________________
યતિલક્ષણસમુચ્ચય પ્રકરણ / ગાથા : ૫૭-૫૮
ગમનાદિની પ્રવૃત્તિમાં બાહ્ય રીતે સમાન હિંસા થઈ હોવા છતાં, ગૃહસ્થ પોતાના ભૌતિક સ્વાર્થ માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે તેથી તેને કર્મબંધ થાય છે, અને સાધુ તે જ પ્રવૃત્તિ મોક્ષ માટે કરે છે તેથી તેને કર્મબંધ થતો નથી, પરંતુ નિર્જરા થાય છે.
૭૬
આમ, બાહ્ય રીતે સમાન પ્રવૃત્તિ અને સમાન હિંસા દેખાતી હોવા છતાં ગૃહસ્થ તે પ્રવૃત્તિ કરે છે ત્યારે જેટલો ક્લિષ્ટ ભાવ હોય છે તેટલો તેને કર્મબંધ થાય છે. વળી, તે જ પ્રવૃત્તિ ગૃહસ્થને સાધુની જેમ સંયમવૃદ્ધિનું કારણ નહિ હોવાથી કર્મનિર્જરાનું કારણ બનતી નથી, જ્યારે સાધુને તે જ પ્રવૃત્તિ સંયમવૃદ્ધિનું કારણ હોવાથી કર્મનિર્જરાનું કારણ બને છે. પા
અવતરણિકા :
एकां प्राणिजातिमङ्गीकृत्यान्तरमुक्तम्, अधुना सकलव्यक्त्याश्रयमन्तरं प्रतिपिपादयिषुराह
અવતરણિકાર્થ :
પૂર્વગાથામાં એક પ્રાણીજાતિને આશ્રયીને=સમાન જીવહિંસારૂપ પ્રાણીજાતને આશ્રયીને, થતી હિંસાથી કર્મબંધ અને કર્મનિર્જરામાં અંતર બતાવ્યું, હવે સકલ વ્યક્તિરૂપ પ્રવૃત્તિને આશ્રયીને=સંસારની અને ધર્મની સકલ વ્યક્તિરૂપ સર્વપ્રવૃત્તિને આશ્રયીને, કર્મબંધ અને કર્મનિર્જરામાં અંતર બતાવવાની ઇચ્છાવાળા ગ્રંથકાર કહે છે –
ગાથા :
जे जत्तिआ य हेऊ, भवस्स ते चेव तत्तिआ मुक्खे । गणणाईआ लोगा, दुह वि पुन्ना भवे तुल्ला ॥५८॥ ये यावन्तश्च हेतवो भवस्य त एव तावन्तो मोक्षे । गणनातीता लोका द्वयोरपि पूर्णा भवेयुस्तुल्याः ॥५८॥
ગાથાર્થ ઃ
ને 'નત્તિમા ય મવમ્સ હે=જે અને જેટલા ભવના હેતુઓ છે. તે ચેવ તત્તિ મુક્તે-તે જ તેટલા મોક્ષના હેતુઓ છે, સુખ્ત વિ શાળારૂં તોના પુન્ના મવે-બન્નેના પણ અર્થાત્ ભવના અને મોક્ષના બન્નેના પણ હેતુઓ સંખ્યાથી ગણનાતીત એટલા લોકાકાશો પૂર્ણ થાય તુલ્તા=ભવ અને મોક્ષના હેતુની સંખ્યા તુલ્ય છે. I[પા
ટીકા ઃ
ये हेतवो यावन्तो - यावन्मात्रा 'भवस्य' संसारस्य निमित्तं त एव नान्ये तावन्मात्रा एव मोक्षस्य શ્વેતવો-નિમિત્તાનિ। વિન્માત્રાસ્તે અત આ.-૫૫નાયા અતીતા:-સાયા અતિાન્તાઃ, જે ?लोकाः 'द्वयोरपि' भवमोक्षयोः संबन्धिनां हेतूनामसङ्ख्येया लोकाः 'पूर्णा' भृताः, तत्र पूर्णा હેતુન્યૂના અપિ મવત્યંત સહ-તુત્યાઃ, થમ્રૂતા: ? યિાવિશેષાં ‘તુત્વા: ' સતૃશા કૃત્યર્થ: । ननु तुल्यग्रहणमेव कस्मात् केवलं न कृतं ? येन पुनः पूर्णग्रहणं क्रियते, भण्णति पडिवयणं
