Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537264/1

Page #1

28મ +
ecewed
-રસૂરિ
નગર
ન
શાસન
નાથ ના વાયરે કોમિતિ ,
শাখী ঈদ আলো ফল હકૌit (fઈવાર) જિ ૩૮ma૧
શાસન અને સિદ્ધાંત 2 થmજા થી પ્રચારનાત્ર
ચૈત, ચેતા નીર વ ચતા यावहेहमिदं गदैर्न गदितं नो वा जरा जर्जरं, याक्त्वक्षकदम्बकं । स्वविषय ज्ञाना वगाहक्षमम् । याव च्चायुरभङगुरं निजहिते तावद् बधैर्यत्यता. कासारे स्फटिले जले
प्रचलिते पालि कथं बध्येते ॥ । | (‘ી શાંતસુધારસ’ બોધિદુર્લભ ભાવના-૧૨, શ્લોક-૬). હે આત્મન્ ! જ્યાં સુધી રોગોએ તારા શરીરનો માળો પીંખી નાંખ્યો નથી, વૃદ્ધાવસ્થાનાં ઓછાયાએ તારા શરીરને જરાથી જર્જરિત નથી કર્યું, જ્યાં સુધી તારી દરેક ઈન્દ્રિયો પોત-પોતાના વિષયનું જ્ઞાન કરવા સમર્થ છે અને
જ્યાં સુધી તારું આયુષ્ય અખંડ છે ત્યાં સુધી પંડિતો વડે તું તારા આત્માના હિતને માટે ઉદ્યમ કરી લે. નહિ તો સરોવર ફાટયા પછી, પાણી વહી ગયા પછી પાલી - પાલ કેમ બંધાય ? આગ લાગે ત્યારે કુવો ખોદાય ? તેમ પ્રમાદને ખંખેરી આત્મહિત માટે જાગૃત થઈ જા.
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणा અઠવાડિક
- શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, -૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #2

- પ્રજ્ઞાં ગ
જ્ઞાનગુણ ગંગા)
:::
:
:
:
:
:::::
:
:::
::::
‘શ્રમણ' કોને કહેવાય તે અંગે નિર્યુકિતકાર | (૫) આકાશ જેવો - આધાર વિનાનું નિરાલંબ શ્રીવલી ભગવંત શ્રી ભદ્રબાહસ્વામિજી મહારાજા શ્રી | હોવાથી. દશકાલિક સૂત્રની નિયુકિતમાં જણાવે છે કે
() વૃક્ષ જેવો - મુકિત રૂપી ફળને ઈચનાર જીવો નાસ્તિ ચ તસ્ય કશ્ચિદ્ દ્રષ્ય;
રૂપી પક્ષીઓનું આશ્રયસ્થાન હોવાથી તેમજ ચંદનવૃક્ષ જેમ પ્રિયો વા સર્વેક્વેવ જીવેષ |
સર્વત્ર સુગંધ ફેલાવે તેમ શીલ અને સંયમની સુવાસ ચારે બાજા એતેન ભવતિ સમયના
ફેલાવાથી.
() ભમરા જેવો - નિયત એક ઠેકાણેથી ગોચરી ન એષો અન્યોડપિ પર્યાયઃ |
લેવાથી. ભાવાર્થ : જેને કોઈ દ્રષ્ય - દ્વેષ કરેવાં લાયક નથી તેમજ | જેને કોઈ પ્રિય - રાગ કરવા લાયક નથી, વળી બધા જીવો |
| (૮) મૃગ જેવો - હરણ પારધિથી ઉદ્વિગ્ન - ભયભીત પ્રત્યે સમાન મનવાળો હોવાથી તેને “શ્રમણ' કહેવાય છે.
રહે તેમ સંસારરૂપી પારધીના ભયથી હંમેશા ઉદ્વિગ્ન રહેવાથી.
(૯) ધરતી જેવો - બધા ખેદ - પરિષહને જેથી સહન “તતઃ શ્રમણો યદિ સુમનાઃ
કરવાથી. ભાવેન ચ યદિ ન ભવતિ પાપમના:
(૧૦) કમલ જેવો - કામભોગરૂપી કાદવ નાં ઉત્પન્ન સ્વજને એ જને ચ
થવા છતાં બન્નેથી અલિપ્ત રહેવાથી. સમ: સમસ્ય માનાપમાનયો ||
(૧૧) સૂર્ય જેવો - સમગ્ર લોકમાં જ્ઞાનાદિ કાશવાળો આમ જેનું મન સુંદર હોઈ જેના ભાવો પણ પાપ મન
હોવાથી. વાળ પાપના વિચારવાળા - બનતા નથી વળી જે સ્વજનમાં કે
(૧૨) પવન જેવો - કયાંય રોકાયા વિના સર્વત્ર ગતિ I પરજનમાં સમાન છે અને માન અને અપમાનમાં પણ સમાન
કરતો હોવાથી અર્થાત્ નવકલ્પી વિહાર કરવાથી. છે માટે ય તેને સુમન - શ્રમણ કહેવાય છે. . હવે શ્રમણને આપેલી ઉપમાઓ પણ જોઈએ.
| શ્રી આદિનાથાય નમઃ | | શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વા િને નમ: // | (૧) સાપ જેવો - બીજોએ કરેલા દરમાં રહેતો હોવાથી ભારતભરના સકલ શ્રી જૈન સંઘોને નમ્ર નિવેદન અથા આહારનો સ્વાદ ન કરતો હોવાથી તથા સંયમમાં એક આંખો રડી ઉઠે, અંતર આક્રંદ કરી ઉઠે અને હૈયું હચમચી ઉઠે એવા દ્રષ્ટિ હોવાથી, સાપ જેમ દરની આજાબાજાની જમીનને ભયાનક ભૂકંપે હજારો પરિવારોને નિરાધાર કરી ચૂકયા છે એવા ટાણે અડાયા વિના અંદર પેસે છે, તેમ સાધુઓ પણ અન્નને સ્વાદ આપણા દયાધાર ત્રણ જગતના નાથ પરમાત્માનાં અતિભવ્ય જિનમંદિરોને મામાંમાં મમળાવ્યા વિના ખાય છે.
પણ આ ભૂકંપે છોડયા નથી. આ પ્રસંગે ભારત વર્ષાલંકાર પ. પૂ. આ. ભ. | (૨) પર્વત જેવો - સંકટો, દુઃખો અને કષ્ટો મુશ્કેલીઓ
શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટાલંકાર ગચ્છાધિ પતિ : 'ને રૂપી પવનથી અકંપ રહેતો હોવાથી.
ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પાવન રણાથી : '
સવેળાનાં માર્ગદર્શનથી ધરત્તિકંપથી ધરબાયેલા કે ઓછા - વધ | અંરો અસર | (૩) અગ્નિ જેવો - તપ રૂપી તેજથી યુકત હોવાથી તથા
પામેલા, કચ્છ - સૌરાષ્ટ્ર સમેત સમસ્ત ગુજરાતનાં, જિનમંદિરો છે રિ" . અમિ જેમ ઘાસથી કે દાહ્ય વસ્તુઓથી તૃપ્ત થતો નથી તેમ
ગણીને, તે તમામનાં જીર્ણોદ્ધારનું ભગીરથ કાર્ય કરવા શ્રી શ્રી ળન - શાસ્ત્ર અને શાસ્ત્રના ઉપદેશ - પરમાર્થથી તૃપ્ત થતો નથી
મૂ. પૂ. સંઘ કટિબદ્ધ બને છે. મા તથા અગ્નિ સારી કે ખરાબ વસ્તુનો કશો ભેદ રાખ્યા.
તો તમામ શ્રી સંઘોને તથા જેઓ પાસે આ સંબંધી માહિતી | વિનું સઘળી ય વસ્તુઓને બાળી નાખે છે તેમ સાધુ પણ
તેઓને વિનંતી છે કે જરૂરી સંપૂર્ણ વિગત સાથે અમારો રૂબ. નિષ ભિક્ષા વખતે કશો ભેદભાવ રાખતો નથી માટે.
દ્વારા સંપર્ક કરે અને અમને જીર્ણોદ્ધારનાં જાજરમાન કાર્ય કરવા તકે " | (૪) સાગર જેવો - ગંભીર હોવાથી, જ્ઞાનાદિ ગુણ રૂપી
લિખિતંગ , રત્નની ખાણ હોવાથી અને પોતાની મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન ન
શ્રી શ્રીપાળનગર જૈન ધે. મૂ. પૂ. દેરાસર - ઉપ શ્રમ ટ્રસ્ટ : કરતું હોવાથી.
૧૨, જે. મહેતા માર્ગ, વાલકેપ્પર, મુંબઈ - ૬. ફોન : ૩૪ ૯૧૬૮૨
:
:::..
::::
:::::::
:
:
::
:::::::::::::
::
:

Page #3

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહાજની. પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જન શાસન
(અઠવાડિક).
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજ ટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ |જકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન).
વર્ષ: ૧૩) વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦
સંવત ૨૦૫૭ ફાગણ સુદ ૪
આજીવન રૂ. ૧૦૦૦
મંગળવાર તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧
પરદેશ રૂ. ૫૦૦
(અંક : ૨૭ આજીવન રૂ. 1000
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ? પ્રવચનકારઃ પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
તા. ૩૦-૧૨-૭૩, રવિવાર પોષ સુદ દ્વિતિય - ૫ શ્રીપાલનગર.
પ્રવચન – જાં
| (આ વચન ભગવાન મહાવીર ૨૫00મી નિવણ રાષ્ટ્રિય | આગેવાન છીએ. તેમનું માનસ નિસ્વાર્થી નહિ અર્થ ઉજવણી પ્રસંડાનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બનકોપી જેવી ૨00મી | છે. તેમને રાજ પાસે માંગણી કરી કે અમારે ભમાન વીર જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક)
મહાવીરનો નિર્વાણ કલ્યાણક ઉજવવો છે તો રાજકહે ભગવાન મહાવીર કે ભગવાન મહાવીરના | તમે કરો. સિદ્ધાંતોને, ભગવાન મહાવીર જેવા સ્વરૂપે થઈ ગયા તેવા
જેને ભગવાન મહાવીર કે મહાવીર પરમાત્માના સ્વરૂપે જગત ઓળખે; તેઓના સિદ્ધાંતોને પણ તે તે
પ્રરૂપેલા સિદ્ધાંતો સાથે કાંઈ લાગે વળગે નહિ તે શું સ્વરૂપે સમજે અને વાસ્તવિક માનતા થઈ જાય તે તો
કરવાના છે? આપણા સૌ માટે આનંદની વાત છે. આપણા તીર્થંકર
આપણે ત્યાં આચાર મૂકી પ્રચાર કરવાનો મા. પરમાત્માઓ ‘‘સવિ જીવ કરું શાસન રસી' કરવાની
આપણું શાસન સંસાર ભૂંડો માને, મોક્ષ સારો મને, ભાવનાથી તીર્થંકર થાય છે. તો તીર્થકર ભગવંતના સેવક એવા આપણી પણ ભાવના તે જ હોય કે સૌ ભગવાન
રાજને પાપ માને, રાજની પ્રવૃત્તિને પાપ માને છે. અને
માને તો પ્રચાર શું કરવો ? આપણે આપણા ભગવાન અરિહંતોના શાસન સમજે.
અને ભગવાન અરિહંતોએ પ્રરૂપેલા મોક્ષમા આજની સ્થિતિ શું છે ? આપણે ત્યાં રાજ વ્યવસ્થા
સિદ્ધાંતોનો પ્રચાર એવી રીતે કરવો છે કે જેથી કોઈ ને માટે લખ્યું ૬ કે દુષ્ટોને "શિક્ષા કરે અને શિષ્ટોને સહાય
સમજાય નહિ તો વાંધો નહિ પરંતુ ઊંધી સમજ તો જ કરે તે રાજતં તે સારું ગણાય અને તેના કાળમાં જીવો સુખી
પામે. આ રીતે કરવા તૈયાર થાય તો અનુમોદન આપું. પણ હોય.
સરકાર કહે છે આ કાર્યક્રમ સાથે અમારે લાગતું જ્યારથી રાજતંત્ર એવું બન્યું કે આટલા કતલખાના વળગતું નથી કેમ કે આ કાર્યક્રમ જૈનોએ જ ઘડયો છે. ચાલે તેને પણ કર્તવ્ય તરીકે સમજે, રાજતંત્ર તેને ચલવે
જૈનો એવો કાર્યક્રમ ઘડે કે જેમાં આમ છે. આજનું રાજતંત્ર શું કરે છે તેનો વિચાર કરો તો વર્ણન થાય તેમ નથી.
સમારંભની પ્રવૃત્તિ હોય ? તો આજનો નિર્વાણ મહોત્સવ
અંગેનો કાર્યક્રમ કયા જૈનોએ ઘડયો ? આ કાયમ વર્તમાનમાં કમનશીબી કહો કે ગમે તે જૈન સંઘમાં |
ઘડનારામાં શ્રદ્ધા નથી અને જ્ઞાને ય નથી. જે પંડિત એવા આગેવાન થયા કે જગત માને કે ન માને અમે | તેમની સમિતિમાં છે તે જ્ઞાન પામ્યા ત્યારથી એજ્ઞાન

Page #4

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૬૨૭ ૦ તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧ વધારે એવું લખી રહ્યા છે અને બોલી રહ્યા છે જેમ કે અહીંથી ધર્મનો પ્રચાર કરવા માટે પરદેશમાં વકતા
ભગવાન મહાવીર દીર્ધતપસ્વી ન હતા, સર્વજ્ઞ ન | મોકલવા હોય તો પ્રથમ તો ધર્મનો અભ્યાસ કરે, હતા. સર્વજ્ઞ થાય તો હજી હવે થાય.” આમ કહેનારા અભ્યાસથી ધર્મ જીવે પછી જાય તો કામ થાય. આજે તો પંડિતો આજે ય વિદ્યમાન છે. આત્માની ચિંતા ક્રમસર તમે જાવો છો કે આ દેશમાંથી જે લોકો પરદેશ ગયા વધવા માંડી તે હવે વધવા માંડી તેમ કહીને શ્રી તેમણે ત્યાંની જ વાત પચાવી લીધી. એવી રીતે જૈન જિનેશ્વર ભગવંતોના અનાદિ કાલીન શાસનને ધર્મના પ્રચારક જાય અને ત્યાંના ખાન પાન - વર્તનમાં
સ્વીકારવા તૈયાર નથી. તે તો એમ કહી રહ્યા છે કે ખુશી હોય અને કહે કે ભગવાન મહાવીરનું સ્થાપેલ વિજ્ઞાન, ભૂગોળ, ખગોળ આજે વધ્યા છે. એટલે સર્વજ્ઞ શાસન આવું છે તેના સિદ્ધાંતો ઉમદા છે અને કોઈ પ્રશ્ન ભગવંતો કથિત ભૂગોળ અને ખગોળ આદિને માનતા પૂછે અને જવાબ ન આપી શકે તો શાપનની પ્રભાવના નથી. આજના વિજ્ઞાનને માને છે. આ લોકોને પ્રકાશન થાય કે લઘુતા થાય ? કામ સોંપતો તો પરિણામ એ આવશે કે સાચી વાતો જ
| પરદેશીઓ અહીં આવી પ્રચાર કરવાના છે પણ ઢંકાઈ જશે માટે આ લોકોને તો લખતા બંધ જ કરી દેવા
તેમની પાસે સાંભળવાનો અર્થ નથી. તેમની વાતોમાં જોઈએ. અને ભગવાન મહાવીરને જગત સમક્ષ રજૂ
તત્ત્વ નથી. તે લોકો સ્કોલર થવા જૈન ધર્મ ભણ્યા છે. કરતું એવું સાહિત્ય તૈયાર કરવું કે ગમે તેના હાથમાં
શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતો અને શ્રી જિનેશ્વર જાય તો ય ઊંધી સમજ તો ન જ પામે.
ભગવંતોએ પ્રરૂપેલા સિદ્ધાંતોની સરખામણીમાં આવે તેવું I અત્યારે જે રીતે ઉજવણીની તરફેણ કરનારા
કાંઈ જ નથી. આમ જગતને જણાવવું છે. આ બે વાત કાર્યક્રમ કરી રહ્યા છે તેને રોકવાની જ મહેનત ચાલે છે
જેના હૈયામાં વસી જાય તેવા માણસો જ ઈએ છે. આવા કેમ કે જો તેમ કરવામાં ન આવે તો નુકશાન ઘણું જ
માણસો તૈયાર થાય તો તેમની ભોગ - માપવાની તૈયાર થવાનું છે.
જોઈએ. ભગવાન મહાવીર અને તેમનું શાસન જગત જાણે
ભગવાન મહાવીર કે ભગવાન મહાવીરના | Jતેના જેવો આનંદનો વિષય એક નહિ. પરંતુ શ્રી અરિહંત
સિદ્ધાંતો જગતમાં આવે તેથી કોઈ નારાજ નથી. પરમાત્માઓનું શાસન બધાએ જાણ્યું હોય તેવું કોઈ કાળે
વર્તમાનમાં જે બની રહ્યું છે તે બરાબર નથી. કહેવાતા બન્યું નથી અને જાણી શકે પણ નહિ. ““સવિ જીવ કરું
આગેવાન અને અમારી વચ્ચે ખાઈ મોટે છે. સાધુઓએ શાસન રસી'' ભાવના વિના તીર્થંકરો થતાં નથી.
વિરોધ કરવા માંડયો ત્યારે ગણાતા આગેવાને પૂછયું પણ જગતપૂજ્ય એવા શ્રી તીર્થંકર ભગવંતો અનાદિ નહિ આ શું છે? આગેવાન ગણાતા તો કહે સાધુ ચક્રમ કાલથી સંસારમાં રખડાવનારા એવા ઘાતી કર્મો તેમાં ય છે. સરકાર પાસે ફરી વિરોધ આવ્યો તો સાધુને માટે મોહને મારી, વીતરાગ બની કેવળજ્ઞાન પામે અને પછી એવા વિશેષણ વાપર્યા અને એવી રીતે ઓળખાવ્યા કે શાસનની સ્થાપના કરે ત્યારે સંઘમાં કોને લે છે? પ્રથમ વર્ણન ન થાય. એ તો સાધુ થાય તેને. જેને સાધુ થવાની ભાવના ગળા
ગણાતા આગેવાનો વિરોધ કરનાર સાધુઓને કહે સુધી હોય પરંતુ સાધુ થવાની શકિત ન હોવાથી
છે કે તમે તમારે વિરોધ કરે જાઓ પણ અમે તો કરીને શ્રાવકધર્મ સ્વીકારે તેને એટલે સંઘમાં સાધુ - સાધ્વી,
જ રહેવાના, તમારું કાંઈ ચાલવાનું નથી, તમને જોઈ શ્રાવક અને શ્રાવિકા એ ચાર ને જ સ્થાન.
લેવાશે આટલો વિરોધ છતાં જ્યારે જ્યા. પ્રસંગ આવ્યો | તીર્થકરોની ભાવના તો બધાને સુધારવાની હોય ત્યારે સમજાવવામાં બાકી નથી રાખ્યું. પણ જે સુધરવા જ ન માગે તો તેને કોઈ કાળે કોઈ
જ્યારે વાપીમાં ગણાતાં આગેવાન મને મલ્યા મેં સુધારી શકયું નથી અને સુધારી શકે પણ નહિ.
જેટલી જેટલી વાતો કરી તે તેમને કબૂલ રાખી. મને તો જૈનધર્મ બધા સમજી જાય તો નારાજી કોઈની નથી. એમ જ કે આગેવાન ગણાય છે અને તે વચન આપે છે, એકલો પ્રચાર કામ ન કરે. પ્રચારની સાથે આચાર
તેમનાથી સુધરી જતું હોય તો ઝઘડે કરવો નથી. પણ જોઈએ.
પત્રવ્યવહાર થયો તેમાં ય ગરબડ ઉભી થયી. ભગવાન
JI
૪૩૪), રા
ર ના તેવી ધાક

Page #5

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૬/૨૭૬૦ તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧ થાય કે જૈનોના તીર્થંકર અદ્ભૂત ! બીજા સાથે સરખામણી ન થાય. તેમના સિદ્ધાંતો અદ્ભૂત !
ભગવાનના મહોત્સવ, ઉત્સવ, વરઘોડા વિનો હેતુ એ છે કે લોકો જૈનધર્મની અભિમુખ થઈ જાય.
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
મહાવીર સંસાર સુધારક હતા, તેમ લખાણો લખાયા. મેં તેઓનો અભિપ્રાય માંગ્યો જાહેર થતી બાબતો તરફ વારંવાર ધ્યાન ખેચ્યું. અને તેમાં ઉજવણીનો આખો કાર્યક્રમ બન્યો તે જોતાં મેં તેમને જણાવ્યું કે કાં તમે આ કાર્યક્રમમ થી ખસી જાવ અથવા તો આ કાર્યક્રમનો વિરોધ કરો ત્યારે તેમને મને જણાવ્યું કે તમારા અને અમારા વિચારોમાં ફેર છે.
શાત્ર ફરમાવે છે કે સાધુ અને શ્રાવકના આચારમાં ફેર હોય પરંતુ વિચારમાં તો ત્રણ કાળમાં ભેદ ન હોય.
સંર ૫૨ છોડવાના વિચારમાં તમારો મતભેદ હોય ? આટલી મોટી ખાઈ છે. અમારી સામે નિવેદન કરે છે, સમજવાની મહેનત કરતા નથી.
વિધિ અમારો સિદ્ધાંતને સારી રીતે પ્રચાર કરવો તે માટે છે. તેનાથી ઉલ્ટી રીતે ભગવાન મહાવીર કે તેઓના સિદ્ધાંતો ઓળખાય તો તે બરાબર છે ?
અ રેહંત પરમાત્માઓના ધર્મની પ્રભાવનાની વાત આવે તો એકલા સાધુ કે એકલા શ્રાવક ન કરી શકે પરંતુ બે ભેગા થાય તો જ થાય.
અારી પાસે જ્ઞાન અને તમારી પાસે શું હોય ? ધન. જ્ઞાન ખરચીએ અને તમે ધનની કોથળી સાચવી ૨ ખો તો શું થાય ? વિરોધ કરવો પડે તો કર્યા વગર ચા નહિ. સાધુ ભગવાને કહેલ સમ્યગજ્ઞાન મૂકે અને તમે ન ખરચો તો જ કામ થાય.
આ૪ના પેપરોમાં આપણી સાચી વાત બતાવવી હોય તો કેટલા પૈસા જોઈએ ? આજે છાપાં કેટલા..? કેટલી ભાષામાં..? બધી ભાષામાં આપણે આપણા વિચારો મૂકવા હોય તો કલ્પના કરો કે કેટલા પૈસા જોઈએ ?
અકાળમાં પ્રચાર કરવો હોય તો વાસ્તવિક કોટિનો, સારી સ્થિતિ અને સારા પ્રમાણમાં કરવો જોઈએ.
પ્રાર બરાબર થાય તો હું ખાત્રી આપું છું કે જે લોકો ખોટી રીતે કરવા માંગે છે તેને બેસી જવું પડે.
ન
જૈ કુળમાં જન્મેલા જૈન ન બની શકે તો બીજાને જૈન બના રવા કઠીન છે. પરંતુ બીજા એટલું તો માનતા
આ કાળમાં આ છાપાઓમાં સારો પ્રચાર કરવવો હોય, ધર્મના અંગને સારૂં કહેવરાવવું હોય તો ધાર્યા પૈસા ખરચો તો પ્રચાર સારો થશે.
આપણે કાંઈ ૨૫૦૦મો નિવાર્ણ કલ્યાણક વિશેષ તરીકે ઉજવતા જ નથી. આપણે ત્યાં તો દરેકે દરેક ભગવાનના દરેક કલ્યાણકોની ઉજવણી કરવી તે ન બની શકે તો આ અવસર્પિણીકાલમાં થયેલા ભગવાનોના દરેક કલ્યાણકોની ઉજવણી કરવી અને તે ય ન બની શકે તો જેમના શાસનમાં છીએ તેમના દરેક કલ્યાણકની ઉજવણી કરવી. આજે નિવાર્ણ કલ્યાણકની ઉજવણી તો દર સાલ થાય છે કોક જગ્યાએ પાંચે પાંચ કલ્યાણકોની પણ ઉજવણી થાય છે. ૨૫૦૦નું વર્ષ વિશિષ્ટ કોટિનું કેમ ઉજવે છે તેની ખબર નથી. દર સાલ પાંચે કલ્યાણકો ઉજવાય તો તે ઉજવવા તમારી પાસેથી ઢગલા જોઈએ.
૪૩૫
આપણે શું કરવું જોઈએ તે તો જોઈશું પરતું જે ખરાબ રીતે થઈ રહ્યું છે તે અટકી જાય તેનો પ્રયત્ન કરવાનો છે અમારે શી રીતે ઉજવણી કરવી તે તો શાસ્ત્રમાં લખેલ જ છે.
અસલમાં તે ૨૫૦૦મું વર્ષ છે ૨૫૦૧નું નિહ. તે રીતે આપણે શકય પ્રયત્ન કરીશું.
ભગવાન મહાવીર કે તેમના શાસનના સિદ્ધાંતો ખોટી રીતે બહાર ન પડે, તેમનો નિર્વાણ મહોત્સવ શ્રી તીર્થંકર ભગવંતોની શોભારૂપે ઉજવવો જોઈએ.
આજની સરકાર ડંખીલી છે. સાથે બેસનાર વિરુદ્ધ થાય તો તેની ય ખબર લેવાય છે.
રાજવિદ્ધ વાત કરવી તો કાયદાની ચુંગાલમાં ન આવીએ તેમ બોલવું પડશે. રાજતંત્રે કહ્યું કે જૈનોને ઠીક લાગે તેમ કરે. અમારે તમારા ધર્મ સાથે લાગતું વળગતું નથી. જૈનો જો આવો કાર્યક્રમ ઘડે તે બરાબર નથી.
ભગવાન મહાવીરનો કે તેમના સિદ્ધાંતનો પ્રચાર થાય તેમાં વિરોધ છે તેવું નથી. માત્ર પ્રચાર એવો ન થવો જોઈએ કે જેથી ખોટી ગેરસમજ થાય. અત્યારે તો જે ખોટું થઈ રહ્યું છે તે અટકાવવાના પ્રયત્ન ચાલુ છે પછી શું કરવું તે હવે જોઈશું.
કળશ :

Page #6

મોર ૨૦૦૦મી જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીનું ગાંડપણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૬/૨૭૬૦ તા. ૬ ૭-૨-૨૦૦૧
] મહાવીર ૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીનું ગાંડપણ
ભાવનગરમાં એક શેઠને હીરો નામનો જડ નોકર હતો શાણીને રાત્રે વાત કરે છે કે કાલે હીરાને ધોધે છે. હીરો સાંભળી ગયો અને રાત્રે જ ઘોધે ગયો અને તવી રાત્રે પાછો ફર્યો.
રવારે શેઠે હીરાને બોલાવ્યો કહે હીરા ઘોઘે જવાનું $. કહે - હું જઈ આવ્યો. શેઠ કહે શું કર્યુ ડેલીએ હાય ઈ આવ્યો.
શેઠ કહે વાહ, હીરો ધોધે જઈ કરી, દઈ આવ્યો
હું કાય
આ વાત એટલા માટે યાદ આવે છે કે શ્રી ભગવાન મહાવીરના ૨૬૦૦ જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીનું ગાંડપણ જેમને છે તેઓ હજી જન્મ કલ્યાણક આવ્યું નથી ત્યાં કોઈ જગ્યાએ ગમે તેવા કાર્યક્રમને આ ઉજવણીનું નામ આપીને ગાંડપણ કરે છે.
શું ચૌદશનું પ્રતિક્રમણ આઠમ નોમના કરી શકય ? શું અખા ત્રીજ ૨ - ૪ દિવસ પહેલા કરી લવમ
ગૃહસ્થો પણ જન્મ કે લગ્નની તિથિ કે દિવસ જે દિવસે હોય છે તે જ દિવસે ઉજવે છે. ૨-૪ દિવસ પહેલાં કે પછી ઉજવતા નથી.
આ ૨૬૦૦ મી જન્મ કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય ઉજવણીને માનનારા પણ આવું જ ગાંડપણ કરે છે.
નમો તિત્વસ માસિકના ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૧ના અંકમાં મહેન્દ્ર સી. કબદી (ભીમાવરમ) લખે છે કે
ભગવાન મહાવીર કો જૈન ધર્મકા પ્રવર્તક કહા જાત હૈ. ઈસ સધર્મમૈં જૈન ધર્મ કે પ્રવર્તક ભગવાન આદિનાથ થે. (ઉન) કા પ્રચાર કરના.''
આ લેખક કે આવાઓ ભગવાન મહાવીરને ધર્મના પ્રવર્તક માનતી નથી ‘‘નમથુણં’’ માં ધમ્મતિત્થા
સરકારને કંઈ પડી નથી પણ થોડી વગ અને થોડું અજ્ઞાન આ ધર્મ વિધાત માર્ગે લઈ જાય છે.
૪૩
ગુરુ આદિની શતાબ્દિને નામે ગમે તેવા કાર્યક્રમને જન્મ શતાબ્દિ દીક્ષા શતાબ્દિ નામ આપી કે જેમની શતાબ્દિ હોય તેમને પણ અળખામણા કરતા હોય છે તેવું આપણા સંઘમાં પણ ચાલે છે. ?
જૈન સંઘોમાં દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા આદિની શતાબ્દિ હોય તો તે વર્ષગાંઠ પ્રસંગને ભવ્ય બનાવે છે. કોઈ પણ દેરાસરની શતાબ્દિ એક વર્ષ ચાલતી નથી અને તેમ છતાં પૂ. આચાર્યદેવો તેમ જાણે છે અને વર્ષગાંઠની જ શતાબ્દિ ઉજવાય છે.
જ્યારે મહાવીર જન્મ ૨૬મી જન્મ તાબ્દિની જેમ ગુરૂ આદિની શતાબ્દિ પણ આવી જ એક ગાંડપણની રીત છે અને લેવા દેવા વિના ગમે ત્યારે ગમે તે કાર્યક્રમને શતાબ્દિ વર્ષની ઉજવણીનું ન મ આપી સંતોષ માને છે.
શ્રી મહાવીર ૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય ઉજવણીકારોનું પણ વિરુદ્ધ વિધાન
જ્યારે શાસન લોકોત્તર શાસન છે અને તેમાં લોકોત્તર માર્ગ છે જે દેરાસર વર્ષગાંઠની જુદી રીતે અને મહાવીર પ્રભુજીની ગુસ્ની શતાબ્દિમાં જુદી રીતે લાગુ કઈ રીતે પડી શકે ?
વિવેકી આત્માઓ શાસનનું ધોરણ રાખવું તે જ ઉચિત છે.
Matobanden Sued to
યરે' શબ્દ છે તે તેઓ માનતા નથી અને અ પ્રસંગમાં ભગવાન મહાવીરને તીર્થ પ્રવર્તકને બદલે ભગવાન આદિના ધર્મના પ્રવર્તક છે તેમ કહી ભગવાન મહાવીરને બદલે ભગવાન આદિનાથને ધર્મ પ્રવર્તક તરીકે પ્રચાર કરવા માગે છે. આ છે જૈન ધર્મની અજ્ઞાનતાનો નમુનો.

Page #7

પ્રવચન - છેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૨૭ • તા. ૨૭-૨-૨૦૧
પ્રવયળ - છેતાલીશમાં
-પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ- ૧૪, રવિવાર તા. ૬-૯-૧૯૮૧
ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦૦૮
- પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથચાલુ.......
ઉ.- કાળ ખરાબ છે કે તમે ખરાબ છો ? એ આજે તમારા ઘરમાં ધર્મની વાત મોટેભાગે બંધ છે. | કાળમાં સાચા સાધુ ય હોઈ શકે. સાચા શ્રાવક પણ હો તેથી તમારા ઘરમાં કાંઈ વિરાગી પાકે નહિ તેનું તમને
શકે અને સાચા ધર્મી પણ હોઈ શકે ને ? તમે સાચા ધર્મ દુઃખ પણ નથી. તમારો છોકરો દીક્ષાની વાત કરે તો દુઃખ
કે સાચા શ્રાવક પણ નથી બનતા તો કાળ ખરાબ કહેવાય થાય કે પરણવાની વાત કરે તો દુઃખ થાય ? આ મનુષ્ય
કે તમે ખરાબ કહેવાય ? આ કાળમાં સાતમાં ગુણઠાણ જન્મમાં સાધુ ૪ થવા જેવું છે. આમ જે મા-બાપાદિએ ના
સુધીનો ધર્મ પામી શકાય છે. જેઓ આ જાણવા છતાં ! . . મા બાપાદિ ભયરૂપ ખરા ને ? તે મા -
ધર્મ નથી કરતા તે બધા નાલાયક છે અને કરવાનું મને - : "નો. - મ જ જવા તૈયાર કર્યા કહેવાય ને ? | પણ થતું નથી તે તો મહાનાલાયક છે. શકિત હોવા છતાં તસારમાં લહેર કરે મોજમઝાદિ કરે તે બધા જ દુર્ગતિમાં
ય ધર્મ ન કરે તો તે નાલાયક કહેવાય ને? : : વો શ્રદ્ધા છે ખરી ? ખૂબ ખૂબ પૈસા કમાય છતાં - શ્રાવક મઝેથી ધંધો કરે ? મઝથી સંસારમાં રહે - તા તા જ કર્યા કરે તે બધા દુર્ગતિગામી છે તે શ્રદ્ધા સાધુમાં ય પણ જેનાથી આજ્ઞા મુજબ સાધુપણું નથી પળા છે? તમે આ દેશાદિમાં જન્મેલા તમારા સંતાનોને પરદેશ તેનું દુ:ખ હોય, સારામાં સારી રીતે પાળવા મહેનત કરતું મોકલી દીધા પછી તેનું શું થશે તેની ચિંતા પણ કરતા નથી હોય તેવા ય કેટલા મળે? શકિત છતાં ય પર્વતિથિએ તો તો તેને જૈન માં - બાપ કહેવાય ? આજે તમારાં સંતાનો ન કરે તો પાપ લાગે ને ? ધર્મ પામેલા જીવને ધર્મ ન થાય તમારી આજ્ઞા માને તો તેમનું કલ્યાણ થાય કે અકલ્યાણ તેનું દુઃખ થાય અને આજ્ઞા મુજબ જેટલો સારો ધર્મ થાય થાય ? તમારો સમજા છોકરો કહે કે – હવે મારે ધર્મ જ તેનો આનંદ થાય. અને પાછો માને કે- હજા હું કાં કરવો છે, કમાવું નથી તો તમે તેને ઘરમાં રહેવા દો ખરા? | કરતો નથી. શ્રી વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વરની વાત તમે જાણ ભણેલો છોકરો ધંધાધાપાદિ બંધ કરીને ધર્મ જ કરવા માંડે છો. પોતાના જીવનમાં કેટલો ધર્મ કરી ગયા છતાં ય અંતે તો રાજી થાવ ખરા?
સમયે કહે છે કે- “મે મારા જીવનમાં કશું કર્યું નથી.' સભા : એવું નહિ કરે તેવી શ્રદ્ધા છે.
તમે બધા શકિત જેટલો ધર્મ કરો છો કે શકિત ઉપરાંત
પૈસા કમાવા મહેનત કરી છે ? તમે તમારી જાત મા છોકરો આવું કદી નહિ કરે તેવી શ્રદ્ધા છે. આવી
તમારા કુટુંબ - પરિવાર માટે કેટલા પૈસા ખરચો છો અનું રીતે સંતાનો સંસારના રસિયા બનાવે તે મા-બાપ
ધર્મ માટે કેટલા પૈસા ખરચો છો ? તમારો પૈસો તો મો. ભયરૂપ ખરા ને ? જેમ કુદેવ - કુગુરુ - કુધર્મ સંસારમાં
ભાગે મોજમઝાદિમાં વધારે વપરાય છે ને ? માર્ગાનુસાર રખડાવે તેમ રમાવા મા-બાપ પણ રખડાવે.
જીવ પોતાની મૂડીનો ત્રીજો કે અડધો ભાગ ધર્મ ખાતે મૂકે પ્ર.-ભૂ'કાળના સંસ્કાર લઈને નહિ આવતા હોય ? દે છે. આજે તમારી મૂડીનો કેટલામો ભાગ ધર્મ ખાતે ઉ.-શાત્રે કહ્યું છે કે – શ્રાવકના કુલમાં જે જન્મે તે
ખરચો છો ? ધર્મી જીવનો ધર્મ ખાતે ખરચો વધારે હોય. સારા સંસ્કાર (ઈને આવ્યો હોય છે. પણ આજના તમારા | તમને પૈસાનો ભય લાગે છે? પૈસો તો ખરા ઘરોનું વાતાવરણ જ એવું હોય છે કે – તેના સંસ્કાર બધા જ ચીજ છે. જ્યારથી પૈસો કમાવાનું મન થાય એટલે પાપની સળગી જાય. સારા સંસ્કાર જાગૃત ન થાય તેની તમે કાળજી | શરૂઆત થાય. જેની પાસે આજીવિકાનું સાધન હોય છે રાખો છો. અને એવા ખોટા સંસ્કાર નાખો છો કે તમારા | શ્રાવક પૈસા કમાય નહિ અને કદાચ પૈસો કમાવા જાય તે કરતાં વધારે બનીતી - અન્યાયાદિ કરે. તમે તો આજે પોતાની જાતને લોભી માને, પાપી માને. આ સમજી ન તમારા સંતાનો એવા પકવ્યા છે કે જેનું વર્ણન ન થાય.
તમે બધા જો બરાબર ધર્મ કરતા થઈ જાવ તો દુનિયામાં
જૈનશાસનનો જયજયકાર થઈ જાય. લોકો જ કહે કે પ્ર.- કા ખરાબ છે ને?
જૈનોમાં જેવી ઉદારતા છે તેવી બીજે કશે નથી. તમારે ત્યાં ૪૩૭ )

Page #8

પ્રવચન - છેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨/૨૭ ૦ તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧ આવેલો દુઃખી, દુઃખીપણે જાય? તળાવ આવેલો તરસ્યો | આજે તો ટ્રસ્ટીઓ પણ વિલક્ષણ થયા છે. પોતાના જાય ? તમારે ઘેર ખપવાળો આવેલો ખાલી હાથે જાય ? મંદિરમાં પૈસા હોય અને પાસેનું મંદિર પડતું હોય તો ય આજે તો તમારી આબરૂ ગઈ છે કો'ક કો'ક ભાગ્યશાળી પૈસા આપતા નથી. બહુ જાલમ થઈ ગયું છે ? શ્રી જૈન હશે તેને ધર્મને સાચવ્યો છે તેનાથી આબરૂ રહી છે. બાકી
શાસનમાં આવું ચાલે તો ચલાવી શકાય જ નહિ, આપણા એવા જૈન ઘણા પાકયા છે જે ધર્મમાં ય રાતીપાઈ ખરચતા બધા જ ભગવાન સરખા છે ને ? તમે બધાં જ મંદિર Hથી, ચપટી ચોખા પણ લઈ જતા નથી. એવા જૈનો તમારાં માનો કે જેનો વહિવટ કરો તે મંદિરને તમારું માકયા છે જે મૂર્તિને જ ઉપાડી જાય છે. પૂજા કરવા માનો ? આજના વહીવટદારોનો મોટો ભાગ પૈસાનો આવેલો ચોર હોય ?
વહીવટ કરે છે, મંદિરનો નહિ. તેવો વહીવટ કરનારા તમને પૈસો કેવો લાગે છે? ભયરૂપ લાગે છે? તે દુર્ગતિમાં જ જવાના છે. | | બધું ભયરૂપ ન લાગે ત્યાં સુધી ધર્મ આવે નહિ. જે માતા
પ્ર.- દેરાસર બંધાવવા પૈસા કમાવાનો વિચાર કરી I ! પિતાદિ ધર્મની પ્રેરણા ન કરે તે બધા ય ભયરૂપ છે.
શકાય? સુદેવ - સુગુરુ - સુધર્મ વિના બીજાં બધું ખોટું છે તેમ
ઉ.- જે ગામમાં મંદિરની ખરેખર જરૂર હોય, સુખી લાગ્યા વિના જૈનપણું પણ આવે નહિ' આમ કહેનાર ન
લોકો હોવા છતાં ય તે કરતા ન હોય. એવે વખતે કોઈ હોય તે બધા સંબંધી પણ ભયરૂપ છે. તમારા ઉપર બહુ
વિચારે કે- મારી પાસે પૈસા તો હું મંદિર કરું આ કારણે પ્રેમ રાખનારા મા-બાપ તમને સારું સારું ખવરાવે -
હજી તેને છૂટ છે તેમ કહેવાય. બાકી ધર્મ માટે પૈસા પીવરાવે - મોજમઝાદિ કરાવે તો તે બધા પણ ભયરૂપ છે.
કમાવવાની જરાપણ છૂટ નથી. તમને લોકોને તો છૂટ છે આ આખો સંસાર અસાર છે. દેવલોકમાં ઘણી
તેમ પણ ન કહેવાય કેમ કે તમે તો ઊંધુ જ લઈને જાવ મારી સારી ચીજવસ્તુઓ સુખ આપનારી હોવા છતાં ય
તેમાંના છો. ખા સંસારની કોઈ ચીજ વસ્તુ સારી નથી, દુઃખ આપનારી
" તમને આખો સંસાર ભૂંડો લાગે છે ? સંસારના કે છે આવી શ્રધ્ધા ન હોય તો સમતિ પણ આવે નહિ.
રસિયા મા- બાપ પણ ભયરૂપ લાગે છે ? ધર્મના પ્રેમી મકિતની ત્રણ શુદ્ધિ કહી છે તે જાણો છો ? સમકિતીની
નહિ તેવા મા – બાપ ભયરૂપ જ છે. આખો સંસાર મનશુદ્ધિમાં કહ્યું છે કે- “શ્રી જિનને જિનમત વિના,
આશ્રવરૂપ છે માટે કર્મથી ભરી દેનારો છે. પ્રતિક્ષણ મકલ જૂઠ એ બુદ્ધિ ન રે” અર્થાત્ શ્રી જિનેશ્વરદેવ અને
આત્મામાં કર્મો આવ્યા જ કરે છે. માટે જ ઘર - બાર, ના પરમતારક શાસન વિના બીજાં બધું જૂઠું છે. આ
કુટુંબ - પરિવાર, પૈસા-ટકાદિ છોડવા જેવા છે. ત તમે માનો છો ? આ વાતની જેને પૂરેપૂરી શ્રદ્ધા હોય
માતા-પિતા પણ ધર્મના વિરોધી હોય તો છોડી દેવા છે. | જીવ કદાચ બીજો વિશેષ ધર્મ ન પણ કરી શકે તો ય
માટે જ આ બધાથી સાવચેત રહેવા જેવું છે. જે સુખ મહીંથી મરીને વૈમાનિક જ જાય. ચક્રવર્તી જેવો ચક્રવર્તી
માત્રને ભૂંડ ન માને, ઘર – બારાદિને ભૂંડા ન માને, તે કરતાં સુધી ચક્રવર્તિપણું ન છોડે તો મરીને નરકે જ જાય.
બધાથી સાવચેત રહે તે જ જીવ સાચી રીતે દર્મ કરી શકે. સુદેવ - પ્રતિવાસુદેવ નિયમા નરકે જ જાય. આ બધા લાસા શાસ્ત્ર કર્યા છે. તે જ સમજાવે છે કે - આ
આ બધુ ભયરૂપ કોને લાગે ? જે જીવ મોક્ષનો જ
અર્થી હોય તેને. તેને સંસારમાં રહેવું પડે પણ મનમાં મોક્ષે નિયાનું સુખ ભંડામાં ડું છે તે માન્યા વિના ચાલે
જ જવાની આકંઠ ઈચ્છા હોય. માટે આ સંસારથી છૂટી ૧નહિ.
વહેલામાં વહેલા મોક્ષે જ જવું છે આવી મનોવૃત્તિ જેની ન સમકિતીની વચનશુદ્ધિમાં કહ્યું છે કે- “જે શ્રી
હોય તેનામાં કોઈ કાળે સમકિત હોય નહિ. જે જીવ - જિનભકિતથી નવિ થયું તે બીજાથી નવિ થાય રે.” આવી
સમકિત પામ્યો એટલે સંસાર માટે નકામો અને ધર્મ માટે પણ તમને શ્રદ્ધા છે ? આજે તો એવા જીવો પાકયા છે જે
કામનો થયો. તે સંસારના કામમાં હોય નહિ ધર્મના જ પોટા ધંધા કરે છે અને ધાર્યા પૈસા ન મળે એટલે
કામમાં હાજર હોય. સંસારમાં રહેવાનું સમજાવનાર માતા ગવાનને પણ વગોવે છે, આજે ધર્મમાં કાંઈ માલ નથી
- પિતાદિને ભયરૂપ માનવા શું કરવું કે હવે પછીતેમ કહે છે. આવાને કેવા કહેવાય?
ક્રમશ:
20 1 ( ૪૩૮ )
મા ની

Page #9

આતમ પ રણતિ આદરો, પર પરિણતિ ટાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૭/૨૭૦ તા. ૨૭-૨૦૦૧
આતમ પરણત આકરો, પર પરત ટાળો
- પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શનવિ. લે ખાંક - ૩
સમાચાર ક્ષણવારમાં દુનિયાભરમાં ફેલાઈ જતા ધો પણ નંત ઉપકારી હિતૈષી પરમર્ષિઓએ આત્માના
આપણા અંતરમાં રાગ-દ્વેષાદિના કારણે જે ઉથલ -પાથલ કલ્યાણ માટે આત્મિક ગુણ - દોષોની જે સાચી ઓળખ
થાય છે, જે ઉલ્કાપાત સર્જાય છે તેને જોનારા કેટલા!! ધર્મી આપણને કરાવી છે જે દુનિયાભરમાં કયાંય જોવા પણ નહિ
પણ આત્મ નિરીક્ષણ ન કરે તો ધર્મ કઈ રીતના બચાવે ! મળે કોઃ મનોચિકિત્સક પણ બિમારીના મૂળ સુધી નહિ
જે ધર્મ આત્માની મુકિત ન થાય ત્યાં સુધી મુકિતમાં જરૂરી પહોંચે. બાજના ડીગ્રીદારી ડોકટરો બહુ બહુ તો શરીરને
બધી સામગ્રી આપે, તે ધર્મને પણ ન કરે, તેનામ અને તપાસવા માં હોંશિયાર હશે પણ આત્માના સાચા પશુમાં ભેદ શું? એક કવિએ પણ કહ્યું છે કેભાવરોગ ની નાડ પારખનારા તો અનંતજ્ઞાનિઓ અને ધર્મ કરત સંસાર સુખ, ઘર્મ કરત નિર્વાણ; એમની 'રમ તારક આજ્ઞા મુજબ જીવનારા સદ્દગુરૂઓ છે. ધર્મ પંથ સાધન વિના, નર તિયી સમાન.' દુનિયામ પણ કહેવાય કે શરીરનો સાજો પણ મનનો માંદો
આજે સંસારની સુખ સામગ્રી માટે ધર્મ કરનારો વર્ગ કાયમનો રોગી છે અને શરીરનો માયકાગલો પણ મનથી
છે પણ આત્મિક ગુણને પામવા માટે કરનારો વર્ગ ઓછો બહાદૂર ને કોઈ રોગ અસર કરી શકતા નથી. ભગવાનની
છે. આત્મિક ગુણ સંપત્તિથી સમૃદ્ધ બનવા જ્ઞાતિઓએ આજ્ઞા પ્રમાણે આપણા શરીરના - મનના ભાવરોગને જાણી
આત્માના સાચા સ્વરૂપનું જે દિગ્દર્શન કરાવ્યું છે તેનું થોડો તેનાથી ૯ ચી ઓપણે આત્મકલ્યાણ સાધવું છે.
વિચાર કરવો છે. જેનાથી પરપરિણતિથી બચાશે અને જે બાહ્ય પ્રવૃત્તિ ધર્મ ઘણો દેખાય છે પણ હૈયાની આત્માની પરિણતિ પેદા થશે. અનાદિકાળથી ખાત્મા પરિણતિ નિર્મલ નહિ હોવાથી તેનાથી જે આત્મિક લાભ સંસારમાં કેમ ભટકયો અને હવે ભવભ્રમણથી બચવા શું થવો જો એ તે દેખાતો નથી. દુનિયામાં “વાહવાહ' થઈ
કરવું તેનો પણ ખ્યાલ આવશે. શરીરનો તાવ બતાવનાર જાય છે પણ હૈયું તો હતું તેવું ને તેવું કોરું જ રહે છે. થર્મોમીટર છે, હવામાનનો વર્તારો કરનારા સાધનો છે પણ જ્ઞાનિઓ મન આત્મિક પરિણતિની નિર્મલતાની મહત્તા આત્માની હાલત વિચારવા, દુનિયાની દ્રષ્ટિ કામ નહિ છે. તેના માટે બાહ્ય પ્રવૃત્તિ ધર્મ પણ આજ્ઞા મુજબ જરૂરી આવે, અનંતજ્ઞાનિઓની દ્રષ્ટિથી વિચારીશું તો કામ થશે. છે. જે પ રણતિને પેદા કરી, નિર્મલ કરી, ખીલવનારો છે.
દુનિયાના ચશ્માં ઉતારી અનંતજ્ઞાનિની નજરે નીહાળશું તો માટે જ મહાપુરૂષો કહે છે કે- હૈયાની પરિણતિને નિર્મલ
| આપણી જાત આપણને ઓળખશે. કરો.
(૧) “કો યોગઃ ? ચેતસો રોધઃ' ‘લા ન તાલી આત્માની, ગ્રહ્યો નહિ સદ્ગુરુ સંગ;
યોગ શું છે? ચિત્તને રોકવું તે. રાગાદિથી સંકેલષ્ટ તે ક્રિયા ફોગટ સહુ, ભાખે ભગવાઈ અંગ.”
અને મલીન એવી વૃત્તિઓને સમજાવીને રોકવી તેનું નામ * ઘર્મ આત્મ સાખે કરો, એનું મૂલ અમૂલ;
જ યોગ છે. પુણ્યયોગે પ્રાપ્ત મન - વચન - યાના ન રંજનીયા ધર્મનું, મળે ન કોડી મૂલ.'
યોગોની સફળતા અશુભ - અકુશલ પ્રવૃત્તિથી બચી શુભ આ જે બાહ્ય દેખાડાનો ધર્મ વધવાથી પરિણામ શુન્ય
અને કુશળ પ્રવૃત્તિમાં જ્ઞાનીની આજ્ઞા મુજબ ઉપયોગ કરવો દેખાય છે તેના પરિણામે લોક તો જુએ તેવું કહે કે- આકાર
તેમાં છે. માનવનો છે પણ આચાર તો પશુતાને પણ ટપાવે તેવો છે. ' રાગાદિના કારણે મારા - તારાની, ઈષ્ટ - ધર્મીકુલમ આવવાં છતાં, કુલાચાર પ્રમાણે ધર્મ કરવા છતાં અનિષ્ટની, સુંદર - બેડોલની, વહાલા - દવલા અને ય માનવ ાને પણ ભૂલી જાય તો લોક પશુને સારા કહે અળખામણાની, પ્રિય - અપ્રિયની, મનોહર - તેમાં નવ ઈ નથી. આપણે માત્ર આપણી જાતને જોવી છે
અમનોહરની, સારા - નરસાની કલ્પના કરી કરીને આપણે અને જા ને સુધારવી છે. આજે મોજશોખના સાધનો આજ સુધી શું શું કર્યું છે, તેનું વર્ણન પણ શકય નથી. વધવાથી કદાચ દેશોનું અંતર ઘટયું હશે, દેશ - પરદેશના | આત્મા શરીર, સ્વજનની ચુંગાલમાં એવો ફસાયો છે કે

Page #10

અતમ પરિણતિ આદરો, પર પરિણતિ ટાળો પોતાના માનેલાને રાજી કરવા અને પરાયા માનેલાનું ગાડવા શું શું નથી કરતો તે સવાલ છે. માટે જ્ઞાનિઓ આપણને રેડ સિગ્નલ બતાવે છે કે પુણ્યયોગે પ્રાપ્ત સામગ્રીનો જો સદુપયોગ નહિ કરે, મારા - તારાના વાસના - વિષયના વનમાં અટવાઈ જઈશ તો તારી હાલત એવી દામણી બનશે કે તને કોઈ જ બચાવી નહિ શકે તારે તારી જાતને બચાવવી હોય તો મનની મલીન વૃત્તિઓને રોકવા પ્રમત્નશીલ બન. માટે જ પૂ. શ્રી આનંદધનજી મહારાજાએ પણ શ્રી કન્યુનાથ સ્વામિ ભગવાન આગળ ગાયુ કે મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું'' મન એ આપણું પોતાનું છે, પાકું નમી. દુનિયા પણ કહે કે, પૈસા ટકાદિની ગરીબાઈ કરતાં મનની ગરીબાઈ વધારે ખરાબ છે. મનનો ગુલામ જાતનો ગુલામ બને છે, મનનો માલિક જગતનો માલિક બી છે. માટે તું આ બધી મોહ - માયાની જાળને ભેદી નખ તો મોક્ષની મંગલ વરમાળા તને વરશે. પરિસ્થિતિને પલટવા કરતાં આપણા મનને પલટવું લાભદાયી છે. માટે મનને જીતવા પ્રયત્ન કર તે જ સાચો યોગ છે.
(૨) કસ્યાગો ? ગુણલીનતા'
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૬/૨૭૦ તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧
ગુણલીનતાનો પરમાર્થ જ આ છે કે સંપૂર્ણ દો ત્યાગ. માટે જ અનુભવીઓની આર્ષવાણી જે કહે છે કે- યાગ શું ? તો ગુણલીનતા. આપણી પણ આવી દ્રષ્ટિ આવી જશે તો આપણો પણ બેડો પાર થશે.
(૩) ‘કો બન્ધ: ? સ્વજન સ્નેહઃ’
બંધ શું ? સ્વજનનો જે સ્નેહ છે તે.
‘બંધ’ શબ્દ સાંભળતાં મોં બગડે છે - પ્લાન થાય છે અને ‘સ્નેહ’ શબ્દ સાંભળતા જ મોં મલકે છે, હૈયાથી હસુ હસુ થાય છે. બંધન કોઈને પસંદ નથી, બંધ શબ્દ એ દુઃખદાયી લાગે છે જ્યારે સ્નેહ શબ્દ સર્વને મે છે, સ્નેહ શબ્દ બોલતાં પણ મોંમાં પાણી આવે છે, મધુર મોજ યાદ આવે છે. બંધ ગમતો ન હોવા છતાં પણ પ્રવૃત્તિ એવી ચાલુ છે કે વધુને વધુ બંધ થયા કરે. જ્ઞાનિઓ આપણને સાચી દ્રષ્ટિ આપે છે. દુનિયાને જોવાને માટે આપણી પાસે દ્રષ્ટિ છે. પણ આત્માને જોવાની દ્રષ્ટિ છે ખરી ? બીજાના દોષોને જોવા મોટ આપણી ‘બાજ નજ છે અન આત્માના દોષોને માટે ! બીજાના દોષો જરાવા આપ્યા બંધાય છે, બગડે છે અને પોતાની જાતના ડાષા જાવાયા આત્મા સુધરે છે.
ત્યાગ શું ? ગુણલીનતા.
માન - પાન - સન્માન - નામાનાદિ માટે ઘર - બાર કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા - ટકાદિનો ત્યાગ કરનારા મળશે. સુખભોગ માટે પણ કુટુંબ - પરિવારને ત્યાગનારા મળશે. પણ પરમેષિઓ તો નવી જ વાત કરે છે. જ્યાં સુધી સદ્ગુણ કે સદ્ગુણી પ્રત્યે હૈયાથી સાચો પ્રેમ ન જાગે ત્યાં સુધી વાસ્તવમાં ત્યાગ કયાંથી આવે ! ગુણનો પ્રેમ - અનુરાગ એ જ સાચો ત્યાગ છે. સદ્ગુણીના સમર્પણ ભાવથી શરણની પિત્રાસા એ જ સાચો ત્યાગ છે. આજે તો સ્વયંગુણવાન હોય તે તો વિરલ છે પણ ગુણનો અનુરાગ હોય તે પણ વિરલ છે. ગુણલીનતા એટલે અવિહડ ગુણાનુરાગ. આત્મિક ગુણોની સમૃદ્ધિ જોતાં જ મસ્તક ઝૂકી પડે અને હૈયું નાચી ઊઠે ! ગુણાનુંરાગીજ સાચો ત્યાગી બની શકે છે. દુનિયામાં આપણા સૌનો અનુભવ છે કે જે જે વસ્તુ કે વ્યકિત પ્રત્યે હૈયાથી સાચો રાગ હોય છે તેના માટે શું શું કનું મન થાય છે. રાગ વિના લીનતા આવે નહિ અને લીનતા વિના એકાગ્રતા - તન્મયતા - એકાત્મતા આવે
ાિ . ગુણાનુરાગીને સર્વત્ર ગુણ જ દેખાય છે, તેને કોઇનામાં દોષ દેખાતા નથી. જેમ શ્રીકૃષ્ણ મહારાજાએ ગંધતી દુર્ગંધવાળી કુતરીમાં પણ દાડમની કલી જેવા સુંદર દાંત જોયા અને શ્રી યુધિષ્ઠિરને પણ બધામાં ગુણ જ દેખાતા હતા. દુનિયા પણ કહે કે ‘દ્રષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ'
જેલનો કેદી જેલમાં હોવા છતાં ય બે ઈમ ભોજન મળે તો પણ આનંદ માને છે અને મહેલનો રેમી પોતાના પ્રિયજનની યાદમાં આંસુની સરિતા વહાવે છે. પોતાની અતીવ ઈષ્ટ પ્રિયજનની યાદ માનવને પણ નિરાધાર રીતે આંસુ પડાવે છે. આનું કારણ આપણે વિચાર્યું છે ખરું ? આપણે તો તેને લાગણી, આત્મીયતા, પોતાપણાથી મૂલવીએ છીએ. પ્રિયજનની યાદ રડાવે નહિ તો સાચો પ્રેમ શેનો - એમ મનાવે. પણ જ્ઞાનિઓનું નિદાન જુદું છે. સ્વજનનો સ્નેહ જ આવા અનરાધાર આંસુ વહાવે છે. સ્નેહના તાંતણા એવા મુલાયમ છે અને હૃદયના ચારે બાજુ એવા ગુંથાયેલા છે કે જે આત્માને બંધ કરાવે છે. શ્રી આર્દ્રકુમારને યાદ કરો. સ્નેહભીનું હ્દય વિરહની વેદના - વ્યથામાં રોવાનું, સંતાપનો અગ્નિ સળગ્યા કરવાનો. ભલે કવિઓ અમર પ્રેમની ગૌરવ ગાથાઓ ગાતા કરે પણ આત્મા બંધનમાં બંધાય છે તેનો આપણને ખ્યાલ જ નથી આવતો આ સ્નેહની ગાંઠના મૂલાયમ તાંતણા અસાધ્ય રોગ કરતાં પણ વધારે પીડાદાયી છે છતાં પણ મોહમગ્ન આપણને તે પીડા પણ પ્યારી’લાગે છે. માટે જ જ્ઞાનિઓએ સ્નેહરાગનો પણ ત્યાગ કરવાનો કહ્યો. સ્નેહ ાગમાંથી જ કામરાગ જન્મે છે તેમાંથી આધિ - વ્યાધિ ઉપાધિરૂપ સંસારનું સર્જન થાય છે.
૪૪૦

Page #11

આતમ રિણતિ આદરો, પર પરિણતિ ટાળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૬/૨૭ ૦ તા. ૨૭મ-૨૦૦૧
પિંજરામાં પૂરાયેલ પક્ષી પણ મુકત થતાં મુકિતનો જે નવા નવા ભૌતિક આવિષ્કારોએ બધાને આંજી નાખ્યા છે આનંદ અનુભવે છે તે સૌના અનુભવમાં છે. બંધનમાં | તેથી આત્માની અચિંત્ય શકિત - સામર્થ્યને નકામું સવામણું બંધાયેલા મુકત બને તો કેલો આનંદિત બને છે. તેમ સિદ્ધ કરવાના નિરર્થક પ્રયત્નો ચાલુ છે. કુદરત સાથે ચેડાં મોહમૂઢ પ્રાણી સ્નેહના તંતુઓને બાંધવામાં આનંદ માને કરવાના પ્રયત્નોના પરિણામ નુકશાન નજરે દેખાવા છતાં છે. પણ જો સ્નેહના બંધનનું અંતિમ પરિણામ વિચારે તો ય હજી તેનાથી મુકત થતા નથી. પ્રત્યેક ક્ષેત્રોમાં યંત્રોને કાર્યરત કાંઈક સંતના જરૂર જાગે. શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવનું શબ લઈ કરવા છતાં ય હજી મનની અમાપ શકિતને પહોંચી-નાથી બળભદ્રાજી કેમ ભટકતા હતા ! મન - વચન - કાયાથી શકયા નથી. બહારની શોધખોળમાં પોતાના આત્માને જ પવિત્ર મહાસતી અંજના પણ બાવીશ - બાવીસ વર્ષ સુધી ભૂલી જવાયો છે. બાહ્ય પદાર્થોના રાગે અંદરના તત્ત્વને અનરાધ ૨ આંસુઓની ધારા કેમ વહાવતી હતી ! આ | ભૂલાવી દીધું કે- “હું કોણ છું ! કયાંથી આવ્યો !! કયાં અવસર્પિણી કાળના પ્રથમ સિદ્ધ શ્રી મરૂદેવા માતાના | જવાનું છે ! મારું કર્તવ્ય સ્વરૂપ શું છે. ?” શરીરને રોગો નયનોને પણ હજાર હજાર વર્ષ સુધી કોને ભીંજાવ્યા ? | માટે અનેક યંત્રો શોધાવા છતાં પણ આત્માના રોગનું કોઈ જ્ઞાનિઓ પોકારી પોકારીને કહે છે કે, માતા - પિતા, પુત્ર - યંત્ર શોધી શક્યા નથી. શરીરનો રાગ જો આવું સામર્થ્ય પુત્રી, ભાઈ - ભગિની, પતિ-પત્ની, સ્નેહી - સંબંધી - ધરાવે છે તો આત્માને સાચો રાગ કેવું સામર્થ્ય પેદા કરાવે ? સ્વજન બાદિ બધા જ આત્માના મોટા મોટા બંધનો છે. જડ પદાર્થોમાં રહેલી શકિતના પ્રવાહો અવનવું સર્જન કરે છે તેમના નેહના બંધનો કાપીશ તો જ તું સુખી થઈશ. તો સ્વતંત્ર એવા આત્માની સાચી શકિતનો પ્રવાહ મો કેવું સ્નેહના તાંતણાની ગાંઠ એવી છે કે જે ઉકલી શકાય તેવી જ અદૂભૂત સર્જન કરે તે વાતની વાસ્તવિકતા પણ વિચારાતી નથી. નથી, તેને તો મૂળમાંથી જ કાપવા જેવી છે. જો તારે રાગાદિ કર્મમલથી રહિત એવા આત્માનું ફિટિક દુ:ખના વાગ્નિથી બચવું હોય અને સાચા સમાધિ સુખ -
રત્ન જેવું નિર્મલવિશુદ્ધ સ્વરૂપ એ જ સાચી મુકિત છે દરેક શાંતિના પારણે ઝૂલવું હોય તો આ સ્નેહની ગાંઠ ઉપર
વસ્તુ પોતાના સ્વરૂપમાં જ શોભે - સુંદર લાગે. સોહામણી કાતર ફેરવવા માંડ. બાકી સ્નેહની ગાંઠ જેટલી મજબૂત
લાગે તેમ રાગાદિ વિકારોથી રહિત એવો આત્મા જ તેટલું વધુ દુઃખ સ્નેહની ગાંઠના મૂળને કાપવાનો પ્રયત્ન
સ્વસ્વરૂપમાં શોભે. પરના કર્મના આવરણમાં ફસાયેલી તેટલું સાચું સુખ !
આત્મશકિતને ખીલવવા જરૂર છે પરભાવના પરાભવની. ૧) “કા મુકિત ? રાગવર્જન મું,
પરભાવની શકિત તો આત્માની આગળ ગુચ્છ - રાંકા છે. મુકિત શું છે? રાગનો ત્યાગ.
પણ રાગ-મોહ-મમત્ત્વ-મમતા-મારાપણાના કારણે તેનુચ્છ
શકિત પણ અચિંત્ય બની જાય છે. જગતના પદાર્થો પરથી બધા જ મુકિતને ઈચ્છે છે પણ સ્વેચ્છાચાર, સ્વચ્છતા
મારાપણાની બુદ્ધિનો ત્યાગ, તેવો પ્રયત્ન તેનું નામ જ તે મુકિત છે ? ના. જેને જે ગમે, મરજી આવે તે કરે તે મુકિત છે ? ના, તો મુકિત શું? જડ કે ચેતન પરના રાગના
મુકિત છે. બોલવું સહેલું છે પણ આચરવું અતિ કાનમાં ત્યાગ તે જ મુકિત છે. કર્મોથી પરતંત્ર બનેલા આત્માને
કઠીન છે. રાગ-પ્રેમ-મોહ-માયા-મમતા-મમત્વ-માપણું , સર્વથા કર્મોથી રહિત બનાવવો તે જ સાચી સ્વતંત્રતા,
દ્વેષ - ક્રોધ - માન - અજ્ઞાન - ઈર્ષ્યા - મત્સર-અસૂયાબાદ
અનેકાનેક રૂપે તે રાગાદિ જડ સમાં પ્રગટ થાય છે અને આ માને સમાનતા અને સ્વાધીનતા છે. મુકતાચારના નામે
સ્વનું ભાન ભૂલાવે પોતાની એક ચક્રી સત્તા જમાવે છે. | સ્વતંત્રતા, સમાનતા અને સ્વાધીનતાના પરિણામો દુનિયાએ જોયા છે. મુકત સહવાસની બદીએ જે રીતના
જેમ એક સિંહનું બચ્ચું, બકરીના ટોળામાં મોડું થયું સુંદર સંસ્કારોનો ખાત્મો બોલાવ્યો છે તેનાથી કોણ અજાણ
અને પોતાને ભૂલી બકરી જેવું બની ગયું પણ એકવાર એક છે? જેને સ્વ - પોતાના આત્માનું સાચું જ્ઞાન થાય, પોતાની
સિંહની ત્રાડ સાંભળતા તેને પણ પોતાની શકિતનું માન આત્મશકિતઓનું ભાન થાય તેમ પર - કર્મનું પણ સાચું જ્ઞાન
થયું અને તે ટોળાનો ત્યાગ કરી જંગલનો રાજા બની bયું. થાય, પરશકિત - કર્મની અચિંત્ય શકિતનું પણ ભાન થાય તે
તેમ જે આત્મા સ્વશકિતની ત્રાડ પાડે તો જડશકિતનું તો આત્મા રાગનો ત્યાગ સાચો કરી શકે. બાકી સ્વને ભૂલી,
ચૂરે ચૂરા થઈ જાય અને રાગનું વર્જન થતાં તો સ્વની પૂર્ણ પરને જ પોતાનો માનવાની વૃત્તિ એ તો સઘળાં ય દુઃખોને
શક્તિ ખીલી ઊઠે અને આત્મા સાચી મુકિતને પામી શકે. આમંત્રણ પત્રિકા છે.
રાગાદિ જડશકિતનું સીંચન નહિ પણ મૂળમાંથી સંહા, એ
જ આત્માની મુકિત છે. આવી દશાને પામીએ 4 જ આજે સ્વને ભૂલી જવાયો છે. ભૂલાવી દેવાયો છે
ભાવના. અને પર-જડનું જ્ઞાન ફૂલ્ય ફાલ્યું છે. આજના નીત નીત
(ક્રમ:). ૪૪૧

Page #12

Ø શાબોધ સ્મારિકા કી કુછ સમીક્ષા
जैन शासन (अठवाड5) * वर्ष 13 * २६/२७* ता. २७-२-२००१
भगवान महावीर के २५०० वे निर्माण महोत्सव पर प्रकाशित दिशाबोध स्मारिका की कुछ समीक्षा (वैसा कही महावीर जन्म कल्याणक शताब्दिमें होने वाला है। अज्ञानी कया करें ? )
दिशाबोध स्मारिका
प्रकाशक : भगवान महावीर का २५०० निर्वाण महोत्सव श्री जैन सांस्कृतिक संघ, रुड़की विश्वविद्यालय रुड़की. के १३ १०५ पेज पर लिखा है कि :
कुछ शास्त्रों में नारी का घोर अपमान किया गया है। कहा गया है कि :
वज्रज्वलनलेखेव, भोगिदंष्ट्रेव केवलम् ।
वनितेयं मनुष्याणां संतापभपदयिनी । ज्ञानाभव पृष्ठ - १४२ श्लोक ३११
अर्थात् - यह स्त्री मनुष्यों को वज्राग्नि की ज्वाला के समान और सांप की डाढ के समान भय और संताप देने वाली है। आगे कहा गया है।
अप्युक्तुङ्ग पतिष्यन्ति नरा नार्यङ्ग सङ्गताः ।
यथा वामिति लोकस्य, स्तनाभ्यां प्रकटीकृतम् (२२ ) अर्थात् स्त्रियों के दोनों स्तन प्रकट करते है कि स्त्री के अंगसंग से जिस प्रकार हमारा पतन हुआ है इसी प्रकार जगत के बड़े-बड़े पुरुष स्त्री के अंग संग से नीचे गिरेंगें ।
अर्थात् स्त्री को घोर नरक बताया है। स्त्री पुरुष के मैथुन को तो घोरहिंसा का कार्य बताया है। स्त्रियों के अंग को अपवित्र बताया है।
कुष्टव्रणमिवाज वाति स्वतिपतिकाम ।
यत्स्त्रीणां जघनद्वारं, रतये तद्धि रात्रिणां (१४)
अर्थात् स्त्रियों का जघन द्वार जो कुष्ठ के घाव के समान निरन्तर झरता है तथा दुर्गन्ध से बासता है वह भी रात्री पुरुषों की रति (प्रीति) के लिए है।
कहते हैं
वक्तुमपि लज्जनीये, दुर्गन्धे मूत्रशोणितद्वारे । जघनबिले वनितान रमते बालो न तत्वज्ञः (१६)
अर्थात् स्त्रियों के योनिछिद्र का नाम लेते ही लज्जा आती है, फेर दुर्गन्धमय और मूत्र और रुधिर के झरने का द्वार है। यानि स्त्री
के शरीर को कितना नरक बताया गया है, जबकि इन्हीं अंगों से शास्त्रकार का भी जन्म अवश्य हुआ होगा । जब आचार्य कहते हैं
मैथुनाचरणे मूढ म्रियन्ते जन्तुकोटयः ।
योनिस्समुत्पन्नाः लिंग संघ प्रपीडिता: । (२९)
अर्थात् हे मूढ योनिरंध्र में असंख्य जीवां की कोटि की उत्पत्ति होती है। मैथुनाचरण से वे सब जीव घाते जाते हैं। उनकी हिंसा से ही दुर्गति में दुःख सहने पड़ते हैं ।
शास्त्रकार ने कितनी अज्ञानता का परिचय दिया है। अपने माता पिता को बेचारे ने घोर पाप का भागी सिद्ध किया है। इसका अर्थ यह हुआ कि आज जो गृहस्थ है वह आने वाले लाखों वर्षो कभी दुःख से मुक्त नहीं हो सकता, क्योकि एक बार के मैथुन से ही वह करोड़ों जीवों की हत्या कर रहा है। इसके अतिरिक्त नारी की
का भी बहुत ही घृणित और मूर्खतापूर्ण वर्णन किया गया है। ऐसे ग्रन्थ आज जैन मन्दिर में विद्यमान हैं।
स्त्री जो पुरुष की पूरक है। अनन्त आत्मायें जो मुक्त होने वाली है, या अभी भटकने वाली है नारी के ही गर्भ को अपना माध्यम चुनती है। तीर्थंकर भी बिना माता-पिता के सम्भोग के पैदा नहीं हो सकते और तीर्थंकर के माता-पिता भी उतने ही पूज्य होते हैं। जितने की तीर्थंकर स्वयं । स्त्री पुरुष का मिलन एक गर्मिक कृत्य है न कि घोर हिंसा का कार्य । स्त्री पुरुष से भी अधिक पवित्र और पूजनीय होती है। इस प्रकार की शास्त्रों की बातें किसी भी समझदार और सभ्य समाज को स्वीकृत नहीं हो सकती ।
पाठक इसे शास्त्र निन्दा न समझें। मन्दिर में खी रहने वाली हर पुस्तक शास्त्र नहीं होती। शास्त्र तो वह होता है जो मनुष्य को बुद्धि अनुसार कार्य करने की प्रेरणा दे ।
के
हर्षवर्धन जैन बी. ई. - तृतीय वर्ष
J.
नारी नर की जन्मदात्री है। संस्कारी समाज पर धार्मिक लोक पर, चरित्र सम्पन्न जातियों पर नारी का अपार ऋण है । नारी के इस

Page #13

2િ દિશાબોધસ્માદિ કાકીકુછ સમીક્ષા
नशासन (184 ) *वर्थ १3 * ४२६/२७ * ता. २७-२-२०११ १ 2 असीम गुणों क सर्वग्राही परिचय शब्दों में दे सकना तो कठिन ही । उत्पन्न होता है और उत्पन्न हुए ये जीव संभोगावस्था में पुरुषचिन्ह से र है। जहाँ नारी वा नरक मार्ग की निःश्रेणी, पापों की खान, अपवित्र | पीड़ित हुए, रुई से भरी नली में जैसे तपाये हुए लोहे के प्रवेश से से 51
और विषय वल्ली, मोहलता, इत्यादि कहकर कोसा गया है वहीं इस रुई जल जाती है वैसे, वे जीव मर जाते हैं इस तरह अनेक जीवों के स्पष्टीकरण की आवश्यकता है कि ये सब विशेषण मनुष्य की नाशक मैथुन में अहिंसाधर्म का रक्षण शक्य ही कैसे हो?
स्वभाविक दुर्बलता और आत्म पराजय के ही मुखरघोष है। जिस कीचड में पैदा होने वाला कमल सिर पर चढ़ाया जाता है IC पुरुष वर्ग शास्त्र कार ने नारी के प्रति कठोर शब्दावली का प्रयोग वैसे जैन कर्म रुपी कीचड से पैदा होता है और कर्मरुपी कीचड से दूर किया है, वह पुष वर्ग दोषयुक्त है।
रहकर साधु बनता है। कीचड में कमल को रखा जाए तो कमल की है
मुनि विद्यानन्द क्या हालत होगी ? व्यभिचार से (पति से सिवाय अन्य के संभोग समीक्षा :
से) पैदा होने वाला पुत्र कोई दोषी नहीं है। यह बेचारे हर्षवर्धन को “स्त्री पुष का यह मिलन धार्मिक कृत्य हैं" ऐसा कहने ज्ञान कहा से हो? वाले हर्षवर्धन म मूर्ख नहीं है क्या? और अपने आगे जैन' लिखता प्रश्न - सभी ब्रह्मचारी बन जायेंगे तो संसार कैसे चलेगा? ।
है। जैन यानी दिनेश्वर देव की आज्ञा को पाले, वह जैन । जैन शब्द उत्तर- यह प्रश्न ही मूल् का है। साधु चोरी नहीं करने का उपदेश 55 के साथ भी व्या चार कर रहा है। इसने जैन से इस्तिफा जाहिर किया देते हैं। कोई पुलिस साधु पर कोर्ट में केस करे कि ये साधु चोरी नहीं हस 1? होता तो ईमानद र तो कहते। क्या हर्षवर्धन बेईमान नहीं है ? मैथुन | करने का उपदेश देकर हमारे पेट पर पाट्र लगा रहे हैं। सब चोरी बन्द
को श्री जिनेश्वर ने पाप बताया है और ब्रह्मचर्य को धर्म बताया है। कर देंगे तो हमारा पेट कैसे भरेगा? इस प्रकार केस करे तो न्यायाधश क्या जिनेश्वर देव आत्म-पराजित थे क्या ? मुनि विद्यानंदजी भी को कहना पड़ेगा कि चोर जिन्दे हैं इसलिए आपकी (पुलिस) की सोचे। काम नास्त्र के रचयिता वात्स्यायन लिखते जरुरत है परन्तु पुलिस की आजीविका के लिए चोरों को जिन्दामही (स हैं कि -
रख सकते। रक्तजा: कृमप: सूक्ष्मा: मुदुमध्याधिशक्तयः ।
, “जिस पुरुष वर्ग शास्त्रकार ने नारी के प्रति कठोर शब्दावली जन्मवत सु कण्डूति, जायन्ति तथा विधाम् (७)
का प्रयोग किया है, वह पुरुष वर्ग दोषयुक्त है।" अपनी तुच्छता का अर्थात् रक्त के उत्पन्न हुए सूक्ष्म कृमि, कि जो मृदुशक्ति आरोप शास्त्रकार पर मत स्खो। शस्त्रकारों ने वस्तुस्थिति ही बनाई 5 वाले हैं वे जन्म के मार्ग रुप योनियों में मृदु खुजली पैदा करते हैं, जो | है, किसी का भी पक्षपात नहीं किया। पुरुष को उद्विष्ट करके कहा र 7 मध्य शक्ति वाले हैं। वे मध्य खुजली उत्पन्न करते हैं और जो | इसलिए। नारी के लिए पुरुष भी जहर है। अधिक शक्ति पाले हैं वे अधिक खुजली पैदा करते हैं।
स्त्री के समान अधिकार की बातें करने वाले "स्त्री भोग्यहि, श्री जैन शासन की स्थापना सर्वज्ञ करते हैं। श्री जिनेश्वर देव पुरुष भोग्य नहीं परन्तु भोक्ता है, स्त्री पाल्य है और पुरुष पालव है या 2 भी केवल ज्ञान पूर्व तीर्थ की स्थापना करते नहीं हैं। यानी राग, द्वेष | यानी कि रक्षक है ऐसा क्यों मानते हैं।” स्त्री को कमाने का कार्य (M
और अज्ञान ये गेनों ही नष्ट होने से परम आप्तता को पाये हुए श्री सौपकर, स्वयं घर बैठने का क्यों नहीं स्वीकारते ? स्त्री अपने यहाँ जिनेश्वर देवों के वचन की प्रमाणिकता स्वत:, सिद्ध ही होती है। आती है, उसके बदले स्वयं घर क्यों नहीं जाते ? पुरुष ससुराल यानी इसमें असत्य के संभावना भी उन्हीं को होती है कि, जो मिथ्यात्व से | (स्त्री के घर) जाता है तो मान पान से गद्दी पर बैठता है और बी घिरे हुए हों। इस स्थान पर कामशास्त्र का प्रमाण दिया गया है, इसका आती है तब से ससुराल के घर का कार्य करती है, उसका क्या 5 अर्थ यह नहीं है है कि- योनि में जन्तु की विद्यमानता होने की बात | कारण है, स्त्री ही चूल्हे के पास बैठती है और पुरुष नहीं उसका
यह वात्स्यायन के संवाद के अधीन है। परन्तु वात्स्यायन का वचन कारण :- आत्मा एक फिर भी यह पक्षपात क्यों ? इसका जवाब
यहाँ इसीलिए दिया गया है कि - जिस को जिज्ञासु समझ सकेंगे बेचारे हर्षवर्धन के पास है क्या ? इसका कारण यह है कि ज्ञानी ने 65 कि- जो काम को ही प्रधान मानते हैं, वे भी योनियों में जीवों की विलक्षणता देखी है, इसीलिए पुरुष की प्रधानता कही है। अपने विद्यमानता है, 'म बात का अपलाप नहीं करते।
शास्त्रकार श्रीजिनेश्वर देव को माने हैं, कोई रागी को नहीं माने, पान्तु मैथुन । अहिंसा का अभाव तो स्पष्ट है। अनन्त उपकारी वीतराग को माने हैं। वीतराग का आकार होता है परन्तु स्त्री या फुष फरमाते हैं कि- योनिरुप यन्त्र में अतिशय सूक्ष्म ऐसे जन्तु का समूह दोनों में से एक भी वेद नहीं होता। स्त्री अच्छी या पुरुष अच्छे ऐसा
S
SSSSSSS
४४33----------
--

