવનારા જ જ્ઞાનની આશાત સાથે ભરખ રહૃાા છે. અરે ! તે એટલે સુધી કે વાવાઝોડું તો ઠીક
ભગવાન ની આશાતના કેમ કરાવતા હશે ? કે પછી એ ભયંકર ધરતીકંપથી પીડીતો માટેની જાહેર કરેલી
સમય પૂરતાં મૂર્તિપૂજકો સ્થાનકવાસી બની જતા હશે. યોજનાઓનાં નાણાં અને દેશ - પરદેશથી આવેલ નાણાં
સ્થાનકવાસી ચિત્રની આશાતના માનતા નથી. અને પ્રસ્તુઓ આવા નેતાઓની કેબીનનાં, ઘરમાં ઘર કરી ગઈ છે. પશુઓના ઘાસચારાનાં પૈસા હડપ કરી જનાર
ભગવાનના ચિત્રોને પોતાના ગુરૂઓના ચિત્રોને આપ રાજનેતાઓ હવે માણસ મટી પશુથી પણ બદતર
જાહેર દૈનિક પેપરોમાં છપાવી એ ચિત્રો ઉપર કે ઈ બેસે. હેવાન બની ગયા હોય એવું અમારા ધર્મનેતાઓને કેમ
કોઈ ચંપલ બાંધે, કોઈ વિષ્ટા ઉપાડે કોઈ ગટર માં નાંખે નથી લાગતું? સંરક્ષણ જેવા દેશ રક્ષા માટેના હથિયારના
એવું રોજે રોજ બનતું જોવામાં આવતાં છતાં એના પ્રત્યે
આંખ આડા કાન સ્વપ્રશંસાની ભૂખે જ કરાવ્યા છે. - ૯૮ -

Page #116

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૪ ૭ અંક ૯-૧૦૭૦ તા. ૨૩-૧૦-૨૦૦૧ નથી. આપણા જૈનો જ એકતાની વાતો કરે છે, અને મારી અનુભવ કહે છે કે આ એકતાની વાર્તા કેવળ સ્વપનું ના માટે જ છે. કારણ કે આચાર શુદ્ધિ માટે કોઈ પ્રયત્ન ઓ નથી અને સમાચારો માટે લડી ઝગડીને એક થવા ઈચ્છે છે. વર્ષો વીતી ગયા એકતાની વાતોમાં એકતા તો ન થઈ પણ ટુકડાઓ વધ્યાં, વૈમન્ય વધ્યું. અશાંતિ વધી.
ઔ શતાબ્દિના પ્રેરકી ! આપના મોઢામાંથી કોઈ દિવસ અમે છવ્વીસમી શતાબ્દિમાં જીવીએ છીએ થવું બોલાણું છે ? વ્યાખ્યાનના પાટ પરથી એકવીસમી શતાબ્દિની વાતો કરનારાઓને પ્રભુ મહાવીરની નિર્વાણ કે જન્મ શતાબ્દિની વાતો કરવાનો પણ કર્યો અધિકાર છે
?
૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય ઉજવણી અશાસ્ત્રીય
વનવિકાસ' એટલે વનસ્પતિકાયનો કચ્ચરબા | આ પ્રભુ મહાવીરની અહિંસાને અનુકૂળ છે. પર્વ તિથિએ લીલોતરીની બાધાઓ પાલનારા અને શ્રાવકોને આપનારા મુનિભગવંત જરા વિચારે તો ખરા ?
‘ધર્મપ્રચારકોની બુદ્ધિ ઘાસ ચરવા ગઈ છે' એમ લાગ્યું પ્રભુ મહાવીર પર ફીલ્મ બનવાની વાત સાંભળી ને. પ્રભુ મહાવીરનો પાર્ટ લેવા ક્યા ગચ્છાધિપતિ જશે. ક્યા આચાર્ય જવું કે પછી કોઈ મુનિભગવંત કે પંન્યાસને મોકલશે ? ાંઈ ખબર પડતી નથી. ફીલ્મ ઉતારાવા દ્વારા માંસ મદિરા પીનારાઓને પ્રભુ મહાવીરનો પાર્ટ આપવો છે એ યોગ્ય છે કે અયોગ્ય એનો નિર્ણય એના હિમાયતીઓએ કરવાનો છે રામલીલાના પડદા પાછળ રામનું પાત્ર ભજવનારો ડારૂની ખાલી પીતો હોય એવું નાટક - ફારસ પ્રભુ મહાવીરની ફીલ્મ બનાવીને કરવું છે ? હોટલોમાં જૈનવેજ' ામ આપીને જૈનોને હોટલોમાં જવાની છૂટ આપવાનું પ પ કરવું છે ?
પાંચરી છસ્સો વરસથી ચાલતી વેટીકનની ચાલ બાજીને પ્રોત્સાહન જ મળી રહ્યું છે. મને તો તાલીબાનમાં જે બન્યું એમાં પણ વેટીકનની ચાલબાજી દેખાય છે. ધર્મઝનુની નાવી એ ધર્મનો નાશ કરવો.
પંથધર્મની એકતા માટે આપણે ઘણું બોલીએ છીએ પોતપોતાના સ્થાનેથી પણ એક્તાની વાતો પોકળ જ થઈ રહી છે. કારણ કે પંથધર્મની એકતા ન ભૂતો ન ભવિષ્યતિવાળી છે. અને ધર્મ તો એક જ છે. ધ્રુવળી પ્રશ્નનોધમ્મ ” ‘‘વળી પ્રરૂપતિ ધર્મ'' આમાં વળી શાની એકતા કરી છે. શું કેવળી પ્રરૂપિત અને દેવળી પ્રરૂપિતધર્મી ખીચડી બનાવવી છે. જૈન ધર્મ તો એક જ છે અને એક જ રહેશે અને ધર્મના પંથો કદી એક બન્યા નથી અને બનવાના નથી.
જૈન શાસનના આજના ધર્માચાર્યો પંથ બનાવી ને તેનેજ ધર્મ માનીને અંદરોઅંદર લડી રહૃાા છે. અને પાછા એક થવા ઇચ્છે છે. પ્રયત્ન કરે છે. વાસ્તવમાં તો પંથનો અર્થ સમાચારી થાય અને સમાચારી ભિન્નતા કદી નામ ધ થઈ નથી. મેં તો રહેવાની જ. એમાં એક સંપી જોઈએ વર્તમાનમાં જરૂરત છે. પોતપોતાની સમાચારી પ્રમાણે વર્તીને એકબીજાને નીચે પાડવાના પ્રયત્નમાંથી મુકત થવાની. એ સંપીને અત્યંત આવશ્યકતા છે.
આજના બીજા ધર્મોમાં પણ ટુકડા છે. વિચાર ભેદ છે. આચાર ભેદ છે. કોઈ ધર્મવાળા એકતાની વતો કરતાં
૯૯
પાઠયપુસ્તકોમાં મહાવીર પ્રભુ કેવા હશે ? દિગંવર માન્ય, સ્થાનકવાસી માન્ય કે શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક માન્ય કોઈ દિવસે વિચાર્યું છે ખરું ? કે પછી રાજનેતાઓને જે યોગ્ય લાગે એવા મહાવીરનો પાઠ મુકી દેવાશે ? આપણામાં મહાવીર પ્રભુ જીવન વિષે એક વાકયતા તો કે નહીં પછી કઈ રીતે સહમત થઈશું ? એક રાજનેતાએ એક વખત કહેલું કે ‘અમે કોના મહાવીર ને માનીએ ?'
આજથી સો - દોઢસો કે તેથી આગળના ઇતિાસ ઉપર નજર જાય ત્યારે શતાબ્દિની ઉજવણીની વાત દેખતી નથી. આપણે તો પાંચેય કલ્યાણક દર વર્ષે ઉજવવાના જ હોય છે. પછી આ શતાબ્દિની ચાલ પણ અંગ્રેજોની જ દેખાય છે. છતાં ભગવાનનો મહોત્સવ જિનાજ્ઞા અનુસાર થતો હોય તો વિરોધ કરવા જેવું છે જ નહીં.
આજના મહત્સવો જિનશાસનની ઉન્નતિમાં કેટલાં સહાયક બન્યા છે એ પર પણ સૂક્ષ્મતાથી વિચારવાનો સમય પરિપક્વ થઈ ગયો છે. આજના મહાવ્રત ધારિયોના સમૂહમાંથી કેટલાંય મહાવ્રત ધારિયોના મહાવ્રતનું મહાપ્રયાણ થઈ ગયું છે છતાં શાસન પ્રભાવક બનીને કરી રહ્યાં છે. અને સ્વપ્રશંસા સ્વકીર્તિ અને સ્વયશ વિસ્તારિત કરવા માટે શાસન ઉન્નતિની આડ લેવાઈ રહી છે,
શ્રમણોપાસક સંઘને પણ અનીતિનું ધન ખર્ચીને ધર્મી કહેવડાવવું છે. પ્રશંસા મેળવવી છે અને છોકરા છે છોકરીઓને સારા ઠેકાણે વળગાડવવાં છે. આવું ન હોત તો ભગવાનનો મહોત્સવ હોય અને ત્યાંજ રાતે ખાતાં હોય ભીખ માંગીને ખાતાં હોય. ભીખ માગીને ખાતાં હોય અભક્ષ્ય ખાતાં હોય આને ભગવાનનો મહોત્સવ કહેવાય ખરો ? ન્યાય નીતિ તરફ જવાની વાત ક્યાં છે ?

Page #117

પ્રશ્ન - ઉત્તર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ – અંક ૯-૧૦ ૪ તા. ૨૩ ૧૦-૨૦૦૧
ઉત્તર ||||
||||| પ્રશ્ન
હપ્તો ૩
પ્રશ્ન - આપઘાત કરવો તે ઉપઘાત નામ કર્મ કહેવાય, તેવી વાત ૧લા કર્મગ્રંથમાં છે તો તે કઈ રીતે ? - આપઘાત કરવાનું મન થાય, તેવા બાહ્યા નિમિત્તો જીવને ભટકાય છે, તે અશાતાવેદનીયથી ભટકાય છે. તે નિમ્તિોની અસર જીવ ઝીલે છે, તે અરતિમોહનીય કર્મનો ઉદય છે. તે અસર અસહૃા બને ત્યારે જીવ આપઘાત કરે છે, તો આમાં નામકર્મનો ઉદૃશ્ય કયાં આવ્યો ?
ઉત્તર – આઠેય કર્મોનો ઉદયજીવને ચાલુ છે. દરેક કાર્યમાં તે તે કર્મનો ઉદય ગૌણ - મુખ્યભાવે કામ કરે છે. આપઘાતમાં મુખ્યતઃ કષાય મોહનીય વગેરે મોહનીય પ્રકૃતિનો ઉદય સામાન્યથી ગણી શકાય અશતા, નામકર્મ, આયુષ્ય વગેરે પણ કામ કરે ગૌણપણે એમ સમજાય છે.
પ્રશ્ન - આત્મામાં અનંતા ગુણો છે. તે કઈ રીતે સમજવા ? (જ્ઞાનાવરણીય વગેરે આઠેય કર્મો જે ગુણોને આવરે છે. તે આઠ જ ગુણોને આવરે છે કે અનન્ત ગુણોના ઝુમખાને આવરે છે ?
ઉત્તર - અનન્તગુણોની સમજણ માટે ‘‘નવપદ પ્રકાર સિદ્ધપદ'' (લેખક પૂ. આ. શ્રી ભુવનભાનુ સૂરી વરજી મ.) માં વિસ્તારથી સમજણ આપેલી છે મુખ્ય ગણ છે તેથી ૮ કર્મ તે તે ગુણને આવરે. અનંતગુણોના ઝુમખાને નહીં, ૮ કર્મ કે ૧૫૮ પેટા કર્મ ભેદો સામાન્યથી મુખ્યતામી અપેક્ષાએ વિશેષથી અનંતગુણોને અત્વરનારા કર્મના અનંતભેદ થાય છે.
પ્રશ્ન - જીવ સમ્યગ્દર્શનથી ત્યારે જ પતન પામે કે જ્યારે પૂર્વના નિકાચિત કર્મનો ઉદય હોય, તો શાસ્ત્રકારોએ સમ્યગ્દર્શનનું (૧) જો નિકાચિત કર્મનો ઉદય હશે તો કાળજી રાખવા છતાં પતન નિશ્ચિત છે.
સમાધાનકર્તા : અભ્યાસી
(૨) જો નિકાચિત કર્મનો ઉદય નથી તા ડરવાનું કામ નથી કારણ કે પતન નથી.
(૩) વળી સમ્યગ્દર્શનની હાજરીમાં ના અશુભ નિકાચિતકર્મો બંધાતા નથી તો સમ્યગ્દર્શનની સાચવણી શા માટે કરવાનું કહ્યું ?
ઉત્તર નિકાચિત કે અનિકાચિતનું નિર્ણય કેવલી કરી શકે. આપણે નક્કી ન કરી શકીયે માટે જતન કરવું આવશ્યક છે. કાર્ય પત્યા પછી આ ર્ધ્યાનાદિ ટાળવા માટે જે નિકાચિતનો વિચાર કરવો છે નહીં તો
પુરૂષાર્થ ન જાગે, મોક્ષમાર્ગે આગળ ન વધાય.
પ્રશ્ન - દશમાં ગુણ ઠાણે સૂક્ષ્મ લોનો ઉદય કહ્યો છે, તો સૂક્ષ્મલોભનું સ્વરૂપ શું ?
ઉત્તર - બાહાભાવોથી જાણી ન શકાય તેવું.
પ્રશ્ન - સ્વેચ્છાએ સંસાર છોડીને (પસર્ગ - પરિષહોને વધાવનાર એવા સાધુને પુણ્યાનુંબંધે પાપનો ઉદય બતાવો કે પુણ્યા – પુણ્યનો ? નવતત્ત્વ [વેચનમાં પુણીયા શ્રાવકને પુણ્ય-પાપના દ્રષ્ટાંતમાં બતાવ્યો છે, તે બરાબર છે ? તેણે તે સંપત્તિ હતી તે ધર્મમ ર્ગે ખર્ચી નાખી નવી મલે તેમ છે. છતાં મેળવવી નથી
ઉત્તર - પુણ્યાનુબંધી પાપની ઉદીરણા સમજવી ઉદય - ઉદીરણા કચિત્ત અભેદ માનીયે તો ઉદયવણ કહી શકાય.
प्रश्न- क्या क्षायिक समकित वाला, शमश्रेणी ले शकता है ?
उत्तर - उपशमश्रेणी का प्रारंभ क्षायिक समकिती अथवा औपशमिक समकिती ही कर सकता है क्षायोपशमिक समकिती श्रेणि के पूर्व में अपशमिक समकित प्राप्त करके श्रेणिका प्रारंभ करता है
૧૦૦
-
ક્રમશઃ

Page #118

પ્રવચન – પચ્ચાસમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ . અંક ૯-૧૦
તા. ૨૩-૧વર૦૦૧
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ -૨, બુધવાર, તા. ૧૧-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪ ૦૦૬,
પ્રવચન - પદ્યાસમાં
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહાજા
પોતાને સારા માને તો તેનામાં માણસાઈનો કયી ગુણ ગતાંકથી ચાલુ...
હોય? તેને માણસ કહેવાય કે ન કહેવાય? પ્ર - મિથ્યાત્વ મોહનીયનો.
સભા - માણસાઈનું દેવાળું કહેવાય ! ઉ - તમે માનો છો ?
ઉ. -- આ તમે ખરેખર માનો છો ? માનો છો તો ત તારાં સંતાનોને શું બનાવવાનું મન છે? તમને
તેવા થવાનું મન નહિ ને? પણ શું થવાનું મન છે? સુખીને જોઈને સુખી થવાનું મન
મારે માત્ર સાંભળનારા જોઈતા નથી. સા મળ્યા થાય છે તેમ ભગવાનને જોઈને ભગવાન થવાનું, સાધુને જોઈને સાધુ થવાનું અને સારો ધર્મ કરનારને જોઈને ધર્મ
પછી ન સમજાય તો સમજવા પ્રયત્ન કરે, સમજ્યા પછી
આચરવા મહેનત કરે તેવા જોઈએ છે. અહીં સાંભળેલી કરવાનું મન થાય છે ? આવું મન ન થાય તો લાગે કે
વાત ઘરે જઈને કહો ખરા ? બજારમાં કાંઈ સારી ચીજ મારામાં સમકિત પણ નથી ! અને આ જન્મમાં કમમાં
આવી તો ઘરે લઈ જાવને ? શકિત ન હોય અને તે લઈ કમ સમકિત પણ નહિ પામું તો સંસારમાં રખડી જઈશ” દુગર્તિમાં જઈશ તો મારું શું થશે તેવી પણ ચિંતા થાય
જવાય તો દુઃખ થાય ને? છે ? તમારા કુટુંબમાં કોઈ દુર્ગતિમાં ન જાય તેવી ચિંતા સભા - કાંઈ પામી જશે ને ? થાય છે? તમારાં સંતાનો શકિત મુજબ ધંધાદિ ન કરે તો
ઉ. - કોઈ પામી જશે તેવી ઈચ્છાવાળી કદી દુ:ખ થાય કે ધર્મ ન કરે તો દુઃખ થાય ? તમે આજે જે પામે નહિ. રીતે જીવ છો તે બરાબર છે ? તમારું જીવન શ્રાવક
તમને સાધુ થવાનું મન છે ? તે બને ત્રોને તરીકેનું ?
મુનિપણાનો ભાવ આવી ગયો તેથી પિતા પાસે સમની જન્મમાં સાધુ જ થવા જેવું છે. સાધુ ન થવાય અનુમતિ માગે છે. ધર્મ કરનારા પણ ધર્મથી સે તારનું તો શ્રાવ થવા જેવું છે. શ્રાવક પણ ન બનાય તો સુખ જ ઈચ્છતા હોય. મોક્ષની તો ઈચ્છા સરખી પણ ન સમકિત નો પામવા જ જેવું છે અને કદાચ સમકિત પણ થાય તો તે બધા ધર્મ કરવામાં અંતરાયભૂત છે. તેના ભારે લા તો માર્ગાનુસારી તો બનવા જેવું છે. આજે | માટે આજે દાખલા જોવા જઈએ તો તમે બધા છો. તમે માગનુસારી પણ નથી તેનું તમને દુઃખ છે ખરું ? | તમારા છોકરા કહે કે- આપણી પાસે ઘણા પૈસા છે તો આજે તમારી પાસે ન્યાય સંપન્નવિભવ નથી, અન્યાય | ધંધાદિ નથી કરવા તો તમે હા પાડો ? ઉપરથી ઘા છે તો સંપન્ન જ વિભવ છે તો તેનું પણ દુ:ખ છે? અન્યાયથી કહે કે- તને ભણાવવામાં આટલા પૈસા ખરચ્યા તે પહેલા શ્રીમંત થયેલા તમે મઝથી ફરો છો કે નીચું મોં રાખીને | પૂરા કર પછી બીજી વાત. સાધુપણાનો સ્વાદ જે ફરો છો ” જે પૈસો કહી શકાય તેવો નહિ હોવા છતાં ય અનુભવીને આવ્યા હોય તે ગમે તેવા પ્રલોભમાં તે પૈસો ઘર-પેઢીમાં હોય તો ય લાલચોળ થઈને ફરો તે જરાય મૂંઝાય નહિ તે વાત હવે સમજાવવી છે. I નફટાઈ છે કે માણસાઈ છે? અનીતિના ધનથી રાજી
ધર્મ સાધુપણાને જ શાસ્ત્ર કહ્યો છે. દેશવિરતિને થાય તેનામાં ધર્મ આવે ખરો ? આજના મોટા
તો ધર્મધર્મ કહાો છે. તેમાં ધર્મ સરસવ જેટલો અને વેપારી, શેઠીયાઓ, શાહુકારો અને સત્તાધીશોનો જો
અધર્મ મેરૂ જેટલો છે. ધર્મથી જ સુખ તેમ માનારા પુણ્યોદય ન હોય તો તે બધા ઘરમાં રહેવા લાયક છે કે તમને સાધુ થવાનું મન થાય છે ? આજે શ્રાકોના જેલમાં રહેવા લાયક છે ? જેલમાં જવા લાયક પણ | મોટાભાગને સાધુ થવાનું મન જ નથી. જો ધર્મ થી જ
- ૧૦૧ -
'
)

Page #119

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ – અંક ૯-૧૦ ૪ તા. ૨ -૧૦-૨૦૦૧ ઉ. - આ સમજાય તેવું નથી ? તમ કહો કેઅમારે સમજવું નથી માટે જ નથી સમજતા ! જે સંસારની પુષ્ટિ થાય તેવી વાત કરે તે કુગુરુ રુ ને મોક્ષની વાત કરે તે સુગુરુ - આ વાત સમજાય તેવી નવી ?
ભગવાને ધર્મ કહો તે મોક્ષ માટે જ કરવાનો કહ્યો છે. સંસારના સુખ માટે ધર્મ કરવાની વાત જ કહી નથી.
પ્રવચન - પચ્ચાસમું
સુખ તમે માનતા હો તો ધર્મથી મળેલો પૈસો ધર્મનાં કામાં વાપરવાનું મન કેમ થતું નથી. ‘દે તો મળે’ તેમ બોલનારા તમને ધર્મમાં પૈસા ખરચવામાં શું પાપ લાગે છે ? સુખ માત્ર ધર્મથી મળે પણ ધર્મથી કયું સુખ મેળવાય ? ધર્મથી મેળવવા લાયક સુખ હોય તો એક માત્ર મોક્ષનું જ સુખ છે.
ઘણા આજે એમ પણ કહે છે કે- સુખ જોઈએ તો અર્મ ય કરાય તો હું અધર્મ કરવાનું કહું છું ? આવી સીધી સાદી વાત પણ ન સમજે અથવા તો સમજવા છતાં ય ઊંધું જ પકડે તે કેવા કહેવાય ? ઉપદેશ સાંભળવા પણ લાયક કહેવાય ખરા ? ધર્મથી જ સુખ મળે તેમ કહીએ છતાં ય મેળવવા જેવું સુખ કયું કહીએ છીએ – મોક્ષનું જ. અને મોક્ષના સુખ માટે જે જીવ ધર્મ કરે તેને મોક્ષ ન મળે ત્યાં સુધી દુનિયાનું સુખ મળ્યા વિના ન રહે છતાં પણ તે જીવને દુનિયાનું મળેલું તે સુખ લેવા જેવું ન લાગે પણ છોડવા જેવું જ લાગે અને કર્મયોગે તે સુખ ન છૂટી શકે અને લેવું પડે તેનું તેને દુઃખ હોય – શાસ્ત્રની આ વાત મંજુર છે ? આટલી સ્પષ્ટતા પછી પણ હવે એમ નહિ પૂછો ને કે- અમારે સુખ જોઈએ છે તો ધર્મ કરીએ કે અધર્મ કરીએ ?
પ્ર. - જેના હાથમાં ઓઘો છે તે પણ એમ કહે છે કે– સુખ જોઈએ છે તો તેના માટે પણ ધર્મ ય કરાય ?
ઉ. - આવું બોલતા હોય તો તેનો દા'ડો ઊઠયો છે ! તે કાં તો અભણ હોવા જોઈએ. સમજવા છતાં ય બોલના હોય તો સ્વાર્થી છે તેવાને તો સંભળાય પણ નહિ.
સાપથી ડરનારા કુગુત્થી નથી ડરતા તે ખેદની વાત છે સાપ કરડે તો એકવાર મારે પણ કુગુરુ તો અનં કાળ મારે માટે કુગુરુથી બચવાનું છે. ભગવાનના સાધુ કોઈ દા'ડો દુનિયાનું સુખ મેળવવાનું કહે ? તે મેળવવા ધર્મ પણ કરો તેમ કહે ? મોક્ષ સુખ મેળવવા ધર્મ કરે તે દુઃખી તરીકે જન્મે ? દુઃખી તરીકે જન્મે તે પાપ કરીને આવ્યા છે. ધર્મ કરીને આવ્યા હીય તે દુ:ખી હોય નહિ.
પ્ર. - સંસારમાં ફસાયેલા હોઈએ તો કયાંથી ખ્યાલ આવે કે આ કુગુરુ છે અને આ સુગુરુ છે ?
૧૦૨
આજનું શિક્ષણ પણ બદલાઈ ગયું છે. ‘સા વિદ્યા યા વિમુકતયે' ના મોટાં મોટાં બોર્ડ લગાવે પ શિક્ષણમાં મુકિતની વાતજ ન આવે. આત્મા, પુણ્ય - પોપની વાત પણ ન આવે. આજનો વધારે ભણેલો વધારે રામખોરી કરનારો. આજના ભણેલાનો કોઈ વિશ્વાસ કરે નહિ. આજે ભણેલા જેટલું પાપ કરતા હશે તેટલું રુ ભણ નહિ કરતા હોય ! આજના વકીલો જેની ફી ખય તેનું ય ખરાબ કરે. આજના જજો પાસે પણ સાચ. ન્યાયની આશા ન રખાય. દુનિયાનું ભણેલો પણ ો તે ધર્મ શિક્ષણ ન પામે તો તે મૂરખો જ કહેવાય. આગળ માસ્તરો કલાસ ચલાવતા હતા આજે વિદ્યા ર્વી કલાસ ચલાવે છે. આવા ભણતરમાં ભણેલા પથરા જ પાકે ને ? ડોકટ૨ લોભી હોય તો કોઈ દર્દી સાજો થાય નહિ. સુખી દર્દી હાથમાં આવે તો ડોકટર માને કે સોન ની ચકલી કાયમ ખાતેની મલી ગઈ. દવા પણ એવી આ અે કે મરતા સુધી ખાવી પડે. રોગનું સાચું નિદાન કરતું જ નથી.
પ્ર.- આવું થવાનું કારણ શું ?
ઉ.- ભગવાનને માનવા છતાં ય ભગવ નની વાત માનવી નથી, સાધુને માનવા છતાં ય સાધુની વાત માનવી નથી.
શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- આ સંસાર એજ મોમાં મોટો રોગ છે. મોક્ષ એજ સાચું આત્માનું આરોગ્ય છે ધર્મ તેનું ઔષધ છે. સંસારની બધી જ પ્રવૃત્તિ કુપથ્ય છે, ધર્મની પ્રવૃત્તિ સુપથ્ય છે. વિષયની પરવશતા અને કષાયની આધીનતા તે જ ખરેખર સંસાર છે. તે બે ગુલામ બનેલા જીવો શું શું કરે છે તેનું વર્ણન થાય તેમ નથી.
આ બે પુત્રોને સાધુ થવાનો ભાવ અવી ગયો તમને શો ભાવ છે ? તમે શ્રાવક કેમ છો ? સાધુ ધર્મ થઈ શકતો નથી તે કરવાની શકિત આવે તે મ ટે શ્રાવક

Page #120

પ્રવચન – પચ્ચીસમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
અંક ૯-૧૦
તા. ૨૩-૧૦-૨૦
બન્યા છો ને ? આ સંસાર રહેવા જેવો નથી, છોડવા ઉ. - શ્રીમંત પણ જો સંતોષી બની ગયો અને તે જેવો જ છે તે વાત હૈયામાં બરાબર લખાયેલી છે ? જો પૈસાનો સદુપયોગ કરવા ઈચ્છે, તે પણ ભોગમાં ન તમારે પણ સંસાર છોડવો છે અને તમારાં સંતાનોને પણ પણ દાનમાં તો તેના જેવો બીજો સુખી કોણ છે ! તેવા? સાધુ જ બન વવાં છે ને ? સંતાનો સાધુ ન થયા માટે શ્રીમંતો ધર્મની મહાપ્રભાવના કરે. તેવા શ્રીમંતો ને લગ્ન તો ન છૂટકે કરવાં પડે છે ને ? લગ્નની ઉપાધિની હોય ત્યાં મંદિરાદિ ધર્મસ્થાનો જીર્ણ ન હોય. એક શ્રાવા ખબર છે ને? તમે બધા લગ્ન પહેલા સુખી હતા કે લગ્ન દુઃખી ન હોય. શ્રીમંતો જો સંતોષી અને દાનપ્રિય હો પછી સુખી છે ? મોટાભાગને સંસારના સુખ માટે લાતો તો તો ધર્મમાં લંક લાગી જાત. પણ આજના શ્રીમંત ખાવી પડે તો તે ય મીઠી લાગે છે. પણ ધર્મની બાબતમાં મહા અસંતોષી અને ભીખારી જેવા બની ગયા છે કે સાચી વાત સાંભળવી પણ ગમતી નથી!
સાધર્મિકો સીદાય છે અને જનાવરો ભૂખે મરે છે. આજ મોટાભાગના ધર્મી વર્ગને મોક્ષ જોઈતો - વિરાગભાવને પામેલા તે બે પુત્રો હવે પોતાનું નથી પણ સરકારનું સુખ જ જોઈએ છે. શાસ્ત્ર કહ્યાં છે કે- પિતા ભૃગુ પુરોહિતને કહે છે કે- ““આ મનુષ્ય આ અસાર સંસારમાં મનુષ્ય જન્મ દુર્લભ છે. અને શાશ્વત નથી. આ શરીર રોગોથી ભરેલું છે, પણ મનુષ્ય જન્મમાં પણ રોજ સદ્ગુરુ મુખે શ્રી જિનવાણીનું | અંતરાયોને કરનારું છે. મૃત્યુ કયારે આવે તે નક્કી નથી. શ્રવણ કરવું તે દુર્લભ છે. રોજ સદ્ગુરુ મુખે શ્રી | માટે આ ઘરમાં વાસ કરવાનું અમને જરાપણ મન નથી જિનવાણીનું શ્રવણ કરનારા કેટલા ટકા મળે ? આજે તો તેથી મૌન અર્થાત સાધુપણાનું જ આચરણ કરતા
સંસારમાં એ વા થવું, તેવા થવું – આગળ વધો તેવું જે ઈચ્છીએ છીએ. માટે આપની અનુમતિ લેવા આવ્યા કહે તે જ વા તો ગમે ને ? સંસારના સુખના જ ભુખ્યા | છીએ.” આ સાંભળતાં જ મા-બાપ સમજી ગયાં અને દુ:ખના કાયર જીવોને આવી જ વાતો કરનારા | પુત્રોને સાધુઓનો યોગ થયો લાગે છે માટે સારા ગમે. તે બધા તો દુનિયાના સુખને માટે ધર્મ કરે, મોક્ષની મુનિભાવને પામી ગયા છે. કેમ કે, તે બે પણ પૂર્વે ધર્મ સાથે કાંઈ લગેવળગે નહિ. તે બધા તો ભગવાન પાસે | તો પામેલા જ છે પણ અમે પુત્ર મોહના પ્રતાપે જ ધ પણ તે જ છે ને કે- “વેપાર-ધંધાદિ સારા ચાલે, પૈસા ગુમાવી દીધો છે. કમાવું, મોજ ૧ઝાદિ કરું' પણ કદી એમ ન કહે કે- “મારી
સુસાધુઓનો ઉપદેશ તો તમે પણ સાંભળો છે પાસે આટલા પૈસા છતાં ય દુ:ખીને દાન દેવાનું,
તો તમને શું થવાનું મન થાય છે ? તમે પૂર્વે શું કરી સાધર્મિકની રાવા કરવાનું મન કેમ થતું નથી ?' તમે કદી
આવ્યા છો ? ધર્મ કે અધર્મ ? આ ભવ દુર્ગતિમાં જી. ભગવાન પાર આવું મન માગ્યું છે ? '
માટે મળ્યો છે કે સદ્ગતિમાં જવા માટે મળ્યો છે ? આજે તો દરિદ્રી પણ દુઃખી છે અને શ્રીમંત પણ તમારી પ્રવૃત્તિ જોતાં લાગે છે કે- ભૂતકાળમાં તમે દુઃખી છે. દરિદ્રી જો સંતોષી હોય તો સુખી છે અને એવો નથી કર્યો કે જેથી, સારા ધર્મીને જોઈને પણ ઘ શ્રીમંત લોભ હોય તો દુઃખી છે. તમે ગોભદ્ર શેઠની કથા ગમે. ભગવાનને જોઈને ભગવાન થવાનું મન થતું નથી સાંભળી છે ? તે દરિદ્રી હોવા છતાં ય હૈયાનો શ્રીમંત સાધુને જોઈને સાધુ થવાનું મન થતું નથી. દાતાર હતો. તે 8 મતોની દયા ખાતો હતો કે- આ બિચારા જોઈને દાતાર થવાનું ય મન ન થાય તેવી તમા પાસે આટલ પૈસા છતાં ય ખાવા – પીવાદિની ફુરસદ હાલત છે. નથી, ધર્મ કરવાની ફૂરસદ નથી. મારે લીલાલહેર છે. પ્ર. - ધર્મ અને ધર્મક્રિયામાં ફેર શો ? કોઈ બોલાવે નહિ. સુખી કોણ ? શ્રીમંત કે સંતોષી ?
ઉ. - પરિણામ અને પ્રવૃત્તિ સમજો છો ? દુ:ખી કોણ ? દરિદ્રી કે અસંતોષી ?
પરિણામના આધારે પ્રવૃત્તિ થાય. ધર્મક્રિયા એ પ્રવૃત્તિ પ્ર. - દરિદ્રી અને શ્રીમંત બન્નેય સંતોષી હોય તો |
રૂપ છે અને ધર્મ તે પરિણામરૂપ છે. જેમ કે, લક્ષ્મનું સુખી કોણ ?
ફળ શું ? દાન કે ભોગ ? લક્ષ્મીનું ફળ તો દાન જ છે ૧૦૩

Page #121

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ ૪ અંક ૯-૧૦ ૪ તા. ૩-૧૦-૨૦૦૧ ખરાબ સંસાર પણ ગમે. ઘર ગમે છે અને (પાશ્રય નથી ગમતો શાથી ? ભારે અજ્ઞાન જીવતું છે માટે તે અજ્ઞાન કોનામાં હોય ? જેનામાં સમકિત ન હોય તેનામાં તે સમકિત કોનામાં ન હોય ? દુનિયાનું સુખ અને તેનું સાધન જે સંપત્તિ છે તે ખરાબમાં ખરાબ તેમ જે ન માને તેનામાં સમકિત ન હોય.
પ્રચન - પચ્ચાસમું
તેમ જે ન સમજે તે ધર્મક્રિયા કરવા છતાં ય સાચો ધર્મી ન કે જ. ખરેખર ધર્મ પામવા ઘણી મહેનત કરવી પડે. તે માટેનું સાધન ધર્મક્રિયા છે તેની પણ ના નથી. જે જીવ ખોખર ધર્મ પામી ગયો હોય તેને જેમ ધર્મક્રિયા વગર ચેન ન પડે તેમ જેને ધર્મ પામવો હોય તેને પણ ધર્મક્રિયા કર્યા વગર ચેન ન પડે. તેવો જીવ જેટલી ધર્મક્રિયા કરે તે વિધિ બહુમાનપૂર્વક જ કરે.
પ્ર.- આપ સત્ય સમજાવવા લોહીનું પાણી કરો છો છતાં ય અમારા પેટનું પાણી ય હાલતું નથી તેનું કારણ શું ?
ઉ. - મિથ્યાત્ત્વ ગાઢ છે તે. જેનું મિથ્યાત્ત્વ ગાઢ હોમ તેને ખુદ ભગવાનની દેશના સાંભળવા મળે તો પણ દેશનાની સાચી વાત ગમે નહિ. પોતાનો ખરાબમાં
જ્ઞાનગુણગંગા
-પ્રજ્ઞાંગ
હો -૨
જીા - પુદ્ગલ આદિનું અલ્પબહુત્ત્વ : जीवा पोग्गल समयादव्व पएसा य पज्जवा चेव । थोवाणंताणंता विसेसहिआ दुवेऽणंता ॥
॥ પ્રવચન સારોદ્વાર ગા. ૧૪૩૬ ॥ જીવો, પુદ્ગલો, સમય, દ્રવ્ય, પ્રદેશ અને પર્યાયએ સહુથી થોડા પછી અનંતા, અનંતા, વિશેષાધિક, અનંતા - અનંતા અનુક્રમે જાણવા.
જીવો સહુથી થોડા છે. જીવોથી પુદ્ગલો અનંતગુણા છે. અહીં પરમાણુ દ્વિપ્રદેશી - ત્રિપ્રદેશી વગેરે અલગ - અલગ દ્રવ્યો છે.
તે દ્રવ્યો સામાન્યથી પ્રયોગપરિણત, મિશ્રપરિણત અને વિશ્રસા પરિણત એમ ત્રણ પ્રકારે છે. તેમાં પ્રયોગ પણિત દ્રવ્યો પણ જીવોથી અનંતગુણા છે. કારણ કે એક એક જીવ અનંતા જ્ઞાનવરણ આદિ કર્મપુદ્ગલના સ્કંધો વડે વીંટળાયેલા છે.
પ્રયોગ પરિણતથી મિશ્રપરિણત પુદ્ગલો પણ અનંતગુણા છે.
મિશ્ર પરિણત પુદ્ગલોથી પણ વિશ્વસા સ્વ ભાવિક પરિણત પુદ્ગલો પણ અનંતગુણા છે.
તે બે પુરોહિતપુત્રોને દુનિયાનું સુ... અને તેનું સાધન સંપત્તિ ભૂંડામાં ભૂંડી લાગી ગઈ, છોડવા જેવી જ લાગી ગઈ. તેથી પિતાની પાસે સંયમની અનુમતિ લેવાને આવ્યા છે. પિતા વેદના પાઠી છે તેથી વેદની ઉકિતઓ દ્વારા પુત્રોને સમજાવવા પ્રયત્ન કરે છે અને પુત્રો પણ જાતિ સ્મરણજ્ઞાનને પામેલા છે તેથી તેનો શો જવાબ આપે છે તે બધી વાતો હવે પછી...
માટે જીવોથી પુદ્ગલો અનંતગુણા કહૃાા ના બરાબર છે. તે પુદ્ગલોથી કાળના સમયો અનંતગુણ્યા છે. કારણ કે એક જ પરમાણુના દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ ભાવવિશેષ સંબંધના કારણે અનંતા સમયો થઈ ગયેલા હો છે.
૧૦૪
જેમ એક પરમાણુના અનંતા સમયો છે તેમ બધા યે પરમાણુના, બધાયે દ્વિપ્રદેશી આદિ દરેક સ્કંધો ના જ અન્ય - અન્ય દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવના સંબંધથી અનંતા સમયો પસાર થયેલા છે. તેથી નિશ્ચિત થાય છે કે પુદ્ગલોથી સમયો અનંતગુણા છે.
અત્ર જે અહ્વા એટલે કાળના સમયો કહૃાા છે, તે પુદ્ગલોથી અનંતગુણા છે. અને તે દરેક સમા દ્રવ્ય જ છે. તેથી દ્રવ્યની વિચારણામાં તે સમયો પણ લેવાય છે. તથા સર્વ દ્રવ્યોમાં બધા યે જીવ દ્રવ્યો, બધા યે પુદ્ગલ દ્રવ્યો અને ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકા રૂપ દ્રવ્યોનો પણ સમાવેશ કરાય છે. તે બધાયે ભેગા થઈને પણ અઠ્ઠા સમયના અનંતભાગ જેટલા જ થાય છે. તે ઉમેરવા છતાં પણ કંઈક થોડી જ અધિકતા થાય છે. આથી રુ દ્વા સમયોથી તે સર્વદ્રવ્યો વિશેષાધિક છે.
તે સર્વદ્રવ્યોથી સર્વપ્રદેશો અનંતગુણા છે. કારણકે એક અલોકાકાશ દ્રવ્યોના જ સર્વપ્રદેશો, સર્વદ્રવ્યોથી અનંતગુણા છે.
એક રહેલા છે.
તે સર્વપ્રદેશથી સર્વપર્યાયો અનંતગુણા છે. કારણકે એક આકાશ પ્રદેશમાં અનંતા અગુરુ લઘુ પર્યાયો
ક્રમશઃ
-

Page #122

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ = અંક ૯-૧૦ = તા. ૨૩-૧૦-૨૦૦૧
સમકિતના સડસઠ બોલની વિચારણા
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. જગતમાં જૈનશાસનની જયપતાકા લહેરતી રાખે અને અનેકને શાસનના અનુરાગી બનાવે. જૈનદર્શન એવું અનુપમ છે કે કોઈથી પણ પરાજય અને અદ્ભુત પામે તેવું નથી, જેની યુકિત – પ્રયુકિતઓ અકાપ્ય છે. કોઈથી પણ ખંડન થઈ શકે તેવી નથી - આવા ભાવ ભવ્યોના હૃદયમાં પેદા કરાવે તેનું નામ વાદી. માટે આર્હત્ - શ્રી અરિહંત પરમાત્માના ઉપાસકની છે કે, તે કોઈથી પણ પરાસ્ત ન થાય.
૪ નૈમિત્તિક :- અષ્ટાંગ નિમિત્ત ત્રણે કાળન લાભ અલાભને જણાવનાર શાસ્ત્ર સાંગોપાંગ યથાર્થ જાણે – ભણે અને પચાવે તે નૈમિત્તિક શાસનન જ કામ માટે તેનો ઉપયોગ કરે પણ સંસારના વ્યવહારના કામ માટે કે જાતની પ્રભાવના નામના માટે તેનો કદાપિ પણ ઉપયોગ ન કરે. કેમ કે, આ જ્ઞાન તે કાચા પારા જેવું છે તે પૂચે તો જ ફળે નહિ તો ફૂટી જ નીકળે અને સ્વ - પરને માટે વિનાશક જ બને,
સમકિતના સડર ઠ બોલની વિચારણા
હપ્તો – ૩
આઠ પ્રભાવક ઃ
આ પ્રા ચનિક વગેરે આઠે જગતમાં ભગવાનના શાસનને પ્રવયનને પ્રભાવિક કરે છે માટે પ્રભાવક કહેવાય છે. રાસ્તવમાં તો શાસન - પ્રવચન પોતે જ સ્વયં પ્રકાશક જ છે તો પણ તે તે દેશ - કાળાદિમાં ઉચિત પ્રવૃત્તિ દ્વારા શાસનને પ્રકાશિત - પ્રભાવિત કરે છે માટે તે પ્રભાવક કહેવાય છે. ‘હું છું માટે શાસન છે તેમ નહિ પણ શાસન છે માટે હું છું હું ન હતો, ન હોઈશ તો પા શાસન તો જગતમાં વિદ્યમાન હતું, છે અને રહેવાનું જ છે'- આ ભાવનાવાળો જ સાચો પ્રભાવક બને
|
૧. પ્રાવચનિક :- પ્રવચન એટલે દ્વાદશાંગી. તે જેમની પાસે અતિશય પૂર્વક હોય તે પ્રાવચની. તે તે કાળમાં જે શ્રુત વિદ્યમાન હોય તેના અર્થનો જે પારગામી હું ય અને પોતાની શકિત દ્વારા અનેકને શાસનાભિમુખ બનાવે, સૌના હૈયામાં અસ્થિમજ્જા સ્થર કરે તે પ્રાવચનિક કહેવાય,
શાસન
-
૨. ધર્મકથી :- જેમની ધર્મકથા એટલે વ્યાખ્યાન શકિત સ્પષ્ઠ, સરળ, સુબોધ, હૃદયંગમ હોય. શ્રોતાઓના સંદેહને દૂર કરનારી હોય. અપૂર્વ વકતૃત્વથી ભ્રાતાઓને ધર્માભિમુખ બનાવે. મેઘ જેવી ગંભીરવાણી વડે આક્ષેપણી, વિક્ષેપણી, સંવેગની અને નિર્વેદની રૂપ ધર્મકથાથી શ્રોતાઓના હૃદયને શાસનના રંગથી રંગાવ દે, તે ધર્મકથી કહેવાય,
૩. ાદી :- વાદી, પ્રતિવાદી, સભ્ય અને સભાપતિ અ વી ચાર પ્રકારની સભામાં પ્રતિપક્ષ એટલે વિરોધી પક્ષના ખંડનપૂર્વક સ્વપક્ષનું સ્થાપન કરે તે વાદી.
નિરૂપણવાદ લબ્ધિથી વાચાળવાદીઓના સમૂહ વડે પણ જેન વાણી પરાસ્ત – નિસ્તેજ ન થાય તે વાદી.
गरैसूर
૫. તપસ્વી :- વિપ્રકૃષ્ટ એટલે અઠ્ઠમ કે તે ઉપર કઠોર - દુષ્કર તપ કરનાર જે હોય તે તપસ્વ કહેવાય ‘ત’ત્ત્વજ્ઞાનની જે ‘પ'રિણતિ તે તપ છે, જેના હૈયામાં પરિણામ પામે તે સૌના હૈયામાં સદ્ધર્મને રોપે, પરમતારક શ્રી જિનાજ્ઞાને ગમે તેવા માન પાનાદિ પ્રસંગોમાં ગોપે - લોપે નહિ, આશ્રવથી બ અને તપના અજીર્ણ રૂપ કોપની છાયામાં પણ ન જાય.
=
૬. વિદ્યાવાન :- પ્રજ્ઞપ્તિ આદિ વિદ્યાદેવીઓ શાસનરક્ષક દેવ દેવીઓ જેમને સહાયક અને સાત્ત્વિકતાથી જેઓ મંત્રથી બલવાન છે તે શ્રી વજ્રસ્વામિ મહારાજા જેવા તે વિદ્યાવાન કહેવાય. અને તેનો ઉપયોગ શાસનની રક્ષા - પ્રભાવનાદિમાં કરે.
૭. સિદ્ધ :- અંજન, પાદલેપ, તિલક, ગુટિક સકલજીવોનું આકર્ષણ આદિ સિદ્ધિઓ જેમને સિદ્ધ છે તે
૧૦૫
tr

Page #123

સ કિતના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૫ વર્ષ ૧૪ . અંક ૯-૧૦
તા. ૩-૧૦-૨૦૦૧
વિદ્ધ કહેવાય જરૂર પડે ત્યારે શાસનની પ્રભાવનાદિ ૧. - અતિશેષ ઋધ્ધિ - અતિશય (લબ્ધિ) માટે પોતાની શકિતઓનો સદુપયોગ કરી અનેક જીવોને | વાળા- અતિશેષ એટલે અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન, શ સનની સમુખ બનાવે.
આમર્ષોષધિ આદિ અતિશય - લબ્ધિરૂપી ઋદ્ધિઓ IT ૮. કવિ :- સુધારસ સમાન, મધુરતાદિ ગુણોથી
જેમની પાસે હોય તે અતિશેષઋદ્ધિવાળા કહેવાય. યુત, ચતુરાઈ ભરેલી, ગહન - ગંભીર અર્થોને સહજ ૨. - ધર્મકથક - વ્યાખ્યાનકાર સુધ રોચક બનાવી સજ્જનોના હૃદયને આનંદ
૩. - વાદી આપનારી અને ધર્મની સન્મુખ બનાવનારી નવી નવી
૪. - આચાર્ય સુપર ગદ્ય – પદ્યની રચના કરે તેનું નામ કવિ. જેમ શ્રી | સિદ્ધસેન મહારાજા, પૂ. શ્રી હેમચન્દ્ર સૂ. મ., આદિની
૫. - ક્ષપક – તપસ્વી રસનાઓથી આજે પણ મુર્ધન્ય વિદ્વાનોના મસ્તક ડોલી ૬. - નૈમિત્તિક iી ઊડ છે.
૭. - વિદ્યાવંત આ રીતે આવા વિશિષ્ટ શકિત સંપન્ન
૮. - રાજગણ સંમત એટલે રાજમાન, રાજપ્રિય [ પ્રમાવકના વિરહમાં તે તે કાળમાં શ્રી જિનેશ્વરદેવોની | અને ગણ સંમત એટલે મહાજન આદિ બહુમાન્ય પામતારક સાનુસારે વિધિપૂર્વક શ્રી જિનયાત્રાદિક | જેમનું વચન સર્વગ્રાહી બને છે. ક કરે કરેશ ણ પ્રભાવક કહેવાય.
ક્રમશ: 1 અન્ય ગ્રન્થોમાં આઠ પ્રભાવક આ પ્રમાણે પણ આવ્યા છે.
શ્રી હાલારી વિશા ઓસવાળ જૈન યુનિવર્સીટી C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર ફોન : (૦૨૮૮) ૭૭૦૯૬૩ શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં જેન યુનિવર્સીટી કલાસીઝ
ઠે. હાલારી ધર્મશાળા, પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર. તા. સમી. વાયા : મહેસાણા ફોન : (૦૨૭૩૩) ૭૩ ૩૧૦ વિ.સં. ૨૦૫૮, કારતક સુદ - ૩, રવિવાર તા. ૧૮-૧૧-૨૦૦૧ થી કારતક સુદ ૧૨ મંગળવાર તા. ૨૭-૧૧-૨૦૦૧ સુધી (દિવસ - ૧૦)
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી જ્ઞાન અભ્યાસ માટે આ યોજના છે. તેઓશ્રી શાશ્વર ચાતુર્માસ છે.
આ જ્ઞાન અભ્યાસનો લાભ લેવા સર્વે બાળકોને (ઉમર ૧૦ વર્ષ થી ૨૦ વર્ષ) પધારવા વિનંતી છે. ફોર્મ મંગાવી રૂા.૨૫/- ફી ભરી પ્રવેશ પત્ર મેળવી લેવા વિનંતી છે. જૈન યુનિવર્સીટી ૨૦૫૮ વર્ગના મુખ્યદાતા છે. પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યપ્રભાશ્રીજી મ. ના ઉપદે થી
શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ મારૂ મોટા માંટાવાળા - લંડન. આપના બાળકોને ધાર્મિક શિક્ષણ માટે અવશ્ય મોકલો વહેલો તે પહેલો મર્યાદામાં બાળકો લેવાના છે.
- દૈનિક કાર્યક્રમ મવારે ૬-૦૦ કલાકે નિદ્રા ત્યાગ ૦ ૬ થી ૭ પ્રતિક્રમણ ૦ ૭ થી ૮ પૂજા સ્નાત્ર ૮ થી ૯ ન કારશી ૯ થી ૧૨ અભ્યાસ : ૧૨ થી ૧ ભોજન ૦ ૧ થી ૨ આરામ ૦ ૨ થી ૫ અભ્યાસ ૦ ૫ થી ૬ ભોજન
૦ ૬ થી ૭ આરામ ૦ ૭ થી ૮ પ્રતિક્રમણ ૦ ૮ થી ૯ ભાવના ૦ ૯ વાગ્યે શયન CA શ્રુતજ્ઞાન ભવન,
લિ. સંચાલક ૪૫.દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫. તા૧-૧૦-૨૦૦૧.
પરેશ જયંતિલાલ, ચંદરીયા

Page #124

સુરત શહેરમાં રેત્ય પરિપાટી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
અંક ૯-૧૦
તા. ૨૩-૧૦-૨૦૦
સુરત શહેરના સમગ્ર જિનાલયોની
ચેય પરિપાટી સુરતમ ગોપીપુરા શ્રી રામચંદ્ર સૂરીશ્વર | (૧૦) શ્રી શાંતિનાથ જિનાલય - ઓસવાળ મહોલ્લો આરાધના ભવનથી પૂ. આ. શ્રી વિજય મહાબલ | (૧૧) શ્રી ઉમરવાડી પાર્શ્વનાથ જિનાલય - ઓસવાળ મહોલ્લો સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય પુણ્યમાલ | (૧૨) શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથ જિનાલય - ઓસવાળ મહોલ્લ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં સુરત શહેરની ચૈત્ય (૧૩) શ્રી શાંતિનાથ જિનાલય - માળીફળિયા પરિપાટી ભ૧ રીતે નીકળી હતી. તે મંદિરોની યાદી | (૧૪) શ્રી આદિનાથ જિનાલય - માળીફળિયા ઘણી ઉપયોગ હોવાથી અત્રે આપી છે.
(૧૫) શ્રી આદિનાથ જિનાલય (કાંકરીયા) - માળીફળિયા પ્રથમ દિવસ
(૧૬) શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથ જિનાલય -માળીફળિયા ભા. વદ ૬, રવિવાર તા. ૯-૯-૨૦૦૧ (૧૭) શ્રી સંભવનાથ જિનાલય - સુભાષચોક
નવાપુરા - ત્રીકમનગર - ડુંભાલ | (૧૮) ગૃહમંદિર - પોલિસ ચોકી સામે (૧) શ્રી સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ – સુભાષ ચોક
ત્રીજો દિવસ (૨) શ્રી શાં તેનાથ જિનાલય - નવાપુરા
ભા. વદ ૮, મંગળવાર તા. ૧૧-૯-૨૦૦૬ (૩) શ્રી શાં તેનાથ જિનાલય ગૃહમંદિર - બેગમવાડી શાહપોર - કતારગામ - અમરોલી (૪) શ્રી આદિનાથ જિનાલય- સૈફી સો., લંબે હનુમાન રોડ | (૧) શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ જિનાલય - શાહપોર, (૫) શ્રી સંભવનાથ સ્વામી જિનાલય - સાધના સોસાયટી
(૨) શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલય - કતારગામ દરવાજા (૬) શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનાલય - ત્રીકમનગર
ગૃહમંદિર - ચંદનબાળા (૭) શ્રી શાંતિનાથ સ્વામી જિનાલય - મોડેલ ટાઉન, ડુંભાલ.
શ્રી આદિનાથ જિનાલય - કતારગામ બસ સ્ટેન સ્નાત્ર મહોત્સવમાં ભકિતની રમઝટ બોલાવવા
ગૃહ મંદિર - ખોડીયાર સોસાયટી શ્રી વર્ધમાન જિન ભકિત મંડળ પધારેલ.
શ્રી આદિનાથ જિનાલય – કતારગામ બીજો દિવસ
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય - અમરોલી ભા. વદ છે, સોમવાર તા. ૧૦-૯-૨૦૦૧
ચોથો દિવસ ગોપીપુરા - માળીફળિયા
ભા. વદ ૯, બુધવાર તા. ૧૨-૯-૨૦૦૧ (૧) શ્રી શતિનાથ જિનાલય (જગાવીર) - આરાધના ભવન માર્ગ
છાપરીયા શેરી - સ્ટેશન - શાંતિનિકેતન (૨) શ્રી રમાદિનાથ જિનાલય - તીનબત્તી
૧) શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી જિનાલય - ખપાટીયા ચકલી ૩) શ્રી રામનંતનાથ સ્વામી જિનાલય - વાડી ઉપાશ્રય
(૨) શ્રી ચંદ્રપ્રભ સ્વામી જિનાલય - નંદીશ્વરદ્વિપ, શ્રાવક શેર શ્રી હાવીર સ્વામી જિનાલય - આગમમંદિર
) શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી જિનાલય - દાદાવાડી શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય - મોતીપોળ
શ્રી શીતલનાથ જિનાલય - હરીપુરા ૬) શ્રી રામેતશિખરનું દેરાસર - મોતીપોળ
શ્રી સાકરચંદ વજેચંદ ગૃહમંદિર - મહીધરપુરા) (૭) શ્રી અજીતનાથ જિનાલય - ઓસવાળ મહોલ્લો
શ્રી સુપાર્શ્વનાથ જિનાલય - છાપરીયા શેરી | (૮) શ્રી દ્રપ્રભ જિનાલય - ઓસવાળ મહોલ્લો
| (૭) શ્રી આદિનાથ જિનાલય - છાપરીયા શેરી મેઈન રે (૯) શ્રી મ તિચંદ તલકચંદ ગૃહ મંદિર - ઓસવાળ મહોલ્લો
(૮) શ્રી ચંદ્રપ્રભ સ્વામી જિનાલય - ગોળ શેરી
(૯) શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથ જિનાલય - ગોળશેરી ૧૦૭ 1

Page #125

સુર શહેરમાં ચૈત્ય પરિપાટી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
અંક ૯-૧૦ તા. ૨ ૩-૧૦-૨૦૦૧
(b) શ્રી કુંથુનાથ જિનાલય - સ્ટેશન – ધર્મશાળા | (૨) શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય - અમી ઝરા એપા. (૧) શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય - શાંતિનિકેતન | (૩) શ્રી આદીશ્વર જિનાલય - શાલિગ્રામ એપાર્ટ. (૧) શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય - અરિહંત પાર્ક | (૪) શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામિ જિનાલય - અંજનશલાકા પાંચમો દિવસ
(૫) શ્રી શાંતિનાથજી જિનાલય - સમર્થસારથી તા. વદ ૧૦+૧૧, ગુરૂવાર તા. ૧૩-૯-૨૦૦૧
(૬) શ્રી સીમંધર સ્વામિ જિનાલય - પ્રતિષ કોમ્પલેક્ષ જોગાણીનગર - પાલનપુર પાટીયા - રાંદેર ગામ
ગૃહમંદિર – સૂર્યકાન્તભાઈ કાપડિયા (૧) શ્રી શ્યામ સમેતશિખર પાર્શ્વનાથ જિનાલય - જોગાણીનગર
શ્રી કુંથુનાથ જિનાલય ઉમરા - સિદ્ધચક્ર શ્રી મહાવીર સ્વામી ગૃહ મંદિર – ગંગાનગર
........... જિનાલય – સીટીલાઈટ શ્રી વિમલનાથ સ્વામી ગૃહ મંદિર - પાલનપુર પાટીયા (૧૦) શ્રી સંભવનાથ સ્વામિ ગૃહમંદિર - ધ રમપેલેસ શ્રી આદિનાથ સ્વામી જિનાલય - રાંદેર - લાલા ઠાકોરની પોળ
આઠમો દિવસ શ્રી નેમિનાથ જિનાલય - રાંદેર - લાલા ઠાકોરની પોળ ભા. વદ ૧૪, રવિવાર તા. ૧૬-૮-૨૦૦૧ શ્રી આદિનાથ સ્વામી જિનાલય - નિશાળ ફળી - રાંદેર
ભટાર રોડ, લાલ બંગલા શ્રી અજિતનાથ સ્વામી ગૃહમંદિર - નિશાળ ફળી - રાંદેર | (૧) શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામિ જિનાલય - ભ કાર રોડ શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથ જિનાલય - નિશાળ ફળી રાંદેર. (૨) શ્રી સંભવનાથ સ્વામિ ગૃહ મંદિર - કીરીટ ભાઈ શ્રોફ છઠ્ઠો દિવસ
(૩) શ્રી સંભવનાથ જિનાલય - ભટાર રોડ નહેર પાસે ભ. • વદ ૧૨, શુક્રવાર તા. ૧૪-૯-૨૦૦૧ (૪) શ્રી આદિશ્વર જિનાલય - સૂર્યકિરણ ની ગલીમાં કૈલાસનગર - ટીમલીયાવાડ
(૫) શ્રી શીતલનાથ સ્વામિ ગૃહમંદિર - ર યલ પેલેસે શ્રી નેમીનાથ જિનાલય - કૈલાસનગર
(૬) શ્રી અજીતનાથ સ્વામિ ગૃહમંદિર - સી રો હાઉસ શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલય - પાર્શ્વનાથ કોમ્પલેક્ષ | (૭) શ્રી શાંતિનાથ જિનાલય - ત્રિભુવન કોમ્પલેક્ષ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનાલય - શંખેશ્વર કોમ્પલેક્ષ (૮) શ્રી સુમતિનાથ સ્વામિ ગૃહમંદિર - ડો. રમે રાભાઈ શાહ શ્રી ગૃહમંદિર - કૈલાસનગર
(૯) શ્રી શીતલનાથ સ્વામી ગૃહમંદિર - ડો. ધન ખભાઈ શાહ શ્રી ગૃહ મંદિર - કૈલાસનગર
(૧૦) શ્રી આદિનાથ જિનાલય - લાલ બંગલા શ્રી આદિનાથ જિનાલય – કૈલાસનગર
નવમો દિવસ શ્રી કુંથુનાથજી ગૃહમંદિર - સુરેશભાઈ ધોકા ભા. વદ ૦)), સોમવાર તા. ૧૦-૯-૨૦૦૧ શ્રી ભીલડીયા પાર્વેનાથ જિનાલય – સિદ્ધશીલા
અઠવાગેટ, ગેલેક્ષી શ્રી દલીચંદ વીરચંદ શ્રોફ ગૃહમંદિર - ટીમલીયાવાડ (૧) શ્રી શાંતિનાથ જિનાલય - અઠવા ગેટ (૧) શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય - રત્નરેખા (૨) શ્રી પાર્શ્વનાથ જિનાલય - ગજ્જર વ ડી (૧) શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલય - નાનપુરા ગેટ (૩) શ્રી શાંતિનાથ જિનાલય - દીવાળી બાગ (૧) શ્રી ચંદ્રપ્રભુ સ્વામી જિનાલય – મક્કાઈપુલ (૪) શ્રી આદિશ્વર જિનાલય - આદર્શ સ સાયટી (B) શ્રી સુવિધિનાથ જિનાલય - (૧૦૮ તીર્થદર્શન) (૫) શ્રી વિમલનાથ સ્વામી જિનાલય - ૮ પમંગલ સાતમો દિવસ
(૬) શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલય - ગેલે ની મા. વદ ૧૩, શનિવાર તા. ૧૫-૯-૨૦૦૧ (૭) શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ગૃહમંદિર - મેઘમયુર અઠવાલાઈન્સ - ઉમરા
| (૮) શ્રી પાર્શ્વનાથ ગૃહમંદિર રવિછાયા ગહમંદિર - અમીઝરા એપાર્ટમેન્ટ બીજો માળ | (૯) શ્રી નેમિનાથ મંદિર - કંચનગિરિ
- ૧૦૮ -
TG

Page #126

સુરત શહે૨માં ચૈત્ય પરિપાટી
(૧૦) શ્રી સુમતિનાથ ગૃહમંદિર - કેશવજ્યોત (૧૧) શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી ગૃહમંદિર - કેશવજ્યોત દસમો દિવસ
પ્ર. આસો સુદ ૧, મંગળવાર તા. ૧૮-૯-૨૦૦૧ ઓવારી કાંઠા - વડા ચૌટા
- નાણાવટ
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
(૫)
(૬)
(૭)
(c)
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ ૪ અંક ૯-૧૦ " તા. ૨૩-૧૦૨૦૦૧ શ્રી દુ:ખભંજન પાર્શ્વનાથ જિનાલય - ચંદન્ત્રગ શ્રી વિમલનાથ સ્વામી જિનાલય – સોનીફળિયા
શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલય – દેસાઈપોળ પેઢી પાસે શ્રી અષ્ટાપદ જિનાલય – દેસાઈપોળ પેઢી પાસે (૯) શ્રી સંભવનાથ જિનાલય – વકીલનો ખાંચો (૧૦) શ્રી ધર્મનાથ સ્વામી (સૂરજમંડણ) - હાથીવાળો ખાંચો (૧૧) શ્રી ધર્મનાથ સ્વામી જિનાલય - હાથીવાળો ખાંચો (૧૨) શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથ જિનાલય - હાથીવાળો ખાંચો (૧૩) શ્રી ગૃહમંદિર આદિનાથ એપાર્ટ. - સુભાષ ચોક (૧૪) શ્રી આદિશ્વર જિનાલય – સુભાષ (૧૫) શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનાલય - બંગડીવાળાનો ખાંચો (૧૬) જીતુભાઈનું ગૃહમંદિર – કાયસ્થ મહોલ્લો (૧૭) બાબુભાઈ જરીવાળાનું ગૃહમંદિર – કાયસ્થ મહો લો (૧૮) ખીમચંદ સરૂપચંદ સંઘવીનું ગૃહમંદિર – કાયસ્થ મહોલ્લો
ચોક
શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથ જિનાલય - નગરશેઠની પોળ શ્રી સીમંધર સ્વામી જિનાલય – તાળાવાળાની પોળ શ્રી અજિતનાથ સ્વામી જિનાલય - નાણાવટ ધી અમરચંદ ફૂલચંદ કાપડીયા ગૃહમંદિર - નાણાવટ (૯) ધી અજિતનાથ સ્વામી જિનાલય હનુમાન પોળ (૧૦) | મહાવીર સ્વામી જિનાલય – સમવસરણ કચરાની પોળ (૧૧) રી આદિનાથ ગૃહમંદિર વૃંદાવન એપા., પાણીની ભીંત (૧૨) તો કુંથુનાથ જિનાલય - બંગલાનો ઉપા. ચાંલ્લા ગલી અગીયારમો દિવસ
(૫)
(૬)
શ્રી આદિનાથ જિનાલય – ઓવારી કાંઠા
શ્રી અમરચંદ કરમચંદ ગૃહમંદિર - વડાચૌટા શ્રી કલ્યાણ પાર્શ્વનાથ જિનાલય - વડાચૌટા
શ્રી નેમિનાથ જિનાલય – પંડોળની પોળ
પ્ર.આસો સુદ ૨+૩, બુધવાર તા. ૧૯-૯-૨૦૦૧ સગરામપુરા ઉધના દરવાજા - ઉધના (૧) વી કુંથુનાથ સ્વામી - સુભાષ ચોક મેઈન રોડ (૨) શ્રી સુવિધિનાથ ગૃહમંદિર - ઉમેશ મેન્શન
(૩) શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય - સગરામપુરા
(૪)
ધી અજિતનાથ સ્વામી જિનાલય - શાસ્ત્રીનગર
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
-
•રી આદિશ્વર જિનાલય – હરીનગર ઉધના
ધી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય – ઉધના રોડ નં.૧૨
બારમો દિવસ
પ્ર. આસો સુદ ૪, ગુરૂવાર તા. ૨૦-૯-૨૦૦૧ ગોપીપુરા સોનીફળિયા
-
ધી પાર્શ્વનાથ ગૃહમંદિર - આયંબીલ ભવન ઉપર ધી નેમનાથ સ્વામી ગૃહમંદિર – સુમંગલમ્ ટ્રસ્ટ
ધી સુમતિનાથ સ્વામી ગૃહમંદિર – ત્રિભુવનદેવ કડી ચંદ્રપ્રભ સ્વામી ગૃહમંદિર - ત્રિભુવનદેવ
(૫)
(s)
(૭)
(૮)
તેરમો દિવસ
પ્ર. આસો સુદ ૫, શુક્રવાર તા. ૨૧-૯-૨૦૧ જોગાણી નગર, પન્ના ટાવર ગૃહમંદિર - મકનજી પાર્ક પાસે
શ્રી સીમંધર સ્વામી જિનાલય – મકનજી પાર્ક શ્રી સીમંધર સ્વામી જિનાલય – દીપા કોમ્પસક્ષ શ્રી આદિનાથ સ્વામી જિનાલય - સંઘવી વર
શ્રી શાંતિનાથ સ્વામી જિનાલય – ઈશીતા પાર્ક શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય ગૃહમંદિર -
વિઠલનગર
શ્રી શીતલનાથ સ્વામી જિનાલય - પન્ના વર શ્રી આદિશ્વર જિનોલય - શત્રુંજ્ય ટાવર
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનાલય – રાંદેરડ ચૌદમો દિવસ
પ્ર. આસો સુદ ૬, શનિવાર તા. ૨૨-૯-૨૦૧ રીવેરા ટાવર, અડાજણ ગામ - પાલ વિઘ્નહર પાર્શ્વનાથ જિનાલય - રીવેરા ટાવર વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલય – અક્ષર જ્યોત અડાજણ ગામ જિનાલય - અડાજણ ગામ શ્રી અજીતનાથ જિનાલય – પાલ
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
(૫)
(૬)
(૭)
(૮)
(૯)
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
૧૦૯

Page #127

-
-
-
રાજા મુંજ અને ભોજ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ : અંક ૯-૧૦
ત . ૨૩-૧૦-૨૦૦૧
રાજા મુંજ અને ભોજ
I
- રતિલાલ ડી. ગુઢકા – લંડન માળવાના રાજા મુંજને અહંકાર હતો કે માળવાનું | લડાઈ થઈ એની પાછળ રામાયણની રચના થઈ - TTEાજ્ય હું ભોગવું ને પછી મારો દિકરો પછી એનો દિકરો રાવણનું નામનિશાન નથી દેખાતું લોભ ખાતર ITTખને એકવાર એને ભોજની જન્મ કુંડલી હાથમાં આવી દુઃશાસન - દુર્યોધન આદિ કૌરવોએ ધર્મ જાને જાગાર
ઈ. ભોજ ૫૫ વર્ષ ૭ માસ ૩ દિવસ માલવ દેશનો રમાડ્યા કપટથી હરાવી વનવાસ આપ્યો, પાંડવો ને મજા થઈ રહેશે એટલે એણે પોતાના ભાઈ સિંધલની | કૌરવો વચ્ચે જંગ જામ્યો પાંડવો જીત્યા છતાં નથી
ખાંખો ફોડી નાખી હતી અને એને ફરી આંખ સમક્ષ | પાંડવો કે કૌરવો આ પૃથ્વી ઉપર દુર્યોધન - દુઃશાસન – ITોજની જન્મપત્રિકા રાજ્યનો વારસ યાદ આવતુ એજ યુધિષ્ઠિર - ભડવીર ભીમ - વિશ્વામિત્ર વશિષ્ટ કોઈ
જ હવે ભત્રીજા ભોજને મરાવી નાખુ એવો વિચારમાં નજરે પડતું નથી મહારાજા ચક્રવર્તીઓ ચાલ્યા ગયા IITમાવું પીવું વીસરી ગયો હતો એટલે પ્રધાનો, રાણીઓ કોઈ દેખાતું નથી પણ અફસોસ પૃથ્વી કે રાજ્ય કોઈની
ણ વિચારમાં પડી પૂછતા પણ જવાબ આપતા નહિ - સાથે ગયુ નહિ મને આનંદ છે કે પૃથ્વી આપની સાથે
જ્યનો લોભ પાપ કરાવે છે. હવે એને ૪ ખાનગી આવશે મુંજે ભોજનો પત્ર વાંચ્યોને આં ન ખુલી ગઈ માણસોને ઉભા કર્યા અને ખબર ન પડે તેમ ઉંઘતા અહો છ છ ખંડના માલિક ચક્રવર્તીઓને પણ એક દિવસ
જને ઉપાડ્યો આખે પાટા બાંધી દીધા મોઢામાં ડૂચા. ૬ ખંડનું રાજ્ય છોડીને જવું પડ્યું છે તો શું હું કાયમ મરાવી દીધા ગાઢ જંગલમાં લઈ ગયા. ત્યાં પાટા છોડી ટકવાનો છું મેં મારા ભાઈની હત્યા કરાવી અને નિર્દોષ Jખ્યા મોઢામાં ડૂચા કાઢી નાખ્યા ચારે બાજુ ૪ માણસો બાળકની હત્યા કરતાં કરાવતાં મને શર ૫ ન આવી.
લી તલવાર લઈ ઉભા છે અને ભોજ સમજી ગયો આ આમ બોલતાં ચોધાર આંસુ વહેવા લાગ્યાં હવે પોતાને કાનું કાવતરું છે પણ એ ક્ષત્રિય બચ્ચો હતો મરણથી પસ્તાવો થાય છે હા મારું શું થશે. આ માને કહે છે ૨ ના ડર્યો અને પ્રસન્ન ચિત્તે હસ્તો ઉભો હતો આ | નાલાયક યાદ રાખ તારે જવાનું છે જાવું પડશે એમ પાપ બઈ મારનારા ચંડાળોના હાથમાંથી તલવારો પડી ગઈ. ભડભડ બળી રહ્યાં છે મેં ભોજને મારી • ખ્યો છે એ ચા બાળક ભોજ કહે છે મને મરણનો ડર નથી તમે શા પવિત્ર નિર્દોષ હસતો – રમતો – ખેલતો ફૂદતો બાળક મટ મુંઝાઓ છો જલ્દી તલવાર મારા મસ્તક ઉપર મને ક્યારેય પણ જોવા નહિ મળે શું ? ના કેવા ઘા એવી દો રાજાની આજ્ઞાનું પાલન કરો ! ત્યારે ચંડાળો લાગ્યા હશે એને કેટલું દુઃખ થયું હશે એ વેચારે રાજા કરે છે અને તને જોતાં દિકરા જેવું વ્હાલ આવે છે તાટે મુંજ રડવા લાગ્યા વ્હાલા બેટા મને પાફ કર મેં તને તું આ ગામ છોડીને અહીથી ભાગી જા ફરીને કોઈ મરાવ્યો છે પણ તુ જ્યા હો ત્યાંથી પાછો આવ તારા વિધસ આવતો નહિ અમે મુંજ રાજાને સમજાવી દેશું. વિના હું હવે જીવી શકે તેમ નથી તું જલ્દી બાવ મુજનો ભલે હું ચાલ્યો જાઉં છું પણ મારા કાકાને કેજો તમારા કલ્પાંત સાંભળી રાણીઓ અને પરિવાર દો ! આવ્યો ને
મીજાએ આ એક મરતી વખતે પત્ર આપ્યો છે ત્યારે | મંત્રી સમજી ગયા કે મુંજે ભોજને મરાવી ના યો છે અને મુંરાજા કહે છે શું ભોજને મેં મરાવ્યો છે એની ખબર મુંજ દોડીને મરવા ઠેકળો મારે છે ત્યાંતો મંત્રીઓએ પ ગઈ. ત્યારે ચંડાળો કહે એ અમે નથી જાણતા અમે | તેમને પકડી લીધા હાથ જોડી કહાં આવું ઉતાવળું પગલું મરવા જતાં તેને ત્યાં તેણે આ પત્ર આપ્યો છે.
ન ભરાયને ઉતાવળા પગલાનો અંજામ એ તો જોયો પૂજ્ય કાકા આપ દીર્ધાયુ બનો ને વર્ષો સુધી
અમે ભોજની તપાસ કરવા મોકલી દીધા છે સૈનિકોને મળવાનું રાજ્ય ભોગવો પણ મને એક વિચાર થાય છે
મુંજ કહે છે મે જ મરાવી નાખ્યો છે તો મંત્ર ઓ કહે છે કેવણ સીતાજીને ઉપાડી ગયો. એ સીતાજીને પાછા |
કદાચ મારનારાઓએ છોડી દીધો હોય. લા મવા માટે રામચંદ્રજી અને રાવણ વચ્ચે ખૂનખાર
- ૧૧૦

Page #128

આચાર વિહિન પ્રચાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ . અંક ૯-૧૦
તા. ૨૩-૧૦-૨૦૧
આચાર વિહન પ્રથાર
દે
- શ્રી લબ્ધિ શિશું – મદ્રાસ જ્ય રે કોઈ જૈનાચાર્ય એ પ્રમાણે કહે કે આચાર | છે જ્યારે નવાણું પૈસા તો ત્યાગ તપ અને સાધના છે. વિનાનો પ્રચાર શું કામનો પ્રથમ -- આત્મ કલ્યાણ કરો પ્રચારની આંધીમાં જૈન સમાજને સાવધાન કરવાની પછી પર કલ્યાણનો પરોપકાર કરો તો લોકો કહેશે | તેમની ભાવના ઉત્તમ છે. આચાર વિનાની પરી ! આમને કઈ ધર્મને એકવીસમી સદીમાં લઈ જવો નથી. પ્રચારની દિવાલ કેટલી ટકશે? નીંવમાં આચાર તપ પરંતુ જ્ય રે એક ક્રાંતિકારી વિચારક ચંદનમલ ચાંદ ત્યાગ સાધનનો આધાર જરૂરી છે. કંઈ પ્ર જેવા સ્થાનકવાસી ને વિશેષ ભારત મંડલના મંત્રી જીવનમાં ધર્મ દેખાતો નથી આજના કહેવ એકતાના હમાયતી પણ હવે પાકી ગયા છે તેમ તેમના આચાર્ય સુશીલકુમાર કહેતા નળનું પા લેખ રાજે પ્રકાશ મોહન ખેડાના અંકમાં જ્યારે વાંચ્યું આવે માટે અચિત છે તેમના કપડાં કે હવે જૈન સાધુઓ પ્રચારના નાતે વિડિયો, ફીલ્મો | તો ઉપાધ્યાય અચર મુનિને તેમની દાબૅક છે અખબારમાં સભાઓમાં પ્રભાવપૂર્ણ શૈલીમાં લશ્કેદાર | ઘર્મ મનમાં છે. પૈસો, પત્ની, પુર, કે કાન, ધારાબધ્ધ પ્રવચનોમાં વિદ્ધતા ભાષણ શૈલી ને ભાષા સ્પર્શે તેમાં કોઈ દોષ નથી, છકાયની વિરાધના પણ પર લોક જામી પડે છે તે વિડીયો કેસેટો ગરમ પકોડીની થાય. તેવાં પાપ નથી. ફકત આશકિત વિના કરો જેમ વેંચાય જાય છે. પરંતુ સાથે આધુનિક વાહનોનો | કંદમૂળ પણ ખવાય તેમાં જીવ દેખાતા નથી. અનંતજીવ ઉપયોગ કેશલોચનની અનાવશ્યકતા આધુનિક કોને જોવા છે. આજના પ્રચારક બંધુ ત્રિપુટી જેવાતો સુવિધાઓ તો ગૃહસ્થ કરતા પણ વિશેષ સાહ્યાબીથી | થરૂપ ને ગોલ્ડ સ્પોટના નશામાંજ આનંદ માને છે કઈ ભોગવતો વગેરે જોતા શું આ યોગ્ય છે? શું ઘર્મ કેવલ | વકતાની સગવડ માટે આરંભ સમારંભના પાપોને ગણ ભાષણમાં છે. ધર્મ શું? કેવળ વિદ્વતા અથવા જોરદાર | ગણે છે. આધુનિક યુગના બહાના નીચે સુખ સડ પ્રવચન રેલીમાંજ છે. ધર્મ શું? ભીડ ભેગી કરવામાં ભોગવવી તે ઠેકેદારી ધર્મની સાથે મશ્કરી છે. બાકી છે. ધર્મ કેવલ વિજ્ઞાપનો ને સમાચાર પ્રકાશીત ચાંદને પણ પ્રવચન તો તેવા સાધુ ના જ ગમે છે જે થવામાં છે. પ્રસિદ્ધિ મેળવવા પ્રચાર તંત્રોનો ખુલકર માઈક, ફાઈટ, લાઈટના ભોકતા હોય ફકત કામ ઉપયોગ ય શ પદ પ્રતિષ્ઠા માટે પ્રતિસ્પર્ધાઓ જોવાય હાથમાં હોય ત્યારે ફરક પડતો હશે કદમ તો વિજ્ઞાન છે. આચા વિનાના આ પ્રચાર યુગના સમર્થકોને શું | યુગમાં દોડે તે દુઃખદાયી છે પ્રચાર કરો યા ન કરો ન કહેવું ભલે એક વખતના સાધુના માઈક, લાઈટ, | ધર્મનો જગમગતો દિવ્ય દીપક ૧૮ હજાર વર્ષ સુધી ફાઈટના 3માયતી પણ ચાંદને હવે આંખે અંધારા | જલતો રહેવાનો છે. તમે તમારા આત્મ કલ્યાણની મિ આવવા લ ગ્યા છે પાપલીલાઓ જોઈને, તે આનંદની | કરો બાકી પર ચિંતા અદમાધયા કહી છે. આવી Hિ વાત છે. પણ હવે માઈકના હિમાયતીઓના ભાષણોમાં | ઉત્તમ છે જીવને રસ બીજાને સુધારવાનો વધુ છે પ્રરર તેમાં માન લેવા કેટલા ઓછા જાય છે તે જોવાનું છે. | માટે છે પણ ઘટમાં આચાર ધર્મના દેવાળા નીકળી ત્રીસ્તુતિક સમુદાયના રાજેન્દ્રસૂરિ મ. ની પેઢીથી || છે. માટે સર્વ કોઈ લેખકને વક્તા પ્રચાર પેમ્પીટ પ્રકાશિત માસિક રાજેન્દ્ર પ્રકાશની ઉદારતા છે કે તેમાં | પ્રોપરગંડામાં મસ્ત બનતા પ્રથમ કોઈની શ્રધ્ધા ડગીન જ તેમનું ૮૬ખાણ છે. આજે ગચ્છો પંથોની સાથે ગરૂ | જાય કોઈ અધર્મ પામી ન જાય તેનો સદૈવ ખેલ પરંપરાઓના પ્રચાર દિનોદિન વધી રહ્યા છે અને રાખીને પ્રયત્ન કરે નહિ તો સ્વમ બોધિ બીજ બળી જશે ગુરૂની કીતિ માંજ ધર્મ દેખાય છે. જ્ઞાન વિદ્વતા એક પૈસો | તો ભવોભવ જૈન ધર્મ દુર્લભ થઈ જશે.
૧૧૧ :

Page #129

આમ પ્રબોધક પ્રસંગો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
અંક ૯-૧૦
તા. ૨ ૩-૧૦-૨૦૦૧
આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગો
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાથીજી મ. વેપની ઘાઘરી જાળવો
પામરતા, કમનશીબી બેધડક જાહેર કરતા પણ તેને આ અવસર્પિણી કાળના ચરમ તીર્થપતિ શ્રમણ
છૂપાવવાનો કે તેનો બચાવ કરવાનો લેશ ણ પ્રયત્ન ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનો આત્મા, શ્રી
શકિત હોવા છતાં કરતા ન હતા. જ્યારે આ જે આપણા નમસ્કારના ભવમાં સમ્યક્ત્વ પામ્યો. અને મરિચિના
બધાની પુણ્યોદયે પ્રાપ્ત આ વેષની આપણે વફાદારી ભમાં શ્રી ઋષભદેવ સ્વામિ ભગવાન પાસે
કેવી છે તે ખૂબ જ શાંતચિત્તે વિચારણીય છે. મરિચિ મહુવરાગ્યથી દીક્ષા લીધી. અગિયાર અંગના પાઠી
ધારત તો નવો પંથ શરૂ કરી શકત અ•. પોતાના અને અનુપમ દેશના લબ્ધિના દાતા થયા અનેક વર્ષો
અનુયાયીઓ પણ વધારી શક્ત તેના બદલે તેમને સુધી સંયમની નિરતિચારપણે આરાધના કરી અને
શાસનને જ પ્રાણભૂત માની, શાસનની જ શ ન - આન એક વાર એરિત્રમોહનીસ કર્મના ઉદયે ઉનાળાની ગરમી
વધારી, શાસનનું ત્રાણ કર્યું. કમમાં ક છે આપણે સહ ન કરી શકયા અને પતિત પરિણમી થયા. ‘કિં
નિખાલસ ભાવે આપણી ભૂલોનો, ખામીઓ તો સ્વીકાર કતમમ ?' આવી ઘણી ગડમથલના અંતે ત્રિદંડી વેષની | કરતા થઈએ તો ય ઘણું છે. આજે આપણી ખૂબીઓને કલ્પના કરી. જેમાં સાધુપણા પ્રત્યેનો પ્રેમ જીવતો
જે સીફટથી પ્રગટ કરીએ છીએ તેવી જ રીતે આપણી જતો હતો. ભગવાનના મુનિઓ મન - વચન -
ખામીઓનો ઢાંકપિછોડો કરીએ છીએ તો આપણું કાયના દંડથી વિરામ પામેલા છે, હું મન - વચન -
શું થશે ? ભૂલ સેવવી પડી તેવો લૂલો બચાવ કરવા કાયના દંડોથી દંડાઈ રહૃાો છું હું મોહથી જીતાઈ રહૃાો | કરતાં ભૂલોનો ભૂલ તરીકે સ્વીકાર - એક ડાર કરતાં છું અષાયથી પરાજિત થયો છું. આવા ભાવની શુભ | થઈએ તો આ પ્રસંગ આપણા માટે જીવ નો સચો વિગેરણા તે વેષમાં હતી જેથી ડગલેને પગલે સાધુપણું
ટર્નીંગ પોઈન્ટ બની જાય કિં બહૂના ! યા આવે. લોકોની આગળ પોતાની નિર્બળતા,
સંસારકી ચાચક નહી
( હાસ્યરસ છે | આચાર્ય શ્રી જિન કાંતિસાગર સૂરીશ્વરજી મ. |
રોહિત, મમ્મી ! દૂધ આપને ? ના શિષ્યરત્ન ઉપાધ્યાય શ્રી મણિપ્રભ સાગરજીએ | મમ્મી દૂધ ગરમ છે દહીં નખાય એવું કે ય એટલે
આપું અપઢ સુદ ૧૧ દિ. ૧-૭-૨૦૦૧ ના જયપુર
| રોહિત (સાંજે) આજે હું એકલું દહીં વાપરી ચાતુર્માસ પ્રવેશ દિવસે વિશાળ ધર્મસભાને સંબોધિત
મમ્મી પણ આજે ઘરમાં દહીંનો છાંટો નથી, કરતું ફરમાવેલ કે- પરમાત્મા મહાવીર વા અનુયાયી
રોહિત કહ્યાં ને ! કાંઈ પણ ખાધા વિના હું દ ડીં ખાઈશ ને શાં વાવવા નહીં હો સકતા | યહ તો સંસાર | મમ્મી એ કેવી રીતે ? भ्रम मिटाने की प्रार्थना करता है ।
રોહિત સવારે તે મને વાડકી ભરી દૂધ પીવડાવેલું ને, ને સાપ્તાહિક વિ. સં. ૨૦૫૦ શ્રાવણ સુદ ર
તે મેળવણ (દહીં) નખાય એવું થાય તે પછી
મને આપેલું અને તેના પછી તે એક ચમચી દિ. ૨૨-૭-૨૦૦૧
દહીં મને ખવડાવેલું એટલે સાંજે થઇ જશે.

Page #130

ચમત્કાર અે અંધવિશ્વાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ ॥ અંક ૯-૧૦ ૪ તા. ૨૩-૧૦-૨૦૦૧
ચમત્કાર ને અંધવિશ્વાસ
· પુણ્ય કૃપા અંતરિજી
છે, ત્યાગ તપનો માર્ગ મળ્યો છે, ત્યાં અંધવિશ્વાસનો ચમત્કારનો સંબંધ શા માટે જોડાય છે, તે સમજાતું નથી. આજકાલ અમારા પૂજ્ય ગુરૂવરો તેને પ્રોત્સાહન આપે છે. ચમત્કાર ત્યાં નમસ્કાર શીખવાડે છે. સ્વયંને તથા પોતાના ગુરૂને પ્રભાવશાળી ચમત્કારી પુરૂષ સિધ્ધ કરાવવા શ્રાવકોને અનુષ્ઠાનો તંત્ર મંત્ર તાવીજ દોરા ધાગા ગંડે આદિ કરવા લાગ્યા છે. સ્તોત્રો, જાપ, એકાશના, જ્યોતિષના ફેલાવા કરવા લાગ્યા છે. કર્મને અનુસાર સર્વ થાય છે, તે જૈન ધર્મનો મૂળ સિધ્ધાંત ભૂલાવી રહ્યાા છે. આજે સર્વ કોઈ ધન લાસા, વાસના, ભૂખ્યા, ને પુત્ર જંખના, આદિ વિઘ્ન સંકટ નિવારણ, કેસોને જીતવા, લાભ નુકશાની માટે, ધર્મ કરતા હોય છે. ધર્મ મોક્ષ માટે સવ્વપાવ પણાસણો માટે કરવાનો ભૂલી જાય છે. ચિંતામણી રત્નને કાગ ઉડાવવા પ્રયત્ન થાય છે.’’ ચાંદનો અંધવિશ્વાસનો લેખ વાંપતા લાગ્યું કેટલું સુંદર લખાણ છે. પણ આજના લેખકો, વકતાઓ, સુધારકો પણ દોરાધાગાની માયા જારીથી મુકત તો નથી રહી શકતા, તેઓ પણ સંમય આવે દેવ બનેલા ગુરૂઓને સાધુ જીવનમાં વિરતિમાં અવિરતમાં જીવની પૂજા પાઠ કરાવવા દેવી દેવતાઓના પૂજનો કરાવવા વિરતિમાં અવિરતીમાં સ્તુતિઓ બોલવા સ્તોત્રોના પાઠ કરવા દેવવંદનોમાં ઉપધાન દીક્ષાની ક્રિયામાં કરતા પણ અચકાતા નથી. ફક્ત એક કંઈ લોકોને પૂજામાં, તો કંઈને પ્રતિક્રમણમાં, તો કંઈને વંદનમાં વિરોધ છે. બાકી દેવી દેવતા વિના કોઈને ચાલતું નથી. આજના જમાનાને વાસના ભૂખ્યા જીવોના વિવેક શૂન્ય લાલસાના વધારાના પાપો વધી ન જાય માટે સર્વ કોઈએ લૌકિક મિથ્યાત્વ કે લોકોત્તર મિથ્યાત્વના પાપોથી દૂર રહેવા પ્રયત્ન થવો જોઈએ તે માટે સૌનો વિરોધ છે. અને રહેવો જોઈએ. ને ત ધર્મ મોક્ષના લક્ષથી થાય તેવું ઘડતર થવું જોઈએ ને દેવીદેવતા મોક્ષનું મહત્વ આપશો તો દેવી દેવતાના ભીખારીપણાની વૃત્તિઓ ઓછી થશે ગુરૂ અને દેવીદેવતા નામે થતા વિનયો ઓછા થશે.
એ સાધ્વીજી મહારાજે પાલીતાણાની પવિત્ર | ભૂમિમાં કર્ણાટકથી આવેલ શ્રાવિકાની ભકિત જોઈને બીજે દિવસે સવારે કહ્યું આજે પ્રાતઃકાલમાં મે મારા ગુરૂના જ પ કરતી વખતે તમારા લાભનો સંકલ્પ છેડયો છે બોલય કરી છે. ભોળી શ્રાવિકા સમજી બાપજી કેટલા ઉપકારી છે. મારા માટે બોલયા કરી કે મને પુત્ર થશે તો ગુરૂ મહા ાજના તીર્થની યાત્રા કરવા આવશે. બન્યું પણ એવું કાગનું બેસવું ને ડાળનું પડવું તે શ્રાવિકાને એક નહિ પણ પાંચ વર્ષમાં ત્રણ બાળકો થયા પણ શ્રાવિકા મિથ્યાત્ત્વા પાપથી ડરીને બોલયાની યાત્રા કરવા ગઈ જ નહિ. ત્યારે દયામૂર્તિ સાધ્વીજી ના પત્રનો રાફડો ફાટયો, અેવી છે. અક્કલ વિનાની, વિગેરે વિશેષણોથી પત્ર લખ ને બાઈને ગભરાવી-ડરાવી નાખી ને, એક દિન પાઇ. લોકોતર મિથ્યાત્વના પોષણ કરવા ગુરૂના તીર્થ ધામમાં યાત્રા કરવા મોકલી ત્યારે શાન્તિ થઈ. બાઈ સા ં વાત કરતો હતો ને ત્યારેજ એમ.પી.ના મોહનખેડ થી પ્રકાશિત રાજેન્દ્ર વિદ્યા પ્રકાશ નામનું માસિક વા રૂપ રંગ સાથે મનમોહક સાહિત્યના રસથાળ સાથે હસ્ત કમળમાં આવ્યું ને ખોલ્યું ત્યાંજ ક્રાન્તિકારી લેખક ચંદનમલ ચાંદનો લેખ અંધવિશ્વાસ ને ચમત્કાર'' વાંચવા મળ્યો તેમની તથા સંપાદકોની ઉદારતા ર્ણ સાહિત્ય પસંદગીથી આનંદ થયો તેઓએ લખેલ કે ‘શ્રધ્ધાની જીવનમાં બહુજ મહત્ત્વતા છે. વર્તમાન યુગમાં જૈન સમાજ કાઈને કોઈ અંધવિશ્વાસમાં દિન દિન ધારે ફસાતો જાય છે. દેવ, પિતૃ, ઓલીયા, મજાર, જ ીર, મમીર, પૂજન, હવન આદિ વધી રહ્યા છે. આધિ વ્યાધિ, સુખ, દુઃખનું કારણ અમારૂ કર્મ પાપ પૂણ્ય તે માનતા હોવા છતાં ભીખારીના જેમ કપડા પસારી ભીક્ષા માંગે છે. તે જોઈ મહા દુઃખ થાય છે.
|
ભક્િત તીર્થંકરોના તરફની હતી તે હવે દેવી દેવતા અન્વયે તરફ વધી છે. માકોડા, મહતુ, નરોડા વિગેરેના લકત બને છે. એક સાધે સર્વ સધાયની જેમ વીતરાગથી ભકિત કરવી ઉચિત છે. પુણ્યાઈનો સંયોગ
૧૧૩

Page #131

દેવ મને ઓળવવાનું કૃત્ય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪
અંક ૯ ૧૦ એક તા. ૨૩-* -
૨
૧
( દેવ દ્રવ્યો ઓળવવાનું કૃત્ય)
兼職職業樂業樂業業職業搬搬搬紫米紫米紫米米米
(શ્રી જૈન પ્રવચન, વર્ષ- ૨૬ મું, અંક ૩૦મો, પૃ. ૨૪૦ માંથસંપાદકીય નોંધમાંથી સાભાર. વર્ષો પૂર્વેની આ વાત આજે જ પગ તેટલી વિચારણીય, જરૂરી અને દેવદ્રવ્યના ભક્ષણની ચાલી પડેલી પ્રવૃત્તિમાંથી બચાવવા રેડસિગ્નલ સમાન છે. તેથી તેમ કી સાભાર વાચકોની જણ માટે રજૂ કરીએ છીએ.)
Tપાટાગમાં શ્રી પંચાસરાજીના શ્રી જિન મન્દિરમાં પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે જે બોલીઓ બોલાઇ હતી. તે બોલીઓમાંથી ભગવાનને ગાદીનશીન કરવાની બોલીઓ
સિયની બોલીઓનું દ્રવ્ય, બોલી બોલનારની ઇચ્છા ? મુદેવદ્રવ્યમાં કે શ્રી જિનમન્દિરના સાધારણમાં લઈ
જવાનું ત્યાંના સંઘે ઠરાવ્યું હોવાના સમાચારો બહાર આવ્યા છે. આ હકીકત સાચી હોય, તો અમે પાટણના શ્રી સંઘને એ ધષે પુન: વિચાર કરીને, દેવ-ભક્તિ નિમિત્તક બોલીઓની દેવદ્રવ્યની રકમ, દેવદ્રવ્યમાં જ લઇ જવાનું ઠરાવાની, આ તકે વિનંતિ કરીએ છીએ. બોલી બોલનારને, કદી પણ એ બોલીની રકમ કયાં અને કેમ વાપવી, તેનો નિર્ણય કરવાનો હક્ક હોઇ શકે નહિ. દેવક્તિ નિમિત્તે થતી બોલીઓની ઉપજદેવદ્રવ્યમાં જ
જાય, એ સહેલાઇથી સમજી શકાય એવી વાત છે દાગીના ઉપધાન - માલારોપણનો પ્રસંગથી બોલી “ લેનારની ઇચ્છાને પ્રધાન બનાવવાનો ચીલો પાવાનો પ્રયા કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ એથી દેવદ્રવ્યને ઓળવવાના અનિષ્ટ પ્રસંગ પ્રાપ્ત થાય છે, એ બીના તરફ લક્ષ્ય આપવાની જરૂર છે. આ ચીલો પાડવાના પ્રયત્નથી, શાસ્ત્રી આજ્ઞા ઉપેક્ષાનો પ્રસંગ પણ ઉભો થાય છે. કયી બો લીનું દ્રવ્ય કયાં લઈ જવાય અને ક્યાં વપરાય તથા ક્યાં લઈ જવાય નહિ અને ક્યાં વપરાય નહિ, એનો નિર્ણય કરવાનો અધિકાર શાસ્ત્રનો છે. શાસ્ત્રના એ અધિકાર છીનવી લઇને, એ અધિકાર બોલી બોલનારાઓને આ પી દેવો કે બોલી બોલનારાઓએ એ અધિકાર લઇ લેવો, | ખૂબ જ અનુચિત છે. (થાણામાં આ સુધારો થઇ - યો છે.) પાટણમાં, તે જ સમયે, બોલી બોલનારની ઇ છા અંગે કરાયેલા ઠરાવની બાબતમાં, પૂ. મુનિરાજો આદિ તરફથી વિરોધ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. એ પાગ ભૂલવું જોઇએ નહિ. (છતાં સુધારો કર્યો નથી).
Page #132

SKRATKORSAKAKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
વિર રામની રમા યતા
‘શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) એક વર્ષ ૧૪
અંક ૯ ૧૦ * તા. ૨૩-૧૦-ર-૧
રામની ૨મણીયતા
業業職業樂業
紫紫米米米米米米米業業職業紫紫米米米米米米米米米米米米米米
—પૂ. મુનિરાજ શ્રી વજસેનવિજયજી મ., રા પુર. જે ન શાસનમાં એક આદિત્યનો અસ્ત થયો સર્વના | છે. યાદ કરતા નયનો ભરાઇ જાય છે કેવા પ્રભાવક પ્રવચન કાર મનોભાવો જો દેખાય તોઅનુભવો થાય કે આજના જૈનો હતા એ ગુરૂવર કે જેમના એકેક પ્રવચનોથી ભલ લા સર્વને અંતરમાં આઘાત લાગ્યો છે.
નાસ્તિકો, બેરિસ્ટરો ધર્મ ભાવનાથી ડોલવા લાગે છે. કાર સુર્યથી અધિક તેજસ્વી ચંદ્રથી અધિક શીતલસાગર વાણીની મોરલીએ અનેકોના અંતરમાં અહિંસાની અ લક રસ ગંભીગુરૂવારના વિદાયના સ્વર સૂનતા, શિરમાં યાદ જગાવી હતી. દીક્ષાના વીરોધીઓને પાણદીક્ષા લેવા મુક આવી ગઇ, ખંભાત નગરની, પાગ્યભૂમિ જ્યાં મને મારી બેન બનાવી દીધા હતા. તેઓની સંયમ પાલનની તત્પરત તો જયશ્રી, ભત્રીજીદેવીકા સાથે એક અનમોલ ચરણ સેવાનો જ્યારે ફરી દીક્ષા બાદ પૂ. ગુરૂદેવ વારિાગ સૂરિ. મ. સાથે લાભ મળતો હતો.
સિદ્ધિગીરીરાજની છાયામાં પન્ના-રૂપા ધર્મશાળામાં ૨૦૨૫ ની સાલ હતી જ્યારે દેદવાર નગરમાં પ્રવચનો સાંભળવાની તક સાંપડી ત્યારે એકવાર પૂજ્યશ્રીના બાબુભાઇની ઉદારતા ભરી ભક્તિનો અનુભવ કરાવતી પ્રવચન અગાઉમુનિવર પૂર્વભૂમિકા પ્રવચનની સમજાતા ઉપધાન તપની આરાધના હતી. ૭00આરાધકો હતા. હતા. પરંતુ પ્રવચન કરવાની ઉત્કૃષ્ટ ભાવનામાં મુનિવનો પાર્વની ભ વનાઓની ભરતી પૂ. ગચ્છાધિપતિ શાશન સંસ્કાર મુહપતિનો મુખ્ય ઉપયોગ વિસરાઇ જતો હતો. ત્યાર . દિવ્ય જે ર્તિધર આચાર્ય સમ્રાટરામચંદ્રસૂરિજી મહારાજા આચાર્યશ્રી ખુદની મુહપતિ હાથમાં રાખીને ઉપયોગ કેવા સાહેબના મંગલ પ્રવચનોથી આકાશને આંબી જતી હતી. ધ્યાન દોરતા હતા.
ના ની ઉમરમાં મહાન તપ માટે મારી હિમ્મત થતીન મનમાં થતું બીજાની ભૂલ જોનારા ઘાણા હોય છે. હતી. પા છાણીથી પરિવાર સાથે પૂજ્યશ્રીના ચરણોમાં સુધારવા પણ લગન રાખે પાણ સ્વયં શું કરે તે જોવાનો લવ આવ્યોને વયોવૃધ્ધગીતાર્થ ચમત્કારીગુરૂવરની સામે બેઠોને થયો ને. જ્યાં ૯૪ વર્ષની પાકટ વયે યુવાનને શરમાવે , ઉપધાન કરવા આવ્યો છે?
મેઘગર્જના જેવી છટાથી મુહપતિના ૫૦. બોલમાં ના મી. મધુરા ટહુકારે દિલમાં દિવ્ય ચેતનાને હિમ્મત ભાવો ભર્યા છે તે જ્યારે સાંભળ્યું ત્યારે લાગ્યું જીવનમાં અમે આવી ગઇ તબીયત નરમ ગરમ ચાલતી હતી પણ પૂજ્યશ્રીના અમૃતનો સ્વાદ લેવાનો રહી જાત. પૂ. શ્રી એ પરિહરવા માટે દિવ્ય ચમકારે સુંદર સાધનાનો સંગમ કરાવી દીધો. પાપો માટે રજુઆત ભાવોથી કરીને જોતા મનમુકી નેમ
પ્રતિ દિન છોડવાવોસંસાર, મેળવવા જેવો મોક્ષને કે આવી વયોવૃધ્ધ ઉમરે અસ્વસ્થ સ્વારથમાં પાણી માટે લેવાવો યમના મંગલ ગાને અમારા મન મયુરોરોસંયમના ઉપયોગ મનમાં રમતો હશે. ભાવોમાં - ચવા લાગ્યા. મારા વડિલ બંધુ મુનિ વારિણ કેટલા ઉચ્ચ ભાવો ઉપયોગ પૂર્વક કેળવ્યા છે વિજય મ. ને (હાલ આચાર્ય) પત્રથી જાણ કરી હું ને મારી સંસ્કારોને આત્મસાત્ કરવા કેવા શિક્ષણ પામ્યા હશે. ભત્રીજી સંયમ લેવાના છે ત્યારે પૂજ્યશ્રીને અનેરૂ આશ્ચર્ય જ એક મહાપુરૂષની વિદાય સૌને અંતરમાં વેદના આ થયું પરંતુ અમોએલખેલ કેદીક્ષાના દાનવીર સંયમના શૂરવિર ગઇ છે. પૂજ્ય આચર્યદેવના મન મૂકીને વરસતા મંગલ આર્શીવાદો. જૈન શાસન માટે પાગ તેઓની સાથે વડિલોની થી અને પ્રવચનોએ અમારા સંસારના મોહને ભીજાવી નાખ્યો ચર્ચાઓ જ્યારે સાંભળીયે ત્યારે લાગે કેટલી વિશાલ હૃદય
//IN/K/NR/SERIES/RENESS SSSSSSSS SEye
lisa KSK
114**- KOCKA

Page #133

KKKKKKKKKKKKK
એક મની રમણીયતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪
અંક ૯ ૧૦ તા. ૨૩-૧૦-૨૦૦૧
-
''
ક
'
ઉદારતા દાખવે છે. બાલ દીક્ષા, અહિંસા, તીર્થપ્રકરણ, દેવદ્રવ્ય તિથી ચર્ચા જેવા વિષયોમાં એક જ સૂર શાસ્ત્ર સિદ્ધાંતની આજ્ઞાઓ હું મુકવા તૈયાર છું. વર્ષો અગાઉના વચનો વાંચો કે આજના પ્રવચનો સાંભળો પણ એકેય
ક્ષરનો ફેરફાર નહિ. સદાકાળ એક જ વાક્ય મોક્ષ માટે 7) અષત્ન કરો. સ્વીકારવું જ પડે છે. ભલભલાને કે જે
પાચાર્યશ્રીરામચંદ્રસૂરિજી મહારાજા ફરમાવેછેતેમા મીનમેખ પગ ગલત નથી. અયોગ્ય વાત કદી તેઓ સ્વીકારતા જ
નહિ આજે તો લાગે છે કે એક વાત માં બારી મૂકી એટલે 75 છેલા પાટલે પહોંચી ગયા જેવું થવા આવ્યું છે.
| જ્ઞાન ધ્યાનતપત્યાગની વાતોમાં આજના ક્રાંતિકારીને રનથી માન પાન, સન્માનમાં ફસી જાય છે. ને આચારો
છોડીને પ્રચારના વાવંટોળમાં ધર્મનામે અધર્મના ફગાવો જેવો થઇ ગયો છે. આજે સૂર્યના અસ્ત થ માથી ઘુવડોના રાજાઓ મસ્ત થવા માંડયા છે. કોઇને કરી શકતું નથી, સમજીને વિચારીને આત્મના કલ્યાણનો લત લગાવવાથી પૂ. શ્રી ના સિદ્ધાંત પસંદ પડે છે. માનસરો વર હંસને તો
જ્યાં હશે ત્યાં મોતીનોચારો જૈનશાસનનાનની આરાધનાનો મળી જશે. ખામી આપના જેવા માન સરોવ. ના જલને છે કેમહાન પુરૂષની ખોટરહે છે. દિવ્ય પ્રેરાગાના ભાવે મહાન દુર્લભ માનવ ભવ સફલ થતો અટકી જાય છે. અશિષ વર્ષાવને સંયમશુદ્ધિદે. ભાવના ભરતી લાવે મોક્ષ કિનારે પહોંચાડે.
《飛飛飛飛飛飛義業職業樂業兼職兼職兼樂器樂業職業樂業業兼差兼職機
- - - - - - - - - - - - - -
સધરો >> સર્વ પાપોની પેદાશ કઇ ઇન્દ્રિયથી થાય છે ? વાસનાનો જન્મ થયો, કાને તેને સાંભળવા પસંદ કરો બE અખ જ પાપોનું પ્રોડકશન કરે છે. વાસનાઓનું મુખ્ય
કરે. જીભ તેને બોલાવવા ઇચ્છે. શરીર તેના સ્પર્શને ના સ્થન આંખ જ છે.
ઝંખે છે. શરૂઆત આંખથી IT “આંખ” એ વિકાર - વાસનાઓનું જન્મ સ્થાન I છે વાસના જન્મે છે આંખમાં, વધે છે ઇન્દ્રિયોના
જીભ સુધરી તો જીવન સુધર્યું, સંસર્ગમાં અને વસે છે દિલમાં - મનમાં, આંખ સામે આંખ સુધરી તો આત્મા સુધર્યો.” ના આ યું વિજાતીય રૂ૫.
– રશ્મિકા |SM
ByS7SSSSSSSSSSSSSSNNERNESS
હળવી ફ લ ફિલસૂ ફી પોતે કેવી રીતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું, એ અંગે ગુરુ કદી
જવાબ સાંભળીને આશ્ચર્યમાં ડૂબી ગયેલ | પુત્રને આઠ વાત કરતા નહીં. શિષ્યો ઘણી વાર જુદા જુદા પ્રશ્નો પૂછીને | ગુરુએ સમજાવ્યું હતું, “દીકરા, એક મકાનમાં ઘૂર વા માટે
ગુરુને તમને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. તેની વાતો કઢાવવાનો પ્રયત્ન મહામહેનતે પાછલી દીવાલ પરથી ચડીને બા ડી સુધી ગાડ કરતા પણ ગુરુ તેને ટાળી દેતા હતા. તેમને એટલી ખબર પહોંચીએ, ગમે તેમ કરીને બારી ખોલીએ અને એ દર ગયા હતી ગુરુના પુત્રએ પાગ એક દિવસ બહુ જીદ કરીને તેમને
પછી ખ્યાલ આવે કે ઘરનું મુખ્ય બારાગું ખુલ્યું જ હતું. તો પૂછયું હતું, “જ્ઞાનનો પ્રકાશ પ્રાપ્ત થયો એ ક્ષણે તમને કેવી કેવું લાગે? માટે અનુતિ થઇ હતી ?
. (હસતા ફિલસૂફ'સ્વ. ફાધર ટોની ડીગોલોના સાઉ ગુરુએ ત્યારે કહ્યું હતું, “હું મહામૂરખ હોઉએવું મને બોધકથા સંગ્રહ “ધ પ્રેયર ઓફ ધ ફોગ'માંથી સાભાર.) માટે કે લાગયુ હતું.
– સૌજન્ય સંદેશ ટે
KKKKSSKÁ 115 AKOSSÁKOK

Page #134

SNSSK.K.::.K.KKKKKKKKK
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪
અંક ૯/૧૦
તા. ૨૩-૧૦-
૧
=
ઉં
૨૩ શ્રોહ
- વસંત મિસ્ત્રી
業業職業米米米米米米業職業樂業搬搬搬搬搬搬搬紫紫柴柴柴柴柴柴柴柴
એક હતા શેઠ. આખો દિવસ રામરામ બોલે પાગ | રાખવો પડશે. બીજી બાજુ તેમના પત્ની તોદરરોજ કાચ કદી હાથમાંથી પૈસા ના છૂટે લોકો એને કંજૂસરામ કહેતા. રૂપિયાના કુલ લઇ થોડા વાળમાં નાંખવા માંડ્યા અને બડા
કંડ (સરામને ત્યાં એક નાનકડો બાગ હતો. બાગમાં મંદિરે લઇ જવા માંડયા. શેઠને થયું આ તો ખોટું થાય છે. જાતજાતના પક્ષીઓ આવે પતંગિયા આવે ભમરા આવે આ ફરી તેમણે એક ભાઈને શોધી કાઢી બાગકામ કરવા કહ્યું બધા બા ની મઝા માણે. ધીરેધીરે બાગ સુકાતો ગયો. શેઠ કહે: ‘જૂઓ ભાઇ તમારે આ બાગમાં આખો કંજુસરા થી નવા છોડ માટે પૈસા ના છૂટે કે નવા માળી દિવસ કામ કરવાનું. સવારનો નાસ્તો મળશે. બપોરનું જમણ માટે પૈસા ના છૂટે પણ કંજૂસરામની પત્ની ખૂબ ધાર્મિક અને રાતનું વાળુ કરવાનું. વધારામાં ૧૦ રૂપિયા પણ તેમાગે તો દરરોજ મંદિરે જવું ગમે ભગવાનને ફુલ ચઢાવવું આપીશ. બોલ ફાવશે? ગમે. કંજુસરામ પત્નીને અવારનવાર કહે: ‘જો ભાગ્યવતી, પેવા ભાઈને થયું કે ચાલો, બેકાર છે તેના કર,
તારે આપણાં બાગના ફૂલ જ ચઢાવવા. તેનાથી જ ખૂબ ) ત્રણવાર જમવાનું તો મળી જશે. તોગે ‘હા’ કહી અને બીજા 2 પૂણ્ય લા. પણ તેમના પત્ની સમજેકેકંક્ષરામને બજારના દિવસથી કામ શરૂ કરવાનું નકકી કર્યું. સાંજે શેઠને વિચાર
વેચાતા પથ્થોના ગમે. પૈસા આપવા પડે એટલે આવી વાત | આવ્યો કે એ માળી તો એમને મોંધો પડવાનો રોજના તે પોતાની પત્નીને વારંવાર કરે.
રૂપિયા લેખે મહિનાના ત્રણસો રૂપિયા થાય સવાના હવે તેમના બાગમાં કુલ ઓછા ઉગવા માંડ્યા. નાસ્તાના અને બે વાર જમાના પચ્ચીસ રૂપિયા માગતો પત્નીને મંદિર માટે કુલ જોઇએ અને અંબોડામાં નાંખવા ૭૫૦ રૂપિયા થઇ જાય આમ એક હજાર પચાસ રૂપિયાનો માટે વેણે જોઇએ હવે કંજૂસરામ મુંઝાયા. તેમની પત્નીને માળી તો મોંધો પડે...! એના કરતાં વેચાતા ફુલ શું ખો ? એક દિવસ બજારમાંથી વેચાતા કુલ લઇ આવ્યા. પોતાનો તેમને એક યુક્તિ સુઝી. બીજા દિવસે સવારે માળી બાગ છત પૂલ માટે પૈસા ખર્ચાય એ તો કેમ ચાલે? છેવટે આવ્યો શેઠ એક નાની રકાબીમાં સવારનો નાસ્તો, બીજી કંજુસરા એક માળી રાખવાનું વિચાર્યું તેમણે બે ત્રણ ડીશમાં બપોરનું દાળ-ભાત અને ત્રીજી ડીશમાં સાંજની ઓળખી લા મિત્રોને વાત કરી.
ભાખરી મુકી એક સાથે આપી દીધા પેલા ભાઇ મણ એ ક દિવસ એક ભાઇ નોકરી શોધતા આવ્યા. હોંશિયાર બધુ એક સાથે પતાવી દઈ ઉભા થઇ ગયા શેઠ કંજુસરા ન કહે: “જુઓ, ભાઇ આપણો બાગ તમારે તેના હાથમાં ૧૦ રૂપિયા મૂકી બાગકામ શરૂ કરવા કહ્યું સવાર-સ જસાફ કરવાનો, પાણી વાળવાનું, ફૂલો તોડવાના પેલાભાઇ કહે, “શેઠ, મારૂં સાંજનું જમવાનું આવી ગયુંને?' અને સાં ૮ સૂર્યાસ્ત થાય એટલે બાગનો ઝાંપો બંધ કરી કંજુસરામ કહે, “હાસ્તો વળી, હવે શું બાકી છે.” દેવાનો સાંજે જમીને જવાનું.”
“પેલા ભાઇ કહે : “શેઠ, રાતનું વાળુ કર્યા પછી હું ૨ | શરત પેલા ભાઇને ના ગમી. આખાં બપોરના | કશું કામ કરતો નથી બસ સૂઇ જાઉં છું...! એટલુંહી માગને વાત ન હતી. પગારની વાત પણ ન હતી. બીજા કંજુસરામને તેણે “રામ...રામ કહ્યા અને પોતાને ઘેર ચાલી દિવસે તે માઇદેખાયા નહિ. કંજૂસરામ સમજી ગયા તેમને નીકળ્યો... !! થયું કે શ તેમાં સુધારો કરવો પડશે. ગમે ત્યાંથી માળી તો
- સૌજન્ય : ગુ.
(N/IN/N7DS7N/7N/A N/NEWS/INS/GS7N/A N/A N/A N/A N/A N/A N/A N/N
NE/FEESSER/EE/NEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
SI SESLÁKSS196KKKKKKKKK

Page #135

VAALAAAAA
PAAAABAAI
સમાચાર સારો
શ્રી જેન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૪
અંક - ૧૦ - તા. ૨૩-૧ - ૨૦૦૧ શ્રી
સિમાચાર સાર
樂樂紫米米米米兼職職業樂業樂業業業搬搬搬搬搬搬搬搬樂業職業樂業職
સાંગલી અત્રે પૂ. મુ. શ્રી પૂાગ્યરક્ષિતવિજયજી મ. ૧૧ ઉપવાસ નિમિત્તે શ્રી હરખચંદ દેવશી ગુઢકા પરિવાર આરિતી નિશ્રામાં ચાતુર્માસ તથા પર્યુષાણ આરાધના તરફથી થયેલા. તપસ્વીઓનું બહુમાન પાગ અપૂર્વથલ, ભા. અનુકનાર્થ શાંતિસ્નાત્ર સહિત નવાહિન્દ્રા મહોત્સવ ભાદરવા સુ. ૬ ના સંઘના ઇતિહાસમાં સર્વપ્રથમવાર હ૪. ભૂતપૂર્વ સુદ ૧ થી ભાદરવા વદ ૬ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. રથયાત્રાનું આયોજન થયેલ. જેમાં અનેક વાહનો.. આકર્ષક
જેન મર્ચન્ટ સોસાયટી અમદાવાદ : અત્રે | મંડપથી શણગારાયેલ ઉટગાડીઓ આદિ દ્વારા અપૂ શારાન પતૃ રાજ તથા ચાતુર્મારક વિવિધ આરાધના નિમિત્તે પૂ. પ્રભાવના થયેલ. ભા. સુ. ૮ ના સમસ્ત હાલા( વિશા અગિ થિી નયવર્ધન વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ભા. ઓશવાલ જ્ઞાતિનું સંઘમાગ ઓશવાળ કોન્ટમાં લ, ભા. સુ. ૧ થીવદ દ્રિતિય ૨ સુધી શાંતિ સ્નાત્ર સહિત અઠ્ઠાઇ સુ. ૧૩, ૨. ૫ અને ભા. વ. ૧૨ ત્રાગ દિવસ રામરત મહાવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
જામનગરના જિનાલત્યની પ્રભાવક ચૈત્યપરિપાટીનું જામનગર (ઓસવાલ કોલોની) : અત્રે ચાતુર્માસ આયોજન થયેલ. પૂ. સા. શ્રી નિર્મમા શ્રીજી મ., પૂ. સા. બિરાજમાન પ્રવચનપ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદવિજય | ઇન્દ્રરેખાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં બહેનોમાં પા સુંદર ગુગલ સૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી કુલશીલ | આરાધનાઓ ચાલી રહી છે. પૂજ્યશ્રીના પદાપાગ ની સુંદર વિકમ છમ. આદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસમાં અવિસ્મરણીય | ધર્મ જાગૃતિ થવા પામી છે. આરાનાઓ ચાલી રહી છે. પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનોની પ્રેરણા શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી નિવેદન: it પામી સંઘમાંસામુદાયિક ગાગધર તપ, શ્રીશંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ | યાત્રિકો ચોમાસામાં પાગ તિર્થાધિરાજ શત્રુંજય ગિરિરાજ ભગવ ની આરાધનાના અમો આદિ અનેકવિધ | ઉપર જાય છે તેઓને આથી જાણ કરવામાં આ તે છે કે આરા ના પર્વાધિરાજના આરંભ પહેલા સંપન્ન થઇ. પૂજ્યશ્રી, દાદાજીના દેરાસરના ગભારામાં તથા શ્રી સંઘમાં અનુપમ ઉત્સાહનું વાતાવરણ સર્જાયેલ પર્વાધિરાજ | દાદાજીની ટૂંકમાં મુખ્ય જિનાલયોમાં ઓપકા તથા પર્યુષા મહાપર્વની આરાધનામાં સંઘમાં માસક્ષમાગ, ૫ | સફાઇકામ કરવાનું હોવાથી. ઉપવા, ૧૬ ઉપવાર, ૧૧, ૧૧, ૯ વિશાલ સંખ્યામાં “પ્રથમ આસો સુદ-તા. ૨૨-૯-૮૧ થી દ્વીતીય અઠ્ઠાઈ , અમો આદિ તપશ્ચર્યાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં | આસો સુદ-૬ તા. ૨૨-૧૦-૮૧ સુધી''પૂજ્ય દા’ ના થઇ. પાધિરાજ, પર્યાપાગ મહાપર્વમાં વિશાળ સંખ્યામાં દેરાસરમાં તથા મોટી ટંકના અન્ય મુખ્ય જિના વ્યોમાં પ્રવચન વાળ માટે ભાવિકોની ઉપસ્થિતિથી વિશાલ હોલ, | યાત્રિકથી સેવાપૂજા થઈ શકશે નહિ તેની આથી દરેક ત્રીકોને મંડપગ સાંકડો પડવા માંડયો, પૂજ્યશ્રીજીને કલ્પસૂત્ર, જાણ કરવામાં આવે છે. બારસ સૂત્ર આદિ વહોરાવવા વાદિની ઉછામાણીઓ, નાગપુર (મહારાષ્ટ્ર) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વાય વન વ્યની અપૂર્વ ઉછામાણીઓ, સાધારણ જીવદયા, | રાજેન્દ્રસુરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઉપધાન ર, લુ છે. રાધમિ ભક્તિ આદિના વિશાલફંડોથી સંઘમાં દાન શીયલ, કા. વ. ૧૪ માળ પરિધાન થશે. માગશર સુદ ૧ ના પૂરના તપ, ભાવ ચારે પ્રકારના ધર્મની અપૂર્વ આરાધના | સાધના સંધે. પોષ સુદમાં બેતુલચંદ્રમાં પ્રતિષ્ઠા છે. મહા સિમાં થઇ. સુ. પનાર્વતપરવીના પારાગા હિતશકુમારના ડીસામાં દીક્ષાઓ છે.
SER/SER/SER/SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
==============75757575757571 57:57575757575
LAAKAKKOISSAC
RAIAIAIAIAIAIAIAPAPANA NAVAL VVVVVVVVVો જાય

Page #136

કાકા
આ
સમાચાર સ -
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) કે વર્ષ ૧૪ અંક ૯ ૧૦ તા. ૨૩-૧-'વા બે ગ્લોર : નગરથ પટમાં પૂ. આ. શ્રી નિત્યોદય
ની પ્રભાવના તથા શ્રી જિનાલયમાં સુંદર અંગરચનારા લ. સાગરજી 1. ની નિશ્રામાં પૂ. આ. શ્રીદર્શન સાગરસુરીશ્વરજી અમદાવાદ: શ્રીદાનસૂરિ જ્ઞાનમંદિરમાં પૂ. નવી મ. ની અદમી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે પૂજન સહિત પંચાહિનકા
મુ. શ્રી વિરાગદર્શન વિ. મ. ના વીશ સ્થાનક તેની મહાન્સવ, ભા. વદ ૩થી ૭ સુધી ઉજવાય.
પૂર્ણાહુતિના પાળ પ્રસંગે પ્ર. આસો સુદ ૧૩, રવિવારH. મ પર: પૂ. મુ. શ્રી વૈરાગરતિ વિજ્યજી મ., પૂ. મુ.
૩૦-૯-
૧૧ ના શ્રી વિશ સ્થાનક પૂજન પૂ. આથી શ્રી પ્રશ. રતિ વિ. મ. ની નિશ્રામાં પૂ. પિતાશ્રી
વિજ્ય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિની નિશ્રામ છે રમેશલા ભાઇ તથા માતુશ્રી શૈલાબેનની વિવિધ સંઘવી ચંદુલાલ જેશીંગભાઇ પરિવાર (કડાતીર્થ) મુક આરાધન ની અનુમોદનાર્થે પ્રથમ આસો સુદ ૪ થી ૬ વાગ
તરફથી ભાગાવાઇ. વિધિ માટજામનગરથી શ્રી નવીન દિવસનો મહોત્સવ યોજાયો સુદ ૯ ના સાધર્મિક વાત્સલ્ય બાબુલાલ શાહ તથા સંગીતકાર શ્રી રૂપકુમારની મળી.
પધારેલ. | મુંબઈ ડીલાઇટ રોડ : પૂ. આ. શ્રી ચિદાનંદ શિવગંજ(રાજ.)માં અદૂભૂત આરાધનાનો સુરીશ્વર મે. ની નિશ્રામાં નૂતન મુનિ શ્રી હેમકીર્તિમુનિ મ. શિવગંજ (રાજ.) માં પ. પૂ. દીક્ષાદાનની ના માસ" માગ તપસ્યા નિમિત્તે તા. ૫-૮ થી તા. ૧૨-૯ આચાર્યશ્રી ગાગરત્નસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય પંન્યાયાવર સુધી પંચ હિનકા મહોત્સવ ઉજવાયો.
શ્રીરવિરત્નવિજયજી મ. ઓસવાળ જન સંઘમાં ચાતુમાસ છ ણી : પમૃપાનામાં નાની ઉંમરના બાળકોની
પ્રવેશ કર્યો ત્યારથી જ ભવ્ય આરાધનાઓનો યજ્ઞ મંપા તપસ્યાનું વિશિષ્ટ છે. તેમાં પાગ ૬ વર્ષનાં બાળકે જીવનમાં
હતો. પ્રવેશ નિમિત્તે સામુહિક આયબિલ અને દર ૮ રસો પ્રથમ ઉપવાસ કરી પારાગ ઉપર તુરંત ૧૦ઉપવાસ કરેલ
ઉપદેશમાળા ગ્રંથ ઉપર પ્રવચનો. રવિવારે જાહેર જન છે. મા... | નો ભવ્ય વરઘોડો હતો. ત્યારબાદ ભા. સુ.
રામાયણ અને મહાભારતના પ્રવચનાથી જાગૃતી આવી. ૬ નો પા વરઘોડો હતો. પર્યુષાગા દરમ્યાન પાગ ૨-૩
તેથી ખિરના એકાસણા, લુખિખિર, વીર ગાગધરતી, વરઘોડાં તાં, ભા. સુ. ૫ ના ત્રાગે ટાઇમની સાધર્મિક
આદિને સાથે સંઘ પર્યુષાગા મહાપર્વની આરાધના વાત્સલ્ય સમાજ ભા. સુ. ૬ થી ભા.સુ. ૧૨ સુધી રોજ
અષ્ટાનિકા અને કલ્પસૂત્ર, બારમાસૂત્રની વ્યાખ્યાનના સાધર્મિક’ ત્રિાવ્ય છે. ચાતુર્મારા પ્રવેશ નિમિત્તે ર૬૦આંબેલ
શ્રવારનો રસ અજબનો હતો દિગી પેલી વખત મા થયેલ તેમ ચાતુર્માસ દરમ્યાન સાંકળી આંબલ, સાંકળી
લોકોએ સંપૂર્ણ વ્યાખ્યાન સાંભળ્યા હતા. પર્યુષણ દરમન અદમ તેમ જ સાંકળી અઠ્ઠાઇની આરાધના ચાલુ છે. ૧
૧૬, ૧૫, ૧૧, ૧૦, ૯ અને અનેકો અાઇની તપણા રવિવારે પીરના અકાસામાં ૧ રવિવારે દીપક એકાસગાં કરી હતી. તેમનું ભવ્ય સન્માન, બહુમાન સમારોહ કયા (ર્યા મા ગાં) ના તથા ૧રવિવાર ઘેબરાંદહીંના એકાસામાં હતો. પર્યુષાણા અને વાર્ષિક કર્તવ્ય નિમિત્ત સંધ - દિવસનો વિ. થયેલ છે.
ભવ્ય ભક્તિ મહોત્રાવ, ૮ ચૈત્ય પરિપાટી જાકોડાઇ તો , રંગ સાગર – અમદાવાદ : સંઘરસ્થવિર સ્વ. પ. પૂ.
કોરટાથીર્થ, સુમેરપુર, બડગાંવ, પાલડી આદિની નિકળી આ. શ્રી વિ. સિદ્ધિ સુ.મ. સા. (પૂ. શ્રી બાપજી મ. ની)
હતી. સામુહિક નવલાખ મહામંત્રોના જાપનું આયોજન થયું ભા. વ. ૧ ની પાગ્યતિથિ નિમિત્તે વ્યાખ્યાનમાં પૂ. પ્રશાન્ત
તેમા નવકાર મંત્રનો સંપૂર્ણ જાપ થતાની સાથે એક બાદ દર્શન વિ. મ. તેમના ગુણાનુવાદ કરેલ તથા સૌ. જ્યાબેન
ઉપર કેશર, બાદલ યુક્ત વારોપનો વર્ષાદ થયો હતો દર કલ્યાગ ઇ શાહ તરફથી વ્યાખ્યાન પ્રતિક્રમાગમાં ૧ રૂા.
રવિવારે ભવ્યચૈત્યપરિપાટી, દુકૃત ગ્રહની આરાધa, are
(YN/N7XS7N/IN/RIES/RSSERS/DE/SERVIES/SERIES/SER/SER/Sફોર
''\//\/\/ IN/A N/IN/N7575757ÉSSSSSSSSFક કરો:
ક

Page #137

VERTIKASKRBESSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
મા સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૯/૧૦ તા. ૨૩-૧૨-૨૦૦૧ 1 સિમર સ્વામીની ભાવયાત્રા, શંત્રુજ્ય મહાતીર્થની | સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં નવ દિવસ વાંચના કે ગી પ્ર.
ભાવ ત્રા, ૨૪ જિનની અષ્ટપ્રકારી પૂજા સાથે ભાગ્યભક્તિ આ. વ. ૪ તા. ૬-૧૦-૨0૧ થી પ્રા. આ. વ. ર તા. કાર ના આદિનું આયોજન ચાલુ જ છે. નવપદજીની ૧૪-૧૦-૨0૧ સુધી થયો. સ્થળ: રમાગલાલ એ રાધના ળી અને દ્ધિ. આસોજ સુદી ૧૧ તા. ૨૭-૧૦-૨O૧ ભવન, કે. જી. હોસ્પીટલની સામે નવસારી. ફોન ૫ ૫૫૬.
ભાત ઉપધાન તપની આરાધના પ્રારંભ થશે. ઘણા વર્ષો - અમદાવાદ - નારણપુરા ચાર રસ્તા : પૂ. આ. આ પછી ધમાં આરાધનાઓનો ઉલ્લાસ વધ્યો છે. શ્રી વિજય નિમાના સૂ. મ. આદિ તથા પૂ. પી. શ્રી
ન મહાસુખનગર - કૃષ્ણનગર : આ. શ્રી કીર્તિસેન રતિપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા શ્રી શીલરત્નાથં જી મ. સુ. મની નિશ્રામાં આરાધના અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર આદિની નિશ્રામાંપૂ. નૂતન દીક્ષિત સા. શ્રી પાવનયઃ શ્રીજી પૂજન આદિ ત્રણ દિવસની મહોત્સવ તા. ૧૪-૯- થી મ.નેમા ખમાગતા નિમિત્તે ભા.વ.૦)) થી પ્રથમ આસો ૧૬-સુધી ઉજવાયો.
સુદ ૫ સુધી પંચાહ્િનકા મહોત્સવ સુંદર રીતે યોજાયો. રાજકોટ : વર્ધમાનનગરમાં શ્રીમતી સૂરજબેન | સંગમનેર : પૂ. બાપજી મ. ના સમુદાયના . સા. મગન મલ મહેતાના સમાધિમરણની અનુમોદના નિમિત્તે શ્રી ભાગ્યરત્નાશ્રીજી મ. ના ચાતુર્માસમાં વિવિધ પસ્યા આ પૂ. મુ. થી લાભ વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી તત્ત્વરત્ન વિ. મ. તથા પૂ. સા. શ્રી ભાગ્યરત્નાશ્રીજી મ. ના ૨૭ વર્ષન સર્યમ પાટે આદિની નિશ્રામાં આસો સુદ ૫ થી ૭વીશસ્થાનક પૂજન જીવન. પૂ. સા. ભકિતરત્નાશ્રીજી, પૂ. સ . શ્રી iટે આદિણ દિવસનો મહોત્સવ ભક્તિપૂર્વક ઉજવાયો. | આર્યરત્નાશ્રીજી મ. ના વીશસ્થાનક તપ તથા પૂ. મા. શ્રી
ટાદ : અત્રે કારીયાણી વાળા શાહ અમુલખભાઇ દિવ્યરત્નાશ્રીજી મ. ના ૧૦૮ સળંગ અઠ્ઠમ તથા પૂ. સા. શ્રી પરસોમભાઇના આત્મ શ્રેયાર્થે ગિરિરાજ સોસાયટીમાં મંગળરત્નાશ્રીજી મ. ની ૨૭ ઓળી નિમિત્તે પ્ર. આ રમુ. ૬ ગ, આસો મદ ક્રિ. ૧૦ ગુરુવાર, તા. ૨૭-૯-૨0૧ ના સવારે થી પ્રા. આ. સુ. ૮ત્રણ દિવસનો ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન
૯-dલાકે સિદ્ધચક્રમહાપૂજન તેમના પરિવાર તરફથી | સહિત મહોત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયો. સાથે ભવ્ય રીતે રાખેલ. બપોરે સંઘ સ્વામિવાત્સલ્ય રાખેલ.
ઘંટાકર્ણ એક રાક્ષસ હતો મરદેવ ફોરજેટ હીલ :કુમુદ મેન્શનમાં ચાતુર્માસ ઘંટાકર્ણ એક રાક્ષસ હતો અને તે શિવનો ભકત હતો અને આરાધના, પર્યુષાણ આરાધના તથા પૂ. મુ. શ્રી મતિરત્ન વિ. | વિષગુનો વિરોધી હતો. જયજી.ની ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ અટ્ટમની અનુમોદનાર્થે પ્ર.
(વિખ્યાત બંગાલી લેખક તારાશંકર બંદોપાધ્ય ય શ્રી
ભારતી જ્ઞાન સન્મતિ નવલકથા મહા દેવતા પાના નં. ૬૭) ન આ.સુ૧૩-૧૪-૧૫ ત્રણ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ
જૈન સંઘમાં ઘંટાકર્ણની વિકૃત રજુઆત થઇ અ ઠેર ઠેર એક ઉજવાય
ઘંટાકર્ણ મહાવીર દેવતા નામે પ્રચાર થાય છે તે ના ભવાની પેઠ:ન્યુ ટીંબર મારક્ટ શ્રી મનમોહન | ખોટો છે. પાર્થનાદરાસરે પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય શ્રેયાંસપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. નીશ્રામાં ૫૬ દિકુમારી ભવ્ય મહોત્સવ સહિત ત્રણ
આત્મતત્વનો અનુભવ : પ્રવચનકાર આ. શ્રી કે ર્તિસેન ||
સૂ. મ., પ્રાપ્તિસ્થાન જૈન વાસુપૂજ્ય સ્વામી શ્રી મૂ સંધ | દિવસન મહોત્સવ પ્ર. આસો સુદ ૬ થીસુદ૮ સુધીનવાણું
મહાસુખનગર- કૃષ્ણનગર, અમદાવાદ. ડેમી ૮ પેજ પેઇ૮ અભિષે પૂજા અષ્ટાપદ પૂજા આદિ સાથે ઉજવાયો.
૭૦. રૂા. ૨૩, આચાર્ય દેવ શ્રી ના પ્રવચનના અંશો ૨ ગ્રહિત નવસારી : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ચંદ્રગુપ્ત કર્યા છે.
CyNREGISTEE/NEERS /S/SERIES dES/REEEEEEEEEEEE/yો
ty EEEEEEEEEEEEEEES/IN/K/NREVEN SUSVS/IN//NTSE ERNE
.
AWIAIAIAIAIAIAIT WWા)N
Gી ૧
SANAA NA

Page #138

શ્રી જૈન શાન (અઠવાડિક) મંગળવાર તા. ૨૩-૧૦-૨૦૦૧
રજી. . GIR / ૪૧૫| Maldi/////////////////////////////////////////////૮////
AH ત્ર પૂજ્યા કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદ છે
પરિમલ હહહહહહડ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા.
છે
ને ભગવાન મલી જાય, ભગવાનનો માર્ગ ગમી | kય તે જ આ કલ્યાણક બરાબર ઉજવ્યા કહેવાય. નો જે આપણા હૈયામાં આવવા જોઈએ પગવાનની એક એક આજ્ઞા આપણા હૈયામાં અંકિત થવી જોઈએ. તેમાં પહેલાં મિથ્યાત્વને
ઢવાનું છે, સમ્યક્ત્વ મેળવવાનું છે, મિથ્યાત્વ પર પ્રસ્સો આવવો જોઈએ અને સમ્યકત્વ પર પ્રેમ થવો જોઈએ. મને વળગેલી લક્ષ્મી તારો સત્યાનાશ કાઢનારી છે એમ ભગવાને પહેલાં જ કહ્યું. બીજા નંબરે ભોગને મૂંડો કહો, ત્રીજા નંબરે દુનિયાના સુખની ઈચ્છાને બૂડી કહી અને ચોથા નંબરે દુનિયામાં જે કાંઈ પણ મારું તેને ભૂંડુ કહ્યાં. આ બધી ઈચ્છાઓ કયારે કાય ? જ્યારે આખો સંસાર ભૂંડો લાગે ત્યારે. ભગવાન મહાવીરને સમજ્યા હોઈએ તો સંસાર કેળા કેર જેવો લાગવો જોઈએ. ધર્મ જ એક મારામાં સારી ઉત્તમ ચીજ લાગવી જોઈએ એવા જીવોનું જ કલ્યાણ થવાનું છે. ધર્મ કરતા હોય પણ દયા ભૂંડા હોય તો તેનું કદી કલ્યાણ થવાનું નથી. જીવને સુખી કરવો હોય તો મોક્ષે મોકલવા સિવાય બીજો કોઈ ઉપાય નહિ જીવ સુખી ત્યારે જ કાં તો એ મોક્ષમાં જાય અથવા તો સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે. સંસારમાં સુખી સમકિતી અને સમકિતનો અર્થી. બોલો તમે બધા સુખી છો કે દુઃખી ? સમકિતનો અર્થી દુ:ખની ફરિયાદ જ ન કરે. ગમે ત્યારે પૂછો તે કહે આનંદમાં. કેમ આનંદમાં? તો કહે કે દેવ - શરૂ - ધર્મ મલી ગયા છે. દેવ – ગુરૂ - ધર્મની જેને સામગ્રી મળી હોય તેને દુ:ખ શું ? સંસારના સુખની |
સામગ્રીને સુખ માને તે પહેલા નંબરના દુ:ખી છે. આ સામગ્રી સુખ રૂપ ન લાગી હોત તો તમે દુ:ખી હોત જ નહિ, સમકિતનો અર્થ પણ સુખી અને સમજુ હોય તે કોઈ દિવસ ખાવાની મેં સો ટકાનો પહેરવા ઓઢવાની ફરીયાદ જ ન કરે. ધર્મ સમજવાની શકિત છતાં ધર્મ સમજવ પ્રયત્ન નું કરે તો તે ધર્મની બેદરકારી સૂચવે છે. ૨ ને વસ્તુત: ધર્મની બેદરકારી એ આમ •[ી બેદરકારી છે. સંસારમાં જીવ મા-બાપને સમર્પિત જોઇ , ધર્મમાં દેવગુરૂને સમર્પિત જોઈએ. સમજીને ‘‘ઈચ્છામિ ખમાસણો’’ બોલ નાર જીવ છે અવસરે મા-બાપના પગમાં પડીને કહે કે, ‘ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવોની આશ વિરૂદ્ધની . આપની એક પણ વાત નહિ મનાય બાપ માથું માગો તો આપીશ પણ ખોટી વાત યારે નહિ. માનું કેમ કે, આપ મા-બાપ માત્ર આ મવના છો જ્યારે ‘શ્રી અરિહંત પરમાત્મા તો મ યો ભવના મા-બાપ છે.' વિધિપૂર્વક ખમાસમણું દે તો રોગની દેન છે કે રોગ આવે ? નિકાચિત કર્મના ઉદયે રોગ એ કે તે જુદી વાત. આ તો માનસિક, વાચિક કાયિક ક સરત છે. ખમાસમણુ' તે “નાટક' નથી પણ દેવ-ગુરૂને આ સમર્પિત ભાવની ક્રિયા છે. ભગવાન તો કહી ગયા છે કે, સમજ વવા છતાં પણ ધર્મ મરજી મુજબ ઊંધી રીતે કરે તો ખોડો નીકળી જવાનો છે. અમારે ઈર્ષા સમિતિ વગર ચલાય ન ડે, તમારે યતના વગર કોઈ કામ થાય નહિ.
N
| જૈન શાસન અઠવાડિક : માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/O, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી ત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિહ કર્યું.

Page #139

Received
૧-} |
થાકવા
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
પ્રશમ સુખને માટેનો પ્રયત્ન જ પ્રશસ્ય છે ! भोगसुखैः किमनित्यैर्भयबहुलैः
कांक्षितैः परायत्तैः । नित्यमभयमात्मस्थं प्रशमसुख તત્ર યતિતવ્યમ્ ||
(પ્રશમરતિ - ૧૨) ઈન્દ્રિયજન્ય ભોગસુખો જે અનિત્ય
છે, ઘણા ભયોથી યુક્ત છે, વર્ષ
ક
બીજાઓથી પણ. કાંક્ષિત છે અને ૧૧ પરાધીન છે તો તેવા ભોગ સુખો વડે
સર્યું. માટે જે નિત્ય, અભયને
આપનાર અને આત્મામાં જ રહેલું જે શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
પ્રશમસુખ - આત્મધર્મનું સુખ - તેને
માટે જ પ્રયત્ન કરવો હિતાવહ છે. | શ્રત જ્ઞાન ભવન, | ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA ITI
PIN -361 005.
INDIA
THE

Page #140

બોધકથા
લાલસા માણસને કંગાળ
બનાવે છે
CHષણ અને દૂષણ છે
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. મહાપુણ્યોદયે આવી સુંદર સમજ - સામગ્રીવાળો દોહિલ એવો મનખાદેહ મળ્યો છે. તો તેને શું ઝિી કરવો છે? ભૂષિત કે દૂષિત !
એકવાર એક જિજ્ઞાસુએ એક સાચા તત્ત્વજ્ઞાની મહાતાની પાસે આવી અવસર પામી પૂછયું કેદેહમાં ઉત્તમ અંગ કર્યું !' ત્યારે મલકાતા મહાત્માએ જવાબ આપ્યો કે- ““અંત:કરણ અને જીભ.'' કરૂણા - દયાથી છલકાતું અને પાપભીરુ હૃદય અને હિત - મિત - પપ્પા અને સત્યના નિવાસરૂપ જીવા – એ બે દેહમાં ઉત્તમ અંગ છે. પછી તેણે પ્રશ્ન પૂછયો કે- “દેહમાં અધમ અંગ કર્યું ? ' તો સહજતાથી મહાત્માએ કહ્યાં કે- “રત:કરણ અને જીભ” આ જવાબ સાંભળતાં જ
તેના મોઢામાંથી આશ્ચર્ય “હે” નીકળી ગયું. જેને આપે સિી ઉત્તમ કહ્યા તે જ અધમ. આર્ષ અને અનુભવી
પુરૂષો ! વાણી કયારે પણ ખોટી હોતી નથી. પણ શ આજે આપણને આર્ષદ્રષ્ટા પુરૂષો પર સભા ક-વિસ્વાસ નથી. '
તથી તેના આશ્ચર્યનું સમાધાન આપતાં મહાત્માએ કહ્યું કે- ““ભદ્ર ! સાંભળ. અંતઃકરણમાં ક્રૂરતા અને જીભ પર અસભ્ય અસત્ય - પાપની પુષ્ટિ કરવામાં નિવાસ કરે તે અધમ છે. ક્રૂરતા અને અસત્ય એ બધા જ પાપોની જનની બને છે તેથી જ તે ભૂષણને પણ ઈમણ કરે છે. જ્યારે કરૂણા અને સત્ય આત્માને ભૂષિત બનાવે છે. આપણા દેહને આપણે કેવો બનાવો છે? ભૂષણ રૂપ કે દૂષણ રૂપ ? સુધારવો છે કે બગડવો છે? તત્ત્વજ્ઞાન પચ્યાની પારાશીશી જ આ છે કે સર્ષદ્રષ્ટાઓની અગમ્ય અનુભવવાણી પણ સત્ય જ લા છે. આ સમજનારું આપણું હૃદય થાય તો ય આપણે ગંગા નાહ્યાા .
- રતિલાલ ડી. ગુઢકા - લંડન સમ્રાટ સિકંદરે એક વાર તુર્કિસ્તાન ઉ ૨ ચડાઈ લઈને ગયો પણ ત્યાનો રાજા શાંતિથી બેઠો છે પ્રધાન સમજાવે છે મહારાજાને તો કહે સિકંદરને આવા એમ કરતા આવી ગયો ત્યારે પ્રધાન મંત્રી કે, સીમાડે સિકંદર આવી ગયો ત્યારે રાજા કહે હું ઉંઘમા નથી એ આવશે તેવો ચાલ્યો જશે તમે જરા પણ ગભરાશો નહિ. રાજા તૂર્કિસ્તાનનો. સિકંદરનું સન્માન કરવા ગયો બંને ભેટયા સિકંદરના મનમાં થયું આદર - સત્કાર પાછળ કંઈ માયા તો નહિ હોય ને ખૂબ સાવચેતીથી જાય છે. બધા સૌ સૌના સ્થાને જમવા બેઠા છે દરેકને જગ્યાએ રેશમી રૂમાલ ઢાંકેલી સોનાની થાળીઓ આવી ગઈ રાજાએ સિકંદરને ભોજન કરવા વિનંતી કરી. દરેકે પોતાના ભાણા ઉપરથી રૂમાલ લઈ લીધા છે તો દરેકના ભાણામાં ભોજનને બદલે જાદી જાડી ચીજો હતી સેનાધિપતિના થાળમાં સોનાના સિક્કા સેનાપતિના થાળમાં ચલણી નાણાંના સિકકા અને સિકંદરના થાળમાં હીરા - મોતી અને માણે ભરેલા હતા. આ જોઈને સિકંદરને ગુસ્સો આવ્યો ને માવેશમાં હિ કડવા શબ્દો બોલ્યો કે તમે આ શું કર્યું છે? તમે મને છે જમવા બોલાવ્યો છે કે મારી મશ્કરી કરવા ! ત્યારે કી તુર્કિસ્તાનના રાજાએ કહ્યું કે કેમ ભોજનમાં ખામી છે. આપ જેવું ભોજન ઈચ્છો છો તેવું મેં પીરસ્યું છે. આપ હું દરરોજ જેવું ભોજન જમો છો તે તો ગ્રીસમાં બેઠા બેઠા છે પણ જમી શકો છો તમને જેની ભૂખ લાલસા લાગી છે ? તેને માટે તમો આટલું કષ્ટ વેઠીને અહી અ ,વ્યા છો , એનુ લક્ષ ખેચીને મે આવું ભોજન પીરસ્યું છે. બાકી તો મશ્કરી કરવાનો મારો ઈરાદો નથી, સિકંદર ૨૨માઈને ગ્રીસ પડાવ ઉઠાવી ચાલ્યો ગયો.

