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जैनशासन
कोई अन्य मानना पड़ेगा। इस प्रकार बढ़नेवाली अनवस्था के निवारणार्थ यदि ईश्वरका सद्भाव बिना अन्य कर्ता के स्वीकार किया जाता है, तो यही नियम जगत्के विषय में भी मानना होगा । कमसे कम ऐसी बात तो नहीं स्वीकार की जा सकती कि परम आत्मा मनुष्य या पशुके पेटमें अपनी शक्ति द्वारा मलमूत्रादिका निर्माण करता रहता है। यदि भौतिक और रासायनिक प्रक्रिया के द्वारा पेटमें उपरोक्त कार्य होता है, ऐसा अंगीकार करनेपर यह धारणा, कि प्रत्येक पदार्थका निर्माता होना ही चाहिए, धराशायी हो जाती हैं ।
प्रभुको महिमाका वर्णन करते हुए राम भक्त कवि तुलसी कहते हैं— 'सीयराममय सब जग जानी' दूसरा कवि कहता है- 'जले विष्णुः यले विष्णुः शाकाशे विष्णुरेव च " - इन भक्तजनोंकी दृष्टि में विश्व के कण-कण में एक अखण्ड परमात्माका बास है। सुनने में यह बात बड़ी मधुर मालूम होती है, किन्तु तर्कको कसोटीपर नहीं टिकती। यदि सम्पूर्ण विश्व में परमात्मा ठसाठस भरा हुआ हो तो उसमें उत्पाद व्यय गमनागमन आदि क्रियाओंका पूर्णतया अभाव होगा। क्योंकि, व्यापक वस्तु परिस्पन्दन रूप क्रियाका सद्भाव नहीं हो सकता । अतः अनादिसे प्रवाहित
वेतन के प्राकृतिक संयोग-वियोग रूप इस जगत्के पदार्थों में स्वयं संयुक्तवियुक्त होनेकी सामर्थ्य है, तब विश्व विधाता नामक अन्य शक्तिको कल्पना करना तर्कसंगत नहीं है ।
वैज्ञानिक जूलियन हक्सले कहता है-" इस या क्या है ? जहाँ तक हमारी दृष्टि जाती है, kinds of elements and things on one another, in other words bodily products be the result of purely of physical and chemical process going on in the stomach, intestines and the like it is absolutely untrue to say that it is a rule in nature according to which every thing must have a maker or manufacturer. The argument is also self-contradictory with respect to the maker of that supposed world-maker of ours, for on the supposition that every thing must have a maker, we should have a maker of the maker and another maker of this maker's maker and so forth. There is no escape from this difficulty, except by holding that the world-maker is self-existent. But if nature could produce an 'unmade' maker, there is nothing surprising in its producing a world that is self-sufficient and capable of progress and evolution."
-Confluence of Opposites p, 291.
विश्वपर शासन करनेवाला कौन यहाँ तक हम यही देखते हैं कि