Page #14

[દિશાબતસ્મારિકા કી કુછ સમીક્ષા
अन शासन (8418)* ११3* २६/२७*ता. २७-२-२००१ कुछ ही नहीं, फिर भी प्रधानता पुरुष की ही रहेगी । यदि स्त्री की | लिखे कहे जाने वालों की भी बुद्धि नहीं पहुँच सकती इसलिा शास्त्रकारों KC प्रधानत हुई तो उपाधि का पार भी नहीं रहेगा। लज्जा और मर्यादा | पर अपनी तुच्छता का आरोप किया जाता है। शास्त्रकार को समझ 5 पुरुष में या स्त्री में ? स्त्री यदि पुरुष जैसी अमर्यादित बनेगी, तो | न सको तो अपनी बुद्धि की मन्दता समझो परन्तु शाकारों को
घर-घरबदनाम होंगे। नाटक देखने पुरुष अकेले जाता है, परन्तु स्त्री पक्षपात करने वाले मत कहो । मार्गानुसारी भी शास्त्रका ों को झूठा हस अकेला नहीं जाती, पुरुष ले जाय तो जाती है।
नहीं कहता वह कहता है “शास्त्रं गहनं मतिरत्तपा' शस्त्र गहन है । प्रश्न : अब तो अकेली भी जाती है ?
। मति अल्प है। कानून शास्त्रीयों के कानून बनाने में भूल हो सकती उत्तर जाती है तो उसके पति को पूछ लो कि - यह हृदय से दुःखी | है क्योकि ये अधूरे ज्ञानी हैं परन्तु सर्वज्ञ परमात्मा के बाये कानून है या नहीं ? यह सब पक्षपात कहने वालों को पूछो तो सही। जितनी शास्त्रों में भूल नहीं हो सकती। फिर भी पक्षपात है ऐसा रहने वालों स्त्री इस तरह स्वच्छन्दी बनी, तो भी क्या स्त्री ने दुकान लगाई या पुरुष को शर्म आनी चाहिए। फिर भी शर्म नहीं आती उस में कर्म की ने लगा?
कठिनता यह कारण है। यह सब बातें भयंकर हैं, ज्यादा बोलना अच्छा नहीं, इशारे में स्त्री तो मोक्ष के द्वार बन्द करने में अर्गला जैसी है, काम की समझो तो ठीक, नहीं तो मूर्ख में गिने जाओगे, संसारी को तो यह आसक्ति को पैदा करने वाली है, बन्धुओं के स्नेहरुप वृक्ष को जला अनुभव है न ? परन्तु संसारियों को यह समझाना पड़ता है इसका देने के लिए दावानल समान है। कलह की कलिवृक्ष जैस है, दुर्गति (M कारण विषयवासना बढ़ रही है। आपकी तरह स्त्री भी जहाँ तहाँ के द्वार खोलने की चाबी है और धर्मरुप धन की चोरी करने वाली आंख कती बन जाये तो सुख से पुरुष खा भी नहीं सकेगा। एक चोट्टी है और अनके प्रकार की विपत्तियों को करने वाली है। वैसी पुरुष हजारों स्त्री को पाल सकता है एक राजा महाराजा हजारों राणी स्त्री पुरुष का मिलन भी धर्म हैं। ऐसा कहना तो वास्तव में अग्नि में को बर वर संभाल सकता है परन्तु एक स्त्री दो पति को नहीं संभाल घी की आहुति के समान हैं। वास्तव में विषय-वासना ढ़ गई है। सकती स्त्री के और पुरुष के स्वभाव में ही अन्तर (फर्क) है। पुरुष यह कारण है 'स्त्री पुरुष का मिलन भी धर्म है' -यह कथन भी की क्रूरता भयंकर है यह बात सही, परन्तु स्त्री क्रूर न हो तब तक देवी वास्तव में मुग्धों को ही पागल बनाने वाला है। और याद क्रूर हुई तो बाद में महाभयंकर है। बाद में क्या करेगी वह
प्रकाशक - शासनरक्षक संघ, तंपावास IG नहीं कर सकते।
जालोर ( राजस्थान) स्त्री नाम की जाति नहीं होती तो सब पुरुष मोक्ष में चले गये
रंगतरंग ? होते । पुरुष के पुरुषत्व का नाश करने वाली स्त्री है। स्त्री गुफा बिना की वाण है, स्त्री भूमि बिना की विषलता है । स्त्री नाम बिना की
ગેંડાલાલે લાલઘુમ થતાં કહ્યું, ‘જોયો મારા એ व्याधि, स्त्री बिना कारण की मौत है। दुनिया के उपद्रव है यह इसी હિરામખોર પાડોશીને, સાલ્લો મને કહે કે મુરખ બુટ્ટો !' ? काही भाव है। सब पाप की जड़ स्त्री संग्रह है। स्त्री संग्रह करने पर
‘પાગલ છે સાલ્લો !' ગરબડલાલે લાસો ही पैंसो की जरुरत पड़ती है। उसके लिए कई पाप करते हैं। महर्षियों
આપતાં કહ્યું, ‘એ જાણતો નથી કેdહજુ તો માંડ બોતેર
वरसनोथयोछ!' *** को धर्म से गिराया तो स्त्रियों ने ही न ? चाहे जैसों का स्खलित करने
એક નેતાજી પાગલખાનામાં ગયા. એમણો ? का अंतिम साधन यह ।
પૂછયું, 'તમને ખબર કેવી રીતે પડે છે કે પાગલ સારો स्त्री भोग्य है, भोग्य पदार्थ की अधिकता होती है। राज्य का
थगयो.' मालिक एक ही होता है, राज्य हजारों गांव का, परन्तु उन भोग्य का __त्यारे ४वाज भन्यो : 'सेना भाटे पाणीनो 12 राजा भोक्ता तो एक ही । भोक्ता एक होता है, भोग्य अनेक होते નળ અને એની નીચે રાખેલા ટબનો ઉપયોગ हैं। थोड़ी सी बुद्धि का उपयोग नहीं करो तो समझेंगे कैसे?
કરવામાં આવે છે.' भोग्य में जो माना जाता है वह ही मान सकते हैं। लक्ष्मी हो
'रीते?' 'पागलनेमहीलाववासावे ? तो लक्षीवान्, परन्तु मालिक लक्ष्मी को क्यों नहीं कही?
છે, અને એને એવું કહેવામાં આવે છે કે આ ટo ખાલી
કરવાનું છે. જે પાગલસારો થઇ ગયો હોય એ પહેલા दरिद्री को दो लाख मिले तो भी वह लाख को मेरे कहता है,
नगने लंधरी!' 5 परन्तु का स्वयं ऐसा नहीं कहता। इस गहनता को आज के पढ़े

Page #15

રામચંદ્રસૂરિ સ્મૃતિમંદિર
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ - અંક ૨૬ ૨૭ ૨ તા. ૨૭-૨-૩
પૂજ્ય આચાર્ય દેવ શ્રીમવિજય
રામચંદ્રસૂરિ સ્મૃતિમંદિર
રામનગર- સાબરમતી
TLE 3
તો
....
If I TILL
મકાન પ
હis " = ''; "
•
Art
It L
'
== = === ==
uu ા
-
=
જ
EASE
F !_
EVILLIT:
૧
A
,
|
હૈ ચે પાવન ભૂમી યહીં બાર બાર આના, સૂરિશમ કે ચરણોમેં આકર કે જૂક જાના.
મારફજિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠિત થનાર શ્રી જર્નાબિંબોની યાદી [માd oi. પ૧”oll પંચધાતુiા સુવર્ણમલ્યા શ્રી ચિંતામણિ શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાન તથા તેમનું કળાત્મકવિશાળકાવિષ્ટપરકર
૫૧ લાખ + ઉછામણી. ગભારા oi. o 33”ના પંચધાતુollસુવર્ણમયા શ્રી eitતનાથ ભગવાન તથા તેમનું કળાત્મકવિશાળકાયવાિષ્ટપરિકર ર૭ લાખ + ઉછામણી. ગભારા of. ૧ 33” of પંચધાતુoll મુવર્ણમયા શ્રી સુમતિનાથ ભગવાન તથાતેમનુંકળત્મિક વિશાળકાયવિશિષ્ટપરિકર ર૭ લાખ + ઉછામણી
આગભારો પૂજાપાશ્રીજીના પુણ્યદેહની અંતિમસ્પર્શનના સ્થળની ઉપર આવેલ છે. દેરી oi. ૧૨ ૫૧” પંચઘાતુollમુવર્ણમા શ્રી આદીશ્વર ભગવાન તથા તેમનું કળાત્મકવિશાળકાથવિશિષ્ટ પરિકર ૧૮ લાખ + ઉછામણી. દેરી નં. ૧૩ પ૧'પંચધાતુના સુવર્ણમયા શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાન તથા તેમનું કળાત્મકવિશાળકાયવાિષ્ટપરિફર ૧૮ લાખ + ઉછામણી ગોખલાdi. * ૪ ૫૧” ol| પંચધાતુનામુવર્ણમયા ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન, જેના ઉપર અંજsleyલાકાની તમામ વિધિથશે. ૯ લાખ + ઉછામણી ગોખલી oi. * ૫ ૧૫” oil પંચધાતુના સુવર્ણમય શ્રી મેollથ ભગવાderષ્ટકળાત્મક પરિકરયુકત
૯ લાખ + ઉછામણી સ્મારક ગુરુમંદિરમાં પ્રતિષ્ઠિત થનાર શ્રી ગુરમર્તિઓની યાદી
ભોંયરામાં ભારેol. 6 ૭૯''ની પંચધાતુનીમુવર્ણમઢેલ પરમતારક ગુરુદેવની વિશિષ્ટરચનાયુકત ગરમૂર્તિ
પ૧ લાખ + ઉછીમારી ગભારા oi. હ ૪૧” ની જ્યોતિરસપાષાણ (ઉત્તમ મારબલ)ળી લેખol કરતી મુઢાની પરમતારક ગુરુદેવની ગુરમુર્ત
| ૭ લાખ + ઉછામણો ગભારેof. ૮ ૪૧” ની જયોતિરસ પાષાણ(ઉત્તમ મારબલ) ની મૂરિમંત્રનો જાપ કરતી મુઢાની પરમતારક ગુરુદેવનીગરમૂર્તિ ૭લાખ + ઉછામણી આભારો પૂજ્યપાશ્રીજીના પુણ્યપ્શની અંતિમસ્પર્શollo11 સ્થળની નીચે આવેલ છે.
ભોંયરા ઉપરના પ્રથમ માળે (ગ્રાઉન્ડ ફલોર ઉપર) મૂળ ગભારામાં ગભlloi. ૧ પ૬” ની જ્યોતિસ પાષાણની પરિકર યુક્ત પરમતારક ગુરુદેવળી ગુરુમૂર્તિપરેકરની સાઈઝ ૨ર”x૧૨’ પ૧ લાખ + ઉછામણ (ભll. ૨ ૪૧”of eણામ સંરક્ષક યુવાવસ્થાની મઢાવાળી જયોતિરસપાષાણની
| ૭ લાખ + ઉછામણી ફટીકol/ પગલાં પધરાવવાના
+ ઉછામણા plભા}1 ol. ૩ ૪૧”olી અંતિમ સમાધિ અવસ્થાની મુઢાવાળી પોતિરણ પાષાણolી ગુર્ત
૭ લાખ + ઉછામણ ફટીકolી પગલાં પધરાવવાના આભારો પૂજ્યપાદક્ષીજી!! પુરુદેહolી અંતિમપfolloJIળે આવેલ છે.
+ ઉછામણ ગભારા નં. ૪ ગેલેરી 11 લેવલમાં શ્રી ગૌતમસ્વામી સંહત ૧૧ ગણધર ભગવંતોનીગુરુમૂર્તિ
+ ઉછામણી [1ણoi. ૫ પૂજાપાઠશ્રીજીoll ઉપકારી અને કલ્યાણમિત્રસમાગુરૂભગવંતો ગુરમૂર્તિ
+ ઉછામણી પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ સ્મૃતિ મંદિર પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સંમતિ સંપર્ક: અ »વાઇ ભરતભાઇ (૦૭૯)- ૬૫૮૯૫૮૦ ૨ મુંબઈ – બાબુભાઇ દિઓરા ૦૨૨-૩૬૪૨૯૧૭ફેકસ: 3683333E-mail:smarak@vsnl.net

Page #16

' રામચંદ્રસૂરિ સ્મૃતિમંદિર
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ - અંક ૨૬ ૨૭ - તા. ૨૭ ૨-૨૦૧
મૃતિ મંદિરનાં ગર્ભગ્રહી
|
પt
S
hishithi |
5 |
I
0
કર
!
આ
કે
PA
જિનાલય આar
T weet,le૬જા
i
T
મe.
R
*
*
*
થઇ હS 1
.
*.!
+-
o
ગ્રાઉન્ડ
- F** ***
જઃ
ભોંયરૂ
હો તન મન ઘન અર્પણા, સૂરિરામચંદ્ર ચરણે... કુરબાન થયા જે વો શબ્દ તણા શરણે.

Page #17

ગચ્છાધિપતિશ્રીએ જગવ્યું; વૈચારિક આંદોલન
પ્રશ્ન; પ્રભુવર્ધમાનની ૨૬મી જન્મશતાબ્દીના રાષ્ટ્રસ્તરીય મહોત્સવનો. પડકાર; જિનશાસનના સાર્વભૌમત્વનીરક્ષાનો......
ગાધિપતિનીને જગવ્યું. વૈચારિક Íોલ
—પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ.
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ૧૩ * અંક ૨૬/૨૭ * તા. ૨૭-૨૨૦૦૧
૫ કાર; ૨૬૦૦ ની ઉજવણીનો નથી.
પકાર; આવી પડ્યો છે, જિનશાસનના સાર્વભૌમત્વની રક્ષાનો.
જિનશાસનની જયવત્તતાનો નિનાદ પણ એ રીતે ન પ્રસરાવા ; જેમાં જૈનશાસનનું સાર્વભૌમત્વ હણાઇ જતું હોય. - શાસનની પ્રભાવના અવશ્ય થવી જોઇએ.
'
અહિંસાનો જયનાદ અચૂક સર્વત્ર જગવવો જ જોઇએ. જૈનશાસનનો વ્યાપ પણ ચોમેર વિસ્તારવો જ જોઇએ. - લબત્ત, આ બધી પ્રવૃત્તિઓ એ રીતે તો નજ આચરી શકાય, જેમાં જિનશાસનની મૌલિકતા જ મરી પરવારે.
જૈનશાસનનું સાર્વભૌમત્વ એટલે તેની વિશ્વવન્દનીય લોકોત્તર।.
દિ લોક ગુરુ શ્રી વર્ધમાન પ્રભુએ આજથી ૨૫૫૮ વર્ષો પૂર્વે જે ર્મને ભારત વર્ષની ધરા પર પ્રતિષ્ઠિત કર્યો, તે ધર્મ સહસ્રાબ્દ ઓની યાત્રા પછી પણ આજે બધાય ધર્મોમાં શિરમોર તરીકે સ્થાતો રહ્યો છે.
તેનું મૂઠ્ઠી ઉચેરૂ વ્યક્તિત્વ અદ્યાવધિ અકબંધ રહ્યું છે. કારણ ?
કાણ છે; તેની લોકોત્તરતા.
વિશ્વમાં કયાંય ઉપલબ્ધ ન બને; એવી સિદ્ધાન્તોની મોઘેરી મૂડી દ્વારા જૈનશાસન લોકોત્તર બન્યું છે. * તેની સૂક્ષ્માતિ સૂક્ષ્મ અહિંસા..
* તેનું રાર્વત્રિક સ્વરૂપનું સત્ય.. તેનું અનન્ય કક્ષાનું અસ્તેય.
* તેનું ફાટ-ફાટ થતું બ્રહ્મચર્ય.. અને
મેં તેનો અતિશય ગંભીર અપરિગ્રહનો સિદ્ધાન્ત.
આ બધાયના ભીંતરી બળ દ્વારા જ તે અનન્ય, અદ્ભુત, અજર અને અમર બન્યું છે.
તેતો મૂળભૂત મર્મજ ધૂન્ધાય જાય અને તેની આધારશિલા જેવી માન્યતાઓ જ ઢંકાયેલી રહે; એ રીતે કદીયે જૈનશાસનનો વ્યાપ વિસ્તારવાની કોશિસ ન કરાય.
→
૪૪૭
સબૂર ! ૨૬૦૦ ની ઉજવણીના ફિરસ્તાઓએ આજ સિદ્ધાંત સમજવો પડશે.
નિર્વાણ કલ્યાણકની ૨૫૦૦ મી વરસી જવી જાણનારા કેટલાંક અજ્ઞાન જૈનો સેંકડો ગીતાર્થમુનિઓની ગર્જના સાંભળ્યાં પછીય પોતાનો દોષ સુધારવા તૈયાર નથી.
અધિકૃત જૈનચાર્યો તેમની લગામ તાણે છે, તોય વક્રશિક્ષિત અશ્વની જેમ વધુને વધુ ભૂરાટા બની જવું તેઓ ઉન્માર્ગની ઉંડી ખીણ તરફ દોડે જ જાય છે.
નથી અફસોસ, તેઓ ઉન્માર્ગની ગર્તામાં ઝંપાપત કરે તેનો. અફસોસ છે, જયવંતા જિનશાસનને પણ તેઓ અન્ધકારની ખાઇ તરફ ઢસડી જાય છે; તેનો.
બસ ! આવા પડકારના સમયે જાગૃત થવું પડશે, પ્રત્યેક જૈને
જૈનશાસનની દાઝ જો કઇંક અંશે પણ ઠંડી પડી ગઇ હોય, તો તેને પુન:રુદ્રદીપ્ત કરવી પડશે.
જૈનાચાર્યો અને મૂલ્યનિષ્ઠ જૈન શ્રમણોની પણ એ ફરજ થઇ પડે છે; કે તેઓ શાસનની દાઝને ઘેરઘેરમાં જવી દે. શાસનની લોકોત્તરતાના રક્ષણ માટે ઠેર ઠેર આહ્વાન આપે.
૧૦૦૦ થી પણ વધુ શ્રમણો અને શ્રમણ ઓનું સુકાનીપદ અદા કરનારા, સર્વાધિક સંખ્યક શ્રમણ-શ્રમણી ગણ નેતા, ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આ. ભ. વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજે એક પરિપત્રના પ્રકાશન દ્વારા પોતાની સાધુસંસ્થાને અને પોતાના વિરાટ્ અનુયાયી વર્ગને જૈનશાસનની લોકોત્તરતાના રક્ષણ માટે મચી પડવાનું આહ્વાન આપ્યું છે.
તેઓશ્રીની સ્પષ્ટ ફરમાયશ છે કે, શાસનની સેવા પણ ધર્મગુરુ નિરપેક્ષપણે તો નજ કરાય.
તાજેતરમાં જ પ્રકાશન પામેલા એક પરિપત્રમાં તેઓશ્રીએ શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર દેવના જન્મકલ્યાકણની ૨૬ મી જન્મ શતાબ્દી પ્રસંગે આકાર લઇ રહેલા કથિત રાષ્ટ્રસ્તરીય મહોત્સવનું વિસ્તૃત મૂલ્યાંકન કર્યું છે.

Page #18

ચ્છિાધિપતિશ્રીએ જગવ્યું; વૈચારિક આંદોલન , જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૨૬ / ૨૭ તા ૨૭-૨-૨0૧ જ | ૨૬૦૦ ની કથિત ઉજવણીના હકારાત્મક અને
તીર્થંકર દેવોના પગલે ચાલીને જીવમાત્રનાં કલ્યાણને માટે નકારાત્મક પાસાઓનું અવલોકન કર્યા બાદ તેઓશ્રીએ
મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ લોકોત્તર ધર્મતીર્થની આજી પચ્ચીસોથી રસ્તરીય મહોત્સવની પ્રસ્તુત બનેલી રૂપરેખાને અમાન્ય ઠેરવી
પણ અધિક વર્ષો પહેલા સ્થાપના કરી. તે પરમાત્માના ફકત મહોત્સવનું હકારાત્મક સ્વરૂપ પણ રજૂ કર્યું છે.
જન્મકલ્યાણકની નહિ પણ પાંચેય કલ્યાણકોને આરાધના અને > T વિરોધનો શંખનાદ ફૂંકતાં તેઓશ્રી જણાવી રહ્યાં છે :
ઉજવણી જૈનો દર વર્ષે કરે છે, એટલું જ નહિ, પણ અત્યાર જ ) “xx શ્રી મહાવીર દેવના ર૬૦ માં જન્મ કલ્યાણકની
સુધીમાં થઇ ગયેલા અનંતા શ્રી તીર્થકર ભગાનોનાં પાંચે ય આ રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણી, તેનું સ્વરૂપ અને એના દૂરોગામી
કલ્યાણકોને ઉદ્દેશીને પણ જૈનોમાં આરાધના થાય છે. આમ » પરિણામોને જોતાં આ ઉજવણી આરાધના સ્વરૂપ નહિ પણ
છતાં પણ, ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના ૨૬ ૯૦ માં જન્મ ? રાધના સ્વરૂપ જણાતાં એનો વિરોધ કરવો અનિવાર્ય
કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણી, એનું સ્વરૂપ અને એના છે આ બમો છે.xx'' '
દૂરગામી પરિણામોને જોતાં આ ઉજવણી, રાધના સ્વરૂપ > () “ફ૬૦માં જન્મ દિનની રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણીમાં
નહિ પણ વિરાધના સ્વરૂપ જણાતાં એનો વિરોધ કરવો અનિવાર્ય રે ન ધાર્મિક સિદ્ધાન્તોને નજર સામે રાખી ઉજવણીનો કાર્યક્રમ
બન્યો છે. તે અંગે નીચેના કારણો પણ દરેક સુજ્ઞ જનોએ શાંતિથી આ નકી કરાશે તેવી આશા અસ્થાને છે અને તેના એધાણ પણ
વિચારવા જોઇએ. » દટ ગોચર થઇ રહ્યાં છે.
(૧) રાષ્ટ્રીય નેતાઓ અને સત્તાધીશો લૌકિક અને લોકોત્તરના | આથી આ પ્રસંગે ૨૫૦૦ માં નિર્વાણદિનની રાષ્ટ્રીય
ભેદથી અજાણ હોય અને કદાચ જાણતાં હોય તો માનતાં ન આ સરની ઉજવણીના અનિચ્છનીય ઇતિહાસનું પુનરાવર્તન ન થવા
હોય તે સ્વાભાવિક છે. આવા સંયોગોમાં આ ઉજવણીનું ૫ને તે માટે જૈનોએ પહેલેથીજ જાગૃત બની ૨૬૦૦ માં
નેતૃત્વ-ધૂરા તેમના હાથોમાં મૂકવી, એ શાસનને આપત્તિમાં મદિનની રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણી સામે પોતાનો વિરોધ
મૂકવા જેવું છે. તેઓ પોતાના જાહેર વકતવ્ય માં પરમાત્મા ી દાવી દેવો જોઈએ. xx”]
મહાવીર દેવને અને એમના લોકોત્તર કાર્યોને અય લૌકિક મોટા > () “સરકારના દષ્ટિબિન્દુમાં કોઇ પરિવર્તન નથી આવ્યું.”
ગણાતાં માનવીઓની અને એના લૌકિક કાર્યોની હરોળમાં 1 દિલ્હી હાઇકોર્ટની અન્દર ૨૫૦૦ ની તત્કાલીન
બેસાડી એ પરમતારકના લોકોત્તર વ્યકિતત્વનું અને લોકોત્તર ઉજવણી વખતે સરકારે એક એફિડેવિટ દાખલ કરી ઉચ્ચાર્યું તું.
કૃતિત્ત્વનું અવમૂલ્યન કરે ત્યારે એ પરમતારક પરમાત્માની ભક્તિના > T “xભગવાન મહાવીરના રાષ્ટ્રીય સ્તરની ૨૫૦૦ માં
બહાને આશાતના થાય તેને રાષ્ટ્રીય ઉજવણ ના હિમાયતી નિર્માણ મહોત્સવની ઉજવણી સાથે કોઇપણ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ કે
આગેવાનો અટકાવી શકે તે બીલકુલ શક્ય જણાતું નથી. 9 ધાર્મિક વિધિ જોડાયેલા નથી.xx ગચ્છાધિપતિશ્રી ઉમેરે છે કે,
(૨) પરમાત્મા મહાવીરદેવના મોક્ષમાર્ગ સાધક સિદ્ધાંતોનો “આ વખતે પણ સરકારનો આજ અભિગમ રહેવાનો.”
સંસારમાર્ગના પૂર્ણ હિમાયતી રાષ્ટ્રનેતાઓ પોતાના દુન્યવી અને | ગચ્છાધિપતિશ્રીનું આન્દોલન સ-વેળાનું અને
રાજકીય હેતુઓ સિદ્ધ કરવા માટે દુરુપયોગ કરે તેવો ભવ્ય પણ સુકવસ્થિત છે. આશા રાખીએ, કે તેમેને ફેંકેલો વિરોધનો
અસ્થાને નથી. ભગવાન મહાવીરદેવના ૨૫O) માં નિર્વાણ શપનાર પ્રત્યેક જૈનના કર્ણ સુધી પહોંચી જાય.
વર્ષની રાષ્ટ્રીય ઉજવણીમાં આ બાબતનો અનુભવ તે સમયે | | આ રહ્યો, ગચ્છાધિપતિશ્રીએ ફેંકેલા શંખનાદનો
શ્રીસંઘ કરી ચૂકયો છે અને હવે ૨૬૦૦ મી રાષ્ટ્રી ઉજવાણીના છે સ્પષ્ટ ધ્વનિ..
બહાર પડી રહેલા કાર્યક્રમોમાં પણ એ બધું સ્પષ્ટ પણે જો સર્વાધિક શ્રમણ-શ્રમણા નેતા,
શકાય છે. ગચ્છનાયક, પૂજયપાઠ આ. ભ. વિજય મહોદયશારીશ્વરજી
તે વખતે એક પ્રસંગે મારા પરમતારક સ્વ. દેવે રાષ્ટ્રીય સે
સમિતિના આગેવાન તરીકે નીમાયેલા એક અંગ્રગ ગ્ય સુશ્રાવકનું મહારાજા આપે છે ચતુર્વિધ શ્રી સંઘને મહત્ત્વનું માર્ગદર્શન
પત્ર દ્વારા ધ્યાન દોર્યું હતું કે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના જ
નિર્વાણ મહોત્સવ અંગે જાહેર થયેલો કાર્યક્રમ, ભગવાનશ્રી સકળ વિશ્વના સમસ્ત પ્રાણીગણના હિતચિંતક
મહાવીરદેવે પોતાની પૂર્વે થઇ ગયેલા અનંતા શ્રી અરિહંત છ જ પૂજ્ય શ્રી મહાવીરદેવે તેમની પૂર્વે થઇ ગયેલા અનંતા શ્રી

Page #19

ગચ્છાધિપતિશ્રીએ જગવ્યું; વૈચારિક આંદોલન
ભગવંતોની માફક જે નિર્વાણમાર્ગને પ્રરૂપ્યો હતો તે નિર્વાણમાર્ગને દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખીને નક્કી કરાયો નથી, એમ સ્પષ્ટપણે જણાઇ આવે છે. વનસ્થલી વિકસાવવી, બાલકેન્દ્રો સ્થાપવાં અને પુસ્તકાલયો, સ્થાપવાં, એ વગેરેને નિર્વાણમાર્ગમાં સ્થાન હું ઇ શકે જ નહિ. વનસ્થલીના વિકાસમાં નિરંતર અનંતાનં જીવોની ઉત્પત્તિ અને વિરાધના થવાની તેમજ બાલકેન્દ્રો અને પુસ્તકાલયો આદિથી ભગવાને ફરમાવેલા સમ્યજ્ઞાનનો પ્રચાર થવાને બદલે પ્રાય: મિથ્યાજ્ઞાનનો પ્રચાર
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ૧૩ અંક ૨૬/૨૭ * તા. ૨૭-૨-૧૧ કોઇ સરકારને પણ એવો અધિકાર હોઇ શકે નહિ. (૨) તમે જૈનો હોવા છતાં જૈન ધાર્મિક સિદ્ધાંતોની દૃષ્ટિએ નહિ પણ જાહેરાતની દૃષ્ટિએ જે પગલાં લેવાના છો તેનો સર્વાનુમતે સ્વીકાર કર્યો છે.
(૩) ધાર્મિક સિદ્ધાંતોની દષ્ટિને વેગળી રાખવાથી તો જૈન સંસ્કૃતિના નામે જ જૈન સંસ્કૃતિને હીણપત લગાડે તેવી પ્રવૃત્તિ થાય.
થવાનો. આ રીતે વિચારતાં સમજી શકાય તેમ છે કે મજકુર કાર્યક્રમ નિર્વાણાર્ગનો સમર્થક નથી પણ નિર્વાણમાર્ગથી વિપરીત પ્રવૃત્તિઆને ઉત્તેજન આપનારો છે. એટલે ભગવાન શ્રી મહાવીરદે વના નિર્વાણ મહોત્સવના નામે કે તેને ઉદ્દેશીને આવું થતું અટકે એ માટે તેમજ આવું કાંઇ થવા પામે તો તેની સાથે નિર્વાણમ ર્ગના ઉપાસક જૈનોને કોઇ સંબંધ નથી પણ જૈનોનો તે અંગે રિોધ છે એવું જણાવી દેવાનો યશાશક્ય પ્રયત્ન તમારે પણ કરવું જોઇએ...વગેરે.’’
ઉત્તરમાં તે સુશ્રાવકે જણાવ્યું કે- ‘‘ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવના નિર્માણ મહોત્સવ અંગેનું આપનું મંતવ્ય જાણ્યું, પણ આ પ્રસંગ જે ઉજવાઇ રહેલો છે તે જૈન સંસ્કૃતિ જાહેરમાં વધુ કેમ આવે અહિંદીઓ તથા પરદેશીઓ તેનું દૃષ્ટિબિંદુ સમજે તે સારૂં છે, એટલે જે જે પગલાં તેમાં લેવામાં આવવાનાં છે તે વધુને વધુ જાહેરાતની દષ્ટિથી છે ! નહીં કે ધાર્મિક સિદ્ધાંતોની દૃષ્ટિથી. ધાર્મિક સિદ્ધાંતોનું જૈનો અનુકરણ કરે તે બરાબર છે, પણ તેનું અનુકરણ જાહેર જનતા કરે તે અપેક્ષા રાખવી અસ્થાને છે. એટલે આપનું દૃષ્ટિબિંદુ અને અમારું દૃષ્ટિબિંદુ જુદું હોઇ શકે છે.’'
>> & S
ત્યારે તેના ઉત્તરમાં પૂજ્યશ્રીએ વિસ્તારથી લખી જણાવ્યું :
(૧) જા ડૅર જનતા જૈન ધાર્મિક સિદ્ધાંતોનું અનુકરણ કરે એવી અપેક્ષા ૨ ખીને વિરોધનું સૂચન કરાયું નથી. વિરોધ પાછળ આશય એ જ છે કે જેમણે શ્રી મહાવીરદેવના નિર્વાણ મહોત્સવની ઉજવણી કરવી હોય તેમણે તે ઉજવણી ભગવાને પ્રરૂપેલા નિર્વાણમાર્ગની ઘોતક અને સમર્થક બને એ પ્રકારે કરવી જોઇએ પણ નિર્વાણમાર્ગથી વિપરીત એવી પ્રવૃત્તિઓ આચરવા દ્વારા અર તેવી પ્રવૃત્તિઓને ઉત્તેજન મળે એવા પ્રકારે તે ઉજવણી કરવી જોઇએ નહિ. એ પ્રકારે ઉજવણી કરવાનો અધિકાર ન કોઇ જૈનને હોઇ શકે કે ન કોઇ જૈનેતરને હોઇ શકે,
(૪) જૈન સંસ્કૃતિ યથાયોગ્ય પ્રકારે જાહેરમાં આવે અને હિંદીઓ તથા પરદેશીઓ જૈન સંસ્કૃતિનું દૃષ્ટિબિંદુ સમજે એવો પ્રયાસ સુયોગ્ય પ્રકારે કરવામાં આવે એ તો આનંદ અને અનુમોદનનો વિષય ગણાય, એમાં કોઇ સમજુ જૈન નારાજ હોય નહિ. નારાજી એ વાતની છે કે, જૈન સંસ્કૃતિને નામે અર્જુન સંસ્કૃતિ પ્રસાર પામે તેવાં પગલાં લેવાઇ રહેલા છે, વગેરે...’
""
આશરે ત્રીસ વર્ષ અગાઉ થયેલા આ પત્રવ્યવાર પછી પણ સરકારના દૃષ્ટિબિંદુમાં તે વખત કરતાં આજે કાંઇ પરિવર્તન આવ્યું હોય તેમ માનવાને કારણ નથી. એવા સંયોગોમાં ૨૬૦૦ માં જન્મદિનની રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણીમાં જૈન ધાર્મિક સિદ્ધાંતોને નજર સામે રાખી ઉજવણીનો કાર્યક્રમ નક્કી કરાશે તેવી આશા અસ્થાને છે અને તેના એંધાણ પણ દષ્ટિગોચર થઇ રહ્યા છે. આથી આ પ્રસંગે ૨૫૦૦ માં નિર્વાણદિનની રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણીના અનિચ્છનીય ઇતિહાસનું પુનરાર્વતત ન થવા પામે તે માટે જૈનોએ પહેલેથી જ જાગૃત બની ૨૦૦ મા જન્મદિનની રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણી સામે પોતાનો વિરોધ દર્શાવી દેવો જોઇએ.
ચરમ તીર્થપતિની ૨૫૦ મી નિર્વાણ કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય સ્તરની ઉજવણીને અટકાવવા માટે શ્રી જૈન સંઘ તરફથી દિલ્હીની હાઇકોર્ટમાં કેસ કરવામાં આવ્યો હતો. ભારત સરકાર તરફથી શ્રી જૈન સંઘે કરેલા કેસની વિરૂદ્ધમાં એક એફિડેવિટ દાખલ કરવામાં આવી હતી. તેમાં ભારત સરકારે સ્પષ્ટ જણાવ્યું હતું કે :
ભગવાન મહાવીરના રાષ્ટ્રીય સ્તરની ૨૫૦૦ માનિર્વાણ મહોત્સવની ઉજવણી સાથે કોઇ પણ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ ધાર્મિક વિધિ જોડાયેલાં નથી.
જેમ ૧૯૫૬ માં લોર્ડ બુદ્ધની ૨૫૦૦ મા નિર્વાણ દિવસની, ૧૯૬૧-૬૨ માં રવિન્દ્રનાથ ટાગોરની જન્મ શતાબ્દિની, ૧૯૬૯ માં મીરઝા ગાલિબની મૃત્યુ શતાબ્દિની, ૧૯૬૯ માં ગુરુ નાનકની ૫૦ મી જન્મજયંતિની, ૧૯૭૦માં

Page #20

ગચ્છાધિપતિશ્રીએ જગવ્યું; વૈચારિક આંદોલન
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ + અંક ૨૬ ૨૭ ને તા. ૨૭-૨ ૨૦૦૧ I ડો. ઝાકિર હુસેનની પ્રથમ મૃત્યુતિથિની, ૧૯૭૧ માં દીનબંધુ (૫) સરકાર સ્તરે ચાલતાં પ્રચાર માધ્યમો પણ હિંસા વગેરે
ઉપનામ ધરાવતા એન્ડ્રુઝની જન્મ શતાબ્દિની, ૧૯૭૨ માં દૂષણોને ઉત્તેજન આપતા કોઈ વિચારો કે કાર્યક્રમોનું પ્રસારણ જ અરવિણ ઘોષની જન્મ જયંતિની, ૧૯૭૨ માં સજા ન કરે એવા પ્રયત્નો કરવા. સરકારી નહિ, તેવાં અન્ય ૫ ગ પ્રચાર & રામમોહનરાયની જન્મની દ્વિશતાબ્દિની વગેરે વગેરે ઉજવણીઓ માધ્યમો અસંસ્કારી વિચારોનું પ્રસારણ કરે ન હ તેવા તે
કરી, તેવી જ રીતે અને ભગવાન મહાવીરની ૨૫મી નિર્વાણ | ઉપાયો કરવા, જયંતિની ઉજવણી કરવાના છીએ. આ ઉજવણી સાથે કોઇપણ તો સાચા અર્થમાં જૈન સંસ્કૃતિની જાહેરાત ાય તથા પ્રકારની ધાર્મિક છાપ જોડાયેલી નથી એવું અમે સ્પષ્ટ | અહિંસા પ્રેમી જૈન-જૈનેતરોના આનંદનો પાર ન રહે, નાવું કાંઇ જણાવીએ છીએ.
થવા પામે તો વિરોધ કરવાનું કોઇ કારણ ન રહે. જેનો પોતાની દ0મા વર્ષની જન્મ જયંતિની (કલ્યાણકની) ઉજવણી | સઘળી શકિત અને સામગ્રીનો આ માર્ગો ઉપયોગ કરી, જ ઈ સાથે Jણ રાજ્ય સરકારનો આ અભિગમ રહેવાનો છે. | રાષ્ટ્રનેતાઓને પણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના સિદ્ધાંત પ્રમાણે આ
ધમણ પ્રધાન શ્રી જૈન સંઘ ચરમ તીર્થકરની બિનધાર્મિક ચાલવા સાચા અર્થમાં તે સિદ્ધાંતોના પ્રચાર દ્વારા દેશ વિદેશમાં રીતે થનાર અને ધર્મશાસનને પારાવાર હાનિ પહોંચાડનાર આવી જૈન સંસ્કૃતિ યથાયોગ્ય રીતે જાહેરમાં આવે એવા પ્રયત્નો કરે ઉજવાડીમાં શી રીતે જોડાઇ શકે ?
એ જ શુભાભિલાષા. બાથી જૈનો પોતાના ધાર્મિક સિદ્ધાંતોને દષ્ટિ સમક્ષ -2 મો ખોલી LIરાખી, મરુ ભગવંતોના માર્ગદર્શન અનુસાર પ્રતિવર્ષની જેમ આ
સંગ્રહક: અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી-માલેગા . વર્ષે પણ પરમાત્મા શ્રી મહાવીરના દેવના જન્મ કલ્યાણકની
| * દિલ ભક્ત બનાવે, દિમાગ વિભકત કરે. દિલમાં શ્રદ્ધા ભવ્યાભિવ્ય ઉજવણી કરે અને ભારતની સરકાર પોતાની છે, દિમાગમાં સમૃદ્ધિ છે. બોલ આત્મન્ ! તારે દિલ મર્યાદા રહીને તેમાં યથાયોગ્ય સહકાર આપે તો વિરોધનું કારણ બનાવવું છેકે દિમાગ? ન રહે.yષ્ટ્રનેતાઓ સમજીને કે વગર સમજ પણ ભગવાન શ્રી * મિતાહાર અને મહેનતને આધીન બને તે છે રોગ મહાવીદવના અહિંસા અને અપરિગ્રહના સિદ્ધાંતોને પ્રસંગે
ન આવે. પ્રસંગે તાના વકતવ્યોમાં યાદ કરે છે, બિરદાવે છે અને પ્રજાને
| * દુર્જનની દોસ્તીનો નહિ પણ પહેચાન પણ ન કરતા.
કોલસો ગરમ હશે તો હાથ બાળશે અને ઠંડો શે તો. તેના પાલન માટે અનુરોધ કરે છે. એ બે સિદ્ધાંતોને દૃષ્ટિ સમક્ષ
હાથ કાળાં કરશે. રાખી મા ઉજવણી નિમિત્તે:
* અન્યની સામે એક આંગળી કરનારની ત્રણ આંગળી. (૧) સરકારી કે બિનસરકારી ધોરણે નવા કતલખાના ઉપર
પોતાની સામે રહે છે. તે જણાવે છે કે મન-વચન અને સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે;
કાચામાં એક વાક્યતા-એકરૂપતા નહિ રાખો તો લો . (૨) ચાલુ કતલખાના જે સરકારી ધોરણે ચાલતા હોય તે બંધ તમને અંગૂઠો બતાવશે, તમારી મજાક ઉડાવશે. કરવાનું આવે અને બિનસરકારી ધોરણે ચાલતા કતલખાનાઓ * રોગ થાય તો ખાવાનું નથી છોડતા પણ ડોગનો. પણ ધ કરવામાં સહયોગી થાય અને એ રીતે ભગવાન ઉપચાર કરે છે, સાયકલ શીખતા પડી જવા:-વાગે | મહાવના અહિંસાના સિદ્ધાંતનો આદર કરવામાં આવે;
તો પ્રયત્ન નથી મૂકતા પણ ન વાગે તેની કાળજી (૩) તેમજ તુચ્છ હુંડિયામણના લોભે કરવામાં આવતી હજારો
રખાય છે. તેમ ધર્મક્રિયામાં મન સ્થિર ન રહે તો ધર્મ
ન છોડો પણ મન અસ્થિર ન થાય તેના ઉપાય કરો. ટન માછલાં અને માંસની નિકાસ બંધ કરી ભગવાન
* શીખવું અને સાધવું-બંન્ને શબ્દો લાગે સમાન પણ મહાદેવના અપરિગ્રહના સિદ્ધાંતનો આદર કરવામાં આવે;
અર્થમાં આભ-જમીનનો ફેર છે. શીખવું તે સૂચનાનો (૪) પ્રાથમિકથી લઇને ઉચ્ચત્તમ ધોરણ સુધીના સઘળા ય
સંગ્રહ છે અને સાધવું તે જીવનનું સમર્પણ છે. એક આ સ્તરે અપાતા શિક્ષણમાં હિંસા, માંસાહાર, અનીતિ, અનાચાર, વાતોડિયું જ્ઞાન છે અને એક અમલી જ્ઞાન છે.
ભોગવદ વગેરે દૂષણોને સીધું-આડકતરું જરા પણ પ્રોત્સાહન * નાવ પાણીમાં તરે તે સારું પણ નાવમાં પાણી પેસે તે
ન મળે અને ભવિષ્યનો નાગરિક પાયામાંથી જ અહિંસા, સત્ય, ખરાબ. તેમ સંસારમાં રહેવું પડયું અને રહે તે હજી 2 અપરિગ્રહ, સદાચાર અને અધ્યાત્મવાદ વગેરેના સંસ્કારો ઠીક છે પણ ઘર્મક્રિયામાં સંસાર આવ્યો ખેલા છ મેળવીને તે મુજબ જીવનારો બને એવા પ્રયત્નો કરવા,
ખતરનાર બને.

Page #21

જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ૧૩ * અંક ૨૬/૨૭ * તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧ એકી સાથે ૩૨૦૦ ઉપ્રવાસ કરતા જૈનો ભૂલેશ્વરના આંગણે વીશસ્થાનક મહોત્સવ
એકી સાથે ૨૦ ઉપવાસ કરતા જૈનો
મું બઇ શહેરના હાર્દ સમા ભૂલેશ્વર લાલબામના આંગણે આવેલ ચંદાવાડી ખાતે રવિવાર ૩૧ મીં ડીસેમ્બ’નો દિવસ વૉશથાનક મહા-પૂજા-પૂજનના દેવો માહોલમાં અવિસ્મરણીય બન્યો હતો. સુપ્રસિદ્ધ જૈનાચાર્ય વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આજીવ{ સેવક સમા વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્ય શ્રી વિજયરૂ ણયશસૂરીશ્વરજી મહારાજે આદરેલ સુદીર્ઘ શ્રી વીશથાનક તપની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે શેઠશ્રી મોતીશા લાલબાજૈન સંઘ અને તપધર્મના અનુમોદકોએ ખૂબ જઆલિશાન×મ-મથી આ આયોજન મોઠવ્યું હતું.
ાઇ પીને પૂજામાં જોડાવાનું આમંત્રણ હોવા છતાં લોકો જોતા હોતા નથી તેની સામે અહીં કશું જ ખાધાં વિના જોધવાનું હતું છતાં સવારના નવના ટકોરે વિશાળ મંડપ રાધકોો ચિક્કાર થઇ ગયો હતો.
કે ઇપણ ભૌતિક લાલસા કેલાલચને પોષ્યા વિના માત્રઆ મલ્યાણ અને તે દ્વારા વિશ્વકલ્યાણના લક્ષને વરેલ અનુષ્ઠાન હતું.
વિશાળ મંડપમાં ખૂબ જ આકર્ષકડેકોરેશન કરાયું હતું. સૌ ॥ મધ્યમાં પપઇંચના જિનેશ્વર પ્રભુ પધરાવાયા હતા. એ નીં બાજુમાં વીશ મેરૂ પર્વતોનારચના કરી વાશ તીર્થંકરો ની પ્રતિમા પધરાવવામાં આવી હતી. દરેક મેરુ સમક્ષ ફ નૈવેદ્યનું વિશિષ્ટ માંડતું આલેખાયેલ. મુખ્ય પરમાત્મા આગળ મોટું માંડલુ અને યંત્ર પધરાવેલ હતું જેની સમક્ષ વોશથાનક પૂજનની માંત્રિક ક્રિયા કરવામાં આવેલ.
વાશથાનકના વૉશ પૂજા ભણાવવા માટે દેશ-દે વી અલગઅલગÁતકારોને બોલાવાયા હતા. ડૅમાં મજાનનભાઇ ઠાકુર, દાલપભાઇ શંખેશ્વરવાળા, પ્રફુલ્લભાઇ રાજકોટવાળા, મહાવીરભાઇ, નિમેશભાઇ વગેરે મુખ્ય હતા.
સવારેસાડા આઠ લાંકે લાલબાગના ઉપાશ્રયેથી વરઘોડાસાથે ‘સવિ જીવ કરું શાસન રા' ઉદ્યાનમાં પધારત . લોકોએ જયનાદી ગુરુભગવંતોને વધાવ્યા. પૂજયો વચન પીઠ પર પધારી થયા બાદ પૂજાની રૂપરેખા સમજાવવામાં આવી પ્રવચન પ્રભાવક આચાર્ય શ્રીવિજપ્ત કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજે વીશસ્થાનકતપ અમે ખુલ્લ જ સુંદર પ્રવચન કરેલ श्रीकलाससागरर
૪૫૧
વર્તમાન દુષ્કાળ અંગે તેમજ લોંચ પાંજરાપોળમાં લાગેલ આમથી ઉતરી આવેલ અણધારી આહતમાં પશુઓને રાહત થાય એ માટે પ્રેરણા કરતાં મિનિટોમાં લાખો રૂપિયાનો ફાળો કરીને ભાવિકોએ જીવાની લાગણીને પ્રકટરૂપે વ્યક્ત કરી હતી.
ગુરુદેવોના પૂજન અંગે ઉછામણી થતાં ચાંચોર નિવાસી ચંદન ગ્રુપના ભાગ્યવંતોએ વિધિવત્ વવાંમાં ગુરુપૂજનૉસભામાં ભક્તિ અને સમર્પણનું મોજું ઊભું
કરી દીધેલ.
એક એક પૂજા ભણાતી એની સાથે ૧૬૦ ભાવિકો મેરુ પાસે પરમાત્માની અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરતા. પૂજા માવા-ઝીલવા માટે સૌને વીશસ્થાનક પૂજાની પુસ્તિકા પણ અપાયેલ દરેક પૂજા હોઠ પદના ગુણ મુજબ ફળ-નૈવેધનુંસમર્પણ થતું.
શાંતિમૂર્તિ આચાર્ય શ્રી ચંદ્રોદયસ્વરજી મહારાજ અને પ્રવચનકાર આચાર્ય શ્રી કનકશેખરસૂરાશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં આ કાર્યક્રમ ઉજવાયો તપસ્વી આચાર્યશ્રી ગુણયશસૂરીશ્ર્વરજી મહારાજ તથા પ્રવચન પ્રભાવક આરાર્યો કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રારંભો છેક સુધો ઉપસ્થિતરહ્યા હતા.
સવારે ૯ વાગે પ્રારંભાયેલ ભક્તિયજ્ઞનું સમાપન સાંજેપવામે થયું હતું છતાં માનવ મેઠિૌર્થી મંડપ હકડેઠઠ જરહ્યો હતો.
આ પ્રસંગે મુનિરાજ શ્રી મતિરવિજયજી મહારાજનો વીશથાનક તપ પણ પૂર્ણ થયેલ.
આ ઉજવણૢ પાટે ના, નાસિક, સંગમનેર, સોલાપુર, કોલ્હાપુર, ચલકરંજી, વર્ણા, અમાવાદ, સુરત, નવસારી, ભોરોલ, ડીસા, રામપુરા આદિ ર સદુરના સ્થળોથી મોટોસંખ્યામાં ભાવિકો પધારેલા.
આ સમગ્ર આયોજન માટે શાસ્ત્રીય મામદર્શન આચાર્ય શ્રી વિજય કૉર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજે આપેલ. મુનિરાજ શ્રી નિર્બળદર્શન વિજયજી મહારાજનું પળ પળનું માર્ગદર્શન તેમજ લાલબાગના દૉલીપભાઇ ઘીવાળા, કમલભાઇ, શ્રેયાંસભાઇ, જયંતભાઇ, ભાઇ, બાબુભાઇ,રાજુભાઇ, ચેરમેન, મોતીશા જૈન સ્વયં સેવક મંડળ, વર્ધમાન જૈન સેવા મંડળ અને વર્ધમાન મિત્ર મંડળે ખૂબ ભોગ આપી કાર્યક્રમ સફળ કરેલ.

Page #22

2 એ સાથે ૩૨cઉપવાસ કરતા જેનો
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ + અંક ૨૬ ૨૭ - તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧
- આ શુભ પ્રસંગનું આલંબન લઇ અનેક નવા
સાત-આઠ કલાક સુધી લાગત ધર્મ વિના મર્યા જે Ø પુરયાત્માઓએ વીશરચાનક તપ કરવાનો સંકલ્પ
માહોલમાં પસાર થવાનો અલૌકિક લાભ ||ષ્ઠાd| » ડચ હતો.
દ્વારા સાંપડ્યો હતો આશરે દસેક હજાર જે લાજેનોએ.
આ પ્રસંગે પધારભાવના સમર્પણ કર્યું હતું ] આજની ટાણે જ સન્મા પ્રકાશન અમદાવાદ
ઉપવાસ ન કરી શકનાર દરેકની સાત કિ ભki S હા આચાર્યશ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજે
લાલબાગની વાડીમાં કરાઇ હતી. રાત્રે પણ Sપમાં પ્રભુ » લાલ ‘તપયા કરતાં કરતાં હો ડંકા જોર બજાયા હો’
ભક્તિભજન સંધ્યામાં મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો પઘારેલ, પુસ્તકનું વિમોચન જામનગરવાળા નવીનભાઇએ કરેલ.
મુંબઇના ૨૦ જિનાલયો ઉપરાંત પાલિતાણા , શંખેશ્વર, RS ] વિધિવિધાન માટે જામનગરથી શ્રી નવીનભાઇ,
ભોરોલ, સુરત, મુરબાગ આદિતીર્થોના જિનાલયોમાં આ ગથીશ્રીરમણીકભાઇ, માલેગામથી મનસુખભાઈ નિમિત્તે ભવ્ય આં રચાયેલ. લાલબાગo | જિનાલયે છે અહિ નિ:સ્વાર્થભાવે વિધિ કરાવતા શ્રાવકો પઘારેલા. પણ ભારે આંગી હતી. સાથે રંગોળીનું આ પોજન કરેલા E | ઉપવાસ કરી એક દિવસીય આ આરાધના કરનાર ઉપાશ્રયમાં ખુબજ ઉદારતાથી ઉજમણું પણ ગોઠવાયેલ > દરેકને રૂ. ૨૫ નું પુરત તેમજ મીઠાઇના બોક્ષની |
જેમાં સાબરમતી ખાતે નિર્માણ પામતારિર અમારકના > પ્રાવના કરવામાં આવી હતી.
ચિત્રવાળો સાચી જરીનો છોડ આકર્ષણનો વિષય બનેલ.
જૈન સમાજનું સુપ્રસિધ્ધ સામયિક
સુઘોષા' ના આદ્ય ૨થાપક -- સંપાઠક શ્રી સોમચંદ ડી. શાહ નું દુ:ખદ અવસાન
પાલિતાણા નિવાસ સ્થાને વયોવૃધ્ધ ૯૦ વર્ષની ઉંમરે નવકાર મંત્રન, સ્મરણ પૂર્વક તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧ Liા રોજ અવસાન થયેલ છે. જેમણે આજીવન જૈન સમાજની તન-મન-ધનથી સેવા કરી જીવનને ધન્ય બ૦ વેલ છે. | ‘સુઘોષા' સામયિક તેમજ ધાર્મિક પ્રકાશનો દ્વારા તેઓએ જૈન સાહિત્યની અણમોલ સેવા કરી છે. માની મોટી અનેક ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલ હતા અને તેઓનું અનન્ય યોગદાન હતું. તેમની વિદાયથી કન સમાજને ખૂબ જ મોટી ખોટ પડી છે. તેમના જીવન કથન અંગે ખૂબ જાણવા જેવું છે. પણ આ તે કે અમો પ્રધ્ધાંજલિ વ્યક્ત કરી તેમના ધન્ય જીવનની અનુમોદના કરીએ છીએ.
તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧ ના રોજ પાલીતાણા ખાતે તેઓની અંતિમ વિધિ પાલિતાણા શહેરના અ ઘણીઓ તેમજ પાલિતાણા સમસ્ત જૈન સમાજના અગ્રણીઓની હાજરીમાં કરવામાં આવેલી. ‘સુઘોષા' નો રૂ તિ અંક ગટ થશે.
:: નિવાસ સ્થાન ::
સુઘોષા' સર્વોદય સોસાયટી, પાલિતાણા. ૩૬૪ ૨૭૦. ફોન : ૩૨૭૪

Page #23

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૬ ૨૭ તા. ૨૭-૧-૨૦૦૧
મહાસત પ્રભંજના
*** * મહાસતી પ્રભંજના
2
હામૂલો આ માનવભવ ધર્મની સાધના માટે છે. જે પુછ્યુ ત્યા આ વાત સમજી જાય છે તેના જીવનમાં કયારે કે મો ટર્નીંગ પોઈન્ટ આવી જાય તે કહેવાય નહિ. સ્વયંવર પણ શિવવધૂના સંગમનો સ્વયંવર બની જાય છે. અ પરમતારક જૈન શાસન તો આદર્શભૂત
આત્માઓની અનોખી અનેરી કથાઓનો અણમોલ ખજાનો છે. સમુદ્રમાં ડૂબકી મારનારા મરજીવાઓ જેમ કાંઈને કંઈ રત્નો મેળવે છે તેમ આવા કથાસાગરમાં ડૂબકી મારનારા પણ કાંઈ પરમાર્થને પામે તો બેડો પાર થઈ જાય. જેને પોતાના આત્મ તત્ત્વની સાચી ઓળખાણ થઈ જાય તેને તો લાગે કે હું પુદ્ગલસંગી કે પુદ્ગલરંગી નથી પણ હું તો છું સદાનંદી, નિજાનંદી, જ્ઞાનાનંદી, સહજાનંદી એવો આત્મા. વાતમાં મોણ નાખ્યા વિના મૂળ વાત પર આવું આજે મારે તમને મહાસતી પ્રભંજના દેવીની વાત કરવી છે.
વૈતાઢય પર્વત ઉપર ચક્રકા નગરી છે અને ચક્રાયુધ રાજા ૨ જ્ય કરે છે. ગુણ અને શીલથી શોભતી એવી મદનલા મહારાણી છે. અને વૈયિક સુખોના ભોગવટા રૂપે પ્રાપ્ત થયેલી મહાસતી પ્રભંજના રાજકુમારી છે. રાજકુમારી રૂપ - રંગે દેવાંગનાને પણ ઝાંખી પાડે તેવી છે. યૌવનવય પામવા છતાં યૌવનની અકડાઈથી પર છે. સ્ત્રીની ચોસઠે કલાથી યુકત છે તો સઘળી ય કલાઓની મહારાણી ધર્મકલા તેના જીવનમાં મૂર્તિમંત દેહને ધારણ કરનારી દીપી રહી છે. તેથી જ માતા - પિતાએ પોતાની આ લાડ ધીને માટે સ્વયંવર યોજયો છે.
સંસારી જીવો લગ્નને લહાવો માને અને ધર્માત્મા તેને કર્મનું મોટામાં મોટું બંધન માને. કદાચ કર્મ સંયોગે અવિરતિ ડાકણના પનારે પડવાથી લગ્નના બંધનમાં બંધાવું કે તો પણ વિરતિ દેવીના આદર્શને કયારે પણ ભૂલે નહ અને વિરતિ દેવીની પ્રાપ્તિની ઝંખનામાં
પોતાના જીવનને વ્રત - નિયમથી અલંકૃત કરવાનું ચૂકે.
પણ નહિ. તેથી જ ધર્માત્મા લગ્નના બંધનમાં બંધાઈને પણ કર્મ 1 કાપે. માટે જ પૂ. શ્રી રૂપવિજય મહારાજાએ પણ પર`તારક શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની ગુણ સ્તવનામાં કહ્યું કે
૪૫૩
- અ. સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગાંવ ‘‘ભોગ કરમ ફલ રોગ તણી પરે ચિંતવે રાગ નિવારી; પરવાલા પરે બાહ્ય રંગ ધરે પણ અંતર અવિકારી.''
આપણી ચરિત્ર નાયિકા માટે સ્વયંવર મંડપ રચાયો છે અને મહાસતી પ્રભંજનાકુમારી પોતાની સખીઓ સાથે શ્રી જિનમંદિરમાં દર્શાનાદિ માટે ગયા અને ત્યાંથી જાણવા મળ્યું કે નગરના ઉદ્યાનમાં પૂ. સા. શ્રી સુવ્રતાશ્રીજી મ. પધાર્યા છે તો તેમને વંદનારે ગયા છે. સંસારના રસિયા જીવોને આ વાત નહિ સમજાય તે તો આવી પ્રવૃત્તિ કરનારને ‘ધર્મ ઘેલી’ ‘ધર્મની ઢીંગલી’ માને. પણ સાચા ધર્માત્માને તેવી કોઈ અસર ન હોય, રાજકુમારીને હજી વૈરાગ્યનો તેવો કોઈ જ ભાવ નથી. પણ જૈનકુલના સુસંસ્કારથી સિંચિત હોવાથી ત્યાગ અને વૈરાગ્ય તરફ હૈયાની અભિરૂચિ જરૂર છે. જે વાત આજે જૈનકુલોમાં જોવા મલતી નથી. જૈનકુલોમાં પણ ત્ય અને વિરાગની વાતોના બદલે રાગનું અને વિકાર વિલાસનું વાતાવરણ જોવા મળે છે, જે દુઃખદ છે.
સાધુપણાના સ્વાદને અનુભવનારા આત્મ ઓના હૈયામાં જીવો પ્રત્યે સાચો કરૂણા - વાત્સલ્યભાવ હોય છે. તેથી રાજકુમારીના મોઢા પરના આનંદને નિહાળી, પૂ. શ્રી સુવ્રતાસાધ્વીજીએ સહજ પૂછ્યું કે- “વત્સ ! આજે આનંદનો આટલો ઉદધિ શાનો છે ? તેની રાખીએ કહ્યું કે- આજે અમારી આ પ્રાણપ્રિય હૃદયદુલારી સખીનો સ્વયંવર છે. ત્યારે જાણે ભાવિના અગમ્ય ભેદને જાણતા ન હોય તેમ વાત્સલ્યથી તેમના મુખમાંથી શબ્દો સરી પડયા કે ‘‘પ્રભંજના ! આ સંસારના સુખો તલવારની ધાર પર લાગેલા મધ જેવા છે. ચાટવાથી મીઠા તો લાગે પણ જીભને કાપી નાખે, દુઃખી દુઃખી કરી નાખે સંસારના વિષય-કષાય જન્ય સુખો ક્ષણિક છે. માટે જ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓએ કરૂણાભાવે વિષયોને વિષ કરતાં પણ બદતર ખરાબ કહ્યા છે. વિષ તો ખાધ પછી મારે અને તે પણ માત્ર એક ભવને જ્યારે વિષયોનું સ્મરણ પણ જીવને અનંતીવાર ભવભ્રમણને કરાવે છે. ત્યારે રાજકુમારી કહે કે- ‘‘આપની વાત સાચી છે ખરેખર જે ક્ષણિક સુખોને છોડી આત્મસુખમાં લીન બને

Page #24

મસતી પ્રભંજના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨/૨૭ ૦ તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧
જ કે- | કવિ બાંધ્યા છે ? પુત્ર - પછી
છે તેને ધન્ય છે. પણ વિષયરસના ભોગી, તેની લાલસા | પત્નિ, ભાઈ – બહેન, પુત્ર – પુત્રી આદિ રૂપે બધા જ અને આશાથી પામર બનેલા અમે કઈ રીતના સંબંધો બાંધ્યા છે છતાં ય સંબંધનો અંત આવ્યો નથી. ત્યાગ કરીએ ?' ત્યારે વિચક્ષણા સાધ્વીએ કહયું કે- કવિએ કહ્યું પણ છે કે‘‘ભદ્ર ! આ સુખો સુખાભાસ હોવા છતાં મોહમગ્ન |
‘ભાઈ બહેન નારી તાતપણું ભજે રે, જીથી તેમાં સુખની જ કલ્પના કરી રાચે છે. જે પરાધીન,
માતા પિતા હોય પુત્ર તેહી જ નારી વૈરીને વળ વાલો રે, પરાવલંબી અને પરતંત્ર તેને સુખ માનવું તે જ મૂર્ખાઈ
એહ સંસાર સૂત્ર.' છેજેમાં દુઃખ અને કલેશ વિના કશું જ નથી, જેમાં આ મશકિતનો વ્યય માત્ર છે અને અનેક દુઃખોને
વિનાશી એવા વધુની સાથેનો સંબંધ પણ વિનાશી આમત્રણ છે તેમાં મોહાધીન જીવો સુખ માની પછી
! જ હોય. જ્યારે અવિનાશી એવા આત્મા સાથેનો જ દુઃW થાય છે. જે અશુચિમય, બીભત્સ અને લજ્જનીય
સંબંધ અવિનાશી હોય, આ શરીર અને આ નામ પણ છે. જ્યાંથી પોતે સ્વયં પેદા થયો તેની જ ઝંખના કરે છે
વિનાશી છે, ક્ષણિક છે, નાશવંત છે. અગાસ્વત છે. તે મોહમૂઢતા નહિ તો બીજાં શું ?' રાજકુમારીની
તેની સાથેનો સંબંધ પણ વિનાશી, ક્ષણિક, ' ાશવંત છે. સખાઓ તો સ્વયંવર માણવા અધીરી ઉતાવળી અને
આત્મા જ શાશ્વત છે, અવિનાશી છે, તો તેને – આત્મા બાવરી બની છે. ત્યારે જે જીવોનું ભાવિમાં ભદ્ર નજીક
સાથેનો જ સંબંધ શાશ્વત છે, અવિનાશી છે. ખરેખર છે કે જીવો તો માને કે ખરેખર આવી ધર્મતત્ત્વમય
આ શરીર અને નામનો સંબંધ એ તો રાગ - ષાદિ મોહ વાનું શ્રવણ મળવું તે ખૂબ જ દુર્લભ છે. રાગ
રાજાની પરિણતિ છે, દુર્ગાનનું કારણ છે. નરેખર આ. વિલાસ-ભોગની વાતો તો ચારે બાજા સાંભળવા મળે છે
જ્ઞાનામૃત અંજને મને શ્રદ્ધાની સાચી રે માંખ અને પણ વિરાગની વીણાનું વાદન તો આવા મહાત્માઓ
સદાચારની સાચી પ્રીતિ રૂપી પાંખ આપી જેથી મારી પાસે જ મળે તેવી અધીરી બનેલી સખીઓને રોકી, વધુ
પ્રીતિ આ શરીર પરથી ખસી આત્મા પર સ્થર થઈ, ઊંડાણથી ધર્મતત્ત્વ સમજાવવા સાધ્વીજીને વિનંતિ કરે છે.
લયલીન થઈ. આત્માની આત્મા પરથી પ્રીત જ
અવિનાશી, શાશ્વત અમર બનનારી છે, શરીર | જ્ઞાનદ્રષ્ટા સાધ્વીજી પણ તેના મનોભાવને જાણી
સંબંધોનો આંચળો ઉતારી શાશ્વત સંબંધો તું સરવૈયું ધીર- ગંભીર બની કહે છે કે- “ભદ્રે ! કપડાને પહેલાં
કાઢવા લાગી શું હું પહેલી જ વાર લગ્નગ્રંથિથી જોડાવું મેલ કરવું અને પછી ધોવું તે ઉત્તમ આચાર નથી. કપડું
છું? ના..... ના..... આવા લગ્ન તો અને સંસારમાં મેલું ન થવા દેવું તેમાં જ મનુષ્યની મહાનતા છે.
અનેક વાર મંડાયા. અનેક વાર કર્યો. અનેક ધર આત્માને પહેલા વિષય - કષાયથી મલીન કરી પછી
વસાવ્યા. વર અને ઘર કરી કરીને, વસાવી હસાવીને ધર્મ | ધોવાનો પ્રયત્ન કરવા કરતાં પહેલાથી જ રાગ
છોડી દીધા. પણ મારા હાથમાં કશું જ ન આવ્યું. હું તો દશાને રડાવી વિરાગ દશાની વેણુ વગાડવી શું ખોટી
હાથ ઘસતી જ રહી મોહે મને મારા આત્માને ભૂલાવ્યો. છે 1 મોહ દશાના ચમા ઉતારી જ્ઞાન દશાના વિવેક
શરીરને જ મારું મનાવ્યું પણ ના આ શરીર સારું નથી. ચક્ષુ વિચાર છે, જેની સાથે વરવા ઈચ્છે છે તે પુરૂષની
મારો આત્મા જ મારો છે. સંયોગના ક રણે જીવે સાથે તારો સદા કાળ માટે સંબંધ રહેવાનો છે ?
અનંતીવાર દુઃખો વેઠયા. માટે હવે મારે યોગજન્ય જીવાતભર સાચો સાથ નિભાવવાના છો ?
સંબંધ જોઈતા જ નથી. તેને કાપી જ નાખવ છે. તેનો વૈરાગ્યની વાણીએ પ્રભંજન રાજકુમારીના ચિત્ત | અંત જ લાવવો છે. મારે તો મારા આત્માને જ સંબંધ તંત્ર ઢંઢોળી નાખ્યું. મોહમૂઢતા મરી ગઈ અને કરવો છે. હું જડ ભોગી, પુદ્ગલ ભોગી, પુદ્દાલ રાગી, આત્માનું જ્ઞાનામૃત પેદા થયું તે વિચારવા લાગી કે- “હે ! પુદગલ સંગી નથી. હું તો સહજાનંદી છે, જ્ઞાાનંદી છું આ+ન્ ! તું અનાદિકાળનો અને અનંતકાળ સુધી નિજાનંદી છું, સદાનંદી છું. જ્ઞાનાદિમય આત્મા જ મારો રહેનારો છે. જેમ તું આત્મા છે તેમ તે પણ આત્મા છે. છે તે સિવાયનું કશું જ મારું નથી. પુદ્ગલ 'ન્ય સુખો. કર્મના કારણે આ સંસારમાં જેમ હું ભણું છું તેમ તે પણ ક્ષણિક છે, કારમાં વિપાકને આપનારા ૬. જ્યારે ભમે છે. જ્ઞાનાઓ કહે છે કે, કર્મને પરવશ બનેલા આત્માનું સુખ શાશ્વત છે. હું મોહમગ્ન ની ભાન આ+ાએ, બધા જીવોની સાથે માતા - પિતા - પતિ – | ભૂલી પણ સદ્ગુરૂ સંગે મને મારા સાચા સ્વરૂ નું ભાન
(
૪૫૪

Page #25

મહાસતી પ્રભંજના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦૨૭ ૦ તા. ૨૭-ર૦૧ કરાવ્યું તારી મોહ જન્ય અજ્ઞાનની અંધકાર દશા દૂર | મૂળને બાળી નાંખ્યું. સ્વયંવરને બદલે સાચી ખાત્રતા. થઈ, જ્ઞ નજન્ય સભ્યપ્રકાશની દશા પેદા થઈ.”. પૂ. | અને સ્વરાજ્યની પ્રાપ્તિ થઈ. દેવોએ દુંદુભિ મગાડી શ્રી અ નંદ ધનજી મહારાજ શ્રી ધર્મનાથ સ્વામિ | કેવલી એવા પ્રભંજના રાજકુમારીને સાધુ વેષ રાખો. ભગવા ના સ્તવનમાં કહ્યું કે- “પ્રવચન અંજન જો કેવલી ભગવંતની વાણીથી અનેક આત્માઓ પ્રબોધ સદ્દગુરૂ કરે, દેખે પરમ નિધાન જિ. દય નયન નિહાળે પામ્યા અને જૈન શાસનનો જય જયકાર થયો. ધન્ય છે જગધણ , મહિમા મેરૂ સમાન, જિ.' ધર્મ જિનેશ્વર આવા મહાસતી પ્રભંજન દેવીને ! ગાઉં રંગયું.
આપણે અનાદિથી પુદ્ગલના પ્રેમી, પુલના ૨ રીતે રાજકુમારીના વિવેકચક્ષુ ખુલી ગયા, સ્વ રાગી અને પુગલની આસકિતથી પીડિત છીએ તો - પરનું સાચું ભેદજ્ઞાન થયું. આત્મા અને જડનો ખેલ કયારે એવી ધન્ય પળ આપણા જીવનમાં આ મહાસતી સમજાય , મોહરાજાની રમતનો કુટરાજનીતિનો સાચો
જેવી આવે જેથી આપણે પણ આત્મપ્રેમી, આમસંગી ખ્યાલ આવી ગયો સોળે શણગાર સજીને સ્વયંવર માટે
અને આત્મરંગી બની સિદ્ધિ વધુની વરમાળાને વીએ ! તૈયાર થયેલી રાજકુમારી પ્રભૂજના ક્ષપકશ્રેણી ઉપર
સૌ પુણ્યાત્માઓ આવી પરમોચ્ચ દશાના સૌભાગ્યને આરૂઢ થઈ અને કેવળજ્ઞાનને પામી. જ્ઞાનના પ્રજ્ઞા
પામો તે જ મંગલ મહેચ્છા. પ્રકાશને એક જ ચિનગારીએ ભવોભવના કર્મ કચરાના |
સમાભિલાષીની ભાવના)
રચયિતા : અ. સ. અનિતા આર. પટણી - માગાંવ - સંયમપંથે કયારે ચાલું, એવી ભાવના નિત્ય વહું ' યમપંથના પુનીત યાત્રીને, નિત નિત હું વંદન કરું ....... .......સંયમ, ૧ | મુખ્ય સામગ્રી સઘળી મળે પણ, સંયમ વિના છે બેકાર મનુષ્યભવને ઉજ્વલ કરનાર, સંયમીનો જય જયકાર
.......સંયમ. ૨ - સંયમ સઘળી સિદ્ધિ આપે, દેવેન્દ્રો જેના ચરણ ચાંપે; નિયાનો વૈભવ નાશવંતો છે, સંયમ આત્મા વૈભવ આપે
સંયમ. ૩ બચલ અજર પદ આપે સંયમ, નિષ્કલંક અને નિર્વિકાર; સાત્ત્વિક ગુણો સમજાવે સંયમ, આત્મિક ગુણો ખીલે બહાર ..... .......સંયમ. ૪ માવ ગુણો પમાડે સંયમ, ભવ્ય જીવ તારણહાર - મવની ભાવઠ ભાંગે સંયમ, ભવભીતિનો એ આધાર ..
સંયમ. ૫ - સંયમ માર્ગે વીરો ચાલે, કાયરનું નહિ કામ • વીર શાસનના શુદ્ધ આરાધક, સાચા ભાવે કરું પ્રણામ ....
... સંયમ. ૬ કષાય વૃક્ષને કાપવા માટે, સંયમ કુઠાર સમાન, વિરતિ દેવીની વૃદ્ધિ માટે, અપ્રમત્ત મંત્ર મહાન
...... સંયમ. ૭ : સંયમ ગંગા નિયમ નિર્મલ જલ, પાવે પિયુષ પાન; બાજ્ઞા પાલક અપ્રમત્ત મનને, થાય આત્મભૂપનું ભાન.
...સંયમ. ૮ વન વચ કાયા શુદ્ધિ કારક, સમકિત સંવેગ મહાન વશમ વિરાગ આત્મગુણ રંજન “અનિતા” યાચે ભવ શમન .
સિંયમ. ૯