Page #141

आज्ञाराद्धा निराद्धा च. शिवाय च भवाय च
- .
: હાલાર દેશોદ્ધારક હતા.
અમૃતસૂરીશ્વરજી મJારાજની , પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારપત્ર
કન શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ : ૧૪ ) સંવત ૨૦૫૭ આસો વદ ૫ વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
મંગળવાર તા. ૬-૧૧-૨૦૦૧ (અંક : I૧/૧ ૨
પરદેશ રૂા. પ00 આજીવન રૂ. 1000
connouvo ne
ધબકકકકક
નૂતન વર્ષની મંગલ કામના
-સંપા કીયા
કપ
- અ ત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું | જ ન્યાયે હિત કરવા અળખામણા થઈને પણ હીએ પરમતારક શાસન જગતમાં વિદ્યમાન હોવા છતાં | છીએ તો સૌ અમારી વાચાને, ભાવને જોશો પણ શબ્દોને દુષમકાળ પ્રભાવે તેની તારકતા જોખમાઈ રહી છે. નહિ. શબ્દોના સાથીયા પૂરી મૂંઝાવવા નથી. શાસનના સત્ય સિદ્ધાંતોની પ્રાણના ભોગે પણ રક્ષા કરવી
આજે શાસનના સત્ય સિદ્ધાંતો જોખમમાં મુકાયા અને સન્મ ર્ગને જગતમાં વહેતો રાખવો તે કપરું કામ છે
છે. છેલ્લા ૧૫ - ૧૭ વર્ષમાં શાસન ઉપર જે આમણો E પણ અસં લવિત નથી. તે માટે જ પ્રયત્નો કરવા તેમજ
થયા અને સિદ્ધાંતપક્ષે તેનો સામનો કરી સત્યસિદ્ધાંતોની મન - વન – કાયાના યોગોની સફળતા છે. માન -
રક્ષા કરી. પણ આજે રાજકારણીઓએ ઉછેરેલા જુથમાદ, મોટાઈમાં મરતા માંધાતાઓ જ્યારે પોતાના ગુર્વાદિ
ભેદભાવના નામે જે પરિસ્થિતિ સર્જી છે તેમાંથી આપણે વડિલોએ વેસ્વાસથી મૂકેલા વારસાને વફાદારીથી જતન
આ ધર્મસંસ્થા પણ બાકાત રહી નથી. જૂથવાદના E કરવાના બદલે, ગૌરવપૂર્વક માન - સન્માન જાળવવાના
ભોરીંગનો ભરડો એવો લેવાયો છે કેબદલે અવિહિતોના માર્ગથી ખસતા દેખાય છે ત્યારે.
આજે ઝાઝા હાથ રળિયામણા નહિ પણ બિહામણા HI સજ્જનોન સુજ્ઞોના વિવેકીઓના હૈયા દુભાય છે. પાણીમાંથી અગ્નિપેદા થયો તેવો ભાસ થાય છે.
બન્યા લાગે છે. સત્ય સિદ્ધાંતનું ગળું ટૂંપવાના પ્રયત્નો BI
‘સ્તુત્ય’ ગણાય છે. નૂતા વર્ષે શુભેચ્છા પાઠવવાનો એક શિરસ્તો છે કે
આજે ભકિત “રામ”ની ગમે છે. અને “મૈની - સૌ વાચકો આદિ આના માધ્યમથી આત્મકલ્યાણના માર્ગે
રાવણ” ની ખપે છે. મહાભારતના “શકુનિ'ને પણ ઉન્નતિ અને પ્રગતિ સાધે અને આત્મ ગુણ સંપત્તિના
શરમાવે તેવા ચોપાટ ખેલનારા પાકયા છે. કોણ કયારે સ્વામી બની આ સંસારને અલવિદા આપી દે અને
કરાર” થી “બેકરાર' થઈ જશે તે ખબર નથી. મન - આજ્ઞાને જે જીવનનો પ્રાણ – ત્રાણ માની આ જન્મને
મોટાઈની મહેલાતોને સર કરવા સિદ્ધાંતોને સળગાવી કે સફળ કરે. અમો પણ અમારા ધ્યેયને વફાદારીથી વળગી
દેવામાં ય પોતાનો સ્વાર્થ સરતો હોય તો તેમાં જરા પણ આગળ વધીએ તે કામના ભાવીએ છીએ.
છોછ લાગતી નથી. પણ કાળના પ્રભાવે શ્રી સંઘ અને શાસનમાં
ધર્મ દ્રવ્યની શાસ્ત્રીય માર્ગસ્થ વ્યવસ્થામાં પણ હવે સમુદાયમાં જે પરિસ્થિતિ પેદા થઈ છે તે પ્રત્યે પણ
ઘાલમેલ થવા લાગી છે. ત્યારે લાલબત્તી ને ધમારા વિનમ્રભાવે કાંઈક કહેવા મનને રોકી શકતા નથી. સત્ય
વિવેકથી સાચી વાતોને જણાવનારા, ભૂલ તરફ ધ્યાન હંમેશા કડવું હોય છે છતાં પણ કડવી દવા મા જ પાય તે
દોરનારા જે પહેલા “મનગમતા” હતા તે જ આ હવે ઉં www
૧૨૧
%
જ જ્ઞ
પપપપપપ ' ' ', ' ',

Page #142

જિદ ખાન જ કારાવ પાક કાપnuncing
નૂતન વર્ષ મંગલ કામના * * * * * * . શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) અવર્ષ ૧૪ અંક ૧૧-૧૨ તા. ૬-૧૧- 001
અળખામણા” અને “વિરોધી' લાગે છે. સારા કામમાં | સાથે તો અમારા કદમ મીલાવેલા છે જમાના દિના પથરા નખનારા વિઘ્ન નાખનારા ભાસે છે. જેના હૈયે | નામે, શિથિલતા ના પોષાય તે સામે પણ અમે અવાજ
સિદ્ધાંત કક્ષાનો પ્રેમ છે તેમને તો માનપમાનની પડી | ઉઠાવીએ છીએ. અશાસ્ત્રીયતાને સમજાવી ભોળા ભદ્રિક IF નથી. પર્વજોના, સદ્ગુરૂઓના પગલે ચાલવા માટે બધું જીવોને બચાવવાનો પણ પ્રયત્ન ચાલુ છે. સહન કરવા તૈયાર છે. સાચી વાત સાંભળવાની,
બધાનો વિરોધ જ કરવો એવું નથી પણ મેટાનો વિચારવાની પણ તૈયારી નથી તેમની પાસે બીજી કઈ |
વિરોધ અને સત્યનું સમર્થન તે જ પ્રયત્ન છે. તે માં સૌ આશા રખાય !
સહાયક બને અને શાસ્ત્રીય સત્ય વાતોનું સમર્થન સ્પરના દ્રષ્ટિબિંદુને સમજવાનો પ્રયત્ન કરાય કરવામાં શાસનદેવ પણ સહાય કરે અને અમારો ઉત્સાહ તો બધું જ શકય છે. પણ જ્યારે બધા ઉચિત પ્રયત્નો વધારે તે જ પ્રાર્થના સહ વિરમીએ છીએ. નૂતન વર્ષ સફળ કેમ થાય ત્યારે પણ વિવેકીઓને બચાવવાના
સૌને સન્માર્ગગામી બની આત્મગુણ લક્ષ્મીના માર્ગે પ્રયત્નમ પાછી પાની કરતા નથી. તેમાં અમારું “જૈન
પ્રગતિ કરાવી સહધર્મમાં સ્થિર બનાવે તે જ ભાવ• .. શાસન પણ સિંહ ફાળો આપી સત્ય સિધ્ધાંતની જ્યોત જલાવી રહ્યાં છે. શાસનના સત્યોની શાન જાળવનારા
* * *
Trtistrict :::::
જ્ઞાનગુણગંગા
પ્રશાંગ
httponennstitunning-wankpointununciation announnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnna
!
!
હપ્તો 13
'ઉમેરતા અસંખ્યાતા હજારા યોજનનો થાય વિષ્ક ન થાય
છે. તમસ્કાયનો નીચોનો ભાગ સંખ્યાતા ય જનના વમસ્કાયનું સ્વરૂપ
વિસ્તારવાળો હોવા છતાં પણ અસંખ્યાતમાં દ્વીપની (મવચન સારોદ્ધાર ગા. ૧૩૯૮ થી ૧૪૦૩)
પરિધિ ઘણી મોટી હોવાથી તેને ઉમેરાતા અને ખાતા બૂદ્વીપથી અસંખ્યાતમાં અરૂણવર સમુદ્રમાં હજાર યોજન પ્રમાણવાળા વિખંભમાં વિરોધ રહેત, નથી. જગતીથ૪૨000 યોજન પાણીમાં ઓળંગ્યા પછી બીજો વિસ્તારમાં વિખંભ વડે પણ અસંખ્યાત ! હજાર
ભીંતની જેમ સમશ્રેણિપૂર્વક ૨૧૧૭ યોજન સુધીનો Lયોજન અને પરિધિ વડે પણ અસંખ્યાતા હજાર યોજના થી વલયાકાર તમસ્કાય - જેમાં પ્રકાશનો અભાવ હોવાથી પ્રમાણ વિસ્તાર થાય છે. આ પ્રમાણ જ્યારે આ વલયાકાર દેવોને પણ અગમ્ય - ભય પમાડનાર એવો મહા તમસ્કાય ઊંચે ક્રમસર વિસ્તાર પામે ત્યારે જાણવું. અંધકાર રૂપ અપ્લાય ઉછળે છે. જે તિર્થો ફેલાતો - આ તમસ્કાયની મોટાઈ - વિસ્તાર રે માગમજ્ઞા ફેલાતો ધર્મ, ઈશાન, સનકુમાર અને મહેન્દ્રરૂપ ચાર | પુwો આ પ્રમાણે જણાવે છે. દેવલોકી આચ્છાદન કરતો એટલે ઢાંકતો ઉપર પાંચમા કોઈક મહર્દિક દેવ, જે ગતિ વડે ત્રણ ચપટી બ્રહ્મ રમલોકના ત્રીજા અરિષ્ટ વિમાન પ્રતરે ચારે વગાડતા, એક વીસ વખત આખા જંબૂદ્વીપને : દક્ષિણા દિશામાં મળી જાય છે.
આપી પાછો આવે, તે જ દેવ તે જ ગતિપૂર્વક દર મહિને તમસ્કાય નીચેના ભાગે શરાવના મૂળ એટલે સંખ્યાતા યોજન વિસ્તારવાળા તમસ્કાયને ઓ ગી શકે તળિયા આકારનો છે અને ઉપરના ભાગે બ્રહ્મદેવલોક છે. બીજી અસંખ્યાતા યોજનના તમસ્કાયને નહિ સુધી ઉડાના પાંજરાના આકારે રહેલો છે. તમસ્કાય
જ્યારે કોઈક દેવ બીજા દેવની દેવીને ભો વિવાની એટલે અંધકારરૂપ પુદ્ગલોનો સમૂહ.
ઈચ્છાવાળો થયેલો કે બીજાના રત્નો ચોરવ આદિ 1 નમસ્કાયનો વિખંભ એટલે વિસ્તાર સંખ્યાતા અપરાધ કરે ત્યારે બળવાન દેવના ભયથી નાસી તે દેવોને Eણ તથા અસંખ્યાતા યોજન એમ બે પ્રકારે છે. તેમાં પહેલા પણ ઘણી બીક લગાડનારો હોવાથી ગમનમાં નિ ઘાતરૂપ | વિખંભમાં સંખ્યાતા હજાર યોજન છે. તેમાં પરિધિ | તે તમસ્કાયમાં સંતાઈ જાય છે. આ * મમમમમમમ ૧ ૨ ૨
સરકારના મામ
I
:

Page #143

પ્રવચન - એકાવનમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ ૪ અંક-૧૧-૧૨ ॥ તા. ૬-૧૧ ૨૦૦૧
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૬, રવિવાર, તા. ૧૩-૯૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
પ્રવચન - એકાવનમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
(ક) જિનાજ્ઞા વિદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના આશય વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના. - અ.વ.)
माया यरियाय लुप्पइ, नो सुलहा सुगइ वि पिच्चओ । एमाई भाई पेहिया, आरंभा विरमिज्ज सुव्वए ॥
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનનાં પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા, મોક્ષનું સુખ એ ૬ સાચું અને વાસ્તવિક સુખ છે. તેનો ઉપાય શ્રી અરિ ત પરમાત્માઓએ પ્રરૂપેલો ધર્મ જ છે. એ વાત સારી રીત સમજાવી આવ્યા પછી હવે તે ધર્મ કરવામાં, ધર્મ નહિ સમજેલા અથવા તો ધર્મ સમજ્યા પછી પણ મોહમગ્ન બની ધર્મ ભૂલી ગયેલા માતા પિતાદિ અંતરાયભૂત છે તે વાત સમજાવી રહ્યાા છે. સંસારના જ પ્રેમી જીવો મોટે ભાગે આવા હોય તે પોતે તો ૨યં ધર્મ કરે નહિ પણ બીજા ય ધર્મ કરે તે ય તેને ફાવે નહિ. આવા જીવો તો ધર્મ કરવામાં શત્રુની ગરજ સારૂં છે. તે અંગે આપણે ભૃગુ પુરોહિતનું દ્રષ્ટાંત જોઈ રહ્યા છીએ.
બદ ને ખબર છે કે- મારે મરવાનું છે છતાં પણ મર્યા પછી ‘હું કાં જઈશ' તેની મોટાભાગને ચિંતા થતી નથી. તારા બધા જ પૂર્વજો ગયા છે, તમારે પણ જવાનું તો ‘હું કયાં જઈશ ? મારો પરિવાર કયાં જશે ?' તે ચિંતા થાય છે ? અનંત જ્ઞાનિઓ ફરમાવે છે કે- સમજવા છતાં પણ જેને આ સંસાર ઉપર અરૂચિ જન્મે નહિ અને મોક્ષની ઈચ્છા પણ પેદા થાય નહિ તે બધા ધર્મ કરી કરીને પણ સંસારમાં જ રખડે. થોડું સુખ પામીને પણ ઘણું ઘણું દુઃખ પામે છે. કેમ કે, તે સુખાના કાળમાં રું વાં એવાં પાપ કરે કે જેથી ઘણા કાળ સુધી દુઃખ ભો યા જ કરે.
ન
૧૨૩
જેટલા મનુષ્યો છે તેમાં પણ સુખી કેટલા છે ? મનુષ્યોમાં પણ સુખી થોડા છે અને જે સુખી છે તે તે, જે દુ:ખી છે તેના કરતાં પણ વધારે દુ:ખી છે. તેમનું જીવન કેવું છે ? કોઈપણ રીતે પૈસા મેળવવા છે અને મઝા કરવી છે. પણ પુણ્ય ન હોય તો જેની સાથે મઝા કરવી છે તે ય લાતો મારે છે. આ સંસાર બહુ વિલક્ષપ છે. જ્ઞાનિની આ વાત જો બરાબર સમજાઈ જાય તો કામ થઈ જાય.
બે ગોવાળો હતા. એકવાર મુનિનો યોગ થયો. તેમની પાસે ધર્મ સાંભળ્યો અને પ્રતિબોધ પામ્યું. તે પછી દીક્ષાને લઈને દેવલોકમાં ગયા. યાંથી ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠિત નગરોમાં એક શ્રેષ્ઠીના બે પુત્રો થયા. ત્યાં બીજા ચાર શ્રેષ્ઠીપુત્રો સાથે મિત્રાચારી થઈ. તે છ યે મિત્રો સદ્ગુરૂના યોગે ધર્મને પામ્યા અને દીક્ષા લઈને, સારી રીતે આરાધીને પહેલા દેવલોકમાં દેવ થયા. ત્યાંથી ચાર જણા પહેલા ચ્યવા તેમાં એક રાજા થયા, એક તે જ રાજાની રાણી તરીકે ઉત્પન્ન થયા. એક તે જ રાજાનાં ભૃગુ નામના પુરોહિત થયા અને એક તે પુરોહિતની યશા નામની પત્ની તરીકે થયા.
હવે દેવલોકમાં તે ગોવાળના બે જીવો દેવ રીકે છે. દેવલોકમાં દેવોને પોતાનું આયુષ્ય માત્ર છ મહિનાનું બાકી હોય તો તેની ખબર પડી જાય છે. તેમાં જે દેવો સમ્યધર્મી નથી હોતા તેઓ ને મરણની ખબર પડે તો એવા દુ:ખી થાય છે. પછાડો ખાય છે. વિલાપ કરે છે તેનું વર્ણન થાય તેમ નથી. વિમાન પાસે, વાવડી પાસે, વૃક્ષો પાસે જઈ જઈને રૂવે છે અને રિબાઈ રિબાઈને મરે છે. જ્યારે આ બે ગોવાળાના જીવો તો ધર્મ કરીને આવ્યા હતા તેથી દેવલોકમાં પણ સાવધ હતા. જ્યારે ચ્યવવાનો સમય નજીક આવ્યો ત્યારે તે બન્નેએ અવધિજ્ઞાનથી જાણ્યું કે- આપણે ભૃગુ પરોહિતને ઘેર ઉત્પન્ન થવાના છીએ. ભૃગુ પુરોહિત તો મિથ્યાદ્રષ્ટિ છે. તેથી તે બન્ને દેવો સાધુઓનું રૂપ લઈને ભૃગુ પુરોહિતને
Ho Gail
POLLOY

Page #144

నా
యంయంయంయంయంయంయం પ્રવચ-પચ્ચીસમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧-૧૨ . તા. ૬-૧૧-૨૦૦૧ ઘેર કયા. ભૃગુ પુરોહિતે પણ પોતાની પત્ની સાથે બને | હવે એકવાર રમતાં રમતાં તે બન્ને પુત્રો ગામ દેવ-મુનિઓનો આદર - સત્કાર કર્યો. મુનિઓએ તેને | બહાર નીકળી ગયા. અને દૂરથી સાધુઓ, આવતા ભગ માનનો ધર્મ સમજાવ્યો તેથી તે બન્ને પ્રતિબોધ જોયા અને એકદમ ગભરાઈ ગયા. તેથી બચવા માટે પામ્ય અને શ્રાવક ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો. સંતાનના એક મોટા ઝાડ ઉપર ચઢી ગયા. યોગાનુયોગ સાધુઓ અભાવથી દુ:ખી એવા તે ભૃગુ પુરોહિતે પૂછયું કે- મને પણ તે જ ઝાડ નીચે આવ્યા તેથી તે બા એકદમ સંત થશે કે નહિ ? ત્યારે તે મુનિઓએ કહ્યું કે - | લપાઈને છુપાઈ ગયા. અને ગભરાઈ ગયા કે- આજે તને બે પુત્રો થશે પણ બાલ્યવકાળમાં જ સાધુ થશે | આપણું આવી બન્યું, સાધુઓ આપણને પક અને મારી
માટેઅંતરાયો કરતા નહિ.” આમ કહીને તે બે નાખશે અને ખાઈ જશે. સાધુઓ પાસેન ગામથી િમુનિવો પોતાના સ્થાને ગયા.
આહારાદિ લઈને આવ્યા હતા અને તે જ ઝાડ નીચે હવે થોડા સમય બાદ તે બે દેવો તે પુરોહિતની
વાપરવા બેઠા. તે બન્ને તે જોયું અને વિચાર છે લાગ્યા યશા નામની પત્નીના ગર્ભમાં આવ્યા. પત્નીને ગર્ભ
કે- મા-બાપે આપણને ઠગ્યા. બહુ જ વિચાર કરતાં રહેલી જાણીને પુરોહિતે વિચાર કર્યો કે- “પુનિઓની
લાગ્યું કે- આવું આપણે કયાંક જોયું છે અને ઊહાપોહ વાત સાચી પડી. અને આ બન્ને પુત્રો બાલ્યકાળમાં જ
કરતા જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું અને ભૂતકાળનું મુનિપણું સાધુ થશે. મારે તેમને સાધુ કરવા જ નથી. માટે એવા
યાદ આવ્યું. અને સમજી ગયા કે આપણે સાધુ ન થઈએ ગામ જઈને વસવું કે જ્યાં સાધુનો યોગ જ થાય
માટે મા-બાપે આ પ્રપંચ કર્યો છે. નહિ '
પછી ઘેર આવીને માતા-પિતાને કહેવા લાગ્યા કેમાત્ર દુનિયાના સુખના જ અર્થિઓની આવી જ
આ મનુષ્યજન્મમાં કાયમ રહેવાનું નથી. બા જન્મ દશા હોય છે. શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- ““દુનિયાના સુખ
ઘણા અંતરાયવાળો છે, રોગાદિથી વ્યાપ્ત છે અહીંથી માત્ર છ જ અર્થી અને પોતાના જ પાપથી આવતાં
જવાનું છે. માટે આ ઘરવાસમાં ગમતું ની. તેથી દુઃખનું દ્વેષી જીવ મોહથી આંધળો હોય છે અને તેથી |
સાધુપણાનો સ્વીકાર કરવાને ઈચ્છીએ છીએ. માટે વસ્તુના ગુણ - દોષને સમજી શકતો નથી. તેથી જે
આપની અનુમતિ લેવાને આવ્યા છીએ.' આ સાંભળતાં દિ પ્રવૃતિ કરે તેથી દુઃખી, દુઃખીને દુઃખી જ થાય છે.”
માતા-પિતા સમજી ગયા કે, બન્ને પુત્રો મુ તપણાના
ભાવને પામી ગયા છે. આ અક્કલ શાથી ખાવી ? હવે તે પુરોહિત પત્ની સાથે જઈને એવા ગામમાં
ભૂતકાળમાં સારી રીતે સમજીને ધર્મ આરાધેલો તેનું આ વસ્યો કે જ્યાં સાધુનું દર્શન પણ ન થાય. ત્યાં યોગ્ય
પરિણામ. સમયાત યશા પુરોહિતાણીએ બે પુત્રોને જન્મ આપ્યો. તે | પુત્રો ધીમે ધીમે વૃદ્ધિને પામવા લાગ્યા. હવે તે પુરોહિત
આપણને બધાને શ્રી અરિહંત પરમાતના જેવા કે પત્ની સાથે વિચારવા લાગ્યો કે- આ ગામમાં સાધુનું
દેવાધિદેવ મળ્યા છે, નિર્ચન્થ ગુરૂ મળ્યા છે અને સર્વજ્ઞ આવા કામન અતિ દુર્લભ છે. છતાં ય દેવવશાત્ સાધુઓ
ભગવંતે પ્રરૂપેલો અહિંસામય - ત્યાગમય ધર્મ મળ્યો છે. ક આવી જાય તો શું થાય ? તેથી બાલ્યકાળથી જ તે બન્ને
ભગવાન શ્રી જિનશ્વરદેવોએ કહેલાં શાસ્ત્રો વાંચીએ પુત્રોને એવું શિક્ષણ આપવા લાગ્યા કે- ““મુંડિત
છીએ અને સાંભળીએ પણ છીએ છતાં પણ ભૂતકાળમાં મસ્ત વાળા, હાથમાં દંડાદિને ધારણ કરનારા, દંભથી
કરેલો ધર્મ યાદ નથી આવતો. શાથી? ધર્મના * સંસ્કાર બગલની જેમ નીચું જોઈને ચાલનારા એવા સાધુઓની
મજબૂત થવા જોઈએ તે સંસ્કાર મજબૂત થયા ” થી માટે પાસે મારે જવું નહિ. કેમ કે, બાળકોને પકડીને તેઓ
જે આત્માઓ સંસારના સુખના જ રાગી હ ય અને મારી નાખે છે અને રાક્ષસની જેમ તેનું માંસ ખાય છે.
દુ:ખના દ્વેષી હોય તેઓને આ શાસ્ત્ર કદી પરિણામ પામે માટે વા યતિઓનો તમારે વિસ્વાર્સ કરવો નહિ.” પણ
જ નહિ. “દુનિયાનું સુખ મઝથી ભોગવે તો દુર્ગતિમાં જ આ બને તો ભાગ્યશાળી જીવો છે.
જવું પડે'- ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કહે લી અને
મwwwઅમw wwwwwwwwwwww
| ૧૨૪

Page #145

F
========== === = = === == =
= ========engi ne a E ; જ પ્રવચન - વ્યાસમું.
શ્રી જૈન શાસન (અફવા''ધા અકબર પ તા. ૬-૧૧૮૦૧
जीमहावीर जैन आराधनाकन છે. શાસ્ત્રોમાં ઠામ ઠામ લખેલી આ વાત વારંવાર વાંચવા | થતી નથીutherફ્રાનું દર્શન થયું છે અને સાધુની છે છે છતાં ય, સાંભળવા છતાં ય યાદ જ આવતી નથી તો || ભીક્ષા જોઈ છે. તેનાથી બધું યાદ આવી ગયું છે. મા બાપે
આપણી દાત કેવી કહેવાય ? આ બેને તો મુનિની ચર્યા | તો ઝેર પાયું હતું પણ સંસાર અસાર લાગી ગયો. ધ જોવાથી તે ભૂતકાળમાં આરાધેલું મુનિપણું યાદ આવી ગયું. | મનુષ્યપણામાં સાધુપણું જ કરવા જેવું છે તેમ થઈ ગયું ધર્મની એ રાધના સારી રીતે મોક્ષની જ ભાવનાપૂર્વક કરે
* તમને આ ધર્મ સાંભળવા છતાં ય આ ધર્મ કાનું છે છે તેને જ એ વા ઊંચા સંસ્કાર પડે.
મન થાય છે ? સાધુધર્મ તે જ ધર્મ છે તે ખબર છે ? હું અ વારે આપણને ખાવાનું ગમે છે કે તપ ગમે ગૃહસ્થપણામાં જે ધર્મ કરો છો તેને વાસ્તવિક ધર્મ છે ? તપ માં મઝા આવે છે કે ખાવા – પિવાદિમાં મઝા. કહેવાય નહિ. શાસ્સે તેને ધર્માધર્મ કહૃાો છે. જ્યાં ધર્મ આવે છે ? ભગવાનની પૂજામાં મઝા આવે છે કે સરસવ જેટલો છે અને અધર્મ મેરૂ જેટલો છે. ધ જ શરીરની પૂજામાં મઝા આવે છે ? દાન કરો છો તો તમને સાધુપણું છે જેમાં મન - વચન કાયાથી હિંસા વય. | લક્ષ્મી કેવી લાગે છે ? ફેંકી દેવા જેવી લાગે છે કે રાખવા | કરવાની નથી, બીજા પાસે કરાવવાની નથી અને કઈ છે
જેવી લાગે છે ? આ લક્ષ્મી તો અમારી પાસે ઘણાં ઘણાં | હિંસા કરતાં હોય તેને સારા માનવાના નથી. તે જ રીતે પાપ કરાર છે તેમ લાગે છે? લક્ષ્મીનું ખરેખર ફળ તો અસત્ય સ્વયં બોલવાનું નથી. બીજા પાસે બોલાવાનું દાન છે. લક્ષ્મીનો ભોગ તે પાપ છે અને સંગ્રહ તે | નથી અને જે કોઈ બોલતા હોય તેને સારા માનવના છે મહાપાપ છે તેમ હૈયાથી માનો છો ખરા? તમારી પાસે - નથી. કોઈની નહિ આપેલી વસ્તુ સ્વયં ગ્રહણ કરવાની ખૂબ ખૂબ પૈસા હોય અને ખાવ-પીઓ મોજમઝાદિ કરો | નથી, બીજા પાસે કરાવવાની નથી. જે કોઈ કરતા હોય તો તેથી તાપ બંધાય કે પુણ્ય બંધાય ? તમે બધા પાપ | તેને સારા માનવાના નથી. તે જ રીતે વિષય સેવન વય
મઝથી કરો છો અને ધર્મનાં કામ ન છૂટકે કરો છો ને ? [ કરવાનું નથી, બીજા પાસે કરાવવાનું નથી અને જે કોઈ છે દાન આપવું પડે માટે આપો છો ને ? અને પૈસા તો | કરતા હોય તેને સારા માનવાના નથી; તે જ રીતે
મઝથી કમાવ છો ને ? આજે તો પૈસા કમાવા | પરિગ્રહ સ્વયે રાખવાનો નથી, બીજા પાસે રખાવાનો મોજમઝા , કરવા જે કરવું પડે તે બધા પાપ મઝેથી કરો નથી એ જે કોઈ રાખતા હોય તેને સારો માનવાના નથી. | છો. તેથી લાગે છે કે ભૂતકાળમાં ધર્મ કર્યો હશે પણ . આવો ધર્મ કયાં પળી શકે ? તે પાળવા માટે જીવનભર વિપરીત ભાવે કર્યો હશે, જે રીતે કરવો જોઈએ તે સામાયિકમાં જ રહેવું પડે, ભિક્ષાથી આજીવિકા રવી રીતે નર્થ કર્યો માટે આટલી આટલી ધર્મસામગ્રી | પડે; તે ભિક્ષા મેળવવા બેતાલીશ દોષ તજવા ડે. મલવા છ ાં ય પૂર્વની કોઈ વાત યાદ પણ નથી | શાત્રે છે કે- દોષિત ભિક્ષા સંયમબળ હરનારી છે. આવતી કે જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પણ નથી થતું આ આપણી જે જીવ દોષિત ભિક્ષા વાપરે તેનું સંયમબળ ધીમે ધીમે જ ખામી છે.
ઘટતું જાય, આ બે પુત્રોને ભૂતકાળનું સાધુપણું યાદ આવી પોતાના બન્ને પુત્રોએ સંયમ લેવાની અનુમતિ ગયું તેથી ઘેર આવી માતા-પિતાને કહે છે કે- “આ માગી તે સાંભળતાં જ ભૃગુ પુરોહિત શોક રૂપી અતિથી મનુષ્યપણ માં કાયમ રહેવાનું નથી, શરીર રોગાદિથી સળગી ઊઠયો. રાગાંધ જીવોને તો આવું સાંભળતાં કોક
ભરેલું છે, જીવિત ચંચળ છે ઘણાં અંતરાયોથી ભરેલું છે, | પેદા થયા વિના રહે નહિ. દીકરો સાધુ થવાનું કાં તો છેઆયુષ્ય રતલ્પ છે માટે આ ઘરવાસમાં અમને મઝા નથી | દુ:ખ કોને થાય ? રાગાંધને કે ધર્માત્માને ? ધર્મી બને છેઆવતી અને સાધુપણું સ્વીકારવું છે. તે માટે આપની દીકરો સાધુ થવાનું કહે તો તે સાંભળતા હજી મોની
અનુમતિ લેવા આવ્યા છીએ.'' આ બે પુત્રો શું ભણ્યા | મુર્છા આવે તે બને, સાધુધર્મ સહેલો નથી પણ કઠી છે : છે? મા-પિ તરફથી પણ શું સંસ્કાર મળ્યા હતા? બધા તેમ તે કહે પણ “તને સાધુ થવાનું મન કેમ થયું?કયા - જ ઊંધા ૨ સ્કાર મળ્યા હતા. હજી તો સાધુનો યોગ પણ | સાધુએ તને ભોળવ્યો'' તેમ તે કદી કહે નહિ. કમ : ૬
ના
પ્રારા ૩ ૧.૨૫
કામ
REDEROPORCATOREROASPOPORODHOHOHOHOHOHOHOR POPOMOROPOPOTETOREPORO POPUPURE PERSPEE
D
REPROPORREDODDODREDOPORSABARBRO POPERS PORTREB
BPBB PEDRO

Page #146

DAANAADAAAAAAAAAAAAAAA
ठ नपर प्रश्न उत्तर . ite *"श्रीन शासन (6413) - वर्ष १४ । सं ११-१२ ता. 5- १-२००१
|प्रश्न - Gतर ||
હપ્તો ૪
- समाधानता : 40 यासी प्रश्न - क्या उपशमसमकित वाला उपशमश्रेणी | द्वारा क्षय और उदयावालिका के बाहर के फर्म का ही लेता है ?
उदयविष्कर्म स्वस्प उपशम क्षयोपश्म कहलाता है । उत्तर - उपशम समकित दो प्रकार का होता है |
विशेष गहरी समझ के लिये पंडित धीरजलाल। महेता (१) अनादि मिथ्याद्रष्टि जब समकित प्राप्त करता है
द्वारा विवेचित कर्मग्रंथ (प्रथम या द्वितीय) के पुस्तक तब सर्वप्रथम औपशमिक समकित (२) उपशमश्रेणी के
का लिया हुआ पं. श्री अभयशेखरविजयजी म. रचित पूर्व मै क्षायिक समकिती के अलावा सभी जीव अवश्य
परिशिष्ट और श्री जयघोषसूरीश्वरजी म. द्वार बनाया औपमिक सम्यक्त्व प्राप्त करके बाद में उपशमश्रेणी
हुआ "क्षयोपशम नी विचारणा" नामक लेख को पं. पर चहते है।
श्री अभयशेखर वि. म. के “कर्मप्रत्रत ना पदार्थो''
पुस्तक के पीछे परिशिष्ट रूप में दिया गया है . प्रश्न - वेदक समकित किसे कहते है।
स्वतंत्र पुस्तक भी है ये दोनो कुमारपाल उत्तर - क्षायिक सम्यकत्व के पूर्व में जो
शाह घोलका से प्राप्त कर सकते है । सम्यक मोहनीय के चरमग्रास का वेदन उसे वेदक सम्यक च कहतें है।
प्रश्न - निवृत्तिगुणस्थानक और निवृत्ति
गुणस्थानक में क्या फर्क है, निवृत्ति में ख स क्या तत्पश्चात् दूसरे क्षण में जीव क्षायिक सम्यकत्व # प्राप्त करता है । मतलब कि क्षायोपाशिक सम्यकत्व
करता है। की अवस्था विशेष स्वस्प वेदक सम्यक्त्व हुआ ।
उतर - निवृत्ति में प्रविष्ट जीवो के अयवसाय प्रश्न - उपशमवेदक और क्षायिक वेदक समकित
हरेक समय परस्पर भिन्न भिन्न हो सकते है उनकी और योपशम किसे कहते है।
तरतमता के असंख्यात लेकाकाश प्रदेश प्रमाण भेद हो
सकते है । अनिवृत्ति में प्रविष्ट जीवो में तत् समय में उत्तर - उपशमवेदक और क्षायिक वेदक
समान परिणाम होते है । अनेक जीवो का अयवसाय Bसमकिन सुनने में आये नहीं है । अगर कहीं पर
स्थान विवक्षित समय में एक ही होता है । इसलिये उल्लेख हो तो इस प्रशम घटा सकते है । (१) वेदक
विशुद्धिको छिन्नमुक्तावली संस्थित बताई है । तल कि सम्यक व क्षायोपशमिक सम्यकत्व के लिये भी व्यवहार
निवृत्ति में विशुद्धि विषम चतुरस संस्थान वाली होता।। अतः जीव क्षायोपशमिक सम्यक्त्व के बाद
होती है। उपशम सम्यक्त्व (श्रेणी के पूर्व का) प्राप्त करता है । वह शम वेदक और जिस क्षायोपशमिक सम्यक्त्व
उपशम श्रेणि हो तो उसमें ४ अनन्तानुवं पी और के बाद क्षायिक सम्यक्त्व प्राप्त करता है वह क्षायिक
दर्शनत्रिक इस दर्शनअप्रक की उपशम सहते पुणठाणे
पर करके निवृत्ति (८ वे) में पांच अपू। वस्तु वेदक अथवा इस प्रकार. (२) वेदयरीति वेदक = वेदन करने वाला । उपशम सम्यक्त्व का वेदन करने
स्थितिघात रसघात स्थितिबंध - गुणश्रेणी - णसंक्रम वाला यह उपशम- वेदक और क्षायिकसम्यक्त्व का
करता है शेष प्रकृत्ति - उपशम ९ वें अनि पृत्ति में वेदन करने वाला वह क्षायिक वेदक ।
क्षपक में सातवें पर दर्शन आतक की क्षपणा करके ८
वे में पांच अपूर्व वस्तुओ शेष प्रकृत्ति क्षपणा , वे में उदयावालिका अत उदय पाप कर्म का वेदन |
समजना P A RSHORORSHAADHAAROHAR
१२६ ।
SAJHASAAHEARHARASHTRAJASRHAASARDARSHA
DEREREREPURERER

Page #147

-
-
దాక
ఆయన రా છે મહાસતી - સુલતા
యణం શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧-૧૨ ૫ તા. ૬-૧૧-
૦૧
.
મહાસતી - સુલાસા
લેખાંક - ૫
1 - પૂ. મુનિશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. E એકતા દેહદ્વારા નથી સધાતી,
પરની રેખઓમાં ઘસી આવી. ધીમે પગલે અટાર મારતાં એકતા સધાય છે, દિલ દ્વારા.
- મારતાં નાગ સારથિ વચ્ચે વચ્ચે ઉંડા નિઃસાસા નાખી પર: પરના દેહ ભિન્ન ભિન્ન હોવા છતાં જેમના
દેતા. જે નિઃસાસા પણ તેમની મનોવેદનાની એક દિલ ભેગ , ભળી ગયાં; તેમનું અસ્તિત્વ એકમેકમાં
પ્રકારની અભિવ્યક્િત બની જતા. વિલીન બ યાં વિના રહેતું નથી. દેહની શી વિષા? કે તેમનો દેહ પરિશ્રમ કરીને શ્રમિત બની ગયો. વિલીનીકર ગની આ પ્રક્રિયાનું તે માધ્યમ બને.
તેમનું અન્તર એક તીખી વેદનાથી પીડાઈ રઈતું. શું એકતા માટે બે પરિબળો જરૂરી બને છે.
નાગ સારથી બાજુના ભદ્રાસન પર કઠાં. હું (૧ એક તો સંસ્કારોની સમાનતા (૨) અને હથેળીમાં મોં ટેકવીને પોતાની વ્યથાનો ઈલાજ વિચારવા બીજી સ્વભાવની સમાનતા.
માંડ્યાં. તેમના ચક્ષુઓ ધરાતલ પર સ્થિર બની ગયા છે જ્ય સંસ્કારો એક સરખા હોય અને જ્યાં સ્વભાવ બસ ! આનું જ નામ છે, સંસાર. જ્યાં કેય ૬ પણ પરસ રનાં પૂરક હોય; ત્યાં એકતાનું દિવ્ય સંગીત વ્યકિતને બધીય જાતનું સુખ નથી મળતું. ચમરબી કે પ્રગટયાં વિના રહેતું નથી.
ચક્રવર્તી પણ અહિ કોક નાનકડા પણ દુ:ખથી ઘવ પલાં સાર થિ નાગ અને સતી સુલતાદેવી, આ દંપતિ જ રહે છે. | વચ્ચે આવે જ એક રસતા સધાઈ ગઈ તી. બન્નેના - સાગર પાસે વિશાળતાનું સુખ છે. તેમ છતાં હું
સંસ્કારો સમ્યકત્વના વજથી લેપાયેલાં હતાં. બન્નેયનો ખારાશનું દુઃખ તેને સતાવતું જ રહે છે. છે સ્વભાવ પરોપકારના અમૃતથી ભીંજાયેલો હતો.
- પુષ્ય પાસે સવાસનું સુખ છે તેમ છતાં કાંટાઓનું છે ન અને માંસ, એ બે જેમ હંમેશા એકમેક થઈને દુઃખ તેને પજવતું જ રહે છે. રહે છે, મિ તેમના જીવનમાં વીતરાગ પરમાત્માની
- પર્વત પાસે ઉંચાઈનું સુખ છે તેમ છતાં પતરોનું ૬ આજ્ઞા પણ એ રીતે જ વણાઈ ગઈ તી.
દુઃખ તેને ઘેરતું જ રહે છે. હર્ષ – શોક
- મેઘ પાસે મધુરજળનું સુખ છે તેમ છતાં સુખ - દુ:ખ
કાળાશનું દુઃખ તેની સાથે જ કરે છે. છે ને ? વિધિ દે રૂપ - લાવણ્ય
વક્રતા ! સંસારની નિર્ગુણતા. નિઃા - જાગૃતિ જેવી સઘળીયે ક્રિયાઓ તે બેયની
ધન નથી હોતું ત્યારે વ્યકિત ઘન મેળવવા માટે છે એક સર રહેતી. આથીજ તેમનો જીવન રથ કલેશ કે. ચિંતાની આગમાં બળ્યા કરે. ધ સંઘર્ષના અવરોધોમાં અટવાયા વિના અથાક ગતિએ
ધન મળી ગયા પછી વ્યકિત ધનની સલામતી ધી દોડયે જતું તો.
માટે સચિંત રહે. ધન પુષ્કળ મેળવ્યા પછી પણ કિત એક વખત નાગશ્રેષ્ઠી મહેલના ઝરૂખામાં અટાર
સુંદર પત્ની મેળવવા માટે ઝૂરતી રહે. લગાવી રહૃાાં તાં.
રૂપ રૂપના અંબાર જેવી સ્ત્રી મળી ગયા પછી પણ * તેમની તેજસ્વી આંખો દૂર - સુંદરની ક્ષિતિજો
વ્યકિત સંતતિની પ્રાપ્તિ માટે આકાશ પાતાળ એક કરે. |ી તરફ મંડાઈ ગઈ.
ગલગોટાના ફૂલ જેવા સંતાનો મળ્યાં ન મળ્યા ત્યાં ભીતરમાં શેકાતી કોક અગમ્ય ચિંતા તેમના ચહેરા : wwwwwwwી ૧૨૭
DOODPOPEPEROPEDE PEPEROPODEROPOPPEPRODOODPOROPEREREREDEDOR DERREROPORTODOROTEROREPORORO POPORROR FOREPOREROPEREREPOFFEFFORORA

Page #148

PEREPEPEPEPE PEREPEPEREPEPEREREREPEPPERSTE
Ras r
m
vsøøøm=== મહાસત - સુલતા
.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ . અંક ૧૧-૧૨ તા. ૬-૧-૨૦૦૧ છેબીજી હજારો જાતની ચિંતાઓ ફૂટી નીકળે છે; | - શું મહાજન આપનાથી વિરુદ્ધ ગયું? બિલાડીના ટોપની જેમ જ.
- શું મારો કોઈ અપરાધ આપને ડંખી રહૃાો છે? ચિંતાની ચિતા પર સહુ કોઈ ભસ્મીભૂત બને છે.
શું આપનો કોઈ ધનભંડાર નષ્ટ થઈ ગયો ? દિ સંસાર આ એક વિચિત્ર પ્રકૃતિ રહી છે. નાગ
પ્રાણેશ ! જો વાત મારાથી ગુપ્ત ન રખવાની સારથિી,
હોય તો અવશ્ય જણાવો ! આપની ચિંતામાં હું પણ રાજ્ય તરફથી સન્માન મળ્યું તું.'
ભાગીદારી નોંધાવીશ. પિતા તરફથી ધન - દોલત મળી તી. - ' સતી સુલસાદેવીના મધુરવચન સ ભળીને પત્નિ તરફથી સમપર્ણ મળ્યું તું.
ચિંતાના સાગરમાં ડૂબેલા નાગસારથિ આછું આછું નગરજનોમાં પ્રતિષ્ઠા મળી તી.
હસી પડયાં. તેમણે સ્મિત કરીને કહાં પ્રિયે ! એવું કોઈ
તત્ત્વ નથી, જે તને ન કહી શકાય. તારાથી છૂપાવું પડે. 6 ખામ છતાં, એવું કયું કારણ હશે ? કે ચિંતાની ભઠી તે દાઝયા કરે !
હથેળીની આંગળીઓ દ્વારા પોતાનો કેશપ શ ઠીક
કરતાં નાગસારથિએ સુલતાને પોતાની વેદનાનું કારણ મ કારણ હતું; સંતતિના અભાવનું. તેમનો ખોળો
જણાવ્યું. ‘પ્રિય ભાષિણી ! મને બીજી તો એકેય વાતની ખૂંદનાર કોઈ નહોતો, એની વ્યથામાં તેઓ પોતાનું
ચિંતા નથી. અલબત્ત, તને પુત્ર નથી થતો, તેનું દુ:ખ જ | લોહી ગાળી રહૃાા તાં.
મારા હૃદયમાં શલ્ય બનીને ખૂંચ્યાં કરે છે.' Lયાં અચાનક જ સુલતાની નજર પતિદેવના
| ‘પ્રિયે ! વાણીનું ફળ જો વકતૃત્વ છે, બુદિ નું ફળ ધ ઉદાસ ચહેરા તરફ પડી. સુલતાદેવી પહેલી જ નજરે
જો કવિત્વ છે. તો મનુષ્યની પત્નીનું ફળ પણ પુત્રની પોતાનપ્રાણવલ્લભની હતાશાને પારખી ગયાં.
પ્રાપ્તિજ લેખાય.” મતી સુલતા ત્યાં આવી પતિદેવની માનસિક
પતિદેવની વેદના સાંભળીને સુલસા જરીકેય અશાંતિને શમાવવા માટે તેણીએ મધ જેવી મીઠી
ખિન્ન ન થઈ. કર્મસિદ્ધાંતો પ્રત્યેની તેની શ્રદ્ધા અપાર વાણીમાં વાત શરૂ કરી. .
હતી. જૈન શાસનની તે શ્રદ્ધાળુ શ્રાવિકા હતી . તેણે વામિનાથ ! ક્રાંતિ અને પ્રસન્નતા દ્વારા ઉચ્ચાર્યું : નાથ ત્રિકાળદર્શી તીર્થકર ભ વતની કામદેવનેય હરાવનારા હે પ્રિયતમ ! આપ ચિંતાતુર વાણીના આપ જાણકાર છો. કર્મસિદ્ધાંતના જ્ઞાતા છો ! કેમ છો?
એક પુત્રની પ્રાપ્તિ માટે આવી ચિંતા કરવી એ અને ન ચડમાં ખૂંપી ગયેલા હાથીની જેમ આપ ઉદાસ શોભે ! એક પુત્રના અભાવથી મૂઢ મનુષ્યની જેમ ખિન્ન છે કેમ જાવ છો ?
થઈ જવું, આપના જેવા સાહસિક પુરુષને ન છાજે ! રિમાઈ ગયેલા પુષ્પની જેમ આપની આંખો
નાથ ! જુઓ તો ખરાં ! નરકની ઘોર યા નાઓ છે. નિસ્તેજ કેમ છે?
ભોગવતાં પિતાને શું તેનો પુત્ર ઉગારી શકે છે ? કુળ જ્યથી ભ્રષ્ટ થયેલાં યુવાન રાજકુંવરની જેમ
અને બળ; બન્નેયથી પવિત્ર પણ પુત્ર પોતાના માતા – આપની દહ કેમ શિથિલ બની ગયો છે. ?
પિતાની વૃદ્ધાવસ્થાને દૂર કરી શકતો નથી. વિનરો અને
પરાક્રમી પણ પુત્ર માતા - પિતાના રોગોને નિર્મૂળ Dરી ગયેલાં જુગારીની જેમ આપની વાણી કેમ |
બનાવી શકતો નથી! દિ કુંઠિત વની ગઈ છે?
શા માટે પણ પુત્ર - પ્રાપ્તિની ઝંખના સેવી રહ્યા મૂલાં પડેલા મુસાફરની જેમ આપનું માનસ કયાં
છો? નાથ! | ખોવાઈ ગયું છે.
પુત્રનું સુખ ઝાંઝવાના નીર જેવું છે. તેની ર્ધિતામાં વામિનાથ !
શા માટે ડૂબી ગયાં છો? દેવ ! રાજાએ આપનું અપમાન કર્યું?
સનતકુમાર ચક્રવર્તીને હજ્જારો પુત્રો હતાં. આમ wwwww wwwwwwwwwwwwwwwwww ૧ / wwwwwwwwwwwwwwww w
::
:
:
POPPEREPEREREREDEROPERERERE PERETE

Page #149

Rega s teneggestastus** **** **** ************ **** મહાસતી - સુલતા
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 1 વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧-૧૨ . તા. ૬-૧૧ર૦૦૧
૬
| છતાં સેંકડો રોગોથી તે ઘેરાઈ ગયા. શું આપ નથી | દેવામાં સફળ પુરવાર થઈ. આમ છતાં મોહને વિવશ છું જાણતાં '
બનેલા સારથિએ કહ્યું: ‘પ્રિયે ! તારી બધીય વાત સાચી બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તીનેય અસંખ્ય પુત્રો હતાં; તોય છે. સત્યથી વાસિત બનેલી છે. તત્ત્વોથી ભરપૂર છે પણ આખરે છે અન્ધાપાનો શિકાર બન્યો. શું આ કથા આપ
દેવી ! જ્યાં સુધી પુત્રની પ્રાપ્તિ નહિ થાય ત્યાં સુધી નથી જાણતાં?
મારા ચિત્તને શાંતિ નહિ મળે.' વ સુદેવ શ્રીકૃષ્ણને શાંબ અને પ્રદ્યુમ્ન જેવા વૃક્ષો વિનાની દિશાઓ જેમ શૂન્ય ભાસે, પરાક્રમી પુત્રો હતાં. તેમ છતાંય તેમના પ્રાણ ઘોર
ધન વિનાનું મકાન જેમ શૂન્ય ભાસે, | અટવીમ લૂંટાઈ ગયા. શું આપ નથી જાણતાં?
દેવી ! પુત્ર વિનાનું જીવન પણ શૂન્ય ભાસે છે. કુ ઓના પવિત્ર વંશનો વિધ્વંશ ધૃતરાષ્ટ્રના ૧00 દીકરાએ એ જ કર્યો તો, શું આપ નથી જાણતાં?
જે ઘરમાં સ્વજનોનું આવાગમન નથી થત, જે | ણેશ! પોત - પોતાના કર્મોનું ફળ જ સહુ કોઈ
ઘરમાં અતિથિનો સત્કાર નથી થતો, અને જે ઘરમાં ભોગવે છે. ધર્મકૃત્યોના સ્વીકાર વિના કોઈનેય સ્વર્ગ
સુપાત્રને દાન નથી અપાતું, એ ઘર જડતાના પયમ જેવું # નથી મળતો કે નથી મળતો અપવર્ગ. નાથ ! પુત્રો
બની જાય છે. બસ ! તેમજ જે ઘરમાં બાળકોનો કલરવ Rી પ્રત્યેના નિઃસાર મમત્વથી તો આત્મા રાગના ૮ ગાઢ
નથી ગુંજતો, એ ઘર પણ તુચ્છ સ્મશાન જેવું લાગે છે. બન્ધનોમાં બંધાય છે. સંસાર સાગરમાં ડૂબી મરે છે.. દેવી હું જાણું છું, કે પુત્ર-પુત્રી અને તિ - 1 બુદ્ધિનિધ ન સ્વામી ! પુત્રના અભાવનો શોક જલ્દીથી | પત્નીની માયા સાવ તુચ્છ છે, ભયાનક છે. વૈરાગીઓ ત્યાગી દો.'
આવી માયાને કયારેય માન્ય નથી રાખતાં, અલબત્ત, સુનસાની તત્ત્વપૂત વાણી સારથિના મનને ઢંઢોળી ગઈ.
- ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેલાં પુરૂને પત્ની અને પુત્ર/વિના સુલતાની મધુર, અર્થગંભીર અને જ્ઞાનમય શિક્ષા |
ચેન નથી પડતું, એ પણ એક ન ગમે તેવી એક ધિ સારથિન ઘવાયેલા અંતરને પાછું તંદુરસ્ત બનાવી
વાસ્તવિકતા છે.
ક્રમશ:
મામ .
. - રતિલાલ ડી. ગુઢકા-લંડ • તા બાળકને ખૂબ લાડ લડાવે છે. | લૂંટાઈ જજો પણ ઘંટીનું પૈડું ફેરવીને પેટ ભરનારી મા 6 રવિન્દ્ર પથ ટાગોર એક સમયે ૬ વર્ષનો બાળક હતો
ન મારશો. લાખો અબજો કેતાં માતાનું હેત B કદી માતા બિમાર પડી બાળક સ્કુલે ગયો, ૪ વાગે ઘેર
નથી મળતું. પિતા કામ ધંધો પૈસા કમાઈ જા પણ આવે છે. માતાનો તો અગ્નિસંસ્કાર થઈ ગયો,
માતા જે બોજો ઉપાડી શકે છે અને બાળકને પ્રેમનું અગાઉના વખતમાં મરણ બાદ વા કલાકમાં સ્મશાને
પાન કરાવી શકે છે. પિતા બાળકને સમજાવ સુઈ લઈ જાય બાળક પિતાને ઉદાસ જોઈ પૂછે છે મારી
જાય છે. પિતાને ઉંઘ આવી ગઈ બાળક તો હળવેથી માતા વ્યાં છે પિતા નીચું મુખને રાખી રડતા હતા
નિકળી અગાસી ઉપર જઈ આકાશ સામે દ્રષ્ટિ કરી આસું ૯છી બોલ્યા તારી માતા ઉપર ગઈ છે, બાળક | કહે છે. મા તું જલ્દી આવ કરૂણ સ્વરે રોવા માગ્યો કે દોડીને મેડી ઉપર ગયો માતા ન દેખાણી, હોય તો | બાપ જાગી ગયો, થયું કે હું તારી માતાની જમજ છે દેખાય, બાળક ફરી પૂછે બાપુજી મારી મા ઉપર
સાચવીશ પણ બાળક કહે છે મારે તો મને જ નથી, તો કહે ઉપર આકાશમાં ગઈ છે, હવે બાળક
જોઈએ. બાલ્યવયમાં કોઈની માતા ન મરશો. ઝૂરે છે માતા વિના. એટલે કહેવત છે ભલે બધું | mas sacasawwwwwwધ્યક્ષશ્નમ ૧ ૨
મws
we and
કMER

Page #150

છે. ભૂતાસિંગને અજબ કથા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૧/૧૨
તા.૬- ૧-૨%૧
ક.
બંતાસિંગની અજબ કથા બેવડી ચાલ મારેતેમ સંસાર અને મોક્ષ બંનેને પક્ષ માયા છે
I
દરતીયt Eહા સાથે જોડાયેલ છે.
મા!) વા
બુ તાસિંગ પાક સતાની સરહદ પો તાની બાઇક ઉપર સવાર થઈને આવે છે , પીઠ ઉપર બે કોથળા છે. ઇકબાલ સંત્રી તેને રોકે છે.
થે લામાં શું છે ?'
રતી’ બંતા જવાબ આપે છે.
ઇક બાલ-મ રે જો વું પડશે નીચો ઊતરે. પછી તે કોથળો ખોલે છે - દર રેતી છે. આખી રાત તે બંને રોકી | રાખે છે અને તે તીનું થરામ કરાવે છે. પરિણામે જ ગવા મળે | છે કે કોથળામાં શુજ રતી જ છે. બેંતાન રેત સાથે પાકિસ્તાનમાં પ્રવેર ની છૂટ મળે છે ,
* * * * * * * * * * * 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
અઠવાડિયા પછી, ફરી એની એ જ વાત
બને છે.
ઇક બા - શું | લાવ્યા છે ?
બૂ તા - તે.
ઇકબાલ પાછી ખાતરી કરે છે કે રત જ છે.
ઇકબાલ બંતાને થેલો પાછો આપે છે. અને તે પાકિસ્તાનમાં પ્રવેશે છે.
ત્રણ વર્ષ ધી બંતાની આવનજાવન ચાલુ
-
ક
રહી છે
# મારા
એક સપ્તાહ બંતા દેખાતા નથી. એક ધાબામાં ઇકબાલ તેને મળી જાય છે.
0 0 0 0 0 કર્ણ
ઇકબાલ પૂછે છે -
‘મને ખબર છે કે તેT દાણચોરી કરે છે, પણ કો ની તેની મને ખબર પડતી નથી, જિ ચોરોમાં રાત્રે ઊંઘ પણ આવતી ન.
- આપાગા બની વાત છે. સાચું કહું તું શાની દાણચોરી કરે છે ?
બંતા બીયરના છે ડાં ગળે ઉતારીને જવાબ આપે છે
બાઇકની. કર્ટસી : રાહુલ મિશ્રા, મનોજકુરીલ વાહ ઇન્ડિયા', સૌજન : સંદેશ
૪

Page #151

wwwronungsupermissionergy
a nwomanvanumans w િસમકિતના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧-૧૨ તા. ૬-૧૧ર૦૦૧
| સમકતના સડસઠ બોલની વિચારણ' É
EMITTITUUTTIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIITT ! હપ્તો ૪
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ . હું પાંચ ભૂષણ :
| સેવના કહેવાય. જે મ આભૂષણ – અલંકારોથી દેહ શોભે છે. તેમ | અન્યત્ર આની જગ્યાએ “તીર્થ સેવના” કહેલ જેનાથી સમ્યકત્વ ગુણ દેદિપ્યમાન થાય - શોભે તે | છે. સંસાર સાગરથી તારે તે તીર્થ કહેવાય શ્રી | ભૂષણ ! હેવાય.
સિદ્ધાચલ વગેરે દ્રવ્ય તીર્થ કહેવાય અને ગીતાર્થ એવા ૧. જિનશાસનમાં કુશલતા :- શ્રી
મુનિ ભગવંતો ભાવતીર્થ કહેવાય. તેમની સેમ - જિનેશ્ર્વ દેવના શાસનમાં કુશલતા એટલે નિપુણતા
ભકિત – પર્યાપાસના કરવી તે તીર્થ સેવના કહેવાય. પ્રાપ્ત કરી હોય તે શ્રી જિન શાસન કુશલ કહેવાય. ૪. સ્થિરતા :- શ્રી જિનધર્મમાં મેરૂની જેમ અર્થાત્ દેવપૂજા, ગુરૂવંદના, પચ્ચકખાણ આદિની | સ્થિર રહે, દેવો વડે પણ ચલાયમાન ન થાય. પ્રજા 'વિધિનો જાણ હોય અને વિધિરસિકતાના યોગે જે કાંઈ | અસ્થિર ચિત્તવાળાને ધર્મમાં બરાબર સ્થિર કરેચઅને E ધર્મક્રિયા કરે તે વિધિપૂર્વક કરે. વંદનાદિમાં પણ એક | અન્ય ધર્મીઓની પૂજા-પ્રભાવના-ચમત્કાર આદિથી પણ દોડ ન લાગી જાય તેની કાળજી રાખે. તેની | અંજાય નહિ અને જિનધર્મમાં દ્રઢચિત્ત રહે તે સિરિતા વિધિપૂર્વકની ક્રિયા જોઈ અનેક જીવો ધર્માભિમુખ બને. વિ ધિનો આદર અને અવિધિના ડર વિના આ
૫. ભકિત - સુદેવ-સુગુરૂની વિનય-વૈયાવચ્ચ ગુણ વાસ્તવમાં આવે નહિ.
રૂપ સેવા કરવા વડે ભકિત કરે, પ્રવચન – શારૂની ૨ પ્રભાવના :- આજ્ઞા મૂલક કાર્યો દ્વારા ભવ્ય | પણ વિનય - વૈયવચ્ચ રૂપ ભકિત કરે. જીવોના હૈયામાં જિનશાસન પ્રત્યે આદર - બહુમાન
- આ પાંચે સમ્યકત્વને પ્રકાશિત કરનારા કામ પેદા કરે સાચી અનુમોદના કરી બોધિબીજને પમાડે તે
ગુણો રૂપ ભૂષણ છે. પ્રભાવન કહેવાય. આવું જે કરે તે પ્રભાવક કહેવાય. જેનું વર્ણન ઉપર કરી આવ્યા.
- પાંચ લક્ષણ -
જેનાથી પોતાનામાં રહેલો ગુણ જણાય અને અહીં ફરીથી કહેવાનું કારણ આ ગુણ સ્વ-પરને
બીજામાં પરોક્ષ રહેલો પણ ગુણ જણાય તે લક્ષણ ઉપકારી, તીર્થંકર નામકર્મના બંધનું કારણ હોવાથી
કહેવાય. તેની પ્રદ નતા બતાવવા માટે છે. પૂજ્યતાના ગુણોનું
(૧) ઉપશમ :- અપરાધ કરનાર, પોતાનું #ણી વારંવાર ઉત્કીર્તન તે પુનરૂકિત દોષ નથી.
જોઈને બગાડનાર, નુકશાન કરનાર ઉપર પણ હૈકાથી ૩. આયતન સેવના :- આયતન એટલે ઘર - |
તેનું બગાડવાનું કે ભૂંડું કરવાનો વિચાર સરખો પર ન સ્થાન. ૨ દ્રવ્ય અને ભાવથી બે પ્રકારે છે. તેમાં શ્રી
આવે ઉપરથી તેનું પણ કઈ રીતના સારું થાય કે ભલું જિનમંદિ રાદિ દ્રવ્ય આયતન છે અને સમ્યજ્ઞાન - | થાય તેવો પ્રયત્ન કરવો તેનું નામ ઉપશમ છે. હજ દર્શન - ચારિત્રના આધારરૂપ સાધુ ભાવ આયતન છે. | સ્વભાવથી કે કષાયના વિપાક-ફળ જોવાથી પણ આ તેમની : પવા ભકિત પર્યાપાસના કરવી તે આયતન | ગણ પેદા થાય. આત્માની નિર્મલ પરિણતિ પેદા થયા
કકકકકકકકકમી ૧૩૧ wwwwwxwcases waswાds in:
Eવાવ

Page #152

છે. સમકિત સડસઠ બોલની વિચારણા
|
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 1 વર્ષ ૧૪
અંક ૧૧-૧૨ . તા. ૬-૧' -૨૦૦૧ E
( વિના આ ગુણ આવવો અસંભવિત છે પણ આની | પણ હોય છે તે અનુકંપા ન કહેવાય. પ્રાપ્તિ વિના કલ્યાણ પણ નથી તે પણ સાચું છે.
- સાલે છે.
|
| ધર્મરહિત જીવોને જોઈને- “આ બધાનું શ થશે, ર) સંવેગ :- દેવ અને મનુષ્યના સઘળા ય | જે રીતના સંસારના સુખાદિને માટે પ્રયત્ન કરી રહ્યા સુખ મત્રને દુઃખ રૂપ માને અને એક માત્ર મોક્ષ | છે તેથી તો બિચારાઓનો સંસાર વધી જશે. ચા ગતિ સુખને કે સુખરૂપ માને તેનું નામ સંવેગ.
અને ચોર્યાશી જીવાયોનિના ફેરા ચક્કરમાં અટવાઈ નવ-દેવન્દ્રપણાની સઘળી ય ઋદ્ધિ - સિદ્ધિ અને | જશે કે આ બધાનો કયારે ઉધ્ધાર થશે.” આવી જે સમૃદ્ધિનું તથા ચક્રવર્તીપણાની પણ બધી
ઈચ્છા તે ભાવદયા પાપી – દુરાચારી - દુષ્ટાત્મ ઓના સુખ-સદાબી- સમૃદ્ધિને, વિષય – કષાય જનિત સુખ
પણ આત્મકલ્યાણની જે ઈચ્છા તે ભાવદયા. - માને દુઃખરૂપ જ માને અને આત્મિક સુખ - જેને “મારા આ સંસારનો કયારે નાશ થારા અને સંપત્તિ, ગુણ સમૃદ્ધિને જ વાસ્તવિક સુખરૂપ માને. | મારા આત્માની ઝટ મુકિત થાય' આવી જે સાચી દુન્યવી ઈન્દ્રિયજન્ય સુખો સુખ. નથી પણ સુખાભાસ | આત્માની અનુકંપા થાય તેને જ બીજાની અનુકંપા
છે, દુ: રૂપ જ છે. આ પ્રતીતિ થાય તો જ આ ગુણ પેદા થાય. જેને પોતાના આત્માની અનુકંપા : દા ન Rી આવે.
થાય તેને બીજાની વાસ્તવિક અનુકંપા પણ દા ન . (ઉ) નિર્વેદ :- નારક, તિર્યંચ વગેરે સાંસારિક
| થાય. દુ:ખોથી નિર્વિણતા એટલે કંટાળો. સંસાર રૂપી (૫) આસ્તિક્ય :- વિદ્યમાનપણાની જે બુદ્ધિ જેલખા માથી કયારે ભાગી છૂટું, કયારે મુકત થાઉં - | ધરાવે તે આસ્તિક કહેવાય. તે આસ્તિકનો જે ભાવ આવી જ શુભ ભાવના તેનું નામ નિર્વેદ. જેમ અથવા કર્મ તે આસ્તિકય કહેવાય. અન્ય અન્ય ધર્મોનું
દુનિયા કંટાળેલા માણસની ઈચ્છા કઈ હોય કે તત્ત્વ સાંભળવા છતાં પણ શ્રી જિન કથિત તત્ત્વનો ધ “તેનાથી ક્યારે છૂટું ?' તે જ રીતના અતિગહન નિઃશંકપણે સ્વીકાર કરવો. શ્રી જિનેશ્વરદેવો ને જે
સંસારરૂપી જેલ - કેદખાનમાં અતિસમર્થ - ભારે કહ્યું તેમાં મીનમેખ પણ ફેરફાર હોય જ નહિ - આવો કર્મરૂપી કોટવાળોથી કરાતી વિવિધ પ્રકારની પીડા - જે અવિહડ દ્રઢરાગ અને વિશ્વાસ તેનું નામ વિડંબન થી બચવા “કયારે આ સંસાર પર્યાયનો નાશ આસ્તિકતા. કરી માટે આત્માના મુકિત પર્યાયને પામું અને તારક
, ગુણની અપેક્ષાએ આ ક્રમ જાણવો પણ ધર્મની તવા-ભકિત કરું” આવો જે સંસાર પ્રત્યેનો
પ્રાપ્તિની અપેક્ષાએ આસ્તિક, અનુકંપા, નિર્વેદ, કંટાળો નું નામ જ નિર્વેદ છે.
સંવેગ અને ઉપશમ એમ ક્રમ જાણવો. ચહીં સંવેગ અને નિર્વેગના સ્વરૂપમાં કેટલાક
મશ: આચાર્ય “સંસારથી વૈરાગ્યભાવ' ને “સંવેગ' કહે છે. અને “પક્ષની અવિહડ ઈચ્છાને' “નિર્વેદ' કહે છે. | | શહેરી - (ગામડીયાને) એ ભાઈ ! આ રસ્તો ક્યાં જ ય છે? (૪) અનુકંપા :- પોતાની શકિત પ્રમાણે
ગામડીયો - (શહેરીને) ભાઈ ! તમે જાવ છો ત્યાં. નિષ્પક્ષ માવે એટલે મારા-તારાના, પારકા-પોતાના, | ભેદભાગ વિના દીન - દુઃખી. અપંગ આદિ જીવોના | છગન - તે લગ્ન શા માટે કર્યા? દુઃખને દૂર કરવાની ઈચ્છા અને પ્રયત્ન તે દ્રવ્ય મગન - તને ખબર નથી. અનુકંપ કહેવાય. પોતાના મારા આ પુત્રાદિના દુઃખને | છગન - ના, હું તો અજાણ છું એ બાબતનો ! દૂર કરવાની ઈચ્છા તો વાઘ આદિ હિંસક પ્રાણીઓમાં | મગન - છૂટાછેડા લેવા માટે. માd awwwwwwwwwwww ૧ ૨ પ્રમાણપત્ર
૧૩૨
કાજ

Page #153

Ravanennstrunnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnot respons annat
શ્રી વિમલક ર્તિશ્રીજી મ. સા. ની ચિરવિદાય શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ ૫ અંક ૧૧-૧, હ. ધ૧-#2૧|
સમતા અને સમાધિના અપૂર્વ સાધિકા પૂ. સાધી આ
શ્રી વિમલકીર્તાિશ્રીજી મ. સા. ની ચિરવિદાય ક્રૂ થT
साकारागाररिजालमन्दि श्रीमहावीर जनामधन તે નાના
MMMMMMMMM
અમારા પરમ પૂજ્ય પરમોપકારી સમતામૂર્તિ | તેઓશ્રીનું જીવન ભદ્રપ્રકૃતિ-સંયમપ્રેમ-સ્વમારિરિકતા ગુણીજી શ્રી વિમલકીર્તિશ્રીજી મહારાજ ૪૭ વર્ષનો | - ગુરૂવિનય - જિનભકિત - સમર્પણભાવ -હાંતપ્રતિસુદીર્ઘ-સુર્મિલ સંયમપર્યાય પાળીને સુંદર સમાધિ સાથે
સહિષ્ણુતા-આશ્રિતોની હિતચિંતા-સહવર્તિઓ પ્રત્યે સં. ૨૦૫ ? પ્ર. આસો વદ ૨ ગુરૂવાર સાંજે ૭-૩૦
પ્રેમવાત્સલ્યતા અદ્ભુત વૈયાવચ્ચ વગેરે અનેક ગુણોથી | કલાકે કાળ ધર્મને પામ્યા છે.
મઘમઘતું હતું. તેઓશ્રીના સંસારીપતિ - પુત્ર - માHિ --
ભત્રીજી દીયરની દીકરી તથા વડીલ બહેન પણ સંમ્પના તે શ્રીનું ગુણસભર જીવન અમારા સહુ માટે
માર્ગે સંચર્યા હતા તેમજ નવ શિષ્યા - પ્રશિષ્યાનો અનુકરણી હતું તો સમતા-સમાધિસભર મૃત્યુ ખૂબ જ
પરિવાર ધરાવતા હતા. અશાતાવેદનીય કર્મના ઉમથી અનુમોદને ય હતું. સિદ્ધોની ભૂમિ સૌરાષ્ટ્રમાં શ્રી
વારંવાર શારીરિક વ્યાધિઓથી ઘેરાવા છતાં તેઓના સિદ્ધગિરિવરની ગોદમાં વસેલા જેસરગામમાં જન્મ પામી
મનમાં સમાધિનો દિવડો જ્વલંત હતો. સ્વસૂરભૂમિ ગાધકડાથી વ્યવસાયાર્થે પોતાના પતિ આદિ પરિવાર સ થે તેઓ મુંબઈ આવીને વસ્યા હતા. મોહમયી
છેલ્લા રા મહિનાથી લિવર તેમજ લોકની નગરીનું વાતાવરણ હોવા છતાં સિદ્ધાન્ત મહોદધિ પૂ. આછાશની બિમારીમાં સપડાવાથી તેઓનું લિવર આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના
સંકોચાઈને કામ કરતું અટકી ગયુ હતું. અનેકવિધ ગભીર દર્શન - ૮ દન તથા વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ પૂ. આ. ભ.
વ્યાધિઓની સારવાર માટે હોસ્પીટલમાં દાખલ કરાયા
ત્યારે તેઓની એક જ માંગણી હતી કે- “મને હોસ્પીટલમાં શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના દર્શન -
દાખલ કરશો નહિ. મારે ઉપાશ્રયમાં જ રહેવું છે. હવે વંદન તથ પ્રવચન-શ્રવણનું પ્રભાવે ધર્મના દ્રઢ રંગે
આ બાહા ઉપચારો નહિ પણ ભાવ ઉપચારો કરાવો. મને રંગાઈને : ૪ વર્ષની ભરયુવાવસ્થામાં સજોડે આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત નો તેઓએ સ્વીકાર કર્યો હતો. પોતાના
ખૂબ આરાધના કરાવો, મને માત્ર અરિહંતે શ ણં,
સિદ્ધશરણે પવન્જામિ સંભળાવો’ આ તેમની ભાવનો પતિદેવ મનસુખભાઈની “સંસારનું ગદ્ધાવૈતરું કયાં સુધી
પ્રધાન સૂર હતો તેમની આ ભાવનાને લક્ષ્યમાં રૂખી શું કરવું છે.' આવી એકમાત્ર પ્રેરણાથી ૬ વર્ષના નાનકડા
અમોએ પણ બાહા ઉપચારો સાથે ભાવોપચારોને પ્રાધાન્ય પુત્રનો મો. છોડી વૈરાગ્યવાસિત બન્યા હતા. એટલું જ
આપ્યું હતું. આવી અવસ્થામાં પણ કલાકો સુધી રોજ છે નહિ, મા’ સવા આઠ વર્ષના પોતાના મોટા સુપુત્ર પ્રવીણકુમા ના હૈયામાં પણ વૈરાગ્યભાવ જગાડી
સ્તવનો, સક્ઝાયો - શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર તથા શ્રી
અરિહંત પદના શ્રવણ અને રટણમાં તેઓ થ કયા બાળદીક્ષા સામેના જુવાળવાળા તે કાળમાં પોતાના પુત્રને
નહોતા. ગંભીર માંદગીની તેમના મન કે મોઢા ઉપર કોઈ છુપી દીક્ષ અપાવી એક ધર્મમાતાનો તેમજ મુંબઈ
અસર દેખાતી નહોતી... ભાયખલા મુકામે સં. ૨૦૧૧ જે. સુ. ૫ ના દિને અધ્યાત્મયો ની પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી
- પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આ. ભ. શ્રીમવિજય ગણિવર્યના હસ્તે પોતાના પતિદેવ સાથે સંયમનો સ્વીકાર
મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા, ધર્મતીર્થપ્રભાવક પૂ.આ. કરી પતિના પગલે ચાલી ધર્મપત્નીનો આદર્શ પણ જીવંત
ભ. શ્રીમદ્ વિજય મિત્રાનન્દસૂરીશ્વરજી મહારાજા) ૫. બનાવ્યો હતો.
આ. ભ. શ્રીમવિજય ગુણયશ સૂ. મ., પૂ. આ.ભ.
શ્રીમવિજય કીર્તિયશ સૂ. મ., પૂ. આ. ભ. સદ્ મત પૂજ્ય સાધ્વીજીશ્રી, પરમપૂજ્ય સુવિશાલ
શ્રીમવિજય વિજયમભૂષણ સ્. મ., પૂ. મુ. શ્રી અક્ષય ગચ્છાધિપ તે આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી
વિ. મ., સા. પૂણ્યપ્રભાશ્રીજી મ. સા. અનંતકીર્તિ રજી મહારાજા સમુદાયવર્તિની પ્રવર્તિની પૂ. સ્વ. સાધ્વીજી
આદિ અનેક પૂ. સાધુ - સાધ્વીજી ભગવંતોના સમાધિ - | શ્રી જયાશ્રીજી મહારાજના પ્રશિષ્યા પૂ. સ્વ. સાધ્વીજી શ્રી | પ્રેરક પત્રોનું શ્રવણ કરીને ચિત્તને ભાવિત બનાવતા હતા
નિરંજનાશ્રીજી મ. ના અંતેવાસિની બન્યા હતા. | તો બીજી બાજુ પરમોપકારી ગુરૂવર્યો પ. પૂ. આ.ભ. Ram
ayawwwwwwww ૧ ૩૩ પ્રમwwwwwwwwwwwwwwwwwww કામ
tto

Page #154

Best weekenness દ શ્રી વિમલકીર્તિશ્રીજી મ. સા. ની ચિરવિદાય
ntences શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧-૧૨ તા. ૬ ૧૧-૨O૧ ૬
ww
###
શ્રીમવિજય મહાબલસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૮૧ વર્ષની | પૂ. ગુણી ભગવંતના સ્વાસ્થયમાં છેલ્લા બે દિવસથી જૈફ વયે પણ રોજ પધારી નિતનવી પ્રેરણાઓનું | અણધાર્યો પલટો આવતા અવિરત ચાલતી અરિહંત'
અમૃતપાન કરાવતા હતા તેમજ તેમના સંસારી સુપુત્ર ૫. પદની તથા શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની ધૂન સાથે તેઓ પોતે છે પૂ. આ. ભ. શ્રીમવિજય પયપાલ સૂરીશ્વરજી. પણ “અરિહંત-અરિહંત' બોલતા બોલતા અરિહંત છે
મહીરજાએ રોજ કલાકો સુધી. અપ્રમત્તપણે સમાધિપ્રેરક ધ્યાનમાં લયલીન બનીને બન્નેય . ઉપકાર. આચાર્ય
પદોમથો વગેરે સંભળાવવા દ્વારા માતૃભકિતનું અને ભગવંતો, પૂ. મુનિ ભગવંતો, પૂ. સાધ્વીજી ભગવંતો છે માતૃણ યત્કિંચિત્ વાળવાનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ પુરૂ પાડયું આદિ સકલ સંઘની હાજરી વચ્ચે પ્ર. આસ વ. ૨, Rી હતું. પૂ. મુ. શ્રી વિશ્વદર્શન વિ. મ. એ પણ
ગુરૂવાર સાંજે ૭-૩૦ કલાકે અપૂર્વ સમા બે સહિત સમાધિ-પ્રેરક પ્રેરણાઓ પૂરી પાડી હતી.
તેઓશ્રીનો આત્મા મુકિતમાર્ગના આગળના પડાવ ભણી | | સદ્ગતના ગુરૂભગિનીઓ પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પ્રયાણ કરી ગયો. ધર્મતાશ્રીજી મ. સા., પૂ. સાધ્વીજી શ્રી હંસકીર્તિશ્રીજી
અમારું શિરચ્છત્ર ઝુંટવાઈ ગયાનો આઘાત અંતરને ધી મ. સા., પૂ. સાધ્વીજી પુનિતયશાશ્રીજી મ. સા. આદિ
વલોવી રહૃાો છે તો તેઓશ્રીનું આરાધનાસ પર જીવન Rી સપવાર તેમજ તેમની શિષ્યાઓ સા. - શ્રી
અને મંગલમય-મહોત્સવમય મૃત્યુ જ્યારે ન ૪ર સમક્ષ છે કીતિમાલાશ્રીજી, સા. શ્રી સૌમ્યકીર્તિશ્રીજી, સા. શ્રી
તરવરે છે ત્યારે દિલ આલ્હાદ પણ એટલો છે કે અનુભવે હર્ષવર્ધનાશ્રીજી, સા. શ્રી તપોરત્નાશ્રીજી, સા. શ્રી
છે. અમારું પણ જીવન તેવું બને અને આ ત સહન # જિનમુણાશ્રીજી, સા. શ્રી તત્ત્વનન્દિતાશ્રીજી આદિએ પૂર્ણ
કરવાની શકિત અમને મળે એજ શાસનદેવને પ્રાર્થના... શિ ભવિભાવપૂર્વક અપ્રમત્તપણે દ્રવ્ય અને ભાવ ઉપચારો િદ્વારા સુંદર સુશ્રુષા-ભકિત કરીને સમાધિમાં સહાયક બની
પ્ર. આ. વ. ૩ તા. પ-૧૦-૨૦૦૧, શુક્રવારના દિ અને કર્મનિર્જરા સાધી છે.
રોજ અહીના શ્રીસંઘે તેઓશ્રીના પાર્થિવદેહ જરીયાન | | પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જયાનંદાશ્રીજી મ., પૂ. સાધ્વીજી
પાલખીમાં પધરાવી ભવ્ય અંતિમયાત્રા કાઢી હતી. જેમાં
અત્રેનો સ્થાનિક શ્રીસંઘ તેમજ બહારગામી મુંબઈશ્રી દ્રોજ્જવલાશ્રીજી મ., પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ગુણજ્ઞાશ્રીજી
મુલુન્ડ-બોરીવલી-નડીયાદ-માટુંગા-ગાધકડા-જેસર-મહુવામ. સાધ્વીજીશ્રી ભવ્યદર્શનાશ્રીજી, સાધ્વીજી
નાસિક-સિન્તર-સંગેમનેર-મુરબાડ-કલ્યાણ-ધાટી-વણીચંદ્રવર્તિશ્રીજી, સા. શ્રી સત્ત્વગુણાશ્રીજી સાધ્વીજી શ્રી ભવ્યપ્રજ્ઞાશ્રીજી આદિએ તથા અન્ય સમુદાયવર્તિ પૂ.
પિંપળગાંવ-બારડોલી-વડોદરા આદિ અનેક ગામોના સાધીજી મહારાજાએ પણ સમાધિમાં સહાયક બની
ભાવુકો જોડાયા હતા. અગ્નિસંસ્કાર તથ જીવદયા છે પોતાનું ધર્મ-કર્તવ્ય બનાવ્યું છે.
અંગેના ચઢાવા પણ સમયાનુક્ષ્મ ઘણા સારા યા હતા. 1 દિવસ-રાત જોયા વિના દ્રવ્યોપચારમાં સતત ખડે
પાલખીમાં પધરાવવાનો લાભ શ્રી હિંમતલા બાવચંદ છે પગે રહેનાર ડો. શેખરભાઈ શાહ - મુંબઈ, ડો. દોશી પરિવારે તથા અગ્નિ સંસ્કારનો ચઢાવો સારી એવી | મંદાસભાઈ, ડો. શ્રી નીતિનભાઈ વ્યાસ, વૈદ્યરાજ | ઉછામણી બોલીને શ્રીમતી કમળાબેન ઉમેદચંદ ગનાથ | શ્રી જિન્નેષભાઈ, ડો. અનિમેષભાઈ, ડો. ધનસુખભાઈ ચાવાલા પરિવાર સુરતે લીધો હતો. : મહી બધા આની સેવા-ભકિત ખરેખર અનુમોદનીય હતી તો શ્રી
સુખશાતામાં છે સૌના તરફથી વંદના | નુવંદના | દિ સુર રત્નત્રયી તપગચ્છ આરાધક સંઘ તથા આરાધકો
ધર્મલાભ જાણશો. થી ડો. રમેશભાઈ સુ. વાડીભાઈ, સુ. કીર્તિભાઈ, સુ. છે. અજીતભાઈ મેપાણી, સુ. જતીનભાઈ (છાપરીયા શેરી)
તેઓશ્રીજીનો આત્મા જ્યાં પણ હોય ત્યાં સુંદર 8િ તેમજ સુશ્રાવક ઉમેદચંદ રૂગનાથ ચાવાળાનો સમગ્ર
સામગ્રી સંપન્ન પરમાત્મ શાસનને પામીને વહેલી તકે િધમપ્રમી-ભકિતપ્રેમી પરિવાર, એમાંય સંજય તથા :
મુકિતપદને પામે એવી શુભેચ્છા. કિ રાજભાઈ મગનલાલ વગેરેએ તથા સુ. મહેન્દ્રભાઈ
- લિ. ધિ તપાચંદ ભોરોલવાળા તથા સુ. મહેન્દ્રભાઈ દૂધવાળા
સા. કીર્તિમાલાશ્રી આદિ િઆ દિ નામી - અનામી અનેક ભાવુકોએ પ્રશંસનીય રીતે
વિજય રામચંદ્રસૂરિ આરાધના ભવન, કિ ભક્તિનો લાભ લીધો છે.
ગોપીપુરા, કાયસ્થ મહોલ્લો, સુરત . આ રીતે દ્રવ્ય-ભાવોપચાર દ્વારા સમાધિ નિમગ્ન a a aaaaaaaaaaaaaar
wwwwwwwwwwwwww
#twwwwwwww POPEPOPORODOPERE POPORE PROPEDOPOPODOPOPUP POPOROROROORDPORORO POPROPERERERRORREPORTA
#
#

Page #155

認因因为,
当对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对照 આ પુણ્યાનંદ ઘેર ગા દયાનો દરિયો
" શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૧/૧૨ તા.૬-૧૧- ૧૫ ક.
પુણયાનંદ પ્રેરણા
દ યાનો દરિયો
3
ક
X 3 જી જી * *
* * * * * *
- આ. શ્રી વિજય વારિણ સૂરિ. મ. દીકારતીર્થ gk ચિંતામણીરત્નથી અધિક કિંમતીને પુષ્પથી વિશેષ | 'આજે પણદયાની ભાવના નાશ નથી પામી લે , - સુવાસિત માનવના જન્મને ફક્ત બે આંગળની જીભના વિજ્ઞાનયુગમાં મોડર્ન જમાનામાં આધુનિક સાધનોથીયા es. આ સ્વાદને પોષવા માટે હિંસાના કાજળ ઘેરા વાદળોથી શા | દુર્લભ બનીછેપણ વિરલાત્માઓ હજુપણ જીવન સુસ આ માટે કલંકિત કરો છો.
ફેલાવે છે. અહિંસાનું ઇનામ સદા મળીને જ રહેશે. દયાના ભાવ હમણા એક અનાજની ઘંટીવાળો આવ્યો છે થયા ત્યાં જ પુણ્યના ફળ વિકાસ પામવા લાગે છે. જ્યાં ત્યાં મહારાજઘંટીમાં ખુબ સાચવવું પડે, પૂછયું કોઇ ધાનાત તીર્થોમાં કે ઘરોમાં લારિઓ રેકડીઓ પાસે ઉભા રહીને | વાળું લઇને આવે તો શું કરે તું? તે કહે તરત જ તેને પાછું ભેળપુરી પાઉભાજી સાથે બ્રેડ ચીકન આમલેટના ટેસ્ટ લેતા મોકલું. વિના સાફ કરેલું જીવાતવાળું દળીને પીસીને હું માં માનવીને જ્યારે સમજૂઆવશે કે, તું માનવછે. મહાવીર બનવા પાપથી બંધાઉં. ભલે પૈસા આજ છે ને કાલે ચાલ્યા છે. સર્જાયો છે ?
પુણ્ય હશે તો એ ક્યારેય પાછો ફરવાનો નથી માટે પ્રમ આ પેટા ઈંSાન નાખો, તેનેટવાની છે પાંખો, દયા અહિંસા એજ અમારો મુદ્રાલેખ છે. કુદરતને જીવતી ઝંખો, તો પંખીને ઉડતા રાખો.” | એક અજૈન વ્યક્તિઓના કિસ્સા પણ જ્યારે અહિમા
આ આત્મવત સર્વ ભૂતેષ ભાવના લુપ્ત થવા લાગી | માટે કેટલા ગૌરવ લેવા જેવા છે. જ્યારે આજેજાનવરનન ૪. . છેને હેજપ ણમોઝમજા માટે ભયંકર હિંસા કરનારા નિર્ધ્વસ કે જૈન બનનારાને શું પૂછવું પડે છે તમે રાત્રી ભોજનનો આ પરીણામીવ બને છે. શળ મનોહર લોહિયા અલ્હાબાદના છો? તમે કંદ મૂળ ખાવો છો ? તમે વાસી ખાવો છો?મક es.
નેહરૂજીના રમાનંદ ભવન નામના ઘરમાં આરામ કરી રહ્યા બે મિનીટના સ્વાદ માટે, મનની મજા માટે આજે જૈનધન હતા. ત્યારે મધ્યરાત્રીએ લઘુ શંકા માટે ઉઠતા પલંગની બહાર | કલંકિત કરતાં આત્માઓને શું કહેવાય ? પગ મૂકવા ગયાને એક ચકલીના બચ્ચાએ દર્શન દીધા દયાની * જ્યાં પર્વતિથિના દિવસોમાં રાતના પાર્ટિઓ ભાવનાથી રોતપ્રોત લોહિયા જીવે તે બચ્ચાને રસ્તામાંથી રીસેપ્શન રાખેને કંદમૂળ, વાસી દ્ધિળના ટેસ્ટફુલ ભોક્સ ઉપાડિ ઠંડિમ ને મચ્છરથી રક્ષણ મળે માટે તેને સ્વપલંગમાં ખુશી આનંદથી ખવડાવા પર્વ લેવાય છે. ગાદી પર મૂક પોતે શંકા ટાળવા ગયા.
ધર્મના નામે પણ તપસ્વીને શાતા પૂછવા જાય આવ્યા બાદ વિચારે અંદર હું સુઇ જાઉતે કદાચ તે થમ્સઅપ, ગોલ્ડ સ્પોટ પાઇ સુક્ષ્મને રાત્રી ભોજન દબાઇ જાય તો તેને વેદના થશે. કદાચ બહાર પડિ જંશે તો સાધર્મિક ભક્તિ થાય કોઇ વિચારશે ખરુંધર્મના નામે અધર્મ મરી જશે . ભયથી બચ્ચાને વચ્ચે પલંગમાં મુકિને રાજ્ય વધતા જાય છે. ચારેબાજુથી છરદાની દબાવીને સ્વયં એક ફાટલી ચટાઇ ' ધર્મસ્થાનોમાં પ્રતિષ્ઠાઓમાં કરોડો અભક્ષ્યને એમ
પર બાજુમાં નીચે સુતા. એક બાજુ બચ્ચાનીદયા તો બીજી | માટે ખર્ચાય છે. બહેરા કાને વાતો ઉપેક્ષિત થઇ જાય છે. આ આ બાજુમર, ઠંડિ, જીવાત વિગેરે ઉપદ્રવ પણ ધર્મનો વિજ્ય | જે જૈન શાસનમાં એક સસલાને બચાવનાર જાનન નિ થયો. રાતભર એક જીવને બચાવવા માટે ઉપદ્રવોને સહન ગજરાજપણ ત્રણદિન સુધી પગ ઉચ્ચે રાખી મૂકે તે જિ . આ ર્યા સવારે સારા સ્થાનમાં તેની માતા સાથે મૂકિને દયાના શાસનમાં માનસન્માન કિર્તી માટે ત્રણ ગણા ઉત્સાહ . પ્ત કાર્યની અનુમોદના કરવા લાગ્યા.
હિંસા થાય છે.
ક

Page #156

|
ગ
શ્રી આ જ
* * * * * * * *
. .ઓ.ઓ...ઈ.ઈ.ઈ.ઈ.ડી.ઈ.ઈ..ઈ.ઈ.ઈ...એ.એ..જી.ઓ.આઈ.ડી.ઈ.ઈ.ઈ.કોને પુણ્યાની પ્રેરણા દયાનો દરિયો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૧/૧૨ તા.૬ ૧૧-૨૮૧ ગજરાજદયાના ભાવે મૃત્યુને ભેટીને રાજા શ્રેણીક
જીવોની હિંસાને પણ ધર્મના નામે શત્રુજ્ય જેવા પવિત્ર ના ધબારમાં મેઘકુમાર બને છે. જ્યારે હિંસાના આચરણ
તીર્થોરાજની છાયામાં પારણા કે છ ગાઉન યાત્રાના *. કરીમઆપને નરકના દરબારમાં દુમનના દાવાનળમાં
નિમીત્તે વિવેક ચુકાય ત્યારે શું થશે આ પ્રમાદિ 9વનું તેનો &. સેકાણે હશું ત્યારે કોણ શરણ આપશે. દયા કરો, દયા સમજો
વિચાર કરશો કે નહિ? તે બદ ઉત્સવોની ઝાકઝમાળ કરો નહિ તો કહેવું પડશે
- શરીર પુણ્યથી ચાલે છે. ભોજનથી નહિ. પૈસો
પુણ્યાયથી મળે છે. પ્રયત્નથી નહિ. સુખશાન્તિ પુણ્યાયથી આનો અન્યાયનો પૈસો ધર્મમાં પણ અભ્યાસ કરાવતો
મળે છે. પૈસાથીનહિ તે ભૂલશો નહિ, જાય છે.
| મુસલમાનમુસલમાનનેબચાવશે. ખ્રિશ્ચમનમાનવને T ભક્તિ કરવાની હોય છે પણ પેય-અપેયના
બચાવશે, હિન્દુ ગાયને બચાવશે ગોવધબંધી માટે લડે છે. છે. વિવેતો પ્રથમ જોવાના જ હોય છે. તેન ભુલાવું જોઇએ.
જ્યારે જૈન વિશિષ્ટ રીતે જીવ માત્રને બચાવવવા પ્રયત્નવાન Jપાપનો ઉદય છેકે સંસાર છૂટતો નથી. સંસારમાં રહેવું
છે તે જ જૈન ધર્મની વિશેષતા છે. નું પડે છે. પણ જેમ બને તેમ પાપોથી છૂટકારો મેળવવો જરૂરી
બાકિ આજે મચ્છર, કિડિ, માંકડ મારન ના ઘરમાં ૪. છે. તપ ક્રિયા પણ પશ્ચાતાપથી થવી જોઇએ. તેના બદલે
ઉદર મરવા લાગ્યાને પેટમાં આવેલા નિષ્પગ્યકtવોના પણ 6. ધર્મમાં પણ પાપો ઘુસ્યા કિને ગૌરવ લેનારા ઘણા |
ગર્ભપાત થવા લાગ્યાને દહેજને માટે જીવાત સ્ત્રીઓને વૃધ્ધ મes વિયા છે.
માબાપોને પણ મારવા આજનો મોડર્ન માનવી તૈયાર થઇ . | જરાય વિચાર નથી આવતો એક જીવની હિંસા પણ
ગયો છે. તેન ભૂલતા માટે નાનાજીવોને બચાવવાના ભાવ અનેક ભવમાં ભયંકર વેદના આપી જાય છે. જ્યારે અનંતા દરેક આત્મા પ્રત્યે દયા પ્રેમ વાત્સલ્ય બતાવશો ને ?
EBSTAL
I
પર્વત*પને ૨ મીનીસર
& અમે મંદિરની જપ્ત કરી
મનુદ ૦મી મી - a
& Kીને એ
ર
el I & '
,
IIIIIIIIIIIIIII
છે
રાક હં મા, કૌમ છે કે,
Iml
જ
* * * * * * * * * * * * * * * * કાર
સાંભળો! અગાઉના મુખ્યમંત્રી વખતે હું કોના_આજકાલ મંદી હોઇ, નોકરી માટે મેં ‘હા’ તો Ifથમાં હતો અને મારાથી કયાં ગરબડ પાડી દીધી પણ ઓફિસ પચ્ચીસમા માળેહોઇ ||
મોટાળા થયા હતા એ વિશે તમે નવા/દોઢગણો પગાર માગ્યો અને કોઇ વિસ્ફોટ થાય મુખ્યમંત્રીને કોઇ માહિતી નહિ જ આપો તો મકાન તૂટે તો નીચે આવી જવા- ‘એક તમને ખૂબ લાભ થાય એવું કાંઇ કરવાની હું તમને_પરેડ્યુટ' પણ માંગી... ને માનરો ? એમાણે ખાત્રી આપું છું. ઓ, કે.!
બંનેની ‘હા’ પાડી દીધી. પાપ અહિં છૂપાવી શકે ગરજવાન બધે હોય માટે પણ કર્મના ઉદય વખતે ભવથી છૂટવું હોય તો નહિ છૂપાય.
ધર્મી થાવ.
| સાંભળો ! આવી વાતો « અમારા જેવા ‘પોલિટિશિયનો' કરે. સમ યા! તમારા જેવા મિલિટરીવાળાએ તો તે જ નાતો. જવાબ' આપવાનાં કડક ૫ (લાં ભરવાનાં દાય, આમ બોર્ડ મૂકવાનાં ન - ચાલો, બોર્ડ કાઢી નાંખો.
કારણ કે આ બેનરમાં શું લખ્યું છે તે વાંચતા અમને આવડતું જ નથી. એ લોકોની ઓફિસે અમને પૈસા આપ્યા. એટલે અમે બેનર લઈ આ મોરચો કાઢયો. બાકી, અમને કાંઇ ખબર નથી
અજ્ઞાન ગમે તે કરે તેની સંભાળ હોય નહિ.
ફરીયા, સાંભળc |ર કોણ '
સૌજન્ય :ગુજરાત સમાચાર

Page #157

''
勾勾勾引司匆匆匆匆匆匆匆匆匆
2
凶
匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆
過
[
તેને આ વાત શીખવે છે કે
ખુ
તારી લાય ાત કરતાં તને ઘણું
સુ ઓછું ળ્યું છે કારણ
માનવીન દોડમાં અહંમનું
જીવન છે, દોડના અંતમાં
FR
2
ट
過
[
15.....ઈ......||
W
બેચ ડાલો
એક નાનકડી સુફી કથા મને બહુ ગમે છે. આ કથાને મારા ક નાના રંગે રંગી મનના ભાવોથી મઢીને મેં ઘણીવાર રજુ પણ કરી છે. કથા આ પ્રમાણે છે.
જોસેફ મહેનતું ફાર્મર હતો. તેની પાસે વિશાળ ફાર્મ હતું એમાં તેનું વૈભવી ફાર્મ હાઉસ હતું. ફાર્મમાં ગુલામો, ઘોડા, ઘેટ, કુકડાં, કુતરા, ખચ્ચર અને નોકરચાકર જે કાંઇ હતું તેના પર જોસેફનો અબાધિત અધિકાર હતો. અ મ જુઓ તો જીવન સુખેથી જીવી શકાય એટલી સ્થાવર જંગમ મિલ્કત તેની પાસે હતી. પણ જોસેફને ન જાણે કેમ સંતોષ જનહોતો. એ એમ જ માનતો કે મારી લાયકાત
કરતાં આ જે કાંઇ છે તે ઘણું ઓછું છે.
પ્રત્યેક માનવીનો અહંમ
અહંમનો અંત છે. દોડવું એ
સંસાર છે. અટકવું એ ધર્મ છે.
એક દિવ – જોસેફને એવો
વિચાર એ વ્યો કે જો હું પશુ
પક્ષીઓનું ભાષા શીખી લઉં
શ્રી જૈન શાસન (અઠવા) -
બેય હાલો
તો મને દગો ફાયદો થાય
તેમ છે.
મા વીના મનમાં પ્રથમ
વિચાર આ છે પછી એ વિચાર ઇચ્છામાં બદલી જાય છે.
ઇચ્છા તીવ્ર બનતાં આકાંક્ષા બને છે અને આકાંક્ષા છેવટે મહત્વાકાંક્ષ માં પરિવર્તન પામે છે. મહત્વાકાંક્ષા ચિંતા અને
ભયને જન્મ આપે છે ત્યાર પછી સંઘર્ષ સર્જાય છે અને
સંઘર્ષમાં માનવતાનો નાશ થાય છે.
માઇ માં નું * તા.૬-૧૧-૦૧
—સાહબુદીન રાદડ
સમજદાર, સૌથી વિશ્વાસપાત્ર રાહબર મોઝિઝસાહેબ ગણાતાં.
મોઝિઝ સાહેબના આદેશ મુજબ જોસેફ તેમની સાથે
રહ્યો, પશુપક્ષીઓનો સહ્વાસ
કેળવ્યો અને એક દિવસ એ
પોતાના ફાર્મ પર આવવા
જોસેફે મોઝિઝ સાહેબને વિનંતિ કરી પછી આ જીજી કરી. મોઝિઝ સાહેબે જોસેફને સમજાવ્યો. ‘“પશુપક્ષીની ક ભાષા એટલે પ્રકૃતિની ભાષા, સરળ ભાષા, હૃદયની ભાષા, તારે આ ભાષા જાણીને શું કરવું છે ?’’
જોસેફ આમાં કાંઇ ન સમજ્યો પણ તેનો અગ્રહ દુરાગ્રહમાં બદલી ગયો. છેવટે કંટાળીને મોઝિઝ સ હેબે
કહ્યું, ‘‘થોડા દિવસ તું અહીં રહે. પશુપક્ષીઓનાં સહવાસમાં રહે, તને તેમની ભાષા સમજાઇ જશે.''
રવાના થયો.
આખો દિવસ ફાર્મમાં
જુદા જુદા કામો ચાલ્યા કરતાં
પહાડીઓ પાછળ જ
આથમતાં સૌ નિરાંતનો
*
અનુભવ કરતાં. ફાર્મમાં મોતી
કુતરાને સૌથી વધુ ભળતું
લડાયક કુકડા સાથે, આ બન્ને
the
ક
道 ˊˊˇˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˊˊˊˊ
*.
.
凶
凶
.
જોસેફના વિચાર ઇચ્છામાંથી આકાંક્ષામાં બદલી
ર્જી ગયો. તેને થયું ‘“બસ શીખી જ લઉ’’ જોસેફ ઉપડયો અને
જોસેફે આ વાત સાંભળી. બીજેન્દ્રદિવસે એગામાં ગયો, ઘોડાનો સોદો કર્યો, ત્રીજે દિવસે ઘોડાને વેચી ફાર્મમાંથી વિદાય કરી દીધો અને આવેલ રકમ તીજોરીમાં
પહોંચ્યો મા ઝિઝ સાહેબ પાસે. એ જમાનામાં સૌથી
তাপহ্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্ম ৭3৩ ম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম
હબશી ગુલામની પડી .
પાસેના ઓટે બેસતાં અને અલકમલકની વાતો કરતો.
એક દિવસ કુકડો અને કુતરો વાતો કરતાં હતાં. જો ફિ
ત્યાંથી નિકળ્યો એ ઝૂંપડીના ઓથે છુપાઇને બન્નેની વાતો સાંભળવા લાગ્યો. કુકડાએ કુતરાને કહ્યું, ‘“અફસોસ ક જ વાતનો છે કે આપણાં ફાર્મમાં જે સફેદ ઘોડો છે ને એ એક મહિનામાં મરી જવાનો છે.’’
比
ક
.
.
比
.
.
J
.
.
.
.
.

Page #158

છે ..જી.ઈ.ઓ.કઈ કઈ છે
. ઈ.ઈ.ઈ.ઈ.ઈ.ઈ. ઈ.... : 4 - બેચલો : - • "શ્રી જેને શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧/૧૨ ૯ તા.૬ ૧૧-૨૦૦૧ ૪. આ કરી દીધી.
આંખમાં આંસુ સાથે બે હાથ જોડી જો કે આજીજી 1 જેસેક ખુશ હતો, ઘોડાના મોતથી થનાર ખોટને તેણે
કરી, “મને બચાવો, મને બચાવો.” મોઝિઝ સાહેબે કહ્યું, .: ધોને વેચીને નફામાં બદલી નાખી હતી. ઇન્સાનની
“કહે તો ખરો શું થયું?” જોસેફે કહ્યું, “આકડો તો એમ આ ' ઇમાનિયત પર જ્યારે હેવાનિયતનો થર ચડી જાય છે ત્યારે .
કહે છે આપણાં ફાર્મનો માલિક ત્રણ મહિનામાં મરી જવાનો ઈ એ તમાંથી પણ ફાયદા શોધી લે છે.
છે.'' આપ જ કહો હવે હું શું કરું? ' , T ફરી એક વાર આવો પ્રસંગ બન્યો. કુકડાએ કુતરાને
મોઝિઝ સાહેબે કહ્યું, “બેચ ડાલો' અત્યાર સુધી ૪ કહ્યું “અરેરે આખી જિંદગી કાળી મજુરી કરી આ ફાર્મને
કુકડાની વાત સાંભળીને શું કર્યું ? વેચીના પાને સૌને ? ke. આમાદ બનાવનાર આપાગો હેબશી ગુલામ જોનદેને એ બે
હવે તું તારી જાતને પણ વેચી નાખ. ' જ/હિનામાં મરી જવાનો છે.” જોસેફે સાંભળ્યું. તેણે.તરત
- જોસેફ ચોધાર આંસુએ રોવા મંડ્યો એ બોલ્યો, “હું જોતા કકળતી આજીજી કરતાં ગુલામને વેચી નાખ્યો. સૌ
મારી જાતને કેવીરીતે વેચી નાખું?'' . જા તાં હતા કે ભલા જોન હબશીની એક જ અંતિમ ઇચ્છા
| * મોઝિઝ સાહેબે કહ્યું, “અત્યાર સુધીમાં કેટલી વાર હત પોતાના પ્રિય ઘોડા, ઘેટા, કુતરા,કુકડા અને સાથીઓ
વેચી એનો તો વિચાર કર, તેં શું નથી વેચ્યું ?' સાજિંદગીના છેલ્લા દિવસો આજફાર્મ પર વિતાવવા
તે ધર્મવેચી ધન મેળવ્યું. આ અશાંતિથી મોતને ભેટવું.
તે દોસ્તી વેચી દોલત મેળવી. 1 બીજા ગુલામ સ્ત્રી પુરૂષો એ પણ જોસેફને ઘણું
તે માનવતાવેચી મિલ્કત મેળવી. એ સમજાવ્યો પરંતુ માનવીય ભાવોને માત્ર પૈસામાં મૂલવતાં
તે સત્ય વેચી સંપત્તિ મેળવી. આ જોક માટે ગુલામ જોન માત્ર વસ્તુ હતો, સોદો થઇ ગયો,
તે પ્રેમ વેચી પૈસો મેળવ્યો. ગુમ જોન વેચાઇ ગયો. પૈસા મળી ગયાં, તીજોરીમાં
જોસેફ એક પણ શબ્દ બોલ્યા વગર ફાર્મ પર પાછો . થયા.
ફર્યો, હવે એના મનમાં ઉમંગ નહોતો પગમ જોર નહોતું . કુકડાની વાત સાંભળી જોસેફેખચ્ચર વેચ્યું, ઘેટા વેચી
નહોતી જીવન જીવવાની કોઇ ઝંખના. એ લથડતાં પગે ફાર્મ નાખ્યા, દર વખતે એ ખુશ થતો. પરંતુ એક સાંજે કુકડો
તરફ ચાલ્યો આવતો હતો. સુરજ ધીરે ધ રિ આથમી અને કુતરો બેઠાં બેઠાં વાતો કરતાં હતાં. કુકડાએ કહ્યું,
રહ્યો હતો. . “તી, આ ફાર્મમાં વસતાં તમામની યાતનાનો અંત
કુતરો અને કુકડો જોન હબશીની ઝૂંપ પાસે બેઠાં ખી નાકમાં છે. દુ:ખના દિવસો હવે પુરા થાય છે.'
બેઠાં વાતો કરતાં હતા. કુતરાએ કહ્યું, ‘જીવ માં બુદ્ધિની . I આગળ વાત ન થઇ જોસેફ સાંભળી ન શક્યો પણ
જરૂર નથી. વિશુદ્ધિની જરૂર છે. જોસેફ ભલે એ તાની જાતને તેનેજિજ્ઞાસા ખૂબજ વધી ગઇએ અવારનવાર કુતરા અને
બુદ્ધિમાન ગણતો હોય પણ આખરે એણે કર્યું શું? ધર્મ, આ કુકાની વાત સાંભળવા પ્રયાસ કરવા લાગ્યો.
પ્રેમ, દોસ્તી, માનવતા, અને ત્યજવા સદગુણો ગુમાવીને ૪ M I એકસાંજેજોસેફને બંનેની વાત સાંભળવાની તક મળી
તીજોરી ભરી. જોસેફ ધરિ ધીર ખાલી થતો ગયો અને તીજોરી ગકુકડાએ કહ્યું, “આપણો માલિક જોરોફ છેને એ ત્રણ
ભરાતી ગઇ.” મહિનામાં મરીવાનો છે.'' .'
* કુકડો કહે, “હવે ? હવે શું થશે ?'' I આટલું સાંભળતાં જોસેફને પરસેવો વળી ગયો, ચકર
કુતરો કહે, ‘થાય શું ? હવે એક ખાલી જોસેફ એક અધ્યા, એ જમીન પર બેસી ગયો, અજંપાથી તેનું મન
'ભરેલી તીજોરી મુકી આ જગતમાંથી હંમેશને માટે ભઇ આવ્યું. આ મિલ્કત, આ ફાર્મ, આ બધો માલ, બસ
વિદાય લેશે.” બજછોડી દેવાનું? એ પડતો, આથડતો, દોડતો દોડતો
બંનેની વાત ચાલતી હતી ત્યાં ફાર્મના દ વાધડામ . પચ્યો મોઝિઝ સાહેબ પાસે. એમના પગમાં ઢગલો થઇ
દઇને કોઇ પડ્યું હોય એવો અવાજ આવ્યો. બને ત્યાં પહોંચ્યા પીગયો. ' '

Page #159

સ્સું બોધનો ધો । -
可
અન્ય ગુ ામો, જાનવરો પણ દરવાજે પહોંચ્યા સૌએ જોયું જોસેફ દરવાજાના પથ્થર પાસે પડ્યો હતો. તેના માથામાંથી લોહી વીરહ્યું હતું. જોસેફે ઉદાસ ચહેરે આંખમાં આંસુ H સાથે સૌ તરફ જોયું.
A
网
**
>>>H......
- સુભાષિત
匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૧/૧૨ * તા.૬-૧૧૨૦૧ જોસેફની દ્રષ્ટિ કુકડા પર પડી, કુતરા સામે સ્થિર થઇ એજ ક્ષણે તેનું પ્રાણ પંખેરૂ ઊડી ગયું. સૂર્ય પહાડીઓ પાછળ આથમી ગયો.
: સૌજન્ય - મુંબઇ સમાચાર.
內
બોધનો ધોધ
ૐ થાવ ધ્યા પુત્રે કેટલા હજાર સાથે દીક્ષા લીધી (૧ ૯જાર)
2 થાવ યા પુત્ર ટલા હજાર સાથે મોક્ષગયા (૧હજાર)
7 ઋષ મ દેવના પૂર્વ ભવમાં કયાં વૈદે રોગ મટાળીયો(જીવાનંવૈધે)
2 ઋષમ દેવને શેરડીના રસથી કોણે પારણું કરાવ્યું. ( શ્રેયાસકુમાર)
– જૈન માધુના વેશમાં નમુ અને કોણશીક્ષા કરી (વિ ણુમારમુનિ)
2 કાર્તિ શેઠે કેટલા વેપારી સાથે દીક્ષા લીધી (૧૦૧)
– ચક્રવર્તીના નવનિધાનના નામ આપો ? સર્પ, પીક, વિંગલ, સર્વરાક, મહાપદ્મ,
वृश्चिकस्य वेषं पुच्छे मक्षिकाया मुखे विषम् । तक्षकस्य विषं दन्ते सर्वांगे दुर्बनस्य तत् ॥ ગુણોતી દૃષ્ટિએ વિભાજન કરીએ તો માનવીને બે મોટા વર્ગોમાં વહેંચી શકાય. સજ્જનો અને દુર્જનો. દુર્જન કેટલો ખતરનાક -નું હોય છે તે બાવતું આ સુભાષિત એક બાજુ આપણને દુર્જન ન બનવાની સલાહ આપે છે તો બીજી બાજુ દુર્જનથી બચતા રહેવાનું કહે છે. સુભાષિતક રકહે છેકે ‘વૃશ્ચિસ્યવિષં પુચ્છે’ વીંછીની પૂંછડીમાં વિષ હોય છે. ’· ક્ષિાયા મુત્ત્વે વિષમ્' મધમાખીના મુખમાં વિષ હોય ખું છે. ‘તક્ષક્ષ્ય વિષે તે’ સાપના દાંતમાં વિષ હોય છે. વીંછી,
કાલ, મહાકાલ, માણવક્ર અને સંખક. –જ્યનામે ચક્રીએક્ટલા હજાર રાજા દીક્ષા લીધી. (એકહજાર)
2 તત્વકેટલા ? (નવ)
– મિર્ઝામ દુRsકોની જેમ આપવાનુંક્ષલ્લુર્માન જેમ કે ચંદનબાળા જેમ જવાબ આપો.
2 jભવસૂરિજી કોના માટે દશવૈકાલીક બનાવ્યું? (મનકર્માનેમાટે)
– ઉઠ્યરાજાત્યાચંડપ્રદ્યોતનરાજા બંનેમાં કોણે સાચી ક્ષમાપનાકરી (ઉદાયનરાજાએ)
– પારણામાં ઝુલતાં ઝુલતાં કોણે અગ્યાર ભણી ગયો તેમનુનામ આપો. (વજ્રસ્વામી).
સુભાષિત
– સૂર્ય ચંદ્રમુળવિમાન સાથે કોને વંદન કરવાને ક ઇનગરીઆવ્યાહતા. (કોશોમ્બીયા,મહાવીર)
વધુ હાનિ પહોંચાડે છે. દુર્જનના હાસ્યમાં, વાણીમાં, વર્તનમાં, વિચારોમાં વિષ એટલે કે બીજાઓ પ્રત્યે દ્વેષ ભર્યો હોય છે. ઘણા દુર્જનોની તો વાણી ખૂબ જ મીઠી હોય છે. આવા લોકો તક મળતાં જ બીજાનું ખરાબ કરતા અચકાતા નથી. આવા દુર્જનોથી બચવાનો પ્રયાસ સજજનોએ કરવો જોઇએ. સૂર્જનના સંસર્ગથી સજ્જન કેવી આપત્તિમાં મુકાય છે તે એક બીજા સુભાષિતમાં જોઇએ.
अहो दुर्जनसंसर्गात् मानहानि पदे पदे । पावको लोहसंगेन, मुद्गरैः अभिहन्यते ॥ અરે ! દુર્જનની સંગતિ કરવાથી પગલેપગલે માનહાનિ પાય
છે અને આ સુભાષિતમાં લોઢું અને અગ્નિની વાત થઇ છે. લોઢું દુર્જનોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને અગ્નિ સજ્જનોનું. અગ્નિમાં તપાવીને મોઢું જ્યારે ટીપાતું હોય છે ત્યારે અગ્નિ પણ ટીપાય છે. માટે દુર્જનને નવ - જશવંતી હિરેન ખત્રી
ગજના નમસ્કાર કરવા.
- સૌજન્ય : જન્મભૂમિ પ્રવાસી
મધમાખી અને સાપ આ ત્રણેના તો ફકત એક જ અંગમાં વિષ ભર્યું
છે, પણ ‘સર્વાગે ટુર્નનસ્ય તત્ ́ દુર્જન મનુષ્યોનાં તો દરેકે દરેક ઈ અંગમાં વિષ ર્યું છે. તેથી દુર્જન સૌથી વધુ ભયજનક છે. કહેવાનું
નુ તાત્પર્ય એ છે વીંછી, મધમાખી, સાપ કરતાં પણ દુર્જન બીજાને
એને એએએએએ ૧૩૯ হ্মহ্মহ্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্মম্ম
*.
.
比
.
凶
妊
比
比
凶
比
*.
凶

Page #160

.' અમદાવાદ.- પાલડી રંગસાગર માં કાયમી આયોજન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જે વર્ષ ૧૪
અંક ૭ ૮ તા ૨૬-૧૧-૨૦૦૧
અમદાવાદ-પાલડીરંગસાગરમાંગુરૂસ્કૃતિનું કાયમી આયોજન
ঘু
ঘু ঘু ঘু ঘু ঘু স্ম ঘু ঘু ঘু অ আ স্ম,
. • શ્રી જૈન સંઘ તરફથી પૂ. આ. શ્રી કનકચંદ્રસૂરીશ્વરજી
મ. ની પુણ્યસમાધિ ભૂમિ ઉપર તેઓશ્રીની ૧૯ મી
પર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે સંયમની અનુમોદના નિમિત્તે નું ચાહિનકા મહોત્રાવપૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રશાંતદર્શનવિજ્યજી 1.આદિની નિશ્રામાં દ્ધિ, આ. સુદ ૮ થી સુદ પ્રથમ ૧૨ ધી શાંતિ સ્નાત્રે, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન સહિત સારા ત્સાહથી ઉજવાયો. .
અત્રે પૂ. શ્રી ની કાયમી સ્મૃતિનું આયોજન નીચે જબ કરવામાં આવ્યું છે. '
કાયમી મરમ્મતિના આયોજન કે ભાવર્ધક શ્રી સુપાર્શ્વનાથસ્વામી શ્વે. મૂ. જૈન સંઘ, મસાગર, અમદાવાદ શ્રીદાન-પ્રેમ-રામચન્દ્રસૂતિપા. જન આરાધના ભવન ટ્રસ્ટ, રતલામ , ગણેશમલ
કોરલાલ કોઠારી, અમદાવાદ - બાબુલાલ લક્ષ્મીચંદ પહ, દાંતરાઇ, અમદાવાદ કનુ ભાઇ પ્રેમચંદ શાહ,
ણઘેર, અમદાવાદ રતિલાલ અનોપચંદ શાહ,. અમદાવાદ હર્ષદભાઇલાલભાઇ શાહ, અમદાવાદ તિલાલ હરિલાલ શાહ, અમદાવાદ કે ચંદનબેન કરલાલ શાહ, અમદાવાદ રીખવચંદ મૂળચંદ શાહ, પાટણ મંજુલાબેન અમીચંદ શાહ હ. જીગર, પાટણ જ સરસ્વતીબેન જયંતિલાલ ધુપેલીઆ, પાટણ ગંગાબેન hiતિલાલ શાહ, ખીમત સ્વ. માતુશ્રી ગંગાબેનના મરણાર્થે જ્યોત્સનાબેન નરેશભાઇ જોગાણી, ખીમત જ હાલીબેન કાંતિલાલ ચુનીલાલ જોગાણી, ખીમત જ
જુલાબેન ભુરાલાલ મોહનલાલ જોગાણી, ખીમતવાળા * * ધરમચંદ મોતીચંદ જગાણી, ખીમત જ સુધાબેન આ જનીકાંત જીવરાજ મહેતા, જુનાડીસા મોતીચંદ આ પ્રવેરચંદ ઝવેરી, મુંબઇ - શ્રીપાલનગર છોટાલાલ આ જગજીવનદાસ સંઘવી, મલાડ, મુંબઇ ધમીબાઈ
મરચંદજી હુકમાજી રાંઘવી, પૂના સુમિત્રાદેવીમદનલાલ હું મરીન, હ. ઉષાબેન વેદપ્રકાશ, જલંદર, પંજાબ.
- સ્વ. સાહિત્યસમાશ્રીના સંસારીયે બહેન મહારાજ ૨પ૩ શ્રમણી વૃંદનાયકપ્રવતિની સ્વ. પૂ. સાધ્વીરત્નાશ્રી દર્શનશ્રીજી મ.ના.૫રિવારની પુણ્યપ્રેરણા
, વાપી જૈન સંઘની શ્રાવિકાઓ (પૂ. સા. શ્રી tes હંસશ્રીજી મ.), વાપી , ગુરુભકતો પૂ. સા. શ્રી ત્રિલોચનાશ્રીજી મ. સા.) બ્રાઉો ગ્રી સત્સંગ મંડળ (પૂ. સા. શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મ.) 4. પૂ. બા. કનકચન્દ્ર શું. મ. ના હસ્તે શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી દીકા નિમિત્તે છે ગુરુભક્ત વર્ગ (પૂ. સા. શ્રીર્મમાલાશ્રીજી મ ), અમદાવાદ
શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન સંઘની બ નો (પૂ. સા. .. શ્રી હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી મ.) સરલાબેન મહેન્દ્રભાઇ ચંદુલાલ હ શાહ પરિવાર, લાલબાગ, મુંબઇ (પૂ. સા. શ્રી હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી ?' મ.) જે કુસુમબેન બાબુભાઇ શાહ પરિવાર , કબીલપોર, નવસારી (પૂ. સા. શ્રી હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી મ.) . એક ગુરુભક્ત બહેન (પૂ. સા. શ્રી હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી મ.) બે ગુરુભક્ત બહેન (પૂ. સા. શ્રી હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી મ.) * પૂ. સા. શ્રી ભદ્રપૂર્ણાશ્રીજી ઇન્દ્રમાલાશ્રીજી મ. ના સંય માનુમોદનાર્થ ગુરુભક્તો શાંતિલાલજી ગણેશમલજી પરિવાર, શિવગંજ (પૂ. સા. શ્રીસૂર્યરેખાશ્રીજી મ.) હર્ષદા નિ ભરતભાઇ . મહેતા, માટુંગા, મુંબઇ (પૂ. સા. શ્રીલબ્ધ ણાશ્રીજી મ.)
પાર્વતીબેન હરખચંદ શાહ બારડોલે (પૂ. સા. શ્રી ક ભવ્યરત્નાશ્રીજી મ.) અરુણાબેન કુંદન મલજી રાઠોડ કલ્યાણ (પૂ. સા. શ્રી ભવ્યદર્શનાશ્રીજીમ.) જયંતિલાલ , ગગલદાસ શાહ, પાલડી, ખાણોદર પૂ. સા. શ્રી પ્રશાંતદર્શનાશ્રીજી મ.) શાંતાબેન સો મચંદ ભીમશી વીસરીયા, હાલાર, વસઈ (પૂ. સા. શ્રી ઉદયચન્દ્રાશ્રીજી મ.) પ્રેમચંદ રાયશી ગડા, ભીવંડી (પૂ. સા. શ્રી ઉદયચન્દ્રાશ્રીજી મ.)
''

Page #161

器因,因因因因因因因因因对对对对对对对对对对对对对对 ને ધર્મનું ઉત્પત્તિ સ્થાન દયા / કરુણા | જીવદયા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧/૧૨ ના ૧૧-૧૦૧
H
T
આ ધર્મનું ઉત્પત્તિ સ્થાન કયા | કરુણા | જીવઠા ? --પૂ. આ. દે, શ્રી 9 ભાકર
તેમ ધર્મ એ મહાનતત્ત્વ છે. પરંતુ તેનું ઉત્પત્તિ સ્થાન દયા | આજે માનવણા વાળો બનવાને બદકુરત છે. ધર્મ તવને જીવાડનાર / વધારનાર / સૌને હિતકારી ન બની ગયો છે. બીજાના જીવન માટે પોતાના જીવનન સમણિ બનાવનાર પ્રથમ પાયો - પાયાનો પથ્થરતે દયા છે. હજારો | તે શુરવીરતા છે અને પોતાના જીવન માટે બીજે વન માણસોને મારી - લૂંટી - લોહીની નદીઓ વહેવડાવનાર છીનવી લેવું તે કુરતા છે, કાયરતા છે, પાશવતા છે, exક. કરતાં ગરીબ માનવીનો એક આંસુ લુછનાર વધારે મહાન નરાધમતા છે. વિશ્વનો ઇતિહાસ તપાસીશું તો ખ્યાલ આવશે છે. અન્ય બ્લોના પ્રાણ રહેંસી નાખનાર આકૃતિ ભલે માનવ કે પશુએ માનવને વધારે માર્યા કે માનવે પશુને વધારે માર્યા , કહેવાતો હોય પરંતુ હકિકતમાં પશુ કરતાં વધારે ખરાબ છે. ? માનવે સ્વજાતિ માનવને વધારે માર્યા પશુએ પોતાની સૌએ અંત નિરીક્ષણ કરવું જોઇએ.
સ્વજાતિને એટલા માર્યા નથી. કુર માનવી મનની શાંતિ વૈજ્ઞ નિકોએગમેતેટલી શોધ કરી હોય તેનાથી બીજાને | અનુભવી શકતો નથી. આવા ક્યાં જાય ત્યાં અશાંતિ- વળી રેંસવાનું હે ય તો વિધા વખાણવા લાયક નથી. પ્રશંસવા સળગાવ્યા વગર રહેતા નથી. જેવી નથી.
એટલા માટે તો સંત તુલસીદાસજીએ લખ્યું. જગ માં અગરબત્તી બળીને સુવાસ ફેલાવે છે. કુલ દયા ધર્મકા મૂલ હૈ, પાપ મૂલ અભિમાન; પલાઇને અત્તર બનાવે છે. સૂર્ય નિયમિત ઉગે છે. ઝાડને - તુલસી દયાન છાંડીએ, જબ લગ ઘટમેં પ્રાણ. મારો તો ફરી આપે છે. નદીને ડોળો તો મીઠું પાણી આપે દયા વગરનો દિવસ વાંઝીયો અને સેવા વગનો
છે. માનવ જેવો માનવ કરોડો પશુઓની હિંસા કરી અને | દિવસ કાદવીઓ. દયા અને સેવા કોને નથી ગમતી ? શનિ .માનવ કહેવરાવે તેના કરતા તો જંગલના પશુ સારા છે. પ્રિય છે. નું પોતાના પેટ માટે ખાય છે. સંગ્રહ કરતા નથી.
આ દેશની અંદર મેતારજ મુનિવરે એક કૌચ જીવન | મા સ માખીની પાંખજેવી પાંખ બનાવી શકતો બચાવવા હસતા હસતા પોતાનાં પ્રાણ આપી દી.. નથી. કરોડો પશુને મારવાનો શો અધિકાર છે? પશુઓની સસલાને બચાવવા હાથીએ પ્રાણ આપી મેઘરથકુમાર બન્યા. , આહલઈને નાણસ હાશ મેળવી શકતો નથી. તેના જીવનમાં અબ્રાહ્મ લિંકને ખાબોચિયામાં ભુડતડફડતું જોયું. બચાવા હાય સિવાદ કાંઇ રહેતું નથી. આજના લીલા સુકા દુષ્કાળ માટે ગાડીમાથી કુદી પડી ખાબોચિયામાંથી ઉચકી બાર મોંધવારીયાતનાઓ, રોગચારાઓ - પ્રતિકૂળતાઓનીર્દોષ કાઢ્યું. અનાર્ય દેશમાં આવીદયા હોય તો! ઓ હિન્દુસ્તન &. જીવોની હત્યાનું પરિણામ નથી તો બીજું શું છે ? વાય તારા લોહીમાં કેવીદયા હોય? દયાની સરવાણીને સુધી પાછા નહિ મળનારા હાર્યા વરશે ખરા ?
દેનાર કુરતાને પેદા કરનાર વિલાસીજીવન છે. ફેશન-વ્યરન દરેક પ્રાણી પોતાના પુણ્ય અનુસાર ઇન્દ્રય શરીર . અને કુસંસ્કારોના ફંકાયેલા વાવાઝોડાએ પવિત્રદેશના વિગેરે બનાવે છે. તેને છીનવી લેનાર તેના જેવો હત્યારો ઉત્તમ આત્માઓને ભૂંડે હાલે જીવતા કરી દીધા છે. ગ લુંટારો બીજો કોઇનથી. નિર્દય કોઇનથી ખાવાશુંહોનારત માનવ જાગ? ' ન સર્જે?
* * * , ભાગ્યોદયે નાનકડો વર્ગ પોતાની શક્તિ મુજબ વ પરાઇ ન જીવને રાહત આપવાના બદલે પીક્સ : દયામાટે કાર્ય કરી રહ્યો છે. પણ ધાર્યું પરિણામ કે એ ક. પ્સ આપવી પ્રા. લઇ લેવા તે શું સજનનું કામ છે? તેવત્ર સફળતા મળતી નથી. હતાશ થવાની જરૂર નથી. |
અજ્ઞાનને વશ મચ્છર કરડી જાય - ગાય શીંગડા મારે | ' . આવા ઉત્તમ દષ્ટાંતો સાંભળીને વધુને વધુ તો ન્યાયાધિરાજજમેન્ટ આપે તે અજ્ઞાન છે, છોડી દે છે. પુણ્યશાળી/ ભાગ્યશાળીઓએ પોતાના તન-મન-ધન
માણસ અજ્ઞાનથી ગાંડપણથી કાંઇ કરે તો છોડી દે સમય- શક્તિ સર્વસ્વનો ભોગ આપી આવા કાર્યોનવેગ, છે. બીચારા અજ્ઞાન છે. પણ જે સાક્ષર થઇને રાક્ષસ બને | બનાવવું જોઇએ. એક દીવામાંથી હજારો નવા દિવા પ્રગટી આ છે તેને શરમ નથી આવતી. Upto date થઈને ફરનારા શકે છે. પોતાના જીવનને મહાન બનાવવા સાથે સાથે બીનનું . આ out of date થઇ ગયા છે.
જીવન બચાવવું સુધારવું તેના જેવું કોઇ મહાન સુકૃત નથી. e.

Page #162

匆匆匆匆匆匆匆匆匆匆王
امر من العمر لهم ام ام ام ار أمي أمير الحي الم الم اور امر لم لم ا ا ا ا ا اور امر ہیں اور امن اور امرا بشر
社
.
欧欧欧欧欧欧欧欧欧欧欧欧欧
ધર્મનું ઉત્પત્તિ સ્થાન દૈયા / કરુણા / જીવદયા અપકારી ઉપર પણ ઉપકાર કરવો તે સત્યનું બહુમાન છે. ગકાલોકો કહે છે ભગવાને શું કામ બધું બનાવ્યું ? સિંહ કહે છે ના મને માણેને ખાવા માટે સર્જયો છે, તે તને ખાઇ જવું. તને કઇ મારી નાખે તું કહે મને કેમ મારે છે ? તો તે કહે તને ભગવાને
પુરષોતમદાસ ગાંડાલાલ કપાસી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪૪ અંક ૧૧/૧૨ તા. ૬-૧૧૨૦૧
સર્જયો શું કામ ? તે ટાઇમે ખબર પડે ભગવાને ર ર્જન કર્યું છે. મારવા માટે નહિ જીવાડવા માટે. સૌ કોઇ પોતાને મળેલી શિક્તનો હવે બાકી રહેલા વનમાં સક્રિય ëોગ કરે તો ભારતનો ભળ વારસોં પુન: ઝગમગતો થાય તેમાં શંકા નથી.
૭ ૮ શંકર પ્રક શ, મોરતો, રાજાવાડી, ઘાટકોપર-ઇસ્ટ, મુંબઇ - ૪૦૦૭૭૩. ટે. ૫૧૨૦૪૯૫, ૫૧૩૨૮૦૬,તા. ૧૦-૭-૧૯૯૨
આ બધુ તમે કોના સ્વાર્થ માટે કરો છો ? પત્ની, સંતાનો કો તમારા પાપના ભાગીદાર થવાના નથી. આપણું કર્યું આ ણે પડે છે. નામ મુનિની વાત તો જાણતા જ હશો. સંત વસી દાસે કહ્યું છે કે.
ભાઇશ્રી દીલીપભાઇ કોઠારી, વીલે પારલે
આ પત્ર એક જીવદયા પ્રેમીના નાતે અને તમારા હીચિંતક તરીક લખ્યા પ્રેરાયો છું.
અનેક માસીકો અને અઠવાડી કોનાં હૈદ્રાબાદમાં થઇ રહેલ હતી. કતલખાના બાબત લખાણો આવી ગયા અને આ કાર્યના શ્રી કોઠારી પોક છે. તેવા લખાણો વાંચ્યા પરંતુ ખ્યાલ આવેલ નહી. ગઇકાલે ‘‘જૈનશાસન’’ અંક ૪૧ માં તમે આ જંગી કતલખાનાના બચાવમાં જે નીલન કરેલ તેની નોધ વાંચી દુ:ખદ આશ્ચર્ય થયું. તમે આ કાર્ય સેવા માટે અને દેશના હિતમાં કંઇક કરી છુટવાની ભાવનાથી કરો છો તેવું તેમાં તમે પ્રતિપાદન કરેલ છે. (૧) દેશને હૂંડીયામણ કમાવી આપીદેશને આર્થિકમદદરૂપ થવું. (૨) વધતી જતી પશુઓની ચિંતામાંથી દેશ અને સરકારને મુક્ત કરવી. ( જે કે અત્યારે પશુઓની સંખ્યા ઓછી થતી જાય છેને સરકારી આંકડા બોલે છે ) ત્યા દુષિત વાતાવરણનું રક્ષણ કરવું તમે છતાં એ હાથ મૂકી વિચાર કરશો કે આ વર્ગ દાવાઓ ખોટા છે એટલું જ . નહીં પરંતુ દુનીયાએઁ છેતરનારા છે. ૧) મનુષ્યોની વસ્તી વધતી જાય છે
આપણે શેર અનાજના ભૂખ્યા છીએ. અને તમ ડા જેવા ભાગેલ વ્યક્તી માટે પ્રમાણીક્તાથી શેર અનાજ મોકલવું અશક્ય નથી. વળી તમે ‘શિક્ષીત* પિતાના પુત્ર છો. તમારી જવાબદારી ઘણી વધી જાય છે. તમારા પિતાશ્રી એ ઘણાનું ઘડતર કરેલું છે અને આજે કેટ શાક ઉંચા હોદા ઉપર કે કેટલાક મોટા વેપારી બની બેઠા છે. શિક પિતાના પુત્ર તરીકે તમારે તો બીજાના માર્ગદર્શક બનવું જોઇએ. તેના બદલે તમે આ પતનનો રસ્તો સ્વીકાર્યો છે. તે કોઇ પણ સજ્જનને શોભતું નથી. વળી એક જુઠાણું અનેક જુઠાણા બોલવા પ્રેરે છે. વળી પશુહત્યા કરતાં જે અરેરાટી અનુભવતો નથી. કતલખાને જતી ગાયો, ભેંસ, બકરી, બકાની આંખમાંથી વૈહતા આંસુ જે બેઇ શકતો નથી તેનું માન ધીમે ધીમે કરે થતું જાય છે અને સ્પાર્ધ માટે મનુની કતલ કરતાં પણ તે હું હૈયું અચકાતું નથી. તમે તમારા કુટુંબનો પણ સ્વાર્થ જોયો નથી. જેના પિતાશ્રી કસાઇના કામમાં પ્રવૃત્ત હોય તેના સંતાનોની શી દશા હશે ?તેઓના સંબંધો કેવી રીતે જોશો : આસ્વાર્થ તમે જેવો નથી. વ્યક્તી જન્મથી કેવિષ્ણુ કેરીય પંથી બની શકતી નથી. કર્મથી જ બને છે. અને આ રીતે જ્યારે તમારો ધંધામાં પરિવર્તન થઇ રહ્યું છે ત્યારે તમે કેવી રીતે ઓળખાશો તેનો વિચાર -
તો હાઇની કરીને ઘટાડવાની યોજના તમે બતાવી નથી. કારણ કે અન્યર પરાઓની સંખ્યા પુર ઝડપે ઘટતી રહી છેતે દૂધના ભાવ આસમાને ગયા છે તે ઉપરથી સમજાશે રામય એવો આવશે કે તમારી યોજના જેવા . બેચ બીબ કારખાનાઓ નખાશેતો ધાવણાબાળકોને પણ દુધ મળતું . બંધ ઇ જશે. પર્યાવરણ બાબત જાતે દેવનાર જઇ તેના ૧ કીલોમીટર
દૂરના વિસ્તારમાં ફરી જાતે અભ્યાસ કરશો કે પર્યાવરણ સુધર્યા છે કે બગડ્યું છે ? ના બધું વકીલ જેમ પોતાના અસીલનો બચાવ કરે તે રીતે તમે નમામી બને છેતરીને તમારો બચાવ કરો છો. મને ડર છે કે ભવિષ્યમાં વૃધ્ધ ને મારવાના કતલખાના તમે યોજક ન બનો તો સારૂં. કારણ કે પંચેન્દ્રીયો જીવો બધા સરખા છે. બધાને સંજ્ઞા છે. બધાને ૫-ઇન્દ્ર
કર્યો છે. પવન જીવવા માટે - જેનો કોઇ ભરો તો નથી એના
માટે
ક
છે. અને બધા પોતાનું સુખ-દુખ પોતાની ભાષામાં કાપો કરી હું ગતી હો તેનો પ્રચાર કરો. આપણે એક તમારો આત્મીક હીત તક તરીકે લખ્યું છે આવુંનથી એ જુના પતંગ, ભરોશો નથી. જલના તરંગ જેવું આયુષ્ય છે, અને ક્યારે પુરૂ થશે તે regષ્યને તો જલના તરંગ
વ્યક્ત શકે છે
. જાણ નથી. પંચેન્દ્રીયો વોની લાખોમાં કતલ કરી આપણે ૮૪ લાખ
થોન માં ક્યાં હતાં તે કહી શકાય તેમ નથી. એક વાત ચોક્કસ છે કે કર
મળે
હિંસા કરનારની અને અનુમોદનારને સતી નહી પરંતુ દુર્ગંતી છે. એટલે જ ખેતીમાંથી દેવ માનવમાંથી આવા કાર્ય કરનાર બાદ થઈ જાય છે. બાકી નરક અને નિર્ધચગતી ભોગવવાની રહે છે. স্বপ্নপক্ষ্ম ৭১২
રાજ કરો તો શેરબેર, રહા મેં રહે તો શે તુલસી તાતે હરી ભો, નહી શેરમાં ફેર.
*.
.
ભોગવવું. રસ
.
凶
શું રાચીએ જ્યાં ક્ષણનો પ્રસંગ
શ્રીમદના ઉપરના કાળ ઉપર વિચાર કરશો. • તેને વધારે શું કહેવું ? તમારા તમારા આખા કુટુંબને લાગનારી એબો પણ વિચાર
કરવો જોઇએ. એજ
લી. પરૂષોત્તમ ગાંડા કોણ કપાસી નાયજિનેન્દ્ર.
*.
比
સ
ક
凶
凶
.
1 "એ"એ કર્યુ
5

Page #163

સમાચાર સાર , “ ' કે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૪૦ અંક ૧૧-૧૨ ૦ તા. ૬-૧૧-૨૦૦૧ |
છે
.
( સમાચાર સારો
ના
T
અમદાવાદ - સાબરમતી શ્રી પુખરાજ રાયચંઈ આરાધના ભવનમાં પૂ. મુ. શ્રી સત્ય વિ. મ. ના સંયમ જીવનના અનુમોદનાર્થે તથા પર્યુષણમાં ૪૫ ઉપવાસ ૯૯ મી ઓળી વિ. ની અનુમોદનાર્થે પંચાનિકો
મહોત્સવ પ્રથમ આસો સુ. પ્ર. ૧૦ થી આસો સુદ ૧૩ રાજકોટ : અત્રે તપાગચ્છાધિરાજ શ્રીમદ્ વિજય સુધી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન વિ. સહિત પૂ. આ. ભ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના રાજનગરે નિર્માણાધીન શ્રી વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ગુરૂ સ્મૃતિમંદિના અંજન-પ્રતિષ્ઠાના પૂ. ગચ્છાધિપતિ ઉજવાયો. શ્રી મહોદય સૂરીશ્વરજી દ્વારા ભારતભરના સકલ શ્રી - કાંદીવલી પૂર્વ - શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ સંઘને અપાયેલ શ્રેષ્ઠ દિવસોનું - સુવર્ણાક્ષરીય પત્ર- જિનાલય ધર્મશાંતિધામમાં પૂ. મુ. શ્રી રાજપાલ વિ. મJ
વર્ધમાન નગરના આંગણે આવતા. તેની એક | તથા પૂ. પં. શ્રી અક્ષયબોધિ વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં ભવ્યત્તમ શોભ યાત્રા કાઢવામાં આવેલ. જેમાં આગલે
ચાતુર્માસિક અદ્ભુત આરાધના તપસ્ય ઉદ્યાપન નિમિત્તે દિવસે શનિવા તા.૧૩-૧૦-૨૦૦૧ના વિકટોરીયામાં
નવદિવસનો મહોત્સવ પૂજનો સહિત ઠાઠથી ભા. સુ. તે શુભદિને પ્ર૬ નપત્ર લઈને બેસવાનો ચઢાવો બોલાતા
૧૫ થી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. વસ સૌભાગ્ય દ તલકચંદ પરિવારે તેનો લાભ લીધેલ.
વઢવાણ શહેર - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય નરચંદ્ર રવિવાર તા. ૧૪-૧૦-૨૦૦૧ ના રોજ સવારે
સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. મુ. શ્રી શાસનપતિ વિ. ૮-૩૦ વાગ્યે બંધુબેલડી, પૂજ્યપાદ પરમતારક
મ. ની ૯૫+૯૬ ઓળી તથા પૂ. સા. શ્રીના ગુરૂદેવશ્રીના નેિય શિષ્યરત્નો તપસ્વી મુનિપ્રવર શ્રી
ચારત્નાશ્રીજી મ. ની ૮૬ મી ઓળી તેમજ વિવિધ તત્વરત્ન વિ. મ. સા., પૂ. મુનિશ્રી હિતરત્ન વિ. મ.
તપસ્યા નિમિત્તે નવપદ મહાપૂજન સહિત ત્રણ દિવસનો
ભક્તિ મહોત્સવ ભા. વદ ૧૩-૧૪-0)) ના સુંદર રીતે સા. તથા પૂ. મુનિશ્રી હિતધર્મ વિ. મ. સા., આદિના
ઉજવાયો. સાનિધ્યમાં વા જતે-ગાજતે ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ સાથે વર્ધમાનનગરના પરિસરમાં ફરી આ શોભાયાત્રા ,
સેલવાસ અત્રે પૂ. ગણિવર્ય શ્રી જયદર્શન દિવાનપરા ‘‘સ ભાગ્ય'' બંગલે ઉતરેલ અને ત્યારપછી
વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રી પુખરાજJI પૂજ્યપાદશ્રીની પ્રતિકૃતિને સમુહમાં વંદન અને પૂજ્યોના
ભીખમચંદજી તથા શ્રી ગજરાબેન પુખરાજજી તથા શ્રી પ્રવચન થયેલ. તે પછી વસા પરિવાર તરફથી આ
ખીમરાજજી ભીખમચંદજીના આત્મ શ્રેયાર્થે તથા સૌ મહોત્સવમાં એક લાખ એકાવન હજારની માતબર રકમ
રીટાબેન કિરણકુમારના ધર્મચક્ર નિમિત્તે શાંતિસ્નાત્રી
સહિત ત્રણ દિવસનો ભકિત મહોત્સવ પ્ર. ઓ. સુ. ૧૩ લખાવી મહોત વિના મોભી બનવાનો લાભ જાહેર
થી ૧૫ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. કરાયેલ.
માટુંગા - અત્રે ભાઉદાજી રોડ પર શાTI ત્યારપછે મોટી ઉંમરના કુટુંબના મોભીઓને
વિનોદભાઈ તલકચંદભાઈ ને ત્યાં શ્રી સંભવનાથજી પૂજ્યોએ પ્રભુ ની સમક્ષ ૧૦ પ્રકારની આરાધના
જિમ્નબિંબની સ્થાપના કરી ગૃહ જિનાલયની પૂ. આ કરાવેલ. આ પ્રસંગ ખૂબ ઉલ્લાસભેર સંપન્ન થયો હતો.
શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય આ કાર્ય કમથી ગુરૂસ્મૃતિ મંદિરમાં પ્રતિષ્ઠા થતાં
કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શ્રાવણ સુદ ૧ પૂર્વે જ ગુરૂભક લોના હૈયામાં ગુરૂસ્મૃતિમંદિરની પ્રતિષ્ઠા તા. ૨૯-૭-૨૦૦૧ના પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી છે. ] થવાના બીજાર પણ થયા અને રાજકોટવાસી ગુરૂભકતો
રાજમહેન્દ્રી (આ.પ્ર.) - અત્રે આ. શ્રી ચકોર પક્ષી જે મેઘને ઝંખે તેમ મહોત્સવના દિવસોની
હેમેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં અહિંસા રેલી અને || પ્રતીક્ષા કરી રહેલ છે.
મેળો ૧૪-૧૦-૨૦૦૧ના દિને થયો.
૧૪૩

Page #164

નવીર જૈન
ધan wામાં
સમ મારે સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)વર્ષ ૧૪ જજજ દ 001 મલાડ - અત્રે પૂ. . શ્રી વિમલસેન વિજયજી મ. | શ્રી અશોકસાગરરક્રમ ની નિશ્રામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જયશેખરસૂરીશ્વરજી અમદાવાદના બાર વ્રતધારી "શ્રવક કહા સોનું મ.ના કાલધર્મ ૫૦ વર્ષના સંયમ જીવનના બહુમાન અધિક આસો વદ ૧૨ રવિવારના દેવકીનંદન અનુમોદનાર્થે પ્રથમ આસો વદ ૮ થી પ્રથમ આસો વદ જૈન સંઘ દ્વારા યોજાયું. ૧૨ સુધી શાંતિસ્નાત્ર સહિત પંચાનિકા મહોત્સવ ડીસા - નેમિનાથ નગરમાં પૂ. પં. શ્રે, મુકિતચંદ્ર હિર. ઉપાશ્રય મલાડ ઈસ્ટમાં યોજવામાં આવ્યો હતો.
વિજયજી મ., પૂ. ગણિવર્યશ્રી મુનિચંદ્ર વિ. મ. ની | ભાયંદર - અત્રે ભટેવા પાર્શ્વનાથ મંદિર સ્ટેશન નિશ્રામાં ચાતુર્માસ પર્યુષણ વિવિધ આરાધના નિમિત્તે તે રોડ . ગણિવર્ય શ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં પૂજ્યશ્રી તથા પૂ. ૩. શ્રી મહાયશવિજયજી મ. આદિની શ્રીમHી સસોબાઈ હરખચંદજી કોઠારીના જીવીત નિશ્રામાં પ્રથમ આસો વદ ૪ થી આસો વદ ૧૧ સુધી મહોતસવ તથા અ.સૌ. ભારતીબેન ભરતકુમારના ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો. શત્રુંજય તપ તથા ૧૫ ઉપવાસ નિમિત્તે સિદ્ધચક્ર પૂજન રામસીન (રાજ.) - પૂ. આ. શ્રી વિજય મલ્લિસેન સહિત પ્ર. આસો વદ ૧ થી વદ ૫ સુધી ભવ્ય મહોત્સવ સૂરીશ્વરજી મ. ના સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે તેમની ઉજવયો.
સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે પૂ. સા. શ્રી હર્ષિત 1 જામનગર, દિગ્વિજય પ્લોટ - અત્રે પૂ. મુ. શ્રી પ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં દ્વિ આ. વ. ૨ થી ૯ દિવ્યાનંદ વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિ. મ. ની સુધી સિદ્ધચક્ર પૂજન આદિ અહૂઠાઈ મહોત્સવ ઉજવાયો. નિશ્રામાં પ્ર. આ: સુ. ૭ ની ચૈત્યપરિપાટી ગામમાં ૯ - શંખેશ્વર – અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. દેરાસરીએ દર્શન કરી સંઘના ભાઈઓ તરફથી
મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શન રત્ન સૂ. ૨. આદિની શાંતિ ભવનમાં ટીમણ અપાયું સંખ્યા ૧૭૫ જેટલી હતી.
નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી પ્રશમપ્રભાશ્રીજી મ ની ૪૫ પ્ર. સા. સુ. ૧૩ વંડના દેરાસર બોર્ડિંગમાં ચૈત્યપરિપાટી
ઉપવાસની મહાન તપસ્યાનું પારણું ભાદરવા સુદ ૧૫ ના રાખી વંડમાં વ્યાખ્યાન થયું ૧૫ રૂા. સંઘપૂજન થયું. ૧૫
ત્રણ દિવસના મહોત્સવ પૂર્વક થયું હતું. શેટ લીલાધર રૂ. [ સંઘપૂજન, ૨ રૂા. નું સંઘપૂજન પોપટ ધારસી
રામજી બીડવાળા તરફથી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન તથા દેરાસર થયું.
સાધર્મિક ભક્તિ થયા હતા માંગલિક વખતે ૫૦ રૂ. નું T. આ. વ. ૧૫ ના પેલેસમાં ચૈત્યપરિપાટી હતી સંઘપૂજન તથા પ્રવચનમાં ૨૦ રૂ. નું સંધ પૂજન થયું ગુલાબભાઈ દેવરાજભાઈને ત્યાં માંગલિક રૂ. ૨ નું ૨૫૦ જેવી સંખ્યા થઈ હતી. સંઘજન રળિયાતબેન મોહનભાઈ તથા નીચે રૂા. ૧-૧
ભાદરવા વદ ૯ ના પૂ. સા. શ્રી હર્ષિત શ્રેયાશ્રીજી નું સમપૂજન, થયું તથા બે જગ્યાએ સંઘપૂજન થયું.
મ. ને ૩૦ ઉપવાસનું પારણું સુખ રૂપ થયું માંગલિક મનસુખલાલ મોતીચંદ ભીમજી ગોસરાણીને ત્યાં
વખતે ૨૦ રૂ. નું સંઘ પૂજન થયું તથા ત્રણ દિવસ પૂજા વ્યાખાન સાધર્મિક ભકિત નવકારી થતા રૂ. ૫ નું રૂપ મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. સંઘપૂન થયું. તેમના વેવાઈ તરફથી ૫ રૂ. નું સંઘ
ઘાણી નગરમાં મંગલ ઉપધાન – પૂ. આ. શ્રી. પૂજન થયું ૧૫૦ સંખ્યા થઈ હતી.
વીર શેખરસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં દ્ધિ. આ. સુ. ૧૦ | Jપાટણ – અત્રે પૂ. ગણિવર્યશ્રી પૂર્ણચંદ્ર વિજયજી
તથા ૧૨ થી ઉપધાન શરૂ થશે. ભાવિકો, જોડાવા મ. ન નિશ્રામાં પર્યુષણ આરાધના તથા ઓળી નિમિત્તે
વિનંતી છે. દ્વિ, પાસો સુદ ૮ થી ૧૨ સુધી સિદ્ધચક્ર પૂજન, ૧૦૮
સિરોહી – અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય યશોભદ્ર સૂ. પાર્શ્વનાથ પૂજન સહિત પંચાહ્નિકા મહોત્સવ યોજાયો.
મ., પૂ. પં. શ્રી ધર્મશીલ વિ.મ.નો જૈન સુતારવાડામાં અમદાવાદ - અત્રે દાદાસાહેબ હોલ
ચાતુર્માસ છે. અનેક પ્રકારની આરાધના ઉ સવ વિ. નવરંગપુરામાં પૂ. આ. શ્રી જિતેન્દ્રસાગર સૂરીશ્વરજી યોજાયા છે. મ., . આ. શ્રી પ્રમોદસાગર સૂરિશ્વરજી મ., આ.
૧૪૪

Page #165

(
અનુભવવગર જાદુ કરવા જાય તો તેનો જાદુ થઈ જાય
)
| આજે હું તને એક જાદુ બતાવીશ. જો મારી આ ઘડિયાળ હું આ
લીમાં મૂકું છું,
હવે ઘડિયાળ તો આ થેલીમાં છે બરાબર!
- હવે હું એને ટુકડા ટુકડા . કરી નાખું .
અને જ ઘડિયાળ આ રહી. છેને ગજબનું ?
પાપા, મને તમારી ઘડિયાળ આપો ને હું તમને એક જાદુ
આને આ થેલીમાં મૂકો.
પાપા, આવશે ત્યારે એમનેય આ જાદુ બતાવીશ. . . --”
હવે હું તમને તમારી ઘડિયાળ પાછી આપીશ. ચિંતા ન કરો, તમે આપેલી એ જ સ્થિતિમાં છે જશે.
ઓ... મા! એ થેલીમાંથી નીકળી નહોતી!
અરે, મેં તો એ ફાટેલી થેલી સીવી નાખી હતી.
મૂરને છોકરી! તે ? મારી આટલી કિંમતી | સોનાની ઘડિયાળ ભૂક્કો કરી નાખી.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * છR
- I -સૌજન્ય : જન્મભૂમિ પ્રવાસી
“કંઈ નહિ' માગનાર મૂર્ખ
માર્ગમાં જતા કોઇ મૂર્ખને ગાડીમાં બેઠેલાં કોઇએ કહ્યું. મારું આ ગાડું જરા સરખું કર'' પેલો બોલ્યો કે “હું તારું રૂડું સરખુ કરૂ તો તું મને શું આપે ?' ગાડાવાળાએ તેને કહ્યું કે હું તને ફાઇ નહિ આપું'' પછીતે મૂર્ખગાડું સરખું કરીને તેની પાસે માગવા લાગ્યો કે “તું મને કાંઇ ‘નહિ' આપ'' એટલે ગાડાવાળો હરવા લાગ્યો.
એ પ્રમાણે મૂર્ખાઓ સદા વાળ હાસ્ય પાત્ર થઈ લોકોમાં અપમાન અને નિદાને પાત્ર થાય છે. તથા દુ:ખ પામે છે. અને સત્યપુરુષો આ લોકમાં પૂજનીય બને છે. (કથા સરિતસાગર ૧૨)
ne.
સાહેબ પાસે રજા અરજી મુકે છે પણ કામ જ કોણ કરે છે ? હાજરી કે ર૧૧ માં શું ફેર કામ તો એમને પડયા છે.
આત પણ ધર્મ કરે કે ધંધો કરે પણ તેના મનમાં મોહમાયા તો મુકતો નથી તો કલ્યાણ યાંથી થશે?

Page #166

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પૂજ્યમી કહેતા હતા કે–
પરિમલ
·
·
·
·
-
■
·
·
·
-
"
મંગળવાર તા. ૬-૧૧-૨૦૦૧
હેડ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા
મન - વચન - કાયાને ઉપયોગ વિના પ્રવર્તાવવા તે અસંયમ !
આજના નિયમધારી માટે ભાગે અવિરતિના ગાઢ પ્રેમી, તેમના નિયમ પણ કંથા જેવા.
વિષય-કષાયથી જીવ બંધાય છે. વિષય-કષાયે આખા જગતને જીતી લીધું છે. જે જીવ વિષય-કષાયને જીતે તે જ ‘જીવ સંયમ' પામે, જગતના કોઈ પદાર્થ પર મમતા નહિ તેનું નામ નિઃસંગતા.
દુનિયાના કોઈ કામમાં કામ ન આવે તેનું નામ ભગવાનનો સાધુ !
જગત કરતાં ભગવાનનો સંઘ જુદો. જગત માત્ર હોય તો હજી દ્રવ્યદયાનો સ્વામી પણ ભગવાનનો સંઘ તો ભાવ દયાનો જ સ્વામી તે પણ દ્રવ્યપૂર્વકની. જ્ઞાન જ એનું નામ જે મોહને રાંકડો કરી દે.
છતી શકિતએ ચરણથી દૂર રહેનારો જ્ઞાની જ્ઞાનનો જ બોજો ઉપાડનાર છે. સદ્ગતિ તેના કપાળમાં છે જ નહિ, ભણીને તે દુર્ગતિમાં જ જવાનો છે.
અધર્મ કરવો નહિ. ધર્મ ચૂકવો નહિ' તેનું નામ મરવાની તૈયારીવાળું જીવન.
દુ:ખમાં રૂવે સુખમાં હસે તેનો મોક્ષ લાંબો થાય !
નવકાર ગણનારને દુઃખ ન આવે તેમ નહિ પણ તે :ખી ન હોય.
મનુષ્યદેહ વિના મોક્ષ નહિ. અને તે દેહનું મમત્ત્વ હોય ત્યાં સુધી પણ મોક્ષ નહિ.
-
-
-
રજી. ૪. GJ ૪૧૫
સઘળાં ય પાપની જડ સુખ ! સઘળાં ય દુ:ખનું મૂળ પાપ ! પાપનું મૂળ સુખ ! તે સુખ જ્યાં ર્,ધી ભૂંડું ન લાગે ત્યાં સુધી મોક્ષની ઈચ્છા ન થાય.
આજે મોટોભાગ ધર્મની ‘ભિખારી' છે. સંસારની વસાવવા ‘શ્રીમંત’ છે.
શ્રી ગુણદર્શી
જેણે મોહને માર્યો અને આખા જ તને મોહ મારવાની કળા શીખવવાનો માર્ગ સ્થાપ્યું તેનું નામ શ્રી અરિહંત પરમાત્મા !
-
સામગ્રી
વસાવવા
પાપન સામગ્રી
॥ સંસારમાં જ મજા આવે અને મોક્ષનો જેને ખપ નહિ તે બધા પાપી.
આજનું બજાર એટલે પાપ કરવાનું ખુલ્લુ મેદાન. બજારમાં પાપ કરવા જ જાય. ધંધો પા। તો ઠીક પણ ધંધામાં ય પાપ કરે. વધારે પૈસાવ ળા વધારે પાપ કરે.
સુખ જેને ખરાબ લાગે તે ડાહ્યો ગણાય સુખ જેને સારા લાગે તેવો આદમી ગમે તેટલું ભણે - ગણે તો
ય પાગલ ગણાય.
સાધુપણું મૂળમાં સારું છે ગૃહસ્થપ, મૂળમાં ખરાબ છે.
તમે કર્મના મિત્ર છો, ધર્મના શત્રુ છો.
ધનવાનો જ્યારે ભિખારી જેવા પાકે ત્યારે ભિખારી પણ ચોર જેવા પાકે.
જીવને ખરાબ કરનાર પ્રમાદ છે.
જૈન શાસન અઠવાડિક | માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
પી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું..

