Page Text
________________
પ્રશ્ન - ઉત્તર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪૦ અંક ૫-૬ ૦ તા. ૨૫-૯
00૧
||
કાર
ne રાક
માપ કામ ચાપાકા મકાન અને કાર પર પ્રકાશિત અમારા પ્રતાપના કરવાના
||
©©© પ્રશ્ન - ઉત્તર 90
- સમાધાન કર્તા - અભ્યાસી પ્રશ્ન : ગણધરોની પણ સામાચારીમાં પણ ભેદ હોય છે | પ્રશ્ન : રેશમના વસ્ત્રો પહેરી જિનપૂજા કરવી ઉચિત એ શેમાં આવે છે?
છે. (અત્યારે બે પ્રકારની માન્યતાવાળ મલે ઉત્તર : શ્રોદ્ધવિધિ ગાથા ૬ ની ટીકામાં સ્નાત્રની
છે. કેટલાક કહે છે વર્તમાનમાં રેશમી મસ્ત્રો વિધિમાં આવે છે કે- ‘ગણધરોની સામાચારીમાં
ખૂબ હિંસાથી બને છે, માટે ના વરાય, પણ ધણાં ભેદ હોય છે... જાઓ પાઠ
કેટલાક કહે છે- ત્યાં હિંસાને પ્રધાન ને ગાય,
રેશમ વસ્ત્રો શુભ - પવિત્ર હોવાથી ભવમાં स्नात्रादौ सामाचारी विशेषेण विविध
વૃદ્ધિનું કારણ છે, માટે વપરાય.) वेधिदर्शनेवि न व्यामोहः कार्योऽर्हद्मक्ति फलस्यैव सर्वेषां साध्यत्वात् ।।
ઉત્તર : સંસાર માટે સંપૂર્ણ ત્યાગ હોય તો પણ પડામાં गणधादिसामाचारीष्वपि मयांसो भेदा भवन्ति ।
ન વાપરે તો બાધ નથી. (પૂ. ગચ્છાધિપતિ શ્રી, न यद्यधर्माद्यविरुद्धमर्हद्भक्तिपोषकं तत्तन्न
રામચન્દ્ર સૂરિજી મ. એમ ખુલાસો આપેલ છે.) પામવસંમતમ | પુર્વ સર્વધર્મબ્રત્યેષ્વર નેત્ | | પ્રશ્ન : શીખરજી વગેરે પ્રવાસ વખતે ચાલુ ટ્રેને પ્રશ્ન : પરધોડાં વગેરે શાસનપ્રભાવનાના કાર્યોમાં
પ્રતિક્રમણ કરવું હોય તો શું કરવું? વાવક-શ્રાવિકાઓ પગમાં મોજડી વિગેરે પહેરે, | ઉત્તર : ઢાવાનું નહીં, અને “કરેમિ ભંતે” ન ઉચ્ચાયું તે | ઉચિત કે અનુચિત વરઘોડામાં નવા વસ્ત્રો –
સિવાયની ક્રિયા કરે.” બાકી આવી ટ્રેન,બસો .ગીના વિગેરે પહેરીને આવવાનું છે કે- જેથી ક્રિયા અને આચારની ઉત્તેજક હોતી નથી પાસન - પ્રભાવના થાય, તેમ મોજડી વિગેરે
પ્રશ્ન : શરમાવર્તમાં આવેલા નો જ પુરૂષાર્થ સફલ છે કે પહેરવાથી પણ મહિમા વધે, ને શાસન
અચરમાવર્તમાં રહેલાનોય પુરૂષાર્થ સફલ છે ? ભાવના થાય, બીજી બાજુ, જીવદયાનો પ્રશ્ન
ઉત્તર : ચરમાર્વતમાંજ પુરૂષાર્થ સફલ થાય છે. ' છે. શું કરવું ? કેટલાક દીક્ષાર્થીઓ વાયણાના
અચરમાવર્તમાં કર્મનું જોર હોય છે. ત્યાં - સંગે વરધોડા પ્રસંગે મોજડી વગેરે ખાસ પહેરે ) (શાસન પ્રભાવના ના ઉદ્દેશથી) તો કેટલાક
પુરૂષાર્થ થઈ પણ શકતો નથી. થોડા કા તો
પણ તે સંપુરૂષાર્થ નથી હોતો અને કમોતને ૧ ક્ષાર્થીઓ આવું પહેરવું અનુચિત્ત માને છે. શું
પછાડે. ( ચિત છે. ? ઉત્તર : ૯ને મોજડી વગેરેનો ત્યાગ હોય તો ન પહેરે
| પ્રશ્ન : “નવ્યવહારે આવરણ ક્ષય કરી અજ્ઞાની મન
ઉલ્લાસ (જ્ઞાનપંચમીના ખાતે જ્ઞાના - પ્તિ પણ છ'રી પાલક સંઘમાં ખુલ્લા પગે હોય
દેવવંદનમાંથી) નો શો અર્થ ? ૬. દીક્ષાર્થી ન પહેરે તો વાંધા જેવું નથી. બાકી ૯ જા શ્રાવકો સ્વસ્વ-સ્ટેટસ પ્રમાણે વર્તે.
ઉત્તર : વ્યવહારનયથી આત્મા કર્મની આવરાયેલો છે.
નિશ્ચયનયથી તો આત્મા શુદ્ધ છે. માટે પ્રશ્ન : ષધમાં શ્રાવકો એકાસણા - આંબેલ કરવા
વ્યવહારનયથી કર્મક્ષય થાય છે, અજ્ઞાની પની ૧ વા માટે રજા માંગવા સારૂ પાસે આવે તો
થાય છે. અજ્ઞાની જ્ઞાનને પામે છે. ૨ ધુથી “જહાસુખે' કહેવાય કે મૌન રહેવું?
| પ્રશ્ન : “અનામીના નામનો રે, કિશ્યો વિશેષ કય. ઉત્તર : “હાસુખે” કહેવાની પરંપરા છે.
એ તો મધ્યમાં વૈખરી રે, વચન ઉલ્લેખ કમાય
૬૫
ના
'
| SR No. | 537265 |
| Book Title | Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 01 to 18 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 372 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 21 MB |