Page #26

સમારફ સાર
જૈન શાસન (અઠવાડિક } વર્ષ ૧૩ - અંક ૨૬ ૨૭ - તા. ૨૩ ૨-૨૦૦૧
ન
પર
આ
ર
.
.
૦
પૂ. શ્રી વિજય લઘિરારીશ્વરજી 1. ઠીક્ષા શતાબ્દિ મહોત્રાવ | -બSાયલા ગોળીજી (Rવલા) : - અમદાવાદ મહારાખનાર વાસુપૂજય સ્વામી
અત્રેશ્રી વિમલનાથ જિનાલાજી પ્રતિt Sા પૂ. આ. જિનાલય વગદારો ગરાઠાવાડ ઉધ્ધારક શાંતિ તપોર્તિ આ.
શ્રી વિજય મહોદય સુરીશ્વરજી મ, આદિની નિયામાં પણ છે શ્રી જય પુણયાનંઠસુરિ મ. સા. ના શિષ્ય મરાઠવાs
'વઠ-૪, તા. ૧૧-૨-૨૦૦૧ ના ત્રણ દિના મહોતી ઉiટ૬ શિષ્ય વિ૬ ગ તારવી આ. શ્રી |
પૂર્વક ઠાઠથી થઈ, વામિારિશ્વરજી મહારાજ પાંચ બંધુની નિશ્રામાં જૈન - ઘાટકોપર વેટ : રત્ન આ. શ્ર લબ્ધિસૂરિજી મ.ની દીક્ષા શતાબ્દિ અંગે
- એલ, બી, એરા. માર્ગ ઉપર પૂ. આ. થી વિજય આJશ્રી વાર્ષિારિજીના ૧૦ ૮ આયંબીલની
વીરરશેખર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી શ્ર મહિના પણ હુતિએ સમુહ સામાયિક, ચાતુર્માસ પરિવર્તન,
પ્રાસાઠમાં પ્રતિષ્ઠા તથા ગોગર આરાઠાન 21c1નનું તે શત્રુંજય ભાવયાત્રા સાથે ૧૮૦ ૦ આયંબિલનાં નિયમો ઉઘાટન પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિતશેખર રો&ાર છે ? નિર્ણયો થc|| પામેલ ૫, શ્રી નાયડા પધારવા પ્રવચન |
મ, આદિની નિશ્રામાં મહા સુદ-૧૧ થી મ. સુ. ૧૫/૧ર્યો છે ૨૭ ભિષેક પૂજન, સામાયિક થયેલ કાર તીર્થમાં
હોઠથ થયા. સ્વાજિનભક્તિ તથા છાનગરે પધારતા વિરામન
- કપડવંજ :અત્રે શ્રી શ્રીરના મંદિરની પ્રતિષ્ઠા ગ, સંડારી પુત્રો દ્વારા સામૈયુ સંઘ પૂજન થયેલ શાંતિ મહોત્સવ પૂ.આ. શ્ર સૂર્યોદય સુરીશ્વરજી મ. oM નિશ્રામાં Mાનમાં સંsળ રાંધે ઉત્સાહથ લાભ લીધેલ, માસર રોડ મહા સુદ- ૧૧ થી ૧૫ઉજવાયો. ભૂકંપને કારણે વિહિiell પધાતા ૧૦૦ આરાધકોના ઉપધાન તપના પ્રારંભ |
કાર્યક્રમ જ થયા હતા. © રવિલાલ મણલાલ શાહ પરિવાર તરફથી થયેલ છે.
* પાલીતાણા : પ્રતિદિન પ્રવચનો ભતામર પાઠ આદિ સુંદર
* અત્રે જય લીલાટમાં પ્રવેશ દ્વાર 2 લે તેમાં દેવ થાય છે. અત્રે ઉપાશ્રય ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ (નાસિક) વાળા શ્રી સંઘ માતા સરસ્વતીબેન જે તિલાલ પૂજન થશે. તથા વાછરા તીર્થ પાર્શ્વનાથ જન્મદિક્ષા ચુનીલાલ મહેતાના શારાના પ્રભાવી જેન રજીસ કલ્યાણ મેળો, અઠ્ઠમો એકાસણા, પ્રભુભક્તિ સાથે
ટ્રસ્ટ સહકારથી થાય છે. તેનો મહા સુદ-૧ ૧ ૨ િcllRTI. ભરો થશે, સાધ્વી નયન પ્રજ્ઞાશ્રીજી ઠા. ૫ પ્રણા
૪-૨-૨૦૦૧ થી પ્રવેશ સુરેશભાઇ પોપટલ લ તથા પધારો. પૂજય ચંદ્રોદય સુરિજી મ. આશિષ આપવા.
અજીતભાઈ શાંતિલાલ ને ત્યાં હતો. પધા હતા.
માસરો: * પ્રર્વકપઠ ઉત્સવ : ૨૫૦ ૦ આયંબિલ તપ જપ |
અત્રે ૫, સા. શ્રી વિજય વારિખા રોજ રિજી મ. જી. સાધક મુનિશ્રી વજનવિજયમ, ને મહાસુદ-૧ ની સવારે
આદિની નિશ્રામાં અત્રે મહા સુદ ૧૦ થી ઉપર નિ શરૂ નવ વગ પ્રવર્તક પદ પ્રદાન આ. શ્રી વાર્ષિા સરિ મ.
થયા. માળ પ્રસંગે અભિનંદ સ્વામી પરિડરની પ્રતિષ્ઠા એ અમલ હતું સાથે રસિકલાલ મણીલાલ શાહે કર્યાને
પો. વદ ૧૨ ના થઇ ગયેલ છે. મહા સુહ ૧ || માનો કરવાનો ઉપધાનનો લાભ લેતાપસ તપસ્વીનો માળા
ઉત્સવ ઉજવાય ગયો. ઉ પર પ્રતિષ્ઠાં ઉત્સવ ૧૮ છોડ ઉજમણા પ૬
* પાડવ (રાજસ્થાન): દિકકુર, ૬૪ ઇrદ્રનો નાત્ર ઉત્સવ, સમુહ ૩૦ ,
પૂ. આ. શ્રી વિજય કુલ ૨cભ સૂરીશ્વરજી મ. ની . એકાસણા, ક્ષીરસમુદ્ર, માસક્ષમણા, ૧૫૦
નિશ્રામાં પિતાશ્રી સ્વ. શ્રી ઓમકાર લઇ oisIRની R[હvયંબિલ ચંદન બાળા ખ6યો સિદ્ધરાશ પૂજના
શ્રેયાર્થે તથા માતુશ્રી ટીંબાઇના જીવીત હોવ શાંGિujનાત્ર ઉવ ૪- નવકારશી જમણી વાર
નિમિત્તે અષ્ટોરનાત્ર સહિત અઠ્ઠાઇ મહોત્સવ મ ાવઠ ૮ <ર્શન'રી પાલિત સંદાનો લાભ રમણલાલ ગભરૂરાંઠે
થી મહા વદ ૧૩ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. વિવિધ સ્પર્ધાઓનો લાભ યુવકોએ માનેલ. વાછરા
* ચેન્નાઇ : વડપલનીમાં સંભવનાથ જિન શાંદિરનો વીર્થ ચમત્કારીને પ્રભાવી છે. સમાધિ મળે છે તપસ્વીના
શિલાન્યાસ પૂ. આ.શ્રી નિત્યોદરાનાગર સુરીશ્વરજી મ. પાર, બહુમાન પ્રભાવના સુંદર થયેલ છે.
પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રાનન સાગર સુરીશ્વરજી મ. M ( iડ્યા
તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧ ના ઠાઠથી થયો. ___ ___ __008૪૫૬ ___ __
__ _

Page #27

પ્રકરણયોગની શુદ્ધિના ઉપાયો
:
:
" સ. અનિતા આર. પટણી - માલેગા સુંદ તા અને સ્વચ્છતા સૌને ગમે છે 'Cleanness' ના પાઠ | સ્વ-પર અનેકને લાભ થાય છે, ઘણા ખોટા કલેશો - સંતાપથી ચી શાળામાં પા ભણાવાય છે. સૌને ઘર - વસ્ત્ર - ભોજન સ્વચ્છ જવાય છે. મૌનને તો જ્ઞાનિએ શ્રેષ્ઠ તપ કહ્યો છે. જરૂરી કિ - જોઈએ છે, માટે બધા સહજ, પ્રવૃત્તિ પણ કરે છે ભવન - ભોજન મિત – પચ્ચ જ વાણી બોલવી જોઈએ. બોલવાનો પ્રસંગ આવેતો - વસનમાં જરાપણ અસ્વચ્છતા કે ગંદકી દેખાય તો માથું પણ ફરી ખૂબ જ વિચાર કરીને બોલવું. કહેવાય કે મોઢામાંથી નીકળેલું મન જાય છે આ સૌના અનુભવમાં છે વસ્ત્ર - શરીર આદિની સ્વચ્છતા પાછું ફરતું નથી. બોલવામાં ખૂબ જ વિવેકી બનવું. બોલતી વખતે ગમે છે તેમાં ડાઘડૂધી ન લાગે તેની કાળજી રખાય છે પણ તે સિવાય અહંભાવ આવી ન જાય, ક્રોધાદિનો આવેશ આવી ન જાય એની મન - વચન અને કાયાની સ્વચ્છતા, આત્માની પવિત્રતા ખૂબ જ ખૂબ જ કાળજી રાખવી. શબ્દોને પહેલા તોલો અને પછી બોલી. જરૂરી છે તેવો વિચાર આજે કરનારા વિરલ જીવો હશે. બાહ્ય જેમ લોટ પહેલા ચળાય પછી ઉપયોગમાં લેવાય તેમ વણી ટાપ-ટીપ, ૨ ચ્છતા, સુઘડતા હશે પણ મન - દય મલીન હશે તો વિવેકરૂપી ચલણીથી ચાળી પછી બોલવી જેથી પોતે જ બોલેલું છું શું થશે? ત નો ઉજળો, મનનો મેલો” સ્વ-પરના જીવનને બગાડે ખેંચવાનો – ઘૂંકેલું ગળવાનો વખત ન આવે. સંદિગ્ધભાષા બોલાવી છે. શરીરની સ્વચ્છતા અને પવિત્રતાનો વિચાર કરનારા આત્માની નહિ. બેવચની બનવું નહિ. કોઈને પણ દુઃખ થાય તેવું બોલવું સ્વચ્છતા એ તે પવિત્રતાનો વિચાર કરી, તે માટે થોડો પણ પ્રયત્ન નહિ. ભગવાનની સ્તવન - ભકિત પણ લોકોની વાહ વાહ' માટે કરે તો આ ૬ વનને આબાદીના માર્ગે લઈ જશે, બાકી બરબાદી તો | ન કરવી પણ આત્માને રાજી કરવા, આત્માને સારો બનાવવા દેખાય છે. માત્માને શુદ્ધ રાખવા મન, વચન અને કાયાની શુદ્ધિ કરવી. બોલવામાં ઉતાવળા કે અવિવેકી ન બનવું. જે બોલવું તે ખૂબ જ જ રી છે. આજે તે ત્રિકરણ યોગોની શુદ્ધિનો મારી સાચું બોલવું. અલ્પમતિ પ્રમાણે થોડો વિચાર જણાવું છું.
(૩) કાયાની સ્વચ્છતા - પવિત્રતાનો અર્થ છે જે કાંઈ યા (૧) મનની સ્વચ્છતાનો અર્થ છે મનમાં - હૈયામાં કોઈના - કર્મ કરાય તે આત્માને સારો બનાવવા કરાય. કાય યોગની પ્રાપ્તિ પણ પ્રત્યે દુ મંવ, ખરાબ ભાવ રાખવો નહિ. રાગ-દ્વેષ, મોહ - | બધા જીવોને થાય છે. કાયા ગમે તેટલી સુંદર, રૂપ સંપન્ન હોય કણ માયા - મમ - કલહ, ક્રોધ - માન - માયા - લોભથી વ્યાપી ચિત્ત જીવનમાં સદાચારનું સેવન ન હોય અને દુરાચારમાં મજા આવતી એ જ મનને અપવિત્રતા છે. ભૂંડું કરનારનું પણ ભલું વિચારવું.
હોય તો તે કાયા અનેક અનર્થોનું કારણ બને છે. કાયાને સદાચાર - રાગાદિ સંકલેશથી ચિત્તને બચાવવું. રાગાદિના કારણે મનમાં શીલપાલનથી પવિત્ર બનાવવાની છે. કોઈપણ કામ નિષ્કામભાવ, દુષ્ટતા પેદા થાય છે. પછી અવળચંડું મન કયાંનું કયાં શું શું વિચારે
બદલાની આશા વિના, નિસ્વાર્થભાવે કરવું કર્મના ફળની છા છે તેનું વર્ણન કરાય તેમ નથી. મનને સ્વચ્છ રાખવા કોઈપણ ક્રોધ
પણ ન રાખવી. જીવન વ્યવહાર શુદ્ધ - ચોકખો, પવિત્ર રાખવો. કરે - કરાવે તો પણ શાંતિ - ક્ષમા રાખવી. માન - અભિમાન - |
માતા - પિતાદિ વડીલોની સેવા માથે પડયા તેવા ભારથી નહિ પણ અહંકારથી ચવું અને માનાદિના પ્રસંગોમાં પણ નમ્રતા રાખવી.
આપણા પૂજ્ય છે તેમની સેવા - ભકિત કરવી જ જોઈએ જેવા માયા ન કર પણ બાળકના જેવી સરલતા - નિખાલસતા રાખવી.
ઉપહારથી કરવી. સેવામાં પણ મારા - તારાનો પક્ષપાત, કોઈપણ પદાર્થનો લોભ નહિ રાખવો પણ જીવનમાં સંતોષ
મમત્વભાવ ન રાખવો, કોઈનું સારું કરવામાં, કોઈ માટે ઘસાર્વમાં કેળવવો, કોઈનું પણ બુરું નહિ વિચારવું. કોઈની અપેક્ષા પણ નહિ
મારી આ કાયા ઉપયોગમાં આવે તો તેના જેવું રૂડું બીજાં શું આ રાખવી અને કોઈની ઉપેક્ષા - તિરસ્કાર - નફરત નહિ કરવી હંમેશા
ભાવથી સારું કરી છૂટવું આપણા કારણે કલેશ, સંકલેશ, વાદશુભ ભાવ ડાઓ ભાવવી. ઉદાર - વિશાળ મન રાખવું,
વિવાદ – વિખવાદ ન થાય તેની કાળજી રાખવી. આત્માને વિશુદ્ધ જીવમાત્રની મૈત્રી વિચારવી. હંમેશા સારા સંકલ્પ - વિકલ્પો કરવા.
બનાવવા જ્ઞાનિની આજ્ઞા પ્રમાણે કાર્યો કરતા રહેવા. આસકિતથી બચી વિરકિતને ધારણ કરવી.
આ પ્રમાણે જે પુણ્યાત્મા પોતાના મન - વચન - કામાને
વિશુદ્ધ બનાવવા પ્રયત્ન કરશે તેમનું જરૂર કલ્યાણ થશે. આ ઉપાયો (૨) વચનની સ્વચ્છતાનો અર્થ છે વાણીનો સંયમ
સહેલા નથી પણ અનિવાર્ય જરૂરી તો છે જ. યોગોની શુ જ કેળવવો. દુ િનયામાં પણ કહેવાય કે પાણી અને વાણીનો વિવેકપૂર્વક
અયોગીપણાની પ્રાપ્તિનું કારણ છે. તેમાં તો બે મત નથી. જિનાજ્ઞા ઉપયોગ કર તારા ઘણા અનર્થોથી બચી જાય છે. વાણીના સંયમથી
વિદ્ધ લખાયું તો ક્ષમાપના.
:
:::

Page #28

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૨૭-૨-૨૦૦૧
રજી. નં. G RJ ૪૧૫
(પૂજ્યશ્રી કરતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
राधना 8
પરિમલને
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
આ નિયાદારીનું સુખ નુકશાન કરનાર છે તે જ્ઞાન | થઈ જાય તો બધું જ્ઞાન, તત્ત્વજ્ઞાન થાય. તે સુખ | નુકશાન કરનારું છે તેમ ન લાગે તો બધું જ્ઞાન અજ્ઞાન બને. આ કંસારનું સુખ જ્યાં સુધી ભૂંડ લાગે નહિ, દુઃખ વધાવી લેવા જેવું " લાગે નહિ ત્યાં સુધી સુખમાં વિરાથી નહિ રહેવાય અને દુઃખમાં સમાધિથી નહિ જીવમ. વિર એટલે રાગના સ્થાનમાં બેઠો હોવા છતાં ય રાગભૂંડો લાગે. ધર્મી એટલે ધર્મના વિચારમાં રમનારો જીવ ! સમ, તેનું નામ જે પુણ્યમાં “છાકટો' ન થાય અને
પાપેદયમાં “હીન' ન થાય. - પર્વોમોહરાજા સામેની લઢાઈ છે. પૈસા અમથા નથી |
ઉડાવા મોહના લમણામાં વાગે તે રીતે ઉડાડવા છે. દુઃખને મજેથી વેઠવું તે જ દુઃખથી બચવાનો શ્રેષ્ઠ ઉપ મ. દુ:ખમાં અરતિ અને સુખમાં રતિ તે જ બધા પાપની જને! સમwા આત્માને કદાચ દુ:ખમાં અરતિ થાય તો તે ત્યારે વિચારે કે – “તારા જ પાપે દુઃખ આવ્યું છે તો તે તરે મજેથી ભોગવવાનું છે. મજેથી ભોગવીશ તો જ !:ખ જશે.' દુઃખને મજેથી ભોગવવું તે દુઃખ મુક્તિનો માર્ગ,
સાધુપણાનાં કષ્ટ તો કર્મક્ષયનું અપૂર્વ સાધન છે. • દુ:ખનો આદર સુખનો અનાદર તે ધર્માનું ભૂષણ !
સંય નો રાગ અને અસંયમનો દ્વેષ સાધુપણામાં પ્રાણ પૂરે.
દુનિયાના સુખનો રાગ અને દુઃખનો ષ જીવને ધર્મથી દૂર રાખે. ભગવાનના શાસનના ગ્રન્થો જે કોઈ વાંચે, : (ાંભળે કે ભણે તેને પહેલામાં પહેલો દુશ્મનભાવ સંસાર સામે થાય. ગુરૂના પગ પકડવા એટલે ગુરૂ જે કહે તે જ કર્યું છે. મન, વચન અને કાયા ત્રણે તેમને જ સમર્પિત. તેમને પૂછયા વિના કશું કરવાનું નહિ. આજનો ધર્મી ગણાતો મોટો ભાગ ધર્મની બાબતમાં સંમૂર્છાિમ કોટિનો છે અને સંસારની બ બતમાં મહાસંજ્ઞી છે. મોહનો દ્વેષી તે આખા જગતને ઋદ્ધિ - વિદ્ધિનો દ્વેષી ! તેથી તે સાચાં રાગના સ્થાન શોધે. ર ગ છૂટે ત્યારે સંસાર છૂટે. રાગનું સ્થાન બદલાય ત્ય રે ધર્મ આવે. ત્યાગ એ અમૃત છે. સંસારનું સુખનું અર્થી એ ઝેર છે. ધર્મની પ્રવૃત્તિ દુઃખને ભેટવા અને દુનિયાનું સુખ માત્રથી બચવા માટે છે. સંસાર કોઈ રીતિએ સારો નથી જ. સારાપણું પોક્ષમાં જ છે. અહીં જે કાંઈ સારાપણું દેખાય તે ધર્મનો પ્રભાવ ! ચીજમાં સારાપણું તે પુણ્યનો પ્ર તાવ ! હૈયામાં સારાપણું તે ક્ષયોપશમનો પ્રભાવ ! તમારો બંગલો તમારો પુણ્યોદય સૂચવે છે અને તમારું હૈયું સારું ન હોય તે તમારું પાપ સૂચવે છે. બહારની સારી સામગ્રી તમારો પુણ્યોદય છે. તમારું સા, વર્તન તે સુંદર કોટિનો ક્ષયોપશમ ભાવ છે. વર્તન તારું ન હોય તો ક્ષયોપશમ “મેલો' અને ઉદયભાવ જોરદાર' છે.
જન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્ર, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #29

રિ
ગર
જૈન
કઈ કૃશતા લાભદાયી ?
इंदियाणि कसाए य, गारवे य किसे कुरु ।
न चेयं ते पसंसामी, किसं साधुसरीरगं ॥ (શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ૪૨૯૪)
આચાર્યે કહ્યું કે- હે વત્સ ! તમે તમારી ઇન્દ્રિયોને જીતો, કષાયોને અલ્પ કરો, રસ - ઋદ્ધિ - શાતા સ્વરૂપ ત્રણે ગારવોથી મુકત બનો, માત્ર શરીરને કૃશ કરવાથી કાંઈ કામ થતું નથી.
5745
શાસન
ગામમાં અને સિધ્ધાત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
श्रीकैलाससागरसूरि श्रीमहावीर जैन आराधना कोटा (गांधीनगर) पि.
Received
14-3-01
नमो चउविसाए तित्थयराण
उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
અઠવાડિક
વ
૧૩
શ્રી જૈન
ક
૨૯
શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #30

પરમ શ્રેય - પ્રવ્રુ આજ્ઞા
::::
::::::::::
મોકલનાર - શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢ કા- લંડન સિધ્ધસેન દિવાકર સૂરિજીએ નમસ્કાર મહામંત્રને પરિવર્તન પ્રભુ આજ્ઞા વિના આજ લગી કોઈ જીવ મ લે ગયો નથી સંરકતમાં કર્યું; નમોડહર્ત રૂપે ગુરૂને બતાવ્યું. ગુરૂએ કહ્યું આમ અંબડ પરિવ્રાજક રાજગૃહી નગરીએ જાવાનો હતો કે તેમણે પ્રભુ | ફેમવાથી જિનેશ્વરદેવો - ગણધરદેવો ઉપર અશ્રધ્ધા થઈ તેનું મહાવીરને કહ્યું કે આજે રાજગૃહી જાવું છે મારા સરખું કાર્ય હોય તો પ્રાશ્ચિત આવે, ગુવજ્ઞાપ્રેમી તે સૂરીશ્વરજીએ પ્રાયશ્ચિત માંગ્યું આજ્ઞા આપો, પ્રભુએ કહ્યું કે સુલસા શ્રાવિકાને ધમ લાભ કેજો. સૂજીએ ૧૨ વર્ષ ગુપ્ત રેવાનું અને ૧ રાજાને પ્રતિબોધ કરવાનું અંબડ પરિવ્રાજક એની શકિત ભકિત તપ એ કાંઈ અછું ઉતરે તેમ પ્રાશ્ચિત આપ્યું મહત્તિ કરી સ્વીકાર્યું અને ગુપત પૈગથી ૧૭ વર્ષે 1 ના #ો તેણે સુલસા શ્રાવિકાની પરિક્ષા કરવા રાજર હી નગરીના અતિ આવ્યા, ત્યાં સ્ફોટથી અવંથિનાથ બ્રગટ કર્યા. રાજા થારે દરવાજે જાદા જાદા પ્રથમ દરવાજે બ્રહ્માનું રૂપ બીજા દરવાજે પ્રતિબોધ પામ્યો, બાકી ૫ વર્ષ મારા પુનઃ સેંધમાં લીધા પ્રભુ | ‘ષ્ણનું રૂપ અને ત્રીજા દરવાજે શંકરનું રૂપ લઈ અલખ નિરંજન આશાને શુધ્ધ ભાવથી સ્પષ્ટ સમજાવીને પ્રયત્ન કરવો ભાવ સેવવો કરીને બેઠો લોકોના ટોળે ટોળા ઉમટયા પણ સુલસા ની જાતી અને તે સિમ્યગુજ્ઞાન) સ્પષ્ટ સમજાયેલી હકીકતને (દૂધને દૂધ તરીકે એનું વર્ણન તો ઘણુંજ છે પણ ટુંકમાં સુલસા પ્રભુ આજ્ઞા માં મક્કમ છે જાણવું) તે આજ્ઞાને આત્મામાં ઉતારવી (સમ્યગુદર્શન) અને પ્રભુ દેવ કોને કહેવાય ગુરૂ કોને કહેવાય અને ધર્મ ખરે, કયો એની આતાનું શકય તેટલું પાલન કરવું પ્રભુ આજ્ઞાને માન્ય રાખી આદર ખાતરી શ્રધ્ધા રોમે રોમ હતી જેથી સુલસા એના એ ચાર વિચાર કરવું તે (સમ્યગુચારિત્ર)
ધર્મ જાણતી જેથી તે ના ગઈ | | અનુત્તર વિમાનમાં રહેનારા દેવોને સુખનો તો માપ નથી
પણ ચોથે દરવાજે અંબડ પરિવ્રાજક તી કર પ્રભુનું થી હોતું, છતાં (૩૩ સાગરોપમનું આયુ) તે બાજા, અણગમો હોય.
બનાવટી રૂપ કરીને બેઠો અને લોકો ટોળે ટોળા ઉમ યા છે અને અને તેઓ રાતને દિવસ તત્ત્વ ચિંતામાં જ પડયા હોય છે. સુંદર
ત્યારે સુલતાના સંબંધી કે પાડોશીઓ કહે છે કે સુલો આજ તો નાયો ચાલુ હોય છતાં તે બાજા મન રાખતા નથી, ૩૩
તારો ખુદ ભગવાન ૨૫ મો તીર્થકર આવ્યો છે. સાગરોપમનું આયુષ્ય તેમને મોટી જેલ લાગે છે આપણું આયુષ્ય
જાઓ અહીં આપણે સમજવા જેવું છે શું કહ્યું કેવડાવ્યું કે અને સુખ કેટલું વિચારો.
૨૫ મો તીર્થંકર - ૨૪ મો નહિ. કેટલો ચતુર છે ત્યારે મહાસતિ | તીર્થંકર પરમાત્મા દીક્ષા લેતાં નાચી ઉઠે છે. ભગવાનના
સુલસા શું જવાબ આપે છે શું કહે છે. એજ સાંભળવાનું છે. સુલસા સાઈ૮ મા ભવે ૯ મા ભવે અવશ્ય મોક્ષે જાય તેવી માર મારી દીએ
કહે છે. તીર્થંકર ૨૪ જ હોય આ કોઈ ઠગારો છે. ધૂારો છે. જા. છે. ખાપણો પુન્યોદય પાપોદયમાં ઢંકાઈ ગયો છે, જેથી પાપ
ભાઈ આવા ઠગારા ધૂતારાને સુલસા જોવા આવી ના શકે જા. એ પ્રવૃતિમાં વધારે સમય પસાર થાય છે. હૈયું પણ એવું કઠણ બની
તો કોઈ ધૂર્ત છે. તુલસા એક વિનયવાન ઉતમ શ્રાવિક હતી છતાં જાય છે કે જેથી જલ્દી સામાયિક - પૂજા – પચ્ચખાણ પ્રતિક્રમણ
આમ કેમ કહ્યું એનો ભાવાર્થ સમજાય છે? વગેરે પ્રવૃત્તિ કરવાનું મન ન થાય, મનુષ્ય ભવ કર્મ ખપાવવા માટે
તુંગીઆ નગરીમાં શ્રાવકોને સુદેવ સુગુરૂ- દુધર્મ પ્રત્યે છે. માટે જ ભગવાને ધર્મ ક્રિયાઓ કરવા, કેતા આરાધવા બતાવી છે મિઆજ્ઞા એ જ પરમો ધર્મ છે.
અડગ શ્રધ્ધાની પરીક્ષા કરવા ખુદ ગણધર ભગવંત શ્રી
ગુરૂગૌતમસ્વામી ગયા અને, તેઓશ્રીએ ઓઘો ડાબી બ જ રાખવો | | તામલી તાપસે ૬૦ હજાર વર્ષ આયંબિલ તપ અને
જોઈએ કેતાં રાખવાનો હોય તેમ છતાં જાણી જોઇને જમણી પારમાં ૨૧ વખત ધોયેલા ચોખા વાપરીને છઠના પારણે છઠ
બાજાએ ઓધો રાખ્યો. આ જોઈ ગણધર જેવા ગણધર ભગવંતને નો તેમ કર્યો તો પણ જિનાજ્ઞા રહિત એ અજ્ઞાન તપ બહુજ અલ્પ
૪ જ્ઞાનના ધણી અને અનંત લબ્ધિના માલિકને ત્યાંના કોઈપણ ફળ અાપનારો બન્યો.
શ્રાવકે વંદન ના કર્યું (આપણે અહીં પ્રશ્ન થવો જોઈએ ? કેમ વંદન | શાસના પાને પાને જિનાજ્ઞા એજ મહત્વનું છે. બાકી એના
નહિં કર્યુ હોય આવા ગણધર ભગવંતને? ભગવાન બ દ તેમને જ વિન|ફોતરા ખાંડવા - મડદાને સોનાના દાગીના પહેરાવવા -
પાટ સંભાળવાની હોય એવા ગણધરને) ત્યારે ગૌત : સ્વામીને ભયંક શૂન્ય જંગલમાં રડવું આ બધું જ નિષ્ફળ છે તેમ પ્રભુ આજ્ઞા
ખ્યાલ આવ્યો કે આ ખરા શ્રાવકો મહાન શ્રાવકો છે ભુના ખુદ વિનાજિન પૂજા કે ધર્મ ક્રિયાઓ નિષ્ફળ જાય છે.
અનુસંધાને ટાઈટલ - ૩ જ ::: :: રજાક
: ::::::::::::::::::::
::::::::::::::
:::::

Page #31

હાલાર દેશો. દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની
| પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર :
आज्ञाराद्धा बिराद्धा च. शिवाय च भगाय च
જેન શાસ0
(અઠવાડિક).
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ માતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) | વર્ષ : ૧૩ સંવત ૨૦૫૭ ફાગણ સુદ ૧૧ મંગળવાર તા. ૬-૩-૨૦૦૧
(અંક : * ૨૯ | વાર્ષિક રૂા. ૧૦ આજીવ્રન રૂ. ૧ %
પરદેશ રૂા. પ00
આજીવન રૂા.600. ' Becompossessee eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee eeee
જિન મંદિરો, જૈન ઉપાશ્રયો અને જેનો)
ભૂકંપના ભોગ બનેલાની કાળજી
ચ્છ
082823
૨ જાન્યુઆરીનો દિવસ એક ભયંકર કાળની થપાટ
- દાનની, રાહતની નદીઓ વહેવા લાગી તેમાંય બની ગયો ભયંકર ભૂકંપે લાખોને પાયમાલ કરી દીધા, કરોડોને ચાંચીયાગીરી કરનારા દાનવ બનીને તૂટી પડનારા ઝૂંટવીને ભયભીત કરી દીધા, જીવનના મૂલ્યો પલટાવી દીધા, શિલ્પ લઈ જનારાઓએ પણ કારો કેર વર્તાવ્યો જેમને આપવાનું સ્થાપત્ય અને બાંધકામના મૂલ્યોને વિખેરી નાખ્યા.
તેમના સુધી ઘણું ન પહોંચ્યું છતાં સહાયનો સમદર ઉયો કં સ્થિર નથી, કોઈ નિર્ભય નથી, કોઈ કોઈનું નથી, તેને કારણે કાર્ય જરૂરી કંઈક થયું. કોઈનું કાંઈ નથી. આવી જડબેસલાક હવા ઉભી કરી દીધી.
જૈનો માટે, જિન મંદિરો, ઉપાશ્રયો અને જૈકીનો કયારે શું ? શે તે કહેવાય નહિ તેવી અસ્થિરતા ઉભી કરી દીધી ગંભીર પ્રોબ્લેમ ઉભો થયો છે. અને તે પડકાર ઝીલ્યા વિનાલશે આ સંસાર ક્ષણિક અને પરિવર્તનશીલ છે તેવું પ્રગટ અનુભવીદીધુ. નહિ.
ત્મા જાગે તો તેના મોહ માયા લોભના બંધન ઢીલા જિન મંદિરો સમરાવવા અને વ્યવસ્થિત કરવા માટેના થઈ જાય, દાન, શીલ, તપ અને ભાવનાના દ્વાર ખૂલી જાય પ્રયત્નો જોરદાર જોશે. અમદાવાદ શેઠશ્રી કલ્યાણજી આદિજી જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની સાધના જાગૃત બની જાય.
પેઢીએ ટહેલ પાડી અને પેઢી તરફથી તથા કાર્યકર્તાઓ ને ઠેર દેશ અને દુનિયામાં હાહાકાર વર્તાઈ ગયો. લાખો
ઠેર મંદિર આદિની સ્થિતિની તપાસ કરીને તેમાં મંદિરના કાર્યો મનુષ્યો, લાખો પશુઓ પ્રાણ રહિત બની ગયા. આવી દયનીય
માટે પેઢી તરફથી સરવે થયા મુજબ કાર્ય કરવાનું થાય. તે સ્થિતિમાં જે વહારે આવે તે સ્વપરના હિતના ભાગીદાર બની જાય. ધન્યવાદને પાત્ર છે.
કી જૈન શાસનની સ્થિતિમાં સેંકડો જિન મંદિરો - શ્રીપાલનગર જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટ, ૧૨, જમનાદાસ મહેતા ધારાશર્ય બની ગયા ઉપાશ્રયો ખંડેર બની ગયા અને હજારોના રોડ, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૬ થી પણ જિન મંધિના હજારો ક વકો બેઘર બની ગયા, શ્રાવકોનો મૃત્યુનો આંક પણ
જીર્ણોધ્ધારની ટહેલ પાડી છે અને તે શાસનના કાર્ય માટે ઘણોજ મોટો છે, પૂજા કરવાનો સમય હોવાથી પૂજા કરવા પ્રશંસાને પાત્ર છે. ગયેલા દ ણા મંદિરમાં પ્રાણ વિમુકત બની ગયા, ઘરના ઘર, ઠેર ઠેર રાહત માટે ફંડો થયા છે પ્રેરણા પણ થાય છે તેનું
કુટુંબના કુટુંબ વિલય પામી ગયા. ઘરના સભ્યોમાં પિતા, માતા, આયોજન પણ વ્યવસ્થિત જે તે સંસ્થાઓ કરશે. તેમણે હા પતિ, ૫ ને, પુત્ર, પુત્રી એકલા પડી ગયા. ભર્યા ઘર સૂના થઈ સરકારનું આયોજન પોતાની સાથે જોડી દેવા પ્રયત્નો કરવા
ગયા, નજરે નહી જોયેલ, નહી વાંચેલી અને નહી સાંભળેલી જોઈએ. મુખ્યમંત્રીશ્રી આદિએ પણ આ સેવાની કરેલી એક કથની બની ગઈ. '
સંસ્થાઓને નિયમ મુજબ જોડે તો કામ ઘણું થઈ શકે ટકા સામે લૂંટનારા, ચોરનારા, અને ગોરખધંધા સરકારના અને ૪૦ ટકા સંસ્થાના એમ આયોજન થાય કામ કરનારા મોના રાફડો ફાટી નીકળ્યા, હજારો, લાખો, કરોડોની ઝડપથી પાર પડશે તે માટે સરકાર સાથે સંબંધ ધરાવનાર ઓએ લૂટો પા ભર્યા ઘરોમાંથી થઈ ગઈ.
પ્રયત્ન કરવો રહેશે. ગ્નિ - ગ્ન ગ્નગ્નષ્ણMષ્ય ૪૫૭ બચ્ચદમ્બે ઝટઝટ
બૃથ્વષ્ય
220,22923232 33 34 35.999823
reserver Occc recrkccccccccccccccccccccccccc/Acછે.
__
_

Page #32

: -
નિ મંદિરો, જૈન ઉપાકો અને જૈનોની કાળજી
કેટલાંક પોતાના બળે કે સંબંધી સમાજ દ્વારા કદાચ મા થાય પણ એટલો મોટો પડકાર છે કે સહકાર વિના ઉધ્ધાર માઈ શકો નિહ.
ઉપાયોનો સરવે અને જૈનોની તબાહીનો સરવે શ્રી કી અને તે વિસ્તારના મુખ્ય સંઘો તથા કાર્યકર્તાઓએ એકત્ર ઝીને જાહેરમાં મૂકવો જોઈએ અને ઉપાય અને જૈનોના ઉધ્ધાર માટે કોઈ કંડો હોતા નથી જેથી ઉદાર અને ઋદ્ધિ પન્ન શ્રાવકોએ જ પોતાની ફરજ સમજીને તે કાર્યમાં પ્રવૃતિ કવી જોઈએ બાકી આભ ફાટ્યું છે તેથી કેટલું પહોચાય તે નક્કી ન કહેવાય પણ જરૂર પહોંચાશે તે તો કહી શકાય.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩* અંક ૨૮ ૨૯ * તા. ૬-૩-૨૦૦૧ વધારે શું દરેક પોત પોતાના કાર્યોમાં સામી ય એજ શુભ અભિલાષા.
રૂપિયા આ બરબાદીને આંકી શકાય નહિ. કોડપતિઓનું પણ હાથમાં લઈને કે બીજા આપે તે ખાવાનો વારો આવ્યો છે..
(વર્તમાનકાળની સ્ત્રી-પુરુષની સમાનતાનો નાદ જૈન સનને પગ અડવા લાગ્યો છે. આત્માની અવનતિને પણ ‘ગતિ’ના રૂપમાં ગવાઈ રહી છે. શાસ્ત્રીય માર્ગને પણ રૂઢિ ચુસ્ત’ ‘સંકુકિચ’ ‘દેશ-કાલનાં અજાણ’ના બીરૂદો અપાઈ રહ્યા છે. શાસ્ત્રીય મર્યાદાનું પાલન હિતકર માર્ગ છે, ઉલ્લંઘન
પતનનો ધંધો છે. વર્ષો પૂર્વે રેડ સિગ્નલ’ રૂપે અપાયેલ સાબ આજે પામ દિગ્દર્શન રૂપ છે. તે માસિકના સાભાર સાથે અત્રે પ્રગટ કરીએ છીએ. ‘જૈન ધર્મ પ્રકાશ' પુસ્તક૬ નું અંક - ૫મો ફાગણ, વીર સં. ૨૪૭૨, વિ. સં. ૨૦૦૨, પ્ર. ૧૩૦, પ્રશ્ન - ૨૩૭ - સંપા.)
પ્રશ્ન - સાથી પુરૂષોની સભામાં વ્યાખ્યાન ન વાંચે, તેનું કારણ શું ?
NE
આ વિષયમાં માર્ગદર્ય અનેક જગ્યાએથી મળશે છતાંય જરૂર પડે તો પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીજી જી મહારાજ હાલ શંખેશ્વર સ્થિતિ છે. ત્યાં અનેક ભાવિકો આવે છે અને
।। શ્રી શંખેશ્વરાય પાર્શ્વનાથાય નમ: ।
વર્ષીતપના પારણા
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં સંવત ૨૦૫૭ પૈશાખ સુદ ૩ (અખાત્રીજ) ના શુભ દિવસે વર્ષીતપના પારણા થશે. જે તપસ્વીઓને શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં હાલારી ધર્મશાળામાં પારણા કરવાની ભાવના હોય તેઓએ પોતાનું નામ ધર્મશાળાની પેટીમાં લખાવી પોતાનું સ્થાન બુક કરાવી લેવાવિનંતી છે. આ અંગે નીચેના સરનામે પત્ર વ્યવહા૨કરો અથવારૂબરૂમળ . શ્રી હાલારી જૈન ધર્મશાળા
પંચાસર રોડ, સંખયાર તીર્થ, તા. સમી, જી. મહેસાણા-ગુજરાત ફોન: (૦૨૭૩૩) ૭૩૩૧૦
વિગતો આપે છે. તમો પણ આ અંગે તે શ્રી પાસેથી
માર્ગદર્શન મેળવી શકશો.
ઉત્તર - આત્માને મુકિતમાર્ગની આરાધના કરી મોક્ષના અવ્યાબાધ સુખ બે ખરા બંધનોનો ત્યીંગ કરવાથી જ મળી
* ૪૫૮
સંપર્ક :
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. C/o. હાલારી ધર્મશાળા, પંચાસર રોડ, શં શ્વર તીર્થ ફોન : ધર્મશાળા (૦૨૭૩૩૦ ૩૩૩ ૦ ઉપર પૂછપરછ થઈ શકો.
પુરુષોની સભામાં સાધ્વી વ્યાખ્યાન વાંચી શકે ?
શકે. તે બે બંધન, ૧- રાગ બંધન, ૨ - દ્વેષ બંાન. માટે જ શ્રમણ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે '' મિનિ Ebut बंधणं दोस बंधणेणं"
રાગનું કારણ હોવાથી સાધ્વીને વ્યાખ્યા ન વાંચવાનો નિષેધ કર્યો છે. એ રીતે સાધુ પણ વ્યાખ્યાનની પ દામાં પુરૂષો ન હોય ને કેવળ સ્ત્રીઓ જ હોય ત્યારે વ્યાખ્યાન કરે, કારણ કે શ્રી વર્ગ રાગોત્પત્તિનું કારણ છે. 'ન હૈં પે હૈં યંનાĪ'' એટલે સાધ્વી પુરૂષોની સભામાં વ્યાખ્યાન • વાંચે, એ નાટકીયાના પેડા જેવી સ્થિતિ જાણવી, એમ શ્રી પરિભદ્રસૂરિ મહારાજા વગેરે મહાપુરૂષોએ શ્રી સંબોધ પ્રકરણ, શ્રી શયંભવરિએ મનક મુનિ (પોતાના પૂર્વાવસ્થાના પુત્ર ના કલ્યાણને માટે પૂર્વોમાંથી ઉધ્ધરેલા શ્રી દશવૈકા લેક સૂત્રની મોટી ટીકા વગેરે શાસ્ત્રોમાં જણાવ્યું છે.
આ. શ્રી વિજય પદ્મસૂરિજી મહારાજા.
.

Page #33

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ? -
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૮/૨૯ ૦ તા.૬-૩-૨૦
(ાં રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?) |
પ્રવચનકારઃ પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
પ્રવચન ચોક
સ્વી | કામ છે.
'
(આ પ્રચિન ભગવાન મહાવીર ૨૫૦૦મી નિર્વાણ રાષ્ટ્રિય | કાગળ ફાડી નાંખ્યો ને સખત ટીકા કરી કે ગાંડાઓનું તે ઉજવણી પ્રસંગ ાં છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બન કોપી જેવી ૨00મી | કામ છે. વીર જન્મ કલ્ય ણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક)
જ્યારે કાશ્મીર આપત્તિમાં હતું ત્યારે કાશમીના તા. * ૩-૧-૦૪ ને રવિવાર પોષ વદ - ૬ ને | રાજાએ ભારત પાસે લશ્કર માંગ્યું એ વખતે પંડિત નહેરુ દિવસે લાલ નાગ જેન ઉપાશ્રયના હોલમાં ભગવાનશ્રી અને સરદાર પણ હતા. સરદાર લશ્કર મોકલવા તૈર મહાવીર સ્વામીજીની ૨૫૦૦મી નિવણ કલ્યાણકની થયા પણ નહેરુ કહે લશ્કર ન મોકલાય કેમ કે અહિંસાથી રાષ્ટ્રીય સ્તરે થનારી ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે તે | સ્વરાજ લીધું છે. સરદાર કહે તમે સમજતા નથી લાવતા અંગે ૫. યૂ પરમ શાસન પ્રભાવક, વ્યાખ્યાન નહેરુ કહે ચલો મહાત્માજી પાસે. બન્ને મહાત્માજી પાસે વાચસ્પતિ, શાસન દિવાકર, અવિચ્છિન્ન તપાગચ્છ આવ્યા અને વાત મૂકી ત્યારે મહાત્માજીએ કહ્યું કે સામાચારી સંરક્ષક, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ હિન્દુસ્તાનની તસુ જેટલી જમીન જાય તે પાલવે નહિ. ગુરુદેવ બાચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય હમણાં ને હમણાં લશ્કર મોકલો. નહેને આંચકો લાગ્યો રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. એ આપેલ માર્ગદર્શન : " આ શું? જ્યારે જ્યારે પૂછે ત્યારે નહેએ કહ્યું કે લકર
આપ અત્રે શા માટે ભેગા થયા છીએ તે સૌ મૈંને નહીં ભેજા લેકિન મહાત્માજીને ભેજા થા! | જાણો છો. સાજે કાર્યકરોને એ માટે બોલાવ્યા છે કે સાચી જે અહિંસાનો ઉપયોગ સ્વરાજ માટે કર્યો તે સમજ આપવો છે.
ઉપયોગના કાળમાં જ હિંસાના બીજ વવાયા. કિસા જેને જેને સમજ આવી જાય, સમજી જાય તો |
ધમધોકાર ચલાવે તેના હૈયામાં ભગવાન મહાવીર પૈસે. પોતાની શકિતનો પ્રયત્ન કર્યા વિના રહેશે નહિ તેમાં | આજના રાજકર્તાઓના રાજમાં તો સારી વાતનો શંકા નથી.
નાશ થયો. આ વસ્તુ ખાસ સમજવા જેવી છે કે આજની આજ સુધી ઉજવણીના વિરોધ અંગેનું જે સાહિત્ય સરકાર કે જેને વાસ્તવિક રીતિએ સરકાર કહેવાય કે નહિ બહાર પડયું તેને વાંચો તો ઘણી વાતો છે. થોડા વખણમાં તેમાં શંકા પડે તેમ છે.
તમે સમજી જાવ તે બનવા જોગ નથી. ગમે તે નિમિત્તે આજ ની સરકારના હૈયામાં ભગવાન મહાવીર પેસી
ભગવાન મહાવીરનું નિર્વાણ કલ્યાણક ઉજવવાનું નક્કી શકે તેવી કંઈ શકયતા નથી તેનું કારણ એ છે કે જે
થયું. કમિટિ નિમાઈ, પ્રાંતવાર કમિટિ નિમાઈ, અને લોકોએ સ્વ જ મેળવવા અહિંસાનો ઉપયોગ કર્યો અને
રાષ્ટ્રિય સમિતિમાં નિમ્યાં તે કેવી રીતે નિમ્યા? | જેવું સ્વરાજ મલ્યું કે તરત જ અહિંસાને દેશવટો દીધો. હિન્દુસ્તાનના જેટલા જૈન સંઘો, જૈનચાર્યો અને ભારત વર્ષમાં હિંસાનું સામ્રાજ્ય ફેલાવી દીધું.
સાધુઓને સમિતિ સ્થપાયા પછી ખબર પડી. જે લોકોએ અહિંસાથી સ્વરાજ મેળવાય નહિ, અહિંસાથી
આ નક્કી કર્યું તેમને કોઈ જૈન સંઘ કે જૈનાચાર્યને સ્વરાજ મેળવવું તે અહિંસાનું અપમાન છે. તે વાત ન
પૂછયું નથી. સમજે તે માટે ગમે તે કર્યું છે.
ઉજવણી રાષ્ટ્રિય ધોરણે થવાની છે, રાષ્ટ્રિય ધરણે અહિંસાથી સ્વરાજ મેળવવું છે તે વાત કહેનારે
કરાવવાનો પ્રયત્ન થઈ રહ્યો છે તેની ખબર પડી
ત્યારથી વિરોધ ઉભો થયો. તે વિરોધ ક્રમસર ચાલ્યા બ્રિટીશ અને જર્મનના યુદ્ધ વખતે ચર્ચિલ પર કાગળ લખ્યો કે તને હથિયાર છોડી દો અને જર્મન સામે અમારી
કરે છે. અનેક પરિપત્રો નિકળ્યા, છાપાઓમાં રીપોર્ટ જેમ સત્યાગ્રહ કરો. અહિંસાથી લઢો અને હરાવો. ચર્ચિલે
આવવા માંડયા.
*.
ના
,
૪૫૯

Page #34

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
વિરોધ શરૂ થયો તેની તે લોકોને ખબર પડી. અમે તો શ્વેતાંબરમાં વિરોધ કરનારા; મૂર્તિપૂજક સંઘમાં વિરોધ શરૂ થયો એટલે આગેવાનને લાગ્યું કે વિરોધ અટકે તેનો પ્રયત્ન કરવાનો, જો વિરોધ ન અટકે તો અમારૂં (આગેવાનોનું) સ્થાન ન રહે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૮/૨૯ ૭ તા. ૬-૩-૨૦૦૧ જૈન સંસ્કૃતિને નીચે ઉતારી છે. આમ વાત મને તે આગેવાને કરી એટલે મને થયું કે જૈનશાસન સમજેલા છે.
સમિતિ પર ઠરાવ તાર જવા માંડયા એટલે તેમને આગેવાનને પૂછ્યુ કે આ શું છે ? આગેવાન કહે એક બે ચક્રમ સાધુ પાકયા તે આ વિરોધ કરે છે. આવો મોટો માણસ વાત કરે એટલે તે માની લે તે સ્વાભાવિક છે કેમ કે સમિતિ વાળાતો તેમને ઓળખતા હતા, વિરોધ કરનારાને ઓળખતા ન હતા એટલે વાત શમી ગઈ.
વિરોધ વિસ્તૃત રૂપ લે તેમ થાય માટેનો પ્રયત્ન ર્યો. તે પ્રયત્નમાં તેમના (ગણાતા આગેવાન) પર વિશ્વાસ રાખવાથી અમે લોકો ફસાયા. આજે જે આગેવાન ગણાતાં ત્યાં બેઠી ગયા છે તેમને જે જાહેરાત કરી તે તમે પેપરોમાં વાંચી છે તે તમને કહેવી છે. આપણો વિરોધ કરવાના વાસ્તવિક કારણો ધ્યાનમાં આવે તે જણાવવું છે.
આજકાલ વિરોધ કાગળિયાથી (પેપરોથી) કરવાનો; તે માટે ધનનો છૂટથી ઉપયોગ કરવાનો છે. બે હાથ વગર તાલી ન પડે તેમ એકલા સાધુ કે એકલા શ્રાવકથી કામ થાય નહિ. વિરોધ વિસ્તાર ન પામે તે મટિના પ્રયત્ન કરવામાં ગણાતા આગેવાન મને મલ્યા અને મને કહે આપ પણ વિરોધ કરો છો કેમ કે વિરોધ કરનારાઓમાં મારું નામ પણ બોલાતું.
મને કહે આપ શા માટે વિરોધ કરો છો ?
મેં કહ્યું કે ભગવાન અરિહંતોની, ભગવાનના શાસનની અને સિદ્ધાંતોની અવગણના થાય માટે હું વિરોધ કરું છું.
એટલે મને કહે કે હું ગેરંટી આપું છું કે ભગવાનની, ભગવાનના શાસનની અને સિદ્ધાંતોની અવગણના થાય તેમ નહિ થવા દઉં.
પછી કહે ઇન્દિરાજીના ઉપપ્રમુખપણાં નીચે સમિતિની એક બેઠક મલી. દિગંબર આચાર્ય શ્રી દેશભૂષણજીએ હાજરી આપી તે ઇન્દિરાજીને ન ગમ્યું પણ સ્થાનકવાસી સાધુએ વિરોધ કર્યો કે તે (દિગંબરો) ન આવે તે ન ચાલે. તેરાપંથી, દિગંબર અને સ્થાનકવાસી સાધુઓએ અમારી સભામાં હાજરી આપી
સાધુઓને અતિથિ તરીકે બેસાડનારા તેજ છે. અતિથિ તરીકે બેસાડયા પછી મીટીંગમાં હાજર ન રહે તે યોજના છે.
૪૬૦
જેને અતિથિ નીમે જેની સમિતિ નીમી. મીટીંગ મલે ત્યારે અતિથિ હાજર રહે તેટલી વ્યસ્થા ન કરે. ઇન્દિરાજીને જણાવે નહિ કે સાધુઓ ત્યાગી છે, જગતના જીવો કરતાં સાધુનું સ્થાન ઊંચુ છે. તેમા (સાધુઓ) માટે તેમના મોભાને શોભે તેમ બેઠક કરાવી.
ઉત્સવ ભગવાન મહાવીરનો ભગવાન મહાવીર કોના ? આપણા.
આપણા ભગવાન મહાવીર તેમના નહિ છતાં ભગવાન મહાવીરનો ઉત્સવ રાષ્ટ્ર ઉજવે આપણે બધા અતિથિ આમાં તમને અયોગ્ય નથી લાગતું ? સાધુઓને પૂતળા તરીકે બેસાડવા પડે માટે બેસાડયા છે. જે સાધુઓ અતિથિ બન્યા છે તે સમજતા નથી તેમ નથી પણ તેમને આંતરરાષ્ટ્રિય ખ્યાતિ જોઈએ છે એટલે બોલે છે કે આવો યુગ ન હતો. આવુ રાજ જીવતું હોય.
તેમને ચક્રવર્તીના, વાસુદેવો, પ્રતિવાસુદેવોના રાજની નામાંકિત રાજા મહારાજાના રાજ્યોની ખબર નથી. જૈન શાસનની વાત ભૂલી ગયા છે.
આજે સેન્ટ્રલનો હુકમ બધા રાજ્યો મંજુર કરે છે ? સરકારની હાલત શું છે ? પ્રાંતિક સરકારો કેટલું માને છે ? તમે તો છાપા વાંચનારા એટલે જાણકાર છો ને ? (આગેવાન) તેમની સાથે વાતચીત થયેલ કે ભગવાન મહાવીરની કે ભગવાનના માર્ગની લઘુતા થાય તેવું કોઈ કાર્ય નહિ થાય.
તમને ખબર નહિ હોય કે રાષ્ટ્રિય સમિતિ અને નિર્વાણ સમિતિ જુદી છે. નિર્વાણ સમિતિમાં જેને મેમ્બર થવું તે બધાને લેવાનું રાખ્યું છે. નિર્વાણ સમિતિ કાયમી થવાની છે. રાષ્ટ્રિય સમિતિ પણ કાયમી ન થાય તેમ કહી શકાય નહિ. ભવિષ્યમાં ધર્મની દરવણી આ સમિતિ જ આપશે.
મને કહેલ કે લેખકો પાંચ પુસ્તકો તૈયાર કરાવી છપાવવાના છે. મેં કહ્યું કે આ લેખકો જૈન શાસનને કદી

Page #35

રાષ્ટ્રીય જૈન ( જવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૮/૨૯ ૦ તા. ૬-૩-૨૦૧ ન્યાય નહિ આપે. પરંતુ મને કહે કે અમને વિશ્વાસ છે. | તેમનું નિવેદન છાપાઓમાં આવ્યું તે તમે સૌએ વાંચ્યું. પછી મેં કહ્યું, કે તે જે લખે તે અમને બતાવવા તૈયાર | તેમાં તેમને જણાવ્યું કે સરકાર કાંઈ કરતી નથી. સરકાર છો ! એટલે મને કહ્યું કે આપ જેટલો સુધારો કરો તે બીન સાંપ્રદાયિક છે. સરકાર કહે જૈનો તેમની રીતે કરે. સુધારવા પણ તૈયાર છીએ. આ વચનો આપ્યા અને અમે સમિતિમાં રહેલા જાણકાર શ્રદ્ધાળું જૈનોએ ખા અમે ચૂપ રહ્યા. મને મલીને ગયા પછી તરત જ કાગળ કાર્યક્રમ ઘડયો અને સરકારે મંજુર કર્યો. લખ્યો કે પની સાથે જે વાતચીત થઈ તેથી આપનો
જૈનો શ્રદ્ધાળુ હોય તો આવો કાર્યક્રમ ઘડે ? વિરોધ હોય તેમ લાગતું નથી. મેં પણ લખ્યું કે તમારી
વનસ્થળી તે National Park છે જે સરકારને સાથે જે વાત થઈ એટલે હું વિરોધ નથી કરતો. મને
બનાવવાનો જ હતો. તે જૈનો પડી આ કાર્યક્રમ ન મુંબઈ આવતા વાપીમાં મલ્યા.
સિદ્ધાંતોને અનુલક્ષી નથી આટલી જાહેરાત કરે છતાં અહિં આવી પત્ર લખ્યો કે પુસ્તકો તપાસવા આપણે બેસી રહીએ તે વ્યાજબી છે? માટે સમય જોઈએ છતાં ઉત્તર ન આપ્યો. બંગાલમાં
આ કાર્યક્રમમાં ભગવાન મહાવીર સર્વજ્ઞ હતા, નાહર નામના રાષ્ટ્રિય કાર્યકર છે મિનીસ્ટર હતા તેમને
તીર્થંકર હતા, મોક્ષમાર્ગના સ્થાપક અને પ્રરૂપક હતા, ઘણી યોજનાઓ બહાર પાડેલ. મને લખ્યું કે નાહર ગાંડો
સંસાર અસાર કહેનારા હતા એમ દેખાય છે ? માણસ છે તેનું કહેલ કશું નહિ થાય. તેજ અરસામાં નાહરની બીજી યોજના બહાર પડી. મે પૂછાવ્યું કે તમે જે
અમે પાલીતાણા હતા. અમૃતસૂરિ મ. (મી રિ જાણતા હો તે જણાવો હજી સુધી જણાવ્યું નથી. તે
મ. ના) હયાત હતા. નિર્વાણ કલ્યાણક હતું વરઘોડો
ઉતર્યો, વંડામાં બધા ભેગા થયા. જીવાભાઈ મને મલી પછી રાષ્ટ્રપતિ ગિરિ ઉજવણી અંગે બોલ્યાં કે
ગયેલા ત્યારે મેં કહ્યું કે આ કામમાં તમે કેમ પડયા? મને ભગવાન મહાવીર અને ગાંધીજી જેવા સુધારક થયા |
કહે ઇન્દિરાજીનો પત્ર છે કે તમારે ભેગા ભળવાનું મને નથી. મેં મા બાબતમાં પૂછાવ્યું તો આનો પણ જવાબ
કહે હું (જીવાભાઈ) વિરોધ કરું તો રહી શકીએ નહિ. નથી. રાષ્ટ્રિય ઉજવણીનો કાર્યક્રમ બહાર પડયો. મેં લખ્યું કે શાસનથી વિરુદ્ધ થઈ રહ્યું છે એટલે તમારે
આ અમારે જે ઉજવણી કરવી તેની સાથે તમારે કેળ વિરોધ કરવો જોઈએ એટલે મને જણાવ્યું કે આપના
! ન થાય. અને અમારા વિચારમાં (અંતર) જાદાપણું હોઈ શકે છે. T: જેને મોક્ષમાં શ્રદ્ધા નથી તેવા લોકો આ કાર્યક્રમ મને એક લેખ બતાવવા મોકલ્યો તેમાં મેં ૩૬ ભૂલ કાઢી | ઘડે તે બરાબર નથી. મેં સભામાં કહેલ કે આ આગેવાન મોકલાવી. મને જણાવ્યું કે સમિતિમાં ઠરાવ કરાવી દીધો અમારું માને તેવા હોય તો કાનપટ્ટી પકડી ઉભા કરીએ. છે કે પુસ્તકો આપને બતાવ્યા વિના છપાવાશે નહિ.
આજે કહે કે સરકારે આ કર્યું નથી. સરકાર તો સંપાદક મે ળને પણ લખી મોકલ્યું છે, હવે કહે હજી
જનકલ્યાણના કામ કરે. દેવનારનું કતલખાનું સુધી સંપા.ક મંડળ મલ્યુ નથી. પછી પુસ્તક આવ્યા
જનકલ્યાણકનું કામ તે મંજાર છે ? હુંડિયામણ મણ નથી અને અમારે તૂટી ગયું.
જનકલ્યાણ છે. તેના જનકલ્યાણ કામને સંમતિ ન મેં જણાવ્યું કે અમે કેમ વિરોધ કરતા નથી તેની અપાય. આ આખો ઉજવણીનો કાર્યક્રમ રદ ન થાય ત્યાં જાણ માટે પત્રવ્યવહાર જાહેરમાં મૂકવો જોઈએ. મને | સુધી ભાગ ન લેવાય. કહે બેની મતિ વિના મૂકાય નહિ. પેપરોમાં તો ખોટું ય આજે જૈન શાસનને માનનારા જે જે સાધુઓને આવે તે માની લેવાય નહિ.
આ પસંદ નથી તે વિરોધ કરી રહ્યા છે. ' કણાવ્યું બેની સંમતિ નહિ પણ બેની જાણ
મૂર્તિપૂજકમાં વિરોધ છે, સ્થાનકવાસીમાંય વિરોધ જોઈએ. રાંઘના હિતની વાત છે. અમે અત્યાર સુધી |
છે. તેરાપંથમાં સમજાવવામાં આવે તો વિરોધ કરે તેમ મુંગા કેમ રહ્યા તે જણાવવું જરૂરી છે. ત્યારથી | પત્રવ્યવહાર તૂટ્યો.
દિગંબરમાં વિરોધ જણાતો નથી. છેલા મારો પત્રવ્યવહાર પ્રગટ થાય તે પહેલાં
ક્રમશ: ૪૬૧ )

Page #36

આતમ પરિણતિ આદરો, પર પરિણતિ ટાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૨૮ ૨૯ ૦ . ૬-૩-૨૦૦૧
જ
| આતમ પરિણત આકો, પર પર્ણાત ટાળો.
- પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાનાદર્શન વિ. લેખાંક - ૪ "
પડે તે નવાઈ ! નબળા મનનો કબજો શત ન લઈ લે તો 1 શરીરના રોગોનું નિદાન કરવા માટે પણ આજના શું થાય? વકટરોને હજી ય ઘણા અખતરા કરવા પડે છે જેમાં મનની આધિથી બચાવનાર સુદેવ - સુગુરૂ અને પતરાનો પૂરો સંભવ છે. જ્યારે અનંતજ્ઞાનિઓએ જ્ઞાનના સુધર્મ છે. પણ આજે તો શહેરે - શહેરે, ગ મડે - ગામડે, બળ આપણા આત્માનું જે યથાર્થ નિદાન કર્યું છે તેમાં કોઈ | પોળે. મહોલે - મહોલ્લે, ડોકટરો વધી રહ્યા છે તે ઓછા જ અખતરાની જરૂર નથી કે ખતરાનો લેશ પણ ભય નથી. લાગે છે, હોસ્પિટલો ઓછી પડે છે પણ મંદિર - ઉપાશ્રય દુનિયામાં બસ, ટ્રેઈન, મોટર, વિમાન, જહાજ આદિ કે જિનમૂર્તિ વધે તો બધાનું ટેન્શન વધી જાય છે ! વાહનોમાં - સાધનોમાં મુસાફરી કરનારા લોકો તેના આટલા મંદિરાદિની શી જરૂર ? આ જ વનની આધિ ચાલકને ઓળખ્યા - પીછાયાના વિના પણ તેના પર પૂર્ણ બોલાવે છે. વિશ્વાસ રાખી તે તે વાહનોમાં મજેથી મુસાફરી કરે છે.
માટે આપણી નાડ પારખી આપ ને નિરોગી જયારે અનંતજ્ઞાનિઓના વચનોને નિદાનોને હજી તપાસવા
બનાવવા જ્ઞાનિઓ કહે છે કે, રોગાદિનું મૂા જે રાગાદિ અખતરા કરે છે. ખરેખર દુનિયામાં જેવી શ્રદ્ધા છે તેવી જો
છે તે રાગાદિને ઓળખી તેનાથી બચવા પ્રયત્ન કરે તો ત રક જ્ઞાનિઓના વચન પર થઈ જાય તો આપણો
| શરીરનો વ્યાધિ કે મનનો આધિ તારો પડછાયો પણ નહિ છૂટકારો નક્કી જ છે. કેમ
લે. ધર્માત્માને ન કોઈ આધિ પીડે કે ન કોઈ યાધિ હેરાન હવે આગળ જણાવે છે કે
કરે. તે તો તેની આરાધનામાં મસ્ત હોય. (૫) કો રોગઃ ? આવિ રસ્તી હ.
| બાળકને સુખ સગવડ ભરી શૈયા કરત ય માતાની રોગ શું? મનની ચિંતા.
| ગોદ મીઠી - મધુરી લાગે છે. કેમ કે, ત્યાં પૂર્ણ સલામતી રોગ શબ્દ અનિષ્ટ વાચક, ભયજનક છે. બહુ બહુ
છે તેમ આપણે પણ જો બાળક જેવા બની એ પણી સાચી તો મારીરની અસ્વસ્થતાને રોગમાં ખપાવીએ છીએ. શરીર
પરમમાતા એવા શ્રી જિનેશ્વરદેવની ગોદનું સાચા ભાવે જરાક બગડે તો તરત જ ડોકટરનો સંપર્ક કરીએ છીએ.
સમર્પણ, વિશ્વાસ, શ્રદ્ધાથી શરણું સ્વીકારીશું તો આપણને પણા શરીરમાં રોગ કેમ થયો તેની ચિંતા કરનારા કેટલા ?
કોઈ બાહ્ય રોગ કે અત્યંતર રાગાદિ રોગ જરાપણ પીડી હંમેપા ભૂલને પકડી ભૂલનો જ નાશ કરાય તો જગતમાં
શકશે નહિ અને સંપૂર્ણ નિરોગી અવસ્થાને પામીશું. એકપણ દર્દ જીવતું ન રહે. તનના રોગનું મૂળ કારણ () ક પીડા? દુષ્ટ વાસના. મનની ચિંતા છે. રાગાદિથી વ્યાપ્ત મન એ વાત સમજી
પીડા શું? દુષ્ટ વાસના ! શકી નથી. મનની ચિંતા તે આધિ કહેવાય, શરીરના રોગ
ખરેખર જૈનાગમ તો અદભૂત રત્નોનો ખજાનો છે. તે વાધિ કહેવાય અને આ આધિ અને વ્યાધિની જનેતા તે
જે જે નિદાન કર્યા તે અનુભવની એરણ પર કસોટીના ઉપાધિ છે. આ સંસાર જ્યાં સુધી ઉપાધિ ન લાગે ત્યાં સુધી
તાવડે તવાઈને પાર પામેલા છે. આપણને કોઈ હેરાનઆ અને વ્યાધિના ભોગ બન્યા જ કરવાનું છે.
પરેશાન કે દુઃખી કરે તો કહીએ કે મને ઘણી પીડા આપે છે રાગાદિના કારણે પેદા થયેલી અપેક્ષાઓ, આગ્રહો,
પણ આપણા હૈયાને આપણા જ મનમાં પેદા થતો જે ખોટી અધિકારો તે જ બધા રોગોનું મૂળ છે. મનની નબળાઈ એ
ઈચ્છાઓ, મલીન કામનાઓ, દુષ્ટ વાસના નો તે જ જ બધા રોગોની ખાણ છે. જેને ગુસ્સો ઘણો રહેતો હોય તે
પીડાદાયી છે. એમ પણ લાગે - સમજાય છે ખરું ? આ લગતગ તણાવમાં જ જીવે અને પછીનું પરિણામ બધાને
વાસ્તવિકતાના સ્વીકાર સૌના અનુભવથી જન્ય અને ગમ્ય 'ખબર છે. બીજાની સંપત્તિ - આબાદી - સમૃદ્ધિ જોઈ
પણ છે. એક મોહજન્ય ખોટી ઈચ્છા પેદા થાય તો તેની મનમ ઈષ્યદિના ભાવો પેદા થાય છે પછી મને નબળું ન | પર્તિ માટે શું શું ન કરીએ અને છતાં ય પ્રાપ્ત ', થાય તો
કોઇ માપણે પ, જનેલ્વે
૪૬૨ )

Page #37

આતમ પરિણા આદરો, પર પરિણતિ ટાળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૮/૨૯ ૦ તા.-૩-૨૦૦૪ શું થાય અને કદાચ પ્રાપ્ત પણ થઈ તો ય શાંતિ થાય છે | વિષય એટલે ગમતાં કે અણગમતાં શબ્દ, રૂપે, ખરી? કે અ ળામણ વધે છે?
ગંધ, રસ અને સ્પર્શ. ઈચ્છા એટલે વાયુથી પણ ચપ્સ શરીરમાં એક રોગ થયો કે તાવ આવ્યો તો આપણી એવી મનની કલ્પનાઓ તરંગો, કોમલ કે કઠોર સ્પર્શ જ ભૂલનું ફળ છે. આપણા શરીર અને આત્માએ એકમેક | કડવા કે મીઠાં રસ, સુંદર કે ખરાબ ગંધ, મનોહર થઈ જે દુષ્ટ મન – વચન - કાયાની પ્રવૃત્તિ કરી તેનું જ ! મલીન રૂપ, નિંદા કે પ્રશંસાજનક શબ્દ આ પાંચે ઈષ્ટન ફલ છે. જો આપણને દરેક પ્રસંગમાં આપણી જ ભૂલનું | મળે અને અનિષ્ટ મળે, ઈષ્ટ મલવા છતાં ય માની ને દર્શન થાય તો અડધો સંસાર જંગ આપણે જીતી ગયા. શકાય તો દુઃખ જ થાય છે? ઈઝનિષ્ટની લાલસા જ જીવનમાં સાચા સુખ - શાંતિ - સમાધિનો અનુભવ થાય. દુ:ખદાત્રી હોવા છતાં ય આજે મલશે કે કાલે જશે તેની “મને જ દુઃખ, હું જ દુ:ખી' આવા રોદણા રોયા કરે તેને ચિંતા પણ દુ:ખ. પોતાને ન મળે બીજાને સારા મળે તોય સુખી કરનાર કોઈ હજી જભ્યો જ નથી.
દુઃખ. ઈર્ષ્યાદિનો અગ્નિ હંમેશા બાપ્યા જ કરે અને માં આજે આપણા સુખ - ભોગને માટે આપણે કેટલાને નવાં દુ:ખ - દર્દો આપ્યા કરે. મળેલા ન ભોગવાય તોય દુઃખ આપીરસે છીએ ? “મારે મારી લાયકાત પ્રમાણે સુખ અસહ્ય દુ:ખ - દર્દો આપ્યા કરે. મળેલા ન ભોગવાય તો મેળવવું છે અને તેમાં ય કોઈને દુઃખ આપીને સુખ જોઈતું ય અસહ્ય દુ:ખ. ભોગતૃષ્ણા એ જ દુ:ખોની જનની છે. નથી'- આ ભાવના જો આત્મસાત થઈ તો પીડા કઈ છે? તેમાંય હું – તું, મારું - તારું ભળે એટલે દુઃખનો દરિયો દુષ્ટ વાસના બોને વિદાય થયે જ છૂટકો છે ! આ તો ઘરનો છલકાયા વિના ન રહે. માટે તું તેનાથી બચવા પ્રયત્ન કર. દાઝયો ગામ બાળે છે તેની પેટ ચોળીને ઊભી કરેલી પીડા | આસક્તિ તો કાપ. મારાપણાની વૃત્તિ કાપ તોય સુખી છે. સૌનું સારું કર, તારું પણ સારું થશે, મારા સુખ માટે થઈશ. બીજાને દુઃખ આપવું નથી. આ ભાવના જ બધી પીડાની (૮) & સુખં? એન્દ્રિય જયમ્. નાશક, શામક છે. તેનો આશ્રય કર સદૈવનો સુખી થઈશ.
સુખ શું? ઇન્દ્રિયોનો જય. (9) કિં દબં? વિષયે !
દુઃખનું કારણ સમજાવી હવે સુખ પ્રાપ્તિનો ઉપાય દુઃખ શું? વિષયોની ઈચ્છા.
બતાવે છે. આપણા સૌના અનુભવમાં છે કે ઈન્દ્રિયનો પીડા માંથી દુઃખ જન્મે છે. માટે દુષ્ટ વાસનાને પીડા
સંયમ એ સુખનો માર્ગ છે અને ઇન્દ્રિયોનો અસંયમ એ કહી. હવે પાંચ ઇન્દ્રિયોના અનુકુળ ત્રેવીશ વિષયોની
દુ:ખનો માર્ગ છે. ઇન્દ્રિયોનો ગુલામ જગતનો ગુલામ છે, ઈચ્છા તે જ દુઃખ છે. વિષયનો ઉપભોગ કરતાં વિષયોના
ઈન્દ્રિયોનો વિજેતા એ જ જગતનો વિજેતા છે. ઉપભોગની ઈચ્છા તે જ દુ:ખદાયી છે. અનાદિકાળથી આ વિષયોનું વળગણ એવું વળગ્યું છે કે જ્યારે મલે ત્યારે
પુણ્યના યોગે આપણને પાંચે પાંચ ઇન્દ્રિયો પટુ પહેલી જ વાર મલ્યા તેમ થયા કરે છે. ઈન્દ્રયજન્યસુખ
અને પોત - પોતાનો વિષય ગ્રહણ કરવામાં સક્ષમ અલી વિના પણ બાત્મિક સુખ છે તેની હજી આપણને કલ્પના
પણ આપણે તેનો સદુપયોગ કરીએ છીએ કે દુરૂપયો ? પણ નથી આવતી. વગર ખાધે - પીધે પણ સુખ છે. તેના આપણે માલીક છીએ કે તે આપણી માલીક છે? જમ ભોગી જેને સુખ કહી સન્માવે છે. સાચા યોગીઓ તેને કે આંખ નિર્મલ મલી તો આંખનો ઉપયોગ શું કરીએ ? દુઃખ કહી તેનાથી સેંકડો જોજન દૂર રહે છે. અને યોગીઓ સુંદર રૂપ - રંગાદિ જોવા મળે તો કેમ ન જોઈએ કે તેમાં જેને સાચું - વાસ્તવિક સુખ કહી પૂજે છે તો ભોગીઓ તેના ફસાઈ ન જઈએ તેમ જોઈએ ? આંખની સામે સુંધ કે પડછાયાથી પણ દૂર જ ભાગે છે. વિષયોના | અસુંદર રૂપ-રંગ આવે અને આપણને ગમો - અણગમો ભોગોપભોગમાં દુ:ખ જ છે આ વાત અનુભવગમ્ય હોવા થાય, સુંદર પ્રત્યે લાલચુ - આધીન બનીએ તે આંખની છતાં ય તેની જ ઈચ્છા થાય તેને કોના જેવા કહેવાય ? | ગુલામી છે, અસુંદર પ્રત્યે અંસતોષ અકળામણ વકત જેમ કૂતરાતે લાકડી - પત્થર મારો તો ભસતું ભસતું દૂર | કરીએ તે પણ આંખની ગુલામી છે. આપણે તેના માલીક ભાગે અને જરાક રોટલાદિનો ટૂકડો બતાવી લલચાવો તો નથી. તે આપણી માલિકણ બની આપણી પાસે તેનું કામ નજીક આવે. આવી જ હાલત ભોગી જીવોની છે. ભોગનું | કરાવે છે. પછીનું પરિણામ નજરે છે. આજે જગતું તો પાત્ર ગમે તેટલું તિરસ્કારે, હડસેલે પણ જરાક મનાવી લે | શબ્દ - રૂપનું ગુલામ બન્યું છે પણ જૈનો પણ શદ - તો શું થાય છે ?
રૂપના ગુલામ બન્યા તે વિચિત્ર લાગે છે. નહિ તો ન - ૪૩

Page #38

wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
તિમ પરિણતિ આદરો, પર પરિણતિ ટાળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૮/૨૯ છે. ક-૩-૨૦૦૧ શરીર - આત્માનું બગાડનાર એકપણ સાધન પાછળ જૈનો | અનિષ્ટની કલ્પના જ વધારે પાગલ બનાવનારી છે.
ગલ બનત ખરા ? તે બેની ગુલામી જ વડીલોની | તેમાંથી જ અહંકાર અને મમકાર પેદા થાય છે. મર્યાદા, સુકુલના સદાચારોનો ખાત્મો બોલાવે છે. રાવણને
| માટે જ જ્ઞાનિઓએ કહ્યું કે- જગતમાં ફરતા એવા કાથી પંચવટી સુધી ખેંચી જનારા કોણ હતું ? પગ કે
તને સારા કે નરસા રૂપ – રંગાદિ નજરે ચઢવાના તો માંખ ? રૂપ પિપાચા કે સૈન્ય ? ગમે તેટલું રૂપવાન,
સારામાં પ્રીતિ - પ્રેમ ન કરીશ અને નરસા - ખરાબમાં ખાડવું શરીર હોય પણ તેમાંથી આત્મા ચાલ્યો જાય અને
અપ્રીતિ કે દ્વેષ ન કરીશ. તો તું સાચો સુખી બનીશ. રૂપ ત્ર મૃતક - કલેવર પડયું હોય તો કોઈપણ તેનો આસકત
જોવા મળે છે તો આંખ ફોડી નાંખ્યું તેમ નથી વિચારવાનું અને શો કેસમાં રાખી પૂજે છે ? તેના પ્રદર્શન ભરે છે ?
પણ આંખને સંયમિત બનાવવાની છે. આવી રીતના તું જો *પવાનનો અંતિમ અંજામ નજરે નિહાળવા છતાં તેની
સાચો સંયમી બનીશ તો તને જે આત્મિક સુખનો આનંદ બિપાચા નથી જતી તે કેટલું મોટું આશ્ચર્ય કહેવાય ! |
થશે તે શબ્દાતીત હશે. ઇન્દ્રિયો જીતાય એટલે મને જીતાય I જ્યાં સુધી આ પાંચે ઇન્દ્રિય જન્ય વિષયોની | અને મન જીતાય એટલે સધળા સુખો તારા દાસ બની
નાશકતા, નિરર્થકતા, અપાપમયતા ન સમજાય ત્યાં સુધી જશે, તારી સેવા કરશે દુઃખો તો દૂર ભાગી જશે, દૂર નહિ ઈન્દ્રિયોનો જય કઈ રીતના થાય ! સરકસના સિંહની જેમ ભાગે તો સુખ થઈને પણ તને સેવશે. ચાત્મા જો પોતાની ઇન્દ્રિયોનો માલીક બની જાય તો
માટે ઇન્દ્રિયોની આધીનતા છોડ , ઇન્દ્રિયોને ગુલામ મટી જાય તો સંપૂર્ણ સુખ તેના ચરણોને ચૂમવાનું
સ્વાધીન બનાવ અને સાચા સુખ સમૃદ્ધિના પારણે ઝૂલ. થી ઈન્દ્રિયોના ગુલામો સંસારમાં ડૂળ્યા અને ઇન્દ્રિયોના.
ક્રમશ: માલીકો સંસારને તરી ગયા. ઇન્દ્રિયોમાં ઈષ્ટ અને
સિનમાં મળેલ નવો સહકાર
:
:
: :
૫૦૧-૦૦ ૫.પૂ. આ. ભ. વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. નવા મકાનમાં પધારતાં ખુશી ભેટના નેમચંદ દોરાભાઈ
હરીપરવાળાના સુપુત્ર આશિષકુમારના નવા મકાનમાં પધારતા ખુશી ભેટના તા. ૧૩-૧૨-૨૦૦૦ - થાનગઢ. ૩૦૫-૦૦ - પ. પૂ. સા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ના શિષ્યા પ. પૂ. સા. શ્રી તત્વમાલાશ્રીજી મ. સા. ની પ્રેરણાથી કેકારવા
સોસાયટી જૈન સંઘ – અમદાવાદ - હ. પ્રવિણાબેન હર્ષદભાઈ શાહ ૫O0-00 ૫. પુ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. સા. ની પ્રેરણાથી સ્વ. દિક્ષા (ઝીલ) ઉ. ૯ માસ ના આત્મપૂણ્ય સ્મરણાર્થે
હેમલતાબેન કીર્તિલાલ સલોટ -મુલુન્ડ. પ.પૂ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી મ. સા. ની પ્રેરણાથી, વાપીથી બગવાડા.તીર્થ છરી પાલક યાત્રા સંઘ ની પૂન્ય
સ્મૃતિમાં ભેટ - સંઘવી મોહનલાલ લાલજી બાગચા - વાપી, ૧૦૧-00 ૫. પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ના શિષ્યા પ. પૂ. સા. શ્રી સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ના ઉદેશથી
ભારતીબેનની દિક્ષા નિમીત્તે ભેટ. હ. રસીલાબેન તથા મિતાબેન - અમદાવાદ ૧00-00 ૫. પૂ. આ. ભ. વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની પ્રેરણા એક સદ્દગૃહસ્થ તરફથી ભેટ - અમદાવાદ. ૧૫૧-૦૦ ડી.આઈ., એ. એન., એ. આર. આઈ. એકસપોર્ટ તરફથી ભેટ - મુંબઈ.
આજીવન ૫૦૦-૦૦ મુનીશ એસ. વખારીયા - મુંબઈ. ૫૦૧-00 * દીપકભાઈ વી. શાહ- કલકતા ૫૦૦-૦૦ ન્યાલચંદ દેવચંદ નાગડા - અંકલેશ્વર ૫૦૦-૦૦ લક્ષ્મીબેન ધીરજલાલ પાટીદાર - ચાણસ્મા ૫૦૦-૦૦ ભરતભાઈ કરશનભાઈ શાહ- મુંબઈ ૫૦૦-00 અમૃર્તલાલ વીરપાર શાહ - જામનગર, ૫૦૦-૦૦ ૫. પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિજય મ. સા. ની પ્રેરણાથી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જૈન શ્વે. ટેમ્પલ - મુધોલ.
૪૬૪ )

Page #39

સરકારે પ્રજાની સંસ્થાઓને યોગ્યતા મુજબ કામસોપેસ૨કા૨નાઉ0 ટકા90 ટકા અને પ્રજાનાં30/80 ટકાથી મથાય.
કોઈએકજ સંસ્થાને કામ સોપવાથીગોટે ચડી જાય લાયકાત શકયતા મુજબ કામ અપાય.
ભૂકંપના પ્રકોપ સામે નવસર્જનનો નિર્ધાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૮ ૨૯
તા. ૬-૬-૨૦૦૧
ભૂપના પ્રકોપ સામે નવસર્જનનનિરિક
પાકિથીપુનનિર્માણ
INNENRANNNNNNX!
ગુજરાત સરકારે જાહે૨કરે છે ભૂકંપગ્રસ્ત વિસ્તારોની પુન: વસવાટયોજના
ET-111111
૨૬મી જાન્યુઆરી-ર૦૦૧ની સવાર...... ભીષણ ભૂકંપમાં ભર્યા-ભાદર્યા લાખ આવાસો ધરાશાયી થઈ ગયા..... ૭૯૦૪ ગામો અને સંખ્યાબંધ શહેરોમાં તારાજી, સર્વસ્વછંટવાઈ ગયું છે એવા ઘર-બાર વગરના આ લાખો ભૂકંપપીડિત પરિવારોની હૈયાની હામ ટકી રહી છે. ફરી વસાવશું, નવું ઘર, નવું જીવન
' તારાજ ગામોને નવા વસાવીએ, બધાં બે-ઘ૨બનેલા ભૂકંપપીડિત કુટુંબોને પાકા આવાસનું છત્ર આપીએ * સ્વૈરિછક સંસ્થા કે ઉદ્યોગ ગૃહો.
તીવ્ર ભૂકંપગ્રસ્ત તાલુકા અને શહેરો (પેકેજર) જાહેર સાહસો-ખાનગી સાહસો * દેશ-વિદેશની રિહેબિલીટેશન ચેરિટી સંસ્થાઓ આવો... ... રાજ્યનાં જે તાલુકા અને નગરો ભૂકંપની તીવ્ર અસરવાળા ભૂકંપપીડિતના પુન:વસવાટના ભગીરથ પુરૂષાર્થમાં વિસ્તારમાં આવેલા છે અને નાશ પામેલ મકાનોની સંખ્યા ભાગીદાર બનીએ
૭૦ ટકા કરતાં ઓછી છે તેવા વિસ્તારના લોકોને તેમની ગામનું સંપૂર્ણ સ્થળાંતર:(પેકેજ
મૂળ જગ્યાએ જ રહેવું હોય તેમના માટે સહાયના ધોરણ
નીચે પ્રમાણે રહેશે : ૭૦ કા કરતાં વધુ મકાનો પડી ગયાં હોય તે ગામનું સંપૂર્ણ * ગરીબી રેખા હેઠળ જીવતા કુટુંબના સ્થળ તર કરી નવા ગામ વસાવવાની યોજના.
સંપૂર્ણ નામ પામેલ મકાન માટે રૂા. ૪c0 કચ્છ નાં ૧૭૨, રાજકોટનાં ૨૫, જામનગરનાં ૧૯,
છે સરદાર આવાસ યોજના હેઠળ નિર્માણ સુરે નગરનાં ૧૩ મળીને કુલ ૨૨૯ ગામોનું નવા થતાં મોડેલ હાઉસના ધોરણે રૂા. ૪ccc ગામ ળમાં નવનિર્માણ કરાશે.
ઝૂંપડાવાસીઓને એકમ દીઠ ૨૮ કુટુંબો અને 1000ની વસતિના નવા ગામ યુનિટ
સંપૂર્ણ નાશ પામેલા મકાનો દીઠ નિ:નિર્માણ કાજે રૂા. ૩૦ લાખની જમીન, રૂા. ૩૦
અ-૨૫ ચો.મી. સુધીનું બાંધકામ રૂા. ૫૦,૮૪ લાખ આંતરમાળખાકીય સુવિધા, રૂ. ૧૮૦ લાખનાં
બ-૩૫ ચો.મી. સુધીનું બાધકામ રૂ. ૭૮, મકાન, રૂા. ૨૦ લાખ આકસ્મિક જરૂરિયાત મળીને કુલ
ક-૫ ચો.મી. સુધીનું બાંધકામ રૂા. ૯૦,૦ રૂા. ૩ કરોડની આવશ્યકતાનો અંદાજ.
અંશત:નાશ પામેલ મકાન ૦ નવા ગામના પુન:નિર્માણ કાર્યમાં કોઈપણ સ્વૈચ્છિક
અડધા ઈંચની તિરાડ પડી હોય તેના રિપેરીંગ માટે રૂ. સંસ્થ , ઔઘોગિક ગૃહ કે અન્ય રાજ્ય સરકાર આગળ આવી શકે છે. તેમણે સમગ્ર પ્રોજેકટની ૫૦ ટકા રકમ
૩, ૦, ૧૦ ટકા જેટલા નુકસાન માટે રૂા. ૭,૮૧, ૨૫ આપવાની રહેશે, જ્યારે રાજ્ય સરકારની ૫૦ ટકા રકમની
ટકા નુકશાન માટે રૂા. ૧૫,૦૦૦ અને ૫૦ ટકા નુકસાન જવા પદારી રહેશે. જે સ્વૈચ્છિક સંસ્થા, ઔઘોગિક ગૃહો,
માટે રૂા. ૩૦,૦૦૦ની સહાય. આ નુકશાનીના અંદાજો અન્ય સરકારો કે જાહેર સાહસો સંપૂર્ણ ખર્ચ ભોગવી પુન:
તાંત્રિક અધિકારીઓ, સ્વૈચ્છિક સંગઠનો અને પામના સ્થાપનનું કાર્ય કરવા તૈયારી દાખવશે તેને સરકાર આવકારશે.
આગેવાનોની હાજરીમાં કરાશે. જે ગામના પુન:નિર્માણ કાજે કોઈ સ્વૈચ્છિક સંસ્થા આગળ
આ પ્રસ્તુત નાણાંકીય સહાય ઉપરાંત જે વ્યકિતને વધારે મોટું નહીં ખાવે તેની સંપૂર્ણ પુન:સ્થાપનની જવાબદારી રાજ્ય
અને સારું મકાન બનાવવું હશે તે માટે રાજ્ય સરકાર પિયા સરકા: લેશે.
- એક લાખની લોન મળે તેવું આયોજન કરી આપશે. શાકાય કાયાપલા પાયાના મામા ૪૬૫ENNAI HASHTRA NEST

Page #40

1
ભુકંપનો પ્રકોપ સામે નવસર્જનનો નિર્ધાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક ) ૨ વર્ષ ૧૩
એક ૨૯ ત ૬-૩-૨૦૧
it, lil;
ભૂકંપકેન્દ્રબિંદુથી દૂરના વિસ્તારો માટે સહાય: (પેકેજ-૩). એ ટોપાર્ગ નાશ પામેલ ઝૂંપડા દીઠ રૂા. ૭,CC અર્શત: નુક્શાન પામેલ ઝૂંપડા દીઠ રૂા. ૨,CO અડધો ઈંચ પહોળી તિરાડનીમરામત રૂા. ૨,00 જે તેટકા નુકશાન ”
રૂા. ૫,CO સુધી જ ર૫ ટકા નુકશાન
રૂા. ૧0,000 સુધી છે C ટકા નુકશાન
રૂા. ૨૦,0 સુધી જે સંપૂર્ણ નાશ પામેલ કાચા-પાકા મકાન રૂા. 80,00 સુધી
ભૂકંપની અતિ તીવ્ર અસરવાળા ભૂજ, રાપર, ભચાઉ અને ઉં અંજારના પુનર્વસન માટેટૂંક સમયમાં અલગ પેકેજ જાહેર કરાશે |
ગુજરાતના પુન:નિર્માણના ભગીરથ
કાર્યમાં સહયોગ આપવા ઇચ્છતી તમામસ્વૈચ્છિક સંસ્થાઓ, ઉદ્યોગગૃહો, બેંકો,
જાહેરસાહસો અને અન્ય રાજય સ૨કારોએ દાખવેલ પ્રતિભાવ અને સૂચનો ધ્યાનમાં લઈને
આ ધોરણો જાહે૨ ક૨વામાં આવ્યા છે.
ભૂજ, અંજાર, ભચાઉ અને રાપર સિવાયની મ્યુનિસિપલ કૉર્પોરેશન, શહેરી વિકાસ ૨ાત્તામંડળ અને નગરપાલિકા વિસ્તાર માટે સહાય : (પેકેજ-૪) જ ફેમ સ્ટકચર : ૫૦ ચો. મીટર બિલ્ટ અપ એરિયાના પ્રતિ
ચો. મીટરના રૂા, મીટરના રૂા. ૩૫C લેખે રૂા. ૧.૭૫ લાખની મર્યાદામાં સહાય, જે લોડ બેરીંગ સ્ટકચર : પહેર્યો. મીટર પ્રતિ ચો. મીટરના - રૂા. ૨૮00 લેખે રૂા. ૧.૪૦ લાખની મર્યાદા સહાય. જે પ્રસ્તુત સહાય ફલેટ મકાન ધારકને અપાશે.
અસલામત મકાનો ઉતારી લેવાના છે તેમને પાગ આ સહાય અપાશે. મ્યુનિસિપલ કોપોરેશન વિસ્તારમાં પ્રતિ ફલેટ મેં કાન ધારકને રૂા. ૩ લાખની મર્યાદામાં બેંક લોન. જ અન્ય શહેરી વિસ્તારમાં રૂા. ૧. ૨૫ લા૧ખની મર્યાદામાં
બેંક લોન.
RESENSERT EINSTEIN EL
EBRITIES RESENSE SENSERS EIGHTER
વિશેષ ઉજાગ કારી માટે સંપર્ક શ્રી હસમુખ અઢિયા, કો-ઓર્ડિનેટર ફોર અને.જી , C/O. આમ, ડી, જી, આઇ આ સી ,
ઓ. ફોન નં. (૦૨૭૧ ૨) ૩૭૭૧ ૨ ૪૯૬૪૧ ૮૮૬૪૨ E-mail : adhia @ icenet.net ગુજરાતના ખમીર અને ક્ષમતાની દુનિયાને અનુભૂતિ કરાવીએ, આપત્તિને અવસરમાં પલટાવીએ લાડકા કલાક
જા જા જાણે ૪૬૬ કા કા , હાજા જા જા હાહરા પાપા પા પા પા જા જા જા જા as as
એ
જૈન આગેવાનોએ આ યોજનામાં સક્રિય બની આપતિમાં આવેલા જૈનોને વ્યવસ્થિત સહકાર માટે ઉદનશીલ બનવું.