Page #167

સૂરિ
નાર
જેન
नमो चउविसाए तित्थयराण
उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિધ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
વ ક
. श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर श्रीमहावीर जैन आराधना બાબા (ચીન) વિ
૧૩
Received 29/11/2001
ક
શાસના
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
8769
98250
સઘળું ય અનિત્ય છે.
क्षणविपरिणामधर्मा मर्त्यानामृद्धि समुदयाः सर्वे । सर्वे च शोकजनकाः
संयोगा विप्रयोगान्ताः ॥
(પ્રશમરતિ - ૧૨૧) મનુષ્યોના સઘળા ય ઋદ્ધિ ભંડારો ક્ષણવારમાં નાશ પામનારા, શોકને ઉત્પન્ન કરનારા છે અને સઘળાય સંયોગો વિયોગને આપનારા છે. માટે તેમાં ઉપાદેય બુદ્ધિ નહિ પણ હેય બુદ્ધિ જ રાખવી જોઈએ.
opaga
2 D

Page #168

શ્રી જિન દર્શન કયારે ફળે ?
મહાપૂણ્યોદયે ભગવાનનું દર્શન પણ પ્રાપ્ત થયું. રોજ આપણે બધા ભગવાનનું દર્શન કરીએ છીએ પણ તેનાથી આપણને શું લાભ થયો તે વાત વિચારીએ ખરા ? કે માત્ર રૂટીંગ પ્રમાણે દર્શન કરી આવીએ ?
જે ચંડકૌશિક દ્રષ્ટિ વિષે સર્વે ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માને મારવા ભયાનક વિષ સમાન જવાળાઓ મૂકી, જે જવાળાઓથી અનેક માનવો - પશુઓ પક્ષીઓ ભડભડ કરતાં બળી જતાં જોયેલાં, તે જવાળાઓ પણ ભગવાનને વિષે નિષ્ફળ ગઈ. પછી બધી શકિત એકઠી કરી ભગવાનના પગના અંગુઠામાં ડંખ માર્યો છે પણ તે સફળ ન બાયલો થયો પણ અતિ ગુસ્સાવાળો -
ડસ્પોક હોય તે ન્યાયે આ
વખતે આ નીચે પડે અને તેના મારથી હું ચગદાઈ ન જાઉં માટે પા
થઈ પણ તેના
L
સમાન
કૃતની ધારા
ગાંત પડયો કે
ગાયના દૂધની જોતાં તે કાંઈક આશ્ચય આધું ! અને પછી – ખમુદ્રા જોવા લાગ્યો. અને વિચારે છે કે- ખરેખર આના નેત્રો કેવો કરૂણાસભર છે, મુખ કેવું સૌમ્ય અને પ્રસન્નતાના પમરાટથી યુકત છે, દ્રષ્ટિ કેવી સુધાસના કયારા જેવી છે જોયા જ કરૂં, જોયા જ કરું, જરા પણ આઘોપાછો ના થાઉં.’’
આપણે પણ આ જ વિચાર કરવો છે કે ભગમાનના દર્શન કરતાં આપણને આવો ભાવ પેદા થયો છે ખરો કે- ‘‘હે ભગવાન્ ! આપ વીતરાગી
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુ શ્રીજી
છો, હું રાગી છું. આપનું દર્શન મારા રાગ માવોને, મારી મોહ મૂઢતાને નાશ કરનારું બો અને વીતરાગપણાને પામવા વિરાગી ભાવને પમાડવા પુરૂષાર્થ કરવાનું બળ આપો.’’
આપણે બધા આપણી આપત્તિ- દુ:। - માટે ભગવાન આગળ ઘણીવાર રડયા, પ્રાર્થના આજીજી કરી પણ આવી પ્રાર્થના કરી કે- ‘‘હે ભગ ાન ! હું બહુ પાપી છું, રાગી છું, દ્વેષી છું, ઘણ. મલીન ભાવો વાળો છું, બહુ જ ખરાબ - દુષ્ટ વાસનાઓ મને ઘેરી વળે છે, કપડાથી સારો - ઉજ્વ । દેખાવું છું પણ હૈયાથી તો દુષ્ટ મલીન છું. હાસ્તવમાં આપના દર્શન કરવા માટે પણ યોગ્ય ન રી. પણ આપ તો પતિતને પણ પાવન કરનારા છો. તો આપની એવી કૃપા મારા પર વરસો કે ારી દુષ્ટ બુદ્ધિ, કામના - વાસના ભાવો નાશ ામે અને સદ્ગુણો પેદા થાય. મારી રાગી મોહી અવ થા નાશ પામે અને વીતરાગી બનવાનો પ્રયત્ન કરું.' '' જો આવી ભાવના પેદા થાય તો સમજવું કે ભ ગવાનનું દર્શન ફળ્યું. આવી ભાવના પેદા કરવાનું મન પણ ન થાય, વર્તમાન અવસ્થાનું દુ:ખ ન થાય તો સમજવું કે જિનદર્શન કરતાં હજી આપણને આવડયું નથી અને આપણે શીખવું પણ નથી આવો પાપાત્મા પણ જો જિન દર્શનથી તરી જાય તો આપણે તેના કરતાં વધારે નિષ્ઠુર છીકે કે ન તરીએ ? મારનાર પણ જો સાચુ દર્શન કરી તરી શકતો હોય તો ભગત - પૂજક ઉપાઃ ક એવા આપણા માટે તરવું સહેલું છે. પણ તે કયા . ? દ્રષ્ટિ - દશા બદલાય તો.
-

Page #169

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાના , પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જેન શાસન
| (અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ : ૧૪) સંવત ૨૦૫૮ કારતક સુદ - ૧૨ વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦ આજીવન રૂ. ૧૦૦૦
મંગળવાર તા. ૨૭-૧૧-૨૦૦૧ (અંક : ૧૩/૧ પરદેશ રૂા. પ00
આજીવન રૂ. ૬oo.
સજઝાય સમો તવો નથિ
જd wwwwwwww
જૈન શાસ માં બાહા અત્યંતર એમ બે પ્રકારે તપ | સ્વાધ્યાય વગરનો સમય જાય છે તે સ્વાધ્યાય થયો છે. અણશન, ઉપવાસ), ઉણોદરી - ઓછું વાપરવું, હોય તેને ભૂલાવે છે. શાસ્ત્રમાં દશવૈકાલિક પાઠો, વૃત્તિ સંક્ષેપ - ભગ્નિ સામગ્રી ઓછી કરવી, રસત્યાગ છ આચારાંગ પાઠો વિ. અભ્યાસુઓ માટે આવે છે. વિગઈનો ત્યાગ કાયકલેશ - લોચાદિ કષ્ટ સહન કરવા,
લોકમાં વેદ પાઠો વિ. ગણાય છે. તામિલ વેદ સંલિનતા અંગો પગ સંકોચી રાખવા એમ છ પ્રકારે બાહ્યા
ભણેલા પંડિત સામે બેસીને કલાકો સુધી વેદોનો પાઠ. તપ છે.
કરતા હોય છે અને તે અખંડ રાખવા માટે જાગૃત રહે છે. અત્યંતર તપ પણ છ પ્રકારે છે. પ્રાયશ્ચિત તે
આપણે ત્યાં સંઘોને, શ્રાવકોને ચાતુર્માસ માટે ભૂલની શુદ્ધિ ક વી, વિનય - દશનો પાંચ પ્રકારે વિનય
સાધુની જરૂર પડે અને તેથી શ્રમણ સંઘમાં શાસ્ત્રપાઠી કરવો, વૈયાવચ - ગલાન આદિની સેવા કરવી,
થવાની પ્રવૃત્તિ ગૌણ થઈ ગઈ અને વકતા થવાની પ્રવૃત્તિ સ્વાધ્યાય વાંચા આદિ પાંચ પ્રકારે કરવી ધ્યાન, ધર્મ
વધી ગઈ આત્માને શાસ્ત્ર દ્વારા જે ગહન રહસ્ય મળવા ધ્યાન અપાય વિચય આદિ વડે ચાર પ્રકારે કરવું
જોઈએ મળતા ઘટવા લાગ્યા. ભણનારા શ્રમણો ભણે કાઉસ્સગ્ન - વિવિધ સંખ્યાના લોગસ્સ, નમસ્કાર વિ.
ત્યારે અમુક વર્ષો સૂત્રોના પાઠ સ્વાધ્યાય કરે પછી મૂકાય નો કરવો.
જાય જો જાણનાર હોય તો કંઈ રહે. વકતૃત્વમાં પડેલાને ' આમ બ ૨ પ્રકારના તપને વધારનાર, દીપાવનાર | શ્રાવકને કંઈ ઊંડા બોધની જરૂર નથી તેથી ઉપર છલ્લો તથા આત્માને પરિણતિ, સન્મતિ સ્થિરતા આદિ ગ્રંથો અને બાકી ઈત્તર વાતો વિ. સંકલિત કરીને રંજન આપવામાં સ્વા થાય એ તપ છે. સાધુ સાધ્વીજીમાં સતત સાથ પ્રવચનો થવા લાગ્યા અને તેમાં પણ અભ્યાસના સ્વાધ્યાય કરવાનો છે. તેમાં આવશ્યક ક્રિયાઓ, | અભાવે મુદા તૈયાર કરીને નિબંધની જેમ પ્રવચનો થઈ સામાચારી પાવન વિગેરે કરતાં જે સમય બચે તેમાં લાગ્યા. સભાને તત્ત્વ જ્ઞાનથી પોસવાનો રિવાજ બં સ્વાધ્યાય કરવ નો છે. સ્વાધ્યાય કરનારને સમય ગમે જેવો થઈ ગયો. તેટલો હોય તો પણ પુરો ન થાય.
સૂત્રનું કંઠસ્થ કરવાપણું ઘટી ગયું એટલે વ્યાખ્યા વાચના - ગુરુ પાસેથી સૂત્રોને ગ્રહણ કરવા તેમાં રૂપે વાંચવાની પ્રવૃત્તિ ચાલે છે તે પણ કેટલી અને કેટલું શકિત પ્રમાણે ગાથા – સૂત્રો મોઢે કરો, મુખ પાઠ કરો, | સ્થળે થાય છે તે વિચારણીય છે. સ્કૂલમાં ભણીને ઘર આ સ્વાધ્યાય માં ઓછી શકિતવાળા પણ નિયમિત જઈને પાઠ કરે છે. તેમને વાંચના પછી તેનું મન વાંચના લે તો પારંગત બની જાય.
ચિતવન, પુનરાવર્તન વિ. માં પ્રમાદ થવા લાગે ગમે
Assistતીના વેપાર
કરે છે.
આ 3
હ૪:::: કચ્છ
૧૪૫ )
vessence:::::::::::::::::::: :::: કડાહી ડાહડાહડા : સાડ PRESE'18
:: : R EE ::::::::: :::::::
: :: :: SARARA

Page #170

mementortenwester
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ – અંક ૧૩-૧૪ ૪ તા. ૨૭- ૧૧-૨૦૦૧
પરાવર્તના સ્વાધ્યાય એ ભણેલાઓ પૃચ્છાથી નિઃશંક બને અને પરાવર્તનથી સ્થિરપાઠી બ. આજે આપણે ત્યાં દશ વૈકાલિક, આચારાંગ આદિ ૪ આગમ વિ. ના પાઠી મળવા દુર્લભ થઈ ગયા. પ્રથમ અભ્યાસ થતો નથી અને થાય તો વકતા વિ. ની પ્રવૃત્તિમાં ઊંડા ઉતરતા પરાવર્તનાથીને સ્થિરપાઠી થવું જોઈએ થવાતું નથી.
સજ્ઝાય સમો તવો નસ્થિ
વાંચનામાં બેસવાની ટેવ પડવાથી કોઈ ગ્રંથ તૈયાર ન થાય. કોઈ તત્ત્વ બેસે નહિ અને સ્થિર પણ ન થાય. કેમ કે જે વાંચના લીધી તે અંગે વિચારવા, ધારણા કરવા, વિનિ ચય કરવાને સમય જ નથી રહેતો.
વહેવારમાં બીજી ચોપડીવાળો છઠ્ઠી ચોપડીના વર્ગમાં બેસે તો શું કરે ? ૭ માં ધોરણવાળો કોલેજના વર્ગમા બેસે તો શું સમજે ? તેમ ભૂમિકા વિના ગમે તે વાંચનામાં બેસે તો તે ઊંડાણ ન પામી શકે. સમય પસાર થાય અને રસ ન પડે તો વાતો કરે, જ્યાં ત્યાં નજર ફેરવો, છેવટે ઊંઘે કે ઝોકા ખાય.
શિબીરો દ્વારા યોજના થાય છે તેમાં કોઈ અધ્યાનનું નિશ્ચિત હોતું નથી ૪-૫ કલાક વ્યાખ્યાન - વાંચના ચાલે તેમાં રસ પડે તે સાંભળે બાકી સમય પસાર કરે. અને તેમાં પણ સગવડતા માટેનું લક્ષ સ્થિર જાય તે ફોગઢ ફેરો થાય. વાંચના દાતાને વાંચનાની તૈયાર વિ. માં એકાગ્ર રહેવું પડે પણ ભણનારને તો સમય પસાર કરવાનો છે.
કોઈ તત્ત્વ જ્ઞાનનો વિષય હોય તો પણ સૂત્ર, કુલક પ્રકરણ વિના તે સ્થિરતા થઈ શકે નહિ. તત્કાલ પુરતો રહે પણ પછી વિસ્તૃત થઈ જાય.
વાંચનામાં સૂત્ર પ્રકરણ આદિ ભણ્યા હોય તો પૃચ્છતા - પૃચ્છા કરે. આજની પૃચ્છા એટલે ગમે ત્યાંથી બુદ્ધિની ગોઠવીને પ્રશ્ન કરવા, અગર તો વાંચના દાતાની પણ પરીક્ષા કરવા પ્રશ્ન કરવા, સ્કૂલ વિ. માં જે પાઠ ચાલતો હોય તેની જ ચર્ચા થાય બીજી ન થાય, ત્યારે અહિ વાંચના નિષ્ણાંત થયેલા ગમે તે પ્રશ્નો લાવીને વાંચનાનો રંગ તોડી નાખે અને બધા કંટાળી જાય તો પણ પોતાનો કકો - તંત છોડે નહિ. કદાચ વાંચના દાતાને મુંઝવી દે તેમ પણ બને. આમ થવાનું કારણે ભણવું નથી તત્ત્વ નિપુણ થવું નથી. જો થવું હોય તો ત્યાં જવાબ મળે તેથી સંતોષ માને અને વધુ માટે વધુ અભાસીનો સંપર્ક સાધે.
વિતંડાવાદ જેવા પ્રશ્નોમાં વળી અનુભવ અભ્યાસના અભાવે ગમે તે જવાબો આપે છે તો નવી વિવાદની પરંપરા ચાલે માટે વાંચના - અધ્યયન વિ. ના પૃચ્છ સ્વાધ્યાય થઈ શકે નહિ.
ન
શાસ્ત્ર અભ્યાસ માટે પ્રાકૃત સંસ્કૃત વિ પંચાંગ વ્યાકરણ તથા ન્યાય વિ. ભણે તો તે તે વેષયમાં સમજણ આવી જાય અને નિક્ષેપાઓની વાત નાગમમાં ઠેર ઠેર આવે તે ઉપરથી ચાલી જાય.
પરાવર્તના વિના અનુપ્રેજ્ઞા કોની કરે જેણે જે ગામ જોયું નથી તે ગામનું શું વર્ણન કરે શું ચિંતવન કરે ? શું સાર મેળવે ? તે રીતે વાંચના પૃચ્છના ૧રાર્વતના વિનાની અનુપ્રેજ્ઞા વિકથા બની જાય. અનર્થ હ બની જાય સાદી ભાષામાં કહીએ તો ગપ્પા બની જાય તેમાં ગંભીરતા ન હોય, તેમાં તત્ત્વ બુભુક્ષા ન હોત, પછી મશ્કરી, હસાહસ જેવું થઈ જાય.
અનુપ્રેક્ષા એ ભાવ સ્વાધ્યાય છે અનુપ્રેક્ષા એ. સમકિતીનું છે, અનુપ્રેક્ષા ઉપયોગ વિના થતી નથી અનુપ્રેક્ષા એ અપ્રમાદ અને તત્ત્વજ્ઞાનની ઉજાગ દશા છે અનુપ્રેશા સાચી છે.
૧૪૬
રત્નાકરના રત્નોમાં ગુંથાય તેમ તે તત્ત્વન રત્નોમાં લીન થઈ જાય. તેને માનપાન, વિષય, કષાય ની ખબર પણ ન પડે. સાક્ષાત્ વીતરાગની મૂર્તિ, મહાત્મા ની મૂર્તિ, અધ્યાત્મની મૂર્તિ બની જાય. અને અનુપેક્ષા વિના દંભી, માયાવી અને ભ્રમની મૂર્તિ બની જાય.
અનુપેક્ષા કરવાને ધર્મકથા એટલે ખીર, દુધપાક, બાસુંદી અને અમૃત ભોજન જેવી બની જાય. ૨૫ આત્મા ધર્મકથાની પાત્રોના પ્રાણમય બની જાય અને જે કથા તેના જીવન સાથે જડબેસલાક થઈ જાય આર્વ ધર્મકથા કરનાર તો શીઘ્ર શિવગતિનો ભોકતા બને.
ધર્મકથા દ્વારા સભાને મનોરંજન આપે. હસાવે, રોવડાવે તો તે કથા પોતાને સ્પર્શ થાય તો પોતે જ

Page #171

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૪ – અંક ૧૩-૧૪ ૪ તા. ૨૭-૧૧-૨૦૦
'
સજ્ઝાય સમો તવો નસ્થિ
અધ્યાત્મ બની જાય તેમ થાય તો ધર્મકથા અનુયોગ સાર્થક બને બાકી તો કથાકાર, નાટયકારની જેમ નાટક બની જાય. અને પછી તેમાં વિવિધ અભિનય, ચાળા, ધમાધમાટ એ એક પ્રભાવ પાડવા માટેનો નુસ્કો બને. કાઠીયાવાડમાં કહેવત છે.
સાંભળનાર સમજણ નહિ, વાચનારને નહિ ધ્રાસકો, વખાણ કરીને ચાલ્યા ગયા. લોઢા ઉપર ત્રાસકો પછી
ઔષ્ટામાં ચ વિવાહે, ગર્દભા યદિ ગાયકા; પરસ્પર પ્રશંતિ, અહો સર્પ અહો ધ્વનિ;
મોક્ષ માર્ગની સાધના રૂપ સ્વાધ્યાયનો ખપ કરી સ્વપરના સાધક બનવું જોઈએ, તો મળેલી મોક્ષ માર્ગની સામગ્રી સફળ બને અને ધર્મમાર્ગ સ્થિર બને ઉજ્વલ બને.
www
આ લોકની આસંશા અને માન પાન અને નામી એષણા ધર્મજીવનને કોરી ખાય, શ્રમણ જીવનને કોરી ખાય, શ્રાવક જીવનને કોરી ખાય. સડેલું ધાન જેમ કામ લાગે નહિ તેમ આ લોકની માન પાન અને નામથી એષણાથી ધર્મ પણ આત્માને સ્પર્શી શકતો નથી.
જિનેશ્વર દેવોએ જગતના હિત માટે સ્થાપેલ ધર્મ પોતાના હિત માટે કરે તે તરે અને તેવાઓ પાસેથી ધર્મ પામનારાઓને તરવાનો માર્ગ સુલભ બને છે.
સ્વાધ્યાય સમાન તપની જેમ સૌ સાથે બનાવે એજ અભિલાષા.
ઊંટના લગ્ન હોય, ગધેડા ગીત ગાવાવાળો હોય તો પરસ્પર સંશા કરે છે. કહે કે શું ઊંટભાઈનું રૂપ ? શું ગધેડાનો કંઠ ?
અમદાવાદમાં ગિરધરનગરને આંગણે ભવ્ય ઉપધાન તપની આરાધના
મોહિતમિરાંશુમાલી, પરમપૂજ્ય આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટધર સુગૃહીતનામય, ગણાધીશ પરપૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદ સૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞાથી સરળ સ્વભાવી નિશ્રી ખ્યાતદર્શનવિજયજી મહારાજ, સ્વાધ્યાય પ્રેમી મુનિશ્રી સંયમપ્રભવિજયજી મહારાજ, તપસ્વી મુનિશ્રી વિનયધરવિજયજી મહારાજ, વ્યાખ્યાન
આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજા આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયમિત્રાનંદ સૂ. મ. સા., આ શ્રી પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, આચાર્ય શ્રી જયકુંજ પૂ. મ. સા., આચાર્ય શ્રી મુકિતપ્રભ સૂ. મ. સા. આચાર્ય શ્રી હેમભૂષણ સૂ. મ. સા., આચાર્ય શ્ર નરવાહનસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પંન્યાસ 외 ધર્મદાસવિજયજી મ. સા. ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધ વિ.મ.સા. તેમજ ગણિવર્ય શ્રી ભવ્યદર્શન વિ.મ.સા આદિ સમુદાયના પૂજ્યોને વિનંતી કરેલ છે. તેઓશ્રી સં અનુકૂળતાએ પધારશે.
વાંચના દાતા મુનિશ્રી હિતચિવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં શ્રી જમનાદાસ ભગુભાઈ શેઠના વંડામાં ગિરધરનગ૨ શાહીબાગ ખાતે ભવ્ય ઉપધાન તપની આરાધના વિક્રમ સંવત ૨૦૫૮ કારતક વદ - ૧ શનિવાર તા. ૧-૧૨-૨૦૦૧ ના રોજ શરુ થનાર છે. ઉપધાન તપ માટે દ્વિતીય પ્રવેશ કારતક વદ - ૫, બુધવાર તા. ૫-૧૨-૨૦૦૧ના રોજ થનાર છે. ઉપધાન તપની માળારોપણ પ્રસંગ વિ. સં. ૨૦૫૮ પોષ સુદ - ૭ સોમવાર તા. ૨૧-૦૧-૨૦૦૨ ના રોજ થશે. સમગ્ર ઉપધાન તપ તથા ઉપધાન પ્રવેશ, માળારોપણ વગે૨ે પ્રસંગે નિત્રા પ્રદાન કરવા માટે પૂજ્યપાદ, સુવિશાળગણ નાયક, અતુલ ભવ્યનિધિ પૂજ્યપાદ
=
ઉપધાન તપનું આવું અનેરું અનુષ્ઠાન કરવ પધારો. ઉપધાન તપ પ્રસંગે પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતચિવિજયજી મ. સા. ના વૈરાગ્ય રસ નીતરતાં વ્યાખ્યાનોનો લાભ લેવાનું રખે ચૂકતાં.
વધુ માહિતી માટે સંપર્ક :
શ્રી ગિરધરનગર શ્વે. મૂ. પૂ. સંઘ ગિરધરનગર પેઢી, શાહીબાગ, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૪. ફોન : ૨૮૫૦૦૧૯
VRATARATA ૧૪૭

Page #172

NILAIANNIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAIAAL
ૌE મિરજાપરે મંગલમય પ્રવેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪
અંક ૧૩/૧૪ * તા. ૨૭- ૧-૨0૧
શાસનની
મિરજનગરે પૂ.ગુરુભગવંતોનો શેષયાતુર્માસાર્થે મંગલમયપ્રવેશ )
15
સ્ત્રી શ્રી NAREERઝાઝી કીકીયાર કરી શકત્રી
સમગ્ર મહારાષ્ટ્રમાં “આરોગ્યધામ” તરીકેની | નું સંઘપૂજન થવા પામેલ, શ્રી સંઘ તરફથી તિલક કરીને ઐતિકાસિક પ્રસિદ્ધિને પામેલા એવા શ્રી મિરજેનગરે સૌ | સંઘપૂજનનું આકર્ષક કવર અર્પણ કરવાનો ચઢાવો બોલાતા પ્રથમ કાર જસુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ | સંઘવી હીરાચંદ ગુલાબચંદ બિજાપુરવાલાએ ખૂબ જ સારી વિમહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞા- આશિષથી બોલી બોલીનેલાભ લીધેલ. ત્યાર બાદ પૂ. ગુરુભ વંતશ્રીનું શાસન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી જ્યકુંજર સૂ. મ. તથા પ્રવચને | માંગલિક મનનીય પ્રવચન થયેલ. “સર્વમંગલ' બાદ શા. પ્રભા કપૂ. આ. શ્રી મુક્તિપ્રભ સુ.મ. ના શિષ્ય-પ્રશિષ્યરત્નો | મોહનલાલજીચુનીલાલજીપરમાર મિરવાલા તરફથીસલ
પૂ. મુશ્રી પુણ્યરક્ષિત વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી અક્ષયબોધિ વિ. | શ્રી સંઘનું સ્વામીવાત્સલ્ય થવા પામેલ. જેમાં ૬૦ જેટલા . . તાપૂ. મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ. મ. નો શેષ ચાતુર્માસાર્થે || પુણ્યશાળીઓને બેસાડીને ખૂબ જ સુંદર ભક્તિ કરવામાં તા. પ્ર. અસો વદ ૫ના મંગલમય પ્રવેશ થયો.
આવેલ. પૂ. ગુરુભગવંતોના પ્રવેશ નિમિત્તે સામૈયાનો મંગલ | પૂજ્યશ્રીના પ્રવેશ પ્રસંગે શ્રી સાંગલી સંઘ માંથી બે પ્રારંભશ્રીવાસુપૂજ્ય સ્વામી જૈન દહેરાસરથી હોઇપૂજ્યશ્રીએ | બસો આવેલ તેમજ બિજાપુર - જમખંડી - મારગ - સૌ પ્રમત્યાં દહેરાસરે પધારી સામુદાયિકચૈત્યવંદન કરાવેલ. | નિપાણી - કોલ્હાપુર આદિ સંઘોમાંથી ખૂબ જ સારી શ્રી તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. ત્યાર બાદ છેડા ભવન નૂતન સંખ્યામાં ભાવિકો ઉપસ્થિત થયા હતા. ઉપાયમાં માંગલિક-પ્રવચનાદિ થયેલ. સવારે ૯-૩૦કલાકે * પ્ર. આસોવદ૯ થીસામુદાયિક શ્રી પંચમહાવ્રતાનો સામૈયનો મંગલ પ્રારંભ થયેલ. જેમાં ૧૪સ્વપ્નનીદીજુદી | મંગલ પ્રારંભ થયો છે. જેમાં ૯૦આસપાસ પુણ્યશાળીઓ રીક્ષા કે આકર્ષણનું કેન્દ્ર બની જવા પામેલ. ૧૦-૩૦વાગે | જોડાયા છે. સામુદાયિક શાશ્વતી ઓળીનું આયોજન પણ છે. શ્રી સુમતિનાથ દહેરાસરે સામૈયું પૂર્ણ થયેલ. શ્રી ચન્દ્રાવતી નવાન્ડિકા મહોત્સવ સમેત થવા પામ્યું છે.
સૂર્યકત અતિથિ ગૃહમાં પૂજ્યોની મંગલ પધરામણી-- મિરજંસંધના જૈન ઇતિહાસમાં પ્રાય: ૫૦વર્ષમાં સૌ મંગલચરણ થયા બાદ શ્રી સૂર્યકાંતભાઇ આરગવાલા તથા | પ્રથમવાર જ ચાતુર્માસ હોઇ સંઘમાં ખૂબ જ ઉત્સાહનું શ્રી સૂકાંતભાઇ (અધ્યક્ષ) એ પૂજ્ય ગુરુદેવો તથા સકલ શ્રી | વાતાવરણ સર્જાયું છે. પ્રતિદિન શ્રી ધર્મરત્નપ્રાણઆધારિત
સંઘનું ભાવભીનું સ્વાગત કરેલ. અધ્યાપક શ્રી ભરતભાઇએ | “ભાવશ્રાવકના ૧૭ગુણો” ઉપર પૂજ્યશ્રીમનનીય પ્રવચન માટે ભાવહીસ્વાગત ગીત ગાઇને સહુને ભાવવિભોર બનાવેલ. | ફરમાવે છે. ખૂબ જ સારી સંખ્યામાં સંઘ લાભ લઇ રહ્યો છે.
શ્રી અનિલભાઇએ (સેક્રેટરી) સભાનું સુંદર સંચાલન કરેલ. પ્રતિદિન ૫ રૂ. નું સંધપૂજન નિયમિત ચાલી રહ્યું છે. પૂ.ગુભગવંતોનું ગુરૂપૂજન કરવાનો ચઢાવો બોલાતા શા. શ્રી મિરજ જૈન શ્વે. મૂ. સંઘ તથા શ્રી વાસુપૂજ્ય
શાંતિલાલ રીખવચંદજી પોમાણીએ બોલી બોલીને દહેરાસર ટ્રસ્ટ - મિરજના સંયુક્તપણે આ શેષ ચાતુર્માસનું e લાભ લીધેલ.
આયોજન થવા પામ્યું છે. પૂજ્યોના મંગલ પ્રવેશ નિમિત્તે મિરજ સંઘના આરાધકો | એકંદરે, મિરજનગરે પૂજ્યશ્રીના પ્રવેશના પ્રસંગ આ તેમ બહારગામથી પધારેલા ભાવિકો તરફથી કુલ્લે ૮૦રૂા. | યાદગાર - અવિસ્મરણીય બની ગયેલ..
માળા બ્રાઝીણી ઝીબ્રા ૧૪૮ ]HIRIBEા રે

Page #173

| પ્રવચન - એ કાવનમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) પ વર્ષ ૧૪
અંક ૧૩-૧૪
તા.૨૭-૧૧-૦૦૧
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદિ -૬, રવિવાર, તા. ૧૩-૯-૯૮૭) શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦bos,
પ્રવચન - એકાવનમી
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
કડ કરી . આ
ગત કથી ચાલુ.....
શીતલ નહિ ? તેમાં મઝા આવી જાય તો આનું
ભલું થાય કે ભૂંડું થાય? જે સ્તુને સારી માનો તો તે કરવાનું મન કોને ન થાય ? ન કરી શકે તે ય બને પણ કરવા જેવી નથી તેમ
પ્ર.- અનુકૂળતા મળે તો “હાશ' થાય છે. તે કહે? સાધુધર્મને સારો માનતા હો તો તમે સાધુ હજી ઉ. - તે જ ઘડીએ કર્મ બંધાય તો કયું કર્મ બંધામ? સુધી નથી પયા તેનું તમને દુ:ખ છે કે આનંદ છે ? મોટે ભાગે તો અશાતા વેદનીય કર્મ બંધાય, આયુષ્ય કર્મ આપણે આ વાત આપણાં હૈયાને અડાડવી છે, આ
બંધાય તો દુર્ગતિનું જ બંધાય. - વાત સમજને સાચી સમજવાનું હૈયું બનાવવું છે. માત્ર અશાતામાં મઝા આવે તો શાતા બંધાય. ધર્મ વાણીથી બં લે તે સમજા ન કહેવાય. સમજા તો તે કરનારને આજે શાતા, સુખ જોઈએ છે પણ કષ્ટ વેરાને કહેવાય કે જેને સાચી વાત સમજાઈ ગયા પછી તે ન થઈ | ધર્મ કરવાની વાત કરીએ તો ‘મારાથી આ.. આ ન થાય' શકે તેનું ભારોભાર દુ:ખ હોય ! સાચી વાત કેમ ન | તેમ કહે છે. સમજાય તેવું મન તો થવું જ જોઈએ. જે ચીજ સારી | પ્ર.- અમને સુખ સારું લાગે છે છતાં ય દુનિયાના લાગી તે લેવાનું મન થાય, તે ચીજ મળ્યા પછી તેને | સુખને સારું કહેનારા પાસે નથી જતા અને સુખને ર્ડ સાચવવાનું મન થાય અને મળેલી તે ચીજ બગડે નહિ | કહેનારા પાસે રોજ આવીએ છીએ તો તેના સંસ્કાર નહિ તેની ચિંતા થાય તે જીવ સાચો સમજા કહેવાય. આજના | પડે ? ધર્મ કરનારનાં ભૂતકાળમાં સારા સંસ્કાર છે નહિ અને
| ઉ.- રોજ થતું હોય કે- “આટલું આટલું સાંભવવા અહીં નવા સારા સંસ્કાર પાડતા નથી તે ખૂબ જ
છતાં ય હજી આ દુનિયાનું સુખ ભૂંડું કેમ નથી લાગતું? શોચનીય વાત છે.
સુખ ભૂંડું લાગ્યા વિના મારું ઠેકાણું પડશે નહિ' આવું જો આજ નો ધર્મ કરનારો વર્ગ ધર્મ કેવી રીતે કરે છે?
થતું હોય તો કામ થઈ જશે. સારા સંસ્કાર ધીમે ધીમે પડી. ભગવાનના દર્શન પણ પેઠા અને નીકળ્યા તે રીતે કરે
- તમે બધા રોજ સાંભળો છો તો મારે અહીંધી છે, પૂજા પણ કરી, ન કરીને નીકળે છે, ચૈત્યવંદન તો
જવાનું છે તે યાદ છે ખરું ? આજે સો – સવાસો વર્ષનું ઘણા કરે જ નહિ અને જે કરે તે ય ઝટપટ બોલીને
આયુષ્ય કહેવાય છે. તો મરવાનું નક્કી છે. મરીને માં રવાના થાય છે - તેને સારા સંસ્કાર કઈ રીતે પડે ?
જવું છે તે વિચાર આવે છે ખરો? આ વિચાર ન આવે તમને બધાને સારી રીતે ધર્મ કરવાનું મન થાય છે ખરું?
તો તે સાચો સાંભળનાર કહેવાય ખરો ? સાંભવેલું જેટલો ધર્મ કરી શકો તેટલો પણ ધર્મ સારી રીતે કરો છો
સમજાય નહિ તો પણ ચિંતા થાય છે ખરી ? અને ખરા? ધર્મ કરવાનો સાચો ભાવ પણ છે ખરો ?
સાંભળેલું સમજાઈ જાય તો કર્યા વિના ચેન પડે ખરી? તમે બધા સંસ્કૃત – પ્રાકૃત તો ભણ્યા પણ નથી
તમને સાંભળેલું સમજાઈ જાય તો ઘેર જઈને વાત કરી અને ભણવાનું મન પણ નથી. પણ ગુજરાતી ભાષાના
ખરા ? તમે જેમ વ્યાખ્યાન સાંભળો છો તેમ ઘરે જઈને જે સ્તવનાદિ બોલો છો તેની પણ અસર થાય છે ખરી?
કુટુંબને ધર્મ સંભળાવો ખરા ? ‘શીતલ નહિ છાયા રે આ સંસારની” આ સ્તવન કેટલી
સભા - ન સમજાય તો ય ચેન પડે, સમજાય છે | વાર ગાયું છે ? હૈયાને અડયું છે ? સંસારની છાયા
- ૧૪૯
S
YS GREATEST 10

Page #174

જિક .
પ્રવચને એકાવનમું
. (અઠવાડિક) 1 વર્ષ ૧૪ . અંક ૧૩-૧૪ તા.૨૭ ૧૧-૨૦૦૧ ય ચેન પડે એટલે શું?
સંસારમાં નથી પણ મોક્ષમાં જ છે. સંસારના સુખને સુખ ઉ.- ખરેખર ધર્મી જ આ. જેને આ દુનિયાનું સુખ
શબ્દનો વ્યભિચાર છે. સંસારનું જે સુખ છે તે પરિણામે | ભૂંડું માગી જાય તેની હાલત આવી હોય. પછી તેને
આત્માને દુઃખી જ કરનારું છે- આ વાત ન સમજાય તેવી
છે ? ગુજરાતી ભાષાના સ્તવનોમાં પણ આજ વાત કહી. સમજાય કે- આ સુખની પાછળ પાગલ બનીને મારો ધર્મ ને ભૂલી ગયો, ખરેખર હું લુંટાઈ ગયો. ખરો શ્રોતા પણ તે જ કે જેને ધર્મ ન સમજાય ત્યાં સુધી ચેન ન પડે સકલ જીવ છે સુખના કામી, તે સુખ અક્ષય મ ક્ષ; અને ર્મ સમજાઈ ગયા પછી ધર્મ કરી ન શકે તો ય ચેન
કર્મભનિત સુખ તે દુઃખરૂપ, સુખ તે આતમઝાંખ '' ન પ.
માત્ર આત્મિક સુખ અને મોક્ષનું સુખ તે બે જ આજનો મોટાભાગનો ધર્મ રૂઢિનો થયો છે. પાપ
ઈચ્છાવા જેવા છે. પણ સંસારનાં ખાવા – પીવા પહેરવા મઝથી કરે છે. ધર્મ ન છૂટકે કરે છે. ફાવે તે રીતે કરે છે.
- ઓઢવા, મોજમઝાદિનાં જે સુખ છે તે ઈચ્છવા જેવાં ધર્મના કામ માટે આગ્રહ ન કરાય તેમ કહે છે- તે બધાને
પણ નથી. ખાવાનો પ્રેમી જીવ તપ કરતો હોય તો તેનો આ વાત નહિ સમજાય. ધર્મીમાં પણ બધા જ ધર્મી હોય
તપ પણ સારી રીતે ખાઈ-પી શકાય તે માટે હોય છે. તેવું થી. જેને ધર્મ ગમે તેને શું ગમે ? “અરિહંતો
ઘણાને તપના પારણે ખાવા – પીવાદિમાં મઝા આવે છે મહદેવ, જાવજીવં સુસાહૂણો ગુણો; જિણપન્નાં તત્ત
માટે તે મઝા કરવા માટે તપ કરે છે. આ તપન, મશ્કરી ઈહ સમ્મત્ત મએ ગતિએ' આ ગાથા રોજ બોલો છો?
નથી ! તપ કરે અને ખાવું - પીવું સારું લાગે તેમાં જ દેવ ત શ્રી અરિહંત પરમાત્મા જ. ગુરુ પણ સુસાધુ હોય
મઝા આવે તો તેનો તપ કેવો કહેવાય ? તપની ટણી જ તે જ અને ધર્મ પણ શ્રી અરિહંતદેવે કહૃાો હોય તે જ ધર્મ
થઈ ગઈ કહેવાય ને? આ વત હૈયાથી સમજતો થઈ જાય તેનું કલ્યાણ થઈ
આત્મામાં મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને ક ાય એ જાય. તે જ જીવ શ્રી અરિહંત પરમાત્માને બરાબર
ત્રણ પાપ પડેલા છે. તે ત્રણ પાપ એવાં છે કે જીવ ને સાચું ઓળતો થઈ જાય. પછી તેને લાગે કે- માબાપે જે ઉપકાર નથી કર્યો તે ઉપકાર
સમજવા દે જ નહિ. જેનું મિથ્યાત્વ ખૂબ મજબૂત હોય શ્રી અરિહંત
તેની અવિરતિ અને કષાય પણ મજબૂત હોય ત્રણેને પરમામાઓએ કર્યો છે. મા-બાપ પણ જે ઉપકાર કરે તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓનો ઉપકાર ઝીલે માટે કરે છે.
મન, વચન અને કાયાના યોગો જીવની
પાસે એવાં એવાં કામ કરાવે છે જેનું વર્ણન ન થાય ! માટે ૧ શ્રી અરિહંત પરમાત્મા જેવા જગતના ઉપકારી
મિથ્યાત્વ જેનું મંદ પડે તેની અવિરતિ અને તેના કષાય કોઈ થયા નથી અને થશે પણ નહિ.
પણ મંદ પડે. તે જીવ ધર્મ માર્ગની સન્મુખ થાય. શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ તમે બધા સંસારમાં
ન ખાવા - પિવાદિમાં મઝા આવે તો દુ ખ થવું રહો તેમ ઈચ્છે છે કે બધાને મોક્ષે મોકલવા ઈચ્છે છે ?
જોઈએ. આ ખાધેલું ગમે તેટલું સારું હોય પણ તે વિષ્ટા તમે આસારમાં રહો તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માને પસંદ પડે ખરું 1 તમે બધા સંસારમાં મઝથી રહેજો તેમ શ્રી
થઈને બહાર નીકળે છે તે જોવાય તેમ નથી. અણસમજ, અરિહંમ પરમાત્મા કહી ગયા છે? આખા જગતને મોક્ષ
આદમી મોજમઝાદિ માટે ખાય – પીએ અને ૫ ૫ બાંધે
છે. જ્યારે સમજ, આદમી એટલા માટે ખાય કે આ સમજ પનાર, મોક્ષમાર્ગ સમજાવનાર એક માત્ર શ્રી
શરીરથી ધર્મનું કામ લેવાય. આ શરીરથી શું સાચું છે ? અરિહ પરમાત્મા જ છે. તેઓ કહી ગયા છે કે જેઓને
તમે બધા ભુખ – તરસ - ટાઢ – તડકા નથી ઠતા ? સાચું મને વાસ્તવિક સુખ જોઈતું હોય તેને મોક્ષમાં જ
વેઠો છો પણ શાને માટે વેઠો છો ? પૈસા ટકાદિ જવું છે. આત્માને જે સાચું સુખ જોઈએ તે સુખ |
મેળવવા અને મોજમઝાદિ કરવા વેઠો છો પણ ધર્મ કરવા ૧૫૦
છે. જો
તમને તેની ન
જર

Page #175

પ્રવચન – એકાવનમું
માટે કષ્ટ પડે તો ધર્મ કરો ખરા ?
શ્રી ભૃગુપુરોહિતના બે ય પુત્રો જાગી ઊઠયા અને પિતાને કષ્ટ છે કે– ‘‘આ મનુષ્યપણું શાશ્વત નથી, આ શરીર રોગાથી ભરેલું છે, ઘણા અંતરાયોવાળું આ જીવન છે, કયારે ચાલ્યું જાય તે ખબર નથી માટે આ ઘ૨વાસમાં ફાવતું ની. તેથી મુનિપણાને સ્વીકારવાને ઈચ્છીએ છીએ. તે માટે આપની અનુમતિ લેવાને આવ્યા છીએ.'' આ સાંભળતાં જ મા-બાપને ફાળ પડી કે પુત્રોને સાધુનો યોગ થયો લાગે છે. તેથી પુત્રો મુનિપણાના ભાવને પામ્યા છે. માટે તે બેને સમજાવવા માટે કહે હું કે- ‘‘હે પુત્રો વેદના જાણકારો એવી વાણી વદે છે કે- પુત્ર વિનાના આત્માઓનો પરલોક થઈ શકતો નથી. કારણ કે- પિંડદાન આદિ કરનાર કોઈ ન હોય તો સારી ગતિ આદિનો અભાવ માનવામાં આવ્યો છે. માટે તમે વેદોને જાણીને, બ્રાહ્મણોને જમાડીને, ઘરમાં પુત્રોને સ્થાપન કીને અને સ્ત્રીઓની સાથે ભોગો ભોગવીને અરણ્યમાં વાસને કરનારા તાપસોના વ્રતને ધારણ કરનારા પ્રાસ્ત મુનિવરો થજો.’’
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૪ – અંક ૧૩-૧૪ – તા.૨૭-૧૧-૦૦૧ છે. વળી જો પુત્રંથી જ સ્વર્ગ માનવામાં આવે તો ભૂંડ, ગોધા અને તામ્રચુડાદિ બહુ પુત્રવાળા હોય છે, માટે તેઓને પ્રથમ સ્વર્ગ મળશે અને લોક તેઓની પછી સ્વર્ગે જશે.’’
આ રીતે પુરોહિતે પુત્રોને ચલિત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો. પણ તે બન્ને ય પુત્રો પૂર્વભવમાં સુંદર સાધુપણું આરાધીને આવ્યા હતા અને જાતિસ્મરણ જ્ઞાનવાળા હતા. તેથી કહે છે કે- હે પિતાજી ! ભણેલા વેદો પણ શરણરૂપ ધતા નથી કારણ કે- વેદોને ભણવા અને જીવનને સારું બનાવવું નહિ અને સદ્ગતિની ઈચ્છા રાખવી તે ફોગટ છે. વળી હિંસાદિ કુમાર્ગની પ્રરૂપણા કરનારા અને પશુવધ આદિમાં પ્રવૃત્તિ કરનારા બ્રાહ્મણોને પાત્રબુદ્ધિથી ભોજન કરાવવું એ તરવાનું સાધન નર્થ પણ નરકનું કારણ છે. એ હેતુથી જમાડેલા એવા બ્રાહ્મણો ગાઢ અંધકારથી ભરેલા અતિ રૌદ્ર રૌરવાદિ નરકાવાસમાં લઈ જાય છે. તથા ઉત્પન્ન થયેલા પુત્ર નરકાદિમાં પડતાં પિતાદિને શરણરૂપ થઈ શકતા નથી. આથી તો વેદના અનુયાયિઓએ પણ કહ્યું છે કે- ‘‘જો પુત્રથી જ સ્વર્ગ થાય તો દાનધર્મની જરૂર જ ન રહે. અ। જો એમ થાય તો દાનધર્મમાં લોકને ઠગ્યો કહેવાય કે કે, પછી તો દાન ધર્મ નિરર્થક બની જાય
વળી કામભોગો ક્ષણમાત્ર સુખને આપનાર છે અને બહુ કાળ સુધી અતિશય દુઃખને આપનારા છે તે કામભોગો સંસારથી મુકત થઈ મોક્ષે જવામાં અંતરાયભૂત મહાશત્રુઓ છે, અને સઘળા ય અનર્થીની ખાણ સમાન છે. કારણ કે વિષય સુખની પ્રાપ્તિને માટે આમ તેમ ભ્રમણ કરતો આત્મા, પોતાના અભિલાષની તૃપ્તિ નહિ થવાને કારણે, તેની તૃપ્તિ માટે રાત્રિ - દિવસ સર્વ પ્રકારની ચિત્તારૂપ અગ્નિથી સળગતો અને સ્વજનોના કાર્યમાં આસકત બનેલો, ત્રિવિધ પ્રકારના ઉપાયો દ્વારા ધનની શોધમાં ફરતો ફરતો વૃદ્ધાવસ્થાને તથા મૃત્યને પામે છે અને દુર્ગતિમાં ભટકે છે. તે માટે ધર્મકાર્યમાં પ્રમાદ કરવો, એ કેમ જ યોગ્ય ગણાય ?
આ રીતિએ પુત્રો દ્વારા નિાર થયેલા પિતા, તે બેને લલચાવવા – લોભાવવા માટે કહ્યું કે- ‘‘હે પુત્રો ! સ્ત્રીઓની સાથે તમારા માટે ઘણું ધન વિદ્યમાન છે, અને સ્વજનો પણ તમારા ઘણા છે. શબ્દ આદિ કામના ગણો એ પણ તમારે માટે અતિશયવાળા છે. તેમજ જે ધન સામગ્રી માટે લોક તપ તપે છે તે સઘળું ય તમારે માટે આ ઘરમાં સ્વાધીન જ છે. અર્થ અને કામનો ઈચ્છા મુજબ ઉપભોગ કરો અને મોજમઝાદિને કરો.’’
જે જીવો ખરેખર ધર્મ પામ્યા હોય તે આવી વાતોથી લોભાય ખરા ? ત્યારે પુત્રોએ કહ્યું કે- સાત્મિક અને ધુરંધર ગણાતા પુષો દ્વારા વહન કરાતી ધર્મધુસને વહન કરવાના અધિકારમાં, હે પિતાજી ! આપ ધન, સ્વજન અને કામગુણોની વાત કરો છો એ અસ્થાને છે. કારણ કે – ધર્મની આગળ એની કશી કિંમત નથી. એ જ કારણે ઘણું ધન, અનેક સ્વજનો અને અતિશયવાળા કામગુણો હોવા છતાં પણ ક્ષમા આદિ ગુણોના સમૂહને ધરનારા અને અપ્રતિબદ્ધપણે વિહરનારા શ્રમણો થઈશું.'' ક્રમશઃ
૧૫૧

Page #176

GS શ્રી કાકી જૈન પંચાંગ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૪ - અંક ૧૩ ૧૪ * તા. ૨૭- ૧ -
શ્રી કાર્તિકી જન પંચાંગ
= 2. ,
૪. ૪, tes
-
8
€
- *
o
- છ
2
8 8 8
&
- \
柴柴柴業業職業兼職兼職兼職兼職兼職兼
\
. . • 6
•
i
કાર્તિક-૨૯ માર્ગશીર્ષ-૩૦] પોષ-૩૦ માઘ-૩૦ || શુન-૨૯ ચૈત્ર-૩૦ તિ વા. તા. તિ. વા. તા. તિ. વા. તા. તિ. વા. તા. તિ. વા. તા. તિ. વા. તા. શું N. ૧૬ ] [ રુ.૧ શ સુ. ૧ સો ૧૪ સુ.૧ બુ - ૧૩
શુ.૧ શુ ૧૫ સુ. ૧ ર 13 છે ૧૭ ૨ ૨ ૧૬ ૨ મે ૧૫
૧૪ ૩ સો ૧૭ ૩
૩ શુ ૧૫|| ૩ : ૨ ૧૭. ૪ મે ૧૮
1 ગુ ૧૭
| ૪ શ ૧૬ | |૪ સો ૧૮ x૫ બ ૧૯ | ૫ શુ ૧૮
૫ ૨ - ૧૭ ||૫ ૧૭.
મે ૧૯ ૫ ગુ ૨૦ x૬ શ ૧૯
સો ૧૮ | T૬ બુ, ૨૦ ૬ ૨ ૨૦ ૭ મે ૧૯ | ૭ – ૨૧ ૭. સો ૨૧ ૮ બ ૨૦]
૮ શુ ૨૨ ૯
૮ સો
મે ૨૨ ૯ – ૨૧ ૯ બુ ૨૩ ૧૦ શુ ૨૨ ૧ ર ૧૦ – ૨૪ ૧૧ શ ૨૩. ૧૧ સો ૧૧ , શુ
૧૨ ૨ ૨૪ | ૧૨ મેં ૧૨ શ ૧૩ સો
૧૩/૧૪બુ ૧૪ શ ૧૩ ૨
૧૪ મે ૨૬ ૧૫ ગુ ૧૫ ૨ ૩૦ ૧૪/૧૫સો ૧૫ બુ ૨૭
૧૫/૧, 1 શ ).૧ ( ૧, ૧ સો ૩૧) ૧.૧ મે ૨૯ ૧.૧" ગુ ' ૨૮ ૧.૧ શુ ૨ મેં ૩.૧
બુ ૩૦ ૨ ૩ શુ M. ૧ ૩/૪ બ ૨ || ૩ ગુ ૩૧
શુ . ૧ |
u
=
=
. , = =
2. • = =
=
*
- G
ક
* V
A
.
A
&
* *
=
A
*
=
* *
=
છે
* ITY ) II
I
• ||
શ
૩૦
-
સો
s ,
=
-
૩
= • •
-
,
= =
૪. ૪, ૫ ૬ &
ન
| ૭/૮
૪
|
પ
2. • = = ક & દ. , =
=
T
૯ ૧૦
+ 8 = હ હ ૪. , ૦ ૯ ૯ -
૭ ૮
૧૦ શુ
૮
*
૧૦ રે
૬
)
& હs
.
૧૦
૭ ૮
= A
\
અ
\
૧૨ – ૧૩ શું ૧૪ શ o)) ૨
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
& os &
| ૧૧ –
X૧૨ શુ ૧૨ શ ૧૩ ૨ ૧૪ સો ૦)) મે
૧૨ ૨ ૧૩ સો ૧૪ મું Xo)) બું ૦)) ગુ
- ૧૨
૧૩
૧૧ | ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૦))
-
સો મે બુ – શું
-
૧૦ (૧૧ ૧૨
(4
(
૧૧
૬
-
-
o)
-
3
સુદ
બ
વ ૧૧ ક્ષય
સુes બ સુદ ૧૫ રાય વદ ૮ ક્ષય વદ ૧૨ બે
સુદ ૫ બે વદ ૪ ક્ષય. ડિસે-જાન્ય.
સુદ ૧૪ ક્ષય
વદ ૩ ક્ષય વદ ૦)) બે ફેબ્ર.-માર્ચ
વદ " સંય વદ 1 બે
ન -ડિસેંબર
જન્યુ.-ફેબ્ર.
માર્ચ-એપ્રિલ
એપ્રિલ-મે
. N
કાર્તિક: ૧ શુક્રનૂતનવર્ષારંભ, નવસ્મરાગ તથા શ્રી ગૌતમસ્વામી રાસવાંચન, સુદ૪ સોમ, પૂ. આ. વદ૬, સોમ, પૂ. આ. ભ. શ્રી કમલ સૂ. મ. ની સ્વર્ગતિથિ, વદ ૧૪, મંગળ, પાનું આ રાધન. (B) ભ. શ્રીય વિ. મ. ની સ્વર્ગતિથિ, સુદ૫મંગળ, જ્ઞાન પંચમી, પૂ. પ તિલકવિજયજી મ. ની સ્વર્ગતિષિ, ફાલ્ગન : સુદ ૬ બુધ, રોહિણી, ચોમાસી અકાઇ શરૂ, સુદ ૧૦રવ, પૂ. આ. ‘મ | અમૃત નું. મ. ની શિર સુદ૭, ચોમાસી અઠ્ઠાઇ દારૂ, સુદ ૧૪ ગુરૂ, ચોમાસી પર્વ, વદ ૧ શનિ રોહિણી, વદ ૧૦-૧૧, સોમ સ્વર્ગતિથિ. સુ. ૧૩-૧૪ બુધ શ્રી સિદ્ધાચલજીની છ ગાઉની યાત્રા, (. ૧.કન , ચાંમાસી પર્વની મટે વ. ૧૦ને આરાધના ભ. શ્રી મહાવીર પ્રભુનું દીક્ષા કલ્યાણક (વ. ૧૦નું)
આજે આરાધના (સુ, ૧૪ ની) વદ ૮ શુક, વતપપ્રારંભ દિન, (વદ ૩ ગુરૂના છ ! પશ્ચક'"ાણ કરી માર્ગશી, સુદ૮ રવિ, પૂ. આ. ભ. શ્રી જંબૂ. મ. ની સ્વર્ગતિથિ, સુદ ૧૧ બુધ, મૌન એકાદશી, સુદ પ્રારંભ કરવો), ભ, શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુનું જન્મતથા દીક્ષા કલ્યાણક, વદ ૧૦રવિ. ૫. તા. ‘ન, શ્રી લક્ષ્માણ ૧૩, શુક કોવિાણી, વદ ૮ રવિ, પૂ. ૯. શ્રી વીરવિજયજી મ. ની સ્વર્ગતિથિ, વદ ૧૦મંગળ, પોષ દશમી! શું. મ. ની સ્વર્ગતિથિ.
આરાધન (૯-૧૦-૧૧, સોમ, મંગળ, બુધ), શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું જન્મ કલ્યાણક | ચૈત્ર સુ.કિ. ૪ બુધ રોહિણી, સુદ ૬ શુક્ર થી નવપદ આયંબિલ ઓળી પ્રારંભ, ફ, * ૧, મંગળ આજથી નક પોષ: ૧, શક, રોહિણી, સ. ૧૪-૧૫, સોમ, પકડીનું આજે આરાધન, વદ ૧૩, રવિ, મેરૂ તેરસ, ત્રણ દિવસ માટે પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીઓએ અચિત્તર ઉડવાણીનો કાફરાગ્ન કરવા સુદ ૧.૩ ગુરૂ, ભ, ભ. શ્રી ભદેવપ્રભુનું મોક્ષ કલ્યાણક,
શ્રી મહાવીર પ્રભુનું જન્મ કલ્યાણક તથા શ્રી વીસ વિહરમાન નિજનનાં કેવલજ્ઞાન કહ્યું મક, સુદ ૧૪ શુક, - માઘ : સુદ ગુરૂપૂ. આ. ભ. શ્રી દાન. મ. ની સ્વર્ગતિથિ, સુ. ગુરૂગોહિણી, સુ. ૧૧ શનિ, બકરીઇદ પૂ. આ. ભ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂ. મ. નીસ્વર્ગતિથિ, વદ૩ શુક, પૂ. આ. ભ. શ્રી કનકપ્રભમ. ની રવદ્ગતિથિ. આ
અંગે આ લતપ કરવો, પૂ. આ. ભ. શ્રી પૂ. મ. ની તથા પૂ. શ્રી બુદ્ધિવિજયજી મ. ની. વર્ગતિથિ, વદ ૧૦સોમ, વ. ૧૦ની આજે આરાધના.
MAINIANAAIAIAI
AAAMAANAIAMAANA MIMIMIN MMINTIMIK

Page #177

C શ્રી કાર્તિકી ને પંચાંગ
શ્રી વીર સંવત ૨૫૨૮ વિક્રમ સંવત ૨૦૫૮ * સને
વૈશાખ-૨૯
જો-૩૦
તિ. વા. તા. તિ. વા. તા.
૨.૧ ર
ગ્
'
૩
*
''
10/11
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧.૧
ર
3
r
મ
રા
ર
언
ગુ
शु
શ
રા
૨૭
મ ૨.
૨૬
30
૩૧
''
'
૩
"
te
૧૭
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
ર
૦)) સો
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૩
ગુ
૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૨૨
૨૩
૨૪
૨૫
૨૬
૩. ૧
૨
3
r
k
'
૩
८
te
૧૦
સ.૧ મ
ર
૩
r
૫
૧.૧
૩
.
(
બ
૧૦
ગુ
૧૧
शु
૧૨ ૧૩ શ
૧૪
ર
૧૫
સો
3
ગુ
',
X૬
રા
૨
સો
મં
!
ગુ
શુ
રા
"
''
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૦)) બુ
SSSSSSSS
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) બે વર્ષ ૧૪ ૪ અંક ૧૩ ૧૪ ૩ તા. ૨૭-૧૧૨૦૧
૨૪
૨૯
ર
૩૦
સૉ Jul.૧
મં
ર
3
ગુ
शु
શ
ર
સો
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૨૨
૨૩
૪
૨૫
૨૬
૨૩
૫
૩
.
- १०
સુદ ૧૩ ક્ષય વદ ૬ બે
વિક્રમ સંવત ૨૦૫૮ * સને ૨૦૦૧-૨૦૦૨
આશ્વિન ૯
તિ. વા. તા.
સુ. ૧
ગુ
शु
૩
.
અષાઢ-૨૯ શ્રાવણ-૩૦ ભાદ્રપદ-૨૯
તિ. વા. તા. fa. 41. dl.
સુ.૨ ૨ l
૩
સો
r
મં
ર
3
૪૫ ૨
૧૭
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧.૧
ર
3
૪
อ
',
૬
૭
.
Xe
શ
સો
બ
ગુ
શુ
શ
૨
સો
મં
મ
ગુ
ગુ
શ
શ
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૦
૧૧
સો
૧૨ ૧૩મ
૧૪ મ ૦)) ગુ
૧
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૨૨
૨૩
ક
૨૪
ર
સો
મં
મુ
ગુ. ૧
ર
૩
*
૨૫
૩૬
૨૩
૨૪
૨૯
૩૦
૩૧
૫
હું
૩
.
સુદ ૫ શય
સુદ ૧ ક્ષય
વદ ૯ બે
વદ ૧૩ થય
મે-જૂન
જૂન-જુલાઇ
જુલાઈ-ઓ.
k
વૈશાખ : સુદ ૨ મંગ, રોહિણી, સુ. ૩ બુધ અક્ષયતૃત્તીયા, વર્ષીતપ પારણાં દિન, સુદ ૧૦ + ૧૧ બુધ, ભ. શ્રી મહાવીર પ્રભુ તું કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક, (ગુ. ૧૦નું), શાસન સ્થાપના દિન, (સુ. ૧૧ ના), પૂ. | આ. ભ. શ્રી મનોહર મ. ની. સ્વ. તિથિ (સુ..૧૧ ની) વદ ૧૧ ગુરૂ પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમ સૂ. મ. ની | સ્વર્ગતિથિવ.૦)) મરોહિણી, જ્યેષ્ઠ : સુદ ૨ બુધ, ય. આ. ભ. શ્રી ભુવન, તિલકસૂ. મ.ની સ્વર્ગતિથિ. સુ. ૮ મંગળ,પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયાનંદ સ્. મ, નં તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી ભદ્રસૂ. મ.ની સ્વર્ગતિથિ, સુદ ૧૧, શુક્ર, પૂ. આ. ભ. શ્રી | સોમચંદ્ર સૂ. મ. ની વર્ગતિથિ સુ. ૧૨-૧૩ શિન, આર્દ્રા બેઠા, સવારે સ્ટા. ટા. ૮-૫૧ મિનિટે (કરીત્યાગ). વ.૪, o કે, પૂ. આ. ભ. શ્રી શાંતિભંદ્રસૂ. મ. ની સ્થતિથિ, ૧. ૧૩ સોમ રોહિણી. આષાઢ: સુ. ૬, સોમ ભ. શ્રી મહાવીરપ્રભુનું વન કલ્યાણક, સુ. ૭, મંગળ, ચોમાસી અઠ્ઠાઇ પ્રારંભ, સુ. ૧૪, મંગળ, ચોસી પર્વ, વદ ૪ રવિ, દોઢ મહિનાનું ઘર, વદ ૬ મંગળ, પૂ. શ્રી જિતવિજયજી દાદાની સ્વર્ગતિથિ, વ ૧૦રવિ રોહિણી. વ. ૧૪ બુધ પૂ. આ. શ્રી રામચંદ્રસ. મ. ની ૧૧ મી સ્વર્ગારોહણ
|
નિધિ.
સુ.૧ શુ
ર
શ
3
*
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
૧૪ બુ ૨૧
૧૫
ગુ
૨૨
૫
૬/૩ બુ
८
ગુ
-
शु
૧૦
શ
૧૧
૧૨
૧૩
૧.૧
*૨
૨
૩
૫
の
૩
ર
સો
८
(
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
ર
રો
==
शु
શ
૨
સાં
મં
૨૩
૨૪
બુ
ગુ
शु
૦))/સ.૧ શ
૨૫
૨૬
૨૩
૨૮
૨૯
૩૦
૩૧
બુ
ગુ
शु
શ
૨ ૬. ૧
રા
૩
3
*
૫
૬
૩
સુદ ૭ ક્ષય વદ ૨ બે
ઓગ-સપ્ટે.
૩
૯
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧.૧
ર
3
*
૫
૫
શ
૨
સો
મ
બ
ગુ
શું
શ
૨
સો
મ
SSSSSSSSSSSSS ૧૫૩ ] {QCALS
મુ
ગુ
शु
રા
શ
૧૪ o)) ર
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૩
૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૭
.
૯
૧૦ બ ૨
૧૧,૧૨ ગુ
3.
૧૩ શુ
સુદ ૧ ક્ષય
વદ ૫ બે
વદ ૧૨ ક્ષય
૨૩
૨૩
૨૪
૨૫
૨
સો
મેં ૦.૧
૨૬
૨૭
.
૨૯
૩૦
૪
૫
૬
સપ્ટે.-ઓકટો. સપ્ટે.-ઓકટો.
તિ. વા. તા.)
સુ. ૧ સો
૨/૩ મં
*
'
'
૩
ર
'' રસો
૧૦
૧૧
૧૨
ગુ
૪૧૩ શ્
૧૩
શ
૧૪
૧૫
',
બુ
ગુ
शु
શ
૧૧
ૐ
3
૪
૫
બુ
ર
સો
બ
ગુ
शु
શ
૩
.
tre १०
મ ગુ
૧૧
૧૨
. N. શ ૧૩/૧૪ ૨ ૦)) સો
૧
[
'દ
સુદ ૩ ક્ષય
સુદ ૧૩ બે
વદ ૧૪ ક્ષય
ઓકટો.-નરે
6
''
O
= ૭ ૨ ૩ ૦
31
ત્ર
નં. ની
શ્રાવણ : સુ. ૪ સોમ, મહિનાનું ઘર, પૂ. આ. ભ. શ્રી વિબુધપ્રભ સૂ. મ. ની સ્વર્ગતિથિ, સુદ મંગળ, પૂ. આ. ભ. શ્રી લબ્ધિસૂ. માં ની સ્વર્ગતિથિ, વદ ૪ મંગળ, પંદરનું ઘર, પૂ. આ. ભ. શ્રી કનક સ્વર્ગતિથિ, વદ ૪ મંગળ, પંદરનું ઘર, પૂ. આ. ભ. શ્રી કનક સ. મ. ની સ્વતિથિ, વદ ૫ બુધ છું. આ ભ. શ્રી રાજતિલક સૂ. મ. ની સ્વર્ગતિથિ. યદ૮ શનિ, રોહિણી, વદ ૧૧ મંગળ, અઠ્ઠાઇ ઘર, શ્રી પર્યુષણ મહાપર્વપ્રારંભ, વદ ૧૪ શુક્ર, કલ્પેધર, પસૂત્ર વાંચન વદ૦)) + ભા. સુ. ૧, શનિ શ્રી મહા પ્રભુનું જન્મ વાંચન.
ભાદ્રપદ : સુદ ૨ રવિ, તેલાધર, સુદ ૪ મંગળ, શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વ, સુ. ૮, શનિ, શ્રી ગણધર વંદન, વદ ૬ શનિ, રોહિર્ગી, વદ ૧૪ શનિ, પૂ. આ. ભ. શ્રી સિધ્ધિ સ. મ. ની સ્વર્ગતિથિ, આધિન : સુ. ૧ સોમ, પૂ. આ. ભ. શ્રી મેઘ સૂ. મ. ની સ્વતિથિ સુ. ૮ રવિ, શ્રી નવપદ આયંબિક ઓળી પ્રારંભ, પૂ. પં. શ્રી મણિવિજયજીદાદાની સ્વર્ગતિથિ, વદ ૪ શુક્ર રોહિણી, વદ૦)) સોમ, દિવાળી પર્વ, ભ. શ્રી મહાવીર પ્રભુનું નિર્વાણ કલ્યાણક, પાછલી રાતે નિર્વાણના દેવવંદન ( છઠ્ઠ વદ ૧૩-૧૪ વિતથા ૦)) સોમનો કરવો. ) પ્રભાતે શ્રી ગૌતમસ્વામીજીના કેવલજ્ઞાનના દેવવંદન.
'See

Page #178

ખુદા ત શહેનશાહનોય શહેનશાહ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
અંક ૧૩-૧૪
તા. ૨૭- .૧-૨૦૦૧
Tણ તો શહેનશાહoોય શહૈનશાહ | ઔરંગઝેબની વર્ષોની ચાકરીને ઠોકર મારીને દિવાન બલીરામ ફકીર થઈ ગયા
મોગલ સમ્રાટ ઔરંગઝેબની જાહોજલાલીનો | ઔરંગઝેબે આ પ્રથાને ઈસ્લામવિરોધી ગણાવી સમય હતો. શહેનશાહે પોતાના બધા વિરોધીઓને નષ્ટ બંધ કરી દીધી. મુસ્લિમવિરોધી નિયમનો દૂર કર્યા ને કર્યા છે એના બધા ભાઈઓ રાજદ્વારી ક્ષેત્ર છોડી ગયા હિંદુઓ પર જજિયા વેરો નાખ્યો. આ ઉપરાંત કેટલાય હતા. પોતાના પિતા શાહજહાંને એણે આગ્રાના લાલ બીજા લોકવિરોધી હુકમો જારી કર્યા. એનાથી બહુમતી કિલ્લામાં કેદ કરી પૂરી દીધા હતા. પોતાનું શાસન લોકોને આઘાત લાગ્યો. આમ કરવા છતાં એ ફોજના || નિષ્ક અને સુદ્રઢ બને એ માટે એણે આ બધું કર્યું હતું. રાજપૂત રાજાઓને સેનાપતિ તરીકે ચાલુ રાખો. વળી પોતાને અગાઉના બાદશાહોના નિયત મૂલ્યો, નીતિઓ ખજાનાનો હિસાબ - કિતાબ રાખવા માટે હિન્દુ વડા ને સિકતો એણે બાજુ પર મૂકી દીધા હતા. મહાન અને મીર - હાકેમને પરંપરા મુજબ ચાલુ રાખ્યા. અકબર થી માંડીને શાહજહાં સુધીના શહેનશાહોએ દેશમાં ઔરંગઝેબના દીવાન અને શિરસ્તેદાર તરીકે નલીરામ રહેલ કેન્દુઓનું મહત્વ સમજીને રાજપૂતો સાથે લગ્ન નામનો હિન્દુ હતો. સંબંધ મધ્યાં હતા તથા એ રાજાઓને સૈન્યમાં મહત્ત્વના
કયારેક ઔરંગઝેબની મહત્ત્વકાંક્ષા પાગ પણાની હોદ્દા આપ્યા હતા. વિદ્વાન બ્રાહ્મણોની વિદ્વત્તાનીય
ઘેલછા જેવી બની જતી. એક વાર ધૂન સવાર હતા જેઠ કદર થHી હતી. વેપારી વર્ગ ને ખેડૂતોને સમુચિત સગવડ
મહિનાની ભરબપોરની ગરમીમાં તેણે ઉઘાડા મેદાનમાં અપાતી હતી ત્યારે રૈયત તો બાદશાહોને ઈશ્વરના
* તંબુ - ચંદરવો તાણીને દરબાર ભર્યો ને પોતાના દિવાન પ્રતિનિધિરૂપ સમજતી હતી. એને બાદશાહ હિન્દુ કે
- શિરસ્તેદારને બોલાવી મંગાવ્યો. બલીરામ હજુ ! સમક્ષ મુસલમાન હોય તેની સાથે કોઈ નિસ્બત નહોતી.
હાજર થઈ ઊભો રહી લાંબા સમય સુધી ઝુકે ઝુકીને માલ કિલ્લામાં દર્શન - ડેલી - દરવાજો” સલામ કરતો રહ્યો. પણ બાદશાહ ઔરંગઝેબે જદ્વારી બનાવ હતો. એ સ્થળે આમજનતા સવારના કાગળપત્રના અભ્યાસમાં ધ્યાન પરોવીને એક તરફ બાદશાના દર્શન માટે ભેગી થતી. એ વખતે બાદશાહ જરાય ધ્યાન ન આપ્યું. આ રીતે સતત અઢી કલ ક સુધી ઝરૂખા) આવી દર્શન દેતા અને તેમને જોઈ લોકો બલીરામ બિચારો ઊભો રહી ગરમીમાં તપતો રહ્યો ને તેમનો જયજયકાર કરીને પોતાના રોજિંદા બાદશાહના હુકમની રાહ જોતો રહ્યો, પણ આકરી ધંધારોજગારમાં મશગૂલ થઈ જતા. એમની ત્યારે ગરમીની અધિકતા તેનાથી સહન ન થઈ શકી. તરસથી માન્યતા હતી કે બાદશાહના દર્શન કર્યા પછી કરેલા તેનું ગળું સૂકાઈ ગયું અને જાણે નજર સમ ! મૃત્યુ રોજિંદા કામકાજમાં સફળતા મળતી હોય છે. આ નાચવા લાગ્યું. તેને ગુલામીની અપમાનિત ર્દશાનો જંતની પરંપરા તે અગાઉના હિન્દુ રાજ્ય અમલના અનુભવ થવા લાગ્યો. એટલે તેણે મનોમન કોઇ નિર્ણય સમયથી ચાલી આવતી હતી ને મૌલવીઓના વિરોધ જાણે કરી લીધો હોય તેમ બાદશાહને સલામ રીને તે છતાં ઉપર વિચારના મુસલમાન બાદશાહોએ તે ચાલુ ઘર તરફ પાછો ફર્યો. બાદ: હની અવગણના થી તેને રાખી Hી, કેમ કે તેઓ માનતા હતા કે એનાથી લોકોનો ઘણો આઘાત લાગ્યો. તેને થયું - ‘ભ૯ પોતે બાદશા પ્રત્યેનો આદરભાવ જારી રહે છે ને વળી | શહેનશાહનો શિરસ્તેદાર - દીવાન છે. રૈયતમાં તેનો જનતાને દુ:ખ દર્દથી બાદશાહો વાકેફ રહી શકે છે. | માનમરતબોને રૂઆબ છે, રહેવા માટે મહેલ છે, ભારે
ફાર::::::::::::
. ૧૫૪
&
28:

Page #179

tet : ૪ ????? ી શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪
ખુદા તો શ નશાહનોય શહેનશાહ
અંક ૧૩-૧૪ . તા. ૨૭-૧૧-bo૧
પગાર છે, વન - દોલત પણ ભરપૂર છે. - પણ બાદશાહ ‘‘બાદશાહ સલામત, આપના હુકમ મુજબ બલરામ સમક્ષ એનું શું ગજું હતું. અઢી કલાક આકરી ગરમીમાં આપની સમક્ષ હાજર થયો હતો. આપના હુકમની રિહ ઊભો રહ્યાં છતાં તેની સલામ સુદ્ધાં ન કબૂલી. આમ જોતો જોતો સલામ પર સલામ કરતો રહી તે બો વિચારી તેમાં બાદશાહની નોકરી ન કરવાનો નિર્ણય કરી વખત આપની રૂબરૂ ખડો રહ્યો હતો, પણ કેમ જાણે શા લીધો, પણ બીજી ક્ષણે તેને બાદશાહના કોપનો ખ્યાલ કારણથી આપ હજૂરનું એના તરફ ધ્યાન જ ન થયું. આવ્યો. દ તાં પાકો નિર્ણય કરી લીધો અને પોતાની અઢી કલાક સુધી આકરી ગરમીમાં હેરાન થવાથી તેના ધનદોલત એણે ગરીબોમાં લૂંટાવવા માડી. પોતાનું મગજનું ઠેકાણું ન રહ ને દરબારમાંથી પાછા ફર્યા મળી સઘળું ધન તેણે ગરીબોને અસહાય, નિરાધાર લોકોમાં એણે પોતાની સઘળી માલમિલકત ગરીબોને લૂંટાવી લી . એની ખબર ફેલાતા દિલ્હીમાં ખળભળાટ નિરાધારોમાં વહેંચી દઈ માત્ર લંગોટીભેર રહી તે મચી ગયો.
જમનાના તટે એકાંતમાં આસન જમાવી બેઠો છે. અખાઅમે ૨, ઉમરાવ અને દરબારીઓ જે કોઈ આ |
શહેરમાં તેના પાગલ થઈ ગયાની ખબર ફેલાઈને ચHઈ વાત સાંભર તા તેઓ સ્તબ્ધ થઈ અચરજ પામતા. આમ
રહી છે. આ સાંભળી ઔરંગઝેબ સ્તબ્ધ થઈ મો. એ ખબર તો જંગલની આગની જેમ સમગ્ર શહેરમાં
તેનામાં રહેલી માનવીય સંવેદના ઊભરાઈ આવી. તેને પ્રસરી ગઈ બલીરામ પાગલ થઈ ગયો છે. દરબારીઓ લાગ્યું કે એણે બલીરામ સાથે આવું વર્તન કરવું જોઈતું દોડી દોડીને તેની પાસે જવા લાગ્યા ને જોયું કે બલીરામ નહોતું. એ- ઘણી જૂનો વફાદાર સેવક હતો, મનો ધન ખરેખ લૂંટાવી રહો છે. બધા એને સમજાવવા હિસાબ - કિતાબ હંમેશા બરાબર ને ભૂલ વગરનો નવા લાગ્યા, પ એની કોઈ અસર ન થવા પામી, મોડી રાત
મળતો હતો. ખજાનાનીય તે તત્પરતાને સાવધાનીથી સુધી એણે સઘળું ધન લૂંટાવી દીધું ને છેવટે લંગોટીભેર
ચોકસાઈ રાખતો હતો. એની વફાદારીભરી સેવની રહી તે જ નાના તટે જઈ. વડના ઝાડ નીચે આસન હજુય બહુ જરૂર છે. આ વિચારીને તેણે જમાવી ને ઈશ્વરના ધ્યાનમાં તલ્લીન થઈને બેઠો એટલે દરબારીઓને કહ્યું : સાંજે જ્યારે સૂરજ આથમશે તારે તેનું મન એ પાર શાંતિ અનુભવવા લાગ્યું – જાણે મન
ખુદ અમે એને બોલાવવા જઈશું. શાહી તબીબ અમારી પરથી અઢડક ચિંતાનો બોજો ઊતરી ગયો. બચપણમાં
સાથે રહેશે ને જો ખરેખર તે પાગલ થઈ ગયો હશે તો એણે વાચેલ ફારસીનો શેર એને હવે સમજાવા લાગ્યો. તેનો ઈલાજ કરવામાં આવશે. જેનો ભાવાર્થ હતો ત્રીસ વર્ષો સુધી સતત સુદીર્ઘ
સૂર્યાસ્ત થઈ ગયો. એટલે શાહી સવારી નીક.. સેવા - નોકરીની મહેનત પછી એને લાગ્યું એક પળ
બાદશાહ ઔરંગઝેબ હાથી પર સવાર થયા. સાથે એક ખુદાના સાનિધ્યમાં રહેવું એ સલ્તનતની સેવામાં લઈ | પાલખી પણ લેવામાં આવી, રાજવૈદ્ય પણ સાથે .. સમય સુધી રહેવા કરતા બહેતર છે.
શાહી સવારી જ્યારે જમુનાના તટ પાસે પહોંચી ત્યારે પછીના બીજે દીવસે ઔરંગઝેબ દરબારમાં આવ્યો
સોહમણી મોસમ વ્યાપી હતી. ઠંડી હવાની લહેરો વઈ | ત્યારે એને ખ્યાલ આવ્યો કે એણે આગલે દિવસે
રહી હતી. બાદશાહ હાથી પરથી ઊતરી ગયા ને એણે એ બલીરામને બોલાવ્યો હતો, પણ આજે પણ તે ગેરહાજર
ઠંડી રેતાળ જમીન પર પગપાળા ચાલતા બલીરાને | છે. એના (નવાં ચઢી ગયાં. શિરસ્તેદારની ગેરહાજરીને
મળવા જવાની ઈચ્છા દર્શાવી. એ રીતે બાદશાહ, હુકમની ન ફરમાનીનું કારણ એણે જાણવા માગ્યું.
રાજવૈદ્ય તથા અન્ય દરબારીઓનો કાફલો જે વડના વડ આખો દરબ ૨ બલીરામની ઘટનાની જાણ કરવા તત્પર
નીચે બલીરામ ધ્યાનમગ્ન થઈ બેઠો હતો ત્યાં આપણે હતો. એક વજીરે ઝુકીને સલામ કરતાં જણાવ્યું :
પહોંચ્યો. બલીરામના શરીર પર કેવળ લંગોટી જ હતી.
બાદશાહનું હૃદય જોઈને દ્રવિત થઈ ગયું. એમને થયું કાં ૧૫૫
:38

Page #180

ખુ તો શહેનશાહનોય શહેનશાહ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ . અંક ૧૩-૧૪ તા. ૭-૧૧-૨૦૦૧ તોએ ખરેખર પાગલ થઈ ગયો છે, કે કાં તો પોતાની | વખતે દ્રષ્ટિ ઊંચી કરીને તમે મારા તરફ જ ય નજર ન અગણનાથી નારાજ ને ખિન્ન થયો છે.
કરી. હવે જ્યારે પરમાત્માની સેવામાં મેં એક દિવસ | બાદશાહે બલીરામને સંબોધીને કહ્યું: “બલીરામ,
પસાર કર્યો ત્યારે તું પગપાળા ચાલીને મારી પાસે આવ્યો તમારો ઈલાજ કરવા માટે શાહી હકીમને સાથે લઈ છે. હવે કહે કે તારી સેવામાં આટલાં વર્ષો પુજાર્યા પછી આવ્યો છું. અને સાથે ખાલી પાલખી પણ લાવ્યો છું. જો
તારી અપમાનિત અવગણના સિવાય મને શું મળ્યું ? ને કોઈ રોગ લાગુ પડયો હોય તો ઉત્તમમાં ઉત્તમ ઈલાજ – ખુદાની સેવાધ્યાનમાં એક જ દિવસ હજુ ૫ વાર થયો છે દવે કરાવીશ. ચાલો પાલખીમાં સવાર થઈ જાવ. જો ત્યાં તો એક શહેનશાહ મારી સમક્ષ સેવામાં હાજર થઈ તમે મારાથી નારાજ થયા હો તો હું તમને કહું છું. કે.
ગયો છે. હવે તું જ કહે કે કોની સેવાચાકરે કરવી મારે તમને દીકરાની જેમ ચાહું છું. જો કોઈ ખાસ વાત -
માટે ફાયદાકારક છે.'' | ફરીયાદ હોય તો જણાવો, એનીય વ્યવસ્થા કરીશ.'
આ સાંભળીને બાદશાહ ઔરંગઝેબ તરત પાછા બાદશાહને આમ પગપાળા ચાલીને પોતાની પાસે
ચાલ્યા ગયા ત્યાર બાદ ત્યાં બલીરામ નામ એક ફકીર | આલા જોઈ બલીરામે કહ્યું:
પ્રખ્યાત થવા પામ્યો. એણે ““દિવાન બલીર મ’’ નામનું ‘‘હું જ્યારે તમારી સેવા - ચાકરીમાં હતો ત્યારે
પુસ્તક લખ્યું છે.
સૌજન્ય: મું ઈ સમાચાર અ કલાક આકરા તડકાની ગરમીમાં ઊભો રહ્યો. તે
આજે જ વસાવો શ્રાવકજીવન ઉપયોગી મહાનગ્રંથ,
|| શ્રાધ્ધવિધિ પ્રકરણ પૂર્વાચાર્ય રચયિતા પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રત્નશેખર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
સંપાદક પ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજ
શ્રાદ્ધવિધિ એટલે શ્રાવક ધર્મની દીવાદાંડી, શ્રાદ્ધવિધિ એટલે જેનકુલના લોકોત્તર ધર્મનું કેન્દ્ર
- શ્રાદ્ધવિધિ એટલે સાચા શ્રાવકનો સુંદર માગી શ્રાદ્ધવિધિ એટલે જેન તરીકે જીવન જીવવાની અપૂ. વા
શ્રાદ્ધવિધિ એટલે શ્રાવકના કર્તવ્યનો માર્ગ પ. પૂ. સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતો તેમજ જ્ઞાનભંડાર માટે
ફ્રી માં મંગાવી શકાશે પત્ર દ્વારા નીચેના એડ્રેસે લખો તૃતીય – આવૃતિ
કિમત રૂા. : Y સ છે શ્રાવક શ્રાવિકા માટે રકમથી મંગાવી શકાશે. સ્થળ : રસિકભાઈ કોઠારી ને મળે C/o. આ. ભ. શાંતિચન્દ્રસૂરિ જૈન જ્ઞાન દિર
સર્વોદય નગરના નાકે, શાહપુર દરવાજા બહાર, અમદાવાદ-૧.
૧૫૬

Page #181

સમકિત ના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ : અંક ૧૩-૧૪ . તા. ૨/-૨૦૦૧
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ2A
સમકિતની સડસઠ વોલનની વિચારણા ZITIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII હપ્તો – ૪
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. છ જયણા :
ફળાહાર પણ કરાય તો તે ધર્મ કોને ન ગમે સામી અન્યતીર્થ એટલે અન્ય ધર્મીને, અન્ય ધર્મીના
વ્યકિતની નિંદા નથી પણ પ્રાપ્ત ગુણથી પડી ન જવાય દેવને તથા અન્ય ધર્મીએ લીધેલા સુદેવને હું વંદન કરું
તેની આ સાવચેતી છે. બાકી કોઈ અધર્મ પામે, નહિ, નમન કરું નહિ. કુતીર્થીએ પહેલા બોલાવ્યા
પોતાના ધર્મ ન નિંદાય તે રીતે જ્યારે ચિત્ય વગર ઓિને બોલાવું નહિ કે બોલું નહિ તથા તેમને
આદિના કારણે બોલવું – બોલાવવું પડે તે વાત અલગ અશન દે આહાર આપું નહિ તેમજ ગંધ – પુષ્પ વગેરે
છે. વિવેકપૂર્વક અવસરોચિત કરી લેવું. આ રીતે મોકલું નહિ.
આલાપ અને સંલાપથી બચવું. ૩.૪... પરધર્મી પરિવ્રાજક, ભિક્ષુક, તાપસ, સંન્યાસી,
અન્યધર્મીઓને પાત્રબુદ્ધિથી ભકિત - બસમાનબૌદ્ધ - ગેરે લોકોને કે તેમના સાધુઓને પણ, શંકર,
ગૌરવપૂર્વક ઈષ્ટ અનુકૂળ આહારાદિને આપે નહિ. વિષ્ણુ, બ્રહ્મા આદિ અન્યધર્મી દેવોને, તથા તેઓએ
વારંવાર આપવું તે અનુપ્રદાન કહેવાય અને એકવાર ગ્રહણ કરી પોતાની પાસે કે પોત-પોતાના મંદિરમાં આપવું તે દાન કહેવાય. આમ કરવાથી બીનાઓને મૂકેલી કે બધા પોતાના દેવોની સાથે રાખેલી શ્રી જિન
પણ તેમના પર બહુમાનાદિ થવાથી તે પણ પ્રતિમા તે હાથ જોડવા રૂપ, મસ્તક નમાવવા રૂપ વંદન
મિથ્યાત્વને પામે. અત્રે એ ખાસ યાદ રાખવું કે શ્રી કરું ન, પ્રણામ પૂર્વક મધુર ધ્વનિથી ગુણગાન કરવા
જિનશાસનમાં અન્ય ધર્મીઓને ભકિતથી આહાદિનું રૂપ • મસ્કાર પણ કરું નહિ, આમ કરવાથી
દાન કરવાનો નિષેધ છે પણ અનુકંપાથી નહિતેઓ મિથ્યાત ની પુષ્ટિ થાય અને તેમના મતનું સ્થિરીકરણ
અનુકંપનીય લાગે તો તેઓને પણ દાન જરૂરથી થાય. : માન્ય લોક પણ માને કે આવા સારા ધર્માત્મા આપવું, કેમ કે કહાં છે કે- ““દુર્જય એવા રાગ-દ્વેષ ગણાતા ને વંદન, નમસ્કાર કરે છે માટે આ પણ
મોહને જીતનારા શ્રી જિનશ્વર દેવોએ જીવોની દયા સારા, નાર- કેરો. ૧. ૨..
માટે દાનનો કયાંય પણ નિષેધ કર્યો નથી. પણ : ન્ય ધર્મીઓએ પહેલા બોલાવ્યા વગર તેમની અન્ય ધર્મીઓના કબજામાં રહેલ એવું શ્રી - થે ૨ કવાર બોલવા રૂપ આલાપન કરું નહિ અને
જિનપ્રતિમાની પૂજા આદિ માટે ગંધ, ફૂલ વગેરે વારંવાર બોલવા રૂપ સંલાપન પણ કરૂં નહિ. તેમની
મોકલીશ નહિ કે તેમનો વિનય, વૈયાવચ્ચ, યાત્રા સ્નાત્ર સાથે ૨ | રીતના બોલવાદિના કારણે તેમનો પરિચય
આદિ કાંઈ કરીશ નહિ કે તેમને વંદન, નમસ્કાર પણ વધે, ‘મના ક્રિયાકાંડ જોવા, સાંભળવાથી કદાચ
કરીશ નહિ. લોકોને મિથ્યાત્વમાં જતા બચાવવા આ વાત મિથ્યાત નિ ઉદય થાય અને તેમનો મત ગમી જાય તો છે. સારી પણ ચીજ-વસ્તુ ખરાબની પાસે રહે છે તેની સ્વીકાર પણ લે. આત્મગુણોના રક્ષણ માટે આ વાત. પણ નિંદા લોકમાં દેખાય છે. દારૂની દુકાનમાં બેમ દૂધ છે કારણ જીવ અનાદિથી સુખનો જ અર્થી - રાગી પણ પીએ તો શું થાય ? દેવાળિયો આખો દિવસ અને દુ બનો દ્વેષી છે તેથી ધર્મીની છાપ પણ મળે અને | શાહુકારની દુકાનમાં બેસે તો તેની પણ શાખ બગડે, બધી મ જમજા ચાલુ રહેઉપવાસ પણ ગણાય અને | લોકોનો વિશ્વાસ પણ ગુમાવે. | |
'
રાજકોટ:
::
:
:

Page #182

સમકિતના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૫ વર્ષ ૧૪ . અંક ૧૩-૧૪ તા. ૭-૧૧૨૦૦૧ | આ રીતે અન્યધર્મી વગેરેને વંદન - નમન - (૩) બલાભિયોગ :- ચોર આઈ, બળવાન અલાપન - સંલાપન - આહારાદિનું દાન કે તેમને | પુરૂષ હઠથી કે બળાત્કારે જે કાંઈ કરાવે તે પ્રકણ કરેલ શ્રી જિનપ્રતિમાના પૂજન માટેની સામગ્રી બલાભિયોગ કહેવાય. આપવા રૂપ આ છ યતના વડે યતના કરતો જીવ
(૪) સુરાભિયોગ :- કુલદેવી, ક્ષેત્ર પાલદેવતા સમત્વથી પતિત થતો નથી પણ વિવેકપૂર્વક
આદિના કારણે સત્ત્વહીનતાથી નિરૂપાયે જે કાંઈ કરવું અમસરોચિત યતના પાલનથી સમ્યત્વને દીપાવે છે
પડે તે સુરાભિયોગ કહેવાય. અને વ્યવહારને વિશુદ્ધ કરે છે.
(૫) કાંતારવૃત્તિ અભિયોગ :- કાં તાર એટલે છ આગાર :
જંગલ તેમાં જે વૃત્તિ એટલે નિર્વાહ કરવો તે કાંતાર I જે આત્માઓ મક્કમ મનોબળવાળા અને
વૃત્તિ કહેવાય. અર્થાત્ દુષ્કાળ આદિ ના યોગે સવિકતાના સ્વામી છે તેઓ લાલચમાં લોભાતા નથી
આજીવિકા - જીવન નિર્વાહમાં મુશ્કેલી પ , તકલીફ કે ભયથી ગભરાતા નથી. બન્ને પ્રસંગોમાં સ્થિરતા
ઊભી થાય તેવા અવસરે અન્ય આચાર ૨ વવા પડે, અને ધીરતા રાખી વીરતાથી તેનો સામનો કરે છે.
મિથ્યાદ્રષ્ટિઓને પણ રાજી રાખવા પડે મિનું કહાં જયારે જેઓ તેવા સ્વભાવના નથી, અલ્પ સત્ત્વવાળા
કરવું પડે તે બધું કાંતારવૃત્તિ અભિયોગ કહે વાય. તેનો અને નિર્બળ છે તેઓને કારણે વિશેષે ઈચ્છે કે મને ન
આશય માત્ર પ્રાણોને ટકાવી રાખી વિષ ધર્મની હોમ છતાં પણ પરાધીનતાદિથી જે પ્રવૃત્તિ કે ક્રિયા
આરાધનાનો હોય છે. કરમી પડે તે અભિયોગ કે આગાર કહેવાય છે. અમાર એટલે વ્રતભંગ નથી પણ વ્રત-નિયમાદિનું
. (૫) ગુરુ નિગ્રહ :- માતા - પ્તિા આદિ
ગુરૂવર્ગમાં આવે. કહાં પણ છે કે- માતા - પિતા, રક્ષણ છે. આગાર એટલે છૂટછાટ એવો અર્થ નથી કે
કલાચાર્ય, એમની જ્ઞાતિઓ, કુલના વૃદ્ધો, દુનિયામાં મારે જે છૂટછાટ લેવી તે લેઉ પણ આગાર એટલે
આજીવિકાના માર્ગે જેમને ચઢાવ્યો - આગ’ વધાર્યો કાણ વિશેષ નિરૂપાયે કરવી પડતી પ્રવૃત્તિ છતાં પણ
- ટેકો આપ્યો અને ધર્મદશક ધર્મદાતા ગુરૂવર્ગ વનું રક્ષણ, આજે આગારનો છૂટછાટ અર્થ અભિપ્રેત
કહેવાય છે. આ ગુરૂવર્ગનો જે નિગ્રહ એટ તે આગ્રહ કરવાથી આપણા વ્રત - નિયમ કેવા કંથા જેવા અને
તે ગુરૂ નિગ્રહ. તેના કારણે જે કરવું પડે તે આમાં સારુ જ પોલા થઈ ગયા છે તે સૌના અનુભવમાં છે.
આવે. T શાસ્ત્રીય અર્થને અભિપ્રેત કરવાથી વ્રત - નિયમ જળવાય છે, વ્રત પાલનમાં દ્રઢતા અને મેરૂ
સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા પરધર્મી આદિને વંદનાદિ સમ નિષ્કપતા પેદા થાય છે અને વ્રતાદિથી કે શુદ્ધ
કરતો નથી પણ કારણ વિશેષે રાજા આદિ ના કારણે ધર્મમાર્ગથી ક્યારે પણ ચલાયમાન થવાતું નથી, ખુદ
ભકિત - બહુમાન વિના પણ દ્રવ્યથી વંદના દે કરે તો પરીક્ષા કરવા આવેલા ઈન્દ્રાદિ દેવો થાકી - હારી જાય
તેમાં સમ્યકત્વને અતિચાર લાગતો નથી કે મંગ પણ પણ આ આત્મા ચલિત ન થાય તે ન જ થાય આવા
થતો નથી. દુનિયામાં પણ કહેવાય કે પહાડ ની રેખા - છ માગારો કહેવામાં આવેલા છે.
તિરાડ પૂરાય નહિ અને પાણીની રેખા તો તરત જ | (૧) રાજાભિયોગ :- રાજાના દબાણ આદિના
પૂરાઈ જાય. હાથીના દાંત બહાર નીકળ્યા તે નીકળ્યા કારી કરવી પડતી જે પ્રવૃત્તિ તે રાજાભિયોગ.
પાછા જાય નહિ અને કાચબાની ડોક. માટે જે
સત્ત્વશાલી જીવો છે તેઓ સ્વીકારેલ વ્રત - નિયમ - (૨) ગણાભિયોગ :- ગણ એટલે સ્નેહી -
પ્રતિજ્ઞાનું પ્રાણના ભોગે પાલન કરે છે જ્યારે સંબધી - સ્વજન - સગાવહાલાઓનો જે સમુહ,
જેમનામાં તેવા પ્રકારનું સત્ત્વ નથી તેમ આવા તેમ દબાણાદિના કારણે નિરૂપાયે કરવી પડતી જે
અભિયોગના કારણે અન્ય આચાર સેવવા પડે તો પણ પ્રવૃત તે ગણાભિયોગ. લોકનું ટોળું પણ આમાં
પ્રતિજ્ઞાનો ભંગ થતો નથી. સમાં મ.
ક્રમશ:
૧૫૮

Page #183

મહાસતી – ર્ લસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મહાસતી
લેખાંક - 5 ઠો
પ્રિયે !
સંબંાની બંધનસ્પતાને હું કયાં નથી જાણતો ? છતાં મારૂં • ન પુત્રની પ્રાપ્તિ માટે તરફડી રહ્યું છે. પુત્રપ્રાપ્તિના ઉઞાયોને જ હું દિન - રાત – વિચાર્યા કરૂં છું.
મ· ભોજન નિઃસ્વાદ લાગે છે.
- જી મન શૂન્ય મનસ્ક લાગે છે.
- સંર્ા૨ નિરસ લાગે છે.
- ઘર સ્મશાન જેવું ભાસે છે.
દેવી ! ચંદ્રમા વિના રાત ન શોભે અને પરમપ્રકાશી સૂર્ય વિના દિવસ ન શોભે, તેમ સન્નતિ વિનાનો સંાર પણ શોભાસ્પદ નથી બનતો. શું તું એ નથી જાણતા . ? કે એકાદા પણ વિચક્ષણ, દક્ષ, વિનયી અને હોનહ ૨ પુત્ર દ્વારા વ્યકિતની ૭૨ - ૭૨ પેઢીઓ નામાંકિત બની જાય છે ! વંશાવલી ઉજ્જવળ બની જાય છે ! કીર્તિ વિસ્તાર પામે છે !
ગગ ને જેમ સૂર્ય અને ચંદ્ર પ્રકાશિત કરે, તેમ જીવનને પુ· પ્રકાશિત કરે. આટલું બોલતાં બોલતાં નાગસારથિા કપાળે પરસેવાના ઝાકળબિન્દુઓ બાઝી જાય છે. સુ૨ના સ્વચ્છ વસ્ત્ર દ્વારા કપાળ, ગાલ અને કંઠને લૂછી નાંખી નાગસારથિ પુનઃ સ્વસ્થ બન્યાં. તેમણે પોતાનો વા ની પ્રવાહ આગળ ધપાવ્યો.
ભાગ્યશાલિનિ ! ચંદનકાષ્ઠને સ્પર્શીને આવેલો વાયુ જેમ પૂરા ઉદ્યાનમાં માધુરીની અને સુરભિની ચાદ૨ બિછાવતો જાય, તેમ એકાદપણ ગુણવાન, કુશળ તથા ભાગ્યશાળી પુત્ર દ્વારા મનુષ્યનો વંશ સમુદ્ર પર્યન્તની ભૂમિ પર પ્ર તેષ્ઠાને પામે છે.
રાગ ચક્રવર્તી, બીજા ચક્રવર્તી થયા. Rs-ખંડ ભારતભૂમિ ! અખંડ ભોક્તા સગરચક્રીની કીર્તિ પણ તેના ૬૦,૦૦ પુત્રોના કારણે યાવન્દ્વન્દ્ર दिवाकरौ
-
૧૫૯
વર્ષ ૧૪ ૪ અંક ૧૩-૧૪ – તા. ૨૭-૧૧-૨૦૦૧
સુલસા
– પૂ. મુનિશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી ૨.
બની ગઈ. અષ્ટાપદજીની સુરક્ષા માટે અગ્નિસ્નાન કરનારા તે પુત્રોએજ સગરચક્રીનું નામાંકન ઈતિહાસના પટ પર વજ્રની શાહીથી કરી દીધું. શું નથી જાણતી એ ?
- હાથી જેમ મદજલથી શોભે.
– સરોવર જેમ મઘમઘતા કમળોથી શોભે.
- સરિતા જેમ રાજહંસના યુગલથી શોભે.
- સમાજ જેમ પીઢ અને પિરપક્વ પંપિંડતોથી શોભે. પૂર્ણિમા જેમ પૂર્ણ ચન્દ્રથી શોભે.
- સન્નારી જેમ વિશુદ્ધ શીયળથી શોભે. અશ્વ જેમ ઝડપી ચાલથી શોભે.
હાથ જેમ દાનની પ્રક્રિયાથી શોભે.
- કવિતા જેમ અલંકારો અને ઉપમાઓથી શોભે. - મનુષ્ય જન્મ જેમ ધર્મના આરાધનથી શોભે. – ઉદ્યાનો જેમ વસંતઋતુમાં શોભે.
પ્રિયે ! સંસાર તેમ સન્તાનની પ્રાપ્તિથી શોભે. પુત્ર વિનાનો સંસાર શૂન્ય છે.
સારથિએ આટલું ઉચ્ચારીને ક્ષણ – બેક્ષનો વિરામ લીધો. પોતાના વામ હસ્ત દ્વારા કેશ કલાપને ીક કર્યો. જમણા હાથ દ્વારા પોતાની મૂછના વાળને રીક કર્યા. એક ખોંખારો ખાઈને સ્વરપેટી પર ધસી આવેલાં કફના પટલને દૂર કર્યો. ફરીથી સંલાપની શરૂઆત કરી.
કાંતા ! તને ખબર છે ને ? કે અપુત્રીયાની સંપત્તિ રાજા હડપ કરી લે છે. યાવજીવ સુધી પરસેવો અને જે ગૃહલક્ષ્મીને સજાવી હોય, વેપાર લક્ષ્મીને વિસ્તારી હોય, તે કાચી પળમાં ઝુંટવાઈ જાય છે. જો પુત્ર ન હોય તો. સંપત્તિનું, કીર્તિનું, વંશનું અને નામનું અણ ક૨ના૨ો પણ પુત્ર જ નથી શું ?
દેવી ! જે ઘરે બાળકો નથી હોતા, તે ધરે સ્વજનોનું આવાગમન પણ ઘટી જાય છે. મહેમાનો પણ

Page #184

મહા સતી - સુલસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૪ . અંક ૧૩-૧૪
તા. ૨૭-૧૧-૨૦૦૧
હતી.
સંચ અનુભવે છે. સંપ પણ ટકતો નથી. | હે દેવ ! હું આપને પ્રાર્થના કરું છું કે આપ અન્ય ગૃહસ્થાશ્રમની સિદ્ધિ છે; પુત્રની પ્રાપ્તિ. દાંપત્યની વેલ | કોઈ ગુણવંતી | લક્ષણવંતી કુળવાન બાળા સાથે પાણિ પર ખીલેલું પુષ્પ છે; પુત્રની પ્રાપ્તિ.
ગ્રહણ કરો. એના સંયોગે પુત્ર પ્રાપ્તિો આપની ‘સુલસા અનિમેષ નયને આર્યપુત્રને સાંભળી રહી | અભિલાષાને પૂર્ણ કરો. અન્ય કન્યા દ્વારા પિતૃપદ હતી. પરસ્પરની દ્રષ્ટિમાં દ્રષ્ટિપરોવીને સંલાપ કરતાં | મેળવીને કૃતકૃત્ય બનો... ના સારથિનો વાપ્રવાહ જ્યાં અટક્યાં ત્યાં સતી હૃદયની કેવી પણ વિશાળતા? સુસાના અધરો અભિભાષણ માટે લાલાયિત બન્યાં.
અત્તરની કેવી પણ અમીરી ? મહસતીના ચહેરા પર અખંડ ગાંભીર્ય ફેલાયેલું હતું.
સુલસા સાચ્ચે જ મહાસતી હતી. ગુણવંતી હતી. પતિદેવની વીતક સાંભળીને, તેમની મનોવેદનાને
પતિના પગલે પગલું ભરે એને સતી કહેવાય. જ્યારે વાંચીને આ મહાસતી એક એવા નિર્ણય પર આવી પચી, કે જે નિર્ણયમાં તેણે જાતના – અમન - ચેનનું
પતિના ઈશારા ખાતર જે ન્યોચ્છાવર બનવા તત્પર રહે,
તેને મહાસતી લેખાય. સુલસા આવી જ એ મહાસતી બલિદાન આપવું પડે. પોતાના અસ્તિત્વના સૌષ્ઠવને જતું કરવું પડે. હા ! આવા કઠોર પથપર વિહરવા માટે ય આ
પતિના ચિત્તને શાંતિ બક્ષવા તેણે કેવું ભવ્ય સતી- મા સજ્જ થઈ ગઈ.
બલિદાન આપ્યું ? પોતાના જીવનની આઝ દીને એણે
નકારી નાંખી પોતાની ભોગસુખની સ્વતંત્રતાને એણે | સારથિની મનોવેદનાથી તુલસા રગેરગ
વહેંચી આપી પોતાની સુખાકારિતાના સામ્રા યને એણે માતગાર હતી. સારથિના સ્વભાવથી પણ તે એક
સામે ચાલીને બે ટુકડામાં વહેંચવાની વાત કરી ધર્મપત્નીના નાતે સુપરિચિત હતી. તે કેવળ જીવન સંગાથીની જ ન હતી; તે સારથિના જીવનનું અભેદ્ય ભવ્ય બલિદાન ! કવ પણ હતી. સારથિના જીવનવનમાં ધર્મનું પાણી અદ્ભુત દાક્ષિણ્ય ! રેડનું કાર્ય તેણે સુપેરે અદા કર્યું તું. તે વર્ષોથી જાણતી
કાયાને કુરબાન કરવી હજીય સહેલું છે પણ તી,Iકે પતિદેવ પુત્રના અભાવથી પીડાઈ રહૃાાં છે.
સ્વતંત્રતાને કુરબાન કરવી ઘણીજ કઠિન ), અંગને વ્યતિ બન્યાં છે. ચિન્તાતુર રહે છે. પતિના ચિત્તની
કુરબાન કરનારા ઘણા મળશે, પણ પોતાના અધિકારને આવી દાઝખને દૂર કરવા એણે વખતો વખતના પ્રયત્ન
કુરબાન કરનારા ભાગ્યેજ જોવા મળશે. સુલસાએ પણ કરેલાં. પતિદેવનું મન સદાય પ્રસન્ન રહે, પુત્રની | પ્રાપ્તિની આગ જેવી અભિલાષા દૂર હટી જાય, એ માટે
પોતાના અધિકારની કુરબાની પતિદેવના શરણે ધરી
દીધી. પોતાની એકચક્રતાનું તર્પણ પતિદેવના એણે હિતશિક્ષાના | ધર્મના અમૃત પણ સીંચી જોયા. અફસોસ ! મહાસતીના બધાય પ્રયત્નો વિફળ પૂરવાર
કરકમળોમાં મૂકયું. શ્રેયા નાગસારથિના મનની પુત્ર લાલસા કેમેય શાંત સબૂર ! જે મનુષ્યને સુલસા જેવી મહાસતી નહી પડતી.
અર્ધાગના તરીકે સાંપડી હોય, એ મનુષ્ય પણ કેવો T પતિદેવને ચિત્તસમાધિ આપવાની બધીય ચેષ્ટા
હોય ? ગુણોની ગરિમાથી સમૃદ્ધ બનેલો. સિદ્ધ તો ખાતર જ્ય વ્યર્થ બની ગઈ ત્યારે મહાસતી સુલસાએ એક
ઝઝુમનારો. જીવનશુદ્ધિ ખાતર ફના થન રો અને આJરી નિર્ણય કરી લીધો. તેણે જણાવ્યું :
પૂર્ણસંતોષી સ્વદારામાં સંતોષ માનનારો. श्रुत्वे ते मत्वा पतिमानसं सा गुणैर्विशाला सुलसा बभाषे
બસ ! નાગ સારથિ પણ આવા જ એક ભરથાર તના ક્રાંગ્વિનીય વાનાં ઘન્યાં મન વં કૃતકૃત્યપાવન |ર/૩૦ | હતા. મહાસતી સુલસાએ જ્યાં અધિકારની કુરબાની
$$$જ હાલ: sw:: કસ્ટડ ફાટક)
+
+
.
.
આ
FR;
;
કડી
:::

Page #185

મહાસતી - તુલસા
શ્રી જૈન શાસન અર્ષિક) ૧ વર્ષ ૧૪
અંક ૧૩-૧૪
તા. ૨૭-૧૧-
૦૧
આપવાની વાત છેડી ત્યાં જ તેમણે વચ્ચે મધ્યસ્થી કરી. નાગ સારથિએ રણટંકાર કર્યો. મહાસતીન અન્યલગ્નની વાતને નકારી કાઢી.
જીવનશુદ્ધિનો અને એક પત્નીત્વના સિદ્ધાનનો ના સારથિએ ઉચ્ચાર્ય: પ્રિયે ! તું શું બોલી ! રણકાર સારથિના કંઠમાંથી પ્રસરી રહૃાો તો. જેને રહી છે. વિી ! યાદ રાખજે, કે કદાચ કોઈ સમ્રાટ્ | સાંભળીને મહાસતી સુલસા પણ પ્રસન્ન બની. પોતાની ૫ ની જેવી, અપ્સરા જેવી કે રંભા જેવી રૂપ
દેવી તુલસા હવે વિચારવા લાગી : પતિ જો પ્રક રૂપના અંબાર જેવી, લસલસતી કાયા ધરાવતી રાજકન્યા
પત્નીત્વના વ્રતમાં આટલા બધા નેક છે અને પાછા આપવા તૈયાર થઈ જાય, કન્યા સાથે પોતાનું સંપૂર્ણ
પુત્રના અભાવથી પીડાય રહ્યા છે, તો એક સતી - સામ્રાજ્ય પણ ભેટ ધરી દે, તોય તે સ્વીકારવા હું
સન્નારી તરીકે પતિના ચિત્તની આવી અસમાધિને દૂર તૈયાર નથી.
કરવાના ઉપાયો માટે વિચારવા જ રહ્યાં. મે પથ લીધાં છે : સુલસા સીવાયની નારીને
સુલસા, પુત્ર પ્રાપ્તિ કાજેના ઉપાયો વિચારવા મનથી પ ઝંખવી નહિ. દેવી ! ખીરનો મઘમઘતો
માંડી... સ્વાદ ચાખનાં પછી કાંજી ચાંટવાનું શું મન થાય ? કાંતા !
શું વિચાર્યા હશે ઉપાયો ? એ જાણવા આવતો પુત્ર મળશે તો તારાથી જ. પુત્ર પ્રાપ્તિ માટે હું અભિલવું છું, એ વાત સાચી પણ પુત્ર મેળવવા અન્ય લગ્ન તો
અંક વાંચવો જ રહ્યો.
ક્રમ તા : કદાપિ નહિ કરું. તારા દ્વારા પુત્ર પ્રાપ્તિ થતી હોય તોજ મને સ્વીકાર્ય બનશે...
૧૯ મી પુણ્યતિથિ પ્રસંગે શણગારમાતાના શાસન શણગાર બન્ય
રામગુરુના આણગાર શ્રી કનકચન્દ્રસૂરિ મહારાજ !
જેમને મુનિપદ પ્રદાદાગુરુ શ્રી દાનસૂરિ મ. ના કે જેમને પ્રદાદાગુએ ૧૨ મા વર્ષે સુરતની પાયપર હસ્તે મળ્યું અને મુનિ કનકવિજયજી બન્યા. (સં. ૧૯૮૩) | પ્રવચન કરાવ્યું.
• જેમને પંન્યાસપદ દાદાગુરુ શ્રી પ્રેમસૂરિ મ. ના કે જેમને પ્રદાદાગુએ “આરંભસિદ્ધિ' જેવા જન હસ્તે પ્રાપ્ત થયું અને પંન્યાસ કનકવિજયજી ગણિવર બન્યા | જ્યોતિષ ગ્રંથનું અધ્યયન કરાવ્યું. (સં. ૨૦૦૧ )
કે જેમને દાદાગુએ કર્મશાસ્ત્રો - છેદગ્રન્થો વગેરે • જેમને આચાર્યપદ ગુસ્વર્ય શ્રી રામચન્દ્રસૂરિ મ. | આગમોનાં રહસ્ય સમજાવ્યા. ના હસ્તે અર્પણ થયું અને આચાર્ય કનકચંદ્રસૂરીશ્વરજી બન્યા કે જેમને ગુરુદેવશ્રીએ શાસન સેવાનો અને (સં. ૨૦૨૯)
સિદ્ધાંતરક્ષાનો પરમાર્થ સમજાવ્યો. કે જેમને બાલદીક્ષા પહેલાં નંબરે સિદ્ધ કરી બતાવી.
ત્યારેજ સિંહ જેવું સત્ત્વ પામેલા પૂજ્ય શ્રી નિતીક કે મને પ્રદાદાગુરૂ - દાદાગુરૂ અને ગુરૂદેવના | હતા, નીડર હતા, સત્ય પ્રરૂપક હતા, સ્વની સાધનામાં આગળ ચાલવામાં બાલમુનિ તરીકે મોખરાનું સ્થાન મળતું.
અપ્રમત્ત, શાસનની સેવામાં તત્પર અને સિદ્ધાંતની રવામાં કે જે મને ૧૧ મા વર્ષમાં, રામગુસ્ના ૧૧ મા શિષ્યમાં
પ્રતિપાલ જાગૃત હતા. અને વૈશાની ૧૧ ના દીક્ષા થઈ.
કોટિ કોટિ વંદન સૂરિ દાન - પ્રેમ - રામચના
કૃપાપાત્ર પટ્ટધરને ! કે જેમને ૧૧ ગણધરની શાસન સ્થાપના દિવસે દીક્ષા પ્રાપ્ત થઈ.
1
83%8::::
:
:
:
::::::
, ૧૬૧ : ૧

Page #186

5.
સમ્યગજ્ઞાનની સર્વ શ્રેષ્ઠતા
NHAHAHAHAHA MMMMMM
||||| શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૩/૧૪ * તા. ૨૭ ૧૧-૨૦૦૧
ININ
સમ્યજ્ઞાનની સર્વ શ્રેષ્ઠતા
-લે. વર્ધમાન તપોનિધિ પૂ. આ. દે. શ્રી પ્રભાકર સૂરીશ્વર જી મહારાજ
સારી વસ્તુને કોઇ ખરાબ રીતે ઉપયોગ કરે તેથી સારી વસ્તુ ખરાબ થઇ શકતી નથી. તેવી રીતે જે જ્ઞા પરમાત્મા ભાવ પ્રાપ્ત કરાવે તે જ્ઞાન જો કોઇ અજ્ઞાનમાં પયોગ કરે તેથી તેની અનાદેયતા થઇ શક્તી નથી. કોઇ સંબંધ ઉપકારીને કોઇ કારણસર સારા માટે ઓપરેશન કરીને પીડા કરે તેથી આપણે તેને પીડા કરીએ તો શું વાંધો ? એવો પ્ર નઅજ્ઞાન છાયાની આશાતના કરવાથી પાપ ન લાગે તેન જેવો છે. એંઠા મોઢે બોલવાથી જ્ઞાનની ભયંકર આ પ્રાતના છે. શબ્દો એંઠા મોઢે બોલવાથી જીભ ક્યારે અચકાઈ જાય તે ન કહેવાય. લુંછણીયા ઉપર અગર રસ્તામાં ચાલતી વખતે લખાણ આવે ત્યારે તેના ઉપર પગ મુકીને ચાલ ધાથી ક્યારે લુલા પણું મળે છે. કપડાં આદિમાં જ્ઞાન અક્ષર વાળા તથા પ્રાણીના ચિત્રોવાળા કપડા પહેરવાથી પેટની વ્યાધિ આદિ શરીરના રોગો થાય છે. એમાં શું વાંધો એ તો બધું એમ જ ચાલે ? આ જમાનામાં ક્યાં ધ્યાન રાખીરું ? આવું બોલનારાને એવા ભવો મળે છે જ્યાં જીભજન વીમળતી. પશુના ભવમાં કદાચ જીભ મળે તો બોલવાનીશ ક્ત મળતી નથી. માનવભવમાં પણ જન્મથી અંત સુધી મુંગો બોબડા પણું મળી શકે છે. કદાચ બોલવાની શક્તિ મળી હોય તો શબ્દોના ઉચ્ચાર પણ ન કરી શકે. પુસ્તક આ દે જ્ઞાનના સાધનો પછાડવાથી ઠુઠાપણું મળે છે. જ્ઞાનને ખાળવાથી આંધળાપણું આદિ મળે છે. જુઠું બોલવાથી પણ જ્ઞાનની આશાતના થાય છે. બોલવાની શક્તિનો સદુપ ોગ અનેક જીવોને ધર્મમાર્ગે જોડવામાં થઇ શકે છે. દેવ ૨ ધર્મના ગુણગાન ગાવામાં થઇ શકે છે. તેનાથી વિપરિત ઉપયોગ કર્મ બંધનું કારણ બની શકે છે. બળેલી વસ્તુમાં દવા ખાવા આદિ વસ્તુનો ઉપયોગ ન કરાય. તેવી રીતે ગુરુ ના કપડા આસન ઉપર પણ પગ ન મૂકાય. તેમ જ્ઞાનનું પ્રતિક જ્ઞાન
3
જ્ઞાન એ આત્માનો સ્વભાવીક ગુણ છે. આત્મા એ પરમાત્મા સ્વરૂપે છે, અને પરમાત્માના જ્ઞાન ગુણની આશાતના એ વીતરાગના ગુણની આશાતના છે. સ્વ અને સર્વના અહિતનું કારણ બને છે.
ત્રિરંગી ધ્વજમાં રાષ્ટ્રની સ્થાપના છે. તેનું અપમાન તેની આશાતના તેને પગ નીચે કચડવો તે જેમ રાષ્ટ્રનું અપમાન છે. તેવી રીતે વીતરાગના ગુણને પગ નીચે કચડવો, સંડાસમાં લઇજવો, કપડામાં અક્ષરો છાપી તેના ઉપર ઘોકા મારવા, સૂતી વખતે પુસ્તકો-છાપા માથા નીચે રાખવા. આ બધી જ્ઞાનની આશાતના છે. પોતાના નાશ માટે પોતે છરી ઘસીને તૈયાર કરવા જેવું છે.
જ્ઞાન તો તેને કહેવાય જે જ્ઞાન દ્વારા આત્માની સ્વમાવતાનું જ્ઞાન થાય. પરમાત્મા પ્રત્યેના ભાવ પ્રગટેતેજ સાચું જ્ઞાન છે. બાકી બુદ્ધિનું અંધપણું છે. આ વાત પતંજલી મહર્ષી અને ઉપાધ્યાયજી યશોવિજયજી મહારાજા રેછે. મિથ્યાજ્ઞાનઆત્માને ભૂલાવે. સમ્યજ્ઞાનસા જાગૃતરાખે
તો પ્રશ્ન થાય છે કે અજ્ઞાન જ્ઞાન હોય ને અજ્ઞાન દુર્ગા નાખે છે તે અજ્ઞાન છાયા છુપીની આશાતના તો ન ગામાયને
જેમ કોઇ વસ્તુનો વ્યક્તિનો રાગ ન કરાય તેમ દ્વેષ પણ ન કરાય. તેવી રીતે જ્ઞાનની આશાતના પછી તે સમાજ્ઞાન હોય કે મિથ્યાજ્ઞાન જ આશાતના કે તેના ઉપર કષય ન કરી શકાય. જડ ઉપરનો કે કષાય જીવ ઉપર કયારે કષાય કરાવે તે ન કહી શકાય. સૂક્ષ્મબુધ્ધિ વગર બધું ન
સમજાય.
ફો છે ? કેવા કર્મ બંધાતા હશે.
કેમ કે સમ્યગજ્ઞાનની જે લીપી છે જે અક્ષર છે તે મિ યાજ્ઞાનના અક્ષર છે. ફટાકડા નાના મોટા હોંશે હોશે
[[[[[[[ s} {{{
ત્રણથ

Page #187

====
[[[[[]
સમ્યજ્ઞાનની સર્વ શ્રેષ્ઠતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૩/૧૪ * તા. ૨૭-૧૧-૨૦૧ લખાય છે. આવી વસ્તુનો ઉપયોગ ટાળવા પ્રયત્ન કરવા. તેવી કંપનીવાળાને સમજાવી શકાય. ખોટા રંગના - પેકિંગમા - કાગળના ખર્ચ વધી પ્રજાના માથે લાગે છે. ખોટી મોધવારી વધે છે. સમય અને માનવશક્તિ વેડફાઇ છે.
ઉપર અશાતના કરવાથી પાપ બંધાય. તે વાત શંકા વિનાની છે. જ્ઞાનની મૂર્તિ જ્ઞાનની લીપી છે.
મોઢ નું થુંક કાગળ ઉપર લગાડાય નહિ. નોટોની થપ્પીઓ ણતાં થુંક લગાડાય નહિ. ખીસામાં કાગળ, હાથમાં ઘડિયાળ, વિગેરે લઇ જઇ ઝાડો - પેશાબ જવાય છે. બધા કરે છે એટલે એ પાપ નથી તેવું માનવું તે આંખ અને હૈયાનો અંધાપો સુચવે છે. પોતાની ભૂલને સુધારવાનું મન થાય તો ધીરે Úરે ફેરફાર થઇ શકે. પણ જેને ભુલ કે પાપ પાપતરિકે નાગેજ નહિ તેનો કદી ઉધ્ધાર થાય નહિ.
એક માઇહતા. ખોટા રસ્તે ચઢી ગયા. સામે આવનાર ભાઇએ પૂછ્યું. ભાઇતમારે ક્યાં જઉ છે ? પેલો કહે તમારે શું કામ છે . પેલા ભાઇએ કહ્યું તમે જે રસ્તે આગળ વધી રહ્યા છો તે નૈ રસ્તા ઉપર આગળ ભયંકર ખિણ આવે છે પ્રાણ જશે. પેલો હે એમાં તમારે શું ? હું મરીશ. તમે વચ્ચે શું કામ આવો છો '
બસ મનમાં પાપ પ્રત્યે ભુલ પ્રત્યે પેદા થઇ ગયેલી રૂચિ જીવને નુકશાનના માર્ગેથી પાછા વળવા દેતી નથી. એવા જીવો માટે આ પ્રયત્ન નથી. પરંતુ જેઓ સરળ છે - પાપનો ભય છે, સાંભળવાની, સુધરવાનીતૈયારી છે, ખોટું થાય છે તેનું દુ:ખ છે. તેમના માટે આ પુરુષાર્થ છે.
મહેનત છે.
દિવસે દિવસે જ્ઞાનની અજ્ઞાનતાના વધતી જાય છે. તેમાં ડિલ સમજદાર બને તો ઘણો ફરક પડે. જેઓ મોટી મિલો ચલાવે, રેડી મેઇડ કપડાની મોટી ફેકટરીઓ ચલાવે છે તેમને ૫ ગ સમજાવી ફેરફાર કરાવી શકાય. જૈન કુળોને જે જ્ઞાનનો મહિમાનો વારસોમલ્યો તેમને તો જાગૃત થવું જોઇએ. જૈન કુળના દિપકો - બાળકો જ્યારે મોટા ચિત્રવાળા કપડા - મોટા અક્ષરોવાળા કપડાં પહેરીને ફરતાં થઇ રહ્યા છે ત્યારે આ બાબતમાં ખુબ જ જાગૃતિ લાવવાની જરૂર છે.
કપડાં ઉપર, દવાઓ ઉપર, કાગળની થેલીઓ ઉપર, દવાઓ ઉ ઘર, પેંડા, પીપરમેન્ટ, બિસ્કુટ દરેક ઉપર અક્ષરો
અગાઉના સમયમાં તો એવા જાગૃત આત્માઓ હતા કેપુસ્તક જરા નીચે પડી જાય કે તરત તેને પાટલી ઉપર ગોલી પાંચ - ખમાસમણા આપી ભુલ થવા બદલ દુ:ખવ્ય ત કરતા. એમ. સી . વાળા બેનો છાપા વાંચે, સ્કુલ - કોલેજમાં ભણવા જાય, નોકરી કરવા જાય આ બધું સુધારો માંગે છે. આ ખોટો પ્રવાહ ક્યાં જઇને મુકી આવશે ?
મન વડે જ્ઞાનની વિરાધના થાય છે તે કેવી રીતે ? મન દ્વારા જ્ઞાનની આશાતના કરવાના મનોરથ કરે. મન દ્વારા જ્ઞાનની ફેકડી ઉડાડે. તેઓને બીજા ભવમાં જ્ઞાનનું શુન્યપણું મળે છે. એટલે તેનું મન સ્થિર રહેતું નથી. વિવેક વગરનું બને છે. અશાંતિની આગમાં બળ્યા કરે.
જ્ઞાનની આશાતના કરવાથી ભવાંતરમાં પુત્ર- પરિવાર પત્ની પૈસો - પદવી કે પ્રતિષ્ઠા વિટંબણા પેદા કરે તેવાં મળે છે. દેવ - ગુરુ, ધર્મની સામગ્રીપ્રાપ્ત થતી નથી. મળેતો તેમાં મન પરોવવાનું સુઝતું નથી. ભુંડની જેમ ગંદા ચોપાનીયા અને ચિત્રો જોવાનું મન થાય છે. તાસીર હોય તે તાચીર પ્રમાણે મહેનત કરવી જોઇએ. સમ્યગ્ જ્ઞાન આપવ થી માનવી બુદ્ધિવંત બને છે. લોખંડનો પુલ બને તો અનેક ગામોને સહાયક બને છે. પણ તે લોખંડ પડયું રહેતો ફાટ ખાઇનાશ પામી જાય છે, જેની પાસે જે કાંઇસમ્યજ્ઞાનની મુડી હોય તેને બીજા યોગ્ય જીવોમાં વિનિયોગ કરવી જોઇએ, વહેંચવી જોઇએ, આપવી જોઇએ.
જ્ઞાન ભાવથી પરમાત્મા ભાવની અનુભૂતિ થાય છે. અજ્ઞાનતાથી પશુતાનો વિકાસ થાય છે. વિકાર થાય છે. સુસંસ્કારો, સુટેવો, સદ્ગુદ્ધિ, નિર્મળ સમ્યકત્વ, સદ્કાર્યો, સમાધિ, સદ્ગતિ, સિદ્ધગતિસમ્યજ્ઞાનના પ્રભાવે સુતભ બને છે.
સમ્યગ્ જ્ઞાનની રક્ષા કરનાર તેની ઉંચા ભાવપૂર્વક
====== 5 ]
આ

Page #188

[ રે મ પ
AAAAE
[]]]]]]]]N]NNINGIN
MIMIZMIMIN
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૩/૧૪ * તા. ૨૭-૧૧-૨૦૦૧
સમ્યગજ્ઞાનની સર્વ શ્રેષ્ઠતા
આધના કરનાર કરાવનાર તીર્થંકર ગોત્ર બાંધી શકે છે. વીશ સ્થાનક પદમાં જ્ઞાન માટે બે પદ મુક્યા છે. બીજા બધાના એક પદ મુક્યા છે. જ્ઞાન અને અભિનવજ્ઞાન આમ વિશ સ્થાનકમાં જ્ઞાનના બે પદ મુક્યા છે. એ સાબીત કરી આવે છેકે સમ્યજ્ઞાન જેવી સર્વશ્રેષ્ઠ વસ્તુ વિશ્વમાં બીજી કોઇ નથી.
જ્ઞાન પોતે ઉત્પન્ન કરેલું હોય છતાં પોતે ગમે તેમ ઉપયોગ કરે તો દોષ લાગે ? એ કેવી રીતે ?
તમારો છોકરો કે છોકરી તમે ગમે તેમ ઉપયોગ કરો તો તેનો દંડ થાય કે નહી ? અને વધુ દુર ઉપયોગ કરો તો ફાંસી ની સજા થાય છે. તે તમે જાણો છો કે નહી ? તેમ પુન્ય તમે બદા કર્યું તેનો ગમે તેમ ઉપયોગ કરો તો એ તમારો ગુન્હો છે. પોતાની મહેનતે ઉત્પન્ન થયું. પોતાનાં પુણ્યથી જે ઉત્પન્ન થયું હોય તેનો દુરઉપયોગ કરે તો સજા થાય છે. પોતાનાથી જે ઉત્પન્ન થયું તે તેનું ફરજંદ થઇ ગયું. તેની વૃદ્ધિકેમ થાય તે જોવાની તેની ફરજ છે. પરંતુ તે કરમાઇ જાય તેવું કરે તો તેનો તે સાચો બાપ નથી. સાચા માતા પિતા તો તે જ વિચારે કે મારા કુટુંબમાં આવેલા કોઇની પણ દુર્ગતિ ન થાય. એટલે તો કહેવાતું કે ‘જેને ઘેર દીક્ષા નહિ તે ઘર વાંઝિયું'.
સરસ્વતી પરમપવિત્ર માતા છે. તેનું જ્ઞાન એ પવિત્ર ગણાય છે. જેમ આચાર્ય ભગવંતનો કપડો, આસન, પાટ આદિ બધું પવિત્ર ગણાય તેમ સરસ્વતીમાતાનું જ્ઞાન એ પવિત્ર ગણાય. તેથી અસત્ય બોલવું, ગાળો બોલવી, નીંદા કરવી કોઇના ઉપર ખોટા દોષ દેવા સ્વ અને પરનું અહિત થાય તેવા ગીત - ગાન ગાવા, ક્રોધથી આક્રોસ કરવો આ બધી સરસ્વતી માતાની આશાતના છે.
બહું ઉંડો વિચાર કરો. ભુતકાળના ઉંડાણમાં ચાલ્યા જાવ. ઉંડું મનોમંથન કરો. દુનિયામાં ક્યાંય ન જડે તેવા આચાર વિચાર ઉચ્ચ જ્ઞાનાભ્યાસ - સંસ્કારો આ દેશમાં હતા. બાલ્ય વયથી એવા સંસ્કારોની સુવાસથી બાળકોને ઘડાતા કે તે પાકટ વયે ઓજ - તેજ અને ખુમારી ભર્યા
AHAÐAÐA
=====
જીવન દ્વારા અનેકોનો સહારો બનતો. જ્ઞાનના બાચારો જે બતાવવામાં આવ્યા છે તેમાં અકાળે અધ્યયન ની મનાઇ છે. જ્ઞાન વિધિપૂર્વક લેવાની વિધિ છે.
હિન્દુસ્તાન સર્વ રીતે સમૃધ્ધ હતો. તેનું દ્ધિ કૌશલ અત્યંત ઉંચી કોટિનું હતું. હિન્દુસ્તાન સર્વરીતે તંદુરસ્ત હતું. જે દેશે પોતાની સંસ્કૃતિ અને બુદ્ધિ કૌશલના ભાવે સર્વે લોકમાં અજવાળા ફેલાવ્યા હતા. બંગાળમાં હજારો પાઠશાળાઓ હતી. મદ્રાસમાં જબરજસ્ત વિદ્યાલયો હતી. નાલંદા વિશ્વ વિદ્યાપીઠમાં ભાગવા માટે દુનિયાભરમાંથી વિદ્યાર્થીઓ આવતા હતા. આ બધા ઉપર વિશ્વ ઉપર પોતાનું એક છત્ર સામ્રાજ્ય બિછાવી દેવાનીમે ધી ચાલના અંગ્રેજોની બદચાલના આપણે સૌ ભોગ થઇ૫ યા છીએ. લોર્ડ મેકોલે દ્વારા નંખાયેલા શિક્ષણના બીજ આજે સમગ્ર હિન્દુસ્તાનમાં બુદ્ધિના કેન્સર દ્વારા ફેલાઇ ગ્યું છે. જે શિક્ષણના ઝેર પીને વિદ્યાર્થી ધર્મભક્ત ન બનેં શકે તેવી ભયંકર સ્થિતીનું નિર્માણ થયું છે.
વૃધ્ધો પાસે જાણવા મળ્યું છે કે આપણે ત્યાં ૯ થી ૧૨ અને ૨ થી ૫ ભણાવાનો સમય હતો. તેથી દરેક જાણ પોતાના ધર્મ અનુષ્ઠાનો વ્રત-નિયમ - પચ્ચખાણ - ધર્મશ્રવણ - ધર્મક્રિયાઓ - ભક્તિ આદિકરી શ તા હતા. પરંતુ છેલ્લાં દોઢસો વર્ષમાં અંગ્રેજી શિક્ષણે જે કાળો કેર વર્તાવ્યો છે અને આ ભયંકર ઝેરી સર્પને પ્રજા જે રીતે ગુલાબના હારની જેમ સ્વીકારી લીધો છેતેના ઝેરીફળોની ગતિ રોકેટ વેગે વધી રહી છે. અને તેના બીજ એવા નંખાઇ ગયા છે કે ભલભલો હિંમત હારી જાય. નિરાશા · હતાશા ને દફનાવી સત્ત્વશાળી આત્માઓએ સત્ત્વ ફોરવી આવા શિક્ષણથી છેડો ફાડી નાખવો તે ઉચિત લાગે છે. શું થશે ? તેની ફિકર કર્યા વગર આ ઝેરી બીજો અને પ્રવાહને નાનકડા પણ વર્ગફગાવીદેવાની સાહસિક્તા કેળવવી પડશે. કોઇપણ ફેરફાર માટે જરૂરી હિંમત - હોશિયારી કોઇકે તો કરવી જપડે.
૧૬૪
ત્રણ
આજે તો શિક્ષણનો બોજ એવો નાખી દેવાયો છેકે
HAHAHAHAHAHAHAHAHAAHAHAHAHA
MMMM

Page #189

NAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAIL
=
=
=
=
=
=
=
=
=
GS સમગ્રેજ્ઞાનનું સર્વ શ્રેષ્ઠતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 7- વર્ષ ૧૪ અંક ૧૩/૧૪ - તા. ૨૭-૧૧-૨૦૧ - બાળક સવારથી સાંજ સુધી તેમાં ગોંધાઇ જાય છે. ચુંથાઇ | લઇ જ્ઞાનની એવી આરાધના કરી કે ૩ લાખ ક જાય છે. ચુ. પાઇ જાય છે. શિમળાઇ જાય છે. ખોટા વધારાની બનાવ્યા. સિદ્ધ હેમ વ્યાકરણ બનાવ્યું. રાજ્યસભામાં વદ કી - ડોનેશનો જેની પાસે સંસ્કારનો છાંટો નથી. મર્યાદાની કરવા ગયા તો શ્રી જિનશાસનનાં વિજ્ય પતાકા જયમી કુર મશ્કરી કરવાના હાથમાં જીવન સોંપવું એટલે ભયાનક રાખી. કુમારપાળ મહારાજા જેવાને પ્રતિબોધ કરીનન જંગલમાં સિંહ અને વરુ પાસે બાળકને સોંપી દેવો. છતે મા શાસનના જબરજસ્ત કાર્યો કર્યા. તેમની જ્ઞાન ભક્તિ નઇ બાપે - અનાથ બનાવવો.
સરસ્વતીદેવી સામે આવી પ્રત્યક્ષ થઇ હતી. આજેઅકાળે ભણવાનું વધ્યું. આશાતના ખુબ વધી પાણિની વ્યાકરણકારને છેક કાશ્મીર સુધી જવું પj. રહી છે. આ દેશમાં શિક્ષકો વિઘા વેચતા નહિ. ટ્યુશનો | અનેકતપની સાધના મળી હતી. ' હતા નહિ. આજે તો વિદ્યાપીઠો એ વિઘાને પીઠ કરી દીધી મહોપાધ્યાય શ્રીયશોવિજયજી મહારાજાએ એવી છે. જેઓ ભણાવવાનું કામ કરતાં તેઓને દક્ષિણા અપાતી. જ્ઞાનોપાસના કરી કે કાશ્મીરના બધા પંડિતોએ ભેગાઇ જેથી ભા પાવનાર અને ભણનારનું જ્ઞાન વધતુ અને ન્યાય વિશારદનું બિરુદ આપ્યું. એવા અદ્ભુત ગ્રંથોના સર્જન બોધીબી નજીક બનાવતું હતું. કેમ કે નીસ્વાર્થ એ પણ કર્યા કે થોડામાં ઘણું ભરી દીધું. માર્ગાનુસાડીનો ગુણ છે.
- એક વાર તો વાદમાં એવી શરત કરી કે તેમને વામાં જ્ઞાનના કાગળ ઉપર પેસાબ કે સંડાસ કરનાર રીબાઇ જ્યારે બોલવાનું થાય ત્યારે ‘પ’ વર્ગ એટલે કે પ, ફ,મ, રીબાઈને મરે છે. આ ભયંકરમાં ભયંકર કોટિની આશાતના ભ, મ, શબ્દનું ઉચ્ચારણ થવું ન જોઇએ. આ માટેની છે. આવી આશાતના કરનારને તાત્કાલિક ફળ મળ્યાના હોઠ ઉપર રંગ લગાવવામાં આવ્યો. જેથી કદાચ બોઇ દાખલા છે વરદત્ત અને ગુણ મંજરીએ પુર્વભવમાં કાગળો જાયતો ખબર પડે, આ મહાપુરુષની જ્ઞાનશક્તિએ તેમાં પગ બાળ્યાં શું યું? શોધીને વાંચજો.
વિજય અપાવ્યો. એમના જીવનમાં બીજા અદભુત કાર્યો એક માસ્તર હતા. લગભગ ૪૨ સંસ્થાના તે પ્રમુખ ઘણાં થયા છે.' હતા. તેને ખુબ અહમ્ હતું. મારા જેવો હુંશિયાર કોઇ તેઓ કાશી જઇ અભ્યાસ કરીને પાછા આવી. નથી. આ કાંઈ યાદ રહેતું નથી. પણ પશ્ચાતાપ કરે છે કે એકવાર કોઇગામની અંદર ગુરુ ભગવંત પાસે શ્રાવકોની પાળે મેં બહુ ભુલ કરી. મારા અહંકારનું પરિણામ ભોગવ્યા કરું પ્રતિક્રમણમાં હતા. શ્રાવકોએ કહ્યું આજેપૂ. યશોવિજાજી છું. માથું ચોવીસ કલાક દુખ્યા કરે છે. ગમે તેવાઇજેકશન, મહારાજને સક્ઝાયનો આદેશ આપો. પૂ. યશોવિજયજી ગોળી, ડોકટર કે સંપત્તિ આ દુ:ખ દૂર કરી શકતા નથી. મિ. સા. એ બીજો ઘણો અભ્યાસ કરેલો પરંતુ સક્ઝાય કચ્છ જ્ઞાન આવા પછી વિનય - વિવેક - નમ્રતા - સદાચાર - ન હતી. એટલે બોલી ન શકયા. શ્રાવકે ટોણો માર્યો ીશું સેવા -પરોપકાર વગેરે ગુણો વધવા જોઇએ. આંબા ઉપર કાશી જઇને ઘાંસ કાપી આવ્યાં? ત્યારે તો કાંઇન બોમા. /S ફળ આવે છે તે નમે છે. બધાને છાયો આપે છે. તેમ જ્ઞાન પરંતુ બીજે દિવસે પોતે સજ્ઝાયનો આદેશમાંગ્યો. સાય અને બળનો ઉપયોગ બીજાને ઠાર કરવા માટે નથી કરવાનો બોલ્યા જ કરે બંધ થાય નહિ. શ્રાવકોએ અધવચ્ચે કહ્યું, પણ ઠારવા માટે કરવાનો છે. નબળાને દબાવવા માટે નહિ ‘હજી કેટલી લાંબી સઝાય છે ? આ મહાપુરુષે બેઠો પણ તેન શાંતવન આપવા માટે કરવાનો સરસ્વતી માતાની જવાબ આપ્યો ‘હજી તો ઘાંસ કપાય છે પુળા બાંધવાની સાચી ભક્તિ ઉપાસના છે. જ્ઞાનની ભક્તિ છે. કલિકાલ વાર છે.' આવીશક્તિ ક્યારે મળી ? ચોકકસ પુર્વ ભીની સર્વજ્ઞ આ ભગવંત શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યે નાની ઉંમરે દીક્ષા સાધના અને આ ભવનો પ્રચંડ પુરુષાર્થ તેમાં કામ કરે છે.
全柴柴柴张杰来
SSC
R NR NR
IRRIER SERIES
SAIKAANVANKKA KUKAA NİKANINKKIKIR
'
જો

Page #190

KESKKAASKAASSSSSSSSSSSSS
- સભ્ય જ્ઞાનની સર્વ શ્રેષ્ઠતા
श्रीहीन शासन.(हवा)*वर्ष १४* s 13/१४ *ता. २९-११-२००१ અસઝાય બનાવીને સમ્યકત્વના ૬૭ બોલની હતી. | બનાવી શકે છે. અપૂર્ણન પૂર્ણ બનાવે છે. મામુ પીને મહાન
આવા તો એક નહિ પણ ઢગલાબંધ મહામુનિઓ - | બનાવે છે. ભયંકર ક્રોધીને સમતાનો મહાસાગર બનાવે છે. પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતો આ શાસનમાં થયા છે. જેઓએ જીવનમાં ચાલતી જ્ઞાનની આશાતના દ ર કરવાની પતાનું આત્મ કલ્યાણ કર્યું છે. શાસનનાં મહાન કાર્યો કર્યા મહેનત કરનાર ભવિષ્યમાં શ્રી હેમચન્દ્રાર ર્ય કે શ્રી छ भनेमात्मामोने तपस्वी-शानी - जिनमत - યશોવિજ્યજી મહારાજા જેવો બની શકે છે. અને મોક્ષના દHવીર - ઉદાર - ગુણવાન બનાવ્યા છે. શ્રી જિનશાસન દ્વાર સુધી પહોંચી શકે છે. નાની નાની ભૂલો ૬ વનમાંથી વંતુ રાખ્યું છે.
દૂર કરવા પ્રયત્નશીલ બનીએ. 1 સમ્યજ્ઞાન કિમતી વસ્તુ છે જેઅજ્ઞાનીનકેવળજ્ઞાની
॥नारलाई शत्रुजयमंडन श्रीआदिनाथाय नमः॥ ॥ श्री प्रेमरामचन्द्रसूरीश्वरेभ्यो नमः॥
__ श्री नारलाई शत्रुजय (राणकपुर पंचतीर्थी) मध्ये परम पूज्य आचार्यदेव श्रीमद्विजयकमल रत्नसूरीश्वरजी म. सा. की शुभनिश्रा में सर्वप्रथम नवाणुं यात्रा के लिये संघ को सादर आमंत्रण.
शुभाशिषः प.पू. गच्छाधिपति आचार्यदेव श्रीमविजयमहोदयसूरीश्वरजी म.,
_प. पू. मेवाडदेशोद्धारक आचार्यदेव श्रीमद् विजयजितेन्द्रसूरीश्वरजी म. विशेष जयजिनेन्द्र के साथ लिखते हुए अत्यानंद हो रहा है कि प. पू. मेवाडदेशोद्धारक आचार्यदेव श्री वि यजितेन्द्र सूरीश्वरजीम.सा. के शिष्यरत्न के शिष्यरत्नप.पू. वर्धमानतपोनिधि आचार्यदेव श्रीमद्विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी म.सा., प.आचार्यदेव श्रीमद्विजयअजितरत्नसूरीश्वरजीम.सा.,प. पू.दानरत्न विजयजीम.,प. पू.खान्तिरत्नविजर जिीम., प. पू.दीपकरत्नविजयजी म. एवं प्रवर्तिनी साध्वीजीखान्तिश्रीजी की स्व. प.पू. सा. किरणप्रज्ञाश्रीजी म. की शिष्या प. पू. हर्षितप्रज्ञाश्रीजी, प.पू.लक्षितप्रज्ञाश्रीजी अपने विशाल परिवार की निश्रा- उपस्थितियहनवाणुंयात्रा का हमारामनोर धसफल हो रहा है इसका हमेखूब आनंद है। आपको सपरिवार इसनवाणुं यात्रा में पधारने का हार्दिक आमंत्रण है।
深深深深深深深深深深深深
जाARIRIRAINRIRAINERaiरनारारारारारारनामाRAINERIारारारारारारारारारनामामार
बीमारी नारी नारा
नवाणुशुभारंभ : मगसरसुदर दि. १६-१२-२००१, रविवार. नवाणुमालारोपण: पोषसुद२ दि. १५-१-२००२, मंगलवार.
नारलाईशत्रुजयकेमहिमा: नारलाईटेकरी के उपर श्रीआदीश्वर भगवानका मंदिर हैयह मंदिर श्रीयशो भद्रसूरिजी गोरमी ने उठाकर विक्रम संवत १०१०में लाया हैं। एकटेकरी पर नारलाई गिरनार तीर्थ हैं। गांव में कुल ११जिनमंदिर है। नारलाई गिरगार सहसावनसहित हैं। चढाव ज्यादा नहीं है। नारलाई शत्रुजयराणकपुर तीर्थसे ४५ किलोमीटर हैं। दिल्ली- 3 हमदाबाद (वेस्टर्न रेल्वे),फालनासे ४०कि.मी. है। बस आदिकी सुविधा है। [पत्र यवहारका पता:
:: लिखी:: Ki |संघवी परिवार, नारलाई (राजस्थान)
संघवी परिवार, नारलाई का | स्टेरानी, जिला : पाली मारवाड,
सबहुमान, जयजिनेन्द्रवंचनाजी. Ni2 नोंध पू.गुरुदेवश्रीसपरिवारदीक्षाआदिशासनप्रभावना करतेहुएमहासुद ४,दि. १६-१-२००२ को अहमदाबाद,
साबरमती प्रतिष्ठा पर पहुंचने की संभावना है। NAIAIAINIANAMA
ANIANRANI AAAAAA AAAAAA MMMMMIMIMIMIMIMIMI 1
नाना नाना

Page #191

SIKSKKKK-KANAKÁSKAKAKAAK
સમાચાર સા.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪ - અંક ૧૩, ૧૪ - તા. ૨૭-૧૧-ર૦૧ કૌ
સમાચાર સાર
/K/NREGS/IN/K/NREGA/06/S/S/
漲漲漲漲柴柴柴柴柴柴柴柴柴柴業
કોપીન : પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી પ્રશાન્તરત્ન વિજયજી હિતેશભાઇ મારૂ તરફથી સંધપૂજન તથા પ્રભુજીને દર મ. રા. તથા મધુરભાષી મુનિશ્રી દર્શનરત્ન વિજયજી મ. અંગરચના રચાયેલ. ભાઇઓ - બેનોના પ્રતિક્રમણમાં પગ સા. કોર્ચ ન નગરે ચાતુર્માસ પધારવાથી સંઘમાં અપૂર્વ | ૧-૧ રૂા. પ્રભાવના કરાયેલ. ઉલ્લાસ, ઉમંગ, છવાયેલો છે. માસક્ષમણ, શત્રુજ્ય તપ, | - માલેગામ : અત્રેપૂ. મુ. શ્રી શાંતિભદ્રવિજ્યજી મ. મોક્ષદંડ તપ, નવકારતપ, ૧૬ ઉપવાસ, તેમજ સામુહિક | પૂ. મુ. શ્રી યશકીર્તિવિજ્યજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. આથી અઠ્ઠાઇ વિગેરે મોટી સંખ્યામાં થયાં, તપસ્યાની વિજય કનકચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૯ મી સ્વર્ગારોપણ અનુમોદ માટે ભવ્યાતિભવ્ય દશાહિનકા મહોત્સવ સાનંદ તિથિની ઉજવણી દ્ધિ. આસો સુદ ૮ થી ૧૦ ધી સમ્પન્નયો. જૈન સેવા સમાજ દ્વારા બધાં તપસ્વીઓનું શાંતિસ્નાત્રસિદ્ધચક્રમહાપૂજન સહિત ત્રણ દિવસનો વ્ય સામુહિક હિમાનસોનાનીચેન, વીટી તેમજઉપકરણો દ્વારા મહોત્સવ પૂર્વક ઉજવવામાં આવ્યો હતો. કરવામાં ર ાવ્યું. તપસ્વીઓની ભવ્ય શોભાયાત્રાનો લાભ, હાડેચા (રાજ.) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિનય શ્રીમાન શાંતિલાલ સાકરચંદ શાહ મિઠાઇવાળાએ લીધો. જિનચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં દ્ધિ. આસો સુદ્ધિ. શોભાયાત્રા બાદ સ્વામીવાત્સલ્યશ્રીનરશી વીરજીપરિવાર ૧૨ થી વદ ૧ સુધી પંચાહ્િનકા મહોત્સવ શાંતિનુત્ર રમેશભાઇ કાથાવાળા તરફથી રાખવામાં આવેલ. શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન સહિત સારી રીતે ઉજવાયો તથા|દ્ધિ. સંઘ દ્વારા બેટ્ટાર અભિષેકના દિવસે શ્વે. મૂર્તિપૂજક તેમજ આસો વદ ૨ શનિવારથી સોમવાર ૩ દિવસ વાંચના બગી સ્થાનકવાસીસંઘનું સંયુક્તસ્વામીવાત્સલ્ય રાખવામાં આવેલ. | યોજાઇ પૂ. પં. શ્રી યોગતિલક વિજયજી ગણિવર્યે વાંચના
વિ ભન્ન સંઘો અને ગુરૂભક્તો કોચીનનગરે દર્શનાર્થે | સારી રીતે આપી. પધાર્યા હતા. શ્રી વર્ધમાન તપ આયંબિલ શાળાનો પ્રારંભ જામનગર : ઓસવાળ કોલોનીમાં પૂ. આ શ્રી ઉલ્લાસર્થ થયો. શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના અઠ્ઠમતપ ઉત્સાહથી વિજ્ય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં અસો થયા હતા
માસની ઓળી શ્રી પ્રેમચંદ મેપાભાઇ ગોસરાણી સેવાવાસ (વાપી) : અત્રેપૂ.ગણિવર્યશ્રી જ્યદર્શન (મોમ્બાસા) તરફથી કરાવાઇનવ દિવસનો મહોત્સશ્રી વિજ્યજી મ. ની. નિશ્રામાં પૂ. મુ. શ્રી ચારિત્રરતિ વિજ્યજી | શાંતિસ્નાત્ર શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન આદિ સહિત વ્ય
મ. એ ૩૬ ઉપવાસની ઉગ્ર તપસ્યા કરી છે. દ્ધિ. આસો સુદ | રીતે ઉજવાયો. . ૪ ના પૂર્ણ થતા તેમના સંસારી પિતાશ્રી જયંતિલાલ સેલવાસ ગ્રીન પાર્કમાં : ગ્રીન પૂ. ગણિવ શ્રી
મણિલાઃ મહેતા (મલાડ) તરફથી બીજા આસો સુદ ૪ જ્યદર્શન વિજ્યજી મ.ની નિશ્રામાં આદિનાથ ગૃહમંદિર શરૂવાર તા પૂ. ગુરુદેવોની પધરામણી મંગલ પ્રવચન, | પ્રવેશ તથા ચલપ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે શ્રી શ્રીમલજી નથુજી રથ” ત્રા રાડો તથા સાધર્મિક વાત્સલ્યનો સુંદર કાર્યક્રમ • જુહારમલજીતરફથી દ્ધિ. આસો વદ ૨ થીવદ૪ત્રણ વરસ યો યો હતો.
ઉત્સવ યોજાયો હતો. અમદાવાદ રંગ સાગર : દ્ધિ. આ. સુ. ૧ ના અમદાવાદ નવરંગપુરા : અત્રે પૂ. માદ ગાંભીર્ય! દ ગગગગ નિધિ, સમતાભંડાર સ્વ. ૫. પૂ. આ. ગચ્છાધિપતિ આ. શ્રી વિજ્ય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજા શ્રી વિજય મેઘસૂરીશ્વરજી મ. ની સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે તથા પૂ. મ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. આની વ્યાખ્યાન માં પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શન વિ. મ. ગુણાનુવાદ કરેલ. નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મ. (મુંબઇ) તથા સા. ત્યાર પછી ડોંબીવલી નિવાસી અ. સૌ. સરોજબેન શ્રી સૂર્યરેખાશ્રીજી મ. (નાસિક) ના સંયમજીવની
TAASKAANAAAAKK150 SAMAKIANAKKKK

Page #192

. . . . . . .
ANAHAHAHAHA
PAPAPAAAAAAAAIAIA
MIMINORVMMMMMMMMMMMMIN
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૪* અંક ૧૩/૧૪ * તા. ૨૭-૧-૨૦૦૧
HAA
MMMMMMMME
સમાચાર સાર
અનુમોદનાર્થે હિ. આ. વદ૯-૧૦-૧૧ના ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન સહિત ત્રણ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો.
મણિનગર - અમદાવાદ : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી સોમપ્રભવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ તથા
પર્યુષ ગની વિવિધ આરાધનાના અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન આદિ પંચાહ્નિકા મહોત્સવ બીજા આસો સુદ ૩ થી સુદ ૭ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. પૂ. સા. શ્રી નંદનધીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ચંદનબાળાશ્રીજીમ. આદિની નિશ્રામાં બહેનો સારી આરાધના કરે છે.
અમદાવાદ : પાછીયાની પોળ આરાધના ભવનમાં પૂ. મુ શ્રી ખ્યાતદર્શન વિ. મહારાચાલુ વરસીતપમાં કરેલ ચત્તાની અદદશ દોય તથા સિદ્ધિતપની પૂર્ણાહુત્તિ નિમિત્તે હિં. ચી. સુ. પ્ર. ૧૨ થી ૧૩ત્રણ દિવસ ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન આદિ મહોત્સવ યોજાયો.
ગોપીપુરા સુરત : શ્રીરામચંદ્રસૂરીશ્વર આરાધના ભવન ખાતે પૂ. આ. શ્રી વિજય મહાબલસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય પુણ્યપાલ સુરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. સ. શ્રી વિમલ કીર્તિશ્રીજી મ. ના સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગવાસ તથા યમ જીવનની અનુમોદના નિમિત્તે દ્વિ. આસો વદ ૧ થી વવ ૫ સુધી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન વીશસ્થાનક પૂજન મહા જા સહિત પંચાહ્નિકા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
મીરજ : પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યરક્ષિત વિજ્યજીમ. આદિ ઠા. ઉશેષ ચાતુર્માસની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે દિ. આસો વદ ૧-૨-૩થી અભિષેક સહિત ત્રણ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ ઉજ્વયો.
મંચર (મહા.) : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી વૈરાગ્ય રક્ષિત પ્રજ્યજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી પ્રશમરતિ વિજ્યજીમ.ની નિશ્રામાં સંઘમાં થયેલ આરાધના નિમિત્તે ધિ. આસો સુદ ૧૫ વદ૭સુધી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન શ્રીવીશસ્થાનક મહા જન ૪૫ આગમની મહાપૂજા અનવરણ મહાપૂજા સહિત અષ્ટહિનકા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
૪૫, દિ. પ્લોટ, જામનગરમાં બિરાજમાન પૂ. સ્વ. પ્રશાન્ત મૂર્તિ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય જયંત શેખર શ્રીશ્વરજી મ. ના પરમ તપસ્વી ૧૦+૧૦+૨૫ વર્ષી તત્યની ઓળીના આરાધક પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિ.
25 }}}}}}}
મ. તથા પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક આચાર્ય ભગત શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજીમ. ના શિષ્ય મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિ. ઠા. રની નિશ્રામાં આસો માસની શાશ્વતી ગોળીની આરાધના સુંદર રીતે થવા પામેલ. અને આસુ ૧૩ના મંજુલાબેન ઝવેરચંદ લખમશીરાજપાળ તરફથી વ્યાખ્યાન તથા શ્રીફળની પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. તથા આ. સુ. ૧૪ના વાગડ સમુદાયના ગચ્છાપતિ મહોદય સૂરીશ્વરજીના આજ્ઞાવર્તીવિદુષિ સાધ્વીશ્રીજીચંદ્રાનનાશ્રીના શિષ્યા દિવ્ય દર્શીતાશ્રી મ. સા. ની ૫૫ મી ઓળી, રાધ્વીજી અક્ષયપ્રજ્ઞાશ્રીજી ૩૧ મી ઓળી તથા સા. શ્રી નિરાગ દર્શીતાશ્રીની ૨૫મી ઓળીની પૂર્ણાહુતી નિમિ ને તેમના કુટુંબીજનો તરફથી રૂા. ૧ નું સંઘપૂજન તથા નેમચંદરામજી પરબત ગુઢકા તરફથી રૂા. ૧૦નુંસંઘપૂજન તેમજ શન્તિલાલ નાથાલાલ ચંદરીયા તરફથી પેડાની પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. તેમજ ઓળીના તપસ્વીઓના કુંવરબાઇ ધર્મશાળામાં સમુહ પારણા રાખવામાં આવે . દરેક 1. ઓળીના તપસ્વીઓને જુદા જુદા વ્યક્તિ તરફથી રૂા. ૬૦ નું બહુમાન કરવામાં આવેલ. નિયમીત ઉત્તરાધ્યાન ઉપર વ્યા. ૯ થી ૧૦ ચાલુ છે. ભાવિકોની હાજરી સારું રહે છે.
કોબા : અત્રે પૂ. આ. શ્રી પદમસાગરસૂરીકરજી મ. ના આચાર્યપદના રજત જયંતિ મહોત્સવ કારતક ૬૦)) તા. ૧૪-૧૨-૨૦૦૧ થી માગશર સુદ - ૧૬-૧૨-૨૦૦૧ સુધી શ્રી મહાવીર જૈન આરા ના કેન્દ્ર ખાતે ઉજવાશે.
તા.
સામુહિક દીક્ષા મહોત્સવ : પાલીતાણામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં મહા સુદ ૪ ના ૨૬ દીક્ષાઓનો સામુહિક દીક્ષા મહોત્સવ ઉદ્દેવાયો. એકમળતાનથી.
કેટલાક ગ્રાહકોને અંક મળતા નથી કેમ કે સરનામા તેજ હોવા છતાં અંકો પાછા આવે છે.
તો તેમને જણાવવાનું કે તા. ૧૦-૧૨-૦૧ સુધીમાં અંક ન મળે તો સરનામા સાથે કાર્યાલયને પાલલખે. જેથી તપાસ થાય.
-
B
--વ્યવરથાપક,
PARAIAIAIAIA
VIMMIN

Page #193

સમેતશીખરના ૨૧ ઉદ્ધાર
ધર્મઘોષસૂરિના ઉપદેશથી કરાવેલ.
ચૌદમો ઉદ્ધાર - શ્રી શાંતિનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી મિત્રપુર નગ૨ના સુદર્શન રાજાએ ચક્રાયુધ ગણધરના ઉપદેશથી કરાવેલ.
૫ લો ઉદ્ધાર બીજા તીર્થંકર શ્રી અજીતનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી અયોધ્યા નગરીનાં ચક્રવર્તી સાગરના પૌત્ર રાજા ભગીરથે પૂ. આચાર્ય શ્રી સાગરસૂ.િના ઉપદેશથી કરાવેલ.
-
બીજો ઉદ્ધાર - શ્રી સંભવનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી હેમનગરના રાજા હેમદત્તે ગણધર શ્રી વારૂકના ઉપદેશથી કરાવેલ.
ત્ર જો ઉદ્ધાર - શ્રી અભિનંદન સ્વામી મોક્ષે ગયા પછી ધ તકીખંડના પુરણપુરના રત્નશેખર રાજાએ કરાવેલ.
ચોરો ઉદ્ધાર - શ્રી સુમતિનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછ પદ્મનગરના આનંદસેન રાજાએ કરાવેલ.
પાંચમો ઉદ્ધાર - શ્રી પદ્મપ્રભ સ્વામી મોક્ષે ગયા પછી બંાલદેશના પ્રભાકર નગરનાં સુપ્રભ નામના રાજાએ રાવેલ.
છઠો ઉદ્ધાર - શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પ! ઉદ્યોત રાજાએ કરાવેલ.
સ તમો ઉદ્ધાર - શ્રી ચંદ્રપ્રભ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી પુંડરીકનગરના લલિતદત્ત રાજાએ કરાવેલ.
- ઠમો ઉદ્ધાર - શ્રી સુવિધિનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પદ . શ્રીપુર નગરના હેમપ્રભ રાજાએ કરાવ્યો.
ન મો ઉદ્ધાર - શ્રી શીતલનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી માળવાના ભદ્દિલપુર નગરના મેઘરથ રાજાએ રાવેલ.
દઃ મો ઉદ્ધાર - શ્રી શ્રેયાંસનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછ . માળવાના બાલનગરના આનંદસેન રાજાએ કરાવેલ.
અ ગીયારમો ઉદ્ધાર - શ્રી વિમલનાથ ભગવાન મોક્ષે ગય પછી પૂર્વ મહાવિદેહમાં કનકાવતી નગરીના કનકરધાજાએ કરાવેલ.
બ ટમો ઉદ્ધાર - શ્રી અનંતનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી કૌશામ્બી નગરીના બાલસેન રાજાએ વિદ્યાચર । મુનિના ઉપદેશથી કરાવેલ.
તે મો ઉદ્ધાર - શ્રી ધર્મનાથ ભગવાન મોક્ષ ગયા પછી પં॰ાબના શ્રીપુરનગરના ભવદત્તે માસોપવાસસી
પંદરમો ઉદ્ધાર - શ્રી કુંથુનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી વત્સ દેશના શાલીભદ્ર નગરના દેવધર રાજાએ કરાવેલ.
સોળમો ઉદ્ધાર - શ્રી અરનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી ભદ્રપુર નગરના આનંદસેન રાજાએ કરાવેલ.
સતરમો ઉદ્ધાર - શ્રી મલ્લીનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી કલિંગ દેશના શ્રીપુર નગરના અરદેવ રાજાએ કરાવેલ.
અઢારમો ઉદ્ધાર - શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી મોક્ષે ગયા પછી રત્નપુરી નગરીના અમરદેવ રાજાએ કરાવેલ.
ઓગણીસમો ઉદ્ધાર - શ્રી નમિનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી શ્રીપુર નગરના મેઘદત્તે કરાવેલ.
વીસમો ઉદ્ધાર - શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન મોક્ષે ગયા પછી આનંદ દેશના ગંધપુર નગરના પ્રસેન રાજાએ શ્રી વીસ સ્થાનક તપની આરાધના કરી શ્રી દિનકરસૂરિના ઉપદેશથી કરાવેલ.
એકવીસમો ઉદ્ધાર – મુર્શિદાબાદના ખુશાલચંદ શેઠે તપાગચ્છ ભદ્રાકર શ્રી ધર્મસૂરિના ઉપદેશથી
૧૮૨૫ની આસપાસ કરાવેલ.
-
સેના (જૈનતીર્થ ઈતિહાસ)
અપ્પ મુગ્ધની કથા
કોઈ એક વટેમાર્ગુએ દુકાનમાંથી આઠ પુરીઓ ચાતી લીધી. તેમાંથી છ પૂરીઓ ખાધી ત્યાં સુધી તેને તૃપ્તિ થઈ નહિ, પરંતુ સાતમી ખાતાં તે ધરાઈ ગયો. એટલે તે જડ આક્રંદ કરવા લાગ્યો કે ‘‘હું ઠગાયો છું ! જેનાથી હું ધરાઈ ગયો તે આ સાતમી પૂરી જ મેં પહેલા શા માટે ન ખાધી ? બીજી પૂરીઓનો મેં ૫ માટે વૃથા નાશ કર્યો. અને હાથમાં સાચવી રાખી નહિ ?' તૃપ્તિ તો અનુક્રમે થાય છે એ વસ્તુ નહિ જાણતાં અને શોક કરતાં એવ તેની પ્રત્યે લોકો હસવા લાગ્યા.
(કથા સરિત્સાગર, ૨૭)

Page #194

શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક) : મંગળવાર તા. ૨૭-૧૧-૨૦૦૧
રજી. નં. RJ ૪૧૫ LIZalawaiiiiiiiiiginninIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIZZaan ત્ર પૂજ્યશ્રી કરતા હતા કે
શ્રી ગુરુ દર્શી '
श्रीकैलाससागस्पारिभानमन्दिर श्रीमहावीर जैन आराधना केर ।
પરિમલ ડીઝાઈન્ડડડડડ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા.
WWW\\\\\\\
WWWWWWWWWWWWWWWW
ભમાનનું શાસન જે યથાર્થ ભણે - જાણે. તે | પોતાની જાતને ભૂલી જાય છે. શાસનને જ પ્રધાન માને છે, સુખની કિંમત હોતી નથી, દુ:ખની ગભરામણ હોતી નથી. તેના મન - વચન અને કાયમ યોગ ભગવાનના શાસનને જ સમર્પિત હોય છે. જગી અને નવપદ બે ય સામ સામે છે. જગત અને નવદ બન્ને ય પરસ્પરના વિરોધી છે. જગત ગમે તેને નવપદ ન ગમે અને ખરેખર સાચા ભાવે નવદ ગમે તેને જગત ન ગમે. પછી તે કોઈપણ કામ કરે તે ધર્મરૂપ બને. દાનાદિ કરે તો તે ધર્મ અને પણ સંસાર કરતો હોય તે ય ધર્મરૂપ બને, કર્મ ખપવા જ કહે. ગરમી એ કાંઈ ખરાબ ચીજ નથી, ગરીબી એ કાંઈ કલનથી, તેમ અન્યાયવાળી શ્રીમંતાઈ પણ ભૂષણ નથીપરન્તુ અન્યાયવાળી શ્રીમંતાઈ તો મહાદૂષણ છે. મહાદૂષણવાળાના આજે માનપાનાદિ થાય છે તે ચ સમાજનું મોટામાં મોટું કલંક છે. ગૃહસ્થ જેમ અનતિ સંપન્ન નથી હોતો પણ નીતિસંપન્ન હોય છે તેમ કોઈના ખોટા ગુણગાન ગાવા ‘ભાટ’ નથી હોતી અને કોઈને ગાળ દેવા ‘ભાંડ' નથી હોતો. જેમ ગમે તેવા લાયક વિનાના ગુણ ગાવાનું પસંદ નથી તેમ કોઈની ય નિંદા કરવી પસંદ નથી. પ્રમ: એ ભાવધર્મનો વૈરી છે. પ્રમાદ સાચો ભાવ પેદા થવા દે નહિ. ભાવ વગરના દાન - શીલ - તપનકામા કહ્યાા છે. નકામા એટલે મોક્ષના સાધક નહિપણ સંસારમાં રખડાવનારા !
અમારે પણ સંયમની સાધનામાં જે જરૂરી • હોય તેવી ચીજોની ઈચ્છા તે ઉપાધિ અને રામની સાધનામાં જરૂરી એવી ચીજો તે ઉપધિ. રોટલાના ભિખારી કરતાં સંસારના સુખના ભ મુખારી મોટામાં મોટા ભિખારી છે. દુનિયાનું સુખ ગમે, તે મોહ છે. દુનિયાની સંપત્તિ ગમે તે ય મોહ છે. તે સંપત્તિ મેળવવાનું મ થાય તે ય મોહ છે. તે સંપત્તિ મળે અને આનંદ થી તે ય મોહ છે. તેથી દુનિયાનું સુખ અને સંપત્તિ મેળવવા જ ધર્મ કરે તો તે મોહથી ધર્મ કર્યો કહેવાય ! જે જીવ ખાવાને ઉપાધિ માને તે રોજ તપ ( કરી શકે તો ય “તપસ્વી' છે. અને જે ખાવામાં ૦ મજા માને તો તે માસક્ષમણાદિ કરે તો ય તપસ્વી – ધી ! પાપ કરતાં જેને ડર લાગે તે ધર્મી જ નથી. ભગવાન પાસે દુનિયાની સુખ - સંપત્તિ મા વી તે મોટામાં મોટો ભીખનો ધંધો છે ! જે ભગવાન મોક્ષે ગયા, મોક્ષ આવવાનું એ મંત્રણ આપી ગયા તે ભગવાન પાસે મોક્ષ વિના બીજ કાંઈ મંગાય ખરું? ધર્મને સેવનારો કદી દુઃખી થાય નહિ, પાપન યોગે તેને દુઃખ આવે તે બને પણ તે દુ:ખી હોય ન િ. આ ધર્મ તે સંસાર રૂપી રોગની દવા છે. તે ૬ શા માટે કરવાનો છે ? આત્મા અનાદિથી સંસા રૂપી રોગમાં ફસાયેલા છે. તે સંસારની રિબામણથે છૂટી
જાય અને મોક્ષ રૂપી આરોગ્યને પામે તે માટે. * ભગવાન પાસે મોક્ષ મંગાય, મોક્ષ સાધક ધર્મ છે મંગાય પણ પૈસો-ટકો તો ન જ મંગાય.
ચા નથી હોતો. |
તેને દુઃખ આવે તે
SSSSSS
જૈt શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
:/O, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કરી.

Page #195

નમો ચઉવિસાએ તિસ્થયરાણ ઉસભાઈ–મહાવીર પન્નવસાણાણું શાસન અને સિદ્ધાંત - રક્ષા તથા પ્રાચારનું પત્ર
ના થાય
ના,
અઠવાડિક
કાળવાતી ાિશાણાંક
વર્ષ-૧૪
અંક-૧૮
પરમ ઉપકારી પૂજય ગુરૂદેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશથી
સ્વ. શાહ ધરમશી નથુભાઈ (કાનાલુંશ – હાલાર) તથા તેમના પૌત્ર
સ્વ. ચંદ્રકાન્તભાઈ તથા સ્વ. નરેન્દ્રભાઈ જુઠાલાલના શ્રેયાર્થે શ્રીમતિ પાનીબેન ધરમશી તથા શાહ જુઠાલાલ ધરમશી તથા
શ્રીમતિ યશોદાબેન જુઠાલાલ શાહ પરિવારની શુભેચ્છા... 14, WHITTINGTON WAY, PINNER MIDDX, LONDON, HAS GUT (U.K.)
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA.
PIN - 361 005 PHONE - 770963

Page #196

હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની વાત સાનના નિરાધા ર વિથ ર મ ઝ = પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા "યાર તમારા
મહા ! કનું રે; ૨/પના ક
- જે જન શાસન
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મું લઈ). ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા થાનગઢ)
(અઠવાડિક).
વાર્ષિક રૂા. ૧OO - આજીવન રૂા. ૧OOO : પરદેશ રૂા. પ00 ૦ આજીવન રૂા. ૬,OpO
વર્ષ : ૧૪) સંવત ૨૦૫૮ માગસર સુદ ૪ મંગળવાર તારીખ ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
(અંક ૧ ૨ છે . . . . . . છે. આ પy. છે
. . ૫. . . . . . . પ . 4 જે ૫પૈકઈંક કન્વેકપેકચૅ વૈચૅક-પેક કકકકકકકકકકક 66666666667૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦66.
‘સુર 8
માણસાઈ અને અને મહત્તા
(વીરશાસન, પુસ્તક - ૯, અંક - ૧૨, જૈન પ્રવચનમાંથી સાભાર)
Her
Tawau
gSIBSIBS)
aન્ન બનવું તે
મનુ જન્મમાં દિવ્ય શક્તિથી પણ વધી જાય તેવી | ઊંચી માનતાં પહેલાં, તમારી કરણીનો પહેલો વિચાર કરો] શક્તિ છે. ૯ ચામાં, ઊંચી શક્તિ પ્રાપ્ત
હું કોણ ?' એ * અપરાધી પર પણ ઉપકાર T
અહંકાર દ્યોતક પ્રશ્નો થઇ છે. તે શ ત વડે
—પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ ન પૂછો; પણ “મેં વિનાશક બનવું છે કે એક શેઠ હતા. સાધુ બનવાની એમની ભાવના તો હતી પણ એમનું શારીરિક અને શું કર્યું' એ આત્માને વિશ્વ રક્ષક કે માનસિક પરિબળ એવું નહોતું કે - સાધુ બની શકે, એટલે ગૃહરીપણામાં રહ્યા હતા. પછો. એ સિવાય
શગીઅન્ય ગ્રહથપગે રહીનેય એ ધર્મક્રિયાઓ થઇ શકે તેટલા પ્રમાણમાં કરવાના લક્ષ્યવાળા હતા. આમ શુ દ્ધિનો પછી હવે જાતના એક રાત્રે એ ધર્મક્રિયામાં રોકાએલા હતા અને ચોર એમને ઘરે ચોરી કરવા આવ્યા.
બીજો રસ્તો નથી. નાશક કે રક્ષક ધર્મક્રિયામાં રોકાએલાથી કાંઇ ચોરને રોકવાનો પ્રયત્ન થાય?
જો તમે શેઠ કહેવાતા બનવું. તે , મારા ચોરો ચોરી કરીને ચાલ્યા ગયા. બીજે દિવસે સવારે શેઠને ખબર પડી કે - ચોરો હો તો, તમારાં કાર્યો
- અ આ છે | પકડાઈ ગયા છે. એ વખતે શું થાય ? ચોરો પકડાઈ ગયા, એમાં ધર્મક્રિયાનો પ્રતાપ, એમ શ્રેષ્ઠ ન હોય તો શેઠ Na આજકાલ એવું લાગે ને?
ન કહજવડાવજો, ધરું છે કે એ શેઠ વિચાર કરે છે કે- ‘બહુ ખોટું થયું. એ ચોરો પકડાઇ ગયા અને જેલમાં પૂરાયા કિોઇ કહે તે ઘડી નીચું કોણ ?” ' એ તે ઠીક થયું નહિ, મારે તેમને છોડાવવા જોઇએ.'
ધાલો. એમ કહો કેભાવના પ્રધાન થઇ ચોરોએ અપરાધ નથી કર્યો? કર્યો છે, છતાં આ ઉદાર છે. શેઠે તીજોરી ઉઘાડી અને કહો છો તે જાતિની
છે. તમે ગમે તે હો.. રાજા પાસે નજરાણું ધરવાને માટેનો થાળ તૈયાર કર્યો. એ થાળ લઇને શેઠ રાજાની પાસે યોગ્યતા મારામાં ઉં પણ “તમેર્યું ?”| ગયા.
નથી. અમુક જાતિની ! મિથું એ કોઇ પૂછતું થી.
કામતી અલંકારોથી ભરેલો થાળ રાજા પાસે નજરાણામાં મૂકીને શેઠ ઊભા રહ્યા. રાજાએ શક્તિ અને સામગ્રીન પણ આજે “હું” ક રનો
પામ્યા, તે આપણા વાયુ થયો છે; હું એ કહી રહ્યો છું કે તમારી જાતને ભાગ્યવાનું બધા માટે મહાન પુણ્યનો ઉદય છે. એમાં કોઇના પાડી શકે માનવા પહેલાં મોટામાં મોટી, સારામાં સારી, અને ઊંચામાં એમ નથી. મળ્યું એમાં કોઇ જાતિની શંકાને સ્થાન નથી, |
E
el
ક્ષણ
gિes as 9199299919929192
JO IU SI OG
IIMBD
a

Page #197

1 શ
સ
)
do do do
gિ add
છેપ . પ. પy. . ૫ ૫ ૫ ૫ ૫ . . . . . . . . . . . પw , ૫. ૫. પy w જે પૈકકકકકક કકકકકક કકકકક
કક ം ഉണ്ടാ કક્ષ ગણસાઇ અને અને મહત્તા શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧ HD
પણ તે મળેલું સાર્થક કરવાની લાયકાત કેળવી શકીએ નહિ ભાવના આવી, તેમાં પોતાના રક્ષણની તો આવી ગઇ. માં સુધી નિરર્થક છે. જે | પૂછયું કે- “કેમ અત્યારે ?'
Lટે કે I ણ સ . ઇ | | શેઠ કહે કે- ‘રાતના જે માણસોને ચોરીના આરોપસર પકડીને જેલમાં પૂરવામાં આવ્યા છે, તેમને
0 2 1 ઈ છોડાવવાને માટે આવ્યો છું!' રાજા કહે કે- ‘તમારે ઘરે ચોરી કરી છે અને તમે એ ચોરોને છોડી મૂકવાનું કહો | છો? એમ તે ચોર ડાકુને છોડી મૂકાય ?'
રાંકાવવા સન | ભ વ.
શેઠ કહે કે- ‘પણ મારે એ ચાલે નહિ. મારો ધર્મ મને એમને છોડાવવાનું કહે છે. એમાગે ચોરી કરી a ટિદાતાર કામો છે, તે | હોય તોય મારા ઘરમાંથી કરી છે ને ? મારે એમની સામે ફરિયાદ કરવાની નથી.'
(ાને લાગે મગસાઇકહેવી આમ છતાં પણ રાજાએ ચોરોને છોડી દેવાની આનાકાની કરવા માંડી. એટલે શેટે કહ્યું કે- ‘ગઇ | C[, ટ અને ? બીજી | કાલનો મારે ઉપવાસ છે અને આજે જ્યાં સુધી એમાણસોને આપછોડો નહિ, ત્યાં સુધી મારે આહાર અને
| R[લાવતાં બધી જાતિની | પાણીનો ત્યાગ છે.'
( 1ર Íહિ aa 2 વણી લ્યો શેઠની ઉદારતા અને મક્કમતા જોઈને રાજા ખૂશી થયો. રાજાએચોરોને છોડી મૂકવાનો હુકમર્યો. | ( 1 ગ . જ તે પણ તે, તે
કોટવાળોએ ચોરોને કહ્યું કે- ‘જેશેઠને ઘરે તમે ચોરી કરી, તે શેઠતમને છોડાવવાને આવ્યા છે!” | 1 માં | aછે ગસાઇ લાવી ચોરો આવ્યા એ શેઠની પાસે અને પગે પડી ગયા. ચોરોએબધુંધનશેઠના ચરણે ધરી દીધું અને
શકતી નથી. એ | શેઠની માફી માગી. We hણ જુદું છે. | શેઠચોરોને ઘેર લઇ ગયા. ખવડાવું પીવડાવ્યું અને ચોરેલું ધન લઇ જવાને કહ્યું. ચોરો તો રડવા | o વેલાથી છે. આડી અવળી | લાવ્યા. પ્રતિજ્ઞા કરી કે- હવેઅમે કદી પાણઆવો ધંધોનહિદ્દીએ.’
કોઈ દિવસ { પડયો વાત તો એ છે કે- અપરાધી પ્રત્યે પાગકેવું ઉદાર હૈયું હતું ? હૈયું આવું ઉદાર બને તો સારું, | પ ણ લુંટ જિલ્થ વેચવાથી કે | પણ છેવટએટલું તો ખરું કે- કોઇ આપણો ગમે તેવો ભયંકર કોટિનો અપરાધ કરે તોય આપાગે તેનું યુ લાવાશે થે Nિશ કરણી કરવાની | ભૂંડું ચિન્તવવું નહિ!
| હ . Gણે શ દ ક ત
6 1 1 1 ૨ Hથે આવવાથી તે આવી જતી નથી. જગતનું રક્ષણ સાયોતે, કેજેofીતિથી એકપાઈ પણ જોરીમાં જિત્રા કવાળી ઊંચામાં ઊંચી ભાવના એનું નામ મૂકવાની ભાવના ન રાખે. રોજ પાંચ ધ ૨ ફારું અને પછી
માણસાઈ. અમલ ન થાય તો પણ વિચારણા તો એ રોજ સેંકડોનું દાન દઉં' એવું કોઇ કહે એને તમે દાતાર
ચા કરવી જ જોઇએ, એક જ વિચાર કરવામાં આવે કે, માનો ? એવાદાતારની પ્ર શ ણા કે વા તમે 9િ માવજીવન પામ્યા છીએ તો અમારા નિમિત્તે અમારા તૈયાર છો ?
પ્રયત્નથી ઘાણાનું રક્ષણ કેમ થાય ? બીજાનું રક્ષણ કરવાની
SિG ) GST 8 Sિ
bu ai
5gBEBBBEBEIBUBBIEBEBg8gBEBg8gBg989859
919 919 919
-::ભર્યાવભાવ: – જંબૂવતી-ગગનનંદનનગરના જંબુવંત વિધાધર રાજાની શ્રીમતી રાણીથી દુuસહકુમાર અને જંબૂવતી કન્યા જન્મ્યા હતા. ચારણ મુનિએ કહ્યું કે- “આ કન્યા ભરતાર્થના સ્વામીની ગૃહિણી થશે.” એ ઉપરથી તેના પિતા ગંગા કિનારે રહ્યા. જંબૂવતી ગંગામાં સ્નાન કરે છે. તેની કૃપગને જા ! થય. અનાધૃષ્ટ સાથે આવીને લડાઇ કરી. પરંતુ પછી કૃષણની ઓળખાણ આપવાથી તેની સાથે પરાગર્વ . દuસહ પગ વ્હન પાસે દ્વારકા આવીને બ્લેનને મોટો દાઇજો આપી ગયો.
dodoo Dobodu dodu do do
૧૭ભૂત યૂયૂછયુ9ચૂછયુ9959થયુથ પ્રથ૭થ૭થ૭૭૭થ૭થ૭૭૭૭થ૭થ008 ૨ ૨૨૨૩૨૨૨ ૧0 Essess

Page #198

IT
. . . . . . . . . . . www w w w w w
്ര്ര്ര്ര a3 માનવતાનોદી વડા પ્રગટાવો શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨
1 010 ત૨
@pepohode
માનવતાનો દીવડો પ્રગટાવો)
Wo do do do do do bolulu 2919999999999999999999
(૬
AિGazad પર.
(O)
આ’ માનવતાના પાઠ ભણાવનારા ઘણા છે. પણ તેનો જીવનમાં અમલ કરનારા વિરલ દેખાય છે. માત્રવાતો કર્યાથી કાર્યસિદ્ધિ થાય કે તે અંગે જરૂરી મહેનત - પ્રવૃત્તિ કરવાથી ? મારે પૈસા મેઇએ' તેમ બોલવા માત્રથી પૈસા મળે કે તે માટે જરૂર મહેન ? - મજૂરી કરે તો પૈસા મળે ? દુનિયામાં પુરૂષાર્થની
પ્રધાનતા હ તાવવા બધા કહે કે, પૈસા કાંઇ ઝાડ પર ઉગતા @િ નથી કે લઇ લેવાય તે માટે તો મજૂરી કરવી પડે. તેમ માનવતાને
લાવવા મા’ મોટા લેકચર આપવાના હોય કે દરેકે દરેક પોતાના જીવનમાં ? વે તો માનવતા દેખાય !
એક નિશાળની અંદર એક શિક્ષક હંમેશા વિદ્યાર્થીઓને સારી - સા વાતો કહી, તેમના જીવનને સુસંસ્કારિત કરતાં. બીજની જે વી માવજત કરો, કુમળા છોડને જેમ વાળો તેમ વળે. તેમ ૮ {ળકને જેવા સંરકાર આપો તેવો બને. હંમેશા બાળકોને પરગજુ બનવું, પરોપકાર કરવો, વડિલોનો વિનય કરવો, વૃદ્ધ ને રસ્તો ઓળંગવા સહાય કરવી, કોઇની હાંસી -
મશ્કરી ન કરવી, જીવનમાં જૂઠ ન બોલવું, ચોરી ન કરવી - aછે આવી આવું ઉમદા વાતો રામજાવતા, એક બાળકના મન ઉપર
આ બધી વ તોની ઘેરી અસર થતી. - એક વાર તે બાળક પોતાના ઘરેથી નિશાળે આવી રહ્યો છે. ત્યારે ૨ તામાં એક વૃદ્ધ રસ્તો ઓળંગતા કોઇ વાહનની હડફેટમાં આવી ગયા હતા, શરીરમાં ઘા પડેલ અને લોહી વહેતું હતું. ઘણા બધા માણસો ભેગા થયા, બબડતા હતા કે લોકો કેવા બેજવ બદાર છે, ગમે તેમ વાહન ચલાવે, ધ્યાન રાખતા નથી. પણ માને આપણે દવાખાને લઇ જઇએ તેમ કોઇ કહેતું ન હતું. આ બાળકે આવી હાલત જોઇ તેમની પાસે ગયા, ઘા પર પાટો બાંધ્યો અને એક રીક્ષાવાળાની મદદથી નજીકની હોસ્પિટલમાં ખસેડ્યા. તેમની પાસેથી તેમનું સરનામું અને ફોન
જાણી તેમજ કુટુંબીઓને સમાચાર મોકલ્યા. તે પછી તે બાળક થે નિશાળે ગય.
નિકાળે પહોંચતા મોડું થઇ ગયું. તેથી તે શિક્ષકે મોડા gી આવવાનું કારણ પૂછયું તો બાળકે જે હકીકત બનેલી તે બધી
જણાવી. પણ શિક્ષકે તેની વાત સાચી ન માની અને તેને બેંચ
ઉપર ઉભા રહેવાની શિક્ષા કરી વાચકો ! વિચારો કુમળા મન a8 પણ આને શી અરાર થાય ! સારું કામ કર્યું તો જશને બદલે S9 જૂતિયા મર મા. હવે પરોપકાર કરવો નહિ, પરગજુ બનવું નહિ.
I
- ગ‘ભક્તિરાજ' આવા આવા વિચારો આવવા સહજ છે. સાંજે નિશાળ શું બાળક ઘેર ગયો પણ મનમાં ઉદાસીનતા અને ખિન્નતા ભરે હતા. તેની માતાએ તેની આ હાલત જોઇ તેને ખવરાવી - સ્વUS
પણ કરી માતાએ બહુ જ પ્રેમથી માથા પર હાથ ફેરવી, વાત્સલ્ય 3 પોતાની છાતીએ લગાડી પછી પૂછયું કે તારી તબિયત તો એ છે ને ? બાળક માતાના ખોળામાં રડી પડયો અને આજે
Wg બન્યું તે બધી વાત કહી. ત્યારે માતાએ તેને સાંત્વન આપ સચોટ અનુભવની વાત કહી કે- “દીકરા! પરોપકાર કરના પણ પરગજુ બનનારે સહન કરવાની તૈયારી રાખવી જોઇએ. પ્રતિમાનો પત્થર કોણ બને ? ટાંકણાને મજેથી સહેવાની તૈયy as હોય તે” માતાની આ વાતથી મૂરઝાઇ ગયેલો- કરમાઇ ગયે શિશુ તેનો ચહેરો પ્રસન્નતાથી ખીલી ઊઠયો. ખરેખર આના વાત્સલ્યમયી માતા પણ આજે કેટલી મળે ! બીજી માતા ય g8 તો કહી દે કે- “આવા વેવલાવેડા કરવા નહિ, ભાગવાનું ૬ ષ અને આચરવાનું જુદું. હાથીના ચાવવાના અને દેખાડવા દાંત જેવું કરવાનું.' વિચારો કઇ સલાહ માનવતાને વિકસવ a અને કઇ શિખામણ માનવતાના ગળે ટૂંપો દે ? આ જગ્યા HD આપણે હોઇએ તો શું કરીએ ?
દીકરોસ્વસ્થ અને પ્રસન્ન થઇ ગયો છે તેટલામાં જ તે as શિક્ષક એકદમ હાંફળા ફાંફળા બેબાકળા બનેલા આવ્યા અને શિશુ વિદ્યાર્થીને પ્રેમથી છાતી સરખો ચાંપી અને કહે કે, આજે તને ખોટો પાડયો, ખોટી શિક્ષા કરી તેની મને માફી આપH જે વૃદ્ધને દવાખાને દાખલ કરેલા તે બીજા કોઇ નહિ પમ S મારા પૂ. પિતાશ્રી હતા. મેં માત્ર માનવતાની વાતો કરી અને તારા જીવનમાં માનવતાને ઉજાળી.” આમ કહી તેની, તેy aછે માતાની ક્ષમાયાચના માગી પાછા ગયા.
ત્યાર પછી માતાએ આત્મ વિશ્વાસથી કહ્યું કે-“દી પર ! મારી ઇશ્વર પરની શ્રદ્ધા અનેક ગણી વધી ગઇ છે. અંતે નમ સત્યનો જ થાય છે. માટે હવેથી તું પણ જીવનમાં પ્રતિજ્ઞા કાક ભટ્ટ ગમે તેવા માન - અપમાન, આક્ષેપ - આરોપ આવે તો પણ પરોપકાર મૂકવો નહિ. જાતે પીડા સહીને પગ બીજાનું જ થતું હોય તો પાછી પાની કરવી નહિ.” આપણા બધાની વન આવી થઇ જાય તો ઠેર ઠેર માનવતાના દીવડા પ્રગટી ઉઠે. પણ
a
do dilo lo do dos do Todo lo bolo lose
હતું. ધી'
S
Badal GAMAન્નિ િGas a
કરી ૧૦૧ ટાકા

Page #199

છે આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ એક જ
આ
, , w જે કહું કહું કોંકકકકકોંકકક બેંક કે બેંકોં ક બેંક જોક કકકક કર 56666666666666666666666666666667676ë૦૦૦Ö திை લશ પ્રમાણિકતાનો કેવો પ્રેમ શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
{ પ્રમાણિકતાનો કેવો પ્રેમ ?
-
SU W Wede
PARA PERSESESPELARE SE SE SE SE SE SE PREPARALELADELSBOLA.
Gિaa%a8a8a8I
–પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીપૂર્ણાયન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ એક યુગ એવો હતો કે, જ્યારે મોઢામાંથી વચન | - અખાડા સમી રાજ્ય - પદ્ધતિ ત્યારે અમલમાં નહતી. નીકળતું, એ વર્ષો પછી પાગ પ્રમાણભૂત ગણાતું. ધીમે ધીમે | અભણ પણ સહેલાઇથી સમજી શકે, એવી રાજ્ય - પદ્ધતિ વચનની પ્રમાણશિલતા ઓસરતી ચાલી, ત્યારે લખાણ ત્યારે વ્યાપક હતી. આકરા કરવેરા ત્યારે પ્રજા પર છંકાતા કરવાની પદ્ધતિ શરૂ થઇ. શરૂઆતમાં તો પેનશીલ દ્વારા થતું | નહોતા. ‘આપ-લે'માં રોકડ નાણાં આપવાનું ચલણ પણ લખાણ માન્ય ગણાતું. પણ પેનશીલના અક્ષરો ઝાંખા થતા, | ત્યારે નહોતું. ખેડૂતો માટે એવી પદ્ધતિ એ તેલમાં હતી કે, એની પ્રામાણિકતા સામે વાંધા - વચકા કાઢનારો વર્ગ ઊભો પાકતા અનાજનો અંદાજ નક્કી કરીને એનો ચોથો ભાગ
થયો અને શાહીથી લખવાનું શરૂ થયું. શાહીના અક્ષરો || ખેડૂતો રાજ્યને રાજીખુશીથી આપતા. પાકે લા અનાજનો a3ી પાણીમાં ભૂંસાઇ જાય, એવી શક્યતા આગળ કરીને પછી | અંદાજકાઢવા એક હવાલદાર ખેતરે ખેત ઘૂમી વળતો, ૩
બોલપેનની બોલબાલા વધી પડી. આટલે સુધી જ | પાકના અંદાજ મુજબ આપવાના રાજ્યભ ગની નોધણી
નીતિ-નેકી પતન પામીને અટકી ગઇ નહિ! પરંતુ બોલપેન કરીને એ હવાલદાર જતો રહેતો. આ પછી એક કારભારી aBદ્વારા થતું લખાણ પણ સહી - સિક્કા દ્વારા માન્ય ગણાવા | આવીને એ રાજ્યભાગને ઉઘરાવી જવાનું કર્તવ્ય અદા કરતો.
લાગ્યું. આજની આ હાલત છે. કાલ કેવી ઉગશે, એ તો | આ રીતે ખૂબ જ સહેલાઇથી રાજ્યને ખેડૂતો પાસેથી કોણ જાણે ? કાલે કદાચ આવાં લખાણોને તાલપત્રમાં | રાજ્યભાગ મળી જતો. આ જ રીતે બીજા બીજા વેપારીઓ કોતરીને નીચે સહી કરવાનો પ્રસંગ ઉભો ન થાય, એમ | પણ પોત-પોતાનો ‘રાજ્યભાગ’ રાજી-ખુશીથી ભરી દેતા. 6 ન કહી શકાય.
એકવાર એક હવાલદાર આ રીતે પાકેલા અનાજનો લખાણ અને સહી - સિકકાનું આજે જ્યારે આ રીતે | અંદાજ કાઢવા ચાંગામાં આવ્યો. ફરતો ફરતો એ અભેરાજ અવમૂલ્યન થતું જ રહ્યું છે, ત્યારે હજી થોડાક જ વર્ષો પૂર્વે | પટેલના ખેતરે આવી ઉભો. પટેલના ખેતરમાં બાજરો બહુ
નેલી એક ઘટનાનું અવલોકન કરતા એવો વિચાર આવી સારા પ્રમાણમાં પાક્યો હતો, એથી એમના ભાગે ૩૪માગ જિલ્થ કેવો સંભવિત છે કે, સાચાં લખાણનેય ખોટામાં ફેરવી | બાજરો ‘રાજભાગરૂપે રાજ્યને આપવાનો થતો હતો.
ખવાની બદદાનત આજે જ્યાં ફાલી ફૂલી રહી છે એ જ | પણ હવાલદારથી લખવામાં ભૂલ થઇ અને એણે ૩જીના 28 આર્ટભૂમિમાં લખાણમાં રહી ગયેલી ભૂલને સુધારી | | બદલે ૩૦ મણ બાજરો ચોપડે નોંધ્યો. આ રીતે બધા લવાની આવી સત્ય - વૃત્તિ શું સાથે જ જન્મી હશે ખરી ? | ખેડૂતોને જે રાજ્યભાગ ભરવાનો આવતો ? તો, એથી
Wo I આજે જે બનાસકાંઠા તરીકે ઓળખાય છે, એ | નોંધણી કરીને હવાલદાર વિદાય થઇ ગયો. આ પછી પાશમાં જ સૈકા પૂર્વે બની ગયેલી આ ઘટના છે. પાલનપુર | ‘રાજ્યભાગથી ઉઘરાણી કરવાની જવાબદારી ારભારીની d)
આસપાસનો પ્રદેશ એ જમાનામાં ધાણધાર તરીકે હોવાથી એ એક દહાડો ઉઘરાણી માટે નીકળ્યો Sછે આળખાતો હતો. ત્યારે ચાંગા નામના એક ગામડામાં | કારભારીને બધા ખેડૂતો અંતરથી આવકાર રહ્યા અને
પાલનપુર નવાણીના ભાઇ ઉસ્માનખાનું રાજ્ય તપતું હતું. પોતપોતાના ભાગે આવતું અનાજ સૌએને પ્રેમ આપતા આ ગામમાં અભેરાજ પટેલની જબરી નામના - કામના { રહ્યા. કારભારી પટેલના ખેતરે આવી ઉભો. અમે જપટેલે હતા. સત્યવયની તરીકેની એમની છાપ હતી અને કારભારીને આવકારતા કહ્યું પધારો, કાર ારીજી !
મહારની એમની સચ્ચાઇ માટે બેમત્ત નહતા. પટેલના | દિવસોથી તમારી રાહ જ જોતો હતો. માં સુધી એવા વ્યક્તિત્વને સૌ કોઇ બે મોઢે વખાણતા.
રાજ્યભાગ’ ચૂકતે થાય નહિ, ત્યાં ઋણમુકત થયાનો આનંદ | | આજના જેવી અટપટી અને ચોરી ચુગલીના અડા | કયાંથી માણી શકાય ? એથી તમારી જ રાહ જોડો હતો,
2020
19 01992
Elwelve
પિછી
]
ga ( 6 Sિ 999999999919
Ø29
કઈક કરી
રરરર

Page #200

e99999popop99
MિBMિMિBMિBMિBMિBષિપDછંદ
ઉર્જા
©19999
શિ પ્રમાણિકતાનો વો પ્રેમ શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-
૨ 8 આજે તમે આવી ગયા, એ સારું થયું. મારા ભાગે ૩૦ | લાગે છે. મારે એનો લાભ-ગેરલાભ ઉઠાવવો નથી. તમારે મણ બાજ નોંધાયેલો હોવો જોઇએ. માટે તમે ગણો અને ! અને મારી ફરજ તો આ ભૂલ સુધારી લેવાની છે. માટે ભી હું આટલો બાજરો ગાડામાં ઠાલવતો જાઉં.
૩૦માણનું લખાણ છે, પણ તમે ૩0 મણ ગાળી લો. મને કારનારીને પટેલ પર બહુમાન માન્યું. એમણે પૂરો પૂરો વિશ્વાસ છે કે, મારે 30મણ બાજરો આપવાનું હિસાબનો પોપડો ખોલ્યો, તો ચોપડામાં ૩૮ના બદલે છે, છતાં કદાચ તમારી દષ્ટિએ ૩૦મણ જ આપવાનું ૩૦ મણ બાજરો જ
હોય, તોય વધુ લઇ જવામાં 6 નોધાયેલ જોવા મળતા
રાત્રિભોજન
તો રાજ્યને લાભ જ છે કે કારભારીએ કહ્યું : પટેલ !
? ઘી વધુ ઢોળાતું લાગે તમારી ગા તરીમાં ગોટાળો
એટલે શું?
હોય, તોય એ ખીચડીમાં જ GS હોય, એમ લાગે છે. તમારા રાત્રિભોજન એટલે સૂર્યાસ્ત પછી અને ઢોળાય છે, એવું સમાધ લો
નામે ૩૦ મણ બાજરો સવારે સૂર્યોદય પહેલાના સમયમાં ભોજન કરી લો. પણ તમે 30મ નોંધાયો ન ી પણ માત્ર ૩૦ કરવામાં આવે છે, એમ સામાન્ય રીતે બાજરો લઇ જાવ, તો કે મણ બાજ ની જ નોંધ આ સમજવામાં આવે છે. પરંતુ વિશેષ આરાધકો | મને સંતોષ થાય. ની ચોપડામાં છે.
સૂર્યાસ્તની બે ઘડી પહેલા આહારપાણી ત્યાગી દે દેવાદાર' તરીકેનું દુ: ૨ પટે તે છાતી ઠોકીને છે તથા સવારે સૂર્યોદયા
મારા દિલને કોરી ખાશે. મિશ્ર કહ્યું : હો ય નહિ, પછી બે ઘડી ગયા બાદ નવકારથી આદિ કરે છે. || પટેલની આ વાત છે કે કારભાર જી ! તમારા| રાત્રિ ભોજનના દોષનો જાણ આત્મા સર્યોદયાવાજબી હતી. પણ
જોવામાં ભ લ થતી લાગે છે. અને સુર્યાસ્તની બે - બે ઘડી છોડીને ખાય છે. |કારભારી આ વાત પણ મેં મારા હાથે ૩૦૦ મણ (સૂર્યોદય પછી બે ઘડી અને સૂર્યાસ્ત પૂર્વેની બે ઘડી |સ્વીકારતા તૈયાર ન હતી પણ બાજરો નોંધાવ્યો છે. માટે
એણે કહ્યું : હું રહ્યો ચિટ્ટી) a8 # ફરી તપાસી જવા વિનંતિ. |\ અર્થાતુ પુણ્યશાળી બને છે.- ચોગશાસ્ત્ર ૩/૬૩ ચાકર ! ૩૦ મણ લખ્યા છે * ષિ કાર મારીએ ચોકસાઇ છેવટે સર્યાસ્ત પહેલા ચાર આહારનો ત્યાગ કરવો. |અને ૩૦ મણ ઉધરાવી gછે પૂર્વક ચોડો તપાસી લઈને | પાણીની છૂટવાળાએ ત્રણ આહાર છોડવા
જાઉં તો મને નવાબ ઊભો + પટેલને એ ચોપડો બતાવતા
તિવિહારપચ્ચકખાણ, દવાની છૂટ રાખવા/ રાખે. નવાબ મારો ઉઘ Web. કહ્યું : પટેલ ! આ ચોપડો જોઇ
વાળાએ બે આહાર છોડવા
લઇ નાંખે, તો મારે જવાબ લો. દીવા જેવા સ્પષ્ટ અક્ષરે
દુવિહાર
વાળવો ભારે થઇ જાય! aછે આ શું લખ્યું છે, એ
પચ્ચકખાણ કરવું.
ના બદલે હું ૩૦૦ મણ મિથે વાંચો જોઈ?
બાજરો લઇ જાઉં, / 2 પટેલે ચોપડો વાચ્યો,
નવાબ મને એવો ઠપ તો સ્પષ્ટ છે ચાયું કે, ૩૦મણ બાજરો, અભેરાજ પટેલ! | આપ્યા વિના ન જ રહે છે, આ રીતે લૂંટવાનો ઇજારો અને છતાં એમણે કહ્યું કે કારભારીજી! મને ચોક્કસ ખાતરી છે | કોણે આપ્યો ? માટે હું તો ૩૦મણ કરતા વધુ એક દા કે, મેં ૩૦ મણ બાજરો નોંધાવ્યો હતો. સીધો ને સટ | પણ ન લઇ જઇ શકું. તમે અત્યારે ૩૦મણ બાજરો ગમી હિસાબ. ૧૨0મણ બાજરો પાક્યો તો ‘રાજ્યભાગ’ | આપો, પછીનો હિસાબ નવાબ પાસે આવીને સમજી લેજ, Q
તરીકે ૩૦ : મણ બાજરો ભરવાનો થાય. ૩૦ મણ તો કોઇ | બસ ! Ø હિસાબે ર ય જ નહિ ને ? માટે લખવામાં ભૂલ થઇ ગઇ અભેરાજ પટેલની વાત પણ આવી જ હતી. એમણે મિશ્ર
du du du du be9919999999999999999999999999999999 019 019 019
o dobu
AR)
19019
圖圖圖圖圖圖

Page #201

6.米米米米米米 อด๖๐ ๖ ๖ ๖๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๒๕๖๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐
******
ન્ય ********
કનક પ્રમાણિકતાનો કેવો પ્રેમ શ્રી જૈન શાસન માનવતા કથા વિશેષાંક : વર્ષ ૧૪ : અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા.૧૮-૨-૨૦૧
કહ્યું ‘રાજ્યભાગ’ તરીકે મારે જે આપવાનું છે, એમાં એક કણ પણ ઓછો અપાય, તો હું તો દેવાદાર રહી જાઉં! આ દેવું છુંરાજ્યનું ગણાય. માટે મારે ઉસમાનખા બાપુ જેવા નેક નામદાર અને ખુદાના બંદાના દેવાદાર નથી જ રહેવું. માટે પ્રેમ કરો. હું બીજા સાક્ષીને અહીં હાજર કરું, એ મારી વાતને સ્વીકારે, પછી તો તમે ૩૦ માગ બાજરો સ્વીકારી લેશો ને ?
કારભારી ના જવાની રાહે બેયા વિના પટેલ એક આગેવાન ગણાતો ખેડૂતો સાક્ષી તરીકે હાજર કરવાની ગણતરી પૂર્વક નજીકના ખેતરમાં ગયા. થોડી જ વર્ષમાં સાક્ષી તરીકે એક ખેડૂત લઈને પટેલ પાછા આવ્યો. સાક્ષીએ કહ્યું કે અમે જ પટેલે રાજ્યભાગ તરીકે ૩૦૦ મણ બાજરો આપવાની વાત કરાવી ડેરાન હવાલદારને કહી સંભળાવી હતી અને હવાલદારે પણ ૩૦મગની ગમતી સ્વીકારી લીધી હતી. છનાં ચોપડામાં ૩૦ મગની સંખ્ય છે. એથી એવુ માનવની ફરજ પડે છે કે, એક મી લખવાનું ભૂલાઇગયું હશે ? એથી આ ભૂલને સુધરી જવાનું તક આપવાથી તમારે
બાજરાથી દાણો પણ વધુ ખપતો નહતો અને પટેલ ૩૦૦ મણ બાજરામાંથી કણ પણ ઓછો કરવા કોઈપા ા હિસાબે ખ્ય તૈયાર થતા ન હતા, એથી અંતે આ મીઠો - ત્રગડે નવાબ સમક્ષ પહોંચ્યો. બધી વાત સાંભળીને નવાબે પણ નવાઈ અનુભવી. એમણે કહ્યું : હવાલદાર એસી કસૂર કરે, યહ સંભવિત નહીં હૈ. ઇસલિયે ખુદા કી કોઇ કરામન છે કે પીછે હોની ચાહિયે, એર । લગતા હું. એના કોઇરાનાનીકાળો કિ, જિસસે દોનો સન્ન હો
જાય.
મહામૂલો દેવદુર્લભ
મનુષ્ય ભવપામનારા તમે પાપથી બચો
આજનાઆપુંયમઆામાં
મનુષ્યભવનુંવધુમાં વધુઆયુષ્ય ૧૩૦ વર્ષનું કહેવાય છે, આજે મોટે ભાગ> { ૮૦વર્ષેપહોંચતા તો જીવઢળી પડેછે.
બીજાભવોનીઆાગરોપમનો
અસંખ્યાતા વર્ષોનીઆયુષ્યની સરખામણીમાંઆઆયુષ્યતા મામલો ગણાય. આમ અવ ઘણાંજઅલ્પસમયનો સદ્ગુરુના બોધથીસાવધાન બનો. પાપોથીદૂર રો, પરમાત્માનો આજ્ઞાપ્રમાણેનું જીવન ના સૌકોઈ શાતિસુખનાવામાં મનો, માX કોકપાળો બચાવો અને એ સર્વો બચાવો.
આ પત્રોનો ૩૦૦ મણ બાજરો લઇ જ લેવો જોઇએ. કારભારીને પણ । એમ થઇ આવ્યું કે, સાક્ષીની વાત સાચી છે. હવાલદારના હાથે ભૂલ થઇ ગઇ હોવી જોઇએ. પણ આ ભૂલને સુધારવાની સત્તા પોતાના હાથમાં ન હતી. અને આવી અનધિકાર ચેષ્ટા કરીને એ નવાબની નારાજી વહોરા માંગતો ન હતો. આમ, કારભારીને ૩૦ મણ A 9909
૨
આ
માં મળીને
અભેરાજ પલે ખુશ હતા કહ્યું
GAJ
કે તો એમ કરો કે, એ ૫ ૩૦ મણે બાજરો થી કરી લો દિમા પછી ૩૦ મણ યોજરો રાજ્યભાગ તરીકે રાખીને બીજો બાજરો દાન પુણ્યમાં આપી દેવા આપ સ્વતંત્ર છો.
૧૯૪
આ સાંભળીને નવાબે વળી નવોરાતું નાવતો ર કહ્યું : પટેલના ૩૦૦ મણ બાજરામાં રાજ્ય તરફથી ૩૦ માર્ગે બાજરો ઉમેરી દો દઈને આ બધી જ રા ગરીબ - ગરબાને દાન જો
પુણ્યમાં આપી દો અને પશુપંખીને નીરી દો. નવાબની આ વાત સાંભળીને પટેલ સહિત આખો દરબાર છક્ક થઇ ગયો. મુસ્લિમ નવાબો પગ આર્યાવર્તની (અસ્મિતાની) સરમાં આવીને કેવું અદ્દભુત - હૈયું ધરાવનારા બની ગયા હતા. એનો માપદંડ બની શકે, આ જાતની આવી ઘટનાઓના પુનર્નટન માટે હવે તો ચિપ્રતીક્ષા જ કરવી રહીને
૭૦૦

Page #202

,
,
,
,
,
,
,
,
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , ്റ്റ് શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨
માનવતાને લિવો
Meeeeeee
ઊં લી/વI uીલવો
pode bolo lo lo dududududu a
- પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મહારાજ જ0 મહાપુણ્યોદયે આવી ધર્મસામગ્રીસંપન્ન મનુષ્ય ભવ મલ્યા આ બધાની પાછળના પાગલપનાએતને માનવથીતો નીચે વર્ષ પછી આ નુષ્ય ભવને ઉજાળવો છે? તારે માનવ બનવું છે કે પશુ? પાવ્યો પણ સાક્ષર એવો તું રાક્ષસ જેવો બની ગયો છે ત્યારે ઘા જ Wp માનવથી પણ આગળ વધી પ્રભુ બનવું છે તો હે જીવડાં તું જ વિચાર | દયા આવે છે. તારા ઘર - કુટુંબ-પરિવારનેહી - સંબંધી વર્ગ થી
કે તારું જીવન તારી વૃત્તિઓ માનવતાને પોષનારી છે, પશુતાને અનેકને તું લાકડા ભેગો કરી આવ્યો, અનેકની નનામી તારે Jiધે પોષનારી કેપશતાવૃત્તિનો નાશ
A Gem of a
ઉપાડીને ગયો, અનેકને
તે મ કરી માનવ ધાને ખીલવી પ્રભુતાને
દાહ દીધો છતાં પણ તું દજી
Judge પેદા કર: રિી છે ? પ્રભુતાને
ચેતતો નથી. કેવો તારો આ Formerly in the state of chauda પામવી છે તોહે મારા ચેતનરાજ
મોહનો વિલાસછે!! તુંચપીમાં famous king named Govardhan was તમે જ્ઞાનિ ખોની દષ્ટિથી વિચાર
ચોળાઇ જઇશ, મોગ બેક્ષા માં aફ કરો.આપ ગા ઉપકારી જ્ઞાનિઓ ruling. He was famous for his
હતોનહતો થઇ જઇશત્યારે કરી જણાવે છે કે- વિભૂતિઓ બધી) impartiality in administering justice
બધી ફિલોસોફી મનની મીમાં નાશવંતીછે, યૌવન વિજળીના
and have installed a big bell before the રહી જશે, તારાપુણથી મે પેલું વહ ઝબકારાજેમ ક્ષણભંગુર છે,,
[ courtoom for anyone seeking justice. A prince ||અને તારા બાહુબળથી ઉપન જીવન ય ના મુખમાં રહેલું છે while racklessly driving a chariot had killed a ||કરેલું તારું રાગ કરવા સમર્થ હિ
Me. છતાં પણ લોકની સાધનામાં calf. The berieved cow came to king and with | બને, બધું મૂકીને કલ્પાંત ક્રતા મારે
તમારી બેદ કારીનો તમને ખરેખર the help of her horns struck the bell. King could | જવું જ પડશે. તારા માનa૩ “એવોર્ડ’ વશે !માનવે માનવી
see tears falling from her grief striken eyes. He |પિતા, ભાઈ - બેન, વહાલથી બનવા પા વિચારવું કે- મરણ, gethered the report of what happened and
પત્ની - પુત્રાદિ પરિવાર સળ વ્યાધિઅને છેક આ ત્રિપુટીમાંથી)
ordered. Prince must be overrun by a chariot ! | નજરે જોયા કરશે, તો કમમાં કેમ એકનો પાર પડછાયો કયારે મારી | King himself drove the chariot and over
માનવ તો બન. વિચાક ak ઉપર આવી પડશે તે કહેવાશે નહિ. | run the prince who was calmly standing on
પરલોકમાંજતા જીવને એક પત્ર તે વાગે તારી પાછળ પડેલા છે| highway. This was his justice. But the king was
શ્રી જિનધર્મશાગરૂપ છતાં તું સુખસાહ્યબી,
બાલ્યવયમાં માતાનું નો હાથ a pious and noble entily. Due to his thorough એશઆરાજીના અવનવા કોડ
જોતો હતો, તરાગપાળામાં તેનું gentlemanness and good luck of prince, lao કોડીલીકન ની જેમ સેવી રહ્યો
મોં જોતો હતો અને વૃદ્ધાવસ્થામાં a, it so happened, that the prince has not છે. કોઇને પણ મોટાઇ,
પુત્રનું મોં જોનારાને ક્યારે આગ મોજ-મજા સામગ્રી, આધુનિક
succumed to death.
તારા આત્મા સંમુખ જોયું ? સુખ સગવડ અને
A nobleman's justice
શુંયમ રાજા સાથે તારે ગાઢ પ્રી રાચરચીલાર પેને જોઇ, મનેતેમળે
is always
છે, મૃત્યુએ તને મંત્ર આપ્યો છે તેવા રવપ્ન સેવી રહ્યો છે તેની
impartial.
કે તારી પાસે એવું કોઇ અર્વ પાછળ મરી પડે છે, તે મેળવવા
ઔષધ છે, કળા છે, વિજ્ઞાન છે NB પાપ એ પાપ લાગતું નથી અને મળ્યા પછી તે કાયમ રહેશે તે પણ કાળરૂપી સર્પથી ખવાતા તારા શરીરનું રોકાણ કરશે !!
I gી નક્કી નથી છતાંય જાણે તું અમરપટ્ટો લઇને આવ્યો હોય તેમ નીત | હેમૂઢાત્મા! હજી ચેત ! આવો સુંદર મનખાદેહમલ્યો. છ તથ નીતનવનવ નખરા કરી રહ્યો છે. તારું થશે શું તે પણ વિચારતને કેમ થોડી સમજ- શક્તિ છે તો આ માનવભવને ઉજાળવા કટિબધ્ધ છે આવતોનર્થ ?
માનવભવની સફળતાના બેજકામ કરવા જેવા છે એક આલોમાં સુખ-શાંતિ - સમાધિથી જીવી શકાય અને પરલોકમાં સદ્ગતિ થાય 9
GSTથી
Elo El
@lo
EIB bolo Globo
GGagaMgGM GMા
Wo do do do do do do do do do do 199 99999999999999999999999
રરરરરરરર૪. કિજ

Page #203

ae ดออออออออ ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี ดี aણમાનવતાને ખીલવો શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/ ૧૮ તા ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
. He @ જેથી સિદ્ધિનજીક બને. કારણ સિદ્ધિગતિની પ્રાપ્તિ માટે પણ આ | પ્રમોદ, મોજ-મજામાં એવી એવી ગફલતો કરી તેના પરિણામ HિD gીમાનવજીવન મહાકિંમતી અને અતિદુર્લભ છે.
આજે નજરે જોઇ - અનુભવી રહ્યો છે. રાંડ્યાપદ નું ડહાપગશા RT હવે તું જરા જાતનું નિરીક્ષણ તો કરકે તારી વૃત્તિ - પ્રવૃત્તિ | કામનું ? હજી પણ આ માનવભવને ઉજાળવો હે તો કોરી પાટી Mિa કઇ જાતિની છે? તારે પામવી છે પ્રભુતા અને પ્રવૃત્તિ લગભગદેખાય | જેવું જીવન બનાવ અને રોજ વિચારકે - જેમના ભંગથી પર્વતો છે પશુતા વૃત્તિની તો તેનો મેળ
પગભાંગતાહત તેરાજાઓ પાગ જામે ખરો ? જરા શાંતિથી
Be wise to
કાળના ખપ હોમાઇ ગયા,
advice ભાઇલા વિચાર કે જે વસ્તુના
લુપ્ત થયા, નામ પ થયા, રાવણ a8 Hકોડભરી કન્યાની જેમ કોડ કરી
In a Jungle on a big tree a
જેવો રાવણ પ ગ કયાં ગયો ? aR કહ્યો છે, જેના માટે તારું જીવન Stork was living, A serpant was also
ધનમાં, સ્ત્રીની લોલુપતામાં, ના કરી રહ્યો છે, તેમાંની કઇ કઇ living in the hole of the roof of that
ખાવા - પીવ દિમાં, સુખ થઈ કરતુઓૌંઆપૂર્વઅનાદિ અનંત tree. Serpant used to eat and gulpdown
સમૃદ્ધિ, એશ્વર્ય, ન - મોટાઇથી મળમાં આ સંસારમાં પરિભ્રમણ all the youndones of the stork.
કોઇ સુખથયુંનર્થ થતું નથી, થશે 28 Jરતાં તે મેળવી In sheer ageny the Weeping stork went
પણ નહિ. એ . તા ફોગટ ફાંફા a૩ 9િ થી !! જ્ઞાનિના વચનો પર on the bank of the pond. A fish, on hearing the
ખોળા છે, ચારેગ તેમાંલાવનાર વિશ્વાસ કરકે એવી કોઇ યોનિ stork cry, looked up above the surface of wa- છે, ભૂલભૂલામાં નો માર્ગ છે, 8 મથી, એવી જાતિનથી, એવું કુળ ter and said uncle what makes you cry? Bear મોહના ચાળા છે માટે એ બધી તી તેથી, એવું સ્થાન નથી કે તે વસ્તુ it and tell me youer misery. The stork said, I am આળપળોજણથું દૂર થા. મારા
માદિની પ્રાપ્તિ કરીન હોય!| miserable that snake over ther kills my yound પણાની મોહ - મ યા - મમતાથી Ø કર્યાશી લાખ જીવાયોનિ અને ones. If there is any way of getting rid of him બચ. આ તો મો ના ચાળા છે, પર ગતિ વધે તું ભટકી ભટકીને
please tell king of fish!
મૂઢતાનો વિલાસ , તે બધી લપ આવ્યો. દેવલોકના સુખોનો પણ
Fish thought for a while and brooded that છપ મૂકી દે. કમમ કમ હું માનવ પણ માસ્વાદ કર્યો અને નરકના દુ:ખો, this stork is our natural enemy. If the serpent બનું તો પણ સારું તે માટે પણ Mિ OM Bગ ભોગવ્યા છતાં પણ તારો kills his yound ones it is quite a rightful thing, સર્વજ્ઞ ભગવંત થિત ધર્મનો dછે થે પતિ કેમ ન આવ્યો ? ચૌદ
He told the stork-"A mangoose can kill સ્વીકાર કર, શકિત મુજબ 8 લોકરૂપીચોગાનમાં વાળના serpant. You put the pieces of meat on all the જીવનમાં આચર કર, ખોટા 8 અગ્રભાગ જેટલો પણ એક પ્રદેશ way from mangoose's hole to that of the બહાના મૂકીદે, વેવ લાગિરિને વશ ! પણ બકાનથી જ્યાંૌંઆવાગમન કર્યું serpants. He will go their and kill him (serpant). નથી, પશુતાને અને રાક્ષસવૃત્તિને Mિe Gી મહોય ! હજી પણ ક્યાં સુધી Stock did as was told. The mangoose
વધારનારી તારી ચ રાઇમાં પૂળો થઈ 8 મકવું છે? killed the serpant as well as all storks.
મૂક. જે તારી વૃત્તિ ઓને વકરે, 1 જે ધર્મના પ્રતાપે સુખ The foolish stork could never foresee the
વાસનાને વધારે, ૬ ષોને જગાડે 28 રહ્યબી મળી અને ભોગવી તેને result of his solution which eventually killed'
અને સદ્ગુણોને ભ પડે તેવી આ પવફાદાર રહ્યો છે ખરો? અને him. A person with sound discerning
ચતુરાઇથી શું ? આત્માને બનફા બનવાથી જ અંતે હાથ power thinks ahead of the calamity
માનવમાંથી મહામ નવ બનાવી હાથ ઘસવાનો વારો આવ્યો. which may result from the trick
પ્રભુતાઇને પમાડતે ચતુરાઇને પણ માષિતકારે પણ કહ્યું કેemployed. Otherwise the would
આદર, તેમાં જતા તારા કુટુંબ ‘નિમિત્તના દ્વેષીનું કલ્યાણન
suffer fate like the
- પરિવાર, સ્નેહી - સંબંધી ૭ NિB થક, વૈઘના ઢેલીનું આયુષ્ય ન
પરિચિત સૌનું સાચું હિત છે. He
foolish stork હોમ, નીતિનાવીને ત્યાં લક્ષ્મી
આવા માનવતાના ગુણોને લક્ષ નહિ અને ધર્મનાક્ષીને તો કશું
પ્રાપ્ત કરી તારાજીવ પંથ ઉજાળ જિક કાળે નહિ'તે ધર્મને પણ ફટાની જેમ જ કર્યો ને ? આનંદ - | ! શિવામ્બે પત્થાન!
arvelo do do do do @9999999999999999999999999
Dodo es
GAMAN
喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝過認需
alak 2901991999

Page #204

clo
0 20000
<<<<<<<<<<<<<<< છે root rece
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ તા.૧૮-૧૨-૨૦૧
વિષયાસક્તિની વિષમતા
વિષયાક્તિની વિષમતા
-પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
ઘટાડવામાં છે. ઇચ્છાઓ કરો નહિ અને કરો તો સારી કર આજ તમને લાગે છે કે - આ મળે એટલે સુખ અને તે મળે એટલે સુખ, પણ સંતોષમાં અને ઇચ્છારહિતપણામાં સુખ છે, તે જ સ્વાધીન સુખ છે. આજે તો ઠીક છે કે- તમ જે ઇચ્છો છો તે હું લાવી શકું છું, પણ એવોય વખત આવી લાગે કે- તમે ઘણું ઇચ્છો અને હું કાંઇ લાવી શકું નિહ એવા વખતે, તમે જો તમારી ઇચ્છાઓ ઉપર કાબૂ નિ કેળવ્યો હોય, તો આપણી વચ્ચે નિરર્થકનો વિપ્લવ જાગ અને એથી દુ:ખ થશે. માટે એ રીતિએ દુ:ખને અનુભવવાનો વખત આવે નહિ, એવો ઉપાય પહેલેથી જ કરવા માંડો ને ?'
ઇચ્છાનો જે માલિક છે, તે દુન્યવી સામગ્રી તેની પાસે ઘણી હોય કે થોડી હોય તો પણ સુખી બની શકે છે અને ઇચ્છાઓ જે ગુલામ છે, તે તેની પાસે દુન્યવી સામગ્રી ઘણી હોય તોય દુ:ખી થાય છે. ત્યારે હવે તમે તમારી ઇચ્છા ઉપર કાબૂ તળવવાનો પ્રયત્ન કરવાના ? એ માટે પહેલાં તો સારી સારી ઇચ્છાઓ કરવાનો અભ્યાસ પાડવો પડશે અને ખરાબ ઇચ્છા થઇ જાય તેને ડામી દેવાના પ્રયત્ન કરવા પડશે. હમણાં ત ને તમે નહિ ઇચ્છો તોય નહિ. કરવા જેવી ઇચ્છાઓ ઇ જવાની; પણ પ્રયત્ન એવો કરો કે-એ ઇચ્છાને વનમાં આવવા દેવી નહિ, વચનમાં આવે તોય કાયાથી એનો અમલ કરવો નહિ અને તેમાં પણ નાસીપાસ થવાય તોય એવા વિચારો કર્યા કરવા કે જેથી એવી ઇચ્છાઓ રૂંધાયા કરે. સાથે સાથે એમ કરવું કે - સારી ઇચ્છા થાય તેની સાથે જ નો અમલ કરવાનો પ્રયત્ન કરવો. આમ ઇચ્છાઓ માલિક બની જવાશે અને એમ કરતે કરતે પરમર્ષિ પાર બની જવાશે. જેનું પોતાની ઇચ્છાઓના ઉપર કશું જ આધિપત્ય નથી, તે તો માણસાઇને પણ ક્યારે ગુમાવી બેસશે, તે કડ્ડી શકાય નહિ. માટે કોઇ પણ ઇચ્છા પેદા થાય, એટલે જોવું કે - આ ઇચ્છાનો અમલ મારે માટે લાભદાયી છે કે નુકશ ન કરનારો છે ? જો આત્માને અંગે લાભદાયી લાગે, તો નો અમલ કરવામાં આળસ પણ કરવી નહિ અને આત્મ ને અંગે નુકશાન કરનાર લાગે તો એ ઇચ્છાને ડામવાનો પ્રયત્ન કરવો.
આટ લું કરશો, તો તમે ઘરમાં પણ ઘણા સુખી થઇ જશો. ઘરમ પણ તમે જો આ વાત કરશો અને બધાં જો આ રીતિએ વર્તાનો પ્રયત્ન કરવા માંડશે, તો એથી આજે ઘરમાં જે ક્લેશમય પાતાવરણ છે તે દૂર થઇ જશે અને સુખશાન્તિમય વાતાવરણ લાવા માંડશે. ઘરમાં કહેવું કે- ‘આ જોઇએ ને તે જોઇએ, એમ કર્યા કરવું તે સારૂં નથી. જરૂરિયાતોને વધારવામાં સુખનથી પણ દુ:ખ છે. સુખ તો જરૂરિયાતોને
lo
||
સ૦ અમે કહીએ તો ખરા, પણ માને તો ને ? જો આશ્રિતો પણ કહેલું ન માનતાં હોય, તો એ ઘરમ રહેવું તમને પસંદ કેમ પડે છે ? કોઇ ખરાબ વાત હોય તો જુદી વસ્તુ છે; પણ સારી ને હિતકારી વાત તમે કહો તોય ન માને ? બનવાજોગ છે કે- એમનો આવેશ જોરદાર હો એથી એ માને નહિ, પણ તમારો આવેશ જો કાબુમાં હો તો તમે એમના આવેશને તાબે નહિ થવું, એટલું તો કરી શકે ને ? પણ વાત એ છે કે- પોતે જ વિષયના ગુલામ હોય ત્યાં શું થાય ? ‘આ જોઇએ ને તે જોઇએ.’ - એવી ગુલામ જેના પોતાનામાં જ હોય, તે શું કરી શકે ? આ વાત એવી નથી કે - અત્યાચારથી સમજાવી શકાય ને મનાવી શકાય સહનશીલ બનીને સમજાવીને મનાવી શકાય એવી આ વા છે. પોતે એવા શાણા બની જવું કે - ઘરનાંને, આશ્રિતો રાહ પર આવ્યા વિના ચાલે જ નહિ. આમ છતાં પણ, કોઇ જીવ ભારેકર્મી હોય અગર તેનો મોહ જોરદાર હોય, તમારે એની દયા ચિન્તવવી અને તમારે પોતે યોગ્ય માર્ગે ચાલ્યા કરવાનો પ્રયત્ન કર્યા કરવો.
દુનિયાદારી સારી રીતિએ પસાર થાય, એ માટે દુનિયામાં કેટલાક માણસો પોતાના વિષય-કષાયના જો Plollo ગ્રા
૧૭૭

Page #205

GURUl8lal
666666666666666666666666666666666666666666666666666 વિષયાસક્તિની વિષમતા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ *ત ૧૮-૧૨-૨૮૧ Hથ ઉપર કાબૂ રાખીને વર્તે છે.
એમાં ચિન્તા કરવાને કોઇ કારણ નથી.' NિD
એક બ્રાહ્મણીને ત્રણ દીકરીઓ હતી. એણે વિચાર બ્રાહ્મણી સમજી ગઇ કે- “માણસ ન મર્દ છે, એટલે કર્યો કે - ‘છોકરીઓ તો પારકા ઘરની કહેવાય. માટે એને | છોકરી ગમે તેમ વર્તશે તો પણ વાંધો નહિ માવે. છોકરીને એવી કેળવીને મોકલવી જોઇએ, કે જેથી એ ત્યાં દુ:ખી ન | એને તાબે નહિ થવું પડે, પણ છોકરીને તા’ | એ રહેશે.' થાય અને સુખી થાય. એને શીખવવું જોઇએ કે-ધણીની સાથે પછી બીજી છોકરીને પરણાવીનેવળા પતી વખતે પોગ કેમ વર્તાય અને કેમ ન વર્તાય ? કેમ કે- પારકા ઘરની | બ્રાહ્મણીએ એજ મુજબ કરવાનું બીજી છોક ને કહ્યું. બીજી થવાની !'
છોકરીએ પણ માએ કહેલો અવસર આવી લાગ્યો, એટલે ? તમેય એમ જ માનો છો ને ? શું ? છોકરો તમારા પોતાના પતિને જોરથી લાત મારી દીધી. એનાથી એ પાગ SJ ઘરનો; છોકરી તમારા ઘરની નહિ; એમને ? એટલે તેમને | ગબડી પડ્યો, પણ ઝટ ઉભો થઇ ગયો. એની આંખ લાલઘુમ ઘરે છોકરો આવે તે પસંદ પડે અને છોકરી આવે તે પસંદ | થઇ ગઇ. ગુસ્સામાં તેણે પૂછયું કે- ‘તે કે આમ કર્યું ?' GR પડે નહિ, એમ ખરું ને ? તમારી તે કાંઇ વાત થાય એવી એટલે પેલી કહે છે કે- ‘એ તો મારી બા એમ કરવાનું છે? દરેક વાતમાં, તમારી પસંદગી પાછળ અને તમારી | કહેલું તેથી મેં એમ કર્યું.' એનો પતિ ઠંડો પડી ગયો. પાસે નાપસંદગી પાછળ, તમારો ક્યો ભાવ રહેલો હોય છે, તે બેસી ગયો. અને ધીરથી કહેવા લાગ્યો કે- ‘જે હવેથી આવું કહેવાની જરૂર છે ? સમજી ગયા ને તમે ?
ના કરતી. મા તો કહે, પણ આપણે વિચારી એને કે આમ - પેલી બ્રાહ્મણીએ પોતાની ત્રણેય દીકરીઓને કેળવીને | થાય કે ન થાય ?' પછી એ એવી રીતિએ વર્તવા લાગ્યો કેMa
તૈયાર કરી. હવે તેમણે તેમના ધણીની સાથે કેવી રીતિએ | જાણે કાંઇ બન્યું જ નથી. વર્તવું - એનો નિર્ણય કરવાને માટે, એણે એક યુક્તિ શોધી બીજે દિવસે એ છોકરી જ્યારે એની મ ને ઘરે આવી,
કાઢી. મોટી દીકરીને પરણાવી અને જ્યારે વળાવવાનો | ત્યારે બ્રાહ્મણીએ રાતના શું બન્યું તે પૂછયું અને પેલીએ 9િ .
વખત આવ્યો, ત્યારે બ્રાહ્મણીએ એને કહ્યું કે, જ્યારે તારો | રાતના જે કાંઇ બન્યું હતું તે બધું કહી સંભળાં મું. બ્રાહ્માગી પતિ તારા કમરામાં આવે અને તારી પાસે આવે, ત્યારે ત્યારે સમજી ગઇ કે- ‘માણસ પેલા જેવો સાવ નાદિ તો નથી, એને એકદમ એવી લાત મારવી, કે જેથી તે ગબડી પડે !' | પણ પૂરો મર્દય નથી.” એટલે એણે પોતાની જી દીકરીને
I માં છે. છોકરી સમજે છે કે- “મા મને જે કાંઇ કહે છે | કહ્યું કે- ‘તારા ઘરમાં તું જરા સંભાળીને ચાલક . કરવું બધું, aછે તે મારા ભલાને માટે જ કહે છે. એટલે એણે માએ કહ્યું, પણ જ્યાં એ ગુસ્સે થાય એટલે વાત મૂકી દેવી. જરાક
હતું તેમ જ કરવાનો નિર્ણય કરી લીધો અને જ્યારે કહેલો | ઠંડકથી કામ લઇશ, તો તારું ધાર્યું જ થશે. નવસરે જરા Sિ9 અવસર આવી પહોંચ્યો, એટલે એણે એમ કર્યું પણ ખરું! | જાળવી લેવું, બાકી કાંઇ વાંધા જેવું નથી.’ | બ્રાહ્મણીએ જેમ કહ્યું હતું તેમ આણે તો લાત મારી | હવે ત્રીજી છોકરીનો વારો આવ્યો. બ્રહ્માણીએ તો
Ne દીધી. એની લાતથી એનો પતિ નીચે ગબડી પડયો, પણ | એને પણ પરણાવીને વળાવતી વખતે એ જ માગે એના તરત જ એ બેઠો થઇ ગયો. બેઠા થઇને એણે એની પત્નીના | ધણીને લાત મારવાનું કહીને મોકલી. ત્રીજી છોકરીએ, પગને પંપાળવા માંડયો અને પૂછયું કે- ‘શું થઇ ગયું ? તને | માએ કહેલો અવસર આવી લાગ્યો એટલે કે ના ધાગીને કાંઇક થઇ ગયું લાગે છે. એ વિના તું આમ કરે નહિ. તું જરા | જોરથી લાત મારી દીધી. જેવી પેલીએ લાત મારી, એવો as આરામ કર. તારા પગને તો વાગ્યું નથી ને ?'
જ આ એવો ગુસામાં આવી ગયો કે - "ત શિક્ષા કરી T બીજે દિવસે બ્રાહ્મણીએ એ છોકરીને પૂછયું કે- ‘શું | દીધી અને ધકકે મારીને ઓરડાની બહાર કાઢી મુકી. પેલીએ
ન્યું ?' એટલે છોકરીએ જે બનેલું તે બધું કહી સંભળાવ્યું. | ખુલાસો કરવા માંડ્યો, પણ એણે તો એનું કાંઇ સાંભળ્યું જ હોઈ
કે મનમાં ખુશ થઇ. એણે એની છોકરીને કહ્યું કે- ‘તું બહુ | નહિ. પેલી ઘણી ઘણી કરગરી, પણ એની સામે એગે તો GR 9િ સીબદાર છો. તારા ઘરમાં હવે તું તને ફાવે તેમ વર્તજે. | જોયું નહિ. એક જ વાત કહી દીધી કે- ‘તું મારા ઘરમાં મિશ્ર
પ્ર૭૭૭યુથુકુછયુછયુછયુહૂછપુછયુ૭૭૭૯૭
eapapapap99999popepopepopop
aહ
圖圖圖
HિBHBH3
Gaddal

Page #206

Mawallow all
66666666666666666666666666666666óóóóó666666 વિષયાસક્તિની વેષમતા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨જોઇએ નહિ જા તારી માને ઘરે. એનેય ખબર પડે કે - એની તો જીંદગીભરમાં કાંઇ ફરીથી એવો અવસર થોડો જ લાવી a છોકરી કેવી ઉદ્ધત પાકી છે. હું તો તારૂં મોઢુંય જોવા માંગતો | શકાય તેમ હતું ? બાકી મારી છોકરી તો એવી વિનયશીએ Gો નથી.' પેલી આખી રાત રડતી રડતી ઓરડા બહાર બેસી | છે કે તમે જ્યારે પરિચય કરશો, ત્યારે કહેશો કે- દરેક માસ
રહી, પણ રોના ધણીએ એને બોલાવી નહિ. | પોતાની છોકરીને આવી જ રીતે કેળવવી જોઇએ.’ | પશુ સવા પડતાંની સાથે જ એ છોકરી એની માની પાસે | બ્રાહ્મણીએ આટલું કહ્યું ત્યારે પેલાએ માન્યું અને Sછે ગઇ અને રડતી રડતી કહેવા લાગી કે- ‘તેં મારું સત્યાનાશ | કહ્યું કે- ‘સારું, જો એમ હોય તો તમારી છોકરીને મોકલી aઉં કાઢી નાંખ્યું ?
હું રાખીશ. પણ કહીને મોકલજો કે - જેમ હું કહું તેમ રે મિથે બ્રાહ્મણી પૂછે છે કે- ‘પણ થયું શું?'
વર્તશે તો જ ઘરમાં એનાથી રહી શકાશે.' છોકરીએ રોતાં રોતાં રાતની બનેલી બધી વિગત કહી બ્રાહ્મણીએ કહ્યું કે- ‘એ એમ જ વર્તવાની છે. ૨ સંભળાવી. બ્રાહ્મણીએ તેને આશ્વાસન આપીને કહ્યું કે- બાબતમાં હવે તમે ચિન્તા કરો નહિ અને રાતની વાત અર્થ ‘જરા ધીરજ રાખ. સૌ સારાં વાનાં થશે. તને મેં કહ્યું હતું ભૂલી જાવ.' પણ તે તારા ભલ ને માટે જ કહ્યું હતું, પણ એ વાત પછી.”
આમ કહીને બ્રાહ્મણી ત્યાંથી ઉઠીને ઘરે આવી. ૧ છોકરીને આશ્વાસન આપીને, બ્રાહ્મણી, પોતાના | સમજી ગઇકે- ‘આ માણસ પૂરો મર્દ છે; આની જોડે તો ? ત્રીજા જમાઈની પાસે પહોંચી ગઇ. એને ખબર હતી કે- જાળવીને જીવે તે જ સુખે જીવી શકે.” 9િ આજે તો એ બોલાવવા છતાં પણ નહિ બોલે. બ્રાહ્મણી એણે પોતાની છોકરીને કહ્યું કે- ‘જો, હું તારા વરસ
ગઇ ત્યારે એ તો માણસ ગુસ્સામાં હતો, પણ બ્રાહ્મણી એને | મળીને સમજાવી આવી છું. હવે એ રાતની વાતને સંભાર એકાન્તમાં લઇ ગઇ. પછી એણે કહ્યું કે- ‘તમે તે કેવા પણ નહિ અને તારા ઉપર ગુસ્સો પણ રાખશે નહિ. પણ ગુબાજ તાણસ છો ? તમને એટલો વિચાર આવ્યો જે કરવાનું તને કહ્યું હતું, તે તારા ભલાને માટે જ કહ્યું હતું કે-સ્ત્રી થઈ આવેલી પહેલા જ પ્રસંગે વગર કારણે લાત તને ને મને માણસની ઓળખ થઇ ગઇ. ખબર ન હોત!
મારે છે, ત્યારે એમાં કોઇ ગૂઢ કારણ હશે ? તમે તો માની પાછળથી ભૂલ કરી હોત, તો તેને સુધારવાની તક મળી કશ લીધું કે - મારી છોકરી ઉદ્ધત છે અને કાઢી મૂકી! પણ મને | નહિ. આ તો એવી સમજ મળી ગઇ કે - ભવિષ્યમાં ભૂ 2 કહેવા જેટલું તો તમારે થોભવું જોઈતું હતું ને ?'
જ થવા પામે નહિ. હવે હું તને પૂછું છુ કે - તારે તારા ઘી પણ પેલો કહે છે કે- ‘આવું કરે તમારી દીકરી અને હું | સુખી થવું છે ? તારા પતિને તારે તારો બનાવવો છે ? A go Gીં તમને કહેવા આવું, એમ ?'
ઘરને તારે તારું જ ઘર બનાવી દેવું છે? જો તારે એ ઘરને તાણે બ્રાહ્મણી કહે છે કે- ‘પણ સંજોગ તો જોવાય ને ? જ ઘર બનાવી દેવું હોય, તારે તારા પતિને તારો બનાવ આ તો પહેલો પ્રસંગ હતો. આમાં તો વિધિઓ ઘણી હોય. લેવો હોય અને તારે તારા ઘરે સુખી થવું હોય, તો એને માટે કુળનો જે રિવાજ હોય, તે કર્યા વિના ચાલે નહિ. મને શી ઉપાય એક જ છે અને તે એ કે - તારે તારા પતિની ઇચ્છા as ખબર કે - તમે આટલા બધા ઉતાવળા હશો ? મને ખબર સામે જ જોયા કરવું. તારે તે જ કરવું, કે જે એને અનુ. હોત તો હું મને પહેલેથી જ કહી જાત કે - અમારા કુળનો હોય અને જે એને પ્રતિકૂળ હોય તે કરવાની તારે ઇચ્છા
અમુક રિવાજ છે, માટે મારી દીકરી એ રિવાજનું પાલન સરખી પણ કરવી નહિ. જેટલી તું એને આધીન બની થઈ ભર કરે તો તેથી ગુસ્સે થશો નહિ.'
તેટલો જ તેને તું તારે આધીન બનાવી શકીશ. માટે એમ તોય પેલો કહે છે કે- ‘આવો રિવાજતે હોતો હશે ?” સાચવીને ચાલજે અને સુખે રહેજે.'
બ્રાહ્મણીએ કહ્યું કે- ‘રિવાજ ગમે તેવો ખરાબ હોય, સંસાર એ મારું વાસ્તવિક સ્થાન નથી, પણ મોક્ષ થઈ ઊંઉં પણ તમારા બન્નેના ભલાની ખાતર એ રિવાજને પાળવો | મારું વાસ્તવિક સ્થાન છે :
જોઇએ. રિવ જનન પાળ્યો અને તમે બન્ને દુ:ખી થઇગયાં, વાત એ છે કે - ત્રણેય છોકરીઓના પતિ વિષયની 9િ
obo bobo bobo
WE WE WE W WE WE WE WE WE WETU
How do
elo
Aિ ASિ
પ
)
9199199199192
૧૭૯
ફૂ

Page #207

વૈક કમ્પક
વેંકન્યકકકકકકકકક૫ કપડવંજ ശ്രദ്
વિષયાસક્તિની વિષમતા શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ત . ૧૮-૧૨-૨૦012
અભિલાષાવાળા તો હતા, પણ તેમાં તરતમતા હતી ને ? | તમે પણ વિચાર કરો કે- ‘સંસારમાં સુખી થવું છે? સંસારમાં માણસ જેમ જેમ વિષયનો ભૂખ્યો બને છે, તેમ તેમ સંસારમાં સુખી થતે થતું, જ્યાં અનંત સુખ છે તે પોતાના સ્થાન મોક્ષમાં પણ તેનામર્દ બને છે. સંસારમાં સુખી થવાને માટે સમજીને | પહોંચી જવું છે ?જો હા, તો એ માટે શું કરવું પડશે ? એ
વ્યવહાર કરવો પડે છે. છોકરીઓને પારકે ઘરે રહેવાનું હોય || છોકરીને સુખી થવાને માટે એની માએ શું કરવાનું કહ્યું ? GિNણા છે, તો સમજીને રહેવું પડે છે ને ? તેમ, આપણે પણ અત્યારે | બધી વાતે કાબૂ રાખવાનું કહ્યું ને ? ત્યાં ર ખ આપનારા આ9
ક્યાં છીએ ? વર્તમાનમાં આપણે ક્યાં ફરીએ છીએ ? | પતિ છે- એમ માન્યું, તો એને અનુકુળપા જ વર્તવાની જ અનાદિકાળથી આપણે આ સંસારમાં ભટકીએ છીએ ને ?
વાત કરી; તેમ અહીં સુખ આપનાર ધર્મ છે, માટે ધર્મને જ પણ આ સંસાર એ કાંઇ આપણું ખરેખરૂં સ્થાન છે ? જ્યાં અનુકૂળપણે વર્તવાનો પ્રયત્ન કરવો પડશેને? વિષય - કષાયને આપણે આપણી ઇચ્છા મુજબ રહી શકીએ નહિ અને જે
આધીન બનવું, તે ધર્મને અનુકૂળ કહેવાય કે પ્રતિકૂળ ? સ્થાને જવાની આપણી ઇચ્છા ન હોય તેવા સ્થાને પણ
પ્રતિકૂળ !તત્વની અશ્રદ્ધા, એ ધર્મને અનુકૂળ કે તત્ત્વશ્રદ્ધા, આપણે ફરજિયાત જવું પડે, તેને આપણું સ્થાન કહેવાય
એ ધર્મને અનુકૂળ તત્ત્વશ્રદ્ધાજધર્મને અનુ બને? એવી UR ખરૂં ? ચાહે દેવલોક હોય કે ચાહે મનુષ્યલોક હોય, પણ
જ રીતિએ, ગુણનો દ્વેષ અને આત્મા સંબો અજ્ઞાન એ આત્માનું ખરેખરૂં સ્થાન કયું?
પણ ધર્મને અનુકૂળ નહિ, પણ ગુણનો રાગ અને આત્મા સમોક્ષ.
સંબંધી જ્ઞાન એ ધર્મને અનુકૂળ. આ રીતિએ , મને અનુકૂળ ત્યારે તો મામલો ઘણો ઠેકાણે છે. મોક્ષ જ આપણું
વર્તન કરવાનું ક્યારે બને ? સુખ બીજે નથી ' ણ આપણા વાસ્તવિક સ્થાન છે. એટલે, આ શહેર એ પણ તમારું સ્થાન
પોતામાં જ છે, એમ લાગે તો ! સંસારમાં હું છું તે પારકા મહિને? આ દેશ પણ તમારું સ્થાન નહિ ને ? તમારું ગણાતું
સ્થાનમાં છું, એમ લાગે તો ! તમને તો એ લ ગી ગયું ને ? RØ મર પણ તમારું સ્થાન નહિ ને ? સંસાર એ મારું વાસ્તવિક
હવે કહો કે - નરકમાં રહેવાની ઇચ્છા નથી, કેમ કે - ત્યાં થાન નથી. મોક્ષ જ મારું વાસ્તવિક સ્થાન છે, આટલું
પ્રાય: અવિવેક અને દુ:ખજ છે; તિર્યંચગતિમાં પણ રહેવાની મકકી થઇ ગયું, એટલે હવે સુખનાં સાધનો ઝટ હાથ લાગી
ઇચ્છા નથી, કેમકે- ત્યાંય ઘણે ભાગે દુ:ખ છે - અને વિવેકની થે કશે. મોક્ષ જ આપણું સ્થાન છે, પણ એ સ્થાને પહોંચાય અહિયાં સુધી તો સંસારમાં રહેવું પડશેને? સંસારમાં રહીને
ઘણી ખામી છે; દેવલોકમાં પણ રહેવાની જ છા નથી,
કેમ કે - ત્યાં સુખ હોવા છતાંય ત્યાંનું સુખ પરાધીન છે અને &છે આપણે આપણા વાસ્તવિક સ્થાને પહોંચવાનો પ્રયત્ન 8 માં કરવો પડશેને? તો, સંસારમાં રહેવું પડે ત્યાં સુધી પણ
ત્યાં કદી પણ સદાને માટે રહી શકાતું નથી, અને મનુષ્ય સિંઘે જેમ બને તેમ દુ:ખી થઇએ નહિ અને સુખી થઇએ, એવયુ
લોકમાં રહેવાની ઇચ્છા નથી, કેમ કે- અહીં . ન્મ, જરા,
મરણ આદિ દુ:ખો તો છે જ, ત્યારે ક્યાં જવાની ઇચ્છા ધર્મને અનુકૂળ વર્તન :
છે? તો કે - મોક્ષમાં ! કેમ મોકામાં જવાની ઇરછા છે? એ - ત્રીજી છોકરીને એની માએ પૂછયું હતું કે, “પતિને | માટે કે – મારે જે સુખ જોઇએ છે, તે સિવાય ફોકસ બીકતે તરો બનાવી લેવો છે ? ઘરને તારું બનાવી લેવું છે ?' તેમ | ક્યાંય નથી, એવી ખાતરી છે !
રાજકોટ વર્ધમાન નગરથી ગીરનાર યાત્રા સંઘ પૂ. ભ. શ્રી dવરલ વિ. મ. છાદિની વિશ્રામાં ગીરનાર છ'રી| મધુબેન પ્રવીણચંદ્ર શાહ, પકંજભાઈ નટવરલાલ રામચંદ, છે મરાંદ શાહ સર્ણ પા siઘSIRવ૬ વદ ૫ વીstળી, 51d5dદ ૧૪ સુધીની વર્ણમાળ થશે. તણા બંs ગૃહસ્થ છે. બલાપુર (મહારાષ્ટ્ર) પૂ. oMા. કી બાST aછે.
શ્રી ખંઘપdી શાહ નટવરલાલ ડાયાલાલ ઘીવાળા બાયોજsો શ્રી સૂરતરજી મ. ની નિશ્રામાં ખંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોતસવ . સુદ ૧૪ વર સૌકાચંદ તલ રાંદ તારા sidલાલ મગનલાલ મહેdi, શિવલાલ શી $. વદ ૮ સુધી બાયોજિત વેલ. Nિ ભુવભાઈ શાહ, જcidલાલ હીરાચંદ વસા, પ્રવીણચંદકે. શાહ (મુંબઈ), |
૨૭a made geu leo e999999999999999999999999999199292919 919
98986999
કેવું છે ને ?
who do bolo De
999 રરરર RS
S «
ની
છે
કે ન
એ છે કે ન તો
ન
જા,
B
•
•

Page #208

માનવતા હજી જીવે છે
്രം ഉ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૮
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
| Iીનાલાલા) @
જીલ્લો છે
37)
ROW H H H Wodo do do
= પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજ ય જી ત્યારે મને લાગ્યું, કે માનવતા હજી જીવંત છે. તે સાવ | ખાબોચિયું ત્યાં ભરાઇ ગયું. મરી પરવારી નથી. જ્યારે મેં એક અપંગ માનવની હૃદયભેદક આસપાસના કેટલાંય કરાણાળું માનવો ત્યાં ટોળે વળ્યાં. as કથા વાંચી.
એમના મુખમાંથી પણ એક ઉંડી ચીસ નીકળી ગઇ.કેટલાંક | ગુજરાતની ગરવી ધરા પર જન્મેલો તે વડભાગી માનવ. દયાળુ લોકોએ તેને સરકારી હોસ્પિટલમાં દાખલ કર્યો. જ્ય
એક સામાન કુળમાં તેનો જન્મ થયો હોવાથી તેને વારસામાં | તેના પગની સર્જરી કરવામાં આવી. પગના બચેલા પાણબચીન
કરોડોની જા નીર મળે અથવા તો અઢળક મિલ્કત મળે, તેવી સડી ગયેલાં અવશેષો ડોકટરોએ કાપી લીધાં. Øિ આશા સેવી ડોકાય તેમ નહતી.
આમ, તે બચ્યો ખરો. પણ અધમૃત થઇને. હવેની સંપકિનનું બળ ભલે એના કુટુંબ પાસે મામૂલી હતું. જીંદગી અધમૃત દશામાં વીતાવ્યે જ છૂટકો હતો. કાયમ માટે
પરંતુ સંસ્કારોનું અને સન્મતિનું બળતો ત્યાં અણમૂલું | બેય પગો લૂટાઇ જતાં તે શારીરિક અને માનસિક બન્ને રીનું હતું. ઔદાર્ય, ન્યાય, નીતિ, પ્રામાણિકતા, દાક્ષિણ્ય, પરાર્થ પડી ભાંગ્યો. બન્નેય પગની ઘોડીઓના સહારે તે થોડું થોડ
અને કરૂણાના વાયુમંડળમાં તે ઉછર્યો હતો. નામ એનું આપણે | ચાલી શકતો. G8 પ્રણય રાખી. .
પ્રણયના અકસ્માતને અને અકસ્માત પછીના કમ્મરતો પ્રણ એના લલાટમાં વેદનાના દારૂણ લેખ લખીને ખર્ચે એની માને સાવ હતાશ કરી મૂકી. એની મા પાસે ત્યાર Aો આવ્યો હશે શું? પણ હજી એ ધૂળમાં આળોટવાની ઉંમર | બેજ વિકલ્પો હતાં. કાંતો એ પોતાના લાડકવાયાને મરવા
પૂરી કરે એ હેલાં જ એના પિતાજીનું આકસ્મિક મોત થયું. કાંતો એને બચાવવા માટે પોતાની જર્જરીત રૂમ પણ વેંચી દે
કુટુંબનાનું હતું. એના નિર્વાહની જવાબદારી પ્રણયની માના | પછી ભલે બેઘર બની જવું પડે. GS માથે આવી પડી.
| * મા પાસે એક નાનકડી કોટડી સીવાય કોઇ જાગીર હતી ઘેરઘે કચરા સાફ કરીને પોતાઘસીને કે વાસણો માંજીને જ ક્યાં ? રોકડ રકમ તો માંડ પેટનો ખાડો ભરાય, એટલી આ બાઇ માંડ માંડ બસો - પાંચશો કમાતી. જેમાંથી મા - | મળતી. આવી કટોકટીની પળે પણ મા એ હિંમત જાળવી રાખી, બેટાનો નિર્ધા થઇ રહેતો. રહેવા માટે ઝૂપડી જેવી જ જર્જરીત તેણે પોતાની એકની એક કોટડી પણ વેંચી દીધી. એ દ્વારા જ ઇમારત હતી, બીજું કશું નહિ.
કાંઇ થોડી ઘણી આવક થઇ, એમાંથી પોતાના લાડકવાયાની કમભાગ્યે એકવાર પ્રાગય રોડ - કોરા કરવા ગયો. સામેથી | શસ્ત્રક્રિયા પછીનાદવાના અને ઇલાજના ખર્ચા પૂરા કર્યા. એક રાક્ષસી ક પૂરપાટ દોડતી આવી રહી હતી. પ્રણય જરીક | અફસોસ! પણ આમછતાં મા - બેટા બેઘર બની ગયાં અસાવધ રહો. ટ્રકની હડફેટે તે ચઢ્યો. જાણે એનો છૂંદો જ રહેવા માટે કાચી છત પણ હવે બચી નહિ. મા એ થોડોક સમ થયો સમજો. પણ ભાગ્યયોગે તે બચી ગયો.
તો જ્યાં ત્યાં કાઢયો. આ સંયોગોની સહુથી નકારાત્મક અસર એનું પુણ્ય હજી બચ્યું હશે. આયુષ્યનું ભંડોળ હજી પ્રણયના ભવિષ્ય પર પડી. કેમ કે નાની ઉમરમાં કુટુંબની આવી V9 અનામત હશે. એવું જ માનવું રહ્યું.
દારૂણ દશા સર્જાતા તે કશું જ ભણી શક્યો ન લખતાં શીખ્ય - અફસોસ! પણ એના બન્ને પગો ટ્રકના વહીલનીચે નવાંચતા. ચગદાઈ ગયા. તે બન્ને પગે અપંગ બની ગયો. રોડની વચ્ચે જ આવી પડેલ ભીષણ પરિસ્થિતિમાં જમા ગૂંગળાઇ ગી
તે ફંગોળાઇ ગયો. ઘાયલ દશામાં બેભાન થઇને ઢળી પડયો. | હતી. ત્યાં પ્રણયના ભાવિનો વિચાર પણ શી રીતે કરે ? Oછે એના પગને તો કચ્ચરાણ જ નીકળી ગયો તો. મિકસચરમાં ત્યાં તો પ્રણયની મા પણ એક ચોમાસાના સમયમાં
જેમ ફળ ચ દાઇ જાય તેવી જ હાલત તેના પગની થઇ. લોહીનું | કમળાના રોગચાળામાં સપડાઇ ગઇ. પૂરા શહેરમાં કમળાને
waaaaa
90190292919
du du du du du du du du du do
diola
aRa
થે
6666666
કકકકક કકક કકક

Page #209

લઉ મનાવતા હજી જીવે છે શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧ કa
પ ફેલાયા હતાં. એમાં આ વૃદ્ધા પણ પછડાઇ. આમ છતાં | પ્રણય થોડાંક સમયમાં તો ઘણા બધાં ભકિતગીતો શીખી છે
ણ આ નારી પાસે પૂરી પચ્ચીસ રૂપિયાની પણ બચૂત નહતી. | ગયો. ફિલ્મી ગીતો પણ તેને આવડતાં. તોય તે નૂરૂચિ ભક્તિ GS હોસ્પિટલમાં દાખલ શી રીતે થાય ? દવાઓ ક્યાંથી ખરીદે. ગીતો તરફ ઢળેલી રહેતી. હવે, આ ગીતો છે તેની બેસૂરી થઈ 8 પચાર શાં કરે?
જીંદગીનો ભાંગ્યો તૂટ્યો પણ સૂર હતો. Mિ T કેટલાંક માનવતાવાદીઓએ થોડી-ઘણી સહાય પૂરી તે ઠેરઠેર ફરતો. રેલટ્રેનોમાં પ્રવાસ કરતો. ડખે - ડખે
ડી. પણ એ તો થીગડાં જેવી પૂરવાર થઇ. આભ ફાટ્યું હોય ફરતો. ગીત ગાતો. ગીતના ઉપહાર સ્વરૂપે જે કાંઇ પાંચ-પંદર મારે એની શી વિષાતુ?
રૂપિયા મળે, તેમાંથી આજીવિકા ચલાવતો. | કમભાગે કમળાના લાગુ પડેલા વ્યાધિએ આખરી રૂપ એકવાર તે મુંબઈ - અમદાવાદ વચ્ચે દોડતી ગુજરાત છે ચારણ કરીને કમળીના રૂપમાં ઉથલો માર્યો. ઘેરા શોક, એક્સ પ્રેસના એક સામાન્ય કક્ષાના ડબ્બામાં પડ્યો. એ જ @ પરીવેદના અને ઘેરી વ્યાધિમાં ફસાયેલી મા મોતની નજીક ડબ્બામાં પાંચ - સાત કોલેજીયન યુવકો પણ ચય તાં. સાંભળી લER @ રિકવા માંડી. એની આંખેથી ગરમ - ગરમ આંસુઓ ટપકવા | ન શકાય એવી અશ્લીલ વાતો તેઓ હોંશ પૂર્વ કરતાં હતાં. H9 09 ડ્યિાં. કાયા એક હાડપિંજર બની ગઇ તી. એક દિવસ કુદરતે અશ્લીલ મેગેઝીનોના પાના ફેરવતાં હતાં. ઠઠ્ઠામશ્કરી કરતાં
મિ aa Sણયના લલાટે કાળચક્ર ઝીંક્યું. તેની સગીમાં કમળના | હતાં. કયાંક પિકનીક કરીને તેઓ પાછા ફરતાં શે. áR શિશુ મસાધ્યરોગમાં કણસતી - કણસતી યમસદન પહોંચી ગઇ. આ એડવીતરા યુવકોએ ગીતો ગાતા પ્રણ ભિખારીને આ T પ્રણયના જીવનપરનો આ સૌથી મોટો વ્રજપાત હતો. જોયા. એમાંના એકે બૂમ પાડી: અય ભિખારી! જરા ચાલ્યો
2િ a8 પોકે પોંકે રડી પડ્યો. સીવાય અશ્રુબિંદુઓ, બીજુ એની આવ. અમને મઝા કરાવ ભિખારી ત્યાં પહોંચ્યો એણે પહેલો 9િ સે બચ્યું પણ શું હતું. એનું સર્વસ્વ છીનવાઇ ગયું તું. એ જ સૂર છેડ્યો : “વૈષ્ણવ જન તો તેને રે કહીયે ''...
રાધાર અને અનાથ બની ગયો હતો. એણે આ મર્યભૂમિ પર આવું ધાર્મિક ગીત શરૂ થતાં જ પેલાં ન સ્તિક યુવકો
નગાર જોવા મળ્યો તો. મા ની અંતિમ ક્રિયાતો જેમ - ગિન્નાયા. બધાએ શોર - બકોર કરી મૂકયો અને ભિખારીને as [9 મ પૂરી થઇ. ભેગા થયેલા પડોશીઓ અને હિતૈષીઓ પણ કહ્યું: ના, આવા ધરમ - બરમના ગીતોનથી સાંભળવા. અમારે
મરના આંસુ સારીને વિખૂટા પડ્યાં. પણ પ્રણયના ભવિષ્યનું તો ફિલ્મના હિટ ગીતો સાંભળવા છે. સંભળાવવાલ! થઈ ? એ પ્રશ્ન પર કોઇએ સાચું ધ્યાન ન આપ્યું. કોઇએ તેનો સારૂં, જેવી તમારી ઇચ્છા ભાઇ ? પેટ ભરવા માટે ધ નઝાલ્યો. કોઇ તેનું હમ દર્દ ન બન્યું.
અણગમતી વાતો પણ માનવી પડે. ભિખારી બની ગયેલાં પ્રાગ) G8 0 તેના જીવન સામે, વતન સામે, આહાર સામે, પ્રશ્નાર્થ | ફિલ્મીગીતોની લય છેડી. એવા હિટ ગીતો ગાકે તોફાની Gજી ડાં થઇ ગયાં. પ્રણય એટલી સખ્ત રીતે ઘાયલ થયો તો, કે એ છોકરાઓ કૂદવા માંડ્યા. ગીત પૂરા થતાં એક છો રાએ ખોબો થઈ નરડી શકે ન હસી શકે.
ભરીને રૂપિયાના સિકકા એની સામે ધર્યો. ગજના કરી લે ! N9 T દિવસ – બે દિવસ તો પડોશીનાં ભોજન મળ્યાં પણ જોઇએ એટલાં ઉઠાવી લે.
પછી બધાએ એના તરફથી મોં ફેરવી લીધું. તે રસ્તે રઝળનારો | ત્યારે ગંભીર વદને તે પ્રણયે રૂપિયાથી છલ છલ ભરેલાં aણ ભિખારી બની ગયો.
ખોબામાંથી કેવળ આઠ આનીનો એક સિક્કો ઉપાડયો. | આમ છતાં નાનપણ જેસંસ્કૃતિનું, શ્રદ્ધાનું અને ભક્તિનું કોલેજના રવાડે મતિ ભ્રષ્ટ થયેલા યુવકોથી આપણ સહન સ્થિ ધાવણ ઓણે પીધું હતું, એની પાસે હજીએ અખંડિત હતું. તે | થયું નહિ. તેમણે પૂછયું: અય્ ! ભિખારી! તે એક સિકકો જ
NિO gફ આવી કારમી સ્થિતિમાં પણ મન હળવું કરવા વિવિધ મંદિરોમાં | કેમ લીધો ? MØ પકોચી જતો. ભક્િત ગીતો સાંભળતો.
પ્રણયે જવાબ વાળ્યો : સવ!દમ મિલા હૈ. લૂંટાર HD II સબૂર!લાખકલંકવચ્ચે કુદરતે તેને એક કળાપણ આપી a& હા. એ કળા હતી; મધુર કંઠની. એને એવો ટહુકતો-ગુલાબી ' પેલા યુવકોનો આ જવાબ સાંભળીને દિમૂઢ જ g8 HD કમળ્યો હતો જે શ્રોતાઓને જકડી રાખે.
રહી ગયાં.
# 8
bobo bodo 09090909 919
Adddddddddddle
Ho Ho do
opp99999999999999
Bર્ષવા
નહિ.

Page #210

666666666666666666666666666666666666666666666676ળે
આપાગું ભાવિ - બાપાના હાથમાં શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨ળતી
d
આપણું ભાવિ - આપણા હાથમાં
‘રત્નરાજ એક નામાંકિત ચિત્રકાર હતો. એકવાર તેને એક | ખરેખર ત્યારે જો મેં ખરાબ સોબત છોડી દીધી હોત, નિદષિ, ભાળા, પ્રસન્ન બાળકનું ચિત્ર દોરવાનું મન થયુ. | માતા - પિતાનું માન્યું હોત તો મારી આવી હાલત ને Na ઘણી જગ્યા એ ફર્યા પછી તેને જેવું ચિત્ર દોરવું હતું તેવો | થાત. તેના હૈયાનો સાચો પશ્ચાતાપ સૌને ભીંજવી ગયો. બાળક મલી ગયો. એવું અદ્ભૂત ચિત્ર બનાવ્યું કે બધા
મારે તો તમને એ સમજાવવું છે કે, તમારા નાના આફ્રીન પોકારી ગયા. જાણે સાક્ષાત્ નિર્દોષતા, સાક્ષાત્
- નાના બાળકો જૂઠ બોલે, ચોરી કરે તો માતા - પિતા) ભોળપણ, મૌમ્યતા સદેહે અવતર્યા ન હોય તેવા ભાવો
સમજણથી તેને બચાવે તો કામ થાય. પણ આજે માતા તેને ચિત્રમાં અંકિત કર્યા હતા. માટે જ જ્ઞાનિઓ વારંવાર
- પિતા જ બાળકોને પ્રોત્સાહન આપે તો પરિણામો Ø પોકારે છે કે, ધર્મી આત્માએ બાળકના જેવા નિર્દોષ,
શું આવે? સરળ, ભોદ | બનવું જોઇએ. પણ ઘણા વર્ષો પછી તે
જેમ તમારા ઘરમાં અણગમતા મહેમાન આવી| ચિત્રકારને એક ખૂંખાર ભયાનક જોતાં જ ડર - ભય
રજાનો દિવસ બગાડશે તેની તમને ખબર પડે તો તમે મિથે પેદા કરે તે ના ડાકુનું ચિત્ર દોરવાનું મન થયું. ઘણી
શું કહો ? નાના છોકરાને કહો ને કે, બેટા ! મહેમાનને તપાસ પછી એક જેલમાં એક કેદી પોતાના કલ્પના
કહી દે છે કે મારા મમ્મી - પપ્પા બહાર ગયા છે. આની ચિત્રને સાકાર કરનારો મળ્યો. તેનું તેને આબેહૂબ ચિત્ર
તે નાના કુમળા મન પર શું અસર પડે ? #@ બનાવ્યું. જે જોતાં જ કઠોર, રૂક્ષ, રૌદ્ર, ભયાનક ચહેરો
- જેમ પરીક્ષામાં ચોરી કરી તમારા દીકરાં - દીકરી á8 હોય તેનો ખ્યાલ આવે. અને તે પછી તેની આગળ પોતે
પાસ થઇ જાય તો માતા - પિતા પણ ગૌરવ લે કે, ‘મારા aછું જે બાળકનું સૌમ્ય અને શાંત ચિત્ર દોરેલું તે મૂકયું અને
દીકરા - દીકરી ચોરી કરે પણ પકડાય નહિ તેનું પણ બન્ને ચિત્રો જોવા લાગ્યો. જે કેદીનું ચિત્ર દોરેલું તેને બન્ને ચિત્રો જોવા માગવાથી બતાવ્યા. તો આવો ખુંખાર
| ભાવિમાં પરિણામ શું આવે ? કેદી પણ બાળકના તે ચિત્રને જોઈ એકદમ રડવા
આજના ટી. વી. માં કોઇ નાચનારીના નખરા જોઈ @ લાગ્યો. બા આશ્ચર્ય પામ્યા કે આ શું? ભલભલાને
તમારી લાડલી (૪ - ૫ વર્ષની) તેના જેવી એકશન મારતા - ડાટતા જેને ડર ન હતો તેમાં અજબનું આ
કરે, નાચ કરે તો માતા - પિતા પણ તેને પોરસ ચઢાવે પરિવર્તન કે મ! બધાએ તેને એકવાર રડવા લીધો, તેનું
કે તું તો સાક્ષાત્ આ ફિલ્મી નટા જેવી નાચે છે. એટલું We મન શાંત થયા પછી સ્વસ્થ બન્યો અને રડવાનું કારણ
| નહિ પણ મનગમતા મહેમાન આવે તો તેની પાસે નચાવે. પૂછયું તો તેણે જે જવાબ આપ્યો તે સાંભળી બધા ચોંકી
એટલે તે લાડલી માને કે માતા પિતાને આ ગમે છે. ઉઠયા કોઇના માન્યામાં ન આવે તેવી તે વાત હતી.
અને મોટી થયા પછી કાંઇ ‘પરાક્રમ કરે તો માતા - પિતા તેણે કહ્યું કે ““વર્ષો પૂર્વે જે નિર્દોષતાની મતિ | કોનો વાંક કાઢે ? પણ બાળપણથી આને આપણે જ વાઇ સોચ્ચતાની પ્રતિમા. ભોળપણનું પ્રતીક એવા જે | મોઢે ચઢાવી, ઘણીવાર તેની અનિચ્છા છતાં પણ પરાણી
બાળકનું આ ચિત્ર તમે દોરેલ તે બાળક બીજો કોઇ નહિ | નચાવી તે આપણી ભૂલ હતી તેમ વિચારે ? પશુ પણ હું જ છું.” નાની વયથી હું ખરાબ સોબતે ચઢી | વાચકો ! તમે જ વિચારો કે બાળકોને આપણે
ગયો, કુછંદે ચઢી ગયો, માતા - પિતાની સાચી - સારી | કેવા બનાવવા છે ? મારું સંતાન માનવતાનું પ્રેમી છે કે વાત પણ ન માની અને જૂઠું બોલતો, ચોરી કરતો, | દાનવતાનું પ્રેમી તે માતા - પિતાની કેળવણી પરથી
ળ પરથી HD ખીસ્સા કાતરતો થયો, તેમાં હોંશિયાર અને પાવરધો | ખ્યાલમાં આવે. માટે રેડસિગ્નલ સમાન આ પ્રસંગો બન્યો. માતા - પિતાએ કાઢી મૂકયો અને નામચીન | વાંચી - વિચારી સૌ પોતાના જીવનને ઉજાળો અને લોકોની સોબતે હું પણ નામચીન ખૂંખાર ડાકુ બની ગયો. | માનવભવને સાર્થક - સફળ કરો તે પ્રાર્થના.
du du du du du du du
છે
19999999999
3d9
3 કકક કકકરનું

Page #211

**********
เ อ อ อ อ จ อ อ ๖๙๖๕๖ ๖๙
દાયનું ફળ
100000000000 s
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૐ વર્ષે ૧૪ બેંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯-૧૨-૨૦૧
દયાનું ફળ
જગતના જીવમાત્રના સાચા રક્ષક હોય તો શ્રી જિનેશ્વરદેવના શાસનના યથાર્થ તત્ત્વોને જાણનાર એવા શ્રી સાધુ ભગવંતો છે, જેઓ સંપૂર્ણ દા પાળે છે, અને તેમની દાગળ શ્રાવકની દયા માત્ર સવા વસાની કહેવાય છે. જ્યારે મુનિ માટે ‘‘દયા પાળે વીસવાવીશ... જગજંતુ તણા જે ઇશ...’’ એમ કહેવાય છે. ' આત્મવત સર્વભૂતેષુ' આ બુદ્ધિ પૈદા થયા વિના હૈયામાં દયાનો પરિણામ પણ પેદા થવો કઠીન છે. જેમ મારે સુખ જોઇએ અને દુ:ખ ન જોઈએ તેમ જીવ માત્રને સુખ બેઇએ છે અને કોઇને પણ દુ:ખ જોઇતું નથી - આ ભાવના આવ્યા વિના દયાનો સામાન્ય I) પરિણામ પણ પેદા ન થાય. સુખના લોભી - લાલચુ અને દુ:ખના કાયર જીવો દયા પાળે એ ન ભૂતો ન ભવિષ્યતિ.
સામાન્યથી હા પાળે તે આત્માની હાલત કેવી સુંદર બને છે તે વાત મારે સમજાવવી છે. આ જ ભરતતેત્રમાં ગજપુર નગરમાં સુનંદ નામનો એક ગૃહસ્થ હતો અને તેને જિનદાસ નામનો મિત્ર હતો. બન્ને એકવાર રમવા માટે નગરના ઉદ્યાનમાં ગયા અને ત્યાં એક શ્રી સુવન નામના જૈનાચાર્ય ભવ્ય જીવોને ધર્મ સમજાવી રહ્યા તા. તેથી તે બન્ને પણ તેમને નમસ્કાર કરી ધર્મ દેશના રાંભળવા કોઠા. તે અવસરે પ્રસંગ પામી તે ધર્માચાર્યે માંસભક્ષણના વિપાકો સમજાવ્યા કે જે મનુષ્ય માંસનું ભક્ષણ કરે છે તે ઘણા દુ:ખોને મોગવે છે અને નરકગામી બને છે. નરકમાં જવાના કારણોમાંનું [ એક કારણ માંસાહાર પણ કહેવાયું છે. ખરેખર જેમણે નરકાદિની
કંદના - દુ:ખોનો આછો ખ્યાલ છે તે માણસ ત્યાં જવાય તેવી વૃત્તિ ક્યારે પણ કરે ખરો ? જે આત્માનું ભાવિ સુંદર હોય તેમને એકવાર સાંભળેલી ધર્મ દેશના પણ અસરકર્તા બને છે. આત્મામાં પરિણામ પામે છે અને ભાવિ અસુંદર હોય તેની તો વાત કરવા આવી નથી. તેથી હાથે કરીને નુકશાનકારક પ્રવૃત્તિ તો મૂરખ પણ શું કરે તો વિવેકીજન કરે ખરા ? તે બન્ને પુણ્યાત્માઓને તે દેશના ચિ ગઇ અને ઘણા બધાની સાથે તે બન્નેએ માંસ નહિ ખાવાનો [ નિયમ લીધોઅને ત્યારથી જીવરક્ષામાં તત્પર બન્યા અને કોઇ જીવની પૈસાને પણ કરતા નથી. ખરેખર ધર્મ હૈયામાં પરિણામ પામે તે
તેનું ગ્યાત્માની જાત સાવ જ નોખી - અનોખી હોય છે,
કેટલાક સમય પછી તે પ્રદેશમાં કલ્પાન્તકાલની ઉપમાવાળો
ભૈયાનક દુષ્કાળ પડયો. ભૂખના જેવું બીજું એક દુ:ખ નથી, ધાન્યની સંપ્રાપ્તિમાં ધીમે ધીમે બધા માંસ ખાવા લાગ્યા. ધર્મીની કસોટી
થ
**58*
=ારાજ
અવસરે જ થાય. શુદ્ધ સોનાની જેમ ધર્મી તે સોટીમાંથી પાર ઉતરે.
१८४
સુનંદની પત્ની વારંવાર તેને પ્રેરણા કરે, તરસ્કાર કરે અને કહે કે ‘‘તમે નદીએ જાવ માછલાને લાવો તો નાપણા કુટુંબનો નિર્વાહ થાય. નહિ તો બધા ભૂખે મરી શું''. ત્યારે તે સુનંદ શાંતિથી ઓ પત્નીને સમજાવે કે. ‘‘હે પ્રિયે ! આવું કાર્ય હું જ રે ય કરીશ નહિ. હિં આવા કાર્યમાં છવોની ઘણી હિંસા થાય.” ત્યારે તેનો અત્યંત નિરસ્કાર કરતી, કઠોર - કર્કશ વચનોમાં તેની પત્ન એ કહ્યું કે 'ગ ધર્મનાં ટીંગલા ક્યાંથી બન્યા ? કોનાથી ભોળવ ” ગયા છે આવું વ હોય તો મારી નજર સામે આવતા નહિ'' પનીના મર્મભેડી વાડોથી દુ:ખી થયેલો તે સનંદ ળ લઈને માછલા પકડવા નદી કીનારે ગયું. અને નદીમાં જાળ પહોળી કરીને રહ્યા છે. જાળમાં પડેલા માછલાઓને દુ:ખી અને નડતા જોઇ તેના હૈયામાં દયા - અનુકંપા પેદા થઇ બધા માછલ ને છોડી દીધા. આવું બે દિવસ સુધી કર્યું. ત્રીજા દિવસે આવું રતા કોઇ એક
自应
માછલાની પાંખે તૂટી ગઇ. તે જોઇને સુનંદ અને દુખી દુખી વિધ થઈ ગયો. અને પોતાના ઘરે પાછો આવી, કુર્દી ઓને કહે કે ‘‘હું ક્યારે પણ નરકના કારણભૂત જીવહિંસાને ન હું કરું’’. એમ કહી ઘરનો ત્યાગ કરી ગયો.
ભાગ્યશાળીઓ વિચારો કે નિયમ પાલનની મક્કમતા કેવી, દિ કુટુંબના મોઢે પણ નિયમનો ભંગ ન જ કર્યો. યારે આપણા નિયમની બારે ભાગોળ ખુલ્લી. આજે માંટે છૂટ છે પછી નિયમ પાલનમાં આનંદ કર્યાંથી આવે ? નાનો પણ નિયમ જો આવી જ દઢતાથી, પળાય તો આત્માની મુક્તિ આ રહી ! જૈનેતરકુલમાં મદ eld ઉત્પન્ન થયેલા આત્માની નિયમમાં દઢતા અને મ ક્કમતા કેવી ! અને જૈનકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા આપણે.... ! મા રીતના તે ધ્રુ નિયમપાલનનું સુંદર પાલન કરી દામનક તરીકે ઉત્પન્ન થયો અને ઘણી રિદ્ધિસિદ્ધિ પામ્યો. મરણાંત આપત્તિથી પ કર્યો. અને એક માછલીની પાંખે છેદાવાથી આ ભવમાં તેની એક આંગળી વા
પા
દયા પાલનમાં જે પુણ્યાત્માઓ આવી દઢતા અને મક્કમતા રાખે છે તેઓ દેવ - મનુષ્યોના સુખો ભોગવી મુક્તિ ખના ભોકતા ને છે.

Page #212

്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര് 8 નીતિને નેવે મૂકાય કઇરીતે ? શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
B
-
-
- -
- 7aaaaa 0909019 019 019 019 019
નીતિને નેવે મૂકાય કઈ રીતે?
-પૂ. આચાર્યદેવશ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ - જે સમયે ભાવિ ઇતિહાસના પાને સોલંકીયુગ તરીકે | જવા પામી. ૧૨ / ૧૨ વર્ષ સુધી જયસિંહદેવને સંગ્રામ ખેલવો 18 સુવર્ણાક્ષરે અમર બનવાનો હતો, એ સમયનો સૂર્યોદય જેવો | પડયો હતો, એથી સંપત્તિનો આગગણ વ્યય થયો હોય, એ કોઇ (8
ઉનમકાળ પણ ખૂબ જ તેજસ્વી હતો. એની આળ પૂરતી સોલંકી અસંભવિત બાબત ન હતી. આણહિલપુર પાટણ હવે કઇ ખૂબ દૂર જયસિંહદેવાનાં શાસનકાળની આ એક સત્ય ઘટના છે. રાજા - પણ ન હતું. પાટણ પહોંચતા ત્રણ ચાર દિવસ જ થાય, એમ હતા. પ્રજા વચ્ચે મા - દીકરી જેવી કેવી હેતપ્રીતની હુંફ એ કાળમાં રહેતી પરંતુ સૈન્યના લેખાધિકારીએ જે સમાચાર આપ્યા હતા, એ હતી, એનો તાદશ ચિતાર દર્શાવતી આ એક ઐતિહાસિક ઘટના છે. | ચિંતાજનક હતા. એણે કહ્યું હતું કે, હવે આટલા મોટા સૈન્યબી મિશ્ર
જયસિંહ વનું પરાક્રમ પ્રખ્યાત હતું. વિક્રમની તેરમી સદીના ભોજન તેમજ આવાસની વ્યવસ્થા કરવી હોય, તો ઓછામાં ઓછી થોડાંક દાયકા પછીના એ કાળમાં એક મહાન રાજ્ય તરીકે સંપૂર્ણ | લાખેક સુવર્ણમુદ્રાઓનો પુરવઠો હોવો જ જોઇએ. ભારતમાં ગુજરાત નું ગીત ગવાતાં હતાં. એક એક પછીદુર્જય રાજ્યો - રોજનો હજારોનો ખર્ચ હતો અને વિજયયાત્રાની કાળમર્યાદા મિશ્ર પર ગુજરાતનો વિજયધ્વજ પ્રતિષ્ઠિત થતો જતો હતો, અને ઘણી મોટી બની જવા પામી હતી. આ સિવાય આર્થિક પુરવઠાની કa ગુજરાતનાં ગૌરવ વધારો થતો જતો હતો, એમાં પણ જયસિંહદેવે | ખેંચ ઉભી થવામાં મહત્વનું કારણ પુરવઠાના તંબુમાં એકાએક લાગેલી | જ્યારે બાર બાર વર્ષ સુધી
એક આગ પણ હતી. આ આગ છે; યુદ્ધ આપીને મ ળવાને / જેમuળા વર્ણગેરે વૈભવીરાજાઓનેભોગવવાછતાં કંટાળો ઉપજતો નથી, તેમ વિમરૂપજીવોને ન લાગી હોત, તો હજી ગમે તે હરાવ્યું અને માલ નદેશ | 'યોર રાખજીવાયોનિઓમાવિષ્ટકર્મથીઅધમ બનેલા જીનેવારંવાર વાછતાં, ‘ખાય.પર મળી
રીતે પાટણ પહોંચી જવાત. ૮૩ ક્યારે છૂટકારો થશે? એવોટૅગજગતોનથી. બરાબર એટલેજ8.પરર્મનોમયકરવા માટે જીવો ઉઘમ યશોવર્માને કેદ કર્યો , ત્યારે કરતા નથી. (પ-૯૯ ઉતરાધ્યયનગ્ર.
પણ આ આગ લાગતા તો ગુજરાતનાં ૦ રવ -
તાત્કાલિક લાખેક સુવર્ણ IG ગાનથી ભારતવર્ષનો વિરાટ ગુંબજ છવાઈ ગયો.
મુદ્રાઓની સગવડ ઉભી કરવી, મહામાન્ય ઉદયન મહેતાને માટે | ગુજરાત મ ટે માળવાનું રાજ્ય વર્ષોથી અજેય રહ્યું હતું. આ અનિવાર્ય બની જવા પામી. મી.
0 પૂર્વે અનેકાનેક યુ થયા હતા, પાગ માળવા પર વિજય નહોતો આમ તો આ પ્રશ્ન કઇ બહુ ચિંતાજનક ન બનત. પણ હું મળ્યો. એથી જયસિંહદેવને માળવા - વિજય પછી, ભલભલાને | જયસિંહદેવના કેટલાંક નીતિનિયમો એવા તો કડક હતા કે, જેથી જેની ઇર્ષા આવે, એવું માન - સન્માન મળે, એ કઇ નવાઇની વાત | આ મુદે મહામાત્ય જેવા મહામાત્યને પણ જરા ચિંતિત બનવું પડયું. નહોતી. ૧૨-૧૨ વર્ષ સુધી ઝઝૂમ્યા પછી માળવા પર વિજય મળ્યો | જયસિંહદેવે એવી નીતિ ઘડી રાખી હતી કે, તેના માટે જરૂરી કોઈ ફા હતો. આ વિજય મેલવવા માટે ગુજરાતને લડવૈયાઓ અને લક્ષ્મીનો | પણ ચીજ ઉધાર લાવવી નહિ. પછી બળાત્કારે કોઇ ચીજને ઉઠાવી ઘણો મોટો ભોગ પિવો પડયો હતો, પણ અંતે ભવ્ય વિજય મળ્યો લાવવાનો તો પ્રશ્ન જ ક્યાં રહેતો હતો ? ઉધાર જ શા માટે, ભેટ હતો, એ હકીકતને કબૂલ્યા વિના તો માળવાનેય ચાલે એમ નહતું. તરીકે કીમતી ચીજો પણ પોતાના પ્રજાવત્સલ રાજવીના ચરણે ધરી ગુજરાતને મન આ જ મોટી સિદ્ધિ હતી.
દેવામાં કોઇ પણ પ્રજાજન આનાકાની કરે એવો ન હતો. તો પછી માળવામાં ગુજરાતની મનભર વિજયયાત્રા માણીને અને | કોઈ ચીજ ઉધાર તરીકે આપવા તો કોણ તૈયાર ન થાય ? છતાં ત્યાં ગુજરાતનો કુટધ્વજ ફરકાવીને જયસિંહદેવ એક દહાડો ભવિષ્યમાં એની ઉઘરાણી કરતા પ્રજાને સંકોચ થાય તેમજ રાજવીની ગુજરાત તરફ પાછા ફર્યા. નગરનગરે અને ગામડે ગામડે સોલંકીશ્રી આવી ઉધારવૃત્તિ શોભાસ્પદ પણ ન ગણાય, આ જ દષ્ટિથી જ્યસિંહ 2 3
જયસિંહદેવનું એવું સ્વાગત થતું કે, એથી દિવસે દિવસે ગુજરાતનું દેવે આવો કાયદો ઘડ્યો હતો. છું ગૌરવ વૃદ્ધિગત બ- તું જાય.
લેખાધિકારીએ જ્યારે ચિંતાજનક આ મુદો ઉપસ્થિત કર્યો, એક બાજુ જયોલ્લાસના આવા અબીલ ગુલાલ ઉડી રહ્યા | ત્યારે સૈન્યનો પડાવ દાવડ નામના એક ગામમાં હતો. સાબરમતીના 8 B] ત્યાં બીજી બાજુ એ અજબ ગજબની ચિંતા એકાએક જ ઉભી થઇ | કિનારે આજના વિજાપુર , વીસનગરની નજીકમાં વસેલું દાવળ 69 9િ99થથથસ્થથથ૭થ૭થથથ૭થCA પ્રથ૭થ૭થ૭થયુ9૧૭થ૭૭થ૭૦૭થ૭૯
જ ન જ ' ના ના 1 1 - - -
Labara
தலைைைளளைஹைளை
99999DAbepepepon

Page #213

વ
by w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w
d aણનીતિને નેવે મૂકાયકઇ રીતે? શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮*ત ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
ગામ ત્યારે દેવકીપટ્ટન તરીકે પ્રખ્યાત હતું. આ ગામમાં ત્યારે એક | આપવાનું કબૂલો, આમાં પણ રાજ્યભક્તિનો લા 1 તમને મળવાનો અબજોપતિ શ્રેષિ તરીકે મોતીચંદનું નામ ખૂબ ખૂબ પ્રખ્યાત હતું. | જ છે ને ? મંત્રીશ્વર ઉદયન મોતીચંદના નામકામથી પરિચિત હતા. કોઇ ઘણી હા - ના પછી અંતે વ્યાજનો દર ઉકી થયો. રોકડી રાજસેવક પાટણ જાય અને લાખેક સુવર્ણ મુદ્દાઓ લઇને પાછો એક લાખ સુવર્ણ મુદ્રાઓ મહામાત્યના હાથમાં મુ તા મોતીચંદ શેઠ આવે, એ શક્ય ન હતું. કેમ કે પાટાગ - પ્રવેશના મુહૂર્ત આડે ચારેક એક અગત્યની ચોખવટ કરતા કહ્યું : મહામાત્ય ! હું ‘ઉઘરાણી’ શું દિવસ જ બાકી હતા. એથી મહામાન્ય મોતીચંદ શેઠને બોલાવ્યા. એ સમજતો નથી.
થોડીક ઔપચારિક વાતો કર્યા બાદ, સૈન્યમાં સર્જાયેલી એટલે ? મહામાત્ય વિસ્ફારિત આંખે પૂછે છે. એમને થયું કે, આર્થિક કટોકટીની જાણકારી આપી ત્યારે મહામાત્યને શેઠે કહ્યું: વગિક અને વળી ‘ઉઘરાણી' શબ્દથી એ અ' રિચિત ? વધુમાં ઓહ ! આટલી જ વાત છે ને ? આવો લાભ મને ક્યારે ? આપ એમણે કહ્યું કે, શેઠ ! જરા વધુ ચોખવટ કરો, તે ખ્યાલ આવે. સૌએ તો ગુજરાતનું ગૌરવ વધારવામાં તન - મન - જીવનનું સમર્પણ શેઠ મોતીચંદે કહ્યું: હું જેને જેને રકમ ; છું, એની પાસે કરી દીધું છે, ત્યારે આટલી મામૂલી સંપતિનું સમર્પણ કરવાની તક | ધીરાણ પૂર્વે જ રકમ પરત કરવાની સમય મર્યાદા પગ નક્કી કરી લઉં મને આપવાની ઉદારતા નહિ
છું. એટ લું જ નહિ, એ ત્રણે દાખવો શું ?
સમય મય દાપૂરી થયા બાદ છે પ્રાણીઓને વિર્ષ થા ધર્મ રૂપ ધર્મ સર્વ ધર્મોમાં શ્રેષ્ઠ છે. અત્રે તેજ કારણ થી હૈ દયા ધર્મથી પ્રજાનો રાજ્યપ્રેમ આ
જો રકમ ર ાવે, તો કોઇ પાગ વજાણુઢયકવર્તી જેવા પુરૂષોના હાથમાં રહેલો છે. સંગમદેવ પ્રમુખના હયમાં રહેતો નથી. દાંત કહે છે કે, જવાબમાં તરવરતો હતો.
હિસાબે એને નહિ ને કલ્પવૃક્ષ મેરુ પર્વતની ચૂલિકા ઉપર હોય છે. પરંતુ મહું ભૂમિને વિષે હોતું નથી. થાયી અઢનાઢાવૈ વિષે મહામાયે આવા શ્રેષ્ઠીને રહેનારો રાવણ હૃતિ બીજા તુચ્છ રાજાને ત્યાં શું હોય ખરો ? અથન જ હોય.
સ્વીકારવાની મારી કડક ગુજરાતના ગૌરવ તરીકે
પ્રતિજ્ઞા પાગ હું સામી પણ બિરદાવતા કહ્યું: ગુજરાત તમારા જેવી રાજ્ય પ્રેમી પ્રજા બદલ ગૌરવ | વ્યક્તિને વાકેફ કરી દઉં છું. આ કારણે ‘ઉઘરા !' કોને કહેવાય, અનુભવે છે. આપની આ ઉદારતા આવકાર્ય છે. પણ મહારાજા | એની મને ગતાગમ ન હોવા છતાં ધીરેલી નાનીમ કી કોઇ પાગ રકમ . જયસિંહદેવની નીતિને નેવે મૂકીને તો મારાથી આ ઉદારતાને વાયદા પૂર્વે જ પાછી આવી ગઇ ન હોય, એવું આટલાં વર્ષો માં આવકારાય નહિ ને ?
એકવાર બન્યું નથી. માટે આપ પાગ આ એક લા1 સુવાર્ગમુદ્રાઓની મોતીચંદ શેઠે સાશ્ચર્ય પૂછયું : કઈ નીતિ ? પ્રજાને રાજ્યનિતી | ચૂકવણીની સમય મર્યાદા નકકી કરી નાખો. કરતા રોકનારી વળી કઇ નીતિ મહારાજાએ ઘડી છે ?
અજબગજબની આ વાત સાંભળીને ૫ હોમાત્યે આશ્ચર્ય મહાત્માયે કહ્યું : નીતિ તો સામાન્ય છે. સૈન્યને જરૂરી નાની અનુભવતા કહ્યું : શેઠ ! આવી વાત તો આજે આ ગામમાં જ થઈ મોટી કોઇ પણ ચીજ ઉધાર ખરીદવી નહિ, જેથી પ્રજાને કોઇ મુશ્કેલી | પહેલવહેલી સાંભળી. આ એક લાખ સુવાર્ગ ાઓ તમને ૧૫ પડે નહિ, આ મહારાજાની નીતિ છે. તો પછી લાખેક સુવર્ણ મુદ્રાઓનું | દિવસમાં પાછી મળી જશે. સમર્પગ તો મહારાજા કંઇ રીતે માન્ય રાખે ?
શેઠને થયું કે, આ મર્યાદા ઓછી ગાગાય કેમ કે મહારાજા મોતીચંદ શેઠની પેઢીએથી રોજની લાખોની લેવડદેવડ જયસિંહદેવ માળવા પર વિજય મેળવીને ૧૨ ૨ વર્ષ બાદ પુન: Hથા થતી હતી. એથી એમનામાં લાખો મુદાઓને રાજ્યસમર્પિત કરી પાટણ પધારે છે, એથી વિજયોત્સવની ઉજવણી !ાં ખારો સમય દેવાની ભક્તિશક્તિ બંને હતી. પાગ મહારાજીનનીતિની વાત આગળ પસાર થઇ જવાનો. એ દિવસો માં પાટાંગ છોડીને લાખ એમને મૌન થઇ જવું પડ્યું. એથી એમણે કહ્યું :
સુવર્ણમુદ્રાઓ આપવા માટે અહીં આવવા કઇ હાજી નહિ થાય. | ‘મહામાન્ય ! તો લાખ સુવર્ણમુદાઓ વિના વ્યાજે લઇ જઇ | એથી એમણે કહ્યું: શકો છો. આટલો લાભ તો મને આપો, આપો ને આપો જ.'
‘મહામાત્ય ! વાયદામાં વધઘટ - કરવાની જી આપને છૂટ GHU મોતીચંદશેઠનું આટલું વચન પાંગ માન્ય રખાય, એમ ન હતું. | છે. પણ વાયદો નકકી થયા બાદ એક દિવસનો વધારો નહિ થઇ કેમ કે મહામાત્યને સિંહદેવના કડક નીતિ - નિયમનનો પૂરો ખ્યાલ | શકે. માટે મારું માનો ને આ મુદત મહિનાની રાખો. આજથી બરાબર હતો. એથી એમણે કહ્યું : મોતીચંદ શેઠ ! આ વાત પાગ જયસિંહદેવ | ત્રીસમાં દિવસે આ મુદ્રાઓ મને મળી જશે તો જ હું એને રવીકારીશ. માન્ય રાખે, એ સંભવિત જ નથી. માટે તમે વ્યાજ સાથે રકમ એકત્રીસમાં દિવસના સૂર્યોદય પૂર્વે પણ આ મુદ્રા નો આવશે તો હું શું
A પ્રવૃ9999999થથ૭૯૭૭થથી જ
૨૦૨ B રકાર
|
Wodo lo laro do do do do do ALOQ9999999999999999999999999999919 919 919 0009
W bo bodo do
Jo To Go To 999999999ce

Page #214

ABALALALA
്്്്്്്്്്്്്്്് Hથ નીતિને નેવે મુકાય કઈ રીતે ? શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨O૧ પશુ એને શિવનિર્માલ્ય ગણી કાઢીશ. બોલો, બરાબર ને ? આ વાયદામાં જાય. દરેક નિયમમાં અપવાદ હોય છે, માટે એ શેઠ રાજા જેવા રાજા
હજી પણ વધારો ક વો હોય, તો બોલી જાવ. બાકી વાયદાનો નિર્ણય સમક્ષ પણ આવો હઠાગ્રહ રાખે, એ કઇ રીતે વાજબી ગણાય ! આ 28 થઇ ગયા બાદ તો ૨ માં ફેરફારને કોઇ જ અવકાશ નહિ રહે, એ મારી | રીતે બબડતો બબડતો એ અધિકારી દાવડની દિશામાં રવાના થયો. અને Ø મક્કમ નીતિ છે.'
એની અભિમાની તાસીર થી મત્રીધર પાણ ઠીક ઠીક પરિચિત હતા. HD મહામાત્ય મહિનાની મર્યાદા તો ઘણી ઘણી જગાઇ. એથી | છતાં એને મોકલવા સિવાય છૂટકો ન હતો. એથી જ દબાણ પૂર્વકની [8 એમણે કહ્યું: શેઠ મોતીચંદ! મહિનાની મર્યાદા તો ઘણી ઘણી થઇ | સૂચના આપી હોવાથી મંત્રીશ્વરને એવો વિશ્વાસ હતો કે, મુદત પૂર્વ (IS
ગઇ. આ મુદત પૂર્વે જ આ લાખ મુદ્રાઓ પરત કરવાનો હું પ્રયત્ન જ લાખ મુદાઓ ચોકકસ મોતીચંદ શેઠને મળી ગયા વિના નહિ મૈથું કરીશ. બાકી મોડામાં મોડા આજથી ત્રીસમા દિવસના સૂર્યાસ્ત પૂર્વે જ રહે. તો વ્યાજ સાથે ચૂટ વાગી થઇ જ જશે.
મંત્રીશ્વરે વારંવાર દોહરાવીને સમય મર્યાદા સાચવવાની (I તે જરૂરી લખ ણ થયા બાદ મહામાન્ય અને મોતીચંદ શેઠ છૂટા સૂચના આપી હતી, એથી એ અધિકારી પાગ ચોમાસાની ઋતુ હોવા મથે પડયા. લાખ મુદ્રા મળી જતા હવે કોઇ જાતની ચિંતા જેવું ન હતું. છતાં મુદત પૂર્વે દાવડ પહોંચી જવા માંગતો હતો. અવિરત ચાલુ રંગેચંગે જયસિંહદે સ સૈન્ય પાટણ પહોંચી ગયા. એમના પ્રવેશ રહેલી દડમજલના પ્રભાવે મુદતના બરાબર ઓગણત્રીસમાં બાદ જે વિજયોત્ર વ ઉજવાયો, એ એવો અદ્ભુત - અજોડ - | દિવસના મધ્યાન્હ પાટણનો એ અધિકારી વિજાપુર પાસેના ફુદેડા C બિનહરીફ બન્યો કે ન પૂછો
ગામમાં જઇ પહોંચ્યો. ફુદેડા લે વાત ! એ ઉજવણીના
અને દાવડ વચ્ચે સાબરમતી ઉછરંગમાં શેઠ મો મીચંદને અન્ય માણસે પ્રાર્થના કયાં છતાં પણ જો કોઈ પ્રાણી લેશમાત્ર જૂઠું બોલે તો તે ભયંકર દુર્ગતિ પામે , નદીનો વિરાટ પટ હતો. એ
' છે. જેમ નારદ અને પર્વત એ બે મિત્રોના વિવાદમાં વરુ રાજા અસત્ય બોલી દુર્ગતિ પામ્યો. દષ્ટાંત લાખ સુવર્ણ મુદ્રા પરત કહે છે કે શું મહાદેવે બ્રહ્માને જૂઠું બોલવાથી અપૂજ કયાં નથી ? કેતકીને જૂઠી સાકાથી અનિષ્ટ
પટ ઓળંગી જવાય, એટલે કરવાની વાત એટલી હદે કરી નથી ? અને પરીક્ષાને અવસરે સત્ય વચન બોલવાથી વિમુને પૂજા કયાં નથી ? અથતું કયાં છે. દાવડા ની હદ ચાલુ થઇ a થે ભૂલાઇ ગઇ કે, એને સ્મૃતિ
જતી હતી. આમ, નાવ સાવ દાવડ - ગામ છોડ પછીના છેક સત્તાવીસમે દિવસે સવારે કિનારે આવી ગઇ હતી, પણ ભારે વરસાદ વચ્ચે પ્રવાસ ચાલુ રહ્યો આગધારી થઇ આવત જ મહામાત્યની ચિંતાનો પાર ન રહ્યો. મુદત હોવાથી એ અધિકારી અને એના અો થાકીને લોથપોથ થઇ ગયા પૂરી થવામાં માત્ર ચ ર જ દિવસ આડા હોવાથી એમણે રઘવાટ હતા. એથી અધિકારીએ ત્રીસમાં દિવસે ફુદેડાથી નીકળીને દાવડ પણ અનુભવ્યો. લાખ સુવર્ણ મુદાઓ તો તૈયાર જ હતી. પણ એને પહોંચવાનું નકકી કર્યું. 8 મુદત પૂર્વે દાવડ પહો ચાડનાર અધિકારી જલદી મળે એમ નહતો. | ફુદેડા ગામના અગ્રણીઓએ જોયું કે, વરસાદ ચાલુ હતો, 9 આવી વિકર જવાબદારી લેવા જ્યારે કોઇ જ તૈયાર ન થયું, ત્યારે અને સાબરમતીમા પાણી વધી રહ્યાં હતાં. રાતે જો સાબરમતી બે કાંઠે એક અધિકારીના શિ. આ જવાબદારી પરાણે પરાણે સોંપતા વહેવા માંડે, તો પાટણનો અધિકારી મુદત ન જ સાચવી શકે. જો
Nિ . મંત્રીશ્વરે કહ્યું: ખાવા પીવા સિવાયનો સમય બગાડ્યા વિના તમારે મુદતન સચવાય તો લાખ સુવર્ણમુદ્રાઓને પાગ શિવનિર્માલ્ય સમજીને ] દાવડ પહોંચવું જરૂરી છે. મોડામાં મોડા આજથી ચોથા દિવસના . જતી કરવાની મોતીચંદ શેઠની ટેકને કોઇ જ નમાવી ન શકે, અને જે
સૂર્યાસ્ત પૂર્વે તો કોઇ પણ ભોગે તમારે મોતીચંદ શેઠની હવેલીએ આ રીતે મુદત વીતી જાય, તો ગુજરાતનો ધાગી એક નાનકડા ગામના પહોંચી જ જવાનું છે કેમ કે આ મુદત વીત્યા પછી એ શેઠે આ | શેઠના કરજદાર તરીકેનું કલંક પામે, આ તો કોઇ જ રીતે યોગ્ય ન
સુવર્ણમુદ્રાઓ નહિ જ વીકારે, એ નકકી છે અને તો રાજ્ય કરજદાર ગણાય. એથી એ બધા અગ્રણીઓએ પાટાગના અધિકારીને બધી 2. રહે. આણહિલપુર પ્રજાનું કરજદાર રહે, એને તો કોઇપણ રીતે સહી પરિસ્થિતિથી વાકેફ બનાવીને તરત જ પ્રયાણ કરવા અત્યાગ્રહ કર્યો. 3 ન લેવાય. માટે તમે અત્યારે ને અત્યારે દાવડ તરફ રવાના થઇ જાવ. પાટણનો અધિકારી થાક્યો પાક્યો હતો. એથી આ અત્યાગ્રહ
જેની શિરે એ જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, એ ઉપરથી ઉધો પડ્યો. એ જરા ઘમંડી તો હતો જ. એને થયું કે, આ તે Dિ . અધિકારી જરા અભિ નાની હતો. મંત્રીશ્વર સમક્ષ તો એ કંઇ ન કેવા શેઠ, ને આ તો કેવો એમનો કદાગ્રહ ! લાખ સુવર્ણમુદ્રાઓ કઇ છે બોલ્યો, પણ મનોમન બે બબડ્યો કે, આવા તે વળી નિયમ હોતા મામૂલી મૂલ્ય ધરાવતી ચીજ ન ગાગાય ! એથી એની લેવડદેવડમાં GR હશે ? રાજના કાજ છે એમાં એક દિવસ આછો પાછો પણ થઇ એકાદ દિવસ આઘો પાછો થઇ જાય તો એ સંતવ્ય ગાગાવું જોઇએ. BA
પ્રવૃભૂ9999999999999ems RE
UuuwuwuTututo dodu dobu
W9W9W9WgM2WટિNિIOા
HDHUBENEMBષિ Mિa Na Gym Gymભિન્ન ભિન્ન વિAિ

Page #215

as
છે.
જણાવસ્થાષષથથલ
്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര്ര് નીતિને નેવે મૂકાય કઇ રીતે ?
શ્રી જૈન શાસન માનવતા વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭ * તા. ૮-૧૨-૨૦૦૧ સામાન્ય પ્રજાજન માટે જ્યાં આવી છૂટ હોવી જોઇએ, ત્યાં રાજવી “શેઠ! પાટણથી આવું છું. રાજ્યનું ના કરજ ચૂકવવા HિE જેવા રાજવી માટે પણ આવા નિયમની ગધ્ધાપૂંછ પકડી રાખનાર સમયસર આવવાની મારી ગણતરી હતી, પણ સાબરનાં પૂરે મને
એ શેઠ વળી કોણ ? મારા સિવાય એમની સાન બીજું કોણ ઠેકાણે રોકી રાખ્યો. એથી જરા મોડો પડ્યો છું. ક્ષમા તાપશો.' 9િ લાવી શકશે ?
શેઠમોતીચંદે કહ્યું: પાટણ પાસેથી મારે તો કઈ જ લેવાનું AિR
પાટણના એ અધિકારીએ જરા કંટાળાનો ભાવ વ્યક્ત કરીને નીકળતું નથી ! જુઓ, આ ચોપડો ! શેટે ચોપડ ખુલ્લો કર્યો, તો ફુદેડા ગામના અગ્રાણીઓને કહ્યું: કાલે હું બરાબર પહોંચી જવા જ મુદતના છેલ્લા ત્રીસમાં દિવસના સૂર્યાસ્ત બા પાટાણની લાખ ધારું છું. મુદતને માન આપવા હું પણ બંધાયેલો છું. છતાં પણ સુવર્ણમુદ્રાઓનું ખાતું જ કાઢી નાખવામાં આવેલ હતું. અને પાટણ એકાદ દિવસ કદાચ આઘોપાછો થઇ જશે, તો એ શેઠને હું મનાવી સાથે કોઇ જ લેવડદેવડ ન હોવાનો શેરો મારવામાં આવ્યો હતો. આ લઇશ. મામૂલી નહિ, લાખ સુવર્ણમુદ્રાઓનો સવાલ છે. આવી જોઇને પાટણના અધિકારીના આશ્ચર્યનો પાર જ રહ્યો. એણે કહ્યું: ak અઢળક સંપત્તિ આગળ તો ભલભલાના નિયમ નેવે મૂકાઇ જાય, ત્યાં | શેઠ! આ કઈ નાની સૂની રકમ નથી કે, એક વ િક થઇને તમે આમ વળી આ શેઠ ક્યાં હિસાબમાં ગણાય ? માટે આજે તો હું કોઇપણ ફોક કરી રહ્યા છો! હિસાબે નીકળી શકે એમ
શેઠે કહ્યું : ધારાધોરણ અને નથી. કાલે જરૂર હું દાવડ , (અત્યંત બળયાએવો પણ પ્રાણી સ્પર્શ ઈદ્રિયને વિષે ઘણો ઈચ્છતુર થયો છતાં અભયકુમારે નિયમ માં મન વધુ મહત્ત્વની પહોંચી જઇશ. બંધનમાં રાખતા પંડuષોતમ રાજાની પેઠે દુઃખી થાવ છે. તે કહે છે કે હાથણીનો પણ
બાબત છે. મુદત વીતી ગઇ, કરવામાં અધિળો બુદ્ધિવાળો હાથી જોઢાંકી રાખેલા ખાડાને વિષે પડતો હોય તો તેને કોણ | ગ | મન | \
પાડી શકે ?
એટલે ' પતી ગઇ. પછી 9 અગ્રણીઓએ સાબરમતીના
ધીરેલી કમ લેવાની નહિ પાણી બે કાંઠે વહેવાની સંભાવનાનો ભય વ્યક્ત કરવાપૂર્વકપાટણના | અને નવું ધીરાણ કરવાનું નહિ! આટેક હું વર્ષો જાળવતો આવ્યો અધિકારીને છેલ્લે છેલ્લે ભારપૂર્વક સમજાવ્યું કે, કુદરતને કોણ રોકી | છું. રાજનાં કાજ છે, એટલે મોડું થઇ જાય, એ હજ છે. પણ મને શકે ! અત્યારે પણ સાબરમતી છલોછલ છે અને વળી વરસાદ ચાલુ ક્યાં કઇ એવું દુ:ખ છે. શાખ સાચવવાની મને વ પડી છે. લાખ તો છે. જો રાતે પૂર આવી ગયું, તો એ પૂરને ઉતરતાં બે દિવસ તો ઓછામાં | ફરી ફરી મળશે, પાણ શાખતૂટયા પછી સંધાતી ન એ, માટે ગુજરાતના
ઓછી રાહ જોવી પડશેવળી શેઠે મોતીચંદના નિયમને હજી કોઈ મહામાત્યને મારા વતી પ્રણામ જગાવશો અને મા માટે શિવનિર્માલ્ય ષિ નેવે મૂકાવી શક્યું નથી. સોનામહોર એક હોય કે લાખ લેવાની હોય, સમી આ સુવર્ણમુદ્રાઓને પ્રજાના હિતકાર્યોમાં વાપરવા વિનંતિ ભટ્ટ
પણ એમનો નિયમ એ નિયમ ! મુદત પૂર્વે એમને મન જેવી કિંમત કરશો. લાખની હોય મુદત વીતી ગાય બાદ એ લાખને રાખ ગણવાની પાટણના અધિકારીના આશ્ચર્યનો પાર રહ્યો. મુદત વીતી લk અણગમ એમનીટેકને હજી સુધી તો કોઇ ફોક કરી શક્યું નથી. આથી જવા છતાં શેઠની આંખમાં આ અંગે ગુસ્સાને એકાદ રેખા પાગ વધુ અમે તો બીજું શું કરી શકીએ. અમારી ભાવના તો એક જ છે કે, ઉપસી આવી નહોતી કે મહામાન્ય તરફ જરા ઉખો દુર્ભાવ પણ અમારો ધણી એક શેઠનો કરજદાર ન રહેવો જોઇએ.
જાગ્યો હોય, એવું જણાતું નહોતું. એક મોટા પરાધને એક સાવ લક આગેવાનોની આ વાત આવકારી લેવા જેવી હતી. પણ સહજ ભૂલ તરીકે પણ એઓ સ્વીકારતા ન હતા એથી અધિકારીને N)
પાટણનો અધિકારી પણ જરા જીદે ચડ્યો. એણે રાત રોકાઇ જઇને થયું કે, આ સુવર્ણમુદ્રાનો ભાર પાછો વેંઢારીને હું જઉં, તો હીરો સવારે પ્રયાણ કરવાની જીદ પકડી જ રાખી. અને આગેવાનોનો ધોધે જઇ આવ્યા જેવો ઘાટ ઘડાય અને હું મૂર્ખ ખપે.' માટે કોઇ વર્ક ભય ખરેખર સાચો સાબિત થયો. એ જ રાતે ભયાનક પૂર સાબરમતી પણ હિસાબે આ ત્રણ તો મારે ચૂકતે કરવું જ જ, ઇએ, એથી એણે નદીમાં ઠલવાયું. એનાં રૌદ્રરૂપને જોવાની શક્તિય કોઇનામાં ન હતી, જરા ઘમંડ પૂર્વક કહ્યું: ત્યાં એ પૂરને ચીરીને આગળ વધવાની તો હિંમત જ કોણ કરી શકે ? “શેઠ! હજામ જેવો હજામ પાગ બધાને એક જ અસ્તરે મૂંડતો લk બરાબર બે દિવસ સુધી સાબરમતી ધૂધવતી જ રહી. બીજા દિવસની નથી. તમારી આવીટેક આનંદનો વિષય ગાગાય પાગ સામી વ્યક્તિ HિE
રાતથી એનાં પૂર ઓસરવા માંડ્યાં. એથી ત્રીજા દિવસે માંડમાંડ કોણ છે, એ પણ ક્યારેક જોવું જોઇએ. જે કાયદો નાનામાં નાની a8 સાબરમતીને વટાવીને પાટાગના અધિકારી દાવડગામમાં શેઠની વ્યક્તિને લાગુ પડે, એ જ કાયદો રાજાને લાગુ પડતા પૂર્વે વિચારવું Mિ હવેલીએ પહોંચ્યો. સોના મહોરોની પોઠો ઠલવતાં એણે કહ્યું: જોઈએ. આવી મોટી રકમ હોય વર્ષા ઋતુ હોય, તો કદાચ એકાદ પદ થયુથ૭૭થ૭૭૭થ૭૭૭થયુથ૭૭૭થC પ્રથ૭થથ૭થયુથ૭થ૭૭ભૂથ૭થ૭૯૬ 0 0 0 0 0 0 0 રિરરરર
.
a8aa8a8a8a8a8a8
OિS