Page #41

આત્મસંવેદન
茶茶茶茶
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ૧૩ * અંક૨૮ ૨૯ * તા. ૬-૩-૨૦૧
寮 寮療療
આત્મસંવેદન
7 શરીરના ઘા તો રૂઝાઇ જશે પણ મનના ધાને રૂઝાવવા પ્રભુ સાથે પ્રીત નાંધવી પડશે. પણ આજે આ સ્વાર્થમય દુનિયામાં પ્રભુ સાથે પ્રીત બાંધવી અઘરી છે. ભગવાને તો સંસાર સ્વરૂપ દર્શન બતાવ્યું છે. પણ કો’ક કવિએ સાચું કહ્યું છે
નદી પાસે માગી હતી નિર્મલતા મળી. ફુલ પાસે માગી હતી કોમલતા મળી, માવ પાસે માગી હતી, માત્ર દિલની હમ દર્દી કહેવાની જરૂરત નથી કે, નિષ્ફલતા મળી.’’ માટે માનવ ! પ્રભુ સાથે પ્રીત જોડ પછી જો તારો બેડો પાર.
7 ભક્તિ રે હૈયાને ભીંજવે, ભગવાનને નથી ભીંજવવાના પણ રીઝવવાના છે. રીઝવવા એટલે ભક્તિમાં ખુદ ભીંજાઇ જવું. તે જ ભક્તિ મુક્તિની દૂતી બને.
7 બીજાન દોષો જોવાથી આપણું જીવન બગડે છે. આપણા દોષો જોવા ઘી આપણું જીવન સુંદર બને છે. માટે હે આત્મન્ !તું બીજીના દં ષો જોવા આંધળો બનો અને પોતાના જ દોષો જોવા દેખ । બનો.
[] જેઓ ખાશાને પોતાની દાસી બનાવે તેઓ જગતને જીતી શકે છે. જેઓ આશાના દાસ બને છે તે જગતના ગુલામ બને છે. હે આ મન્ ! ઇચ્છાને દબાવતો નહિ પણ જ્ઞાનથી ઇચ્છાને દાસ બના જે. જે જ્ઞાનથી ઇન્દ્રિયો આત્માને મોક્ષમાં લઇ જાય ત્રુ છે, તે જ ઇન્દ્રિયો વિષયોની આશાના દાસ-ગુલામ બનાવી નરકાદિમાં લઇ જાય છે. માટે આશાનો દાસ ન બનતા, આશાને દાસી બન વજે.
J પૈસાને ગરીબી કરતાં મનની ગરીબી ખરાબ છે. પૈસાની ગરીબીમાં સાચી સમજણ હોય તો જીવન સુંદર બને છે. પણ આજે સ જણની કિંમત નથી, ધનની છે. દુ:ખમાં ધન નહિ પણ જ્ઞાન જ કામ લાગવાનું છે. ધનનો ગરીબ પણ જ્ઞાનનો અમીર જ સાચો શ્રીમંત છે. માટે હે આત્મન્ ! સભ્યજ્ઞાન મેળવી જગતની કુરાઇને પામનારો બન.
J દુ:ખમય સંસારમાં ખેદ-ઉદ્વેગ કે શોક ન કરતાં સમતા ભાવે મજેથી જીવવાનું છે. દુ:ખમાંથી સુખ શોધવાનું છે. વિપત્તિના સમયે વલ ના મારવાના કે હારી જવાનું નથી. પણ દુ:ખનું સહર્ષ Please! -33£3
સૌ. નિતા આર. પટણી - માલેગાંવ
સ્વાગત કરવાનું છે. દુ:ખમાં જ તારી સાચી કસોટી થાય છે. માટે હે જીવડાં ! તું દુ:ખને સમતાથી સહી લે તો તારું જીવન સુવર્ણમય બનશે. સુખ રૂપી સુવર્ણમૃગ પાછળ ભટકીશ તો રાન રાન ભટકવું પડશે.
7 આપણે બધો બોજ તનને આપીએ પણ મનને નહિ કે જ આપણી મહામૂર્ખતા છે. અનંત જ્ઞાનીઓ મનને તપાસવામાં સાચા ડોકટર છે, જ્યારે ડીગ્રીધારી ડોકટરો તનને તપાસવામાં હોશિયારી માને છે. શરીરનો નિર્બળ પણ મનનો સબળ-મજબૂત મોક્ષને પામે છે. શરીરે સાજો પણ મનનો માંદો સંસારમાં ટકે છે. માટે મારા માનીગરા મનજી ! મારા આત્માને વશ થાઓ ! માટે જ કહ્યું કે - મન સાધ્યું તેને સઘળું સાધ્યું. J જળથી શરીરને સાફ કરીએ તેમ જિનવાણી શ્રવણથી આત્માના અજ્ઞાનાદિ કચરાને સાફ કરવાનો છે. બગીચામાંથી તાજી હવા અને સુવાસ મેળવાય છે તેમ સદ્ગુરુની વાણીથી સદ્વિચાર-વર્તનની સુવાસ મળે છે, આત્મા પ્રસન્નતાની તક ગી અનુભવે છે. ગાય ખાધા પછી વાગોળે છે તો સારું પાચન થાય છે. તેમ જિનવાણી શ્રવણને વારંવાર વિચારવાથી નવો પ્રજ્ઞાનો પ્રકાશ મળે. મેદી ઘુંટવાથી વધુ રંગ મળે, પીંપરને પુર આવાથી શક્તિ વધે તેમ વાણીના વિચારથી આત્મ શક્તિ ખીલે. 7 આજે શરીરના આરોગ્યની સ્વાસ્થયની ચિંતા વધવાથી ખાન-પાન આદિમાં વિવેક ભૂલાયો, ભોગોનો અતિરેક કવાથી સ્વાસ્થ્ય કયાંથી મળે ? આપણે ગણિતનો સરવાળો ખોટ કર્યો. તેથી સ્વાસ્થ્યના પ્રયત્ન છતાં રોગી જ રહ્યા. આપણે ચિરોગી થવું છે તો ક્ષાનિઓ કહે છે કે, ડોકટરોનો પડછાયો ના લઇશ પણ તું જ દર્દી અને તું જ ડોકટર બની જા. તારા આ માનો સાચો ડોકટર બની જા. પછી જો જાદુ. ઇન્દ્રિયોનો સંયમ કેળવ તેથી તને તન અને મનની સ્વસ્થતા પ્રાપ્ત થશે. તે માટે અંતરને નિર્મલ કર. ‘‘જેનું અંતર નિર્મલ તેનું જીવન સ્વર્ગ, જેનું અંતર મિલન તેનું જીવન નરક.’’ અંતર નિર્મલ બનાવવા જીવનમાં મૈત્રી, પ્રમોદ, કરૂણા, માધ્યસ્થ ભાવોની જરૂર છે. તેથી તને જીવનમાં સુખ-શાંતિનો અનુભવ થશે. જીવ ક્ષણિક આવેશ આવેગવાળા વિષય-કષાયની વિષ વેલડીમાં સુખ નહિ માનતા દુ:ખ જ માનશે. અંતર સાફ તો જીવન સ્વસ્થ. જીવન વેડેફી

Page #42

કે આ વેદન જૈન શાસન (અઠવાડિક) એક વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૮ ૨૯ : તા. - 3-
૬ ૧ છે 路多變革塗塗塗塗塗塗塗塗染途塗塗塗染染染染途梁遂溪業染染染染途塗染染染染染染梁途迷途迷途染染途家密塗绍
દેવામથી પણ ધર્મ માટે છે. બાહ્ય સ્વાથ્ય માટે પણ જરૂર છે | સદુપયોગ કરો તો જીવન સ્વર્ગ અને દુરૂપયોગ કરો તો જીવન , !િ અંતની શુદ્ધિ, આત્માની સ્વસ્થતા, મનની નિર્મળતા, હૃદયની | નરક બનશે. • 3 ઉદાતા અને ચિત્તની પ્રસન્નતાની, આત્માનું સાચું આરોગ્ય | આ હે આત્મન્ ! કાનનો પણ તે શું ઉપયોગ કર્યો ? આંખ પર
ખી ઊઠશે. સાચું સૌંદર્ય દીપી ઊઠશે. શરીર સુંદર પણ આત્મા પોપચાં છે કાન પર કોઇ ઢાંકણ નથી. તેથી ભૂલી જ નાની વાતો કે અસુર તો અસ્વાસ્થ. શરીર અસુંદર પણ આત્મા સુંદર તો | યાદ રાખીએ છીએ અને યાદ રાખવાની વાતો ભૂલી જઈએ સ્વાય ! તારે કયું પામવું તે વિચારી લે !
છીએ. આત્મહિતકર જિનવાણી ભૂલી જવાય છે અને કોઇના
અપમાન કડવા વાકયો જીવનભર યાદ રહે છે. આત્મન ! તું અહં અને મમના નાદે નાચ્યો-કુઘો-ફુલ્યો. | જો તું આંખથી કચરા જેવું જોઇશ, કાનથી ચર જેવું છુિં પણ નાથી તારો વિકાસ થયો કે વિનાશ ! દુર્ગુણો આવ્યા કે | સાંભળીશ તો જીવન દુર્ગધમય બનશે અને જો આંખ -કાન પર
સગો આવ્યા ? જ્ઞાનિઓ તો કહે છે કે મોહના આ મંત્રને વિવેકની જાળી રાખીશ તો જીવન સુંદર બનશે, મન હળવું ફુલ આધમ થઇ તે તારી આત્મગુણ સંપત્તિનો સર્વનાશ કર્યો. જો | બનશે અને આત્મા અમર બની જશે. તારે માત્મગુણ સંપત્તિના સ્વામી બનવું તો ‘નાહ’ અને ‘ન | U હે આત્મન્ ! અનાદિકાળથી વિષયની વાસના અને કષાયની
મમ' મંત્ર જાપ કર. પછી જાદ છે. દુર્ગુણોને ભાગવું પડશે. | કાલીમાથી તું એવો મલિનમાં મલિન બની ગયો છું. બહારથી ધુ સFiાનું સન્માન થશે. ભ્રમણાથી ભટકતું મન શાંત-પ્રશાંત | કદાચ રૂડો રૂપાળો દેખાય છે. પણ હૈયાથી કેવો ક ળો છે તે દય બનશે મોહ મૃગજળથી બચીશ અને આત્મવૈભવમાં આળોટીશ,
વિચાર્યું છે ? હૈયાની કાળાશને દૂર કરવા અને આત્મ જ્યોતિને નકકીરી લે તારો માર્ગ!
નિર્મલ કરવા પ્રભુભક્તિની તક મળી છે તો પ્રભુ સાથે ર ાચી પ્રીત T U ખાત્મન ! સાગરમાં તોફાન આવે છે તેમ જીવનમાં પણ
જોડી દે. ભકિતએ પાણીનું કામ કરશે. કર્મમલથી ક્યા માં પણ હું તોફાન ઝંઝાવાતો પેદા થાય છે. ત્યારે તેનો સામનો નથી
શ્યામ બનેલ આત્મવસ્ત્રને ધોવા માટે હૈયાના ભા’ :પૂર્વકની કરવાનું પણ તેને સહન કરવાના છે. તે જ જીવન શાંતિનો
ભકિતરૂપ પાણી ખૂબ જ જરૂરી છે. ભકિત દેખાડો કરવા કે
ભગવાનને રીઝવવા નથી કરવાની પણ આત્માને રીઝવવા અણમલ ઉપાય છે. તું સાચા-ખોટાની ભાંજગડમાં પડીશ તો
કરવાની છે. જેમ ગાય વનમાં જાય ચારો ચરે પણ ચિત્ત તો છે તું જ કરી જઇશ. માટે જીવનમાં જાગતા તોફાનોનો સામનો
વાછરડામાં હોય, નટ દોરડી પર નાચે લોકોને હસાવે પણ ચિત્ત મિ કરવા વ-ગુરુ-ધર્મની એવી કૃપાનું બળ મેળવ જેથી તને આ,
તો દોરડીમાં હોય, પનિહારી માથે બેડા મૂકી હસતી-રમ ની વાતો છે જીવન મરવા જેવું નહિ પણ જીવવા જેવું લાગે. -સમ્યજ્ઞાનની
કરતી જાય પણ ચિત્તતો બેડામાં હોય તેમ આપણે સંસારમાં છું એવી યોતિ જગાવ જેથી તે જ્યોતિના શીતકિરણોમાંથી
હોઇએ, સંસારની પ્રવૃત્તિ કરીએ પણ મન તો પ્રભુભક્તિમાં જ ૩ સુસંવાદિત સૂરાવલી જીવનને વીતરાગતાના પંથે દોરી જૈશે.
હોવું જોઇએ. આવી ભક્તિ એટલે આજ્ઞા પ્રમાણેનું જી ન ! આ આપઘાત તો આત્મઘાત છે. કાયરનો માર્ગ છે. ખુમારી ભર્યું
આવી જાય તો બેડો પાર ! માં જીવનને આત્મોન્નતિનો માર્ગ છે.
| _ હે આત્મન ! તને આ શરીર ઉપર ખૂબ જ મોહ છે શરીરને 1 હે આત્મન ! આજ સુધી આ રૂપી દેહને ચાહવામાં તે અનંતા
સારું રાખવાં તું શું નથી કરતો ? આ શરીરની ગ તેટલી છે ભવો માવ્યા. તારે તારી આ ભૂતકાળની ભૂલનો ભાગાકાર, સાફ-સફાઇ કરો, અત્તર-પાવડર લગાવો, તો પણ કેવું છે તેની દ કરવો વય તો હવે અરૂપી આત્માને ચાહવા લાગ. તો આ જીવન | આપણને ખબર છે. દુનિયાની કોઇ ફેકટરીજુઓ તેમાં ક, 'Raw ૩
Materials” કાચો માલ વાપરવામાં આવે છે તે એવો હોય છે કે થી 3 હે અભનું! પુષ્ય યોગે પાંચ ઇન્દ્રિયો મેલી. પણ તે તેનું શું | જોવો પણ ન ગમે. પરંતુ તેનું જે ‘Production' થાય તે જોવું
કર્યું ? તે મહારાણી બનાવી કે મહા હરામી બનાવી ? ઇન્દ્રિયો | ગમે તેવું હોય છે. તેમ આપણું આ શરીર આપણી આ મારામ છે આત્માની ઉન્નતિ કરે તો મહારાણી અને અવગતિ કરે તો મહા | કંપનીના પરિવારના એક ભાગ રૂપ છે. આ શરીરને બાપણે ?
હરામી. ધારો માણસ આંખનો દુરૂપયોગ કરતો નથી. આંખથી પોષવા જે Material આપીએ તે કેવું સુંદર હોય છે અને તેનું
કામ પ્રકો અને કામથી હૃદય મલીન બને. આંખ તો જીવનની | Production જોવું પણ ન ગમે અને નામ પણ લેવું ન ગમે છે આ જ્યોત છે. તેના પર વિવેકની જાળી રાખવાની છે. આંખનો | તેવું ! શેના ઉપર તારે મોહ કરવો છે ? શરીર પર કે આત્મ પર ?

Page #43

Dowભ્ય જીજી@િ @@ પ્તિ સાધર્મિક કુલ ક અટક : ૪ જ
૪૦ % $
@@@@@@@@@@@@@@@ - જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ન અંક ૨૮/૨૯ * તા. ૬-૩-
૨ ૧ , $ $ #
# # # # # # # # # # # # # # . -
૨aધfએક કુલકં
ચર્ચાયતા પૂ. આ. શ્રી વિ. અભયદેવ સૂ. મ. સા.
ભાવાનુવાદ કર્તા - પૂ. મુ. પ્રશાની દર્શન વિ... (સઘળી ધ કરણી અને સાધર્મિક ભક્તિ સમાન કહેવામાં આવી | ભવ્યાત્માઓને બોધિબીજની પ્રાપ્તિ અને નિર્મલતાનું પણ આ છે. સાધર્મિ સમાન સાચું સગપણ બીજું એક નથી. વિવેકપૂર્વક | બન્યું હતું.) કા. ફરાતી ભકિં 1 એ જ ધર્મ પ્રભાવનાનું સાચું કારણ બને છે. તે तम्हा सघपयत्तेण जो नमुक्कारधारओ ।। ભકિત કઇર તના કરવી તેનું દિગ્દર્શન પૂ. શ્રી ગ્રંથકારપરમર્ષિએ सावगो सो दिघो जहा परमबंधवो ॥१॥ સુંદર રીતન, સમજાવ્યું છે. તેનો પરમાર્થ સમજી જો સાચી ભક્તિ તે કારણથી સઘળાય પ્રયત્ન પૂર્વક જે શ્રી નવકાર કરાય તો આ જના કાળમાં પણ સાચી પ્રભાવના સહજ બને. તેનો મહામંત્રનો ધારક-પાલક અને આરાધક - એવો જે કોઈ રિકી પરમાર્થ સ જી સાચા ભાવે સૌ સાધર્મિક ભક્તિ કરી તેનું સાચું | કે શ્રીમંત-શ્રાવક હોય તેને પરમબંધુ સમાન જોવો-માનવો જોઈએ ફળ મોક્ષને પામનારા બનો તે જ ભાવના સહ ભાવાનુવાદમાં શ્રી (જેમ ગાંડાધેલો પણ ભાઇ પોતાનો મનાય છે તેના કરતાં પણ જિનાજ્ઞા કે પૂ. ગ્રંથકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ લખાયું હોય તો શ્રાવકને ઊંચો પ્રીતિપાત્ર માનવો જોઇએ.) || ૪ | ત્રિવિધેક્ષમ પના. ગાથા નં-૧૩કેટલીકપ્રતોમાં નથી. તેથી ૨૫ विवायं कलहं चेव सघहा परिवज्जए । ગાથાનું પણ આ કુલક દેખવામાં આવે છે. -ભાવાનુવાદક) | साहम्मिएहिं सद्धिंतु जउ सुत्ति(त्तं) बियाहियं ।।।।।
( તેથી સાધર્મિકોની સાથે વિવાદ-કલહ આદિનો ગર્વથા Sિ નમક નાં વાસ ૩૪છે સામિયાન વૈજઈ છું || ત્યાગ કરવો જોઇએ. જે કારણથી સૂત્ર-આગમમાં પણ કપાયું છે છે ધીરે હિં દિ ઢેચવું નાળિય નિવય"સાહિં || ૬ || | છે કે... | પપ પુરૂષાદાનીય પ્રગટ પ્રભાવી શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામિ
जो किर पहरइ साहम्मीयं मि कोवेण दंसणमणं । ભગવાનને ન-વચન-કાયાની એકાગ્રતાથી ભાવપૂર્વક નમસ્કાર आसायण च सो कुणइ निक्किवो लोग बंधूणं ।।।।। કરીને સાધ મંકોના વાત્સલ્યના સ્વરૂપ અંગે કાંઇક કહું છું. તો જે મૂઢાત્મા કોપ-ગુસ્સાથી સાધર્મિકને જોવા માત્ર જ જાગ્યો છે પામ્યા છે જિનવચનનો પરમાર્થભૂત સાર એવા
તેને હણે - મારે - પડ - છે તે નિર્દય-નિષ્ફર લોગબંધુ એને શ્રી ધીરપુરૂષો (શકિત અનુસારે) સાધર્મિક વાત્સલ્ય કરવું જિનેશ્વર દેવોની આશાતના કરે છે. (કદાચ શક્તિ હોવા છતાં જોઇએ. . .
ભાવના-ઉલ્લાસ ન વધે તો તમે ન કરો પાગ જે કરતા હોય અને ન साहम्मियाग वच्छल्लं काय भत्तिनिब्भरं ।
રોકો અને સાધર્મિકો પ્રત્યે દ્વેષ તો ન જ રાખો. ગામ હોતાં देसियं सव्वंदंसीहिं सासणस्स पभावगं ॥ २ ॥
ઢવાડો હોય તેમ તમને કદાચ કોઈ “કડવો અનુભવ થતો તો " શકિત સંપન્નધર્માત્માઓએ હૈયાની ભક્તિ-બહુમાન પૂર્વક બધાને ખરાબ ન જ માનો.) I ૬ ' . સાધર્મિકોન વાત્સલ્ય કરવું જોઇએ, જે કારણથી સર્વજ્ઞ અને | सो अत्थो तं च सामत्थं तं विनाणमणुता । સર્વદર્શ એવા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓએ આજ્ઞા મુજબ કરાતા साहम्मियाण कजं जं विव्वंति सुसावया ॥ ॥ સાધર્મિક વાત્સલ્યને શાસનની પ્રભાવનાનું એક અંગ
જે સુશ્રાવકો પોતાના પુણ્ય પ્રમાણે પ્રાપ્ત એવું ધન, કહ્યું છે. || - II
જે સામર્થ્ય-શક્તિ અને ઉત્તમ એવું વિજ્ઞાન-બુદ્ધિ, આડત, મgT[ભાવે TTTયા વય સુયાયન | હોંશિયારી, કુશલતા-સાધર્મિકોના ઉદ્ધાર માટે ખર્ચે છે તે જ છે સૂર્ય સુરે તે નિષ્ણુત્તમાઇ વછર્યું તે યંતિ ના II |3 || | વાસ્તવમાં સફળ-સાર્થક છે. . ૭ | જે કારણથી મહાનુભાવ ગુણાકર શ્રુતસાગર દશપૂર્વધર
अनुन्नदेसाण समागयाणं अनुन्न जाईसु समुभवणं । મહર્ષિ શ્રી વજસ્વામી મહારાજાએ, શ્રી જિનાજ્ઞાનુસાર વીશ साहम्मियाणं गुणसुट्ठियाणं तित्थंकराणं वयणे ठियाणं ॥८॥
લાખ પુષ્પ લાવવા દ્વારા સાધર્મિકોનું પૂર્વે વાત્સલ્ય કર્યું હતું અને | વલ્વેદિ પાાસાવા#િ qત્તેહિ પદ્દે દિયપુ #સુદિ | શ જે શાસન પ્રભાવનાનું, રાજા આદિને પ્રતિબોધનું અને અનેક | પાદમ્બિયામાં કાળી મેવં ચતુ સFET મ€TT II
=

Page #44

છે બર્મિક કુલ જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૬ વર્ષ ૧૩ સક અંક ૨૮ ૨૯ : તા. ૬-૩-
૨ ૧ જૂઠું 绕梁莹莹莹染染染染染淺淺淺梁梁梁瓷瓷梁梁梁梁梁梁梁梁梁梁莹莹莹莹莹莹梁梁染染淺淺淺淺淺淡淡淺淡梁莹莹
માત્ર પોતાના જગામ-નગર-દેશકુલ જાતિ કે પરિચિતના | ઉપાડે) તે રૂપ જે પ્રતિચોદના કરવી જોઇએ. (માત્ર શરીરનું જ
નહિ પણ અન્ય અન્ય દેશમાંથી આવેલા, ભિન્ન ભિન્ન જાતિમાં | સુખ નહિ પણ આત્માના હિતનું અર્થપણું પેદા થાય તો જ આ છે ત્પન્ન થયેલા, શ્રાવકપણાના ગુણોમાં રહેલા, શ્રી તીર્થકર | બને. હિતૈષી મહર્ષિઓએ તો સાધુ માટે પણ કહ્યું કે જે ગચ્છમાં છે
પરમાત્માના વચનમાં તુંગીયાનગરીના શ્રાવકોની જેમ | સારણાદિ ન હોય તે કુગચ્છ જાણવો. જ્યાં આત્મ અહિતકર અસ્થિમજ્જાની સ્થિર રહેલા (દેવોથી પણ અચલાયમાન) એવા | દોષો જાણવા છતાં ય માત્ર મીઠા વચનો અને એ ખ આડા કાન , વધળાય સાધર્મિકોનું વસ્ત્ર, આહાર-પાણી-ખાદિમ-સ્વાદિમ- કરાતા હોય તો આત્માર્થી મુમુક્ષુઓએ તેનો ત્યાગ કરવો અને વિપારી, પુષ્પ, ફલ આદિ સઘળી ય જરૂરી ચીજ-વસ્તુઓનું, | જ્યાં આત્મહિતને માટે કડક ઠપકો કે તાડન પણ કરાય તો પણ
ભારત મહારાજાની જેમ સાધર્મિકોનું વાત્સલ્ય શ્રાવકોએ કરવું | તેનો ત્યાગ નહિ કરવો. જ્ઞાનિઓને મન શરીરનું બાહ્ય સુખ નહિ જઇએ. (જે કારણથી તે-તે સાધર્મિક માં રહેલા તે તે | પણ માત્ર આત્મહિત જ પ્રધાન છે.) | ૧૨ // છે તેમ-ત્યાગ-વ્રત-નિયમ આદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ પણ થાય. ગુણીનું | સ૩ વ પરોમાં વી વિસંવી પાયરો | બે માન-સેવા-ભક્તિ ગુણ પામવા જ (કરવાનું છે) II ૮-૯ | માસિયવી રિયામHI HTgMાથા || ફરૂ ||. ના ૩૪# નામે ના વઈયં કર્ય || જેના હૈયામાં સાચી કરૂણા હોય, જીવ મ ત્રના હિતની. ત્તિ મજુર્વ તુ #ાયાં પુળો || ૨૦ | | જ ચિંતા હોય તેની કડકાઈ પણ હિતને માટે જ હોય છે. માટે T વનવાસમાં રહેલા એવા શ્રી રામચંદ્રજીએ; શ્રી વજાયુધ | કહે છે કે સામી વ્યક્તિ રોષ પામે કે તોષ પામે, તેને ગમે કે ન ગમે છું રાખવું જેમ સાધર્મિક વાત્સલ્ય કર્યું (શ્રી વજાયુધ અને શ્રી સિંહરથ | પણ આત્મહિતને માટે, સ્વપક્ષ જિનશાસનને પણકર એવી રાજનું દૃષ્ટાન્ત પ્રસિદ્ધ છે.) તેમ દરેક સુશ્રાવકે પોતે ગમે તેવી હિતકર ભાષા જ બોલવી જોઇએ. જેના હૈયામાં સર્વનું સાચું
અસ્થાને પામ્યો હોય તો પણ શક્તિ અનુસાર સાધર્મિક વાત્સલ્ય | હિત વસ્યું હોય તે જ સાચો વાત્સલ્ય નિધાન હોય. તે ૧૩ . છે કરણ જોઇએ. ૧૦.
पमाय मइरा मत्तो सुयसायरप रगो । 0 ઉપરના શ્લોકોમાં દ્રવ્યથી વાત સમજાવી હવે ભાવથી दुरंताणंतकालं तु भवेसुच्चिय संवसे । १४ ॥ કરાની વાત સમજાવે છે. ભાવ ધર્મ ઉપર જે પ્રધાનતા મૂકી છે - શ્રુતસાગરનો પારગામી એવો આત્મા પા જો વિષય, તે પષ્ટ દીવાની જેમ સમજાય છે.
કષાય, નશાખોરી, વિકથા અને નિદ્રા સ્વરૂપ પાંચે પ્રમાદ રૂપી સામિયા વછેરું મન્ન થં વિહિયં | | મદિરાના પાનથી મદોન્મત્ત બને તો તે પણ દુરંત એ વા સંસારમાં ઘarifમ સીવંત સમાવેઇન રોય || ૨૨ // અનંતકાળ ભમે છે. (અનંતા એવા ચૌદ પૂર્વીઓ ૫ ગ પ્રમાદના
| સર્વજીવવત્સલ એવા શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ સાધર્મિક | કારણે નિગોદમાં ગયા છે.) | ૧૪ | છે વાલ્યનો બીજો પ્રકાર ભાવથી પણ સમજાવ્યો છે કે ધર્મ સ્થાનો | * પસંસાઢાં નેવ હિથ્રો નિ ત્રિા |
ધર્મક્રિયામાં શિથિલ-મંદકે સીદાતા સાધર્મિકોને સઘળાય પ્રયત્ન | લાલૂ પાયમૂહૃમિ નેન વિર માં ? | || પૂવી પ્રેરણા-ઉત્સાહિત કરી સ્થિર કરવા જોઇએ. / ૧૧ | | ધર્મમાં શિથિલતાનું કારણ, બધા અનર્થોનું મૂળ પ્રમાદ . સારા વારા વેવ રોયTI ડિવોયT | | છે. માટે પ્રમાદની અનિષ્ટતા બતાવી, સાધર્મિકને ધર્મમાં જોવા काधा सावरणावि सावयाणं हियट्ठिया ।। १२ ।।। ઉત્સાહિત કરવા શું કરવું તે જણાવતાં કહે છે કે તે ઇકાલે તમે
T સાધર્મિક એવા શ્રાવકોના આત્માના હિતને માટે શ્રાવકોએ | ઉપાશ્રયમાં, જિનમંદિરમાં કે સાધુઓની સેવા-ભક્તિ માં દેખાયા પણ ખાત્મહિતકર પ્રવૃત્તિ કે વાત ભૂલી જાય તેને યાદ કરાવવી તે ન હતા તેનું શું કારણ હતું? II ૧૫ . સાર, અહિતકર પ્રવૃત્તિ કે વાતથી તેમને રોકવા તે વારણા, | તો ય કહિયે ના પુમાવવાં નો | હિત આળસ કરે અને અહિતમાં જ ઉદ્યમી બને તો કડક થઇને | | વેરો નો નુ ઘરમાં વય મં | ૨૬ / પ્રેરામ કરવી કે- ‘તારા જેવા કુલીને ક્યાં જવું છે?' તે સ્વરૂપ હૈયાની સાચી લાગણીથી કહેવાયેલા હિતકર
ચોદન-પ્રેરણા અને ચોદના કરવા છતાંય ન માને તો હૈયાથી વાત્સલ્યકારી વચનોનું પરિણામ સુખદ-સંતોષજનક આવે છે. હું કોમીવાત્સલ્યવાળા પણ દેખાવથી અત્યંત કઠોર બની વધુમાં | પ્રમાદના કારણે પોતાની ગેરહાજરી જગાવનાર અને તેનું દુ:ખ દૂર ૩ વધુ ક શબ્દોમાં કડક રીતના કહેવું (જરૂર પડે તો હાથ પણ | અનુભવનાર સાધર્મિકને તેની યોગ્યતા પ્રમાણે ધર્મ માં

Page #45

Tollయు యుయుయుయుయుయుము ક્ર સાધર્મિક લકે
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ % અંક ૨૮ / ૨૯ * તા. ૬-૩ર%૧
છે
E
:
માં ઉત્સાહ-પરણા જનક આવા પ્રકારનાં વચનોથી ઉત્સાહિત કરવો | છતાં પણ જો પ્રમાદાચરણનો ત્યાગ નહિ કરે તો આ સંસાર , જોઇએ. / ૧૬ |
સાગરમાં ડૂબી જઇશ. / ૨૨ - a दुल्लंभो माणुसो जम्मो धम्मो सघन्नुभासिओ । | एवं विहाहिं वग्गू हिं चोइयघो सुसावजी । भु साहु साहम्मियाणं च सामग्गी पुण दुल्लहा ।। १७ ।। | भाववच्छलयं एयं कायघं तु दिणे दिणे ॥ ३ ॥ ' હે ભદ્ર! આ ચોરગતિ અને ચોર્યાશી લાખ જીવાયોનિ આવા પ્રકારના ઉત્સાહજનક-વર્ધક હિતકર વનોથી છું રૂપ સંસાર માં મનુષ્ય જન્મની પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. તેમાં પણ શ્રી સુશ્રાવકે, ધર્મમાં મંદ-શિથિલ બનેલા સાધર્મિકનું ભાવ વત્સલ્ય , સર્વજ્ઞ દેવ માષિત કેવલી પ્રરૂપિત જિનધર્મની પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. પણ દરરોજ કરવું જોઇએ. . ૨૩ તેમાં પણ સાધુ અને સાધર્મિકો આદિધર્મસામગ્રીની પ્રાપ્તિ પણ इय दघभावभेयं काउं साहम्मियाण वच्छ । દુર્લભ કહી છે. ૧૭ .
સંપન્ન વયાસાર સિવ (સ્ટ) મારાદિય રોર્ / R૪ || चलं' जायं धणं धन्नं बन्धु मित्त समागमो । - શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતના વચનોના સાર સ્વરૂપ છે અને | gોળ હું ઘણ વાર તા વમળો 7 ગુત્તમો | ૨૮ | ભાવ ભેદથી ભિન્ન એવું સાધર્મિક વાત્સલ્ય કહ્યું. આનુસાર , | હે મહાન ભાવ ! જીવન, ધન, ધાન્ય, |. તેની આરાધના કરનારો આરાધક મોક્ષફલને પામના બને બંધુ-સ્નેહી-સંબંધી, મિત્ર આદિનો યોગ પણ પાણીનાં | છે. તે ૨૪ .
પરપોટાની જેમ ચંચલ -ક્ષણિક છે. સાજો સારો દેખાય તે પણ विहिकय चेइयभवणे जिणबिंब जो विहीए पएइ । વુિં સનતકુમાર ચક્રીની જેમ ક્ષણવારમાં વ્યાધિ-રોગોથી ઘેરાય છે તિક્ષારું મમ શો નો નાયડુ સામનો સિદ્ધો | ક || છે
માટે આ નાશવંત-અસાર જીવનમાં ક્ષણવાર પણ પ્રમાદ કરવો વિધિપૂર્વક કરાયેલા શ્રી જિનમંદિરમાં, વિધિપક જે યોગ્ય નર્થ ૧૮ !!
શ્રાવક ત્રિકાલ શ્રી જિનબિંબની પૂજા કરે છે તે સઘળાંય કર્મ न तं चोरावि बँपंति न तं अग्गि विणासए ।। રૂપી મલથી મૂકાયેલો શાશ્વત સિદ્ધસુખને પામે છે. # ૨
न तं जू रवि हारिजा जं धम्ममि पमत्तओ ॥ १९ ॥ | इय साहम्मियकु लयं अक्खायं अभयदेवसूरी हिं । तु किन्हस करग्गेणं विसं घुट्टे म्मि घुट्टए । धन्ना धरंति हियए कयपुन्ना जे महासत्ता ॥ ६ ॥ निहाणं मोय मुत्तूणं कायखंडं च गिण्हए ॥ २० ॥ આ પ્રમાણે પૂ. શ્રી અભય દેવ સૂરીશ્વરજી મહારાજા વડે
બાહ્ય ધન નહિ પણ આત્મધર્મરૂપી ધન એ જ સાચું ધન | કહેવાયેલા આ સાધર્મિક કુલકને કૃતપુણ્ય, મહાસત્ત્વશાલી, ધન્ય છે જેને રોરો ચોરી શકતા નથી, અગ્નિ બાળી શકતો નથી કે | એવા આત્માઓ જ પોતાના હૃદયમાં ધારણ કરે છે તેના
જુગારમાં જે હરાતું પણ નથી. આવા ધર્મ રૂપી ધનની બાબતમાં | પરમાર્થને સમજી સ્વયં કરી-કરાવી શિવસુખના કતા છે જેઓ પ્રમાદ-આળસ-બેદરકારી કરે છે તેઓ જીવવાને માટે | બને છે.) II ૨૬ | ભયાનક કૃષ્ણ સર્પને હાથથી પકડે છે, વિષના ઘૂંટડા પીએ છે
છોકરીનો બાપ : તું મારી મોટી છોકરી સાથે લમ ) અને નિધાનને મૂકી કાચના ટૂકડાને ગ્રહણ કરે છે. મેં ૧૯-૨૦..
કરી લે. लद्धे जिणिंदधम्मम्मि सघकल्लाणकारए । યુવાન : ના હું તમારી નાની છોકરી સાથે સંબંધ કરી वियाणं तो भवं घोरं पमायं जो न छड्डए ।। २१ ॥
માગું છું. | સકલ્યાણકર એવા શ્રી જિનેન્દ્રદેવના ધર્મને પામીને બાપ: તુમોટી છોકરી સાથે લગ્ન કરી લેશે એટલે ના હું અને જાણીને જેઓ અહિત-અનિષ્ટકર પ્રમાદનો ત્યાગ પણ
છોકરી સાથે સંબંધ થઇ જશે. (વિવેક કેળવો) કરતા નથી તેઓ દુ:ખ રૂપ, દુ:ખ ફલક અને દુ:ખાનુબંધી એવા
પાડોશન (બીજી પાડોશનને) : હું મારા પતિ સાથે કરે આ ભયાનક સંસારમાં ભૂમ્યા કરે છે. / ૨૧ /
પણ ઝઘડો કરતી નથી. તો તું બાળક ઉપર ગુસ ता सम्मत्तं वियाणं तो मग्गं सव्वन्नुदेसियं ।
ઉતારતી હોઈશે. म पमायं जन मिल्हे सि तं सोएसि भवण्णवे ॥ २२ ॥
નાના એ વખતે હું કાંતો કપડા ધોવા બેસી જાઉઅથી ! છે તે શ્રી સર્વજ્ઞપ્રરૂપિત માર્ગને સારી રીતના જાણતો (શ્રી મસાલો કુટવા બેસી જાઉં |
(વિવેક જોઇએ આ સર્વજ્ઞભાષિત સમ્યત્વની સુંદરતાને સારી રીતના જાણતો) હોવા
- પશેષ પી. શાહ - રાધન.

Page #46

RASPARENTE DELLA દૂ સાકાર અને સમાલોચના
જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ + અંક ૨૮ ૨૯ . . ૬-૬-૨૮૬ 速率说塗塗塗染染染染染途迷迷染染塗塗塗業染染染途業染染梁黛染染染染染染染染染染染染途迷漆塗漆塗漆涂蒙
છે
૭ સ્વીકાર અને સમાલોચના ૭
.
ભવશ્રાવકની ભવ્યતા : પ્રવચનકાર પૂ. ગણિવર્યશ્રી. નયવર્ધન ૨૭-૧૨-૨૦૦૦ સુધીના યાત્રા પ્રવાસનું વર્ણન છે. તથા મિજી મ. પ્રકાશિકા શ્રી ભારતવર્ષીય જિન શાસન સેવા સમિતિ,
યાત્રામાં કામ લાગતી વિધિઓ આપવામાં આવું છે. ડેમી રૂર દ પ્રાપ્તિ સ્થાન: સતિષભાઇ વી. જરીવાલા, શ્યામકુંજ ત્રીજે
પેજ ૧૬૦ પેજ છે. છે મા ૮૧, વાલકેશ્વર રોડ, મુંબઇ નં. ૬. ર્ફોન : ૩૬૭૬૭૦૭
સુવાસ સૂરિ પ્રેમની : સ. પૂ. પં શ્રી રવિરત્ન વિજયજી મ. ડેમ ૮ પેજી ૧૯૦ પેજ, મૂલ્ય રૂા. ૫૦. પૂ. ગણિવર્યજીના
પ્રકાશક આધ્યાત્મિક શિક્ષણ કેન્દ્ર, ૪૪, ખાડીલકર રોડ, શાક ધર્મની મહાનતા અંગે ૧૭ મનનીય પ્રવચનોનો સંગ્રહ છે.
મુંબઇ - ૪. પૂજ્ય ભાઈશ્રી મનનીય 10 ગુણોનું સંકલન કરી
પૂજ્યશ્રીના જીવનના ગુણ વૈભવનો પરિચય કર વ્યો છે. (૧) પ્રાવમાં શ્રાવક ધર્મ એક દષ્ટિપાત મનનીય લેખ છે.
સિન્દુર પ્રકર સાથે રૂા. ૧૫ (૨) સંબોધશિખ સાથે રૂા. ૧૦ પ્રવમન અમીઝરણા : પ્રવચનકાર પૂ. ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન
(૩) વૈરાગ્ય શતક સાથે રૂા. ૧૦ (૪) ઇન્દ્રિય પરાજય શતક |િ વિનજી મ. પ્રકાશક શ્રી નવરંગપુરા જૈનધે. મૂ. સંઘ, નવરંગપુરા
સાર્થ રૂા. ૧૦. સંપાદક – પ્રકાશક ઉપર મુજબ જુદા જુદા ભાવિક પોક ઓફિસ પાછળ, અમદાવાદ-૯. ડેમી ૧૬ પેજી, ડેમી
આત્માઓ તરફથી આ ચારે પુસ્તકો માટે લાભ લેવાયો છે. ડેમી ૧# પેજ મૂલ્ય રૂા. ૨૫/-. શ્રી નવરંગ પુરા ચાતુર્માસિક | ૩૨ પેજીમાં પ્રકાશિત છે. પ્રવનોમાંથી મનનીય બોધ સુવચનોનો સંગ્રહ છે.
સંયમ શતક નિયમાવલી : સં. પૂ. મુ. શ્રી જયેશ રે ન વિજ્યજી સન્માયમાલા (૧૦૦ સક્ઝાયો) : સ. પૂ. . શ્રી રવિરત્ન મ., પ્રકાશક શા. જીવરાજ નરસીંગજી પરિવાર, સાધુ જીવનને દિ વિષમજી મ. પ્રકાશક શ્રી આધ્યાત્મિક શિક્ષણ કેન્દ્ર, ૪૪, અપ્રમત્ત બનાવવા માટેના ૧૦૦ નિયમો આપ્યા છે. જેનો ખાડીલકર રોડ, ડેમી ૩૨ પેજી ૧૧૧ પેજ મૂલ્ય રૂા. ૨૦/-.
ઉપયોગ રાખવાથી સંયમ શુદ્ધિ અને સંયમના અનુ-ગિનો લાભ જ ઉપયોગી ૧૦ સક્ઝાયોનો ઉપયોગમાં આવે તેવો સંગ્રહ છે.
પ્રાપ્ત થાય છે. ' Jસમેતશિય વંદુ કર જોડી: સંપાદક પૂ. પં. શ્રી રવિરત્ન
પાનું ફરે પંથ મળે : સે. પૂ. મુ. શ્રી રાજરત્ન નિયજી મ., E વિજી મ. પ્રકાશક શ્રી વેલાંગરી સમેત શિખરજી ટ્રેન યાત્રા
પ્રકાશક શ્રી પંકજ જૈન સંઘ સંવેગી ઉપાશ્રય સુબાજી જૈન સંધ મિતિ-આયોજક ૨૧૧ સમાજી મોતીજી, મુ. વેલાંગરી .
વિદ્યાશાખા, અમદાવાદ ડેમી ૧૬ પેજી, ૩૪ પેક’. પૂ. પાદ
આ. ભ. શ્રી વિજય ભદ્રંકર સૂરીશ્વરજી મ. ના ધર્મસાધક ઉપદેશક . (જીસિરોહી-રાજસ્થાન) (તા. ૮-૧૨-૨૦૦૦ થી તા.
વચનોને સુંદર સંગ્રહ છે.
સંબંધો મહત્ત્વના . 1 સંબંધનો પાયો શ્રદ્ધામાં હોય છે. શ્રદ્ધામાં શંકાને સ્થાન નથી હોતું. પ્લાસ્ટિકનાં ફૂલ બહારથી રૂપાળાં હોય છે પણ છે હિંફા hi નથી હોતાં. બે વાસણ સાથે હોય તો ખખડે એમ પતિ-પત્ની વચ્ચે છમકલાં થાય પણ સમરાંગણ ન થાય.
એક કોકનો ભરોસો હોય તો કશું વેર-વિખેર નથી થતું, પણ હેમખેમ રહે છે. સંજોગવસાત્ માણસ આકળો થઇને (ઉકળી ઉઠે
એ સ્વાભાવિક છે પણ એ ઉકળાટમાં લાગણીની ઉષ્મા હશે તો ભડકો નહીં થાય સંબંધો મહત્ત્વના હોય છે. જીભ જોડીના કે નથી હોતા જે વ્યક્તિને પોતાના આત્મા સાથે મેળ ન હોય એનો મનમેળ બીજે થવો શકય નથી. – રમિ રાગી
પ્રસંગ પરાગ બૌદ્ધ ધર્મના આપણા મહા વિદ્વાન ધર્માનંદ કોસમ્બી પાલી ભાષા અને બૌદ્ધ ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરવા બ્રહ્મદેશમાં આચર્ય ત્રિલોકાચાર્યજીના મઠમાં રહેતા હતા. ત્યાં વિદ્યાર્થીઓને સવારે મોડા ઊઠતા જોઇ આચાર્યજીએ એવો નિયમ કર્યો કે જે વિદ્યાર્થી સવારે મોડો ઊઠે તેણે દૂરની નદીએથી અમુક ઘડા પાણી લાવીને મઠના ઝાડને પાવું. એક દિવસ ખુદ
આચર્યજીને પાણી પાતા ઊંઇ કોસમ્બીજીએ આશ્ચર્ય વ્યકત કરતાં આચાર્ય બોલ્યા: ‘આજ મારાથી મોડા ઉઠાય છે.’... છે |‘પણ એ નિયમ તો વિદ્યાર્થીઓ માટે છે. એવું કહેતાં આચાર્યો દઢતાપૂર્વક કહ્યું: ‘નિયમ સીને સરખો જ લાગુ પડે.
ઘડનારાએ તો તેને પહેલું માન આપવું જોઈએ.’

Page #47

છે ઇર્ષાની આગ
# # #
# # #
# # # # #
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૮ ૨૯ * તા. -૩-૨d # # # # # # # # # # # # # # # # # જજ જ એ
છે
ચોળી મારા
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. . આગ આગ..આગ..શબ્દ સાંભળતા જ સૌ ચોંકી ઊઠે | પર કોઈને પ્રીતિ પેદા થતી નથી. જ્યાં પ્રેમ-વાત્સલ્યનું ઝરણું છે માં છે અને પ્રાણ બચાવવા-ચીજ-વસ્તુ બચાવવા બધા પ્રયત્ન કરે | વહેવું જોઇએ ત્યાં ભય-દાબ રાખે તો અનિષ્ટ પરિણામ પણ આ
છે, ભાગા ભ ગ કરે છે. તેને માટે લાયબંબાવાળાને પણ બોલાવે | આવે તેમાં નવાઇ નથી. છે અને તે આગ આજુબાજુવાળાને પણ ભડથુ ન કરે માટે તેને | ઇર્ષા એ તો મનની મુદ્રતા છે, ગુપ્ત પાપ છે, હૃદય માં બૂઝાવવા ચા. બાજૂથી પાણીનો મારો ચલાવે છે. | ભરેલી આગ છે. તેને માટે જરૂર છે એકાદ ચિનગારીની. તે કરે
પણ માપણા હૈયામાં જે આગ ઊઠે છે તેને બૂઝવવાનો | ભડાકો થઇ જાય તે કહેવાય નહિ. બીચારો કોઇનું સારું કરી શકે છું પ્રયત્ન કરનારા કેટલા ? જ્ઞાનિઓએ ઈષ્યને મોટી આગ કહી | તો નથી પણ જોઈ પણ શકતો નથી. છે. ઇર્ષ્યા બે જ વિવેક શત્રુ છે. ઉંદર અને બિલાડી, | ઇર્ષાની આગ ઘર-ઘરને બાળે છે, જેઠાની-દેરાણી,
સાપ-નોળિ ની જેમ ઇર્ષા અને વિવેકને આ જન્મ દુશમની સાસુ-વહુની વચ્ચે કજિયા-કંકાસની હોળી સળગાવે છે. વુિં છે. ઇર્ષ્યા હોય ત્યાં વિવેક ઉભો પણ ન રહે અને વિવેક હોય ત્યાં સામાન્ય દૃષ્ટાન્તથી આ વાતને વિચારીએ. એક સાધારણ દ, ઈર્ષ્યા પણ ( ભી ન રહે. ભાગી જ જાય. સંસ્કૃતિમાં સુભાષિત | સ્થિતિના બેભાઇ છે. બન્નેને પત્ની પણ છે. એક પ્રસંગ પર એક
છે કે- “ફુડ હિ વિવે-પરન્શિન''. ઈર્ષ્યા જ વિવેકની સાડી લાવ્યા છે. બે સાડી લાવવાની પણ પરિસ્થિતિ નથી.તો આ શત્રુ છે.
તે સાડી કોને આપવી! જો જેઠાનીને આપે તો દેરાનીનું મોં પડી ઇષ્ય એક એવો ગુપ્ત રોગ છે જે પ્રગટ નથી થતો પણ , જાય તેને એમ જ લાગે કે, આ ઘરમાં તો જેઠાનીનું ચલણ છે, હૈયાને હંમેશા બાળ્યા જ કરે છે. તેનું લક્ષણ એ છે કે જેના પ્રત્યે | મારું સ્થાન નોકરાણી કરતાં ય નીચું છે. ઇર્ષાની આગના કારણે ઈર્ષ્યા હોય તેનું કશું સારું જોઇ શકતો જ નથી. પ્રગટ શત્રુ પ્રત્યેની | એવા પણ વિચાર કરે કે આ સાડી જલ્દી ફાટી જાય, ચોરાઇ દુશ્મનાવટ નયે-અજાણે શબ્દોથી પ્રગટ થઇ જાય છે. જયારે [ જાય. પછી તો વચમાં જે આવે તેનું આવી બને. મનનો રોષ પોતાના ગામાતા પ્રત્યેની પણ જે ઈ-માત્સર્ય હોય છે તે ભૂલેચૂકે ! કોઇનાને કોઇના પર ઉતારે. પણ જો તે દેરાની ઇર્ષ્યાથી સળગતાને પણ શબ્દોની વ્યકત ન થઇ જાય તેની કાળજી રાખે છે. તે એક | બદલે વિવેકથી વિચારે કે આજે જેઠાનીને આપી. તો કાલે મારા ભયાનક છૂપો રૂસ્તમ છે. કોઇની સફળતા પ્રત્યે હૈયાથી હર્ષ | માટે પણ આવશે. જેઠાની પણ મારે પૂજ્ય છે, મારી મોટીબેન બતાવશે, ૮ ધામણી આપશે પણ હૈયામાં તો બળ્યા જ કરશે. | છે. હું પણ અવસરે પહેરવા માંગીશ તોના નહિ પાડે-આ ચારે મનમાં ને મનમાં કેવી ય ગાળો આપશે તે તેનો આત્મા જાણે. | તો પોતાના હૈયામાં જે સુખ-શાંતિ-સમાધિની છોળો ઉછળે ઈર્ષ્યા ને દંતની દોસ્તી હોય છે. પોતાનો જ્યારે અસફળ પામે | જેથી પરિવારમાં પણ પ્રસન્નતા બની રહે.
ત્યારે હૈયામાં આનંદની ખુશી મનાવશે. કોઇ ડોકટરના યંત્રમાં ન માનો કે તે સાડી જેઠાનીને ન આપતા દેરાનીને આમ તો હું પકડાય તેવા આ જીવલેણ રોગ છે.
. | ઇર્ષા રાક્ષસી જેઠાનીનો કબજો લઇ લે અને સમજાવે કે “તું હિં જે કામમાં ભલે પોતે સફળ ન થયા પણ પોતાનો જ | હવે જૂની થઇ ગઇ. તારું આ ઘરમાં કાંઇ સ્થાન-માન નથી તારે
સગોભાઇ બેન - મિત્ર - બંધુ - પરિચિત કે સ્નેહી-સ્વજનને | તો ઘર કામના ઢસરડા કરવાના આ દેરાની નવા જમાનાની, સફળતા તો આનંદ-પ્રસન્ન બનવું જોઇએ તેને બદલે | નવી ફેશન વાળી ચીબાવલી એટલે છાકટી થઇને ફરે છે. પણ વેદના-દ:' - ઇર્ષ્યાથી બળે તે કેવું આશ્ચર્ય !!
| ત ઇર્ષાને વશ થયા વિના વિવેકથી વિચારે કે- એક સાવ બેને ઇર્ષામાંથી જ શંકા અને વહેમનો જન્મ થાય છે શંકાશીલ | તો કયાંથી મળે? આજે તેને મલી તો કાલે મને પણ મળશે. તો અને વહે. સ્વભાવવાળાનો કોઇ જ ઇલાજ નથી. તે સ્વયં | ઘણું ખાવું-પીધું, પહેર્યું-ઓઢયું. ઘણી દિવાળ
બળે છે, ટુંબ - પરિવારવાળાને બાળે છે. પોતે અરધકારપદ | મારે શોક કેમ કરવો ? દુ:ખી કેમ થાઉં ! આ દ ૭ પર હોય તો અધિકારના બળે બધાને દાબમાં રાખે છે, પણ તેના | તાજી આવેલી છે. મારી નાની બેન જેવી છે. હમણા તેના

Page #48

દ, ઇર્ષાને આગ— સમાચાર સાર
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૨૮ ૨૯ તા. ૬ - 3- ૨૦૧ ૩ 求染染染染染染染染染染染染染染染染染染染染途涂染染淺淺淡淡迷迷途迷迷迷途婆婆染染染烫烫染途坐姿染途坐坐坐RS મોજ મોખના દિવસો છે. તેને મોજ-શોખ કરવા દે. તેની ખુશીમાં એરણ પર કસોટીમાં કસાવીને કરેલું છે. આજે તો આ બધું પ્રત્યક્ષ મારી શી છે. કોઇ પ્રસંગે માગીશ તો મને ના પણ નહિ પડે.” | આપણને દેખાય છે. ઇર્ષાળુ, વહેમીલો, શંકાશીલ ાટે દુર્ગતિ ઇર્ષા સસી હૈયાને કેવું સુદ્ર, વિવેકહીન બનાવે છે. અને વિવેક કહી છે. આપણે આપણી જાતના પરીક્ષક બનવું છે. દુનિયા દીપકવો સુંદર પ્રકાશ પાથરે છે! ઇર્ષા એ તો પોતાની અયોગ્યતા | માટે ઘણા સર્ટીફીકેટ આપ્યા પણ બીજાને સમજાવતા જાતને સૂચક મારાશીશી છે. ઇર્ષાના કારણે બીજાની ગુણસંપત્તિથી | જેવી છે. હું આ રોગથી પીડાતો નથી ને ? ઊંડે ઊંડે . ણ આની કે બળતાઅધમાધમને પણ વટલાવે તેવા નીચ કામ કરતાં પણ બિમારી મને લાગુ પડી નથી ને ? અચકા નથી. નિમ્ન હલકી કક્ષા આક્ષેપ કરતાં પણ ડરતા નથી. - ઇર્ષ્યાથી બચવા ગુણાનુરાગ કેળવવો જરૂરી છે. તે વ્યથિી તો ડરતા નથી પણ પાપથી પણ ડરતા નથી. ઇર્ષા, | ગુણાનુરાગ આવશે એટલે વિવેક ખીલી ઉઠશે અને પછી ઇર્ષા માનસી એટલું સંકુચિત અને સ્વાર્થી બનાવે છે કે જેનું વર્ણન રાક્ષસીને ભાગ્યે જ છૂટકો છે. પછી જીવનમાં જે અપૂર શાંતિનો પણ નય. ઇર્ષાળુ પોતાની પત્નીની પણ પ્રગતિ જોઇ શકતો અનુભવ છે. ધર્મમાં જે આનંદ-આલ્હાદ આવશે તે અનોખો નથી, પરથી પોતાની પત્નીની સુંદર શકિતઓના વિકાસને પણ હશે. સૌ વાચકો ! ઇર્ષાના દુર્ગુણથી બચી, ગુણાનુરાગ ના સાચા રૂંધે છે જરા વિવેકથી વિચારે કે પત્નીની પ્રગતિમાં મારી જ | પ્રેમી બની આત્માની અનંત ગુણલક્ષ્મીના ભાજન બનો તે જ નામના છે. મારું જગૌરવ છે. પણ ઈર્ષ્યા અને વિવેકને જન્મજાત | હાર્દિક મંગલકામના. વિર છે નવું નિદાન મહાપુરૂષોએ અમથું નથી કર્યું. અનુભવની
સમાચાર સાર
રોહિત(રાજ.): પૂ. આ. શ્રી વિજય કમલ રત્નસૂરીશ્વરજી | દહીંસર : અત્રે પૂ. ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. ની મ. ની નિશ્રામાં ૧૧% આંબેલના અખંડ તપસ્વી પૂ. સા. નિશ્રામાં તેમના સંયમ જીવનના ૨૪ વર્ષ પૂર્ણ થતાં પ્રવચન, શ્રી ચં દર્શનાશ્રીજી મ. ની તપની અનુમોદનાર્થે મહા સુદ | વક્તવ્યો થયા. તેમનું લખેલ ૮૨ મા આહાર કયોં ઔર મૈશે ? ૧૨ થી મહા વદ ૩ સુધી અહત પૂજન સિદ્ધપદપૂજન વિ. પુસ્તકનું વિમોચન રમેશજી જૈનના હસ્તે થયેલ તથા ભગવાન ત્રણ વિસનો ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો.
મહાવીરની પરંપરા ઇતિહાસનું વિમોચન શ્રી રમેશજી તથા ભરત અમરેડા : અત્રે જિનમંદિર જીર્ણોદ્ધાર, ઉપાશ્રયોનો કોઠારાના હાથે ઉદ્ઘાટન થયું. ભટેવા જૈન સંઘ ભ યંદરની જીણફાર પાઠશાળા, યાત્રિકગૃહ, આરાધના ભવન,
વિનંતિથી આગામી ચાતુર્માસની જય બોલાવવામાં બાવેલ છે આયંબિલ ભવન નિર્માણ થતા ઉદ્ઘાટન ઉત્સાહથી થયા.
૩0 આબૅલ થયા. પૂ. પં. િજય તિલક વિ. મ., પૂ. પં. શ્રી જિનસેન વિ. મ., શિરપુર: અત્રે શ્રી વિઠનહર પાર્શ્વનાથ મંદિરની ૩૭ મી વર્ષગાંઠ પૂ. શ્રી હેમપ્રભ વિ.મ. સીર આદી આ પ્રસંગે નિમિત્તે ફા.સુ. ૧-૨-૩ ઉત્સવ અને ધજારોપણ પૂ. સા. શ્રી પધાર્યા હતા.
આદરણીય પ્રભાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં યોજાયો. ચીખલી: પૂ. આ. રત્નપ્રભ સૂ. મ. ની નિશ્રામાં પ્રવચનો કોસબાડ (દહાણું) : અત્રે તા. ૧૭-૨-૨૦૦૧ ૧ | જૈન પાઠશાવે પ્રવૃત્તિ અને શ્રી નરેન્દ્રભાઇ કામદાર દ્વારા એક
સાહિત્ય સમારોહ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી યાજાયો. પાત્રીય સંવાદ યોજાયો હતો..
હાલારતીર્થ : વડાલીયા સિંહણ આરાધના ધામમાં દા. સુ. અલીપી તીર્થ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી રત્નપ્રભ સૂ. મ. ની
૧૨+૧૩ ના શત્રુજ્ય તીર્થ રચના સ્થળ પૂ. આ. શ્રી નિશ્રામાં પોષ દશમીની આરાધના સુંદર થઇ અઠ્ઠમની સંખ્યા હિતપૂર્ણાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં મેળો રાખેલ છે. જેમાં ૩૦ સારી થ સેંકડો ભાવિકો માગશર વદ ૧૦ ના દર્શનાર્થે માંગલિક, ગુરુવંદન, ચૈત્યવંદન, આરતી આદિ પાર ભકિત પધાર્યા હતા. :
રાખેલ છે. (વાયા : જામનગર)

Page #49

| મુધોલ (કાગદક નગરે સુવર્ણ મહોત્સવ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક ) વર્ષ ૧૩
અંક ૨૮ ૨૯
તા. ૬ - -
દફતર કરતી
શોલ કણતિક નગર જિલારીલ શ્રી વાસુપુજારાણી જિજ્ઞાશાલિહાસિકામોત્સવ
ܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠ
દ
ક ન ક ટ રાજયની ધન્ય ધરા મ ધો ૧ નગરે | શ્રી વાસુપૂબ પસ્વામી જિનપ્રાસાદની ૫૦ મી સાલગિરિ નિમિત્તે શ્રી મુધોલ જૈન સંઘ આયોજિત ૫ પૂજન - ૯ સ્વામીવાત ૯૫ - ૧૪ છોડનું ભવ્ય ઉદ્યાપન સમેત ભવ્યાતિ ભ ય નવાહિકા મહામહોત્સવ સુવિશાળ - ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞા- આશીર્વાદથી પધારેલા શાસન પ્રભાવક પૂ. આ. ભ શ્રીમદ્ વિજય જયકુંજર સૂરીશ્વરજી મહારાજા તથા પ્રદ વન પ્રભાવક પૂ. બો.
આ સુવર્ણ મહોત્સવ ને ભવ્યાતિભવ્ય ઉજવવા માટે શ્રી સંઘે અષ્ટાબ્લિકા મહોત્સવનું સુંદર આયોજન કરેલ તેમાં શ્રી અઢાર અભિષેક - શ્રી ૬૮ તીર્થ પૂજન - શ્રી ૧0૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન - શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજન તથા શ્રી અષ્ટોનરી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન તથા મહોત્સવના આટે ય દિન શ્રી સંધ નવકારશી કરાવવાનું નક્કી કરતાં બધા જ આદેશો ચઢાવા બોલવા પૂર્વક અપાયેલ અનુમોદનીય ચઢાવા થયેલ. મહા સુદ ૪ રવિવારના રોજ પરમાત્મા રથયાત્રાના વરઘોડાનું
સુંદર આયો ન થયેલ જેમાં ગજરાજ જ મ ખંડ 1 ન સુપ્રરિધ્ધ બેડ મુધોલનું બેન્ડ - વિરમ ગ મ ન ! શરણાઈવાળ [ - ધારેવાડનું છે મ | ગ સ ાં ન તરખાટ મચાવતું ઢોલીમંડળ - પૂના (જેજુરી) ના
杨羽西利秘初初初初初预测研初初研别初初初初奶奶视视视视初初初級初现预机视预测诞孙视
iદર
વિજય મુકિત ભ સ ૨૧ % જી મહારાજ ની શિષ્ય, શિષ્ય -નો પૂ. મુનિરા શ્રી ૫ Bય ૨ ૧ વિજયજી મ.
પૂ. મુનિરા શ્રી
અક્ષય બાં ધિ વિજયજી મ.
==================================ateria
મુનિરાજશ્ર આત્મક્ષિતવિજયજી મ. આદિ મુનિગણ તેમજ નૃત્યકારો, ૧૪ સ્વપ્નાની આકર્ષક ગાડીઓ - શ્રી મહાવીર પૂ. ગચ્છા ધપતિશ્રીના આજ્ઞાતિની પરમવિદુષી પૂ. પરમાત્મા તથા સૂરિ ‘રામ' ની આકર્ષક પ્રતિકૃતિની ગાડીઓ સાધ્વીજી , ચન્દ્રાનનાશ્રીજી મ. ના શિણા પરમ વિદુષી પૂ - પરમાત્માની સુશોભિત ગાડી - અશ્વશ્વારો અનુકંપાની ગાડી સાધ્વીજી કા નિર્મમાશ્રીજી મ. આદિ સાધ્વીગણની પાવન
એ ખૂબ જ આકર્ષણ જમાવેલ આ રથયાત્રા વરઘોડા ની સાથે નિશ્રામાં તહાસિક અવિસ્મરણીય ઉજવાયો
સાથે સોનામાં સુગંધની જેમ ચાલુ વર્ષે દીક્ષિત થનારા મુમુક્ષુ આ વર્ણ મહોત્સવ નિમિત્તે પૂ. ગુરુદેવોનો મુધોલનગરે | દર્શકભાઈ (સતલાસણા), મુમુક્ષ હાર્દિકભાઈ (સતલાસાગ ) પોષ વદ ૨૦ મંગલ પ્રવેશ થયેલ. પ્રવેશ પ્રસંગે શ્રી સંઘ તરફથી મુમુક્ષુ શોભાબેન (પાટણ), મુમુક્ષુ માયાબેન (કોલ્હાપુર) તથા ગજરાજ જમખંડીનું બેન્ડ - બેડાવાળી બેનો આદિથી
મુમુક્ષુ છાયાબેન (કોલ્હાપૂર) ની વર્ષીદાનયાત્રાએ સમર ત પૂજ્યો નું : મૈયું થયેલ મહોત્સવનો મંગલ પ્રારંભ પોષ વદ
મુધોલ નગરમાં અનેરું આકર્ષણ જમાવ્યું હતું - મુધોલ નગરના ૧૪ના કુંભ થાપનાથી થયેલ. મહોત્સવનો પ્રારંભ દિને જ પરમ
જૈન ઈતિહાસમાં સૌ પ્રથમવાર જ દીક્ષાર્થીઓની વર્ષાન તપસ્વી પૂ. મુનિરાજશ્રી આત્મરક્ષિતવિજયજી મ. ને ૬૭મી
યાત્રા નીકળતી હોઈ શ્રી સંઘે ખૂબ જ ઠાઠમાઠથી વરઘોડાનું ઓળીની મંગલ પૂર્ણાહુતિ હોઈ તે દિને વ્યાખ્યાનમાં
આયોજન કરેલ જુદા-જુદા પાંચ મહાનુભાવોએ ચાવા મહાનુભાવ તરફથી સંઘપૂજન પ્રભાવનાદિ થયેલ. WE WASHEJOJOJO
J
IS國團團團團團團團團團團徽
રાષષષષાવાયાડા કાલાકાષાયાષ પાલાવાડ
&==