Page #216

ષિ
GSSOD
aaa
2991991901999
DO
66666ë6666666666666666666666666666666666666666
નેનેવે મૂક કઇ રીતે ? શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨ દિવસ કરજ ચૂકવણીમાં આઘોપાછો થઇ જાય, તો એને સહર્ષ | પાસેથી બધી વિગત જાણીને જયસિંહદેવે એકવાર તો આવા સમૃ સંતવ્ય ગાણી : ઢવો જોઇએ.’
અને આવા ટેકીલા શેઠના અસ્તિત્વ બદલ ગૌરવ અનુભવ્યું. અને અધિક રીની આ વાત સાંભળીને ગુસ્સો તો નહિ, પણ થોડો | બીજી તરફ આ પ્રશ્નના ઉકેલનો ઉપાય ગોતી કાઢવા એમણે મંત્ર 68 Ø જુસ્સો જરૂર હોઠના શબ્દોમાં ઘસી આવ્યો. એમણે કહ્યું: હજામ | આરંભી. રાજ્ય ઉપરનું ઋણ કોઈ પણ ભોગે એઓ ઊભું રાખવા 2િ
માટે અલગ અલગ અસ્તરા રાખવાની વાત જેટલી વાજબી ગણાય, માગતા નહોતા. એથી ઋણમુનિના ઉપાયોની વિચારણા ગુજરાતની એટલીજ ગેર વાજબી વાત વેપારી માટે અલગ અલગ ધારાધોરણો | પાટનગરી આણહિલ્લપુરીમાં વેગવાન બની મુક્તિના. રાખવાની ના પાય ! હું હજામ નથી, એ તો તમે સમજી શકો છો, આ વાતની ગંધ જયસિંહદેવની એક રાણીને ક્યાંકથી આવી પછી તમે આ દુરાગ્રહ શા માટે રાખો છો ? નિયમ એ નિયમ ! આ ગઇ. એમનું નામ હંસાદેવી હતું. રૂપેરંગે રૂડા હોવા છતાં રાજાને માટે સુવર્ણમુદ્રાએ હું હસતે હૈયે જતી કરું છું, પછી કોઇ વાત જ ક્યાં કોઇક અગમ્ય કારણસર એ અણમાનીતાં થઇ પડ્યાં હતાં. એરાણીનું ઉભી રહે છે હું હજી તમારા આ અવિલંબને ગુનો ગણતો હોઉ | પિયર દાવડનજીકનું જ એક ગામ હોવાથી એઓ દાવડનેય પોતાનું અને એને સંત વન ગણવાની
પિયર ગણાવતાં હતાં હઠે ચડ્યો હો, તો હજી તમે
એમણે મનોમન એક યોજના/ aa આવો દુરાગ્રહ એવો, એ કંઇક અમે પણ મહાત્માઓના ભગત કે પ્રેમી નંહ બનીએ, ગૃહસ્થોના પ્રેમી
ઘડી કાઢી અને પછી રાજવી બનીએ, તમારાઆદ૨-સત્કા૨વખાણ કરીએ. તમારા કહ્યા મુજબ વાજબી ગણા . પણ આવું ચાલીને તો અમે પણ મહાપુરુષોની આશાતનાક૨ના૨ છીએ.
જયસિંહદેવને એવો સંદેશો તો કઇ છે જ નહિ. એથી
પહોંચાડ્યો કે, આપણે Ø તમારા જેવા તો ઉપરથી
* ગમુ કિતનું કાર્ય મને મારીટેકની પકડ ઢીલી પડી જતી જણાય, તો એને મજબૂત બનાવવા | સોંપશો, તો હું લાખ મુદ્રાઓ મોતીચંદ ga સાથ આપવો * ઇએ. આના બદલે તમે તો મને ઉપરથી ઢીલા પાડી | શેઠના ચોપડે જમા જ કરાવીને આપને એની પાવતી પાગ જરૂTa8 9 રહ્યા છો, આ ? મને શોભે ખરું ?
લાવી આપીશ. શેઠની બાગળ તો અધિકારીનું કંઇ ન ચાલ્યું. શેઠનીટેકને જયસિંહદેવને તો કાર્ય સાથે જ સંબંધ હતો. કોના દ્વારા એ ઢીલી પાડવામ એને સફળતા ન મળી, તે ન જ મળી. શેઠે સુંદર | કાર્ય થાય, એ એમના માટે મહત્વનું નહતું. એથી એમણે સામેથી આગતા-સ્વાગ : પૂર્વક બે દિવસ સુધી એ અધિકારીનું સુંદર આતિથ્ય કહેવડાવ્યું કે, હંસાદેવી ને મારા રાજ્યને ત્રણમુક્ત કરાવવામાં સફળ
અદા કર્યું. ત્રીજે દિવસે એ અધિકારી પાછો ફર્યો, ત્યારે મનોમન થશે તો હું એને માનીતીરાણી' તરીકે - આવકારવાનું વચન આપું aa બબડતો હતો: શું કરું, મહત્માયે મર્યાદા જળવીને વાત કરવાની | છું. મારે તો કોઇ પણ ભોગે ઋણમાંથી મુક્તિ જ પામવી છે. | S9 કડકમાં કડક સૂર ના આપેલી. નહિ તો આ વાણિયાને આવા હઠાગ્રહ આ જવાબથી હંસાદેવીનો ઉત્સાહ વધી ગયો. મનોમનW9
બદલ એ ખો ભૂલી જાય એવો બોધપાઠ આપ્યા વિના હું શું વિચારેલી યોજના મુજબ એમાગે કાયરિંભ કર્યો. સૌ પ્રથમ તો એ a૩ રહેત નહિ!
દાવડ ગયા. થોડા દિવસ ત્યાં રહીને દાવડને એમાગે પોતાના પિયર વિના લંબે એ અધિકારી પાટણ પહોંચ્યો. બધી વાત તરીકે ગામજનો સમક્ષ ખૂબ જ સારી રીતે ઉપસાવ્યું. આ પછી ધીરે | સાંભળીને મહા જ્યના ખેદનો પાર ન રહ્યો. મહામાત્ય સમજી ગયા રહીને એમણે શેઠ મોતીચંદને ભાઇ ગણીને એમની પર એક રાખડી કે, અધિકારીના વમંડે જ આખી બાજી ઉધી વાળી અને નાવને છેક પાઠવી. આ રીતે શેઠને ભાઇ બનાવવામાં રાગીને ધારી સફળતા કિનારે ડૂબાડી ! પણ હવે તો આ અંગે એને ઠપકો આપવાનો કોઇ મળી ગઇ. અર્થ ન હતો. ૨ ન્ય કોઇ પણ હિસાબે શેઠની આવી ઉદારતાનો
એ યુગમાં રાખડીનું મહત્વ ખૂબ જ હતું. એના તંતુ કાચા ગેરલાભ લેવા કે ગતું નહતું. કોઈ પણ રીતની સમજાવટથી કામ હોવા છતાં એથી બંધાયેલા ભાઇ બહેનની ધર્મ સગાઇને કોઇ તોડી પતાવવાની ઇરછાથી મહામાન્ય ઉદયને એક મંત્રીને પુન: દાવડ ન શકતું. બહેન પર કોઇ આપત્તિ આવતી, ત્યારે આવો રાખડી - તરફ રવાના કર્યો પાગ શેઠની ટેક આગનમ જ રહી. એ મંત્રી પણ બંધો ભાઇ અચૂક એની વહારે થાતો. એક દહાડો હંસાદેવીએ ધીરે
એક દહાડો વીલે ોઢે પાછો ફર્યો. હવે આ વાતને જયસિંહદેવ સમક્ષ | રહીને શેઠની આગળ દિલ ખોલ્યું. ભાઇ ! તમે જાણતા જ હશો કે Ig8 Nિ પહોંચાડ્યા વિન મહામાન્ય ઉદયનને ચાલે એમ નહતું. મહામાત્ય | ‘જલ બિચ મીન પ્યાસી' જેવી મારી અવદશા છે. રાજાની હું IMa } થયુ99થ થયુ9999થ૭૭૭૧૭ 4. પ્રથ૭થથથથથથથથય છે
關問題 @GGB8d
du do dobo Glo 090 9900ma9019 01929192

Page #217

૨GaMaMGનેdddda Beopo9999999
allwall
-ળ
്
ശ്രദ്
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨ @ અગમાનીતી છું. મારા માથે તૂટી પડતી આ આપત્તિમાંથી મને ઉગારી | કરીને આવતી રાણીને વળી પાટણમાં પ્રવેશ કેમ અપ ય ?
મા એક માત્ર તમે જ સમર્થ છો. જો મારી વહારે ધાવાનો કોલ | જયસિંહ દેવનો આદેશથતા જ હંસાદેવીને પ રાગની બહાર 4િ) પિતા હો, તો આજે થોડીક મનની વાતો કરવાની મારી | જ રોકાવું પડ્યું. એમની ધારાગાની ઇમારત કડડભૂ તે કરતી પડી છે
ગઇ. આ તો ગુજરાત લેતા હવેલી પાગ ખોઇ ના જેવો ઘાટ 8 I ભાઇ બનેલા મોતીચંદ શેઠે કહ્યું: બહેનને જ્યારે એવો વિશ્વાસ | ઘડાયો હતો. રાજાની માનીતી’ બનવાનું તો દૂર રહ્યું, ' ાગ પાટાગમાં
કે, આ ભાઇ બહેનની આફત ટાળી શકશે, ત્યારે મને વળી કોલ | રહેવાનું ભાગ્ય પણ ખોઇ બેસવા જેવો સામો વખ રાણી માટે આપવામાં શો વાંધો હોય! બોલો, હું કઇ રીતે તમને ઉગારી શકું એમ આવ્યો. રાણી પુન: દાવડ ગામમાં આવી. બહેનન માટે બેવડી a૩ છે? તમે મને રાખડી પાઠવી, એથી ભાઇ તરીકે કઇ ને કઇ ભટાણું | બનીને ત્રાટકેલી આપત્તિની વાત જાણીને ભાઇએ આ સન આપતા આપવાની મારી ફરજ પણ મારે વહેલી તકે અદા કરવી જ છે.
કહ્યું : બહેન! હવે આપ દાવડને સાચા અર્થમાં પિ ર બનાવીને T બરાબર આ તકનો લાભ લઇને રાણીએ કહ્યું: ભાઇ ! તમારા |
‘શિવનિર્માલ્ય” સમી આ સુવર્ણમુદ્રાઓ હું, તો કોઃ પગ ઉપાય તથી મને માત્ર એક પાવતીની જ અપેક્ષા છે. એક લાખ સુવર્ણ
સ્વીકારી શકું, એમ નથી, અને આની રવીકૃતિ વિના રાજા ઓ મળી ગયાની એક પાવતી તમારા તરફથી મળી જાય, તો મારા
જયસિંહદેવ તમને પાટાગમાં પ્રવેશવા દે, એ સંભવિત નથી, મધથી બધી આપત્તિ દૂર થઇ
રાગીને થયું કે અપમાનિત ન એ મ છે અને હું 70 દુધની મીઠાશ ખાંડને આભારી માનો છો તો સુખમાં સફળતા પુરિયને દશામાં પાટાગ• જીવતરના “નીતી' પાગ બની શકું એમ | આભારી છે તેમ માનો.
દહાડા ખેંચવા એના કરતા છે . લો, આ લાખ જીવનના સુખ રૂપીદુધને ફાડી નાખે છે. વ્યસન ન અનુક્રાણ તેની ખટાશ ત્યાગો.
તો ભાઇની ત્રછાયામાં સ્પJ ઈમહોરો અને મને આપો. U ગરીબ સગવડ માગે શ્રીમંત શાંતિ માર્ગ, ધર્મ સદગાગ સાથે વ્યરાન મુક્તિ માર્ગ,
લોકોપકારી ય કરતા અની પાવતી ! 0 મોતી ચંદશેઠ માટે હવે કશું જ બોલવા જેવું રહ્યું ન હતું. |
કરતા જીવનની આ ધૂપસળીને જલતી રહેવા દેવી, એ શું ખોટું ? માં એમણે પોતાની વણિક બુદ્ધિ કામે લગાડીને ભાવિનો એક |
એ વાર પતિનો છે. | કહેવાય છે કે, આ પછી રાણી હંસોદેવીએ દ વડ ગામના આ વિચારી લીધો અને વાતા પવો એ લાખ સવાર્થ અદાઓ | ગોદરે એક સરોવરનું નિર્માણ કાર્ય કરાવ્યું. જેમાં એ મુદ્રાઓનો લીને એમણે પાવતી લખી આપી. હંસાદેવીના હર્ષનો પાર નહતો.
| ઉપયોગ થવા માંડ્યો. સરોવરનો ઘણો ખરો ભાગ તૈય ર થઇ ગયો. @3 પીએ હર્ષ ક્ષણિક સાબિત થયો. એ લાખ નવા મુદાઓ બહેનના | પણ એ સર્જનની સમાપ્તિ જોવાનું ભાગ્ય રાણીના લલાટે નહિ 9 ચરણે પુન: સમર્પિત કરતા શેઠે પૂછયું: બહેનના ઘરનું ભાઇ લે કે | લખાયું હોય ! એથી એક દહાડો અચાનક જ પંદર થી રાણીનું બાનને તો ભાઇ આપે ? વ્યવહાર પગ એવો છે કે, ભાઇ બહેનને | મૃત્યુ થયું. લોકોએ એ સરોવરને ‘હંસલી સરોવર” તરીકે એકી અત્યારે અહીં તો આપણી વચ્ચે ધર્મની સગાઇ છે. માટે તમે જે અવાજને બિરદાવ્યું. એનો ખૂણાનો અધૂરી રહી ગયેલો થોડો ભાગ અયું, એમાં થોડો વધારો કરીને હું પરત કરું, તો જ મારી ધર્મના | અધૂરો રાખવામાં જ સૌને રાણીની રકૃતિ જળવાતી ( ગાઇ. ભ તરીકેની સગાઇ શોભે ?
આજે એ દાવડ ગામમાં, એ હંસલી સરોવર | અવશેષો આટલું કહીને શેઠ મોતીચંદે લાખની સુવર્ણમુદ્રાઓ સવાઇ | હયાત છે, અને સોલંકીયુગનું સુવાર્ગ - સર્જન કરીને ૫ના વર્ષો & કરીને બહેનને પુન: આપી દીધી. બહેન હવે શું બોલે ? ભાઇને પૂર્વે વિદાય પામી ચૂકેલાં - શેઠ મોતીચંદ, જયસિં દેવ, લાખે બાંધવા ગયેલી બહેન જ એવી રીતે આબાદ બંધાઇ ગઇ કે, એમાંથી
સુવર્ણમુદ્રાઓ સાથે સંકળાયેલાં હંસાદેવી - આ બધાં તિહાસિક કવું શક્ય જ ન બને છતાં પાવતી મળી ગયાનો સંતોષ હતો.
પાત્રોની સહર્ષ સ્મૃતિ કરાવતા કરાવતા એ અવશેષો કે ઈ અનોખી એ સવા લાખ સુવર્ણ મુદાઓ સાથે રાગી હંસાદેવી પાટણ તરફ
સુગંધ - સુવાસ પ્રસરાવી રહ્યા છે. આવો અનોખો સે લંકી - યુગ કa પછી ફરી. આ સમાચાર જયસિંહદેવને મળી જતા, એઓ ઉપરથી
આજેય ઇતિહાસમાં અમર રહીને કોઇ અનોખો આ શું ચીંધતો ગુમ ભરાતા બોલ્યા: આવી પાવતીની કિંમત શી ? આ તો રાણીએ
રહેવામાં સફળતા પામતો હોય, તો તેમાં આશ્ચર્ય શું છે 9 ઉપરથી રાજ્યનું દેવું વધાર્યું ! લાખના બદલે સવા લાખનું કર૪
W
YિA
dobudo do do do do ou USGF
GUO Wodo lo dudo To Wo do Wo N O
991999 Ga8a8aઝadia 9
લૂછી
- રરરરર
__

Page #218

.
વિવાdવ કોબીની વિષમ
************* 米米米 老米米米米米
|| |coaut
acococo socc
શ્રીજૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ ≤ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧૧
લોભીની વિષમ દશા
- પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
કાંઇ પણ ઘટાડો થવા દે નહિ અને રબારી એવો અજ્ઞાન હતો કે- વાણિયો જેમ કહે તેમ માની લે અને દેવું કબૂ રાખે. પણ રબારી આ વાણિયાના દેવાથી કંટાળી ગયેલાં ગમે તેટલું આપે તોય વ્યાજમાં હજમ થઇ જાય અને દે ઉભું રહે, તો કંટાળો તો આવે ને ?
¿
તત્ત્વ જ્ઞાનને પામેલો, ભગવાનને અને ભગવાનના માર્ગને સાર રીતિએ ઓળખી શકે છે, જે જેને ઓળખે જ નહિ, તે તેનાથી ઉઠાવવો જોઇ તો લાભ શી રીતિએ ઉઠાવી શકે ? જે તત્ત્વને જાણે નહિ, તેના હાથમાં સાચું આવી ગયું હોય, તં ય સાચું હાથ આવ્યાથી જે ફળ મળવું જોઇએ, તે ફળ તેને બે શી રીતિએ ? અજ્ઞાનને પણ જો સારૂં રૂચે, તો તે તેને કંઈક ને કાંઈક ફળ જરૂર આપે. પણ સ્વાભાવિક રીતિએ સારૂં રૂપે, એટલેય જાણવાનું મન તો થાય ને ? તમને તમારા સારા ભાગ્યના યોગે, સામગ્રી તો એવી સુન્દર મળી ગઇ છે કે - એનાં વખાણ કર્યા વિના ચાલે નહિ; પરન્તુ તમને આજે સામગ્રી મળી છે, તેની જે ખરી કિંમત છે, તે કિંમત તમને સમજાય, તો તમે આ સામગ્રીનો સારી રીતિએ લાભ ઉઠાવ છો ને ? એ વિના તો, કદાચ, રબારીને મણિ મળ્યા જેવું પણ થાય.
'
કહેવાય છે કે - એક રબારી રોજ બકરીઓને ચારવાને માટે જંગલમાં જતો. ત્યાં કોઇ એક વખતે એક મણિ પડેલ. તેના જોવામાં આવ્યો. બીજા પથરાઓના કરતાં, એ ણનો ચળકાટ ઘણો વધારે હતો. એના એ ચળકાટને જ ઇને, એ રબારીએ એ મણિને લઇ લીધો.
મણિ ળ્યોય ખરો અને ગમ્યોય ખરો, પણ તે કેટલા પૂરતો ગમ્યો. ' મણિની કિંમત સમજાઇ હતી માટે એ માણ રબારીને ગમી નહિ હતો; રબારીને તો, મણિના રૂપ, રંગ અને આકારે આકર્ષ્યા હતો.
સાંજે બકરાંને ચરાવીને પાછા ફરતાં, રબારીએ મણિની સારમતો રમતો આવે છે, મણિ ગમી ગયો છે. એટલે એ મણિની સાથે એ ગેલ કર્યા કરે છે. એમાં એને, રસ્તામાં એક વાણિયો મળ્યો.
આ ર નારી, એ વાણિયાનો દેણદાર હતો. એ વાણિયાએ ॥ રબારીને એક રૂપીઓ વ્યાજે ધીયો હતો. રબારી એ વાણિયાને દૂધ વગેરે ઘણું આપી આવેલો, પણ એ બધું વ્યાજમાં જમા થયેલું અને વાણિયાએ એક રૂપીઆનું લેણું તો ઉભું ને ઉભું જ રાખેલું.
વાણિયો એવો લોભી હતો કે - એના રૂપીઆમાં એ ૦૦૦૦૦૦૦૦૦
અજ્ઞાન માણસનો આવો લાભ, તમે તો ન જ ઉઠાવ ને ? તમારી સાથે જેને લેવડ - દેવડ હોય, તે જો અજ્ઞાન હોય, તો તમે શું કરો ? ઠીક ફાવટ આવી ગઇ, એમ તમને તો ન જ લાગે ને ? જે આપણા વિશ્વાસે રહે, તેને આપણા છેતરાય ? આપણા ઉપર વિશ્વાસ મૂકયો, એટલે વિશ્વાય મૂકનારે આપણને સારા માણસ માન્યા ને ? સારા માણસ તરીકેનું આપણને એણે માન આપ્યું ને ? આપણે સારા હોઇએ તોય, જે આપણને સારા માળે તેને માટે તો આપા ભૂંડા થઇએ નહિ ને ? ક્ષત્રિયો લડતા ખરા, પણ તે લડવ આવેલાની સામે લડતા. વગર કારણે લડાઈ કરે લડે ત્યારે પણ સામા પાસે હથિયાર ન હોય તો પોતે એને આપે. લડે ખરા, પણ નીતિ જાળવે. શસ્ત્ર વગરનાની સાથે શસ્ત્ર લઇને લડે નહિ, તેમ, તમે વેપાર તો કરો, પણ વેપારમાં નીતિ જાળવો કે નહિ ? તમારી ઉપર કોઈ વિશ્વાસ મૂકે, તો એના વિશ્વાસનો ગેરલાભ તો લો નોર
ન
સ॰ વિશ્વાસ રાખે, એ સારી રીતે ચીરાય.
આ તો માણસાઇનું પણ લીલામ છે. વિશ્વાસુને ગરદન મારે એ શૂરવીર તો નથી, પણ માણસ પણ નથી માણસાઇની જયારે ખરેખરી ઉણપ પડી જાય, એવા કાળમાં ધર્મ અતિશય દુર્લભ બની જાય - એમાં નવાઈ નથી. એવા દશામાં જેઓ આનન્દ માનતા હોય, તેઓ કદાચ દાનાદિ પણ કરતા હોય, તો પણ એ દાનાદિ એ લોકો ધર્મને માટે જ કરે છે, એમ કેમ માની શકાય ?
વાણિયાએ જોયું કે - રબારી પાસે મણ છે, વાણિયોં મણિને ઓળખતો હતો, પણ વાણિયો હતો; એટલે રબારીને એ કહે છે કે- 'અલ્યા, આ પથ્થરો કયાંથી ઉપાડી ધર લાવ્યો હ
Poe
૨૦૦
૭૦૦૦૧ ૭૯

Page #219

વાણિયો કહ'
હર્ષલ
Wave 219 209
圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖
૨૪-૧૧-૧૦-૧૦-૨૧-૧-૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ શૈS » મો w w w w w w w w , , , , , , , , w w w w w w w w w ,
6666666666666666666666666666666666676676óó606 8િ લોમાની વિષમ દશા શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧ - ૧૨ - ૨CC GR
રબારીએ કહ્યું કે - “જંગલમાં પડ્યો’તો તે જડી ગયો !” | ગયો અને રબારી ઉતાવળો ઘેર ગયો. ઘરમાં ર ાજે નસીબ વાણિયો કહે છે કે- ‘તુ આ પથરાને શું કરીશ ?’ | પાકી ગયું - એવા સમાચાર આવ્યા.
રબારી કહે છે કે- ‘પથરાને શું કરતા હશે વળી ? પેલો લેણદાર વાણિયો વિચાર કરે છે કે- ‘રબારી GR
ઘેર લઇ જઇશ, એટલે આને જોઇને છોકરાં ખુશ થશે.’ | પાસે મણિ છે, એ લઇ તો લેવો જ જોઇએ.’ પણ પાછો પણ dછે.
વાણિયો કહે કે- ‘આ પથરો તું મને આપી દે !” | એને વિચાર આવે છે કે- ‘એમ તે કાંઇ આ દેવામાંથી
રબારી એ વાણિયાના એક રૂપીઆના દેવાથી કંટાળી | છૂટો કરી દેવાય ?' એટલે, એ વાણિયો કઇક વધારે કરી ગયો હતો અને વાણિયો આ પથરો માંગતો હતો, એટલે | આપવાને તૈયાર થાય છે, પણ આખો રૂપી આપવાને dછે રબારી કહે છે કે- ‘જો તું મારૂં બધું દેવું માંડી વાળતો હો, તો નહિ જ. એ વાણિયો ગામમાં ફરીને રબારી ને ઘરે આવે તો તને આ આપી દઉં!”
છે. અને એને કહે છે કે- ‘જો, આઠ આના ને બદલે બે દેવું કેટલું? એક રૂપીઆનું ! એના બદલામાં મળતું | આના વધારે એટલે દશ આના માંડી વાળી, માટે પેલો. હતું શું ? મણિ. પણ આ તો વાણિયો ! આવો દેણદાર | પથરો લાવ!' પોતાના લેણામાંથી સાવ છૂટી જાય, તે વાણિયાને પરવડે રબારી કહે છે કે- ‘જા, જા, દશ ૨ ના માંડી છે
વાણિયો કહે છે કે- ‘આખો રૂપીઓ તો નહિ, પણ અડધો વાળવાવાળા; તારે મને છેતરવો હતો ને ? ને તો એક પીઓ માંડી વાળું !”
શેઠે એના દશ રૂપીઆ આપ્યા ! લે તારો રૂપી ઓ !” એમ રબારી કહે છે કે- માંડી વાળવો હોય તો આખો | કહીને રબારીએ એની સામે એક રૂપીઓ ફેંકર ને !
માંડી વાળ, નહિ તો ભલે રહ્યું દેવું ઊભું ! મારે | હવે વાણિયો કહે છે કે- ‘અલ્યા, તું બહુ છેતરાઈ પથરો નથી આપવો. ઘરે છોકરાં તો રાજી થશે !”
* ગયો. એ પથરો નહોતો, પણ મણિ હતો, મરિ ! એની તો છે વાણિયો કહે છે કે- ‘ના, એ તો બને જ નહિ. આટલા | બહ કિંમત ઉપજે !” પથરામાં તારે આખો રૂપીઓ લઇ લેવો છે ?'
રબારી કહે છે કે- ‘છેતરાયો તું કે હું ? ૨ મણિ હોય | રબારી પણ હઠે ચઢ્યો અને કહી દીધું કે- તો જા,| તોય હું એને ઓળખતો નહોતો, પણ તું તો એ ઓળખતો તને નથી આપવો.” અને એણે તો, એમ કહીને ચાલવા
હતો ને ? મને તો એક રૂપીઆને બદલે દશ રૂપ આ મળ્યા; પણ માંડ્યું.
અને તારે તો, મણિ પણ ગયો અને હજુ મને રાસ્યા કરવો છે કે રબારી રસ્તે ચાલ્યો જતો હતો, ત્યાં વળી એને એક
હતો, તે પણ ગયું ! ડાહ્યો તું કે હું ?' બીજો માણસ મળ્યો. એણે રબારીને પૂછયું કે- ‘આવો.
વાણિયો નિરાશ થઇને પાછો પોતાને ર આવ્યો. સુંદર પથરો કયાંથી લાવ્યો ?'
. આપણી વાત તો એ હતી કે- તમને ભાગ્યયોગે. આ કહે- ‘જંગલમાંથી જડ્યો.'
સામગ્રી તો ઘણી સારી મળી ગઈ છે, પણ એ સામગ્રીને પેલાએ પૂછયું કે- ‘તારે આને વેચવો છે ?'
તમે પિછાની શકયા છો કે નહિ, અને, આ સામરીનો ઉઠાવી છે રબારીએ પૂછયું કે- ‘શું આપીશ ?'
• શકાય તેટલો લાભ ઉઠાવી લેવાનું તમારું દિલ ખરું કે નહિ પેલો પણ હોશિયાર હતો. એણે કહ્યું કે- ‘તારે જે
? ઘણાઓ અજ્ઞાન છે અને જે ભણેલા છે તેમ પણ ઘણા aઉં લેવું હોય તે કહે. તું કહે તે તને આપું!'
એવા છે કે સંસારના સુખના રસમાં લુબ્ધ છે. બાવાઓને કે રબારી કહે કે- “જો, પેલા વાણિયાને મે એક
ગમે તેવાં સારા ભગવાન મળી જાય, તોય જ છે ભગવાન પીઆમાં આપી દેવાનું કહ્યું હતું, પણ એને અડધો રૂપીઓ
પાસેથી આશા શાની કરે? ભગવાન પાસે માંગી માંગીને આપવો હતો, એટલે મેં એને આ પથરો આપ્યો નહિ. મારે
તુચ્છ એવું સંસારનું સુખ જ માગ ને ? રબારી - જ્ઞાન હતો, રૂપીઆથી ઓછે આપવાનો નથી.'
એટલે મણિ મળવા છતાંય મણિનો લાભ એ ઉમે ાવી શકયો છે પેલાએ તરત જ ગજવામાંથી દશ રૂપીઆ કાઢયા
નહિ અને વાણિયો લોભિયો હતો, એટલે થોડ માટે એણે અને રબારીને આપ્યા; એટલે રબારીએ તો ખુશ ખુશ થઈ
ઘણા દ્રવ્યો દેનારા મણિને ગુમાવી દીધો ! ૨ કે ગુમાવ્યું gk કઇને, પોતાની પાસેનો પથરો, કે જે મણિ હતો, એ તેને
અજ્ઞાન અને એકે ગુમાવ લોભે. બેમાં કોણ વખાણવા મથે થઈ આપી દીધો.
લાયક ? મિથ્યાત્વ કે કષાય? મિથે છે અને ખુશ થઈ ગયા. પેલો મણિ લઇને રવાના થઇ
પૂછયુથ૭યુથ૭ભૂ૭૭ભૂ૭થ૭થ૭૦૭ભૂ૭થC પ્રથ09999999થ૭ભૂથ પૂછયુ૭૧૧છે 66666666666666 ન
ની
be999999999999999919 219 21909090909 Opamama
do do do do dulu dute

Page #220

bobodo UBOD Ooodudara
219 219 219 9999919
666666666666666666666666666666666666Ò છે aણે માનવતાનો પાયું - સંતોષ શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ * તા. ૧૮-૧૨ માળવવાનો પાયો - સંતોષહિ8
- ગુણદર્શr 8 આત્મ હિતૈષી પરમપુરૂષોએ સર્વ સામાન્ય વાત કરી જરૂરી છે. કોઇપણ ચીજ વસ્તુ મહેનત કરવા છતાં પણ અર્થ છે કે, બધા પાપોનું મૂળ લોભ છે. અને લોભ એ બધા | મળે નહિ તો અકળાવું નહિ કે મૂંઝાવું પણ નહિ. એ
સદગુણોનો શાશક છે. જેમ શ્રી દશવૈકાલિક કારે પાગ કહ્યું ચીજ-વસ્તુની ઇછા ન થાય તો સારું અને કદાચ ન મળે કે- “ક્રોધ એ પ્રીતિનો નાશ કરે છે, માન એ વિનયનો નાશ તો તેના વિના ચલાવી લેવું તેવી સ્થિતિ પેદા કરવી જરૂરી કરે છે, માયા બે મિત્રોનો નાશ કરે છે અને લોભ એ સર્વનો છે. મોહ જન્ય, આત્મવિનાશક, ઇચ્છાઓ ઉપર કાબૂ વિનાશ કરે '' લોભી બનેલા આત્માની હાલત કેવી | મેળવવો તે જ સંતોષ ગુણને પામવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે. IMDB કારમી બને છે અનુભવ જન્ય છે. માનવને માનવતાથી પણ | જ્યાં સુધી તે ઇચ્છાઓ પર આંશિક પણ અંકુશ ન આવે તો
પાડનાર હોય તો આ લોભ છે. લોભ એક રૂપે અને સર્વરૂપે સંતોષ આવે નહિ અને અસંતોષ જાય નહિ. ઇચ્છાઓ પર 9 અત્ર-તત્ર-ર મંત્ર અનલિત ભમતો જોવા મળે છે. અંકુશ ત્યારે જ આવે કે હૃદયમાં ભરેલી - ઘર કરેલી ભોગવૃત્તિ
આવી લોભ દશાથી બચવા સંતોષ કેળવવો ખૂબ જ ઉપર કાબૂ આવે. બેકાબૂ બનેલી ભોગવૃત્તિ અસંતોષ ને તો જરૂરી છે. તે માટે જરૂર છે ભોગવૃત્તિ ઉપર કાપ મૂકવાની, લાવનારી છે પણ તેની સાથે અશાંતિ - અસમાધિ - ભોગની લાલ સા અને પિપાસાઓ ઉપર જય - વિજય | અસહનશીલતા, અધીરાઇ, આવેશ, અધિકારપણું, આદિ મેળવવાની લ યાનક સંગ્રામોમાં શૂરવીરતાને બતાવનારા, | અનેક દોષોની જનની છે. બધી ખરાબીનું મૂળ ભોગવૃત્તિ MB ગોલ્ડ મેડલ મેળવનારા જગવિજેતા સુભટો પણ લાગશે એટલે સંતોષ પ્રાપ્ત થશે. પછી કદાચ કોઇ ભોગવૃત્તિથી ૯ તાઇ જાય છે. લાલસાથી લલનાના પગ ચાટ | ચીજ-વસ્તુ પ્રાપ્ત ન થાય, પ્રાપ્ત થયેલી ચાલી પણ જાય a છે. પગમાં પડી વિનવે છે. “હું તારો ગુલામ છું, તારો | કાં તેને મૂકીને જવું પડે તો પણ દુ:ખ નહિ થાય. આજે કહ્યા મરો કંથ છુંઆવું બોલે છે. ભોગવૃત્તિને જીતનારો | માત્ર સંતોષની વાત કરનારાઓએ ભોગવૃત્તિ એવી તેજરાખી સંતોષી બને, ભોગવૃત્તિમાં ભૂંડની જેમ આળોટનારો | છે જેથી બિચારા શુદ્ર - પામર બની ગયા છે. મન - વચન અસંતોષી બને
- કાયાની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિ ઉપર, ખાવા - પીવા - પહેરવા - તેથી જ કહ્યું કે- સંતોષી ગરીબ જેવો સુખી છે તેટલો | ઓઢવા - મોજ-મજાદિ પર સંયમ જો આવી જાય તો સંતોષ જ અસંતોષી નીમંત મહા દુ:ખી છે. ભોગની ભૂતાવળે, આવ્યો સમજો. સાચો સંતોષી છીછરો કે શુદ્ર હોતો નથી ભોગોની લાલ લાઓએ આજે કેવો ઉલ્કાપાત મચાવ્યો છે, પણ તે જ સાચો ઉદાર અને સહિષ્ણુ હોય, તેનામાંથી
કેવી વિકૃતિ અને વિકૃત મનોદશા સર્જી છે જેથી સજજનો ખોટાનો ત્યાગ અને સત્યના આદરનું જોમ જતું રહેતું નથી ખે દુ:ખી છે. ભોડાના ભોચીંગના ભરડામાંથી બચનારા વિરલ | પણ વધુ ખીલે છે. વાસ્તવમાં તે જખોટાનો ત્યાગ કરવા
હશે. ભોગની તીવ્રકામનાએ માનવતામાં પૂળો મૂક્યો છે, અને સત્યના આદર માટે પ્રાણ આપવા તૈયાર બને છે. તે જ હવસખોરોએ ગતની ખાના-ખરાબી કરી તેના મૂળમાં સાચી માનવતા છે. માનવ જેવો માનવ જો અસત્યનો પૂજારી
આ ભોગની ભ્રમર વૃત્તિ છે. માટે જો આવી કારમી દશામાંથી અને સત્યનો વૈરી બને તો તેના જેવીટેજડી બીજી કઇ હોય. Na બચવું છે તો ભોગવૃત્તિની લાલસા ઉપર કાપ મૂકો, જેથી | વાસ્તવમાં માનવતાને સફળ કરવા અસત્યનો ત્યાગ અને જીવનમાં સંતો 1 ગુણ સહજબનશે.
સત્યનો પક્ષપાત કેળવવો જોઇએ. તે માટે સંતોષી બનવું સંતોષ પોલવા માત્રથી પમાય એવું નથી. તે માટે | જોઇએ. આ ગુણ આવશે તો આપો આપ માનવતા ખીલી Hથ ઘણો ઘણો પુરૂ પર્થ અને આત્મસંયમ, મનોવિજ્ય પણ ખૂબ ઊઠશે. સૌ આવી પુણ્ય દશાને પામો તે જ મહેચ્છા.
U do Wowo do lodows
Ho Ho Ho Wu Wu Wu Wu W DO WO TO JE DO Ww Wo@
Sિ dિ Mas a dataawaada.
வளவு
DI EIGIOSESIO
AિD
ચ્છિક

Page #221

S
--ક-
ક-
૩------૭--૩-૫-૭-----૩
-ક
રિ ભિખારીઓ પાગ દયાળુ હતા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮
તા. ૮-૧૨-૨0૧
જ્યારે ભિખારીઓ પણ દયાળુ હતા
- Aragon આર્યાવર્તની ગૌરવવંતી સંસ્કૃતિ ખાતર જાનને પાણ | - ‘પ્રતાપ' ત્રણ દિવસના ભૂખ્યા હતાં. પણ
019 ઘા કંસાન કરવા પ્રતાપ’ સજ્જ હતા.
- મળેલોએ અડધો રોટલો છીનવાઇ ગયો. AR | તેમણે તેમની તમામ શક્તિઓ આવી પડેલા ધર્મ | - દુર્ભાગ્યનું દુચક્ર જ આનું નામ. NB Eદ્ધમાં ખર્ચી નાખીતી.
એકાએક ઝાડ પરથી એક પક્ષી ત્રાટક . પ્રતાપના સર્વસ્વના સમપર્ણની તેમની ભાવના સાચ્ચે જ હાથમાંથી અડધો રોટલો લઇ ગગન ભાગી ૮ ડી ગયું.
ma લશ પ્રશંસાપાત્ર હતી. આવા સમયમાં પણ પ્રતાપ” ને યુદ્ધ રાણા પ્રતાપ હતાશ થઇ ગયા.
છોડીને જવું પડે એ ખરેખર ઘરના જ ગદારોની આંખેથી બોરબોર જેવડા આસુંઓ , પકી પડ્યાં. aઈ બલિહારી હતી.
પણ સાંત્વન આપનારું ત્યાં હતું કોણ ? જ્યારે મહારાણા પ્રતાપ’ ખાર જંગછોડીને ચાલી | પ્રતાપ અને તેમના પત્ની ત્રણ ત્રણ દિ સનાં ભૂખ્યા નીકળ્યાં ત્યારે સાથ દેનાર તો શું સહાય કરનાર પણ કોઇ | હતા ને ?
માથે નહોતું. આ વિષમ પરિસ્થિતિને પચાવવી ખૂબ મૂશ્કેલ તેમ છતાં સંસ્કૃતિ રક્ષાનો આનંદ વાગોળતાં બન્ને Hથે હતી.
તો મઝેથી બેઠા તા પણ એમનો નાનો લાલર રહ્યો હતો. છે તેમ છતા પ્રતાપ ભડવીર હતા. મૌલવીઓની સામે | ‘માની પાસે તે કાકલુદી કરી કરી ખાવાનું માંગતો લડત આપવામાં તેઓ સફળ થયા હતા. સંસ્કૃતિરક્ષાનું એ | તો. આ દશ્યથી પ્રતાપ ભાગી પડ્યાં. ખૂન્નસતેમની નસેનસમાં હજીય અકબંધ હતું.
ક્યાં ચિત્તોડગઢના રાજ મહેલ ના રે ! ગાદલા 9 એક ઘનઘોર જંગલની અંદર એક વડલા નીચે | ખૂંદનારો આ રાજકુમાર ! અને ક્યાં આજની વ સમી દશા...! *પ્રતાપ’, પ્રતાપના પત્ની અને એમનો નાનકડો લાડકવાયો આ બાજુ ભિખારીએ જોયું કે પ્રતા પનો રોટલો નંદન વિસામો ખાવા બેઠા.
ગીધપક્ષી લઇ ગયું છે. પ્રતાપની આંખે પાણી છે. દિકરાની | આર્યાવર્તની માટીમાં ઉછરેલો ભિખારી ત્યાં આવી | ચિંતા એના દિલને કોરી ખાય છે. કે તરત જ બોગે પ્રતાપને d૩ ચિઢયો. તેણે પ્રતાપની બાજુમાં પોતાનું આસન જમાવ્યું. | કહ્યું: શા માટે દુ:ખી થાઓ છો, જ્ઞાતિબંધુ !
| મધ્યાન્હનો સમય થયો તો. સૂર્યનારાયણ કાળઝાળ હજી અડધો બચ્યો છે. એમાંથી આ પગે બન્ને બે થે ગરમી વરસાવી રહ્યા હતાં. સહુને ક્કડીને ભૂખ લાગી. ભાંગ કરી પેટ ભરીશું. | ' તેવામાં ભિખારીએ એક પોટલી ખોલી. તેમાં એક તરત જ ભિખારીએ બચેલા અડધા રોટ નાના બે ભાગ a# રોટલો હતો. તરતભિખારીને વિચાર આવ્યો કે બાજુમાં કર્યા અને પા રોટલો પ્રતાપને આપ્યો.
ભાઇબંધ બેઠો છે, તો એને આપી પછી જ મારે ખવાય! પ્રતાપ પણ જોતા રહ્યાં. શું આર્યાવર્તન ભિખારીઓ વિક્ષ આ તો મારો ધર્મ છે.
પણ આવા દિલાવર છે ? ધન્ય છે આ ધરતી ત. તરત એણે રોટલાના બે ભાગ કરી અડધો રોટલો પ્રતાપે રોટલાનો એ કટકો ભૂખ ભાંગ વા નહિ પણ પ્રતાપના હાથમાં મૂક્યો.
આર્યાવર્તના એક સપૂતની સદભાવનાનો આદર કરવા મહારાણા પ્રતાપ પણ જોતા રહ્યાં. શું વાત છે, આ | અપનાવી લીધો. આર્યાવર્તના ભિખારીઓ પણ આવા સંસ્કાર ધરાવે છે. ? અહિંના ભિખારીઓ પણ આવા ઉદાર હતા.
‘તfથવોમવ' ની ઉદાત્ત ભાવનાઓ અહિં | રાજવીઓ પણ પરાક્રમી અને પરગજુ હતાં વંચિતોના દિલેય વસી છે ! મનોમન પ્રતાપ’ ભિખારીને | માટે જ તેમના નામ ઇતાહારની કિતાબમાં સોનેરી અભિનંદી રહ્યાં.
શાહિથી લખાયા છે.
Dop99999999919
Iક્ષણNિ
Hu We Wu W U WE W WO
do due
o

Page #222

666666666666667૦૦૦૦૦૦૦/6666666666 પાર્થ આહ! સાત્વિક
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ ૪ તા. ૧૮-૧૨-૨૦]
આહ ! સાવકતા
圖圖圖圖圖圖
BBBBEB
awasaks
Ne
- પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજ વિશે
કોમી રમખાણોના જડબામાં સપડાઇ ચૂકયું | પછ દુકાનદારને પૂછ્યું : કિતના પૈસા હોગા ? તું, અમઠ વાદ શહેર, તોફાનીઓની બેકાબુ દુકાનદારે હમદર્દી બતાવતાં કહ્યું: નહિ, બનેલા ટોળાઓએ શહેરની ગલીએ ગલીએ ઘુમી. | હમ આપકી નહિ લે. રહ્યા તાં, નિર્દોષ મનુષ્યોના જાને લઇ,
| દુકાનદારની આવી રૂશ્વતખોર જેવીભાષા. લાખોની સંપત્તિઓ સળગાવી દઇ હિંસાની
સાંભળીને સમસમી ગયેલા લકરની તે જવાને જવાળાએ જે તે શહેરના ખૂણો ખૂણો ફેલાવી.
સીધો જ એકતમતમતોતમાચો તેના ગાલે ઝીંકી| રહ્યાં તાં.
દીધો. સટાફ... વૈર્યવંત પુરુષો ગહન દુ:ખમાં આવી પડયા છતાં પણ
આસપાસના લોકો હિંસ ના લબકારા
સુદર્શન શેઠની પેઠે બ્રહ્મચર્યવ્રતથી ચલિત થતા નથી. જ્યારે આ કુળને આગળ.
ભય વિહ્વળ બની દૃષ્ટાંત કહે છે કે, સમુદ્રના મ્હોટા તરંગોથી કંપતા એવા | ગયાં. ધપી રહ્યાં હતાં, ત્યારે
પર્વતોને લીધે ધ્રુજતી એવી પૃથ્વીથી નમી ગયો છે. મુકુટ દુકાનદારનો જીવ પોલીસ કર્તવ્ય મઢ
જેનો એવો ચ પણ શેષ વિશ્વના ભારને ધારણ કરે છે. | પહેરણની અંદર બનીને બેઠી હતી.
થરથર ધ્રુજી રહ્યો હતો. પરિસ્થિતિ હાથ બહાર થોડું એવું વિશ્વને ઉપકાર કરવાવાળું ધન પ્રશંસા ત્યાં તો તે ઝાંબાજ | ચાલી જતાં સરકારે રેપિs કરવા યોગ્ય છે. પરંતુ નંદરાજાની પેઠે પ્રમાણ રહિત જવાને પોતાની આ એકશન ફોર્સને ફરજ પર એવા પરિગ્રહ કરીને શું ? અર્થાત્ કાંઇ નહીં. દૃષ્ટાંત
તોફાની ચેષ્ટાનો મર્મ બોલવાવું પડ્યું. દેખો કહે છે કે, હિમચિ એટલે શીતલ કિરણોવાળો
ઉઘાડતાં કહ્યું: તમે ત્યાં ઠાર' ના આદેશો ચંદ્રમા, લોકને જેવી પ્રીતિ ઉત્પન્ન કરે છે તેવો
પોલિસને તો બદમાશ હિમનો સમૂહ લોકને પ્રીતિ ઉત્પન્ન કરી શકતો નથી. સાથે લશ્કરના જવાનો
બનાવી છે, લાલચ તેમજ વલી મેઘ જેવી પ્રીતિ ઉત્પન્ન કરે છે તેવી સમુદ્ર ઠેર ઠેર ફલેગ
આપી આપીને હવે (ખારો સમુદ્ર) પ્રીતિ ઉત્પન્ન કરતો નથી. અર્થાત્ માર્ચ કરવા માંડ્યાં.
લશ્કરને પણ બગાડવું ચંદ્ર અને મેઘ ન્હાના છે તો પણ તે લોકને ઉપકાર શ હ ર મ 1 કરનાર હોવાથી વખણાય છે. અને હિમ તથા સમુદ્ર
છે કે શું ? અજંપાભરી શાંતિ બહુ મ્હોટા છતા લોકને ઉપકાર કરનાર ન હોવાથી
- જો મારા બધા જ પથરાઈ ગઈ. તોફાનીઓ
સભ્યો આવો ખુલાસો કયાંય વિખે રાઇajયા.
| સાંભળીને આભા જ રહી ગયાં.
અંતે દુકાનદારે માંગેલી રકમ ચૂકવી બીજા દિવસની સવારે કકળતી ઠંડીમાં
જવાન પોતાની ફરજ પર પાછો ફર્યો. કાંઇક હૂંફાળવવાની બુદ્ધિથી લકરનો એક
(આર્યાવર્ત ની આ ધરતી પર હજી 2િ જવાન કરફ મુક્ત વિસ્તારની એક ચાની દુકાને
નૈતિકતાની પૂજારીઓ જીવંત છે, એ સત્યની પહોંચ્યો. ચા માંગી મનમાં થરથર ધ્રુજતા
વાહીં ભરનારૂં આદષ્ટાંત શું સહુ કોઈ માટે Nિa jલ્લાવાળ એચા આપી. જવાનેપીંપા લીધી.
ચિંતનનો વિષય નહિ બની જાય?) હ99999થ૭૭૭થ૭થ૭૭q૭થ૭થયુ
પ્રથયુથ૭૭થયુથ૭થ૭૧૭૦૭૭૨૯૭ Bes
69696969696969HQ
疆盟認認疆疆疆疆
પBSNશી
GU EU bo do do

Page #223

******
'sfereforelot
માનવતાને ખીલવવાર - વિરાગ
માનવતાને ખીલવનાર
દશ દશ દૃષ્ટાની દુર્લભ એવો આ માનવ ભવ મળ્યો. મહાપુરૂષોએ દેવભવની દુર્લભતાન વર્ણવી પણ માનવભવને દુર્લભ કહ્યો. તેનું કારણ વિચારીએ તો સહેજે સારીરીતના સમજી શકાય છે કે માનવ ધારે તો પરમાત્મા પણ બને ! પરમાત્મપણાની પ્રાપ્તિનું પ્રધાન કારણ આ મચ્છુષ્ય બવ છે.
પણ આજે માનવ ભવની જે કરૂણતા નજરે 1 નીહાળીએ ત્યારે હૈયામાંથી ‘હાય’ નીકળે છે કે આજનો છે માનવ ક્યાં જઇ રહ્યો છે ? દુર્લભ અન મહાકિંમતી એવા માનવભવને
વો પણ ઝણ ET
જ
તેવી માનવને
વિમાનથી
!
For trattor ** <<<<<
米米米米米
CTR
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કાર્યા વિશેષાંક કે વર્ષ ૧૬ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ - ૧૮-૧૨-૨૦૦૫
દુનિયામાં દરેક ચીજ
વસ્તુની તોપખાના
locolo
અને કિંમત ગણાય છે માત્ર માનવની જ કિંમત રહી નથી. માટે જ જે રીવતા વર્તમાનમાં માવતી સાથે માનવો વ્યવહાર કરે છે તે લખતા લેખીની પણ લાજે!
આ બધાના મૂળમાં વિચારીશું તો લાગશે કે આજના માનવકરતાં પૂર્વનો માનવ લાખ દરજ્જે સારો હતો. ભલે આજે આધુનિક સુખ સાધન સગવડોથી માનવ બુદ્ધિમાં વહ્યો છે. આજના સાધનોથી આવાગમનનું દેશવિદેશનું અંતર જરૂર ઘટ્યું છે પણે જે અંતર વધવાની જરૂર ન હતી તે અંતર એટલું વધ્યું છે જે પૂરાવું - ઘટવું હાલમાં તો અસંર્શાવત લાગે છે તેવું કારણ માનવતંત્ર માનવ બન્યો, બુદ્ધિમાન બન્યો પણ તેનામાંથી હૈયું જ ચાલ્યું ગયું.
વિરાગ ભારત પરાગ
'
લાગણીશૂન્યતા જ સર્વત્ર દેખાય છે. બો માનવો હરે ફરે છે, ઘોડા દોડકરે છે પણ તેમાં ચેતતપણું, પાણ ઉત્સાહ દેખાતો નથી. કારણ રાગની આંધળી દો - માનવતાને ખીલવનાર જે વિરાગ નામનો ગુણ તેનો સંપૂર્ણ અભાવ. માત્ર બધા પોતાનું જ જુએ પણ બીજા માટે જરાપણ ઘસાવાનું મન પણ નહિ કે તૈયારી પણ ન' કે અને બધાએ મારા માટે ઘસાવું જ જોઈએ, ભોગ આપવો જોઇએ તેવા એટલી બધી વકરી ગઇ, વકરાવી દેવામાં વાવી વર્ણન થાય. તેમાંથી જ ઘરે ઘરમાં કુટુંબે કુટુંબ માં, ર્પારેવારે úાં માં તરનો
Real Virtue that counts.
King Virvikram was sitting in the courtroom meeting. An astrologer. With a knowledge of physeognamy approached him.
After looking at kings face the astrologer shook his head, king asked him as to what was wrong. Astrologer said, 'sir. you are a store house of vices and still you are rulling the ninety six districts of Malwa. I have lost faith in my physiognamy. because you don't have nay such mark on your body which may justify your being a king. King lost his temper and drew the sword to kill himself. Astrologer intervened and said 'sir what are you doing to yourself ?King said, 'I want to take out the lucky intestine to show you that mark. Astrologer said regretfully-'Sir I could not see the real gem of a virtue which is greater than all the thirty two virtues possed by you.
King was pleased as well as the astrologer King Vikram awarded him a prize. A real virtue is significant and one who possesses this gem becomes competent to o ow religion.
દ
| ૢ| I | |
એવો કુલી કુ ા લી નીકળ્યો છે.
૨૧૨
"
અગર ભાઇ
l આદિવસે પણ મન મેળ ન રહ્યો. ‘મારા તે જ વહાલ વલા અને પારકા તે વૈરી' આ વ્હાણી કેટલું હલું મુકા માનવજીવનમાં થઇ રહ્યું છે જે નજરે પણ દુ:l
'
થાય છે.
આ જીવનને સફળ કરવા આવૃત્તિ ગઢવી પડશે. દા તે માટે વિરામ ગુણ ખૂબ જકરી છે. રાગ સોટને અનુકુળતામાં ઉદાસીનતા અને પ્રતિફળમાં પ્રદાતા પ જેના હૈયામાં વિસાગ ગુણ પેઠા થાય તેને દુન્યવી સુખો દિ છલકાવી ન શકે અને દુઃખો ડરાવી ન શકે . સુખ માત્રને ભોગવવા પડે તો ભોગવે પણ તેનાથી ન પણ સર્જેલી ભોગવે પણ તેથી કંટાળો
રહે. દુ:ખોને વાયકોમે
C ૭૦૦૦૨
૭૭

Page #224

| Na કે નહિ ?
do G O OOOO 99999999999999999999999
BIG GિS
്രം മാ તણે માનવતાને ખીલવાર - વિરાગ શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૮ જ વિચારો કે માનવતાને ઉજાળવા આ ગુણની જરૂર છે | મજેથી ફરી રહેલી દાનવતા ભાગવા માંડે.
મૂરઝાઈ - કરમાઈ રહેલી માનવતાને જીવાડવા સૌ મનુષ્ય માં જૈનો તો ઊંચા છે તેમાંય જૈનપણું વાયુકવર્યો આત્મા સાથે વિચારો કે- ““દુનિયાનો કોઈ પામેલાનો ના સૌથી ઊંચો છે. જૈન ઘરોનું વાતાવરણ પદાર્થ મારો નથી. મોહાધીન મારો આત્મા પરને પોતાનું - રીતભાત - બોલચાલ એવી હોય કે અજૈન પડોશીને માની તેમાં ફસાયો છે તેના બંધનથી મુકત થવા પ્રયત્ન
પણ ‘મને ય નવાંતરમાં આવું જૈનપણું મળો' તે ભાવ | કરવો તેમાં જ આ જીવનની સફળતા - સાર્થકતા છે.' a૩ પેદા થાય. જૈ ! ઘરોમાં મારા - તારાનો ભેદભાવ ન હોય, | બાકી તો આ દુનિયામાં કૈંક જમ્યા, કૈક મર્યા અને કયાં | હકના દાવા કે
ગયા તેનો પત્તોય લઢાઈ ન હ ય Lunig Vasahi
ન 5 1 | પણ હુકને ય Once, four brothers named Lunig, Maldev, Vastupal
નામનિશાન પણ જ તો કરવા ની and Tejpal were living at Dholka, They were very poor.
જSતું નથી. મારે તૈયારી હોય ય ને Lunig once fell it and the brothers advised him to chant
તો હવે મારા અણહકકને તે lacs Navkar mantra and blessed him. Lunig accepted their
ખા વ ા ય લ | advice. આભડછેદમાખે.
આત્માને શોધવો Sensing that he was nearing death, brothers asked અણહક્કની કંઈ
છે. આત્મા જડે તે him what his last wish was, so that they might fuifil it. Lunig GR ચીજ ભૂલે ય
ઘ ૨ [ મ 1 said, On mount Abu at 'Vimal Vasahi' I wanted to have the આવી ન જ રા temple of Gods.' This task if completed will give sole to
| I of વ ત [ ની my soul.'
ર 1 શ ન ! aછે કાળજી રાખે. Brothers promised him the same Lunig died. Fortu
અપ ા ા પ nately Vastupal and Tejpal made a fortune and become rich.
ઝબકી ઊઠે. જે પિતા, Íત - They acquired land on mount Abu and spent crores of ઘરો માં આવી પની, ભાઈ Rupees on it. In sanvant 1283 they got the construction work ૨ ) શ ની ની બહેન, દીકર - ! of temple started and finished it in 1292. To erect Lunig city.
જાહોજલાલી છે તે દીકરી બધા 11 They spend millions. The temple has become an immprtal
જ ઘર સાચું વિચાર એક જ heritage of Jain religious order. હોય, બ II What a great wish ?
માનવીનું ઘર છે,
જે Blessed be Lunig and his worthy brothers! S9 પ ર ર પ ર
ઘરમાં વાતચીત કરે ,
વૈરાગ્યનો ચિરાગ a૩ ‘તમે મારા ન લો અને હું તમારો નથી. તમે મારાથી પર છો | નથી તે દાર માત્ર શ્મશાન ભૂમિ જેવું છે. વિરાગનો મંદમંદ અને હું તમા થિી પર છું. માટે આપણે એવા સ્વાર્થી
| વાયુ જે ઘરમાં વહે છે તે જ સાચો માolqછે અને મહામાનવ એકલપેરા કે મોહાધીન બનવું નથી. બને તો પરસ્પરના બની પૂર્ણમાનવ બનવાનો છે. તો પૂર્ણ માનવને પામવા મોહને મારવો છે પણ મોહને વધારવો નથી. માટે મારા - પાયાનો પત્થર એ માનવતાને ખીલવનારો વિરાગ ભાવ તારા પણાની મોહ - માયા - મમતાને - મારવી છે. માત્ર છે. આવી દશાને સૌ પામો તે જ ભાવના.
આત્મકલ્યાણ માં સહાયક બની કર્મયોગે પ્રાપ્ત સંબંધો g8 સફળ કરવો દે.” જો આવી વાતો ધર્મીકુળોમાં ચાલુ થાય
૦૦૦ Ø તો આજે મરવા પડેલી માનવતા જીવતા માંડે અને ચોમેર
જિa cd
ન
)
919
@ppppp
19 919 919 919 919919
Baqadda

Page #225

***********
******
Rec ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๖ ๖๙๖๕๖๐๖ ના, અનીતિ તો નહિ જ કરૂં..... શ્રી જૈન શાસન માનવના ધા) વિશેષાંક : વર્ષ ૧૪-ક૧૫ ૧૬ ૧૭૧ ના ૨-૧૨-૨૦
ની. આનીતિ તો નદિ જ
- પૂ. તિાજ શ્રી વિઈન વિજયજી મહારાજ
કાલ્પનિક ર્વાહ, વાસ્તવિક દૃષ્ટાંત છે આ. જૈન શ્રેષ્ઠીઓની આંખમાં ઘેરાયેલા આળસના નૈનને જમીનદોસ્ત કરી દે, એવી આ દાસ્તાન છે.
નોની નૈતિકતાની સાક્ષીભરે એવી આ કથા છે. જૈનોની સાત્ત્વિકતાનો પરિચય આપે એવી આ ઘટના છે.
મુંબઈનગરીમાં એવા અઢળક જૈનો વસે છે, જેઓ ગરીબીની રેખા નીચે જીવી રહ્યા છે. મહા મુશ્કેલીએ જીવન પ્રસાર કરે છે.
મલાડ ઉપનગરનો તે વાંદાંગર નામનો સ્થાનિક વિસ્તાર.
જૈનોની ખીચોખીચ વસતિ ત્યાં વી છે. સત્તરમી સદીની યાદી અપાવે એવી લાકડાની બનેલી, માટીનું ફરસ ધરાવતી, નળીયાની છત ધરાવતી બેઠા ઘાટની ચાલીઓમાં કેટલાંય જૈન કુટુંબો વસ્યાં છે. એમની પાસે અર્થ ભલે ઓછો હોય પણ એમની આસ્થા વિપુલ છે. એમની ધર્મ પ્રત્યેની મરી ફીટવાની તૈયારીને કોઇચલિત હકરી શકે.
આવું જ એક કુટુંબ.
નામ ચોક્કસ હેતુથી ગુપ્ત રાખવું છે.
એ ભાઈને આપણે પ્રણવભાઇના નામે પીછાણીશું. દેવચંદ શેઠે વસાવેલા દેવરાંકનગરની ચાલમાં ડોમને રૂમ તો મળી, પાસે જ દેવચંદ શેઠે બનાવેલું જિનાલય પણ ઉભું છે. પણ એમનું કિસ્મત એમનાથી પરાંગમુખ બની બેઠું.
પતિ - પત્ની અને એક પુત્રનો પથરાયેલો સંસાર વર્તમાન કાળઝાળ મોંઘવારી સામે તેમને એક સ્થળની નોકરીમાંથી મળતી માંડ એક હજારની આવક શું આપી શકે.
ઈસુની ત્રીજી સહસાબ્દીનો દસમો ાહનો આવી જવા છતાં અને દેશના ભંગીને પણ બેઠજારનો ન્યૂનતમ પગાર મળતો હોવા છતાં પણવભાઇની આવકના સ્ત્રોત હજી એટલાંજ સંકુચિત રહ્યાં છે. આજેય તેઓ એક હજારની સાંકળ આવકમાંથી માસિક ખર્ચ કાઢે છે.
પડેલો ઢગ, પ્રાઇમસ સીવાય ગેસ વસાવવાની અનુકૂળતા પણ નહીં. ન પંખા, એ બાઇટ. તેમછતાં આ પરિવાર સવભેર જીવન જીવે છે.
રોજ પ્રવચન શ્રવણ કરવા દોડ્યો જ ય. હિનામાં અનુકૂળતા સર્જાય ત્યારે જ ભલે પૂજા કરે પણ પૂજા કરે તો સ્વઢાવ્યથી જ સંઘ પૂજા કરવાથી પૂજાનું વિશ્વ કળ નથી મળતું, એવી ‘સૂરિરામ’ ની અને એ નાસિંહબાળ જેવા સંતાનીય સાધુઓની હિતશીખ રાંભળીને આ પરિવાર પરદ્રવ્યથી પૂજા કરવાનું પણ ટા” છે.
જિન શાસનના ભાગ્ય નાયક જે || પૂજ્યપાદ ‘સૂરિરામ’ ના સાથે સમુદાયની તેાસ્ત્રની આભામાં તણાયેલાં પ્રણવભાઇ આજે તો નાં મધ્યાહને પણ સિદ્ધાંતોમાં એટલાં જ ચુસ્ત છે,
અપવાદી, એકતાની કે એકાંતનું લલચામણી
વાતોનો તેઓ દિલથી વિરોધ કરે છે.
કરે છે.
એમના ચહેરા પર હંમેશા પ્રસન ના છલકાયા
તકૃશ હર્યાષ્ટ હંમેશાં ખુશખુશા ન રહે છે. જોનારને કેર્પારચયમાં આવનારને મ હેનાઓ સુધી ગંધ સુદ્ધાં ન આવે કે, એમનું જીવન ખાટલું બધુ સાદગીથી સુશોભિત છે, એવો તેમનો તે ખાલસ અને પ્રસન્ન વ્યવહાર છે.
હા, હમણાં જ એક પાઇએ એમ પાો હ ઉપકરણો વહેંચતી મુંબઈની એક નામાર્ગ ત સંસ્થા પ્રચારક બનાવી આપવાની પ્રપોઝલ મૂ ો. પણ તેય એમણે એમ કહીને નકારી દીધી કે ના, હું ૫૦ કે ૧૦૦ રૂપિયાના ધાર્મિક ઉપકરણો જે સંસ્થાઓ રવ અને ક00 ના ભાવે વેચે છે, એનો પ્રચારક ર્વાહે જ બ.
મારે અનીતિનું ધન તો ન જ ખપે ? કેવી પણ અસલી ધર્મનિષ્ઠા ?
અસલી વાનગી કરતાં પણ અતી વિચારો વધારે કિંમતી છે.
આઠ બાઈસની રૂમ, એમાં જ બાથરૂમ, ઘરમાં જ રસોડું અને બેક, જૂના ઘસાયેલા ગાદલાને એક ખૂણે 50 300
6
૨૧૪
અસલની વાનગીઓ કાવ્યની રક્ષા કરવામાં સફળ બની શક્યું, જ્યારે આસા (સાચા) વિચારો માનવતા આત્માની રક્ષા કરી શકશે.
Ploeloello
Golc

Page #226

ww w w w
w w
w w w w w w w w to iti વવવવવ વ
બેંક ് ശ്ര
બેંક બેંક કઈંક 3-333-3-
ദ # વિશેષાંક પ્રસંગે હૈયા ને વાત
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-૨0૧ ક8
過問。
| વિશેષાંક પ્રસંગે હૈયાની વાત
99999991
BgHBgHBgo ODODD peppe Bobo bobo
મહાપુ ચોદચે આવી સુંદર ધર્મસામગ્રી સંપન્ન | દેવાધિદેવ જરૂર બનશે. મનુષ્યભવમળ |પછી મોક્ષસાધકધર્મમાં તેનો સદુપયોગ કરવો આજે વધુ દુઃખની વાત તો એ છે કે, જેમના શિરે 2 જોઇએ. ધર્માિનાની જેટલી ક્ષણો જાય છે તે બધી નકામી | પૂર્ણમાનવતાને પ્રાપ્ત કરવા મહામાનવ અને માનવબનાવવાની જણ અને નિષ્ફળ છે ‘આ મનુષ્યભવ એક માત્ર મોક્ષની સાધના જવાબદારી છે તેઓ પણ તેમાંથી છટકવાની પેરવી કરે છે. as માટે જ છે' પહ આ વાત આજે સારાગણાતા ધર્મીકુળોમાં જેમ મ્યુનિસિપાલિટી ગામ-શેરી - પોળ આદિમાંથી કચરો ના પણ ભૂલાઇ ગઇ છે. અર્થ અને કામની આસતિની આંધીએ કાઢતો રોગચાળો ફેલાય અને માંદા પડાચ તે ભયે બધા ત્યાં આજેજગત ઉ એવો ભરડો લીધો છેકેતેમાંથી કોણ બાકાત ફરિયાદ કરી તેને દૂર કરાવે છે પણ મનમાં જે ગંદકી ભરાઈ છે હશે તે પ્રશ્ન છે તેમાંથી જે પરિસ્થિતિ પેદા થઇ છે તેમાંથી તેને દૂર કરવા કોઇસારી વાત-વિચારણા સમજાવેતો તે ગમતી બચવું ઘણું ક ર્ છે. ‘દીવા પાછળ અંધારું' તે ન્યાયે આજે નથી. આ કેવો વિપર્ચાસ! એટલું નહિપણ ઈર્ષ્યા અને તેજો સારા સારા ધ ન્ કુલોની હાલત પણ દયનીય બની છે. દ્વેષથી બળતા વિદનસંતોષીઓ મહાપુરૂષો ઉપર પણ કાદવ આધુનિકતામાં અટવાયેલા છતે પ્રકાશે આંધળા જેવા બન્યા ઉછાળવાનાં કે તેવી પ્રવૃત્તિને રોકવાને બદલે પ્રોત્સાહન છે. અને આ ધાપો એવો છે કે ટાળવો હોય તો જ ટળે. જેમ આપવાના પ્રયત્નો કરે ત્યારે તો પોકારી પોકારીને કહેવાનું મન as જાગતાને જગાડવો મુશ્કેલ તેવી હાલત છે. આત્મિકતા થાય છે કે સાધુવેષમાં રહી શેતાનને પણ શરમાવે તેવા દુષ્કૃત્યો છે. ભૂલાવાથી અને ભૌતિક્તામાં પાગલ બનેલાજીવોએ જે કારમો આવા સજ્જનના લેબાશમાં ફરનારા કરી - કરાવી રહ્યા છે. અનર્થ સજર્યો છે તે કહેવા સાક્ષરો પણ સમર્થ નથી. આજના શેતાન પણ મરેલાની કબર ખોદી તેની ખાના ખરાબી ન સર્જતે સાધનોએ હૈયા નું અંતર વધાર્યું છે, માનવતાના મૂલ્યોનો જે પણ મોતનો મલાજો જાળવે છે જ્યારે સમાજમાં ધર્મના દૂતો રીતના હાસ કરે છે અને નૈતિકતાનું જેઅધ:પતન કર્યું છે જેનું થઇને ફરતા આ સફેદmોની પ્રવૃત્તિ લખતા પણ લેખિની લાજ વર્ણન કરવું શક્ય નથી.આ ધર્મપ્રધાન દેશ છે કયાંક કયાંક છે. આ તો નાઇલાજે માત્ર દિગ્દર્શન કરી આંગળી માણસાઇના દ વડા દેખા પણ દે છે. બીજાની માણસાઇજોઇ ચીંધવાનું પુણ્ય કરીએ છીએ. જો તેઓ જાગબાજના શાસના આનંદિત પામ નારા આપણા જીવનમાં માણસાઈના દીવડા મુજબ સંચમમાં આવી જાય તો જૈન શાસન વધુ ઉજ્જલ બને.
lalu પેદા થાય અને. નવ, પશુતાવૃત્તિનો ત્યાગ કરી, માનવતાના
સ્વાર્થી મિત્ર કરતાં દાનો દુશ્મન સારો આ લોકોકિતને NિA ગુણો ખીલવી,. ભુતાને પામેતેજએકશુભ આશયથી અમારા ચાદકરી માનવતાના મૂલ્યોનો હાસ કરાવનારા આવા અનિષ્ટ as તરફથી વર્ષે- ( 1 વર્ષે દિવાળી પર એક વિશેષાંક પ્રગટ થાય તત્ત્વોનો ઓછાયો પણ આપણા પર ન પડે તેની કાળજી ષg. છે. તેમાં આ વર્ષે ‘માનવતાની મહેકતી કથાઓ' વિશેષાંકપ્રગટ રાખવા સાથે હૈયે હૈયે માનવતાના દીપ પ્રગટાવવાના આ કર્યો છે. ગત ૮ ‘પરીષહવિશેષાંક ને જે આવકાર આપ પ્રયત્નમાં નામી - અનામી સૌએ આપેલો સહકારનયનોને પણ લ% સેના સહકારી મળેલ તેવો સહકાર આમાં પણ લેખકો - ભીંજવી જાય છે. કોઇને પણ દુ:ખ પહોંચાડવાનો અમારો લેશ પિક પ્રચારકો - સહ યકોએ આપ્યો છે
પણ પ્રયત્ન નથી છતાં પણ સવેળાની ચેતવણીનો સૂર પ્રગટ as તેમનો આભાર માનવા શબ્દો નથી.
કરતાં કોઇની પણ લાગણી દુભાય -દુ:ખ થાયતે બદલ સૌની થે | ‘સિદ્ધિ મોક્ષ’ એજમનુષ્યપણાનું લક્ષ્ય છેતો સંયમ અંત: કરણથી ક્ષમા યાચીએ છીએ. અને શાસનદેવ અમને તેનું સાધન છે અને તેની પ્રાપ્તિની યોગ્યતા માટે મનોહર પણ સન્માર્ગમાં સત્યસિદ્ધાંતમાં સ્થિર રહેવાનું અને માર્ગસ્થ ક્ષR માર્ગાનુસારિત ના ગુણોનું પણ વર્ણન છે. તો માનવતાની પ્રચાર કરવાનું અસ્મલિત અવિરત બળ આપે અને શાસનના પણ ખીલવણી પણ સિદ્ધિરૂપ સાધ્યની પ્રાપ્તિ માટે ખૂબ જ જરૂરી તેજોદ્રષીઓને, વિદ્વાન સંતોષીઓને સબુદ્ધિઆપી સન્માર્ગે ઘણો છે. માનવતાના મૂલ્યોનો જ્યારે હાસથઇ રહ્યો છે ત્યારે અમારો વાળેતે જશુભ ભાવના ભાવી વિરમીએ છીએ. આ પ્રયત્નમાન પતાને સજીવન કરવામાં જરૂર દીવાદાંડી બનશે તેમ આત્મવિશ્વ સથી કહી શકીએ છીએ. કથાઓનો પરમાર્થ
– લિ. સંપાદક, પ્રકાશક જો જીવનમાં પાય તો માનવ, દાનવ નહિ બનતા દેવ અને
અને તંત્રી મંડળ. 8થપૂછયુથથ૭થ૭૭થ૭૭૭થ૭ કે, યુથથથથથથથ૭થથથથઇ છે
૨ ૧૫ કરો
તે Aને Aિઓ Aિજે વિત્ત
As
મિ988
GGGGGGGS

Page #227

માત્મનિરીક્ષણ કરો-માનવતાને ખીલવો શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ - ૧ / - ૨ 01 આત્મનિરીક્ષણ કરો - અાવતા ખીલવો બતાલાલા, કોઇ શation
- અ.સૌ. ભદ્રાબેન મનહ૨લાલ સંઘવી - કાંદીવલી. આજે અત્ર - તત્ર - સર્વત્ર આપાગે નજર કરીશું તો | ત્યારે આપણે તેને પાનો ચઢાવવાના બદલે સાંવન માનવતા મરી પરવારી લાગશે. ત્યારે આપણે હૈયાની વરાળ | આપતાં કહેવું કે-“દીકરા ! હવેથી ધ્યાન રા , ભૂલ તન બીજા આગળ કાઢીશું કે - શું થવા બેઠું છે. નૈતિક મૂલ્યોનો કોઇ છેતરી - ઠગી ગયું પણ તું કોઇને છેતરતો નહિ, વધારે હાસ થઇ રહ્યો છે. પાગ માનવ તરીકે મારી પણ ફરજ છે કે સાવધુ બનજે, ભલમમસાઇકેળવ પાગ મે ટન બનતાં.'' મારે પણ મારી જાત જોવી. હું પણ અવસરે મારી ફરજચૂકતો
તો તેના જીવનમાં માનવતાનો કેવો વિકારા મ. કે નથી ને ? માનવતાને ખીલવવી હોય, માનવ મૂલ્યોની
ફરી એક વાર મારી બીજી ટુડન્ટ !!ાર | ગક જાળવણી કરવી હોય તો માત્ર વાતોના વડા કર્મ થાય કે તેમાં
વાતચીતમાં કહેલ કે - આજે આપણને બધાને બાહ્ય આપણે પણ આપણું યોગદાન આપવું જોઇએ ? મને તો
ભપકાનો, શ્રીમંતાઇના દેખાડાનો બહુ મ હ છે. બધાને લાગે છે કે “Bigining at Home” અર્થાત આપણા
આંજી નાખવાનું બહુ મન થાય છે. જેમ તે નો બાળક છે. ધરથી – આપણી જાતથીજપ્રારંભ કરવો જોઇએ.
શિયાળાના દિવસો છે. હું તેને બદામ - કાજ પીસ્તા આદિ | મારા જવાનુભવની વાત કરું. મારી ટુડન્ટને હું
સૂકામેવા માટે તેની ઇચ્છા નથી છતાં આગ્રહ કરીને ખવરાવે ધાર્મિક અભ્યાસ કરાવતી તેમાં પ્રસંગે આવી વાતો પણ થતી. | ત્યારે મેં કહેલું કે હું ટ્રામમાં મુસાફરી કરી આવી રહી હતી.
છે. પેલો ના પાડે, અરૂચિ બતાવે તો કહે કે, ' બીજાને તું 'યારે એક મુસાફરે ખોટા આઠ આનાના સિક્કાને ચલાવવા
નથી અને તને મળે તો કેમ ના પાડે છે !'' ૨ :ટો બતાવવા એક ગરીબ ફેરિયા પાસેથી પેપર માગ્યું. નાનો છોકરો શું
માણસ ક્યાં સુધી વિચારે છે. હવે માન કે ારા દેશમાંથી તમજે ? ગાડી ચાલુ થવાની તૈયારીમાં હતી, પેલાએ પેપર | કોઇ મહેમાન તારા ઘરે આવ્યા. હું તેમને બે વા - પીવાનો આપ્યું અને આને આઠ આની ખોટા પધરાવી દીધી અને મોં
ઘાગો આગ્રહ કરે છે. મહેમાનના પાડે છે. તે વખતે તારો Lપર હર્ષના ભાવ દેખાઇ આવ્યા કે જાણે પોતે મહાન જીતન| આ દીકરો હાજર છે. અને બોલી ઊઠે છે કે - “ખાવ.. મળવી હોય! પછી પેલાએ જોયું તો પેપર બે દિવસ પહેલાનું ખાવ.. બીજાને મળતું નથી અને તમને મળ છે તો કે' ના
હતું તેથી તેનો હર્ષ બધો વિષાદમાં ફેરવાઇ ગયો. માનવમનની પાડો છો ?'' તે વખતે તારી હાલત શું થાય કદાચ દીકરા | મા જકણાગતા છે કે ધાર્યું - ફાવતું થાય તો હર્ષ અને આનંદ ઉપર ગુસ્સો આવે, ધોલ ધપાટ મારે પણ મારી | | હતી. અને બની જવાય તો દુ:ખ - શોક અને વિષાદ,
કે, દીકરાનીના મરજી છતાંય વારંવાર આગ્રા કરતી તેનું આ આ પ્રસંગ પરથી મેં મારી ટુડન્ટને સમજાવ્યું કે - તારા | પરિણામ આવ્યું ! દીકરો બગડે તેમાં આપ ગો પાગ ફાળો નાના છોકરાને કોઇએ ખોટી બે - પાંચ રૂપિયાની નોટ
હતો તે વાત આપણે વિચારીએ તો કેવું સારું થાય. પધરાવી દીધી હોય તો તું શું કરે ? આપણે બધા તેને ડફોળ
મારે તો એટલું જ કહેવું છે કે, માન તાને જીવવા કહીએ, મૂરખ કહીએ. જો તું સાચો હોય તો આ નોટ વટાવીને
આપણે પણ આપણી જાતના નિરીક્ષણની રૂર છે. જો દરેક લાવ. આ વિચાર આપણે તેના હૈયામાં વિષના વાવેતરનો
વ્યક્તિ પોતાના જીવનમાં બનતા દરેક પ્રસંગો માં પોતાની જ Iકર્યો કહેવાય. તેથી તે પણ બીજા બોકડા’ ‘શિકાર' ની |
ભૂલને જોતાં - સ્વીકારતાં શીખે તો વર્તમાનમ માનવતા મરી શોધમાં ફરશે અને તેમાંથી અનેક દુર્ગુણો તેના જીવનમાં આવી
પરવારી છે તેમ બોલવાથી બચી જવાય આપો આપ Lજશે. પછી આપાગે જ ફરિયાદ કરીશું કે – દીકરો હાથથી ગયો. પણ ત્યારે આપણી ભૂલ વિચારીશું કે તેના જીવનના
માનવતાજીવીઊઠે. આપાગે આત્મ નિરીકા કરનારા થઇ જનિતિક મૂલ્યોના અધ:પાતનું બીજ વાવનારા આપણે
તો આપણે તો જરૂર માનવ બની જઇશું અને પછી દવ અને જ હતા!
દેવાધિ દેવ બનતાં વાર પણ નહિ લાગે. વ શું કરવું ? ]

Page #228

૨ . , ૨ , ૫, ૧ ૨ อด้ออออออออออออออออออออออ ดี
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-૨૦018
aઋણ
હાલાર દેશો દ્વારકપૂ.આ.શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજીમહારાજાની પરમકૃપાર્થ અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રીવિશ્વજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજીમ.ની
શુભ પ્રેરણાથી જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
ન માનનું મર્દન |
વિMaas
પિશિ બાહુબલી ના મહાત્મા ભરત ચક્રવત ના વાળા | નહોતી. છેવટે ઉપાડેલી મુઠ્ઠી ફોગટ જવા ન દેતાં જાતે ભાઈ હતા, પભુબે વહેંચીખાપેલા રાજ્યોમાં તક્ષશિલાનું જ બામ દીક્ષિત થઈ ત્યાં જ કાભર્ગ ધ્યાળે ઉભા રક્યા. રાજવ તેમના ભાગમાં બાવેલું હતું. તેમાં તે રાજવ std.
કેમ કે– પ્રભુ પાસે જવામાં પ્રથમ દીક્ષિત થયેલા : ૮ હતી ચક્રવર્તીની મર્યાદાને અનુસરીને “દરે રાજાને પોવાળે
નાના ભાઇખોને તંદf SRવું પડે, માટે “વલજ્ઞાન પ્રાપ્ત તાને લાવવા જોઇએ, ન બાવે તો યુદ્ધ કરીને પણ વાળે
ઉર્યા પછી જ જવું.” એવા નિવથી છેક વર્ષ વાં જ લાવવા જૉઇ .” તે અનુસાર બoો ભાઈmોનું યુદ્ધ થયું.
ઉભા રહ્યા, અને પૂર્વ ધ્યાનના બળથી કેવલજ્ઞાનની do યુદ્ધમાં ચક્રવર્તીને મુઠ્ઠીનો માર મારીને તેને કેડ સુધી જમીનમાં ખોસી દીધા. ત્યારે શોધમાં ઓગાવી બાહુબલી
નજીsolવી પહોંચ્યા હતા. પરંતુ “નાના ભાઇunોળે વંદol | બે મુઠ્ઠી ઉ૫ ડી, પરંતુ ચક્રવર્તી હંમેશાં જીdજ રહે, જો
કેમ ડરૂં?' જો ભિમાનૉ viણે કેવળજ્ઞાd ofટડેલું હતું. મર્યાદાને | ગુસરીને દેવવાણીથી બાહુબલી ગટડી ગયા.
પ્રભુના નાદેશથી બાણી અને સુંદરી ગામની તેમની બે બળે બે જ છે હીથી પોતાના માથાના વાળનો લોચ ડરી
બ્દનો જે સાધ્વી થયા હતા, તે પ્રતિબોધ stવા બાવ્યા. લાવો, બd ત્યાંને ત્યાં જ ધ્યાનમાં ઉભા રહ્યા. તેમણે બને છેટલા જ શબ્દો ક્યારે “હે વીરા, ગજથી ઉતરશે.' પૂર્વભવે સા૫ મુનિરાજની જેવી અસાધારણ સેવાભકિd ભિમાન રૂપી હાથી ઉપરથી ઉતરશે. બાટલું કહેતાં જ - dવાવરવ્ય હતું, કે જેથી ફરીને ચક્રવર્તીને મુઠ્ઠી મારે | તેમને પોતાની ભૂલ સમજાઇ, ને જેવો પગ ઉપાડ્યો, તો તેનો ભુક$જ થઈ જાવ, જોવું જોળે બાહુનું બળ મળેલું | તેવું જ કેવલજ્ઞાન થયું. પછી પ્રભુ પાસે ઇનાવીળે શ્રીડેવલી હતું, તે મુઠ્ઠ દેવતાણીથી ચક્રવર્તીને મારી શકાય તેમ |
ભગવંતોની પર્ષદામાં દાખલ થવા onળે મોક્ષમાં ગયા.
Bounds Green Sat Sang Mandal બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળના દરેક ભાઇઓ તથા બહેનો વતી ચંદ્રીકા આર.શાહ * દેશ્વકુંવરબેન વી.એસ. શાહ
64 "A" The Limes Avenue Arnos Grove, London. N-11 IHR
-
-
-
-
-
-
-
-

Page #229

ം ദരിദ്ര
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
രായ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
AD
219 219 219 219
પરમ ઉપકારી ગુરુદેવ હાલારદેશોદ્વારકા પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની
परभ पाथी तथा प्राचीन साहित्यो द्वारठ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશ ની
नैन सिद्धांतनी रक्षा अने प्रयार रता 'જે ન શાસન અઠવાડિકને
હાર્દિક શુભેચ્છા
12
Ne
Aિs
pode Wodo lo duo dolowo Wodo do lodo do do do do do U JO abeop99999999999999999999999999999999999999999999919 09 de
-
-
-
-------- બાદ આ વીજળીવાળી ------------ અભયકુમાર આ મહાત્મા શ્રી મહાવીર પરમાત્માના શાસનમાં થયા છે. બહુજ બુદ્ધ 1લી પુરૂષ હતા. શાસનના અનન્ય રાણી હતા. શ્રેણિક રાજાના મોટા પુત્ર હતા અને બુદ્ધિના 61 હો 1ણી સર્વ
પ્રધાનમંગલના બાગવાનહતા. પરમાત્માના અનન્ય ભક્ત હતા. કાર્ટુકુમારો પ્રતoળો1 TUo11ર એ ! Rહતા. તેમજ બીજી પણ શાસનની અનેક પ્રભાવનાઓ કરી છે. પોતાની બુદ્ધિના વોક ) Icકારોની | દષ્ટાંતો આ દેશમાં મૂકતા ગયા છે. આજે પણ યોપSામાં શારદાપૂજન વખતે લખનારા છે કે ““શ્રી
અભયકુમારની બુદ્ધિ હોજો''પિતાના અનન્ય ભકત છતાં હદયમાં વિરકત પણ હતા. પરંતુ પિતાના GRાગ્રહથી વયને કરીને બંધાયા હોવાથી સંસારમાં પડી રહ્યા હતા. ત્યારdવરણીય કર્મનો ક્ષ 1 થતાં જ
શબ્દછળથી વધુનના બંધનમાંથી છૂટીને પ્રભુ પાસેતુરત દીક્ષા લઇ તપસ્યા કરીને અનુત્તરવમાનમાં ગયા. ત્યાંથી ધ્યવીને મહવિદેહક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઇચારિત્રગ્રહણ કરી છેવટે મોક્ષે જશે. — — — — — —
- - - - - - -- - -- - - -- - - Ratilal Devchand Gudhka તિલાલ દેવચંદ ગુઢકા (સહતંત્રી - મહાવીર શા0િ]) - Shantaben Ratilal Gudhka
શાંતાબેન રતિલાલ ગુઢકા પરેશ રતિલાલ ગુઢકા • કામની પરેશ ગુઢકા અનુપ રતિલાલ ગુઢકા - અક્ષયકરણ ગુપ ગુઢકા 16, Winch Field Close Kenton Harrow
Middlesex HA3 ODT (U.K.)
-
OMG3GGGGGGa8a8a8a8a8a38
મર્થસ્થિગ્નિસ્થ સિંઘે સ્થિ9િ92થNિe88.
શરીરરરરરરર

Page #230

૭-૭-૧૭
૨૦૦૭-૨Ä.
017700000007000007
શ્રીજૈન શાસન માનવતા વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ અંક૧૫ ૧૬ ૧૭ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
૨૦
*
શાસનાકપૂ.આ.શ્રીવિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ.નાપધર આગમો દ્વારક ઉપકારી ગુરુદેવના આશીર્વાદથી જૈન ધર્મની રક્ષા પ્રચાર કરતા જૈન શાસન અઠવાડિકને
eukર્દક
શુĂચ્છા
ભાવનાની ભવ્યતા
ઢંઢા કુમાર - શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવની ઢંઢણા નામની રાણીથી ઉત્પન્ન થયેલા ઢંઢણકુમારે શ્રી નેમિનાથ તીર્થંકર પરમાત્માની દેશના સાંભળી દીક્ષા લીધી હતી. પૂર્વભવમાં બાંધેલા અંતરાય કર્મને લીધે ભિક્ષા મેળવી શકતા ન હતા. જયાં જાય ત્યાંથી તેમને નિર્દોષ આહાર મળતો ન હતો. તેથી તેઓએ અભિગ્રહ કર્યો કે ‘મારી પોતાની લબ્ધિથી આહાર મળે તો લેવો.’’
એક ધ્રુવસ તે મુનિ ભિક્ષા માટેદ્વારિકામાં ફરતા હતા, તે વખતે તેમને શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવે વાહનમાંથી ઉતરીને ભ વભક્તિથી વંદના કરી, એ જોઇ કોઇક ધાર્મિક શ્રેષ્ઠીએ તેમને ઉત્તમ મોદક વ્હોરાવ્યા. ઋષિ પ્રભુ પાસે નાવ્યા, ને પૂછયું.
“હે પ્રભો ! શું મારૂં અંતરાયકર્મ ક્ષય પામ્યું?’
પ્રભુ એ કહ્યું ‘“ના. પરંતુ તમને જે ભિક્ષા મળી છે ? તે કૃષ્ણ વાસુદેવ ની લબ્ધિથી મળી છે.’’ તે સ ભળી મોદકને પરઠવવા કુંભારની શાળામાં ગયા. પરઠવતાં પહેલાં મોદકનું ચૂર્ણ કરવા લાગ્યા. તેના ચૂર્ણની સાથે કર્મોનું પણ ચૂર્ણ થઇ ગયું, ને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું.
પરેશરતિલાલ, અનુપરતિલાલ, કામિની અનુપ ह. अक्षयरा, परेश रतिलाल गुढा
Winch Field Close Kenton Harrow
Middlesex HA3 ODT (U.K.)
16,
૨૧૯
Polloc

Page #231

-
.
, , , , , ,
, , , , ,
, , , , , , , ' . ം ദ്രം ര
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા ૧૮-૧૨
Wu Wu Wu Wu Wu Wu W W U U do 0999999999999999999999999
કવિરત્ન હાલાર દે શોધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના
પટ્ટ ધર, પ્રાચીન સાહિત્યબારક પૂ. ગુરુદેવ આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની કુ પાથી જેન જગતને જાગૃત રાખતા, સ્પષ્ટ પ સમણા કરતા ( શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક વિશેષાંકને
હાર્દિક શુભેચ્છા વિ
શિશુ
તપાઉલાસની સિદ્ધિ શ્રાવક મ બંદ રાજાના શ8SIલ મંત્રી અને તેમના પર લમીતતીલાલભ ક૨dડવાળા પુત્ર શ્રીયક નામે હતા. પિતાના મરણ બાદ તેમને મંત્રી પદ પ્રાપ્ત થયું હતું. નંદરાજા ના મે મહામંત્રીએ સો જિન મંદિર અને છાણસો ધર્મશાલાઓoોધાવી હતી, અને જિનપૂજા: પ્રતિ મણ: વિગેરે ધાઝિયા છીજ કરતા હતા.જિલભતd: fજાપવિમા: શાબ: માધ: માતા: #
iાત: અને શ્રાતિકા, એ સામોમાં ધનવાપરી જૈનશાસMનીપ્રભાવના કરી હતી. છેવટે તેમણે પોતાના પગનેદશામાં પ્રધાનપદ in દીક્ષા લીધી. એકવખતપર્વષણા મહાપર્વ માં તેમને મોટા ઓંળયાતાજીએશીય5 મુનિનોકહાંકે, “આપર્યુષણ પર્વમારેલાતપથી ઘણું જ ૫ણ 1પ્રાપ્ત થાયછે.” એમ સમજાની ofધકા૨શી પ્રત્યાખ્યાd8ાવ્યું. પછીતની યુતિથી સમજાવી, પો સીધું, એમઅofકમે - સઢ પોરસી, પારમએમ કરતાં છેqટેસજે ઉપવાસનું પચ્ચકખાણ કરાવ્યું.ક Iભd સહન કરેલીનાહ, તેથી જ શાળામાં એશીય મબ્રિકાળકરીસ્વર્ગમગિયા, શાણોયHસMાને ઘણોજપસ્તાત્તાપાયી છે, મારે હાથેમાિનો ઘાતથયો ‘‘આપાપથ કેમ છટાય ?'' એમ પ તાપ કરતસંધસહિતકાઉસ્સગ ધ્યાને રહ્યાં.એટલે શાસનદેતા તેમને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં શ્રીમંધર સ્વામી પાસે લઈ ગયા. શીશીમંધર સ્વામીએ કહ્યું કે- ““ “શીયમુiઈમરણ ઉપવાસને લો રેથયું હાથો, માબતેમનું આયુષ્યજ એટલું જ હતું. ઉપવાસતો માત્ર નિમિત્ત થવાથી શુભ ધ્યાન તે સ્વર્ગમાંદેવથયેલ છે. અને ત્યાંથાધ્યવામિનુષ્ય ભવમાં મોટ્ટામાં જશે.પછી પ્રભુએ ચાર ગુડ લકા સંભળાવી. તેયાદ૨ાખીનેયજ્ઞાસાબી શાસનંદેતો પાછાઅહીં લાવ્યા. તે બધોવાતતેમ ગુરુ મહારાજનેહી, વાર ચાલુકાઓ સોપો. એટલે ગુરુ મહારાજાએથલિકા દશવૈકા લક
મૂળાને છેડે અને બેથલિકા આયામસૂઝને અતેમૂકી.
મિણા
a Motichand P. Gudhka
મોતીચંદપી. ગુઢક: Kanchanben Motichand Gudhka કંચનબેન મોતીયું ગુઢકા
| હ. જીતેન તથા રાખી વતી માનવી |
છે.
Mિe
—
—
—
—
—
—
—
29, Regal Way, Kenton Harrow, HA3 ORZ (U.K.)
do do
999 રરરરરર

Page #232

૨૪-ક-૨-
૨ ૦ -૧૦-૨૦૧૪ ૨૬-ક-ચક ચક બેંક ઈંS ാള്ളാമ്
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧ a
પરમગુરુ ધ્વનિસ્પૃહી શિરોમણિ હાલ્ડ રદેશોદ્ધારકપૂ.આ.શ્રી વિજ્ય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના
પટ્ટઘર પરમ ઉપકારી પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસુરીશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશથી
नगतनेणगृत ठरता શ્રી જેના શાસીનીનો ફાટી
- મૈત્રીજી મહત્તા
圖過關關過
વિMિaMa વિવિ કિર્તિવિ વિનંત્રિરૂaat popop 99999999999991 9999
જા નાગદત્ત - ચારિત્ર પાળી દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયેલા બે ! પોતાના ચાર સર્પો ઘણા ભયંકર છે. ડક્યા વિના રહેશે નહીં. દેવમિત્રોએ માં હોમાંહે શરત કરી હતી કે:
. | માટે તેને રમાડવાની વાત જવા દો.' એમ કહી અને તેના જેમ ખ્ય લોકમાં પહેલો જાય તણે દેવલોકમાં રહેલાને ક્રોધ માન, માયા, લોભ એવા નામ પણ રૂપકથી સાથે સાથે પ્રતિબોધ આપે ધર્મ પમાડવો''કાળાંતરે તેમાંથી એક ઍવીને ! જણાવ્યા, તેની ભયંકર અસર જગાવી. છતાં નાગદત્ત તેને લક્ષ્મીપુરના શ્રેષ્ઠિની દેવદત્તા સ્ત્રીનો નાગદેવની ખેલાવવા લાગ્યો. તેને સર્પ કરડ્યો. તેથી તે મુચ્છિત થયો. આરાધનાથી નાગદત્ત નામે પુત્ર થયો, તેને સંગીતનો ઘણો | નાગદત્તના સ્નેહીઓના કાલાવાલાથી તેણે બચવા ઉપાય શોખ હતો અને સંગીતથી સર્પોને વશ કરીને ખેલવવાની કળામાં ! તરીકે ચર્ચા વિગતવાર સમાજવી. એ સૌએ કબુલી પણ તેના પણ કુશળ થયો એક વખત બગીચામાં મિત્રો સાથે સર્પોને તે માતા પિતા કહેવા લાગ્યા કે “એ તો એની મેળે ઉઠ્યો છે.” રમાડતો હતો, તેવામાં એક બીજો ગારુડી ત્યાં આવ્યો ત્યારે ફરી મુચ્છ આવીને મરણ તોલ થઇગયો. ત્યારે તેઓની નાગદત્તની ઇર કાથી બન્નેએ એવી શરત કરી કે- “આપણે
આજજીથી એ ચર્ચા કબુલી ત્યારે ઉઠાડયો. પછી ગરુડીએ બન્ને એક બી ના સર્પને રમાડી જોઇએ તો ખરા, કોણ જીતે
પૂર્વ ભવ કહી સંભળાવ્યો. એટલે નાગદત્તને જાતિ સ્મરણ છે ?'' આવના. ગારૂડીએ તથા નાગદત્તે સર્પો રમાડ્યા. તે ' જ્ઞાન થયું. અને ગાડીને મિત્ર તરીકે ઓળખ્યો, એટલે તેણે
[ વખતે એ તે ગારૂડીને ડંખ માર્યો. પણ તેને કંઇ અસર થઇ | બતાવેલા પંચ મહાવ્રત અને બીજો મુનિ માર્ગ તાણે અંગીકાર નહિ, પછી ના દત્ત તે ગારૂડીના સર્પોને રમાડવા માંડયો. 1 કરી ક્રોધાદિ સપની અસરથી રહિત થઇ મોક્ષસુખ ગારુડીએ કુંડાલું રી સર્પોને તેમાં મુકી સૌના સાંભળતાં - ‘એ
પ્રાપ્ત કર્યું.
ષ
થatતી અajતબેન મેઘજી ફાણ જાંખરીયા Pankaj Meghji Shah
9 - Shaftesbury Avenue, Kenton Harrow. HA3-ORT (UK)
કિa3a8a
છે
કે
છ૯

Page #233

to a w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w w કૉ કઈંક
w . કૉકૉ
બેંક બેંક કકકકકક બેંક બેંક 676656666666666666666666666666666666666667672676666666
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ - તા. ૮-૧૨ -૨૦૦૧ Ge
17.સ્પૃહfalોર્માણ પૂજય આચાર્ય દેવ
શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વજી મહારાજ ના
વિશાળ ઉઘડાથી અને પ્રાચીન સાહિથો દ્વા29 પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજના મા 2 નથી
શ્રી જૈન શાસનને થથર્વત ઉતા શ્રી * LAસજી અઠવાડિઝને હાઈs éJE0I
BUBBE5555999
:
MB
ભાવ અભાવ6ી વિયિયTI
માતાની આ વર્તણું કથી પુત્રને પણ વૈt 5 થયો, હાકોટાલ મળિ અયોધ્યા શુગરીળા ઇક્વાર્ડ વ શી અને પિતા પાસેજ ઠીક્ષા લીધી. બળેય તપ ર્યા કરવા કીર્તિધર રાજા|| સહદેવી માતાની કુતિએ જન્મેલા સુકોણાલ ગામે રાજપુત્ર હતા. રાજાએ ધર્મઘોષ સૂરિવાળી |
સહવી ટાણી પુત્ર તથા પતિના વિયો ગથી આર્ત દેટાના માં ભળી દીક્ષા લીધી. સુકોણાલ કુમાર રાજા થયા.
ધ્યાનમાં મરણ પામી, વાઘણ થઇ. એક વખત તે વાવણ તેની માતાએ તેના દાંત સોનાથી મઢાવ્યાં હCII.
બોય મુનિઓની સામે આવતી હતી. તે જો કીર્તિધર સુકોશલ કુમાર જેમ જેમ પિતા|| વખાણ કરે,
મુનિએ “ઉપસર્ગ થો’’ એમ ધારી બીજે જવા યાા કરી. તેમ તેમ “પુત્ર દીક્ષા ન લઇલે.” એ ભયથી તેની માતા
પરંતુ સુકોશલ મુનિ તો ત્યાં જ રહ્યા. વાદ ણ આવી. dછે તેના પિતાના દોષ કાઢે.
મુનિને ઉપસર્ગ કર્યો. પરંતુ શુભધ્યાને કેવળ જ્ઞાઠવા પામી એક વખત કીર્તિધર મુનિને શહેરમાં ભિક્ષા માટે
મોક્ષમાં ગયા. આવ્યા જાણી લોકો દ્વારા મુકોશલ 61 જાણે તેમ તેને
સુવર્ણ મં ડિત દા ત પંક્તિ જોઇળે તે પીને જાતિ બહાર કઢાવી મુક્યા. પરંતુ ધાત્રી માતા મારફત તે |
મરણ જ્ઞાળ થયું. પુત્રને ઓળખી પશ્ચાત્તાપ ઉર્યો. અને. સમાયા રાજાને મળ્યા. રાજાએ મુનિને બોલાવ્યા, પરંતુ
શુભ ધ્યાનથી મરી આઠમે હેવલોકે ઉત્પન્ન થઈ. ઉપસર્ગનો સંભવ ધારીને તેઓ આવ્યા હnહીં.
કીર્તિધર મુનિ પણ કર્મ હાય કરી મોઢ્ઢા માં ગયા.
:
Me
V
V
喝喝喝喝喝
ભાનુબેન શાંતિલાલ વીરપાર શાહ Anilkumar Shantilal Shah
60 Regal Way, Kenton Middx,
| HA3 ORY (U.K.)
V

Page #234

for 空间
૨૦૦૨
996969
* COCO - ૦૨
1000070100000000070100700000 શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
હાલા૨માં વસો સુધી વિચરી, અમૃતપાન પાના૨
પૂ. આચાર્યદેવશ્રીવિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા તેમના પટ્ટધ્ધ૨
પૃ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની કોમળર્દાષ્ટથી જૈન ધર્મને વિશ્વમાં ફેલાવતા
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
ભાવતેનુંભવ્ય
પુંડ‹ીક - કંડરીક – એ બોય ભાઇઓ હતા. સંયમની આરાધના અને વિરાધનાને લીધે જ્યારે એકન્સર્વાર્થ
I Íવિમ નમાં જાય છે – ત્યારે બીજા સાતમી નરકમાં જાય છે. એ વિષેનું પુંડરીક અધ્યયનશ્રી ગૌત્તમ સ્વામી ! જ્યારે અષ્ટ પદ પર્વત ઉ૫૨ ગયા હતા, ત્યારે વજ્રસ્વામીના પૂર્વ ભવમાં વૈશ્રવણ નામના તિર્યક્ જં ભક દેવો તે સંભળાવ્યુંતું, જેના ઉપરથી બોધ પામીને તે જ જીવે વજ્રસ્વામી પણે ઉત્પન્ન થઈ શાસનની મહાપ્રભાવના તથા મહાઆરાધ કરી હતી. તે પુંડરીક અને કંડરીકની કથા આ પ્રમાણે છે:
મહર્તા દેહ ક્ષેત્રમાં પુષ્કળાવતી વિજયમાં આવેલી પુંડરીકિણી ગરીના મહાપધ રાજાની શીળવતી નામની રાણીને પુંડ રીક અને કંડરીક નામે બે પુત્ર હતા.
ર્નાલ ી વનમાં પધારેલા મુર્માન૨ાજની ધર્મદેશના સાંભળી પુંડરીક કુમારને રાજ્ય સોપી રાજાએ દીક્ષા લીધી. પછી પુંડરીકની પણ દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા થઇ, પરંતુકંડરીકે આગ્રહ કરી મોટા ભાઇને દીક્ષા લેવા ન દેતાં પોતે જ દીક્ષા લી .
પરંતુ એકદિવસે કોઈક ાજાની રાજ્ય સંર્પાને જોઇ પોતાને દીક્ષા લેવા વિષે પતાવો થવા લાગ્યો, અને રાજ્ય સુખ ભોગવ ાની ઈચ્છા થઈ આવી.પિતાનું રાજ્ય લેવા રાજ્યધાનીની નજીકમાં આવી ઉપકરણો ઝાડ સાથે બાંધીને બેસી ગયા, ધાનપાલકે ખબર આપ્યાથી રાજા વંદા કરવા આવ્યા.
રાજા મુર્ખાનની આ દશા માટે ઘણું લાગી આવ્યું. છેવટેકંડરીકે રાજ્યની માંગણી કરી, એટલે તેને તે આપી દઇને પુંડરીકે તેજ મુનિ વેષ ધારણ કરી વિશેપ આરાધના માટે ગુરૂ મહારાજ તરફ જવા વિહાર કર્યો. આ તફકંડરીકો આંતઆહા ગ્રીવિÁÅકાનો રોગ થવાથી દુર્જ્યોતમાં મરીને સાતમી નરકમાં ઉત્પન્ન થવું પડ્યું.
ત્યારે પુંડરીક મુર્માન ૨૨તામાં ટાઢથી પીડા પામી, શુભ ધ્યાનમાં મૃત્યુ પામી સવાર્થસિદ્ધવિમાનમાં
ઊút થય
શ્રીમતી શાંતાબેન ગોવીંદજી શાહ
LAYENDRA GOVINDAJI MANEK
39, Burgess Avenue Kings Bury, London NWA 8TX (U.K.)
૭૦૭૨
૨૨૩
allo

Page #235

૪૩. ક. - - - - --- ---૩-ક- ------- ----- 6f6666666667*666666666666666666666666666666666666666
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ * તા. ૮-૧૨-૨૦૧
GિB8%
કરુણાનિધહાલારી જનતાના પરમ ઉપકારી પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજનેકોટિ વંદનજેમની કૃપાથી
પૂ.આ.શ્રીવિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈનસાહિત્યથી જૈનગતનેઉદ્ધા૨%ી તેમની પ્રેરણાથી
જૈનશાસનનેજર્ણાતિઆપતા
號調體關蘭蘭蘭韻網
જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
લીલવું સલાયા
lalo bodo does
સુદર્શન શેઠ - ચંપા પુરીમાં રણસિંહ- રાજાના | કે- “જો જે, હું એને અવશ્ય વશ કરીશ.” at | એક દિવસે 8 पुत्रधिवाहनना रायठाणभां मर्हहासना धर्म पत्नी શહેર આખું ઉજાણી કરવા બહાર ગયું. રાણી માથું અર્વાસીની કુક્ષીથી સુદર્શન શેઠનો શુભ સ્વપનથી દુ:ખવાનો ઢોંગ કરી મહેલમાં રહી. શેઠ તે પોતાને ઘેર સચિત જન્મ થયો હતો. તેને મનોરમાનામે શ્રાવકધર્મ કાઉસ્સગ ધ્યાને રહ્યા હતા. પંડિતા દાસી ર ક્ષની મૂર્તિને લક્ષ लिशात पत्नी हती.शेठ पिता रतांये धनी हटताभां
રથમાં બેસાડીને રાજ મહેલમાંથી દેવ મંદિરે લઇ ગઇ. તેને આગળ વધી ગયા હતા.
બદલે કાઉસ્સગ ધ્યાને રહેલા શેઠને ઉ1 ડીને રથમાં तेना इपिल नाभना भित्रनी स्त्री पिलासे
લાવી. રાણીએ ઘણી ઘણી ચેષ્ટાઓ કરી ત ા ઘમકીઓ હાજી કપટથી એકાંતમાં બોલાવીને પોતાની સાથે વિષય ભોગ
આપી. પણ શેઠ ધ્યાનમાં જ રહ્યા. છેવટે - પોતાની ભોગવવા શેઠની પાસે માંગણી કરી. ઘણી ચેષ્ટાઓ કરી,
આબરૂ લેવા આવનારને પકડવા બૂમાબૂ ત કરી મૂકી. પણ શેઠ ચલિત ન થયા, અને કહ્યું કે- “તું છેતરાણી છે.
શેઠને રાજસુભટોએ પકડયા. રાજા પાસે ચે ય થયો, શેઠ દ તો નપુંસક છું. કોઇને આ વાત કહીશ નહી.' ત્યારે
કાઉસ્સગ્નમાં જ રહ્યા, ને તેને શૂળીએ ૨ ડાવવા લઇ કપિલાએ કહ્યું કે- “હું નહીં કહું, પણ તમે ય આ મારી
જવામાં આવ્યા. રાતકોઇને ન કહેશો.” કે એક વખત બહાર ઉજાણીને વખતે શેઠના છ પુત્રો
અહીં પતિનું મંડળ થાય ત્યાં સુદ ને મનોરમા જોઇકપિલા એ રાજાની અભયા રાણીને તે વિષે પૂછ્યું.
શ્રાવિકા કાઉસ્સગ ધ્યાનમાં રહ્યા. શેઠ શૂળી ઉપર રસીએ શેઠના પુત્રો છે,” એમ ખાત્રી પૂર્વક કહ્યું.
यडाव्या, ने शूणीने सिंहासनना ३धभां शा-निटेवे इरवी કપિલાએ કહ્યું કે- “તે તો નપુંસક હોવાનો ડોળ કરે છે.
નાંખી. રાજા ચમત્કાર પામ્યો. ક્ષમા માં - શેઠના માટે જો તમે તેને વશ કરો, તો તમે ખરા.” રાણીએ કહ્યું
शियणनो भहिभागवायो. अन्नेथे व्रतली सने पती મોમાં ગયા.
બૂથ
認認認認認認認認認
મિથિી.
KEVAL AMRUTLAL PREMCHAN
9 Willow Court Fulbeck Way, Harrow HA2 GLH (U. K.)
થ૭થયુછયુથ૭થ૭થથ૭થ૭થ૭થ૭૭૭
કરરરરરર

Page #236

v
w
w
w
w
w
w
w w w w w w w w w w w w w w w w w w w : ક ്ളി
G શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨0૧ R.
જૈન ધર્મના મર્મને જાણનારા હાલાર દેશો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપા અને પ્રારગીન સાહિત્યો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની.
પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો વિજય ડંકો બજાવનાર છો ? છ ા ટાંછી ની el uડકો છાદિ ક શા 0ો છ[
ભાવે કેવળ જ્ઞાન
9999999999999999999999999popepodepoopopelePeDo29
શાલ-મહાશાલ મુનિ-પૃષ્ઠ ચંપા નગરીમાં શાલ નામે રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તેના નાનાભાઇ મહાશાલ યુવરાજ હતા. કાંપિલ્યપુરના પીઠ રાજા વેરે પોતાની યશોમતી
વ્હેનને પરણાવેલ હતી. તેને ગાંગિલ નામે પુત્ર હતો. પ્રભુ મહાવીર દેવની ધર્મદેશનાથી બન્ને ભાઇઓએ બોધ પામી દીક્ષા લીધી અને ગાંગિલને રાજ્ય પ્યું. એક વખત તેને પ્રતિબોધવા શ્રી ગૌતમ સ્વામી સાથે તેઓ પૃષ્ઠ ચંપાએ આવ્યા. પ્રતિબોધ
આપવાથી ગાંગિલ-પીઠ તથા યશોમતી બોધ પામ્યા, અને દીક્ષા લીધી. રસ્તામાં ભાવના ભાવતાં તેઓને કેવળજ્ઞાન થયું. પ્રભુવીર પરમાત્માની પાસે આવી પ્રદક્ષિણા દઇ કેવળીની પર્ષદામાં બેસવા જતાં શ્રી ગૌત્તમ સ્વામીએ તેમને રોક્યા, પ્રભુએ તેમ કરતાં કેવળીની આશાતના જણાવી. શ્રી ગૌત્તમસ્વામી સ્થિર થઇ ગયા, પ્રભુએ કહ્યું- “તમને પણ કેવળજ્ઞાન થશે. શ્રી અષ્ટાપદ તીર્થની યાત્રા કરો,'' ગૌતમસ્વામીએ તેમ કર્યું. ને ત્યાં પન્નરસે ને ત્રણ તાપસોને પ્રતિબોધ આપ્યો. તેઓ પણ કેવળજ્ઞાન પામી કેવળીની પર્ષદામાં ગયા. અનુક્રમે શાલ-મહાશાલ વિગેરે
આયુષ્ય પૂર્ણ થયે મોક્ષ પામ્યા.
வகைவகைமைவைவகைமைMைonsis
Gangaben & Muktaben
45, Kinghill Avenue, Kenton Harrow, HA3 8LA (U.K.)
IBPજૂ

Page #237

કકકકકકકાઁપૈકચૅકબેંક કૉક કહેવક હકક-ડા ണ്ട
ദ શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ !. ૧૮-૧૨-૨O૧
પરમ નિસ્પૃહી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની
કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ
પૂ. આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે હાલારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકાસિત શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
:
-
કડી
શીલનો મહિમા
a8a8a8a8a8a8 Wo do WC W TO WO
ga5d8GBg8g8g8g8g3a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8
એક વખત રાજQાહી (છારીનાં કષભદત્ત શs પોતાની ઘLBણી ઘની સાૐ શ્રી સુઘ સ્વાll dol s૨વા ભાણબર ઉપષ્ટ છાયા. ત્યાં તેણીએ છાણ દd ભગવંતને પોતાને યુવાવર્ષ પૂર્ણ. અણઘ૨ ભગવતે હું “જોકે અમો સ્ત્રાવા.સાવધ પ્રશ્નોના જવાબ આપી Siા નથી. તો પણ ગણ્યુથનો લાભ થવાશી પરિણામે tologવદu હોવાથી શહીએ છીઍડે - એકસો આઠ મહિલ SEવાણી f@qatold સ્વચ્છથી સૂચિત પગથશે.”
ત્યા૨ પછી આથંબલ કર્યા પછી વધુalsoiાલદેવ શ્રવીને ગર્ભપણે ઉઘood થયો. અod જા પછી તેનું નામ #qgશા2 પાડ્યું.
યુવાવસ્થામાં શ્રી સુ ઘર્મારવાડીની ઉપદેશ સાંભળી મનથી પહાચર્યવ્રત સ્વીકાર્યુંઅને ત્યાંથી પાછા વળતા ઠેરમાં આવતા રાત્રે સામે વાપરવાdiા મોટા મોટા
ચંગો દ૨વાજામાં ગોઠવાતા હતા. તે જોઈ આણુણg ક્ષણભંગુરુપણ વિચાટી પાછળ વળી છાણઘટ મછાર્વત પાસે સ્પદ હાચર્ચ ઉરચર્યું, ને ઘેર આવી માતો રેતાની દીક્ષા માટે.સાતમાછfl.
માતાના આગ્રહથી આઠયાઓ .સ લા કર્ણ શાંગે તેઓને બોધ આપ્યો. વિદા૨ otો સમાવેલા જપ ofી પાટવી કુંવ૨.પ્રભવતેજ વખdd Di૫૭ ૭ ) ચોટ સાથે ચોરી ક૨વા આવેલ, તે રાઘળ, ને વ્રતનોu આપો .સવાટૅ- .સા.સ, .સી, ટીમોnt tપતા રાધે કુલ ૧૨ ૭ પી.સો.સત્તાવીસ જણાએ જી સુ ? મા દta ભાવૅત પાસે દીક્ષા લીઘી. શ્રી વીર પ્રભુના નર્વાણ બાદ દશૉવર્ષેજેocરવાollને આચાર્ય પદ આણું, વીણામે વર્ષે મોંail Oાયા. સુઘ રવાળી છાણt૨ ભ Quotી સર્વ
otો જંબૂસ્વાને ઉalmટચાયા છે. જ ટૅdો છેલ્લા કેવળી થઈ પ્રભવસ્વાને પોતાની પાટ શોપીને પ્રભુ heidia uzaucalioul loaie UN or a nau Oાચા.
: Zaviben Devraj Gangji Shah
47, Alicia Gardens Kenton Harrow, HA3 8 JB (U.K.)
હ. મીનાર
929292999

Page #238

, , , , , ૨. પ . પ . પ . પ . . . પ. પy, Au. s. p. ૧ . .
. y, 6767666666666666666666666666666666666666666
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨
Fotona
acabae99999999ADADADAD
હાલારસાતારણહારપૂ.આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના બોધના ધોધથી અને પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રયત્નથી જેન ધર્મનો પ્રચાર કરનાર
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
تست تست تست تست تست تست
ધ શારા જીર્ણ-ત્ત બ્રાહ્મણનો યજ્ઞદત્તનામનો ઉદ્ધત પુત્ર | મન ડગમગવા લાગ્યું. “અરે ! આ બિચારાના મામાના મરણ પછી શિકારમાં હોંશિયાર થયો, અને | બાળકોનો આધાર શો ? મારું શું ? આ ઘોર પાપથી ચોર લોકોના સહવાસમાં રહી પલ્લીના અપુત્ર ભીમ મારો નિતાર શી રીતે થશે ?' તેના સંસ્કાર જાગ્રતુ પલ્લીપતિના પુત્ર તરીકે રહ્યો. તેના ઘા ઘણા જોરદાર થવા લાગ્યા. ત્યાંથી દોડીને જંગલમાં જતાં એક શાંત હોવાથી, તેનું નામ દઢપ્રહારી તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું. મુનિ મળ્યા, તેને પ્રણામ કરી પોતાની દશા ગગ કંઠે
એક દિવસે કુશસ્થળ ગામમાં તેણે ઘાડ પાડી. કહી સંભળાવી, ને દીક્ષા આપવા માંગણી કરી. ત્યાં બનાવ એવો બનેલ કે દેવશર્મા બ્રાહ્મણે દૂધને તંદુલ મુનિરાજે તેને યોગ્ય જાણી દીક્ષા આપી. તેણે અભિગ્રહ માંગી લાવી પોતાની સ્ત્રીને આપી જંગલ ગયો. કર્યો કે- “જે દિવસે મને મારું આ પાપ યાદ આવશે, તેવામાં તેના ઘરમાં તેઓએ લુંટ ચલાવી, આ વાત તે દિવસે હું ઉપવાસ કરીશ.” ત્યાંથી કુશસ્થલ તરફ જ તેના બાળકે બ્રાહ્મણને કહી. બ્રાહ્મણ લાકડી લઇને સામે તેણે વિહાર કર્યો. ભિક્ષા માટે જતાં લોકો પેલી વાત આવ્યો. તેને ઢપ્રહારીએ મારી નાંખ્યો. તેવામાં એક યાદ કરી તેને તિરસ્કારે, ને મારવા આવે. ત્યારે આ ગાય શીંગડું મારવા આવી તેને પણ ત્યાંને ત્યાં જ પૂરી કેવળ પોતાના આત્માની જ નિંદા કરે. ચારેય દરવાજે કરી. પેલા બ્રાહ્મણની સ્ત્રી દોડતી આવી. તે સગર્ભાને કાઉસ્સગ્ગ ધ્યાન ધર્યું. ને કર્મનિર્જરા કરતાં કરતાં કેવળ પણ ત્યાંને તાં જ ચીરી નાંખી. ને તેનો ગર્ભ પણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું, અંતે મોક્ષમાં ગયા. તરફડીને મરી ગયો. આ ચાર હત્યા જેઇ દઢપ્રહારીનું
ARABALALALALALALALALAL92
Pa9999 919
ஹைலைMைMM
2019 0191919191900
Maniben Ratilal Shah 44 - Alveston Avenue Kenton,
HA3 8TR, U.K.
હ. રાજેશ
ભથી.

Page #239

૭૨૭૭૭૭-૦૭-૦૭-૦૭-૨૦૦૭
corrode
000000000000000
9696969
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ અંક૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ ત . ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
त्याग तपनी मूर्ति, पू. सा. श्री विभ्य अमृत सूरीश्वर म. ली पाथी ने पू. सा. श्री विभ्य मिनेन्द्र सूरीश्वर म. नी प्रेरथी नैनं भ्यति शासन गभ्वता
શ્રી જેન શાસન અવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
સુપાત્રદાન
હસ્તિનાગપુરમાં બાહુબલીના પુત્ર સોમયશાના પુત્ર શ્રેયાંસ કુમારને એવું સ્વપ્ન આવ્યું કે- ‘‘મેલા મેરુને અમૃતથી ધોઇ ઉજ્વળ કર્યો.’’ સોમયશા રાજાને પણ સ્વપ્ન આવ્યું કે‘‘શત્રુથી હાર પામતા સુભટને શ્રેયાંસ કુમારની મદદથી જય મળ્યો.’’ તે નગરના શેઠને પણ સ્વપ્ન આવ્યું કે- ‘‘સૂર્ય મંડળમાંથી કિરણો વર્ષ્યા, તે શ્રેયાંસ કુમારે ત્યાંજ પાછા સ્થિર કર્યાં.’’ પ્રભાતે મળીને તે સર્વેએ એમ વિચાર્યું કે ‘‘શ્રેયાસ કુમારને આજે કંઇક લાભ થશે,’ તેવામાં વરસીતપનું પારણુન કરવા તે નગરમાં યુગાદિ દેવ આદીશ્વર પ્રભુ પધાર્યા. કોઇકન્યા,
3.9
૨૨૪
કોઇ સોનું: મણિ: મોતી: માણેક: વિ ં રે લઇ આપવા માંડયા. પ્રભુ કાંઇ લે નહીં. વેયાંસ કુમાર પ્રભુ સામે જોઇરહ્યા. તેને વિચા- કરતાં જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન થયું. તેણે પૂર્વભવ જોયો. સંયમની આરાધના સૌ સાથે કરેલી તેર ર્વ તેને યાદ આવ્યું. નીચે ઉતરી પ્રભુને વંદન કર્યું. તેવામાં કોઇએ આવીને શ્રેયાંસકુમારને રડીના રસના ઘડા ભેટમાં આપ્યા. તે વ્હોરાવી પ્રભુને પારણું કરાવ્યું. દેવતાઓએ સાડા બા કરોડ સોનૈયાની વૃષ્ટિ કરી. શ્રેયાંસ કુમાર મોક યોગ્ય સામગ્રી પ્રાપ્ત કરી, અંતે મોક્ષમાં ગયા.
ASOK MULCHAND VAGHJI SHAH
No. 213, Kenton Zane (Nail Hause),
Kenton Midd'x, HA3, 8TL, (U.K.)
હ. કંચનબેન

Page #240

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨+૧ )
#sauછામનાયબ48અoભ્યાસપૂ.આશ્રીવિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજા
GAવાણી અÓબિનીતા ઉaછી પૂ. આ.શ્રીવિજયંજનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. onluતભાથીજ.રીંઘૉolia
હિ
જૈન શાસન અઠવાડિકને
gિgT
હે ભવ્યજનો! મહકષ્ટથી પ્રાપ્ત થયેલા કોઇ / પુણ્યના ઉદયથી આદિશને, સારાકુલને, મનુષ્ય જન્મને અને સાધુ પુરૂષના સંગને પામીને મુક્તિને માટે સમ્યક્તને; દેવ, ગુરૂ અને ધર્મને વિષે
શક્તિને; ઉપશમપણું, યતિપણું, શ્રાવકપણું અને શ્રાવકના બારવ્રત તેના આરાધનને; સાતક્ષેત્ર, જિનપૂજનન્યાય, વિનય, વૈરાગ્ય, દાન, શીલ, તપ અને
ભાવનાની પુષ્ટિ; શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ, રપર્શ, ધૂત, માંસ, સુરાપાન, વેશ્યાગમન, પાપસંપત્તિ, ચોરી, પરસ્ત્રીગમન, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ એ વિગેરેના જ્યને અને પુણ્યના દિવસને
વિષે સારા કાર્યન કરો.
ડાહીબેન જીવરાજભાઇ કરમશીભાઇ
હ. જયંતિલાલ JAYANTILAL JIVRAJBHAI KARAMSHIBHAI 111 - The Fair Way, North Wembly,
HAO 3TH (U.K.)

Page #241

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ ત ૧૮-૧૨-૨0૧ ત્યાગમૂર્તિકવીશ્વર પૂ.આચાર્યવાવિયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમકૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. વિજ્યજનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની
પ્રેરણાથી જૈન ધર્મની રચના કરતા
- જે ન શાસન અઠવાડિકના વિશેષાંક પ્રસંગે
હાર્દિક શુભેચ્છા
આજીવપૃથ્વીષય, વાઉઝય, તેઉવ્રયઅો અપકાર્યો વિષે અસંખ્ય ઉસર્પિણી અને અવસર્પિણી કાલnિotછે, વાસ્પતિકાયને વિષેઅoinઉત્સણીઅોઅવસર્પિણીબ્રલપર્યત રહે. વિલેંદ્રિચ(બેઇંદ્ધિશ્, તેલ્યિઅહોચૌખેંચ) એવિષેજાઅરીસંખ્યાના વર્ષ રહેઅો તિર્યથતથાગgષ્યો વિષે સાતઅથવાઆઠdવા રે.આમઆછેલ્લા ગણાવેલા diવો વિષે જો તે જીવઘર્મપ્રખથાય,તો તેonલેoોતિર્યવોય, તોપણdઘરોંઢળી પેઠેઉત્તાનાતિમેળવેછે. કાલપાણિdhવાઅાદિનિઘાસર્વજાતૌ
સદા, જીવેલ diાતામપિ હિ
પ્રાપ્ત on કિંચિશ્ચિંતનુ
સુiાસુકિયેવા વારિકૃ-દ્વાદ્યૌઠ્યચરૈવતાપણાથ સકંબલેશંબલેનોણેવઘાર્યશયાડા
કાળ, જીઅોસંસારએત્રણ બાદઅને અંતતિએ પાળિસર્વયોહિશોષેonતા એવાજીdબેઘડીમાત્રપણ કંઈહિતમેળવ્યું નહીં, પણ જ. જેસદ્રમાં મોતીની છીપો કયારેક દૈષયોમેમોતીબાવાશ્યાણી ઝાળી નયછે, તેમ જીવોએ પુણ્યરૂપહિત પ્રાપ્ત થઈ ગયું, તો તેણે પક્કી ખીલેકંબલ અને શંબલ લાલ બળદળી પેઠેમોક્ષ લોઅર્થઘારણા છે
Ramaben Maganlal Shah
હ. Tahil No. 34, Hart Ford Avenue,
Kenton Harrow HA3 8SY (U.K.)

Page #242

श्री जैन शासन (मानवता था) विशेषां * वर्ष १४* अं 14/१६/१७/१८* ता. १८-१२-२००१
गुरुदेव श्री आपनी परम पाना जले जमे लव पार रीजे. पू. सा. श्री वि४य अमृत सूरीश्वर म., पू. सा. श्री विष्४य विनेन्द्रसूरीश्वर म. ने वंघ्ना पूर्व श्री मैं न शासननें હાર્દિક શુભેચ્છા
ज्ञाननो महिमा : धर्मघोष नामना खायार्य महाराष्ट्र लक्ष्मीपुरभां पधार्या त्यारे तेमालो धर्मदेशना साथी. ते सांलणीने धनघ्त्त शेठना नाना पुत्र रघटे घीक्षा सीधी. क्षभा से तेनो भुज्य राहतो. सायार्य महाराष्ट्र श्रीपुर नगरे गया. साधुजो योमासाभां तपश्र्वर्या रे, तेनी दुरघट भुनि गोयरी लावीने वेयावय्य पुरे. पोते तपश्र्वर्या घरी शडेनहीं. जेटले तेने लिक्षा लावी वापरपडे. जेहिवसे वेयावय्य र्या विना ४ गोयरी लावीने सवारभां ४ ते वापरवा जेठा. तेवामां भासना उपवासी साधुजावीने तेने हेवा लाग्या, “भेंतारी पासे थंडवानुं वासा मांग्युं, ते आध्या विना जावा सी गयो ? तुं क्षभावंत शानो ? तारा लोनभां जणजो नांजुं छं. जा. पछी देवोड जाय छे?" खेभ ही साथसाथ तेना लोभनभां जणजो नांज्यो.
भुजिजोल्या. "महात्मन् हुं जाएं, हुंलूली गयो ! परंतु भारा धन लाग्य - साधना ठेवा तपस्वीन जणजो भारा लोभनभां पड्यो. " खेभ ही ते पोताना हो षोनो विचार उरतां जणजा सहित तेलोभनं वापरतां ठेवण ज्ञान पाम्या ने वो जावीने तेना ठेवण ज्ञाननो महिमा यौ
NILESH
CHANDRAKANT DOSHI
6- Temple Gardens
Rick Mans Warth,
Herts WD3_1QJ (U.K.)
२३१

Page #243

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ લા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપા પ્ર.આ. શ્રીવિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો પ્રયા કરતા
જૈન શાસનને હાર્દિક શુભ@1
::જ્ઞાનનો ભંડાર:: શ્રાવસ્તીનાર ક્યારે દીક્ષા લીધલી, ત્યારે તેના પિતા ના કહેવા છતાં પણ તેના માથા ઉપર છત્રધરાવતા હતા.
વિહાર કરતાં ચનપુરીમાં તેની બહેનરાનંદાના જોવામાં આવ્યા. તે પોતાના ભાઇજેવા જાણીનેતેનેધારીધારી જોવા લાગી. તેનાપતિ પુષસિંહરાજાનેવહેમ પડવો.
એટલેરાત્રેબહાર મુનિકાઉસગ્નમાં હતા ત્યાં તેને મરાવી નાંખ્યા. તેનીલોહીથી ખરડાયેલી મુહપત્તિ પક્ષીએલાવીનેરાજમહેલમાંનાંખી, ઉપરથીરાણીને ઘણો શોકથયો. તપાસતાં પોતાના ભાઇજહતા.”એમનક્કી થયું. તેના પતિને પણ પછી ઘણો પસ્તાવો થયો.નદીકા લીધી. જ્ઞાની મુનિને પૂછતાં“
ર શ્નાર ચોથેદેવલોકગયા છે. ત્યાંથી મોક્ષમાં જશે.” મુનિનામરાણથી બ્લેનેઉત્સવ કરાવ્યો. હજુપાણએ દેશમાં ભાઇનામરાણથી
બ્લેનઉત્સવ કરાવવાનો રીવાજ
પ્રચલિત છે.
Jasvantiben Maganlal Shah 3 Melonose Close, Green Fard Middlsex
_U36 9TD (U.K.)

Page #244

SY676óó6666666666666666666666666666666óóó
થી થતા ઉત્તમ લાભો શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
પછી
ચાળી લ્હીલા ઉંટના લાલ
- - તીલાલદેવચંદમુદ્રા- લંડળ.
9999999999999DAPADODOPAD
અનેક પ્રકારે દયા ધર્મ જ સાર છે. અને માટે સર્વ | બન્ને અહીં આવ્યા હતા, પરીક્ષા કરવા. તમે ખરા પાર ઉતર્યા ધર્મમાં દયા ધર્મત શ્રેષ્ઠ ને ઉત્તમ છે. તેની સ્તુતિ તો તીર્થંકર | છો. તમારા દર્શનથી અમને ઘણો જ આનંદ થયો.’ ‘ઇત્યાદિ S9 પ્રભુએ પણ કરી છે. ઉત્તમ પ્રકારની જીવદયામાં જેમનાં હૃદય | પ્રશંસાપૂર્વક રાજા ઉપર પુષ્પની વૃદ્ધિ કરી તેઓ સ્વર્ગે ગયા. તેમણ
તત્પર છે, એવા શાંતિનાથ પ્રભુ અને મુનિસુવ્રતસ્વામી પૂર્વે વજયુદ્ધ રાજા પણ ચારિત્ર લઇ ઉત્તમ કોટિની આરાધના છે
થઇ ગયા છે. તેમની કીર્તિ આજે પણ પૃથ્વીમાં પથરાએલી કરી તેઓ નવમા ગ્રેવેયક (૨૧) એકવીસ સાગરો પમની Ø છે. આ સંબંધમાં અચિરામાતાના નંદન શ્રી શાંતિનાથ સ્થિતિવાળા અત્યંત તેજસ્વી સૌભાગી દેવ થયા. ભગવંતનો આમ તબંધ છે.
શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીની કથા અને શાસ્ત્રના પાને શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુના પૂર્વભવની કથા. આ કથા લખાયેલી આગમના આધારે ભરૂચનગરમાં જિતશત્રુનામનો થે શાસ્ત્રના પાને લખાયેલી છે. શાસ્ત્રના આધારે લીધેલિછે. રાજા. તેણે અશ્વ મેઘયજ્ઞનું આયોજન કર્યું, તેમાં પોતાના હાથે
જંબુદ્વીપના પૂર્વ મહાવિદેહ ક્ષેત્રની મંગલાવતી વિજ્યમાં પટ્ટ અશ્વની બલિ માટે તૈયારી કરી. રત્નસંચય નામનું નગર હતું. પૂર્વે ત્યાં શ્રી શાંતિનાથપ્રભુનો તે વખતે ભરૂચથી સાઇઠયોજના દુર પ્રતિષ્ઠાન પુરમાં
જીવ નામે વજય રાજા હતો. એકવાર એક કબુતર ભયથી | શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી પધાર્યા હતા. તેમણે અશ્વના હિત માટે ? ફડફડતું હતું અને બે કબુતર જયુધના શરણે આવી પડ્યું. પ્રતિષ્ઠાન પુરથી ભરૂચ આવવા વિહાર કર્યો. અને એક રાતમાં રાજાએ અભય આપતાં કહ્યું; તું ડરીશ નહિ એટલામાં તેની સાઇઠ યોજનનો વિહાર કરી ભરૂચ આવ્યા. યજ્ઞ જોવા પાછળ હાંફતું એક બાજ (સીચાણો) પક્ષી આવ્યું તેણે કહ્યું એકત્રિત થયેલા જનસમૂહને પરમાત્માએ ધર્મદેશના આપતા ‘રાજા મને ઘણી ખ લાગી છે. માટે મારું ભક્ષ્ય આ કબુતર દયાનો ઉપદેશ આપ્યો. ઘોડો પણ કાન સરવા કરી સાંભળવા HD મને સોંપીદો.
લાગ્યો. પ્રભુજીની વાણીમાં એવો અતિશય હોય છે કે દેવ રાજાએ કહ્યું તેના બદલે તેને સારું મજાનું ખાવાનું મનુષ્ય તિર્યંચ સહુ પોતપોતાની ભાષામાં તે વાણી સમજી આપું, સિંચાણે કહ્યું હું તો માસભોજી છું” ને રાજાએ કહ્યું શકે. પ્રભુને જોતાં પરિચિત ઉપદેશ સાંભળતાં તેને જાતિ ‘જો એમ છે તો મારાં શરીરમાંથી તને માંસ આપું ?' બાજે સ્મરણ જ્ઞાન થયું. તરત ઘોડો તે ભીડમાંથી હણહણતો ઉઠ્યો કહ્યું ‘સરસ આ પારેવાના ભારોભાર તમારું માંસ મને આપો | અને પ્રભુ પાસે આવી અતિવર્ષ પૂર્વક વંદન કરવાને પ્રદક્ષિણા મને ઘણો આનંદ છે. ‘રાજાએ આ સાંભળી તરત ત્રાજવું દેવા લાગ્યો. પોતાની અવ્યકૃત ભાષામાં કાંઇ કહેવા લાગ્યો, મંગાવ્યું અને પોતાના સાથળમાંથી માંસ કાપી ત્રાજવામાં જે પ્રભુ જાણતા હતા, ત્યાં આવેલા રાજાએ આ જોઇ મુક્યું. બીજી તરફ પારેવાને બેસાડ્યો; સામાન્ય રીતે પારેવાના ભગવંતને કહ્યું “પ્રભુ? આ ઘોડો આપની પાસે કેમ દોડી ભાર કરતાં વધુ માં જ હતું. છતાં કોણ જાણે આ પારેવું કેવું | આવ્યો અને શું કહેવા માંગે છે ?'
હતું કે તેનું વજન માક આપતું નહોતું. આખરે રાજ પોતે ભગવંતે કહ્યું? અમારી સાથે આને જૂનો સબંધ છે. 8 આખોત્રાજવામાં અંદર બેસી ગયો, માત્ર એક પારેવા પરની | તમો સાંભળો : છે દયા, માટે આવું અપૂર્વ સાહસ જોઇ બે દેવો પ્રત્યક્ષ થઇ | | પદ્મિની ખંડ નગરમાં એક શેઠ રહેતા હતા. તેઓ
રાજાને પ્રણામ કરતા બોલ્યા, “હે મહારાજા ! ઈદ્રભરી એટલા બધા ધર્મિષ્ઠ હતા કે લોકો તેમને જિન ધર્મ શેઠ કહેતા 2 સભામાં તમારી પ્રશંસા કરી હતી. તે ઉપર શ્રદ્ધા ન થતાં અમે | હતા. તેમને એક સાગરદત નામના વણિક શેઠ મિત્ર હતા. તે NિE
- I૭ભૂ99999થુથુલ્લૂ 99999
- ak

Page #245

તારી યાથી થતા ઉત્તમ લાભો
0000 000100 00101001000000000ored શ્રીજૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪* અંક૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
ધર્મે શૈવ હતા, અને તેમણે મોટું શિવાલય બંધાવ્યું હતું. નિધર્મ શ્રેષ્ઠી મિત્રને હંમેશાં ધર્મની વાત કરતા. ક્યારેક ગુરૂમહારાજ પાસે સાંભળેલો ઉપદેશ તેમને કહેતા ને આત્મધર્મની આચરણા માટે સમજાવતા કોઇકવાર, ગુરૂ મહારાજ પાસે લઇ આવતા તે પ્રવચન શ્રવણનો લાભ મળે તેવા પ્રયત્નો પણ કરતા. એકવાર તેઓ ઉપદેશ સાંભળવા ગયા. ગુરૂ મહારાજે શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનનું મંદિર કરાવનારને મહાફળ મળે છે. ઇત્યાદિ સાંભળી તેમની ભાવના જિનાલય બંધાવવાની થઇ. ધર્મ શ્રેષ્ઠીની સહાયથી તેમણે અઢળક નાણું ખર્ચી ભવ્ય પ્રતિમા વાળો જિનપ્રાસાદ કરાવ્યો. એમ કરતાં તેને સમ્યગ્ દર્શનની પ્રાપ્તિ ઉપલબ્ધ થઇ. ધીરે ધીરે તેને જિનમંદિરમાં જ એવી સ્વસ્થતા - શાંતિ મળવા લાગી કે શિવ મંદિર જવું સાવ છુટી ગયું.
બંધ પડી ગયું, ને આર્ત ધ્યાનમાં મૃત્યુ પાર્મ કેટલાય ભવ પછી આ ભવમાં સાગરદત્તનો જીવ તમારો ટ અશ્વ થયો. અને ધર્મશ્રેષ્ઠી ધર્મ પ્રતાપે પોતાનો વિકાસ સાધતા આ ભવમાં હું મુનિ સુવ્રત સ્વામી નામે તીર્થંકર થયો. અને મહાલાભ થવાનું જાણી, હું અહીં આવ્યો છું. મને જે ઇ એને જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન થયું છે. મિત્ર ભાવને તાજો લો તમે પણ જોઇ શકો છો કે ઘોડાનો હર્ષ સમાતો નથી. એ મને કહી રહ્યો છે કે ‘‘હવે મારો નિસ્તાર થાય અને ધર્મની સામગ્રી પાછી સુલભ બને એવું હે કૃપાવતાર ! કાંઇક કરો.’
એકવાર જિનમંદિરમાં કાંઇક વાર્ષિક ઉત્સવ હોઇ લિંગપૂરણવિધિ કરવાની હતી. તે માટે પ્રબંધકોએ સાગર દત્ત શેઠને આવવા આગ્રહ કર્યો. શેઠે વિચાર્યું ‘એ બહાને મંદિરની વ્યવસ્થાદિ પણ જોવાઇ જશે’ ને તેઓ સમયે શિવમંદિર પહોંચ્યા. જ્યાં શ્રી રાખવામાં આવતું ત્યાં જરાય સ્વચ્છતા નહોતિ. જુના ગંધાતા ધીમાં ઘીમેલોની ઉત્પતિ થઇ હતી. જતાં - આવતાં પૂજારીઓના પગ તળે ધીમેલો ને કીડીઓનો કચ્ચરઘાણ નિકળતો હતો. આ જોઇ શેઠના મોઢામાંથી અરેરાટી નીકળી ગઇ. ને તેમણે પૂજારીઓને કહ્યું; ‘સામાન્ય જન કરતાં તમે ઉચે સ્થાને છો. તમારે તો જોઇને ચાલવું જોઇએ. જુઓ તમારા પગ નીચે કેટલા જીવ ચંપાઇને નાશ પામ્યા.’
પછી રાજાને ઉદ્બોધ કરતા પ્રભુ બો યા ‘રાજા દયા વિના બધું જ વ્યર્થ છે. હિંસા કોઇ પણ સંગમાં ખરાબ જ ફળ આપે છે. યજ્ઞમાં પશુઓ હોમવાથી ધર્મ નહી અધર્મ જ થાય છે. તમારા જેવાએ સમજ જોઇએ ને મહાઅનિષ્ટકારી આ હિંસામય યજ્ઞો બંધ રવા જોઇએ. (આજે ઠેર ઠેર હિંસાના તાંડવ ચાલી રહ્યા છે. આ કાળમાં કતલ ખાના પશુ વધે ખૂબ જ અનર્થો થઇ રહ્યા છે જેનું પરિણામ ભયંકર આખા દેશને ભોગવવું પડે છે.) ‘ઇત્યાદિ ઉપદેશ સાંભળી રાજાએ અશ્વે અભય આ ી મુક્ત કર્યો. પોતાના રાજ્યમાં હિંસમય યજ્ઞનો સર્વથા નિ ધ કર્યા. અશ્વે પ્રભુ પાસે આગસાણ અંગીકાર કર્યુ. એક તરફ શબ્દ ગ્યાએ પ્રભુનું સ્મરણ અને શરણાદિ લઇઆહાર પણીનો ત્યાગ
કરી ઘોડો રહ્યો. ધર્મીષ્ઠ લોકો તેને ભાવ વ {ક સ્તવનાદિ સંભળાવતા. સમયે પ્રભુની દેશના સાંભળવ મળતી. આમ આયુપૂર્ણ કરી તે આઠમા સ્વર્ગે દેદીપ્યમા . સોભાગીને સમૃદ્ધશાલી દેવ થયો. પ્રભુ અન્યત્ર વિાર કરી ગયા. અવધિજ્ઞાનથી જાણી પોતાના પૂર્વભવના ક તેવર પાસે દેવે આવી જોયું તો લોકો ઉત્સવ પૂર્વક ઘોડાના ક સેવરને અંતિમ વિધિ માટે લઇ જતા હતા. દેવે ઘણા દે વોને પોતાનું (ગતભવનું) કલેવર બતાવતા ધર્મનો મહિમા ધમજાવ્યો. જ્યાં પ્રભુજીનું સમવશરણ હતું ત્યાં દેવેશ્રી મુનિ ત ભગવંતનો મહાપ્રાસાદ રચી તેમાં ભવ્ય પ્રતિમાજી સ્થા નકરી. તેમની સામે ઘોડાની મૂર્તિ ઉભી કરી. એ જિનાલય · હિમાવંતું તીર્થ બન્યું ને અશ્વાવબોધ તીર્થ તરીકે પંકાયું.
કાળ વિતતો જાય છે. જન્મ - મરણ ચાલ્યા કરે છે. સર્જન વિસર્જન થયા જ કરે છે. કેટલોક વ ત વિત્યા પછી PROCIO જાણ ૭૦૦૦થ
આ સાંભળી ખીજાએલા પૂજારીએ કહ્યું ‘‘બેસો હવે બહુ મોટા ધર્મિષ્ઠ થઇ ગયા છો તે અમે જાણીએ છીએ. પૂર્વજોને પાળીને પુષ્ટ કરેલો ધર્મ તો છોડી દીધો. અહીં પણ અવાતું નથી ને પાછા અમને ધર્મ સમજાવો છો ? ન ગમતું હોય તો ઉઠીને ઘર તરફ ચાલતા થાવ. એમાં આટલું બધું બોલવાની શી જરૂર છે ?
આ સાંભળતાં સાગરદત્તને ઘણું માઠું લાગ્યું પણ તેઓ કાંઇ બોલ્યા વિના ઘરે પાછા ફર્યા. મંદિરના માણસોએ મારૂં ઘોર અપમાન કર્યું. આના કરતાં તો ત્યાં ન ગયો હોત તો સારૂં. ઇત્યાદિ વિચારમાં એવું દબાણ થયું કે તેમનું હૃદય
૨૦
238

Page #246

૨૦૦૭ ૭૨ ૨૦ ૨૦ ૨૦
દયાથી થતા ઉત્તમ ૯ ાભો
ટ ભરૂચના સીમાડાના વનમાં નર્મદા નદીના પહોળા કાઢે એક
વડ વૃક્ષ ઉપર એ ક સગર્ભા સમળીએ માળો બાંધ્યો. સમય તા. જતા તે માતા ની. ખોરાકની તપાસમાં તે ઉડીને જતી
૨૦૦૦0
00000000007000000000 શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧ A અશ્વાવબોધ શકુનિકા વિહાર (સમળી વિહાર) ના નામે વિશ્વમાં પ્રસિદ્ધ થયું. તેના અનેક ઉધ્ધારો થયા. છેલે કુમારપાળ ભૂપાલના મંત્રી ઉદયનના પુત્ર અંબડ મંત્રીએ પિતાના શ્રેયાર્થે ઉદ્ધાર કરાવ્યો. મંગલદીવાના લુંછણા વખતે તેણે બત્રીસલાખ સોના મહોરો યાચકોને આપી હતી. ત્યા શંત્રુજ્ય તીર્થનો ઉદ્ધાર ગિરનારના માર્ગની સુગમતા અને એવાં અનેક ઉત્તમકાર્ય કરનાર કવિ શ્રી વાગભટ તેમના મોટાભાઇહતા.
बाज
હતી. તેને મ્લેચ્છ બાણ મારી ધરતી પર પાડી. તે અશ્વબોધ તીર્થની સમીપે પડી તન - મનની વ્યથા સહતી હતી ને આક્રંદન કરતી હતી તેના પુન્ય ત્યાંથી જતાં મુનિએતેને નવકાર મહામંત્ર સંભળ વ્યો. ક્રોધ અને મમતા છોડી અરિહંતાદિના શરણા । લેવાની બલામણ કરી. ચારે અહારનો ત્યાગ કરાવ્યો. થોડી જ વારમાં તે સમળી ‘“નમો અરિહંતાણં’ આદિ āો સાંભળતાં મૃત્યુ પામી. અને સિંહલપ્રીયના મહારાણીના ગર્ભમાં પુત્રી તરે કે ઉપજી, પૂર્ણ સમયે રૂપરૂપના અંબાર જેવી કન્યાનો જન્મ થયો. સાત પુત્રો ઉપર પુત્રી મળતાં રાજા-રાણીને ૨ જપરિવારમાં આનંદ આનંદ વર્તી રહ્યો. તે Ð દેખાવે સુંદર હતી તેનું નામ સુદર્શના પાડવામાં આવ્યું. તે
ર
મોટી થતાં સર્વકાળમાં ચતુર અને વ્યવહારમાં દક્ષ થઇ. એકવાર ભરૂચ મંદરના વ્યવહારી શેઠ રૂષભદત્ત સિંહલદ્રીપ આવ્યા. તેઓ જસભામાં બેઠા હતા. યુવાનરાજકન્યા સુદર્શના પણ તે ાં આવી હતી. તે સમયે શેઠને છીંક આવી. તેમને છીંક આદિ વખતે તમો અરિહંતાણં’ બોલવાની આદત 2 હોઇ, હાં... છું ... નમો અરિહંતાણું ‘‘એમ છીંક સાથે છું બોલ્યા. તે સાંભળી રાજ કન્યા વિચારમાં પડી કે આ નમો Ø અરિહંતાણ શું છે ? આ કોઇ દેવ વિશેષને નમસ્કાર છે. મે 2. આ ક્યાંક સાંભળ્યું છે, ક્યાં સાંભળ્યું હશે ? એમ કરતાં સ્તુતિ
月
ૐ સતે જ થતાં ને વિસ્મૃતિના પડલો ભેદાતા અતી તેમનો . . આખો ભવ તેને યાદ થઇ આવ્યો, વડલો માળો, બચ્ચા, સમળી, ને... ને તેની છાતીમાં તીર.... ઓ...
白
Ò ઓ....પછડાટ. .. કારમીચીસ..... ને - ભયંકર વેદના બધું 白
જ તાજું થઇ એ વ્યું ને કુંવરી ધરતી પર બે ભાન થઇ ઢળી
3 પડી. શીતોપચા થી તે સચેત થઇ. તેની બોલચાલ રંગ-ઢંગ
ઘણું બધું જ બદલાઈ ગયું હતું. એણે તે સભામાં પોતાની ગતભવની આખી કહાણી કહી સંભળાવી. સહુ આશ્ચર્ય પામ્યા. માનવામાં ન આવે એવી વાત આખરે બધાએ માની.
白
B
માતા - પિતા અ દિની અનુમતિ પૂર્વક તે રાજબાળા ભરૂચ આવી. અશ્વબોધનો જીર્ણોધાર કરાવી તેમાં સમળીનાં ભવનાં ચિત્રો પણ યોગ્ય સ્થાને મૂકાવ્યા. ત્યારથી ૬૯
થય
调
[2]
આ પ્રમાણે શ્રી શાંતિનાથ સ્વામી અને શ્રી મુનિ સુવ્રત સ્વામી પારેવા અને ઘોડાની રક્ષા કરી મહાન સૌભાગ્ય ને કીર્તિ પામ્યા. તે બંને પ્રભુ આપણા કલ્યાણને કરનારા થાઓ... દયા અને કરૂણાથી આત્માને અનેક લાભો મળે છે અને એના દ્રષ્ટાંતો શાસ્ત્રમાં કેતાં અનેક ઠેકાણે પંકાયેલા છે અને દયાથી જ અંતે આત્માનો મોક્ષ થાય છે. દયા સુખની વેલજી, દયા સુખની ખાણ અનંતા જીવ મુક્તા ગયા, દયા તણા ફળ જાણ. એજ - શાસ્ત્ર આજ્ઞા કે જિન આજ્ઞા આશય કંઇપણ વિરૂદ્ધ લખાયું હોય તે બદલ ત્રિવિધ ત્રિવિધે ક્ષમા પના કરૂં છું. મિચ્છામી દુકË.
> > > > > > > > > > > > > > > > >>
૨૩૫
મહામૂલો દેવદુર્લભ મનુષ્ય
ભવ પામનારા તમે પાપથી બચો.
આજના આ પંચમ આરામાં મનુષ્યભવનું
વધુમાં વધુ આયુષ્ય ૧૩૦ વર્ષનું કહેવાય છે. આજે
મોટે ભાગે ૭૦/૮૦ વર્ષ પહોંચતા તો જીવ ઢળી પડે
છે. બીજા ભવોની સાગરોપનમની અસંખ્યાતા વર્ષોની
આયુષ્યની સરખામણીમાં આ આયુષ્ય તદ્ન મામૂલી
ગણાય. આ મનુષ્ય ભવ ઘણાં જ અલ્પ સમયનો છે.
સદગુરુના બોધથી સાવધાન બનો. પાપોથી દૂરરહી,
પરમાત્માની આજ્ઞા પ્રમાણેનું જીવન જીવો સૌ કોઇ
શાશ્વત સુખના સ્વામી બનો. માટે સ્વને અનેક પાપોથી બચાવો અને પછી સર્વને બચાવો.

Page #247

માનવતાને પામેલાની મનોહર મનોદશા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * 1. ૧૮-૧૨-૨૬૧
ઢવાન9તાની પાસે લાની નિોહરી તન
.સા.શ્રી અનંતકુણાશ્રીજી મહારાજા શ્રી શ્રીપાલરાજાના રાસ કે ચંરત્રનું વાંયo1 અને શ્રવણ હોય તો સારામાં સારો વર અને ઘર આપું અને તારા કર્મોને જ આપણા શ્રી સંઘમાં દર વર્ષે ઓછામાં ઓછું બે વાર તો (આસો. માનતી હોય તો તારા કર્મો આ કોઢિયો આt aો છે.” તો પણ ચૈત્રમાસની શાશ્વતી ઓળીમાં) થાય છે. તેમાં આવતા પ્રસંગનો જરાયથડકાયાવના, અને શરદપૂર્ણિમાનાર ડ્રણી પણ હક પરમાર્થ જો આપણા હૈયાને અડી પણ જાયતો ય આપણો બેડો પ્રસન્ન વિકસિત મુખકમલવાળી માણા કર ! કે- “મારા કર્મો પાર. પણ આજે આપણે બધા કઈરીતના વાચન - શ્રવણ કરીએ આયો તે પતિ પ્રમાણુ છે.” તે જાતને પૂછવાની જરૂર છે. મારે જે પ્રસંગ જણાવવો છે તે છે ત્યારે રાજાએ કોઢિયા તે ઉંબરરાણા [ બોલાવીને કહ્યું માત્ર સામાન્ય પણતેના ઉપર જેમ જેમવિચાર કરીએ તેમ લાગે કે- “મારી દીકરીનોdવર થા.” જેનું હૈયુંમ CIc1111 ગુણોથી કે મહાપુરુષોએ કેવો અર્ક ભર્યો છે. જેમ દવા વધુને વધુ ઘુંટાય ભરેલું છે, માનવતાના જે પ્રેમી છે તે આત્માની કશા કેવી છોરી - તેમ તેનો પાવર વધે. તેમ આ બધો વિચાર કરીએ તો આપણી ન્યારી હોય છે. સામે દેવાંગનાના રૂપને ય કરે મારે તેવી રૂપ આંખ -હૈયું ઉઘડે.
રૂપના અંબાર સમી, સૌંદર્ય સામાતી, લાવા રાની દિી સમીન મયણાસુંદરીએ પોતાના પિતાની વાત માન્ય ન રાખી ચઢતી યુવાનીમાં ઉભેલી ષોડશર્ષીય કરવા છે. યા થી અનાજુ અને ભગવાનના ફર્મ સિદ્ધાનીને જ માન્ય રાખ્યો તેથી રાજા જેના તરફ કોઇનજર પણ ન કરે, શરીરમાંથી 11 કોઢ ce||પી અત્યંત ગુસ્સે થયો. માનાકાંક્ષી આત્માઓની આ જ તે કોઢિયો છે. પાછો રાજા ખુદ સામેથી આપ વાર્તાર છે. છતાં વિલલક્ષણતા છે કે પોતાનું ધાર્યું ન થાય, પોતાની ઈચ્છા ન પણમાનવતાના દરિયાઈદિલનેકોઢિયા રાણ' એ કહ્યું કે- “રાજન સંતોષાય, બધા પોતાની વાતમાં હાજી...હાજી... ન કરે એટલે ! કાગડાના કંઠમાં સુવર્ણરાની માળા ન શકે!” મગજનો પારો વધી જાય. આપણે આ વાત આપણા માટે ભાગ્યશાલીઓ! આપણે અહીં જવ માં છે કે પોdlloણી. વિચારવી છે કે, હું પણ આ જાતનો દર્દી નથી ને ? તે પછી જાતને તે કેવી માને છે ? અને આપણે. એ પણ જcloો કેવી હોંશિયાર મંત્રી રાજાને બહાર ફરવા લઈ ગયા અને સામેથી માનીએ? આપણને આપણી જાતની વાર્તા કolloળું ભી! પણ સાતસો કોઢિયાનું ટોળું આવ્યું અને તેના મંત્રી શ્રી પ્રજાપાલ છે ખરું ? આપણે દંભ - દેખાડો કરવામાં અને તમારે જવામાં રાજા પાસે આવીને માગણી કરીકે, અમારા ઉબર રાણા માટે એક નિપુણકેજેવા હોઈએતેવા જ દેખાવામાં નિ !! મારા મામી કન્યા આપો પછી ભલે તે ગમે તે જાતની કે કુલની હોય. પણ Íકતને દુ:ખ થાય તેવું મારાથી કરા ofહે તેવી પણ કરવામા-બાપ હાથે કરીને, જાણી જોઈને પોતાની દીકરી કુવામાં માનવનીતિ આપણા હૈયાના કોઈ ખૂણામાં બેઠી છે ? ળીજાને નાખે! રાજાનો મંત્રી તેમને સમજાવે છે ત્યાં સણાના મંત્રીએ કહ્યું અનુકૂળ બનીશ પણ મારી અનુકૂળતાનો છે કે અકાર પણ al!રા કે- “અમે તો પ્રજાપાલ રાજાની દિગવ્યાપી કીર્તિ સાંભળી છે મોઢેર્નાહ ઉચ્ચારીશ આપણનયમ છે? રા સામેeણી ગોસાઈ કે, તેઓ કોઈની માંગણી ઠુકરાવતા નથી.'પ્રશંસાપ્રભુને પ્યારી અપૂર્વ કન્યારત્નને ગ્રહણ કરવા કહે છે છ i રા કોઢિયારાણો છે તેમ કહેવાય છે તેના બદલે પ્રશંસા માનવતાને મારનારી છે વિવેકથી ના પાડે છે. તે પણ આપણને સમ 1વે છે કે, ભલે 'ને તેમ કહેવું સારું લાગે. તેથી રાજાવિચારે કે, મારીશવુભૂત બનેલી હજી સુખની જરૂર પડે, ઇચ્છા થાય, મેળવ 1પ્રરાco[ પણ કરું, દીકરીઆને આવીદઉંને બતાવી દઉં કે “મારું નહિ માનવાનું, છતાં પણ મારી લાયકાત વિનાનું સુખ છે તો મારે જોઈતું જ મારી સામે થવાનું શું ફળ મળે છે ? ક્રોધ અને માન જોડિયા નથી. મારી યોગ્યતા પ્રમાણે મળે તે લ શ. જો આ viા | ભાઇઓ છે. બooો પોતપોતાના ક્ષેત્રમાં પ્રધાનતાતો ભોગવે છે આપણા બધાનો થઈ જાય તો આજે માનવ જીe, Ilo[] તોરણ અને અવસરે એક બીજાના પૂરક પણ બને છે. માનવને દાનવ નીચું ઊતરી ગયું, માનવતાના મૂલ્યો મરી રHI, lol ll બનાવનાર હોય, તો આ બે ‘ઉલ્યાણમિત્રો' છે. તેથી રાજા કહે શોધી જSતી નથી આવી જે વાતો થાય છે તે બધી ય!ાપી - પાપ કે, નાની બાબતમાં દિગંત વ્યાપી કીર્તિને કોણ ગુમાવે? તમે બંધ થઇ જાય. બધા આ ગુણવાળા બને છે, મારી લાડISત ચાલો હું તમને એક કન્યા આપીશ.” રાજાને તો ભાવતું હતું ને | પ્રમાણે જે સુખ મળે તે જ લેવું છે, લાયકાત લીવું જોઇd ofણી વૈદે કહ્યું તેના જેવું થયું.
તો જગતમાં મૂઝાઇગયેલી, મરવાના વાંકે વીરહેલી [la[Cloll રાજમહેલમાં પાછા આવી રાજાએ મયણાને બોલાવી ખીલી ઊઠે. સૌ આવી દશાને પામનાર Golી aj1o/CJતાને તિરસ્કારથી કહ્યું કે- “હજી પણ જો મારી મહેરબાની માનતી | ખીલવનારા બનો તે જ હાર્દિક ભાવના.

Page #248

દયા તે આનું નામ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
–
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજા
દયા તે આનું નામ
મુંબઇન તે સ્ટેશનનું નામ હતું: વિલેપાર્લા.
ચાર - ૨ IR ટ્રેકો પર જયાં ૮૦૦ - ૮૦૦ લોકલડ્રેનો અને બીજી પરર વાંતરનોય ટ્રેનો દિવરાભર દોડતીરહેછે, એવી મુંબઇ વે કો
ને
હર પાંરા માટે એક - એકટ્રેન પસાર થતી હોવાથી ત્યાંના ફાટકો હંમેશા સંવેદન શીલ રહે છે. લોકોની ભરરાક વરાતિના કારણે આ ફાટકોપણ હંમેશા ખીચોખીચ રહે છે. સમય બચાવવ માટે લોકો રેલ્વે ટ્રેકો પરથી ફ્ા - સામ - સામા ઉ નગરોમાં પહોંચવાના સાહા ખેડે છે. બૅય દિર માંથી તેનો દોડી આવતી હોય.રાક્ષ તે ધસમસતા હોય. પચાસ મટર જેટલુંય વચ્ચે અંતર ન બચ્યું હોય, ટ્રેન | ડ્રાઇવરો હીપાલ પરીાલ વાડતાં
તો
હોય.
નાદાન શાળક દૂર ઉભું - ઉભું રડવા માંડે એવી રાયોગિક ભીસ રહેતા હોય, બિયારા નોકરીયાતો ખાવી. કોર્ટો વચ્ચે ૧ રેલ્વે ટૂંકો પર છલાંનો લગાવી રામય બાવવાનોસા શિક પ્રયાસ કરતાં અહિજોવા મળે છે. ના, છલાંગ નહિ, મોતનાં દોડ છે. લોભના
4
આ ખેલ છે.
આવા બે વાબદાર અને ભયાનક રેલ્વે ક્રોસિંગમાં ઘીયવાર કેટલ ય યુવકો / યુવતીઓ વચ્ચે જ સપડાઇ જાય. ટ્રેન ઘÎ અ વે, એ પહેલાં ટ્રેક ઓળંગી ન શકે. એમા પરરોકડો માનવો û ભરેલા ટ્રેન ઘર્માં આવે. એક કારમાં ચાંચ તેમના મુખેથી ન કળી જાય. એ ચૌસ બીજાને સંભળાય ન સંભળાય,ત્યાત ગીતના પોલાર્ડના ચકો તેમની પર સવાર થઇ ગયાં ય.
મનોમ
નેટકાનોમાં ધોકોમાં ઍરણ - ઠેરણ થઇને તહ ળ ચોપાસફેકાઇજાય.રક્તના કુંડભરાય. માર્ડીના દરવાજેદી ાનારા માનવો આંખો મીંચી બેસે. દર્શકો વીસ પાડી ઉઠે.
રેલ્વેક્રોસીં નો આ જોખમોલ મોતી મશ્કરી રામો પૂરવાર થાય છે;કે લાંય હતભાગ્ય એ માટે આમ છતાં આ ખેલ ચાલુજ હ્યો.
અહિં રોજ બે ડઝનથી વધુ અનુષ્યો લોકલનો સાથે અથડાઇને,ટ્રેન નોરો ચગદાઇનૅયા અન્ય રીતે અકાળે મોતને ભેટ છે.
અફસોસ! ફ્રેંચ એજ આંઘળાં દોટ; પૈસા માટેના. આ કિસ્સો પ્ણ આવી જ કઇંક કરૂણતા ઍની ભીંતરમાં ઘરાવે છે. વાસ્તવન ઇટંરાણાયેલા આ ઘટના છે. નહિૐ કાલ્પનિક.
વિલેપાર્લેના ફાટક પર એક હતાઓ વિઓ એક યુવત આવા ઉમા.
તે ઇટમાં વેટ તરફ જઇરહૉ.જા/ણાવારો સુસ્વાર ક વાત હશે.
બે યુવત્તિોના કે કાલથેલા || ઇચ્છહતા.સમયનો કાંટો એનો અપેક્ષા કરતાં વધુ આગળ નીકળો થયો હતો આથી એના પગમાં પણ અપેક્ષા કરતાં વધુ દોડ આવી ગઇ.
તે ફાટક પર્ આર્વીને સૌધી જ ટ્રેક પર રાઢી ગઇ. ન સામે જોયુ ન આજુબાજું.ટ્રેનની અવરજવર પર ધ્યાન રાખ્યાં વિના તે દોડો. એક ટ્રેક ા ગઇ. બીજી ટ્રેક પર થી એક ટ્રેન પસાર થઇરહી હતી. જે ખૂબ નજીક આવી ચુકી હતી. શાણા મુસાફરો ટ્રેન પસાર થઇ જાય, એવી અપેક્ષા રાખીને ઉભા હતાં.
યુવતિ અવિચારી બી. ટ્રેન પાંચ ñટર પણ દૂર નહિ હોય અને એણે ટ્રેક ફી જવા છલાંગ લગાવી. જાણે કે મોતનો કુદકો પણ ત્યાંજ ટ્રેન એના પડછાયા સુો આવી નાઇ, ડેક પાસે એવા ગુરો સામગીરી... આ મુસાફરોમાં બાવીશક વર્ષનો એક યુવાન હતો. એણે પણ ચા નાંખી. સૉસ નાંખી એમ નહિ, allll હાર્યાનોછે અનુયાયી પોતાની પારકાને ઝાલ્ય શક્યો નહિ. મોતનો ખપારમાં ફસાયેલા કોક યુવતિને તેણે મણિયો
ખે લ
બાાવવા ખેલા લાધો.
યુવાનો, યુવાન હો, રહા હતા. તેઓ પાછળ જોરદાર ધક્કો લાગતાં તેટ્રેકની પેલી પાર પહોંચોમઇ,મોતના પડછાયામાંથી ઉગરી ગઇ. પણ પેલો યુવાન... બળ કરતાં વધુ ઇર્ષા લાં લખાવી હોવાથી તે શરીર પર 14 ગુમાવા બેઠો. એણે પોતેજ હાથનો એક ધક્કો યુવતિને ટ્રેની દૂર કીર્તી હતી. પણ ટ્રેકની પેલે પાર મુક્તાં તે યુવાન નિશાની થાક દુર પટકાઇપડ્યો.
૨૩૦
યુવતિને ઉમારતાં તે પોતે શહાદ થઇ ગયો. પાછળા દોડી આવી ટ્રેને તેનો બલિ લઇ લો. આ યુવાન જૈન હતો. કરોડપતિ શેઠનો લાડકવાયો હતો. ત્રણ ભાઇઓની યોો અને નોટો બંધુ હતો. મ પિતા અને ત્રણેય ભાઇઓ અનુનાતક થઇને ડૉક્ટર બન્યાં હતાં. એ પોતે પણ ડોકટર બનવાન ખેવના ધરાવતો હતો.
પણ એક અજાણી યુવતિનખુવારી બાાવવા તે પોતે ખુવાર થાઇ ગયા. જેન યુવાનોની છળતી કારે ખાવું
[]][...

Page #249

માનવ સહજ સંસ્કારો કેળવો
श्रीन शासन (मानवता था) विशेष*१/१४*
/15/19/1८ *ता. १८-१२-२००१
માનવ સહજ સંસ્કારો કેળવો
-પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂર શ્વરજી મહારાજ जवन परापूर्वथी संस्ठारयात्यो मावे छे. | भानवमनी प्लय. सेवी शततेवी भात पडेछ.भानव श्यारे भानव | घेरनवीथीभावी होयसाडो - जापा हतो त्यारे तेनाभां भानवता हेजाती हती. मानव भने आपो, भने आपो रेछ.या घरमा रोटती क्यारेस्वार्थी अन्यो, होशियारजनीने जीताना वाशाय होय तो पाणेल इतरा रोजीनी यात्री सुजनी अपेक्षा हरी पोताना सूजनो अर्थीमन्यो पोछने शांतठा होय छे. पाशरोलीनी थापी मेटले तेनामा भानवता सहण गुशोर थवा Gधाऽता नथी. लाग्या.सने स्वार्थी प्रयान सुलनी अवश पोतरां शांत से छे तो घ्या जडो शांत उभ पेसवा ताज्या.
नसे?आणठोने छोडीने भाता पिता ही पारा . पशुसोभां मावी सुजनी पटता, प्रयंयडे नवी हे सीननी थी जापानथी. छतां लोल पेघाथता नथी तो तेसह भावेशवता होय जाणछो हेभ उतावण ठरे छ?भने संस्कार छ.गायणघ्ने समयसर निराशन नाजता भोडी आप्या नथी. नाजे तो तेगायणEDऽपथी जावा भांडछे पाया तभेसीपननी नवीथी मापी तोडगा निराश नाजनार उधर गुस्सो ऽरता नथी.
घरासरे भुन्या विना अनेमे नंगाजने आया क्यारेभानवनेसभयसरभोपन भातुंनथी विना जवाय नहितेभ ठरी तो ते उतरत हे तो ते गरभ थाय भने भोप्न पीरसनार : | लावो हंसापी आ. मेघरासरेशे सनेलोड अनावनार उपर गरभी उतारेछ.शांतिथी भोपन | गरीने शोधशे.सनेगरीजने प्रेम श्री लापशे तो उरवाने नटले गुस्साभां मने रोषभां तेलोशन तेगरीमवियार ठरशेभने ट्हो पाते तिहारथी ठरेछे.
आपेछेमने आयाणा हाथ) भथी ना छे ज्यारे भानवसह राहोयतो भोऽभोपन तो गरीने पारायाण Gधर टूमा रापशे आने थवाना ठारो शोधी शांतिथी से छे. रसोछ हैयाथी प्रसन्न थशे. पुरनारनेवीगामीजभहता.छोछजराशसरशाष्ठ भानवप्लेपशुता डेणवे तो तेती महत्ता ऽत्यां लोट वि.न होता माव्या भूणो वि.पाहायरायर रहे? पशुसोभां गाय याडेडूत । पारधीर न हता. तेभ उपाधोवा ईभहेभान भाववाना समय णववा छोध द्वेष छर्धा न उरे तो भारासा। जारोठाभ भोड्शपथयुंहतुं.आवी वियारा छरे नागाशोथीले भहान ने भने भा। स पशुताना तो गुस्सो नआवेडशन थाय.
सवाशोथी सधभजने? गाय अणEभां रोष छा न मावी अने आपो आधा छव घर कुटुं जमा भासभां आवी तो पशुभां भानवता अने | भागसाधना हीवा ध्रगटावीयेतो वातावराया भाशसभां पशुताभावी मुंशशोधेतो भानव । अने.आवीधर्भनीस्थानपर्न शु.

Page #250

માનવતાને શોધું છું
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨
alaga gigi િ
—@JણાપBLOL એક મારા ગાગાતા જન ભાઇ ભર બપોરે | અદબવાળો હોય છે!! સળગાવેલલ લટેન (ફાનરા) લઇનગરના ગીચ માર્ગ પરથી.
એટલે પૂછયું કે ભર બપોરના આટલા અજવાળામાં જઇ રહ્યા હતા. અને જ્યાં જ્યાં માનવોના ટોળે ટોળા જૂએ
આ રાળગતું ફાનસ લઇને કેમ ફરો છો ? અને માણસોના ત્યાં એકદમ તોડી જાય અને લાલટેનાથી મોંઢા જોઇ એકદમ
ટોળા પાસે જઇજૂઓ છો અને તુરત પાછા વળી જાવ છો નિરાશ થઇ પાછા ફરી જાય. ઘણા બધાને તેમની આ પ્રવૃત્તિ
આ વાતનું રહસ્ય જાણવું છે ? ગાંડપણ કે " ગિલપણાની લાગી. પણ ગામના કેટલાક તે પ્રશ્નથી પ્રસન્ન થયેલા તે મહાશયે બહુ જ શાંતિથી ડાહ્યા માણસને થયું કે આ ભાઇદેખાવે મુફાલીશ જણાતા
કહ્યું કે- “ભાઇઓ ! હું માણસ શોધું છું.'' તમને શું માંગ નથી. ખાનદાન કુળના નબીરા લાગે છે. આકૃતિએ પણ દેખાતો નથી. તે પ્રશ્નોતરમાં કહે કે- માણસોના ટોળે ટોળી માણસની એ ળખ આપે છે. એટલે તે બધા ડાહ્યા માણસો
દોડાદોડ કરતાં જોઉં છું પણ માણસાઇના ગુણવાળો માગરા ભેગા થઇ, તે સાજનભાઇ બપોરના એક શાંત જગ્યાએ | મને દેખાતો નથી. તેથી આ લાલટેનથી બધાને જોઉં છું. ! આરામ કરી રહ્યા હતા ત્યાં ગયા. આ બધાને આવતા જોઇ
આ જવાબ આજે પણ આપણે શાંતિથી વિચારીએ તેઓ પણ બે થયા. બધાને આવકાર આપ્યો એટલે મુખ્ય | તો કેટલો યથાર્થ લાગે છે. માણસોના ટોળે ટોળા છે પાગ ભાઇએ કહ્યું - ભૂલ થાય તો માફ કરજો. જો આપને વાંધો માણસાઇના ગુણવાળો કોઇ દેખાય છે ખરો ? આપાગે ન હોય તો એક વાત પૂછવી છે. વિનય કેવી રીતના ક્યાં
આપણી જાતને જપૂછો કે હું માણસ છું ખરો પાગ મારામાં કરાય તે આ ણને બધાને આવડે છે પણ તે વખતે માત્ર કે માણસાઇ પ્રગટી છે ખરી ? નિસ્વાર્થ પાગે છે કોઇના પાણી આપણો સ્વ ર્થ સાધવાનો કે કામ કરાવવાનો ભાવ હોય
કામમાં આવું છું ખરો ? મારો સ્વાર્થ સરતો હોય તો ઉડાઉ છે. તેથી તે વિનયથી ધાર્યા લાભ થતો નથી. નિસ્વાર્થપાશે
બનવામાં પણ મને વાંધો આવે છે ખરો ? એક બીજાને પ્રેરે તત્ત્વની પ્રાતિ માટે જો આવો વિનયે આપણામાં આવી
અવસરે અડધી રાતે પણ કામ આવે તે માનવ સાચો માનવ જાય તો આપ ગો બેડો પાર.
બને. પણ આવો બનું આ વિચાર પેદા થાય તો સમજવું પેલા ભાઇએ પણ સ્વસ્થતા અને શાંતિથી જવાબ
કે આ વાત આપણે યથાર્થ સમજ્યા. ‘હું માનવી માનવ થાઉં આપ્યો કે, “પૂછવું તે પૂછો હું જાણતો હોઇશ તે જરૂર | તો ય ઘણું” આ એક કવિની પંકિત સાથે વિરમું છું. જણાવીશ.' શિષ્ટ પુરૂષોનો વચન વ્યવહાર પણ કેવો
વાવના કીડાને ઓળખો ઘઉ- મોખા વગેરે ધાન્ય અને કઠોળમાં | વીણ્યા વગર ધાન્યને દળી નાંખવામાં આવે તો ઇયળ-ધનેડા વગેરે જાતજાતના કીડા થઇ જાય છે. એમાં રહેલા અનેક નિર્દોષ જીવો અનાજની સાથે દળાઇ
અનાર ૮ સડી જાય તો તેમાં પુષ્કળ જીવાત પડી જાય છે. જાય છે. કઠોળમાં પોલાણ કરીને તેમાં જીવાત ભરાઇ અનાજ વીણવાનું કાર્ય નોકર- નોકરાણીને જાય છે. ચોમાસાની ઋતુમાં આખા કઠોળમાં પુષ્કળ ભરોસે છોડવાથી ઘણી બેદરકારી થવાની રાંભાવના છે. જીવાત થવાની સંભાવના રહે છે.
એમને પ્રાય: જયણાનો પરિણામ હોતો નથી. અનાર ૮ એક વાર વીણી લીધા બાદ ફરી થોડા | અનાજના લોટમાં પણ અમુક રામય પછી દિવસોમાં તેમાં જીવોત્પત્તિ સંભવિત છે. ભેજના | જીવાતો પડવાની સંભાવના છે. બહારના તૈયાર લોટમાં વાતવરણ માં જીવોત્પત્તિની સંભાવના વધારે છે. તો પુષ્કળ જીવાતો દળાયેલી હોવાની સંભાવના છે.

Page #251

સજ્જનતાનો સાચો સાદ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ *
૧૮-'૧૨ -૨0૧
સજજનતાનો સાયો સાદ
• “રાજપમ’ • ચંદનના વૃક્ષને ગમે તેટલું કાપો, છેદો કે બાળો તો | અને તેની ડંખની વેદના સહે. આ દૃશ્ય ના રે નિહાળનાર પણ તે પોતાનો સુગંધ આપવાનો સ્વભાવ મૂકતું નથી. | કોકવણ માગી સલાહ આપી ત્યારે તે સંતે જે જવાબ આપ્યો ધૂપસળીને પણ સ્વયં બળીને બીજાને સુવાસિત કરે છે. કે- ‘આનો ડંખ મારવાનો સ્વભાવ છે તે જો ન મૂકે, તો તેને સજન પુરૂષોની આજવિશેષતા છેકે વિપત્તિમાં પણ તેઓ
બચાવવાના સ્વભાવ વાળો હું મારો સ્વભાવ કેમ મૂકે ? વધુ ઝબકે છે અને અગ્નિમાં તપાવેલા સો ટચના સુવર્ણની કોઇપણ વાત સીધી લઇએ તો પરિણામ ૨ રું અને ઉલટી જેમ વધુ નિર્મલ- ઉક્વલ અને દેદીપ્યમાન થઇ બહાર આવે લઇએ તો વાંધા વચકાનો પાર નહિ. છે. જ્યારે દુર્જન પુરૂષોનો સ્વભાવ સહજનની બધી રીતના તે ધવલ શેઠે શ્રીપાલને મારી નાખવા દરિયામાં વિપરીત છે. સર્ષની જેમ ગમે તેટલું દૂધ પાવ પણ અંતે ડૂબાડ્યા. શ્રીપાલ બચી ગયા. રાજપુત્રીન સ્વામી થયા. પોતાની જાતને બતાવ્યા વિના રહેતા નથી.દુર્જન પુરૂષો મોંએ
યોગાનું યોગ ધવલશેઠના વહાણ તે તરફ ચાવ્યા. શ્રીપાલે મીઠા અને હૈયાએ ઝેરથી વધારે કડવા આ વાતનો સાક્ષાત્કાર
બચાવ્યા, ડુંબતું ખોટું કલંક પણ આપ્યું. યથ થે વાત - 'પ્રગટ આપણાં જીવનમાં ઘણીવાર થાય છે તે વખતે આપણને થઇ, તેમનો ભાંડો બધો ફુટી ગયો તો પણ શ્રીપાલે તેમને આપણી જાત જોવાનું મન થાય કે હું સજનની સુવાસથી બચાવ્યા. તો અંતે તેમને મારવા જતા, પડ્યા કટારી પોતાના વાસિત છું કે દુર્જનની દુર્ગધથી ? બીજા બધા માટે સર્ટીફીકેટ પેટમાં જવાગી અને મરીને સાતમી નરક ગા. ખાડો ખોદે આપનારા આપણે જાતને માટે બેધડક વિના વિલંબે
તે પડે - તે હાલત થઇ. દુર્જન એવા તેમણે એ તાની દુષ્ટતા ને આપીએ!
છોડી તો સજન શિરોમણિ શ્રી શ્રી પાસે પોતાની હમણાં જ શાશ્વતી ઓળીના દિવસો ગયા. શ્રી
સજનતા નજછોડી. આ પ્રસંગ પરથીએ પગે શું ગ્રહાગ શ્રીપાલરાજાના રાસનું, ચરિત્રનું શ્રવણ આપણે બધાએ કર્યું. કરવું છે. બહારથી સજજનતાનો દેખા અને હૈયાથી દર વર્ષે બે વાર કરીએ છીએ પણ ખરા, તેમાં વિદેશ ગયેલા
દુર્જનતાની મૈત્રીકેદરેક અવસ્થામાં સજતા ૧૪? આજે શ્રી શ્રીપાલકુમારને બર્બરકુલમાં ધવલ શેઠનો ભેટો થાય છે. સજનતાનો સ્વાંગ ચીજનારા દુર્જનોનો તોટો નથી. શ્રી ધવલશેઠનામથી ધવલ હતો પણ હૈયાથી.કાજળથી પણ દુનિયા ગમે તેવી હોય મારે તો હવે દુજે તાને દેશવટો કાળો હતો, તેમ જાણનારા આપણે વિચારીએ કે હુકપડાંમાં આપવો છે અને સાચી સજજનતાને સાર્થ બનાવવો છે. જઉવલ છું કે હૈયાથી પણ ? તે ધવલ શેઠે વાર-તહેવારે, તો યા હોમ કરીને પડો ફતેહ છે આગે. પ્રસંગે - પ્રસંગે શ્રીપાલને હેરાન - પરેશાન કરવામાં કે તેની માલ - મિલ્કત પડાવવામાં અને વધુ તો હદ એ કરી કે તેની પત્નીઓને પણ પોતાની બનાવવા બધા જ પ્રયભો કર્યા. શઠતા, દુષ્ટતા, શત્રુતા, મિત્રતા, શામ - દામ - દંડ - ભેદ નીતિ અપનાવી. દરેક પ્રસંગે શ્રીપાલે પોતાની જનતા છોડીનહિ. આપણે તે વખતે શું વિચારીએ કે- ‘થાય તેવા થઇએ તો ગામ વચ્ચે રહીએ'. અને શ્રીપાલે શું કર્યું!
જેમ એક સંત નદી કિનારે સ્નાન કરવા ગયેલા. એક વિંછી પાણીમાં ડૂબતો હતો. દયાળુ સંતે તેને બચાવ્યો તો તિને ડંખ માર્યો. વેદના પણ થઇ. પણ ફરીતે ડૂબે, સંત બચાવે

Page #252

અંધારે અજવાળું
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧ L ] અંધારેઅજવાળું... [
]
- પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજા આ એક સત્ય ઘટના છે.
અમને વિચાર પણ હજી નથી આવતો. નથી પા તો કાલ્પનિક નથીનામો કાલ્પનિક કે નથી| અમે બાળપણમાં ઘરની ભીત ચૂનો પાગ હાથે મારતાં. ઘટનાઓ કાલ્પનિક વાસ્તવિકતાના ખોળે કંઈ બન્યું છે, ચૂનો લગાડવાનું કામ પણ કટોકટીની પળે કર્યું છે. તેજ અહિં રજુ કરું છું.
એવા દિવસો જોયા છે કે સુખ - વૈભવની અમને, મુંબઇનું સર્વાધિક ભીડ ધરાવનારું ઉપનગર. કલ્પનાય નથી આવતી'' આફિકા જઇને ત્યાં વસવાની મલાડ એનું નામ.
તૈયારી સાથે લગ્ન કર્યા તા. પણ માતા - પિતાના અતિશય. નોની નગરી તરીકે એક કાળમાં મલાડ મુંબઇ ભરમાં આગ્રહને કારણે તેઓ ભારતમાં જ વસી ગયા. વિખ્યાત હતું.
| ધર્મપત્ની નિર્મળાબેન પણ આ નિર્ણય સામે એક પચ્ચીશ . પચાસ હજાર જેનો કદાચ અહિં વસતાં હશે. | દલીલ ન કરી. બેશક ! આ જૈન ! પૈકીના મોટા ભાગના જૈન પરિવારોની - લાલભાઇનું જીવન આમને આમ આગળ ધપવા આર્થિક સ્થિતિ સામાન્ય રહી છે. નોકરી કરીને, પરાઓમાં માંડ્યું. ભાગ્યયોગે એમને એકેય સંતાન નથયું. ઠેરઠેર કરીને, ધ લેનાસ્તા વેંચીને, લઘુ ઉદ્યોગો ચલાવીને કાળના અણથક ગતિએ વહેતાં પ્રવાહે એક દિવસ આ જૈન પરિવારો માંડ-માંડ ગુજરાન ચલાવે છે. || માતાને ખેંચી લીધાં. એક દિવસ પિતાને પણ ખેંચી લીધા.
માંડ પાંરા ટકા જૈનો એવા હશે; જે ભાગ્યની ઓથી માતા - પિતા બન્નેય હવે કેવળ સ્મૃતિપૃષ્ઠ બની રહ્યાં. પામીને કરોડપતિ બની શક્યાં છે. ગુજરાતના સાધનવંચિત બેજવ્યક્તિ ઘરમાં હતી. તેમ છતાં વિના કલહે એમનો ગામોના ઘાણાંય જૈન કુટુંબો અહિં જીવન નિર્વાહની આશા | સંસાર ચાલતો. જીવનના મધવચાળેતેઓ પહોંચ્યાં ત્યાં સુધી સાથે આવી વાંછે.
ખાસ ધર્મપ્રેમનહતો. પણ એકવાર ‘સૂરીરામ” ના વિશ્વાસુ બસ! આવું જ એક જૈન કુટુંબ હતું.
શિષ્યરત્નપૂ. મુનિરાજશ્રી ધર્મકીર્તિવિજ્યજી મહારાજનુંમલાડ ગરીબીની ઘંટીના બે પળ વચ્ચે આ કુટુંબ સારું એવું - ઇનાન્ગગુરૂહીરસૂરીશ્વરજી ઉપાશ્રયમાં આગમન થયું, ચગદાયું હતું.
અંતરના કોક અગમ્ય પૂણેથી પ્રેરણાનો મહાનાદ માતા - પિતા અને સંતાનો, કમ્મરતોડ મહેનત બધાય | પ્રગટતાં લાલભાઇ એમની પાસે આવી પહોંચ્યાં. પહેલું જ કરતાં. બધાયના તખ્ત પરિશ્રમે કુટુંબની આજીવિકા ચાલતી. | વ્યાખ્યાન સાંભળ્યું અને એવા ગગદિત થઇ ગયાં કે આંખે
આ કુટુંબના એક સભ્યનું નામ : લાલભાઇ.. ઉમટી પડેલા અશ્રુપ્રવાહને તેઓ રોકી શક્યાં નહિ.
આખું કુટુંબ આમ તો ધાર્મિક જહતું. પણ એમાંય | વ્યાખ્યાન બાદ ઉભા થઇને પ્રતિજ્ઞા કરી. લાલભાઇ અલગ જ માટીના માનવ. એમનો સ્વભાવ (૧) કાયમ માટે વ્યસનોને તિલાંજલી. સરોવરના શાંત જળવો. દેહ પડછંદ અને કંઠ ચાલ્યાં જતાં (૨) કાયમ માટે દસતિથિ આયંબિલ. માનવીને ઉભા રહેવાની ફરજ પાડે એવો બુલંદ.
(૩) કાયમ માટે ચોવિહાર. કોઇ આફ્રિકાની જૈન કન્યા સાથે એમનું પાણિગ્રહણ| બસ!ત્યારથી એમનું જીવન ધર્મવાસિત બની ગયું. થયું. અલબત્ત, પૂર્વભવમાં જીવોને એવી શાતા આપી હશે કે | પરિવર્તનના આ મુખ્યબિંદુએ એવી સુદીર્ધ અસર જન્માવી, લાલભાઇને મળેલું પાત્ર પણ કેવળ પતિને શાતા આપવામાં જે આજ સુધી અકબંધ રહી છે. પરાયણ હતું.
એક વ્યાખ્યાને એમની કાયા પલટી નાંખી. એમના જ શબ્દોમાં કહીએ તો “સાહેબ ! ગરીબી લાલભાઇ ધીમે ધીમે નિવૃત્ત થવા માંડ્યાં. આજે, એટલી બધી અમે જોઇ છે કે મોજ શોખનો કે ઠાઠમાઠનો
(અનુસંધાન પાના નં. ૨૪૨ ઉપર)
-
કvi

Page #253

માર્મિક જવાબ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ૯ છે. ૧૮-૧૨-૨૮૧
Hlas saloi
M
.
P : 2:22
::
—ચિ. હાદિલીપભાઈ શાહ – અકોલા. મોટા માણસોની નાની પણ વાતો જીવનને સુંદર | જાયતો આપણું મુલ્યાણ સુનિશ્ચિત. શિખામણ આપે છે અને આપણને વ્યવહાર કરવા જણાવે છે.
અમેરિકાના પ્રમુખ ઝવેલ્ટના જ વનની આ વાત અબ્રાહમ લિંકનના જીવનનો પ્રસંગ છે. જ્યારે તે | છે. એકવાર તેઓ બીમાં બેસી રાહ પ!િવાર સાથે ફરવા રાષ્ટ્રપ્રમુખ ન હતા અને એક સામાન્ય સગૃહસ્ય હતા. જઈ રહ્યા હતા. ત્યારે રામેથી એક હબરની આવતો હતો. આજીવિકા માટેએક શ્રીમંતના બગીચામાંમાળીનું કામ કરતા ! તેણે પ્રમુખને જોઈ, પોતાની હેટ ઉતારી મુખનું સન્માન હતા. એક વાર તે શ્રીમંતના એક મહેમાન આવ્યા. તેમણે | કર્યું. તે વખતે પ્રમુખે પણ તે રીત રસામેથી તેનું બગીયામાં પેદા થયેલા ફળોના રસને લાવવાનું લિંકનને | અભિવાદન કર્યું. આ જોઈ તેમના પતી અને સાથેના જણાવ્યું તેઓ પણ બે ગ્લાસ ભરીને રસ લઈને આવ્યા. અધિકારીઓનું મોં બગડ્યું અને કહે કે હબસનીનું આવું શ્રીમંતેતેયાખ્યો તોડવો હતો. તેથી તેમણે લિંકનને ઠપકો સન્માન થયા ? ત્યારે પ્રમુખે જવાબ સાપ્યો કે- “એક આપ્યો. ત્યારે તેમણે જે જવાબ આપ્યો તે જો આપણા હબરસી જેવો પ્રજાજન પણ જો પ્રમુખનુંૉ.રવ જાળવે છે તો જીવનમાં આવી જાય તો આપણે પણJણી બની જઈએ. આટલામોટા દેશનો પ્રમુખ હુંપણ શુંમાપદનું ગોરવ ની
તેમણે કહ્યું- “સર!હુંઆપના બગીયાના રક્ષણનું જાળવું? તેના અભિવાનનો સ્વીકાર કરું તો મારા પદનું કામ કરું છું. બગીચામાં થયેલી ચીજને ખાવાનું કામ ગૌરવખંડિત થાય.”તે જવાબથી સૌના અંતરયુક્ષ ખુલી. મારું નથી.”
ગયા. તેમની ઉઘરતાપુર સૌવારી ગયા તે શ્રીમંત તેમની પ્રામાણિકતાથી ખુશી થયા અને આના પરથી આપણે એ બોઘપ 6 લેવો કે સર્વત્ર માફી માંગી.
રોૌનું સન્માન – ગૌરવ જાળવવું. - ૬ - પૈસો અને પ્રસંગ ઘણો નાનો છે પણ જવાબ માર્મિક છે. પ્રતિષ્ઠાના અભિમાનમાં યુવું નહિ. |ીના - મોટા રસી આણહકનુંલેવાય નહિ અને માલિકની રજાવિના પણ કોઈ | રાયે યિતગૌરવયુક્ત વ્યવહાર કરવો. બધાને લોકપ્રિય ચીજવસ્તુઅgયપણનહિ, જોઆનુણઆપણામાં આવી બનાવશે.
::
:::
:
* '25'/''5'25'/$'p::::::::
(અંધારે અજવાળું - પ. નં. ૨૪૧ થી ચાલુ) પાંસઠવર્ષની વયે તેઓ કેવળ ધર્મમય જીવન વીતાવે છે. સંસારને ફગાવી દઇ મહાભિનિષ્ક્રમણ કરવાની તેમની તીવ્ર તમન્ના હતી, પણ તે ફળીભૂત ન બની.
આરોગ્યની પ્રતિકૂળતા સંયમના રાહ પર આડી દિવાલ બનીને ઉભી રહી ગઇ. તોય આજે સંયમની વાતો કરતાં તેઓ રડી પડે છે. નિયમિત દેશના શ્રવણ, દસતિથિ આયંબિલ, કાયમના બે યાસણા, બન્નેય ટાઇમના
પ્રતિક્રમણ, આ બધી ધર્મ ક્રિ . એમની રોજનીશી
બની ગઇ છે.
નિવૃત્ત જીવનમાં બે હજાર - પચ્ચીશોના વ્યાજમાં બેય વ્યક્તિ શાંતિચિત્તે નિર્વાહ કરે છે. કાળઝાળ મોંધવારી આજ સુધી તેમને રડાવી નથી શકી.
વધુ અપેક્ષા નથી. અપેક્ષા કજરાખી છે એમણે, આવતો ભવ ચરમ શરીરી તરીકેનો મળે એવી. .
5/5/5

Page #254

ચોરોની ખાનદાની
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
સૌની, BJPની
)
ઝિક જ્યોત્સનબેન બી. ચાલીસ હજાર, અમદાવાદ. ચાણકયે પોતાના નીતિ શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે કે, જે | થાપીઓની થપ્પીઓ પડેલી. દેશની પ્રજાને - ગર યુદ્ધ જીતવી હોય તો તે દેશના લોકોને બીજો પણ કાંઇ કિંમતી માલ મલી જાય તો આપણો મોજમજામાં,: ગરાગમાં અને વિલાસમાં જોડી દેવા જેથી | આંટો સફળ થઇજાય તે ઇરાદે આમ તેમ ફરતા ચોકીદારની
નવી પ્રજા થાયતે સાવ નિસ્તેજ અને નિર્બળ પાકશે. આ | રૂમ આગળ આવ્યા અને ઓસરીમાં દશ્ય જોયું તો તે દરેક વાત આજે પ્રત્યક્ષ દેખાય છે, અનુભવાય છે. આજે
ચોરોની માનવતા જાગી ઉઠી. મકાનમાં આટલા બધા મોજમજામાં જ ઇતિશ્રી માનનારા ક્યું પાપ ન કરે તે
ધાબળા પડયા છે. છતાંય આ ગરીબ દંપતિ પરિવાર ઠંડીથી સવાલ! જ્યારે મેં વાંચેલો એક પ્રસંગજગાવું છું:
ધૂજી રહ્યો છે. ફાટ્યા તૂટયાં ગાદલા અને રજાઇ તથા કંતાન | ગમે તેવા ખરાબ કાળ હોય તો પણ માનવ સેવા,
ઓઢીને બધા સૂઈ ગયા છે. પાણ ધાબળા વાપરવાનું મન સમાજસેવા ક નારા ભાગ્યશાલીઓ પણ હોય છે. તેઓ
થતું નથી. તેમની ગરીબાઇ કરતાં તેમની પ્રામાણિકતા જોઈ નિસ્વાર્થભાવે, પરગજુસ્વભાવે, પરોપકારવૃત્તિથી
તે ચોરોનો હૃદયપલટો થયો કે ખરેખર માનવ આજે જોયા. માનવતાને ઉજાળનારા કામો પાગ કરે છે. સખત ઠંડીમાં
ચોરી કરવા આવેલા વિચારે કે- “આ ક્યાં અને આપાગે સાધન સંપન્ન, ઘર - બંગલા વાળા આપણે તો ગરમ શાલ
ક્યાં? ચોરીનું પાપ આપણને ક્યાં લઇ જાય ? આ તો પાસે અને રજાઇઓમાં મથી ઊંઘી જઈએ છીએ. પણ જે લોકો
આટલા ધાબળા છતાં બે - ચાર સંતાડીદે તો કોઇને ખબર ઘર-બાર વિહોણા છે, ફૂટપાથ જ એમનું ઘર છે. તેવા
પણ ન પડે અને વાપરીને મૂકે તો કોઇ પૂછે પાગ નહિ છતાંય સાધનહીન - ૩રીબોની ઠંડીમાં હોલત શું થાય ? બિચારા
અણહકકનું લેવાય નહિ. અણહકકનું ખાઇએ - પીએ - ઠંડીથી ઘૂજતા, થરથરતા હોય છે. તેથી કેટલાક
ભોગવીએ તો ભગવાન આપણને સજા કરે. ભગવાનના સેવાભાવીઓ નામ - કામના મોહ વિના, નિષ્કામ ભાવે આવા લોકોને ત્રિમાં જઇધાબળા ઓઢાવી આવે છે.
ઘરમાં દેર છે પણ અંધેર નથી. ગામ હોય ત્યાં કરડો હોય. જેને આવું પસંદ ન હોય તે તો |
બધાની વિચારણા પલટાઇ ગઇ અને હવેથી ચોરી બધાને ખરાબ માને. દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ દેખાય.
કરવી નહિ, આણહક્કનું લેવું નહિ આવી પ્રતિજ્ઞા કરી પાછા આવી છે કે સંસ્થાએ ઘણા બધા ધાબળા એકઠા કરી
આવ્યા. ખાનદાની શું કામ કરે છે તે આ પ્રસંગ પરથી સમજાય સંસ્થાના મકાનમાં મૂક્યા. જૂના પણ હતા અને જરૂર પ્રમાણે
છે. ગરીબાઇમાં પણ ઝળહળતી ખાનદાનીએ ચોરોને પાગ નવા પાન લાવ્ય હતા. તેનું રક્ષણ કરવા ચોકીદાર અને તેની ગાડ્યા. પત્ની બાળકો, સ્થાએ આપેલી રૂમમાં રહેતા હતા. કેટલાક
આ પ્રસંગ ખરેખર યાદ આવે ત્યારે હૈયું ભીંજાઇ જાય ચોરોને આ વાતની ખબર પડી. તેમને વિચાર કર્યો કે નવા | છે. અને આંખો ઉભરાય છે. હૈયામાં થાય કે, ખાનદાની ધાબળા ચોરીઆવીએ અને વેચીશું તો આપણું પણ કામ
| માનવને કેવી બચાવે છે.” આપણા જીવનમાં પણ આ ગુગ થશે. તેથી ચોરી કરવાના ઇરાદે, કોઈને ખબર ન પડે તે રીતે | આવી જાય તો આપણો ભવ પણ સુધરી જાય. તે મકાનમાં ઘૂસી ગયા. જૂના અને નવા ધાબળાની

Page #255

દીક્ષા માટે વિષ ઘોળ્યું....
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
છે. ૧૮-૧૨-૨CC1
(દીક્ષા માટે વિષ ઘોળ્યું..]
-પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. પ્રેમિકા ન જ મળે તો આખરે પ્રેમની જગ્યાએ | પિતાએ તેને મચક ન આપીતે ન જ આપી. વિષધોળનારામૂઢજીવોકદાચ ઘણા જોયા હશે. અલબત્ત, લાખ મુમુક્ષુ અંતે હતાશ થઈ પછડાઈ પડું તો તેને રાત્રે ઉંઘ. પુરૂષાર્થ કરવા છતાં પણ દીક્ષા ન જ મળે ત્યારે સંસા૨માં આવતી નથી. પક્વાને બદલે વિષ ઘોળી જનારા વૈરાગીઓ આપણે ક્યારેય
ભોજનનો કોળિયો ઉતરતો નથી. ખો. કપચતો થિી. નહિ જોયા હોય.
પાણી ભાવતું નથી. ક્યાંય મન માનતું નથી કારણકે તેનો પ્રેમ માટે મોતને ભેટનારની આ સૃષ્ટિમાંકમીના નથી. દીક્ષાનો સંકલ્પ પૂર્ણ થઈ શકે, એવી કોઈ ક્યતા હોબાચી કમીના છે, દીક્ષા માટે મોતને ભેટનારાઓની, “રાંસા૨નો
નતી. વિકલ્પતોfહજ૨સ્વીકારૂ કદાચ દીક્ષાનોસં૫ofહજસાકા૨
તે શૂલ્ય મ01શ્કબની ગયો. બનેતો qટઝેર ઘોળી જઈશ." આવી પ્રતિજ્ઞા એકશૂરવીર
એના માતા - પિતા અને૨સ્વજનોમુમુ [ofી આટલી યુવાને કરી.
વેના જોવા છત૨ોહના પ્રવાહમાં નિર્મમ બ ૧ી જઈ મુમુક્ષુ -૨ હા ! આ કથા કોઈ નર્વાલિકા નથી, આ તો છે. | જાણે અત્યાચા૨ ગુજા૨તાં હોય તેમ લ01 2 ટે ફરજ પાડવા ભૌતિક્વાના મહિષાસુરે પ્રચંડ પડકાર આપનારી વાસ્તવિક માંડ્યાં. ક્યા.
કોકન્યા સાથે એની ઘોર અંનચ્છા ૨૨ાવારણઈoો શત - શત પુન્યના યોગેએ મુમુક્ષને સદ્ગુરૂની પ્રાપ્તિ લગ્ન નક્કી કરી નાંખ્યાં, જાણે પોતાના મતોનું કશું થઈ હતી. ગણધ૨ ભગવંતો માટેપણ પ્રાર્થ એવું સુગુરૂતત્ત્વ | સાંભળવાનું જર્નાહ. વડિલ બન્યાં એટલે બ વાયolloણાઓol/ એને વિના પ્રયાસે મળી ગયું. ગુરૂદેવની વૈરાગ્યની અવાજ ઘૂંટી નાંખવાના. પુષ્ક૨ાવર્તવૃષ્ટિ જેવી ધર્મદેશના સાંભળીને મુમુક્ષુએ રાંકલ્પ મુમુક્ષુ અંદ૨થી સખત બેચેન બની ગયો. કર્યો: સંસા૨ માં તો પડવું જ નથી. ન્યોચ્છાવ૨થઈ જઈને ય
એનું ઘાયલ થયેલું મન એકદિ' પોંકાર ઉડ્યું. શું બેઠો છે. મારે તો દીક્ષા જ લેવી છે.
| ? જો તારે લગ્ન નથી જ કરવા, દીક્ષા જ લેવી છે તો માતા - મહાભાગનંદીષેણ મુનિને દીક્ષાની જેવી તાલાવેલી જાગી | પિતાના નિર્ણયને ફગાવી દે. હતી, એની યાદી અપાવે તેવી તમmil આ મુમુક્ષુને જાગી.
પણ પછી શું? અફસોસ!પણ એને દીક્ષા મળવી દુશક્ય હતી. દીક્ષા પછી દીક્ષાનો સ્વાંગ૨ચી દે! માટેમાતા - પિતાનીસંસ્મત નવાર્યહતી. કેમ કે તેમા-બાપને પણ ગુરૂદેવ ન રાખે તો ? એકનો એકલાડક્વાયો પુત્ર હતો.
એવી દહેશત હોય તો પછી દીક્ષાoj માં ડીવાળ. ગુરૂસ્વની ૨૫ષ્ટફ૨માયશ હતી કે, એકજ જો માતા -
પણ સંસારમાં તો નથી જ પવું. પિતા માટેઆધા૨બચ્યો હોય તો માતા-પિતાનાવરોધસાથે
તો છેવટે ઝે૨ ઘોળીને જીવનની આ મરી ઝીલ ૫૨ તારાથી દીક્ષા ન લઈ શકાય.
પહોંચી જા. માતા-પિતાની સ્પષ્ટકુરમાયશહતીકે તારેકોઈ પણ મુમુક્ષસીધોજ ઉભો થઈ ગયો. નાચી ઉગ્યો. એll-૨૧ના સંયોગોમાં અમને પુત્રવધૂના દર્શન કરાવવાનાજ છે.
પ૨પોતે જખુશખુશાલ બની ગયો. આમ, માતા-પિતાની, બીજા પણ બધાં જં૨વજનોની બજા૨માંથી ઝેર ખરીદી લાવ્યો. બધાં પ૦ની જાણ બહાર સંખ્તપાબંધી મુમુક્ષુના શૈક્ષા માર્ગમાં પોલાદી ભીંત બનીને આડી તેણે અંતિમસમયના પચ્ચકખાણો જાતેજ૨ીકારી લઈ, ચાર ઉભી રહી ગઈ.
પ્રકા૨ના આહારોનો ત્યાગ કરી, ચા૨શ૨ ||ઓ અપનાવી રીક્ષા માટએ મુમુક્ષુ ખૂબતલસતો હતો. પાણી વિનામ લઈઝે૨ ઘોળી લીધું. માછવ્વી તરફ!તેમતેદીક્ષાવિનાત૨ફક્યાખાતો હતો.
ટૂંક જ સમયમાં તેના દ્રવ્ય પ્રાણો લૂંટાઈ ગયા. તેણે માતા-પિતા પાસેકરૂણ આજીજી કરી, પોંકમૂકી.
સ્વાસ થંભી ગયો. અંવતકર્મ ખપાવવા ઘોરતપો કર્યા, સ્વજનોને મનાવવા તેનો આત્મા પ૨ધામ દોડી ગયો. શરીરશોષવી નાંખ્યું.
હા! જીવનના છેલ્લા શ્વાસેય તેણે આ રેહત પ્રભુપારો • આમ છતાં, તેનું ચારિત્રમોહનીય ન થયું તે ન જઠર્યું. એટલી જ આ૨જૂ ૨જૂ કરી હશે કે , દયાળુ મુમુક્ષુએ દીક્ષા માટેઆકાશ પાતાળ એકકર્યા તોય માતા- નાથ!આનંઠતો આવતા જન્મમાં તો જ તું દીક્ષા આપજે.

Page #256

હજી માનવતા જી છે
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪* અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦
સાહજી -અ.સૌ. જયાબેન
છે. ક્લ્યાણભાઇ શાહ - અમદાવાદ,
લાગી. જે છોકરો અમારી રૂમથી ખસતો ન હતો તેને બધા પક્ડી મારતા હતા. તો મને દયા આવી, મેં પૂછયું તો કહે કે આ કાં ઇક લઇને ભાગતો હતો તેથી અમે પકડયો. મેં તેને પાસે બોલાવી પૂછયું તો તે રડતો રડતો કહે કે- “બા ! તમે મને ખાવાનું આપ્યું હું ખાતો હતો ત્યાં એકદમ એક કૂતરૂં આવ્યું અને રૂમ બહાર પડેલા જોડામાં થી એક નવું જોડું સુંદર જોઇ, ભક્ષ્યની બુદ્ધિથી લઇને એકદમ ભાગ્યું. અને તેથી તે પાછું લેવા હું તેની પાછળ દોડયો અને આ બધા મને યોર માની પકડીને મારવા લાગ્યા.’’ તપાસ કરતાં તેની વાત સાયી નીકળી તે જોઇ બધાને પોતાની ભૂલ અને ઉતાવળ માટે ક્ષોભ થયો.
અમે કલ્યાણક ભૂમિઓની યાત્રાએ સપરિવાર ગયેલા. બિહાર પ્રદેશની ગરીબી ભલભલા દિલવાળાને દ્રવિત કરે તેવી છે. ગરીબીની સાથે ભૂખમરો. ખરેખર સ્ત્રી, પુરૂષો અને બાળકોને જોઇએ તો થાય કે માત્ર હાડપિંજરો ાલે છે, વસ્ત્ર પણ માત્ર લાજ ઢાં કવા પૂરતા. આ બધી વાતોનો ખ્યાલ હતો તેથી અમે થોડા જૂના કપડા પણ લઇગયેલા.
ગરીબી ત્યાં ભયાનક હશે અને ગરીબીને બદનામ કરવામાં આજે રાજકારણીઓએ પોતાના સ્વાર્થની અને મતબેંકની સલામતી માટેબાકી રાખ્યું નથી. ગુના મોટા લોકો કરે અને સજા આવા નિર્દોષ ગરીબોને સહવાની. પછી માનવતાના મૂલ્યો ન દેખાય તેમાં આવા લોકોનો વાંક પણ થો દુનિયામાં પણ કહેવાય કે ભૂખના જેવું દુઃખ બીજું એક નથી. ભુખ્યો માણસ ક્યારે શું ન કરે તે કહેવાય નધિ
અમે શ્રી સમેત શિખરજી પહોંચ્યા. ત્યારે એક દશ-બાર વર્ષનો ગરીબ છોકરોકાંઈને કાંઈ ખાવા - પીવાની આશાથી અમારો કેડો મૂકતો ન હતો. અમે ના પાડીએ તો પણ અમારું કાં ઇને કાં ઇ કામ વગર કહે પણ કરતો. તેની હાલત જોઇ અમને પણ દયા આવી અને મારી પૌત્રી પાસે તેના હાથે ખાવાનું અપાવ્યું. શાળા બાળકમાં જેવા સંસ્કારપાડીએ તેવા પડે. ભીખારીઓને હડે હડે કૂતરાની જેમ કરીએ તો આજના ઈંગ્લીશ મીડીયમમાં ભણતા આપણા પૌંત્ર - પૌત્રી પણ શું શીખે ? તેમના હાથે કાં ઈને કાં ઇ ભૂખ્યાને અપાવરાવીએ તો તેમના જીવનનું ઘડતર પણ સારું થાય.
અમે પણ નાસ્તો કરતા હતા અને એકદમ બહાર કોલાહલ મચ્યો. યોર... યોટ... ની બૂમાબૂમ થવા
હું તેને સમજાવી મારી રૂમ પાસે લઇ આવી તેને ફરીથી થોડો નાસ્તો આપ્યો, જૂના કપડા આપ્યા તો તેની આંખો એકદમ આનંદિત થઇ ગઇ. તે કહે- ‘બા ! લોકો કેવા છે. અમે ગરીબ જરૂર છીએ પણ જૂઠા, યોર તો નથી જ. પણ અમ્માનું કોણ સાંભળે ? તમારો સ્વભાવ કેટલો સારો છે !' મારી આંખમાં પણ ઝળઝળયાં આવી ગયા કે, શરીફ એવા આપણે માણસો ઓળખવામાં કેવી થાપ ખાઇએ છીએ અને નિર્દોષ ઉપર આપણો બધો ગુસ્સો ઉતારીએ છીએ. અમે બે દિવસ રહ્યા તો ઘરમાં યરો કાઢવાનું, પાણી લાવવું તે બધા કામ મજેથી કર્યા અને નીકળ્યા તેના હાથમાં પયીશ રૂપિયા મૂકયા ત્યારે તેના યહેરા પરની ખુથાલી, તેની નિર્દોષતા હજી પણ ભૂલાતી નથી. થાય છે કે, ના માનવતા હજી મરી પરવારી નથી.
૨૪૫

Page #257

હિંસાના કષ્ફળ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક* વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
ત ૧૮-'૧૨-૫-01
- નાના
હિંસાના ફફળ
શાહ રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા - ન્ટન U.K.
ગામના ના
પરમ કૃણાના સાગર – પરમોપકારી શ્રી હંસશેખરના શરીરમાં પૂર્વ પાપ૬ર્મોના ઉદાણી પોul વિતરાગપરમાત્મારશાંત જૈન શાસનમાં તો હિસાબે જાતના રોગ ઉત્પા શુઇ જાવાશી તીવ્રd: Mાને પીડાના અગ્રગણ્ય શાળ ખાયું છે. સૌ કોઈ જીવ જીવવાને લાગ્યો. રાજવીર્માણશેખરે વિચક્ષણ જૈ બે બોલાવી ઇરછે. અંહિસાબે scપવોલડી છે. અત્યંત દુ:ખોશી | ઓષધોપચાર ડરાવ્યો પણ એરોગો શાં શવાળે છUદતો
ભરેell સંસારમાંથી સદાને માટે છૂટી જવાની ઇચછા કુમારને વધારે પીડા દેવા લાગ્યા, જs of | અને શાંતિ ઇચ્છતા એવા ભવાભાખોબે હિંસાને હંસશેખરનીRisiા, પાસેના, મૃગાવ ની ધof CIટમી કરૂણાથી ભરપુર એવા તારશ્રીજિન ધર્મની વિશુદ્ધ ત્રિલોચના વગેરે સ્ત્રીબો પણ વિના તી દુ:ણોને જોઇ ભાવે ખારાધના કરવી જ જોઇએ. જે ભવાભા ખંહિંસા રૂદન stતી પરમાત્માને વિનવવા લાગી. દિવસો દિવI ધર્મને બરોબર પાળે છે તે શાશ્વત સુખનો ભોકતા થાય પીડાથી દુ:ખી શતો રાજકુમાર હેરાન - પરેશof Iઇ
ગયો. રોગો મટવાની કોઇ શકાતા જ ! દેખાવા છોડ જૈન શાસનળે (પ્રભુવીરના) મહાવીર શાસનમાં | દિવસ જીdonશીઇંટાળી જઇ સંસારને પણ ofસાર જાણી jડાવેલી ઇશા છે.
રાજકુમારે મનમાં એવો (સંsc૫) (૬) ગૃહ લાખ યોજાવાલા જંબુદ્વીપના ભરત ટોનમાં લીધો કે જો બા સાહય દુ:ખોશી (Rો શી) છે તો dશવ શોભા સમુદ્ધિવાળ ‘વસંતપુર' નામે નગર વીતરાગ – શિત માર્ગે ચાલ્યો જાઉં. *T[ (દાદા હતું. બે મહાનગરમાં શૂરવીર - વાવી – પ્રજાપાલક | લઉ) દીક્ષા લઇ લઇશ. íભિગૃહ લી તો છે - ૨ - - ધર્મનિષ્ઠ ગુÍનિષ્ઠ એવા મહારાજા ર્માણશેખરની દિવસમાં જક્ષારના શરીરમાં ઘણા સમર શી ઘેરો ઘાલી સતા વર્તતી હતી. મહારાજાને શ્રડાંવાલમીસના – રહેલા રોગો પલાયન થઇ ગયા. ઘણા 01ષધોળે ટો હંસમાલા- અનંગસુંદરી -તિdsમંજરી વગેરે બેસો તંગોથી પણ જે નાશ ન થાય તે ધર્મના લાગ્રહની ઉપર બાવીસ રાણીખો હતી. સંસાર સુખ ભોગવતાં પ્રભાતે તરત જ નાશ થઇ ગયા છે જાણી જs oITY હંસશેખર, તિલડશેન લમીદd વિગેરે ઘણા સંતાનો વિશેષ વૈરાગ્ય ધરી પથારીમાંથી ઉમે ! શા .... શા .
અંતરમાં આનંદ હતો. oiltofી 14મા બારમા તીર્થપd sરૂણાસાગર મહારાજાજો પણ અંબર પડી કે છ gધો બે aો વિશ્વપાલેશ્વર દેવાધિદેવ જિનેશ ભગવંતશ્રી વાસુપૂછ્યું જવાં 8ામ ખાવા ત્યાં ધર્યા જ $ 101 Telો. Rવામીનું દેdવમાd સારીખું ૨૪ દેવકુલિકા યુકત રાજકુમાર પિતાજી પાસે ખાવો પગે લા લીહા જોડી જિનાલય હતું. એ સિવાય યુગાદિલાશે ખાદીરદાદા, અંતરની વાત કરી. તેમણે ભાગવતી દીક્ષા લેવાની જા મિતલાશ ભગવાનના ભવ્યને વિશાળ જિનપ્રાસાદો બાપો. બસાદવ જેવા રોગો પણ દીક્ષ ના નીIિI હતા. ધર્મ શાળાનો - પૌષધ શાળાનો તથા ભગૃહના પ્રતાપે ભાગી ગયાળે હવે બે લાગૃહ પૂર્ણ દાળશાળાનો વિગેરેથી પણ નગર શોભી રહયું હતું. | Stવા બાપની અનુમતિ ઇરછી રહ્યો છું alertio1 બે મહાdજા શેખર જૈન ધર્મની વિશુદ્ધખારાધનાStd. | પોતાબે દીક્ષા લેવાનો વિચાર હતો, નાf એવાબ! ' છતા માનવ જન્મને સાર્થs stી રહ્યા હતા.
નિર્ણવરી લીધેલ છે રાજુકુમાર હંસ શે | પામે છે . બે સમયે મહારાજા મણિશેખરના પાટવીકુંવર | ગયો છે તો બેને વિશાળ રાજ પુરા સો હું શણગાર
, નાક-જ મનની
, ,

Page #258

2. હિંસાના કળ
温暖
AEEEEEEE
E
AEEEEE
સાવ પાણૅ ની મહારાજાધીરાજોં સમાચાર આપ્યા કૅઉશ્વાનપાલS આપણે મલવા ઇચ્છે છે. મહારાજ ને રજા માણી જા. મોડલ બંદર. ઉતાવવાૉક ખાવી નમન કર્યા, અને રાજરાજેશ્વાર
T
EE AWEEE EEE E
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કક્ષા) વિશેષાંક : વર્ષ ૧૪ એક ૧૫/૧૬ ૧૭ ૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦
બની જાઉં, પણ જ્યારે પાટલી કુંવરે જ દીક્ષાની રજા માંગી ત્યારે તો મહારાજા સહસા યૉકી ઉઠ્યા... બેટા.... તારેં આ વિશાળ રાજ્યના સિંહાસll સોભાવવાનુંછે. .... હજી તારી દીક્ષા લેવાની ઉંમર નથી શ... મોટાઈને યારે મસ્તકમાં ધોળા ભાવે ત્યારે ભલે દીક્ષા લેજે ... દીક્ષા લેતી સહેલી નથી... લોઢાના ચણા ચાવવા તલવારની ધાર પર ચાલતા જેવી દીક્ષા કીન છે. હું ત્યારે રાજ્ય સંભાળ તો હું દીક્ષા લઈ માત્માણ કરી લઉં... પાટલી કુંવરે પિતાૉ વિવવ પૂર્વક જણાવ્યું માપ ભલે દીક્ષા ... હું પણ માપતી સાથે દીક્ષા લાશ... રા ના ભાઈને રાજ્ય સૉથી કોણે કોના નાશે રાજ્યતે.
專業
派 મણિશેખરને માપ્યું. રાજ ઉધાનમાં ડેટા જ્ઞાનરૂપી
શક સૂર્યથી અનાદિ કાલિન અંધકારને ભગાડી આત્મારૂપી
E
VIE
આકાશમાં પ્રકાશ ફેલાવનારા જ્ઞાની શ્રી વજસેન સૂરિજીભગવંત ૧૦૦ શિષ્યસમુદાય સાથે પધારેલ છે. મંત્ર અને વકૃત સ્વર્ગ કમળ પર બિરાજી મધુરી દેશના
-. ફરમાવી રહ્યા છે, ''ભાવતું હતું તે વૈધે બતાવ્યું''તી
જેમ તારક ગુરૂ વતી ઝંખના હતી તેવી જાતી:ગુરૂવર
E
૬ પધાર્યા.જાણી નતિ આનંદ પામી ઉચ્ચાલો છવાય
当嵯
હુ બધી વિદાય કરી મહારાજા રાજકુમાર હિંગો ત્યાં ૬ વાવી તૈયારી કરવા લાગ્યા. તૈયાર થઇ
જા
. રાજકુમારને રાણીઑ ગીર, ગરશેઠ, સામંતવર્ગ
તગેરેનગર બહારાજ ઉધાનમાં આવી જ્ઞાની ભગવંત નદી પાસે ખાવા. ત કરી ઉપદેશ સાંભળવા એંઠા. જ્ઞાતી ભગવંતે ડમીતી વિચિત્રતા સંસારની અસારતા, ઉપર અમૃતમય દેશબા મધુરી ફરમાવી. ઉપદેશ પૂર્ણ થયે પાટલી કુંવર, 'ાજ હંસશેખર ઉભો થયો છેં હાથ જોડી જ્ઞાતીને પોતાૉ ક્યા કર્મના ઉદર્દી આ ભવમાં અસત્ય રંગોલી પીડા ભોગવવી પડી. નેવું કારણ જણાવતા વિનંતિ કરી. જ્ઞાની ભગવંતે કહ્યું તારો પૂર્વ ભવ
શબ્દ
EK EK
કા
૨૪૭
સાંભળ. પૂર્વભવમાં હું આજ જંબુડીયા રોગમાં સંસ્કૃતિથી ભરપુર વિશાળ Ăતાં “લડ઼તી પુર" વાતો ગરમાં ધર્મી અને માવથી પરિપૂર્ણ'' “શ્રીકાંત'' નામે રાજા તરીકે હતો. તેહે શિકારી છું જ શોખ હતો, મેં તું તારા સાથીદારો સાથે નિરંતર શિકારે જતોને અબોલ અસહાય એવા નાના – મોટા પ્રાણીઓની હિંસા કરી ખાનંદ પામતો. શિકાર બૅલન સાથે માંરા મંદિરાનું પણ તું સેવન કરતો. આમ પાપબા પોટલા બાંધતો તું સમય પસાર કરી રહ્યો હતો. ધર્મને પુણ્યને તો હું સાવ તો જ ન હતો.
એકદા નિત્યક્રમ પ્રમાણે શિકાર કરવાનું બળ નહાર જંગલ તફ જઈ રહ્યો હતો. મધ્ય જંગલમાં આવતાં જ અચાનક તારી નજર વૃક્ષ નીરો કાઉસગ્ગ ધ્યાને ઉભેલ જૈન મુનિરાજ પર પડી, ગાડીઓં તપિશાચ હૅવાં તે બિંદિયતાથી “ખા મુકિયૉ ક્યાં અપશુકન કરતો દેખાયો'' એમ કહી હાથમાં હા તીક્ષણ ભાલા મુનિરાજના શરીરમાં ભોંકી દીધો બે
ઍજ ભાલા વડે મુનિરાજો બંધર ઉછાળી વીરો પડી મારી નાંખ્યા. ભયંકર પાપ'' કનું બંધ ૉ ઉપાર્જન કર્યું. તારી સાથે રહેલા સામંત સાથીદારો વગેરે [ષહત્યા– સુવિધવાથી ઘણા તારાજ થયા. મુિ હત્યા કરી શિકાર Èા નગી પાછા વગરમાં આશા.
આ બાજુ મહામંગ્રેશ્વર સુમિત્રદત્ત જે જૈન ધર્મમાં પરમ અનુરાગી માધકતા, તેમà જયારે તારા હાશે થયેલ મુય હત્યાના અશુભ સમાયા ગયા તો ચોકમા નારાજો દુ:ખી થયા ને હજી પણ તને અટકાવવામાં નહિ આવે તો વધુ હિંસા – શિકાર – વાવારણ કરો હીંગ હેમ વિયારી સામંત વર્ગ - રોનાધિકૃત્તિ -- વગરશેઠ વગેરે સાથે વિયાણા કરી કામંત્રીશ્વરે ગુપ્ત પૉજવા પ્રમાણે રાતોરાત ને !જય ભુ કરી ગા બહાર જંગલમાં તરછોડાવી દીધો અને તારા) પાટલીકુંવર વસુદત્તĂ મંત્રી વર્ગે રાજ્ય પર બેસો વસુદત રાજા ન્યાયી – નિતીશી મંત્રી વર્ગની સલાહ પ્રમાણે રાજ્ય રાખે ચલાવવા લાગ્યો. પ્રજા વર્ષ પૉપ ધર્મકારમાં ઉદાશીલ થયો.
E EEEE EEE
IF ;
当
श्रो
સ
..

Page #259

નE IF ITI IIIF IIIFIFTEE
IFE IF I ME IF I
સાદ પાસાનો કટ્રફળ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ ક. ૫. ૧૮-૧૨ - ૨૧ બી બાજુ તું (પૂર્વભd) પદભષ્ટ – રાજય | વરસીદાન બાપતાજ્ઞાની ભગવંત સોનીy (14ોરછેદીની શયો ઘડો જંગલમાં ભૂવો - તરસ્યો – ક્રોધે ભરાયો ભાગવતી – પ્રતtવડારી નાદિકાળofી સંબો છતો બામ તેમ રખડતો બાગળ વધતો હતો ત્યાં રૂરી સર્વથા ખંત કરવાની તીવ્ર લગળીપૂર્વકo ણગાર |ળેલા કોઇ જૈન મંત્રિરાજ પર (Sાઉસગે રહેલા) તારી
રાજર્ષમાશેખર મુનિવર તથા હશેખ ? agit uપૂર્વ નજર પડી છે તtત શોધમાં વધારો થયો. ઉગ્ર શોધ
સાધના, તપશ્વમાં લીન થઇ ગયા. પૂર્વનું હાથમાં મોટો દંડ લઇ મુનિરાજ ને મારવા
વસંતપુરનો રાજા તિલકશન શો, ojo || દોડવો પણ છે મુનિરાજે તારા પર તેને વેશ્યા મુકવાથી
પૂર્વ રજવું ચલાવતો ધર્મમાં ઉધત વાળો શો. બળી શરીૌ પરિણામે મરણ પામી સાતમી 1ર3ના
ઉપસર્ગો, 8ષ્ટો સહન ફરતા ઘોર તપ ળે સાધના ની દરવાજે તૈગ્રીસ સાગરોપમ (એટલે બસંવાલા વષો જેનો
બળ શમે બંને મુનિવરો અનુપમ ખેલા છેવળજ્ઞાન બે હિસાબ નહીં. તેટલા વર્ષો) દુ:ખને ભયંst પીડામાં રૌtવ દુ:ખો ભોગવવા ચાલ્યો ગયો. અંતે પાપનું ફળ
પામ્યા. કેવલીશઇ oils જીવોને તારd વિરારવા શSI તપુરને ભયંst મળે છે અને બે માંબે ગાવો મુનિ
બે મુનિવરો વસંતપુરના ઉધાનમાં ઘઉં . lહીં જ મહાભાળી હવા ને બે - બે વાર પંચેન્દ્રીય વાણી | તિલકસેલને જયારે સમાચાર મળ્યા કે પિતા બળે | Mણગારની હત્યાનું પાપ વાંશીવિડળી તિર્વય થઇ ભાઇ મુળને વળજ્ઞાન પ્રાપ્ત ફરી ઘણાવ origણે | મરી stી છઠ્ઠી બરડે વાંશી રીતિáય તમાં જઇ પધાર્યા છે. જાણી અંતરમાં પૂર્વ હર્ષ વિશાળ મરી પાંચમી બરડે ખામ તિવચ – નર એમ બંને તુજ ન પરિવાર તથા નગરજ નો સારો બગર 01 હાર Íતમાં ઘણીવાર ઉત્પન્ન થઈ અસહય દુઃખો સહf s | ઉધાનમાં બાવી વંદના 3રી. ડેવલી !ગdd it બસંવ ભવોના અi (ા દુ:ખો મુનિરાજ ની હવા સાગરની ભીષણતાનો અને ધર્મ સરિતાની ળિcidીનો | બાદિના કારણે ભોગવી અદામ નિર્જરાના યોગે
મધુરો ઉપદેશ માવો. ઉપદેશ શીરા ઘરી શર્મો બોકા થવાથી મનુષ્યતિમાં સિંહપુરનગરના
પોતાના પાટલીપુંવર હરિષણને નગર રાજા પોંની fણs iદdળે ત્યાં પુત્ર વસુદd તરીકે ઉત્પsળ થયો.
મહારાજા તિલસે છે રાણી – dipણી તથા જી| oj. યુવાન વયને પામી તે બorદાન બાદિ શુભ Sાર્યો ફરી
મુમુક્ષુબો સાથે પિતા મુળ બેવા કેવલી ગઈ છે sોતાપસના સંગમાં બાવી વાપસી દીક્ષા લઇ
દીક્ષા લીધી. ળિsiટપણે ક્ષુધા તૃષાદિ સહn-Stતા તપશ્વરી
- શ્રીર્માણશેખર, હંસશે કેવી 01ણddો Jખાયુષ્ય પુર્ણ થયે ભવનÍતિ નિડાયુમાં દેવ થયો. બે ત્યાંથી બાવી બા ભવમાં રાજડુમાર તરીકે થયો છે. જૈન
જગતના જીવોથું ઉલ્યાણ ડરી, મે સંસારનો પી. liળાજની હત્યા તથા અન્યૂ હિંસાદિ પા૫ર્મો ઘણા
અંત કરી શાશ્વત સુખના ધામ મોક્ષે પધાર્યા. હિંયાના ભોગવાઇ ગયેલા છતાં થોડા પાડર્મો બાકી હોવાથી
પરિણામે ભવંડર દુ:ખો ભોગવવા પડે (હિંયા Fબા ભવમાં યુવાન વયે તને ઉદયમાં બાવા (જોગો) છે નરકની ખાણ છે) એનું રોચક શાળs diણી ભાવ તે એને શાંતિપૂર્વક ભોગવ્યા તેથી ખપી ગયા. જીવો હસાધમાં લીન થઈ દેવાધિ દેવ શ્રી જિતું?
બાભાવે કરેલા અવશ્ય ભોગવવા પડે છે. | ભગવંતોનું ખofજુ શરણવીઝારી મુક્તિ ટાળી જાગી મુવ જીવોને હિંસાદિ ડું ઉભો ન stતા તાર એવા શ્રી | શાખો. બેજ સુધી ભાવના શિવરંતુ સર્વ જગd: જનધર્મની બારાધના દ્વારા મુકિત નગરના સુખો શીઘ જગતના જીવ મbiળું કલ્યાણ જગત નાખું પાપરી મુક્ત મેળવી લેવા જોઇએ.
ચાબો સર્વથા સહુ સુખી શાખો. બેજ એજ જીd ofજ્ઞા હંસશેખરે પૂર્વભવ સાંભળી વિશેષ વૈujધરી
બાશય કંઈપણવિરુદ્ધ લખાયું હોય તો બદિલ પિતાર્માણશેખર સાથે નગરમાં બાની ધામધૂમ પૂર્વક | ત્રિવિધ મિચ્છામી દુકI.
IEદ ના
નાદ સાદ
દ નદ ની
નાદ II
: E
=
III
III
=
III
=
=
III
=
III
= =
III
=
=
=
=
III II નીk
*
*

Page #260

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪* અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
તત્ત્વના ભંડાર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની પરમ કૃપા અને
પૂ. આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના પરમ માર્ગદર્શન થી જૈન શાસનને જાગૃત કરનાર શ્રી જૈન શાસનને
હાર્દિક શુભેચ્છા)
* ક્ષમાની મેઘધારાથી મોક્ષ
આ ાણ શ્રાવસ્તિના જિતશત્રુ શજાની ધારિણીના પુત્ર હતા. તેની પુરંદરયશા વ્હેનને દંડકાણ્યા કુંભકાર શજા સાથે પરણાવી હતી. કુંભકારનો પાલક મંત્રી નાસ્તિક હતો. તે એક વા શ્રાવતીમાં આવ્યો. ત્યાં કન્દકુમારે તેને વાદમાં નિરુત્તર કર્યો હતો. શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીનીદેશના સાંભળી પાંચસો રાજકુમારી સાથે કદકુમારે દીક્ષા લીધી, ને મહાઆચાર્ય થયા, એકવખતતેઓએ દંડકારણ્ય તÇ વિહા કર્યો. પ્રભુએ ‘ત્યાં ઉપસર્ગ થશે, ને તમાશ શિવાય બધા આરાધકથશે.'' એમ કહ્યુંઆચાર્ય ગયા, પાલકને ખબર પડી. તે જગ્યાએ છુપા શસ્ત્રો છુપાડાવી રાજાને ખોટું સમજાવ્યુંકે ‘આ બધા સુભટો તમારું રાજ્ય લેવા કપટથી આવેલા છે.’નેશજી બતાવ્યા. રાજાએ હુકમ આપ્યો કે તેઓને તફાવતે શિક્ષા કર.'' તેઉપસ્થીતેણે ગુપ્તપણે ધાણી ખાવીને દરેકને પીલ્યા. આશધન 81 તેઓ તે જ વખતે મોક્ષમાં ગયા.
છેલ્લે નાના શિષ્યને પકડીને ધાણીમાં નાંખતાં આચાર્યે ના પાડી કે “ભાઈ! પહેલાં મને પોલ, મારાથી એ બાળકનું દુઃખ જોઇ શકાશે નહિ.’’ તો પણ પાલકે તેમ ન કર્યું. આચાર્યે આાધના કાવી, બાળમુનિ મોક્ષમાં ગયા. છેવટે આચાર્યનો વારો આવ્યો. તેને પીલ્યા. પણ તેમણે નિયાણુંકર્યુંકે ‘આ દુષ્ટ રાજાને સપરિવા શિક્ષા કરું.'' મરીને અતિકુમાર નિકાયમાં દેવ થયા. તરત જ ઉપયોગ મૂકયો, ને વેર લેવા તૈયા૨ થયા. હવે, આ તરફ઼ – લોહીવાળો જોહણ ઉપાડીને ઉડતી સમડીની ચાંચમાંથી રાજમહેલમાં પડયો. તેની બ્હને ઓળખ્યો. ાજાનેઠપકો આપ્યો.રાજાપતાર્યા. તેવામાં તો અતિકુમારદેવપુરંદયશાને ઉપાડીને પ્રભુ પાસે · મૂકી અને આખું વન બાળી નાંખ્યું. ત્યા૨થી દંડકારણ્યકહેવાય છે. પ્રભુએ બ્હનનો શોકશાંત કર્યાં, તે દીક્ષા આપી. તે સ્વર્ગે ગઈ. અદ્ઘિકુમારદેવને પણ ઉપદેશઆપી શાંત કર્યો.
Jayaben Amratlal Shah 45, Lindgay Drive Kenton,
HA3 OTA (U.K.)
૨૪૯

Page #261

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ અંક૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * ૧૮-૧૨-૨૦૧ તપના ભંડાર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસ્ીશ્વરજી મહારાજ ની परभ पाने
પૂ.આ. શ્રીવિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી नैन शासनभां ज्ञान उद्योत डरनार
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
ધર્મનુંબળ
મથુરાના શંખરાજાએ દીક્ષા લીધી. તેણે ગજપુરમાં ગોચરી જતાં ગોખમાં બેઠેલા સોમàવ પુરોહિતને માર્ગ પૂછયો. તેણે કૌતુકથી અગ્નિમય માર્ગ બતાવ્યો. પણ તપના પ્રભાવથી મુનિને તે શિતળ થયો. તેથી આશ્ચર્ય પામી પશ્ચાત્તાપ કરી, મુનિ પાસે ક્ષમા માંગી દીક્ષા લીધી ને સંયમના આરાધના કરીદેવલોકમાં તેજસ્વી દેવ થયો. ત્યાંથી ચ્યવી ગંગા કિનારે રહેતા બળકોટ ચંડાળની ગૌરી સ્ત્રીને પેટે જન્મ્યો. મુનિપણામાં આરાધના કરેલી છતાં પ્રથમ જે કુળમઠ કરેલો, તેનો વિપાક ભોગવવા તેમને ચંડાલ જાતિમાં ઉત્પન્ન થવું પડયું. (પશુપક્ષીમાં જેમ જાતિભેદ સ્વયં સિદ્ધ છે. તે જ પ્રમાણે મનુષ્યોમાં પણ જાતિભેદ સ્વયં સિદ્ધ જ છે. અને દરેક પ્રજાઓમાં તે પ્રમાણે ભેદ છે. રાજા, રંક, ઉંચો ધંધો કરનારા, હલકો ધંધો કરનારા, વિગેરે જાતિભેઠ કુદરતી છે. માત્ર તેનો મદ દોષ રૂપ છે. અને તેવો મઠ કરી કર્મ ઉપાર્જન કરનારાઓને ઉત્ત્પન્ન થવા માટે ચંડાળાદિ હલક જાતિઓ પણ સ્વયં સિદ્ધ છે. તે કોઇએ કૃત્રિમ રીતે ચલાવેલ નથી, પરંતુ કુદરતના ધોરણે વ્યવસ્થિત કરી છે. ચાંડાળ જાતિ ન હોત તો હરિકેશિબળ મુનિ મનુષ્યપણામાં એ કર્મ ક્યાં વેદત ?) તેનું નામ હરિકેશિબળ રાખ્યું. લોકોએ સર્પને મારી નાંખ્યો અને અળશીયું બચાવ્યું. એ ઉપરથી બોધ પામી પોતાના તોફાનો છોડ મુનિરાજ પાસે સુ-ધર્મ સાંભળી દીક્ષા લીધી. તપશ્ચર્યાથી શરીર દુર્બળ થયું. વિહાર કરતાં વાણારસીના હિંદુક વનમાં ધ્યાનમાં રહ્યા. ત્યાંના બે યક્ષો તાપસોથી અસંતોષ પામી તેના ભક્તો થયા.
એક વખત રાજકન્યા ભદ્રા તે વનમાં રમવા આવી. યક્ષની પૂજા કરી. તેવામાં ધ્યાનમાં રહેલા સાધુને જોઈ તેના ઉપર ધૃણા કરવા લાગી. એટલે યક્ષે તેને ગાંડી કરી મૂકી અને તે જ સાધુને પરણવા ફરજ પાડી. રાજાએ છેવટે પુત્રીનો જીવ બચાવવા ધ્યાનમાં રહેલા નિ સાથે પરણાવી, ત્યાં મુકીને ગયો. રાત્રે યક્ષે તેને બહુ જ હેરાન કરી અ ને ઠપકો આપ્યો કે‘હવેથી કઢી મુનિનું અપમાન કરીશ, તો મારી નાખીશ. ’’ ભદ્રા ભય પામી અને મુનિને પતિ તરીકે સ્વીકારી, તેની સેવા કરવા લાગી. મુનિ ધ્યાન પૂર્ણ કરીને બોલ્યા ‘“બાળા ! અમારે રસ્ત્રી સાથે વાતચીત પણ ન હોય. આ બધી ઘટના યક્ષની છે. માટે તેમાં અમારે કાં 1 લેવા દેવા નથી, ‘ કહી અન્યત્ર ચાલ્યા ગયા. ભદ્રા રાજા પાસે આવા રાજાએ મંત્રીઓને ‘“ઋષિપત્નીનું શું કરવું ?'' એમ પૂછી સલાહ લઈ રુદ્રદેવ બ્રાહ્મણને પરણાવી. બ્રાહ્મણે યજ્ઞ શરૂ કર્યો. ફરતા ફરતા એ જ 'નિ ત્યાં ભિક્ષા લેવા આવ્યા. બ્રાહ્મણોએ ત્યાંથી કાઢી મૂકવા માંડયા. અને ‘અમારો યજ્ઞ અભડાવ્યો' કહી મારવા દોડયા. “બ્રાહ્મણો માટેનું બીજાને આપી ન શકાય.’’ એમ કહી કંઈપણ વહોરાવ્યું પણ નો. ભદ્રાએ આવીને સમજાવ્યા પણ બ્રાહ્મણો માન્યા નહીં. પછી યક્ષે બધાને જાતિ મદ ન કરવા સમજાવ્યા. છતાં જ્યારે તે ન સમજ્યા અને જયારે પૂરા હેરાન કર્યા ત્યારે મુનિને શરણે ગયા. મુનિએ જાતિ મઠ ન કરવા તેમજાવ્યું. બ્રાહ્મણનુ આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ સમજાવ્યું. પોતે સમભાવમાં રહેલા હતા. તે જોઇ બ્રાહ્મણો તેના સેવક થયા. તેમને આહાર વ્હોરાવ્યો યજ્ઞ છોડયો. છેવટે મુનિ કેવળજ્ઞાન પામી મોક્ષમાં ગયા.
SAVITABEN SNANTILAL SHAH
9, Claremont Avenue, Kenton HA3 OVH (U.K.) હ. કિરણ શાંતિલાલ

Page #262

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-
૨૧
IIIIIIIIII
છ વાઈનો વર્ષો સુઘી ત્યાછા 38ાષ્ટ પૂ. આ. શ્રી વિજથ અમૃત સૂશીશ્વજી મ. of URA gવાર્થી પૂ. આ. શ્રી વિજ0 જિનેન્દ્ર સ્રીશ્વરજી મહા૨ાજ ની પ્રેરણાથી
જૈન ધર્મના સિતાને પ્રચાશal
-IIIIIIII II
શ્રી 8ના LL. હાર્દિક શુNચ્છ.
------------ હોસી પાગકાશી ------
IIII
IIIIIII,
સુદ તગામમાં ધળCIકણબીને યાત્રીઓ હતી. સુખી છiાં પાછળથી ગરીબથયો હતો. છiાં માર્ગમાં યોરોએવા ત્રોલુંટી લેવાથી ટાઢેઠPCSI યાર મુનિઓને યાદગરમ વસ્ત્રો પોતે તંગી ભોગવીને આપ્યા હતા. તેના પ્રભાવથી મરીનેડાણીના મકરધ્વજ રાજાની લમીવતી પત્નીથી ઉત્તમ ચરિત્ર કુમારના ગામો અને ગુણો અને 1 જળાવિભૂ તપુત્રથયો. તેellCIટમાં ખૂબ ફર્યા છે, ફરતાં ફરતાં જુદા જુદા પ્રસંગમાં તેની પૂર્વભવળી યાત્રીઓ | મળી છે, તેણે તેની સાથેલ61 છે. તેના નામ મદાલસા : ત્રિલોયના: અનંગસેના: સહસ્ત્રકળા:પાંય દિવ્ય
રો: મIિ:15: ક્ષીણોદકઃ રત્નકંબળ: વિગેટેદિવ્યસંપત્તિઑપણ મળી હતી.પરંતુપૂર્વભવમાં એકવખત 1 મલિળવટ વાળા મુનિની છા કરવાથી મજ્યના પેટમાં દાખલ થવું પડ્યું હતું. વળી એકપોપટોરાં દામાં 1 પૂર્યો હતો, તેથી પોપટથવું પડ્યું હતું. અઠબંગસેનાએપૂર્વભવમાં પોતાના દાગીના ઘરેણાં: 61વાધ્યાં પહેરીને.
આવેલી કા તીને“આહા!ગણિકા આવી.” એમ મટકીમાં કહેલું તેથી તેનેવેટયા કુળમાં જન્મ લેવો પડ્યો હતો. આવિગેરે હકીક્ત ઉત્તમ પરિત્રકુમારેપોતાના જીવળવા પાછલા ભાગમાં પિતાનું અને ભરતખંળા મોટભાગનું રાજ્ય મટા બાદ વળી ભગવMળપૂવાથી જાગ્યું. અહોવૈરાગ્યપામી પુત્રી રાજ્ય સોંપી દીક્ષા લીધી. ત્યાંથી સ્વર્ગમાં ગત |.ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિદેડક્ષત્રમાં ઇમોઢાપામશે.
III
LIFIET-IISITE
TIFI0
T
Savitaben Somchand Shah
Flat No. 14, House No., 26, Gram White House Kenton,
| HA3 9JH, (U.K.)
IIIII IIIIIIII-IIT
T-IIIIIIIIIII
=
=

Page #263

iINTIFIFIED
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪અંક ૧૫/૧૬/૧૭/ ૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
NIGHEIGHEIG[GIRI
સત્ત૨ વર્ષથી ઘી વિદ્યાર્થીનો ચાહી શાબના૨
. મા. શ્રી વિજ0 પ્રશ્નત સ્શ્વ 2જી માશાજની gયાથી . આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સ્ર્સ્ટીશ્વ8છ માશાજના ઉપદેQાથી
જૈન ઘર્મની જડ્યોત જatiqi8 Bor Azot ori dầniso
gÖTZEN
ITIES
=
InInIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIITUTUL
=
=
=
=
Nણuઆપણીઅમ્મા અષ્ટપ્રવચન માતા એ સાધુની માતા છે તો અપકાયજીવો છે, અગ્નિમાં, વાયુમાં એનસ્પતિમાં જ્યણાએશ્રાવકની માતા છે.
પણજીવ છે. વાનગીઓઉપરફેફર્નીચરવગેરેમાંબાઝી ચણા એટલેજીવરક્ષા માટેની કાળજી. જતી ફગ અને મકાનનાં કમ્પાઉન્ડમાં ફેલાઇ જતી
આપણી ચારેબાજુવિશાળજીવસૃષ્ટિપથરાયેલી. લીલમાંપણ અનંતકાયજીવો છે. છે. ફળિયામાં કૂતરા છે, આંગણામાં બિલાડા છે, બેસતા, ઉતા, હાલતા-ચાલતા, ખાતા-પિતા, રસોડામાં વાંઘો, શયનખંડમાં માંકડછે, ખાળમાં ઉંદર સૂતા, બોલતા, વસ્તુ લેતા - મૂકતા, બારણા ઉઘાડછે, માથામાં જૂછે, ખૂણે-ખાંચે કયાંકકીડીના દર છે, બંધ કરતાં કેસાફસફાઇ કરતાં આપણીબેકાળજીથી છત કેદિવાલમાં ક્યાંકપક્ષીના માળાઅનેકરીળીયાના આવા એકબેથી માંડીને અનંત જીવોની હિંસા થઈ જાળા છે, ફર્નીચરમાંકેદિવાલમાં ઉધઇછે, ચારેબાજુ જવાની સંભાવના છે. આપણી થોડીક કાળજી આવા મચ્છર ઉડે છે, નળમાંથી વહી આવતા પાણીમાં અનેકજીવોનાપ્રાણ બચાવી લેઅનેઆપણને હિંસાના અસંખ્યાતાત્રસજીવો છે, અનાજમાંઇચળ અને ધનેડા પાપથી બચાવી લે. પાપથી રક્ષણ એટલે ભવિષ્યના છે, શાકભાજીમાંપણકયાંકઈયળ છે,વાસણમાં ક્યાંક દુ:ખથી રક્ષણ. આ રીતે પાપ અને દુખથી આપણી કંથવા છે.
રક્ષા કરનારીજ્યણા આપણી ‘મા’ કવ્વાચને! સચિત્ત માટી પૃથ્વીકાય છે, કાચા પાણીમાં
I
II |
I
Jayaben Nathalal Shah
Ajay N.M.Shah 68, Ton Bridge, Crescent, Kenton, HA3 9LE (U.K.)

Page #264

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦
ગામડામાં વિચારી ગ્રામ્ય જનતાનો ઉદ્ધા૨ક૨ના૨ પૂ.આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ ની પ૨મકૃપાથી પૂ.આચાર્યદેવશ્રીવિજયંજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી જૈન સંઘને શ્રદ્ધાની સુગંધ ફેલાવતા
શ્રી જન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
નિગોદને ઓળખો
ચોમાસાનીતુમાંમનનાંકમ્પાઉન્ડમાં, જુનીશ્તિાલોઉપર મકાનની અ Iણીમાંલીલા,કળા,ભૂખરા વગેરેગનીસવાળબાઝી જાય છે. તેનુંનાર્માનગાદ. બટાટાવગેરે કંઠ્ઠમૂળની જેમનગોડપણ અનંતકાય છે. તેના એકસોયનાટોપિયા પર આવએટલા સૂક્ષ્મ કણમાંપણ અનંતજીવો હોય છે.
તેના ઉપર પગ મૂકીને ચાલવાથી, તેની ઉપરટેકોઈનબેસવાથી, તેની ઉપરવાહનચલાવવાથી, તેની ઉપર કોઈચીજવસ્તુમૂક્વાથીકેતેની ઉપર પાણી ઢોળાવાથી નિગોળા અનંતજીવોનીક્સથાયછે.
=
બટાટા અનંતકાય છે તેથી તેની બેજઝબા વચ્ચેન કચડી શકાયતો અoiતકાય એવી નિગોળેપગનીયેવી રીતેફ્લડ શકાય?
સૂકાઈગયેર્લાનગોડપણપાણી ભેજના સંપર્કમાં આવતાંજીવંતબની જાર છે. માટે સૂનગાઘાળી જગ્યાએ પણ ખૂબ ઉપયોગરાખવો.
= = = =
= IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
ET-IIIIIIIIIIST=
AL DHANJI ME
MEGH
WIRAJLAL
39 - Malvern Gardens, Kenton. HA3, 9PA (U.K.)

Page #265

IIIIIIII,
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૮
હાલારમાં વર્ષવિસરીહાલારી પ્રજામાંસંસ્કા૨પીરસનાર પૂ.આ.શ્રીવિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ.નાઉપકારપૂર્વક પૂ.આ.શ્રીવિર્યાજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રેરણાથી
જૈનધર્મના સિદ્ધાંતની રક્ષા કરતા ના શાસનને હાર્દિક છે SL S SL SL S
O P Q
હાર્દિક શુભેચ્છા
-
P
EI-IITET-TAft IIIIIIIIIIIIII
rer
-
ઋગને ઓળખો
-
ITET-II TIRTI-
TETALL LIST IIIICI[GILI
વાસી ખોરાડ તથા અન્ય પદાર્થો ઉપર સફેદ રંગની ફૂગ બાઝેલી ઘણી 2 વાર જોઇ હશે. ખાસ ડેરી ફુગ ચોમાસામાં વિશેષ થાય છે. મિઠાઇ, ખાખરા, પાપડ. ઇ 2
વડી, બવ ખાદ્યપદાર્થો, દવાની ગોળીબો, સાબુની ગોટીબો, ચામડાની SAટ પાકીટ-પટ્ટાખો, પુસ્તકના પુઠાનો તથા Mવ ચીજવસ્તુળો પર જો કારણ રાતોરાત 26 સપૅદ ફૂગ બાઝી જાય છે.
' બા ફૂગ અoidડાય છે. તેને નિગોદ પણ કહેવાય છે. તેના પણ છેઝ , 2 હ સોવના ટોપયા જેટલા સૂક્ષ્મ sણમાં અનંત જીવો હોય છે.
ફુગ ન થાય તેની $ાળજી રjખવી જોઇએ. ફૂગ થવા પૂછી તે ચીજોનો 6 ઉપયોગ થઇ શઠે આંહ. જે બાદાપદાર્થ પર ફૂગ થઇ હોય તે બાપદાર્થ નાટય |ળી આ 6
જાય છે. ઘરવપરાશની અવ ચીજ ઉપર ફેંગશુઇ હોય તો બાપુમેળો ફૂગ વળી માં જાવ 7 S ત્યાં સુધી તે ચીજ ને ઉપયોગમાં ન લેવાવ, તે વસ્તુને સ્પર્શ પણ l Sાય, હું 9. તે વસ્તુને અહીં-તહીરવાય પણ હ. તડૐ મૂSાય íહિ.
મોટાભાગની ટીબાયોટીક્ક દવા જેવા કે પેળીરસીવીલ, ફુગમાંથી જ જ બનાવાય છે માટે છેવી દવાખોનો તાગ ડો.
孙X孙》初乳苏乳头孙兴引
心心心心兴心心心心心心心心心心心心心心心
苏苏苏公务运苏苏苏苏苏公分
KANJI MEGHJI 6. CHETAN
4 - Addis Combe Close, Kenton Harrow, HA3 8JS (U.K.)

Page #266

HIGHERE##########################
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક* વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨ હાલાર ગામોમાં ચાતુર્માસો કરી ભક્તિ રસ જગાવનાર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈન શાસનના
દ્રોહ કરનારનો પ્રતિકાર કરનાર
IlI
IIIIIIIFIETRINITE
જૈન શાસનના વિશેષાંકને શુભેચ્છાઓ
IIIIIIIIIIIIIIIIII
CM[>>c[> કૃઘણા કલેકટરી ઝીઝ 2 -
કૃપણ - ગન્ધ સમૃદ્ધ નગરમાં || ખપછે?''મુનિએગોળ, ઘી, વસ્ત્ર ધનદેવ નામનો ભિક્ષુઓનો ઉપાસક વિગેરે નો ખપ હતોતેજણાવ્યું. તેણે કૃપણ માણસ રહેતો હતો. તે સાધુઓને તે આપ્યું, વિદ્યા સંહરી કે - તે ઘરમાં પણ કાંઇ આપનહીં! ત્યારે મુનિઓએ જોવા લાગ્યો. તો પોતાની તે ચીજો માંહે માંહે વાત કરી કે-“કોઇ એવો ઓછી થએલી જોઇ કલ્પાંત કરવા સમર્થસાધુ, કેતેની પાસેથી મેળવી લાગ્યો. ત્યારે લોકોએ તેને પોતાને હાથે શકે?''એકમુનિએ કહ્યું-“જુઓ, હું જમુનિને આપ્યાનું જણાવ્યું. ત્યારે તે તેની પાસેથી ઇષ્ટ લઇ શકું છું.” એમ મૌન થયો. પછી ગુરુ પાસે જઇ ઉપદેશ
હી, ત્યાં જઇતેના ઘરને મંત્રથી મંચું, સાંભળી દીક્ષા લીધીને તપશ્ચર્યા કરી, ધનદેવે આવેલ સાધુને પૂછયું કે“શાનો પ્રાંતમોક્ષમાશે.
IIIIIIII
IIIIII III
Sila Kamlesh M. H. Shah 100, Nathans Road, North Wembley,
Middx HAO 3RD (U.K.) Phone : 89O4 3264
III IIIIIIIIIIIIIIII,
CLAust
EHERE#HEIGHER ૫૫ ######

Page #267

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧
૨CC1
હાલાર દેશો દ્વારકપૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમકૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રીવિર્ધાજનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની
શુભ પ્રેરણાથી જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
-IIIIIIIIIIII IIFIFIFII IIIIIIIFIETIETIETIETIE
1 ts ritt-r--r-ru
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
દીક્ષાની તમાળા બીજી ધારિણી - ઉજ્જયિનીના ચડપ્રધાતના હતો.'' પુત્રનો જન્મ થયો. તેને રાજાના ગોપાળ અને પાલક એ બે ભાઇ હતા. ગોપાળ ધર્મ
આંગણામાં મુકી આવી ત્યાંના અવંતીસેન રાનએ ઘોષસૂરિ પાસે દીક્ષા લીધી. પાલકને દંતિવર્ધન અને
પુત્ર તરીકઉનનામ મણિપ્રભપાડ્યું. રાતના રાષ્ટ્રવર્ધનનામે બે પુત્રો હતા. પાલકેપણ દંતિવર્ધનને
મરણ પછીતે રાજા થયો. આ તરફ ભાઇના ઘા નથી રાજ્ય અને રાષ્ટ્રવર્ધનનેયૌવરાજ્ય આપી દીક્ષા લીધી.
દંતિવર્ધનને પસ્તાવો થયો. અવંતીસેનને ગાદી રાષ્ટ્રવર્ધનની સ્ત્રીનું નામધારીણી હતું. તેને અવંતીસેન
આપી દીક્ષા લીધી. અવંતીસેને દંડ તેવા નામનો પુત્ર થયો હતો. તેના ઉપર આસક્ત મોટા ભાઇએ નાના ભોઈમારી નાંખ્યો. સગર્ભાધારિાગી
કૌશામ્બીને ઘેરો ઘાલ્યો. પણ સાધ્વીએ એ વી નાશીને કૌશાંબી ગઇ અને ત્યાં દીક્ષા લીધી. ગર્ભ
બનેય ભાઇઓને ઓળખાવ્યા. બનેય વધ્યો. ગુરુણીએ હાક મારીને કારણ પૂછયું. ત્યારે
ઉયિની આવ્યા અનેઉપદેશથી બારવ્રત લે ધા. ધારિણીએ“દીક્ષા આપનહિમાટેજગર્ભછુપાવ્યો ધારિણી ચારિત્ર પાળીમોક્ષમાં ગયા.
TI
Iur
DISIPIDITETTATRICITEIT
Gu
IIIIIII
SILA KAMLESH M. H. SHAH
100, Nathans Road, North Wembley,
Middx HAO 3RD (U.K.)
Phone : 8904 3264
IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIT, TI
i
-1
Live 1 isi II

Page #268

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨
શારાd ૨@ાકપૂ.આ.શ્રીવિચઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ. નાપદ્ધર આગમો દ્વા૨ક ઉપકારી ગુરુદેવના આશીર્વાદથી
જૈન ધર્મની રક્ષા પ્રણા૨ ક૨તા જૈન શાસન અઠવાડિકને
હxર્દક શુભેચ્છા
લધિવાળીબહેન:
યક્ષા - યક્ષના - ભૂતા- ભૂતના -મેણા - વણા - રણા સ્થૂલભદ્રની આસાત બેનોહ .તેઓએ અનુક્રમેએકવાર, બેવાર, ત્રણવાર એમસાતવાર સાંભળવાથી જેસાંભળેતે યાદ રહી જતું હતું.
પર્યુષણ પર્વમાં પોતાના ભાઈ શ્રીયમુનિને સમજાવીને ઉપવાસનું પ્રત્યાખ્યાન રાવવાથી તેનું મૃત્યુથતા ખેદથવાથીકાઉસ્સDIકરી શાસનની આરાધના કરી. શ્રી સીમંધર સ્વામી જઈ, શ્રીયના મરણનો ખુલાસો મેળવી આશ્વાસનમેળવ્યું હતું. તે વખતે પરમાત્માએ ચાર યૂ લેવાઓ આપી હતી. તે આવીને શ્રી સંઘને અર્પણ કરી. સંઘના અગ્રણી પુરુષોએ બે દાવલિકને અંતેઅોબેયારાંગને અંતેસ્થાપી.
સ્થૂલભદ્રમુનનેવંદMPવામાટેતેસાયબહેનોએઆયાર્યમહારાજblી આજ્ઞા માંગી, ત્યાં ગયા.તેવામાંત્યાંસિંહજોવાથી પાછા આવ્યા. આથારશ્રીએફરીથીમોલ્યા ત્યારેમૂળસ્વરૂપમાં સ્થૂલભરૂમુનિનેjનકરી પાછા વળ્યા.વિગેરે હકીક્તશ્રીસ્થૂલભદ્રસ્વામીનાથરિત્રમાંથી જોઈ લવી.
અનુક્રમેતપયા રીસાયબહેનોઆરાધકથઈufમાંગઈ.
GIGI-TAT-TET-TAT-TET-TAT-TET-
IIIIII IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
JI-IIIII
IIII
KAMLESH M. H.
SILA
100, Nathans Road, North Wembley, Middx HAO3RD (U.K.)
Phone: 89043264
INTI-II IIIIIIIIIIIIII પ્રાણાયાણાયામ

Page #269

परम गुरुहेव निस्पृही शिरोमि
હાલાર દેશો દ્વારકપૂ. આ.શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના पट्टधर परम पारी
પૂ.આ. શ્રીવિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશથી जैन भगतने भगत डरता
શ્રી જૈના શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
----
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ * અંક૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * ૫.૧૮-૧૨-૨૦૦૧
ઠીકપડેતેમો,''
કાણીવિર્ણશમાં
ભેપક રાજાની વિધુમતી રાણીથી જન્મેલા ફિલ્મ કુમાર અને ફિમણી કળ્યા હતા. એ વાતની કૃષ્ણનેના-દેખબર આપી,અનેએજ રીતે ફિમણીને કૃષ્ણના ગુણો સંભળાવ્યા. બોયને ૫૨૨૫૨ અનુરાગી કર્યા. પરંતુ ફિલ્મણીનુંશિશુપાલના દમઘોષની સાથે સગપણ કર્યું. ફિલ્મણીની ફંઈએ કહ્યું કે'Áક્મણી! બાળપણમાં-તમુક્તમુનિએ કહ્યું હતું કે-''ફિમણી વાસુદેવની મુખ્ય પટ્ટરાણી થશે. તેયાદ છેકે? પુંડરીશ નહીં. કૃષ્ણવાસુદેòશશુપાલનોજરાસંઘનેપણ માશે.એવી વાત ચાલેછે અનેતોપરણશે, વ્હેતોબોલાવું?”
'ફેઈબા! તમેમાતિ૨વીછે!તમને
ભાવિલેખ
પુર૰ગા|નાગદિ૨માંથી ફિમણીનું હરણ કરી નાગદિરના ગભરાયેલા ૨ક્ષકોને જરુફિય કુમારો સમાચાર આપવા મોકલ્યા. ફિલ્મ લવા આવ્યો. ફિફાપરાાથીભયપામતી ફિલ્મણીને પોતાના બળની વજ્ર જેવો હીરો ચપટીમાંચોળીનેઅનેસાતઞાોએકઝપાટે વીંધી નાંખીને કૃષ્ણે ખાત્રી કરાવી. પોતે ર્રાણી ર્રાતઃ એકબાજુએ રહી, બળણો ફિલ્મ સામે લડવા ઉભા રાખ્યા. રુફિલ્મણીની વિજ્ઞાર્નામથી ફિલ્મને અભય આપી લક્તાંતેને હરાવ્યો, અને ડાબા હાથનો અંગુોકાપ્યો.તે લડ્યોબંધ પડ્યો. પરંતુન્હે પાછા લાવ્યા વિા શહેરમાંપ્રવેશારવાની પ્રતિજ્ઞાલી હોવાથી બીજુંમોજત નામનુંનગ૨વસાવ્યું. ાિણીનેઆ બાબતની ખબરવામાંઆવી. આગળચાલીનેન્દ્વારકામાં જતાં પહેલાં સારી ભૂમિમાં કૃષ્ણ રહ્યા. અનેત્યાં વિવાહકરવાનો વિચા૨ ૨ાખ્યો.સિદ્ધાર્થસારથીને આજ્ઞા આપી. પરંતુ૰નગરવાસીઓ આવ્યા પહેલાં
---
કૃષ્ણને કાગળ લખી દ્વારકાથી તેડાવ્યા. અને નાગદિરમાં પૂજા નિમિત્તે મળવાનો સંકેત ગોઠવ્યો. કૃષ્ણે આવી
Sila Kamlesh M. H. Shah
યક્ષોએઆવીવિવાહ હોત્સવ પૂરોર્યો. ત્યાં એકúદરમાંથી લક્ષ્મીં વીની મૂર્તિનેદેકાણે ફિલ્મણીનીમૂર્તિબેસાડી અનેતેનેપટરાણી કરવાનુંવચન આપ્યું. મૃ તેથી સૌ વિસ્મય પામ્યા.છેવટેદ્વારકામાંજા વડલોની ચર્માત મેળવી ક્મિણીનેપોતા! મવાથી વાયવ્ય દિશાના મહેલમાં રાખી. એવામાં સત્યભામાએ નવવધુો જોવા માંગણી કરી. એટલેકૃષ્ણ 'લક્ષ્મીનાં ઉધાનમાં મૂકી આવ્યો છું.” એમ કહ્યું. એટલેપરિવાર Áત સત્યભામા ત્યાં ગયા.અનેલક્ષ્મીનેબલે ોવેલી ફિરાણીને લક્ષ્મી સમજીનેતેનેપ્રણામ કર્યા, મેસર્વત્રીઓ કરતાં વધારે સૌભાગ્ય માગ્યું. ફિલ્મણીએ “તથાસ્તુ"ક્યું તેવામાં ણેબધોળેદાંગ્યો. અનેસત્યભામાનેખોટુંલા યું એમ ચાલ્યાર્ક્સ પ્રદ્યુમ્નરિત્રમાંવિશેષહોક્ત જોવી.
અનુક્રમે ફિ ાણીએ વિગેરે પટ્ટરાણીઓએશ્રી વેણી ૨ પ્રભુ પાસેધર્મ સાંભળી દીક્ષાલઈમોક્ષ પ્રો.
100, Nathan, Doad, North Wembley, Middx IIAO 3D (J.K.) Phone : 8924 3264
1-1

Page #270

rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrre
r
mire
श्रीन शासन (मानवता था) विशेषां: *११४*
lada seva (wrail sal)
Mi
1५/१६/१७/१८ *ता. १८-१२-२
જેમના ઉપદેશથી દેશ અને પરદેશમાં જેમના ઉપદેશથી ધર્મની આરાધના
પ્રભાવનાર કરનારા તૈયાર થયા છે તે પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપાથી પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ ના
ઉપદેશથી જૈન ધર્મના આચાર વિચાર ફેલાવતા श्री लेन शासनने
हाठिशुमेरछा
AD
IMI
બુદ્ધિવિદ્યામાં માતા
गगृहीना प्रसेनपित्रानना प्रसिद्धलंभासारसथवा श्रेशिहनाभना पुत्रभाता | पिताथीरीसाछोनातटनगरेयात्यागया हता. त्यांनाधनपतिनीसुनंघनाभनी पूत्रीनेते परात्याहता.तेनाथीभताभुद्धिनिधानसलयभारनोरन्भथयोहतो. श्रेडिशष्ठतेनेसगर्भा भुडीने “रागृहगोपाल,धवणलीतेघर."भेटलाअक्षरलारोटीसेलजीनेगया.पन्भ पछम्भरमांसाव्ये, तेमक्षरोधरथीपुत्रेघोतानापितानीोणारी लीधी.भाताने लछने रागृह गयो.छुवाभांनांजलीवीटी तेओठांठेला उभा परीसने राप्ाना सर्व मंत्रीरभोनोभुज्यमंत्रीथयो. रानभाता-पुत्रने पट्टहस्तीधरलेसाडीनेसन्मानथी प्रवेशाव्यो.आवासुद्धिनिधान पुत्रनीभाता परभसतीमनेभाग्यवतीहती. तेसुनंह
तेषानंघ.
Nisha Pravin 100 - Nathans Road, North Wembley,
Middx HAO 3RD (U.K.)

Page #271

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૮-૧૨-૨0૧
પરમ નિસ્પૃહી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની
' કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ
પૂ. આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે હાલારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમની માર્ગદર્શનથી વિકાસિત श्रीन शासन मठवाऽिऽने हाधिशुलेरछा
(શીલનું સુવાસ
વસંતપુરના જિતશત્રુરાજાના રાજ્યમાં જિનદાસ માનની તસ્વમાલિની પત્નિનીસુભદ્રા નામની પુત્રીને ચંપા નારીનો બૌદ્ધ ધર્મી બુદ્ધદાસ કપટ શ્રાવક થઇ પરણી
વતન ગયો. સવારમાં ઉઠી સુભદ્રા જિનમંદિરે જઇદર્શન કરી આવી,કે સાસુએ કહ્યું કે- “વહુ! તમારે ત્યાંનજવું. || આપણો ધર્મ બૌદ્ધ છે. માટે બુદ્ધદેવને દહેરેવું.”
સુભદ્રાને પોતાના પતિના કપટની જાણ થઇ અને ચેકીને દરેક કુટુંબીઓનો અણગમો હોરીને પણ તે પોતાના ધાર્મિક આચારપાળવા લાગી. તેને જુદીરાખી. એક દિવસે મસ ખમણના ઉપવાસી મુનિરાજપારણા માટે વ્હોરવા અવ્યા. તેની આંખમાં કાંઇક પડેલું, તે કાઢવામાં ન આવે,
તો આંખજાય તેમ લાગવાથી જીભ ફેરવીને સુલ દ્રાએ કાણું કાઢી લીધું. પરંતુ જીભથી આંખનું કયું કાઢતા કપાળના ચાંદલાની છાપમુનિના કપાળમાં ઉઠી આવી. એ સુએ તથા સંબંધીઓએ આ જોયું. બુદ્ધદાસને બોલાવી, ની સ્ત્રીની રીતભાતથી સાવચેત રહેવા કહ્યું. બુદ્ધદાસે પાગત ના ઉપરથી ભાવ ઉતારી નાંખ્યો.
સુભદ્રાએ કાઉસ્સગ્ન કરી શાસનદેવીની બારાધના કરી. અને કલંક દૂર ન થાય ત્યાં સુધી કાઉસગ્ગ નપારવા પ્રતિજ્ઞા કરી. શાસન દેવીએ કહ્યું: ‘તું કાઉસગ્ગ પાર તારું ક્લકસવારે દૂર થશે. હું કહું તેમ કરવું. સુભદ્રાએ ઉસગ્ગ પાર્યો.
Hasu Dhirajlal Shah 100 - Nathans Road, North Wembley,
Middx HAO 3RD (U.K.)
پپپپپپپپپپپپپپر 250 پپپپپپپپپپپپپپ

Page #272

-
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-
૨
S
ચાઇગતપની મૂર્તિ, પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ની | | 1 i કૃપાથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની !
प्रेराशाथी नंयति शासन गवता !! જેનસન અઠવાડિકને હાર્દિકશભેચ્છા 13:==========
================
એક જ શીલ સહાય બાવીસમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથ પ્રભુને કૃષ્ણ વાસુદેવની રાણીઓએ લગ્ન કરવાને લલચાવ્યા બાદ, તેમણે નિધન કરવાથી ગેમથુરાના ઉગ્રસેન રાજાની પુત્રીસત્યભામાની બ્લેનરાજીમતી સાથે સગપણ કર્યું. અને શ્રાવણ સુદ છઠને દિવસે લગ્ન કરવા જાનમથુરા ગઇ. પરંતુ જાનૈયાઓને જમાડવા માટે માંસની સામગ્રી મેળવવા રસ્તામાં પશુઓને એકવાડામાં પુરેલા હતા. તે જોઇ પ્રભુનું મન કરુણાવાળું થવાથી ત્યાંથી પાછા ફરી આવ્યા. એક વર્ષનહીવર્ષીદાન આપી દીક્ષા લીધી. આ તરફ રાજીમતીએ પ્રભુને ઘણી વિનવણી કરી. જ્યારે પાછા વળ્યા, ત્યારે તેને બદલે બીજા વર સાથે પરણાવવાની સૂચના કરી, ત્યારે રાજીમતી એકાને હાથ દઇ“એશિવાય બીજાને વરવાની વાત પણ સાંભળવા હુંમાગતી નથી. મારા હાથ ઉપર તેનો હાથ મેળાપ (હથેવાળો) નથયો, તો દીક્ષા પ્રસંગે હું મારા મસ્તક ઉપર તેમનો હાથ મુકાવીશ.” એમ કહી પ્રભુના ધ્યાનમાં મગ્ન રહી.
પ્રભુનેવળ જ્ઞાન થયા બાદ પ્રભુ પાસે જઇદીક્ષા લીધી. અને ચારિત્રની આરાધના શરૂ કરી. એક વખત શ્રી ગિરિનગર પર્વત
ઉપર પ્રભુને વાંદવા જતાં રસ્તામાં વરસાદથવાથી એક ગુફામાં જઇ વસ્ત્રો સુકવવા જતાં તેના દિયરરથનેમિ મુનિનો મેળાપ
થયો. ત્યાં વસ્ત્રરહિતરાજીમતીને જોઇપોતાની સાથે પરણવાનીતો માંગણી કરી. રાજીમતીએતેને બોધ આપ્યો. રાજીમતીને પગે પડી. પ્રભુ પાસે જઇ આલોયણા લઇ ચારિત્રની આરાધના કરી. આ તરફ રાજીમતી પણ ઉપાશ્રયે ગયા. આરાધના કરી કર્મોનો ક્ષય કરી પ્રભુજી પહેલાં જમોક્ષમાં ગયા.
Nayana Mayur Shah 100 - Nathans Road, North Wembley,
Middx HAO 3RD (U.K.)

Page #273

ကိုက်လိုက်လိုက်လိုက်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်က်ကို
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ + ત . ૧૮-૧૨-૨૦–૧ સાચોર તીર્થના ઉદ્ધાર માટે ૧૭વર્ષથી વિગયનોત્યાગ કરનારા પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપા
અને પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના IS માર્ગદર્શન મુજબજૈન સિદ્ધાંતોનો વિશ્વમાં ફ્લાવો કરનાર
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
વાગ્યથી વિજય
پپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپله
ભરત ક્ષેત્રના મધ્યદેશમાં રથમનનગરમાં હેમરથ રાજાની સુદશા રાણીથી જન્મેલો કનકરથ નામ Bપુત્ર હતો.
કાવેરી નગરીમાં સુંદરપાણિની વાસુલા પત્નીથી ઉત્પન્ન થયેલીરુકિમણી નામની પુત્રી હતી. કનકરથ ને રુક્મિણીને સંબંધ બાંધવામાં આવ્યો હતો. તેને પરાગવા જતાં રસ્તામાં તદભવ મોક્ષગામી અરિમર્દન રાજાને જીતી રાજ્ય પાછુંઆપીએની દીક્ષા લેવાની ભાવનામાં કારણ ભૂત થયો. આગળ જતાં એક જંગલમાં સરોવર પાસેના શ્રી આદીશ્વર પ્રભુના મંદિરમાં-મિત્રાવતી નગરીના તાપસ થયેલા હરિષણ રાજાની, પૂર્વના તાપ પાસેથી મેળવેલા વિષાપહાર મંત્રથી
જીવાડેલી સ્વસ્તિમતીનગરીના પ્રિયદર્શન રાજાની વિધુત્રભા રાગીથી જન્મેલી પ્રીતિમતી પત્નીથી. બન્નેય તાપસ થયા પછી જન્મેલી, ઋષિદત્તા નામની, અદશ્ય અંજનથી
કોઇકોઇ વાર અદશ્ય થઇ રહેતી પુત્રી તેના પિતાની ઇચ્છાથી પરણ્યો, તાપસ અગ્નિ પ્રવેશ કરી મૃત્યુ પામ્યો. રાજકુમાર ઋષિદના સાથે પાછો સ્વવતન આવ્યો.
રુક્મિાણીએ, કુમારને પાછો ગયેલો સાંભળી તેનું મન ઋષિદત્તા ઉપરથી પોતાની તરફ આકર્ષ મા એક સુલસા નામની યોગિનીને મોક્લી.ઋષિદત્તાને “ હેરના માણસો મારી નાંખીમાંસ ભક્ષણ કરતી” રાક્ષસીઠાવી. કનરથની ઇચ્છા વિરુદ્ધરાજાએ હુકમ કરી બહાર કઢાવી મુકી. પછી સુંદરપાણિરાજા મારફતરુક્મિાણીનપરાગવા આવવા થયેલી માંગણીને વશ થઇકનકરથકુમાર પાછો કા વેરી નગરી તરફ ગયો. રસ્તામાં જ્યાં પ્રથમ ઋષિદત્તાનો સમ ગમ થયો હતો, ત્યાં આવી ઋષિદત્તાને સંભારી કમાર બહ શોકાતુર થયો.
USHILABEN
106 - Carlton AVE West, SHANTILAL
North Wembley, SHAH
Middx HAO 3QX , (U.K.) - --- ------- ૩૨ ---------------------

Page #274

શ્રી જન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨
નિસ્પૃહી શિરોમણિપૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ કૃપા તથા પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની
પ્રેરણાથી જગતમાં જૈન ધર્મની મહત્તા સ્થાપનાર 'જૈનશાસનવિશેષાંક પ્રસંગે શુભેચ્છા
-
અપઠાયને ઓળખો
પાણીમાં જીવ છેતેજુદાં, પાણી પોતે જજીવરૂપ છે. કાચા પાણીનાં પ્રત્યેક પામાં અસંખ્ય અપ્લાયએક્સિજીવો રહેલાં છે. પાણીનોબેફામ વપરાશતોન જાય. પાણીનો નિરર્થકઉપયોગ ન કરાય.
પાણીનાં એકબિંદુમાં અસંખ્યજીવો હોય છે.તેબધા અત્યંત સૂક્ષ્મ શરીરવાળા હોવાથીએકબિંદુમાં સમાઇ જાય છે. પરંતુ, તે બધાજોબૂતર જેવડું શરીર ધારણ કરે તો એકબિંદુમાં રહેલા પાણીના જીવો આખા જંબૂદ્વીપમાંપણન સમાય.
| અળગણ પાણીનાં બિંદુમાં ઘણા ત્રસજીવો પણ હોય છે. પાણી ઢોળાયેલું રહેવાથી ગંદકી થાય અને મચ્છ૨વગેરે અનેકજીવો પેદા થાય. પાણી એક જગ્યાએવધારે પડ્યુંરહેતો તેમાં લીલસેવાળ બાઝી જાય.એઠુંપાણીબેઘડીથી વધારે રહેતો સંભૂમિ મનુષ્યો ઉત્પન્ન થાય. જમીન ઉપર પાણી ઢોળાવાથી કોઇલપસી જાયકેપડી પણ જાય. પાણી ખુલ્લું રાખવાથી ઉષ્માજીવસ્તુ તેમાંપડીને બીજાય. તો
| સમુદ્રકિનારે ફરવા જનારા કિનારાના ઉછળતા મોજામાં શોખથી ઉભો રહેતો આખા સમુદ્રના પાણીના ઉપભોગની અનુમોના લાગે.
Motiben Ramniklal & Nutan Rajesh & Family 20, Rosslyn Crescent North, Wembely,
Middx HA9,7 NZ (U.K.)
پپپپپپپپپپپپپپر 233 پپپپپپپپپپپپپپ

Page #275

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * . ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
સિદ્ધાંતનિષ્કપૂ.આ. શ્રી વિજ્ય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાના આશીર્વાદથી તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના શુભ પ્રયત્નથી વિશ્વમાં જૈન ધર્મની શ્રદ્ધા ફેલાવતા
જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
પાણીના ત્રસ જીવોને ઓળખો
પાણી સ્વયં અપાય જીવોનુંશરીરછે.
આ અકાયજીવોએકેન્દ્રિય છે. તેઉપરાંત અળગણપાણીમાં
હાલતા-ચાલતાસૂક્ષ્મ ત્રસજીવોપણપુળહોય છે. પોરા વગેરેબેન્દ્રિયજીિવ પાણીમાં હોય છે.અળગણ પાણીના ઉપયોગથી કેબેદરકારીથી પાણીનો ઉપયોગ કરવાથી આબધાત્રસજીવોની હિંસા થાય છે. હાલતા-ચાલતા સજીવોઆપણાંમાં વધ ચવાઈજવાથી અધ્યવસાય કેટલા ક્રુર બને? અકાય જીવોનીવિરાધના તો ો જ છો પણ ત્રસકાય જીવોની હિસાનું
પાપશામાટે
બાંઘવું?
Bindu Dipak Fulchandbhai
28, Frodi Sher Road, Hornsey,
London N8, OQX (U.K.)
૨૬૪
L
S
####################
* * * * * * M M M M M M tt te

Page #276

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨
JUL 000000, 0000, 100000000000000000wWwayo,
સિદ્ધાંતરક્ષકપૂ. આ.શ્રીવિજ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના
શુભઆશીર્વાદથી અને પૂ.આ.શ્રી વિઠ્યજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી
ન ધર્મના તત્ત્વને સમજાવનાર 'જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
મહાસતીનો મહિમા |
OXCAVO TCL CNCNCNC CNCJILNVENCICILMENNUNC CONCILJNEJLJ LENNON L
20
VIJoy19
શ્રીપુ૨તાશ્રીધ૨ ૨ાજાના શ્રીદેવીરાણીએ પોતાનાપતિ સાથે ઉધાનમાં કીડાક૨તાં કાળકેતુ વિધાધર ઉપાડી
રો. વિધાધરે પોતાની શ્રી થવાતો ઘણીર્તિાવી, પરંતુ શ્રીદેવીએ પ્રતિબોધપમાડી, તે શાંત કર્યો. એટલે તે ઉપકાર માની શીપુર મૂકી ગરો, વળી બીજા દેવ એવી રીસ ઉપાડી ગયો, ત્યાં પણ શ્રીદેવીએ પોતાનું શિયળ
ત્રિક૨ણ શુદ્ધ પાયું. દેવ પ્રસન્ન થઈ ““મહાસતા” ” તરીકે જાહેર કરી સ્વરસ્થાનકે . મૂકી ગયો. ત્યાંથી મૃત્યુ પામી ૨ાણીપાંચદેવલોકઉત્પન્ન થઈ. ત્યાંથી ચ્યવી વી૨૫૨ ના૨માં ભ4૨શેઠનોમદન નામે પુત્ર થઈ ધર્મ સાંભળી દીક્ષા લઈ યોગ્ય રીતે પાળી કર્માણ થવાથા મોક્ષ પામ્યો.
CONJUNCOMUNSTSTICOSVENSSESSMENTNCNCSICSICSICSCSICSICSICSICSICSICSENELIERSRUSSIR
HITEN FULCHANDS 28, Frobi Sher Road, હ. કલ્પા તથા દીપેન
Hornsey, London,
N-8, OQX (U.K.) Shપા પા : મા કામ * ૭૫ પાન પાથ મા મા પા પા .
IGNLILOYCJI OSLJILJILJESİR

Page #277

તા. ૧૮-૧૨-૨૧
શ્રી જેન શાન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ :
આરામ dવા ઊંડા અભ્યાસી પૂ. આ.શ્રીવિજ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજall
પરમ શુભ આર્શીર્વાદથી ! પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની
ofઠઠાથી જૈન ધર્મઠો રસ્કાર યોક , જૈન શાસ016ો હાર્દિક શુભેચ્છા
"*1"
We 10, 2018
Her
A. "
*
* *
ઉત્તમસુગરના સંગરહિતતામલિ તાપસજીવાદિતત્ત્વરતિ એવમહાતપથી પણ મુક્તિ પામ્યોનહીં. દષ્ટાંત કહે છે કે ખોટા ઔષધીપ્રયોગથી કોને સુવર્ણ ૧ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય? અને જીર્ણ વહાણથી કોણસમુદ્રતરીકે. }
ની (પચ્છેદસિકવૃત્તમ)
ગિરિપુષ્પશુક્ષવિનામલોંગી, ગુણનાશો સંભાજજ્ઞસંગાતirt જલદાંબુવિર્ષ સુધાચન સ્વાતુ, મા છે
કનકદ્રોચ ફિમિસુકાનને ચારા નિર્મલપ્રાણીગિરિશુકઅને પુષ્પશુકનામના બેપોપટની પેઠેમુર્ખ અને જ્ઞાનીની સંગતિથી અનુક્રમે નિર્ગુણી અને સદ્ગણી થાય છે. દષ્ટાંત કહેછેકે, મેઘનું જલા ધંતુરાના વૃક્ષને વિષેવિષ અને શેરડીના વનને વિષે અમૃતશું થતું નથી ?
અર્થ થાય છે. ૧૨.
esense LIP
ખ,
19%): f/y |
0
,
,
-
Kirtiku mar Fulchand Lalji 28, Froti Sher Road, Hornsey, London, N-8, OQX (U. K.)
565
)
J,"
ીિ '
''''', ''
'''''''
'ની બીક
|ી '
અ મીરી ***'ની : : ૨SO L.. 0500, Jછે, જે
: : મીમી માં

Page #278

-
- - - - - - - . . . . . . . . . . . . . . . . .
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ : 1. ૧૮-૧૨-૨૦૧૨
. મન ની રક
જનજાતનેસથસંદેશ નાર પૂ.આ.ભીતિજચ અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજળી
- ઘાતથાઅમાદકુલદીપક પૂ.આ. શ્રીવિષ્ણજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની - પ્રેરણાથી જૈન ઘર્મનોવિશ્વમાં પ્રચારકનાર
જૈન શાસનનેદાર્દિક શુભેચ્છા
. . .
.
... અડગ શીયલ
જ. .
પરમાત્મા મહાવીરદેવના મોટા ભાઇનંદિવર્ધન રાજાની ચેટકરાજાની પુત્રી જયેષ્ઠા પત્નીએ પ્રભુ પારો બારવ્રત લીધા હતા. તેના અડગ શિયળની શકેન્દ્રસ્તુતિ કરવાથી એકદેવેનીઘાગીરીતે કર્થના કરી પરીક્ષા કરી, પરંતુ
જ્યારે તેઅગિશુદ્ધપાર ઉતરી ત્યારે દેવપ્રસન્ન થઇ “મહાસતી” જાહેર કરી રાજાને ત્યાં મૂકી ગયો. જયેષ્ઠાએ પ્રભુ પાસે દીક્ષા લઇકર્મ ખપાવી મોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યો.
MOMENTUMMMMMMMMMMJESECILJILJIESIENIEJUT SILNICNINENUNENJUJEJVEVO
.. સંયમની સિદ્ધિ .......મ મ મ મ » ચેટક રાજની આ પુત્રીને પરાગવા આવેલ શ્રેણિક રાજતેની બહેન ચેલાણાને લઈને ગયો અને પરા પો. તે વાત સુલસા સતીની કથામાં આવી છે. આથી સોચ્છાએ વૈરાગ્યથી શ્રી ચંદનબાળા પ્રવર્તિની પાસે દીક્ષા લીધે ભેચ્છા સાધ્વી અગાશીમાં આતાપના લઇ તપશ્ચર્યા કરતા હતા. તેવામાં વિધાસિદ્ધ પેઢાળનામના વિધાધરે તેને જોઇ મોહ પામી ભમરાનંરૂપ કરી યોનિપ્રવેશ કરી પોતાનુંશકતમાં તેના અજાણતાં જ મૂકવાથી ગર્ભ રહ્યો. લોકોમાં ‘‘હા હા' કાર વર્તાઇ
ગયો. પરંતુ જ્ઞાની મહાત્માએ બધી હકીક્ત કહેવાથી સુજોઠા ઉપરની શંકા દૂર થઇ. તેના પુત્રનું નામ સત્યકિ ડયું. તોગે કાળસંદીપનનામના વિધાધરને માર્યો હતો. તેમજપૂર્વભવથી સિદ્ધ થવી અધુરી રહેલી રોહિાગીવિધાની બા ભવમાં
સિદ્ધિ ક્રી હતી.
Monghiben Raishi Bharmal Gudhka
301, A North Borough Road, Norbury SW 16 4 TR (U.K.)
હ. ગીતા રાજુ પરમ પ પણ પાપ પામી ૨૬૮ મ પ પ મ પ પ
મ 1} H

Page #279

श्री जैन शासन (मानवता धा) विशेषां * वर्ष १४ *१५/१६/१७/१८ * ता. १८-१२-२००१
ત્યાગમૂર્તિપૂ.આ.શ્રીવિજ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજીમ.ની
परमपाथी पू. सा. श्री विनय विनेन्द्र सूरीश्वर म. સચોટમાર્ગદર્શનથી જૈન જગતમાં સત્યની સ્પષ્ટતા કરતા
“ શાસનને હાર્દિક
शुभेच्छा
વૈરાગ્ય મેવ અભય
थेट रामनी जा पुत्री ौशाम्जीना शतानि रामनी पत्नी
हती. जने भयिनीना थंड प्रधोतनी वासवहत्ताने पानार प्रसिद्धि ध्यननी भाता हती. रोड संग उपरथी सर्वांग सुंदर चित्र चितरी शवानी शक्तिनुं यक्ष पाथी वरघन पामेला परदेशी यिताराजे राभनी चित्र शाणामां, राशीनो अंगुठो जारी गांधी भेयेलो ते उपरथी सर्वांगराशीने यित्री जढतां, तेना साथण उपर तल यितरवाथी रामने ते यितारा जने राशी पर शंका गर्ध जने ोध उत्पन्न थयो. तेने भारी नांजवानी तैयारी डरी, जयायिता राजोना हेवाथी यक्षनुं वरघन भगवा छतां घसीनुं म्हों जतावी जाजुं चित्र तिरी आयुं, ते भेवा छतां, तेना उपरथी रामनो ोध न गयो. यिताराजे भनभां जेध राणीने रान वा भृगावतीनुं चित्र यंऽप्रधोतने जताव्युं. थंऽप्रधोते रानी मांगाशी
पुरी. शतानि नारी प्रधोत लश्कर लई औौशाम्जी पर यडी जाव्यो. भोटुं लश्कर भे शतानि अपस्मारना रोगथी भरी गयो राशी हेवरायुं ऐ-“हालमां पाछा भरतो. रामकुमार जाणछे, ते भोटो
थये, तभारी रछा पार पाडीश.
33, The Ridge Way, Kenton Middx, HA3, OLN (U.K.)
Kusum Pravinkant
§. Vinit P. Shah
296

Page #280

in |
શ્રી ૧૪ના રોગન { માનવો કેવા વિશે વર્ષ '' ૮ ૨.(
ર
)
' જનારાનરિક્તવવી અડગ : - ૧ પૂ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના ) આશીર્વાદ અને ૫ આ.શ્રી વિજ જિનેસૂરીશ્વરજી મ. - - શુભ ઉપદેશથી જૈન ધર્મના જ્ઞાન લાવનાર જેorIlamજે હાર્દિ$ાભેર@l
-
I
એક શાલ પ્રાણ - જિલ્લાની રફ જાતિ, અને રસ નદુિ ણા હતો. તે સિવો, કારણ કે એ જ - ર માંથી નાનું એ ભય પાર ના પ્રયાસથી ધાવે ? એ ક ના જ મહેલમાં રહેતી હતી. એ કે 14ને ઘમાં નો'? લાઇ - ૪ ! કે, “તેને ન કશેતે ઉપરથી હિક ને તે ના ચારિ વિશે શું ? જવાબ એ ન ક મોરને અંતે વાચકવર વાન . ! ! ! પ્રભુ પાસે જ ન પડેતાના ત પ ના સતીત્વ વિષે ખુલાસો પૂછ માં. જો કે તો બી પવિત્ર છે. ગિલ્લે ડા, તને ? | 1 પડે છે તેનું વરા ગઇ કાલે 4 ચાલુ ને નદી કાંઠે કાયઃ સર્ચ નાં ઉભા રહેવાને લા. તેમાં પૉત નાં વાઘ બાર : ૧
ઠંડીમાં ઠરી ગયો, તે ઉપરથી પેલા મુનિ તેને યાદ આવ્યા તેની તેને ચિંતા થઈ.'' આ ઉપtતી તે ધમનરાગી ન ા છે કે થતાં સંકર "વાથી એ કુ મારે ક થી શહેરની અંદર હસ્તિ " નાં છાશ વગેરે સળગાવેલ', 'એ ત પર ર": "ગ મ ની . આ કોર્ષ કરી ''મને બતાવવા." કે આ નકકુ માટે સીધા જ પારો !મક લી.
- ચિલાગી એ પા| રનનું કે મે બે વાર લગ્ન લઇ મો કામ કર્યો છે
–––––
Ketan & Nandita JAYABEN CHANDRAKANT P. SHAH g1. Bosworth Road, New South Gate
London, N-11, 2SY (U.K.)

Page #281

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા વિશેષાંક - ૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૨ તા.૧૮-૧૨-૨૪૧
હા પર દેશો દ્વારકપૂ. આ. શ્રી વિજ્ય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપા અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના શુભ ઉપદેશથી નતિશાસનની ધ્વનિફેલાવનાર જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
દીક્ષા માટેતપ
શ્રી અને સુંદરી - ઋષભદેવ પ્રભુની આ બન્નેય પુત્રીઓ હતી. બ્રાહ્મીને પ્રભુએ અઢાર લીપી શીખવી હતી. ાનગિત થી બવ્યું હતું. પ્રભુને કેવળજ્ઞાન થયા પછી અનુક્રમે ભરતના પાંચસો પુત્રોએ અને પૌત્રોએ ટીકો લી. તે વખતે બ્રાહ્મીએ પણદીક્ષા લીધી, પરંતુ ભરતના આગ્રહથી સુંદરીએ દીક્ષા ન લીધી. છતાં સાદ હજાર વર્ષ સુધી આયંબિલ તપ કરી ઘણાં કર્મો ખપાવી નાંખ્યા. તેવામાં પ્રભુ તે તરફ પધાર્યા. ભરતે સુંદરીની ક્ષમ માંગી તે દીક્ષા લેવાની સમ્મતિ આપીં. એબન્નેય બેનો બાહુબળીજીને પ્રતિબોધ આપવા ગયા હતા. અનુક્રમે કવા પામી બન્નેય બહેનો અણપદ પર્વત ઉપર મોક્ષમાં ગયા.
રા નગી આ રુકિમણી કૃષ્ણના પટાણી ન હોવા જોઇએ. કેમ કેતેમનુંનામ આગળ૧૧ મી ગાથામાં આવે છે. તથી રુકિમાણી કોઇ બીજા હોવા જોઇએ. પરંતુ ભરતેશ્વર બાહુમળી વૃત્તિમાં તે વિષે જુદી કથા ન હોવાથી અમે આપી નથી,
Dr.
Ajit Hirji Murag હ. મુકુ લ
115 Elmsleigh, Avenue,
Kenton, HA3 8IY, (U.K.)
૨૦૧

Page #282

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ , . ૧૮-૧૨-૨૮૧
પરમ પૂજય પ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્યદેવ
શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વ૨જી મહારાજની કૃપાથી અડોપૂ.આ. શ્રી વિજયંજનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની
પ્રેરણાથી જૈન જગતો તાવિક જ્ઞાન આપનાર જૈન શાસનને વિશેષાંક પ્રસંગે શુભેચ્છા
પ્રભુનીસુપાય ભક્તિ રેવતી-પ્રભુમહાવીર પ્રભુઉપર શ્રાવસ્તીમાંગશાળાએ મૂક્લી. તેજલેશ્યાને
લીધે પ્રભુલોહીના અતિસારથી છમાસ સુધી પીડાયાબાદમુનિઓની વિજ્ઞાપ્તિથી અને એકવેધની સૂચનાથી સિંહમુનિએરેવતી શ્રાવિકાને ત્યાંથી નિર્દોષકાળાપાકલાવીપ્રભુને વપરાવ્યો, અનેરોગશાંત થયો.રેવતીનું ઓષધપ્રભુના ઉપયોગમાં આવવાનું હોવાથી તેણે એટલા બધા ભાવપૂર્વક વ્હોરાવ્યુંકેતેણે તીર્થંકરનામ કર્મબાંધ્યું, તેથી આવતી ચોવીશમાં સત્તરમાં
સમાધિનામનાતીર્થંકર થઈમોક્ષમાં જશે.
Manilal Khimji Gudhka 44 - Manor Road, Harrow, Kenton Midd' x (U.K.)

Page #283

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫/૧૨/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૮
પરમપૂજ્યનિસ્પૃહાશિરામણી આ.શ્રીવિજ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પાઅોપૂ.આ. શ્રવિજયજિતેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. શા
પ્રેરણાથી જૈનધર્મની શ્રદ્ધાજગાવનાર જૈન શારમનને હiÉકબચ્છા
ભાગ્યશાળી માતા જી-આશૌરીપુરના સંઘર્ષ્યાણ રાજાના દશદશાહપુત્રોની વ્હેલો હતી.તેoોuiષ્યોનાહિત પાંડુરાજાપડ્યા હતા.અનિલ તિવિઘાઘરોમઠ
#વાથી તેની પાસેથી મેળવેલી દ્રિાઅોકાકઔષવિડે, viાજાનાચિત્રથી મોહપામેલી પાંડુરાજાશાળવાથી ગળેફાંસો ખાલી કરીને બચાવી, સખીઓનાઆયથી માંઘર્વવિવાહથીરજાપરણ્યા, છોટાÚરહ્યો. ત્રીજાથયો, તેહોષ્પી શહેપેટીમાં મૂકીને ગંગામાંèવડાવ્યો. તેપેટી હસ્તિનાપુરેટાઈ. ત્યાંસુલતાનના સાથિએલઈ ઘેર લઈઈ, ફાયપાસેહાથશખીને સુતેલા બાળ%ોબારફાઢી તેની પત્નીને , તો તે manડપાઠ્યપસિંajએ પુત્રીની હકીકજાણીપતૃસાથે પરણાવી અને ક્ષણજાએ માદ્વીમી પણ તેની સાથે પરણાવીસુબલરાજાએગાંઘારી વિગેરે આઠાઓ
ધૃતરાષ્ટ્રોપરણવી. બે- સુશિક્ટિ લીમઅોઅજાએ ત્રણ
પુત્રો થયા. માદ્વીક્લઅસહધ્યએબેપુત્રો થયા. માંદ્યારી(ઘonaોરેસીપુત્રો થયા.કુંતીએ યુધિપિાસે નાશિકાશેચંદ્રudhસ્વામીણું ચંદ્રગ્રહાય
દહેશતરશડ્યું.
Amratben Lakhamshi Vasaria 56, Chaplin Road, Wembley Midd'x,
HAO 4 UL (U.K.)

Page #284

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ -
/- ૧૨ -૧૨.૬.
હાલાર દેશોદ્ધાપૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ની પરમપાઅને પૂ.આ. શ્રી વિઠ્યજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ના ઉપદેશથી જેનતવદ્વારાઆત્મોદ્ધારનો પ્રચાર પ્રસાર
જૈન શાસનનેહર્યાર્દિક શુભેચ્છા
ચારિત્રની સુવાસ
ભરતેશ્વર - શ્રી 28ષભદેવ પ્રભના સો પુત્રોમાંના મોટા પુત્ર આ અવસર્પિણી 1 પડેલા ચક્રવર્તી રાજા તરીકે પ્રસિદ્ધ ભ્રયા છે. તેમણે પૂર્વભવમાં ચારિત્ર ધર્મની આરાધના કરી હતું. જેને લીંધે તેઓ આ ભવમાં ચક્રવર્તી થયા. આ ભવમાં અષ્ટાપદ૨ઉપર ચોવીશે તીર્થ: ૨ પ્રભુની આબેહુબ પ્રતિમાઓ સ્થાપીને જિંતમંદિર બંધાવ્યું. તથા શ્રાવક ધર્મ સમજાવનાર ૨ પર્યવેદો તેમણે બનાવ્યા હતા, સાધર્મિકોની આંકત ઉપરાંત પ્રભુના ઉપદેશથી શાસનની ) ધણી પ્રભાવનાઓ કરી. છેવટે આરીસાભવનમાં શરીરની શોભા જોતાં આંગળીમાંથી વીર: 1 SY Iઈ, તેથી શોભા રહીંત લાગવાથી “આખું શરીર કેવું લાગે છે ?''
તે જોવા બીજા દાગીના ઉતારતા ગયા તે ઉપરથી વૈરાગ્ય થતાં તેમને ત્યાંજ કે 11:11 થયું. છેવટે દેવોએ આપેલો શ્રમણલૈંગનો વેષ ધારણ કરીને લાખ પૂર્વ સુધી વિચરી ૬ સ હજાર રાજાઓને દૌક્ષા આપી, અણશણ કરીને મોક્ષે ગયા.
onben hamji Shah
Ratanben
90 Kinshill Drive, Kenton Harrow, HA3, 8LB (U.K.)

Page #285

શ્રી કન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ - તા. ૧૮-૧૨-
પરમ પૂજ્ય હાલારી જેમ જનતાના પ્રાણ . શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ... હમ કૃપા અને • આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. બ્રા પ્રેરણાથી જેના
સિદ્ધાંતો સમજાવનાર જેન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
ન
====(સુપાત્ર દાન), ૪. ple - elitહ્યું . બાહુબcdlal યુગ મશાના છે. • •t 5 ' 4' / "+1 of ( S- “મુts/ tૉઇ ઉજવળ 3”. રૉમા Plp ( 01 - 1 છે “ 'Y, 23 / ધામft. / ભટકે છે. . મા.?ll tetી જય મો . 97 ના 'oti 5 |
17 એ 's S ખંડળ મોળી ડિvણો વર્ણો, તે ગોકુમોઝ છે.' sell, (તો? 7 સૌંઆ છે મ રે // S S “ગ.ર 5 .'or આ જૈ’sઈG લાભ ખ , ” reater છે ??? of Stવા તે 1 પ્ર.Dl's આઈ.યg/ પદા ડેઇડ Id : 7 //e/ : મો: *i }}: માās: 0 Yરે લઈ આવા મોડા પહy.slઇ હો હf યોગમ%_\/ / lt, (+// તે રૂચા.૨Stal -તરમ.Yણzx . તેણે વાવ Sોંૉ. રચHolt ylt.alied : રાધે s??? ??. તેને યાર' +. તે ઉta #to des . વાધ્ય કંઇએ આવજે .ર0 550ો - soft Roti Sા ભેટ આપ્યા. તે હંૉ.રાવી ago કારણ 88ાવ્યું. દેવતાઓ .PHILI KHI. St. : યા ll als88 કેર્યાસકુમાર ટોલ ગોગ્ય રતામણી' પ્રાપ્ત કરી, અંતે મોઢામાં છે. આt.
==
Motiben Meghji Shah
&. SUSHILA ANIL 2 - A. MORTEN WAY, SQUTH GATE.
LONDON, NN-14, ZHS

Page #286

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૫/૧૬ ૧૭ ૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
પરમ પૂજ્ય શ્રેષ્ઠ કવીશ્વર
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની પરમ કૃપા અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી
ધર્મનારહસ્યોસમજાવનાર શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
કીડીને ઓળખો
કીડીનેકોણનઓળખે?તે નાનીપણહોય,મોટી પણહોય.તેકાળા રંગનો પણહોય,લાલરંગની પણહોય. તેછૂટી-વાઈપણહોયઅનેજથ્થાબંધ
પણહોય.
કોડી તેઈન્ટ્રિય ત્રસ જીવ છે. તેની કાયા ધણી કોમળ હોય છે. સહેજ દબાણમાંઆવતાતેમરી જાય છે. તેની ધાણન્દ્રિયખૂબતેજહોયછે. મીઠાઅને ચીકણાપદાર્થોથી તેખૂબ આકર્ષાય છે. ખાધપદાર્થો વેશય કે ઢોળાય અચાનકજથ્થાબંધકીડીઓભેગીથ
ત્યાં
જાયછે.
***
કીડીનુંશીંધણું તારીકછે.
ધ્યાનથીજોવાથીચાલતીવખતે રસ્તાપર
કીડીખાશકાય.
લાલકૉડીવધારેબ રીકહોય છે.તેનોઝપણતીહોયછે. તે ઘણીવાર ચામડીપચોટી જાયછેઅનેધ [[પ્રયત્ન છતાંઉખડતીનથી.ત્યારેતેને મણાવવા ખૂબધીરજઅનેસાવધાનીશ ગવીપડે છે. કદાચન ઉખડેતોતેસમયે પાણીનું એકટાપુનાંખવાથી તરતછૂટી ઘડી જશે.
4
INDIRABEN SHANTILAL
11 - GRORGE V. AVENUE,
PINNCR, HA5, 5SX, (U.K.)
૨૦૬
SHETH

Page #287

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-
૨૧
પરમ ઉપકારી ગુરુદેવ પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપાથીધર્મદાતા પૂ. ગુરુદેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈનધર્મની જ્યોતને જ્વલંત બનાવનાર
શ્રી જન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
સંમૂછિમને ઓળખો:
માણસના મળ, મૂત્ર, ઘૂંક, પરસેવો, લોહી, માંસ, પરૂવગેરે તમામ અણુપદાર્થો શરીરથી છૂટા પડ્યા બાદબેઘડી (૪૮ મિનિટ)માં મૂકાયા નહે તોતેમાંઅદશ્યકારવાવાળામુક્ષ્મ શરીરવાળા પંન્દ્રામમૂર્સોિમજીવોઉuga થઇ જાય છે. આ જીવોઅસંખ્યએકસાથેઉત્પાવાય છે. આ જીવોનું આયુષ્ય બેઘડીનું પણ પૂરું હોતું નથી.
એકવાર ઉત્પત્તિયાલયથા પછી જ્યાં સુધીન મુકાય ત્યાંસુધી લાંબો સમયસુધી ઉમ્પત્ત-વિનાણા ચાલ્યા કરે છે.
શરીરમાંથી બહારફેકાયેલી અયિજોબેહાડીની અંક્ટમૂકાઈ જાય તો સંમૂર્ણિમજીવો ઉત્પન્ન થતા નથી. એઠા વાસણાં, એઠા દાણામાં, એઠા પાણીમાં અને એઠવામાં પણ આસંમૂર્છાિમ જીવોઉત્પન્ન થાય છે.
-
-
-
-
Chandulal Mulchand Shah
E. Hemlata Chandulal 60, Northway, Kingsbury
NW 9 0OY (U.K.)