Page #50

-IIમુધોલ (કર્ણાટક) નગરે સુવર્ણ મહોત્સવ -
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૮ ૨૯ તા. ૬-૩-૨૦૦૧ બોલીને વર્ષીદાનની ગાડીનો લાભ લીધેલ. વરઘોડો ઉતર્યા | મિરજના મંડપ ડેકોરેટર્સે “ચંપાપુરી નગરી” નો મંડપતો ખૂબ બાદ શ્રી સંઘ તરફથી દીક્ષાર્થીનું સન્માન ચઢાવો બોલીને થયેલ. | જ આકર્ષક બનવેલ.
મહા સુદ - ૬ મંગળવારના દિન જિનાલયની સાલગિરિ | એકદંરે મુધોલ નગરને આંગણે શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી હોઈ સુવર્ણ ધ્વજારોહણનો પ્રસંગે તો જાણે જિનાલયની જિન પ્રાસાદનો સુવર્ણ મહોત્સવ યાદગાર અ વેસ્મરણીય અને પ્રતિષ્ઠાના પ્રસંગ જેવો ઠાઠમાઠથી ઉજવાયેલ. શ્રી અષ્ટોત્તરી | ઐતિહાસિક ઉજવાયેલ જે મુધોલ સંધના કેન ઈતિહાસમાં શાંતિસ્નાત્ર પણ ઠાઠમાઠથી ભણાયેલ. મહા સુદ ૭ના દિને | કાયમી સંભારણા સ્વરૂપ બની જવા પામેલા મુધોલનગરની કુળ દિપીકાઓ તરફથી શ્રી સંઘ નવકારશીનું
શ્રી વાસુપૂજયસ્વામી જિનપ્રાસાદ સુવર્ણ મહોત્સવની આયોજન પણ યાદગાર થવા પામેલ, બહેનોએ પણ દરેક
સ્મૃતિમાં વાર્ષિક સર્વ- સાઘારણના ચઢાવાઓ પુણ્યશાળીઓનું દૂધથી પગ ધોઈને બહુમાનપૂર્વક સંધપૂજન કરેલ શ્રી સંધ તરફથી બોલી બોલાવીને પૂજ્યશ્રીને કામળી
સુવર્ણ મહોત્સવ નિશ્રાદાતા પૂ. મુનિરાજશ્રી વહોરાવવામાં આવેલ.
પુણ્યરક્ષિતવિજયજી મ. સાહેબની પાવન પ્રેરણાને પામીને
વાર્ષિક સર્વ - સાધારણ ખર્ચના ચઢાવાઓ બે લવાનું શ્રી સંઘે સુવર્ણ મહોત્સવ પ્રસંગે વિધિ વિધાન માટે શ્રાદ્ધવર્ય
નકકી કરતા મહા સુદ ૧૧ના દિને પૂ. ગુરુદેવશ્રીના પ્રવચન શ્રી અરવિંદભાઈ (નિપાણી) પધારેલ તેમજ પ્રભુભકિતની
બાદ ચઢાવાઓ બોલાતા જુદા-જુદા મહાનુભાવોએ મમઝટ મચાવવા માટે સંગીતકાર શ્રી નરેશ રામાવત એન્ડ પાર્ટી
ઉદારતાપૂર્વક ચઢાવાઓ બોલીને લાભ લીધેલ .. પૂજ્યશ્રીની (મુંબઈ) - શ્રી દેવેન્દ્રભાઈ એન્ડ પાર્ટી (માલેગવ) પધારેલ
પ્રેરણાથી ખૂબ જ સુંદર ચઢાવાઓ થતાં સંવમાં આનંદનું 1 સ્થાનિક સંગીતકાર સુશ્રાવક કાંતિલાલભાઈ તથા સુશ્રાવક
વાતાવરણ સર્જાયેલ... મીરાલાલભાઈ એ પણ પ્રભુભકિતમાં ખૂબ જ રંગ જમાવેલ. hવર્ણ મહોત્સવને અનુલક્ષીને ૧૪છોડનું ભવ્ય ઉજમણું તેમજ
એકદંરે મુધોલનગરે પૂ. ગુરુદેવોના પાવન પગલે અપૂર્વ ધોલ નગરના ૬ હજાર જૈનતરોના ઘરમાં ૨૫૦ ગ્રામ ધર્મભાવનાનું વાતાવરણ સર્જાયેલ. શ્રી સંઘે ૫ | પૂજ્યશ્રીનો
ઠાઈનું પેકેટ અનુકંપાદાન રૂપે અપાયેલ. તેમજ સંઘના પ્રત્યેક ખૂબ ઉપકાર માનવાપૂર્વક આભાર વ્યકત કરેલ .. Eા ઘરોમાં શ્રી વાસુપૂજ્ય દાદા તથા સૂરિ ‘રામ’ નો આકર્ષક
મીનેશન ફોટો પણ ભેટરૂપે અપાયેલ. જેનો પણ ચઢાવો શ્રીસમેતશિખરસ્થાપના તીર્થ બગોદરા બોલીને શ્રી સંઘે આદેશ આપેલ. સુવર્ણ મહોત્સવ નિમિત્તે શ્રી
- પરમ પૂજય તપસ્વી સમ્રાટ આચાર્ય મધ તરફથી આકર્ષક ફોર કલર ઓફસેટ પોસ્ટર દ્વારા સંઘોને ભગવંત શ્રીમદ્ હિમાંશુ સૂરિશ્વરજી ' અામંત્રણ પાઠવેલ. : -
મહારાજના (ઉ.વ. ૯૪) સાનીયમાં
આયંબીલ તપની આરાધના કરતો છ ચી | મહોત્સવ પ્રસંગે પૂ. ગુરુદેવોની પ્રેરણાથી અનુમોદનીય
પાળતો સંઘ અત્રે પોષ વદ-૧૧ શુક,વા૨ના વદયાની ટીપ તેમજ કચ્છ-ગુજરાતમાં થયેલ ભૂકંપ માટે
રોજ અમદાવાદથી પધાર્યો હતો અને ૨થીરતા રાહતનિધિ માટે રૂા. ૫૧ હજાર નું ફંડ પણ ખૂબ જ સારૂં થવા કરી હતી. પામેલ. જેનો તુરંત જ સદુપયોગ થયેલ.
ભવ્ય આંગી, વ્યાખ્યાન અને ત્યારબાદ | મહોત્સવ દરમ્યાન પ્રતિદિન પૂ. ગુરુદેવોના પ્રવચનોથી રાત્રે શામળા પાર્થ પ્રભુનું ભાવના મંડળ સામાં ખૂબ જ સુંદર જાગૃતિ આવેલ. શ્રી મુધોલ જૈન સંઘ,
અમદાવાદથી આવીને ભકિત ગીતોની ત્રમઝટ શ્રી રાજસ્થાન જૈન યુવક મંડળ, શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જૈન
બોલાવી બધાને ભાવવિભોર કર્યા હતા. મકિલા મંડળે પણ ખૂબ જ સુંદર સહયોગ આપીને મહોત્સવને
આચાર્ય ભગવંતે આ તીર્થનો ઝડપથી
વિકાસ થાય તેવા આશીર્વાદ આપ્યા હતા અને દીવ્યો હતો. મુધોલ નગરના મુખ્ય બજાર માર્ગોને પણ
શ્રી શત્રુંજયગિરિવર તરફ પ્રયાણ કર્યુ હતું વિધધ કમાનો બેનરો આદિથી શણગારવામાં આવેલ..
TIT
in
T૪૮૦
વ વવ વવવવવવવ વવવવ

Page #51

ટાઈટલ - ૨ થી ચાલું ભકતો શ્રાવકો હતા. આવા તો કેટલાએ દ્રષ્ટાંતો શાસ્ત્રના પાને છે; એક થોડા સમયને માટે કપિલા ઈત્યપિ. ઈયિર્ષિ કેવાથી કડાકોડી સાગરોપમ સંસાર વધાર્યો (જ્ઞાની ઘટના ઘટાવે છે કે આટલું જો બોલાયું હોત તો કદાચ તે જ ભવે મોક્ષ) પલ્યોપમથી – સાગરોપમ અસંખ્યગુણું વાય સમજાય છે. શાસ્ત્રના પાને સોનેરી ટંકશાળા વચના લખાયેલા છે.
હું સર્વજ્ઞ છું એવું બોલી હે પ્રભુ તારી આજ્ઞાને પગ નીચે કચળીને એક ગૌશાળાએ તો એના જન્મોના જન્મોની ઘોર અધોગતિ ખોટી નાંખી અને એના આત્માને એક ભયંકરમાં ભયંકર દુઃખમાં નાખ્યો..
શાસ્ત્રના પાને છે કે હેમચંદ્રાચાર્ય પોતાના પટધર આચાર્ય રામચંદ્રસૂરીશ ને આજ્ઞા કરી હતી કે આ બાલચંદ્રને આચાર્ય પદવી ન આપવી રાને ગુજ્ઞાને માન્ય રાખી અને બાલચંદ્રને પદવી ન આપી. ગુવા ખાતર ખરેખર કોઈ પણ જાતનો બચાવ ના કર્યો, બલકે ધગધગતી પાટ ઉપર સુવું પડયું તો સુઈ ગયા પણ આજ્ઞાને જીવંત રાખી.
અહીયા ગુર્વાજ્ઞાને જીવંત રાખી તો આપણે પણ પ્રભુ આજ્ઞા મુજબ લાખો કરોડો અબજો વર્ષ પૂર્વ જે જે પર્વો જે મહાન તિથિઓ પર્વો થઈ ગયા અને તે જ્યારે પણ આવે અને જે દિવસે પણ આવે તે જ દિવસે ઉજવાય. પણ ગમે તે દિવસે પ્રભુના કલ્યાણકે પછે ચૈત્રી પૂનમ કે કાતિક પૂનમ કે દિવાળી કે ગમે તે પર્વો પ્રભુ આજ્ઞાનુસારેજ અને તેજ દિ સે ઉજવાય એજ હિતકારી છે પાવનકારી છે આભાને ઉધર્વગામી બનાવે પણ ધારો કે માર્ચમાં હોય અને મંગળવાર હોય દાખલો તો જ દિવસે ઉજવાય પણ માર્ચના બદલે એપ્રીલમાં લઈ જઈ રવિવ રે ઉજવવું એ પ્રભુ આજ્ઞાનો લોપ થયો કેવાય જિનઆજ્ઞાને ઉથાપી મરજી મુજબ નક્કી કર્યુ કેવાય તો આત્મા દોષિત બને એજ તીર્થંકર પરમાત્માની આજ્ઞા - દેવાધિદેવ પ્રભુની આજ્ઞા કેવલ ભગવંત પરમાત્માની આજ્ઞા એ આજ્ઞામાં આપણું કલ્યાણ છે. તીર્થંકર પરમાત્મા કેવલી પ્રભુ ૧૮ દુષણરહિત રાગદ્વેષ વિનાના વીતરાગ પરમાત્મા છે અને એ પરમાત્માએ પોતાના જ્ઞાનમાં જે રાત્ય જોયું અને વળી જગતના જીવોના હિત માટે ઉધ્ધાર માટે ફરમાવ્યું છે પરમાત્માની દયા તો જાઓ કેવી કરૂણા છે પ્રાણી માત્ર પર જ્યારે આપણે તો માનવ છીએ આર્યકૂળને પામ્યા છીએ ! અને આર્યવાન છીએ અને તો પછે ભગવાને કેમ ફરમાવ્યું કે આમ કરવાથી વને મોક્ષ સુખ મળે અને ભગવાનની આજ્ઞા પ્રભુ આજ્ઞાને શિરોમાન્ય કરી અને જે શાસ્ત્રના પાને લખાયું હોય પંકાયું હોય તેજ કરવાથી જીવને મુકિત સુખ જલ્દી મળે છે.
અને પ્રભુ આશ ઉત્થાપીને કંઈપણ ક્રિયા ધર્મક્રિયા કે કંઈપણ વ્રત જપ પૂજા કે ગમે તે જ સમજણ મળ્યા બાદ કરીએ તો આપણને દોષ લાગે અને આપણને લાભના બદલે હમ થાય અધોગતિ થાય, કારણ આપણે ત્રિલોકનાથ પ્રભુના"ાશને હમ્બક કરી ઉડાડી દઈ આપણી માન્યતા મુજબ કરીએ તો પપ બંધાય લખનારે પણ જગતના સૌ જીવોનું કલ્યાણ થાઓ સૌ થઈ શુધ્ધ આરાધના કરીને પ્રભુ આજ્ઞાનુસારે આરાધના કે ઉજવવાનું કે કંઈપણ કરાય અને આપણું કલ્યાણ થાય માટે શુભ આશયથી જ લખ્યું છે. અને સૌના હિતમાં જ લખ્યું છે એજ.
મૂળ વાત ઉપર આવીએ કે શાસ્ત્રના પાને પંકાયેલા પુણ્યાત્માઓ ધગધગતી પાટ ઉપર સુવું પડયું ને પોતાના દેશનું બલિદાન પણ આપ્યું પણ પ્રભુ આજ્ઞાને) ગુવજ્ઞાને જીવંત રાખી શકે પ્રભુ આજ્ઞા તો પાવનકારી છે સુખકારી છે. શાસ્ત્રના પાને આવે છે કે પ્રભુ આજ્ઞા જિનાજ્ઞા અને ગુરૂ આશા, અને આ માથું કયાંયન નમે. વીતરાગ દેવ સિવાય, ત્યાગી અણગાર ગુરૂ સિવાય અને એની ખાતર શાસ્ત્રમાં આવે છે કે જયસિંહે મહમદ બેગડાની સામે કેટકેટલું ઝઝૂમ્યો બંને પગ કપાયા એક હાથ કપાયો તોય એ ન ઝૂકયો. શું કહે છે કે ચાલે ચાલે સમય પ્રમાણે ચાલવું પડે એ તો ચાલે. સમય કયાં ના પાડે છે કે સારું કામ કરવામાં કે સમય ની કે દેશના રાજાની આજ્ઞા માનવા કયાં ના પાડે છે ત્યાં પણ જો મત કરીએ સમય પ્રમાણે તો તરતજ કદાચ પૂરી દીએ જેલમાં અને તો પણ અહીંની જેલમાંથી લાંચ કે પછે જમાનત ઉપર છૂટી શકે પણ પરમાત્માની જેલ) કર્મની જેલથી છૂટવું મુશ્કેલ છે... જે સીસના સળીયા બનાવેલા છે ૧. સંસારમાં શરણ ચાર. અવર શરણાં નહિ કોય,
જે નરનારી આદરે તેને અક્ષત અવિચલ પદ હોય ૨. અંગુઠે અમૃત વસે લબ્ધિતણા ભંડાર,
ગુરૂ ગૌતમ સમરીએ મન વાંછીત ફળ દાતાર. ૩. દયા સુખની વેલડી દયા સુખની ખાણ,
અનંતા જીવ મુકતે ગયા દયાતણાફળ જાણ. હિંસા દુઃખની વેલડી હિંસા દુઃખની ખાણ,
અનંતા જીવ નર્કે ગયા હિંસા તણા ફળ જાણ.
જીવ માત્રનું કલ્યાણ થાઓ સર્વ જીવો પ્રભુ આજ્ઞા બજ શ્રેયસ છે અને એજ ભાવના અને અમારી ભાવના પણ ત્રણે લોકોના જીવોનું કલ્યાણ થાઓ એજ ભાવનાથી અને એજ આત્માનો ઉદેશ છે અને જેથી આ લેખ રૂપે પાઠવેલ છે. શ્રી જિનાજ્ઞા કે શાસ્ત્રના આશય વગર કાંઈપણ વિરૂધ્ધ લખાયું હોમ તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના એજ અભ્યર્થના.
રકાર::::::::::
: ww
wwwwww
w

Page #52

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે–
नीर जैन आ $૩ (ભીલ)
મંગળવાર તા. ૬-૩-૨૦૦૧
પરિમલ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
♦
૦ અનંતજ્ઞાનીઓ સંસારને દુઃખ દુ:ખ રૂપ, દુ:ખફલક, ખાનુબંધી કહે છે. તે સમજવાની ઈચ્છા જાગે નહિ
સમજવું કે દર્શન અને ચારિત્ર મોહનીય ગાઢ છે. તેથી કષાય પણ ગાઢ છે અને રાગ - દ્વેષે તો માઝા મૂકી દીધી છે. તેને લઈને અનુકૂળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે રાગ છે અને પ્રતિકૂળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે દ્વેષ છે.
૦ આજે સામાયિક પ્રતિક્રમણ, પૂજા-દાનાદિ કરનારને તે તે ધર્મ પ્રત્યે આદર નથી. અનાદર એ જ મોટું પાપ છે. દેવ - ગુરૂ પ્રત્યે અનાદરવાળા આવે નહિ, આવે તો ટકે નહિ.
♦ ધર્મથી જ સુખ મળે તે વાત સાચી હોવા છતાં પણ સુખ માટે તો ધર્મ થાય જ નહિ ધર્મ તો મોક્ષ માટે જ કરાય. સુખ માટે ય ધર્મ કરાય આવું કહેવું તે મહામિથ્યાત્ત્વનો ઉદય હોય તે જ બોલાવે.
તમે અમને હાથ જોડો તે ધર્મ. પણ તમે અમને નમસ્કાર કરો એમ ઈચ્છીએ તે અધર્મ.
• ઊંધી સમજવાળા ધર્મ કરીને ગાઢ પાપ બાંધીને સંસાર વધારે છે. જેમ અધર્મ કરવાથી સંસાર વધે છે તેમ આજ્ઞાવિરૂદ્ધ વર્તવાથી પણ સંસાર વધે છે. ♦ ધર્મી તેનું નામ કે જેને પોતાના ધર્મની ચિંતા હોય તેમ બીજાના ધર્મની પણ ચિંતા હોય.
પચય ઇન્દ્રિયોના અનુકૂલ વિષયો પર રાગ અને ભવિષયો પર દ્વેષ તેનું નામ અવિરતિ. ♦ ભગવાનની પાસે આવી સંસારની સામગ્રી માંગે તેને પુણ્ય ન હોય તો મલે જ નહિ. પુણ્ય હોય અને મલે તો સાથે મિથ્યાત્ત્વ, અવિરતિ, કષાય એવા ગાઢ બંધાય કે તેમાં એવો લીન થઈ જાય કે અનંતકાળ સુધી ઠેકાણું ન પડે.
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
શ્રી ગુણદર્શી
પૈસાના અર્થીપણાએ અને ભોગ, મોજશોખના અર્થીપણાએ તમારી પાસે શું શું કરાવ્યું છેં ? અહીં આટલું ખરાબ થાય છે તો મર્યા પછી કેટલું ખરાબ થશે તેની કલ્પના કરો. એ પૈસાએ અને મોજશોખે તમને અહીં કેવા પાયમાલ કર્યા છે ! તમે કદી જૂઠું નથી બોલ્યા ને ? રાગ - દ્વેષ કેડે પડય છે અને સાચા બોલા રહી શક્યા નથી. ધન – ભોગ કેટલા ભૂંડા છે તે સમજાવવું પડે તેવું છે કે સમક્કાઈ જાય તેવું છે ?
ભગવાન અરિહંત મોક્ષમાર્ગના દર્શક છે. મોક્ષે જવું હોય તેને મોક્ષ માર્ગ જોઈએ મોક્ષમાર્ગે જÇ હોય તો મોક્ષમાર્ગ બતાવનાર ઉપકારી લાગે. સંસા2 ભયંકર અટવી છે તે અટવી લંધાવનાર ભગવાન અરિહંત સાર્થવાહ જેવા છે.
આપણે જો ડાહ્યા થઈ જઈએ તો આપણું ભાવી સારું છે. કોઈ ડહાપણ આપે છતાં તે ન સમજવું કે ભાવી ભૂંડું છે. જ્ઞાનીઓને આમાં પાપ એમ કહેવ નો શોખ ન હતો, તેમને તેમના જ્ઞાનનું અજીર્ણ થયું ન હતું. તેમનો તો એક જ હેતુ હતો કે જે કોઈ સમજે અને જલ્દી આરંભ - સમારંભથી છૂટી જાય અને એવું જીવન જીવે કે ઝટ મોક્ષે પહોંચી જાય.
=
અમે અને તમે અટવી લંઘવા ન નીકળ્યા હોઈએ તો માર્ગ પામ્યા જ નથી, અટવી લંઘવા નીકળ્યા હોઈએ તો માર્ગ પામ્યા છીએ કાં માર્ગ પામવાની તૈયારીમ છીએ. ♦ અનંતાનુબંધી કષાય સમકિતને રોકે. અપ્રત્યાખ્યાની કષાય દેશ વિરતિને રોકે પ્રત્યાખ્યાની કપાય સર્વ વિરતિ રોકે સંજ્વલનના કષાય વિતરાગતા કે.
♦ શાસ્ત્રને અનુસારી જે જ્ઞાન તેનું નામ ધ્યાન
જૈન શાસન અઠવાડિક – માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ ર્યું.

Page #53

નમસ્કાર
Keceived 2 3 3 -2
શીરના
શાસન અને સિદ્ધાંત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराप उसभाइ महावीर पज्जवसाण ण
આત્માના મૂળ શશુને ઓળખો
न वि तं करेंति रिउणो, न वाहिणो न य मयारिओ कुविया।
कुव्वंति जमऽवयारं, मुणिणो कुविया कसायरिऊ
(શ્રી સંવેગરંગશાળા ૭૦૨૬) પિતઃ એવા કષાયરૂપી શત્રુઓ મુનિઓના પણ જે અપકાર - અહિત - અકલ્યાણને કરે છે તે શત્રુઓ, રોગો કે ગુસ્સે થયેલા સિહ પણ કરતા નથી, માટે કષાય જ આત્માનો મૂળ શત્રુ જાણી તેને જીતવા પ્રયત્નશીલ બનવું જરૂરી છે.
અઠવાડિક
૧૩ કને
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #54

શ્રી શંખેર હાલારી ધર્મશાળા ૧0૮ પાનાથ પ્રભળા ૧0૮ તીર્થ પટનું આયોજન
શ્રીમતી ગંગાબેન નથુ નરશી વોરા - નાઈરોબી જિન દર્શન તીર્થ દર્શન વિભા.
આ વિભાગ માં દેરાસરની પાછળ ગણ હોય છે. તેમાં વરચેના હોલનો નકરો ૧,૨૫, ૦૦૦/- હજાર ને ૫ : - રયાતબેન લીલાધર ગોવિદજી (લંડન) આવ્યો છે. બે હોલના નકરા બાકી છે. પરોણા પ્રતિમાજી છે તેમાં ૨ રસ્તા છે લઇનેuત પટમાં ૧૦૮ પાર્શ્વનાયજી તથા તેની પાછળ ભમતીમાં ૧૦૮ તીર્ચનું આયોજન ચયું છે.
૧૦૮ પાર્શ્વનાથ આરસના પટ ૨૦૩૦ ઈંચ - નકરો રૂા. ૨૫૦૦/
૧૦૮ તીર્થ આરસના પટ ૩૦૮૪૮ ઈંચ - નકરો રૂ. ૫૦૦૦/- એક પટમાં લાભ લેનારને તેમાં ૨૫ અક્ષર નામના લઈ શકશે. વહેલા તે પહેલાં તે રીતે નામ લખાય છે કે 'રૂ મામાં લગભગ કામ પૂર્ણ થશે. જેમને લાભ લેવાની ઈચ્છા હોય તેમણે (૧) ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ (૨) ૧૦૮ તીર્થમાં લે છે કે તે હી તેમણે ઉપરના નફરા મુજબ નામ લખાવી શકશે. અને નામની વિગત તરત જણાવવી જેથી પટમાં લખી 1 ય
: શ્રી હાલારી વી. ઓ. પ્લે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળાપંચાસર રોડ, શંખેશ્વર (તા. સમી. જી. મહેસાણા) પીન : ૩૮૪ ૨૪૬ ફોન : (૦૨ ૩ 3 ) :33૧ છે ? સંપર્ક સાધો :છે. શ્રી કાનજી હીરજી શાહ - શ્રુતજ્ઞાન ભવન - ૪૫, દિગ્વીજય પ્લોટ, જામનગર, ફોન : ૬ % , , , , શ્રી કાનજી જેઠાભાઈ
- ૬, ઓશવાળ કોલોની, જામનગર, ફોન : ૫૬૧૧૧ શ્રી મગનલાલ લક્ષ્મણ મારૂ નવપાડા, મહાત્મા ગાંધી રોડ, પારસમણી, ચાણા.
ફોન : ઓ. ૫૩૪૬૩ - ઘર : ૫૪૦૧૧૪૧૩ ( શ્રી હરખચંદ ગોવિદજી મારૂ ૨૦/૩૧, બોટાવાલા બિલ્ડીંગ, રૂમ નં. ૩, જુની હનુમાન ગલી,
મુંબઈ-૨, ફોન : ઓ. ૨૦૬૧૫૮૮ ઘર : ૫૧૬૨૨૨૩ l
શ્રી મેઘજી વીરજી દોટીયા પો. બો. નં. - ૪૯૬૦૬ નાઈરોબી. શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા પો, બો. નં. - ૬૯૮૦ નાઈરોબી. શ્રી રતિલાલ ડી. ગુટકા . No. 16, Winch Field Close Kenton HA3 ODT (UK) શ્રી મોતીચંદ એસ. slહ . 29 Regal Way, Kenton Harrow HA3 OHZ (UK)
|| તા. ક. : દેરાસરની કમ્પાઉન્ડ વોલ થઈ ગઈ છે. બે રૂમ તથા ગેટ ચાલે છે. બે રમતા ન કરા ૩૧ ૩૧ ૮ : દ), : તો નકરો ૧, ૦૦, ૦૦૦/- શ્રીમતી પ્રમીલાબેન સુરેશચંદ્ર રાયચંદ વોરા - જામનગર તરફથી આવેલ છે. I નૂતન જિનાલયના શ્રી અમૃતસૂરિ રમતિ મંદિરના પ્લાન વિ, થઈ ગયા છે અને નજીકમાં કામ ચાલુ વ. ; } 1; } રા ડમ ઉપર આવી જશે. તેમાં યોજનામાં ૨ - ૨૨ નો લાભ લીધો છે તેમને 3-33 ફરવા વિનંતિ થતાં (૧) ૧૫10: તે
ણિકલાલ જેસંગ - લંડન (૨) શાહ ખીમજી વીરજી ગુટકા હ. છગનભાઈ નાઈરોબી એમ બે નામ આcરો! KM | છે જે આમાં દાતાઓ છે તેમને ભાવ થાય તે મુજબ 3-33નો લાભ લેવા વિનંતિ છે. ઉપરાંત આ યોજ માં રે રે મ ર-૨૨ના ઘટે છે તો તમારા વર્તુળમાં પ્રેરણા કરવા ભાવિકોને વિનંતી છે. મેનેજર કવાટર્સતો ૧, ૨૫, ૦૦૦- ર છે ! સમુખલાલ મુલજી દોઢીયા ચંગા ભીવંડી તરફથી આવેલ છે.
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ હાલ શંખેશ્વર બિરાજે છે. ઠે. હાલારી ધર્મશાળા, મુ. શંખેશ્વર, તા. સમી. જી. મહેસાણા, ઉત્તર ગુજરાત, ભારત,

Page #55

आज्ञाराद्धाराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ ારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારપત્ર ,
જ વાજબી (અઠવાડિક)
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (૨ કોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શામ (રાજકોટ) | પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થા શેઢ).
વર્ષ: ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ ફાગણ વદ ૧૧ વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦ આજીવન રૂ. ૧૦૦૦
મંગળવાર તા. ૨૦-૩-૨૦૦૧ (અંક : કo૩૧ - પરદેશ રૂ. પoo આજીવન રૂા.3000
દીકરી
ભૂકપે ફિરસ્તાઓને ખુલ્લા પાડયા માણીભદ્ર ઘંટાકર્ણ પદ્માવતી અને રક્ષાપોટલી અn
વાસક્ષેપના પડીકાના ઢગલા કરનારા
આચાયદિ સાવધાન બનો. દં રા દાગા મંત્ર તંત્રથી લોકોને ભરમાવવાનું બંધ કરો. | ગરજવાનને અક્કલ ન હોય તે તે ગમે તે જાય
8 વકો પણ સમજે - જૈન સિદ્ધાંત - કર્મના સાચા | છે કે ભટકે છે. તત્ત્વજ્ઞાનને વરેલો છે. લાલસાથી કામ થતું નથી.
આ વખત જૈન શાસનની સાધના કરનાર ગુઓ. ૯ ભી ગુરુ લાલચુ ચેલા, દોનું નરકમેં ઠેલે છેલ્લા - આ
તેને સમાધિ થાય સમતા આવે શાંતિ થાય અને દુ:ખ
સહન કરવાનો બોધ આપે છે. કદાચ ધર્મની ભાવના | ન્યાય મેં છેડે.
માટે કે ધર્મની લઘુતા ટાળવા માટે શ્રીપાલ મયખાને ગુરુ કર્યા કરમ સમભાવે ભોગવીએ, કોઈ ન રાખણહાર.
મહારાજે નવપદનું આરાધન આપ્યું તેમ આરાધન આપે. જૈ નો ચૂસ્ત અને શ્રદ્ધાળુ બને તો જૈન જયતિ શાસનમું બને.
પરંતુ તેનાથી દુ:ખ ટળતું નથી સમાધિ થતી નથી ૧ ગતને ચાર ગતિસ્વરૂપ જન્મમરણની પરંપરાથી તેવું થતાં જીવ લાલસામાં પડે છે અને તેની લાલચને મુકત ક વા સવિ જીવ કરું શાસન રસી એ ભાવનાથી શ્રી પોષવા માટે ધર્મના સિદ્ધાંતથી ચલિત થયેલા ગોજવા કે જૈન સંઘ તીર્થની શ્રી જિનેશ્વરદેવો સ્થાપના કરે છે અને તે ફકીર જેવા થઈને અને લોભથી લપેટાઈને તેની પાસેથી તીર્થના બળે દરેક કાળમાં જીવો મોક્ષે જાય છે કે પૈસા વિ. પડાવવાની બુદ્ધિથી ફિરસ્તા બની બે કોઈના મોક્ષમા માં આગળ વધે છે.
રોગશોક દુઃખ દારિદ્રય, ગરીબી આપત્તિ કાઢી દવાના પાવા તીર્થની સાચી આરાધના મનુષ્ય જન્મમાં મૃગજળ જેવા વચનો આપીને ફસાવે છે. તે વળી મળે છે અને સાધના આપણને મળી છે તેમજ કોઈ કોઈનો પાપોદય પુરો થતાં તે માટે જેવાઓ પોતાનો કર્મના બળે સુખી કે દુ:ખી છે પણ કર્મની સ્થિતિ તો પ્રભાવ છે તેવું બતાવે છે અને બીજા અનેકને ફસવ છે. | ભોગવ ! જ પડે છે તેમાં ધર્મની આરાધનાથી સમાધિ રહે તેમજ પછી તેવી દુકાન માંડવા જેવું થઈ જાય છે ! છે અને એ સમાધિ આપણી આત્મા સાધનામાં સહાયક
અનેક દેવ દેવીઓની પોતે સાધના કરીને આમ કરી દઉં I બને છે અને મોક્ષ માર્ગની વાહક બને છે.
તેમ કરી દઉં તેવો ફાંકો પણ બતાવે છે અને તેને કારણેજ | નવા ઉત્તમ જૈન શાસનમાં અધિરા અને દુઃખ માણિભદ્ર ઘંટાકર્ણ પદ્માવતી અને રક્ષા પોટલી વ સપના સહન થી થવું તેવી બુદ્ધિવાળા જ્યાં ત્યાં જાય છે અને | પડિકાઓનો મહિમા વધે છે અને તે પ્રભાવથી આંજીને દુ:ખ ટાળવાના ઉપાય શોધે છે.
! પોતાની સ્વાર્થ લીલાને પોષવા બધા ઉપાય કરે છે.

Page #56

જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૦ ૩૧ ૦ તા. ૨૦ ૩-૨૦૦૧ લાચા દુ:ખી માણસો પેટે પાટા બાંધીને આવા | જૈન આચાર્યો જાગો, શ્રી સંઘ જાગો અને જૈન | ધુતારાઓના બીલો (કહે તે રકમો) ચુકવે છે. પરંતુ કર્મ | શાસનને જયવંત બનાવો. વડિલો પણ શકિત હોય તો તે ઊડી જ રહે છે.
તેમને સુધારે ન સુધારી શકે તો ઉત્તેજન ન આપે “ આવા ફિરસ્તાઓને સમેત શિખરના પ્રશ્ન વખતે - જૈનો પણ વેશધારી અને જૈન શાસ 1, જૈન આગ આવવા ચેલેંજ આપી હતી પણ કોઈ આગળ ન | શ્રદ્ધાનો નાશ કરનારોથી બચે બચાવે અને કમસે કમ આવ્યા અને સમેત શિખરજીના પ્રશ્ન શ્વેતાંબર સંઘને તેમાં ફસાય નહિ. ઘણું તેવું પડ્યું હજી તે દશા ચાલુ છે. . ' - આજના ધરતીકંપોએ જીવોના અશુભ કર્મ ન કલ્પી
તે સાથે આવા " ફિરસ્તાઓને લોકોને છેતરવા | શકાય તેવી ખાનાખરાબી કરી છે ત્યારે સૌ ધના અને ધૂતવા બંધ કરવા પણ નિવેદન કરેલ.
કર્મના સિદ્ધાંતને સમજે અને લેભાગુ ફિરસ્તાઓથી દૂર રહે આજે ફરી ધરતીકંપે એજ પ્રશ્ન ઉભો કર્યો છે અને એમની જાળમાં ફસાતા જીવોની પણ રક્ષા ક.. અને મ દેવ દેવીઓના ફિરસ્તાઓને હાકલ કરી છે પણ | બાકી ભૂકંપે જે ખાનાખરાબી તોબાહ પો રાવ્યો છે બકરી ની જેમ છૂપાઈ-ભરાઈ ગયા છે. પોતાની પ્રપંચી તે સાબીત કરે છે કે માણિભદ્ર ઘંટાકર્ણ ૧ માવતી, પાપ નીલા - લોકોને છેતરવા અને ધર્મના સિદ્ધાંતનો વાસક્ષેપના પડિકા, રક્ષા પોટલીના વિવિધ : ગો અને દ્રોહ કરવા રૂપ - આ લીલા સંકેલતા નથી.
મંત્રો તંત્રોના નામે ચાલનારા ફરનારા કોઈ .માં કામ લાચાર અજ્ઞાન પીડાતા જીવોને ફસાવીને પોતાની લાગ્યા નથી તેમની આબરૂના ભૂકા બોલી ગયા છે. અને તમારની બાજીને આગળ ધપાવે છે.
અજ્ઞાન જીવોના પ્રાણ ચૂસનારા કસાય જેવા ૦ ની ગયા લોકોએ સમજવું જોઈએ, જૈનોએ પણ જાગવું
છે. તેઓ વહેલા સમજે આ લોભ લાલસાઓથી સંયમના જોઈ અને જૈન ધર્મની વાસ્તવિકતાને ઓળખી આવા
ગઢને ધારાશાયી ન કરે. તેમાં સહાયક ન બને તો પણ ધૂતારાઓથી દૂર રહેવું જોઈએ.
જૈન શાસનની જે શ્રદ્ધા છે તે જગતમાં જય જયવતી બને. * જૈિન દીક્ષા લીધી અને મોક્ષ માર્ગની સાધના,
ભૂકંપને કાળા કેરમાં પણ પોતાના ગ જવા ઘર જ્ઞાનદર્શન, ચારિત્રની સાધના, દાન, શીલ, તપ અને
ભરી લેનારા મહાપાપીઓ હોય છે એક બે જુ આપે ભાવ સાધનાને છોડી લોકોને લૂંટવાનું મન થાય, પોતે
અપાવે અને બીજી બાજા લૂંટે લૂટાવે. આવા દે ભીઓમાં
જૈન આચાર્યો, મુનિઓ કે શ્રાવકો નંબર ન આતા એ પણ પ્રભાશાળી છે તેમ કરવાનું મન થાય, પોતાનાં માન
- એ જૈન શાસનને જયજયકાર કરવાની નિશાની છે આ મરત છે માટે પ્રપંચ કરવાનું મન થાય તે સાધુ શ્રદ્ધાથી પણ યત થાય છે. અને ભવાંતરના મોક્ષ માર્ગને પણ
ભૂકંપમાં ભામા શાહની જેમ પોતાની શકિત ભકિતને ભૂલી જાય છે તેમ કહેવાય.
ન્યોચ્છાવર કરી માનવ જનમ અને જૈન છે મને સૌ
જયવંત બનાવે એજ શુભ અભિલાષા પછી તેમનું સંયમ ગધેડાને પહેરાવેલા વાઘના ચામવા જેવું રહે છે. તેમનામાં સત્ત્વ રહેતું નથી. તે ભોગ
ભૂકંપમાં આજના કર્તવ્યો અને પ્રભાવના અને વિકાર અને વાસનાના, માયા અને (૧) ધારાશાયી ખંડિત બનેલા મંદિરને ઉભા કરો. પ્રપંચ પ ભંડાર બની જાય છે. તે આચાર્ય હોય કે મુનિ (૨) ધારાશાયી તથા ખંડિત થયેલા ઉ શ્રયોને હોય તેમાં સંયમના, શ્રદ્ધાના, સત્ત્વના દર્શન થતાં નથી
સમારો. તેઓ માત્ર ઉપરથી પોતાની સિંહચર્ય જેવી આબરૂ (૩) ધારાશાયી થયેલા તથા ખંડિત થયેલા રાખ પ્રયત્ન કરે છે પરંતુ અંદરથી આચાર વિચારથી મકાનોવાળાને ઉભા કરો. નીચે ઉતરી જાય છે."
(૪) ધંધો રોજગાર જીવનથી ત્રસ્ત થયેલા આવા આત્માઓ પોતે ડૂબે છે અને સંધને પણ સાધર્મિકોને સહાયક બનો. ડૂબાડે છે. તેમના વડિલ વિગેરે કાં તો તેમનાથી દબાય (૫) કોઈપણ આ મુશ્કેલીમાં આવેલાઓનો ઉદ્ધાર છે ખર નિર્બળ છે અગર પોતે પણ તેમાં સામેલ બને
કરો. છે, મા કૌભાંડ, આ તાંડવ જૈન શાસનમાં પણ મચી લક્ષ્મીની બુદ્ધિની આમાં જ સાર્થકતા છે. જાય છે.'

Page #57

પ્રવચન ગુડ લીશમું
પ્રયા સુડતાલીશમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્મ ૧૩ * અંક ૩૦/૩૧ * તા. ૨૦-૩- C
ma
(1 જિનાજ્ઞા તથા પૂ. સ્વ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધે લખાયું હો તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.)
पिय मावृच्च भज्जासयण धणा सबलतित्थिमंतिनिवा । नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाण TI
એ નનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુનિસુંદર સુરીશ્વરજી મહારાજા સમજાવી રહ્યા છે કે- ધર્મ કરનારા જીવે સૌ પ્રથમ ધ ના સ્થાપક એવા શ્રી અરિહંત પરમાત્માને ઓળખી લેવા જોઇ એ. એક શ્રી અરિહંત પરમાત્મા જ એવા થાય છે કે જેઓએ સંસારના સઘળાય જીવોને સમજાવ્યું છે કે- તમે જે સુખ માટે ફાંફાં મારો છો તે સુખ આ સંસારમાં નથી પણ મોક્ષમાં જ છે. તમારે કેવું સુખ જોઇએ છે ? જે સુખમાં દુ:ખ ઘણું હોય કે નામનું પ ગ હોય તેવું સુખ તમારે જોઇએ છે ? તમારા કરતાં બીજા પાસે અધિક સુખ હોય તો તેવું સુખ પણ તમારે જોઇએ ખરું ? તમને મળેલું સુખ ચાલ્યું જાય તેવું હોય તે જોઇએ કે કાયમ રહે તેવું જોઇએ ! બધા જીવો આ વાત ભલે બોલી ન પણ શકે છતાંય બધાના હૈયામાં આ જ વાત નિશ્ચિત હોય છે કે- અમને મળેલાં કે- મળતાં સુખમાં દુ:ખનો લેશ પણ ન હોવો જોઇએ. અમારા કરતાં બીજા પાસે અધિક પણ ન હોવું જોઇએ અને તે સુખ આવ્યા પછી કદી નાશ ન પામે તેવું હોવું જોઇએ. જે સુખમાં દુ:ખનો લેશ માત્ર પણ ન હોય, જે પરિપૂર્ણ હોય અને જે આવ્યા પછી કદી ના ન પામે તેવું હોય - તેવું સુખ આ સંસારમાં છે.ખરું ? માટે જ બા ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ સમજાવી રહ્યા છે કે- જે જીવ શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ ફરમાવેલી આ વાત સમજે નહિ ત્યાં સુધી કદી તે સાચી રીતે ધર્મ કરતો થાય નહિ. જે ધર્મ કરનારા ભગવાન પાસે દુનિયાના સુખની ભીખ માગ કે- ‘મારે આ આ સુખ જોઇએ’ તો તેવા ભીખારી સાચા ધર્મી કહેવાય ખરા ?
- મે બધા ભગવાન પાસે રોજ શું માગો છો ? તમારે જે જોઇએ છે તે શું જોઇએ છે તેની ય ખરેખરી ખબર છે કે તેનાથી ય અજ્ઞાન છો ? થોડા પૈસા મળે તો ખુશી થઇ જાવ અને પૈસા જાય. તો માથા ફૂટે : આ મૂર્ખાઇ છે કે બીજું કાંઇ ? તમને જે સુખ અને
૪૮૩
-પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ-૧૫, સોમવાર, તા. ૭-૯-૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦ ૦૬.
સંપત્તિ મળી છે કે તમે મેળવી પણ છે તે કાયમ રહેવ ની છે ખરી ? તમે બાંધેલો તમારો બંગલો પણ કયાં સુધી તમા છે ? કદાચ આ ભવમાં ય ચાલ્યો જાય નહિ તો તમારે તે મૂકીને બવશ્ય જેવું જ પડે: તો આવી સુખ સાહ્યબીમાં રાજી થાવ તે મુર્ખાઇ કહેવાય કે ડહાપણ કહેવાય ? જગતના જીવોમાં આ જ મોટું અજ્ઞાન પ્રવસ્યું છે. તે અજ્ઞાન મિથ્યાત્વને લઇને છે. તે ધ્યિાત્ત્વ જ્યાં સુધી નીકળે નહિ ત્યાં સુધી તે જીવ કદી સાચી રીતે ધર્મ કરી શકે નહિ.ધર્મ કરી કરીને તે વધારે દુ:ખી થાય. દુનિયાના જશવંતા સુખ માટે ભગવાનની ખૂબ ખૂબ ભક્તિ કરે અને વખતે તે સુખ મલી પણ જાય. છતાં પણ તે ય સુખ અહીં જ મૂકીને જવું પડે ને ? તેની ઉપાધિનો ભય કેવો હોય ? મોટા કરોડપતિને છીએ
કે મઝામાં છો ? તો તે શું કહે છે તે સાંભળ્યું છે ? તે કહે છે કેઅમારી પાસે આજે પૈસા એવા છે જે જાહેર કરીએ તો આજે ૦૮ જેલમાં જવું પડે તેમ છે. પૈસા કયાં મૂકવા તેની ચિંતા છે. મૂકેલા પૈસા પાછા આવશે કે નહિ તેની ય ચિંતા છે. અમારી ઉપાધિનો અને અશાંતિનો પાર નથી. હૈયાથી અમે દુ:ખી છીએ.
આવું જ્ઞાનિના વચનથી જાણ્યા પછી જેને સાચું સુખ મેળવવાની ઇચ્છા થાય તો સાચો ધર્મ હાથમાં આવેલું આજે ધર્મ કેવી રીતે કરો છો ? સારા દેખાવા માટે ફાવે તેમ તો વેપાર જેમ તેમ કરો તો ચાલે ? બાઇઓ રસોઇ જેમ તેમ કરે તો ચાલે ? તેમ તમે ધર્મક્રિયા કેવી કરો છો ? ફાવે તો કરો નહિ તો ન પગ કરો ! પૂજામાં એક રાતી પાઇ પોતાની ખર્ચે નહિ તેવું ઘણા મોટાભાગ બધું પારકે પૈસે કરે છે. આજે જૈનકુળમાં જન્મેલા દર્શન કર્યા વિના કદી મોમાં પાણી પણ ન મૂકે તેવા જૈના કેટલા મળે ? આ? તો ધર્મી ગણાતાના દીકરા-દીકરી કહે છે કે-ફાવે તો દર્શન કરીએ નહિ તો ન પણ કરીએ. આ તમારે માટે કલંક કહેવાય ! આજે તમારો બાર મહિનાનો ધર્મનો ખર્ચ કેટલો છે ? અને ચા-પાણીનો ખર્ચો કેટલો છે કે ધર્મ સમજવાનું-જાણવાનું અને કરવાનું મન ખરેખર કોને થાય ? જે મોક્ષનો જ અર્થી હોય તેને.
આપણે જે સુખ જોઇએ છે તે આ સંસારમાં નથી. મોક્ષમાં જ છે. સંસારનું સુખ તો દુ:ખનું ઘર છે, તે સુખ ક્યારે ચાલ્યું જાય

Page #58

5) પ્રવચન મુડતાલીશમું જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ અંક ૩૦ ૩૧ - તા. ૨૦૩-
૨૧ તે કહેય નહિ. કરોડપતિ પણ ભીખારી થઇ જાય, શ્રીમંતોની | તો ય ઓછી લાગે. જેની પાસે આજીવિકા ન હોય તે મેળવવા પણ છે મંતાઇ ચાલી જાય, રાજા પણ રંક થઇ જાય. માટે દુનિયાના | મહેનત કરે તે જુદી વાત છે. પણ જીવવા માટે ઢગલો હોય છતાં સુખને વિશ્વાસ કરવા જેવો નથી. મરણ માથા ઉપર બેઠું છે. | ય વધુ મેળવવા મહેનત કરે અને વધુને વધુ મળે તો ય સંતોષ ન કયારે કોણ આવશે તે ખબર નથી. મરવું નહિ હોય તો પણ મરવું | થાય તે મહાપરિગ્રહમાં જાય. અવસરે જે આડે આવે તેને ઠેકાણે પડશે. મારે મરવું નથી એમ કહો તો ચાલે ખરું ? મારે ઘર-બાર, | પાડવાની ઇચ્છા ખરી ને ? તે બધા પંચેન્દ્રિય ઘાતક કહેવાય. - કુટુંબ-રિવાર, પૈસા-ટકા, પેઢી આદિ છોડવા નથી તેમ નકકી | ઘાત ન કરે તો ય ઘાતક ! ખાવા-પીવામાં મરજી આવે તે
કરો તે તે ચાલે ખરું ? મરવાનું નકકી છે તો મરીને ક્યાં જવું છે તે | ખાય-પીએ, ભક્ષ્યા ભક્ષ્યનો પણ વિચાર ન કરે, પાદ માટે નક્કી ઈ છે? ‘મારે અહીંથી મરીને ખરાબ ગતિમાં જવું નથી | માંસાહાર કરે તે બધા નરકગામી જીવો છે. નરક છે તેમ માનો અને રી ગતિમાં જવું છે તેમ પણ તમારા મનમાં છે? ખરાબ | છો ? તમારે નરકમાં જવું છે? ગતિ છે અને સારી ગતિ કઇ છે તે પણ જાણો છો ? ખરાબ | તમે બધા જે ગામમાં જન્મ્યા છો તે ગામના લ કો તમારે ગતિ ન મળે અને સારી ગતિ કોને મળે ? તમારાં કામ તેમને માટે શું વિચારે છે? જે શેરીમાં એક સુખી હોય તેના મ ટે શેરીના સારી તિમાં લઇ જાય તેવાં છે કે ખરાબ ગતિમાં લઇ જાય તેવાં | લોકોનો શું અભિપ્રાય હોય ? આજના સુખી માટે લોકોનો છે?રવાનું નકકી છે તો ક્યાં જવું તે નક્કી ન કરે તે ડાહ્યો | અભિપ્રાય છે કે- લોકોનું લોહી ચૂસનારા છે. સગો ભાઇ ભૂખે કહેવાકે બેવકૂફ કહેવાય ? કપડાં-લત્તાં પહેરી તૈયાર થઇ બહાર | મરતો હોય તો ય સહાય કરવા તૈયાર ન થાય. તમારે ઘેર કોઇ નીકળે અને મારે ક્યાં જવું છે તે ખબર નથી તેમ કહેનાર બેવકૂફ | દુ:ખી - જરૂરીયાતવાળો આવે તો ‘આવો, કેમ આ છો , શું દુનિયા માં જોયા છે ? મારે ખરાબ ગતિમાં ન જવું હોય અને | જરૂર છે' તેમ પૂછો ? તમે કોઇનું દુ:ખ દૂર કરી શકે તે વા હો તો સારી તિમાં જવું હોય તો કેમ જીવવું જોઇએ તે જાણ્યા વિના, | પ્રેમપૂર્વક તેનું દુ:ખ દૂર કરો ખરા ? તમારા ઘેર સન્માન કે શું થાય ? સમાની કોશિશ કર્યા વિના સમજુ આદમી રહે ખરો ? જાણ્યા સભા: સરખે સરખાનું.
અને સમજ્યા પછી જેનાથી દુર્ગતિ મળે તેવાં કામ તે કરે ખરો? તમારાથી અધિક તો આવે નહિ. બાકી આ છે તમારો - જેના સગતિ મળે તેવાં કામ પણ ન કર્યા વિના રહે ખરો ? | સગો દરિદ્રી હોય તો ય તમારે ઘેર આવે નહિ. કદાચ તે આવે તો દુર્ગતિ કેટલી છે? બે. કઇ કઇ ? નરક અને તિર્યચ. સદ્ગતિ | કહે કે- “ખાવા આવ્યો હશે, પૈસા માટે આવ્યો હશે !' આવા કેટલી છે? બે કઈ કઈ ? દેવગતિ અને મનુષ્યગતિ. નરકમાં | જીવો મરી મરીને કયાં જાય ? કોણ ય ?
‘મારી ઇચ્છા હોય કે ન હોય મારે મરી જવાનું છે. મારી સભા: મહારંભી અને મહાપરિગ્રહી.
મેળવેલી એક ચીજ સાથે લઇ જવાનો નથી. બધું અહીં મૂકીને - રોજ સાંભળનારા પણ પૂરું નથી જાણતા.
જવાનો છું. કોઇ સગા-સંબંધી પણ સાથે આવવાના નથી. મારે જ મોટા મોટા આરંભ કરે, ઘણો ઘણો પરિગ્રહ રાખે, એકલા જ જવું પડશે. પાપ વધારે કર્યું હશે તો દુર્ગતિમાં જ જવું પંચેનિયનો ઘાત કરે અને માંસાહાર કરે તે બધા નરકનાં કારણ પડશે.’ આવી પણ શ્રદ્ધા છે ? રોજ આવી ચિંતા થાય છે ? છે. મેંદી પેઢી અને મોટાં કારખાનાવાળા મઝેથી તે ધંધા કરતા પાપનો ભય લાગે છે ? ધર્મનો પણ ખપ છે કે વર્ષોથી હોય, અને આ હું ખોટું કરું છું તેમ પણ માનતા ન હોય, હજી સાંભળનારા એવાને એવા નંગ છે! મઝેથી મહારંભ-મ પરિગ્રહ મોટા રવાના વિચારવાળા હોય તે બધા મરીને કયાં જીય ? | કરે છે. પાપ પણ થાય તેટલાં કરે છે. ‘આ કદી જૂઠ બોલે નહિ. 'જેમાં બહુ જીવોની હિંસા થાય તેવી જે પ્રવૃત્તિ તે મહારંભ | ચોરી કરે નહિ, કોઇને ઠગે નહિ” આવો અભિપ્રાય કોઇ સુખી કહેવા આજીવિકાના સાધન પૂરતો નિર્દોષ ધંધો કરે તે મહારંભ | માટે તમારો છે ખરો ? બજારમાં કોઇ એવી પેઢી મળે જ્યાં દશ ન કહે ય. મોટાં મોટાં કારખાનાં મઝેથી કરે તે મહારંભ કહેવાય. | વર્ષના છોકરાને મોકલો તો ય ઠગાયા વિના આવે ? પંદર h૫) કર્માદાન મહારંભમાં આવે. ગમે તેટલા પૈસા મળે તે | સભા: એક જ ભાવનું બોર્ડ લગાવેલું હોય છે
ઓછલાગે હજી વધુ જોઇએ તેવી ઇચ્છા તે મહાપરિગ્રહ કહેવાય. ઉ. : તે ય સાચું છે કે જૂઠું છે ? એક જ ભાવનું બોર્ડ ) આજીવિકાના સાધનથી વધારે મેળવવાની ઇચ્છા થઇ એટલે | મારનાર વેપારી જેવો ગ્રાહક તેવો ભાવ લે છે. આ બે જૂઠાને મહાપ રિગ્રહની શરૂઆત થઇ. તેને આખી દુનિયાની લક્ષ્મી મળે | કોણ પહોંચે ?
-કુમશ:

Page #59

આતમ પરિણતિ આદરો, પર પરિણતિ ટાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૦/૩૧ ૦ તા. ૨૨con
આતમ પરણત આકરો, પર પરણત ટાળો
- પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન રે. લેખાંક - ૫
વચનીયા - વચનીયની વાત રૂએ નહિ, તેવી વાત કરનારા જ તના જીવ માત્રની કલ્યાણની ભાવનાથી શ્રી | પણ સુખમાં અંતરાયરૂપ લાગે. દુરાચારને દુ:ખોની નનની તીર્થકર : મ કર્મની નિકાયના કરી. શ્રી તીર્થકર બનેલ | કહી તે પણ ભૂલાઈ જાય. જેમ આજે જોવાની લાલસા ભગવંતોર કેવલજ્ઞાનના બળે આત્માની સાચી ઓળખ | વધવાથી લાજ - શરમ પણ નેવે મૂકાયા છે, વનિ કોનો કરાવી જે ઉપકાર કર્યો છે તેને ઝીલવાની પણ જો યોગ્ય અવિનય કરતાં પણ નાનમ નથી આવતી. દુરા હની કેળવીએ તો ય આપણું કલ્યાણ થાય. શરીરની માંદગી આધીનતાએ જે અધઃપતન નોંધવું તે પણ નજરે ખાતું આપણને બધાને ખટકે છે પણ આત્માની માંદગીનું ભાન
નથી. આજે તો આ બાબતનો બધાને અનુભવ પણ છે. થાય અ તેનાથી બચવાનું મન થાય તે જ આત્મા છતાંય તેનાથી પાછા હઠવાનું મન થતું નથી. જે ન - પરંપરિણતિથી બચવાની અને આત્મપરિણતિને પામવાની વચન - કાયાના સુંદર આચારોનો ખાત્મો બોલાવે બધું મહેનત રે. તે માટે આપણે આ વિચારણા કરી રહ્યા દુરાચારમાં આવે. તેનાથી બચવા પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. છીએ. હવે તે પરમર્ષિ જણાવે છે કે- (૯-૧૦) કે જીવનમાં શકિત પ્રમાણે વ્રત - નિયમ, તપ યાગ કુગ્રહા: ? દુરાચાર, સુગ્રહો કે વ્રતશ્રિય: ! કગ્રહ શું ? આવે તો સુગ્રહની પ્રાપ્તિ થાય. વ્રતોથી અલંકૃત મન મોના દુષ્ટ આચ રો સુગ્રહ શું? વ્રતની લક્ષ્મી.
દુ:ખો દરવાજો દેખે અને સાચા સુખો તેનું સ્વાગત કરે. ના ગ્રહોની પીડાનો આપણને અનુભવ છે, તેની દયની પરિણતિ સુંદર બને તો ગુણોને આવતા અને શાંતિ કર વવા બધા પ્રયત્નો કરે છે પણ આપણે જ પેટ દોષોને ભાગતાં વાર નહિ. સદાચાર એ જ જીવનનો સાચો ચોળીને કુલની જેમ ઊભો કરેલો જે ગ્રહ તેને આપણે | શણગાર છે. સદાચાર આવે ત્યાં સંતોષ - સંયમ 1શીલ ઓળખીએ છીએ ખરા ? માણસ પોતે જ પોતાના ભાગ્યને | સંપન્ન - સત્ત્વ આદિ સહજ આવી જાય. પછી તો મન - ઘડનારો છે. સારા - નરસા ગ્રહો તો ભાગ્યના સૂચક છે. વચન - કાયાની પવિત્રતા સ્વ - પરને સુંદર બનાવે, પણ સંચાલક નથી. હૈયું સારું તો બધું સારું, બધા અનુકૂળ જીવનમાં સાચા ધર્મભાવોની, સાચા અધ્યાત્મની (ન - અને હૈ, ખરાબ તો બધું ય ખરાબ, બધાય પ્રતિકૂળ
પ્રતિદિન વૃદ્ધિ - ઉન્નતિ થયા જ કરે. માટે જ જ્ઞાનિઓએ લાગે !
ઉત્તમ સુકુલમાં જૈનકુલની પ્રધાનતા ગાઈ તે એટલા માટે મારું તે જ સાચું”. હું કહું તેમ જ કરવું” આવી જે |
| કે, “જૈન કુલ એ સદાચારની ખાણભૂત અને દુરા કરના. એક પક્ક , પકડાય છે અને પોતાનો જ કક્કો ખરો કરાવવા
વૈરી છે.' કમમાં કમ કુલની પણ ઉત્તમતાને આંખ સામે જે પ્રયત્ન થાય છે તેમાંથી દુરાગ્રહ જન્મે છે. અધિકાર,
| રાખીશું તો ય જીવન સુંદર બની જશે. અપેક્ષા, આગ્રહની જડ જો જીવનમાં નખાઈ ગઈ તો (૧૧) કિં વિષઃ? ક્રોધ લોભાદિ, દુરાગ્રહને આવતા વાર નહિ પછી તેમાંથી દુરાચાર વગર
વિષ શું? ક્રોધ - માન - માયા-લોભ આમંત્રણે કયારે કબજો જમાવી લે તે કહેવાય નહિ. માટે
વિષ શબ્દ અનિષ્ટદાયક લાગે છે. સુંદર કહેલાં કહે છે કે દુરાચાર તે દુગ્રહ અને વ્રત - નિયમાદિ શોભાથી
- દૂધમાં વિષનું ટીપું છે. તેમ કહે તો મોઢા સુધી ધિલો અલંકૃત વન તે સુગ્રહ. :
ગ્લાસ પણ પાછો મૂકી દઈએ છીએ. આ મનુષ્ય જનનો ૬ ચાર એટલે મનના દુવિચારોની શરીર દ્વારા
લોભ છે તો વિરે શબ્દનો જે ભય લાગે છે તેવો આ નિવ -એમબ િત, દુષ્ટ મનનું ડાયા પર આક્રમણ. હલ્દયમાં
જુવ•નેને મા "ાર, આત્માને ભૂલાવનાર, અમ ત્મિક સંસારના સુખોની ભોગા અને પિપાસાનો વંટોળ જાગે
શકિતનું હીર ચૂસનાર જે ભાવવિષ તેનો આપણમય એટલે આ વેવેલીરૂપી ઈ ચોમેર ઉડવા માંડે અને તેમાંથી
લાગે છે ખરો ? જ્ઞાનિઓએ આત્માના અમરત્વનો નાશ દુરાચારનું જન્મ થાય. જેમ આજે ખાવા - પીવાદિની લાલસા વધવાથી સારાકુળોમાં પણ ભક્ષ્યા - ભક્ષ્ય,
કરનાર જે ભાવ વિષ કહ્યા તેનું વિષપાન તો અમૃતન જેમ પેયાપેયન વિવેક ભૂલાયો. પછી કરણીય કરણીય,
મજેથી ગટગટાવીએ છીએ. ( ૪૮૫

Page #60

આતમ પરિણતિ આદો, પર પરિણતિ ટાળો
બાહ્ય વિષને માટે ઘણા સંશોધનો થયા છે, તેમાંથી આરોગ્યવર્ધક દવાઓ પણ બનાવાય છે. વિશ્વનું માર પણ શોધાયું છે. પણ જે આત્માના કેવળજ્ઞાનની પ્રભાને અટકાવે છે, પરમ ચૈતન્યને મૃતરૂપ રાખે છે, સિંહ સમા સત્ત્વશા પરાક્રમી આત્માને શિયાળની કોટિમાં મૂકી દે છે. તે ઝેરનો આપણને ખ્યાલ છે ખરો ? સંસારમાં અણબનાવના પ્રસંગોમાં મજેથી વિષપાન કરનારા છે પણ આત્માના અમરત્વ માટે ક્રોધાદિને મથી ગટગટાવનારા તો કો'ક વિરલ જ હશે.
:
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૩૦/૩૧૭ તા. ૨૦ ૩-૨૦૦૧ થાય નિ. ધર્મની ભાવના વિના જીવન, જી ન બને નહિ. જેને જ્ઞાનિઓના વચનથી ભાવ વિષના સ્વરૂપનો અને અસરનો સાચો ખ્યાલ આવે તે જ આત્મા પોતાના ભાવ પ્રાણોને બચાવવા દ્રવ્ય પ્રાણોનો પણ ત્ય ગ કરે. આત્માના ભાવપ્રાણોના નાશક આ ભાવ વિષર્થ બચવા પ્રયત્ન કરીશું તો જ આપણું કલ્યાણ થશે.
(૧૨) કિ પીયૂષમ્ ? વિવેતિા. અમૃત શું ? વિવેકતા.
ઝેર મારક છે તો અમૃત તારક છે. ભયભીત માણસ પોતાની સલામતી માટે સમર્થ રક્ષકનું શરણું સ્વી રે છે.
ભા
શકે,
પામેલું કૂતરું પણ રક્ષણ માટે માણસના ૫૫ પાસે આવી છૂપાય છે. તેમ હવે જણાવે છે કે, અમૃ શું ? અમૃત શબ્દ આનંદદાયી છે અને અમૃત પ્રાપ્ત થઈ જાય તેવી સૌની ઈચ્છા છે. સાચો વિવેક તેનું નામ જ અ મૃત છે. અમૃત એટલે હંમેશને માટે શરીર ધારણ કરવાનું “ નહિ પણ કર્મના કારણે પ્રાપ્ત એવાં બધા જ શરીરોને સંપૂર્ણ નાશ કરી, હંમેશા આત્માના સુવિશુદ્ધ સ્વરૂપમાં મણતા કરાવનારી દિવ્ય શકિત. વિવેકી આત્મા જ શરીરની ભિન્નતાનું સાચું પૃથકરન્ન કરી ૉય-ઉપાદેયને સાચી રીતના સમજી શકે. આત્મા . શરીર નથી પણ આત્મા તો સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છે. કર્મન કારણે મારા આત્માનું તે સ્વરૂપ દબાઈ ગયું છે, મારે રા તે સ્વરૂપને પ્રગટ કરવું છે માટે આ શરીરને જ્ઞાનીને આજ્ઞા મુજબ તપ - ત્યાગ સંયમાદિનું જેટલું કષ્ટ આપું તેટલો મારો આત્મા વિષ્ણુદ્ધ થાય, અમૃતાવસ્થાને પા આ માટેનો જે પ્રયત્ન કરે તો તેને અમૃતનો અનુભ થાય. દુઃખમાં પણ તે દુઃખી ન હોય અને સંસારના સુ તમાં તે રાગી ન હોય. દુનિયાનું સુખ તેને સુખાભાસ ને તૃષ્ઠ જેવું લાગે. જેમ ભગવાનના મેરૂપર્વત પ અનાં જન્માભિષેક પ્રસંગ ઈન્દ્ર મહારાજાની હાલતનું વર્ણન કરતાં કવિઓએ પણ ગાયું કે ‘“ઈણ અવસરે સ્વર્ગ, 1 લીલ તૃણ સમ ગણે ઐ.'' આત્માનું જ સુખ તે સાચું સુ લાગે. જેમાં દુઃખનો લેશ નથી, જે પરિપૂર્ણ છે અને આ ! પછી કારેય નાશ પામવાનું નથી. આવા આત્મિક સુખની ઈચ્છા પણ અમૃતનો ઓડકાર કરાવનારી છે. આત્મ માં તો અમૃતનો ખજાનો ખર્ચો છે, ધર્માત્મા કારે પણ મૃત્યુથી રે નહિ પણ જન્મેલાને જે ભાવ અવશ્ય આવવા જ છે તેનું સ્વાગત કરવા હંમેશા તૈયાર હોય. જેમ સમુદ્રના મોજાં સ્થિર ન હોય, વાયુ પણ સ્થિર ન હોય તેમ જે એ ત્મામાં સાચો વિવેક પેદા થર્યા પછી તેની ઈન્દ્રિયોની ચં તતા -
ધિ - માન
માયા - લોભ એ જ સાચા વિષરૂપ છે. જેમ દુનિયામાં બનેલો પ્રસંગ છે કે એક માતાને કોઈની સાથે પ્રસંગ પામી અત્યંત કષાય થયો અને ક્રોધની ક્ષણોમાં પોતાના ધાવણા બાલકને સ્તનપાન કરાવ્યું તો સ્તનપાન કર્યાં પદને અલ્પ સમયમાં તે ભાલક મરી ગયું. તપાસ કરતાં જાયું કે ક્રોધના કારણે માતાનું સ્તનપાન પણ વિષમય બની ગયું. આ વાતને જાણનારા આપણે પણ અવસર આવે ક્રોધાદિથી મુકત રહીએ છીએ ખરા ? કે બચાવમાં કીએ મારે તો બોલવું ન હતું પણ મોંમાં આંગળા નાખી બોલાવ્યું ?’ ક્રોધીનો ચહેરો કેવો વિકરાલ હોય છે તે સૌના અનુભવમાં છે. જીવનના નાશ માટે ઝેર પીનારો તો મરી પણ જાય જ્યારે કોપી આત્માને તો એક ક્ષણની પા જીવનમાં શાંતિ ન હોય. કોપથી સળગતો તો સ્વ-પર બધાને મળે - સળગાવે.
-
ક્રોધાદિનું ઝેર બહુ ભયંકર છે, તેને વશ પડેલાની વિવેક બુદ્ધિ અને વિચાર શક્તિ પણ નાશ પામે છે. તેમાં નાશકતા સાથે માદકતા અને પાશવીતા પણ છે. માદકતા માન ભાવે. નાશના પાશવી વૃત્તિથી અત્યાચાર ફેલાવે. જેમ પર રામે સાત - સાત વાર નિઃક્ષત્રીય પૃથ્વી કરેલી તે જીવન યાક ઝેરની ગભરામણ કોને નહિ હોય. તેમ માન. રાનાશક ક્રોધાદિ ઝેરની પ્રીતિ પણ આપણને દૈવી છે ? ક્રોપ ધમપછાડા કરાવી અસર કરે છે જ્યારે લોભ તો નાપસને બાહોશને પણ બેડો બનાવી પોતાનો પરચો બતાવે છે. મમત્વ એવું થયું મોટું નાકારક ઝેર છે જે ક્યારે પગને ચઢી જાય છે તેનું ભાન પણ રહેતું નથી. જે વસ્તુ વ્યકિત પ્રત્યે મમત્વ હોય છે તેની સ્મૃતિ યાદી પણ કેવી નશો કરાવે છે ? લોભી શું ન કરે તે પ્રશ્ન છે. લોભી સે સંપત્તિ ઘણી હોય પણ તેના રક્ષણ દિમાં તે વ્યગ્ર હોય ખાવું - પીવું પણ ભૂલે. જેમ મણ શેઠ. કોમના અનધી તો ઈતિહાસ ભર્યો પડ્યો છે. કાયોની કાલીમાંથી વશ થયેલા જીવમાં ધર્મનો સાચો ભાવ પેદા
*LF

Page #61

આતમ પરિણતિ આદરો, પર પરિણતિયળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૦ ૩૧ ૦ તા. ૨Got | લોલુપતા દૂર થવા લાગે, કષાયોની કાલીમતા તેનો પીછો ! “વત્યુ સહાવો ધમો' - વસ્તુનો સ્વભાવ તે જ ધર્મ. છોડવા લ ગે. વિવેકના બળે જ જીવને અમૃતરૂપ શાશ્વત ! દરેક વસ્તુ પોતાના મૂળ સ્વરૂપમાં શોભે. આપણે એ પણ પદની પ્રાપ્તિ થાય. આપણે પણ આવા વિવેકી બનીએ તે આત્માના મૂળ સ્વરૂપને ભૂલી ગયા માટે દીનતા - લયારી ભાવના.
કરીએ છીએ. આપણા આત્મ ગુણોનો અભાવ તે જ સાચી હતું આગળ જણાવે છે
દનતા છે. તે દૂર કરવા આપણે જાતને ઓળખી, આત્મ સિને (૧૩) કંદચં? ધર્મઠીનત્વ
પેદા કરવા પ્રયત્ન કરીશું તો દીનતા નામના દોષથી બચી | દીનતા શું? ધર્મીનપણું.
(૧૪) કિં ભાતિઃ? ધર્મવાસના. દ દ્રતા, ગરીબાઈ – દીનતા એકાર્યવાચી શબ્દો છે. |
આબાદી – વૈભવ શું? ધર્મની વાસના આપણે દધા પૈસાના અભાવને, ઈછિત સુખ સાધન
દીનતા દૂર થાય તો જ આત્માની આ પ્રદી, ' સામગ્રીના અભાવને દરિદ્રતા - ગરીબાઈ માનીએ છીએ. આત્માનો સાચો વૈભવ પ્રગટ થાય. શેઠ - સાહેબ -ધજા કહીએ કે ““વસુ વિનાનો નર પશુ.” આ બોલાવનાર - - મહારાજા - ચક્રવર્તિ, દેવ - દેવેન્દ્રપણું કે શ્રીમંત ઈિએ મનાવનાર હોય તો તે દીનતા છે. આપણી દીનતા ચીજ -
વૈભવ નથી પણ સાચો વૈભવ તો હૈયામાં પ્રગટ થઈ, વસ્તુના અભાવના ઘરમાંથી જન્મી છે જ્યારે હિતૈષી અસ્થિમજ્જા સ્થિર થયેલી ધર્મની જે સાચી વાસના છે તે આપ્તપુરૂપો ધર્મ રહિતપણાને જ દીનતા કહે છે. અને
છે. વિષયોની વાસના વિકરાળ – બિહામણી - લ સ્પિદ શાંતિથી વિચારીએ તો આ વાત યથાર્થ છે કારણ કે પૈસા --
! છે જ્યારે ધર્મની વાસના વિનય - વિવેકી ખાદિ ટકા, સુખ - સામગ્રીનો અભાવ જીવનને બગાડનાર કે આત્મગુણવૈભવની જનની છે. પાયમાલ કરનાર નથી પણ ધર્મનો અભાવ જ આ લોક, માણસમાં સહવાસની એક તીવ્ર લાગણી વ કરે પર લોક અને ઉભય લોકને બગાડનાર છે. આપણી દ્રષ્ટિ | છે. તેને પોષક અને વિકાસક બીજી બીજી પણ લાગણી - તાત્કાલિક ફળદાયી ચીજ વસ્તુ સુધી સીમિત રહે છે. જ્યારે ! ઝંખના - ઈચ્છાઓ પેદા થાય છે. જેમ કે હું સ્માર્ટ કાવું, જ્ઞાનિઓ દ્રષ્ટિ પારમાર્થિક ફળને જુએ છે. ગરીબાઈ એ ! મારી પાસે એવી એવી ચીજવસ્તુઓ હોય જે જોતાં બેસીને દૂષણ ન કે શ્રીમંતાઈ એ ભૂષણ નથી પણ ધર્મહીનપણું આકર્ષણ કરે આવી જે લાગણી તેનું નામ જ વૈભ છે. તે ચોક્કસ દૂષણ જ છે. ધર્મી એવો પણ ગરીબ ઊંચો છે બધાને વસ્ત્ર - મકાન – ભોજનમાં આકર્ષક દેખાવું ગમે અને ધર્મ હિત એવો શ્રીમંત નીચો જ છે. માટે જ્ઞાનિઓએ 5 છે. તેમાં ડાઘડૂધી ચલાવતા નથી પણ હૈયાથી હું સુંદરબની સંતોપમાં સુખ કહ્યું અને અસંતોષમાં દુ:ખ કહ્યું સંતોષી | જાઉ તેવી ભાવના બહુ વિરલમાં દેખાય છે. બધા સારા વ્રતધારી એવા પુણીયા શ્રાવકની પ્રશંસા કરી જ્યારે ! દેખાવું ગમે છે પલ સારા થવું? સારા દેખાવાનું મન જ અસંતોષી લોભી એવા મમ્મણ શેઠને સાતમી નકરમાં બાહ્યવૈભવ અને સારા થવાનું મન અને પ્રયત્ન તે છેતર જવું પડયું
! વૈભવ ! બાહ્ય વૈભવ તે છેતરામણો - લપસ્તા - ધ રહિત એવો કોડપતિ પણ ભોગનો ભિખારી લલચાવનારો માર્ગ છે. જ્યારે આંતર વૈભવ | જ બને તો સામાન્ય સ્ત્રીના ચરણો સેવે છે અને વ્રતધારી ! બચાવનારો માર્ગ છે. સામાન્ય શ્રાવક સ્ત્રીમાં સંતોષી અને નિયમધારી છે દુનિયા, આધુનિક લેટેસ્ટમાં લેટેસ્ટ સુખ સગડ – બને છે. મહજન્ય ઈચ્છાઓ અને ભોગ તૃષ્ણાની ગાઢ સાધનો, રાચરચીલાનાં માલીકને વૈભવશાળી માને છે, પિસા ! ને કોને નથી ઝૂકાવતી ! રાવણ જેવો રાવણ પણ તેમાં મૂંઝાઈ તેને મૂકે છે. પણ તેનો માલીક નિશ્ચતપયા મહાસતી સીતાની આગળ કેવી લાચારીભરી દીનતા કરતો
પછી તેમાંથી એકપણ ચીજ - વસ્તુને તે સાથે લઈ જઈ શકે !! કારણ વિષ્ટ છે.
ખરા ? આજે તો હાથની હીરાની વીંટી કે ગળામાંનો
સોનાનો હાર કાઢીને તેના દેહને સળગાવી દે કે દફનાવી દે | મા આત્મા તો અનંતી ગુણલક્ષ્મીનો સ્વામી છે.
છે. જે વસ્તુ આપણી નથી જ, આપણી સાથે આપની મારા આ પામાં અખૂટ ગુણ રત્નોનો ખજાનો ભર્યો છે આ
પણ નથી જ, તેને મને કે કમને મૂકીને જ જવાનું તેને વાત ભૂલ વાથી દીનતા - પામરતામાં આપણને મજા આવે
વૈભવ માનવાની ભૂલ ડાહ્યો માણસ કરે ખરો ? ખર છે. જે માત્મા પોતાની જાતને ન ઓળખે, પોતાના
દરેકે વિચારવાની જરૂર છે કે, જે વૈભવને તું તારીજાને સ્વરૂપને સમજે ત જ મોટો દીન છે.
અનુસંધાન પાના નં.૯૧ ,

Page #62

રાષ્ટ્રી જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૦/૩૧ ૦ તા. ૨-૩-૨૦૦૧
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
પ્રવચનકારઃ પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. પ્રવાન ચોથું (ગતાંકથી ચાલુ)
આ પ્રવચન ભગવાન મહાવીર ૨૫00મી નિર્વાણ રાષ્ટ્રિય | ઇન્દિરા એમ ન કહે કે વિરોધની વાત કરો છો અને મને ઉજવણી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બન કોપી જેવી ૨00મી | કહ્યું પણ નથી. વીર જમ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક)
ઇન્દિરાજીને મલવા તૈયાર કોણ થાય આજના H. ૧૩-૧-૦૪ ને રવિવાર પોપ વદ - ૬ ને | જાવાનિયાની વાત જાદી છે. આજે અન્ન મો ટચો ઉભો દિવસે લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રયના હોલમાં ભગવાનશ્રી | થયો છે. જયપ્રકાશ નારાયણે જોયું કે આજને સરકાર મહાવીર સ્વામીજીની ૨૫૦૦મી નિર્વાણ કલ્યાણકની | માને તેમ નથી અમે કાંઈ કરી શકીએ તેમ નથી. એટલે રાષ્ટ્રી સ્તરે થનારી ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે તે તેમને વિદ્યાર્થીઓને ઉશ્કેરણી કરી તમે બધું બંધ કરો. અંગે પ. પૂ. પરમ શાસન પ્રભાવક, વ્યાખ્યાન
આજે જાવાનિયા જે કામ આપશે તે જાના નહિ વાચતિ, શાસન દિવાકર, અવિચ્છિન્ન તપાગચ્છ
આપે. સામારી સંરક્ષક, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ ગુન્હેન આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય
જે રીતિએ શકય હોય તે પ્રમાણે કામ કરવાનું આ . રામચંસૂરીશ્વરજી મ. સા. એ આપેલ માર્ગદર્શન :
સરકારને તમારા ધર્મની પડી નથી. | મરકાર સામે કાયદેસર પગલાં ભરાઈ રહ્યા છે.
આજના રાજ્યો ટેક્ષ વધારે લે છે અને રાવલત... તેમાં સફળતા મલે તો આપણું કાર્ય તેના ટેકામાં થાય.
દેશી રોજા કાંઈ લેતા ન હતા અને રક્ષણ કેવું બાપતા ! ગર્વમેનો કાયદો છે કે પ્રજા માટે કાર્ય કરતા હોય તેના
સારા રાજમાં આટલો ટેક્ષ હોય નહિ. અનાર્ય ૨ જમાં ટેક્ષ દશમાં ભાગનો વિરોધ આવે તો ન કરી શકે. જેટલા
સાથે પ્રજાને સવલતો કેટલી આપે છે. જેટલા સંઘના ઠરાવો વિરોધમાં ગયા તેમની પર આજે પ્રાંતોમાં અનાજ છતાં એક પ્રાં નું બીજા કસ્તુરાઈના પત્ર ગયા અને જણાવ્યું કે તમે ઊંધે માર્ગે | પ્રાંતમાં જાય નહિ. સેન્ટ્રલવાળા હુકમ કરી શકે નહિ. દોરવા ગયા છો. આપણી જૈનોની ૨૬ લાખ અને ૪૦ આજે હિન્દુસ્તાનના મોટા માણસ વડા પ્રધ નને પણ હજારની વસ્તી છે ૨૬ લાખ અમારી સાથે છે અને ૪૦ | કોઈ રાજમાં જવું હોય તો રાજવાળા રક્ષણ આપે તો જ હજાર વિરોધ કરનારા સાથે છે.
જવાય . (?) દ લાખનો દશમો ભાગ કેટલો ? મૂર્તિપૂજક સંઘ હવે જ્યાં જ્યાં તેની લાગવગ હોયે પહોંચી શકે તે ૩ લાપસહી ન મોકલે ? આટલી સહીઓ જાય અને જેને | નામ લખાવી શકે છે. કયું કામ કરી શકશે તે પછી નક્કી કાયદા વિદ્ધ કરવું તો ગમે તે કરે.
કરીશું પછી તો બધા પ્રાંતોમાં ફરવું પડશે. માજની લડાઈ તલવારની નથી. મારામારીની - જે ભગવાન મહાવીરના મોક્ષ માર્ગ ને માને, નથી. સત્ત્વ ચાલ્યું ગયું છે. બધા અહિંસાથી સ્વરાજ સ્થાનકવાસી મૂર્તિનો વિરોધ કરે, તેરાપંથી મંદિર પાપ લાવ્યા છે.
માને છે તે સરકારના કાર્યક્રમને કદી મનાવે નહિ . 1 . ઉજવણી કાયદેસર રોકવા શકય તેટલા પ્રયત્ન | આજે તો તમારે મન દેશ સાંકડો થયો છે. જેને કરવા તેમાં સંધો ઠરાવ જાય, તાર જાય અને સહીઓ જ્યાં લાગવગ હોય. પીછાણ હોય તે જાય સંધ ને ભેગા જાય તે કરવાનું.
કરે, વિરોધના ઠરાવા કરાવે, સહીઓ લે. - ઇન્દિરાજી જ્યાં આવે ત્યાં બધા મલવા જાય, ૧૮ વર્ષની ઉપરના બધા સ્ત્રી પુરુષ ની સહી | પરિપત્ર આવે, નિવેદન આપે અને વિરોધ બતાવે. એટલે | લેવાની.
, ,
,
R
i
de
- *:: ::: :
, , Wed 8 રન ક : , .
, રી