Page #288

કરી ૧૪ ફાગને + નવમા કંથ ) વિશે ય ક ટ વર્ષ ૧૪ - 3 ૧ ૬ . .
ના દtat ef> ts | આ. શ્રી વિજયઅમૃત-રી કા વેટ // ft-મામેરે પૂ આ શ્રી
વિરે 3
ના દ ી ).
# છે હાનીકો
હife'S //
- આ
-
- -
-
બો -
વિપ્ર વિઝPage #289

શ્રી જેન રશાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ - ના. ૧૮ ૨ -
ઘર્મના રહસ્યોની પ્રેરક પૂ.આ.શ્રીવિશ્વઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ની કૃપા અotપૂ.આ.શ્રીવિજયંજનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રેરણાથી ધર્મની
સાચી શ્રદ્ધા સમજાવતા
જૈ શાસ0ાને
હાર્દિક શુભેરછા
સતીઓ પ્રભાવ: શિવા - વિશાળાનગરીના ચેટક રાજાની પુત્રી શિવાનું લગ્ન ઉજ°૪/રોનીની ચંડપો સાથે થયું હતું. દેવે આપેલા ૬થી તે પોતાનાં સતીત્વથી લેશમાત્ર ચલિત થઇ ન હતી. ઉx{ટ) માં ઘણી વખત આગ લાગતી હતી. તેશાંતરવા અભયમાની સલાહથી શિવાવી સfoj હાથે દરેક ઘર પાણી છંટાવ્યું, ને અનિ લાગવો બંધ થયો. છેવટે શ્રીવીર પરમાત્મા પાસે દીક્ષા લઇ તપશ્વરરી શિવાદેવીએ મોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યો.
પ્રશ્નોને સમાધાન : જયંતી - સહસ્સાનીક રાજાની પુત્રી: શતાનિક રાજાની બૅન: મૃગાવતી રાણીની ગંદ: અને ઉદયન રાજાની ફઈ: યંતી શ્રાવિકા ઘણી વિદુષી અને પ્રભુ મહાવીરદેવની પરમ શ્રાવિકા : 1ી. તેણે પ્રભુને ઘણા પ્રશ્નો પૂછીને ખુલાસા મેળવ્યા છે. અને છેવટે દીક્ષા લઇમોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યો છે. ર | પ્રશ્નો શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં વિસ્તારથી આવે છે.
Amrutlal Raishi Mepa
Flat No. 18, Templey Court,
17st Jahnus Road, Harrow, HAI, 2HZ. (U.K.)

Page #290

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ - - ૧૮-'૧૨ - CC'
| પરમઉપકરીહાલારશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપા અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈન ધર્મના તત્ત્વોનું જગતમાં પાન કરાવતા. જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
( ભાવે કેવળ શાળ
શાલ-મહાશાલ મુનિ-પૃષ્ઠ ચંપા નગરીમાં શાલ નામે રાજા રાજય કર || ડી. ) તેના નાનાભાઇ મહાશાલ યુવરાજ હતા.કાંપિઠ્યપુરના પીઠ રાજા વેરે પો| |
યશોમતી હેનને પરણાવેલ હતી. તેને ગાંઝિલ નામે પુત્ર હતો. પ્રભુમહાવીર દેવની ધર્મશાનાથી બન્ને ભાઈઓએ બોધપામી હા | ટી. અને ગાંવિલને રાજ્ય આપ્યું. એક વખત તેને પ્રતિબોધવા શ્રી ગી] | Rવીuls' I"] તેઓ પૃષ્ઠ ચંપાએ આવ્યા. પ્રવિબોધ આપવાથી મંઝિલ-પીઠ તથા ય. . બોધ પામ્યા, અને દીક્ષા લીધી.રસ્તામાં ભાવની ભાવતાં તેઓને કેવળજ્ઞાન થયું. પ્રભવીરપરમાત્માની પારો આવી પ્રદક્ષિણા દઈ કેવળની પર્ષદામાં વેરાવા જતું મીત્તમ વામીએ તેમને રોક્યા, પ્રભુએ તેમ કરતાં કેવળની આશાતની જાઊં શી
મીત્તમસ્વામી રિચર થઈ ગયા, પ્રભુએ કહ્યું- તમને પણા કેવળજ્ઞાન થશે. | અષ્ટાપદ તીર્થની યાત્રા કરો,''ગીતગરવાએ તેમ કર્યું. ને ત્યાં પfo1ર છે : '}}
તાપરનો પ્રતિબોધ આપ્યો. તેઓ પણ કેવળજ્ઞાન પામ કેવળીનો પર્ણકામાં ગયા, અનુક્રમે શાલ-મહાશાલ ોિ
આયુષ્ય પૂર્ણા થયે મોક્ષ પાગ્યા.
સુસજા ફટકારી છે
Bindu Alkesh Shah
8. Birju, Savan P.O. Box No. 460401, NAIROBI,
- મન KENYA.
:
:
:
::::
::::
: : : જી .
::: :
‘;
કે
કરી

Page #291

. હા! હું ઘીની ધારા વહાવીશ
50
थडशा भवा जेसे त्यारे ४ रानो सेव खेभने त्यां घी लेवा जावतो. भांडवगढनो राष्भ जेटलो तो हतो ते महिना - जे महिनानुं घी रोड साथे बसावी लेवामांय संज्ञेय अनुभवतो. येथडशा मांडवगढना महाभात्य हतां. निशासनना सा रहस्त प्रोटीना प्रलाव मंत्रीने घीनो व्यापार हतो. खेभनी
पा हिव्यडुंलीनुं घी थोरेर वजगातुं नगरनो राभ पेथऽशाना घी जो ४ साग्रही. रामभ्यारे मध्याने ४भवा जेसे त्यारे से सेव ने पेथऽशाने घेर धी लेवा भोडले. रानो जा रोथिंो भजनी गयो. सप्पूर ! रामनी आ पाता पेथडपुत्र ३. हिलावर हतो. पोताना पिता प्ररतांय सवाया सत्प्रार्थो तेो भुवनभां प्रर्या तां. खेड हिवस रहेवायुं नहि. र भनो सेव भ्यारे घी सेवा जेभनी पासे खाव्या त्यारे भश्रीनी लाषाभां वने भव्युं. राष् पासे शुंखेड भोट जराशी सुधाय नथी डेरोष्ठ जपोरे तने अहिं घी लेवा भोले छे ?
आ तो राभ्यना लंडार भाटेय शरभन जाजत हेवाथ
श्री जैन शासन (मानवता धा) विशेषां वर्ष १४* अं१/१६/१७/१८* ता. १८-१२-२००
હા હુંઘીની ધારા વહાવીશ
派
易業
振
रेलो घटाक्ष जून जागीयाणो हतो. राष्mनो सेवा रीतनो प्रटाक्ष सांलणीने नजथी शिज सुधी ती उठ्यो राष्ट्र् पासे ४ने ते वि३ध इरियाघ्री.
राष्ट्र पाशा तर श्रार्ध गया. जीने हिवसे न्यारे रा४सलाभां हार थयां त्यारे लरी सलाखे राम रामनी भश्री रवा हल न उधो सर्ध नांज्यो. ग४यो भय तेभ नहतो.
२८१
温暖温暖
-પૂ.મુનિરાજક્તિવર્ધનવિજ્યજીમહારાજા
मेरो पारानी लूसीहलीलोनो वाज वाण्यो. में जोटुं प्रधुं छेष्४शुं ? रा४न् ! रोष्४ जेठ नानी जराशी घी सेवा सेव भोलवो पडे, से वात भांडवगढना धाशी माटे शुं शोलास्पह छे जरी ?
रानो ोध जासमानने जांजी गयो. राजे गर्भना रतां प्रधुं ! हा, भारे लाज जय होय. जराशी घी भाटेय वियावुं पडे.! घरतानी खावी झशो भारवी रहेवा हे. शुंतुंतारी हुनथी भारा रामहेत सुधीनी नी जनावीने भांधी वहावी शीश ?
आपनी खाज्ञानी ४ प्रतीक्षा प्र३, राप्४न् ! टी लय उत्तर वाण्यो.
भ! तो जाने ४ नी नजावी घ्र्धने धीना जो जाली प्रराव !
रामावेशभांताने ही हीधुं. भेवी महाराष्भनी आज्ञा
वाण्यो.
無
उत्तर
सलामांथी भारती घोडी घेर पहोंच्यां सेवडो / मधूरोने लेगा उरी ताजडतो साहेशो साध्यां. घडी - जे घडीमांतो हमरो सोनैया जयीने तेो पोतानी हुनथी छेड रामभवन सुधीनी नीए तैयार उरावी हीधी. सोडोमां लारे हुतुहल भग्युं. नी उनी जेय जाउ नर-नारीनी लीड भी गई सने जोश शासेनीमां ताभ धीना घडाना घडा रेडी जताव्यां. घी छेड रामना रसोडा सुधधी जा रीते ४ पहोंयाइयं.
राष्भ अवाइथगयां. प्रभाश्र्वर्ययन्ति थर्ध गर्छ.
जावा जाहोश हताशा. हिलना हरियाव जने स्वलावे सात्त्वि.
h
2800
क
福
当店
当店

Page #292

sup સો
સો ઇમાનદારી
I
.
EJA |||""" me, 11,
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક - વર્ષ ૧૪૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ||
ઇમાનદારી
૭ સૌ. ઉજવલા એમ. શાહ - અકોલા.
આવો સુંદ૨ માનવભવ આપણને મળ્યો. સાથે વર્તમાનનું વાતાવરણ એવું વિષમય છે કે, પહેલેથી જો સંતાનોમાં સાા સંકાર [ાખવામાં ન આવે તો પરિણામ શું ન આવેતે પણ કલ્પી શકાય તેમ નથી.
સંતાનોમાં સા। સંસ્કારોનું ચીચત ખૂબ જ જરૂરી છે, તેનોવાસ્સો આપવોતેજ જરૂરી છે. દુર્રાના મળે હૈયા - ટકાદિના વારા ખાતર લટે ઝાડે કરી અનેતા થાય. પણ ધર્માત્મા તો ધર્મના સંરકારોભે જપ્રધાન માને. ધર્મરૂપી ધન એવું અદ્ભુત છે જે ક્યારે ચોરાણું નથી, ઘુંટાતું નથી. નથી બળાતું નથી, પાણીથી ભીલતું નથી, પડી જતું નથી, ખોવાતું નથી ઉ૫૨થી જેમ જેમ આપીએ તેમ તેમ વધે છે. પણ આજની જમાનાવાદની હવાએ સં૨કા૨ - સંયમને સળગાવી દીધા. મારે જે વાત કરવી છેતે છે સંકાર સૌમની. શંકાર એ ધનવાનોનો માત્ર ઇજારો નથી અને ઈદ્રીઓ ન પામે તેવું નથી.
વાસ્તવમાં શ્રીમંત કેર્દારી જે સંરિત છેતે સાચોશ્રીમંત છે અને જે અસંર્ધારત છે તે મોટો રિદ્ધી છે.
મેં વાચેલો પ્રસંગો જણાવું છું. કાતાની આ પાત છે. એકગરીબ છોકરો ફળાદિનું વેચાણ કરી પોતાનીબિમાર માતા અને નાની બેનનું ભરણપોષણ તો. એદિવસ એવું બન્યું કેતેના એકપણ ફળનું વેચાણ ન થયું. સાંજના સમયે તેણે એક સારા બાપુને નાશ્ત્રજી – કાકખુદી - પ્રાર્થના કરી. તે પણ સજ્જત હતા અને ઠેકે, મારે ખપ નથી છતાં કેમ આગ્રહ કરે છે. તે ઠેકે- ‘‘મારી માર્કાળમા૨ છે..વા લાવવા પૈસા તેથી એક પણ ફળ વેચાયું નથી. તેની ચિંતાથી આટલી આજીજી કરું છું.'' તેનો દેખાવ, તેના મોંઢાના કાવો, હૈયાના શબ્દો સાંભળી તેમને પણ દયા આવી. 1 ડઝન જેટલા ફળોની આખી ટોપલી ખરીદી લીધી.
૨૦૨
તે છોકરા સાથે પોતે ઉતરેલ ધર્મ
આવ્યા. અને કહ્યા પ્રમો પૈશાચ !& પાસે પણ છૂટા પૈસા હતા હિઅને
વા
તો શું હોય ! તે કહે લાવો હુંટાઇ આવું! તેને દશા. હીમોટ આપી. બે હતા. તે ગયો તે ગયો પછી પાછો મનમાં છેતરાયાનોને બધા ગરી લુચ્ચા હોય છે. `વા ડાકણો પણછે. માળો-વિચારો આવી ગયાં.
|| મોર આ£
જ જોવા - જાણવા મલશે
1
!!!,
આજે આપણે બધાણવા ગરીબો એટલે બધા ચોર લુચ્ચ શ્રીમંતો એટલે બધા સા૨ અને શાંર્તાચત્તેનિયાıનહાળીશુંતો વામાં! બીજું
૨ !!
આ વાતને બેવિલ્સટાઇગરવા
દેવા
|
સાંજે એકગરીબ છોકરી તે ધર્મશાળા શું!! મી પૂછતી તે સજજનની રૂમને શોધી તેની યો આવી. અને રૂમની બહાર ઉભી શે} {{{{ લાગી. તેણીને જોતાં શેઠના મનમાં ણ થઈ અનેતિ ૨૨કા૨થી પૂછ્યું કે, કોનું છે ન મ આવી છે? મેલા છેલાં ફાટ્યાં તૂટ્યાં ૨૧, ૨, ૩, આંખો સૂજી ગયેલી છે, ગભરાયેલી છે. ૨ી ૨હી છે છતાં પણ માંડમાંડર્યાહંમત ભેગી કરી બોલે છે. “બાબુજી! આપનાફળાવધાÖ|| લો.'' તેથી સજ્જન ચમક્યા, કાંઇકÄ Íવળી પૂછે કે તું કોણ છે ? ગભરાતી ર્તાઠે, જે હોરા તે કહે.
કાંઈક ૨૦૨૬ બની રડતી ઇ દે કહે કે ‘“બાબુજી ! બે દિવસ પહેલા એક ગ્ || છો પાસેથી આપે ફળની ટોપલી ખરીદેલી છા પૈસા હતા ર્નાઠે, આપે હશ. ની ડોટ !! તે છોકરો પૈસા છૂટા લેવા ગયો અને આ સુધી પાછળ
当
確
શુક
કો
43 P
J
P
F
不屑
RE
製
M
实
当延
F
M

Page #293

RI, ઇમાનદારી
| શ્રી ન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪ - અંક ૧૫ ૧૬ | '' ૭ ૧૮ - નો, ૧૮-૧૨ - ૨ - - આવો. તે થી આપ બધાને થશે કે“ગરીબો બધા માટે આપ જેવા શરીફ - Rામાં પુરૂષો ખોટી છે ||
ચોર હોય છે. નાના છોકરા પણ બદમાશ હોય છે 1 લઇને ન જાવ. ભલે મેં ભાઈ ગુમાવ્યો. અમે ગોપા 1 / dદી એ 20 ફ્રી બનાવી જાય છે, પણ બધા | બની ગયાં. પણ મારા ભાઈની છેલ્લી)-૨છા પૂરી :
- ગરીબો તેવા હી હો..આપ અમારી ખોટી છાપ | તેનો આનંદ છે. ૨dી એવી બાતેંડાની ! ન દઈને ન જાવ માટે આ પૈસા પાછા આપવા આવી આપવીતીએ તે ૨ાજf o1o1 મો પણ રસ / /
બનાવ્યા. એટલું જ જોહઘરાળામાં મેગા ડી || ત્યારે જfot શેઠ પૂછે કે- “તું કોણ છે ? હું બધાની આંખમાં આંસું આવી ગયા. બંદoોની ! છે. (ાને ઓળખો પણofથી. તારી ઓળખાણ તો આપ. હૈયાની કરૂણા દયા અને હ!! (કેમ.રાજપી, , પેલો છોકરો ત્યાં ?'
ગolઈમાં પણ કરી છે ખુમારી છે. સ્થા) { }), પોતાના છીણ ક્રમની કરૂણ આપવીતી૨ની ' જેની શબ્દ શબ્દમાં રાચ્ચાઈનો રણકો વાગે છે. જેને -આંખે જણાવી તે બકા કહે કે- ''બાબુજી ! જે "ો પણ પોતાના હૈયામાં ગરીબો પ્રત્યે જે ૬ | છેડો હતો તે શી હેભાની બેot . આપtી છૂટા પૈસા પેદા થયેલો તેoj Mણે પ્રાત છે! ના હો. 1 ( .| (1) મારશે મા બાપને પાછા આપ|| આવી હ્યો. ofધાને આને મદદ કરે IT. રહેવા ||ળી અને : અને ૨૨ માં કોઈ વાહotoણી,હડટ આવ્યો. થોડીવારમાં ઘણો ફાળો થયો અને તol Uાત્ર મૂડી,
માથાના ભાગો ઘા પડ્યો, ઘણું હી વહી ગયું. કોઈ ! તેની આંસુ લુ, હેતથી માથે પંપાળી : હે - દીકરી ! પરોપકારીએ વાખાનામાં દાખલ કર્યો. મારી માંદી | ફુલ íહતો ફુલની ખડી રૂપે આ ડગલે માં અને મને ' ણાવ્યું અમે દેવાખાનામાં પહોંચ્યા તારી આપવીતી એકમારી માdવતા ગાડી, ગરીબો ( ) .રેલો મામા. થી ઘણું લોહી વહી જવાથી, જો૨દા૨ માં પણ પ્રામાણિક અને ઈમાનદાર હોય છે, પણ શl હોવાથી તે વન-મરણ વચ્ચે ઝોલા ખાતો હતો. [ આપણે પણ વારંવચારી આપણા અમને જોતાં તે ની આંખમાં કાંઈક ચમક આવી અને | જીવotoોમાનવતાના ગુણોથી અjjભl follી.એ કહે કે, માં હું ઘડી બે ઘડીનો મહેમાન ઇ. પાસ / | તો આ પ્રયo{ ૨સાર્થક થાય. આજે અમુક શાળાની અમુકનંબ૨ની રૂમમાં એક 'વદેશી છે? મારાફળોની આખી ટોપલી ખરીદી
રાત્રિભોજન કરનારની પરલોકમાં થતી ગતિ. હતી. તેમની પાસે પૈસા ટા હof níહ હું છૂટા પૈસા Rાવી દોકો દો તો આપIો તો અo Inહotoણી
- સત્રિભોવન કરવાથી માનવોઘવ -કાગડા-બિલાડીડ્રેટે આવી ગયો અને જોરદાર ચોટ વાગી. તો ગીધ-સાબર-ભેટ-સાપ-વીંછીં અને ઘો (ચંદન ઘો પાટલા - oiડીના છટા રે સા તેમને આપી આવજે, હે તો ઘો) વગેરેના અવતાર પામે છે. એ અવતારો મોટા ભાગે આવા માofશે કે બધા 'રીબો ચો૨લુચ્ચા હોય છે. માં. હોય છે કે ત્યાં પણ ભોજનૈસાથે રાત્રિભોજનનું પાપ ચાલું અાપણે ગરીબ' 3૨ કી-એ પણ ચો૨- લુચ્ચા - જુઠ્ઠા
જરહેઅર્થાતુનવા નવા પાપો બાંધવાના અને એવા હલકો ofણી, માં આવી ગરીબાઈમાં પણ તેં જે સંસ્કારોનું
: જન્મો લેવાના. આ વિષચક્રમાંથી પ્રવા રાતિ મોજ -1 અમીપાofક્યા છે તેથી ભગવાotoો પાસે પણ એક
: ત્યાગ ઉત્તમ ઉપાય છે. * -યોગશાએ ૩ ૬૩ જ પ્રાર્થoti૨ છે કે દરેક ભવમાં તું જ મને માં તરીકે
રાત્રિભોજનના ત્યાગમાં જ ગુણો રહેલ છે તે મળજો, આટલું બોલતાં બોલતાં તે હાંફી ગયો. અને થોડી જ વારમાં તે મ૨ણને પામ્યો. બધીર્વાધ
સર્વજ્ઞ ભગવંત સિવાય અન્ય કોઇ કહેવા માંટેરામર્થ નથી ! પતાવી આજે સૌથી પહેલા હું આપનું આ ત્રણ ચૂકાવા આવી જેથી અમારા જેવíનર્દોષ ગરીબો
退乐际退不退际些保退际上乐际VVVV际阮些际上乐斥些阮些阮阮阮阮阮些而些些些些乐_乐送示终V际巴布。些些些些些东版

Page #294

પુણ્યની પ્રભા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૨/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૮ પિયન પ્રભા)
- પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મહારાજ આક્યાઆપણને શું સમજાવવા માગે છે તેનો સાર એઆવે
ત્રી દિવસે બુદ્ધિપ્રધાન મંત્રીપુત્રરાજાના ઘરે ગયો. ત્યાં છે કે પુન્યઆલોકમાં કામ કરે છે પણ હાલમાં મનુષ્યને પુન્ય ઉપર ઘણા પ્રકારના વાદ વિવાદો ઘણા વળતર્થ ચાલે છે. તેમાં એક વિશ્વાસ નથી ઉધમ ઉપર વિશ્વાસ રાખી કામ કરે છે જ્યારે નિરાશ વિવાદએવો છેકેબે સ્ત્રીઓ એક પુત્રને લઇને બાવીછેઅનેપ્રધાનને થાય છે ત્યારે પુન્ય યાદ આવે તેવા થોડા અને પુન્યની પરીક્ષા ઉપર કહે છે આ પુત્રમારો છે અને અમારા સ્વામી પરદેશ ગયા. બાળક દૃષ્ટાંત છે.
નાનો છેને તેમનું અવશાનયાં થઇગયું. તોબા લક્ષ્મીને પુત્ર મારા કોઇ એકનગરમાં ચાર મિત્રો હતા તેમાં એક રાજાનો પુત્ર, થાય તેમ બંને કહે છે. ત્યારે કવરી અપરમાતા કહે છે આ પુત્રને મેં બીજમંત્રીનો પુત્ર, ત્રીજોનગર શેઠનો અને ચોથોસાર્થવાહનો પુત્ર. જન્મ આપ્યો છે. જેથી પુત્ર લક્ષ્મી મારા જથાય. બીજી પાગ તેઓ પરસ્પરનેહવાળા હતા. જેથી એક ક્ષણ પણ એકબીજાનો તેમજ કહે છે આ વિવાદને ઘણો ટાઇમ થયે હજીરરસ્તોનીકળતો વિયોગ સહન કરવા અસમર્થ હતા.
નથી. તો આ વાતનો નિકાલ લેવા આવ્યા છીએ. ત્યારે મંત્રી પણ એક દિવસ ચારે ભેગા થઇ વિચારે છે કે આપણે આપણા નીકાલ લાવી શકતા નથી. ત્યારે ત્યાં બેઠેલ મંત્રી પુત્ર કહે છે જો પુન્યની પરીક્ષા કરવી જોઇએ. તેમ વિચારીચારે મિત્રોચાલ્યાપ્રભાત આપ મંત્રીશ્વરની આજ્ઞા હોય તોંપતાવી આપું મંત્રીશ્વરે કહ્યુંરા. સમયે પરદેશતરચાલતા ચાલતા એક શહેર આવ્યું. તેમાં તેઓ ગયાં. ત્યાર પછી બંને સ્ત્રીને મંત્રી પુત્રે કહ્યું પુત્રને હાજર કરો ત્યારે પુત્રને અજાણ્યશહેર શહેરના લોકોને પણ નહિઓળખતા એવા તેઓ કોઇ ત્યાંલાવ્યા હવે મંત્રીપુત્રહે છેકે આ બાળકના બે ભાગ કરી બંનેને મંદિરમાં ઉતારો કર્યો. પછી ભોજનની ચિંતા થઇ. આજે ભોજન એકએક ભાગ આપી દઇએત્યારે ધીરજન હેતાસાચી મા કહે છે. કેમ થશે ? એમ વિચાર્યુ તેટલામાં સાર્થવાહનો પુત્ર બોલ્યો, અરે, આવિવાદપતાવવા માટેબીજો રસ્તોનહોયતોઆપુત્ર અને લક્ષ્મી આજે મારે બધાને ભોજન આપવું એમાહીત્રણેને ત્યાં મૂકી એક્લો બંને તેમને આપીદો. પણ પુત્રને વૃવિતરાખે. સાર્થવાહનો પુત્રનગરમાં ગયો. ત્યાં વાણિયાની દુકાન હતી ત્યાં
આમ જેટલામાં બોલે છે તેટલામાં ત્રિપુત્ર કહે છે કે આ જઇબેઠો. તેગામમાં કોઇદેવનો ઓચ્છવ હતો. જેથી વણિકધૂપ, સાચીમા છેકારણતેનેદુ:ખ લાગ્યું પુત્રના ભાગથયા પછી પત્રમાં છે વસ્ત્ર આદિવેચવા લાગ્યો. પણ ઘરાકીઘાણી હોવાથી તે પડિકા જીવંત રહે? જીવતો હશે તો ક્યારેક મોટું જોવા મળશે. એમ લાંબો છે બાંધવા પહોંચીનશવાથી ત્યારે રહેલો એવો સાર્થવાહ પુત્રમદદ વિચાર કરી મંત્રી પુત્રએ સાચી માને પુત્ર અપાવ્યું ત્યાર પછી તે કરવા લાગ્યો. પડકાવાળતા બપોર થઇગયા જેથી ભોજનકાળથઇ પોતાના મિત્રોને જમાડ્યા. જતા વાણીયાએ સાર્થપુત્રને કહ્યું આજે મારા મહેમાન થાવતો
ચોથા દિવસે રાજપુત્રનો અવસર આવ્યો. તે વિચારે છે કે સાર્થપુaહેછેહુંએક્લોનથી, મારા બીજાત્રણમીત્રો છેતે ગામની રાજ્યલક્ષ્મીનું મારું પુન્ય હોય તો સારું. એમ વિચારીતનગરમાં ગયો બહાર છે. ત્યારે વાણિયાએ કહ્યું તેઓને પણ બોલાવી લાવો. તે અનેતેજક્ષણનગરનોરાજાઅપુત્રીઓ કંઇપણનિમિત્ત વિના મરી બોલાવી લાવ્યો. તેણે તે બધાને બહુમાન સત્કાર પૂર્વક ભોજન આપ્યું ગયો. તે રાજપુત્રના પુણ્યના ઉદયથી હવે આ બાજુરાજ્યને યોગ્ય જેથી તેને પાંચરૂપીયાનો ખર્ચ થયો.
પુરુષની શોધ થવા લાગી. ત્યારે નિમિત્તિયાએદે બાલતેરાજાપુત્રને બીજે દિવસે શેઠનો પુત્રભોજનની પરીક્ષા કરીને ચાલ્યો રાજ્ય ઉપર બેસાડવામાં આવ્યો. હવે રાજાયેલા રાજપુત્રે મારે પણ તે શેઠનો પુત્રજેથી લોકપ્રિય અને અગ્રેસર જેવોતે ગણિકા મિત્રોને બોલાવી ભોજન કરાવ્યું. શેરીમાં આવેલા દેવમંદિરમાં પેઠો. ત્યારે મંદિરમાં નાટક થતું હતું. વારફરતે આમ ચારે મિત્રોએ એટલે ચારે જણે ચારેને નવયૌવનથી મહોમ્મત એવી એકગણિકાની પુત્રી કોઇપણ પુરુષને ભોજન કરાવ્યું. આમા કામશું કરે છેપુચ પુત્ર વિના કશું થતું નથી. ઇચ્છતી નથી. તમનગરશેઠના પુત્રને જોઇઆકર્ષાયલા ચિત્તવાળી આપણે ધારીએકંઇને થાય છે કંઇ. એબધુ શું અન્ય-પાપની લીલા ફરી ફરી પણ જોવા લાગી. તેણીનીમા આ વાત જાણીને ખુશ થયેલ માટેમોક્ષના અભિલાષીવ્રતોએ પાપકર્મબંધાય તેવાં આચારોચિત્તવાળી શેઠના પુત્રને આમંત્રણ આપીને પોતાના ઘેર લઈ જઈને ત્યાગ કરવો એ શ્રેષ્ઠ છેઅને જીવમાત્રને પોતાના સમાનલેખી પુન્યની તે તેને પોતાની પુત્રી આપે છે. અને ત્યાર બાદ શેઠના પુત્રના કહેવાથી | સર્વણી ચાલુ કરવી એમાં માનવતા છે. ચારેને જાણતંબોલવસ્ત્ર આદિઆપેછે.
૦૦ ૦
* ના Ik RTI T
HINK
到到到到到到到到到到到到到到

Page #295

lÉ માનવતા ખીલવવાનો મૂક સંદેશ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧-૨૦૦૧ā
* માનવતા ખીલવવાનો મૂક સંદેશ ,
- સૌ. રેખાબેન સી. શાહ- અકcTI. આપણે બધાએ ચાણક્યનું નામ સાંભળ્યું છે. આ વાતાવરણ, પ્રાકૃતિક સૌંદર્ય જોઇને આનંદિત થયો. ચાણક્ય નેવી વિરલ વિચક્ષણ વ્યક્તિ થઇ ગયા કે જેની ભિન્નભિન્ન પક્ષીઓના સુમધુર નાદો સૌંદમાં બુદ્ધિની ઉપમાં વર્તમાનમાં પણ આપણે કોઇની તીવ્રબુદ્ધિ અભિવૃદ્ધિ કરતા હતા. ગંગાના ઘાટ પર આવ્યો ત્યાથે જોઇ આપ એકે આ ‘ચાણક્યબુદ્ધિ' વાળો છે. જૈન ધર્મમાં વૃદ્ધ પણ દેહે સશકત એવા એક આદમીના દર્શન થયા ચાણક્યનું સ્વરૂપ, પ્રતિભા - અને આરાધનાનું વર્ણન ગંગાનદીમાં સ્નાનાદિ કરી સ્વયં પોતાના કપડા ધોઇપો છે તે અન્ય ન મળે તે સહજ છે. પણ આજે જે પ્રસંગ હું હતો. તેની પાસે જઇ વિનમ્ર સ્વરે પૂછયું કે- “ભદ! જણાવવા માંગું તે હું ભણતી હતી ત્યારે અમારે ભાગવામાં પાટલીપુત્રના મહામાત્ય એવા ચાણકયનો આવાસકઇરફ જેઆવેલો તેજણાવું છું. જેકાળમાં ચોમેર માનવતા મરી તે જણાવી શકશોખરા?” ત્યારે તે વૃદ્ધવડિલે તેને પોતા રહી છે, મારી - મરાવી નાખવામાં આવી છે તેવા કાળમાં અલૌકિક નજરથી માપી લીધો અને વિદેશી યાત્રિક વિવેકી સુ લોકોને આ વાત ગમશે, બીજાઓને કદાચ સમજી ગયો અને કહે કે- “હે ભદ્ર!જો ઉતાવળ ન હોય આ વેવલી દોઢ ડાહી પણ લાગશે. મારા - તમારા – સૌના મારું આ કામ પતાવી, પાણીનો ઘડો ભરી આપને તેમ જીવનમાં આ પ્રસંગનો પમરાટ ફેલાય અને કમમાં કમ નિવાસ સ્થળ સુધી લઇ જઇશ.”વૃદ્ધની મકકમ અને માનવતાના મૂલ્યોનું માપદંડ પણ સમજાયતોમારો આ પ્રયત્ન વાણી સાંભળી મુસાફર પણ આનંદિત થયો. તેનું કામ કરી સફલ માની. જ્યાં શ્રી ચન્દ્રગુપ્ત રાજા અને ચાણક્ય જેવો થયા પછી કહે કે ચાલો ! મારી પાછળ પાછળ ચાલુ મહામેઘાવી જેનો મહા મંત્રી હોય તે દેશની આબાદી - આવો. આના મનમાં તો હતું કે મહામંત્રીનો આવાસ એ ઉન્નતિ - પ્રતિ ચોમેર ફેલાય તેમાં નવાઇ નથી. તે કાળમાં | ભાગે બીજે રાજમહેલ જોઈલો. કેવો ભાવ આવાસ હશે? તેની રક્ષા વ્યવસ્થા પણ એવી અદભૂત હતી કે અડધી રાતે જ્યાં ચારે બાજુ સમૃદ્ધિની છોળો ઉછળતી હશે. અને સોળે શણગાર સજેલી સૌભાગ્યવતી સ્ત્રી પણ મજેથી પ્રકારના હાથી - ઘોડા- રક્ષકોની, દાસ-દાસીઓની નિર્ભીકપણે પોતાના ઘરમાં આવા ગમન કરી શકતી હતી. દોડાદોડથી આવાસની રમણિયતામાં વધારો થતો હશે. É કોઇ મુસાફર બાદિને કોઇ જરાપણ કનડગત કરી શકતું આવી કલ્પનાઓમાં રાચીરહેલો તે જૂએ તો લાગે કે આ નહતું.
તો ભાઇ પાટલીપુત્રનગરની બદલે નગરની બહાર જતી બુદ્ધિના બેતાજબાદશાહએવા આચાણક્યનું જીવન આડી અવળી કેડી ઉપર જઇ રહ્યો છે. તે કેડી તો જંગલ અત્યંત સાદગં ભરેલું અને સંયમિત હતું. પાટલીપુત્રની તરફ જતી લાગે છે. તેથી તે મનમાં વહેમાયો. ખરેખર વહેમ જાહોજલાલીની પ્રશંસા દેશ - વિદેશમાં સાંભળી, અને ગેરસમજતેની સાથે આગ્રહ અને અધિકાર ભળે પછી| ભારતવર્ષની મુરજાફરીએ આવેલા ચીનદેશના એક યાત્રિકને શું થાય તેની આપણને ખબર છે. તેનું દિલધડક થડક થડકવા સ્વેદશ પહોંચવાની ઉતાવળ છતાંય પાટલીપુત્રને જોવાનું લાગ્યું. ચાલમાં પણ નિરૂત્સાહ જણાયો પણ પાછો વિશ્વાસ મન થયું. તેનગને ઉદ્દેશીને એક સવારે તે પાટલી પુત્રની પૂરો કે પાટલીપુત્રના મહામંત્રીની રક્ષણ વ્યવસ્થા એવી પાસે આવ્યો. ડાંગાનદીનો કિનારો, પ્રાત:કાળ, નિરવ અજોડ છે કે એકલ દોકલને પણ કોઇ લુંટે નહિ, મારે નહિ,
ટ્રા , I૬૪ રન કરના નાક નક૬૬૬૬૬૬૬૬૬૬૬૬૬૬, રામ
= = =
=
કથાકાકાકઝક કથા પ્રાધામ શાક
પા પા પા પા પ્રાધ્યાપકપuપાપ ૨૫ BhuuuuuuuuuuNધ કk

Page #296

HT
ની/૬ ૪૬ રન
દ
ર ત ર
તે માનવતા ખીલવવાનો મૂક સંદેશ શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક - વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧ ૮ ૧૮-૧૨-:-- '' | ના ગોવસ્તુઓ પાવી લે નહિ. આડા અવળા માર્ગ | વખતે પ્રસંગ બન્યોતેજ આપણાતોની ર બ ઉધાડનાર પણ ઇનગરની બહારએક આશ્રમવાના આવાસમાં છે. જ્યારે બધા આવે ત્યારે આગક્યરાજ બંધ લે' નું
Iબન્નઓ અને આગંન્ક મહેમાનને તે વૃદો - જેની કીર્ય એક મંગિનીનાં પ્રકાશમાં કરી રર ! છે બધે જ થરી દાઢી - માથાના વાળો ચંદ્રમાનો પ્રકાશ માં તેના આવકારી ચાણક્ય જેમા બત્તી સળગતી ? ની એને '
કમલની આભામાં અનેરી તક દરવી અમાનો વધારો કરતા ઓલવી મૌખી અને બીજી નાની મી પતી હતી ! | તાગે કહ્યું કે આપ લાગવાર પ્રતીકા કરો. અંદર જઇ, રાવી, બીજા બધાને કાર્ય ન થયું પાગ અતિધન છે !
ગાદિ બદલી તે વૃદ્ધ બોમવી તે યાવિકનું ૧૧ માન કે આજે સવારથી હું એક પછી એક અવનવા ન ત! પતાં કહ્યું કે, “અતિથિ દેવા પધારો. ઑપનું સ્વાગત કર્યું આવ્યો છે તો આ પણ ફો? તેનાથી ન રહે છે તો વિનમે . સામાન્ય આનંદ પામે છે. પધારો, પધારો.’’ શું આ છે રવરે છે કે - “મંત્રીકાર ! આ શું ફર્યું ? ? કાંઈ રામ ,
જળ ! રવન છે ભમ છે? હું શું જોઉં છું. જેવુ | શકતો નથી. પ્રકાશ પાડશો તો આનંદ થ ન આપ..! ૫ જ નહિ પણે ખુ મહામાન્ય પ્રશક્ય છે ! મારી, એનુભવ અમૃતનો ઓડકાર આરોગવામલો : આ કોનાન માં ક્યાં દોડત, અને હું અહીં વારસ્વકતા છે ત્યારે મરકમરક મંકાતા એવા મહામાં પરમ વં
I ! મહામાત્યના સ્વાવલંબી અને વાશ્રયીપાવાથી તે કે “યાત્રિકજી ! જ્યારે તમાં સી એ થી ત્યા - '. ન કરે એટલો બધો આકાર્યચક્તિ થયો કે તેની આંખમાંથી . રાયસંબંધલેખન કાર્ય કરી રહ્યો હતો અ ઘો રા. મેં હનના નાના બે માનબિંદ પરી પડવા ! (ભાવવિભોર બની તરફથી મજા માગેબનોનો ઉપયોગ કરતા હતા. પામ , તે તેમના ચરાગમાં પાંઆપનમી પડયા ! આ --આપણે બધા તો અવનવી મોટી વાતચીત કર + હતા તે
| વાચક મિત્રો ! એની વર્તમાન દેશ-ઢાળ ખનું ! મેતે માગબતી બૂઝાવી મારા રવથી ખરીદ મીગજ ની છે તે ની પરિરિંથઢિોઈએ તો ઑપાળને શું થાય? | રોળગાવી.’ આ જવાબ સાંભળી તેયાત્રિક ' લીપ |
વાત આપણી બુદ્ધિમાં માનવામાં આવે કે કવિઓના | જાહોજલાલીનું રહસ્ય સમજી ગયો જે દેશ ! મહામાં ' પર જિકગા જેવી લાગે ? ,
પણરાજ્યની એક ખોટી પાઇનો પગ દુર્ગમ - વાયુ ખોટી પર - થોડીવાર થઇ હશે અને ખુદ મહારાજા આવ્યા. શ્રી | વેડફાઇ ન જાય તેની આવી કાળજી રાખતા મતે દેશની ચરમુખત પોતાના પ્રધાનપુરૂષો સામે આવ્યા. જરૂરી જ સ્વાભાવિક જ સ્વાભિમાની, રવાશ્રયી. ધાવલું છે. મદર્શન લઇ જતો હતો ત્યાં જ મામાન્ય કહ્યું કે આ પરગજ અને ઉદાર હોય તેમાં નવાઇ નથી.
અસ્થિ પધાર્યા છે, રાજભવનના અતિથિગૃહમાં લઇ જાવ. ઉડાપારું શું કામ કરે અને કરકસરતા કામ કરે તો છે તે તિથિપણ રાજ્યનો આરંથ બન્યો. આપણા દેશની વાત વગર કહે તે રામજી ગયો.
અધિના આદર સત્કારની વ્યવસ્થા હજી પાણે વનાણા - - આ જવાત જે આપણા જીવનમાં આવું નય, આ છે મમાં પાગ હમચી મહારાષ્ટ્રમાં તો અતિથિ પ્રત્યે તેવો જ ઉડા ઉગિરિ બંધ થાય અને કરકરાતાને અંગીક કરીએ ને! ભી ઉભરાય છે.
આપણી માનવતા હસી ઉઠે. ખીલી ઉઠે. સૌ આ ગાગન { સાંજના સમયે રજા પોતાના ચાર પરિવાર સાથે | પામવા પ્રયત્નશીલ બનો તે જ મિ મંગલભાવ ! ચા ક્યના આશ્રમે આવે છે, અતિથિ પણ આવે છે. તે
,૩.૬ મી નk કનક ૬ ૬
રદ છે કે જો
સાર્દીક ૬ % ૬
而必院院端院院些篇篇院院院院院院院院院些院
રો*
ની ની ની નકંસાના
AAAAA8w5a5%8Ay8A8A8A૮૬ પાકા મામા કાકી: માપ કાકે - '.”

Page #297

2
7
1
-
( મન સે 'તી
શ્રી ન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૪૧
5
પર માનવ જન્મની સફળતા=
- પૂ. બાલમુનિરાજ શ્રી નમ્ર વિજયજી મહાર
% ૩
૬,૬ નૌઃ : દીકરા ,k
૬,૬
, TI૬
, ,
,
all કે well 1 AIRો તેjદ્રારdl ll Id ! આવી વાતો થતો ચાલે છે ત્યાં સમુદ્ર છે માટે જ છે પણ 113" સમુદ્ર તરવા માટે તોફlol શરૂ થયું. 111 હાલક ડોલક થવા લા
| | | | | |(૯:/1 , ] IIIol of 1 જેણી //વક છેonકહે છે કશેઠddasjશlol કcl[ p['' છે. સાધુ | Iકહે છે પણ હજુ ત્યારે શઠકહેછે બધું જાણું છુંફકત એકભરવાને લી, 51 દિoll અહમાં સમજાવુંs1થી તે શlol ofથી ત્યારે નાવ ચલાવનારો કહે છે કહેશે ઉપ ; : હojદictછે.
I oldવમારા હાથમાં હમણા નથી ખુબજ પવન - ' s lહેરમાં એક શેઠ હતા તપાસેolIબેટમાં હોવાથી આ વાવ પ્રવધુ તરફ ખેંચારા છે અને તે કે તે માટo !ામાં ઠા. dhol પાસે મોટુંઘડિયાળ બાજુ ખેંચાય છે તેબાજુ દરિયામાં ડુંગર ખડક
હતું, જેણી ‘ ’ નાવાલા/ollolitવક તુકથી તમાં નોવાથSIણનેનાવનોકડેટુકડા થઇ જા જોવા આCK અને શેઠને પૂછે છે બેઠકેટલા વાગ્યા મારૂં તો પોણો ભાગ એટલે ૧૨ ી નકામી છે ( ) [ HI[ ci[બhiાં શું કહ્યું. તુજો પણ હશખતમારુંતો એટલસોળસોળમાં olણી ? ( ', ' ol4lI પૂSolıવડે હશેઠહું જાઉં પાણીમાં જશે. છે પણ તે o! મારી પાસે નથી. ત્યારે શેઠ પાછું મનેતો તરવાની આવડત છે જેથી હું સમુ પૂP sઈ વUરજ્ઞાન કહે? ત્યારેogવક તરી જઇશ. પણ તમે આ સમુદ્રમાં જ ડુબી જશો કહે છે ગરીબ નવામાંથીશિક્ષણશાપાd એટલી વારમાં નાવ શીલા (પત્થર) ને ભટકાણ કરી શક્યો ત્યારે શેઠ કહે છેજોdભણ્યો [ણી તો ટુકડે ટુકડા થઈ ગયા નાવ સમુદ્રમાં પડ્યો છે તારા પાર ૫ ofી પાણીળો એટલનકામી ગઇ. તરીનેપા૨પામ્યાનેતરતાનઆવડવાથી બુડી
ફરી ઠપૂછયુંઅલ્યા s[વકઘરબાર માંડ્યું મરી ગયા. છે કે Íહે તો નવક કહે છે મારું માન પુરુ થાય - આ ઉપરથી સાર એ લેવાનો છે કે શરીર છે છે||, ofકાણા આપઠાયકાઇપ નાવ છે ને શરીરમાં બેઠેલા જે આત્માતનવક છે dlી ભર પોષણ કેવી રીતે કરું ? શેઠે કહ્યું હવે બધી કળા શીખે પણ એક ભવરૂપી સાથે સાપુડાવ 1 સંસારમાં શું જેથી તારી બીજી ચાર તરIIને ધર્મકળાશિતો નથી. તે શેઠની જેમ આolી પાણ માં ગઇ એટલે આઠમની રહી. સંસાર સમુદ્રમાં બુડી જાય છે. માટીમાં 61 બુi
રૂરી છે પૂછે છે વ્યાપારણી લક્ષ્મી ઉપાજનું જ્ઞાની ભગવંત કહે છે કે હે ભવ્ય જીવો તને કરવાનું જા ! છે ? તો liવક કહે છે હું એક જ સંસારરૂપી સમઢ cરવાધર્મકળામાં ઉધમ કરી ચા બનાવ ચલાદ 11નું જ જાણે છે. તો શેઠ કહે તારી ભવાણીતશે. આમાનવભવમાં માઈવવાળવી છે પાણીપું [કામગઇ.
આત્માનો ઉદ્ધાર કરો.
1 Nk live
છે :
કે નાદ 71% 71k v.
ETF THE 14, 1K 1K E
F 1A E
F FIL

Page #298

当当当当的
營業
સૌ, તોય ચાર ગુજરાત જમે એટલી મીઠાઇ વધી... શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪* અંક ૧૫/૧૬ ૧૭ ૧૮ * . ૧૮-૧૨-૨૦૦૧,
તોય ચાર ગુજરાત જન્મે એટલી મીઠાઈવધી...
પેથડશાના સપૂત ઝાંઝગશા.
પિતા કરતાંય સવાયા શાસન પ્રભાવનાના કાર્યો એમણે કરી બતાવ્યાં તા.
શાસનની ઉન્નતિ પાછળ - એમણે પોતાની સમષ્ટી રેડીદીધી હતી. હાથનો મેલ દૂરકરતાં માનવીને જેટલો સમય લાગે એટલો સમય એમને લક્ષ્મી છોડતા નહોતો લાગતો.
આ ઝાંઝણશાએ એક્વાર છ’રી પાળતો સંઘ કાઢ્યો. શત્રુંજ્ય મહાતીર્થની સ્પર્શના કરવાના અને દાદા પુત્રાદીશ્વરની સેવના કરવાના તેમને ઓરતા જાગ્યાં હતાં. પણું આ તો ઝાંઝણશા ? સીધી સાદી રીતે તીર્થયાત્રા કરે એમાં એમના આત્માને તૃપ્તિ ક્યાંથી થાય ?
ઝાંઝણશાએ તીર્થયાત્રાના એ સંધમાં ગામોગામના લાખ્ખો સાધર્મિકોને સાથે લીધા. ઇતિહાસના નભમાં શુક્રનાતારાની જેમ સદાય ઝગમગતો રહે એવો રાજાશાહી સંઘ એમણે કાઢ્યો.
સંઘ લઇને ગામોગામ વિચરતાં તેઓ એક નગરમાં આવ્યાં. નગરીનો રાજા ઝાંઝણશાનો મિત્ર હતો. એણે સંઘનું ભવ્યાતિભવ્ય સ્વાગત કર્યું. પછી ઝાંઝણશા સાથેની ગોષ્ઠીમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો: સંઘપતિજી, તમે તો અગસ્તિ ઋષિના પુનરવતાર લાગો છો કે આવડો વિશાળ સાગર જેવો સંઘ કાઢી શકો. મારી તાકાત નથી કે સાગર પી શકું. મંત્રીશ્વર ! તમારા સંઘના લાખ્ખો સાધર્મિકોમાંથી પાંચ હજાર સાધર્મિકો ચૂંટી કાઢો. મારે એમની ભિક્તકરવી છે. લાખ્ખો સાધર્મિકોને જમાડવા, મારી પહોંચ બહારની બાબત છે.
મંત્રીશ્વર ઝાંઝણે રાજાના આવા પ્રસ્તાવને પળનોય વિલંબ કર્યા વિના નકારી કાઢયો. એમણે સોય ઝાટકીને કહી દીધું: રાજન્! જમાડવા હોય તો સકળ સંઘના સાધર્મિકોને જમાડો. હું મારા સાધર્મિકોને એક સમાન દષ્ટિએ નિહાળું છું.
‘‘શરીરના એકબીજા અવયવોને જેમ છૂટા ન પાડી શકું. બસ ! રાજ તેમ મારા સાધર્મિકોનું પૃથક્કરણ કરવું પણ મારા માટે શક્ય નથી.’’
AEEEEE
EE EEEE
IRRIT
૨૦૦
- પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. ઝાંઝણશાનો આ જવાબરાજાના ગા । તમતમતી થખડબનીને ચોટી પડ્યો. રાજાએ ઉશ્કેરાઇજ ાં કહ્યું: પગ સંઘવીજી, મારી તાકાત બધાય સાધર્મિકોને જમ ડવા જેટલી નહોય તો ? શું દસે આંગળીમાં વીંટીન પહેરી કો તો એક આંગળીની વીંટીય જતી કરો ?
રાજન્ ! પણ હું ક્યાં કહું છું કે દસેય આંગળીમાં વીંટી પહેરો. મારા લાખ્ખો સાધર્મિકોને તમે જાડો, એવો વિચાર મેં સ્વપ્નેય કર્યો નથી. હું તો એટલું કહું છું કે જમાડવા જ હોય તો બધાયને જમાડવા પડે.
ઝાંઝણશાએ સાણસણતો જવાબ આપ દીધો. તો શું મંત્રીશ્વર ! તમે આખાય ગુજરાત ને જમાડી શકશો, હું આજ્ઞા કરૂં તો ? રાજાએ મંત્રીની બે લતી બંધ કરવા વાતને પંચ ચઢાવ્યો.
સબૂર!રાન્ ! આપની આજ્ઞા હશે તો જરાતની ચાર કરોડની જનતાનેયે ભરપેટ બત્રીશા પકવાન નજમાડી બતાવીશ.
ઝાંઝણશાએ રાજાનો પડકાર ઝીલી લીધું . તેઓ સીધાં જપડાવ પર પહોંચ્યા. સંઘના કાગળના પ્રયાણની વ્યવસ્થા યોગ્ય વ્યક્તિઓને સોપી દીધી. મંડપવાળાને બોલાવી આજ્ઞા આપી, હજાર મા સો એકી સાથે બેસીને જમી શકે એવા ૧૦૦ તંબુઓ બાંધીઘો. રસોઇઆઓને આજ્ઞા આપી, આટલી મીઠાઇઓ બનાવીદ્યો. બધો જ બંદોબસ્ત બરોબર ગોઠવાઇ ગયો એટલે ઝાંઝણશાએ રાજા પાસે ઘસી જઇને ક ી દીધું : રાજ, આવતી કાલથી માંડીને ચાર દિવસમ આખા ગુજરાતને જમીજવાનું એલાન આપીધો.
રાજા તો તૈયાર જ હતો. બીજા જ દિવસથી ગુજરાત ભરમાંથી લાખ્ખો માણસો મહેરામણ બનીને હુ મારાવા માંડયાં. બધા ભરપેટ જમતાં. ઝાંઝણશાની વ્યવસ્થા જોઇને મોંમાં આંગળા નાંખી જતાં. ઝાંઝણશાની ઉદારતાના તેમજ કાર્યશક્તિના સહુકોઇ મો ફાટ વખાણ કરતા.
નગરનો રાજા પણ સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધી સત્રસ્થળ
EE EEEEEEE

Page #299

સદ્દિતોય ચાર ગુજરાત જને એટલી મીઠાઇ વધી... શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪- અંક ૧૫૧૬/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨
પર જ આંટા લગાવતો. છિદ્રાન્વેષી દૃષ્ટિએ જ્યાં ત્યાં | શિબિરોની મુલાકાતે આવવાનું ખાસ આમંત્રણ આપ્યું. પણ ડાફોળિયા મારી વ્યવસ્થામાંથી એક તલ જેટલીય ભૂલ રાજા અને એનું પ્રધાનમંડળ તત્કાળ ઝાંઝણશાના
નીકળી શકતી હોય તો કાઢવાની અને એને જાહેર કરવાની પડાવ પર પહોંચ્યું. ઝાંઝણશાએ એમને પોતાની વિશાળ એની કોશિષ હતી.
વ્યવસ્થાનો પરિચય કરાવ્યો. એમાંય જ્યાં એકેક મંડપ, આ પરં પરા પૂરા ચાર દિવસ સુધી ચાલી. રાજન્ ! જળવ્યવસ્થા, પગરખા વ્યવસ્થા, લગેજ વ્યવસ્થા, સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધીના સમયમાં લાખો માનવો જમી,
ગમનાગમન વ્યવસ્થા, પ્રતીક્ષા વ્યવસ્થા, વિશ્રામ વ્યવસ્થા, જતાં પ્રચંડ મેદનીથી સાબરમતીનો એ વિશાળ તટ પાગ
વાહન વ્યવસ્થા, આ બધું ય બતાવ્યાં પછી કોઠારમાં એ છે ખાબોચિયા જે તે સંકીર્ણ થઇ જતો.
વર્તુળ દાખલ થયું. ત્યારે તો એની આંખો બંધ જ થઇ ગઇ. ચાર દિવસમાં ખરેખર આખું ગુજરાત જમી ગયું.
ઝાંઝણશાના એકોઠારમાં ગુજરાત આખું જમી ગયા
પછી હજી એટલી મીઠાઇઓ બચી તી, કે બીજાં ચાર આ અભૂતપૂર્વ લોક મીડ સર્જાવા છતાંય કયાંય ગેરવ્યવસ્થા થઇ
ગુજરાત હજી જમી શકે.. નહિ. ચાર - ચાર દિવસ સુધી લાખો લોકોની અવર -
આ જોઇને રાજાથી પૂછાઇ ગયું : મંત્રીશ્વર ! આટલી પાક જવર રહી હોવા છતાં એકાદ ખૂણેથી ફરિયાદ ઉઠી નહિ.
બધી મીઠાઇઓ શા માટે બનાવી? ' અરે ! એ ચારે દિવસનું ગુજરાત, ગુજરાતનું ગગન
રાજન્ ! તમારો વિશ્વાસ શું ? ગુજરાત ઉતારવાની પાપ અને ગુજરાતની દિશાઓ, આ બધું જઝાંઝણશામ્ય બની
વાત કરીને કદાચ મહારાષ્ટ્ર અને વિદર્ભનાં લોકોને ય અહિં
ઠાલવી દ્યો તો હું શી રીતે ગુજરાતી – બિન ગુજરાતીના રાજા તો ના જોઇને આભો રહી ગયો તો. બોલવા |
વિભાગ પાડું ? માટે એની પાસે રાબ્દો નહતાં. જાગે જીભ જસીવાઇ ગઇ. ઝાંઝણશાએ પોતાના દિલની દરિયાવવિશાળતા
છેલ્લે પાંચમા દિવસના પ્રભાતે ઝાંઝણશા રાજાના પાક મહેલે ગયાં. રાનને એમના સચિવમંડળ સાથે પોતાની '
ગયું.
"S
: ૬
થ'10 |
વાગવી.
而除崙些际些些瓜瓜些际巡偏偏些些些后院些际巴隔偏偏些些些隔些些些些些些些些些些些些后后后些隔些些些阮
•
-
• • • - - -
• •
• •
il
元對新禾劉河凯副到不如和如称器器然繼器鉴儒儒儒儒樂器編製成而后
4 અવિવેક આપત્તિનું મૂળ
રતિસુંદરી - સાકેતપુરના કેસરી રાજાની કમલસુંદરીરાણીને રતિસુંદરી પુત્રી હતી. પૂજ્ય સાધ્વીજી મહારાજશ્રીના ઉપદેશથી સમ્યકત્વ સાથે શિયળવ્રત અંગીકાર કર્યું. નંદનનગરના ચંદ્રરાજા સાથે રતિસુંદરીના લગ્ન કરવામાં આવ્યાં. એક વખત કરૂદેશના રાજામહેંદ્રસિંહે ચંદ્રરાજાને દૂત મોકલીને કહેવરાવ્યું કે- “આપણા સંબંધને અને તમારી નવપરિણીતા રતિસુંદરીને અમને ભેટે તરીકે મોકલી આપો.”
ચંદ્રરાજાએજ્યારે પોતાની પત્નીને ન મોકલી એટલે બન્ને વચ્ચે યુદ્ધ થયું. યુદ્ધમાં ચંદ્રરાજાને કેદ પકડી, રતિસુંદરી લઇ. પછી રાજાને છોડી મૂકી, મહેન્દ્રરાજા સ્વનગરે ગયો. ત્યાં રાજાને શબ્દોથી અનુરાગ બતાવી ચ રમાસ સુધી વાતચીત સિવાય કાંઇ પણ સંબંધ ન રાખવાની માંગણી કરી. આયંબિલ તપની શરૂઆત કરી. ચાર માસને અંતે પણ શાસનદેવને પ્રાર્થના કરી ગળત કોઢીયા જેવું રૂપ કરાવી. મહેન્દ્રરાજાએજ કંટાળીને તેને તેના તિ પાસે મોકલી આપી. એટલે ત્યાં શાસનદેવના પ્રભાવથી તેનું દિવ્ય રૂપ થયું. અને બન્નેય પ્રીતિથી રહેવા લાગ્યા. રતિસુંદરી અનુક્રમે આયુ: ક્ષયને અંતે સ્વર્ગમાં ગઇ. ત્યાંથી ચ્યવી મોક્ષમાં જશે.

Page #300

મા કરી Kકન ! આ તો મારો ધર્મ બજાવ્યો
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-૨૮૧
( બેન ! આ તો મારો ધર્મ બજાવ્યો). ‘પદ્મરાજ
મારા નિર્દોના પરિચિત પાસેથી જાગેલો પ્રસંગતેમના | કરી કહે કે - બેન ! આપનું આ પેકેટ. ૧ આપ ભૂલથી જ શબ્દોમાં કહું છું.
ઉતાવળથી ભૂલી ગયેલા. તે મલ્યું ત્યારે મારા હૈયામાં જે | મારા જીવનના સ્વાનુભવની વાત કરું છું. મારા ઘરમાં આનંદ ઉભરાયો. મને થયું કે ગતમાં માની તા મરી પરવારી કે મારી દીકરીના લગ્નનો પ્રસંગ હતો. દીકરી માટે કપડા અને નથી. મારું મો હસું હસુ થઇ ગયું. પોતાની કિંમતી ચીજમળ આદગીનાની ખરીદી કરી તેના પેકેટ બંધાવી હું ઘરે પાછી પછી શું થાય તે સૌના અનુભવમાં છે.
ખાવી હતી. ઘરમાં દીકરીના લગ્નનો પ્રસંગ હોય એટલે | મેં તેનો ઘણો આભાર માન્યો અને ૦૧ રૂા. ભેટમાં માતાના હૈયામાં ઉચાર - ચિંતા રહે તે સહજ છે. બધું આપવા લાગીતો કહે કે- “બેન! મેં તો મા ધર્મ બજાવ્યો. અચાનક થવાથી તૈયારી કરવાની ઉતાવળમાં હતી. તેથી એક માનવ બીજા માનવને સહાય થાય તેમાં સોઉપકાર કર્યો. કક્ષામાંથી ઉતરતી વખતે ઉતાવળમાં હું ભારે સાડીનું એક અમે ગરીબજરૂર હોઇશું. પણ ખુદાનો ડરર બીન જીવનારા પેકેટ ભૂલી ગઇ. અને બીજો બધો સામાન લઇ, હિસાબ છીએ. અણહકની કોઇ ચીજઅમનેખપેન ઉ. પ્રામાણિકતા
રી ઉતાવળમાં ઘરે પહોંચી ગઇ. બધું કામ પત્યા પછી એ જ અમારો મુદ્રાલેખ છે.'' માત્ર પાા 1ી પીને તે જેમ hવેલી ખરીદી જોતી હતી અને ભારે સાડીનું પેકેટ ન મલ્યું આવેલો તેમ ચાલ્યો ગયો. તેની આવી પ્રામાણિકતા, થી બેબાકતી થઇ હાંફળી - ફાંફળી થઇ બે-ત્રણ વાર બધી નિમકહલાલતા જોઇ હું મનોમન વદી પડી. મારી લાજરહી
ચીજ - વસ્તુઓ જોઇ, તપાસી, ઉથલ - પાથલ કરી ગઇ. નહિ તો આવી કિંમતી સાડી જવાથી મારી તો હાલત મગ તેન મલ્યું તેનજમલ્યું. તેથી મારું મોં પડી ગયું. સામાન્ય કાપો તો લોહીનનીકળો તેવી થાત. મારે મ ટે તો તે ખુદાનો. આ માણસને કિંમતી ચીજખોવાઇ જાય - પડી જાય રહી જાય ફરિતો બની ગયો. વગર પૈર નાનું કામ " ગ નહિ થનાર
શું હાલત થાય ? માંડ માંડ પ્રસંગ ઉકેલવાનો. થોડી ઘાણી જમાનામાં હકની પાણ ભેટન લીધી ખરેખર આ કલિકાલમાં ધ્યસ્થતા કેળવી, બીજા કામ કરવા લાગી પાગ ચિત્ત તો તે પણ વાદળની રૂપેરી કોર જેવા માણસા ના ગમગતા
કટમાં જ હતું. ત્રાગ-ચાર કલાક થયા પછી જે રીક્ષામાં | તારલા જેવા આ જીવોના સતનો પ્રભાવ છે કે કલિકાલ છે 1ણી હું આવેલી તે રીક્ષા વાળો મને શોધતો શોધતો મારા પણ ત્યાં નિસ્તેજ, પ્રભાવહીન બની જાય ).
પર આવ્યો અને તેના હાથમાં મારું ખોવાયેલું મારી ભૂલમાં , તે પરિચિત બેનને પછી કહેલું કે તે તે પાગ તમારા કે નીજરીક્ષામાં રહી ગયેલું પેકેટ હતું. અને આવી મનસ્કાર જીવનમાં આ આદર્શ રાખજે અને બીજાને - હાયક બનશે. Merits make him king !
come so connected about his caste in that I A king named Bhim died, survived by 100 ons. A controversy was iniated about as to who
inearnation hence he is born in a low caste princes hould inherit the throne.
have little merit (Punya) to their credit while this A ceremony of five lights was suggested. boy has plenty of merits to his account. When the elephant did not throw the 'Kalasta' on any of
The ministered named him king Nanda. He the five princes but lifted by his trunk a boy who
on his part ruled the state and wor hipped Jins. as sleeping on the fencing wall of the city pond.
He respected and honoured the prices also. He There was much hue and cry among peoSi
constructed Jin temples, went to pilg images and e who recognised the boy as that of a son of the s potorious prostitute kamkeli. How the hell they can
after giving a good clean administration he made w done before him ?
for the heaven when time to departame. He will આ 5 ] But then a divine voice from the sky said, attain liveration. K e had worshepped Jins in the previous birth and
What a impact of Jin Worship A mere son ન sp he is rewarded with the kingship. He had be
of a prostitute by sheer merit. becan e a king.
GO

Page #301

ચારણનો ધર્મ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક : વર્ષ ૧૪૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ : તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
ચારણનો ધર્મ
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણયચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ
વચનનો થના
એકવાર મહામંત્રીશ્રર આમ્રભટ મહારાજા કુમારપ છે બત્રીસ લાખ દ્રવ્ય ઇનામમાં આપ્યું હતું. તે હું સઘળું ન એક જ અઠવાડિયામાં યાચકોને ભાટચારણોને,
કીર્તિધર કરી નાખ્યું. આ વાત શહેરમાં ખૂબ ફેલાઇ. સજ્જ માણસોએ તો, આમુભટની ઉદારતાનાં વખાણ જ કર્યા પરંતુ ઇર્ષાળુઓ અને કૃપણ માણસોને, આવી ઉદારતા કેમ પસંદ પડે ?
એટલે કોઇક દુર્જન માણસે, મહારાજા કુમારપાળ પાસે, પ્રેમભુટને ઉતારી ખડવી પોતાના અભિપ્રાયો
ટાલ્યા
“બાપુ ! આપનું ધન વપરાય છે ? અને આમ્રભુ ની કીર્તિ ગવાય છે.'' આવાં આવાં ઉશ્કેરણીના વર્ગનો ગંભળી ભલા કુમારપાળને, આમ્રભટ પરઘણોજ ગુસ્સો વ્યો.
રાજ
સવારમાં આમ્રભટ મંત્રીશ્વર પ્રણામ કરવા આવ્યા એટલે રા ાએ પીઠ ફેરવી પ્રણામ ન લીધા. પ્રધાનનું પ્રશ્ન - ગરીબપરવર સેવકનો શું અપરાધ ? - દાનમાં મારાથી તારી મોટાઇ કેમ ? બાપુ ? એ બરાબર છે. કારણ આપ સાહેબે સાત ગામનામોલિકના પુત્ર છો યારે હું અઢાર દેશના રાજાધિરાજનો પુત્ર છું હું આપું એ ખોટું કેમ ગણાય ?
પ્રધાન
બાપ્રભેટના આવાં મધુર વચનથી, કુમારપાળ ખૂબ જ ખુશી થયા અને આમ્રભટને મોટું ઇનામ આપ્યું. વચનથી ગડતી બાજી સુધરી ગઇ.
વિરાગ
ચકોર પક્ષી એનું નામ, જેનાં ચિત્તમાં ચન્દ્ર સિવાય બીજા કોઇનું સ્થાન - માન ન હોય. સિંહ એવું નામ, જે ભૂખ્યો મરે, પણ તરણામાં મો ન નાખે. બસ આજ રીતે ચારણ એનું નામ, જે અડગ ટેકીલો હોય મેરું ચળે, પણ જેના ચિત્તડાં ન ચળે, એ ચારણ ! રા ચારણ પાછો ચિત્તોડનો વાસી હોય, એને પાછ राप्रतापनी यारी रवानो सहावो भण्यो होय પછી એની ટેક તો પહાડ કરતાય વધુ અણનમ હોય એમાં આશ્ચર્ય શું ?
मेवाड भाटे भाठा पुरी शाय सेवा से हिवस હતા. ચિત્તોડનો ચહેરો ચિંતાગ્રસ્ત બની જાય, जेव એ સમય હતો. ભલભલા રાજયોને નમાવતી મુસ્લિમ સત્તાનો એ યુગ હતો. ભારતવર્ષની ભવ્યતા પર કાળો-કૂચડો કરી વળ્યો હતો. કઇ અણનમ સત્તાઓએ સત્ત્વ ગુમાવી દઇને ઉગતા સૂરજને નમવાની નમાલી-નીતિ અજમાવી દઇને મુસ્લિમसत्ताना थरानी २४ जनी ४वा सुधीनी માયકાંગલી-મનોદશા અપનાવીલીથી હતી અને જીવતર જાળવ્યાનો સંતોષ લીધો હતો. આવી માયકાંગલી મનોદશા જયારે એક માહોલ બનીને સર્વત્ર ફેલાઇ ગઇ હતી, ત્યારે પણ મેવાડનું માથું નમ્યું न हतुं जने थितोडे हिल्हीनो याएर जनवानो साइसा इन्द्रार पुरी घीधो हतो. त्यारे राक्षा प्रताप પ્રતાપી-પડઘા ફેલાય, એ રીતે અકબર બાદશાહન સુણાવી દીધું હતું કે, બીજા બીજા રાજયોને તમે ભલે નમાવ્યા, પણ મેવાડનું માથું નમાવે, એવો કોઇ વીરબંકો હજી જન્મ્યો - જાગ્યો નથી. માટે મેવાડન નમાવવાના દિવાસ્વપ્નો જોવાની મૂકી દઇને જે મળ્યું છે, એમાં જ સંતોષ અનુભવો. નહિ તો ગુજરાત લેવા જતા હવેલી પણ ખોઇ બેસવાનો વારો આવશે.
राक्ष प्रतापना धनुष्यना टंडार वा स
૨૦૧

Page #302

ચારણનો ધર્મ
श्रीनन शासन (मानवता था)विशेषis *वर्ष १४*
१५/१६/१७/१८ *. १८-१२-२००१
पऽधारमा पवांभहीं पऽधा रही हती, मेथी यासतो रह्यो. पाश विसो पता परिस्थिति वधु हेजता छने हशाह अप्सरे साभो वाम विष्ट अनवा भांडी. मेथी हि'राने मेवो वाणवानुं भांडीवाण्यु. पारा छूपी रीते सेभयो सेवी | वियार आव्यो डे, हवे हुं प्रताप भाटे भोप नहि, हार्यवाही श३ हरी हीधी , हार्यवाही | पाया ओष ३५ अनी रह्यो छु. त्या से यारो न राणाप्रतापने पंगलभां रजऽवानी इरष पाऽया .. छूटडे भनोभन से सहप्रवास छोडी छने पोतानी विना न रहे ! भेवाऽ मने थितोऽ राधा विहो | रीते पोतानो राह पसंह ठरवानो नि यि लीधो. अनी काय, अटले तो अऽधो - पंगता काय, राणा प्रताप परनी भींस वधी रही हती. आQ गति सहसरे भांऽयुं हतुं. धीमे धीमे भेवाऽ वधती वधती से लींस मेटली अधी लयंडर अनी भाटे परिस्थिति १ मेवी सर , मेवानी गछ ठे, सेट टंठ भांऽ भांऽ पेट माहीत भावि सुरक्षा भाटेय मेठवार तो वन वगाभां टंना लोपन भाटेय राया प्रताप यारे सांसा छूपावा- पगलुं भर्या सिवायनो सीने छोछ पऽवा भांड्या, त्यारे रामा उपरथी भतिथी रस्तो १ राा सभक्ष न रह्यो.
लावित अनीने से थितोडी - यार श आंसुलरी आ रीते मेडातनी पीछेहठ हरीने पछी वधु विघायल ने राया-प्रतापथी छूटो। ऽयो.से पणे आउभ5 अनवाना निर्णय साथे सेठ हि' रागा नेनी आजभांथी सांसुधार वही नी उणी. रागाने प्रताप भेवाऽना वनवगाभां छूपा गया. परंतु विहाय आपवानी छरछा नहोती. याराने विद्याय आ पछी तो ठेरठेर रीते पर प्रतिहार थवा थवानुं भन नहतुं. पाश संगो १ वा सर्भया भांऽयो, मेथी आशाह साजरने लाग्युं हे पोते हता है, भनने भनावी लछने छूटा पऽया. सिवाय गशित भांडवाभां गोधुं जा गया हता. भ ठे छूटठो १ नहतो. प्रगटपा राना - प्रताप विहोश मेवाऽभां तो राणा प्रतापथी छूटा पडेला या सप मेछ ठेरठेर प्रताप वो प्रताप प्रठाशी उठ्यो हतो, प्रश्न अगर पेवू भों हाडीने उपस्थित थयो , मेथी हाथवेंत पातुं थितोऽ हिवसे हिवसे वधु ने हवे साठविद्यानुं शुं? आप सुधी तो प्रतधनी वधु टूर पतुं पावा लाग्युं. हताश अनी ने छत्रछायामां मधी वाते लीला लहेरहती. पाटामा
परवा मजरे पा में हि' भेवाऽने छत्रछाया छूटी पता १ हवे तो । गले प्रगतुं मेणववानी भनोभन भांडवाण उरी हीधी भने वियारीने लरवु पडे सेभ हतु. थोडा वसो भने भोलाभां संतोष अनुभववा भांऽयो. आ संतोषानुं भहिनामओ सुधी तो थितोऽना से यार से मांऽभांड भूति पो आगलरी हती. पा से आग मध्यरे गुष्परान यताव्यु. पा पछी पयारे से ने मेवी
ते १ पेटावी हती, मेथी सेनो ताप वेठवो योस जातरी थछ गछठे, हवे पेटनो जाडो मरवा अनिवार्य अनी रहे मेवो हतो.
आ सानभ-भसीनभाव्या विना नहित याले, पराभना लाविपऽधभ धरावती पीछेहठ । त्यारे से हि' मेरो आसपास नष्पर घूभावी , रवाभां पराशापाता राणा प्रतापे यारे पोताना भसीनी नभ्रता पयां, नभ वास शोली नवगानो राह स्वीछार्यो. भारे संगत गाशातो | Gठे, मेQ ज्युं राश्य छे? आवा राज्य सने आवा बीड थितोडी-थारा पाया मेमना पगले पगलु राषयी तरी पयारे भेवाऽ अने राआ प्रताप
ठावीने वनवगाना से प्रवासभा सानो सिवाय जी ठोप नपरे न यऽता थारो सेठ सहभागी ! सह प्रवासी जन्यो हतो. श३मातनां भीठी भूॐवारा अनुभवी. आ भूवा भीठी होवा सोडा विसो सुधी तो मेनो मे सहध्रवाह अराजर छतां ओनो लताच्या विना थालेसेभ न हतुं.

Page #303

ચારણનો ધર્મ
श्रीजन शासन (मानवता था) विशेषां * १ १४*
१५/१६/१७/१८ *ता. १८-१२-२१
भडे याराशना पनारे मेनुं पेट पडेगुं हतुं.सने | हीवाने वणती १ पणे पूछयु : लागो छो तो पेट भरवा पैसा तो मे १ ने ? यारो धागो यार ! परा पहेलवहेला परापरमारभां पा घशो घियार हरी भयो: थारे तर भूऽयो लागे छ ? नभती वजते पाघडी आहशाहना भुस्लिभ-सत्ताओ पलायेली हती. मेथी संते से यामां भूऽवानी होय, आभ अगलम 'सत्तानु शरा स्वीधारीने पा पेट नो जाडो भराववानी न होय ! जाहशाहना थरार्भा भरवानी र अहा रवा यारो हिही तर समर्पित अनती पाघडी प्रतिष्ठा पाभे, च्या प्रया 5. हिहीनां सिंहासन पर भर्नु राज्य अगलमा लरावायेली पाघडी प्रतिष्ठा गुभावे तपतुंहतुं, से मध्यराशाहनी GEारता यारी भाटे मूल सुधारी लेवानी मे त सापर्व घाशीघशी सांभणी हती, मेथी मेनुं पार हरवा आपवाभां आवे छे. यारो मे हि' हिहीना हरजारभां पछ6भो.
सौने सेभ हतुं , यारा तरत १ सूत पेट उरावे वेठ ! हिलहीना हरभारभां छ । सुधारेलीलेशे. पाश यारा तो ओभने सेभ १ स5 6 रहेवाथी याले सेभ न हतुं. से गर्नु रह्यो भने साशनभ - नभ्रतानो आदर्श वित तो प्रताप हेवा राशाओ- प हतुं. मेथी यारा | मेरो उह्यु: भने तो आ पापी पेटे नभवानी इरम भाटे तो माउजरना पगयाव्या सिवायजीने ठोछ । पाडी छे, मेथी मे इरण मा पाघडी पर पाप आरो-ओधारोप नहतो. परंतु गमे तेभ तोय लाही हेवानी न होय ! हुं भारी गरले नभी रह्योश प्रतापना पऽजां सेवनारो आ यारा हतो, पा नभता नभताय आ पाघडीनी प्रतिज्ञा व नभवानो भ जोभन निर्णय लछलीधा माघष सेना | भोजभाय, से तो भारे यूँ प रडुं ने? थित्तमा मे5 मेवो यभठारो यभही गयो ।, अधा आश्वर्थयन्ति नपरे याराने निहाण साशनभ न भता ठेवी होय मेनो आर्श तो भारे रह्या सने वधु आश्वर्थ-यमित अनेला छान द्वार 6भो उरवो ? रह्यो. नभ्या सिवाय तो छूटठो थाय यारानुं आ ज्थन सांलणी रह्या. आ ऽथन- हाई सेभ १ नथी, पाहा नभता नभताय 'साशनभ | गागवा सौ उत्सु जन्या. मेथी हीवाने सौना नभता' नो आर्श हुँ जो हरी गुं, तोय भारा प्रतिनिधि जनीने पूछयु: भाथा मने पाघडी भाटे से धांधाधुगशाय.
वय्येनी आ लेट रेजा उणी शठाती नथी. भाटे थितमा सेठ यभठारानी पेभ यभठी गयेला स्पष्टता उरवा विनंति. तेभप आपनो परियय मा विद्यारथी थारानो यहेरो यमठी उठ्यो. सो प्रस्तुत हरवानी परा विनंति ! पोतानी लावि सुरक्षा होऽभां भूठी छने, भाथा | थारा हवे गांश्यो काय सेभ न हतो. मेरो Gधरथी भेवडी - पाधडी उतारी हीधी मने मेने | १ छूपाच्या विना गर्वलेर छ : मेवाऽने जगलमा रावी छने से मरना यशभां भातृभूमि तरीठे मोजावता भारी छाती गण गण नभ्यो .
हुली पाय छे, तो राणा प्रतापना सेवा तरीडेनी समरने आ यारशमां अपज गजनी ओणारा मापता हुं अनेरो गर्व अनुभवू छु. वियित्रता हेनाछ. मेने विचार आट्यो सललला सभारा महाराणा भाटे सत्यारे नुं भावि पराभ राषवीसो पाताजी पाघडी भारा यरामा समर्पित लयुं होय, मेवी पीछेहठ रवाना हिवसो आव्या उरे छे, त्यारे मा वणी ठेवो भारास छ है, पेसा | छे अने तनो हुँ थारश ए. मेथी आकविठानी रीते पाघडीगलमा लरादेछ? आ पातनुं सने थिताले भने हिहीना आ रमारमा जडा थवानी आश्चर्य अनुभवता सध्रनु भन उणीपछने मेड इरप पाडी छे. आEशाह सरनी GEारता

Page #304

ચારાગનો ધર્મ
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
Iકપક મેં ઘણી ઘણી સાંભળી છે. એનું સાક્ષાત્ દર્શન પામવાની આ પળે લાચાર બનીને મારે મારું
માથું ભલે નમાવવું પડે છે. પણ આ નમ્રતાય W Mણાનમતાથી સભર હોય, તો જ શોભે, આ માટે
Mા પાઘડીને મેં આ રીતે બગલમાં રાખી છે. આ hઘડી રાણા પ્રતાપનું પ્રદાન છે. મારું માથું ભલે કેમે પણ રાSIT પ્રતાપે મને આપેલી આ પાઘડી
પણનમ રહે, એ માં જે એની શોભા છે. આ Juડીના માધ્યમે મેવાડની અણનમતાનો આદર્શ
ડો રાખવો, એ મારું કર્તવ્ય બની રહે છે. અમારા }ણા પ્રતાપ જયારે મેવાડ ખાતર આજે આટલો
થો ભોગ આપી રહ્યા છે, ત્યારે મારો આટલો આ 11 તો સાવ તુચ્છ ગણાય, એને અદા કરવામાંય ન જો ઉણો સાબિત થાઉં, તો મેવાડમાં મળેલો 3મ અને ચિંતોગની મળેલી ચાકરી આ બંને એળે યા ગણાય !
नी पवां भींना शत्रु ने य लाज लाज વારા લેવાનું મન થાય, એવા ચારાની આ માષ્ટતા સાંભળીને આખી સભા દિંગ બની ગઇ.
એમાંય બાદશાહ અકબરના આ ર્યને તો કોઇ આરોઓવારો જ ન રહ્યો. એમને આ iડી - પળે જ જાણો મેવાડની મહાનતાનું સાક્ષાકે દર્શન એક ચણાના માધ્યમે મળી રહ્યું હતું. ર મને સ્વપ્ર ય કહ્યું ન હતું કે, આ જાતને જ વાં મદ મેવાડી- મહિલાની કૂળથી જ તમ : મતી હશે ? મેવાડનો એક ચારણ-૫ણ જો સાદ ! આટલો બધો અBIનમ છે, તો રાણll uત પ તો કેવી અણનમ હશે ? આની કલ્પના કરતા રતા એક કોઇ નવી જ દુનિયામાં સરકી પડયા.
આમ તો ચારણે જે વાત કરી તી અને જે વર્તન કર્યું હતું. એથી ખુશ થવાય એ નહતું. પણ અકબર તો દાનો દુ મન હતો. જે તે થી આવી. અાનમ-નમ્રતાનું નવલું દર્શન કરાર નાર ચાર! પર પ્રસન્ન બનીને એમા એની ચિં[ એવી રીત દૂર કરી કે, આખી સભાએ આટલને 1 નેહભીની નજરે - નિહાળી હતી અને એ , નફ બરને ચ અહોભાવભરી આંખે અવલોકી રહી !
પ્રાણીઓને નિષ દયા ધર્મરૂપ ધર્મ સર્વ ધર્મોમાં શ્રેષ્ઠ છે અને તેજ | કારણથી તે દયાધર્મ શ્રી તજયુદ્ધ ઝવત જેવા પુરૂષોના હૃદયમાં રહેલો છે. સંગમદેવ પ્રમુખના હૃદયમાં રહેલો ડાથી. દષ્ટાંત કહે છે કે, કલ્પવૃઢા મેરુ પર્વતની ચૂલિકા ઉપર હોય છે; પરંતુ મરૂ ભૂમિને વિષે હોતું
નથી. વલી ઇંદ્રના હારને વિષે રહેનારો ઐરાવણ હસ્તિ બીજા તુચ્છ રાજાને ત્યાં શું હોય
ખરો ? અર્થાત્ 61 ન જ હોય.
અન્ય માણસે પ્રાર્થના કર્યા છતાં પણ જો કોઈ પ્રાણી લેશમાત્ર પણ જૂઠું બોતો તે ભયંકર દુર્ગતિ પામે છે. જેમ નારદ અહો પર્વત એ છે મિત્રોના વિવાદમાં વસ ૨ાજા રાસ ય બોલી દુર્ગતિ પામ્યો. દષ્ટાંત કહે છે કે, શું મહાદેવે બધાને જૂઠું બોલવાઈ: અપૂજ્ય કર્યા નથી ? કેdો જૂ8 સાઢિાથી અનિષ્ટ કરી નથી ? અને પરીક્ષાને અવસરે સતા વરાન બોલવાથી વિમુકો પૂજય કર્યા 6થી ? અર્થાત
કર્યા છે.

Page #305

માનવતાને ખીલ નાર મોતી
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૫/૧૬ ૧૭ ૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
-
*
માનવતાને ખીલવનાર મોતી ::
પ્રેષિકા - વૃષાલી પી. શાહ - અમલનેર
જે પાપથી ડરે છે તેનાથી દુ:ખ પણ ડરે છે. જે પાપા નિર્ભય બને છે તેનાથી દુ:ખ પણ નિર્ભટ બને છે.
રાગ કરવો સહેલો છે. વિરાગ પામવો કઠીન છે. અધમ કોણ ? જે તારક આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરે તે
* ઉત્તમ કોણ ? જે તારક આજ્ઞાનું વફાદારી પૂર્વક પાલન કરે તે.
આત્મા ને યથાર્થ ઓળખ્યો - જાણ્યો. તેને કશું જાણવા નું બાકી નથી.
આખી નિયાને ઓળખી - જાણી પણ આત્માને જ ન ચ ।ળખ્યો - જાણ્યો તેણે કશું જાણ્યું નથી. *દુનિય ના પદાર્થોની આકિત વધારવી તે પતનનું માર્ગ. અવતિનો રાજમાર્ગ! દુનિયાના પદાર્થોની આર્સાક્ત ઘટાડવી તે ઉન્નતિ । માર્ગ!
જેનું મ 1 નિર્મલ અને વિત્ર તેના બધા કામ
વિત્ર!
જેનું મ1 મલીન તેના બધા સારાં કામ પણ
અવિ.
આશાન દાસ જગતના દાસ છે !
આશાન સ્વામી જગતના સ્વામી છે ! દુર્ગંતન સરળ રસ્તો ખાવા-પીવાની લાલસા, સુંદર વઃ ત્ર અને ધનવાનોની ખુશામત. ખાવા-વા, પહેરવા ઓઢવા, મોજ મજામાં આનંદ માનનારા માનવતાને ભૂલી પશુતાને કરતારા છે.
પર પદાર`તી આશા અને આક્તિ તે નિરાશાનો માર્ગ :
પુણ્ય પ્રમાણે જે મળે તેમાં સંતોષ રાખે તે જ સાચી શો TM - સમાધિને પામે.
* પરસ્ત્રી જ વા જે આંધળા છે, પરધન લેવા જે
264
પાંગળા છે, પરપરિવાદ સાંભળવા જે બહહેર છે અને પરનિંદા કરવા જે મૂંગા છે તે જ સાચ માનવ છે.
* જે આંખ દેવ-ગુરુના દર્શન કરતી નથી તે આંખ આંધળી હોય તો સારું છે.
જે કાન સાચું - સત્ય સાંભળવા તૈયાર નથી ચ કાન બહેરા હોય તો સારું છે.
જે જીતી સુદેવ - ગુરુ - ધર્મી સ્તવના કરત નથી તે જીતી મૂંગી હોય તો ઘણું સારું છે. જે શરીર ધર્મની સેવામાં કામ આવતું નથી તે શરીર રોગી હોય તો સારું છે. માનવતાને વિકસાવવા - ખીલવવા બીજાતા દોષો સાંભળવા બહેરા બનો, બોલવા મૂંગા બન અને જોવા માટે આંધળા બનો.
માનવતાને દૂષિત કરનારા બે દોષો પરનિંદા અને
આત્મશ્લાધા - સ્વપ્રશંસા છે.
દુનિયાની ગુલામી છૂટયા પરમાત્માની આજ્ઞાની ગુલામી સ્વીકારો ! આજ્ઞાપાલન વિના દુ:ખનાશ અને સાચાં સુખની પ્રાપ્તિ અશક્ય છે.
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
વિશેષાંક તારીખ
તા. ૧૧-૧૨-૨૦૦૧ના વિશેપ્રાંકuમટ કરવાનો હતો તે કારણસર તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧ના પ્રગટ થાય છે. તે માટે વાચકોની ક્ષમાપ્રાર્થીએ છીએ.
શ્રીજૈન શાસન ઘરઘર વસાવો જૈન શાસનમાં ધર્મની ગ્રા અને રક્ષાતથા સંરકાર પોષકલેખો આવે છે તે મંગાવી ઘરઘરવસાવો. વાર્ષિકલવાજા રૂ।. ૧૦૦/
ભા શ. ૧૦૦૦/31. A.
*
પરદેશમાં વાર્ષિક પરદેશમાં આજીવl
400/000.

Page #306

માનવતાનો શગગાર - વિવેક અને લા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક - વર્ષ ૧૪ : અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૫.૧૪-૧૨-૨૦૦૧
• માનવતાનો શણગાર - વિવેક અને લજજા છે
પૂ. સા. શ્રી અનંતર્શિતાશ્રીજી મ.
શ્રીપાલ ચરિત્રમાં આપણે બધાએ ઘણી વાર સાંભળ્યું છે કે, રાજાએ પોતાની બન્ને પુત્રીઓને ‘પુણ્યથી આ આ વસ્તુઓ મળે' તે જે વાત પૂર્વી અને બન્નેએ જે જવાબ આપ્યો. સહજ રીતના વિચારતા બન્નેના જવાબ ખોટા નથી પણ તવષ્ટિથી ઉંડા ઉતરીને પરમાર્થ રૂપે વિચારાય તો લગે કે મયણા સુંદરીએ જે વિવેક, વિનય, ચિત્તની પ્રસન્નતા, શીલસંપન્ન શરીર અને મોક્ષમાર્ગનો મેળાપ એ જે વાત કરી તે જ યર્થાર્થ છે. માનવને માનવ બનાવનાર છે તેમાંથી જ મામાનવ બનાવી પૂર્ણ માનવ બનાવનાર છે. જયારે સ્ફુરસુંદરીએ પુણ્યથી મળતી ચીજોમાં ધન, યૌવન, રોશયારી, નિરોગી શરીર અને મનગમતો મેળાપની વાત કરી તે વાસ્તવમાં માનવમાં અવિવેક, ઉદ્ધતાઇ, સ્વતંત્રતા, સ્વચ્છંદતા આર્પાદ માનવતાના શત્રુઓને લાવનારી ચીજ છે. ધન આર્વાદ એક એકમો આંતરેક પણ વર્તમાનમાં કેવી પાગણતાની માઝા મૂકી રહ્યો છે. તો તે પાંચે ભેગા થાય અને તેમાં પ્રભુતાઇ - અધિકારપણું ભળે પછી બાકી શું રહે ? જગતમાં જેટલો અનર્થ અને ઉલ્કાપાત ન મચે મચાયે તે ઓછો ! દુનિયાની વાત સમણા બાજૂએ મૂકો પણ તે જ ચરિત્રમાં આપણને જોવા મળે છે કે યુવાની તે દીવાની કરી તે સાચું છે. ભર સભામાં સુરસુંદરી જે રીતના અરિ દમન રાજપુત્ર સાથે આંખ મિચોલી કરે છે તેની સૌને ખબર પડી જાય છે. સારા કુલ - જાતિના સંસ્કારને સળગાવવાનું કામ આ ધનાદિનો પ્રેમ કરાવે છે. અને પિતા હૅરફથી પોતાની ઇચ્છિત માગણીપૂર્ણ થતા તેની હાલત કેવી થાય છે તે આપણને ખબર છે. આપણને પણ ઇચ્છિત અને મનપસંદ પાત્ર મલી જાય તો શું હાલત થાય તે વિચારવાની જરૂર નથી.લાગતી !
રાજાએ જ્યારે મયણાને પણ બોલ દિકરી તારે પણ કેવો વર જોઇએ તે વિના વિલંબે કહે તેમ પૂછ્યું ત્યારે માનવતાના મૂલ્યોની જ પૂજારી, માનવભવની મહમાને સમજનારી અને માનવભવ એક માત્ર મોક્ષ સાધક ધર્મની આરાધના માટે જ છે તે વાત જેણીના હૈયામાં કોતરાયેલી તે મયણાની દશાનું વર્ણન કરતાં શાસન શિરસાજી અનંત
૨૯૬
લબ્ધિભંડાર આદ્ય ગણધર દેવ શ્રી ગૌતમ સ્વામિજી મહારાજાએ કહ્યું છે- “શ્રી જિનશાસનના સ ટ ભૂત તત્ત્વોનો પરમાર્થ જેણીના હૈયામાં પરિણામ પામેલાં અને તેથી પ્રાપ્ત થયો છે નિર્મલ વિવેક જેણીને અને લજજા ગુણથી વ્યાપ્ત એવી મયણાસુંદરી અધોમુખી બની.’’
ખરેખર વિવેક અને લજજાએ બે ગુણો માનવજીવનને ઉજાળનારા, વિકાસ કરનારા છે. જ્યારે વિક અને લજજા રક્ષિતનું જીવન એ માનવનો વિનાશ કરનારું છે. જે વાત આજે પ્રત્યેક દેખાય - અનુભવાય છે. આ બે ગુણોનો ભાવ માનવને પશુ કરતાં ય બદતર બનાવી, શેતાનને ય શરમાવે તેવાં દૃશ્યો કરાવી, અધઃપાત કરનારું છે.
વર્તમાનમાં પણ જે કુળોમાં ઘંડલોની થ ડી ઘણી પણ શરમ નડે છે તેમને અભક્ષ્યઅયેય ઘરમાં ખાતા પિતા બજા આવે છે. બઢાર જઇ શું ખાઇ - પી આવે તે તેમની કમનશીખી પણ ઘરમાં ! જ્ઞાનિઓ તો કહે કે, જીવનમાં સજ ૧, શરમ ગુણ આવી જાય તે પણ ઘણા પાપોથી બચી જાય.
વિવેકને તો આપણે ત્યાં દશમો નિધિ, જું નેત્ર એમ ઉપમા આપવામાં આવી. વિવેક વિનાના ચકવર્સ તા નયે નિધિ આત્માને નરકાદિના ખાડામાં નાખી આવે. ઉત્તરેક વિનાના બાહ્ય ચર્મચક્ષુ માનવને દાનવને ય ભૂલાવે તેવા કાર્યો કરાવે.
ખરેખર વિવેક અને પ્રજાએ બે જીવનો સાચો શણગાર છે. તે બે વિનાની ખટ્ટા ટાપટીપ, ચેક અપ મોક્ષને વધારનાર અને દાનવતાને બહેકાવનાર છે. વર્તમ નની સૌંદર્ય સ્પર્ધા તેનું ઉદાહરણ છે.
બાહ્ય અલંકારો વિના પણ આત્માને શણ કરનારા છે. અને સાચું આત્મિક સૌદર્ય બક્ષનારા છે. માનવ ાના ગુણો પણ અંતે તો આત્માનું સૌંદર્ય ખીલવવા જ જીચય ના છે ને ? તો આ બન્ને ગુણોને આત્મ સાત્ કરી આત્માનું ૨ ચું સૌંદર્ય પામી આપણે પણ માનવ જીવનને સફળ કરીએ. ભાજી હજી આપણા હાથમાં છે.

Page #307

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૫/૧૬ ૧૭ ૧૮ ૯ તા.૧૮-૧૨-૨૦૦
હાલાર દે શો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી હાલારમાં જાગૃતિ લાવનાર પૂ. ઉપકારી ગુરુદેવ આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી જૈન ધર્મનો ધ્વજ લહેરાવતા
* જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
મૈત્રીનો મહત્તા: જા નાગદત્ત -
શરત કરી હતી કે :
જે મનુષ્ય લોકમાં પહેલો જાય તેણે દેવલોકમાં રહેલાને પ્રતિબોધ આપી થર્મ પમાડવો' કાળાંતરે તેમાંથી એક વીને લક્ષ્મીપુરના દત્તશ્રેષ્ઠિની દેવદત્તા સ્ત્રીનો નાગદેવની આરાધનાથી નાગદત્ત નામે પુત્ર થયો, તેને સંગીતનો. ણો શોખ હતો અને સંગીતથી સર્પોને વશ કરીને ખેલવવાની કળામાં પણ કુશળ થયો. એક વખત બગીચામાં મિટ્ટ 1 સાથે સર્પોને તે રમાડતો હતો, તેવામાં એક બીજો ગારુડી ત્યાં આયો નાગદત્તની ઇચ્છાથી બન્નેએ એવી શરત કરી કે- “આપણે બન્નેય એક બીજાના સર્પને રમાડી જોઇએ તો ખરા, કોણ જીતે છે ?’’ આવનાર ગાડુંડીએ तथा नागहत्ते अर्थो माझ्या. ते वजते सर्वोजे ते गाइडीने डंज भार्यो. पा तेने असर थ नहि. पछी नागघत्त ते ગારૂડીના સર્પો ! રમાડવા માંડ્યો. ગારુડીએ કુંડાલું કરી સર્પોને તેમાં મુકી સૌના સાંભળતાં - ‘‘એ પોતાના ચાર સર્પો ઘણા ભયંકર છે. ડશ્યા વિના રહેશે નહીં. માટે તેને રમાડવાની વાત જવા દો.’' એમ કહી અને તેના ક્રોથ માન, માયા, લોભ એવા નામ પણ રૂપકથી સાથે સાથે જણાવ્યા, તેની ભયંકર અસર જણાવી. છતાં નાગદત્ત તેને ખેલાવવા લાગ્યો. ને તેને સર્પ કર ચો. તેથી તે મુર્છિત થયો. નાગદત્તના સ્નેહીઓના કાલાવાલાથી તેણે બચવા ઉપાય તરીકે ચર્યા વિગતવાર સમા વી. એ સૌએ કબુલી પણ તેના માતા પિતા કહેવા લાગ્યા કે “એ તો એની મેળે ઉઠ્યો છે.’’ ત્યારે ફરી મુર્છા આવીને . રણ તોલ થઇ ગયો. ત્યારે તેઓની આજજીથી એ ચર્ચા કબુલી ટાયરે ઉઠાડયો. પછી ગારુડે પૂર્વ ભવ કહી સંભળાવ્યો. એટલે નાગદત્તને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. અને ગરુડીને મિત્ર તરીકે ઓળખ્યો, એટલે તેણે બતાવેલા પંચ મહાવ્રત ·મને બીજો મુનિ માર્ગ તેણે અંગીકાર કરી દોઘાદિ સર્પોની અસરથી રહિત થઇ મોક્ષસુખ પ્રાપ્ત કર્યું.
चारित्र पाणी हेवलोभां उत्पन्न थयेला जे हेवमित्रो मांहो मांहे
Maniben Keshavlal Jeshang Shah & Family પાંચે પુત્રો
150, Reynolds Drive,
Edgware, HA8, 5PY. (U.K.)
૨૭

Page #308

વિશેષાંક
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ જ તા ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
9
શિક્ષક કલ્કિાઉકા©CE%%@bigbhogh©શાળા
જૈન ઘર્મના ઘુઘર . આ.શ્રીવિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ની પરમકૃપા તથા પૂ. આ. શ્રી વિજયજિહોદ્ધસૂરીશ્વરજી મ.ના
" મ નથીશવિદેશમાં થર્મની જ્યોત જગાવનાર श्री जैन शासनने हाठिशुभेरा
==માનનું મર્દનો બાયબલી - આ મહાત્મા ભરત ચક્રવર્તી ના નાના | દેતાં જાતે જ અમદીક્ષિત થઈ ત્યાં જ કાર્યોત ર્મધ્યાને ઉભા ભાઈ હતા, પ્રભુએ વહેંચી આપેલા રાજ્યોમાં તક્ષશિલાનું રહો. કેમ કે- પ્રભ પણે જવમાં પ્રથમ દી િત થયેલા ૯૮ રાજ્ય તેમના ભાગમાં આવેલું હતું. તેમાં તે રાજ્ય કરતા હતા
નાના ભાઈઓને વંદન કરવું પડે, માટે ““કે લગાન પ્રાપ્ત ચકવર્તીની મર્યાદાને અનુસરીને “દરેક રાજાને પોતાને તાબે
કર્યા પછી જ જવું.” એવા એક નિશ્ચયથી એક વર્ષ ત્યાં જ લાવવા જોઈએ, ન આવે તો યુદ્ધ કરીને પણ તાબે લાવવા
ઉભા રહ્યા, અને અપૂર્વ ધ્યાનનબળથી કેવા પાનની નજીક જોઈએ.” તે અનુસાર બને ભાઈઓનું યુદ્ધ થયું. ઢઢયુદ્ધમાં ચકવર્તીએ મચ્છીનો માર મારીને તેને કેડ સુધી જમીનમાં ખોસી
આવી પહોંચ્યા હતા. પરંતુ “નાના ભાઈઓ વંદન કેમ કરૂં દીધા. ત્યારે ડોપમાં આવી ને બાઢબલી એ મડી ઉપાડી. ?” એ અભિમાનને અંગે કેવળજ્ઞાન અટકેલું હતું. પ્રભના પરંતુ ચકવર્તી હંમેશાં અજીત જ રહે, એ મર્યાદાને અનુસરીને આદેશથી બ્રાહી અને સુંદરી નામની તેમ બે નો જે દેવવાણીથી બાહુબળી અટકી ગયા. અને એ જ મુકીથી| સાધ્વી થયા હતા, તે પ્રતિબોધ કરવા આવ્યા, અને એટલા પોતાના માથાના વાળનો લોચ કરી નાંખ્યો, અને ત્યાંને ત્યાં જ શબ્દો કહો કે ““હે વીરા, ગજથી ઉતરો.” અભિમાન જ ધ્યાનમાં ઉભા રહ્યા. તેમણે પૂર્વભવે રસાધુ મુનૈરાજની રૂપી હાથી ઉપરથી ઉતરો. આટલું કરેલાં જ મને પોતાની એવી અસાધારણ રવાભક્તિ - વૈયાવચ્ચ કર્યું હતું, કે જેથી ||
ભૂલ સમજાઈ, ને જેવો પગ ઉપાડ્યો, તેવુંજ કે વલસાન થયું. કરીને ચકવર્તન મુકી મારે તો તેનો ભુક્કો જ થઈ જાય, એવું
પછી પ્રભુ પાસે આવીને શ્રી કેવલી ભગવંતની પર્ષદમાં એને બાનું બળ મળતું હતું, તે મુકી દેવવાણીથી ચકવર્તીને
દાખલ થયા અને મોક્ષમાં ગયા. મારી શકાય તેમ નોતી. છેવટે ઉપાડેલી મુકીફોગટજવાન
(69%CE%E0Song%ae%eggight@@@@breCEBC
Jiviben Virpar Shah
હં. Ramesh V. Shah
150, Reynolds Drive, Edgware, HA8, 5PY. (U.K.)
[ 1 AM DR C D (చెను

Page #309

Congoing on
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨0૧ જૈન ધર્મના ધુરંધર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ની પરમ કૃયા તથા પૂ. ના. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના માર્ગદર્શનથી દેશ વિદેશમાં
ધર્મની જ્યોત જગાવનાર શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
an in
હે ભવ્યજીવો ! ગ્રહવાસ અને વિષયભોગોમાં આસકત રહેવાવાળાને પ્રાણિયોને વિવિધ રોગોથી પીડિત દેખીને તથા વારંવાર જન્મ-મરણના દુ:ખોનો વિચાર કરી એવું કાર્ય કરો જેથી આ રોગોના શિકાર ન બનવું પડે અને જન્મ મરણના ચક્કરથી છુટકારો થઇ જાય. -આચારાંગ સૂત્ર ૧૭૬
પૂ. તપસ્વી સાધ્વીજી શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ. ના ઉપદેશથી શ્રીમતી જ્યાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ
(મોઢા માંઢા ગાળા) ફીચલી લંડન. 20, Ardon Road, London. N.3, 3AN શ્રીમતી જ્યાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ પરિવારના દીપોત્સવી નૂતન વર્ષાભિનંદન - નૂતન વર્ષ આપને સુખમય નીવડો.
i]
.
::
જ
છે
આ કામ છે જ
TI
: જ
: છે.
કિ
જ
*
*
*
સ
:
જ
છે
હાલારદેશોદ્ધારરૂપૂ.આ.શ્રીવિજ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમકૃપાથી હાલારમાં જાગૃતિ લાવનારપૂ. ઉપકારી ગુરુદેવઆ. શ્રી વિજ્ય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ના ઉપદેશથી જૈન ધર્મનો ધ્વજ લહેરાવતા
- જેન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા 24
Paramananda
ઊંચ નીચ જીવાયોનિમાં ભ્રમણરૂપ સંસારને પામેલો જીવ, પુત્ર, સ્ત્રી વગેરે બીજાઓ માટે અથવા સ્વ-પર નિમિત્તે જે ખેતી-વ્યાપાર વગેરે કર્મ કરે છે,’ પણ તે
= = = = "
છ నాదిరించినందింది.Davarana
geet swebsUeS3
કર્મના ઉદયકાલમાં સ્વજનો બંધુતા બતલાવતા નથી, અર્થાત્ તે કર્મો તો પોતાને
એકલાને જ ભોગવવાં પડે છે. - (૪-૧૧૮ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર)
તપસ્વી પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ. ના ઉપદેશથી
સરોજબેન શશીકાંત શાહ પરિવાર
કાકાભાઇ સિંહણવાળા હાલ લંડન. c/o. G.M. Shah, 20 - Ardon Road, London. N-3, 3AN.
છુટાછSBIÊ$€&#€$€&#€$€&€£
૨૯૯ $િ€€6@@@bÊ GEBÊ©©©©©be

Page #310

૨
શ્રી જેન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ : , ' ૮ - ૧૨ -૨૮ હાલાર દેશો દ્વારકપૂ. આ. વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રીવિર્ધાજનેન્દ્રસૂરીશ્વર મ.ની
શુભ પ્રેરણાથી જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
મચ્છરને ઓળખો રાઉન્દ્રિય મચ્છરથી કોણ પરિચિત નહિ હોય ? મચ્છરનો ગણગણાટ કાનને તે પરિચિત છે. મચ્છરના ડંખ ચામડીએ ખૂબ ખાડ્યા છે. મચ્છરે મેલેરિયા જેવી બિમ 1.11 બિછાને પણ ઘણીવાર સુવડાવી દીધા છે. તે આપણાને ઉપદ્રવન કરે અને તેની ] તા અજાણીતા હિંસા પણ ન થઇ જાય તે બન્ને આશયથી મચ્છરની ઉત્પત્તિનું નિવાર ? એ
જ શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે. સૂર્યાસ્ત સમયે બારી-બારણા બંઘ રાખવાથી મચ્છરો ઘરમાં પ્રવેશતા નથી. ઘ, માં ચીજવસ્તુઓ અસ્તવ્યસ્ત ન રાખો. ખુલ્લા કપડાં- થેલા-બેગ વગેરેમાં મચ્છરો રાઇ
જાય છે. મચ્છરની કાયા અત્યંત કોમળ હોય છે. જરાક ભારે સ્પર્શ થતાં તે જ મરી જાય છે. તો
બેસતા કે પડખું ફેરવતા પણ બેકાળજીથી મચ્છર મરી જાય છે.
- -
-
-
છે
: : :
પૂ. સાધ્વીજીશ્રી કુલદર્શનાશ્રીજી મ.ના આશીર્વાદથી જયાબેન ખેમરાંડ પુરવાર - ચેલા-હાલ:લંડન. 60 - Superirgs Lame, London. N-3.
:

Page #311

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧૨
ગુરુદેવ શ્રી આપની પરમ કૃપાના બલે અમે ભવ પાર કરીએ. પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ને
વંદના પૂર્વક શ્રી જૈન શાસો હાર્દિક શુભેચ્છા
- આર્યક્ષેત્ર, ઉત્તમકુલમાં જન્મ, પાંચેઇન્દ્રિયોની પૂર્ણતા, અને 2 નિરોગી શરીરની પ્રાપ્તિ થવી તે ખરેખર ધર્માચરણ કરવાનો ઉત્તમ અવસર છે. આને મેળવીને જે ફોગટ ગુમાવતો નથી પરંતુ ધર્મનું સેવન કરે છે તેજ પંડિત છે.
-આચારાંગ સૂત્ર. ૭૦
પૂ. સા. શ્રી કુલદર્શનાશ્રીજી મ. ના શુભ આશીર્વાદથી
Quldભા મોસ્જળાશ Quહ C/o. G. M. Shah, 20- Ardon Road, London. N.3, 3AN.
નૂતન વર્ષાભિનંદ
શાંતાબેન મોહનભાઇ શાહ પરિવાર - (ચેલા) લંડન. 0 શ્રી ત્યાગ મૂર્તિ કવીશ્વર પૂ.આચાર્યદેવશ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની જે પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રીવિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈનધર્મની રચના
કરતા જૈન શાસન અઠવાડિકના વિશેષાંક પ્રસંગે હાર્દિક શુભેચ્છા
ട്ടിട്ടില്ലാത്ത രാജ്യാന്
જેમ પાપ કરનાર ચીર, ખાતર પાંડતાં – ચોરી કરતાં પકડાઇ જતાં તેને પકડનારાઓ કાપી - મારી નાખે છે, તેમ જીવ, આ લોક-પરલોકમાં પોતે કરેલ - કર્મ અને એ કર્મે કરેલ વિવિધ બાધાઓથી પીડાય છે, કેમ
કે કરેલા કર્મોને ભોગવ્યા સિવાય છુટકો નથી.
- ૩ -૧૧૭ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
પ્રદિપ કોઠારી
શ્રી પાર્શ્વનાથ જેનપુસ્તક ભંડાર જૈન ધાર્મિક પુસ્તકો, ઉપકરણો અને દેરાસરને ઉપયોગી વસ્તુઓ જૈન ભોજન શાળાની સામે, શંખેશ્વર, જિ. પાટણ, તા. સમી. પીન - ૩૮૪ ૨૪૫
ન : (૦૨૭૩)
(રે.) ૩૩૦૩ (ઓ) ૩૫૨૨
ઉછા©©©©©©©©©©©©©© 303 Ea@g€8960@CEB€®@be_big&@

Page #312

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ એક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ * ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
જૈન ધર્મના મર્મને જાણનારા હાલાર દેશો દ્વારક
પૂ. આ. બીવેજય અમૃતીયરજી મહારાજની કૃપા અને
E
પ્રાચીન સાહિત્યો દ્ધારક યૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો વિજય ડંકો બજાવનાર
શ્રી જા શાસા અઠવાડિકને ર્દિક શુભચ્છા
ધર્મો શૂરા : ઢપ્રહારી - જીર્ણદત્ત બ્રાહ્મણનો યજ્ઞદત્ત નામનો ઉદ્ધત પુત્ર મામાંના મરણ પછી શિકા૨માં હોદ્દેશયા૨ થયો, અને ચોર લોકોના સહવાસમાં રહી પલ્લીના અપુત્ર ભીમ પીર્વાદેવા પુત્ર તરીકે રહ્યો. તેના ઘા ઘણા જોરદાર હોવાથી, તેનું નામ ઢપ્રહારી તરીકે પ્રાદ્ધ થયું.
એડર્વાદવસેકુશસ્થળ ગામમાં તેણે ધાડ પાડી. ત્યાં બનાવ એવો બનેલ કે દેવશર્મા બ્રા ણે દૂધને તંદુલ માંગી લાવી, પોતાની સ્ત્રીને આપી જંગલ ગયો. તેવામાં તેના જ ઘરમાં તેઓએ લુંટ ચ૮ વી, આ વાત તેના બાળકે બ્રાહ્મણો કહી. બ્રાહ્મણ લાકડી લઇને સામે આવ્યો.તેને દઢપ્રહારીએ માર્ગ માંખ્યો. તેવામાં એક ગાય શીંગડું મા૨વા આવી તેને પણ ત્યાંને ત્યાં જ પૂરી કરી. પેલા બ્રાહ્મણની ૨ ફોડતી આવી. તે સગર્ભાને પણ ત્યાંને ત્યાં જ ચીરી નાંખી. તે તેનો ગર્ભ પણ તરફડીને મરી ગયો. આ ૨૨ હવા જોઇ દઢપ્રહારીનું મન ડગમગવા લાગ્યું. ‘'અરે! આબિચારાના બાળકોનો આધાર શો ? મારું શું? આ ઘોર પાપથી મારો નિતાર શી રીતે થશે ?'' તે૰ll સંસ્કાર જાગ્રત્થવા લાગ્યા. ત્યાંથી દોડીને જંગલમાં જતાં એક શાંત મુનિ મળ્યા, તેને પ્રણામ કરી પોતાની દશા ગદ્ગદ્ કંઠે કહી સંભળાવી, તે દીક્ષ આપવા માંગણી કરી. મુર્રાનરાજે તેને યોગ્ય જાણી દીક્ષા આપી. તેણે ભિગ્રહ કર્યો કે જે દિવસે મને મારું આ પાપ યાદ આવશે, તે દિવસે હું ઉપવાા કરીશ." ત્યાંથી કુશસ્થલ તરફ જ તેણેÍવહાર કર્યો. 1ક્ષા માટે જતાં લોકો પેલી વાત યાદ કરી તેને તિરસ્કારે, તે મા૨વા આવે. ત્યારે આ કેવળ પોતાના આ માની જ નિંદા કરે. ચારેય દ૨વાજે કાઉ૨સગ્ગ ધ્યાન ધર્યું. તે કર્તનર્જરા કરતાં કરતાં કેવળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત યું, અંતે મોક્ષમાં ગયા.
Bharat Steel Yard
STOCKISTS & SUPPLIERS OF : STAINLESS STEEL WIRES & GALVANISED FINE IRON WIRES & CABLE ARMOUR WIRES
EL : 382 0119 / 382 0143 / 389 3617
AX : 022 - 385 5191,
desi. : 388 1836 / 388 2107
Email: bhsteel@bom5.vsnl.net.in
308
3 / 5, KHETWADI 7TH LE NE, MUMBAI - 400 004.

Page #313

Celeb®$( DGbe bougge©oreg©©©©©©©©©©©©er
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨d gઈ
પરમ નિસ્પૃહી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની
કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ
પૂ. આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે હાલારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકાસિત
ound અઠવાર્ડિકો હાર્દિક શુભેટ
0 જેથી શાસ્ત્ર અઠત
F\U : માખીને ઓળખો :
માખી ઘર - ઘરમાં જોવા મળતું જંતુ છે. માખી એ ચઉરિન્દ્રિય છે. તે ઉડતી છે. હું વાત છે. ઉડીને શરીર ઉપર, ખાધ પદાર્થો ઉપર, કચરા ઉપર કે અશુચિ ઉપર પણ તે બેસે છે.
૦ દકીના જીવાણુઓ ખાધ પદાર્થો ઉપર સંક્રાન્ત કરીને તે રોગનો ફેલાવો કરે છે. આજુબાજુ મ ખીઓનો બણબણાટ ચાલુ હોય તો બેસવાની સૂવાની ખાવાની કે અન્ય કોઈ પણ પ્રવૃત્તિમાં • લેલ પહોચે છે.
માખી ઉડીને ખુલ્લા દૂધ, ઘી, દાળ, શાક, તેલ સાબુના ફીણ કે પાણી વગેરેમાં ૫ ગ પડી જાય છે. તે પછી તરત કાઢીને તેને બચાવી લેવામાં ન આવે તો તરત મરી જાય છે.
મોટે ભાગે ગંદકી હોય ત્યાં માખી ખૂબ પેદા થાય છે. કચરો, કેળાની છાલ, કેરીના ગ લા- છાલ વગેરે ઉપર ખૂબ માખીઓ ભેગી થાય છે.
ગંદકી એ માખીનું પ્રસૂતિગૃહ છે. ઘરમાં જેટલી ગંદકી ઓછી, તેટલી માખીની ઉર પત્તિ ઓછી.
TS TS TS TED EVED
GB GD GD GB / GB |
| | E || HD | | Sાષ્ટકા©©©©©©©©©©©©©©©©©©©ાઈECCEEDEDGENDEછEીદઇશe.
||D
Kaarlo Metal & Tubes
78 / 80, Kika Strect,
24, Pipwala Bldg, 2nd Floor, Mumbai - 400 004.
કચ્છ
E
E%E0%90%E0@GED
30, 2000@E09E%%6E%6E%6E%6E%6E%63% છે

Page #314

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧છે.
હાલારના તારણહાર પૂ.આ.શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના બોધના ધોદ થી અને પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રયત્નથી જેન ધર્મનો પ્રચાર કરનાર
શ્રી જૈનશાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
'તપનાં ઉલ્લાસની સિદ્ધિ છે
શ્રીચ3 - નંદરાજાના શાકાલ મંત્રી અને તેમના પત્ની લમીવતીના ચૂલભદ્ર કરતાં નાની પુ શીવક નામે હતા. પિતાના મરણ બા તેમને મંત્રી પદ્ધ પ્રાપ્ત થયું હતું. નંઠરાજાના એ મહામંત્રીએ સો જિન મં ,રો અને
ત્રણસો ઘર્મશાલાઓ બંધાવી હતી, અને જિન પૂજા:પ્રતિક્રમણા: વિગેરે ધાર્મિક ક્રિયાઓ રોજ કરતા વી. જિન ભવન:જિનપ્રતિમા: જ્ઞાન: સાધુ-સાધ્વી:શ્રાવક: અને શ્રાવિકા: એ સાતક્ષેત્રોમાં ઘન વાપ- જેને શાસનની પ્રભાવના કરી હતી. છેવટે તેમણે પોતાના પુત્રને નંદરાજાનું પ્રધાન પદ સોંપીઠીક્ષા લીઘી. ૨ 5 ||તા શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વ માં તેમના મોટાબ્લેને યક્ષા સાદવજીએ શ્રીયક મુનિને કહયું કે, “આ પર્યુષણા પ માં કરેલા.
તપથ ઘણું જપુણયપ્રાપ્ત થાય છે.'' એમ સમજાવ નવકારસ્સનું પ્રત્યાખ્યાન 531વ્યું. પછી વળી , સમજાવ, પોરસનું, એમ અનુક્રમે -સાત પોર, પુરિમ એમ કરતાં છેવટે સાંજે ઉપવાસનું પરખાણ કરાવ્યું. sઠ ભૂખ સહન કરેલ નહિ, તેથી તેજરાત્રિમાં તેથયક મુનિ કાળ કરવમાં ગયા. બાથયક્ષા સાદવ ઘણો જ પશ્ચાત્તાપ થયો કે, મારે હાથે મુનિનો ઘાત થયો “આ પાપથી કેમ છુટાય?' એમ પીત્તાપ કરતાં સંત સાહિત કાઉક્સ) દયાને રહ્યાં. એટલે શાસન દેવી તેમને મહાવિદેહકોત્રમાં શ્રી સીમંધરવામ પાર લઈ 1. શ્રી સીમંધરસ્વાર્માએ કહ્યું કે- “શ્રીયક મુનિનું મરણ ઉપવાસને લીધે થયું નથી. માત્ર તેમનું આયુષ્યજ ટલું જ હતું. ઉપવાસ તો માત્ર નિમિત્ત થવાર્થી શુભ ધ્યાનર્થી તેવમાં દેવથયેલ છે. અને ત્યાંથી યુવી મr[Lk |માં મોક્ષમાં જો.'પછી પ્રભુએ ચાર લિકા સંભળાવી. તેયાકરાખીને યક્ષા સાવીને શાસનદેવી પાછી ખlહ લારો. તે બધી વાત તેમણો ગુરુ મહારાજને કહી, જે પેલી ચાર ચાલુકાઓ સોંપી. એટલે ગુરુ મહારાજાને બે લિilઠશ
વૈકલિક રત્રને છેડે અને બેલિકા આચારાંગ સૂત્રને અંતે મુ.
SAMIR METAL & TUBES
IMPORTERS & STOCKISTS OF SEAMLESS PIPES, TUBES & PIPE FITTINGS MILD, CARBON,M ALLOY, LOW TEMPERATURE, STAINLESS
STEEL, BRASS, COPPER & TITANIUM 6. Ambika Niwas, 1st Floor, Khetwadi 5th Lane,
Mumbai - 400 004. Phones : 387 30 117 382 5388.
Fax: 382 46 06

Page #315

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪* અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા.૧૮-૧૨-૨૦૦૧
त्याग तपनी मूर्ति, पू. सा. श्री विभ्य अमृत सूरीश्वर म. नी पाथी ने पू. सा. श्री विभ्य सूरीश्वर म. नी प्रेाथी नैनं भ्यति शासन गवता
श्री वैन शासन अठवाडिने हार्टिङ शुभेच्छा
♠ ♠ ♠ ♠ ♠ ♠ ♠ ♠
દ્રૌપદી - પાંચાળ દેશમાં કાંપિલ્યપુરના દ્રુપદરાજાની પુત્રી દ્રૌપદીએ રાધાવેધ કરી ચૂકેલા અર્જુનના કંઠમાં વરમાળા પહેરાવી કે બાકીના ચારેય ભાઇઓના ગળામાં વરમાળાઓ જોવામાં આવી. તેવામાં ત્યાં ચારણ શ્રમણ મહાત્મા આવ્યા. દરેક રાજાઓએ પ્રણામ કર્યો અને દ્રુપદે આમ થવાનું કારણ પૂછ્યું. મહાત્માએ કહ્યું ‘‘ચંપામાં સોમદત્ત, સોમભૂતિ, સોમદેવ નામના ત્રણ બ્રાહ્મણ ભાઇઓને નાગશ્રી, રતિભૂતિ, અને યજ્ઞશ્રી, નામે સ્ત્રી હતી. તેઓ વારા પ્રમાણે રસોઇ કરીને જમાડતી હતી. એક વખત નાગરશ્રીએ કડવી તુંબડીનું શાક કુટુંબીઓને ન ખવડાવતાં ધર્મધો મુનિના શિષ્ય માસ ઉપવાસી ધર્મચિ મુનિને મુનિ ઉપરના દ્વેષથી વ્હોરાવ્યું. મુનિએ પરઠવા જતાં એક બિંદુ નીચે પડવાથી ઘણી કીડીઓનો નાશ સમજી પોતે તે વાપરી ગયા નએ શુભ ધ્યાને મરીને સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા.
નાગશ્રી છઠ્ઠી નરકે મત્સ્ય. સાતમી નરકે મત્સ્ય, નરકમાં, એમ સાત સાત વાર નરક ગમન અને મત્સ્યેના ભવ થયા. પછી ચંપામાં સાગરદત્ત શેઠની સુભદ્રાની કુક્ષિએ સુકુમારિકા તરીકે ઉત્પન્ન થઇ. જિનદત્તના સાગર પુત્ર સાથે પરણાવી. પણ તેને સ્પર્શ અંગારા જેવો લાગવાથી છોડીને ચાલ્યો ગયો. પુત્રી માટે બીજા પણ ગરીબ પુરુષોની ગોઠવણી કરી. પણ કોઇ પણ તેનો સ્પર્શ સહન ન કરવાથી ચાલ્યા ગયા.
SKM Alloys Pvt. Ltd.
Mfrs. of : Bright Steel Bar & Spring Steel - H.B. Wires.
Regd. Off.:
13 / 15, 2nd Pathan street, Kumbharwada 5th Lane,
Mumbai - 400 004.
Tel. : 382 4533, 389 3520 / 21 E - mail : skrn@vapi.wbbs.net
300
Factory :
2803, G.I.D.C., Phase III, Umergaon, Dist. Valsad (guj.)
Tel. : 0260 562297 / 561597. Telefax : 0260-562997
*********:

Page #316

il 20121-(H144dl $41) caduis *qu 18*2594//19/10* 11.16-92-2001
Hot BUDIHUUUZA@ZURÜ પૂ.આ. શ્રીવિજ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજા
gયમ Quoll બળ તથા ઉપBશ્રી પૂ. આ. શ્રીવિજયંજનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રતિમાથી રાંધeગ્રાઉના
જૈન શાસન અઠવાડિકને
Efes gerou
WA
OC
. . .
Merit That Multiplies A bania nemed Abhad was, once, living at Patan, He was alone and maintained himself by working at vessel-merchants shop. He would scrap and mould the vessel for daylong hours and would get five twentypaise coins for his job.
Though poor, Abhad was religious to the core and in presence of shir Hemachandrasurishi ar, would attend the religious ceremonies 'Pratikaman' regularly.
· Abhad was clever and had studied books on jewellery, Baudhisin Agatsyamat etc. with the help and under guidance of experienced jewellers he had become adopt at testing the diamonds.
Abhad decided to take the oath of 'Aparigrah' from Hemchandrasuriji and resolved to k ep some wealth to himself, Acharya Hemchandra, physiognamist as he was, administered him the oath and asked not to keep more than three lac 'drams'
Once he was going to a nearby village & saw a flock of goats. One of the goats ha a stone suspended at the neck. It was a real gem. He purchased the goat; and after grinding it sold it for one lack drums to be used eventually for the crown of Siddhraj. Once again he purchesed begs of 'majid'. The shipping merchants from whom he bought these had, for fear of pirates on high seas, filled them with go den bars Abhad had the windfall and luck smiling on him.
In Patan, Abhad became favourite of Siddhraj and became a leading 'Shrawak' of jain religio . He was very generous donar too. He erected many temples. Reconstructed many but concealed his identity.
Like the tree covered with creepers and the seed covered by earth, meritorious deeds done unan nymusly grows and gethers momentum.
LALIT SHAH
Tubes India
IMPORTERS, STOCKISTS & MFGR. OF: CARBON STEEL/ ALLOY STEEL HYDRAULIC PIPES, SEAMLESS TUBES & PIPES, E.RW.TUBES & PIPES
11 / 15, 2ND PATHAN STF EET, I KUMBHARWADA, 5TH LANE, I MUMBAI-400 004.

Page #317

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨
શ્રીત્યાગ મૂર્તિ કવીશ્વર પૂ.આચાર્યદેવશ્રીવિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. વિજર્યોજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની
પ્રેરણાથી જૈન ધર્મની રચના કરતા જૈન શાસન અઠવાડિકના વિશેષાંક પ્રસંગે
હાર્દિક શુભેચ્છા
You Reap What You Sow ? Acharya Shridhar with his family, was travelling from Shripurnagar to Chandrapur, all his disci ples were vith him.
Durir g their 'Vihar (Journey) at one place they were waylaid by a Bhill dacoit, The Robber asked the: aints to part with their belonging Acharya told the Bhill not to commit the robbery a sin.
Bhill lacoit was unaffected and asked them nevertheless to surrender their clothes.
Once again Acharya Shridhar pleaded and said to Bhill "You will commit sin and your family will be benefite d. But for this deed you will be condemned to the miseries of hell. Think, Bhill was ada mant and replied- "No sir my family members will share my sin.
Ask tiem first. We are waiting until you do it,
Bhill vent to his house and asked his wife who refused to share his sin. He then asked all the members o the house hold but everyone there refused to share his sins. Dejected and dispaired the thief came back and told the Acharya that no one is prepared to share his misdeed.
Achai ya told him that whoever commits acts of sin, has to suffer.
Bhill realised this, took an oath not to commit such sins. He fulfilled i upto last and after death could get to heavenly pleasures.
Such s the significance of religion.
We
ત
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
Priyankar Metal
75 777, WEST VIEW,
10 - KHETWADI, BACK ROAD, MUMBAY - 400 004.

Page #318

slova 2114 (149d154) aduis * qu 18*is 14/15/19/16* 11.14-12-2001
èa sit annuaft uza FulAT OCT 2 C17 U13 EPIH. : 4.211. sil lagu nya zel27 H., 4. 211. efl lagu lydlose ela H. G deal yds (311 Š a 21131dQ
હાર્દિક શુભેચ્છા
Religion Enriches Your Life.
There lived a king name Shankh in Shankhpur. In his city lived a rich merchant called Dhanad. Clever as he was, he gave precious gifts and in the bargain got large chunk of land from the king.
Wealth is always a shifting entity. Realising this he constructed a big jain temple and established sound resources for its maintaince. The temple was surrounded by a flowery rden.
Due to his misdeeds of previous birth (Karma) Dhanad lost all his wealth and prestigious status. He migrated to live in a nearby village.
Once during religious event he went to Shankhpur. Alongwith his sons he was ascending the steps of jain temple when a flower-maid gave him a nice gartand.
Sheth pleasantly worshipped jinendra.
Bowed to the saint there and at :er cursing himselffor his plight began enchant ng 'mantra jap' Consequantly kapardi Yaksha realised and presented himself before Dhanad.
The merchant asked Yaksha to bless him with the 'fruits' of his garlanding the deity. Yaksha regretedhis inability to reward him for the worship but said as you are religious m nded I put four 'Kalashas' on all the four corners of your house.
Dhanad came home took pos session of 'Kalashas', talked over the matter to his sons, who came to their birthplace and utilised the money to erect Jain temples. Impressed by their generosity even the people belonging to other religion adopted jain Dharma.
Wealth in the hands of religic us many means propagation of religion.
SKM Steels Limited
Corporate Office : |30, C. P. Tank Road, Mumbai - 400 004 (India).
Tel. : (022) 386 28 84 (
6 ines) Fax : (022) 380 53 92/388 61 65 E-mail : skm@bom3.vsnl.net.in

Page #319

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-
૨૧
પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ની કૃપા પૂ. આ. શ્રી વિજયંજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજીની પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો પ્રચાર કરતા
જૈન શાસનને હıર્દિક શુભેચ્છા
भोक्षनी पाघडी - ગજર કુમાર-ભદિલપુરમાં નાગ નામના શેઠને તુલસી આ નાના ભાઇ ઉપર ઘણું જ વાત્સલ્ય રાખવા લાગ્યા. તેને દ્ર નામે પત્ની હતી. વસુદેવના સાતમાંના છ પુત્રો કંસે માંગ્યા, તે રાજાની પ્રભાવતી કન્યા સાથે પરણાવ્યા, તેમજ સોમશમ વસુદેવે આ . પણ દેવે ત્યાંથી ઉપાડીને નાગ શેઠને ઘેર મૂકયા. નામના બ્રાહ્મણની સોમાં નામની પુત્રી સાથે પણ ગજસુકુમારની દેવકીના એ છએય પુત્રોને સુલતાએ ૩૨, ૩૨, સ્ત્રીઓ પરણાવી. ઇચ્છા વિરુદ્ધ લગ્ન કર્યું. છેવટે તેઓએ શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ પાસે દીક્ષા લીધી. ચરમ શરીરી | શ્રી નેમિનાથ પ્રભુની દેશના સાંભળી તેણે દીક્ષા લીધી તેઓ દ્વાદશાં. લીના ધારક થયા.
અને તપશ્ચર્યા કરવા લાગ્યા. એક દિવસે સાંજે સ્મશાનમાં જઈ | શ્રી ને એનાથ પ્રભુ દ્વારિકા નગરીએ સમોસર્યા: છ ભાઇઓ કાઉસ્સગ્ન ધ્યાને રહ્યા. ત્યાં પેલો બ્રાહ્મણ સસરો આવી ચડયો. બબ્બે થઇને દેવકીજીને ત્યાં જ વ્હોરવા જવા લાગ્યા. ત્યાં તેમણે તેને મુનિને જોઈને “પોતાની પુત્રીને પરણીને તુરત છોડી દેવાન સરખા આકારત1જાણીને તેઓને ખુલાસો પૂછયો, અને તે બાબત બાબતનો ક્રોધ ચડયો. ને ઘડાનો કાંઠો તેના મસ્તક ઉપર મૂકી શ્રી નેમિનાથ નગવંતને વિશેષ ખુલાસો પૂછયો:પ્રભુએ “ગયા
તેમાં ખેરના અંગારા ભર્યા. મુનિ ધ્યાનમાં ચડયા, કેવળ જ્ઞાન ભવની, શોકર ના સાત રત્નો ચોરેલા, તેણીને ઘણી રોવરાવ્યા
થયું, અને મરણ પામી મોક્ષમાં ગયા. બાદ માત્ર એક જ રત્ન પાછું આપ્યું હતું. તેને લીધે તમારા સાત
શ્રી કૃષ્ણ શ્રી નેમિનાથ પ્રભુને કુમારના સમાચાર પૂછયા. પુત્રો તમારાથી અષ્ટથયા. અને એકકૃષ્ણ માત્ર તમારા સન્મુખ
પ્રભુએ બ્રાહ્મણની મદદથી નિર્વાણ પામ્યાની વાત કરી ‘‘ છેવટે આવ્યા.'
બ્રાહ્મણ કોણ?”તે પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુએ કહ્યું કે “તે તમને આ પ્રમાણે પોતાના પૂર્વકર્મની નિંદા કરતાં દેવકીજીએ
દરવાજામાં સામે મળશે ને તેનું પેટ ફાટી જશે. પણ તેના ઉપર કૃષ્ણને બોલાવીને “જાતે પુત્ર પાલન કરવાની ઇચ્છા જણાવી.'
ક્રોધ કરશો નહીં.” શ્રી કૃષ્ણ મુનિનો અગ્નિ સંસ્કાર કર્યો. ત્યાંથી, કૃષ્ણ હરિણગ જીદેવને આરાધી પોતાને ભાઇથવા વિષે પૂછયું.
પ્રભુ પાસે આવ્યા. દેવકીજીનો શોક ઉપદેશથી ઓછો કરાવ્યો. દેવે કહ્યું. “ 'મારે એક પુણ્યવાન ભાઇ થશે. પરંતુ તે
ત્યાંથી રસ્તામાં આવતાં દરવાજામાંજ બ્રાહ્મણને આવતો જોયો યુવાવસ્થામાં ૧ દીક્ષા લેશે.'
અને ભયથી તેનું પેટ ફાટી ગયું. એટલે શ્રી કૃષ્ણે તેને આખા ગામમાં અનુક્રમે મહર્તિક કોઇ દેવ ત્યાંથી શુભસ્વપ્ન સૂચિતા દેવકીજીની કુ માં અવતર્યો, તેના જન્મબાદ તેનું નામ
ઘસડાવ્યો અને જાહેર કર્યું કે- “મુનિનો ઘાત કરનારના આવા
હાલ થશે.” ગજસુકુમાર પાયું. માતા પિતા ભાઈઓ તથા અનેક કુટુંબીજનો
C. Jain
મુબઈ
ના સ્મરણાર્થે

Page #320

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ૪ તા. ૧૮-૧૨-૨૮
નધર્મન જવલંતરનાર પૂ. આ.શ્રીવિજ્યઅમૃત સૂરીશ્વરજી મ.ની. પરમકૃપા અને પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
ના ઉપદેશથી ન યંતિ શાસનંનો નાદગજાવનાર જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
Gitવઅdiાવની વિચિયતા - સુકોશલ મુનિ - અયોધ્યા નગરીના ઈશ્વાકું કીર્તિધર માતાની આ વર્તણુંકથી પુત્રને પણ વૈરાગ્ય થયો, અને રાજાના સદૈવી માતાની કુક્ષિએ જન્મેલા સુકોશલનામે રાજપુત્ર પિતા પાસે દીક્ષા લીધી. બન્નેય તપશ્ચર્યા કરવા લાગ્યા. હતા. રાજાએ ધર્મઘોષ સૂરિવરની દેશના સાંભળી દીક્ષા લીધી. સહદેવી રાણો પુત્ર તથા પતિના વિયોગથી આત સુકોશલ કુમાર રાજા થયા. તેની માતાએ તેના દાંત સોનાથ ધ્યાનમાં મરણ પામી, વાઘણ થઈ. એક વખતે તે વાઘણ મઢાવ્યા હતા.
બન્નેય ખનિઓની સામે આવતી હતી તે જોઈદીતિધર મનિટ સુકોશલ કુમાર જેમ જેમ પિતાના વખાણ કરે, તેમ ઉપસર્ગ થરો” એમ ધારી બીજે જવા સૂચના કરી. પરંતુ તેમ “પુત્ર ઠીક્ષા ન લઈ લે.” એ ભયથી તેની માતા તેના સુકોશલ મુનિ તો ત્યાંજ રહ્યા. વાઘણ આવી. નિને ઉપસગ પિતાના દોષ કાઢે.
કર્યો. પરંતુ શુભધ્યાને કેવળ જ્ઞાન પામી મોક્ષમાં ગયા. એક વખત કીર્તિધર મુનિને શહેરમાં ભિક્ષા માટે આવ્યા સુવર્ણ મંડિત દાંત પંક્તિ જોઈને તેણી' જાતિ સ્મરણ જાણી નોકરો દ્વારા સુકોશલ ન જાણે તેમ તેને બહાર કઢાવ જ્ઞાન થયું. પુત્રને ઓળખી પશ્ચાત્તાપ કર્યો. અને શુભ ધ્યાનથી મુકયા. પરંતુ ધાત્રી માતા મારફત તે સમાચાર રાજાને મળ્યા. મરી આઠમે દેવલોકે ઉત્પન્ન થઈ. રાજાએ મુનિને બોલાવ્યા, પરંતુ ઉપસર્ગનો સંભવધારીને તેઓ કીર્તિધર મુનિ પણ કર્મ ક્ષય કરી મોક્ષ નાં ગયા. આવ્યા નહી.
Dahiben Virà Khima
લક્ષ્મીબેન રાયચંદ વીરા હ.હિતેશ, દીપ્તિ, નીકીતા, કુસનીશ.
Sharit Centre P.O. Box No. 00632, NAIROBI (Kenya)

Page #321

HE GS
666666666666666666666666666666666
શ્રી જૈન શાસન માનવતા વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭ * તા. ૧૮-૧૨-૨
GS ૫.પૂ. બાયાવદ શ્રી વિજયંજિdo% સુરીશ્વરજી મહારાજને કોટી કોટી વંદન
જૈન શાસન માનવતા વિશેષાંક આ કિશો.
09898699
a8
a
ચારિત્રની સુવાસ ભરતેશ્વર - એ શ્રી ઋષભદેવ પ્રભના સો પુત્રોમાંના મોટા પુત્ર આ અવસર્પિણીના પહેલા ચક્રવર્તિ રાજા તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા છે. તેમણે પૂર્વભવમાં ચારિત્રધર્મની આરાધના કરી હતી. જેને લીધે તેઓ આ ભવમાં ચક્રવર્તી થયા. આ ભવમાં અષ્ટાપદગિરિ ઉપર ચોવીશે તીર્થંકર પ્રભુની આબેહુબ - પ્રતિમાઓ સ્થાપીને જિનમંદિર બંધાવ્યું. તથા શ્રાવકધર્મ સમજાવનાર
આવિદો તેમણે બનાવ્યા હતા, સાધર્મિકોની ભક્તિ ઉપરાંત પ્રભુના ઉપદેશથી શાસનની બીજી ઘણી પ્રભાવનાઓ કરી. છેવટે આરીસાભવનમાં શરીરની શોભા જોતાં આંગળીમાંથી વીંટી પડી ગઇ, તેથી શોભા રહીત લાગવાથી “આખું શરીર કેવું લાગે છે ?'' તે જોવા બીજા દાગીના ઉતારતા ગયા તે ઉપરથી વૈરાગ્ય થતાં તેમને ત્યાંજ કેવળજ્ઞાન થયું. છેવટે દેવોએ આપેલો શ્રમણલિંગનો વેષ ધારણ કરીને લાખ પૂર્વ સુધી વિચરી દશ હજાર રાજાઓને દીક્ષા આપી, આણશણ કરીને
મોક્ષે ગયા.
IિC
પછી
૫
.
જી
BHAB
પ્રદિપ એસ. મહેતા - મુંબઈ
છે.
# ૧૭

Page #322

મનની જીત તે માનવતા!
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક - વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
> મનની જીત તે માનવતા !
—પ્રજ્ઞાંગ મોક્ષના અંગ તરીકે જ્ઞાનઓએ મનુષ્યપણામાં માનવે માનવતાની મહેક માનવી હોય તો પાંચે ઈન્દ્રિયોની પટુતાને પણ કહેલી છે. ઈન્દ્રિયો મનના ગુલામ નહિ પણ મનના સ્વામી જ બનવું પોત-પોતાનાવિષયને ગ્રહણ કરવા સમર્થ જોઈએ, આ જોઈએ. મનનો માલિક જગતને દાસ બનાવે, મનનો વાત આપણને બધાને પસંદ છે કે મારી દરેકે દરેક ગુલામ, ઈન્દ્રિયોનું ભે૨ જગતનો દાસ બને ! જે તારે ઈન્દ્રિયો પોત-પોતાના વિષયને સારી રીતના અંતિ સંસા૨નું કાયમી ગુલામીખત લખી આપવું હોય તો ૫ર ગ્રહણ કરે તો સારું. આવી સારી શંકત સાધક તું તારા મનનો રાજા બની જા અને જે કરવું તે ક૨ પણ બને અને બાધક પણ. સંસા૨ની મોજમાદ માટે પછી તારી હાલત છે, અને જે તારે ઉન્નતિના શિખરો
ઈન્દ્રિયોની પટુ 11 મોક્ષાર્થીને બાધક બને અને મોક્ષ સ૨ ક૨વા હોય, સાચી શ્રીમંતાઈ, ઠકુ ૨ાઈને RK માર્ગની સાધના માટે ઈન્દ્રિયોની પટુતા સાધક બને. | ભોગવવી હોય તો મનનો માલિક બની જા. ત્રણે
પુણ્યયોગે પ્રાપ્ત પાંચે ઈન્દ્રિયોનું પ્રવર્તક મન | લોકની ઠકુરાઈ તારા ચરણો ચૂમશે ? માનવ તો તો છે. ઈન્દ્રિયોને જ્ઞાનીઓએ મોહની દૂતી પણ કહી છે. | સાચો સમ્રાટ થવા સર્જાયો છે પણ મન અને [, મન મારે પણ અને જીવાડે પણ. આપણું મન | ઈન્દ્રિયોની ગુલામીએ તેને રાંકનો પણ રાંક બનાવી
સ્વેચ્છાચારી છે કે સ્વાધીન છે ? સારું સારું | દીધો છે. શાહેનશાહોના પણ શહેનશાહ બનવું છે થા સાંભળવાનું. જોવાનું. સુંઘવાનું. ચાખવાનું અને તું તો ઉપાય બતાવું, છે સાવ સહેલો પણ પરેજી બહુ કાટ સ્પર્શવાનું મન તે જ્યારે જીવને સ્વચ્છેદી, વિલાસી, | પાળવી પડે. વિકારી બનાવે તે કહેવાય નહિ અને તેને સાધીન - મનને આજથી નોટીસ આપી દે કે- “આજ બનેલાને માટે અપેય. અગમ્ય. અભક્ષ્ય, અક૨ણીય, સુધી તારું માની મેં મારી બ૨બાદીમાં કશું બાકી
અસ્પૃશ્ય એવો કોઈ જ ભેદ ૨હેતો નથી. તેના માટે તો રાખ્યું નથી. હવે મારે મારી આબાદી ક૨વી છે તો દિ બાવો બેઠો જ અને જે આવે તે ખપે. તે કહેવત સાચી | હવેથી તારે મારી હકુમતમાં ૨હેવાનું છે. હું જે કહું તે હોય છે.
જ તારે ક૨વાનું છે. હવેથી હું તારું કશું માનવાનો જે જે ઈચછા થઈ, જે જે મન થયું તે પ્રમાણે કરે | નથી. તું કહે તે ક૨વાનો નથી. તું મને બાહ્ય રૂપાદના છે તેને દુનિયા પણ સ્વેચ્છાચારી, સ્વચ્છેદી કહે છે. બધી આકર્ષણમાં મૂકાવી મારું નિકંદન કાઢે છે પણ મેં હવે આ ઈચ્છાઓ, કામનાઓ, તૃણાઓ, લાલસાઓનું | તારું સાચું સ્વરૂપ ઓળખી લીધું છે. હું તને મારીને આ ઉત્પત્તિસ્થાન ફાાનીઓએ મને કહ્યું છે. મન ઈન્દ્રિયોને ! જ જંપવાનો છું માટે આજથી હવે હું જ માલીક છું અને જ બહેકાવે છે, મદોન્મત્ત, બેકાબુ બનાવે છે અને પછી | તું મારો ગુલામ છે." RK તેમાંથી સર્જાય છે કરૂણાંતિકા કે માનવ જેવો માનવ મનનો માલીક બન્યો તે જ સાચો સ્વતંત્ર E પણ સાવ બેચારો રાંકડો બની જાય છે. અને પછી તે | સ્વાધીન બનવાનો છે. તે જ સાચી ઉન્નતિના શિખરો - પશુને ય ભૂલાવે, રાક્ષસીને ય સારો ગણાવે તેવા કામો | સાધવાનો છે. મનનો ગુલામ બનેલો તો પ૨તંત્ર, ન કરી જીવનને બરબાદ બનાવે છે છતાં પણ તેની આંખ | પરાધીન છે. તેમાં જ જીવનની સાર્થકતા સમજનારો ખુલતી નથી.
ખાડામાં ખૂંપવાનો છે. ઉન્નતિનો અભિલાષી પણ
કાનદાદાના દર સkkMk xk7k7kkkkkkk૬૬૬૬ નાની નાની નાની નEEEEEદકાદા
必院院院些辰辰斥退阮阮些院院些乔巴辰辰辰辰辰些后退后吃些偏偏些偏偏些保些后院院院院院院些辰坚E U乐坚斥些些些些后
当当当当当当当当当当当当当当世

Page #323

સૌ
મનની જીત તે માનવતા !
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૪ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧ )
ઇ.
Aી
ચા
મનનો ગુલમાં અધોíતની ખાઈમાં ઝંપાપાત કરે છે. માટે માનવ તું માનવ બનવા પુરૂષાર્થ ક૨ કમમાં કમ માનવતાની મહેક માને તો પણ આ જીવન કાંઈક સફળ બનશે, બાકી શાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, સ્વાનુભવો પણ એક જ વાત પોકારે છે કે – ભલભલાને મૂંઝવના૨, લોભાવના૨, લલચાવના૨, લપસાવનાર જો જગતમાં કોઈ હોય તો એક માત્ર સ્વછંદી મન ! તેમાં જ મજા માનનારા ઈન્દ્રિયોને આધીન બની દુનિયામાં કેવા કેવા કા૨માં અનર્થો જન્માવે છે, ઉલ્કાપાતો સર્જાવે છે તે કોઈથી અજાણ્યું
નથી, આખી દુનિયાની પટલાઈ ક :વાનો મને મોભ : નથી પણ મારે મારી જાતને તો હવે ૨ માંથી બચાવવી. જ છે. માટે જ હું મારા મનોરાજા ને પગમાં પડીને વારંવાર વિનવું છું કે મારા પ્ય રા મબાજી મારું માનો અને મને આ ગુલામીની જંજી માંથી મુક્ત ક૨ો અને મારા જીવનને માનવતાના ગુણ થી મહેકતું કરી તમારો અનાદનોં સાથ સાર્થક ક૨ મનની છત તે માનવતા મોલની હા૨ તે દાનવતા! વ ચકો નક્કી કરી લો ક્યા માર્ગે જવું છે !
પાકા
નો
સF I ki 1 11 1 11 I 1 I
1
1 લાખાબાવળ – શાંતિપુરી તીર્થ – – भूणनायाश्री शांतिनाथ आदि
તથા ૧૨૮૮ ની શાલના જમીનમાંથી થયેલા શ્રી શાંતિનાથજી આદિ ૩ જિનબિંબોના દર્શન : વા અવય
પઘારો. ભવ્ય દેરાસર ઉપાશ્રય થર્મશાળા છે. જામનગર દ્વારકા રેલ્વે લાઇનમાં પહેલું સ્ટેશન છે. સ્ટેશન પાદરમાં જઇ મોટર સ્લે
આવતાં ૧૨ કિ. મી. થાય છે. ' '
શ્રી સ્વૈ. મૂ. જૈન સંઘ - લાખાબાવળ -- શાંતિપુરી વાયા : જામનગર, ફોન : (૦૨૮૮) ૮૯૩૦૦, જામનગર : (૦૨૮૮) ૬૬૦૬૨૬
,
દ્
દસ દિવસ તદ્ 7 GIF 7 7 T I૬, ૬૬ 7 FIFTIK IF IF IFFE, IF I F ; ,1F INEERIFIETIE RE નીર
ઉIdI
સો IF I IN Ik 1ી I 1 I
ડુંમાણ્યાન alણાજા of anણlicર કંદારાol inો.
ઉદાયl aiી જયારે aipીશર હn ed. ત્યારે ૨ કંપારૂ કર્ણadi
1 I
- એકાંત ભકિત - પ્રભુશ્રી મહાવીર સ્વામીને, મોવાળીયાઓએ કાનમાં ખીલા નાખ્યા ત્યારે, પ્રભુજીને પીડા ખુબ થઈ હતી, પરંતુ જ્યારે ખીલા કાઢવામાં આવ્યા ત્યારે જે પીડા થઈ તે ખુબ અસહ્ય હતી, મેરૂ પર્વત જેવા ધીર અને હજારો લાખો દેવોના બળ થકી વધી જાય તેવા બળવાળા પ્રભુ મહાવીરે, ખીલા. કાઠુંdi ચીસ પાડી હdી, ચીસના અવાજો ફેલાતા ત્યાં ભયંકરતા સર્જાઈ હતી. | મોવાળીયામાં રૌદ્ર યાન હતું માટે મરીને પારકે માયો ત્યારે વૈધ અને વણિક (ખીલા કાઢનારાઓ) મરીને સ્વર્ગે ગયા છે. ખીલા કાઢતાં પ્રભુજીને દૂઃખ થશે જ એમ સમજીને કાઢયા હતા, પરંતુ ખીલા કાઢવામાં પ્રભુજીની ભક્તિ હતી. કાઢનારના મધ્યવણાય ઉજવા છે. કાઢવાની ક્રિયા એકાંત ભકત જ છે.
- વાસંતી
ofમરીનાં તળ થિથરે હાલ આવ્યા હતાં. કયાં ? હું તો ક્યાં નાનું હો પીણું. તેની મોટી મુંઝવણ છે. શી જિહોશર doll folnલયે દર્શol-ચૈત્યવંદoliદ ફરી બહાર નીકળdi એક લીમીટે તો
1 IF i h i
oliાની શાણિીએ તેમને પ્રણામ કર્યા. પોતtoll મૃણે લઈ ગયાં. ઉતારો આયો જળવાની બઘી સગવડ કરી રહી છેવા ઘર
ji in
આવ્યું હાયકને એ ઉંદો મારવાડી ગણનારા દારion શયા,
IT ,
- ciારાંdી.
,દ
3
)
3
દ

Page #324

દ્ માનવતાનો શણગાર સત્યવચન
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ : તા. ૧૮-૧૨-૨0૧
际上爪些际V际些际阮阮阮斥EE也际上反些际院
માટે માનવતાનો શણગાર : સત્યવચન
– પૂ. ગણિવર્યશ્રી જયદર્શન વિજયજી મ. જે સત્યવાદી શાહુકારઃ
અણધાર્યો આવો અણિયાળો સવાલ વિચારમાં મૂકી દેતા વર્તમાનક ળના પોતાની કમાણી કોઇને જણાવી ન | તેવો હતો. એક તો સુલતાન છે. પાછા પૈસાનો પ્રશ્ન કરે છે. શકનારા માણસો ને આશ્ચર્ય પમાડે તેવી ઘટના છે. જેની પાસે મારા પૈસા પડાવી લેવાની દાનત તો નહિ હોય ને ! મહણસિંહને નીતિની કમાણી છે અને સામે નીતિ - ન્યાય પ્રિય રાજા છે તો આખોનો કશો વિચાર ન આવ્યો. એ તો ફક્ત એવું વિચારી
તેમની આગળ એ કમાણી પ્રગટ કરી શકાય છે. પરંતુ પોતાની રહ્યા હતા કે સુલતાનને પૂરી ગણતરી કર્યા વિના કેવી રીતે બતાવી કે નીતિપૂર્વકની કમ ણી હોવા છતાં સામે રાજા ઉપર વિશ્વાસ બેસે શકું કે મારી પાસે આટલું ધન છે. અંદાજે કહ્યું અને પાછળથી
તેવું ન હોય છતાં પોતાની મૂડી પ્રગટ કરે તે વિરલ ઘટના કહેવાય. ગણતરી કરતા વધારે કે ઓછું નીકળે તો અસત્ય ઉચ્ચારણના છેઆવી જ વિરલ દ ટના દીલ્હીમાં ઘટી હતી. એ વાતને સદીઓ દોષમાં પડું. વીતી ગઇ છે.
તેમણે કહી દીધું ‘મારા ચોપડા જોઈને, ગણતરી કરીને દીલ્હીની ગાદી ઉપર સુલતાન રાજ કરી રહ્યા હતા.
કહીશ કે મારી પાસે કેટલું ધન છે. એ માટે મને સમય આપો.' રાબેતા મુજબ જ ની આજુબાજુ ચૂગલીખોર અને કો'ક ના ઘર
' સુલતાનના ચહેરા ઉપર છૂપું સ્મિત પ્રગટી ગયું. આ ભાંગનારા નવરા માણસો ફેર ફુદરડી ફરતા હતા. રાજા બન્યા
કહેવાતો સન્તવાદી ભેખડે ભરાયો લાગે છે. વાણિયો પોતાની ક િપછી, સત્તા હાથ માં આવ્યા પછી મોટાભાગે દિમાગ ઓછું પાસે કેટલું ધન છે તે કદી કોઈને પણ ન કહે. મને તો કહે જ કે કામ કરે છે. તે સમયે ખુશામતખોરો વધુ ગમવા
શાણો ? છતાં સુલતાને રજા આપી. ‘ભલે જોઇને કહો.' પણ લાગે છે.
સુલતાનને હતું કે આ શેઠિયો પાછો મોઢું બતાવવા નહિ એક દિવ ની વાત છે. કેટલાક ખુશામત ખોરોથી આવે. પણ તેમના આશ્ચર્ય વચ્ચે મહણસિંહ વગર બોલાવ્યો સી વીટળાયેલા સુલત ન સમક્ષ ગામ-ગપાટા ચાલી રહ્યા હતા. તેમાં હાજર થઇ ગયા. તેમણે કહ્યું ‘બધું જોતા, તપાસતા લાગે છે કે સ એ નગરના રહેવાસાહુ મહણસિંહની વાત નીકળી. સત્યવાદી
મારી પારો ચોરાશી લાખ ટંક (એક પ્રકારનું ચલણી નાણું). સર્દિ તરીકેની એની પ્ર સદ્ધિ હતી, આજ મુદા ઉપર ચર્ચા ચાલી. છે.'
કેટલાકને એની સ ચવાદી તરીકેની પ્રસિદ્ધિ ઉપર વિશ્વાસ હતો સુલતાન આશ્ચર્ય પામ્યા. આજ સુધી આવી જાહેરાત
તો કેટલાકને એ સિદ્ધિ બનાવટી લાગતી હતી. તેઓના મતે કરનારો તેમણે જોયો ન હતો. તેઓ ખુશ થઇ ગયા. સુલતાને ક “માણસ બધી વ ાતમાં સમ્યવાદી બની શકે નહિ.' તેવી ધાર્યો હતો તેના કરતા પણ મોટો આંકડો સાંભળવા મળતા વિચારધારા હતી. વાદ-વિવાદ ચાલ્યો:
તેમને શેઠ ઉપર વિશ્વાસ બેઠો. તરત જ પોતાના કોષાધ્યક્ષ તરીકે ‘મહણસિં દ સત્યવાદી છે.'
પહલાસિંહ શેઠની નિયુકિત તેમણે કરી દીધી. ના, એ ! સિદ્ધિ બનાવટી છે.'
બે નંબરના ચોપડા માગનુસારી માણસ પણ ન રાખે. બન્ને પક્ષો પોતપોતાનું ખેંચતા રહ્યા:
સુશ્રાવક થઇને તો બેનંબરી ચોપડો રખાય જ કેમ ? પ્રભુજીને સુલતાન વચમાં પડ્યા. તેમણે કહ્યું ‘તમારો વિવાદ બંધ ભકિત કરનારા, સાધુભગવંતોમાં સમાગમમાં રહેનારા બે ચોપડા Bર્ક કરો. હું પોતે જ તેની સત્યવાદી તરીકેની પ્રસિદ્ધિની પરીક્ષા રાખે તેને પાપ તો બંધાય જ છે પણ ધર્મને વગોવવાનું નવું હું કરીશ.’ વાત ઉપર કામચલાઉ પડદો પડી ગયો.
મોટું પાપ પણ તેને બંધાય છે. લોકો કહેશે ‘એવા મોટા ધમાં બીજે દ્વિરે રાજદરબાર માં મહણસિંહને બોલાવવામાં ! બેનંબરી પૈસો ધર્મી માણસ રાખતો હશે.’ ‘ધર્મની નિંદા ન આવ્યા. જરા પા ગભરાયા વિના મહણસિંહ આવ્યા. ખોટું થાય અને પોતે પાપથી બચે તે માટે બેનંબરી પૈસો બનાવવો ન કામ કર્યું હોલ અને રાજનું તેડું આવે તો પગ ધ્રુજવા માંડે.
જોઇએ. સત્યવાદી અને સત્યલેખકોને બે નંબરી પાપ લાગતું મહણસિંહે કોઈ મોટું કામ કર્યું ન હતું. તેઓ એકદમ સ્વસ્થ | નથી. હતા. સ્વાભાવિક પ્રસન્ન મુખમુદ્રાથી તેમણે કહ્યું: ‘ફરમાવો, આ સત્યવાદી ચોર: 1 સેવકને શાથી યાદ કર્યો ?'
આમ માણસ ભલી-ભોળો. મિત્રોની સંગતિથી બગડી ‘બીજું તો વિશેષ કોઇ કામ નથી. ફકત તમારી પાસે | ગયો, બીજું બધું તો ઠીક, પણ ચોરી વિના એને ચેન ન પડે. કે કેટલું ધન છે તે ' ણવાની મને ઇચ્છા થઇ છે. કેટલું ધન છે એક દિવસ એને એક મહાત્મા ભેટી ગયા. તેમણે કે તમારી પાસે ?' ર લતાને સીધું જ પૂછી નાંખ્યું.
જીવનઉન્નતિનો માર્ગ તેને સમજાવ્યો. એણે બધું પ્રેમથી
10 「必娶当当当当当当当当

Page #325

SEE EEEEEEEEE
માનવતાનો શણગાર : સત્યવચન
FEE THE EL EL EL EL શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ : અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
“કેટલાં છે*
સાંભળ્યું. ગળ્યું પણ ખરું જીવનમાં ઉતારવાની વાત આવી એટલે એણે પેટછૂટી વાત કરી. “બાપ, બીજું કંઈ પણ કર્યો, હું સ્વીકારી લઇશ. ચોરી મારાથી નિહ છૂટે ''
“ભલાદયી, હું તને ચોરી છોડવાનું ક્યાં કહું છું. હ તને બીજી પ્રતિજ્ઞા આપવા માંગું છું.”
“બોલો, બાપજી ! હું તૈયાર છું.'
“જે એક કામ કર. ચોરીની કુટેવ નારાથી છૂટે તેમ નથી પણ "કોઇ પૂછે તેનો સાચો જવાબ આપવો' એટલું તો થશે ને ?’’
“ઓહો એમાં શું મોટી વાત છે. આપી દો. પ્રતિજ્ઞા ન કોઇ પૂછે તેનો સાચો જ જવાબ આપવો. જૂઠું બોલવું નહિ.' મહાત્માએ પ્રતિજ્ઞા આપી. પેલાએ લીધી. બન્ને છૂટા સાદ પડ્યા.
થોડા દિવસ થયા એટલે આ ભાઇને હાથમાં ચળ ઉપડી. કે ક્યાંક હાથ મારવાનું મન થયું. તેણે વિચાર્યું ચાલ, આજે તો યુઝ રાળના રાજભંડારમાંથી કંઇક ઉઠાવું,
મધરાતે તે નીકળ્યો. નસીબ પાધરાં ન હતાં એટલે સામે એક બીજો માણસ રસ્તામાં ભટક્યો. તેણે આને ઉભો રાખ્યો. પૂછ્યું શો 'કોણ છે ?'
ભારે થઇ. હવે આને શું જવાબ આપવો ? ખોટું બોલાય નહિ. સાચો જવાબ આપે તો મુશ્કેલીમાં મૂકાય. એણે હિંમતથી કષ્ટ કહી દીધું. ''ચોર'',
当
પેલો માણસ ચમક્યો. છતાં બીજો સવાલ કર્યાં ‘‘ક્યાં જાય છે?’’
‘‘ચોરી કરવા.’’ તરત જવાબ મળ્યો.
*કમાં ગોરી કરીશ ક
''રાજમહેલમાં''.
“શેની ગોરી કરીશ ?'' “રત્નોની "
ચોર હોય તે આવી ગોખવટ કરે નહિ. પેલા માણસને માગ્યું કોઈ પાગલ લાગે છે, એણે એને જવા દીધો.
આપણાભાઇ પહોંચ્ય રાજમહેલ, ચૌર્યકળાનો ઉપયોગ રીને રાજભંડાર સુધી પહોંચ્યા. ત્રણ રત્નો ઉઠાવીને હેમખેમ સંસદ માર્ગ ઉપર આવી ગયા. રસ્તામાં પેલો માણસ જ પાછો ળ્યો. પૂછી નાંખ્યું:
‘ચોરી કરી આવ્યો ?''
‘‘હા.’'
“રાજમહેલમાં ચોરી કરી ?''
‘“હા.''
‘‘રત્નો ચોર્યાં ?’’ ‘‘હા.’’
ધારા ક
KEE
EEEE DEE
આ પાગલના જવાબથી ખુશ થઇ હસતા - હસતા પેલો માણસ આગળ વધી ગયો. આપણા ભાઇ ઘરે પહોંચી ગયા. પેલા માણસે એનું ઘર ોઇ લીધું. આ મા ગસ બીજો કોઇ ન હતો. નગરના રાજા હતા. પ્રજાના સુખ દુઃખ જોવા માટે રાતે વેશપલટો કરીને નીકળ્યા હતા.
સવારે રાષ્ટભંડારીએ આવીને રાઝને ફરિયાદ કરી “રાજભંડારમાંથી પાંચ રત્નો ચોરાયા છે.’’
332
રાજા ચમક્યા : ત્રણના પાંચ રત્નો ચોરાયા ? તેમના ચહેરા ઉપર સ્મિત ફરી વળ્યું. સૈનિકને નિશાની આપીને કહ્યું કે “માં ઘરે જા. અને હે કે રાજા રત્નો લઇને બોલાવે છે.""
આપણા સત્યવાદી સમજી ગયા કે તે મળ્યા હતા તે બીજા કોઇ નહિ, રાજા ખુદ હતા. ત્રણ રત્નો ાઈને રાજસભામાં પહોંચી ગયા.
રાળએ કહ્યું 'ત્રણ ૪ રત્નો ? રત્નો તો પાંચ ચોરાયા
છે.''
''લીધા એટલાં રત્નો વાળો છું” રુત્વવાદીએ કહ્યું. ‘ભંડારી, બાકી ખૂટતાં બે રત્નો લઈ આવો.'' રાજાની કડી નજર અને રાત્તાવાદી અવાજથી રાજભંડારી પથરી ગયો. તેણે ગુપચુપ બે રત્નો લાવીને રજૂ કરી દીધા.
રાજા બોલ્યા: ‘“તમને રાજભંડારની સુરક્ષા વિશ્વાસથી સૌપી હતી, ભંડારીજી ! તમે વિશ્વાસઘાત કર્યું છે. તમે ધાર્યું હતું કે રત્નો ચોરાયા છે તેમાં બે વધારે કહી દઈશ તો કોઇને ક્યાં ખબર પડવાની હતી ? પણ તમારા સદ્બાર્ગે કે દુર્ભાગ્યે ચોર સત્યવાદી હતો તેથી તમારી ચોરી પકડાઈ ગઈ. રામામંડારી તરીકે ઇમાનદાર માણસ ચાલે. અપ્રામાણિક માણસ ન ચાલે. માટે હવેથી આ ચોર રાજભંડારીની ફરજ બતવશે.’' રાજાએ સત્યવાદી ચૉરને રાજભંડારી બનાવ્યો. એની ચોરીની કુટેવ એની મેં શે
ચાલી ગઈ.
એક ખોટું કામ કરનારો માણસ પણ નાથે એક નાનો પણ સારો નિયમ ધરાવતો હોય તો ક્યારેક આ નિયમ જ એને ખોટા કામથી બચાવી લે છે. ઈમાનદાર ગોર ચા છે પણ બેઇમાન અધિકારી ન ચાલે. આ વાત દુકાને બેસતા હેલા યાદ કરી લેવામાં આવે તો ધંધામાં બેઇમાની કરવાની લાલચથી બચી જવાય. ચોર તો ચોર છે જ પણ દુકાનદાર જો ચોર બને તો બાકી શું રહે ? સત્યની જરૂર કેટલી છે તે આના ઉપરથી બરાબર સમજાશે.
E
EE EEEEEEEE E સો સો ગોદ્
L
h

Page #326

[
News શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪ અંક : ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
હાલાર દેશો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાળી
પરમ કૃયાથી અને પરમ ઉયકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. of શુભ પ્રેરણાથી જૈન શાસળળો જયજયકાર કરાવતા
જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
જ
மலலைலைலலைலலைலைலை
માટે નક્કે જવું નથી કેમ ? અસંખ્ય વર્ષનું દુઃખ જોઈતું નથી માટે.
નરકમાં જવાના કારણો - પંચેન્દ્રિય જીવની હિંસા, માંસાહાર,
ગર્ભપાત કરવો-કરાવવો-અનુમોદવો, - ઇંડા-આમલેટ, ચીકન-રસ-ચોકલેટ, - રૌદ્ર-કઠોર હિંસક પરિણામ, - સાત વ્યસનોનું સેવન,
- ૧૫ પ્રકારનાં કર્માદાન, મદિરા-પાન,
દેવ-ગુરૂ-ધર્મની તથા સંઘની પાઉં-બટર-ભાજી-સેન્ડવીચનું ભક્ષણ, અવજ્ઞા, આશાતના, અવર્ણવાદ પરસ્ત્રી-ગમન,
વગેરે નરકગતિના કારણોને છોડવાનો અતિ કામ-ક્રોધ
પ્રયત્ન ચાલુ કરો. – તીવ્ર રાગ-દ્વેષ,
સાત વ્યસન: જુગાર-શિકારી-ચોરી– ધનની ગાઢમૂચ્છ,
માંસ-મદિરા-પરસ્ત્રી-વેશ્યાનો જીવનભર મહા-આરંભ, મહા-પરિગ્રહ
ત્યાગ કરો.
05லலைலைலை
પ્રવિણચંદ્ર નાથાલાલ દલાલ
ફતેહપુરા, હાથી ખાના શેરી નં. વડોદરા. ૧, ૪/૫, મહાવીર સોસાયટી, એરોડ્રામ પાસે, હરણી રોડ, વડોદરા.
@@
@@@ ૩૩૯
erro

Page #327

999999
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪૯ અંક: ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ તા. * ૮-૧૨-૨૦૦૧
-
જ
} :::
10
. 3
vજરy:::::૪
૪
.૬
:::::::
:
:
:
::::::*21s,
உலமை
પરમ ઉપકારી ગુરુદેવ હાલારદેશો દ્વારકા પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની
પરમ કૃપાથી તથા પ્રાચીન સાહિત્યો દ્વારક આ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી
જૈન સિદ્ધાંતની રક્ષા અને પ્રચાર કરતા જૈન શાસન અઠવાડકો હાર્દિક શુભેચ્છા...
જ્ઞાનની આશાતનાથી બચવા શું કરશો? પંચાંગ-પત્રિકા-છાપામાં દેવ-ગુરૂના ફોટા છપાવાથી ભયંકર આહાતના થાય છે. જેને કચરાપટ્ટી- માર્કેટમાં નાંખી દે છે, ધૂળમાં રખડ્યા કરે, અશુચિ દૂર કરવા છાપાં વાપરે, ફાડીને પડીકા બને. વિ. અનેક પ્રક રની ધોર આશાતના દેવ-ગુરૂના ફોટાથી થાય છે. મહાન પવિત્ર દેવ-ગુરૂનું અવમૂલ્યન થાય છે. દરેક સંઘે ઉપયોગ રાખવો.
એઠા મોઢે બોલવું નહિ. કપડા, હાથરૂમાલ, વાસણો, પગ લુંછણિયાં, પાથરણાં, ચાદર, ખોળ વગેરે ૨ ક્ષરવાળા ન વાપરવાં. અક્ષરો ઉપર પગ ન મૂકવો. ચંપલ-બૂટમાં અક્ષર લખ્યા-છાપ્યા હોય તો અક્ષર કાઢી નાંખવા, કોતરીમાં, છાપાઓમાં -મેગેઝીનમાં કાગળમાં ભોજન ન કરવું, - અશુચિ સાફ ના કરવી. જિનેશ્વર ભગવાન - ૪નાલય, સાધુ સાધ્વી મ. સાહેબના ફોટાની કચરાપટ્ટી-ધૂળપસ્તિથી થતી મહા આશાતનાથી બચવા ન જ છપાવવી હોય તો કાઢી લેવા. રસ્તામાં કાગળો ન ફેંકવા. નદી-સમુદ્રમાં ફેકવા નહીં કારણ કાગળમાં સૂક્રમજીવોની સંભાવના હેલી છે. દાઢ્યા પછી કોઈનો પગ ન આવે એવા ખોદકામવાળા ખાડામાં જયાગા કરવી.
லலலலலலலலலலலலலலலலா
મકાનમારનારી માતાના કરનારા
'પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂ. મ.ની કૃપાથી
પ્રભુલાલ નથુભાઇ શાહ રમેશચંદ્ર પ્રભુલાલભાઇ શાહ દેવાંગભાઈ રમેશચંદ્રભાઇ શાહ રજનીકાંતભાઇ પ્રભુલાલ ભાઇશાહ હીરેનભાઇ રમેશચંદ્રભાઈ શાહ નરેન્દ્રભાઇ પ્રભુલાલભાઇ શાહ કુ. વૈશાલી રમેશચંદ્રભાઈ શા5 કુ. ખ્યાતિ રજનીકાંતભાઈ શાહ સૌરભ નરેન્દ્રભાઇ શાયું કુ. ફેનીલ રજનીકાંતભાઇ શાહ રોનક નરેન્દ્રભાઈ શાર્ક
સીધબાઇ શેરી, હવેલી મારકેટ પાસે, જામનગર, ફોનઃ ૬૭૩૯૮૧
હું ૩૪૦
અewer

Page #328

2
மலைமலை
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક
વર્ષ : ૧૪
અંક : ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
શ રક્ષક પૂ. બી. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પઘર બાળકો દ્વાર8 ઉપકારીગુરુદેવળા ભાશીર્વાદથી
જૈન ધર્મની રક્ષા પ્રચાર કરવા
லலலைலைலை
જૈન શાસન અઠવાડિકલે હાર્દિક શુoોચ્છા
શાંત્રિોજા કરારની પરલોકમાં થતી ગતિ alભોજન કરવાથી માનવો ઘુવડ–ડગડા-બિલાડા-ગીધ-સાબરભંડ-સાપુ-dછી બળે ઘો (ચંદન ઘો-પાટલા ઘો) વગેરેના અવતાર પામે છે. અબ અવતારો મોટા ભાગે એવા હોય છે કે ત્યાં પણ ભોજન સાથે mplભોજનનું પાપ ચાલું જ રહે અર્થાત નવા નવા પાપો બાંધવાના અને બેવા હલકાં જમો લેવાના. બાવિષયકમાંથી બચવા ઘાભોજનનો ત્યાગ ઉત્તમ ઉપાય છે – યોગશાસ્ત્ર 3/.
upભોજનના ત્યાગમાં જે ગુણો રહેલ છે તે સર્વેક્ષ-ભગવંત સિવાય અન્ય કોઇ હેવા માટે સમર્થ નથી!
6@@ 696969696==ee૭૭૭છો ?
શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદપુનમચંદ શાહ
ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ પોસ્ટ પોકસ નં. ૩૦૧૬, દારેસલામ (ટાન્ઝાનીયા)
કે પહe
11 ©
ew

Page #329

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪ * અંક ઃ ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
प्रविरत्न हाजार देशोद्धार
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના पट्टधर, प्राचीन साहित्योद्धार
પૂ. ગુરુદેવ આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની पाथी न भगतने भगृत राजता, स्पष्ट प्रसभा रता
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક વિશેષાંકો હાર્દિક શુભેચ્છા...
સામૂહિકરાત્રિભોજન, સામૂહિક અભક્ષ્ય ખાન-પાન ત્થા સામૂહિકપાપના પરિણામ વધુ કાતિલ અને ભયાનક, એક પાપ જ્યારે એક વ્યક્તિ દ્વારા કરાય છે અને તે જ પાપ જ્યારે સમૂહમાં કરવામાં આવે છે ત્યારે લજ્જા-શરમ મૂકાઇ જાય છે. હ્રદય ધિક્રં થાય ત્યારે સામૂહિક પાપની સજા વધુ - તિલ બને છે. આજે જ્યાં ત્યાં પાર્ટી, મિજલસ, લગ્ન વગેરેમાં અક્તવ્યને કર્તવ્યરૂપ સમણું તે મિથ્યાત્વ છે, અને સ્વચંદીપણાને લઇને સામૂહિક રાત્રિભોજન, અભક્ષ્ય ખાન-પાન સાધંધાન બની ચેતવા જેવું છે. થોડીક ક્ષણ માટે કરેલી પાપની મજાના બદલામાં કર્મરાજા મણની અને ટનની કારમી સજા કાળના કાળ સુધી ફટકારે છે. જે રીબાઇ રીબાઇને ભોગવવી પડે છે.. માટે જ્ઞાનીઓ ઉપદેશ દ્વારા શાનમાં સુધીરી જવા તથા ભાવિના તિર્યંચનરકગતિનાં અનંતદુઃ ખથી બચી જવા સામૂહિત પાપ છોડવાની હાકલ કરે છે.
મે. જયંતિલાલ ખીમજી એન્ડ કાં. જનરલ મરચન્ટ એન્ડ કમીશન એજન્ટ
ગ્રેઇન મારકેટ, જામનગર ૩૬૧ ૦૦૧. ફોન : (દુકાન) ૫૫૪૯૧૦, ૬૭૭૮૨૩૦ (ઘર) ૫૬૨૨૨૪, ૫૬૨૨૫
અને ૩૪૨
bereberer
end
ஸ்ஸ் ஸ்ஸ்
696

Page #330

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક
વર્ષ : ૧૪
અંક: ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨0૧.
નિ૨સ્પૃહશિરોમણિ પરમ પૂજય આચાર્ય દેવ
શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજા વિશાળ ઉપકા૨થી અને પ્રાચીન સાહિત્યો દ્વા૨ક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના માર્ગદર્શનથી
શ્રી જૈન શાસનને જયવંત ક૨તા ના શ્રી જૈન શાસન અઠવાઠિકો હાર્દિક શુભચ્છા
ઉધઈoો ખોળો તે ઇન્દ્રિય એવી ઉધઈ એક સૂક્ષ્મ જીવાત છે. તે અવાવરૂ જમીનમાં, દિવાલો પર, ફર્નિચરમાં તથા પુસ્તકો અને કાગળમાં થાય છે. એકવાર ઉધઇ થયા પછી તેની ઉત્પત્તિ ખૂબ વધી જાય છે અને તેનું ક્ષેત્ર ખૂબ વિસ્તાર પામે છે. ઉધઇ ફર્નિચર તથા કાગળોને કોતરી ખાય છે. દિવાલને પણ કોતરી ખાય
છે અને મકાનને જર્જરિત બનાવી દે છે. ઉપઇ થયા પહેલા કે થયા પછી કયારેય પેસ્ટ કંટ્રોલ કરાવવાથી ઉધઇ તથા અન્ય જીવાતો એક સાથે નાશ ૫ મી જાય છે. પેસ્ટ કંટ્રોલ અત્યંત હિંસક ઉપાય છે. સેંકડો હજારો નિર્દોષ જીવોને દવા છાંટીને એકસાથે મોતને ઘાટ ઉતારી દેવા તે ભયંકર કુરતા છે. આ રીતે જીવોને બેરહેમીથી મારવાથી આપણને પણ ભવોભવ ક્રૂર રીતે મરવાનો વારો આવે છે.
ઉધઇ માં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યાં આજુબાજુ લીટી જેવી નિશાની થઈ જાય
છે તેનાથી ઉધઇનો ખ્યાલ આવી જાય છે. પ્લાયવુડમાં ઉધઇ થવાની શક્યતા વધુ છે. સાગ, સીસમ, ચંદન લાકડામાં ઉધઇ જલ્દી થતી નથી માટે ઘરમાં પ્લાયવુડનો ઉપયોગ ટાળો.
1 શાહ જયંતિલાલ પાનાચંદ
અંતરિથી, મોરાર રોડ, મુલુંડ (વેસ્ટ), મુંબઈ - ૮૦.
જા
૩૪૩

Page #331

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા૧૮ ૧૨-૨૦૦૧
હાલારમાં વરસો સુધી વિચરી, અમૃતપાન પાનાર પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજ
- તથા તેમના પટ્ટધર્યું પૂ. આચાર્યદેવશ્રીવિજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની
કોમળ દષ્ટિથી જૈદ્ધ ધર્મને વિશ્વમાં ફેલાવતા : શ્રી જૈન શાસન અર્વાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા....
* પરાર્થ એટલે જ સ્વાર્થ : બગીમે એક બ્લેક બોÉ લાગેલું હતું.
આ પ્રાતઃ પુરોહિત કુલો ચુનવા માટે આવ્યા ત્યારે બોર્ડ પર લખ્યું હું બધા માટે પૂજા કરૂં . થોડો સમય વીત્યો ને એક વકીલ આવ્યા. તેમણે લખ્યું હું બધા માટે મુકદમા લડું . એક ર્ડાકટત્યાંથી પસાર થયા તેમણે લખ્યું હું બધાની બિમારીઓના ઇલાજ કરું છું. એક સાધારણ નાગરિક ત્યાં થઈને જતો હતો બધા મનોરંજક વાકયો વાંચીને તેણે એક વાકય ઉમેર્યું. હું આ બધાની કિંમત ચૂકવું છું. વાસ્તવિક લાગે છે પરાર્થના નામ પર સ્વનું સજીવ ચિત્ર..!
શાદ કચરા મેરા મુઢકા
- લાખાબાવળવાળો પરિવાર વેલજી કચરા ગુઢકા (પાંટુરના) ૦ અમૃતલાલ કચરા ગુઢકા (પાંટુરના)
દેવચંદ કચરા ગુઢકા (મુંબઈ)
પાંટુરના, વાયા નાગપુર (M.P) ૧૪-એ, તક્ષશિલા મહાકેઝ રોડ, અંધેરી (ઇસ્ટ), મુંબઈ - ૯૩.

Page #332

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક
વર્ષ : ૧૪
અંક: ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
કરુણuવિધિ હાલારી જકાતાના યમ ઉયકારી : પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજને
કોટિ વંદન જેમની ક્યાથી : પૂ. આ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે : જૈલ સાહિત્યથી જૈન જગતો ઉદ્ધાર કરી તેમની પ્રેરણાથી
જૈન શાસ01ો જાગૃતિ આવતા જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા..
વૈઠિક દર્શન
જેઓ મદિરા-દારૂ, માંસ, રાત્રિભોજન અને કંદમૂળનું ભક્ષણ કરે છે તેમના તીર્થયાત્રા, જપ-તપાદિ અનુષ્ઠાનો નિષ્ફળ જાય છે!
સૂર્ય આથમી ગયા પછી પાણી પીવું એ લોહી પીવા બરાબર અને ભોજન કરવું એ માંસ ખાવા બરાબર છે એમ માડયઋષિ જણાવે છે. સ્વજન-સ્નેહીનું મૃત્યુ થતાં માણસને શોક લાગુ પડે છે. તો પછી સૂર્યનો અસ્ત થાય cવારે ભોજન કેમ કરી શકાય ? અર્થાત્ સૂર્યાસ્ત થયા બાદ રાત્રિોભોજન અને કંદમૂળનું લક્ષણ જે કરે છે તે નરકમાં જાય છે. અને તેનો ત્યાગ કરનાર આત્મા સ્વર્ગમાં જાય છે.
| હે યુધિષ્ઠિર! હંમેશા દેવાએ દિવસના પ્રથમ (પ્રહાર) ભાગમાં ભોજન કરેલું છે, ઋષિમુનિઓએ દિવસના બીજા પ્રહારમાં ભોજના કરેલું છે. પિતાઓએ ત્રીજા પ્રહરમાં ભોજન કરેલું છે અને દૈત્યો દાનવોએ તથા યક્ષ અને રાક્ષસોએ સંધ્યા સમયે ભોજન કરેલું છે. આ દેવો વગેરેની ભોજનવેળાએ આંળંગીને જે રાત્રિભોજન કરે છે તે ખરેખર અભોજન છે. એટલે નુકશાનકારી ભોજન છે.
ઈદુલાલ માધવજી શાહ સિદ્ધાંત સોસાયટી, શારદાબાગ, રાજકોટ. ફોનઃ (૦૨૮૧) ૪૪૪૧૧૧
૩૪૫

Page #333

000000000000000000000000000
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪૯ અંક : ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
જૈન ધર્મના મર્મને જણનારા હાલાર દેશો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃયા અને I પ્રાચીન સાહિત્યો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની
પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો વિજય ડંકો બજાવનાર શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુoછા...
ભાઈ મરતા સુધી તો જીવતો રહે ઓ જીવા તું મરતાં સુધી તો જીવતો રહે.
દર ચોવીસ કલાકમાં તું કેટલી fધી વાર વારી જતો હોય છે !
તારા ઘરમાંથી વા બહાર નીકળી જવું છે તારું મોત છે. વારંવાર તું પપદાર્થોમાં ઘસી ગાય છે / ત્યાં ખુંપી જાય છે. ત્યાં રdઘરે પાછા ફૂરતો તારો દમ નીકળી જાય છે.
હાથે કરીને ખાવાં હજારો સંભંધિત મોતને તું હવે સ્થગિત 57. ડાયાણી તું ofધે દોડ પણ તારા ઘરમાં તારું કલેજું રાખીને જ દોડ.
પળે-પળે રાગદેષનાં પાઘરોમાં ઘસી જતું એ જ બધાં પળપળનાં મોત છે. | મોતનાં બીજાં નામો છે, મંડલેશ, સંઘર્ષ, ઝગડા, લાલસા, વાસના, Sામના, મૂચ્છ, મોહ વગેરે.
બાડી નથી તે જીતો, લગી તે શરતો : તે માટે વાંsણી અહીં લાવ્યો છે અને એક દી sઘાંડ યાયો જવાનો છે.
000OOOOO00000000OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
શાહ રાયચંદ પ્રેમચંદ શ્રીમતી સમજુબેન રાયચંદ પ્રેમચંદ - પરિવાર
શરાફ બજાર, રાજકોટ. OOOCKCOCOT 395 DOOCOCOCHOCO

Page #334

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪૯ અંક: ૧૫/૧૬ / ૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨- ૨૧
OOOOOOOOOOOOOOOO00000000000000000000000
પરમ નિસ્પૃહી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની
કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ હાલારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકાસિતા શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક હાર્દિક શુભેચ્છા... )
માંકડો ઓળખો. માંકડ તેઇન્દ્રિય છે. લાકડાનું ફર્નીચર અને સૂવાના પલંગ માંકડનું નિવાસસ્થાન છે. લાલ રંગના આ જંતુને માનવરક્ત ખૂબ પસંદ છે. રાત્રે ઊંઘમાં હોઇએ ત્યારે શરીર ઉપર ચોંટી રક્તચોરી કરનાર માંકડના ચટકાથી ઊંઘમાં ખલેલ પહોંચે છે.
સડેલું લાકડું પણ તેનો ખોરાક છે. પરસેવાની ગંધથી તે ખેંચાઈ આવે છે. ઝેરી દવા છાંટીને માંકડને મારી નાંખવા તે કૂરતા છે. માંકડને ખૂબ યતનાપૂર્વક લઇને એક નાન વાડકીમાં કોલસો મૂકી એકત્ર કરવા અને ત્યારબાદ તે બધા માંકડને સુરક્ષિત સ્થાને છાયડાંમાં જૂન લાકડા અથવા ઝાડમાં મૂકી દેવા તે જ સરળ ઉપાય છે.
માંકડને મારી નાંખવામાં આવે તો તેના કલેવરમાંથી ફરી પુષ્કળ માંકડો પેદા થાય છે. તેથી માંકડ મારી નાખવા તે માત્ર ક્રૂરતા નથી, મૂર્ખતા પણ છે. માટે તેને જ્યણાપૂર્વક યોગ્ય સ્થળે મૂકવા.
CKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKC CÓ
"
'
T
શાહ સોમચંદ રાયશી પેથરાજ
ખારાબેરાજાવાળા માંડવી ટાવર નીચે, જામનગર,
CXzY3YESTEXT ૩૪૦ C
CLICE

Page #335

DO0OOOOOOOOO00000000000000000
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૪
અંક: ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮* તા ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
હાલારના તારણહાર પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના
બોધના ધોધથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના
- ચત્નથી જૈન ધર્મનો પ્રચાર કરનાર
શ્રીજૈન શાસનને ઘર્દિક શુભેચ્છા..ના
000000000000000:0:0:0:0:0:0:0:0:0:0:000000000000
વાંદાને ઓળખો આ વાંદા ચઉરિન્દ્રિય છે. રસોડાનાં કબાટમાં, બાથરૂમમાં કે ખાળ અને ગટરમાં વારંવાર જોવા મળતા વાંદાનો પરિચય કોને ન હોય ? અચાનક કબાટના ખૂણામાંથી બહાર ધસી આવતા આ જંતુને જોઇને ધણાં ગભરાઇ જાય છે.
આ જંતુ ખાસ કરીને ગંદકીમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. રસોડામાં સાફસૂફી બરાબર થતી ન હોય, એંઠવાડ પડ્યો રહેતો હોય, મોરી બરાબર સાફ થતી ન હોય કે અન્ય કચરો જમા થયા કરતો હોય ત્યાં વાંદા જલ્દી ઉત્પન્ન થઇ જાય છે.
વાંદા ઉત્પન્ન થઇ ગયા પછી તેના ઉપદ્રવથી બચવા ઘણાં વાંદાની દવા છાંટે છે. આ દવાની સુગંધથી ખેંચાઇને ખૂણે-ખાંચરે ભરાયેલા વાંદા બહાર આવી જાય છે અને દવાની નજીક આવતાની સાથે જ તેના ઝેરથી ટપોટપ મરી જાય છે. આવી દવા છાંટવી તે ભયંકર ક્રૂરતા છે. નિર્દોષ ઉપાયો કરવાને બદલે આવા હિંસક ઉપાય કરવા તે દયાનું દેવાળું જ ગણાય.
0000000000000000000000000000000000
જમિન જવેલર્સ | હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ , ભાડલાવાળા (તંત્રીશ્રી જૈન શાસન)
જશિઅલકુમાર હેમેન્દ્રકુમાર શાહ
શરાફબજાર, નવાનાકા, માંડવી ચોક, રાજકોટ. ODOOOOOOOOOOOC 300 OOOOOOOOOOOOO

Page #336

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪
અંક: ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
: '.')
1
1: 1
ત્યાગ તપની મૂર્તિ, પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ.ની કૃપાથી અને પૂ.આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની
પ્રેરણાથી જેન જયતિ શાસન ગજવતા શ્રી જૈન શાસન અઠવાડો હાર્દિક શુભેચ્છા...
00000000000000000000000000000000000
ધર્મનો પણ વધુ પડતો આગ્રહનહિ. બહુ ધર્મજનો ઇચ્છે છે તેમના સંતાનોમાં ધર્મ ઊતરે. જો બા માટે બાળવયથી જ ડાળજી લેવાય તો બા વે ત બહુ સહેલી છે. માબાપ જે કહે છે પ્રેમથી કરવા માટે નાનું બાળક બંsદમ તૈયાર હોય છે.
પણ જે માબામોને લાડ, ધાડ કે ઉપેક્ષાનો સ્નત કરી દીધો, તેનો જો મોટાં થયેલાં (૮ થી ૧૦ વર્ષના થયેલા) સંતાનોમાં ધર્મ ધાલવા જાય - હટલી, ધાડધમકીથી – તો તે બરોબર ન ગણાય. હવે તમે બસ રાકી ગયા છો. માટેનો સમય પસાર થઈ ગયો છે. હવે ઝાઝો બાગ્રહ ન રાખો. મૂંગા રહો. બાળકોની વિચિ: સમજણો, આવો, માન્યતાબોની સામે માત્ર શ્રપાત કરશે. ઠેસ દાળને સોપી દો. તમે ચૂપ થઈ જાણો.
ગાંધીજીએ મોટા દીશા હરિલાલ ઉપર ધર્મ ઠોકી બેસાડવાનો અંતિts 3. હરિલાલ શરાબી થયો. છેલ્લે સલમાન થવો, કમોતે મર્યો.
ધાર્મિક માબાપો જ ઉયારેક આ રીતે પોતાના સંતાનોને નાસ્તિક બનાવતા હોય છે.
વિઘિ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ ૩૩૮/૨૨૫ કરચી ગામ (દમણ)
અમૃતલાલ કરચંદનહાર શાંતિનગર, અલ્કાપુરી, વાપી. ફોનઃ રે. ૪૬૩૧૦૩ [ ૩૪૯
G
12
OOG

Page #337

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪ અંક: ૧૫/૧૨/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧૭
જૈa બાગમના પ્રખર અભ્યાસ પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજા
અનુપમ વાણી અને લેખિની dશા ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રતિભાવી જૈન સંઘને જ પાડતાજી
શ્રી જૈન શાસન વિશેષાંકને શુભેચ્છા
nિ : IIE
રામાયણનો પ્રસંગ શાઅો સીતા સાથે લmણદક્ષિણાપણ તરફ ગયા. ત્યારે વચ્ચે કૂબામરમાં મહીડા૨શજાની પશી વહાનાલા સાથે લક્ષ્મણે લશ્ન કર્યા...શક સાથે આગળ પ્રયાણ કરતાં લક્ષમણ વોમાલાને ત્યાં જ મૂકે છે. વનમાલાને લાગ્યું – લક્ષમણજી કદાચ મને લેવા પાછા ન આવે તો ? તેથી પાછા બાલવાળા સોલા લેવરાવે છે. લક્ષમણજી કહે છે - હે પ્રિયે ! શશચંદ્રજીને જે દેશમાં જવાની diાવના છે તે દેશમાં મૂકીને તો મારા દર્શન ન આપું તો પ્રાણાતિપાત આદિ હિંસા વિગેરે) પાપો કરનારની જેમ તે થાય તે મતિયો છું પાકું વનમાલાહો આ સોગંદથી સંતોષ ન થયો. એટલે એણે કહ્યું - જો તમે શાdhોજન કરનારની ગતિના સોટiદલો તો હું શા આપું. અને લક્ષાણજીએ સોગંદ લીઘા... ત્યારે જ વમાલાણી વા મળી છે... અને લક્ષમાજીએ શમચંદ્રજી સાથે આગળ પ્રયાણ કર્યું.
અહીં સમજવાની વસ્તુ એ છે કે પ્રાણાતિપાતાદિપાપો આચરનારની જે ગતિ થાય છે તે 11થી ઘણા શત્રિnોજન કરનારની ગતિ વશ onયંકર થાય છે... અર્થાતુ પ્રાણાતિપાતદિકરતાં પણ ૬ અપેક્ષાએ શઢિonોજાશું પાપ વશું મોટું-dયાનક છે !
જે Gધ્યાત્મા હંમેશ માટે શonોજનનો ત્યાગ કરે છે તે ખરેખર ઘન્ય છે. મી31: શકિaonોજાના ત્યાગીને અડઘી જીંદગીના ઉપવાસણું ફળ મળે છે.
00000000000000000000000000000
કલ્યાણજી વનમાળીદાસ પારેખ પરિવાર (ભાવનગરવાળા)
ધીરજલાલ કલ્યાણજી પારેખ ચેતન, ૧, વર્ધમાનનગર, રાજકોટ. ફોનઃ ૨૨૪૭૪૦.
1000OOOOOOOOOOX 340 DOOOOCKICK

Page #338

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪
અંક: ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
ત્યાગ મૂર્તિ કવીશ્ર્વર પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની
- પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજયંજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની
પ્રેરણાથી જૈન ધર્મની રચના કરતા જૈન શાસન અઠવાડેના વિશેષાંક પ્રસંગો
Ses q@xN... ટાભોજલાથી તાત્કાલિક થનારા નુકશાનો
CCCCCCCCCCCCCC/CCCCCCCCCCCCC
જો રાત્રે ભોજનમાં જ આવેતો જલોદર થાય, કીડી ખાવામાં આવી જાય તો બુદ્ધિનો ના થાય છે, માખી આવી જાય તો વોમિટ (ઉલટી) થાય છે, કરોળીયો આવી જાય તો કોઃ રોગ થાય છે, કાંટો અથવા લાકડાનો ટુકડો આવી જાય તો ગળાની ભયંકર વેદના થાય છે. શાકમાં વીછી આવઈ જાય તો તાળવું વધી નાંખે છે. અને ગળામાં વાળ આવી જાય તો સ્વરભંગ થાય છે. ગળું બેસી જાય છે. ફુડ પોઈઝન આવી જાય તો ઝાડા ઉલ્ટી અને જીવન જોરમમાં મૂકાઈ જાય છે. સર્પની લાળથી મૃત્યુ થાય છે. આ રીતે રાત્રિભોજનમાં અનેક પ્રત્યક્ષ રોગો અને દોષો ઉત્પન્ન થાય છે.
શાહ પ્રેમચંદ પોપટલાલ મારૂ-પરીવાર શ્રીમતી વાલીબેન પોપટલાલ મારૂ શ્રીમતી કંકુબેન પ્રેમચંદ પોપટલાલ મારૂ શ્રીમતી ઝવીબેન પ્રેમચંદ મારૂ જયંતિલાલ પ્રેમચંદ પોપટલાલ મારૂ
નીરૂબેન જયંતિલાલ મારૂ કુંજલ જયંતિલાલ મારૂ = કેવલ જયંતિલાલ મારૂ
આણંદભાઇ તથા બાબુભાઇ તથા બેબી માહિમ મેન્સન, સ્ટેશન રોડ, માહિમ, મુંબઈ - ૧૬.
SSC
CGL ૩૫૧
O

Page #339

OOOOOOOOOOOOOOO0000000000000
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૪
અંક: ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
_I_CG
તપળા diડાર પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની
પરમ કૃપા અoો પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી
જૈન શાસનમાં જ્ઞાળ ઉદ્યો કરનાર
10000OOOOOOO!0!0.0.0.0.4
પર
શી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
તો
જ: આશીર છે
વૈદિકદર્શન - જેઓ મદિરા-દારૂ, માંસ, રાત્રિભોજન અને કંદમૂળનું ભક્ષણ કરે છે તેમના તીર્થયાત્રા, જપ તપાત. અનુષ્ઠાનો નિકળી જાય છે! સૂર્ય આથમી ગયા પછી પાણી પીવું એ લોહી પીવા બરાબર અને ભોજન કરવું એ માંસ ખાવા બરાડાર છે એમ માકડયઋષિ જણાવે છે. સ્વજન-સ્નેહીનું મૃત્યુ થતાં માણસને શોક લાગુ પડે છે. તો પછી સૂર્યનો અસ્ત થાય ત્યારે ભોજન કેમ કરી શકાય ?
અર્થાત્ સૂર્યાસ્ત થયા બાદ રાત્રિભોજન સર્વથા વર્જ્ય છે! - મદિરા, માંસ રાત્રિભોજન અને કંદમૂળનું ભક્ષણ જે કરે છે તે નરકમાં જાય છે. અને તેનો ત્યાગ કરન ર આત્મા
સ્વર્ગમાં જાય છે.
AX X XX XXX + X Y -N
ગંગાબેન વજલાલ ધરમશીભાઈ ગુઢકાના આભ શ્રેયાર્થે
અમૃતલાલ વ્રજલાલ ગુઢકા
રળિયાત અમૃતલાલ વ્રજલાલ મુઢકા ઉર્વશી તથા અગ્વિન અમૃતલાલ ગુઢકા જીજ્ઞા તથા ધીરેન અમૃતલાલ ગુઢકા
હીંના તથા ભૂપેન્દ્ર રમેશચંદ્ર દાણી ચિ. વિશાલ, સોનલ, હેતલ, હિના તેમજ રોહના
પ્લોટ ન. ૪૮, અભિજાત પ્રેસીડન્સી સોસાયટી, એન.એસ. રોડ નં. ૭, જે. વી. પી. ડી. સ્ક્રીમ, વિલેપાર્લે (વેસ્ટ), મુંબઇ - ૪૯. ફોનઃ ૬૨૦૭૭૬૮, ૬૨૦૭૨૦૭
GOOOOOOOOOOO
ಕboobaccocol 344 acroscopಂರ

Page #340

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ : ૧૪ * અંક ઃ ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
ગુરૂદેવ શ્રી ખાપની પરમ કૃપાળા બલે અને ભવ પાર કરીએ
'
પૂ. આ શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ.
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. જે વંદના પૂર્વક
જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
તમને આરોગ્યઃ આબરૂ સંતાનો વ્હાલા ખરા ?
• ને એ વાત કરા કે તમને આ દુનિયામાં શરીરનું આરોગ્ય (પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા.) લાખ રૂપીયાની આબરૂ અને
તમારાં બાબા- બેબીઓ અત્યન્ત વહાલા છે કે નહિ ?
જો હા, તો એક કામ કરો. એમને ખરાબ કરે તેવું કાંઇ પણ ખાવું નહિ, વિચારવું નહિ, વ્યસનોનું સેવન કરવું નહિ, પત્ની કે બાળકોને મારવા નહિ. એમની ઉપેક્ષા પણ કરવી નહિ. એવો ધંધો ન કરવો જે ટેન્શન ઊભું કરીને આરોગ્ય બગાડે, જોખમ ઊભું કરીને આબરૂને કલંક લગાડે.
સ્ તાનો ઉપર ખરાબ સંસ્કારો પાડનારા વ્યસનો કદી સેવવા નહિ. કામભોગના જીવનમાં મર્યાદાભ્રષ્ટ થવું નહિ. તમારી ક્રોડ રૂપિયા કિંમત હશે, પણ જો તમે આ ત્રણમાંથી એકને પણ ખરાબ કરેલ હશે તો દુનિયામાં તમારી કિંમત કોડીની થશે. તમને જીવવું જ નહિ ગમે.
આ ત્રણને સારા રાખવાની પ્રતિજ્ઞા કરશો તો આપમેળે રાત્રિ ભોજન, કંદમૂળ, વ્યસનો, અબ્રહ્મ, ટી.વી. વગેરે દોષો મેં ટાપ્રમાણમાં ખતમ થશે.
સ્વ. શાહમૂળજીભાઇમેઘજીભાઈ દોઢીયા તથા સ્વ. કુમારી પૂજા હસમુખભાઈદોઢીયાના શ્રેયાર્થે
ગં. સ્વ. ઝવેરબેન મુળજીભાઈ દોઢીયા હોશ મુળજીભાઇ
ભરત મુળજીભાઇ
જયેન્દ્ર મુળજીભાઇ નિર્મલ મુળજીભાઇ
હામુખ મુળજીભાઇ
અતુલ મુળજીભાઇ
સૌ. સરોજબેન, મીનાબેન, ચંપાબેન, ઉષાબેન, મીનાબેન, પ્રીતીબેન
ચિ. હેતલ, હીરેન, શર્મીલ, પુનમ, રોમિત, કુંજલ, વિજલ, પ્રિયલ, આર્ષ, પાર્થ તથા સહ પરિવાર
નિલેશ ટેક્ષટાઈલ્સ
૫, અંતરિથી એપાર્ટમેન્ટ, મુરાર રોડ, મલુંડ (વેસ્ટ), મુંબઇ - ૮૦. તિરુપતિ એપાર્ટમેન્ટ, બીજે માળે, બ્લોક નં. બી-૧૦, આગ્રા રોડ, ભીવંડી.
૩૫૩

Page #341

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંકે એક વર્ષ : ૧૪
અંક : ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ : તા. ૧૮-૧૨- ૨૦૦૧
:
:
:::
આગમ તત્વના ઊંડા અભ્યાસી - પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના
પરમ શુભ આશીર્વાદથી - પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની
નિષ્ઠાથી જૈન ધર્મના સંસ્કાર પોષક શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિો
જ શાર્દિક શુdોછા માટે રોજ સાડા નવ વાગતાં બધા ઘર ભેગા થાઓ
પાપો તો એટલા બધા પ્રજવળયા છે કે પૂછો વાત. પણ જો કોઇની એવી ઈચ્છા હોય કે મને અને મા !! સંતાનોને પાયોમાં થી ઉગરવું છે તો એક રસ્તો બતાવું. ' રોજ રાતે ૯ વાગતાં પૂર્વે ઘરના બધા સભ્યોએ ઘરમાં પેસી જવું. જળતા કરફ્યુ લગાવી દેવો. કોઇ હાર ન રહે.
જો આટલું થાય તો હોટલો, કુમિત્રો, ગંદી વાતો, સિનેમા વગેરે અંગેના જીવઠ1ળા એસી ટકા પાપોને diળું લાગી જાય. - પછી જો ધર્મગોષ્ઠી ચાલે. વહેલા સુવાય અને વહેલા ઉઠાય તો તો ઘણા મોટા લાભો તળો, મળને જીવનને પ્રાપ્ત થાય. વહેલા સૂવા-ઊઠવાથી તાળું આરોગ્ય સારું બો. એમાં જો વહેલા ઊઠીને (૪ll-૫ વાગે) જ જય વગેરે કરાય તો એ સમયે આકાણામાંથી વરસતા અમૃત (ઓકસીજા શુદ્ધ પ્રાણવાયુ) ના આયમનો એવો લાભ મળે કે મહા પવિત્ર અને પ્રસન્ન બની જાય.
આ બધું મફતમાં મળવા છii કમઠાસીબ માણસો રાતે મોડે સુધી ભટકે છે. મોડાં સવારે 60વ, દસ વાગે ઊઠે છે! આમાં જો રાત્રે ૯ll થી સવારે ૬ વાગતાં સુધી ટી.વી.ની સ્વીય સદંતર બંધ રખાય તો તો એ કુટુંબમાં સ્વર્ગ તરી જાય.
છે
જ:
R
ETAR
:
::::
श्रीमती पुष्पामेन नटवरला शाह પરેશ - ભાવના અજય - પ્રતિ राडेश - भोसभी छज्ञेश - वर्षा
- શ્રેયાંશ – જય
साधनासेन प्रवीगाभार भता 48, BENLINANDAN 87, KOLKATA : 700 025. PH.: (R) 033 - 454657
૩૫૪

Page #342

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
છ વિOાઈની વર્ષો સુધી ચાલ્યા કote પૂ. . શ્રી વિજ0 અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની પ૨મ કૃપાથી ૫. આ. શ્રી વિજચ જિનેન્દ્ર સ્રસ્ટીશ્વજી મહારાજ ની પ્રેરણાથી
જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોને પ્રચારતા
* QUાસને EITËS YOTZEN
હે ભવ્યજનો ! મહ કષ્ટથી પ્રાપ્ત થયેલા
કોઇ પુણ્યના ઉદયથી આયદિશને, સારા કુલને, મનુષ્ય | મી જન્મને અને સાધુ પુરૂષના સંગને પામીને મુક્તિને માટે સમ્યકત્વને; દેવ, ગુરૂ અને ધર્મને વિષે શક્તિને; ઉપશમપણું, યતિપણું, શ્રાવકપાવું અને શ્રાવકના બારવ્રત તેના આરાધનને, સાત ક્ષેત્ર, જિનપૂજન ન્યાય, વિનય, વૈરાગ્ય, દાન,
શીલ, તપ અને ભાવનાની પુષ્ટિ, શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શ, ધૂત, માંસ, સુરાપાન, વેશ્યાગમન, પાપસંપત્તિ, ચોરી, પરસ્ત્રીગમન, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ એ વિગેરેના જયને અને
પુણ્યના દિવસને વિષે સારા કાર્યને કરો.
એક શ્રાવક તરફથી હ. પરેશ જયંતિલાલ ગડીયા
જામનગર.

Page #343

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
હાલાર દેશોદ્વારકપૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની | પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રીવિર્યાજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની
શુભ પ્રેરણાથી જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
::જ્ઞાનનો ભંડાર:: શ્રાવસ્તીનાક્યારે દીક્ષા લીધેલી, ત્યારે તેના પિતા ના કહેવા છતાં પણ તેના માથા ઉપરછત્ર ધરાવતા હતા.
| વિહાર કરતાં ક્યનપુરીમાં તેની બહેન સુનંદાના જોવામાં આવ્યા. તે પોતાના ભાઇવાજાણીને તેનેધારીધારી જોવા લાગી. તેનાપતિ પુરુષસિંહરાજાને વ્હેમ પડ્યો.
એલેરાત્રેબહાર મુનિ કાઉસ્સગ્નમાં હતા ત્યાં તેને મરાવી નાખ્યા. તેની લોહીથી ખરડાયેલી મુહપત્તિ પક્ષીએલાવીને રાજમહેલમાં નાંખી, તેઉપરથીરાણીને ઘણો શોકથયો. તપાસ કરતાં “પોતાના ભાઇજહતા.”એમનકકી થયું. તેના પતિને પણ પછી ઘણો પસ્તાવો થયો. નદીક્ષા લીધી. જ્ઞાની મુનિને પૂછતાં “સ્કન્દમારચોથે દેવલોકગયા છે. ત્યાંથી મોક્ષમાંજશે.” મુનિનામરણથી બ્લેનેઉત્સવરાવ્યો. હજુપણ એદેશમાં ભાઇનામરણથી
બ્ધને ઉત્સવ કરાવવાનોરીવાજ
પ્રચલિત છે.
સવાઈલાલ ચુનીલાલ પy
લાલ પારેખ,
જૈન ઉપાશ્રય સામે, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ,
જામનગર.
પણ આ પરંપરા પ્રા. eMk

Page #344

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
હાલા૨માં વ૨સો સુધી વિચરી, અમૃતપાન પાના૨ પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા તેમના પટ્ટધ૨ પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની
કોમળદષ્ટથી જૈન ધર્મવિશ્વમાં ફેલાવતા " શ્રી જૈન શાસન અક્વાડકને હર્ષાર્દિક શુભેચ્છા ....
* ક્ષમાની મેઘધારાથી મોક્ષ
આ પણ વાવસનાજિતશત્રુરાજાની ધારણીના પુત્ર હતા. તેર્ત પુરંદરયશા વ્હેનને દંડકારણ્યના કુંભકાર રાજા સાથે પરણાવી હતી. કુંભકારનો પાલક મંત્રી નાક હું તો. તે એક વાર શ્રાવસ્તીમાં આવ્યો.
ત્યાં સ્કન્દકુમારે તેને વાદમાં નિરતર કર્યો હતો. શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીની દે શના સાંભળી પાંચસો રાજકુ મારો સાથે સ્કન્દકુ મારે દીક્ષા લીધી, ને મહાઆચાર્ય થયા. એક વખત તેઓએ દંડકારણ્ય તરફ વિહાર કર્યો. પ્રભુએ “ત્યાં ઉપસર્ગ થશે, ને તમારા શિવાય બધા આરાધક થશે.” એમ કહ્યું આચાર્ય ગયા. પાલક ને ખબર પડી. તે જગ્યાએ છુપા શસ્ત્રો છુપાવરાવી રાતને ખોટું સમજાવ્યું કે- “આ બધા સુભટો તમારું રાજ્ય લેવા કપટથી આવેલા છે.” ને શસ્ત્ર બતાવ્યા. રાજાએ હુકમ આપ્યો કે- “તેઓને તને ફાવે તે શિક્ષા કર.” તે ઉપરથી તેણે ગુપ્તપણે ઘાણી રખાવીને દરેકને પૌલ્યા. આરાધના કરી તેઓ તે જ વખતે મોક્ષમાં ગયા. છેલ્લે નાના શિષ્યને પકડીને
ઘાણીમાં નાંખતાં આચાર્યે ના પાડી કે “ભાઈ ! પહેલાં મને પીલ, મારાથી એ બાળકનું દુ:ખ જોઈ શકશે નહિ.” તો પણ પાલકે તેમ ન કર્યું. આચાર્યે આરાધના. કરાવી, બાળમુનિ મોક્ષમાં ગયા. છેવટે આચાર્યનો વારો આવ્યો. તેને પડ્યા. પણ તેમણે નિયાણું કર્યું કે “આ દુષ્ટ રાજાને સપરિવારશિક્ષા કરું.’ મરીને અતિકુમાર નિકાયમાં દેવ થયા. તરત જ ઉપયોગ મૂકયો, ને વેર લેવા તૈયાર થયા. હવે, આ તરફ – લોહીવાળો રજોહરણ ઉપાડને ઉડતી સમડીની ચાંચમાંથી રાજમહેલમાં પડયો. તેની વ્હેને ઓળખ્યો. રાજાને ઠપકો આપ્યો. રાજા પસ્તાર્યો. તેવામાં તો અગ્નિકુમારદેવે પુરંદરયશાને ઉપાડીને પ્રભુ પાસે મૂકી અને આખું વન બાળી નાંખ્યું. ત્યારથી દંડકારણ્ય કહેવાય છે. પ્રભુએ બ્લેનનો શોક શાંત કર્યો, ને દીક્ષા આપ. તે સ્વ. ગઈ. અગ્નિકુમારદેવને પણ ઉપદેશ આપી શાંત કર્યો.
છોટાલાલ ત્રિભોવનદાસ મહેતા
Cloજગદીશભાઈ વી. શેઠ ખારીકુઇ પાસે, મોવાળ મજીદ સામે,
શાલીગ્રામ એપાર્ટમેન્ટ પાસે, જામનગર,

Page #345

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૪૧
કરુણાનિધહાલારીજનતાના પરમ ઉપકારી પૂ.આ. શ્રીવિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજનેકોટિ વંદન જેમળીપાથી
પૂ.આ.શ્રીવિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈનસાહિત્યથી જૈન mતને ઉદ્ધા૨કરી તેમની પ્રેરણાથી
જૈનશાસનને જાગૃતિ આપતા
જૈિન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા |
શુદ્ધ સાધ્રુથિી , ઘofસાર્થ વાહલી પેઠે તથા જીલ્લાdiદ વૈદ્યની પેઠે, સંસારનો પાર ના છે. બે દ્રષ્ટાંતો કહે છે કે, મોટો એવો પણ સદ્ગદ્ર મનોહર વાણથી વાય છે અને પ્રકાશી
એવા દીવાએ ફી અંઘકારાય તે જઈ શકાય છે. પાસુફ અાપીણી, વસ્ત્ર, નિવાસ અહો ઔષઘ એ સર્વ સુળિો દેવાથી તથા તેarotી વેયાવચ્ચ કરવાથી, બાહ અને સુબાહુની પેઠે પdhવો વિષે વિસાયકારક onોમ
અને બલ પ્રાપ્ત થાય છે. હૃષ્ટ કહે છે કે, કામઘેઘુ પણ સારો થાશે, જલપાન અને કોમલ હસના સ્પર્શથી બહુ સંતુષ્ટ થાય
એક મગૃહસ્થ તરફથી હ. પરેશ જયંતિલાલ ચંદરીયા
જામનગર.

Page #346

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧છે
જૈન ધર્મના મર્મને જાણનારા હાલાર દેશો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપા અને પ્રા વીન સાહિત્યો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની
પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો વિજય ડંકો બજાવનાર પણ લા આ ડી ટેળાઠણ [ડક હાદક રા(છો છે
ધર્મનું બળ મથુરાના શું (રાજાએ દીક્ષા લીધી. તેણે ગજપુરમાં ગોચરી જતો ગોખમાં બેઠેલા સોમ વ પુરોહિતને માર્ગ પૂછયો. તેણે નેંતુકથી અગ્નિમય માર્ગ બતાવ્યો. પહ તપના પ્રભાવથી મુનિને તે શિતળ થયો. તેથ આશ્ચર્ય પામી પધારા કરી, મુનિ પાસે ક્ષમા માંગી દીક્ષા લીધી ને સંયમની આરાધના કરી દેવલ માં તેજસ્વી દેવ થયો. ત્યાંથી ચ્યવી ગંગા કિનારે રહેતા બળકોટ ચંsi૦ ની ગેરી સ્ત્રીને પેટે જન્મ્યો. નિપણામાં આરાધના કરેલી છતાં પ્રથમ જે ળમઠ કરેલો, તેનો વિપાક ભોગવવા તેમને ચંડાલ જાતિમાં ઉત્પન્ન થવું યું. (પશુપક્ષમાં જેમ જાતિભેદ સ્વયં સિદ્ધ છે. તે જ પ્રમાણે મનુષ્યો તે પણ જાતિભેદ સ્વયં સિદ્ધ જ છે. અને દરેક પ્રજાઓમાં તે પ્રમાણે પેઠા છે. રાજા, રંક, ઉચો ધંધો કરનારા, હલકો ધંધો કરનારા, વિગેરે જાતિ કેદ કુદરતી છે. માત્ર તેનો મઠ ઠોષ રૂપ છે. અને તેવો મદ કરી કર્મ ઉપાર્જન કરનારાઓને ઉત્પન્ન થવા માટે ચંsળાદિ હલકી જાતિઓ પણ સ્વયી છે. તે કોઈએ કૃત્રિમ રીતે ચલાવેલ નથી, પરંતુ કુદરતના ધોરણે વ્યવ સ્થિત કરી છે. ચાંડાળ જાતિન હોત તો હરિકેશિબળ મુનિ મનુષ્યપણામાં રેકર્મ ક્યાં વેદત ?) તેનું નામ હરિકેશિબળ રાખ્યું. લોકોએ સપને મારી નાંખ્યો અને અળશીયું બચાવ્યું. એ ઉપરથી બોધ પામી પોતાના તોફાને છોડી મુનિરાજ પાસે સુ-ધર્મ સાંભળી ઠીક્ષા લીધી. તપશ્ચર્યાથી શરીર દ્રઢ ન થયું. વિહાર કરતાં વાણારસીના તિક વનમાં ધ્યાનમાં રહ્યા. ત્યાં બે યક્ષો તાપસોથી અસંતોષ પામી તેના ભકતો
એક વખત રાજકન્યા ભદ્રા તે વનમાં રમવા આવી. યક્ષની પૂજા કરી. તેવામાં ધ્યાનમાં રહેલા સાધુને જોઇ તેના ઉપર ધૃણા કરવા લાગી. એટલે યક્ષે તેને ગાંડી કરી મૂકી અને તે જ સાધુને પરણવા ફરજ પાડી. રાજાએ છેવટે પુત્રીનો જીવ બચાવવા ધ્યાનમાં રહેલા મુનિ સાથે પરણાવી, ત્યાં મુકીને ગયો. રાત્રે યક્ષે તેને બહુ જ હેરાન કરી અને ઠપકો આપ્યો કેહવેથી કઠી મુનિનું અપમાન કરીશ, તો મારી નાંખીશ.” ભદ્રા ભય પામી અને મુનિને પતિ તરીકે સ્વીકારી, તેની સેવા કરવા લાગી. મુનિ ધ્યાન પૂર્ણ કરીને બોલ્યા “બાળા ! અમારે સ્ત્રી સાથે વાતચીત પણ ન હોય. આ બધી ઘટના યક્ષની છે. માટે તેમાં અમારે કાંઈ લેવા દેવા નથી,” કહી અન્યત્ર ચાલ્યા ગયા. ભદ્રા રાજા પાસે આવી. રાજાએ મંત્રીઓને
ઋષિપત્નીનું શું કરવું?” એમ પૂછી સલાહ લઈ રુદ્રદેવ બ્રાહ્મણને પરણાવી. બ્રાહ્મણે યજ્ઞ શરૂ કર્યો. ફરતા ફરતા એ જ મુનિ ત્યાં ભિક્ષા લેવા આવ્યા. બ્રાહ્મણોએ ત્યાંથી કાઢી મૂકવા માંડયા. અને “અમારો યજ્ઞ અભડાવ્યો’ કહી મારવા દોડયા. “બ્રાહ્મણો માટેનું બીજાને આપી ન શકાય.” એમ કહી કંઈપણ વહોરાવ્યું પણ નહિ. ભદ્રાએ આવીને સમજાવ્યા પણ બ્રાહ્મણો માન્યા નહીં. પછી યક્ષે બધાને જાતિ મઠ ન કરવા સમજાવ્યા. છતાં જ્યારે તે ન સમજયા અને જ્યારે પૂરા હેરાન કયો ત્યારે મુનિને શરણે ગયા. મુનિએ જાતિ મદન કરવા સમજાવ્યું. બ્રાહ્મણનું આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ સમજાવ્યું. પોતે સમભાવમાં રહેલા હતા. તે જોઈ બ્રાહ્મણો તેના સેવક થયા. તેમને બહાર ઘેરાવ્યો. યજ્ઞ છોડયો. છેવટે મુનિ કેવળજ્ઞાન પામી મોક્ષમાં ગયા. -
થયા.
Bakul Haria
| PRASHANT PRODUCTS = Mfrs. of all kinds of Brass Parts
Specialist of Electrical Brass Parts _) Plot No. 35૮ /2, G.I.D.C..
Shanker Tek i Udyognagar, Jamnagar - 361004. Phone : 560950
350

Page #347

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ ૬ તા. ૧૪-૧૨-૨૦૦૧
પરમ નિસ્પૃહી તપસ્વી પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની
કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે હાલારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકાસિત श्रीनशासन मठवाऽिऽने हाशुिभेरा
ઉત્તમ પુરુષોનાં મનને વિષે નિરંતર ન્યાયજ વસે છે; કારણ કે, બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તીએ પણ પોતાના પ્રત્યેક દેશમાં દેવતાનાં વરદાનથી પરદારામન અને ચોરી એ બંને કાર્યને નિવારણ કર્યું હતું.
દષ્ટાંત કહે છે કે, સ્વર્ગગંગાના જલને વિષે કાદવ કયાંથી હોય ? અને શંકરના મસ્તક ઉપર રહેલા ચંદ્રને વિષે કલંક ક્યાંથી હોય ?
હે પ્રાણીઓ! તમારે શ્રી રામચંદ્રની પેઠે પ્રજાના અનુરાગ રૂપ વ્રતવાલા દ્રવ્યના મૂલ ઉત્પત્તિ કારણ રુપે ન્યાયજ સેવન કરવા યોગ્ય છે. દષ્ટાંત કહે છે કે, ક્યો પુરા પ્રાપ્ત થયેલા દક્ષિણાવર્ત શંખને અને કાળીચત્રાવેલને મેલવ્યા પછી વૃથા ત્યજી દે )
અર્થાત્ કોઈન ત્યજી દે. 7: /: 7: / /
( શાહ કાલીદા૨સ મેધજી ગુઢકા પરિવાર
લાખાબાવળવાળા પ્રેમચંદ કે. શાહ વ્રજલાલ કે. શાહ )
Shilpan Industries
MANUFACTURERS OF PREISION BRAS COMPONENTS
65, DIGVIJAY PLOT, BEHIEND JOLY BANGLOW, JAMNAGAR - 3 6 1 005.

Page #348

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨-૨૦d
હાલારના તારણહારપૂ.આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના બોધના ધોધથી અને પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રયત્નથી જેન ધર્મનો પ્રચાર કરનાર
શ્રી જૈનશાસનને હાર્દિકશુભેચ્છા
હસી પણ કાશી: સુદત્તગામમાંધનદત્તકણબીચારીઓ હતી.સુખી છતાં પાછળથી ગરીબ થયોહતો. છતાં માર્ગમાં ચોરોએવો લુંટી લેવાથીયàકરતા ચાર મુનિઓને ચારગરમ વસ્ત્રો પોતે ગીભોગવનેઆપ્યા હતા. તેના પ્રભાવથી મરીનેકશીનામકરધ્વજરાજાનીલક્ષ્મીવતીપત્નીથીત્તમ ચરિત્રકુમારના નામનો અનેકગુણો અને કળાવિભૂષિત પુત્ર થયો.તેશાન્તરમાં ખૂબ ફર્ચા છે, ફરતાં ફરતાં ઘuપ્રસંગમાં તેની પૂર્વભવનીચારીઓમળી છે, ને તેણે તેની સાથે લગ્ન ક્યું છે. તેના નામ મદાલસા:ત્રિલોચના:અનંગસેના સહસ્ત્રકળા પાંચદિવ્યરત્નો મણિકનકસીરોદક: રનબળ:વિગેરે દિવ્યપત્તિઓપણમળીહતી.પરંતુપૂર્વભવમાં એકવખતમલિનવસ્ત્રવાળામુનિની દુર્ગચ્છારવાથી મત્સ્યના પેટમાં દાખલ થવું પડ્યું હતું. વળી એક પોપટને પાંજરામાં પૂર્યો હતો, તેથી પોપટથવું પડ્યું હતું અનંગસેનાએ પૂર્વભવમાં પોતાનાઘગીના ઘરેણાં નવાપs:પહેરીને આવેલી ઘસીને “આહા!ગણિલઆવી.” એમ મશકરીમાંકદેલું તેથી તેને વેચા કુળમાં જન્મ લેવો પડ્યો હતો. આવિગેરે હોતઉત્તમચરિત્રમારે પોતાના જીવનના પાછલા ભાગમાં પિતાનું અને ભરતખંડના મોય ભાગjરાજ મળ્યા બાદ કેવળીભગવન્તને પૂછવાથી જાણ્યું.અને વૈરાગ્યપામીપુત્રને રાજ્યસોંપી દીક્ષા લીધી. ત્યાંથી સ્વર્ગમાંગચા,ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિઠક્ષેત્રમાં જઇમોક્ષપામશે.
ताराचन्द राधाकृष्ण भारद्वाज एण्ड सन्स
जैन एवं वैष्णव मूर्तियों के निर्माता एवं विक्रेता
विशेषज्ञ : अजन्ता एवं खजुराहो शैली मूर्ति मोहल्ला, खजाने वालों का रास्ता, जयपुर - ३०२ ००१
TARACHAND RADHAKRISHAN BHARDWAJ & SONS Manufacturers & Dealers in : JAIN & VAISHNAWA IDOLS
Specialists in: AJANTA & KHAJURAHO SHAILI Murti Mohalla, Khajanewalon-Ka-Rasta, Jaipur- 302 001

Page #349

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧ -:--------------------------------------- ! ત્યા1 તપની મૂર્તિ, પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની ! ! ii કૃપાથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. |
પ્રેરણાથી જૈન જયતિ શાસન ગજવતા 1 શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિકશભેચ્છા
JI
જ્યાઆપણોઅઆ
અષ્ટપ્રવચન માતા એ સાધુની માતા છે તો અપકાય જીવો છે, અગ્નિમાં, વાયુમાં ન બેનસ્પતિમાં જણાએ શ્રાવકની માતા છે.
પણજીવછે. વાનગીઓ ઉપરફેફર્નીચર વગેરેમાંબાઝી જ્યણા એટલે જીવરક્ષા માગ્ની કાળજી. જતી ફુગ અને મકાનનાં કમ્પાઉન્ડમ ફેલાઈ જતી
આપણી ચારેબાજુવિશાળજીવસૃષ્ટિપથરાયેલી | લીલમાં પણ અનંતકાયજીવો છે. છે. ફળિયામાં કૂતરા છે, આંગણામાં બિલાડા છે, બેસતા, ઉક્તા,હાલતા-ચાલતા, ખાતા-પિતા, રસોડામાંવાંદા છે, શયનખંડમાં માંકડછે, ખાળમાં ઉંદર સૂતા, બોલતા,વસ્તુ લેતા - મૂકતા, બા !ણા ઉઘાડછે, માથામાં જૂછે, ખૂણે-ખાંચે ક્યાંકકીડીનાદર છે, બંધ કરતાં કેસાફસફાઇકરતાં આપણી બેકાળજીથી છત કેદિવાલમાં ક્યાંકપક્ષીના માળાઅનેકરીળીયાના આવા એકબેથી માંડીને અનંત જીવોની હિંસા થઇ જાળા છે, ફર્નીચરમાં કેદિવાલમાં ઉધઈ છે, ચારેબાજુ જવાની સંભાવના છે. આપણી થોડીક કાળજી આવા મચ્છર ઉડે છે, નળમાંથી વહી આવતા પાણીમાં અનેકજીવોના પ્રાણબચાવી લેઅનેઆપ સનેહિસાના અસંખ્યાતા ત્રસજીવો છે, અનામાંઇચળ અને ધનેડા પાપથી બચાવી લે.પાપથી રક્ષણ એટલે ભવિષ્યના છે, શાકભાજીમાં પણ ક્યાંકઈયળ છે, વાસણમાં કક્યાંક દુ:ખથી રક્ષણ. આ રીતે પાપ અને દુઃખ થી આપણી Wવા છે.
રક્ષા કરનારી જ્યણા આપણી ‘મા’જક વાયને! સચિત્ત માટી પૃથ્વીકાય છે, કાચા પાણીમાં
ad acica tgen om TRRIRI
. શાહ ધolજી દેવશી ગોસરાણી Vay Industries s, Digvijat Plot, Sarinagar PP. (.) 564425, ('R. )564227

Page #350

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨-૨ આછામhttપ્રાબલ્ટઅભ્યાસપૂ.આ. શ્રીવિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજા
guમવાણી અનેૉબની તથા ઉયal પૂ. આ. શ્રીવિજયંજનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રતિભાથીજૈ.રોધ છGal
- જૈન શાસન અઠવાડિકને
निगोहने ओजो ચોમાસાની ઋતુમાં મકાનનાં કમ્પાઉન્ડમાં, જુની દિવાલો ઉપર કે મક નન અગાસીમાં લીલા, કાળા, ભૂખરા વગેરે રંગની સેવાળ બાઝી જાય છે. તેનું નાર નિગોદ. બટાટા વગેરે કંદમૂળની જેમ નિગોદ પણ અનંતકાય છે. તેના એક સોર ના ટોપચા પર આવે એટલા સૂક્ષ્મ કાણામાં પણ અનંત જીવો હોય છે.
તેના ઉપર પગ મૂકીને ચાલવાથી, તેની ઉપર ટેકો દઈને બેસવાથી, તેની ઉપ' વાહન ચલાવવાથી, તેની ઉપર કોઇ ચીજવસ્તુ મૂકવાથી કે તેની ઉપર પાણી ઢોદ વાથી નિગોદના અનંત જીવોની હિંસા થાય છે.
टाटा सनंतष्ठाय छे तेथी तेनी च्या वय्ये न ज्यडी शठाय तो અત તકાય એવી નિગોદને પગ નીચે કેવી રીતે કચડી શકાય છે
સકાઇ ગયેલ નિગોદ પણ પાણી કે ભેજના સંપર્કમાં આવતાં જીવંત બની જાર છે. માટે સૂકી નિગોદવાળી જગ્યાએ પણ ખૂબ ઉપયોગ રાખવો.
હરિલાલ હીરજી હરિયા
૧૦-શિવ શાસગર એપાર્ટમેન્ટ, ૧-ઓસવાળ કોલોની, કે.ડી. ટાવર સામે, જામનગર - ૩૬૧ ૦ ૦૫.

Page #351

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬ ૧૭/૧૮ જ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧
ત્યાગમૂર્તિ કવીશ્વર પૂ.આચાર્યdશ્રીવિષ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજી મારાજાની પરમકૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ.આ. શ્રીવિર્યાજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની
પ્રેરણાથી જૈન ધર્મની રચના કરતા જે ન શાસન અઠવાડિકના વિશેષાંક પ્રસંગે
હાર્દિક શુભેચ્છા
ચંચલ મનવાલો પુરુષ સ્ત્રીના કટાક્ષથી ચલે છે. પરંતુલથુ ભટ્ટજેવો ધીર પુરુષતેવાતેવા કોશાયે કરેલા મહાસંકટોને વિષે પણ ચલતો નથી. જૂઓ દાંત કરે છે કે, અગ્નિ થકી પોષાણ ચૂર્ણ થાય છે. લોટું ગાતી જાય છે; પરંતુ વૈર્ય રત્ન વિકાર પામતું નથી.
સારા રુપાણી, યોવનના ગુણથી સમીપ આવેલી અને પ્રેમવાલી ધનદત્ત શેઠની કન્યાના કટાક્ષોથી નäિ ભેદતા વજ સમાન વજ મુનિએ અસત્યપુરુષોના સંગથી અપવિત્ર થયેલા શીલ તે પોતાનાયરુપીજલથી પવિત્ર કર્યું.
તાપIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
શીવતી વાણીલેવ જેહાઈસ્પણીતાણા પરિવાર
શાહ કાનજી જેઠાભાઈ નાગSI પરિવાર
વાવબેરાજાવાળા ઉ, ઓસવાળ કોલોની, સુમેર કલબ શેડ,જામનગર.

Page #352

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬ ૧૭ ૧૮ *તા.૧૮-૧૨-૨૦૦૧
ગુરુદેવ શ્રી આપની પરમ કૃપાના ખલે અમે ભવ પાર કરીએ. પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ને વંદના પૂર્વક શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
ફુગને ઓળખો
વાસી ખોરાક તથા અન્ય પદાર્થો ઉપર સફેદ રંગની ફુગ બાઝેલી ઘણી IIR જોઇ હશે. ખાસ કરીનેં ફુગ ચોમાસામાં વિશેષ થાય છે. મિઠાઇ, ખાખરા, પાપડ, ડી, અન્ય ખાદ્યપદાર્થો, દવાની ગોળીઓ, સાબુની ગોટીઓ, ચામડાના માડીટ-પટ્ટાઓ, પુસ્તકના પુંઠાઓ તથા અન્ય ચીજવસ્તુઓ પર ભેજને ઠારણ રાતોરાત નફેદ ફુગ બાઝી જાય છે.
આ ડ્રગ અનંતકાય છે. તેને નિગોદ પણ કહેવાય છે. તેના પણ બેંક સોવના ટોપચા જેટલા સૂક્ષ્મ કણમાં અનંત જીવો હોય છે.
ફુગ ન થાય તેની કાળજી રાખવી જોઇએ. ફુગ થયા પછી તે ચીજોનો ઉપયોગ થઈ શકે હિ. જે ખાદ્યપદાર્થ પર ફુગ થઇ હોય તે ખાધપદાર્થ અભક્ષ્ય બની જાય છે. ઘરવપરાશની અન્ય ચીજ ઉપર ફુગ થઇ હોય તો આપમેળે ફુગ વતી ન જાય ત્યાં સુધી તે ચીજને ઉપયોગમાં ન લેવાય, તે વસ્તુને સ્પર્શ પણ ન કરાય, । વસ્તુને અહીં-તહીં ફેરવાય પણ નહિ. તડકે મૂકાય નહિ.
મોટાભાગની એન્ટીબાયોટીક દવા જેવા કે પેનીસીલીન, ફુગમાંથી જ નબાવાય છે માટે ખેતી દવાખોનો ત્યાગ કરો.
પિતાશ્રી સ્વ. શાહ લાધાભાઇ પુંજાભાઇ નાગડા માતુશ્રી સ્વ. શાહ ડાહીબેન લાધાભાઇ નાગડા
(લાખાબાવળાળા)
卐
શ્રી ઝવેરચંદ લાધાભાઈ નામાક રાજલક્ષ્મી એપાર્ટમેન્ટ, ઓસવાળ કોલોની હીરજી મિસ્ત્રી રોડ, જામનગર
303

Page #353

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨-૧
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ.ની કૃપા પૂ. આ. શ્રીવિજચંજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. પ્રેરણાથી જૈનધર્મનો પ્રર ા૨ક૨તા
જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
માનનું મર્દન-બાહુબલી - આ મરૂત્મા ભરત ચકવર્તીનાનાના ઉપાડેલી મુઠ્ઠી ફોગટ જવાન દેતાં જાતે જ અમાદી તથઈ ત્યાં જ ભાઈ હતા, પ્રભુએ વહેંચી અપેક્ષા રાજયોમાં તક્ષશિલાનું રાજ્ય કાર્યોતધ્યાને ઉભા રહૃાા, કેમકે- પ્રભુપરસેવા માં પ્રથમ દીક્ષિત તેમના ભાગમાં આવેલું હતું. તૈમાં તે રાજ્ય કરતા હતાચકવર્તીની થયેલા ૯૮ નાના ભાઈને વંદન કરવું પડે, માટે ** વયનાન પ્રાપ્ત મયાદાને અનુસરીને દ4 રાજાને પાતાનાલિવિવી જોઈએ, ને કર્યા પછી જ જવું.” એવા એડનિશ્ચયથી એક વે ત્યાં જ ઉભા આવે તો યુદ્ધ કરીને પણ સામેલાવવા જોઈએ.” તે અનુસાર બને
01, અને અપૂર્વધ્યાનનાબળથીક્વલ નવીનજી આવી પડયા ભાઈઓનું યુદ્ધ થયું. ઢઢયુદ્ધમાં ચક્રવર્તીએ મુઠ્ઠીનામાર મારીને તેને
હતા. પરંતુ “નાનાભાઈને વંદન કેમ કરૂં ?” એ ભિમાણે કેડ સુધી જમીનમાં ખોસી દીધા. ત્યારે કોધમાંઆવીને બાહુબલી
કેવળ ન અટકેલું હતું. પ્રભુનાઅદેરાથીબા એ સુરીનામની એ મુઠ્ઠી ઉપાડી, પરંતુ ચક્રવર્તી હંમેશાં અજીત જ રહે, એ મર્યાદાને
તેમની બે બ્રેનો જે સાધ્વી થયા હતા. તે પ્રતિબોધ કરવા આવ્યા. અનુસરીને દેવવાણીથીબાબળીઅટકી ગયા. અને એ જ મુફીથી પોતાના માથાના વાળનો લોચ કરી નાંખ્યો, અને ત્યાંને ત્યાં જ
અને એટલાજ શબ્દોકે “હૈ વીરા, ગજથી ઉતર '' અભિમાન ધ્યાનમાં ઉભા રહ્યા. તેમણે પૂર્વભવે સાધુ મુનિરાજોની એવી રપ ઉથાપર
રૂપી હાથી ઉપરથી ઉતરો. એટલું કહેતાં જ તેમને પોતાની ભૂત અસાધારણ સેવાભક્તિ - વૈયાવચ્ચતું, કે જેથી કરીને ચકવર્તીત રસમજાઈ, નૈ જેવો પગ ઉપાડ્યો, તેવું જ કેવલજ્ઞાન: મું. પછી પ્રભુ મડી મારે તોતેનો ભોજ થઈ જાય, એવું એને બારનું બળ મળેણે પાસે આવીને શ્રી કેવલી ભગવંતોની પપદામાં દા ત થયા અને હતું, તે મુકી દેવવાણીથી ચક્રવર્તીને મારી શકાય તેમ નહોતી. છેવટે માસમાં ગયા.
TIT
ITI
સ્વ. પિતાશ્રી હેમરાજ કુંભાભાઇ स्व. भातुश्री गंगान हेभरा ना
શ્રેયાર્થે તેમના પરિવાર શ્રીમતી રમાબેન લાલજી હેમરાજ
લંડન.

Page #354

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪* અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા.૧૮-૧૨-૨૦૦૧
તત્ત્વ। ભંડાર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની પરમ કૃપા અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના પરમ માર્ગદર્શન થી જૈન શાસનને જાગૃત કરનાર શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
સંસાર રૂપી અરણ્યને વિષે પ્રથમ મધુર અને અંતે કડવો એવો કામદેલ રુપી ધૂર્ત ડાહ્યા અને મૂર્ખ એવા સર્વ પ્રાણીઓને તે તે અલ્પ સુખના ભોગ ઔ છેતરીને, તેમના પુણારુપ દ્રવ્યને હરિ લઇ બ્રહ્મદત્તની પેઠે નરકર્યાતમાં પહોંચાડે છે. પણ જે બ્રહ્મદત્તના પૂર્વ જન્મના ભાઇના જેવો ધીર પુરુષ હોય છે તે તે કામરુપી ધૂર્તને તપ રુપી શસ્ત્રવડે ભેદી નાખી મોટ મેળવે છે.
પંચશૈલ પર્વત ઉપરનિવાસ કરનારી હાસા પ્રહાસા દેવીયો ઉપર અનુરાગવંત થયે ના ચંપાનગરીના સોની કુમારાગ્ન નંદીની પેઠે ફક્ત રુપને વિષે આસક્ત છે ષ્ટિ જેની એટ પુરુષ, નથી જાણતો ઉના ટાઢાને કે, નથી સાંભળતો સારા ખોટા કહેલા વચનને, નર્થ ઓળખી શક્તો સુગંધને દુર્ગંધને કે, નથી પારખી શકતો રસોને, માટે તે એકેન્દ્રિયવાળા પુરાને સર્પાદકમાં ખોટી અથવા માતાના ધર્માદિકમાં સારી બુદ્ધિ ક્યાંથી હોય ? અર્થાત્ નજ હોય.
શ્રીમતી તીબેન દેવશી હીરા ગુડા
(વાવબેરાજાવાળા)
કંચન ર્માણ એપાર્ટમેન્ટ, ઓસવાળ કોલોની,
જામનગર.
304

Page #355

થી 0ની નીતિ નથી થતી સ્થિતિ જાળવી iceceieieicelei Leicestei ieieieieii i Lei Lei Leicei cei ce iti celoto Wie
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા ૧૮-૧૨-૨૦૦૧ તપની ભંગારપૂ.આ.શ્રી વિશ્વઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની
પરમકૃપા અને પૂ. આ. શ્રીવિજયજિનેજારીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી
पैन शासनभांज्ञान Gधोत हरनार
(શ્રીજૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છાઓ
Justice Par Excellence ! A bania was living at Virpur. Two travellers once came to him and gave him a gold filled flute asking him to return it when they come back.
After a few days one of them who was a cheat came to bania and took away the flute.
Another one came after sometime and asked the bania to give back their flute. Bania told him he had already returned it to the otherone.
Disbelieving him the traveller insisted that he must be given back the flute, Both went to court for justice Bania told the court what had happened. The traveller told the court that while giving the flute to bania for custody he had insisted that it should be returned only to both when they would come together.
Ministers of court were convinced that the fellow was a cheat. They said 'Alright, as you said, both of you come together and the flute will be given back.
Astonished the traveller cheat went away.
Justice means intellectual jusdicious approaches in administering it, wher good people are oppressed by rogues.
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMSMESTISSUESEST SCIMMISIES ESHTM
શાહ કાનજી હીરજી એન્ડ સન્સ
જનરલ મરચન્ટ એન્ડ કમીશન એજન્ટ
૫, ગ્રેઈન મારકેટ, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૧. ફોન:(૦ર૮૮)(ઓ.) પપ૪૮૧૭, ૫૯૫૮૧
(રે.) ૬૧૮૭૬, ૬૭૮૫૫૬
તુવેરઘર
શાહ જીવરાજ હીરજી એન્ડ સન્સ
ડી- ૨, માર્કેટ યાર્ડ, રાજકોટ. મોબાઈલ: ૯૮૨૪o - ૩૯૪૭૬. ફોન : ૪૫૭૬ ૦૬ - રમેશભાઈ
૪૫૭૦૪૧ - જયસુખભાઈ 0 0
*
ળી (0
)ળ (૭) (ર) 0 0 0
0
0
0

Page #356

||galVera
xr+}}
######
*********
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક # વર્ષ ૧૪૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦
કલામાં વર્ષવિસરી હાલારીપ્રજામાં સંસ્કાર પીરસનાર પૂ.આ.શ્રીવિજ્યઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ના ઉ૫કા૨ પૂર્વક પૂ.આ.શ્રીવિજ્યજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈનધર્મનારિાદ્ધાંતની રક્ષા કરતા
જૈન
ન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
ભાવિલેખ
રૂકમણી વિદર્ભ દેશમાં કુંડિનપુર નગરના ભેષક રાજાની વિધુમતી રાણીથી જન્મેલા રૂક્િમ કુમાર અને રૂક્િમાણી કન્યા હતા. એ વાતની કૃષ્ણને નારદે ખબર આપી, અને એજ રીતે સંક્રમણને કૃષ્ણના ગુણો સંભળાવ્યા, બોયને પરસ્પર અનુરાગી કર્યા. પરંતુરુક્િમણીનું શિશુપાલના દમઘોષની સાથે સગપણ કર્યું. રુક્િમણીની ફઇએ કહ્યું કે-રુક્િમણી ! બાળપણમાં તમુક્તક મુનિએ કહ્યું હતું કે 'ક્રિમી વાસુદેવની મુખ્ય પાણી મળશે. તે યાદ છે કે " તું કરીશ નહીં. કૃષ્ણ વાસુદેવ નિષ્ણુપાલ અને જરાસંઘને પણ મારશે. એવી વાત ચાલે છે. હો તો પરણતો, કહે તો બોનાનું ”
“ફેઇના ! તમે મારા હિતસ્વી છો ! તમને ઠીક પડે તેમ
કરો.''
કૃષ્ણ કે કાગળ લખી દ્વારકાથી તેડાવ્યા. અને આગમદિરમાં પૂજા નિમિત્તે મળવાનો સંકેત ગોઠવ્યો. કૃષ્ણે આવી નાગમં દેરમાંથી રૂક્મિણીનું હરણ કરી નાગદિરના ગભરાયેલા રક્ષકોને જ રુક્મિ કુમારને સમાચાર આપવા મોકલ્યા. રૂક્તિ લડવા આવ્યો. રૂક્મિના પરાક્રમથી ભય પામતી રૂક્મિણીને પોતાના બળની વજ્ર જેવો હીરો ચપટીમાં ચોળીને અને સાત ઝા ને એક ઝપાટે વીધી નાંખીને કૃષ્ણે ખાત્રી કરાવી. પોતે રૂકિમણી સહિત એક બાજુએ રહી, બળબને ક્રિમ સામે લડવા ઉભા રાખ્યા. રુક્મિણીની વિજ્ઞપ્તિથી રુક્મિને અભય
હિંમતલાલ વીઠલજી મહેતા પરિવાર મનસુખલાલ અમરશી એન્ડ કાં. રોન મારકેટ, જામનગર.
મ
આપી લડતાં તેને હરાવ્યો, અને ડાબા હાથનો અંગુઠો કાપ્યો. તે લડતો બંધ પડ્યો. પરંતુ વ્હેલને પાછા લાવ્યા વિના શહેરમ પ્રવેશ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરેલી હોવાથી બીજું ભોજન નગર વસાવ્યું. રૂક્મિણીને આ બાબતની ખબર કરવામાં આવી આગળ ચાલીને દ્વારકામાં જતાં પહેલાં સારી ભૂમિમાં કૃષ્ણ રહ્યા અને ત્યાં વિવાહ કરવાનો વિચાર રાખ્યો. સિદ્ધાર્થ સારથી આજ્ઞા આપી. પરંતુ નગરવાસીઓના આવ્યા પહેલાં યક્ષોએ આવીને વિવાહ મહોત્સવ પૂરો કર્યો. ત્યાં એક મંદિરમાંથ લક્ષ્મીદેવીની મૂર્તિને ઠેકાણે ક્િમણીની મૂર્ત બેસાડી અને તેને પટરાણી કરવાનું વચન આપ્યું. મૂર્તથી સૌ વિસ્મય પામ્યા છેવટે દ્વારકામાં જઇ વડિલોની સમ્મત મેળવી રૂક્િમણીને પોતાના ભવનથી વાયવ્ય દિશાના મહેલમાં રાખી. એવામ સત્યભામાએ નવવધુને જોવા માંગણી કરી. એટલે કૃષ્ણે ‘‘લક્ષ્મીનાં ઉધાનમાં મૂકી આવ્યો છું.'' એમ કહ્યું. એટલે પરિવાર સહિત સત્યભામા ત્યાં ગયા. અને લક્ષ્મીને બદલે ગોઠવેલી કિમણીને લક્ષ્મી સમહને તેને પ્રણામ કર્યા, એ સર્વ સ્વી કરતાં વધારે સૌભાગ્ય માગ્યું. રૂક્િમણીએ ‘“તથાસ્તુ’ કહ્યું તેવામાં કૃષ્ણે બધો ભેદ ભાંગ્યો, અને સત્યભામાને ખોટું લાગ્યું એમ ચાલ્યા કર્યું. પ્રધુમ્ન ચરિત્રમાં વિશેષ હકીકત જોવી.
અનુક્રમે કમિણીઓ વિગેરે પટ્ટરાણીઓ શ્રી એમીશ્વર પાસે ધર્મ સાંભળી દીક્ષા લઇ મોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યો.
પ્રભુ
S
############## 3૪૫ ### મ
thet
બીપીનભાઇ, ધનસુખભાઇ, ફ્લેિશભાઇ, મેહુલભાઇ, પ્રકાશભાઇ, મનીષભાઈ,
ગીરધારી મંદિર સામે,
વીઠલવાડી, જામનગર. ફોન : (૨.) ૫૫૨૨૯૯, (ઓ.) ૫૫૧૪૧૬
નોધ € /
[C] (\[૧૪] \
PHAXXXXXXXX# #

Page #357

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ * તા ૧૮-૧૨-૨૦૦૧)
ગામડામાં વિસરી ગ્રામ્ય જનતાનો ઉદ્ધા૨ક૨ના૨ પૂ. આચાર્યદેવશ્રીવિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ ની પરમકૃપ થી પૂ. આચાર્યદેવશ્રીવિજયંજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી જૈન સંઘને શ્રદ્ધાની સુગંધ ફેલાવતા
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
) બુદ્ધિવિદ્યાળ માતા જ
00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000606
રાજગૃહીંના મનજિત રાજાના પ્રસિદ્ધ ભંભાસાર અથવા શ્રેણિક નામના પુત્ર માતા પિતાથી. રીસાઇ બેનાતટ ના ચાલ્યા ગયા હતા. ત્યાંના ધનપતિની સુનંદા નામની પુત્રીને તે પરણવા હતા. તેનાથી મહાબુદ્ધિનિધાન અભય કુમારનો જન્મ થયો હતો. શ્રેણિક તેને સગર્ભા મુકીને “રાજગૃહ ગોપાલ, ધવળ ભતે ઘર.'' એટલા અક્ષર ભારોટએ લખીને ગયા. જન્મ પછી ઉમ્મરમાં આવ્યું, તે અક્ષરો ઉપરથી પુત્રે પોતાના પિતાની ઓળખાણ કરી લીધી. માતાને લઇને રાજગૃહ ગયો. કુવામાં નાંખલી વીંટી તેણો કાંઠે ઉભા ઉભા પહેરી અને રાજાના સર્વ મંત્રીઓનો મુખ્ય મંત્રી થયો. રાજાએ માતા - પુત્રને પટ્ટ હસ્તી ઉપર બેસાડીને સન્માનથી પ્રવેશ કરાવ્યો. આવા બુદ્ધિનિધાન પુત્રની માતા પરમ તી અને ભાગ્યવતી હતી. તે સુનંઠા તેજ આ નંઠા.
0 2
કપ
શાહ સોમચંદ મેરા હરિયા શ્રીમતી કમરબેન સોમચંદ હરિયા જયશ્રીબેન સોમચંદ, અમીનાબેન સોમચંદ, પ્રફુલાબેન સોમચંદ, મીનાબેન પરેશ કુમાર, અંજનાબેન પવનરાય, શાંતાબેન
કેશવીબેન 14 - Comrose Edware, Middlsex, HA8, 6EG (U.K.)
છ000
900 1000
900
85 3

Page #358

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક * વર્ષ ૧૪* અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧૧ ગામડામાં વિસરી ગ્રામ્ય જનતાનો ઉદ્વા૨ક૨ના૨
પૂ.બાચાર્ય દેવશ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ ની પરમકૃપાથી પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી જૈન સંઘને શ્રાની સુગંધ ફેલાવતા
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
શ્રી જૈન શાસનને
હાર્દિક શુભેચ્છા
જીવરક્ષા ઉપર થિ છે જેની એને જાહાપુરુષ શું જીવાઈંદ્રિયથી જીતાય ખરો ? જૂઓ, જીવરક્ષા ઉપર રુચિ ઘરનારા ધર્ઝરુચિ મુનિ કડવા તુંબડાને પણ પાકેલા આમ્રફલની પેઠે ાક્ષણ કરી ગયા. ભૃષ્ટાંત કહે છે કે, વિશ્વના હિતને અર્થે શું સમ્રુદ્ધે વડવાગ્નિને પોતાના ઉદરમાં નથી શખ્યા ? અથવા સાર વસ્તુને ગ્રહણ કરનારા દેવતાઓએ ત્યજી દીધેલું વિષ શું શિવે નથી પાન ર્યું? અર્થાત્ જગતૂના હિતો માટે સમ્રુદ્ધે વડવાગ્નિને ઘારણ કર્યો છે અને શંકરે વિષનું પાન પણ છે.
૦૦૦૦૦૦
શાહ ગોસર વીરપાર દોઢીયા પરિવાર
.......
(નવાગામવાળા)
પારસટેક્ષ ટાઇલ્સ
નારપોલી, દેવજી નગર, ભીવંડી.
વિનુભાઈ
પીળી બંગલી, જામનગર. ફોન ઃ ૬૭૮૨૮૧ જયસુખભાઈ - ભીવંડી. ફોન (રે.) ૪૬૯૦૬-૪૬૬૦૬ છોટુભાઈ - જામનગર, જયંતિભાઇ - ભીવંડી, સુરેન્દ્રભાઈ - ભીવંડી, રસીકભાઇ - ભીવંડી.
360
leg
apoca
###

Page #359

-
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ ત , ૧૮-૧૨-૨૦૧ હાલારમાં૯વર્ષવિસરી હાલારી પ્રજામાં સંસ્કાર પીરસનાર પૂ.આ.શ્રીવિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ના ઉપદ્મપૂર્વક પૂ.આ.શ્રીવિર્યાજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી
જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતની રક્ષા કરતા
*
.
શાસનને હાર્દિક શબર,
જૈન શાસનને શકિ,
.
. .
Noble male Mahansinh. A programme of a damsel's dances was being presented before sultan Pirozshah.
His army chief Mahansinh was a 'Shrawak'. He wanted to go away from the scale but sultan asked him to sit for a while.
At his instance, Mahansinh attended the dancing fete but was engrossed all the while in counting his rosary beads. He did not enjoy the dance. King also was pleased then he saw Mahansinh meditating.
He asked Mahansinh, after the dances were over, as to how did he like the dances ? Mahansinh expessed ignorance upon which the king asked How come you do not know thing? Mahansinh said "I never see at the other women, hence I don't know about dancing. King was pleased. He telifitated and honoured Mahansinh, who always avoided the other women. The best mals' do not store at other's somen.
.
.
(O)223815 Kanakrai Shah (R.) 224415 Jitendra Shah (R.) 229701 Ashok Shah (R.) 225415
T
Jitendra Jewellers
(Bhadlawala) Mfg. & Wholesale Dealer In Silver Ornaments soni Bazar, Nava Naka Road, RAJKOT-360 001,
.
(0.) 224715 HARESH SHAH (R) 229625 LINESH SHAH (R) 224415 J. J. JEWELLERS (BHADLAWALA) Mtg & Wholesale Dealer in Silver Ornaments 3, Shalin Chambers, Kamdar Street, Mandvi Chowk, Rajkot - 360 001.
.
રેશભાઈ, વોન : (વે.) ૧૯૯૧૫ ફોન : (ખે.) ૧૧૫ વિનુભાઈ, ફોન : (૦.) ૦૯૦૧ ARIHANT CORPORATION IRON & STEEL MERCHANT 2, BHAKTINAGAR STATION PLOT,
"HITESH BULILDING" SHOP NO.7, OPP. PATEL PAN.RAJKOT-360002.
.
ફોરેશon આર્યત એન્ડ સ્ટીલ મર્ચન્ટ ભકિતનગર સ્ટેશન પ્લોટ રોડ નં.૨,]
હિતેષ બીગ', દુકાન નં. ૭, | પટેલ પાન સામે, રાજકોટ-૩૬૦ ૦૦૨.
. . .
૧૪ છે.
થી છીણીથી છી છી છીછરીથી છીણ
..
મિનિટ પછી SVOJ LIGJIGJU GJIGUIENESTAMOOCOMME

Page #360

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ ૯ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૧૬
ગુરુદેવ શ્રી આપની પરમ કૃપાના બલે અમે ભવ પાર કરીએ પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ને
વંદના પૂર્વક શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
- આર્યક્ષેત્ર, ઉત્તમકુલમાં જન્મ, પાંચેઇન્દ્રિયોની પૂર્ણતા, અને નિરોગી શરીરની પ્રાપ્તિ થવી તે ખરેખર ધર્માચરણ કરવાનો ઉત્તમ અવસર છે. આને મેળવીને જે ફોગટ ગુમાવતો નથી પરંતુ ધર્મનું સેવન કરે છે તેજ પંડિત છે.'
-આચારાંગ સૂત્ર. ૭૦
- જેણે નથી આપ્યું દાન, અનાર્ય લોક સાથે જોડાવાહો લીઘે હાથી કી તપશ્ચર્યા, હાથી પાલ્ય શીલ, છાથી કરી જિનેશ્વરની પૂજા કે હાથી કર્યું શાસ્ત્રશ્રવણ એવા પણ ઇલાપત્રો આ લોકમાં ફળ ના થીજ
કેવલજ્ઞાન ઉત્પછી થયું. દ્રષ્ટાંત કહે છે કે, સવર્ણાદિકરી વિષે અગ્નિ વડે કાંતિ ઉત્પન્ન થાય છે, પરસ્પર
ઘસાટાથી અ8િ1ના પાષાણમાં ક્રાંતિ પ્રગટ થાય છે, પર્ણમાં સૂર્યની કાંતિથી પ્રકાશ થાય છે; પરંતુ હોટા એવા ઔષથીઓના વા વિષે જે ક્રાંતિ હોય છે તેનો ળિશે સ્વOાવિકજ હોય છે.
સાદikiદ દદદદદENTIFF IFTIKiદનki૬૬૬૬૬illaiFi૬al Fiદ્aiFi૬૬૬% IN Ili ilk rior
જેઓ પહેલાં ચૌદ સ્થળોએ સૂચિત હોઈ માતાના મંdવતારો વિષે એક રાત્રીનાં ઉપથી થઈ પુણ્યશાલી એવા અજિતનાથ અને સામરચક્રવર્તી થયા, તેમની જાતિ જૂઓ. તેમનામાંથી એકમાં રહ્યા ત્યારથી જ ઈંદ્ર, દેવ, નવાવાસી અહો મgષ્યોએ સેવા કરવા યોગ્ય એવા ત્રિલોકીનાથ શ્રીતીર્થકર થયા. અહો બીજા રતખંડના રાજાઓએ નમસ્કાર કરેલા ચક્રવર્તી થયા.
સ્વ. કાંતિલાલ અમૃતલાલ શાહનાં આત્મશ્રેયાર્થે
ફોન : (ઓ.) ૨૩૯૬૩૭ - (રે.) ૨૩૬૩૫૩
અનમોલ ઓર્નામેન્ટ
૧૧૦ - રાજ શિલ્પ ભીમજીભાઈ ની શેરી, સોની બજાર, રાજકોટ.
અદ્દેશકે. શાહ કમલેશ કે. શાહ direશકે. શાહ કાંતિલાલ અમૃતલાલ શાહ E-33, શ્રી સિદ્ધાર્થનગર સોસાયટી, ૧/૮, જયરાજ પ્લોટ, પેલેસ રોડ, રાજકોટ,

Page #361

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા ૧૮-૧૨-૨૦૧
જૈન શાસન માર્શવતા કથા વિશેષાંક છે
હાર્દિક શુભેચ્છા
જો ભોગપભોગનો નિયમ મોક્ષ આપનારો થતો નથી. તો પણ તે ભંગચુલને થયો તેમ (અન્ય જનોને) દેવ પદભી આપનારો તો થાય જ છે. દષ્ટાંત કહે છે કે મેઘ બીજા કોઈ - ઉપર નથી પ્રીતીજોને એવા ચાતક પક્ષી ને સંતોષ આપે છે. અને વસંત આશ્ર ફલ (કેરી) ને ખાવામાં પ્રીતિ
વાળા કોકીલને સંતોષ પમાડે છે.
જનતા કલોથ સ્ટોર [. બજારમાં, શંખેશ્વર, પો. કૅિરણા એચ. જાડેજા હજુજી લક્ષ્મણજી જાડેજા ફોનઃ ૭૩૪૮૬, (રે.) ૭૩૩૪૮
sif Azot aus alltså
હરિક શુભેચ્છા
后退偏偏扁扁些后后后退际些偏偏些隔院院院院后坚际退后后后后后些些些些际后际上后后后后
હે ભવ્યજીવો! ગ્રહવાસ અને વિષયભોગોમાં આસકત રહેવાવાળા |
પ્રાણિયોને વિવિધ રોગોથી પીડિતદેખીને તથા વારંવાર જન્મ-મ૨ણના દુઃખોનો વિચાર કરીએવું કાર્યકરો જેથી આ રોગોના શિકા૨ી બનવું પડે અને જન્મ મરણના ચક8૨થી છુટકારી થઈ જાય.
પ્રો. ધીરજ બો. કોઠારી ફોનઃ(પી.પી.) ૦૨૭33 ૭૩૪૯૪
જૈf ફૂટવેર)
* બુટ * ચંપલ * મોજડી
* સેંડલના વહેપારી
ઠે. આનંઠ બજાર, શંખેશ્વર - 3૮૪ ૨૪૬.
30 B

Page #362

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨
0, જૈન શાસનના વિશેષાંકને 0
શુભેચ્છા શાર મકા૨ કૃ૨માવેછેકે હે આત્મન ! તું જ તારો મિત્ર છે. બાહ્ય મિત્રની શું કામ ઈચ્છા કરે છે? કુમાર્ગ પર ચાલી રહેલસ્વયંનો આત્મા જ ખરેખર આ માનો શત્રુ છે. અને સુમાર્ગ પર ચાલતો
એવો આત્માસ્વયં આત્માનો મિત્ર છે.
જેન શારાન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા પારો સ્ત્રીના આમંત્રણને સાંભળી તે સ્ત્રીની પાછળ જાય છે;| અશોક વૃક્ષ સ્ત્રીના ઝાંઝરથી શાબ્દિત થતા પગવડે સ્પર્શતા થયો છતો પ્રકૃતિ થાય છે; તિલક અને કુરબક વૃક્ષ વીના ચુંબન અને અહિંગન એમ અનુકમથી પ્રમોદિત થાય છે અને
કેશર વૃક્ષ વીના મુખકમલથી અધિક સુવાસિત મદિરાથી 'પ્રકૃતિ થાય છે. આ પ્રમાણે જો આ એડ્રેય વૃક્ષોમાં પણ વિકાર રહેલો છે તો સત્યકી વિધાધરની પેઠે વિષયમાં અધિ3 પ્રીતિવેલો માણસ સંસારની પીડાને કેમ ન પામે ?
અથતિ પમેજ. રૂપાબેન પરબત ગુઢડા.
દુર્ગેશ એપાર્ટમેન્ટ વીરજી મિસ્ત્રી રોડ,
જામનગ૨
શાહને મચંદ નાનચંદ ખીમસીયા
શ્રીનિવાસ કોલોની, જામનગર. ફોનઃ પ૬૩૨૩૪ ડો. સુભમ્ આઇ કલિનિક ડો. રાજીવ નેમચંદ શાહ
આંખના સર્જન
શાસઠા ૨ક્ષકપૂ.આ. શ્રીવિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજીમ. નાપા૨ આગામો દ્ધારક
ઉપકારી ગુરુદેવના આશીર્વાદથી જૈન ધર્મની ૨ક્ષા પ્રચાર કરતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હifઈક ભેચ્છr
ઊંચ -નીચ છવાચીનમાં શમણા સંસા80ને પામેલો જીવ, પુત્ર, સ્ત્રી વગેરે બીજા માટે અથવા સ્વ-ઘર નિમિત્તે જે ખેતી-વ્યાપાર વDટ્ટ 30 Gરે છે, પણ તે 90ના ઉદથSICati રવજનો Mઘતા બતલાવતા નથી,
' અર્થાત તે 3 તી પૌતમૈં ઐsaોનૅ જ ભોગવવો પડે છે
શાહ પદમશી રાયશી સપાભાઈ નાગડા
મહાવીર ભવન, રણજીત નગર, જામનગર, ઓસવાળ કોલોની, શેરી નં.ર, જામનગર,
"સ"
મળી છીએ છીએ છતાળવ
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Merit

Page #363

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮
તા ૧૮-૧૨-૨૦૦૧
જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા.
'
.
.
ક
વરાગ્યથી વિજ્ય –
તેના
છે
ઋષિદના - ભરત ક્ષેત્રનામદેશમાંરથમર્દન નગરમાં હેમરથ રાજાની ખુદશારાણીથી જન્મેલો કનકરથ નામે પુત્ર હતો.
કાવેરી નગરીમાં સુંદરપાણિની વાસુલા પત્નીથી ઉત્પન્ન થયેલી દમિણી નામની પુત્રી હતી. કનકરથ નેરુકિમણીનો સંબંધ બાંધવામાં આવ્યો હતો. તેને પરણવા જતાં રસ્તામાં તદભવ મોક્ષગામી અરિમર્દન રાજાને જીતી રાજ્ય પાછું આપી તેની દીક્ષા લેવાની ભાવનામાં કારાગ ભૂત થયો. આગળ જતાં એક જંગલમાં સરોવર પાસેના શ્રી આદીશ્વર પ્રભુના મંદિરમાં-મિત્રાવતી
ગરીના, તાપસ થયેલા હરિશ રાજાની, પૂર્વના તાપસ પાસેથી મેળવેલા વિષાપહાર મંત્રથી જીવાડેલી સ્વસ્તિમતી નગરીના પ્રિયદર્શન રાજાની વિધુત્વભા પાણીથી જન્મેલી પ્રીતિમતી પત્નીથી, બન્નેય તાપસ થયા પછી જન્મેલી, ઋષિદના નામની, અદશ્ય અંજનથી કોઇકોઇ વાર અદશ્ય થઇ રહેતી પુત્રીને નાપિતાની ઇચ્છાથીપભ્યો, તાપસ અગ્નિ પ્રવેશ કરી મૃત્યુ પામ્યું. રાજકુમાર નષિદના સાથે પાછોસ્વવતન આવ્યો. | રુકિમણીએ, કુમારને પાછોગયેલો સાંભળી તેનું મન ઋષિદત્તા ઉપરથી માતાની તરફ આકર્ષવા એક સુલસીનામની યોગિનીને મોકલી, ઋષિદત્તાને શહેરના માણસોમારી નાંખીમાંસ ભક્ષણ કરતી' રાકરસીદરાવી, કનકથની
છા વિરુદ્ધ રાજાએ હુકમ કરી બહાર કઢાવી મુકી. પછી સુંદરપાણિ રાજા પરફતરુકિમણીને પરણવા આવવાથયેલી માંગણીને વશ થઇ કનકરથ કુમાર
છોકાવેરી નગરી તરફ ગયો. રસ્તામાં ક્યાં પ્રથમ ઋષિદનાનો સમાગમ થયો તો, ત્યાં આવી ઋષિદનાને સંભારી કુમાર બહુ શોકાતુર થયો. તેવામાં એક નિ કુમાર તાપસ તેને મળ્યો. તેના ઉપર તેને પ્રીતિ ઉત્પન્ન થઇ. તેને સાથે લઇ | આગળ પ્રયાણ કર્યું. ત્યાં ગયા બાદ લગ્ન થયાં. રાત્રે કુમારના ઋષિદત્તા ઉપરના તેમની પ્રશંસા કરી. સુલ સાયોગિનીને મોકલી કુમારને પોતે કેવી રીતે પરણી કી? તે બધી વાત કરી. કુમારને એકદમ ક્રોધ ચડ્યો, અને અગ્નિમાં પ્રવેશ
કરવાની તૈયારી કરી. રાજાની ભલામણથી ઋષિકુમારે જ વિદત્તાને લાવી આપવાનું વચન આપી કુમારને બચાવ્યો. તે પોતે પડદામ જઇ ઔષધિથી થયેલું પુરુષરૂપ ફેરવી, ઋષિદત્તાના રૂપમાં હાજર થયો. પેર સુલતાને રાહત તરફથી ભયંકર શિક્ષા કરવામાં આવી. ઋષિદનાને જોઇ કુ તાર તેમાં તન્મય બની ગયો. છેવટે ઋષિદનાના આગ્રહથી રુકિમાણીનો પા કુમારે સ્વીકાર કર્યો અનુક્રમે સ્વનગરમાં આવી પિતાએ આપેલું રાજ્ય પાયું. અને હેમરથ રાજા દીક્ષા લઇ કર્મો ખપાવી મોક્ષ પામ્યા.
સંધ્યાના વાદળાં વેરાતાં જોઇ એક વખત રાજા વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયો. પરંતુ ઋષિદના સાથે જૈન ધર્મની વાતોથી રાત્રિ પર ૨ કરી. સવારમાં શ્રી ભદ્રસૂરિ પધાર્યા. તેમની દેશના સાંભળી દીક્ષા લે તત્પર થયો. ઋષિદત્તાએ પોતાના ઉપર રાક્ષસીનું કલંક આવવાનું કારણ પૂછવાથી જ્ઞાન ગુરુમહારાજાએ જણાવ્યું કે-“ભરતક્ષેત્રના ગંગાપુરના ગંગ રાજાની ગંગા નામની રાણીની ગંગાસેના નામની પુત્રીએ ચંદ્રયશારાથ્વી પાસે દીક્ષા લીધી હતી. તેણે જિનસ્તુતિ-વંદન તથા તપશ્ચર્યામાં લીન નિ સંગા નામના સાળીની પ્રવર્તિની પાસે થતી સ્તુતિ ન સાંભળી શકવાથી, એવી ખોટી નિંદા કરી, કે- “એ તો દિવસે તપ કરે છે, પરંતુ રાત્રે તો રાક્ષસીની પેટે માંસ ખાય છે, એમાં છે શું ?'' આ કલંક તે સાળીએ હિન કર્યું. પરંતુ આલોચ વિના મરીને તારે ઘાણા ભવ ભમવું પડયું. પછી શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી પાસે દીક્ષા લઇ વ્રત પાળીતે ગંગોનાનો જીવ ઇશારે ઈંદ્રની ઈંદ્રાણી થઇ. ત્યાંથી આવીને તું રષિદના થઈ છો.'' આ વાત સાંભા તાં રષિદનાને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. અને વૈરાગ્ય થવાથી દીક્ષા લેવાની ભાવનાથી બંને સિંહરથ પુત્રને રાજ્ય સોપીદીક્ષા લીધી અને શ્રી શિતળનાથ પ્રભુની જન્મ નગરીમાં તેઓએ તપશ્ચર્યા કરી. અંતે કર્મ ખપાવી મોકા પા ભા.
Mkkihk ની ની ની નાની નાની નાની નાની I likle ની ની ની નાની નાની નાની નદFEE IFTIK IN THE MEETIN
INIRITIN TIN નીk likail
IIF IF MIK ની નીદાદ TIE THE EiFaizFKkirti, TINA
પૂ. સ્વ. તપસ્વી સંસારી દાદી મહારાજ શ્રી મહેન્દ્ર પ્રભાશ્રીજી મ. ની કૃપા અને ઉપારી પ્રવૃત્તિની
પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્ર પ્રભાશ્રીજી મ.ના આશીર્વાદથી સ્વ. શ્રી જમનાબેન વેલજી હીરજી ગુઢકા
હ: વિનોદ વેલજી ગુઢકા શ્રીમતી સરોજબેન વિનોદ, વિ. સુમીત, ચિંતન, હેતલ. પ૦૬ - એ, શ્રીનાથ કોપ્લેક્ષ, પી. કે. રોડ, એકસટર્ન, બુલુંડ વેસ્ટ,
| મુંબઈ - ૮૦. ફોનઃ ૫૬૪૬૮૦૪.

Page #364

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮ - તા. ૧૮-૧૨-૨A સર્દિ
પરમ નિસ્પૃહી તપસ્વી પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની
કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે હાલારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકાસિત श्रीन शासन मठवाहिने हाठिशुभेरछा
સEEZEE TENE NIFTIKRIF ના
સુભદ્રા - વસંતપુરના જિતશત્રુ રાજાના રાજ્યમાં જિનદાસ પ્રધાનની તત્ત્વમાલિની પત્નિની સુભદ્રા નામની. પુત્રીને ચંપા નગરીનો બૌદ્ધધર્મીબુદ્ધદાર કપટ શ્રાવક થઇ પાણી સ્વવતન ગયો. સવારમાં ઉઠી સુભદ્રા જિનમંદિરે દર્શન કરી આવી, કે સાસુએ કહ્યું કે- “વહુ! તમારે ત્યાં ન વું. આપાગો ધર્મ બૌદ્ધ છે. માટે બુદ્ધદેવને દહેરેજવું.”
સુભદ્રાને પોતાના પતિના કપટની જાણ થઇ અને ચેતીનદરેકટંબીઓનો આગગમો વ્હોરીને પણ પોતાના ધાર્મિક આચારપાળવા લાગી. તેને જુદીરાખી. એક દિવસે માસ ખુમાણના ઉપવાસી મુનિરાજપારણા માટે હોરવા આવ્યા. તેની આંખમાં કાંઇક પડેલું, તે કાઢવામાં ન આવે,
તો આંખ જાય તેમ લાગવાથી જીભ ફેરવીન સુભદ્રાએ કાનું કાઢી લીધું. પરંતુ જીભથી આંખનું કાણું કાઢતાં કપાળના ચાંદલાની છાપમુનિના કપાળમાં ઉઠી આવી. સાસુએતથા સંબંધીઓએ આ જોયું. બુદ્ધદાસને બોલાવી, તેની સ્ત્રીની રીતભાતથી સાવચેત રહેવા કહ્યું. બુદ્ધદાસે પાણતેના ઉપરથી ભાવ ઉતારી નાંખ્યો.
સુભદ્રાએ કાઉસ્સગ્ગ કરી શાસનદેવીની આરાધના કરી. અને કલંક દૂર ન થાય ત્યાં સુધી કાઉસ્સગ્ગન પારવા પ્રતિજ્ઞા કરી. શાસનદેવીએ કહ્યું: ‘તું કાઉસ્સગ્ગ પાર તારું
લંક સવારે દૂર થશે. હું કહું તેમ કરવું.' સુભદ્રાએ કાઉસગ્ગા પાર્યો.
નk Mk¥k IF INFERIFIFail
III III IR IN TIRINGINIRIJIN MIN/IIIIIIIIIIIIIIIIIII
些些些些些些些些际UEUEU际坚际斥些些些些些些些些些偏些后吃些斥些保些辰些际长乐长乐坚匠坚版吃瓜些际些而阮些些些些辰
સ્વ. પિતાશ્રી હરંગચંદભાઈ રાયચંદભાઈ વાઢીયા
કચ્છ વાગડ હ : મનસુખલાલ તથા વિનોઠ તથા મુકેશ, વિમલ, રોનક તથા સવિતાબેન મનસુખલાલ, ઉષાબેન મુકેશકુમાર
| હાલારી ધર્મશાળા, પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર તીર્થ.

Page #365

શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક ૯ વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા ૧૮-૧૨-૨૦૧
ત્યાગતપનીમૂર્તિ, પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. કૃપાથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની.
- प्रेमाथी निंयति शासन गवता શ્રી જૈનશાસનઅઠવાડિકને હાર્દિકશભેચ્છા
::એક જ શીલ સહાય :: રાજીમતી- બાવીશમાતીર્થ૨શ્રીનમિનાથપ્રભુનેષ્ણવાયુનીરાણીઓએલનકરવાનેલલ Iભાબાદ, મિણનષેધનકરવાથીકૃષ્ણ મથુરાનાઉગ્રસેનરાજાનીeીસત્યભામાનીબુંનરાજીમતી સાથસગપણ.અને શ્રાવણ સુદ છMuસેલનWવાજાનમથુરાગઇ.પરંતુજાયાનમાળામાટેમસની સામગ્રીમેળ (વારસામાં પશુઓને એકવISમાપુરેલા હતા.તેજાઈપ્રભુjમનણાવાળુંથવાથી ત્યાંથી પાછા ફરી આવ્યા.એકવર્ષીવર્ષીદાન આપીીક્ષા લીધી.આતરરાજીમતીએપ્રભુનેઘણીવનવણીરી. જ્યારે પાછાનqળ્યા, ત્યારે તેની સખી બોઅબદલે બીજાવર સાથે પરણાવવાની સૂચના કરી, ત્યારેરાજીમતીએ નેહાથઈ “એશિવાયબીજાનેવરવાdવાતપણ સાંભળવાÚમાગતીનથી. મારા હાથઉપર તેનોહાથમેળાપ(હથવાળો) નથયો, તો દીક્ષા પ્રસંગહૅમારામાં ઉપર મનોહાથમવીશ.”અમચ્છીપ્રભુના ધ્યાનમાંમxરહી.પ્રભુનેuળજ્ઞાનથયાબાદપ્રભુપાસેજદીક્ષા લીધી.અને ચારિત્રની આરાધના શરૂ કરી.એકવખતશ્રીગિરિનગરપર્વત ઉપરપ્રભુનેવાંધ્વાજતાંરસ્તામાંવરસાદ[વાથી ચકામાં જઇવોસુકવવા જતાં તેનારિરરથનીમમીનનો મેળાપ થયો.ત્યાવસ્વરહિતરાજીમતીને જોઈપડતાની સાથે પરણવાની માંગણી કરી. રાજીમતીએતેને બોધ આપ્યો.રાજીમતીજેપગે પડી. પ્રભુ પાસે જઈ આલેયણા લઇ મારિત્રની આરાધનાઝી.આતરકુરાજીમતીપણઉપાશ્રયેગયા.આરાધનાક્ટીકનોક્ષ કરીપ્રભુજીપલ જમોક્ષમાં PL
后退偏些辰送际巴巴乐U乐坚后坚些后院些些些些些反些际匹院些些。巴乐鬥偏些些些些些些些际坚斥些际V际巴斥坚际坚瓜些些际巴后退
| શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમ: II. શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ગ્રામ વિકાસ દ્રઢ (ટ્રસ્ટ રજિ. નં. ઇ-૩૦૮૨ મહેસાણા) શંખેશ્વર-૩૮૪૨૪૬
(જિ. પાટણ), ઉ. ગુજરાત,
ટ્રસ્ટ દ્વારા ચાલતી પ્રર્વતી (૧) માધ્યમિક વિભાગ : ધો. ૮ થી ૧૦ (૨) ઉચ્ચતર વિભાગ: ધો. ૧૧ થી ૧૨
ટ્રસ્ટી મંડળ શાહ ભરતકુમાર યુનીલાલ. ટે. નં. ૭૩૩૨૬ જોષી પ્રવિણચંદ્ર શંકરલાલ. ટે. નં. ૭૩૪૦૭ શાહ વેલજીભાઈ માલોકચંદ. ટે. નં. ૭૩૩૫૪ byવલ નટવરલાલ રેવાશંકર ટે. નં. ૭૩૪૬
ટ્રસ્ટી મંડળ ભોજક નવિનચંદ્ર રમણીકલાલ ટે. નં. 935૬૧ શાહ અજીતકુમાર સોમચંદભાઈ ટે. નં. 93 ર૧ જાડેજા હનુભા લક્ષ્મણજી ટે. નં. 93r૮૬ કોઠારી અમરશીભાઈ લક્ષ્મીચંદ ટે. નં. 93: ૪૮
3ER TE

Page #366

શ્રી જન શનિ ( માનવત કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ : અંક ૧૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૬ તા. ૧૮-૧૨-૨૦:૧
- -
-
= = = =
જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં રે હાલારી તીર્થના અવશ્ય દર્શન કરી
હાલારી ઘમ શાળા, પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર - પિન : ૩૮૪૨૪૬. ફોન : (૦૨૭૩૩) છ૩૩૧૦ - ( ભવ્ય ત્રણ માળનું ક ] પંચધાતુના અદૂભુત અદ્વિતીય
અપૂર્વ 333 ઈંચ અમૃતેશ્વર
(૨૭ ફુ૮ ૯ ઈંચ) ના પાર્શ્વનાથ ( શ્રી પુરુષાદાનીય
પાર્શ્વનાથ જિદ્ધ મંદિ૨
જિૉ .
=
=
= - - *-- i
પ૧–૫૧ ૮ ના ત્રણ મૂળનાયકની આદિ જર્મન સિલ્વર || સાત જેન બિંબો. તેની પા /\ ૧પ૦ ઉપર ભદય જિન प्रतिभा Eर्शन. પાછ UI 9 Jરસનાં લેમીનેશન કરેલા ૧૦૮ पार्श्वनाथ आलेतृप्त साक्षात र्शन. ૧૦૮ તીર્થ તીર્થ અદ્દભુત ભવ્ય સાક્ષાત તીર્થમાં હોઈએ તે સાક્ષાત્ દર્શન,
Xદ દ ગદ ગદ નk 1 Mદ ની ની ની ની નk Ik Ik Vદ ની નીદ 3
सहभुत उक्लत भंधिर ૨૦ફુટ ૫ ઇંચની પલાંઠી. .६छुटनो लव्य भुगट ૯X ૧૮ ઇંચના ચક્ષુ: ૯ ઇંચનું તિલક.
અષ્ટાપદતીર્થ રચના-ફરતાં ભવ્ય રથમાં યાત્રા. E ખૂઢીપની અપૂર્વ રચના - ફરતી ટ્રેનમાં
જંબુદ્વીપ યાત્રા. v સમવસરણની વિશાળ રચના - ત્રણ ગઢ ૧૨ પર્ષદા. આરસમાં ૧૪ રાજ લોક - આગમ પુરુષ ષટલેશયા - થર્મકલ્પવૃક્ષ ચાર બગીચા વચ્ચે પ્રભુ જન્મ અભિષેક સ્થળ મેરુ ગિરિ.
ક વિશાળ ઘર્મશાળા * ભવ્ય ભોજનશાળા ક વિશાળ ચાર બગીચા * રમવાના સાધનો જોતા જ આહલાદ.
પેદા કરે.
એવય મુલાકાત લો.
8

Page #367

કમણિકા
શ્રી કૌન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ • • • • •
• • • •
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૧ •
• • • • • • • • •
•
•
લેખોની અનુક્રમણિકા
| છે.
લેખ
લેખકનું નામ
પેઈઝ નં.
વો
વીરશાસન પુસ્તક - ૯ પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચન્દ્ર સૂ. મહારાજા પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન મહારાજા ૨ત્તરાજ
૧૬૯ ૧૭૭ ૧૮૧ ૧૮૩
૫શરાજ
૧૮૪
૧૮૫ ૧૮૮
૨૦૧
૨૦૭
૨૦૯
૦
=
અ
*
માણસાઇ અને અને મહત્તા વિષયાસ સતિની વિષમતા માનવતા હજી જીવે છે આપણું ભાવિ - આપણા હાથમાં દયાનું ફળ આભાર દર્શન જૈન શાસન વિશેષાંક મળેલો શુભસહકાર જૈન શાસન વિશેષાંક કાયમી યોજના નીતિને નેવે મૂકાઇ કઈ રીતે ? લોભીની વિષમ દશા માનવતાનો પાયો - સંતોષ
જ્યારે ભિખારીઓ પણ દયાળુ હતા આહ ! સાત્વિકતા માનવતાને ખીલવનાર - વિરાગ ના અનીતિ તો નહિ જ કરૂં વિશેષાંક પ્રસંગે હૈયાની વાત આત્મનિરીક્ષણ કરો - માનવતાને ખીલવો દયાથી થતા ઉત્તમ લાભો માનવતાને પામેલાની મનોદશા દયા તે આનું નામ માનવ સહજ સંસ્કારો કે નવો માનવતાને શોધુ છું સજજનતાનો સાચો સાદ અંધારે અજવાળું માર્મિક જવાબ ચોરોની ખાનદાની દીક્ષા માટે વિષ ઘોળ્યું હજી માનવતા જીવે છે હિંસાના કટ્રફળ હા ! હું ઘીની ધારા વહાવીશ ઇમાનદારી
?
*
પૂ. આ. પૂર્મચન્દ્ર સૂ. મહારાજા પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂ. મહારાજા ગુણદર્શી શ્રી મંગલકું ભ પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મહારાજા ભકિત પરાગ પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન મહારાજા કે –
અ.સૌ. ભદ્રાબેન મનહરલાલ રતીલાલ દેવચંદ ગુઢકા - લંડન પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મહારાજા પૂ. મુ. હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજા પૂ. આ. વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. મહારાજા ગુણપરાગ રાજપદ પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજા ચિ. સ્નેહા દિલીપભાઇ શાહ જ્યોત્સનાબેન બી. ચાલીસ હજાર પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજા અ.સૌ. જયાબેન કલ્યાણભાઈ શાહ શાહ રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા - યુ. કે. ૫. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજા સૌ. ઉજવલા એમ. શાહ
9
=
=
=
15
૨૪૬ ૨૮૧
૪૦૨

Page #368

અનુક્રમ ગકા
શ્રી જન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ અ તા. ૧૮-૧૨-૨૬૧
ક્રમ
લેખ
લેખકનું નામ
પેઈઝ નં.
૨
=
૦
૧
૦
પુણ્યની પ્રભા માનવતા ખીલવવાનો મૂક સંદેશ માનવ જન્મની સફળતા તોય ચાર ગુજરાત જમે એટલી મીઠાઈ વધી બેન ! આ તો મારો ધર્મ બજાવ્યો ચારણનો ધર્મ માનવતાને ખીલવનાર મોતી માનવતાનો શણગાર વિવેક અને લજજા મનની જીત તે માનવતા માનવતાનો શણગાર
પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મહારાજા સૌ. રેખાબેન સી. શાહ પૂ. બાલમુનિરાજશ્રી નમેન્દ્ર વિજય મહારાજા પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજા પધરાજ પૂ. આ. પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા વૃષાલી પી. શાહ પૂ. સા. શ્રી અનંતદર્શિતાશ્રીજી મહારાજા પ્રજ્ઞાંગ પૂ. ગણિવર્યશ્રી જયદર્શન વિજય મહારાજા
=
૩૮ ૩૯
1
6
6િ
0000
પેઈઝ નં.
s
o
هم
له
છે
શુભેચ્છકોની અનુક્રમણીકા લંડન U.K.
લિંડન U.K. ક્રમ શુભેચ્છક પેઈઝ નં. | કમ
શુભેચ્છક ૦૧. બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ
૧૭. જયાબેન અમૃતલાલ શાહ ચન્દ્રીકા આર. શાહ દેવકુવરબેન વી. એસ. શાહ ૨૧૭ | ૧૮. સવીતાબેન શાંતિલાલ શાહ ૦૨. રતલાલ દેવચંદ ગુઢકા
૨૧૮ | ૧૯. સવીતાબેન સોમચંદ શાહ ૦૩. પરેશ રતિલાલ ગુઢકા
૨૧૮
૨૦. જયાબેન નાથાલાલ શાહ ૦૪. મો મીચંદ પી. ગુઢકા
૨૨૦ ૨૧. ધીરજલાલ ધનજી મેઘજી ૦૫, શ્રી તી અમૃતબેન મેઘજી કરમણ જાંખરીયા
૨૨. કાનજી મેઘજી ૦૬. ભાનુબેન શાંતિલાલ શાહ
૨૩. શીલા કમલેશ એમ. એચ. શાહ ૦૭. શ્રીમતી શાંતાબેન ગોવિંદજી શાહ
૨૨૩ ૨૪. શીલા કમલેશ એમ. એચ. શાહ ૦૮, કેવલ અમૃતલાલ પ્રેમચંદ
૨૫. શીલા કમલેશ એમ. એચ. શાહ ૦૯. ગંગાબેન તથા મુકતાબેન
૨૨૫ ૨૬. શીલા કમલેશ એમ. એચ. શાહ ૧૦. જવાબેન દેવરાજ ગંગજી શાહ
૨૨૬ ૨૭. નીશા પ્રવીણ ૧૧. મણીબેન રતીલાલ શાહ
૨૮. હસુ ધીરજલાલ શાહ ૧૨. અશોક મુલચંદ વાઘજી શાહ
૨૨૮ ૨૯. નયના મયુર શાહ ૧૩. ડાહીબેન જીવરાજભાઈ કરમશીભાઈ ૨૨૯ ૩૦. સુશીલાબેન શાંતિલાલ શાહ ૧૪. રમાબેન મગનલાલ શાહ
૨૩૦
૩૧. મોતિબેન રમણીકલાલ ૧૫. ની શ ચંન્દ્રકાંત દોશી
૨૩૧
૩૨. બીન્દુ દીપક ફુલચંદભાઈ ૧૬. જશવંતીબેન મગનલાલ શાહ
૨૩૨ ૩૩. નીરા હીતેન ફુલચંદ
لم
જ
૨૨૨
له
2
لم
1
૨૨૪
له
«
له
-
لم
-
له
૭
-
-
-
لا
૪
15
-
-
our.
.
૪૦૩

Page #369

અનુકણિકા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪
અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
તા. ૧૮-૧૨ ૨૦૦૧
. જ
૦ ન
૦ ન
૦
૩૦૪
«
૨૭૩
S
૦
بیا لا لا لا لا لا لا ا
0
૩૧૧
૩૧૭
ا
ل
લિંડન U.K. |
દારેસલમાં – ટાન્ઝાનીયા ક્રમ શુભેચ્છક પેઈઝ નં. | ક્રમ
શુભેચ્છક
પેઈઝ નં. ૩૪. વકુંવરબેન ફુલચંદ લાલજી નગરીયા
૦૧. શ્રીમતી જયાબેન - ગુલાબચંદ પુનમચંદ શાહ ૩૫. ર્તીકુમાર કુલચંદ લાલજી
ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ
૩૪૧ ૩૬. ધીબેન રાયશીભારમલ ગુઢકા
૨૬૮ ૩૭. શમ પ્રવીણકાંત
૨૬૯
મુંબઇ ૩૮. Rયાબેન ચન્દ્રકાંત પી. શાહ
૨૭૦
૦૧. ભારત સ્ટીલ માડ ૩૯. 1. અજીત હીરજી મુરગ
૨૭૧
૦૨. કાલમેટલ એન્ડ ટ્યુબ ૪૦. મણીલાલ ખીમજી ગુઢકા
૨૭૨ ૦૩. સમીર મેટલ એન્ડ ટ્યુબ્સ ૪૧. મૃતબેન લખમશી વસારીયા
૦૪. એસ. કે. એમ. એલોય પ્રા. લી. ૪૨. સનબેન રામજી શાહ
૨૭૪ ૦૫. ટ્યુબ્સ ઇન્ડીયા ૪૩. મોતીબેન મેઘજી શાહ
૨૩૫ ૦૬. પ્રીયાંકર મેટલ
૩૦૯ ૪૪. દીરાબેન શાંતિલાલ શેઠ
૦૭. એસ. કે. એમ સ્ટીલ લીમીટેડ ૨૭૬
૦૮, કે સી. જૈન ૪૫. દુલાલ મુલચંદ શાહ
૨૭૭
૦૯. જ્યોત્સનાબેન ભરતકુમાર ચાલીસ હજારા ૩૧૨ ૪૬. જયાબેન અમૃતલાલ દોઢીયા
૨૭૮
૧૦. પ્રદિ૫ એસ. મહેતા ૪૭. ચમૃતલાલ રાયશી મેપા ૨૭૯ ૧૧. છનાલાલ બી. શાહ
૩૩૭ ૪૮. મણીબેન કેશવલાલ જે સંગ ૨૯૭ ૧૨. રમેશચંદ પરમાનંદ શાહ
૩૩૭ ૪૯. નવબેન વીરપાર શાહ
૨૯૮
૧૩. ચંદુલાલ જેસંગભાઇ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ ૩૩૭ ૫૦. શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ ૨૯૯
૧૪. શાહ જયંતિલાલ પાનાચંદ ૫૧. સરોજબેન શશીકાંત શાહ
૧૫. શાહ કચરા મેરગ ગુઢકા ૨૯૯ ૧૬. નિલેશ ટેક્ષટાઇલ્સ
૩૫૩ ૫૨. નાયાબેન પ્રેમચંદ શાહ
૩૦૦
૧૭. પ્રાણલાલ છગનલાલ શેઠ ૫૩. સુરેશ કરમશી લાધા શાહ
૧૮. કરણમેટલ એન્ડ કાં.
૩૮૪ ૫૪. મનસુખલાલ વી. શાહ
૩૦૧ ૧૯. પારસ ટેક્ષટાઇલ્સ
૩૮૭ ૫૫. શ્રીમતી જયાબેન સોમચંદ સુરા-શાહ
૨૦. વિનોદ વેલજી હીરજી
૩૯૨ ૫૬. શતાબેન મોહનલાલ શાહ ૩૦૩ | ૨૧. રંજનબેન વેલજી હીરજી
૩૯૭ ૫૭. શ્રીમતી રમાબેન લાલજી હેમરાજ ૫૮. શાહ સોમચંદ મેરગ હરીયા
(અમદાવાદ ૦૧. અરિહંત પ્લાસ્ટીક ૦૨. આર. બી. દેસાઈ - થેલીવાલા ૦૩. કંચનબેન સુમતિલાલ
૧૧૪ ૦૧. વિદ્ અલ્પેશ શાહ
૦૪. રૂષભ ગારમેન્ટ ૦૨. ડીબેન વીરા ખીમાં
૩૧૬ ૦૫. જે. પી. કોર્પોરેશન
૦૬. વૃષભ સીલેકશન ૦૭. મીલન ટ્રેડીંગ કર્યું.
૩૪૩
૩૪૪
૩૫૮
૩૦૧
૩૦૨
૩૭૪ ૩૮૬
A
-
નાઇરોબી કેન્યા
૩૧૩
-
لا لا لا البا
-
ર
الها
ર
-
૧૧||
૧૧ ૫
૪૦૪

Page #370

અનુક્રમે શિકા
શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) વિશેષાંક વર્ષ ૧૪*અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮
તા. ૧૮-૧૨૮૧
અમદાવાદ |
જામનગર
કમ
શુભેચ્છક
પેઈઝ નં.1 ક્રમ
શુભેચ્છક
પેઇઝ નં.
ઉ૫૬
૫૭ કે૫૯
.
.
.
.
.
o.
o.
૭૫
2
2
S
૦૮. છે. દીપકભાઈ ચીમનલાલ
૨૧. શાહ સામત તેજપાલ ૦૯. પૌ. ભદ્રબેન મનહરલાલ પી. સંઘવી
૩૧૮ |
૨૨. શ્રીમતી યશોદાબેન જુઠાલાલ ધરમશી ૧૦. શાહ વેલશીભાઇ લલ્લુભાઈ
૨૩. સુરેશચંદ્ર રાયચંદ વોરા ૧૧.રાજદીપ ઈલેકટ્રીક કાં..
૩૨૫ ૨૪, શાહ સોમચંદ ખીમચંદ ચંદરીયા ૧૨, શ્રી આદેશ્વર એક્યુરીટીઝ પ્રા. લી.
૩૨૫
૨૫. એક શ્રાવક ૧૩. અનુપમ કટપીસ સ્ટોર્સ
૩૨૫ ૨૬.રાજેશ સવાઈલાલ ચુનીલાલ પારેખ ૧૪. કે પીટલ ગારમેન્ટસ
૩૨૬ ૨૭. છોટાલાલ ત્રિભોવનદાસ મહેતા ૧૫. બે - વન ટ્રેડર્સ
૩૨૬
| ૨૮. એક સગૃહસ્થ ૧૬. નાગેશ્વર
૩૨૬ ૨૯. પ્રશાંત પ્રોડેકસ ૧૭. સી. ટી. સી. ગારમેન્ટસ
૩૨૬ ૩૦. શીલ્પાન ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૮. બળવંત ઠાકુર એન્ડ પાર્ટી
૩૨૭
૩૧. શ્રીમતી વાલીબેન દેવશીએપ ગોસરાણી ૧૯. નિરવ - નિકે જ એન્ડ પાર્ટી
૩૨૭ ] ૩૨. હરીલાલ હીરજી હરિયા ૨૦. હિાવીર સ્ટોર્સ
૩૫૮ ૩૩. શ્રીમતી વાલીબેન જેઠાભાઇ ધરમશી નાગડા ૨૧. ગૌતમ સ્ટોર્સ
૩૫૮ | ૩૪, શ્રી ઝવેરચંદ લાધાભાઇ નાગડા ૨૨. ડાહ ઓચ્છવલાલ મફતલાલ (ખાવડાવાલા) ૩૭૮ ૩૫. શ્રીમતી વીરાબેન દેવશી હીર ગુઢકા
૩૬. શાહ કાનજી હીરજી એન્ડ સન્સ
૩૭. કુંવરભાઈ જૈન અતિથિગૃહ જામનગર |
૩૮. શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ ૦૧. રાફીક કલર સ્ટડીયો
૩૨૧ ૩૯, મનસુખલાલ અમરશી એન્ડ કાં. ૦૨.શાહ જયંતિલાલ પ્રેમચંદ ખીમચંદ ચંદરીયા ૩૨૧
(૪૦. શાહ નેમચંદ નાનચંદ ખીમસીઆ ૦૩. શાહ રામજી આણંદ મારૂ
૩૨૨ ૦૪. હે મતબેન સોજપાર ચંદરીયા
૪૧. રૂપાબેન પરબત ગુઢકા
૩૨૨ ૦૫. મયુર ઇપેક
૪૨. શાહ પદમશી રાયશી હધાભાઇ નાગડા
૩૨૩ ૦૬. નવકાર ટ્રેડીંગ
૩૨૪
૪૩. મોડપુર તીર ૦૭. મહેતા એન્ટરપ્રાઈઝ
૩૨૪ ૦૮. પુજાબેન નરશીભાઇ કાના કરણીયા
૩૨૪ ૦૯. શાહ વીરજી વાલજી ગુઢકા .
૩૩૮ "
થાનગઢ | ૧૦. પ્રભુલાલ નથુભાઇ શાહ
૩૪૦ ૧, અાશીવદ ટાઇલ્સ પ્રા.લી. ૧૧, મે, જયંતિલાલ ખીમજી એન્ડ કાં.
૩૪૨
૦૨. મેકસ સીરામીક ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૨. ધી નવાનગર કો-ઓપરેટીવ બેંક લિ.
૩૫૫
૦૩. દીપ સીરામીક ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૩. ધનજી વેરશી પડાણાવાળા
૩૫૬
૦૪, રાજદીપ સીરામીક ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૪. રંભાબેન દેવશી રાયમલ
૩૫૬
| ૦૫. ઝાલાવાડ સીરામીક ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૫. ડાયાલાલ ત્રિભોવનદાસ સુખડીયા
૩૫૬
[૦૬. શ્રી ક્રિષ્ના ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૬. ”શમાબેન દેવશી રાયમલ
૩૫૬
૦૭. એસીયન સીરામીક ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૭. શાહ દેવશી વીરા
૩૫૬
૦૮. ઓસવાળ પોટરી વર્ક સ ૧૮. ૨ યચંદ વીરજી ચંદરીયા
૩૫૬
૦૯, સાગર પોટરી વર્ક સ ૧૯, શાહ મુળજી ધું જ
૩૫૬
| ૧૦. પરીમલ સીરામીક ઇન્ડસ્ટ્રીઝ . ૨૦. કેશવજી લખમશી ગડા
૩૫૬
૧૧. સ્મૃતિ પોટરી વર્ક સ
S
S
S
SS
S
]
અ
9
=
As
=
=
,
*
11
તન
તન
,
•
A
મિ
૪૦પ

Page #371

અનુક્રમણિકા
કxજાર, * શ્રી જૈન શાસન (માધાપાક વર્ષ ૧૪ અંક ૧૫/૧૬/૧૭/૧૮ * તા. ૧૮-૧૨ ૨0૧
( રાજકોટ |
રતલામ
૩૫૭.
૧૧૮
૩૭૯
૩૮૨
૩૫૪
૪૦૦
૩૯૯
ક્રમ શુભેચ્છક પેઈઝ નં. | કમ ક શુભેચ્છક
પેઈઝ નં. ૦૧. શન્દુલાલ માધવજી શાહ ૩૪૫ ૦૧. મો 1લાલ મિશ્રીમલજી કટારીયા
૩૧૯ | ૦૨.સાહ મનસુખલાલ જીવરાજ
૦૨. C) જલ હેન્ડીક્રાફટ
૩૧૯ ૦૩, સર ગ્રાફીક
૩૬૨ ૦૩. શ્રી વિમલ કુમાર ગાંધી ૦૪.સગર સેલ્સ કોર્પોરેશન ૦૫. તમ પેપર માર્ટ
૩૮૨
| કોલકત્તા ૦૬. રપ ટ્રેડર્સ ૦૭. નાગ્યોદય કોમ્યુટર
૩૮૩ ૦૧. શ્રીમતી પુષ્પાબેન નટવરલાલ શાહ ૦૮. તન્દ્ર જવેલર્સ, જે.જે. જવેલર્સ, અરિહંત ટ્રેડર્સ ૩૮૮ ૦૯.અનમોલ અનામેન્ટ
૩૮૯ ૧૦. નારત ટ્રેડીંગ કાં.
મહેસાણા
૩૯૬ ૧૧. અારત ટ્રેડર્સ ૩૯૬ ૦૧. વેલજીભાઈ માણેકચંદ મણીયાર
૩૨૮ ૧૨. છેલ્પી પ્રવિણ ચન્દ્ર વી. સોમપુરા ૧૩. વેલેકસી કીએશન
૩૯૯ ૧૪. ચડે કસ
| વડોદરા ૦૧. પ્રવિણચંદ્ર નાથાલાલ દલાલ
૩૩૯ | શંખેશ્વર ]
સુરત ૦૧. શ્રી પાર્શ્વનાથ જૈન પુસ્તક ભંડાર ૩૦૩ ૦૨. ગણેશ એમ્પોરીયમ
૩૨૦
૦૧. દેવાંગ ટ્રેડર્સ ૦૩. વસંત કચ્છી જૈન સ્ટોર્સ ૦૪. શ્રી શંખેશ્વર શ્વેતા. મૂ. જૈન ભોજનશાળા ૦૫. ગોપાલ ડેરી
જયપુર
૩૮૪ ૦૬. અજન્ટા બેન્ડ માસ્ટર
૩૮૪ |०१. ताराचन्द राधाकृष्ण भारद्वाज एण्ड सन्स ६९ ૦૭. જનતા ક્લોથ સ્ટોર
૩૯૦ ૦૮. બેન ફુટવેર
૩૯૦ ૦૯. સપિતા શ્રી હરખચંદભાઇ રાયચંદ વઢીયા ૩૯૩
| બોટાદ) ૧૦. શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ગ્રામ વિકાસ ગૃહ ૩૯૪. ૦૧. ચાંદની વસ્ત્ર ભંડાર ૧૧. હાલારી ધર્મશાળા
૪૦૧ ૦૨. મલ્લીનાથ કોમ્યુટર
૦૩. ગૌતમ સેલ્સ કોર્પોરેશન સુરેન્દ્રનગર
૦૪. વોરા જશવંતરાય કેશવલાલ
૦૫, બારભાયા સુરેશકુમાર ધીરજલાલ ૦૧. શાંતિલાલ ચુનીલાલ શાહ
૩૩૮ ૦૨. ભનુભાઈ ત્રિવેદી
૩૫૯ ૦૩. શંખેશ્વર નેમીથર તીર્થ - ડોળીયા
3७८ ૦૪. કે વાડીયા તીર્થ
૩૨૦
૩૮૧
0
0
0
0
૩૯૫
४०६

Page #372
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક). તા. 18-12-2001 રજી. નં. GRJ 415 Saa રિતિ અઠવાડિક હાલાર દેશોદ્ધારક કવિપ્રભાવક સિદ્ધાંતનિષ્ઠ પૂજય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટધર પરમ ઉપકારી પૂજય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના પરમ ઉપકાર અને પરમ ઉપદેશથી વિવિધ પ્રકારના શાસનના ધર્મના કાર્યો, અંજનશલાકા, જિનમંદિર, ઉપાશ્રય, પ્રતિષ્ઠા, યાત્રા સંઘો, શ્રત જ્ઞાન ભવન, જૈન ધર્મશાલા આદિના વિવિધ લાભોની પવિત્ર અનુમોદનાર્થે... તેઓશ્રીના પરમ સદુપદેશથી... જૈન શાસન અઠવાડિકનેTI lહાર્દિક શુભેચ્છા ક વિરોnjક સૌજન્ય ધન્ય દાતા. આ (1) સ્વ. શાહ વીરજી હેમરાજ દોઢીયા (2) સ્વ. શ્રીમતિ જશમાબેન વીરજી હેમરાજ દોઢીયા (3) સ્વ. ભાઈ વેલજી વીરજી હેમરાજ દોઢીયા (4) સ્વ. શ્રીમતિ ગંગાબેન હીરજી પ થરાજ (5) સ્વ. શ્રીમતિ પાનીબેન મેઘજી વીરજી દોઢીયા ભાઈ મેઘજી વીરજી હેમરાજ દોઢીયા તથા શ્રીમતિ ડાહીબેન વેલજી વીરજી દોઢીયા સર્વ પરિવાર : નાસુમરા (હાલાર) ઓકસ નં. 49 606 નાઈરોબી (ફેન્યા) માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રતજ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, તમનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સ, રાજકોટમાં જૈન શાસન છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.