Page #63

નથી.
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૦/૩૧ ૦ તા. ૨૦-૨૦૦૧
- જેટલા સાધુ - સાધ્વી વિરોધમાં છે તે પણ સહી | પહેલા બધુ પહોંચી જવું જોઈએ પછી શું કરવું તે કરીને મોકલી આપવાના છે. પછી જણાવીશું કે આટલા | જોવાનું. વખતે તે માટે તમારે સંઘ કાઢવો પડશે. જણને વિરોધ છે. જે લોકો ઉજવણીની સમિતિમાં છે તે
૩-૪ મહિનામાં આ સહીઓ પહોંચે અને અસર બીલકુલ કોઈનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતા નથી. કોઈ
ન થાય તો એટલા બધા માણસોએ નીકળવું પશે તેમાં જૈનાચાર્ય, ધર્મગુરૂ કે શાસ્ત્રને માનતા નથી. પોતાની ]
તમે તૈયાર થશો કે નહિ તેની શંકા છે? બધાએ દિલ્હીમાં વાતમાં હા પાડે તેને જ માને છે. આ વાત જણાવવી છે.
ભરાવુ પડશે આવતા નવેમ્બર પહેલાં ધાર્યું કરી કાકીએ : તે જણાવવાથી શું ફળ આવશે તે કહેવાય નહિ, ફળ તો
આપણે જરૂરી સહીઓ મોકલીએ પછી કહી ફકીએ કે જ્ઞાનીએ જોયેલ આવશે પણ આ કામ કરવાથી નિર્જરા
તમે હઠે ચઢયા છો. આ સહીઓ પણ સાંભળતા નથી તે તો થો જ અવિધિનો નિષેધ તે ભગવાનના શાસનની
બિલકુલ ન ચાલે. સમિતિ, સમિતિના કાર્યો કાયમી ન સેવા છે.
બને તમે જે ૫૦ લાખ આપો છો તેમાંની રાત પાઈ ન નિર્વાણ સાથે “કલ્યાણક' શબ્દ નથી. નિર્વાણને | ખરચાવી જોઈએ. સરકારે જે કામ કરવા ધાર્યા છે તેમાં અનુરૂપ કાર્યક્રમ નથી.
પૈસા ખરચ્યા છે ભગવાન મહાવીરના નામે કી જ કર્યું જે જે પુસ્તકો ઉજવણીકારો છપાવવાના છે તે જો પ્રગટ થાય તો છપાવનારને જૈનસંઘમાં ઉભા રહેવું ભારે આ હિન્દુસ્તાન પર રાજ કરવા સારા અને ડાહ્યા પડશે. અમે જાહેરમાં પડકાર આપીશું કે પુસ્તકોના | માણસો બેસાડતા તેને બદલે ચૂંટણી લાવે એવી લખાણ સારું કરવા તૈયાર થાવ. અમારા પર થતાં ] પરિસ્થિતિ પેદા કરી છે જે તમે વધારે જાણો છો! આક્ષેપો અમે ખમી લઈએ છીએ. પરંતુ અમે સાચી
આજની મોંઘવારી બનાવટી છે. 'રખાના ભૂલો બોલવા માંડીશું તો ગૃહસ્થને ઉભા રહેવાની તાકાત
વાળાઓને ભાવ વધારવાની પરમીટો આપ કરોડો
રૂપિયા ચૂંટણીમાં લઈ જવામાં આવે છે. અન્ન અછત અમારે ત્યાં સુધી ન જવું પડે તેની વાત છે. આ જ નથી. કાર્યક્રમને સંમતિ આપવી જ ન જોઈએ. આ કાર્યક્રમ |
આપણે તો ભગવાન મહાવીરનું નિર્વાણ કલ્યાણક, • અને સમિતિઓનું વિસર્જન તેજ અમારી માંગણી છે. |
દરેક વર્ષે ઉજવીએ છીએ. ૧૦૦ વર્ષે, બસ વર્ષે કે તે સરકારને ભગવાન મહાવીર પ્રત્યે બહુ માન હોય | ૨૫૦૦ વર્ષે વિશિષ્ટ ઉજવવું તેવું શાસ્ત્ર વિધH નથી. તો ઘણાં કામ કરાવવા છે. અહિંસા શકય તેટલી સારાય | આવી પડ્યું છે તો કરવું પડશે. વિરોધ ધાર્યું ન આપે દેશમાં ફેલાવે અને હુંડિયામણ માટે હજારો લાખો પછી કરવાની વાત. જીવોની નિકાશ કરે છે તે બંધ કરે. રાજ્યના આશ્રયો
. પછી તો પાંચે પાંચ કલ્યાણક ઉજવવા છે. આ ધર્મ મંજવા છે.
રિવાજ શરૂ થાય તો જૈન સંઘનો બેડો પાર થઈ જાય. રાજ પાસે જૈન સંઘે પૈસા માંગ્યા હોય તેમ .
ભગવાન મહાવીર કે તેમના સિદ્ધાંતો નિયાના ઇતિહ સ બોલતો નથી.
ગળે ઉતરે તે આનંદની વાત છે. ભૂતકાળ કરતાં વર્તમાનમાં કાળા નાણાં એટલા
જે પંડિતો ભગવાનની સર્વજ્ઞતામાં એક છે. ભેગા થયા છે કે સરકારના નાણાની શી જરૂરત !
વર્તમાન સાધુઓને પતિત કરવા માંગે છે તે પુસ્તકો અમારો મુખ્ય વિરોધ સરકારના નાણા જોઈતા નથી,
લખનારા લેખકો છે. સરકારનો પ્રસ્તુત કાર્યક્રમ જોઈતો નથી અને જે સમિતિઓ રચાઈ છે તે જોઈતી નથી.
અત્યારે તો ઠરાવ, તાર અને સહીઓ મોકલે તે
ત્રણ કામ પ્રધાન છે. તે માટે ધન જોઈએ પણ ન માટે આ વિરોધ પ્રગટ કરવા તારો, ઠરાવો અને વધુ
આ કામ કદી અટકવાનું નથી સુખીની અપે! અમે સહીઓ મોકલવી. આટલું કામ ઉપાડી દો. જેને મલે
રાખતા નથી. મધ્યમવર્ગ શકિત મુજબ ના આપે છે. તેને આ સમજાવો. હજી ૧૧ મહિના છે છ મહિના
નથી.
હકક નાના
ગામ
રાજાશાહહહફાસ્ટ ફૂers

Page #64

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૩૦/૩૧ તા. ૨૦-૨-૨૦૦૧ રાજાને એટલો ગુસ્સો આવ્યો કે સગડીમાં આખી કથા નાંખી એટલે બળી ગયી.
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
• સાજ સુધીના કામમાં હજારો ખચાર્યા છે. વગર માગે આપે છે. કહે છે પુન્યે આપ્યું છે એટલે ખાઈશુ અને આમાં આપીશું.
આ તો આપનાર અને લેનાર જાણે. પૈસા માટે કામ અટકયા નથી. જૈનાશાસન થોડું પણ અડયું હોય તેવા ઘણ છે.
પરિપત્રો (હેન્ડ બીલો) અમથા નથી નીકળતા. સાધુને યુ આના પૈસા ક્યાંથી આવે છે ? અમારા માલનો ઉપયોગ કરજો તેમ કહ્યું ! ચતુર્મુખ મૂર્તિ બનાવી છે એક બાજુ ભગવાન મહાવીર એક બાજુ ઈસુ ખ્રીસ્ત, એક બાજુ બુદ્ધ અને એક બાજુ ગાંધીજી અને ચારેના લાંછન આ રીતે તુલના કરી મશ્કરી થઈ રહી છે તે જાણો છો !.
જે ભાગ્યશાળીઓને શકિત મુજબ કામ કરવું હશે તો નામ લખાવી શકશે.
ધનપાલ પંડિતને ઓળખો છો ને ! ભોજ રાજાની સભામાં સારું માન હતું તે ધનપાલ પંડિત એક કાવ્ય બનાવી રહ્યા હતા એટલે સભામાં હાજરી નહતા આપતા રાજા તપાસ કરાવે કેમ નથી આવતા. ધનપાલ સભામાં આવ્યા અને કહ્યું કે એક કથા લખી રહ્યો છું. રાજાઓ ઉદાર દિલના હતા. પંડિતોને સુખી રાખતા અને વર્ષાસન બાંધી આપતા. ભોજ કહે ખુશીથી લખો તૈયાર થાય એટલે મને બતાવશો.
ક્યા પુરી થઈ એટલે ધનપાલ રાજા પાસે ગયા. ઋષભદેવ ભગવાનની કથા હતી. અયોધ્યાનું વર્ણન કર્યું હતુ અને ભરત મહારાજાનુ સુંદર આલેખન કર્યું હતુ. ભોજે કા જોવા પાના ફેરવ્યા જોઈ ખુશ થયા અને કહ્યું કે ત્રણ ામ કરો. અયોધ્યાનું નામ છે ત્યાં ધારા નગરી લખો, હૃષભદેવની જગ્યાએ મહાકાલ લખો, ભરત રાજાની જગ્યાએ ભોજનું નામ લખો માગો તે આપું.
ધનપાલે શું કહ્યું જાણો છો ? કહે મહા૨ાજ સમજો છો શું કાં ઐરાવત અને કયાં ગધેડો ! કયાં કંચન અને કયાં કરે !
ભાજે કહે કોની સામે બોલો છો ?
ધનપાલ કહે અન્નદાતા સામે.
ભાજ કહે પરિણામ શું આવશે જાણો છો ? ધનપાલ કહે જે આવે તે.
પંડિત કહે રાજન્ વિનાશ કાલે વિપરીત બુદ્ધિ. ઘરે આવ્યા પણ ખાવાનું ભાવે નહિ. મોઢું ઉદાસી હતું. કોળિયો ગળે ઉતરે નહિ, આંખમાં પાણી હતા, દિકરી પૂછે શું છે પિતાજી ! કહે કથા સળગાવી દીધી તો દિકરી કહે મને મોઢે યાદ છે.
આવા સંતાન કોને ઘેર પાકે ?
જે ગમે તેવા લોભમાં આવે નહિ.
તક આવી હોય, ભગવાનના ધર્મની હિલના થઈ રહી હોય પણ ભગવાનના ધર્મને ન વટલાવે. સામર્થ્ય ન હોય અને આવતુ આક્રમણ રોકી ન શકે પણ ન રોકાય તેનું દુ:ખ અનુભવે તો ય કલ્યાણ થશે.
અમે કોઈની પાસે પૈસા માટે દીનતા કરત. નથી સ્વયં પોતાના ઉલ્લાસથી આપી જાય છે.
અમે અમારા અજ્ઞાનને કબૂલ કરીએ છીએ અજ્ઞાન એવું હતુ કે ખબર ન પડે, તે રીતિના પ્રયત્નો
પણ ન હતા.
તમે સ્વરાજ લીધું નથી હિન્દુસ્તાનને સ્વાજનો ટૂકડો આપ્યો છે હિન્દુસ્તાનનું સત્યનાશ વાળવા. તમે બ્રિટીશ ગુલામી છોડી અહિંની રાષ્ટ્રિય ગુલામી સ્વ કારી. તમારા નેતા સ્વાધીન નથી પરાધીન છે. યુનોનો હુકમ છે અનાજની તંગી કરો અને માંસાહારનો પ્રચાર કરો. હિન્દુસ્તાનની પ્રજાને માંસાહારી કરવાની વર્તમાનની યોજનાઓ છે. જૈનાના ઘરમાં માંસાહાર ઘુસી ગયું . ૮૫ માં હું અહીં બોલેલો કે જૈનોના ઘરમાં ઈંડા ચટણી ી જેમ ખવાય છે અને દારૂના બાટલા પીવાય છે ત્યારે તં. ઘણો મોટો હલ્લો થયો હતા. પરંતુ તે તો પગરણ હતા.
ભગવાન મહાવી૨નું નામ બહાર આવે, જગતમાં ભગવાનની ઓળખ થાય, તેમના સિદ્ધાંતો ઘેટ ઘેર ફેલાય તો તેનો વિરોધ અમે કરીએ ? ‘સવિ જવ કરું શાસન રસી' ના ભાવનાવાળા ભગવાન મહાવીરને તે લોકો જાદી રીતે મુકવાના છે તેનો વિરોધ છે.
જે લોકો ભગવાન મહાવીરને દેવાધિદેવ માનવા તૈયાર નથી એવા પંડિતો અને પંડિતોના પનારે પડેલા શેઠિયાઓ છે.
૪૯૦

Page #65

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૦/૩૧ ૦ તા. ૨૪-૨૦૦૧ * અમે ખામોશ રાખી છે જો બોલવા માંડશું તો તે | જો આપણને સ્ટે મલી જાય તો આપ કો જરૂર સંઘમ રહી શકે તેમ નથી.
સફલ થવાના. તે જૈનના આગેવાન છે ! જેમને પોતાનાં અમૃત | આજની કોર્ટે કોની ? આ ઉજવણીમાં મરકારને મહોત્સવમાં “હરિજન પ્રકરણ' અંગે કહ્યું કે મારા રસ નથી એટલે કોર્ટ કરે તેમ નથી. અભિપ્રાય વિરુદ્ધ કશું કરવાનું નથી. જેનામાં આટલી ય ' સ્ટે મલી જાય એટલે કાયદેસરની રીતે ઠરાવ, તાર આસ્થા ન હોય હિંસક હોટલના ઉદ્ઘાટન કરી શકે. | સહીઓ મોકલાય અને કહીએ કે ૧૦% નો વિરોધ છે. હોટલ રહે ત્યાં સુધી ફોટા રખાવે, તેના શેર રાખે તે જૈન | ત્રણ મહિનામાં કામ પતી જાય અને તેનું પીણામ ન સંઘના આગેવાન હોય ? તીર્થરક્ષા પેઢી પ્રમુખ હોય ? | આવે તો પછી શું કરવું તેની તૈયારી છે. તે ક્ષ જેવો પોતાની ઈચ્છા મુજબ ચલાવે કે ચલાવી શકાય ? સમય અને સંયોગ.
આ ઉજવણીના કાર્યક્રમથી શાસનને શું નુકશાન યોજના સફલ થાય કે ન થાય તે તો જ્ઞાન જાણે. થવાનું છે તે પૂછવા આવશે તો ગમે ત્યારે સમજાવવા પરંતુ શાસ્ત્ર ફરમાવે છે કે ભગવાન જિશ્વરોના તૈયાર છું.
પ્રવચનની થતી અવિધિના નાશ અને વિધિ બાવવાના તમારી તાકાત હોય, લાગવગ પહોંચતી હોય પ્રયત્નથી જરૂર નિર્જરા થાય, જેથી આલો સુધરે, ત્યાંથી વિરોધના ઠરાવો, તારો સહીઓ મોકલો.
પરલોક સુધરે અને મુકિત નજીક થાય. ] ક્રમશ:
કાય ?'
પાના નં. ૪૮૭ થી ચાલુ
રેડસિગ્નલ બતાવતાં આપ્તજનો કહે છે કે ભાઈ છે, જેની કિંમત તારા પ્રાણ કરતાં અધિક માને છે. જેને 1 વિનાશક વૈભવ તરફ આંધળી દોટ ન મૂક પણ માત્મગુણ નિહાળો નિહાળીને બીજાના મોઢે પ્રશંસાના પુષ્પો સાંભળી વિકાસક વૈભવ તરફ જરા નેહ નજરે જો. સાચો ભવ તો સાંભળ ને તું ફલાય છે, છાતી કાઢી ફરે છે અને જેને છે. ધર્મની વાસના છે. તે જન્મે એટલે સદ્ગુણોની સૌરભ ચારે . આંખથી નિહાળે છે તે આંખનો વૈભવ કોના પર છે? તારા બાજાં ફેલાશે, લોકો ભાવથી ચરણોમાં આળો શેિ અને ચૈતન્ય પરને ? તે ચૈતન્યના અનુપમ અણમોલા અખંડ
એવી અજબની ખુમારી અને ખમીરીની અમીરી મેદા થશે શાશ્વત વૈભવનો તને કયારે વિચાર પણ આવે છે ખરો?
કે ત્રણે લોકનું સામ્રાજ્ય ચરણે ધરશે તો પણ ભારે કાંઈ હું બાહ્ય વૈભવમાં મૂંઝાવું છું પણ મારા આત્મામાં જે વૈભવ જોઈતું નથી.' તેમ જ કહેશે આત્મધર્મની વાન રૂપી છે તેને તો વિચાર પણ કરતો નથી. બાહ્ય વૈભવની કિંમત શૈયાના ક્ષમા, નમ્રતા, સરલતા અને સંતોષ એ ચાર પાયા આ ખાળીયામાં આત્મા છે ત્યાં સુધી. આંખ મિચાયા પછી
છે. તેને પામેલો કે પામવાનો પુરૂષાર્થ કરનારો યાત્મા આમાં કાંઈ સાથે આવવાનું નથી તો છેલબટાઉ છબીલો જ સાચો વૈભવશાલી છે. તેની અમીરાત આગળ કૂબેરનો થઈ કેમ ફરે છે?
ભંડાર પણ વામણો છે. તેની વાણીમાં દયાનું મધુ સંગીત આત્મગુણ વૈભવથી રહિત આત્મા પણ જડના | |
ના | ગુંજે છે, આંખમાં નિષ્કામ કરૂણાનું કલકલતું ઝરણું વહે સગાભ ઈ જેવો છે. તેવાની આંખો ચારે બાજા ભટકે,
છે, દય વિવેક - વિરાગ - વિનય અને વસલ્યની આમ મ ડાફોળિયા મારે અને સુંદર સુડોળ, ઘાટીલારૂપોને
વર્ષોથી ભીંજાયેલું રહે છે અને તેનો આત્મા અને નિશ્ચર જોઈ માં લંપટ, કામુક, નિર્લજ્જ પણ બની જાય.
ગુણ વૈભવનો રોહણાચલ બને છે. બાહ્ય પફ - પાવડરથી બહાર સુંદર ચીજ - વસ્તુને જોઈ, તેમાં મોહ પામી મૂઢ
મોટું મઢનારના વૈભવમાં દીનતાની, હોઠની લાલી પણ બ છે, તેને મારું બનાવવાના બધા જ પ્રયત્નો કરે અને
લીપસ્ટીકના વૈભવમાં ક્ષુદ્રતાની, વસ્ત્ર કારના પોતાનું ન બને તો વિનાશ પણ કરે. આજના છાપાઓમાં
ઝગમગાટમાં માત્ર રોનકની ભ્રમણાની તીવ્ર ગંધ માવે છે. રૂપિપાસુઓના આવા પરાક્રમો રોજ વાંચવા છતાંય મન
તે વૈભવ તન - મન - વચનને અપવિત્ર બ વવાનું હજી બાહ્ય સૌંદર્યમાં ભટકે તે કેવું આશ્ચર્ય ! વૈભવ -
આગોતરું આમંત્રણ છે જ્યારે આત્મિક ગુણ સમૃદ્ધિની ટોચે વિલાસ મારાપણાની મલીન વાસનાના પોષક સંવર્ધક
પહોંચાડનાર ધર્મની સાચી વાસના જ સાચો વૈવ છે. સંરક્ષક બને છે. તેવાને ત્રણે લોકનું સામ્રાજ્ય મલે તો ય ?
જેને મેળવી ત્રણે લોકની ઠકરાઈ નાચે છે. આપણે પણ ઓછું ?' લાગે !
આવા વૈભલશાલી બનવા પ્રયત્ન કરીએ તે જારી છે.
ક્રમશ: ૪૯૧)

Page #66

ઓ પ્રકાશ ઝરી! જવાબ આપો.
જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૦૩૧ ૪ તા. ૨૦-૩- ૪૧
મારી સામાજિક અe
(ામે અટલબિહારી બાજપાયીળી ઉરિથતિમાં જૈન હિiદ્ધાબતોળું વસૂલ્ય કર્યું છે..
આ પ્રકાશ ઝÚરી ! જીલ્લાના પૌ 0.
–પ્રજા ધ્વનિ - ઓ પ્રકાશભાઈ ! કયાં ગચ્છાધિપતિએ તમને આજ્ઞા જરા ફરીથી તેની સમીક્ષા કરી જુઓ ! શું એમ નથી SS ફરમાવી,તમે અટલબિહારી બાજપાયીએ યોજેલી મીટીંગમાં | લાગતું, કે તમે જાણે અજાણે પણ જૈન સિદ્ધાન્તોને નાની મોટી હાજરી નો માવી આવ્યાં ? :
ઇજાઓ પહોંચાડી દીધી છે ? ૧. ઓ પ્રકાશભાઇ ! જેનોની કઇ માન્ય સંસ્થાએ તમને (રાષ્ટ્રીય મહોત્સવ સમિતિની બેઠકમાં રજૂ થયેલ અને પ્રતિનિધિનાળાં, કે તમે ર૫લાખથીય વધુ શ્વેતાંબર-મૂર્તિપૂજક | ત્યારબાદ “શ્રી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન તીર્થ રક્ષા ટ્રસ્ટે પ તાના જેનોનું પ્ર નિધિત્વ અદા કરવા દીલ્હી પહોંચી ગયા.. ? | "ગમો નિત્યમ્સ' નામના મુખપત્રમાં પ્રકાશિત કરેલા શ્રીયુત
પ્રકાશભાઇ ! જૈન શાસનના કેટલાં આચાર્ય | પ્રકાશભાઈ ઝવેરીના કેટલાંક ભ્રામક ઉચ્ચારણો. ) ભગવંતો તમને અનુમતિ આપી, કે ૨૬૦૦ના સૂચિત રાષ્ટ્રીય | xx जीयो और जीने दो' ये नारा देवाधिदेव भगवान महावीर (એટલે કે રકારી) મહોત્સવને જૈનો પોતાનું સમર્થન જાહેર કરે | કે પાસ છે કે વીરાસતમેં મિંઢા હૈ મોર સ્વતંત્ર ભારત + મર માનવ છે, એવી લાગા કરવાની કુચેષ્ટા કરી ?
| Tધી (વાપુ) | મી યદ નીવન મગ્ન રહ્યું . xxx એ પ્રકાશભાઇ ! કોણે તમારા હોથમાં અધિકારના સૂત્રો
r (“મો તિસ્થ’ વર્ષ-૫ અંક-૧) સોંપ્યા, તમે ૨૬૦૦ ના શાસન વિધાતક અને સત્ય લોપક ઓ પ્રકાશભાઇ ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવની મહોત્સવને નિ:શૂક પણે લીલીઝંડી દર્શાવી દીધી ? ' | અહિંસા શું આટલી બધી સંકુચિત હતી; કે જે અહિંસામાં અન્યની
પ્રકાશભાઈ ! ભારત ભરમાં શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજકોના | કરુણાને બીજા નંબરનું સ્થાન મળ્યું હોય અને સ્વાર્થને પહેલા હજારો ન સંઘો પથરાયેલાં છે. તે પૈકીના કેટલાં જૈનસંઘોનું તમને દસ્તાવેજી સમર્થન મળ્યું, કે તમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર નહિ જ નહિ. હરગીઝ નહિ. દેવના ૨૬૦માં જન્મકલ્યાણકની અમાન્ય ઉજવણીની મુક્ત જીવો અને જીવવા દો' નો નારો દેવાધિદેવ મહાવીર કદે પ્રશંસા કરી ? '
આપ્યો જ નથી. શ્રમણ ભગવાને તો એવી અહિંસા નિરુ ી છે, ) પ્રકાશભાઇ ! કેટલાં શ્રમણો - પદોએ તમને | જે અહિંસામાં અન્યની હિંસાને તસુમાત્ર પણ અવકાશ જ મળે. આશીર્વાઈબપ્યાં, કે તમે અયોગ્ય તેમજ સર્વથા અહિતકર એવી | જ્યારે જીવો અને જીવવા દો' ના સૂત્રમાં શું યેલી પણ રાષ્ટ્રી ઉજવણીને વધાવી લીધી ?
અહિંસા અર્ધદગ્ધ કે અપૂર્ણ નથી જણાતી ? આ સુત્ર - અન્યને યા રાખજે! પ્રકાશભાઈ! ભગવાન્ મહાવીર દેવના જીવિતદાન આપવાની વાત પછી કરે છે. પહેલાં જીવિતદાન ૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણકની સૂચિત શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ ઉજવણી મેળવી લેવાની વાત કરે છે. આથી જ આ સૂત્રનો એક એવો જૈનધર્મને વૈભવના ઉન્નત શિખર તરફ તો નહિ જ દોરી | અર્થ પાગ ધ્વનિત થઈ શકે. જો તમારા પોતાના પ્રાણ જો ખમમાં જાય, અલબત્ત, જૈનધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનો તે લોપ મૂકાયા હોય, તો અન્યના પ્રાણની પરવા કરશો મા. અમારા કરતી જતી
પ્રાણોની રક્ષા કરી લેજો ! પ્રાણોની રક્ષા કરવા જતાં ભલે એ ન્યની પ્રકાશભાઈ ! આ રહ્યાં તમારા વકતવ્યના અંશો: હિંસા થઈ જતી. વડાપ્રધાન અટલબિહારી બાજપાયીના સાનિધ્યમાં “ભગવાન - ભગવાન્ મહાવીર દેવે તો અહિંસાના સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતને મહાવીર ૨૦૦ મા જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય મહોત્સવ સમિતિ” જન્મ આપ્યો છે. ની એક બેકમાં તમે જે વકતવ્યને વ્યકત કર્યું તું, તેના જ કેટલાંક પાળેય ના વાન્ના | ૮-૯ | ઉત્તરાધ્યયન સુત્ર. ભ્રામક અ નું અહિં સ્પષ્ટીકરણ કરીએ છીએ.
1. નટુ પાળવદં મણકા ૮૪૮ | ઉત્તરાધ્યયન - ત્ર..
પ્રાણો ભલે ચાલ્યાં જાય પણ પ્રાણિઓનો વધ કરવે નહિ.

Page #67

ઓ પ્રકાશ ઝવેરી જવાબ આપો...
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩
અંક ૩૦/૩૧ - તા. ૨૦-૩-૨Oી
2
)
પ્રાણો ભલે ચાલ્યા જાય પણ પ્રાણિ વધની પ્રવૃત્તિને એક સહસ્ર રશ્મિ ૨ી અને બીજો એક ફંક સામે સમર્થન આપવું નહિ.
ટટ્ટાર ન રહી શકનારો દીપક. બેની તુલના કરાય જ શી રીતે ‘જીવો અને જીવવા દો' ના સૂત્ર નો જો સ્વીકાર કરીએ, પ્રકાશભાઈ ! અમે તમને પૂછવા માંગીએ છીએ. તો હિંસાને બાશિક પણ અવકાશ મળવાની આપત્તિ | મોહનલાલ કરમચંદ ગાંધી પરમાત્મા મહાવીર દેવ જેવા પૂ. આવી પડે.
બ્રહ્મચારી હતાં? નખશિખ અહિંસક હતાં? પૂર્ણ અપિરિગ્રહી શું શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર દેવને હિંસા થોડીક પણ હતાં? પૂર્ણ જ્ઞાનવાન્ હતાં? ઇષ્ટ હતી?
- રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજી, ભારતરાષ્ટ્રના ભલે પિતા ગણાતા - શું શ્રેમ ગ ભગવાન્ મહાવીર દેવે કોઇ આકસ્મિક તેઓ રાષ્ટ્રની તત્કાલીન પ્રજામાં ભલે પરાકાષ્ઠાનો આદર પામી સંયોગોમાંય હિંસાનો રાહ દર્શાવ્યો છે ખરો ?
શક્યાં. અલબત્ત, પરમાત્મા શ્રી મહાવીર દેવની અફાટ ગુણરા) થમ ભગવાન્ મહાવીર દેવે પોતાના પ્રાણ બચાવી સામે તેની શી વિષાતું? લેવા અન્યના ! ણોને હરી લેવાની છૂટ આપી છે ખરી ? ' | ઓ પ્રકાશભાઈ ! શું એમ નથી લાગતું, કે તે તે
તેમણે તો ઝેર ઘોળી જઇને ય અમૃત વહાવવાનું | પરમાત્મા શ્રી વીરની ઘોર આશાતના કરી છે ? એક સૂર્ય શીખવ્યું છે.
દીપક સાથે સરખાવીને. તે પરમધારકે દષ્ટિવિષ ચંડકૌશિકનું કાતિલ ઝેર સ્વીકારી, | આ થઇ, તમારા નિવેદનની બીજા નંબરની ક્ષતિ. લીધું તું. અને બદલામાં તે ઝેરીલા ફણિધરને અહિંસાની સુધાના | કોઇ રીતે ક્ષમા આપી શકાય તેમ નથી. ઘૂંટડા પાયા તાં
આગળ વધતાં તમે તમારા નિવેદનને દોષોની શંખ પ્રાણાન પણ હિંસાનો માર્ગ નહિ જ અખત્યાર કરનારા | બનાવી દીધું. તમે ઉચ્ચાર્યું : દેવાધિદેવ શ્રી મહાવીર પ્રભુ ‘જીવો અને જીવવા દો' જેવું Xxx પર્યાવરણ સંતાન નિસો હમરે સંવિધાનને દર અહિંસાનું અપૂર્ગ સૂત્ર શીખવે ખરા?
नागरिक का कर्तव्य बताया है और आज कल बहुत फैशनेक - ભગવાન મહાવીરદેવની અહિંસાને પ્રચારવા કે बात बन रही है, उनकी महत्ता प्रभु महावीरने आज से २५ પ્રશંસવા માટે જીવો અને જીવવા દો’ ના સૂત્રનો આશ્રય | સે મધ સાહપૂર્વ મી વતાડ઼ થી xx
| સ્વીકારવો એ ટલે સો ટચના સોનાને નગુણા પીતળનું | ભગવાન્ મહાવીર દેવ શું પર્યાવરણવાદી હતાં ? ખોખું ચઢાવતું !
જો હા ! તો નીચેની પ્રશ્નાવલી તમારો કાન કરડી ખા ! ) આ થદ તમારા નિવેદનની પહેલી ક્ષતિ.
તૈનાત બની છે. ' જીવો મને જીવવા દો’ ના સૂત્રનું વિશ્લેષણ કરતાં તમે ૧) ભગવાન મહાવીર દેવે કયાં આગમસૂત્રમાં પર્યાવરા સ વધુ એક ભૂલ કરી બેઠા. જેને તો અક્ષમ્ય જ ગણવી પડે તેમ છે.
વાદનું સ્વરૂપ દૃર્શાવ્યું? તમે જણાવ્યું : ભગવાન મહાવીરની અહિંસા મહાત્મા ગાંધીનો
ભગવાન્ મહાવીર દેવના પર્યાવરણવાદનું સ્વરૂપ છે પણ જીવનમંત્ર રહ્યો છે. શું આ વાક્યનો ફલિતાર્થ એવો પ્રગટ
હતું ? પર્યાવરણની રક્ષા માટે તેમણે કહ્યું માળ! ' નહિ થાય, કે મહાત્મા ગાંધી અને દેવાધિદેવ મહાવીર પ્રભુની |
ગોઠવ્યું ? અહિંસા વચ્ચે સામ્ય હતું? જેવી મહાવીર પ્રભુની અહિંસા એવી .
ભગવાન્ મહાવીર દેવના ધર્મશાસનની કઈ કરણી ગાંધી બાપુની અહિંસા.
કેવળ પર્યાવરણના જ બંધારણ પર રચના પામી છે. રે છ ! ક્યાં કૈલોક્યગુરુ મહાવીરદેવની અણિશુદ્ધ
ભગવાન્ મહાવીર દેવે પર્યાવરણની રક્ષા માટે થi ) અહિંસા અને ક્યાં મહાત્મા ગાંધીની કાયરતાભરી વામણી અહિંસા ? બે વચ્ચે ઉત્તરધ્રુવ અને દક્ષિણધ્રુવ જેટલું વિશાળ
હિંસાચારોને શું પ્રોત્સાહન આપ્યું તું? અંતર રહ્યું છે.
ભગવાન મહાવીર દેવે પર્યાવરણના મુખ્ય બિન્દુ જેવી - એક સોળે કળાથી પરિપૂર્ણ ચંદ્રમા અને બીજે
વનીકરણની પ્રક્રિયાને ધર્મ તરીકે લેખવાની શું કહ્યું કે પોતાના પડછાયાનેય અજવાળી નહિ શકનારો. તુચ્છ આગિયો.
પણ કરી છે ખરી ?

Page #68

અપ્રકાશ ઝવેરી ! જવાબ આપો...
" જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૦/૩૧ + ત ૨૦-૩-૨૦૦૧
૨૪૦૦ ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એ૮લે... ભગવાન મહાવીર દેવ શું વનસ્પતિ અને વાયુમાંય
ને માત્ર ૧૦૦ કરોડ જે વી સરકારી કિંમતમાં જીવત્વની સિદ્ધિ નથી કરી ગયાં ?
શ્રમણભગવાન્ મહાવીર દેવનું વેંચાણ. ભગવાન મહાવીર દેવે પર્યાવરણ રક્ષાના જુદા જુદા
* જૈન ધર્મના પરમપવિત્ર અનુષ્ઠાનોનું રારકારીકરણ. અવયવો જેવા કૃષિ કર્મ-ખેતીવાડી અને વનસ્થલી
* જૈનોના પરમપૂજ્ય તીર્થકરો અને આદર્શપાત્રોનું વિકાસના કાર્યોને “મહાપાપ” નથી કહ્યાં ?
વ્યવસાયીકરણ.. પ્રકાશભાઇ ! જરા તો સમજો ! દેવાધિદેવ મહાવીર
* પરમાત્મા મહાવીરદેવની ઘોર આશાતના. પરમાત્માએ જે કાર્યોને મહાપાપ' કહીને વખોડી કાઢ્યાં છે,
ધર્મગુરુ નિરપેક્ષતાનો નગ્ન ના. ભવાને એ (પર્યાવરણ રક્ષાના) કાર્યનો ઉપદેશ આપ્યો તો, શ્રમણ સંઘની સર્વોપરિતાની સહીયારી સંહારલીલા.
એકહીજ કેમ શકાય ? આપણી શી હેસિયત ? કે પરમાત્માની એક સરકારી તંત્રના હસ્તક્ષેપને અઘોષિત સંમતિ. છે? વા ની પર શસ્ત્રક્રિયા કરવાનું કાર્ય કરી શકીએ!?
* જૈન ઇતિહાસની કુર હાંસી. 1 પ્રકાશભાઈ! તમે ગંભીર અપરાધના ભોગ બન્યાં * જૈનોનું અનેક ટુકડાઓમાં વિભાગીકર ગ. છો ભગવાન મહાવીર દેવની ઉદાત્ત પ્રતિભાને * ધર્મસત્તાના અબાધિત અધિકારનું અવમૂલ્યન. પય વરણવાદની પછેડીમાં વીંટી લઈને. હા ! ભગવાન
* જૈન તત્ત્વજ્ઞાનની લોકોત્તરતાનો સત્યાન શ. મહાવીર દેવ જેવી વિશ્વની અપ્રતીમ હસ્તીને
ના, નહિ જ થવા દઈએ, આવા દોષપૂર્ણ સરકારી
મહોત્સવને. પય પરણવાદીઓની સાધારણ પંકિત પર બેસાડતાં પહેલાં તમારે આ તમામ ચેષ્ટાનું સમર્થન કરે તેવો કોક શાસ્ત્ર પાઠ રજૂ કરવાનો
(પાના નં. ૫૦૩ થી ચાલુ) . ( પરિકમ લેવો જરૂરી હતો. , .
મનની અશુચિ દૂર ન કરી તો તે અનેક ભવો ધી આપણું પ્રકાશભાઇ ! તમારા આવા નિવેદનો એક સત્યનો સંકેત
બગાડનારી છે. ક્રોધ-માન-માયા-લોભ-રાગ -દ્વેષ-કામ
મદ - મોહ- અહંકાર- વહેમ-અવિશ્વાસ આ બધી અનેક આપ જતાં જણાય છે. ભગવાનું મહાવીર દેવના ૨૬૦૦ માં
પ્રકારની અંતરંગ અશુચિ છે. જો આ દૂર કરાય તો જ જનકલ્યાણકને પણ તમે સસ્તી પ્રસિદ્ધિ અને લોક ચાહનાની
આત્મા નિર્મલ થાય. પાણીની જેમ જીવનમાં પગાર બનાવી દેવા માગો છો !
સાદાઇ-સદાચાર-સંતોષ-ક્ષમા-નમ્રતા-સરળતા નિર્લોભીપણું ગાંધી બાપુ જેવા રાષ્ટ્રનેતા સાથે સાક્ષાત્ જગતનેતા
આવે તો જ હૈયાની અશુચિ દૂર થાય. તેને દૂર કરવા મનુષ્યભવ પરમ માની તુલના કરવાની કુચેષ્ટા તમે જેટલા માટે જ કરી,
જ જરૂરી છે. માટે હૈયાને નિર્મલ કરવા પ્રયત્ન કરીશ તો તારું તમારે દેશના સેક્યુલરીસ્ટો સાથે ઘરોપો કેળવવો છે.
જીવન સાર્થક બનશે. Jઆજકાલ વધુ પડતા પ્રખ્યાત બની ગયેલા પર્યાવરણ | | એકવાર લગ્ન પ્રસંગે વસ્ત્રાલંકારથી શરીરનો શા ગાર કરતી વાદી પીને તમારે મીઠડાં લાગવું છે. માટે જ તમે જગદ્ગુરુ હતી. દર્પણમાં જોયું અને એકદમ ફુરણા થઇ કે-૧ ગલી ! આ મહાવરદેવની પ્રશસ્ય છબિ પર પણ પર્યાવરણ વાદના છીછરા | શરીરની ટાપટીપ- લાલી લીપસ્ટીક-પફ- પાવડરને શણગાર વસ્ત્રો કહ્યાં.
ક્ષણ જીવી છે. ફોટા પડાવીને તેમાં રાચીશ તે તો મિથ્યા છે. | Jપ્રકાશભાઇ ! આવા બેજવાબદાર નિવેદનો બંધ કરો ! બાહ્ય સૌદર્ય તો વિનશ્વર છે. આ દર્પણ પણ તારા કાનમાં કહે
બોલવું જ હોય, તો સૌ પહેલા જૈન સિદ્ધાન્તોનો મૌલિક | કે- દર્પણ અર્થાત્ આ શરીરનું અભિમાન ન કર, શરી તો આજે અભ્યાસ કરી લ્યો ! ' '
છે કાલે નથી, શરીરના શણગારને બદલે આત્માના ગગારનો હા ! લાખો વિરોધો વચ્ચે પણ માંસ નિર્યાત
વિચાર કર. સદાચાર- સંયમ- શીલ એ જે આત્મ નો સાચો
શણગાર છે, સાચું સૌંદર્ય છે. માટે બ્રાહ્યમાં મૂંઝાયા િના આત્મ પ્રતિબકમ”ની તમે કરેલી માંગણીમાં અમે પણ બુલંદસ્વરે સૂર,
સૌંદર્યમાં ઉત્સાહિત બન. આ વિચારથી મારા મોં પર જે ચમકપૂરાવશે જેની નોધ કરજે !
આભા આવી તેની આગળ આ ટાપ ટીપ પણ ઝાંપો લાગે.

Page #69

ભૂકંપ માટે જવા દાર
જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૦/૩૧ : તા. ૨૦-૩-
૨
૧
.
એક કરતા
- પાવડે જ વOાદર Lઈ, ધી વરસો પ્રાણીઓની હયાઓથી પણ થાય છે.
એના
પર
હીને
સંહારને )
અમદાવાદ, શુક્રવાર પ્રકૃતિ નિષ્ણાતો અને કેટલાક | ડો. બજાજના સંશોધન નિબંધ “બિસ પ્રભાવ''! વિજ્ઞાનીઓએ કરેલા એક સંશોધનમાં એમ જણાવ્યું છે કે ભૂકંપ | તાત્પર્ય છે “બજાજ ઇબ્રાહિમ સિંહ” અર્થાત્ મદન મોમ માટે ઇ.પી. તરંગો જેટલા જવાબદાર છે એટલા જ ભૂગર્ભ આણુ | બજાજ, મૌહમ્મદ સૈયદ, મૌહમ્મદ ઇબ્રાહિમ અને ડો. વિનય ધડાકા, જવાળામુખીની પ્રક્રિયા મોટા બંધોનું બાંધકામ, | રાયસિંહના નામોનું સંક્ષિપ્ત રૂપ (ટૂંક નામ) છે. “વીસ અસ: SS ભૂગર્ભમાંથી જે ટ્રોલ, ડીઝલ અને બીજા લુબ્રીકેટિસનું સતત થતું ખરી રીતે તો વિજ્ઞાની, આઇસ્ટીનનું સંશોધન ‘આઇટીન) ( દોહન એવાં બીજા અનેક કારણો પણ જવાબદાર છે. પરંતુ એ | દર્દ તરંગો’Einstein pain waves ની અસરને આલેખે છે બધાંમાં છે પૃવી પર આવતા મોટા ભાગના ભૂકંપ જે ઇ.પી. | એ સંશોધન પેપરમાં જણાવવામાં આવ્યું છે, કે વિજ્ઞાને તરંગો 3 વેવ્સથી આવે છે તે તરંગો હત્યાનો ભોગ બનતાં પ્રાણીઓના બળ પર તમામ ચમત્કારો કરી દેખાડયા છે. રેડિયો, ટી.વી. ૨૨ ચિત્કારોથી આ વે છે. આ જ કારણે સમગ્ર વિશ્વમાં ભૂકંપ દ્વારા ઉપગ્રહ એટલા સુધી એ અણુ બોંબ જેવા વિસ્ફોટો સુકા થતી વિનાશ ૯ લાનો ક્રમ દર વર્ષે વધી રહ્યો છે.
તરંગોથી સંચાલિત થાય છે. એટલું જ નહીં તરંગોના બળ . - આજે વિશ્વમાં જેટલાં ભૂકંપ આવે છે એટલા અગાઉ | જ રશિયાના વિજ્ઞાનીઓ ચૂનોખોદ નામના યંત્ર વડે પૃથ્વી 2 કોઇ યુગમાં એ વ્યા નથી.
બેઠા બેઠા ચંદ્રમા પરથી માટી ખોદીને લાવ્યા હતા. એજ રીતે ભૂકંપ જેવી મહાવિનાશકારી દુર્ઘટનાનો સંબંધ | દર્દ તરંગો દ્વારા જ ભૂકંપોનો જન્મ થાય છે. પ્રાણીઓના ૨ શમૂહિક સંહાર સાથે છે,
વિજ્ઞાનીઓના કથન અનુસાર આ આ વાત કહેવા તથા સાંભળવામાં ઘણી
પૃથ્વી પર ૩ પ્રકારના તરંગો સતી વિચિત્ર અને ચોંકાવનારી લાગે છે,
S: ભૂકંપ સાથે સીધો સંબંધ છે | વહેતાં રહે છે. (૧) પ્રાથમિક તરંગ પરંતુ દિલ્હી નિવર્સિટીના જાણીતા
છે (૨) દ્વિતીય તરંગો અને (૩) ભૂગ વિજ્ઞાની ડો. મદન મોહન બજાજે પોતાના બે સાથીદાર 1 તરંગો. પ્રાથમિક તરંગો ખૂબ તીવ્ર હોય છે અને દ્વિતીય સ્તરને વિજ્ઞાનીની મદ થી એ વાત સાચી સાબીત કરી દીધી છે. ડો. તરંગો થોડા ધીમા. આ બંને તરંગો જીવોની હત્યાના સમયે પે બજાજે પોતાને ગૌરવશાળી સંશોધનનું નામ આપ્યું છે. 'ઝેરી | થતા તેમના ભયંકર ચિત્કાર દ્વારા ફેલાતા હોય છે. પ્રાણીઓની અસર” (વિષ ભાવ) ડો. બજાજે પોતાના મહત્વના સંશોધનને | સતત થતી હત્યાથી આ પ્રકારના તરંગો ઉઠતા રહે છે અને તેનું ૧૯૯૫ ના જૂન માસમાં રશિયાના મોસ્કો શહેરની નજીકમાં | સંકલન ડિન્સીફાઇ) થતું રહે છે અને જ્યારે આ તરંગોની ઉજ આવેલા સૂજડ 1 નામના શહેરમાં યોજાયેલાં એક આંતરરાષ્ટ્રીય | શક્તિ વિસ્ફોટક સ્થિતિ સુધી વધી જાય છે, પૃથ્વી ભૂગર્ભમાં વિજ્ઞાનીઓના સંમેલનમાં રજૂ કર્યું હતું. આ મહાન સંશોધન કંપન પેદા થાય છે. જેને આપણે ભૂકંપના નામે ઓળખી નિબંધેન માત્ર જ્ઞાનિક જગતમાં હાહાકાર મચાવ્યો, પરંતુ આજ | છીએ. આ સંશોધન દ્વારા એ સાબિત કરવામાં આવ્યું છે, સુધીના તમામ જ્ઞાનિક ભૂકંપ સંબંધીધારણાઓને હચમચાવીને | જ્યારે મોટા પ્રમાણમાં જીવોની હત્યા કરવામાં આવે છે. ત્યાં રાખી દીધી. ખરી રીતે તો તેમના આ ક્રાંતિકારી મૌલિક સંશોધન | તેનાથી જે વેદના ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ ઇ.પી. તરંગ પેપરે અહિંસા તથા સહઅસ્તિત્વના સિદ્ધાંતની વૈજ્ઞાનિક ધરતી | Einstein pain waves હોય છે. ભલેને તે મનુષ્યની હોય પર સ્થાપના : રી એક નવા યુગનો આરંભ કરી દીધો. આ| પશુઓની આ તરંગોમાં એટલી તો જબરદસ્ત શકિત હોય છે, સંશોધન પેપરે જયાં એક બાજુ વિજ્ઞાન અને દર્શનનો અભૂત | પૃથ્વી સુદ્ધા કાંપી ઊઠે છે, જેને સામાન્ય બોલચાલની ભાષામાં સમન્વયની સ્થપના કરી છે, તો બીજી બાજુ એ રહસ્ય પણ | ભૂકંપ કહેવામાં આવે છે. આ સંશોધનમાં એ પણ જણાવવામાં ખુલી ગયું કે જે કંપ મનુષ્યની મૂર્ખતાઓથી પેદા થાય છે અને તું આવ્યું છે કે જીવહત્યાનો ભૂકંપ સાથે પરસ્પર સંબંધ બરાબર મનુષ્ય જો ઇચ્છે તો તેની રોકી શકે છે.
એવો છે, કે જેવી રીતે આહારના અતિરેકથી અજીર્ણ અને

Page #70

ભૂકંપ માટે જવાબદાર
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૦/૩૧ * તા. ૨૦-૩-૨૦૧
અપચો થાય છે. અહીં પણ તર્ક એ છે કે જ્યાં જીવ હત્યાઓ
કારણ કે ઇ.પી. તરંગોનો સીધો સંબંધ પ્રાણીઓની થઇ રહી છે, ત્યાં જ ભૂકંપ આવે એ જરૂરી નથી. એ તરંગોના
કરવામાં આવતી કતલ સાથે છે, એટલા માટે એમાં કોઈ બે મત પ્રભાવથી વિશ્વના કોઇપણ ખૂણામાં આ ભૂકંપ આવી શકે છે.
નથી કે જ્યાં કતલખાનાઓ વધુ હશે અથવા જ્યાં હત્યાઓ વધુ I ડો. બજાજે પોતાના તારણમાં વિષ પ્રભાવના સંશોધન
થતી હશે, ત્યાં આ પ્રકારના વિસ્ફોટોની શંકા પણ વધુ રહેશે. પપરને જે વૈજ્ઞાનિક આધાર આપ્યો છે, તે આ પ્રમાણે છે :
કતલખાનામાં કતલ બંધ થઇ જાય, હત્યાઓ બંધ થઇ જાય, તો (૧) ભૂકંપના પ્રકાશનું અવલોકન (૨) ભૂગર્ભ જળમાં રેડાનમાં
‘ઇ.પી. તરંગોનું પ્રસારણ થવું આપોઆપ બંધ થઇ જશે. એટલા પધારો (૩) ધ્વનીની ઇનાઇસોટોપી (અસમાનતા) નું વધી જવું
માટે જાનવરોની કતલ બંધ થવી એ હંમેશાં માટે જરૂરી છે. અને ખડકો પરના દબાણમાં વધારો. (૪) ઝેરી ગેસો (ફારજીન
પોતાના સંશોધનમાં એ પણ જણાવવામાં આવ્યું છે, કે ગેરે) નું બહાર ફેંકાવું.
એવું નથી કે તમામ ભૂકંપો ઇ.પી. તરંગો દ્વારા જ આવે છે, પરંતુ
ભૂગર્ભ અણુ ધડાકા, જવાળામુખીની પ્રક્રિયા, મોટા મોટા બંધોનું ' અર્થાત્ ભૂકંપ આવતા પહેલાં જમીનના ભૂગર્ભ જળમાં
બાંધકામ અને ભૂગર્ભમાંથી ડીઝલ વગેરે લુબ્રીકેટસ ઓઇલનું ડાનની ઘનતા (કંસન્ટેશન) દસ ઘણી થઇ જાય છે. આ
સતત થતું દોહન જેવા બીજા અનેક એવા કારણો છે, કે જેનાથી સ્તવિકતાનું સમર્થન ચીન જાપાન જેવા વિશ્વના સૌથી વધારે
પૃથ્વી પર ભૂકંપ આવે છે. પરંતુ વાસ્તવિકતા એ છે કે, પૃથ્વી કંપવાળા દેશોના વિજ્ઞાનીઓ કરી ચૂકયા છે. જમીનમાંથી
પર આવનારા ભૂકંપોમાંથી મોટા ભાગના ભૂકંપો ઇ.પી. વેલ્સ કોન ત્યારે જ બહાર ફેંકાય છે, કે જ્યારે ખડકોમાં તિરાડો પડે.
દ્વારા આવે છે. તે પ્રાણીઓના આ તિરાડો ત્યારે પડે છે, કે જ્યારે
ભયંકર કરૂણ ચિત્કારોથી વહે છે. ચકાઉસ્ટિક એનાઇસોટ્રોપીમાં - દિલ્હી યુનિવર્સિટીના
કદાચ આ કારણે જ આજે સમગ્ર મારાના કારણે ખંડકો પર ખૂબ જ
- વિજ્ઞાનીનું રસપ્રદ સંશોધન વિશ્વમાં ભૂકંપ દ્વારા રચાતી વિનાશ ઈમાણ વધી જાય છે. અહીં ધ્યાન
લીલાનો ક્રમ દર - ર્ષે વધતો જઈ 3 અપવા યોગ્ય વાસ્તવિકતા એ છે, કે
રહ્યો છે. આજે વિશ્વમાં જેટલા ) પી.તરંગો Einstein pain waves જેમ જેમ વધતાં જાય
ભૂકંપ આવે છે, એટલા ભૂકંપ પહેલાં કોઇપણ યુગમાં આવ્યા છે તેમ તેમ એકાઉસ્ટિક એનાયોટ્રોપીમાં વધારો થતો જાય છે.
નથી. કહેવાનો અર્થ એ છે કે ઇ.પી. તરંગો જ ભૂકંપનું મુખ્ય કારણ છે.
હિમાલય પર વસતા ગુજરાતના જાણીતા પક્ષી નિષ્ણાત પ્રાણીઓની કતલ કરવાથી પેદા થાય છે. અહીં પણ
શ્રી રજની ત્રિવેદીના જણાવ્યા અનુસાર વિશ્વમાં આવતા ભૂકંપો ભૂર્ભના પરીક્ષણના આધારે સાબિત કરવામાં આવ્યું છે, કે
માટેનું એક મહત્વપૂર્ણ કારણ મનુષ્ય દ્વારા કરવામાં આવતી જીવ પૂરી પર પ્રાથમિક અને દ્વિતીય પ્રકારના તરંગો રૂપે દરેક સમયે
હત્યાઓ તથા જંતુનાશક દવાઓ દ્વારા ધરતી પર કરવામાં જે.પી. વેલ્શ વહેતાં રહે છે. એટલા માટે આ તરંગોની ઉર્જા
આવતા સુક્ષ્મ અત્યાચારો જ કુદરતી વિનાશને નોતરે છે. કારણ એક્ત થઈને ધરતીના જુદા જુદા પડમાં શોષાતી રહે છે. અગર
કે પ્રકૃતિ પોતાનો ગુસ્સો ધરતીકંપ, વાવાઝોડું અને દુષ્કાળના - પૃથાના પડની શોષણ કરવાની શકિત માત્ર ૧૦ ટકા માનીએ
રૂપમાં વ્યક્ત કરે છે. મનુષ્ય કુદરત દ્વારા લેવામાં આવતા બદલાને તો ણ ખૂબ વધારે છે. આ શોષણના પરિણામ સ્વરૂપે ઇ.પી.
સમજતો નથી અને તેના દુષ્પરિણામો સામુહિક દંડ રૂપે ભોગવવાં - વેન ઉર્ધ્વગામી દબાણથી એકાઉસ્ટિક એનાઇસોટ્રોપીમાં જ પડે છે. વધારો થતો જાય છે. અને ભૂગર્ભમાં રહેલાં ખડકો પર દબાણ - ભારતના % ષિમુનિઓએ પ્રાચીન ગ્રંથોમાં વધી જાય છે. એટલી હદ સુધી વધી જાય છે કે, પૃથ્વીના પડ માનવસમાજને દરેક પ્રાકૃતિક તથા દૈવી પ્રકોપથી બચાવવા માટે દ્વારા શોષવામાં આવેલા ઇ.પી. વેલ્ટની ઉર્જા ફોસજીન વગેરે કોઇને કોઇ ઉપાય અવશ્ય બતાવ્યો છે. પરંતુ તેમણે ભૂકંપની અનગસોસહિત ભયંકર વિસ્ફોટની સાથે પૃથ્વીના ખડકો વિંધી વિનાશ લીલાનો કયાંય પણ ઉલ્લેખ કર્યો નથી. કદાચ એ બહાનીકળી આવે છે. એના દ્વારા પૃથ્વી પર કંપન પેદા થાય | દિવસોમાં ભૂકંપ આવતો જ નહીં હોય. અગર આવતો હશે તો ? છે. મોજ ભૂકંપ કહેવાય છે.
પણ તેમણે પહેલાંથી જ તેને અટકાવવા માટે જાન પરોની કતલ
૪૯૬

Page #71

ભૂકંપ માટે જવાબદાર– મનન મોતી
- જૈન શાસન (અઠવાડિક ) - ૧ ૧૩ અંક ૩૦ 3'તા. ૨૦-૩-૨h 2
પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ લગાવી દીધો હતો. આ જ કારણ છે, કે | દેશો પૈસાની લાલચમાં દરરોજ નવા નવા કતલખાના ખોલવી આપણાં ધાર્મિક ગ્રંથોમાં જીવ હત્યાને સૌથી મોટું પાપ જણાવ્યું માંસની નિકાસ કરવામાં વિશ્વ રેકોર્ડ તોડવાની હરિફાઇ કરી છે અને ગાય જેવા પવિત્ર, પૂજ્ય પશુઓની હત્યાને તો સૌથી છે અને ભારત તે પૈકીનો એક દેશ છે. કતલ કરવાની હરિફાન માં મૃણાસ્પદ, ૨ ધર્મ અને મહાપાપ તથા બ્રહ્મહત્યાનું પાપ બતાવ્યું | લાગેલા દેશો એ નથી જાણતા કે આ ખોટા પ્રયત્નો રસ અગ્ર 22 છે. જો કે આજે વિશ્વના અનેક દેશો એવા છે કે જે ગાય જેવા | માનવતા માટે કેટલા ખતરનાક સાબિત થઇ શકે છે. તેમ શુદ્ધ શાકાહા પવિત્ર પશુના માંસનો જ ખાદ્ય સામગ્રી રૂપે વધુ | પ્રાણીઓને જીવન જીવવાનો હક છે, તેમની હત્યા કરવી ઉપયોગ કરે છે. તેની ભરપાઈ કરવા માટે દરરોજ હજારો ગાયોની આપણું કયારે પણ કલ્યાણ ન થઇ શકે, સિવાય વિનાશ. રામૂહિક કત ન કરી નાખવામાં આવે છે. વિશ્વના મોટા ભાગના
. (ગુજરાત સમાર ૨)
સંગ્રાહક: અન મોતી
અ.સૌ. અનિતા આર. પ ણી
માલેગાવ. * જીવનમાં સુખ-શાંતિ-સમાધિને પામવા શીખો ભૂતકાળ ,
* આજે દુનિયાની ચીજો સારી-ખોટી તેમ મજેથી કહેવાય પણ પાસે થી, ભાવિ સુંદર બનાવવા, જીવો વર્તમાનની
- આ દેવ-ગુરુ-ધર્મ સાચા અને આ ખોટા તેમ બોલાચ હિ વાસ્તવિકતામાં.
. તેવો આ કાળ છે. જ શ્રદ્ધા અને તર્કમાં માત્ર એટલો તફાવત છે કે એક દિલનો દરવાજો
* પુણ્યથી મળનારી ચીજો જે સુરસુંદરીએ કહી તે પુણ થી છે અને એક દિમાગની પેદાશ છે. શ્રદ્ધા એખુલ્લી બારી છે અને ,
મળનારી ખરી પણ તે મેળવવા જેવી નથી, મળે તો લા જ તર્ક એ કાચવાળી બારી છે.
થાય તેમ નથી પણ મોટે ભાગે નુકશાન થાય. તે ચીજો જેને ઝક દરજી કાતરથી કાપે, સોયથી શીવે છે તો પણ કાતરને પગનીચે
ગમે, તે માટે ધર્મ કરે તો સમજવું કે તેને ધર્મ નથી ગમતો કણ. રાખે, સોયને ટોપી પર રાખે. તેજ બતાવે છે કે જીવનમાં સોયની
તે ચીજો ગમે છે. માટે તેને ધર્મ સાથે મેળ નથી તેમ કહેવું ય. જેમ સાં તા શીખશો તો ઊંચું સ્થાન મળશે અને કાતરની જેમ
* ધન-ચોવન-હોંશિયારી-નિરોગી શરીર-મનગમતો મેળાપ આ ભેદ પાડશો કે ફૂટ પાડશો તો નીચું સ્થાન મળશે. .
આ પાંચ ચીજ ગમેતે બધા સુખના રસિયા કહેવાય પણ ના. એક પગ વિ ટામાં પડયો, મોં બગડયું. તો વિષ્ટા કહે, ભાઇલા!
નહિ. બધા અધર્મ મજેથી તે કરે. કદાચ ધર્મ કરે તે પBતે મારી દુ છા, નિંદા ન કર, કાલે કંદોઇની દુકાનમાં હું માવાની
અધર્મને માટે. મીઠાઇ કતી, મને જોતાં લોકોના મોંઢામાં પાણી આવતા પણ
* આજે સ્વાર્થ વિના એક પગલું ભરો નહિ તેવી મોટા ભાગની આ શર રનો સ્પર્શ કર્યો તો લોકો વિષ્ટા રૂપે મારો તિરસ્કાર કરે
આબરૂ થઇ છે. મંદિરમાં પણ ભીખ માગવા જાવ છો. છે. આ શારીર એવું અપવિત્ર છે કે જેમાં સારી પણ વસ્તુ ખરાબ
દુનિયાની સુખ સાહ્યબી માટે મંદિર - ઉપાશ્રયે જવું પણ રૂપે બહાર આવે છે. માટે આ શરીરનો મોહ ન કર - દશ્ય એ ક હોય પણ દૃષ્ટિ બે ય હોય. એક દૃષ્ટિ આનંદ પામે
મોટામાં મોટું ભિખારીપણું છે.
* ભગવાનના શાસનના પરમાર્થનેપચાવે-સમજેતે મોક્ષાસિક એક િટખેદપામે. દશ્યન પલટાય પણદૃષ્ટિજરૂરપલટાય.
હોય, ધર્મ રસિક હોય પણ સંસારે રસિકન હોય. માટે કર ! ‘જેવી દૃષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ.” -
શાસન સમજે તેને દુનિયાના સુખની પરવા હોય નહિ અને જે સંસાર સંબંધી વિચારો તે ચિંતા, આત્મા સંબંધી વિચારો
દુ:ખની ચિંતા પણ હોય નહિ. , - તે ચિંતન.
* આપણે સંસારમાં રખડ્યા તે આપણી ભૂલથી-અણસ જથી. સદા સુખી રહેવું તો બોલો ખરાપણ બકો નહિ, ખાઓ-પીઓ |
અને અજ્ઞાનથી. આ સંસાર મીઠો સાકર જેવો લાગે પણ છો નહિ, દેખો ખરા પણ તાકો નહિ. - નરને પહેલા વશ કરી પછી નર્વસ બનાવે તેનું નામ નારી!
તેજ અજ્ઞાન. સહનીલ અને ક્ષમાશીલ બને તે બધે જયપામે.
આવેશ આવે ત્યારે બોલવું નહિ. નહિતો જૂઠ બોલ્યા વિના છેજે સંસારના રસિક હોય તેને શાસન ગમે નહિ.
રહે નહિ. આવેશ વખતે મૌન રાખવું તે હિતકર છે.
૪૯૭

Page #72

બોધકથા-સમજણનું કુલ
જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૦ ૩૧ = 1. ૨૦-૩-૨૪૧
બોધકથા
( સમજણનું ફુલ)
– પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ.
પાસે
' નથી : તુ તેની
આ સંસાર એ પુણ્ય-પાપનું નાટક છે. સંસારમાં | બ્રાહ્મણે તેની સાથે લગ્ન પણ કરાવ્યા. ભાગ્યશાલીઓ! ગરીબાઇ એ શાપ નથી કે શ્રીમંતાઈ એ વરદાન નથી. પણ | ભાગ્ય કયારે પલટાય તેની ખબર નથી. આને આટલો વૈભવ કર્મજન્ય પરિસ્થિતિ છે. ગરીબાઇમાં દીન ન થાય, . છતાં તેનાથી છલકાતી નથી. જેમ ગરીબાઈ પચાવેલી તેમ શ્રીમંતાઇમાં છકે નહિ તે સંજ્જન બની શકે. ગરીબાઇમાં | શ્રીમંતાઇ પણ પચાવી. આપણો તો અ ભવ જુદો છે કે દીનતા અને શ્રીમંતાઇમાં છાકટાપણું એ દુ:ખની આમંત્રણ | સૂર્ય કરતાં તેનાથી તપેલી રેતી વધારે દઝા છે. પત્રિકા છે. ગરીબાઈ કે શ્રીમંતાઇમાં સાચી સમજ એ સુખનાં એકદિવસ તેના પિતા સારાં કપડાં પહેરી તેને મલવા કુમકુમ પગલાં છે.
આવ્યા. પરંતુ તેની નણંદ, બાપ અને દીકરીને મળવા દેતી એક બ્રાહ્મણને એક પુત્રી અને બે પુત્રો હતા. પુત્રી નથી. તેથી દીકરીએ અંદર બેઠા બેઠા બાપ ને દ્વિઅર્થી પ્રશ્નો Sઅત્યંત ધીર, ચતુર, ગંભીર, ઠાવકી હતી. તેનું જ્ઞાન પરિણત
પૂછડ્યા કેઅને બુદ્ધિ તો અસાધારણ હતી. આ બ્રાહ્મણ દરિદ્ર હાથી દાંત કાઢે બાબા? ( ન હોય છતાં સારાં કપડાંનો પારાયણોમાં શિરોમણિ હતો, દરિદ્રતા સાથે તો લેણું હતું. ! દેખાવ થાય ?) . પર ઉપર છાપરું પણ ન હતું. ગરીબીમાં સમજણ હોય તો તે બાપ - હા બેટા, દાંત કાઢે. (હાટીને દાંત બહાર
માનામાં સુગંધ છે. શ્રીમંતાઇ પચાવવી કઠીન છે તેમ હોય છે.) ( મરીબાઇ પચાવવી વધારે કઠીન છે. તેમાંય અર્થ-કામની દીકરી - ડેલીએ વાજાં વાગે, બાબા? (છાપરા પરથી
પાછળ આસક્ત બનેલી દુનિયામાં જ્યાં ધનની જબોલ બાલા | પડતાં પાંદડાનો અવાજ આવે છે) હોય ત્યાં આ વાત સમજવી પણ કઠીન છે. ધન પ્રધાન નથી | બાપ - હા બેટા, વાજાં વાગે. પણ જ્ઞાન જ પ્રધાન છે. દુ:ખમાં ધન નહિ પણ જ્ઞાનની દીકરી - ચકલાં દાણાં ચણે, બાબા? (ખેતરમાંથી માચી સમજ કામ આવે છે. તેમાંય પૈસાની ગરીબી કરતાં | વીણી વીણીને ભાઇ દાણા લાવે છે. દુ:ખમાંથી સુખ મનની ગરીબી તો ખરાબ છે.
શોધવાનું છે.) | એકવાર આ દીકરી કુવે પાણી ભરવા ગઇ ત્યારે તે | બાપ - હા બેટા, ચકલાં દાણાં ચણે મગરનો પુરોહિત પૂરપાટ ઘોડા પર ત્યાં આવે છે, શ્રમ સાથે દીકરી - હીરો દીવો કરે, બાબા ? (માઈ દીવા જેવું bષા પણ ઘણી જ લાગી હતી. અને પેલી છોકરી પાસે પાણી | અજવાળું કરે છે ?) માંગે છે. તો તેણીએ તુરત પાણી ન આપતા બે વાર પાણી બાપ - હીરો દીવો કરે. કાઢી ઢોળી દીધું અને ત્રીજી વખત પાણી પીવરાવ્યું. તૃષા આ સાંભળી સાસુ, નણંદ સમજયા વેવાઈને ઘેર ખૂબ
મવાથી કાંઇક સ્વસ્થ થવાથી આશ્ચર્યમગ્ન પુરોહિતે પાણી નું જ ભવ છે. સારું સ્વાગત કર્યું અને સર્જન - બહુમાન મળવાનું કારણ પૂછયું અને હિંમતભેર સ્વસ્થતાથી તે | પૂર્વક વિદાય આપી. છોકરીએ જવાબ આપ્યો કે- તમે પૂરપાટ દોડાવતા ઘોડે ! દીકરી પાસે પરિણત જ્ઞાન હતું કે સમજણથી ખાવેલા તેથી તરત પાણી પીવાથી પેટમાં ગોળો બંધાઇ જાય. ! વિપત્તિને વૈભવમાં ફેરવી. થી શાંતિ થયા પછી પાણી પાયું.
તેમ દુ:ખ આવે ખેદ, ઉદ્વેગ ન ફરતાં પ્રેમથી 1 આ જવાબથી આનંદિત પામેલો પુરોહિત તેના વધાવીશું, સ્વાગત કરીશું તો જીવનમાં સોના જે સુજઉગશે.” ખામંત્રણનો સ્વીકાર કરી તેના ઘરે જાય છે. પિતાએ પણ સમજણથી પ્રતિકૂળતાને અનુકૂળતામાં ફેરવી તેમ જીવનમાં મંથી પોતાને છાજે તે રીતે આદર-સત્કાર કરી જમાડયો. ! સાચું જ્ઞાન હશે તો જીવન ઉર્ધ્વગતિ મય પ્રઃ તિમય બનશે. ના વિનચાદિથી આકર્ષાઇ તેની દીકરીની માગણી કરી.
* * *

Page #73

સમાધિ પૂર્ણ ર્ગવાસ
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ૧૩ * અંક ૩૦/૩૧ * તા. ૨૦-૩-૨૦૧
પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય સુદર્શનસૂરીશ્વરજી મહારાજાનો
સમાધિ પૂર્ણ
વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા વદ ૦)) શુક્રવાર તા. ૨૩-૨-૨૦૦૧ ના સવારે ૭-૩૦ કલાકે. સુદીર્ધસંયમી, પ્રશાંતમૂર્તિ, પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય સુદર્શનસૂરીશ્વરજી મહારાજા શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું શ્રવણ કરતા સમાધિપૂર્વક કાલધર્મ પામ્યા છે.
તેમા જન્મ વિ. સં. ૧૯૭૦ માગસર સુદ ૭ના ઉદેપુર (રાજ.) મુક મે થયેલો તેમના પિતાનું નામ લક્ષ્મીલાલજી માતાનું નામ કંકુબેન અને પોતાનું નામ સંગ્રામસિંહ હતું.
પોત ના વિડલ બંધુ ભગવતીલાલના સંયમગ્રહણ બાદ તેમનું મન ણ વિરાગી બન્યું અને ૧૮ વર્ષની યુવાવયે વિ. સં. ૧૯૮૮ ૫ ૫ ૧૬ ૫ ના પુણ્યદિને પાટણ મુકામે સકલાગમર સ્વવેદી પરમગુરુદેવ પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વરદ હસ્તે સંયમ અંગીકાર કરી પૂ પાદ પરમગુરુદેવ પરમશાસન પ્રભાવક, વ્યાખ્યાનવ ચસ્પતિ, સુવિશાલગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રથમ શિષ્ય રત્ન પ્રશાંતમૂર્તિ પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય ભુવનસૂરીયારજી મહારાજાના પ્રથમ શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી સુદર્શન વિજયજી તરીકે પ્રસિદ્ધ બન્યા.
|
|
સંયઞ યોગની સાધનામાં આગળ વધતા પોતાના ગુરુદેવોના પાપાત્ર બની ક્રમશ: વિ. સં. ૨૦૧૫ માં ગિણ પંન્યાસપદ અને વિ. સં. ૨૦૯ માં તેઓશ્રીની આચાર્યપદ થઇ.
પૂ પાદ પરમગુરુદેવશ્રીજીની આજ્ઞાનુસાર અનેક ક્ષેત્રોમાં ચા માંસ કરી સુંદર શાસનપ્રભાવના કરી.
છેલ્લાં ૮ વર્ષથી સ્વાસ્થ્યની પ્રતિકૂળતાના કારણે તેઓશ્રીજી ની દાનસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિરમાં બિરાજમાન હતા. અવાર નવાર શ્વાસ-કફ આદિની તકલીફ રહેતી હતી. છેલ્લાં ૧૦ દિવસથી રાસ્થ્યની પ્રતિકૂળતા વધતી ગઇ. તેઓશ્રીજીના આજીવન અંતેવાસી તપસ્વી શિષ્યરત્ન પૂ. મુ. શ્રી પ્રમોદ વિજયજી હારાજ આદિ મહાત્માઓએ સુંદર વૈયાવચ્ચ કરી. તેમ‹ શ્રી ૬ નસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિરના શ્રી રીખવચંદજી આદિ
श्रीकलासागरसूरि ज्ञानम
સ્વર્ગવાસાર ઝન દ્વારાધના થન
(થીન) વિ. ૩૭૧
ટ્રસ્ટીગણ તેમજ શ્રી કુમુદભાઇ વેલચંદ, શ્રી જયેશ ઇ (બોબી), શ્રી કેતનભાઇ આદિ આરાધકો તેમજ મહેતાજી બચુભાઈ, ધનજી આદિએ પૂજ્યશ્રીજીની ખૂબ જ ભક્તિ કરી તથા ડો. હેમેન્દ્રભાઇ મોદી, ડો. સોહેલસિંહજી દુમરા, ડો. કોમલભાઇ શાહ આદિએ પણ ખૂબ જ સુંદર એવી શુશ્રુષા શ્રી. પ્રાંતે સવારે ૭-૩૦ કલાકે. આચાર્ય શ્રી વિય નરવાહનસૂરીજીના મુખે મહામંત્રનું શ્રવણ કા સમાધિપૂર્વક કાલધર્મ પામ્યા. સંધ દ્વારા બધે સમાચાર પહોંચી જતા અમદાવાદમાં બિરાજમાન અનેક સ્થાનોથી મહાત્માઓ, સાધ્વીજી ભગવંતો આદિ પધારી ગયેલા.
બપોરના ૪-૦૦ કલાકે તેઓશ્રીજીના સંયમપૂત કને સુંદર જરીયાન પાલખીમાં પધરાવી ભવ્ય અંતિમયાત્રા નીકળેલ હતી જેમાં વિશાલ સંખ્યામાં ભાવિકો જોડાયેલા.
પૂજ્યશ્રીજી દીર્ઘસંયમ પર્યાય ધરાવનાર તથા સમુદાયમાં અગ્રેસર સ્થાન ધરાવનાર મહાપુરૂષ હતા. તેઓશ્રીનો આત્મા-યશાશીઘ્ર શાશ્વતગતિનો ભોક્તા બને એ જ મનોકામના.
૪૯૯
महापुरुषो के जन्म दिनके अभय दिवसके रुप में मनाने का निर्णय
लखनऊ, २७ सितंबर (भाषा)। उत्तर प्रदेश सरकारने अहिंसा के सिद्धांतों का प्रतिपादन करनेवाले विभिन्न महापुरुषों के जन्म दिनको अहिंसा एवं अभय दिवस के रुप में मनाने का निर्णय लिया है। इस निर्णय के फल स्वरुप महापुरुषों एवं युग पुरुषों के जन्म दिनों पर सभा नागर एवं स्थानिय निकायों में बधशालायें एवं मास की दुकाने बंद रहेंगी। यह जानकारी प्रदेष के नगर विकास मंत्री लालजी टंडन ने दी। उन्होंने कहा कि पूर्व में भी लिया गया था, लेकिन हमें शिकायतें मीली कि इस आदेश का अनुपालन सूचारु रुप से नहीं किया जा रहा है और इन दिनों में भी वधशालयें एवं मांस की दुकाने खुली हती है। टंडन ने कहा कि उदासीनता के प्रति कठोर रुख अपनाते हुए प्रदेश के सभी मंडलायुक्तों एवं जिलाधिकारियों को निर्देश दिये गये हैं। -મૌનન્ય : શુળ માણતી.

Page #74

કુલનગરે અંજનશલાકા
* જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૦ ૩૧ - તા. ૨૦-૩-૨૦૦૧
કલ નગરે અંજનશલાકા ?અનોખા છે હોલમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સું પન
* મુંબઈના મધ્યવર્તી કુર્લા ( મ) ના આંગણે આવેલ | જાગૃતિ આવી હતી. દરેક પ્રસંગો સેવાયા બન્યા ( તા. ચડાવાઓ ન્ય મીલ રોડ ઉપર ઍક ટેકરી ઉપર શ્રી મુનિસુવ્રત પ્રભુનું શિખરબંધ | એકથી એક ચડિયાતા ગયા હતા. લોકોનો ઉલ્લાસ આસમાન જિનાલય નિર્માણ પામ્યું છે. માત્ર ૧૬ મહિનાના ટૂંકા ગાળામાં ચડયો હતો. 'ઝીણો ઝીણો ઉડે રે ગુલાલ ની પંકિતએ
ભૂમિખનન, શિલા સ્થાપન બાદ જિનાલય પ્રતિષ્ઠા યોગ્ય | લોકમાનસને હલાવી દીધેલ. સોનામાં સુગંધની જેમ પરમાત્મા બતા જૈન શાસનના જ્યોતિર્ધર તપાગચ્છાધિરાજ પૂજ્યપાદ | શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી જિનમંદિરમાં ગાદીનશી, બને એ પૂર્વે
| શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પૂર્વનિર્ધારિત એક દીક્ષામાંથી બેની જાહેરાત થતાં . સિન પ્રભાવક શિક-પ્રશિષ્યરત્નો વર્ધમાન તપોનિધિ પૂ. આ. શ્રી વિ. ગુણયશ | માહોલ સરજાવા પામેલ. રામપુરાના બંધુ બેલડી ગ્રી ગગલદાસ સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિ. અને કાંતિલાલની દીક્ષા સુંદર રીતે થઇ અને તેમના નામ પૂ. મુ. કીર્તયશ સૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રભાવક નિશ્રામાં તા. | શ્રી સુમતિયશ વિજયજી મ. અને પૂ. મુ. શ્રી કનક યશ વિજયજી ૧૧-૨૦૦૧ થી ૩૦-૧-૨૦૦૧ સુધી ત્રયોદશાબ્લિક | મ.. રખાયેલ. કચ્છમાં આવેલ હોનારત ભર્યા કંપના પગલે મહત્સવ યોજાયો. આ પ્રસંગે પ્રવચનકાર પૂ. ગણિશ્રી રત્નસેન | પૂજ્યોના સદુપદેશથી અત્રે રાહત ફંડની શુભ શરૂ તિ થતાં ખૂબ વિયજી મ. સા. તથા જિનાલય સદુપદેશક પ્રવચનકાર પૂ. મુ. | જ ઉલ્લાસથી લોકોએ ફાળો નોંધાવેલ. અંજન શલાકાના શ્રી વનરત્ન વિજયજી મ. સા. પણ ઉપસ્થિત હતા. | વિધિવિધાનો મુખ્યત્વે પં. શ્રી રમણિકભાઇ મા ભરવાળાએ મહેસવના એકાદ માસ પૂર્વે નવકારશીઓ તેમજ પ્રતિમા કરાવેલ. જિનાલયમાં સેંકડોની સંખ્યામાં ભાવિકો દ ર્શનપૂજનનો ભર થવા આદિની ઉછામાણીઓ પૂજ્યોની નિશ્રામાં બોલાતાં || લાભ લઈ રહ્યા છે. આ જિનાલ્ય તીર્થરૂપ બન પામ્યું છે. રેકો ઉપજ થવા પામી હતી. મહોત્સવ કલ્યાણક ઉજવણી | એમ અનેકોના મોઢે સંભળાય છે. મામ્ મીલનું વિશાળ કંપાઉન્ડ પ્રાપ્ત થયેલ. જેમાં જિનાલય,
મકાનના ડિઝાઇનરોને સવાલ થવો જોઈએ ભોસન મંડપ, રચનાઓ, ઓફિરા, પૂજ્યોનું નિવાસસ્થાન |
આટલો ધરતીકંપ છતાં કેમ એક પણ વૃક્ષા પ મું નથી ? આ રાખવામાં આવેલ. ખૂબ જ વિશાળ જગ્યા જાણે કોઇ }
(પ્રવાર પ્રતિનિધિ તરફથી) ભૂજ, તા. ૨૧ મહા નગરી હોય તેમ લાગતી હતી.
- ૨૬ જાન્યુઆરીનાં તીવ્ર ધરતીકંપના પગલે સંખ્યા બંધ બિલ્ડીંગો T પ્રતિષ્ઠા પૂર્વે દરેક પ્રભુજીનું બિંબ વિધિવત્ પાષાણ લાવી
પત્તાના મહેલની માફક તૂટી પડ્યા ત્યારે આપણે એક વાત - લી ગયા કે આ અત્રજ કુશળ શિલ્પીઓ પાસે નિર્માણ કરાવેલ છે. પૂજ્યોનું | ધરતીકંપને કારણે એક પાર્ગ વૃક્ષ ધરાશાયી થયું નથી. માર્જિન પામી બનેલા અત્રેનાં બિંબો સમગ્ર મુંબઈમાં અનેરા | વિજ્ઞાનીઓ અને બાંધકામના નિષગાતોએ આ કટેકચર અને છે. તાં જ નયનો ઠરી જાય એવી મુખાકૃતિ અને દેહાકૃતિને | ડિઝાઇનીંગના થોથા ઉથલાવવા ઉપરાંત કુદરતની કમાલ [ ટાઇન પામેલ ધરાવકે જાણે પ્રાચીન બીબ હોય તેવું લાગે છે. કલ્યાણક વૃક્ષોનો પાગ અભ્યાસ કરવો જોઇએ ને તેને નજરમાં રાખી મ 1નને યા ઉજવણી માટે સંગીતકાર શ્રી આશુતોષ વ્યારાની પાર્ટી આવેલ | કઇ રીતે મજબુત કરી શકાય તેનું સંશોધન કરવું તે , ર્વ નથી મitવે; કાર્લાવાસીઓમાં એક સુંદર પ્રભુભકિતનું મોત ઉભું કરી ! એક ટકડીએ પાગ અહીં આ બાબતને મહત્ત્વની માગતા કહે કે લાવે છે. આ દીધસરોજરોજ નારી ટંકની નવકાર શીઆ, ફલ ચુંદડી, શાહી | ૨૧ મે વકોની નો મ દ ત ય છે કે તે પ્રતીક છે ! ક., ને કરબાદિ કાર્યક્રમોમાં પ્રતાપે બેન્ડની સુરાવલીઓ રા' ને નિયો?' - - - * * * * * * * * *?, લીમ પરિવારને ઘરે 12 વાત પૂર્વક લાવવામાં આવતા. રામલમાં અંજનશલાકા પ્રતિકાના ગીતો લોક બાને ચડી
રિતીકંપની તંત્રતા ને તે ઝીલતો - ૫ - 4 || .. - , , ગયે | પ્રવચનકાર પૂ. આ. શ્રી વિ. કીર્તિયશરારીશ્વરજી .
શક્યું હોત. મહારના જિનાજ્ઞા રહસ્યગર્ભિત પ્રવચનોથી અપૂર્વ કોટિની
- સૌજન્ય: “. રામાચાર
J૫૦૦

Page #75

નવસારીમાં ઊજવાયેલ ભવ્ય દીક્ષા મહોત્સવ
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૦/૩૧ * તા. ૨૦-૩-૨૦૦૧
(નવસારીમાં ઊજવાયેલ ભવ્ય દીક્ષા મહોત્સવ
* નવસારી નિવાસી શ્રી ગિરિશભાઇ કેશવલાલ દોલાણી | જન્મ-જરા-મૃત્યુની પરંપરાનો અંત ન આવે ત્યાં સુધી તેઓશ્રીની (મૂળ ખીમતના) ના સુપુત્રી સપનાબહેનની શ્રી ભાગવતી દીક્ષા આજ્ઞા મુજબ દીક્ષાની આરાધના અપ્રમત્તપણે ચાલુ રહેવી નિમિત્તે મ.વ. ૪ થી મે.વ. ૧૧ સુધી પંચાનિક મહોત્સવ | જોઇએ. એ માટે મોટું બંધ રાખવું, કાન ખુલ્લા રાખવા અને મન ઊજવાયો. શા. રમણલાલ છગનલાલ આરાધના ભવનમાં | ગુરુભગવન્તને સોંપી દેવું. તો જ સંયમની સાધના ખૂબ જ સરસ દીક્ષાર્થી બહેનન પરિવાર તરફથી શા. રમણલાલ છગનલાલ રીતે કરી શકાશે. આપણા માટે પૂ. ગુરુભગવન્તને કોઇ પણ દિવસ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ અને શ્રી રત્નત્રયી આરાધક સંઘના ઉપક્રમે | એવું કહેવાનો વખત ન આવવો જોઇએ કે કેમ સાંભળતા નથી, આયોજિત મહો -સવમાં શ્રી આદિનાથસ્વામીના જિનાલયમાં ! અથવા સંભળાતું નથી...” દરરોજ પૂજા અને આંગીનું ખૂબ જ સુંદર રીતે આયોજન થયું દીક્ષાવિધિની પૂર્ણતા બાદ સમસ્ત નવસારી સંઘન હતું. મ.વ. ૧૮ ના શનિવારે સવારે ૯-૦૦ કલાકે મુમુક્ષુ | સાધર્મિક વાત્સલ્ય ગિરિશભાઇ કેશવલાલ દોલાણી પરિવાર સપનાબહેનનો વર્ષીદાનનો વરઘોડો ભવ્ય રીતે નીકળ્યો હતો. | તરફથી કરવામાં આવેલું પાંચ હજારથી પણ વધુ સંખ્યામાં?? બપોરે શ્રી સિદ્ધચક્ર બૃહપૂજન ભણાવાયું હતું. અને સાંજે | ઉપસ્થિત સાધર્મિક ભાઇ-બહેનોને બેસાડીને જમાડવાનું પરમતારક શ્રી જિનાલયમાં મહાપૂજા થઇ હતી. સમ્યગ્દર્શનને | આયોજન ખૂબ જ સરસ રીતે પૂર્ણ કરી શા. રમણલાલ છગનલાલ નિર્મળ કરનારી આ મહાપૂજા ખરેખર જ તેના આયોજકોએ ખૂબ | | ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ તથા શ્રી રત્નત્રયી આરાધક સંઘના આરાધકોએ જ પરિશ્રમથી રમણીય અને દર્શનીય બનાવી હતી. રાત્રે ૯-0. એક આદર્શનું પ્રદાન કર્યું છે. કલાકે ૨છે.આ રાધના ભવનમાં સપનાબહેનને સન્માનપત્ર | - દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા બાદ જેમનું નામ સાધ્વીજી શ્રી અર્પણ કરવાનો સમારંભ થયો હતો. મ.વ. ૧૧ ના રવિવારે | તત્ત્વપૂણાશ્રીજી રાખવામાં આવ્યું તે સપનાબહેનને દીક્ષાર્થી સપન બહેન ગાડી કોલેજ-હોસ્ટેલના ગ્રાઉંડમાં દીક્ષા-મહોત્સવ ખરેખર જ શ્રી નવસારીના સંધ માટે સુવિશાલ મંડપમાં સવારે ૮-૩૦ કલાકે આવી ગયાં હતાં.૯:૧૫ | અવિસ્મરણીય બની રહેશે. આ પ્રસંગે શ્રી આદિનાથ સંઘ તરફથ કલાકે શ્રી ભાગવતી દીક્ષાનો તેમ જ નૂતન સાધ્વીજી શ્રી | નૂતન ઉપાશ્રયે આ વખતે ચાતુર્માસ માટે પધારવા પૂ. આ. ભરો રિદ્ધિપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ.ની વડી દીક્ષાનો શુભ વિધિ શરૂ થયો હતો. | શ્રી વિ. ચન્દ્રગુપત સૂ. મ. સા. ને ખૂબ જ ભાવભરી વિનંતિ થી ૮ એ પૂર્વે સપનાબહેનને વિદાય તિલક કરવાનો વિધિ સંપન્ન | હતી. પૂજ્યશ્રીએ તે અંગે પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીની આજ્ઞા પ્રાપ થયો હતો. '
થશે તો વિનંતિનો સ્વીકાર કરવામાં હરકત નથી. એ પ્રમાણે, પૂ. પરમ શાસનપ્રભાવક આ.ભ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. | જણાવ્યું હતું. અત્તે પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં એક અદ્ભુત આ મ. સા. ની અસીમ કૃપાથી પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ. ભ. શ્રી વિ. | અવિસ્મરણીય મહોત્સવ નવસારી શ્રી સંઘને અનુભવવા મળ્યો છે - મહોદય સું. મ. સા. ની પરમતારક આજ્ઞાથી પૂ. આ. ભ. શ્રી | કાળના પ્રવાહમાં પ્રસંગો વિલીન થતા જ હોય છે. પરંતુ તેની 'વિ. અમરગુપ્ત સુ. મ. સા. ના શિષ્ય પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. | સ્મૃતિ કાળના પ્રવાહની સાથે અવિરત વહે છે. , ચન્દ્રગુપ્ત સૂ... સા. ના વરદ હસ્તે દીક્ષાની પ્રારંભની ક્રિયા | આ પ્રસંગને શાસનપ્રભાવક બનાવવા કાર્યકર્તાઓ પૂર્વક સપનાબાંદનને રજોહરણ અર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું. એ ખૂબ જ જહેમત ઉઠાવી છે. શ્રી અરવિંદભાઇ, શ્રી ભરતભાઈ વખતની મંગલ ક્ષણે હજારો ભાવિકોનાં હૃદય સંયમની શ્રી દિલીપભાઇ અને શ્રી ભૂપેન્દ્રભાઇનો અવિરત પ્રયાસ છે ભાવનાથી ભાવિત બન્યા હતા. સપનાબહેનને સાધ્વીપણાનાં નરેશભાઇનું આત્મસ્પર્શી વકતવ્ય અને ડો. હેમન્તભાઇ શાહી સંયમનાં ઉપકણો અર્પણ કરવા અંગેની ઉછામણી ખૂબ જ સફળ સભાસંચાલન ચિરસ્મરણીય બની રહેશે. તેમજ સન્નિા સારી થઇ હતી. દીક્ષાવિધિ પૂર્ણ થયા બાદ દીક્ષાર્થીજનોને કાર્યકર્તા શ્રી શૈલેષભાઇ, શ્રી મનીષભાઇ, શ્રી ઉર્વેશભાઇ, '. પૂજ્યશ્રીએ હિતશિક્ષામાં ફરમાવ્યું હતું કે “જન્મ, જરા અને મેહુલભાઇ, શ્રી હિતેષભાઇ અને શ્રી રાજેશભાઇના અવિરત ) મૃત્યુના નિવારણ માટે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ આ ભાગવતી | પ્રયાસોને અમે કોઇ પણ રીતે ભૂલી શકીએ એમ નથી. | દીક્ષાને સ્વ આદરીને ઉપદે શી છે. જ્યાં સુધી એ
ભરતભાઈ એમ. શાહ ૩૫૦૧
?

Page #76

મેં ઇ-ભૂલેશ્વર લાલબાગને આંગણે ઉજવાણી
જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૦ ૩૧ - તા ૨૦-૩-૨૦૦૧
મુંબઈ – ભૂલેશ્વર લાલબાગને આંગણે ભારતભરમાં સૌ પ્રથમવાર ઉપધાનની સાલગીરી-ઉજાણી.
જેનશાસનના જ્યોતિર્ધર પૂજ્યપાદ ગુરુદેવેશ આચાર્યદેવ | યાદી આપેલ. પ્રવેશથી પૂર્ણાહુતિનાં પ્રસંગોનું વર્ણન કરેલ. દરેકના - શ્રીમદ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યરત્ન વર્ધમાન | હેયા ભીના બની ગયેલ, અને આંખોમાંથી હર્મન અશ્રુઓ ટપકી તનિધિ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી
રહ્યા હતા. ત્યાર બાદ જેમના પ્રવચનોના રંગે ઉપધાનના ૪૫ મરાજ તથા પ્રવચન પ્રભાવક પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
દિવસોની સાધનાનો ટેકો મજબૂત બન્યો હતો. તે પ્રવચન કHયશસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં કાંદીવલી મુકામે થયેલા
પ્રભાવકશ્રીએ આરાધકોના જીવનમાં મંદ થયેલ સવેગાને તીવ્ર ી 13 એતિહાસિક ઉપધાન તપનો માળારોપણનો વાર્ષિક દિવસ
બનાવવાનો ઉપદેશ આપેલ અને આરાધકોએ પોતાની (લંગીરી) હોઇ પૂ. આ. શ્રી વિજય ચંદ્રોદય સૂ. મ., પૂ. આ.
આરાધનાની બેટરી ચાર્જ કરી આરાધનામાં વેર લાવ્યો હતો. શ્રી વિજય કનકશેખર સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશ સૂ.
આ પ્રસંગ ખુબ જ વિશિષ્ટ કહી શકાય કારણ કે વર્તમાન પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂ. મ. ની નિશ્રામાં લાલબાગ
ઇતિહાસમાં ઉપધાનની સાલગીરી પૌષધ દ્વારા ઉજવાઇ હોય ભગમ પૌષધ પર્વનું આયોજન ગોઠવવામાં આવેલ. ઉપધાનના
તેઓ આ પહેલ વહેલો જ પ્રસંગ હતો. આરા કોનાં હૈયામાં દર આરાધકોને આમંત્રણ પત્રિકા દ્વારા આમંત્રણ
આરાધકો મળ્યાનો અતિ આનંદ હતો. પાવવામાં આવેલ.
| નાના નાના ૮ વર્ષના ભૂલકાથી માંડીને ૮ વર્ષના વૃધ્ધો II સવારના સૂર્યોદય પૂર્વે ઘણા આરાધકો પૌષધની પ્રતિજ્ઞા
પણ આ દિવસે આવ્યા હતા. સ્વકારી સજજ થઇ ગયા હતા. સવારથી જાણે ઉપધાનમાં
રાત્રિ પ્રતિક્રમણ બાદ સર્વેએ ધર્મચર્ચા પણ કરી હતી. જોયા હોય-ઉપધાનના દિવસો હોય તેવું વાતાવરણ ખડુ થઇ
સવારે સર્વે. આરાધકોના પારણાનો લાભ ચંદુલાલ ગયુ હતું. ૧ ૧૦ વાગે પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતો પાટ ઉપર
કડાવાળા પરિવારે ખૂબ જ ઉદારતાપૂર્વક લીધેલ બીજમાન થયા, મંગલાચરણ ફરમાવ્યું અને એજ જોશપૂર્વક
- સર્વે આરાધકોને અરુણાબેન કંપાણી તર થી ડ્રાયફુટની તે આધકોને ‘આરાધના અને આરાધક ભાવ’ વિષય ઉપર
પ્રભાવના પણ કરાયેલ તેમજ અન્ય પ્રભાવના પગ થયેલ.
આ આખા પ્રસંગના આયોજનનો યશ યુવા કાર્યકર { પ્રવન ફરમાવ્યું. બપોરે ૨-૩૦ વાગે આરાધકો માટે વાચના રાખેલી. તેમાં 1.પારસભાઈને ફાળે જાય છે. તેમની મહેન
વાગી | પારસભાઇને ફાળે જાય છે. તેમની મહેનાનું જ આ સૌ પ્રથમ પ્રફુલભાઈ વીરવાડીયાએ ઉપધાનના વાતાવરણની
પરિણામ હતું.
એ નામ અને કામનાં ભેદને ઓળખો
નવો અધિકારી:
ઓફિસમાં કેટલા લોકો છે ? કર્મચારી : સર, અત્યારે તો હું અને આપ બાકીના
- ફરવા ગયા છે.
આર્યનારીની ખુમારી વૃક્ષમાં કલ્પવૃક્ષ શ્રેષ્ઠ છે, પર્વતોમાં મેરૂપર્વ ( શ્રેષ્ઠ છે, તેમ વ્રતોમાં, શીલવ્રત શ્રેષ્ઠ છે. - શીલ-પાલન માટે, અનેક આર્ય સતી સન્નારીઓએ, પોતાના પ્રાણની આહૂતિ અર્પ, આર્યવર્તને ઓર બેજવાળ્યું
છે, નીખાર્યું છે, આર્યવર્તની આ ખુમારી સતીત્વને એ ભારી છે. | ભારતની ભોમકા, શીલ, સદાકારયુકત, - પૂણ્યાત્માઓના પુનિત પગલાઓથી જ પાવન બનેલી છે.
પાણી વગરની નદી, ફોરમ વગરનું ફૂલ, પ્રાણવગરની કાયા, તેમ શીલ વિનાના જીવનની કશી કિંમત ની.
-સૌજન્ય : ફુલછાબ
અરે ! ગઇકાલે રાત્રે તમારા ઘરમાંથી ઝઘડવાનો બહુ અવાજ આવતો હતો. ગઇકાલે સવારે તો તમે કહેતા
હતા કે તમે તમારા ઘરમાં શાંતિ સાથે રહો છો! ડોશી બોલ્યો “હા, મારી પત્નીનું નામ શાંતિ છે.”,
-સૌજન્ય : નિરંજન

Page #77

આત્મ સંવેદના
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૦ ૩૧ * તા. ૨૦-૩-૨૦૧૬
| આત્મ સંવેદના
' –આ. સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગાંવ.) 1 એકવાર મને વિચાર આવ્યો કે ભગવાન પાસે | જીભના ખાવું અને બોલવું એ કામ કહ્યા છે. જો ખાવામાં ભૂલ Is : રાખ-સંપત્તિની માગણી સારી કે આત્મિક ગુણોની | કરે તો શરીર બગડે અને બોલવામાં વિવેક ન રાખે, ભૂલ કરે તો પ્રાપ્તિની ? જીવનને સુંદર બનાવનાર શું? અંતરમાંથી અવાજ જીવન બગડે. માટે બોલવામાં વિવેકી બનવું જરૂરી છે. | આવ્યો કે - અનત ! ભગવાન પાસે સંપત્તિની પ્રાર્થના ન કર નદીમાં આવેલા ભયાનક પુરથી થયેલ વિનાશની ઘટના પણ તત્ત્વજ્ઞાન | પરિણતિની પ્રાર્થના કર, રાગાદિની પુષ્ટિની વાંચતી હતી. મારું મન પણ વિચારે ચઢયું કે, પાણીના પ્રવાહની | ઇચ્છા નહિ પણ વૈરાગ્યની પુષ્ટિની માગણી કર, દોષો જેમ આપણી વિચારણાનો વેગ પણ અદમ્ય-અગમ્ય છે. પુરનું ટાળવાની ઇ) કરતાં મૌન રહેવાની માગણી કરી અને 'પાણી જેમ રોકી શકાતું નથી, બંધનો તોડી આગળ વધે છે. જીવનમાં સુખ-શાંતિની ઈચ્છાને બદલે સંસારની, સંસારના અને જે તારાજી વિનાશ સર્જે છે દુ:ખદ હોય છે. તેવું જ પદાથોં પરની આસકિત દૂર કરવાની માગણી કરી. આ આપણી વિચારણાનું છે. માટે ખરાબ-ખોટી વિચારણામાં વિચારાગાથી ૫ ) મને સાચું સત્ય સમજાયું અને જે આનંદની ચઢેલા મનને રોકવા કે દબાવાનો પ્રયત્ન કરવાને બદલે તેને જો અનુભૂતિ થઇ તે અવાર્ગીનીય હતી.
સારી વિચારણામાં વાળવામાં આવે તો પરિણામ જરૂર - ] જીવનને નંદનવન જેવું સુંદર બનાવવા શું કરવું આવી સુંદર-સુખદ આવી શકે. માટે જ જ્ઞાનિઓએ મનને ભૂત જેવું . વિચારણામાં હતી ને મને સ્વયંભૂ અંત: સફૂરણા થઇ કહી તેને શુભ વિચારણાથી બાંધવાનું કહ્યું છે. કે- પંગલી ! અ રિકારક ક્રોધની જગ્યાએ હિતકર ક્ષમાને ધારણ | Tદુનિયાના દરેક ક્ષેત્રોમાં અભ્યાસની જરૂરિયાત છે. હું પણ કર. આનંદદા પક રાગની જગ્યાએ સર્વના હિતને કરનાર મારા સંતાનોને અભ્યાસ કરાવું છું. ઘણી વાર મને થાય છે કે, વિરાગને સહજ બનાવ, અહંકાર જનક સંપત્તિના સંગ્રહને વ્યવહારના શિક્ષણ માટે આલો અભ્યાસ કરાવું છું તો ધર્મનો બદલે કલ્યાણક - મૂચ્છનાશક દાન ધર્મનો અમલ કર, જડનું અભ્યાસ પણ તેટલો જરૂરી છે. અભ્યાસથી જ જીવનમાં દઢતાઆકર્ષણ છોડી ચેતનને જગાડ તારું જ નહિ, તારા કુટુંબી- નિશ્ચલતા-આત્મ વિશ્વાસ વધે છે, ભૂલો દૂર થાય છે, આપાગી | પરિવાર, સ્નેહ, સંબંધી- પરિચિત બધાનું જીવન નંદનવન શકિતઓનું ભાન થાય છે. અભ્યાસ એટલે આત્મસાતુ દઢતા? જેવું બની જશે
'સ્થિરતા ન આવે ત્યાં સુધી તેને માટેનો પ્રયત્ન વારંવાર કરવો. nિ મારા નાના દીકરા પર ગુસ્સે થઈ તેને જોરદાર થપ્પડ અભ્યાસ સહજ થવાથી દુષ્કર કાર્યો સુકર બને છે. જીવનને લગાવી. પછી મને થયું કે મેં આ શું કર્યું ? કયાંયક વાંચેલ અને | સુંદર બનાવવા અભ્યાસ જરૂરી તેમ આત્માને સુંદર બનાવવા મારા ભાઇ મહારાજ પાસે સાંભળેલ એક વાકય યાદ આવ્યું ધર્મનો અભ્યાસ જરૂરી આ સત્ય મને સમજાયું છે. કે- ચા અને ગરમ જોઇએ છે પણ જીભ સહન કરે, દાઝે | એકવાર અંશુચિમાં પગ પડવાથી પગ બગયો પણ તેને મે SS નહિ તેવા. તેમ જીભ પણ તેટલી જ ગરમ જોઇએ-કરવી, સામો | પાણીથી સાફ કર્યો. તે વખતે મને સહજ ફુરણા થઇ કે - બાહ્ય સહી શકે, દારુ નહિ. હું પશ્ચાતાપથી રડી પડી, હવે આવી | અશુચિ આપણને અપ્રિય લાગે છે, જરા પણ પસંદ નથી. ભૂલ ન થાય તે ન જીવીશ."
ઘરમાં કે નગરમાં પણ અશુચિ સાફ કરવામાં આવે છે, સાફ ને ]િ મારા દીકરાને સરકસનો પાઠ ભણાવતી હતી કે વાઘ, સિંહ | 'કરાય તો રોગ ચાળો ફાટી નીકળે. બાહ્ય અંશુચિ દૂર કરવા ? આદિ જંગલી પ્રાણીઓને પાળી તેમની પાસે કેવા કેવા અદભૂત | જેટલી કાળજી રાખીએ છીએ તેટલી મનમાની અશુચિ દૂર ખેલ કરાવે છે. તે પછી મને અંત: પ્રેરણા જાગી કે- સાપ, વરૂ કરવાની કાળજી તારી છે ખરી ! ખરી અશુચિ તો મનની દૂર સિંહ, વાઘ આદિ જંગલી પ્રાણી પાળવા સહેલા, તેમની સાથે કરવાની છે. રાગાદિના કારણે મનમાં કેવી કેવી અશુચિની કામ કરાવવું રહેલું પણ આપણી જીભને જ પાળવી કઠીન ઠેરના ઠેર ભર્યા છે. બહારની અશુચિ તો ક્ષણ જીવી છે પણ છે. કયારે કરડે, કોને કરડે, કયાંથી કરડે તે જ ખબર ન પડે !
(અનુસંધાન પાના નં. ૪૪
?
?
?
?
?
?
?
૫૦૩

Page #78

2મમાચાર સારા
-
જૈન શાસન (અઠવાડિક) - વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૦/૩૧ - . ૨૦-૩-૨૦૦૧ ?
Setemente en liten XIARR
1. શ્રાવત:/
1ર નારિયા श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र બાવા ( )
M
HR
7િ નેત્રંગ (ભરૂચ) અત્રે પૂ. પં શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. ના શિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી ધર્મબોધિ વિજયજી મ. આદિ ઠાણા ૧૦ તથા પૂ. સા. શ્રી ઉદયપ્રભાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં નીતોડાનિવાસ શ્રીરીતેશભાઇ સુરેશચંદ્ર શાહની દીક્ષાનો સુંદર મહોત્સવ યોજાયો. પાંચ દિવસ પૂજા શાંતિસ્નાત્ર વિગેર કાર્યક્રમ થયા. તા. ૧૭ ફેબ્રુઆરીની ભવ્ય રીતે દીક્ષાર્થન બહુમાનનો મેળાવડો થયો. નૂતન દીક્ષાર્થી મુ. શ્રી રાજહંસ વિજયજી રાખીને મુ. શ્રી વિમલહંસ વિજયજી મ. ના શિષ્ય તરીકે જાહેર કરાયા હતા. અનેક સંઘો અને મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો પધાર્યા હતા. | શ્રી નરેન્દ્રભાઇ કામદારનું માની મમતાનો એક પાત્રીય સંવાદનો શાળા ઓ આદિમાં કાર્યક્રમ યોજાયા હતા.
પ્ર બારડોલી : સ્ટેશન પર શ્રી કુંથુનાથ સ્વામી દેરાસરની ૪િ મી વર્ષ ગાંઠ સારી રીતે ઉજવાઇ બાર વ્રતની પૂજા તથા
-શંખેશ્વરમાં વડી દીક્ષાઓ માધર્મિક વાત્સલ્ય થયું હતુ.
શ્રી હાલારી જૈન ધર્મશાળામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય બોરીવલીથી થાણા યાત્રિક સંઘ : પૂ. આ. શ્રી વિજય | જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં મહા સુદ ૩ તા. લિતશેખર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજશેખર ર૭-૧-૨૦૦૧ ના રોજ સંયમ લેનાર પૂ. મુ. પીવિશ્વેશ્ન રીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય વિરશેખર સૂરીશ્વરજી મ. વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી વિરતીન્દ્ર વિજર જી મ., પૂ. I નિશ્રામાં બોરીવલીથી થાણાનો છ'રી પાલક સંઘ શેઠ શ્રી મુ. શ્રી કીતીદ્ર વિજયજી મ., પૂ. સા. શ્રી
ખવચંદ છે. જેઠાલાલ પરિવાર તથા ફકીરચંદ વાડીલાલ વૈર્યદર્શનાશ્રીજી મ. ની વડી દીક્ષા મહા વદ ૭ સોમવાર રિવાર તરફથી મહા સુદ ૧૦ ના નીકળ્યો. ૩૫૦ થી વધુ | તા. ૧૪-૨-૨૦૦૧ ના થઈ હતી. તે જ મિત્તે ત્રણ ત્રિકો હતા. પીયૂષ પાણી બીજો મુકામ મુછાણી કોલેજ દિવસનો ઉત્સવ થયો. વદ ૫ ના શ્રી કí ભાઇ, શ્રી વેલ અને મહા સુદ ૧૨ થાણા પહોંચેલ, ચૈત્યવંદન મણબેન, શ્રી ળિયાતબેન લંson હ. શ્રી પ્રવિતાબેન Sાળારોપણ ઉત્સાહથી થયા. સંઘના કાર્યકત્તાઓએ ખૂબ | વેલજીભાઈ તરફથી અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા તથા સારી વ્યવસ્થા કરી.
વદ ૬ ના ના શાહ દેવજીભાઈ વેલજીe 1ઈ માલદે, » પાલીતાણા : જય તલાટીનો આરસના ગેટનું ઉદ્ઘાટન મુંગણીવાળા મુલુંડ તરફથી પંયુકલ્યાણક પૂજા તથા
આ. શ્રી વિજય હિમાંશુ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રાબેન નટવરલાલ સંઘવી ધોરાજીવા તરફથી જય રવિપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર
સાર્ધાર્મિક ભુક્ત થયા બાદ સવારે વડી દીઃ 11 થઈ ૧૦ દીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી
. નું સંધ પૂજન થયું, અol બપોરે otવાણું કિાર પૂજા નફથી માલેગાવ નિવાસી શા. શાંતિલાલ ચુનીલાલ
૯૯ શ્રીફળ આદિ મુકવા સાથે શ્રીમતી સીલાdol #ીવારના હસ્તે મહા વદ ૧૦ના થયું. ગિરિરાજનો મહિમા
પ્રકાશચંદ્રમશ્રીમલજી અંકુર અમદાવાદ તરફ હાહથી અાવેલ. સંઘપૂજન થયા. કેશરીયાજી મંદિરમાં સિદ્ધચક
ભણાવાઈ સાર્મક ભંત શ્રી કિરણભાઈ. કારાભાઈ મન ભાગાવાયો. પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સુરીશ્વરજી
કરમણ (લંડol) તરફથી થઈ હતી. મ અમદાવાદ રંગસાગર પધારશે.
૫૦૪

Page #79

3:
-
6
,
જિનવાણી એ જ તારણહાર
રાગ
::::::::::::::
:::::::::::::
:
::::::::::::::::::::
:
:::
મ નવીની પાંચે ઈન્દ્રિય સારી હોય તો તે માનવી પૂર્ણાગવાળો | સદ્ગુરૂઓના વચનામૃતને પીતાં નથી તે જીવો સંસાર રૂપ ગંભ અને કહેવાય. આવી ઈન્દ્રિયોને પણ કાંઈને કાંઈ અપેક્ષા હોય છે. ભયાનક કુવામાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળી શકે? ખરેખર !ઓનાં સ્પર્શેન્દ્રિય મુલાયમ સ્પેશની અપેક્ષ હોય છે. રસનેન્દ્રિયને ગમતા ભાવચક્ષુઓ અજ્ઞાનથી આચ્છાદિત થયાં છે, અને એ જ કાર જુઓ પર્સોની અપેક્ષા હોય છે. ધાણેન્દ્રિયને સુંદર ગંધની અપેક્ષા હોય છે. ભવરૂપના સંકટમાં પડયા છે / ફસાયા છે. એવા ભવ્યાત્માઓ માટે, શ્રોતેન્દ્રિય સુમધુર ધ્વરની અપેક્ષા હોય છે, તેમ ચક્ષુ ઈન્દ્રિય ગમે રક્ષણ સ્વરૂપ તેમજ તારવાના સાધન સર્દશ એક માત્ર સુગરનોના તેટલી સાો હોય, સારી આંખવાળો માનવી ગમે તેટલો હોશીયાર | વચનો જ છે એવું તેઓ જાણવા માનવા પણ તૈયાર થતાં નથી, હોય તો ણ જો તેને કોઈ વસ્તુ જોવી હોય તો તેને એક વસ્તુની જેમ દોરડાનું અવલંબન ગ્રહણ કરીને આંધળો મા ઉંડા અપેક્ષા રા નવી પડે છે. તે વસ્તુ કયી ?
તેમજ ઘોર અંધકાર ભર્યા કુવામાંથી બહાર નીકળી શકે છે. કુવામાં કે કાશ.... પ્રકાશ.... પ્રકાશ.... !!!
પડીને ડૂબી મરવાના સંકટમાંથી બચી જાય છે તેની જેમ કાનથી કાશનો લવલેશ ન હોય અને એકલો કોરો અંધકાર જ | જેઓના ભાવ ચક્ષુઓ ઢંકાયેલા છે તેવા ભવ્યાત્મા જો સદુર્ગ ઓના છવાયેલો ફેલાયેલો હોય તો નજીકમાં નજીક રહેલી વસ્તુ સારી સર્વચનો રૂપ દોરડાનું આલંબન લે તો જ તેઓ સંસાર રૂપ કુવાના આંખવાળ પણ જોઈ શકે ખરા ? ના, હરગીજ નહિ. શુભ સંકટમાં પડતા બચી જાય છે. અને અન્ને એ ભયાનક કુવામાંથી બહાર | લોચનવાને પણ પર પદાર્થ નિરખવા માટે પ્રકાશની અપેક્ષા રહે
પણ નીકળી શકે છે. જ છે, તે ના અર્થને વિચારવા માટે | નિહાળવા માટે પણ પ્રકાશ - કુવામાં રહેલો માનવી કોઈપણ પ્રકારે અથવા કોઈપ કારણે ફી જોઈએ છે.
દોરડાનું આલંબન લેતો નથી કે દોરડાનું આલંબન લીધા પ . પણ રન જ રીતે, ઉપકારીઓના વચનો પ્રકાશની ગરજ સારે છે. | દોરડાને મજબુત રીતે વળગી રહેતો નથી અથવા દોરડાને ડિી દે, વિચક્ષણ પુરૂષો પણ ધર્મ - અધર્મની ભેદ રેખા જાણવા માટે કદાચ દોરડાને પકડી રાખે અને ઊંચે ઊંચે ચઢવાનો પ્રયત્ન ન કરે તો સદ્ગુન સાગરસમાં સુગુરૂઓના વચન રૂપી પ્રકાશનો સમાગમ તે આત્મા ઉંડા અંધારિયા કુવામાંથી બહાર નીકળી શકે ખરો? કરવો જ ડે છે.
- ના, ન જ નીકળી શકે. એની જેમ અને એવી રીતે સંસાર હાથમાં આવેલી વસ્તુ કઈ છે અને કેવી છે તેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત સાગરના ચક્રવાતમાં ફસાયેલા એ ભવ્યાત્માઓ પણ સદૂગ ઓના કરવા માટે જેમ તેજસ્વી આંખવાળાને પણ પ્રકાશની જરૂર રહે છે તેમ
સવચનોને સાંભળતાં નથી કે સાંભળ્યા બાદ તે વચનો હૃદય હોશીયા માનવીને ધર્મનું જ્ઞાન સંપાદન કરવા માટે સદ્દગુરૂઓના મંદિરમાં સ્થાપન કરતાં નથી. સર્વચનોની શ્રદ્ધાને છોડી કદાચ વચન કાશની જરૂર છે જ.
સર્વચનો ઉપર રાગ રાખે અને તેના આધારે આત્મ કલ્યાણ રવાના - : , દિપક, ચન્દ્રમા - સૂર્ય પ્રકાશિત છે. તેમાં કોઈ શંકાને
માર્ગે ચાલવાનો પ્રયત્ન પણ કરે તો તે ભવ્યાત્મા અપાર સારના સ્થાને ન પણ આ સઘળા પ્રકાશકો સુગુરૂના વચન રૂપી પ્રકાશ.
કુવામાંથી બહાર નીકળી શકે ખરા? આગળ : ખા લાગે છે ઝાંખા પડે. ગુરૂ વચન જેવો પ્રકાશ આપી શકે આથી જ, ભવ્યાત્માઓએ પણ ભવરૂપમાંથી બહાર અકળવા તેવો પ્રકાશ આ પ્રકાશકો કોઈ કાળે આપી શકશે નહિ. મણિ - દિપક માટે સદ્ગુરૂઓના સર્વાચનોનું આલંબન ગ્રહણ કરવું જો એ. એ - ચન્દ્ર - મૂર્ય આદિ પ્રકાશકો સામાન્ય પદાર્થોને પ્રકાશિત કરે છે ત્યારે આલંબનને મજબુતપણે વળગવું જોઈએ અને એ જ આ બનના ગુવચન અતીન્દ્રિય પદાર્થોને પ્રકાશિત કરે છે. આને કારણે આપણે આધારે સધર્મની સ્ત્રી કેળવવી જોઈએ, આરાધના કરવી જોઈએ કહી શકી છે કે મણિ આદિની શકિત મર્યાદિત છે ત્યારે ગુરૂવચનની અને એ જ આરાધનાના આલંબને સર્વ દુઃખથી મુકત બની સી ઈ અને પ્રકાશિત પતિ સવિશેષ છે.
શાશ્વત સુખના ભોકતા બનવું જોઈએ. ર સાર એ એક ઉંડા - અંધારીયા કવા સમાન છે. સંસાર રૂપ
આવી મનોવૃત્તિવાળા ભવ્યાત્માઓએ જ્યારે જ્યારે અવસર ઉંડા અને અંધારીયા કુવામાંથી માત્ર ભવ્યાત્માઓ જ બહાર નીકળી મળે ત્યારે એક માત્ર સદ્ધર્મ - કથાને જ કહેનારા અને મુકિ માર્ગને શકે છે. ૨ જ ભવ્યાત્માઓને પણ આ સંસાર રૂપ ઉંડા અને અંધારીયા પ્રવર્તાવનારા સદ્દગુરૂઓના વચનોનું અમિપાન કરી, પ્રમાદિ તેરા કુવામાંથી બહાર કાઢવા માટે સદ્દગુરૂઓનો ઉપદેશ એક આલંબન છે. ત્રાસવાદીઓને (કાઠીયાઓને) ત્યજી શાશ્વત ધામના ભોક બનવું * થી જ મહાપુરૂષો ફરમાવે છે કે ભવ્ય જીવો, જે
જોઈએ.
:
:

Page #80

પૂજ્યશ્રી દેતા હતા કે
પરિમલ,
SU
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા
આ વિશ્વાસ અને આત્મશ્રદ્ધા વિનાના માનવો હંમેશા મમત અને મમતાથી મુકત
તે પામે છે. T નિરમા વિષાદ, શોક અને કર્તવ્ય શુન્ય દશાને અનુભવે છે. 1. ખોટી જીદ અને અહંકારના તરાને પનીર મેઈ કૃષ્ણ
સંસ એટલે પાપનું કારખાનું ! જેમાં ચોવીશે ય કલાક પાપનું દેખાતો નથી. જાડકશન ચાલુ હોય, જ્યારે ધર્મ એટલે પાપની ધોલાઈ
પ્રભુની કે પ્રભુશાસનની અવહીલનાના પ્રસંગે છતી શકિતએ કરનાર વોશીંગ કંપની !
ઉધમ નહિ કરનારા અને પોતાની જાત સંભાળવામાં જ આ શ્લાઘા અને પરનિંદામાં અટવાયેલા, સ્વ - પર અનેકના આનંદ માનનારા પ્રભુશાસનના રાગી તો નથી પ પહેલા જીત માં હોળી સળગાવે છે. છતાં ય તેમાં કોણ જાણે નંબરના દુશ્મન છે. એ કે કેવો અમૃતનો આસ્વાદ અનુભવે છે કે તેનાથી
v પોતાના સ્વરૂપને ભૂલી વિષયાસકિતમાં પડેલા લ કો, જેવો અઢતા પણ નથી.
માગે તેવો ઉપદેશ આપવો તે તો માર્ગભ્રષ્ટતાની પ ાકાષ્ઠા જ શરી કે કપડાં પરના ડાઘ દર્પણમાં જોઈ દૂર કરાય છે તેમ ગણાય આવો ઉપદેશ જે આપે તે સાધુ વેષમાં 6 ય તો ય અ ના ઉપર લાગેલા ડાઘ જોવા શ્રી જિનાગમ તે આરિસો છે. નાસ્તિક છે અને શ્રાવક ગણાતો હોય તો પણ નાસ્તિ ક છે. તેમ જે પોતાની જાતને સ્વસ્થપણે જોવે તેને પોતાના ડાઘ શ્રી જિનેશ્વરદેવના ધર્મને પામેલા અહિંસક, સંત અને દેખમ.
સમતાના નિધિ હોય એ વાત સાચી, પણ તેનામાં . શર ની ટાપ - ટીપ અને સૌંદર્ય માટે શરીરની માવજત આત્મઘાતક નિર્માલ્યતા તો ન જ હોવી જોઈએ. ૨ | ધર્મ તો
કર ારા જો આત્માના સૌંદર્ય માટે તેના કરતાં ય ઓછી વીરનો છે પણ કાયરનો નથી. એવી નિર્માલ્યતા જો કોઈ મહેનત કરે તો આત્માનું સૌંદર્ય પ્રગટયા વિના રહે નહિ. પણ શાંતિ કહે તો શ્રી જૈન શાસન એવી આત્મઘાત : શાંતિને 'જર છે નિર્મલ - વિવેક દ્રષ્ટિને પામવાની !
શાંતિ જ માનતું નથી. | ભજેને ખટકે તે ભૂલમાંથી પણ બોધપાઠ શીખે તો ડાહ્યો ! ભગવાનની ભકિતનું ખરું ફળ મોક્ષ ! મોલ ન મળે ત્યાં સુધી
ભૂ ની પરંપરા સર્જવા છતાં ય કાંઈ ન શીખે તે સંયમ ! સંયમ ન મળે ત્યાં સુધી વિરાગ !! મતશિરોમણિ ! "
જેને વીતરાગ જ દેવા જોઈએ, નિર્ગુન્ય જ ગુરૂ જે ઈએ અને જ તમાં ભૂલને પણ ગુણ માનનારા, ભૂલને ભૂલ માનવા. ત્યાગમય જ ધર્મ જોઈએ એ જીવ જ સમકિત પામવાનો છે. છ ય ભૂલમાં ને ભૂલમાં અટવાનારા ભૂલને ભૂલ માની, જેને દેવ રાગી ગમે, ગુરૂ ચમત્કારીક જોઈએ અને ધર્મ પૈસા સુ કરવાનો પ્રયત્ન કરનારા અને ભૂલના કારણોથી જ દૂર છે ટકાદિ આપનારો, મોજમજાદિ કરાવનાર ગમે તે જીવ ર ભૂલ નહિ કરનારા અને થાય તો ભૂલને સુધારનારા ગાઢમિથ્યાદ્રષ્ટિ જ છે, સમકિતનો તેને સ્પર્શ પણ થર નો નથી. અ - ચાર પ્રકારના જીવો હોય છે તો આત્મન ! તારો નંબર
ભોગસામગ્રી પણ ભોગપુન્ય હોય તેને જ પચે, વીજાને તો શું છે તે વિચારી લે છે.
ફૂટી જ નીકળે. શ્રી જિન શાસનમાં ક્ષમાપના એટલે ભવોભવની હોળીને
આત્મામાં રહેલા રાગાદિ શત્રુઓને બહાર કાઢવાનો તીવ્ર બુ જીવવાનો પવિત્ર માર્ગ !
ઉદ્યમ તેનું નામ શ્રેણી !
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવ)
C/, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તરી, મદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #81

# 86 6
Received
®iાનનિા
6 (
નિઝર
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र જોવા ( /*TTI) f૬ ૩૮૦૦૧
શારાની
શાસન અને સિદ્ધા રક્ષા તથા પ્રચારનું
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
કલાહ - દ્વારા પાપાના - શdeનો
વ્યુત્પત્તિ અર્થ कलहो हि किरमाणो, धम्मकलं हणइ तेण तन्नाम। ‘ત્ત’ તિ સર્જાવાન - वियक्खणा भिक्खुणो बिति ॥ | (શ્રી સંવેગ રંગશાળા, ૧૬૩) કરાતો એવો કલહ-કજીયો, ધર્મરૂપી કલાને હણે છે તે કારણથી શબ્દ શાસ્ત્રીઓવ્યાકરણકારો તેને કલહ’ કહે છે. ભાવાર્થ એ છે કે આ જાણી કલાહથી હંમેશા દૂર રહેવું.
અઠવાડિક
ચા
-
વર્ષ ૧૩
SE
મી જન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA ૧ PIN -361 005.

Page #82

શ્રી મહાવીર જિનેન્દ્રાય નમઃ |
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃત સૂરિભ્યો નમઃ | ન તત્વજ્ઞાન પિશારદ અને જૈન સંગીત પિશારદ આદિના અભ્યાસ માટેની રાંરથા Lી હાલારી વીશા ઓશવાળ જેન યુનિવર્સીટી
પ્રેરક : પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
સ્થાપના : વિ. સં. ૨૦૫૬ અષાડ વદ ૫ શુક્રવાર તા. ૨૧-૭-૨OOO શ્રી હર્ષપુખામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ - C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫. ફોન ૭૭૦૯૬૩ સુણ સાધર્મિક બંધુ,
શ્રાવક વર્ગમાં જ્ઞાન વિશેષના અભાવે સમ્યગ જ્ઞાન, સમ્યગુ દર્શન અને સમ્યગુ ચારિત્રનો બોધ થવામાં ખામી આ વે છે જેને કાઝી શ્રી સંઘમાં તે વિષયનું જ્ઞાન પ્રવર્તવું જોઈએ તે પ્રવર્તતું નથી. આ હેતુથી હાલારદેશોદ્ધારક પૂજ્ય આચાર્યદેવકી વિજય અતસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી તેમણે વર્ષો પહેલાં અવધાન સા કરેલી શ્રી જૈન યુનિવસીપ્ટની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. આ યુનિવર્સીટીનું નામ શ્રી હાલારી વિશા ઓશવાળ જૈન યુનિવર્સીટી રાખવામાં આવે છે. હાલ દિવાળી તથા ઉનાળાના વેકેશનમાં આ યુનિવર્સીટીના કલાસો લેવાશે અને તેમાં નક્કી કરેલા અભ્યાસક્રમ મુ બ પંડિતો અને વિદ્વાનો દ્વારા આ અભ્યાસક્રમનું આયોજન તથા અભ્યાસ અને વિકાસ થશે. : શ્રી હાલારી વીશા ઓશવાળ જૈન યુનિવર્સીટીની અભ્યાસ યોજના કર
. પ્રાથમિક અભ્યાસક્રમ | ધોરણ એક થી ચાર સુધી જૈન તત્વજ્ઞાનનો અને જૈન સંગીતનો અભ્યાસ થશે
• જે અભ્યાસ થયા બાદ મધ્યમ અને ઉચ્ચ અભ્યાસ ક્રમ (૧) જૈન તત્વજ્ઞાન પ્રવેશ, જૈન સંગીત પ્રવેશ (૨) જૈન તત્વજ્ઞાન પરિચય જૈન સંગીત પરિચય (૪) જૈન તત્વજ્ઞાન કો વિદ, જૈન સંગીત કો વિદ, (૪) જૈન તત્વજ્ઞાન વિશારદ, જૈન સંગીત વિશારદ અભ્યા ૧ થશે.
• વિશેષ અભ્યાસ કરવાની ઈચ્છાવાળાઓ માટે ઉચ્ચત્તમ અભ્યાસક્રમ (૧) જૈન સાહિત્ય વિશારદ, જૈન શાસ્ત્રીય સંગીત વિશારદ (૨) જૈન સિદ્ધાંત વિશારદ, જૈન સંગીત સિદ્ધાંત વેશારદ
(૩) જૈન વ્યાકરણ વિશારદ (૪) જૈન ન્યાય વિશારદ એ રીતે અભ્યાસની યોજના થશે જૈન તત્વજ્ઞાન વિશારદ અને જૈન સંગીત વિશારદનો અભ્યાસક્રમ પુરો કરારને રૂા. પdb0-00 (પાંચ હજાર) ના એવોર્ડ સાથે સર્ટીફીકેટ અપાશે.
! વિધાર્થીઓને આમંત્રણ : ઉનાળાના વેકેશનમાં અભ્યાસ કરવા ૧૦ થી ૨૦ વર્ષની ઉંમરના આવના ની ઈચ્છા હોય તેમણે નીચેના સરનામે રૂા. ૨૫/- મ. ઓ. કે ડ્રાફટ મોકલીને પ્રવેશ ફોર્મ મંગાવી લેવું અને પ્રવેશ ફોર્મ ભરીને મો લવું જેથી તેને આમંત્રણ સાથે પ્રવેશ પત્ર મોકલી શકાય. અમારી ધારણા ૧૦૦ વિદ્યાર્થીઓની વ્યવસ્થા કરી શકાય તેમ છે. જેથી વહેલા તે પહેલાના ધોરણે ફોર્મ આવશે તેમને સ્વીકૃતિ પત્ર મોકલીશું. પંડિતો તથા વિદ્વાનોને નમ્ર વિનંતી કે છ જેટલા પંડિતો જોશે તો અચાસ, અનુભવ, પગાર ધોરણ સાથે લખી મોકલશો.
બાળકોને આ જૈન ધર્મના અભ્યાસ માટે આવેલાને સાથે સાથે પ્રતિક્રમણ, સ્નાત્ર પૂજા, ભાવના વિ. પણ દરરો કરવાના રો. આપના બાળકોને આ જૈન ધર્મના અભ્યાસ માટે જરૂર થી મોકલવા તેમના વાલીઓને પણ નમ્ર વિનંતી છે અને એ વખતનો અનુભવ તમને અને અમને થાય તે માટે ખાસ વિનંતી છે.
- ઉનાળાના વેકેશનમાં યુનિવર્સીટી વર્ગો
શ્રી શંપોકાર મહાતીર્થમાં વિશાખ સુદ ૬ રવિવાર તા. ૨૯-૪-૨૦૦૧ થી જેઠ સુદ ૧૧ શનિવાર તા. ૨-૬-૨૦૦૧ સુધી (૩૪ દિવસ) થશે. (ગુજરાતમાં વેકેશન મોડુ હશે તેઓ વેકેશન પડ્યા પછી ૨ દિવસમાં આવી શકશે.) ફોર્મમાં તે રીતે લખ
આ સરનામે રકમ મોકલી ફોર્મ મેળવી લેવું - શ્રી હા. વી. ઓ. જૈન યુનિવર્સીટી C/o. હાલારી ધર્મશાળા શંખેશ્વર તા. સમી જી. મહેસાણા ઉ. ગુ. ફોન : (૦૨૭૩૩) ૭૩૩૧ ) સંચાલક : શ્રી પરેશકુમાર જયંતિલાલ ચંદરીયા - જામનગર
'''''''''''CTTCTTCTTLETE ::: ::
-
T T
, HTTTTTTTTCCT1111 111111111
LT

Page #83

હાલાર દે મોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
आज्ञारादा विरादा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસ
તંત્રીઃ પ્રેમચંદ મેઘજી – કાં(મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભા મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનઃખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમર્શ ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાડિક)
વર્ષ : ૧૩)
સંવત ૨૦૫૭ચૈત્ર વદર 7વનરૂા. ૧Ø'
મંગળવારતા. ૧૦-૪-૨૮૧ પરદેશ વાર્ષિક રૂા. ૫૮
(અંડ૨ ૩૩ પરદેશ આજીવન :
જેo સંઘો શ્રદ્ધાળુ આd શીરવંતો ળાલ્લાવો
વી શશિકાંતભાઇ મહેતા આદિ ચાર જણાનું પ્રવાસી | તેની આવકો પણ થતી હશે ? તે આવકોની રકમો કયા પ્રકારના તા. ૧૬ - ૩ નું નિવેદન - ઘંટાકર્ણ માણિભદ્ર અને પદ્માવતીના | કામમાં અને ભૂકંપ રાહતમાં ગઇ છે તે તપાસ કરી જાર કરો.
પૈસા જ કંપમાં કામ લાગશે તેમ પૂ. મુ. શ્રી જંબૂ વિ. મ. જણાવે બાકી અનંત કલ્યાણી જૈન સંઘના વીતરાગ પરમાત્માના { છે. જે બાળ નિવેદન છે.
માર્ગને આધીન બનાવવાને બદલે ઘંટાકર્ણ માણિક અને & iટાકર્ણ પદ્માવતી કે માણિભદ્રના સ્થાનોની કોઇ રકમ પદ્માવતીને શરણે લઇ જાવ જે તમારી પણ પરમાત્માની પંચ - ભૂકંપ ૨ ટે આવ્યાનો ક્યાંય ઉલેખ નથી. કે.પી. સંઘવી ટ્રસ્ટ, 1 પરમેષ્ઠિની નિષ્ઠાની ખામી ગણાશે. જૈન શાસન પ્રતિષ્ઠાન અને બીજી સેકડો સંસ્થાઓ કરોડો રૂપીયા |
તો આ દેવ દેવીઓને બેસાડનારા આર્થી છે. તે ખર્ચા હજારો કાર્યકરોએ જાતે ભૂકંપ રાહત અને સહાય કરી છે. | ઘરના પૈસા ખરચવા ન પડે કે સંઘને વધુ ખર્ચા ન પોષાક તો દેવ
બેંકડો જિનમંદિરો ધારાશયી થયા છે. તેના ઉદ્ધાર માટે | દેવીઓની આવક દ્વારા થતા પૈસા તેમને સંઘમાં કામ લઇ એટલે હું શેઠ આ ગંદજી કલ્યાણજી પેઢી, અમદાવાદ, શ્રી શ્રીપાલનગર | દેવ દેવીને લૂંટવાની બુદ્ધિથી જ આવા દેવ દેવીઓની સ્થાપના અને છે. દેરાસર ટ્રસ્ટ મુંબઇ અને બીજા અનેક નાના નાના સંઘોએ રકમ થાય છે. અને જેઓ આ દેવ દેવીઓના ભુવા છે કે દારો છે જ આપી અને આપવાની વ્યવસ્થા કરાવવાની જાહેરાત કરી છે. | તેઓ તો ધૂતારા છે અને પોતાના હલકા વિચારો વતીને ઢાંકીને
પણ ધ ટાકર્ણ માણિભદ્ર કે પદ્માવતીની સંસ્થાઓએ કોઈ સમાજના લાલસા અને લોભ વાળા વર્ગને દેવ ઈમીઓની જાહેરાત કરી નથી.
જાળમાં ફસાવી લૂંટનો ધંધો કરે છે. શ્રી શશિકાંતભાઇએ ઘંટાકર્ણ આદિની રકમ કામ લાગશે | સમ્યગ્દષ્ટિ દેવદેવીઓને પોતાના પરમાત્માને બલ તેમનો તેમ જ દુરાત કરી છે. તો કઇ કઇ તે સંસ્થાની અને કયાં કેટલી | મહિમા વધારનાર ભક્તોથી ત્રાસેલા છે. તેઓ હાજરHહી હોય રકમ પિવાની તેમને ઓફર છે ? "
તો આ ત્રાસ આપનારાઓને ફેંકી દે અને પરમાત્માનુરાગી ન ઘંટાકર્ણના સ્થાનો મહુડી, મુંબઇ મહાવીર સ્વામીદેરાસર | બને તો તેની સામે પણ ન જુએ. વિગેરે ઘણા છે. રાજકોટમાં પણ છે તેઓ તપાસ કરીને જાહેર - જૈન સિદ્ધાંત મુજબ લોભી અને લાલચુઓ અને દેવ કરાવે' આ સંસ્થાઓને મળેલી રકમ અત્યાર સુધીમાં ક્યાં | દેવીઓને નામે ઠગ બજાર કરનારાઓ જૈન શાસના કટ્ટર આપી છે અને ભૂકંપમાં ક્યાં ક્યાં કામે લગાડી છે? રાજકોટમાં | શત્રુઓ છે. પ્રથમ પાસ કરી અહેવાલ આપે. શશિકાંતભાઇ તેમના પ્રહલાદ રાજ્યમાં જુગારખાના, દારૂખાના અને કુટ્ટણખાના કલંક પ્લોટ- દેરાસરમાં વચ્ચે પ્રભુજી અને બંને બાજુ માણિભદ્ર અને ! રૂપ છે. તેમ જૈન શાસનમાં ઘંટાકર્ણ માણિભદ્ર અને પાવતીના પદ્માવતી એમ એક જ ગાદી ઉપર બેસાડયા છે. તો તેની આવક સ્થાનો કલંક રૂપ છે. મોક્ષ માર્ગના અવરોધ રૂપ છે, અને સંઘને પણ થઇ હશે ? અને ક્યાં ક્યાં આપી છે તે જાહેર કરે ? લૂંટનારાઓના તે અફા છે. - છેલા ૫૦ વર્ષમાં હજારો પદ્માવતી માણિભદ્ર અને પોલીસ ભળી જાય તો જુગાર આદિના અને રોકતી ઘંટાકા [ બેસી ગયા છે. ઠેર ઠેર તેના પૂજનો અને હવનો થાય છે | નથી તેમ જૈન સંઘના પણ તેવા સ્વાર્થી કે ધૂતારા આ દેવ

Page #84

鈴時變球龄的密密密幽幽密的密率勢警警鈴答 છ જૈન સંઘ શ્રદ્ધાળુ અને ખમીરવંતો બનાવો શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૨ ૩૩ તા.૧૮- '-૨c1 હરિ દેવી મા સ્થાનને માનનારાઓ પોતાની લાલસાઓ અને ! જ જ્યોતિષ જુઓ - એકલા જ કેમ ફરો છો ? ગુણો કેમ કે જ વાસના પાના પોષક છે. તે સ્થાનો તેઓ બંધ ન કરે ? નથી ? વળી આવા જ્યોતિષો માત્ર દુખીયારાને સાવનારા
વિદેવીઓમાં અજિતા કાલી જવાલી વિ. ને કેમ | છે. જ્યોતિષ એ તેમનો વ્યાપાર બની જાય છે. બાક ના આ બેસાડતી નથી ? પા યક્ષ ગરુડ યક્ષને કેમ બેસાડતા નથી ? જ્યાં બેઠા હોય ત્યાં તે સંઘમાં પાગ તેમની આબરૂ નવું. તવા જ છે. તેમની મધશ્રદ્ધા અને અજ્ઞાન શ્રદ્ધા જ આવું જુઠ કરાવે છે. લેભાગુ ટ્રસ્ટીઓ કાર્યકરો તેમાં ભળે અને તે પણ તેમના ધંધા
અમે દેવ દેવીઓના વિરોધી નથી જે મૂલનાયક જિન ચાલે તેમ કરે તો તે ટ્રસ્ટીઓ કે કાર્યકરો પણ ચોરના બા ઘંટીચોર A હોય તેમના યક્ષ યક્ષિણી તે મંદિરમાં હોય પણ તેમના યક્ષ જેવા છે એ નિ:શંક છે.
વ્યકિતગીને બદલે બીજા દેવદેવી બેસાડવા તે શાસન દેવ શાસન અનંત પુગ્યોદય મળેલા વીતરાગ પરમાત્મા ૨ ન નમના દેવીઓ અને અરિહંત પરમાત્માનો પાગ દ્રોહ છે.
શાસનને પામી આવા દુકૃત્યોમાં ફસાઈને મનુષ્ય ૧૧ હારી ન કેન સિદ્ધાંતનો દ્રોહ કરીને બેસાડેલા દેવ દેવીઓ પોતે જવાય એ જાગૃતિ કેળવવાની છે. 8 જ ના હોય. પોતાના પરમાત્માનું અવમૂલ્યન તે શાસન દેવ આજે ભૂકંપ માટે કરોડ અને અબજો રૂપિયા ૨ સી પડ્યા શાસનધીઓ કેમ સહન કરી શકે ?
છે. ગુજરાત અને ગુજરાતીઓ વરસે તે તો બરાબર છે ગુજરાત દ્ધિાંતના નિયમ વિરુદ્ધ લેભાગુ અને સ્વાર્થીઓએ ! સિવાયના રાજ્યો પાગ વરસી રહ્યા છે. તે સિવ ના દશ બેસાડેલ દેવ દેવીઓને વિસર્જન કરી દેવા એજ તે દેવ પણ વરસી રહ્યા છે, અને દરેકના ભાગ્ય મુજબ બ૦ થી થશે. દેવીઓ ભક્તિ છે. વિસર્જન માટે વિધિકારી મળશે નહિ કેમ અને ઉદ્ધાર થશે. જૈન સંઘોએ અને જૈનોએ વ્ર ર વચનને છે કે તેઓ આ અવિધિના દેવ દેવીઓની વિધિ કરી બેસાડયો | નજરમાં રાખીને ફરજ બજાવવાની છે.
છે, તેમને પૂજન કરાવે છે. તેમનામાં શાસન અને સિદ્ધાંતનું સાવધાન બની અને શકિતને ૫૦૦ વિન આ સર્વ ની. તેઓ કર્મકાંડ કરાવનારા બ્રાહ્મણો જેવા છે તેથી સદુપયોગ કરો. તેમની પર વિસર્જનની આશા ન રાખી શકાય.
સેકો કૌન મંદિરો પડી ગયા છે તેનો ઉદ્ધાર કર . રંતુ ત્રાગ નવકાર ગાગી દેવો પ્રત્યેના ભાવ પૂર્વક સેંકડો ઉપાશ્રયો ખંડિત થયા છે તેનું નિમાંગ કરો. માસની આશતનાને ટાળવા અને તમારો દુરુપયોગ કરે છે તે હજારો જેના નિરાધાર બન્યા છે તેના આધાર બને . અટકાવી તમને વિસર્જન કરું છું.” આવી વિનંતિથી વિસર્જન લાખોની સંખ્યામાં માનવ નિરાધાર બની આપના મુખમાં છે કરી દેવા એ શાસન તથા દેવદેવીઓની ભક્તિ છે.
પડયા છે તેને ઉગારી લો. 1જૈન શાસનના દેવ દેવી તરીકે તેમને બેસાડ્યા હોત લાખ પશુઓ પીડિત બન્યા છે તેમને બચાવી લે તો ત્યાં લાગેલા હોત કે - “ભિખારી બનીને ન આવો, અપંગ નિરાધાર બનેલાના આશરા બની .
આ ભક્તિ બનીને આવો.' પાગ તેવું કઈ નથી,
, આજના કર્તવ્યોમાં આ ભૂકંપના કારણે અમે એ કર્તવ્ય શશિકાંતભાઇ આદિ ૪ તારા પ્રતાપભાઇ | બન્યા છે. જેનો જે શક્તિ હોય તે શક્તિના રસ સદ, વાસ કર ભોગીલાલ વિ. ના નામથી પૂ. મુ. શ્રી જંબૂવિજયજી મ. ના એજ શુભ અભિવાયા. નામનું વદન છાપામાં આપીને સંઘને નિરાધાર કાયૅર માનીને છે આ ઘંટાકર્ણ પદ્માવતી માણિભદ્રને હવાલે કરવાનું રાવ્યું તે જૈન
છ ગાઉની યાત્રા તથા વર્ષીતપના પાટણા શાસનને પ્રહ છે.
પાલીતાણામાં ચાલુ વર્ષે ફાગણ સુદ ૧ ૨ - ૧૩ જઇ તેમાં અનેક રીતે ભૈરવવિ. બસાડના થયા છે. કેટલાક તા. ૦૭-૦૩-૨૦૦૧ ની છ ગાઉ મહાય ત્રા છેસુફીયાણી વાતો કરનારા વળી સરસ્વતી અને લક્ષ્મી દેવની
તેમજ વૈશાખ સુદ 3 તા. ર૬-૦૪-૨૦૦૧ રોજ મૂર્તિઓ મધરાવતા થયા છે. ગૌતમ સ્વામી આદિની મૂર્તિઓ
વર્ષીતપનાં પારણાની દર વર્ષની જેમ વ્યડ થા દેશ આપતા ચલા થર્યા છે.
કરવામાં આવેલ છે જેથી દરેક યાત્રફ ત ] | મોતિષી બનીને સમાજને લૂંટવાના ધો પણ મોટા
તપસ્વીઓએ લાભ લેવા વિનંતી છે. પાયા ચાલે છે. તેવા એક મહાત્માને કહેવાયું કે તમે તમારું

Page #85

પ્રર્વચન – સુડતાલીશમું
પ્રવચન – સુડતાલીશમ
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૨ ૩૩ ૦ તા. ૧-૪-૨૦૦૧
- પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ-૧૫, સોમવાર, તા. ૭-૯-૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬.
ગતાંકર્થ ચાલુ
/
તે
|
|
ઃખાવો સુંદર મનુષ્યભવ મળ્યો છે તે પણ જૈન કુળાદિમાં. શ્રી જિનેશ્વરદેવ જેવા દેવ મળ્યા છે, ત્યાગી અને ગ્રિંથ ગુરૂ મળ્યા છે, ત્યાગમય ધર્મ મળ્યો છે. પણ જે બરાબર કરે તે જીવ અહીં પણ મઝામાં હોય. તેને મરવાનું ભય હોય નિહ. તે તો સારી રીતે મરવા માટે તૈયાર હોય. તે તો કહે કે- મને જીવવાનો લોભ નથી અને મ વાનો ભય નથી કેમ કે, મેં કોઈનું ભૂંડુ કર્યું નથી, શકિત ટલું ભલું કર્યું છે.' સમજા જીવને મરવાનો ભય હોય ખરો ? મરવાથી બહુ ગભરાય તે મરણથી બચી જાય ખરો ? તો પછી મરવાનો ભય શા માટે છે ?
રભા : આ બધું છોડીને જવું પડે માટે.
. - તમારા પૂર્વજો આ બધું છોડીને ગયા છે તે ખબર છે ને ? તો તે બધું મેળવ્યું ત્યારે ખબર ન હતી કે આ બધું ચાલ્યુ જશે કાં મારે તે બધું મૂકીને જવું પડશે ?
:. - આ વિચાર જ આવતો નથી.
૧૬. - આ વિચાર ન આવે તે બેવકૂફ કહેવાય કે ડાહ્યો કહેવાય ? જે અવશ્ય બનવાનું છે તેનો વિચાર ન આવે તે કેવા કહેવાય ?
જવાનું છે’ તે ખબર છે ? આજે તમે જે રીતે જીવો છો તે દુર્ગતિમાં જવાનો જ રસ્તો છે તેમ લાગે છે ? જે રીતે તમે જીવો છો તે મોટે ભાગે પાપ કરીને જીવો છો. પાપ ઝેથી કરીને જીવે તે નરક કે તિર્યંચ નામની દુર્ગતિમાં જ જાય. આજે જનાવરો કપાય છે તમે તેને બચાવી શકો છો પરા ? તેના પાપ તે ભોગવે તેમ કહીને છૂટી જાવ છો ને ? ખાવા જીવમાં દયા ધર્મ પણ આવ્યો કહેવાય ?
આજે તો એવો ખરાબ કાળ છે કે માણસોને જીવવું મુશ્કેલ છે. ઘણા રીબાઈ રીબાઈને મરવાની આશાએ જીવે છે, દુ:ખી થઈ થઈને જીવે છે. તમારી પાડોશમાં દુ:ખી કેટલા હશે ? માત્ર તમારે જ સુખ જોઈએ કે બીજ ઓને પણ સુખ જોઈએ ? તમને બીજાના સુખનો વિચાર આવે ખરો ? જે કાળમાં લખપતિ અને કોટિપતિ ચોર હોય તે કાળમાં નોકરો ચોર હોય તેમાં નવાઈ છે ! આજે કો ઈપણ શ્રીમંત ચોર નથી તેમ કહી શકો છો ?
સભા :– ખીસ્સા નથી કાપતા !
ઉં.- ખીસ્સા કોને કાપવા પડે ? આ બધા તો મોટો ભંડાર જ કાપે છે.
આજે મોટામાં મોટી ચોરી કરે તે મોટામાં મોટો શાહુકાર કહેવાય ! તેવા લોકો લાખોની ચોરી કરે. તમારી પાસે કેટલા પૈસા છે તે કહી શકો તેમ છો ? આગળ કરોડપતિ પોતાના ઘર ઉપર પોતાની પાસે જેટલ ક્રોડ હોય તેટલી ધજા ચઢાવતો હતો. આજે તો વેપારી માતો હોય તો ય ખોટ બતાવે. રાજ્યની ટેક્ષની ચોરી કોણ નહિ કરતો હોય ! રાજા ખરાબ માટે તમારે પણ ખરાલ થવું એવું કોણે કહ્યું ? તમે ખરાબ થશો તો તેનું ફળ કોણ ભોગવશે ? તમે કે બીજા ? માટે હજી તમે સમજો તો સુધરવાનો ઉપાય છે. બાકી નહિ સમજો તો કોઈ ઉપાય નથી. અમે પણ જો આ ન સમજીએ તો અમારી પણ હાલત તમારા કરતાં વધારે ખરાબ છે. જેણે ન સમજવું હોય તેને ખુદ ભગવાન પણ ન સમજાવી શકે. અમે પણ માન પાનાદિના ભિખારી થઈએ અને તમને રાજી કરવા, ભગવાને ન કહ્યું હોય તેવું પણ બોલીએ તો અમે પણ ભગવાનના ચોર છીએ. જેને સમજવું હશે તે જ સમજશે.
|
ખાવું જે પૂછે છે તે ય ખોટું બોલે છે કે સાચું બોલે છે ? આવાને સાચા માનીએ તો જૂઠા કોને કહીએ ? તમને બધી ખબર છે કે- મારે મરવાનું છે. મારા બાપ-દાદા ય ગયા, પૂર્વજો પણ ગયા. ‘મારે મરીને કયાં જવું છે’ તે નક્કી ન કરે તો તેના જેવો બેવકૂફ બીજો કોઈ નથી ! આજે તો જેમ મોટો સુખી તેમ મોટો મુરખ ! આજના સુખી ધારે પાપ કરે છે કે દુઃખી ? ભણેલા વધારે પાપ કરે છે કે અભણ ? તમને ભણાવવા તે પણ પાપ છે ! ભણેલા જ વધારે ખોટાં કામ કરે છે તે પણ ગોઠવી
ગોઠવીન મઝેથી. તમે તમારાં સંતાનોને શા માટે ભણાવો છો ? શું શું ભણાવો છો ? ભણાવવા ખાતર કેટલા પૈસા ખરચો છો ? જે ભણતરમાં આત્મા – પુણ્ય – પાપની વાત ન આપે તે ભણતર ભણતર કહેવાય ખરું ? ‘મારે મરી જવાનું છે, મેં મેળવેલું બધું અહીં મૂકીને જવાનું છે, કોઈ મારી સાથે આવવાનું નથી, મારે એક્લાએ જ અહીંથી
૫૦૦

Page #86

OOOOOOOOOOOOOOOOOD
પ્રવન - સુડતાલીશમું '
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૨/૩૩૦ તા. ૧૦- - ૨૦૦૧ જેને Mનિમાં નહિ જવું હોય. સદ્ગતિમાં જ જવું હશે તે | ખરા ? તમને પણ સાધુ થવાનું મન થાય છે ખરું ? સમજ છે. તે પણ મોક્ષની જ ઈચ્છાવાળો જોઈએ. જેઓ |
- સભા :- ભાવના છે પણ પુરુષાર્થ નથી. સદૂગતમાં આવીને મઝથી લહેર કરે છે તે બધા દુર્ગતિમાં
ઉ.- ભાવના સાચી છે ? તમારાં સંતાન ને પણ જવા છે. આજે બધુ પૈસાવાળો મોટી ચોરી કરે છે, મોટું
સાધુ થવાનું કહ્યું છે ? સાધુ ન થવાય તો સાચ શ્રાવક જૂઠ બોલે છે.
થવુ પણ બહુ પૈસાવાળા થવાની મહેનત કરવા જેવી નથી સભા :- સાથે સાથે પુણ્ય પણ કરે છે. '
તેમ કહ્યાં છે ? હું તો સંસારમાં ફસી ગયો છું માટે તું Iઉ. - કોણ પુણ્ય કરે છે ? કેટલા પૈસાવાળા પુણ્ય | ફસાતો નહિ. હું જે કરું છું તે કરવા જેવું પણ " થી તેમ કરે ? આજના પૈસાવાળા પાસે પુણ્ય કરાવવું તો કેટલી કહાં છે? આજુ જી કરવી પડે ? તે સુખી તો મરી ગયા જે ધર્મ જ
આજે ઘણાના છોકરા કહે છે કે મારા બ પા બહુ કરતા હતા. તમારી પાસે પૈસા વધ્યા છે તો બંગલા - |
જૂઠ બોલે છે, બહુ ચોરી કરે છે. ચોપડા લખનારને તે જે બંગી કાદિ બાંધ્યા છે કે મંદિરાદિ બાંધ્યા છે ? કો'ક
માગે તે અડધી રાતે આપે છે અને ધર્મ કરવા પૈસા નથી ભાગ શાળી હશે ! ,
આપતા ! તમે તમારો છોકરો પરદેશ જવા માગે તો લોન I સુખી ખરેખર સુખી હોય તો તેનો પાડોશી દુ:ખી લઈને મોકલો પણ ધર્મ કરવા પૈસા માગે તો આપ ખરા ? હોય? જે સુખીનો પાડોશી દુઃખી ન હોય તેનું નામ સાચો | સંતાનોને પૂજા કરાવવા માટે પૂજાની સામગ્રી એ પો છો સુખી ભયંકર દુષ્કાળોને પણ ધર્મી એવા સુખી લોકોએ ખરા ? પાર કર્યા છે. કોઈ જીવને દુઃખી થવા દીધા નથી. તમે
* તમારે જે સુખ જોઈએ છે તે આ સંસારમાં છે જ સુખી હોવા છતાં ય તમારી આજુબાજાવાળા દુઃખી હોય
નહિ પણ મોક્ષમાં જ છે. મોક્ષે જવા માટે સાધુ થ ા વિના તે ચલે ? જેની પાસે નોકરી કરાવો તેને ય પૂરો પગાર
બીજો કોઈ ઉપાય નથી. આપણા બધા જ શ્રી અરિહંત આપ છો ખરા ? નોકરને ત્યાં કેટલા ખાનાર છે, કેટલા
ભગવન્તો સાધુ થયા છે, સાધુ થઈને કષ્ટ વેઠીને કમા પર છે તે મુજબ પગાર નક્કી કરો ખરા ?
કેવળજ્ઞાન પામીને, આપણા સૌના માટે મોક્ષમાર્ગ Jસભા : કામ મુજબ પગાર નક્કી કરાય છે.
સ્થાપીને મોક્ષે ગયા છે. તમારે શું કરવું છે ? ભગવાને જે Iઉ.- કામ મુજબ પણ પગાર નક્કી કરો છો ખરા? | કહ્યું તે કરવું છે કે મરજી મુજબ કરવું છે ? ભ વાનની જેવું કામ તેવો પગાર આપો છો ખરા ? આજે તો વધારે આજ્ઞા મુજબ જીવતા સાધુ કહે તે કરવું છે કે રાધુઓને લખ બીને ઓછો પગાર પણ આપે છે ને ? શેઠીયો નોકરને પણ તમારા કહ્યા મુજબ જીવતા કરવા છે ? તમારાં જુહૂર્ત કહે તો તે નોકર મનમાં હસે છે કે- મારા કરતાં સંતાનોને કેવા બનાવવા માગો છો? અને ગણું જૂઠ તો આ મારો શેઠ બોલે છે. આ તમારી સભા - સુખી બનાવવા માગીએ છીએ. આ ડું છે?
( ઉ.- તમારા સંતાન કરોડપતિ થશે તો ય સુખી નહિ I જૈનકુળાદિમાં જન્મે તે ભાગ્યશાળી છે પણ તમારે | થાય. તેને શાંતિથી ખાવા - પીવાનો, સારી વાત કરવાનો ઘેર કેન્મે તેને કેવા બનાવવા છે ? “મારા ઘેર સંસારમાં | ય ટાઈમ નહિ મળે અને પછી દુર્ગતિમાં જશે. રખ તો રખડતો એક જીવ આવ્યો છે તેને હવે એવા માર્ગે |
જે ધર્મી હોય તે તો કહે કે અમારે અમારાં સંતાનંગ
જે છે કે, તે તો , ચઢા દેવો છે કે ઝટ મોક્ષે જાય' આવી તમારી ઈચ્છા છે | ઇ બનાવવાં છે. તમારે પણ ધર્મી બનવું છે કે નિયાના ખરી ? તમારાં સંતાનો સાધુ બને કાં સારા શ્રાવક બને |
સુખે સુખી બનવું છે? ધર્મી બનેલો જીવ અહીં પણ સુખી, તેવી પણ ઈચ્છા છે ? મારા ઘેર જન્મેલો પાપ કરતો ન
પરલોકમાં ય સુખી અને વહેલો મોશે પહોંચવાનું . જ્યારે થાય ધર્મ જ કરતો થાય તેવી પણ ઈચ્છા છે ખરી ?
દુનિયાના સુખે સુખી બનેલો અહીં પણ દુઃખી મરતાં પણ ઊંચ માં ઊંચો ધર્મી થાય તેવી પણ ઈચ્છા છે ખરી ?
દુ:ખી, પરલોકમાં ય દુઃખી અને સદા માટે દુઃખી ! આજે અમે હાથ જોડો, ઊંચે બેસાડો તો તમને અહીં આવવાનું
અહીં કેટલા જીવો ભૂખે મરે છે ? કેટલા સુ ની પાસે મન પણ ન થાય તેમ બને ખરું ? મંદિરે જનારા તમારાં
ખાવાનું હોવા છતાં ય ખાઈ પી શકતા નથી ! કેટલાની સંત - “મારે સાધુ થવું છે' તેમ કહે તો તમે રાજી થાવ
ખબર – અંતર લેનાર કોઈ નથી.
ક્રમશ:
୧୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୧
oooooo ( 10DO00000

Page #87

OO.OOOO.CO.OOOOOO
આત્મ પરિણતિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૨/૩૩ • તા. ૧૦-૪૦૦૧
આભ યરિણત આટશે, પાયરિણાતિ ઢાળો
-પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાનદર્શન વિ. લેખાંક - ૬
શકે. દુનિયાની ચીજ-વસ્તુની પરખમાં ભૂલ બહુ બહુ તો અનંતજ્ઞાનિઓના વચન ઉપરનો અવિહડ વિશ્વાસ |
થોડું ઘણું આર્થિક નુકશાન કરે પણ અધ્યાત્મપત્રની એ આ મ પરિણતિને પેદા કરનાર, ખીલવનાર છે જ્યારે
પરખની ભૂલ તો એવું આત્મિક નુકશાન કરે. જે પાઈ અવિશ્વાસ પરપરિણતિની પક્કડને મજબૂત બનાવનાર
પણ ન થાય. બાહ્યાભભકાથી અંજાયા તો ભૂજા જ છે. ર ાત્મ પરિણતિ નિર્મલ બને તેમ જ્ઞાનગર્ભિત
સમજો પણ ગુણની સૌરભથી અંજાવામાં વિવેકી બનજો,
પિત્તળને સોનાના ભાવે વેચવું સૌને ગમે પણ પરી તક જે વૈરાગ્યની પ્રાપ્તિ થાય. દેખીતો સોહામણો સુખમય સંસાર
શાંતિ-વૈર્ય રાખી પરખ કરે તો ભૂલો પડતો નથી. પણ તેનું કાંઈ જ બગાડી ન શકે. મોહ પણ માલિક મટી
આત્માના સદ્ગુણોથી મહાનની પરીક્ષા કરવા માટે તેનો સેવક થઈને રહે. હવે આગળ કહે છે કે
પરિશ્રમ, ધૈર્ય, સમતા, સહનશીલતા, શાંતિ રાખવું ખૂબ (૧૫) કો મહાન ? સગર્ણ જ્યેષ્ઠ :
જ જરૂરી છે. આ ઇમીટેશનના જમાનામાં બાહ્ય મોટું કોણ ? સદ્ગુણોનો સ્વામી હોય તે ચમક-રોનકથી અંજાઈ મોટો માનવાની ભૂલ ન કરો પણ યોગ્યતા - પાત્રતા જીવોને મોટા કરનારની છે.
ગમે તેવા આસમાની - સુલતાનીના પ્રસંગોમાં, અપાર તાથી મોટા થયેલાઓએ જગતમાં ઉલ્કાપાતા
આપત્તિજનક અપમાન કે બાદશાહી સન્માનમાં પણ જરા મચાવ્ય છે, વિનાશ વેર્યો છે તેનાથી ઇતિહાસ ભર્યો
ય ન મુંઝાનારા કે લોભાનારાના આંતરિક ગુણવૈ મવની પડ્યો છે. વય આદિથી મોટા તે મોટા નહિ પણ
ભવ્યતા જોઇ મહાન માનો, તેના ચરણોમાં સાચો સદ્ગુણોનો સ્વામી તે જ વાસ્તવમાં મોટો છે. જેમ
સમર્પણભાવ કેળવી ઝુકો. દુનિયામાં પણ મસિસ ગર મંત્રીએ પણ શ્રી શ્રી પાલરાજાને તે જ કહ્યું કે
દાન-દાક્ષિણ્ય-ઉદારતા આદિ ગુણોથી મોટાઈ મળે છે પણ આપ યથી લઘુ છો પણ ગુણોથી મોટા છો. મોટા દેખાવું
માત્ર ધન કે શ્રીમંતાઇથી મોટાઇ મલતી નથી. આંખ અને વાસ્તવમાં મોટા હોવું તે બે માં જમીન - આસમાનનું
આંજે તેવી રોનક-ચમક કે ભભકો હોય પણ દિલના અતંર છે. દુનિયામાં પણ કહેતી છે કે “ધોળું તેટલું દૂધ
તુચ્છ-ટૂંકા હોય તો લોકો તેનાથી દૂર રહે છે.jજ્યારે નહિ', “પીળું તેટલું સોનું નહિ', અંગ્રેજીમાં પણ કહેતી કે
ભગવાનની આજ્ઞા પ્રમાણે સાધુતાના ગુણોના સ્વામીની ALL THAT GLOTTERS IS NOT GOLD', “સોનું
પાસે કોઈ રોનક-ભભકો ન હોવા છતાંય લોકો તેમના લેવાય કસીને અને માણસ વરતાય પરખીને' જાણ જુદી
ચરણોમાં પડાપડી કરે છે, તેમના ગુણોથી ખેંચાઇ તમની અને પરખ જુદી ચીજ છે સોનું જાણવું તે જાદી વાત છે !
પાસે સ્વયંભૂ હૈયાના ઉલ્લાસથી આવી સાચી શાંતિ અને સોનાને પરખવું તે અલગ વાત છે. કષ-છેદ-તાપની
સમાધિને પામે છે. જેમનો સગુણનો વૈભવ વાત મરણને શુધ્ધિથી જેમ સોનાની પરીક્ષા થાય છે તેમ સગુણોથી જે
પણ શાંત-શીતલ આલ્હાદક બનાવે છે. જેને શ્રી મહાન તે જ મહાન છે પણ દુનિયાની સામગ્રીથી મોટો
બિલભદ્રમુનિના સાંન્નિધ્યમાં ઘોર હિંસક, જાતિ રીવાળા માનવા તે ભૂલ ભરેલો ખોટો માપદંડ છે, તેમાં ઠગાવાની
પ્રાણીઓ પણ અહિંસક બનીને રહેતા. ખુદ શ્રી તીર્થકર પૂરી રંટી છે. છ યે ખંડના વિજેતા ચક્રવર્તીને પણ એક
પરમાત્માના સમવસરણની વાત જ કરવા જેવી મી. જે નામ ભૂંસી પોતાનું નામ લખવું પડે છે. આનાથી પણ
બુધ્ધિનો વિષય નથી પણ શ્રધ્ધાનો વિષય છે. જેનામાં સમજાય છે કે “મોટાપણું” શેમાં છે.
સદ્ગુણોનો વાસ હોય ત્યાં ભભકો નહિ પણ વ્યતા
હોય, આકર્ષણ નહિ પણ એકાત્મતા, આક્રમકતું નહિ મહાનતા લાવવાની કે ખરીદવાની ચીજ નથી પણ
પણ સાત્ત્વિકતા અનુભવાય. આપણને આક્રમકતાનો પોતાના જ પ્રબળ પુરૂષાર્થે પેદા કરવાની ચીજ છે.
અનુભવ છે. પણ સાત્ત્વિકતાનો નથી તેથી જ મઝાઇએ સદૂગ સોથી મહાન એવો પણ હોય જેને કદાચ દુનિયા
છીએ, આંતરિક ગુણ વૈભવથી મહાન બનેલાના ચરણો જાણે પણ નહિ. જેની પાસે સત્તાનું મોટું સિંહાસન તો ઠીક
ચૂમીશું, સમર્પણ ભાવે નિષ્કામપણે સેવા-ભકિત કરીશું તો પણ નાની ખુરશીનું પણ પદ ન હોય, જગત તેને તુચ્છ, | આપણો પણ સદગુણો વૈભવ ખીલશે-પેદા થશે તેવો
નકામા કે મુર્ખ પણ માને. સાચી પરખ તો ઝવેરી કરી પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. ) C) (O) (O) (O) (O) ( ૫૦૯ D) (O) O) (
o୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦ ୧୦୦୦୦୦୧
પણે જ બને
રાણો
૦૯)કેવો

Page #88

JUUUUUUUUUUUUUUUU.
(અત્મ પરિણતિ આદરી, પરપરિણતિ ટાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૩૨/૩૩ તા. ૧-૪-૨૦૦૧ (૧૬) કો લઘુઃ ? પરનિંદક
પોતાની વિષ્ટાની તરફ અરૂચિ બતાવનાર બીજાની લઘુ નાનો કોણ ? પારકી નિંદા કરનારો તે વિષ્ટાને ચૂંથે ખરો ? જે એમ માને કે બીજાના દુર્ગુણો અને | ‘લઘુ' શબ્દ નાનાપણાં'ને સૂચવે છે. “ગુરૂ' શબ્દ
નિંદા કરવાનો અમારો અબાધિત હક છે તો તે પોતાના જેમ ભારેપણામાં પણ વપરાય છે તેમ લઘુ શબ્દ હલકાઈ
પણ દુર્ગુણો અને નિંદાનો અબાધિત હક બીજાને પણ સૂક પણ છે. વજનમાં હલકું તો તૃણ પણ હોય છે અને
આપ્યો કહેવાય ને ? ન્યાય તો સર્વત્ર સમ ન હોય. તૂ કરતાં પણ હલકો પર નિંદક કહેવાયો છે.
પરનિંદા એ તો બધા રોગોની જનની છે. તૃણ કરતાં પણ
હલકો, વિષ્ટા કરતાંય વધુ દુર્ગધી, ઝેર કરતાં ય વધુ 1 પરનિંદા અને સ્વચ્છાષા તેને ધર્મ પ્રાપ્તિના
ખતરનાશ આ પરનિંદક છે. તેમાં જ વાસ્તવ માં લઘુતા મોમાં મોટો અવરોધક કહ્યા છે. રસ્તા ઉપર વાહનોનાં
છે. તેનાથી આપણા આત્માને બચાવવા આપ જનો કહે વેગ રોકવા ઠેરઠેર SPEED BRACKER “ગતિ
છે. કે પરનિંદાની પાશવીવૃત્તિ, રાક્ષસીવૃત્તિને ય વટલાવે, અવરોધક' ના બોર્ડ હોય છે તેમ આત્માની પ્રગતિ
સારી કહેવરાવે તેવી છે. માટે તેનાથી બચવું " બ જરૂરી અવરોધક આ પરનિંદા છે. પરનિંદા એ જીભની એવી
છે જો જીવન સુધારવું-સુંદર બનાવવું હોય તો બહેરાપણું, ચMછે કે તેના સપાટામાં પછી કોણ ન આવે, કોણ બાકી
મૂંગાપણું કે આંધળાપણું સારું પણ આ ચેપીરોગના | રીતે જ સવાલ ! પરનિંદક અન્યના નાનામાં નાના
કારખાના જેવું પરનિંદાપણું સારું નથી. તને ગ૨, તે રસ્તો દોર્ન જોવા ‘બાજનજર’ જેવો અને પોતાના મોટા દોષને
સ્વીકાર ? મા તેની દ્રષ્ટિ કેવી !! નિંદા કરવી તે ખરાબ જ છે. કોઈ નિંદાને સારી કહે નહિ. નિંદા કરવી તેનો વિરોધ (૧૦) કે પુચા ? ગુરૂભકતા ચે. નથી પણ પરની નિંદા કરવી તે ખરાબ છે. નિંદા કરવાની
પુણ્યશાલી કો? ગુરૂભકત હોય તે, કુટેન કે વ્યસન વળગ્યું હોય તો પોતાની, પોતાના
ધન-ધાન્યથી સમૃધ્ધ હોય, માન મોટાઈમાં દુર્ગકીની પોતાની સ્વભાવ દોશની જ નિંદા કરો. પોતાની
મહાલતા હોય તે બાહ્યથી ભલે પુણ્યશાલી કહેવાય પણ જે નબળાઇઓ જાહેર કરો.
વાસ્તવમાં સાચા ગુરૂભકત હોય તેને જ જ્ઞાતિ નો સાચો 1 પણ પોતાની નિંદા કરનારા કેટલા અને પરની પુણ્યશાલી કહે છે. બાહ્ય સુખ-સાહ્યબી-સંપત્તિી સમૃધ્ધ નિ કરનાર કેટલા? મોજ મસ્તીમાં આવેલો માણસ કોઇ | હોય પણ અંતરગુણ સમૃધ્ધિથી રહિત હોય તે પુણ્ય પણ સાંતળે કે ન સાંભળે પણ કોઇને કોઇ ગાયન ગાતો રસ્તા અંતે અનર્થનું કારણ બને છે. દેખીતી પર મજેથી પોતાની મસ્તીમાં ચાલે છે. તેમ આપણે પણ | સુખ-સંપત્તિ-સાહ્યબીનો અભાવ હોય પણ આ મક ગુણ આણી પોતાની નિંદાની મસ્તીમાં ચાલવું છે. માટે [ સંપત્તિથી સનાથ હોય તે જ સાચો પુણ્યશાલી છે. આ જ્ઞાઓએ “અપ્પાë નિંદામિ' ની વાત ઠેર ઠેર જણાવી. વાત પચાવવાં પણ આપણી પાત્રતાનો પનો ટૂંકો પડે પણ આજે આપણે પોતાને ભૂલી પરની પંચાતમાં પડી| છે. !! દરદ્રિતા જે દુ:ખદાયી લાગે છે. તેમ સંપત્તિ પણ ગયો પાછા બાહોશી માનીએ-બચાવ પણ કરીએ કે | સંતાજનક છે જ, બાહ્યાડંબરમાં મૂંઝાનારને આ વાત બીનો દોષ-દુર્ગણ દેખાય તો કહેવામાં વાંધો શું ? આ | સમજાવવી કઠીન છે. પૈસાની દરિદ્રતા કરત મનનો જ મટી આત્મ ઠગાઈ છે. પોતાની જાતને જોનારો , દરિદ્રી વધારે ખરાબ છે. આજના મોટાભાગના સીમંતોની બીના દુર્ગુણો જાએ ખરો ? પોતાની જેમ બધા આત્માને | આવી માનસિક હાલત નજરે દેખાય છે. | માતરને બીજાના દુર્ગુણો દેખાય પણ ખરા? હીરો કે અજ્ઞાનના અંધકાર માંથી સન્માર્ગના પ્રકારમાં લઇ ઉત્તર રત્ન વિષ્ટામાં પણ પડે, ધૂળથી કદાચ મેલું પણ | જાય તેનું નામ ગુરૂ ! કથીરને પણ કંચન બનાવે, પત્થરને થયા છતાં ય તેના તેજમાં ધટાડો થાય ? તેની કિંમત પણ
પણ પાર બનાવે તેનું નામ ગુરૂ ! ગુરૂ અને ગોરમાં ઘટે ખરી ? તેમ દોષિત પણ આત્મા, આત્માનો છે ને ?
આભ-જમીનનું અંતર છે ! આત્મ હિતૈષીને ગુરૂનું શરણ આથી ભૂલ થવી, દોષ સેવવો સહજ છે પણ તેનો
ગમે, સુખ-સામગ્રીના રાગીને ગોર ગમે ! જૈન - સનના ઢંઢે પીટવાનો હોય ? બીજાનો ઢંઢેરો અને પોતાનો
સદ્દગુરૂ કયારે પણ ગોરપણું ન કરે !! બચકે તે કયાંનો ન્યાય ? માટે નિંદાની ઓળખ આપતાં
ભકત શબ્દ સમર્પણ વાચી છે. ગુરૂ તે, જે માત્ર પણ કહ્યું કે બીજાને ઉતારી પાડવા, હલકા બતાવવા, જે
| પોતાના જ ભકત ન બનાવતા દેવ-ગુરૂ-ધર્મ-શાસનના કાંકરાય તે નિંદામાં આવે. દુર્ગુણના ગંદવાડને જીભથી
સાચા ભકત બનાવે. માત્ર પોતાનો જ ભકત બનાવે તે જે વટ તો તેનામાં અને વિષ્ટા ચૂંથનાર ભંડમાં ફેર ખરો ? |
ભકત “ભગવાન'નું પણ અહિત કરે. જે શાસનો સાચો
તબીઆ
પાટલ થવા તે
(G,
ooouuu 490 Douuooo

Page #89

(આત્મ પરિણતિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૩૨/૩૩ • તા. ૧૦-૪-૦૧) ભકત બનાવે તે બધાનું સાચું હિત કરે. જેવો નાના | ભાન ભૂલેલી મને, બંદગી કરતાં પણ આપ ન દેખાયા. બાળકને વાત્સલ્યમયી માતા પ્રત્યે સાચો સમર્પણ ભાવ | જ્યારે ખુદાની બંદગીમાં તત્પર બનેલા આપને મારા જેવી હોય છે તેવો જો આપણા તારક ગુરૂ પ્રત્યે આપણને | નાચીઝ સ્ત્રી કેમ દેખાઈ ?'' રાજા વિવેકી અને મજુ સાચો ર મર્પણભાવ પેદા થાય તો જ આપણામાં સાચું | હતો તો પોતાની ભૂલનું ભાન થયું અને જાગી યો. ભકતપ પેદા થાય. આજે સદૂગુરૂના નામનો ભકતના ભકતના હૈયાની સમર્પણ ભાવની ભકિત કેવી હોય તે જ નામે “પટાવ' કરનારો વર્ગ વધ્યો છે પણ સમર્પણ વિચારવું છે. કરનાર. . ! હૈયામાં સાચો ભકિતભાવ પેદા થાય તો તે
| સ્વાર્થમય ભકિત કરનારા, ભકતનો ઢોંગ ખાડો સ્થળ - થાન - સમય બધું જ ભૂલી જાય. તેને ગુર્વાજ્ઞા તે
કરનારાને પૂર્વના પુણ્યોદયે કદાચ સંપત્તિ મળે તે પણ જ તારક લાગે. ગુર્વાજ્ઞા આગળ પ્રાણ પણ કાંઈ ન લાગે.
સંતાપજનક, સંતતિ મળે તે પણ સંધર્ષ કરી, જ્ઞાન મળે તે જેમ શ્રી ઉદયન મંત્રીનો પૂ. સા. શ્રી હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજી
દર્પકર, માન મળે તે વિવેકહર તેનું પુણ્ય ખરું પણ માત્ર મહારાજ, પ્રત્યેનો સમર્પણ ભાવ. “આ કુમારપાળ અને
પાપને જ પુષ્ટિ કરનારું આવાને વાસ્તવમાં પુણ્ય માલી તેનું રક્ષણ કરવાનું છે” આ પ્રસંગનો તેમને રાજાની આજ્ઞા
પણ કોણ કહે ? તારક ગુર્વાજ્ઞાને જ પ્રાણ-ત્રણ વાસકરતાં ૦ રૂની આજ્ઞા મહાન-તારક લાગી, અન્ય દર્શનમાં |
વિશ્વાસ માનનાર આત્માની પુણ્યયોગે મળેલી સામગ્રી પણ પ્રસંગ આવે છે કે, એક સ્ત્રીનો પતિ ધણા વર્ષે આવી |
પણ મોક્ષને આપનારી બને. જ્ઞાનિઓ કહે છે કે પ્રથમ રહ્યો છે તે સમાચાર તે સ્ત્રીને મળતાં પતિ મિલનમાં
ધર્મનું મૂળ પણ વિનય પૂર્વકની ગુરૂ ભકિત છે. ઉત્સુક ત ણી બધું ભૂલીને પતિને આવકારવા તેની સંમુખ
ગુરૂભકિતનો અર્થ છે પોતાના હૈયામાં પોતાના મરૂને જઈ રહે છે. પતિના મિલનના જ વિચારમાં એક રાજા
વસાવવા, ગુર્વાજ્ઞાનું પાલન, ગુર્વાજ્ઞા પ્રત્યે વફાદી - નમાજ પઢતો હતો તો તેની ચાદર પરથી પણ ચાલી ગઈ.
વિશ્વાસ-સમર્પણભાવ કેળવવો. ગુરૂના દયમાં વસવાટ નમાજમ વિક્ષેપ પડવાથી રાજાએ તેને પકડી મંગાવી
તે તો ઉત્તમ પણ પોતાના હૃદયમાં ગુરૂને વસાવવાત ય અને ગુરસામાં કહે હું ખુદાની બંદગી કરી રહ્યો હતો અને
ઉત્તમ. સમર્પણ એટલે પોતાનું વ્યકિતત્વ ઓગાળી ગમય તું અહીંથી આ રીતના ચાલીન ગઇ ? ત્યારે તે સ્ત્રીએ |
બનવું. આવા ગુરૂ ભકત જેવો બીજો પુણ્યશાળી પણ નિર્ભયપણે વિનયપૂર્વક કહ્યું કે “રાજનું ! બેઅદબી માફ |
કોણ ? આવા સાચા ગુરૂભકત બની ભવ તરીએ * જ કરજો ધ યા વર્ષે પતિ મિલનમાં ઉત્સુક પતિના જ ધ્યાનમાં
ભાવના.
ક્રમશ : આમ વેદના
સમભાવે રહે, આત્માની મુકિતમાં જ લીન બને અને
વિષય - કષાયથી રહિત બને તેનું નામ જ રાત્મા - સૌ. અનિતા આર. પટણી આરામ કહેવાય- આ વાત સાંભળ્યા પછી શરીર ની હું
સંસારમાં હોવા છતાં મનથી તો “સંયમ કબહી ની ની ભગવાન શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના ચરણકમલ રકત
ભાવનામાં જ રમી રહું છું. મને શરીરના સુખની હો , છે. તેનું કારણ રાગ રૂપી સાગર પણ તેમના
- જરાપણ ચિંતા કે પરવા નથી પણ આત્માનું સુપ કઈ ચર સોને આધીન થવાનો છે. આ વાત સાંભળ્યા પછી
રીતના પાયું તે જ ઝંખનામાં છું. પણ એટલી બધી માં વારંવાર એ જ ચિંતા થાય છે કે મારો પણ આ
કાયર-પામર-કમનશીબ-કમજોર-શકિતહીન-કાચી છે કે સંસારના પદાર્થોનો - સુખનો રાગ કયારે દૂર થશે ? જે
જાણવા છતાં ય દીક્ષાથી દૂર રહું છું. ખરેખર મારું શું ? શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના ચરણકમલની હું પૂજા કરું અ 1 રાગને પાછી આધીન બનું તો મારી પૂજા પણ
શુધ્ધમતિ એટલે તદ્દભવમુકિતગામી ભવ્ય જીવ, કેત ! ‘ભલે રાગની સામગ્રીમાં રહી પણ રાગને
યોગ્યમતિ એટલે આસન્ન - નિકટમાં મુકિતગામી ભવ્ય અ ધીન તો બનવું જ નથી, મારી બધી આસકિત તૂટે
જીવ, મંદમતિ એટલે દુર્ભવ્ય જીવ અને દુર્મતિ એટલે તે બળ હે પ્રભુ! મને આપજે-” આજ મારી પ્રાર્થના છે.
અભવ્ય જીવ આ પ્રમાણે ચાર પુરૂષોનું વર્ણન સાંભળી
હું ચિંતાસાગરમાં ડૂબી છું. મને તો મારો માત્મા રાત્મા આરામ” એટલે જ્યાં સુંદર વૃક્ષોને ખીલેલાં
ભારેકર્મી ભવ્ય લાગે છે. જાણવા છતાં - સમવા - ફ-ફૂલોથી વિકસીત બગીચો હોય તેવો આરામ નહિ.
અનુભવવા છતાં ય હજી સંસારથી જોઈએ તેવી વિરકિત અ શરીર પણ જો આપણું નથી તો બીજી
પણ પેદા થતી નથી. વિરકત ભાવનામાં લીન થવા ચી ૪-વસ્તુઓની તો વાત જ શી કરવી ? પણ મન જ્યાં
પ્રયત્ન કરું છું. અને પાછી પડું છું. મારું શું થશે તે જ ઈટ કે અનિષ્ટ, ગમતાં કે અણગમતાં પ્રસંગોમાં
ચિંતાવાળી છું.
୧୦୦୦୦୦୦ ୧୦୦୦୦୦୦୦୦୦୧
ભવ્ય છે.
- નિકટમાં
મતિ એટલે

Page #90

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૨/૩૩ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૧
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
પ્રવચનકારઃ પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. પ્રવચન પાંચમું
Fઆ પ્રવચન ભગવાન મહાવીર ૨૫00મી નિવણ રાષ્ટ્રિય | ‘‘ભગવાને આખા જગતને સુખી બનાવવા ઉજવણી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બન કોપી જેવી 200મી | માટે જગતને “શાસન રસી', બનાવવાની ભાવના વીર જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક). કરી હતી - નહિ કે “સ્વરસી' બનાવવાની.'' | વિક્રમ સં. ૨૦૩૦ના પોષ વદિ દ્વિતીય બારસને : “ભગવાનના શાસનમાં ભ વાનની રવિવાર તા. ૨૦-૧-૧૯૭૪ના દિવસે બપોરે ૨.૩૦ આજ્ઞામાં જ ધર્મ રહેલો છે. આજ્ઞા વિરુદ્ધની વાગ્યે મુંબઈ, ભૂલેશ્વર શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન અહિંસાદિમાં પણ ધર્મ નથી.'' ઉપાશ્રમના વ્યાખ્યાન હોલમાં, પૂજ્યપાદ પરમશાસન
નિર્વાણ કલ્યાણકની ઉજવણી સમ્યગ્દર્શન પ્રભાવ વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ
- જ્ઞાન - ચારિત્ર રૂ૫ નિવણમાર્ગની આ ધનાથી શ્રીમ/વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પુનીત
જ થાય, નહિ કે, નિર્વાણમાર્ગ વિરોધી વિશ્રામ “ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવની ૨૫૦૦મી
કાર્યોથી, '' ર્નિર્વાણ કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય સ્તરે થનારી ઉજવણીનો વિરોધી શા માટે ?” એ વિષયને અનુલક્ષીને એક
“સરકારને જો ભગવાન ઉપર બહુમાન જાહેરભા યોજવામાં આવી હતી. જેમાં મુંબઈ અને
પ્રગટ કરવું હોય તો, ઘોર હિંસા વિગે ને બંધ પરાના લગભગ ૧૫૦૦ જેટલા ભાઈ બહેનોએ લાભ
કરે, અથવા શકય પ્રમાણમાં ઘટાડી આપણી લીધેલ તે સભામાં પૂજ્યપાદ આચાર્યદકે “ભગવાનની
શાસ્ત્રીય ઉજવણીમાં સહાય કરે.'' ભાવદ - સવિજીવ કરું શાસનરસીની ભાવના,-તીર્થમાં “ “કોઈની પણ સાથે કોઈપણ સમયે હું કોને લધા તે, તથા નિર્વાણ કલ્યાણક અને તેની વર્તમાન ૨૫૦૦ના વિષયમાં વિચારણા કરવા તૈય, ૨ છું. - રાષ્ટ્રીય ધોરણની ઉજવણીની તૈયારી અને તેનો કાર્યક્રમ મહત્ત્વની વાત માત્ર એ જ યાદ રાખવાની કે વિગેરે મુદ્દાઓને સ્પર્શતુ રોચક - પ્રેરક અને | ““વિચારણા શાસ્ત્રદ્રષ્ટિએ કરવાની, લૌકિક શૂરવીરતાભર્યું જે પ્રવચન આપેલ તેનુ સારભૂત અવતરણ દ્રષ્ટિએ નહિ તેમજ સરકારથી ગભરાઈને પણ અહીં માપવામાં આવે છે. જે વાંચીને તે વિષયના જિજ્ઞાસુ નહિ.'' અને પયગવેષક જીવોને સાચું માર્ગદર્શન મલશે. આ
- પૂ. આચાર્યદવના પ્રવચનમાંથી અવતરણમાં પૂજ્યપાદશ્રીના આશયથી કે જિનાજ્ઞાથી વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તેની ક્ષમા માંગી, વાચકો તેને
શ્રી અરિહંત દેવોની સાચી ઓળખ છે. સુધારીને વાંચે એવી અભિલાષા.
આ અવસર્પિણીના છેલ્લા તીર્થંકર શ્રી મહાવીર -પ્રકાશક
પરમાત્મા, જે અત્યાર સુધીમાં થઈ ગયેલા અનંતા શ્રી
તીર્થંકરદેવો પૈકીના એક છે, એ સઘળાંય અરિહંત Thસવિ જીવ કરું શાસન રસી” ની ઉચ્ચતમ
ભગવંતોએ સુખી અને દુઃખી એવા આખા જગ અને દુઃખી ભાવાના યોગે શ્રી તીર્થકર બનેલા શ્રી અરિહંત
તરીકે જોયું છે. દુઃખી સંસારી જીવો તો દુઃખી છે જ પરંતુ ભગવતો પણ શાસનમાં યોગ્ય જીવોને જ લે -
ભૌતિક દ્રષ્ટિએ સુખી જીવો પણ દુઃખી જ છે. - ગ - દ્વેષ માનવમાત્રને નહિ.”
આદિથી સંસારના બધા જીવો દુઃખી છે. રાગા દેનું દુઃખ | | ‘અર્થ અને કામને દરેક શ્રી અરિહંત ભયંકર છે એનો તમને અનુભવ છે ? સમ્યકત્વ ભગવંતોએ અનર્થકારી જ કહ્યા છે.”
પામવાના ભાવથી સઘળા શ્રી અરિહંત ૫ માત્માના આત્માઓ આખા જગતના જીવોની ભાવદયા ચિંતવતા

Page #91

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૨/૩૩ . તા. ૧૦-૪-૨૦૧ ચિંતવતા છેલ્લા ભવમાં આવે છે. એ પરમતારકોનું | તેમ નથી. પરંતુ જગતની આ માન્યતા સાચી નથી, સમકિત વ રબોધિ કહેવાય છે. એ પરમતારકોને જેટલી | ખોટી છે એ વાત તમારા મગજમાં બેસી જવી જોઈએ. પોતાના આત્માની ભાવદયા હોય છે તેટલી જ આખા | અર્થ અને કામને દરેક શ્રી અરિહંત પરમાત્માગીએ જગતના જીવોની ભાવદયા હોય છે. જગતના બધા | અનર્થકારી કહ્યા છે. સુખ અને સુખના સાધનોની 'રૂર જીવો સુખ નો અર્થી છે, માટે બધાને હું સુખી બનાવું અને લાગી ત્યારથી જ દુઃખની શરૂઆત થઈ જાય છે કામ એ એ માટે ભગવાનના શાસનના રસીયા બનાવું આવો સુખ અને અર્થ એનું સાધન, એને મેળવવા - ભોગવા ભાવદયાના પરિણામ શ્રી અરિહંત પરમાત્માના જીવોનો | - સાચવવામાં દુઃખ છે અને એ ચાલી ન જાય તે રીતે સમ્યગ્દર્શન પામ્યા ત્યારથી વધતો રહે છે, અને અંતિમ રક્ષણ કરવામાં પણ દુ:ખ છે. એ ચાલી જાય તો પણ ભવના પૂર્વના ત્રીજા ભવે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. એના | દુ:ખ છે અને એને છોડીને જવું પડે એ પણ દુ:ખ છે. તમે પરિણામે ( ભવમાં તીર્થંકર નામ કર્મ નિકાધિન કહે છે. બધા સંસારના અનુભવી છો ને ? તો તમને સંસારમાં અને છેલ્લા. ભવમાં તીર્થંકર બને છે. જ્યાં સુધી સંસારી સુખનો વધારે અનુભવ છે કે દુઃખનો? દુઃખનો જ. રિંતુ જીવો, ૨નંતજ્ઞાનીઓએ અનાદિ કાળથી સ્થાપેલા | સંસાર રસિક જીવની અવસ્થા એવી હોય છે કે- તે લવને મોક્ષમાર્ગ પામે નહિ, ત્યાં સુધી તે જીવોને સુખ અને સુખના સાધન માટેની મહેનતમાં દુઃખHથી આત્મિકસુ બની ઝાંખી થાય નહિ. જગતના સઘળા જીવો લાગતું. સંસાર રસિક જીવો “મને સંસારમાં દુઃખ.” સુખી થાય એ ઈચ્છાય ખરું, પરંતુ જગતના સઘળા એ ફરિયાદ નથી કરતા, અને “મને સંસારમાં દુઃખ છે' જીવોને સુખી બનાવી દેવાય એ શકય નથી. આપણે એવી કબૂલાત પણ નથી કરતા. આવી અવસાના કોઈના પણ દુઃખમાં નિમિત્ત ન બનીએ એ બની શકે કારણે જ તેઓને મોક્ષની ઈચ્છા થતી નથી અને મોતની પરંતુ આપણે બધાના દુઃખ દૂર કરીએ અને બધાને સુખી ઈચ્છા નથી થતી માટે જ સાચા ધર્મની તેઓને કરૂર કરીએ એવી આપણી કોઈની તાકાત નથી.
નથી લાગતી અને એ કારણે જ એવા જીવો ધર્મ મેળવવા જે લોકોને શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓની સાચી
માટે મહેનત નથી કરતા. ઓળખ થાય તેઓને જ શ્રી અરિહંત પરમાત્માની જેને મોક્ષમાં જવું હોય તે ધર્મ માટે ઉધમ કરે : સાચી ભકિત કરવાનું મન થાય. જગતના બધા જીવો
- આજે મારે તમને એક મોટો ઉદ્યમ કરવાની વાત શ્રી અરિહંત ભગવંતને ઓળખે - એમના પ્રરૂપેલા
કહેવી છે. એ ઉદ્યમ કર્મની નિર્જરા કરાવનારો છે,સાથે મોક્ષમાર્ગન પામે' એવો સામાન્ય ભાવ તો દરેક
પૂન્ય બંધાવનાર પણ છે જ. એમાં ગુણસ્થાનક પ્રત્યા જે સમકિતી જીવોમાં આંશિકરૂપે પણ હોય છે.
પાપ બંધ થાય તે પણ માલ વગરનો હોય. જેને મનની ભગવા નું નામ બધા જાણે- ભગવાનનો માર્ગ
જરૂર હોય અને તે મોક્ષ માટે ધર્મની જરૂર હોય, લઆ જગતમાં વહેતો થાય' એવું કોઈ સમકિતીને ન ગમે
ઉદ્યમ કરશે. તમારો અર્થ-કામ મેળવવા માટેનો ઘમ એવું બને ? સમકિતી જીવની અને સમકિત પામવાના
કેટલો અને ધર્મ માટેનો ઉદ્યમ કેટલો ? ટકાવારીમાં વધુ અર્થી જી ની ખરેખર અવસ્થા જ કોઈ જુદી કોટીની હોય
ટકા કોને ફાળે આવે? મોક્ષની અને મોક્ષ માટે ધર્મની છે અને બીજા જીવોની અવસ્થા જુદી કોટીની હોય છે..
જરૂરવાળો જીવ, સંસારમાં રહેવું પડયું હોય, ને સંસારની ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનો જગતને સંદેશ : પ્રવૃત્તિ કરતો હોય, છતાં પણ તે જીવ તે સંસારની વૃત્તિ ચમ તીર્થપતિ શ્રી મહાવીર ભગવંતનો આખા
વચ્ચે પણ ધર્મ મેળવવાની - સાચવવાની અને વર્ષમાં જગતને સાચો સંદેશ શું છે તે તમારે જાણવો છે?
આગળ વધવાની મહેનત કરે જ આવા જીવને મારી
આજની વાત ગમે તેવી છે. “અર્થ અને કામને જરૂર જગતના જીવો જે અર્થ – કામમાં સુખ માને છે,
માનનારા જીવો અનંતો કાળ સંસારમાં ભટકયા, હું પણ એ અર્થ - કામમાં સુખ માનવું એ આત્માની દ્રષ્ટિનો
એવો હતો ત્યાં સુધી ભટકયો, હવે મારે સંસારમાં નથી વિકાસ નથી, દ્રષ્ટિનો અંધાપો છે. “જગતનું માનીતું
ભટકવું.' આવુ માનનારા જીવે શ્રી અરિહંત સુખ કામ છે અને અર્થ એ કામનું સાધન છે.” એ વાત
પરમાત્માને ઓળખ્યા કહેવાય. શ્રી અરિહંત પરમાત્મા જગત સમજે છે. આ વાતમાં જગતને સમજાવવું પડે
૫૧૩.

Page #92

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૨/૩૩ ૭ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૧ વિગેરેએ ભગવાનને જે આર્શીવાદ આપ્યા તેમાં પણ એમ જ કહ્યું છે કે- ‘‘હે વત્સ ! અનંતા શ્રી તીર્થંકર ભગવંતો જે માર્ગ આરાધીને મુકિત પામ્યા તે જ માર્ગ આરાધીને તું પણ મુકિત સાધજે.'' સર્વ શ્રી અરિહંત ભગવંતોએ શ્રી અરિહંત ભગવંતનો જ માર્ગ ાપવાની અને જગતને એ માર્ગ આપવાની મહેનત કરી છે. તો પછી આપણે ભગવાનનો ઉત્સવ ઉજવવો હોય તો તેમાં આપણી રીત ચાલે ? જમાનાની રીત ચાલે ? કે- શ્રી અરિહંત પરમાત્માના માર્ગની રીત જોઈએ ? આપણે શ્રી અરિહંત ભગવંતના માર્ગની રીત ન સમજતા હ .ઈએ તો સમજવા મહેનત કરવી જોઈએ. કોઈપણ ધર્માનુષ્ઠાન શ્રી અરિહંત ભગવંતે ફરમાવેલ વિધિ મુજબ ન કરીએ, આપણને ફાવે તેમ કરીએ, તો તે ધર્માનુષ્ઠાન હકીકતમાં ધર્માનુષ્ઠાન જ ન રહે; એ ધર્માનુષ્ઠાન કરવા છતાં આપણા હાથમાં ધર્મ ન આવે. અમે સાધુઓ ણ પાંચ મહાવ્રત બરાબર પાળતા હોઈએ, સમિતિ આદિનું પાલન પણ બરાબર કરતા હોઈએ, છતાં કો અમે ઉત્સૂત્રભાષણ કરતાં હોઈએ તો અમારામાં સાધુપણું જ ન રહે અને વધુમાં અમને મહાપાપનો બંધ થાય. માટે તમારાથી કે અમારાથી આપણી રીત મુજબ વર્તાય, પરંતુ શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની આજ્ઞા મુજબ જ વર્તાય. એ રીતે વર્તવા માટે શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની નાજ્ઞાઓ સમજવી પડે. શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની આજ્ઞા સમજ્યા વિનાના લોકો ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનું નિર્વાણ કલ્યાણક શું ઉજવવાના હતા ? ‘કલ્યાણક' શબ્દ તો હું કહું છું. કહેવાતા ઉજવણીકારો કયાં ‘કલ્યાણક' શબ્દનો પ્રયોગ કરે છે ? અને એ લાકો નિર્વાણ'' નો અર્થ મોક્ષ એ પણ માનવા કયાં તૈયાર છે ? નિર્વાણનો અર્થ મોક્ષ અને તે મોક્ષરૂપ કલ્યાણક તે નિર્વાણ કલ્યાક અને તેનો આ મહોત્સવ.
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
પોતે સીધા યોગ્ય જીવોને મોક્ષમાં નથી મોકલતા, પરંતુ એમના જે સિદ્ધાંતો છે તેનો તેમની આજ્ઞા મુજબ અમલ કરવાની યોગ્ય જીવોને મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. ૨૫૦૦ની ઉજવણી પાછળ શું છે ?
આજે કયો ધર્મ ઉંચો છે, અને વિશ્વધર્મ બની શકે તેવો છે, તેની વાતો ચાલે છે. તેમાં આજના બુદ્ધિ વોઓનો એ અભિપ્રાય છે કે જે ધર્મને ઘણા લોકો માને ન જ ધર્મ ઉંચો અને તે ધર્મ વિશ્વ ધર્મ. આ વાત મનાવ્યા પ્રચારવા માટે તો ઘણી યોજનાઓ ઘડાઈ ચૂકી છે, ઘડાઈ રહી છે અને એના એક ફાંટા રૂપે આ ૨૫૦૦ની વાત ઉભી થઈ છે. આજની સરકારને ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા પ્રત્યે કંઈ હૈયામાં હેત નથી ભરાઈ ગયું. નિર્વાણ પ્રાપ્તિ અને આત્મકલ્યાણ આદિથી વિપરીત એવા હેતુઓથી ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમામાનું નામ લેવાઈ રહ્યું છે. માટે આપણો વિરોધ છે. ‘સવિ જીવ કરું શાસન રસી'' આવી ઉચ્ચત્તમ ભાવના પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી ત્યારે શ્રી અરિહંત પરમાત્માના જીવો શ્રી "અરિહંત પરમાત્મા બન્યા અને આવી ઉચ્ચત્તમ ભાવનાના સ્વામી એવા શ્રી અરિહંત ભગવાના સેવક આપણે. તો આપણને તે શ્રી અરિહંત ભગવંતોનું નામ જગતમાં ગાજતું થતું હોય તો ખરાબ લાગે | કે– સૌથી વધુ આનંદ હોય ? શું આખુ જગત જૈન બને, શ્રી જિનેશ્વર ભગવાન અને શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના સિદ્ધાંતોને ઓળખતું બને તેમાં આપણે રાજી નહિ રાજી જ હોઈએ. પરંતુ બધા જીવોને ભગવાન અને ભગવાનના સિદ્ધાંતો ભગવાનના શાસનની રીત મુજબ ઓળખાવાય તો જ આપણે રાજી બનીએ, એમાં આપણી બુદ્ધિની રીત ન ચાલે.
નિર્વાણ કલ્યાણકની ઉજવણી નિર્વાણ માર્ગની આરાધનાથી જ થાય :
શ્રી અરિહંત પરમાત્માના આત્માએ આખા જગતને “શાસન રસી'' બનાવવાની. ભાવના કરી હતી, નહિ કે ‘‘સ્વ રસી'' બનાવાની. દુઃખી જગતને સુખી બનાવવાનો ઉપાય એજ છે કે જગતને શ્રી વીતરાગ પરમાત્માના શાસનનું રસિક બનાવવું. શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ પોતાના સ્વતંત્ર માર્ગે ચાલ્યા નથી પરંતુ અનંતા શ્રી અરિહંત ભગવંતોએ પ્રરૂપેલા માર્ગે જ ચાલ્યા છે. ભગવાનની દીક્ષાના અવસરે કુલમહત્તરા
તો ભગવાનના નિર્વાણ કલ્યાણક મહોત્સવમાં શું થાય ? નેશનલ પાર્ક - પાણીની ટાંકી વિગેરે થાય કે જેનાથી નિર્વાણ - મોક્ષની પ્રાપ્તિ શીઘ્ર થાય તેવા સમ્યગ્દર્શન - જ્ઞાન - ચારીત્રની આરાધના થાય ?
એ લોકો તો નિર્વાણનો જે મરણ અર્થ છે તેનો આશ્રય લઈને તેનો મહોત્સવ ઉજવવા માંગે છે. સરકારે ગાંધીજી અને બુદ્ધ આદિની જન્મતિથિ ઉજવી તો પછી ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનો નિર્વાણ દિન કેમ લીધો ? આમાં પણ ઘણું સમજવા જેવું છે. ક્રમશઃ
૫૧૪

Page #93

આજના ૨ ફઘાનિસ્તાન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૨/૩૩૦ તા. ૧૦-૪-૨૦૦૧
शारदा मन्यनिदान गने गई नदना सांग्रह दशा
આ આયનામાં સમાયેલ ભારતીય સંસ્કૃતિ
બુધ્ધની પ્રતિમાઓનો વિધ્વંસ કરીને તાલિબાનો પોતાની ઘરોહરને જ નાશ કરી રહ્યા છે શું ?
એક બાજુ ! બકરી ઈદ પહેલા મક્કામાં પવિત્ર કાબાની સ્જિદમાં લાખો હાજીઓએ શુમ્માની નમાઝ અદા કરી, બીજી બાજુ રાજ્યસભામાં માજી કેન્દ્રિય પ્રધાન ઈડુઆરડો ફેલેરીઓ.... ‘‘અફઘાનિસ્તાનમાં તાલીબાન અને ભાર માં સંઘ પરિવાર એક જ સિક્કાની બે બાજુ છે......’’નવું કહી રહ્યા હતા અને ત્રીજી બાજ મુંબઈ અને દિલ્હીમાં ભાજપના કાર્યકરો તાલીબાનોએ અફઘાનિસ્ તાનમાં બૌધ્ધ પ્રતિમાઓને ગોળાબારૂદથી ઉડાડી
|
|
‘‘આર્યાના'' પહેલાં અફઘાનિસ્તાન ગાંધાર તરીકે ઈ. સ. પૂર્વેના અને મહાભારતકાળથી (અંગ્રેજો અને એમના માનસગુલામ જેવા આપણા ઈતિહાસકારો ઈસુના જન્મથી વધુ દૂર લઈ જવું નહી એવા દુષ્ટ ઈરાદાથી મહાભારતકાળને ૪ થી ૫ હજાર વર્ષ સુધીનો જ ઘેંકી બેસાડે છે પરંતુ હવેના તટસ્થ તથા મૌલિક ઈતિહાસકારો અને સંશોધકો મહાભારતકાળને ૪૦ થી ૫૦ હજાર વર્ષ જૂનો હોવાનું પુરવાર કરે છે.) એટલે લગભગ ૫૦ હજાર વર્ષથી ગાંધાર તરીકે ઓળખાતો હતો. આપણા મહાભારતના કૌરવોના પિતા તથા પાંડવોના કુકા ધૃતરાષ્ટ્રના પત્ની અને કૌરવોના માતા ગાંધારી ગાંધાના જ હતા અને એ ગાંધાર એટલે આજનું આ અફઘાનિસ્તાન. (કૌરવો અને એના મામા શકુનિ ગમે તેવા ભલે પાયા પરંતુ ગાંધારી એવી પતિવ્રતા પત્ની હતી કે ધૃતરાષ્ટ્ર અંધ હોવાથી એણે પણ જીવનભર આંખો પર પાટા બાંધેલ.)
દેવા માંડી એના વિરોધમાં અફઘાનિસ્તાનનાં તાલીબાનના મુલ્લા ( મરનું પૂતળુ બાળી રહ્યા હતા ત્યારે અફઘાનિર નાનના તાલીબાન જાતિના મુસલમાનો અફઘાનિર નાનમાં જંગલીપણાની હદ વટાવીને પૈગંમ્બરે શીખવેલા સહિષ્ણુતા અને સમભાવના પાઠોના ચીંથરા ઉડાડી રહ્ય હતા.
|
દુ િયા ૧૦મી સદીથી ૧૯મી સદી સુધીના ૯૦૦ - ૧૦૦૦ ૮ ર્ષો મુસ્લીમો દ્વારા મુર્તિઓની તોડફોડની સાક્ષી રહી છે . એ પહેલાં હજારો વર્ષ અગાઉથી અફઘાનિઃ તાનની પ્રજાની મૂક સાક્ષી આ પ્રતિમાઓ હતી.
અઘાનિસ્તાન અત્યારે ભલે મુસ્લીમધર્મી દેશ હોય પરંતુ જે તાઝીકસ્તાન, પાકીસ્તાન, શ્રીલંકા, બ્રહ્મદેશ વગેરે અક દેશો સદીઓ પહેલાં ભારતીય સંસ્કૃતિના.. ભારત સ થે સંલગ્ન દેશો હતા એમ અફઘાનિસ્તાન પણ એવો એક દેશ ભારતના જ ભાગરૂપે હતો. એ ૧૭૪૭ ઈ. સ.માં હમદશાહ દુરાનીના કબજામાં ન આવ્યો એ પહેલાં ‘માર્યાના’’ નામે ઓળખાતો હતો અને આજે પણ અફઘાનિ તાનની એરલાઈન્સનું નામ “આર્યાના' છે. (જેમ ઈ ડોનેશિયાની એરલાઈન્સનું નામ ‘‘ગસ્ડ'' છે અથવા જર્મનીની એરલાઈન્સનું નામ ‘‘લુફતાન્સા'' એટલે કે ‘હંસ ' છે એમ અફઘાનીઓ મૂળ આર્ય એટલે કે ભારતીય હોવાનું ગૌરવ લેવા ‘‘આર્યાના’’ નામ રાખ્યું) (જો કે આ ‘આર્યાના'' એરલાઈન્સ ઉપર યુનોએ તાલિબાના આતંકવાદ સામે મૂકેલા કેટલાક આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિબંધો ની નીચે ‘આર્યાના’” ના વિમાનોને પણ વિદેશોમ ઉડાડવા સામે પ્રતિબંધ મૂકેલો છે.)
આપણો આખો દેશ ભારતીય સંસ્કૃતિ સાથે સંલગન હોવા છતાં જેમ એના દરેકે દરેક પ્રદેશની આગવી વિશિષ્ટતા હોય છે એમ આ ગાંધારની પણ આગવી વિશિષ્ટતા રહેલી. ગાંધારની કલા પણ એ રીતે વિકસેલી .
બૌધ્ધ ધર્મ ભારતમાંથી ચારેબાજુ ફેલાયો એમ ગાંધાર (અફઘાનિસ્તાન) માં પણ ફેલાયેલો. એમાં બૌધ્ધધર્મની મહાપાન શાખાની અસર ગાંધાર ઉપર વિશેષ હતી. અફઘાનિસ્તાનભરમાં જે અનેક બૌધ્ધ પ્રતિમાઓ થઈ એનું કારણ આ. એ બૌધ્ધકાળમાં અને સના પૂર્વકાળમાં તથા પછી પણ વિશ્વભરના વિદ્યાર્થીઓ માટે દુનિયામાં જે એકમાત્ર સ્થળ હતું એ ભારત હતું અને ભારતમાં જ વિદ્યાપીઠો હતી એમાંની એક નાલંદા બિહારમાં હતી, વલ્લભી ગુજરાતમાં હતી અને તક્ષશિલા ગાંધારને અડીને પૂર્વ દિશામાં હતી.
એ જમાનામાં ભારત અને ચીન મહત્ત્વના દેશો હતા. (આજે પણ છે) આ દેશ વચ્ચેના વેપાર અને વહેવાર માટે જ ‘હાઈવે’' હતો એ ‘‘સિલ્ક રૂટ’’ તરીકે ઓળખાતો. આજે પણ એ માર્ગ છે અને આજે પણ શ્રીન એ માર્ગે તીબેટ, પાકિસ્તાન, નેપાળ સાથે સંબંધ રાખે છે.
૫૧૫

Page #94

માજના અફઘાનિસ્તાન
' શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૨ ૩૩૦ તા. ૧૦-૪-૨૦૦૧ સિલ્ક રૂટ'' ઉપર ગાંધાર એક મહત્ત્વનું સ્થળ હતું. | બૌધ્ધની પ્રતિમાઓ તથા સમ્રાટ અશોકના સંદેશારૂપ ચીને જતા રસ્તામાં આવતાં આજે જે અઝરબેજાન, | શિલાલેખો સ્થાપેલા. તકિસ્તાન, વગેરે મુસ્લીમ નામે ઓળખાય છે એ દેશો
એ વર્ષોમાં આપણા દેશ ઉપર પરદેશીઓના ત્યાર પણ હતા અને ભારતથી નીકળેલો બૌધ્ધ ધર્મ ચીન -
આક્રમણો તો થતા જ રહેલા. એમાં મુસ્લીમો અને અંગ્રેજો જ માન સુધી પહોંચ્યો ત્યારે રસ્તામાં આવતા એ બધા
તો ઘણાં ઘણાં મોડા આવેલા પરંતુ એ પહેલા ણો, શકો, દેવાને બૌધ્ધ ધર્મમાં ઝબળોતો ગયો હતો. કારાકોરમ,
કુશાન વગેરે વંશો હતા. આ વંશો આક્રમણ કારો તરીકે કિશ, પામીર, વગેરે હિમાલયની પાછળના પ્રદેશો
ભારત ઉપર આ જ અફઘાનિસ્તાન અને ખૈબરદ ટિના રસ્તે અને પર્વતમાળાઓ આ ““રૂટ' પર છે. (ડીસ્કવરી ચેનલ
ઉતરી આવેલા. પરંતુ ભારતીય સંસ્કૃતિની વિશાળતા અને ઉર આ “સિલ્ક રૂટ' અને એની ઉપરના દેશો તથા પ્રજા
પરકીયોને આત્મસાત કરવાની શકિત એવી હતી કે એ વિશે અવારનવાર માહિતીની શ્રેણી અપાય છે.)
હુણો, શકો વગેરે પરકીયો વિશાળ વ્યાપક હિન્દુ સમાજમાં - I અંગ્રેજો ગોઠવીને આપણા મગજમાં ઘુસાડયા પ્રમાણે કયાં સમાઈ ગયા એ કોઈ કળી શકયું નહીં ! કાન વંશનું ૨૦૦ વર્ષ પહેલાં (એટલે કે, ઈસુના પહેલાં પ00-500 પણ એવું જ થયું એશિયામાંથી આવેલા. મધ્ય એશિયાની વ જ થાય... હકિકતમાં ઈસુ પહેલાં ૧૦ હજાર કે ૨૦ અને આરબ રણની ઘૂમતી, ફરતી, રખડતી જ તોની જેમ હર વર્ષ પહેલાં પણ હોય શકે છે.) મહાવીર અને બૌધ્ધ કુશાનો પણ રખડતી જાતિ હતા. ભારત ઉપર આક્રમણ થઈ ગયા. બૌધ્ધનો જન્મ કપિલવસ્તુ (લુમ્બિની)માં કરીને કુશાનોએ વ્યવસ્થિત રાજ્ય કર્યું. એ પહેલાં થ લો. એમના શિષ્યો અને અનુયાયીઓએ બૌધ્ધ ધર્મને કુશાનોના નેતા (રાજા) કદસીસેસે હિન્દુકુશ પર્વતમાળા, ભરતના ખૂણે ખૂણામાં પહોંચાડી દીધેલો. (દા. ત. ગાંધાર અને સિંધ પ્રદેશમાં સામ્રાજ્ય ફેલાવેલું. આ કુશાન તાજાના ડુંગરમાં પણ બૌધ્ધ ગુફા છે તો સાત ટાપુના વંશના વંશજો ભારતીય (હિન્દુ) સંસ્કૃતિ અને સમાજમાં બલા મુંબઈ નજીકના એક ટાપુ એલિફન્ટામાં પણ બૌધ્ધ એટલા બધા સમાઈ ગયા કે એમણે બૌદ્ધ ધર્મને પણ ગુ ઓ છે અને અજંતા-ઈલોરાની ગુફાઓ તો મધ્ય | ફેલાવવામાં ભાગ ભજવ્યો. એમની સ્થાપત્યકલા એમણે મારાષ્ટ્રમાંની જાણીતી છે જ) શંકરાચાર્યે આ બૌધ્ધોના મથુરા, સારનાથ, વારાણસી, અમરાવતી વગેરે માં પાથરી ફેલાવાને અટકાવવા ઘણી મહેનત કરેલી. અહિંસા, પ્રેમ, નહીં પરંતુ ગાંધારમાં (અફઘાનિસ્તાન) પણ એમણે બંદુત્વ વગેરે જેવા બૌધ્ધધર્મના સિધ્ધાંતોએ બૌદ્ધ ધર્મને સ્થાપત્યોની જાણે હારમાળા રચી. કુશાનોએ સોનાના, લો પ્રિય બનાવ્યો અને ઈસુના જન્મ પહેલાં ૨૦૦-૩૦૦ રૂપાના સિક્કા પણ ચલણમાં મૂકેલા. બુધ્ધોની મહાયાન વર્ષ અગાઉ ભારતના રાજવીઓ બૌધ્ધ ધર્મ અંગિકાર શાખાને કુશાનોએ જ ઈરાન, ગાંધાર, રોન સુધી કરા લાગ્યા. એમાં ૨૭૨ વર્ષ ઈસુની પહેલાંના વખતમાં પહોંચાડેલી. કુશાનોએ હિન્દુ ધર્મ પણ અપનાવી લીધેલો સાટ અશોક નામનો જે રાજા થઈ ગયો એણે અહિંસાનો (કશાનોના એક રાજાનું નામ વાસુદેવ હતું તે ઉપરથી સંકે રો વિશ્વભરમાં ફેલાવવા બૌધ્ધ સાધુઓ દ્વારા આમ કહી શકાય.). અમયાનો ચલાવેલા. એ સાધુઓમાં એનો પુત્ર કુણાલ
- ભારતના મોટાભાગના મુસ્લીમોના પૂર્વજો જેમ અને પુત્રી સંઘમિત્રા પણ બૌધ્ધ સાધુ થઈ ગએલા. |
હિન્દુઓ છે અને પાકિસ્તાન આજે પોતાના ઈતિહાસ અને શંકરાચાર્યે એ જમાનામાં પગે ચાલીને જેમ ભારતની ચારેય
પરંપરાને મોહનજોદરો અને હરપ્પાની સંસ્કૃતિ સાથે જોડે દિડામાં મઠો સ્થાપીને હિન્દુધર્મને ઉંડો ઉતારેલો એમ
છે તેમ અફઘાનિસ્તાનના આજના મુસ્લીમોના મૂળ ત્યાં બૌ ધોએ પણ પગપાળા પગપાળા જ બૌધ્ધ ધર્મને લગભગ
સેંકડો વર્ષ પહેલાં જીવી ગએલા બૌધ્ધો અને શિવપંથીઓ એ યાભરમાં તલવાર વાપર્યા વિના કે હિંસા આચર્યા |
એટલે કે ટૂંકમાં હિન્દુઓમાં રહેલા છે. વિમાં માત્ર પ્રેમ અને કેવળ પ્રેમના બળે પહોંચાડેલો. કાપડિયા, જાપાન, જાવા, સુમાત્રા, ચીન, શ્રીલંકા,
- અફઘાનિસ્તાનમાં બૌધ્ધોનું મહત્ત્વ વધ્યું એ પહેલાં મંગોલિયા, અફઘાનિસ્તાન, કોરિયા, રશિયા ક્રેટ વગેરે
હિન્દુ... શૈવ... નું મહત્ત્વ હતું કારણકે ત્યાંના કાબુલ, દેશ સુધી એ ફેલાયો.
કંદહાર, બુખારા, બામિયાં, જલાલાબાદ જેવા આજના
નામવાળા શહેરોમાં સંખ્યાબંધ હિન્દુ મંદિર , બૌધ્ધ T બૌધ્ધ સાધુઓ સાથે એ એ દેશ-પ્રદેશમાં ભારતના
વિહારો અને ઓછા પ્રમાણમાં જૈન દેરાસરો પણ મળી વેપારીઓ, કારીગરો, શિક્ષકો, વગેરે પણ ગએલા. એમણે
આવે છે. આ શહેરો વેપારી મથકો હતા એ સાથે એબધા દેશોમાં મહત્ત્વના સ્થળો ઉપર બૌધ્ધ મઠો, | તીર્થસ્થાનો પણ હતા જ
તીર્થસ્થાનો પણ હતા. જલાલાબાદમાંના શિવાલયો તો
୧୦୦୦୦୦ ୧୦୦୦୦୦ ୧୦୦୦୦୦୧
OWUUUU ( 495 Doooooo

Page #95

GOO GOO GOO GOO GOGO
આજના અફઘાનિસ્તાન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૩૨/૩૩ • તા. ૧૦-૪-૨૦૦૧ વખણાતા રાા છે. તરબેઝથી બલખ સુધી આજે પણ આ સંદર્ભમાં, અફઘાનિસ્તાનમાં તાલીબાનોએ જે મંદિરોના અવશેષો જોઈ શકાય છે. કશાનવંશી કનિષ્ક | કંઈ વિધ્વંસ કર્યો છે એ જંગલિયાતભર્યો જ ફકત નથી પરંત રાજાના સિક્કા પણ ત્યાંથી મળે છે. એ સિક્કા ઉપર બુધ્ધ, | પોતાની ધરોહરને, પોતાની પરંપરાને, પોતાના ઈતિહાસને શંકરના ચિત્રો ઉપરાંત ““મહેશ્વર'' શબ્દ પણ હોય છે. જ નાબુદ કરનાર આત્મઘાતી કૃત્ય છે.
અફઘાનિસ્તાન તો આપણું જ હજી ગઈકાલ સુધી માણસ ધર્મ બદલે એ સમજી શકાય પરંતુ માણસ ગણાતું હતું. દા.ત. ત્યાંના રાજા ઝહિરના નાણાપ્રધાન | ધર્મ બદલવા સાથે પોતાના બાપદાદાઓને પણ બદલી નાંખે નિરંજનદાસ છિબ્બર નામના હતા. અને ૧૯૫૪ સુધી | અથવા પોતાના બાપદાદાઓ સાથેની નાળને પણ કાપી હોળીનો ઉત્સવ પણ ઉજવવામાં આવતો હતો. એ તો ઠીક, | | નાંખે એ માણસને એ જાતિને શું કહેવું? ૧૯૭૮ સુદ ! ત્યાં મહાશિવરાત્રીઓનો પણ ઉત્સવ
- આશ્લેષ શાહ ઉજવાતો હતો
(ગુ. સ. માંથી સાભાર)
બોધકથા
તત્વષ્ટિ કેળવો.
OUUUUUUUUUUUUUUUO
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. આજે ભણતર વધ્યું છે પણ ગણતર ! વસ્તુના | આ હાર જોઈ સ્ત્રીનું મન ચલાયમાન ન થાય માટે રસ્ત પરમાર્થને પાનનારા - પચાવનારા બહુ જ વિરલ જીવો છે. | પર બેઠી તેના પર ધૂળ ઢાંકી. નારીની ચકોર આંખે આ અન્યદર્શનનો પ્રસિદ્ધ પ્રસંગ ખૂબ જ પ્રેરક છે.
દ્રશ્ય જોઈ લીધું. ત્યાગ - સમર્પણ – સહનશીલતાની મૂર્તિ શ્રમજુ વી અને સંતોષી એક યુગલ હતું. તાત્ત્વિક
એવી સ્ત્રીને સાક્ષાત્ દેવી અમથી નથી કહી ! તત્ત્વજ્ઞા અને દ્રષ્ટિને પામેત નર-નારીને મન સંસાર એ ભોગનો અખાડો
ધર્મજ્ઞા સતી સ્ત્રીઓને પ્રાતઃ કાલે યાદ કરાય જ છે ને ? નહિ પણ ત્ય ગુનો બગીચો હોય છે. તે નરે કર્મ અને ધર્મનો
રસ્તામાં વિસામા સ્થળે બન્ને ભેગા થયા ત્યારે સ્ત્રીએ મર્મ સમજાત નારીને નારાયણી બનાવેલી જ્યારે નારીએ
| સહજતાથી પૂછયું કે - નીચે બેઠી શું કરતા હતા ? ત્યારે
ભરથારે જવાબ આપ્યો કે- “રસ્તામાં સોનાનો હાર હતો સેવા અને ભકિતના પાઠથી નરને નારાયણ બનાવેલ. નર
તે જોઈ તારું મન ન ચળે માટે ધૂળ ઢાંકતો હતો.' ત્યારે અને નારી જે તત્ત્વ સમજી જાય તો જીવન કેવું અદ્ભુત
નારાયણી નારીએ મલકાતા મુખે કહાં કે- “પરધન હજુ બની જાય તેમને ત્યાગ - સમર્પણ ગમે પણ ભોગ કે
પણ તમને સુવર્ણ લાગે છે ? એમ કહો કે ધૂળ પર ધૂન આકર્ષણ ન મે.
ઢાંકતો હતો' વાચક વર્યો સમજી ગયાને કે પુગલ દ્રષિ એક પાર બન્ને પ્રવાસે નીકળેલા તેમાં પુરૂષ થોડો | અને તાત્ત્વિક દ્રષ્ટિમાં શો ફેર છે ? એક મોહની જન્મદાત્રી આગળ હતા અને સ્ત્રી જરા પાછળ હતી તો રસ્તામાં તે | છે અને એક સમ્યકુ જ્ઞાનની જન્મદાત્રી છે. કઈ મેળવવી તે પુરૂષે સોના િહાર જોયો. “માયા દેખી મુનિવર ચળે' તેમ | આપણા મન પર છે. વિચારજો.
दिगंबाकी तीर्थ अपवित्र करनेकी वाटा दिगम्बर नेतृत्वने श्री सम्मेत शिखर जी तीर्थ पर चोपडा कुण्ड | पहाड पर आकर रात बिताने व रहने के लिए प्रेरित कर रहा है, तो प्रकरण में कदम-कदम पर सरकार व न्यायालय के आदेश का | उन यात्रियों के मल-मूत्र त्यागने से पहाड़ की पवित्रता नष्ट नई उल्लंघन किया है। उपरोक्त निषेधाज्ञा के उपरान्त भी वे यात्रियों को | होती । (?) | उन्हीं यात्रियों का मल-मत्र नालों में बहकर स्थानी चोपड़ा कुण्ड व डाक-बंगले पर रहने के लिए प्रेरित कर रहे हैं ।
लोगों के पीने के पानी को गंदा करता है, जो कि एक निन्दनीय कृत आज से वर्षों पूर्व न्यायालय में दायर एक वाद में तब के दिगम्बर
है । तब के दिगम्बर नेतृत्व की सोच व आज के दिगम्बर नेतृत्व नेतृत्व ने श्वेताम्बरों द्वारा नियुक्त सुरक्षाकर्मी के लिए अपना एतराज
सोच में अंतर का यह कारण कहीं यह तो नहीं कि आज का दिगम्द उठाया था और यह कहा था कि उस सुरक्षाकर्मी के वहां निवास
नेतृत्व धर्मभीरु व्यक्तियों के हाथों में न होकर मात्र नाम व प करने से व मन-मूत्र त्यागने से पवित्र पहाड़ की पवित्रता नष्ट होती
लोलुप व्यक्तियों के हाथों में है, जो धर्म के मर्म को नहीं समझते
- સંપાવકે है । इसके ठीक विपरीत आज का वही दिगम्बर नेतृत्व यात्रियों को
(નો તિત્યસ - નાન્યુઆરી - ૨૦૦.
o୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦୦
ક
ANNI
OOOOOO 199 DU000o

Page #96

$6080603080308***8*808*8080808
છે દિલ્લી ભારતની રાજધાનીમાં ચાતુર્માસ અને કાર્યક્રમો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ૧૩ * અંક ૩૨/૩૩ * તા ૧૦-૪-૨૦૦૧
દિલ્લી ભારતની રાજધાનીમાં ચાતુર્માસ અને કાર્યક્રમો બોલીયાનો લાભ લેનાર મહાનુભાવ.
વિ.સં. ૨૦૫૬ અષાઢ સુદ ૧ ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ, હાથી પગ સામૈયામાં આવેલ. અષાઢ સુદ ૧૪ દિ. ૧૫-૭-૨૦૦૦ ને શા. કન્હેયાલાલજી નેમિચંદજી બુરડ તરફથી પ્રભાવના થયેલ. આજે આચારાંગસૂત્ર અને રામાયણ વહોરાવાની બોલીયો થયેલ તેનો લાભ નીચે મુજબ લીધેલ. આચારાંગ સૂત્ર વહોરાવાનો- શા. તારાચંદજી પૂનમચંદજી પૂનમીયા
જૈન રામાયણ વહોરાવાનો- શા. મણીલાલજી રમેશકુમારજી
બાકના
અષ્ટપ્રકારીપૂજા- શા. ભંવરલાલજી કટારીયા પાલીવાલા પહેલી વાસક્ષેપપૂજા- પોલુમલજી કેવલચંદજી નાહર બીજી વાસક્ષેપ પૂજા- દુકળ કવલજી પાલાવત ત્રીજી વાસક્ષેપ પૂજા-નાનકચંદજી દેવલચંદજી જશવંત ચોથી વાસક્ષેપ પૂજા- કેશરદેવી-કપૂરચંદજી ઢડ્ડા પાંચમી વાસક્ષેપ પૂજા- ચંપાલાલજી જ્ઞાનચંદજી બોથરા ગુરૂ પૂજન - ચંપાલાલજી જ્ઞાનચંદજી બોથરા આઢિ વદ ૭ દિ. ૨૩-૭-૨૦૦૦ ને દિલ્લીમાં અમદાવાદવાલા કમદભાઇ (જેના બાપાએ દીક્ષા લઇ પૂ. વિશ્વકીર્તિ મ. થયેલ) તેમના તરફથી સંઘપૂજન,ગુરૂપૂજન થયેલ. અષાઢવદ ૧૪ આજે છે. પૂજ્યપાદ સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આ. દે. શ્રીમદ્ વિજય
રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સર્વ પ્રથમ ગુણાનુવાદ થયેલ. . આજે બાદરમલજી નથમલજી રમણીયાવાલા તરફથી સંઘપૂજન - ગુ પૂજન થયેલ. આજે માણિભદ્રજીની પ્રતિષ્ઠાની હ બસીયો થયેલ.
અષાઢ વદ ૩૦ દિ-૭૦-૭-૨૦૦૦ને શા. મહેન્દ્રકુમારજી રાજેશકુમારજી મનોજકુમારજી બોઘરા પરિવારના માતુશ્રીની ઇતપ નિમિત્તે સંઘપૂજન - ગુરૂપૂજન થયેલ. શ્રાવણ સુદ ૩ - અમચંદજી કપૂરચંદજી ઢા તરફથી પ્રભાવના. શ્રાવણસુદ ૪ – વિનોદકુમારજી તરફથી સંઘપૂજન. શ્રવણસુદ ૫- દિ. ૪-૮-૨૦૦૦ ને પંચકલ્યાણક પૂજા આ ભંકરલાલજી કટારિયા તરફથી નિર્માલ્ય દોષથી બચવા દેવદ્રવ્યમાં રમ જાહેર કરેલ.
કુંભસ્થાપના - કિશનલાલજી બાદરમલજી અશોકકુમારજી બોઘરા પાટલાપૂજન- વીરચંદજી નિર્મલચંદજી
શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન- કન્હેયાલાલજી ને ચંદજી બુરડ સ્વામિવાત્સલ્ય - ગુપનામ અખંડદીપ- ભંવરલાલજી બાબુલાલજી માણિભદ્રમૂર્તિ ભરાવવી-પૂનમચંદજી પુષ્પકુમાર બુરડે પરિવાર કંકુના થાપા - પૂનમ ચંદજી પુષ્પકુમારજી બુરડ પરિવાર નુપ્રભંડાર ભરવું - માંગીલાલજી વિમલચંદજી નોફના માણિભદ્રજી પ્રતિષ્ઠા- પૂનમચંદજી પુષ્પકુમારજી બુરડ પરિવાર માણિભદ્ર ધ્વજ દંડ - વિજયસિંહજી પ્રતાપ દેજી પાલાવત પરિવાર
શાસન પ્રભાવનાના સમાચાર
પ. પૂ. તપસ્વી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિષય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન પ. પૂ. આચાર્યદેવશ્રીમદ્વિજય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્ય-પ્રશિયરત્ન પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરત્નવિજયજી મ., પૂ. રત્નરત્ન વિજયજી મ. આદિ ઠાણાની શુભ નિશ્રામાં દિલ્લી ચાંદની યોકમાં પ્રતિષ્ઠા આનન્દ શ્રાવણ સુદ ૭ દિ. ૬-૪-૨૦૦૦ ને થયેલ ત્યાર પછી પૂનમચંદજી પુષ્પકુમારજી બુરડના ઘેર ગુરૂ મહાડાજના પગલા અને સંઘપૂજન શ્રાવણ સુદ ૮ દિ૭-૮-૨૦૦૦ થયેલ. શ્રાવણ સુદ ૧૦ દિ. ૯-૮-૨૦૦૦ ને સંઘપૂજન ઉત્તમચંદજી ઢઢા બીકાનેરવાલા તરફથી થયેલ શ્રાવણ વદ ૧૨ દિ. ૧૧-૮-૨૦૦ ને કેશરદેવી કપૂરચંદજી તરફથી સંઘ પૂજન થયેલા. શ્રાવણ સુદ પ્રથમ ૧૪ દિ. ૧૩-૮-૨૦૦૦ રવિવારના દિવસે માસ ખમણના તપસ્વીનો વરઘોડો નિકળેલ અને પદ્મચંદજી વાલાપત તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. તથા સાધ્વીજી વીતરાગ દર્શિતાશ્રીજી
$8080808*808*80408080808080808
શ્રાવણસુદ ૮ દિ. ૭-૮-૨૦૦૦ ને પૂનમચંદજી પકુમારજીને ત્યાં પગલા.
શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન તથા માણિભદ્ર પ્રતિષ્ઠાની
માણિભદ્ર ધ્વજ- વિજયસિંહજી પ્રતાપચંદજી ૫ લાવત પરિવાર માણિભદ્ર છત્ર આરતી મંગલદીપ-પૂનમચંદ પુષ્પકુમારજી બુરડ પરિવારે ત્રણ બોલી લીધેલ. માણિભદ્ર ઘંટનાદ તથા દ્વારોઘાટન- શા. પૂનમચંદજી પુષ્પકુમાર બુરડ પરિવાર આ બે બોલીયો લીધેલ.
જોધપુરમાં ભવ્ય સ્વાગત વખતે ઉપદેારાંકા ધનજી વિમાનક્રિયા, અશોક પારેખ, આનિલ મા., રાજે કજી સા. રોકા તરફથી શ્રીફલ પ્રભાવના નાસ્તો તથા સંઘપૂજન થયેલ.

Page #97

રિકે દિલ્લી ભારતની જધાનીમાં ચાતુર્માસ અને કાર્યક્રમો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૨ ૩૩ * તા. ૧૦-૪-૨૦ સિક
ના સંસારી પિતાજી બાબુલાલજી મગનાજી તરફથી સંઘપૂજન | તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. બપોરે વ્યાખ્યાનમાં સંતોકચંદ્રજી ફી . થયેલ. શ્રાવા સુદ બીજી ૧૪ દિ. ૧૪-૮-૨૦૦૦ ને લાભચંદજી દુગડ પરિવાર તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. ભાવે
પ્રદીપભાઇ તરફથી પ્રવચનમાં સંઘપૂજન થયેલ. શ્રાવણ સુદ સુદ ૪ ને મહેન્દ્રકુમારજી દુગડ તરફ થી સંઘપૂજન. રોજ જ ૧૫ ને શા. હકમીચંદજી સમરથમલજી ભંડારવાલા તરફથી | પ્રતિક્રમણમાં વિજયકુમાર જીલુરડ, ચંપાલાલ મહેન્દ્રકુમાર , . હો ગણધર તપના ઉપલક્ષમાં શ્રીફળની પ્રભાવના તથા વિજયસિંહજી પાલાવત, જિતેન્દ્રકુમાર, ઉદયચંદજી મને ફસ સંઘપૂજન થયેલ ,
તરફથી પ્રભાવના થયેલ. ભાદરવા સુદ ૫ દિ, ૩-૯-
૨ e , શ્રાવણ વદ ૨ દિ. ૧૭-૮-૨00ને કેશરદેવી કપૂરચંદજી ફરીદાબાદથી સંઘ પૂજ્યશ્રીને વાંદવા આવેલ. ઢા તરફથી પ્ર ભાવના.
- ભાદરવા સુદ ૭ને ગાજીયાબાદ (યૂ.પી.) નો સંઘ પ્રય શ્રાવણ વદ ૩ દિ. ૧૮-૮-૨૦૦૦ ને વિજોનાવાલા શ્રીને વાંદવા આવેલ. ભાદરવા સુદ ૯ દિ. ૮-૯-૨૦ચ્છને મનોજ પુખ જિજી ગઢ સિયાનાવાલા (સા. વીતરાગ હુકમીચંદજી કંડારવાલાની ૨૧ ઉપવાસના ઉપલક્ષમાં એમ છે. દર્શિતાશ્રીજીના સંસારી ગા) તરફથી સંઘપૂજન આદિ શ્રાવણ ઘેર વાજતે ગાજતે સામૈયાસહ પૂજ્યશ્રીની આદિ ચતુર્વિધ સંની વદ ૪ ને બાદ મલજી મગનાજી તથા સોહનલાલ પુખરાજજી પધરામાણી, સંઘપૂજન, સ્વામિભક્તિ, વ્યાખ્યાન આદિ થશે. વિજોવાવાલા તરફથી કુલ રૂ. ૭ નું સંઘપૂજન. '
ભાદરવા સુદ ૧૧ દિ. ૧૦-૯-૨00ને ગુજરાત વિકાર શ્રાવણ વદ ૭ દિ. ૨૨-૮-૨ ને શાન્તાબેન (પૂ. | (દિલ્લી) થી જૈનસંઘ પૂજ્યશ્રીને વાંદવા આવેલ. તથા અને મુ. શ્રી ભાવેશર-ન વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી પ્રશમરત્ન વિ. મ. ના | સા. વિશ્વપ્રજ્ઞાશ્રીજીના સંસારીભાઇ શા. ચંપાલાલ છોગમલજી સંસારીબેન) તરફથી સમવસરણ તપની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે સંઘ તથા શા કાંતિલાલજી ભૂરમલજી તરફથી ૫ + ૫ કુલ ૧૩નું પૂજન આદિ ક યેલ.
સંધપૂજન થયેલ. ભાદરવા સુદ ૧૫ દિ. ૧૩-૯-
૨ ૦ને કિ પર શ્રાવણ વદ ૧૨ દિ. ૨૬-૮-૨૦૦૦ ના દિવસે | કોચર તરફથી પૂજ્યશ્રીનું રોહિણી (જૈનસંઘ) માં સામૈયું થયા. પુષ્પકુમારજી છે રડ તરફથી સંધપૂજન થયેલ.
ત્યાં માસક્ષમણ નિમિત્તે વરઘોડો ચઢેલ. પૂજ્યશ્રી પાસે તીક્ષા શ્રાવણ વદ ૧૩ દિ. ૨૭-૮-૨ ને હુકમીચંદજી ઉપવાસના પચ્ચકખાણ લીધેલ. મંડારવાલા તરફથી ૨૧ ઉપવાસ નિમિત્તે સંઘપૂજન તથા ભાદરવા વદ ૧ દિ. ૧૪-૯-૨૦૦૦ ને જામનજી શ્રીફલની પ્રભાવના.
બાબુલાલ ખેમાજી કુચાવાડાવાલા બાબુ જી પમરૂવારકા શ્રાવણ વદ ૧૪ દિ. ૨૮-૮-૨000 ને વિરદચંદજી | તેજરાજજી ભડથવાલા તથા બાલલાલજી તરફથી શ્રીફલ ના આ નિર્મલકુમારજી વેદ તરફથી પ્રભાવના.
પંડાની પ્રભાવના થયેલ. શ્રાવણ વદ ૩૦ બાબુલાલજી કોચર તરફથી સંઘપૂજન આસો સુદ ૧૪ દિ. ૧૨-૧૦-૨૦૦૦ ને વા. આદિ તથા માં ગીલાલજી રમેશકુમારજી બાફના સાદડીવાલા મૈત્રીસુધાશ્રીજીના સંસારીભાઇ પ્રકાશ વીરચંદજી શિવગંજવતા દર તરફથી પ્રભાવના.
તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. રિકે ભાદરવા સુદ ૧ ને ભરતજી શાંતિલાલજી ચૌધરી આસો વદ ૧૩ દિ. ૨૫-૧૦-
૨0ને ગુમાજી તરી જ છેમંડારવાલા તર. થી શ્રીફલની પ્રભાવના.
૫૦ પચાસ રૂપિયાનું વ્યાખ્યાનમાં સંઘ પૂજન. ભાદરવા સુદ ૨ ને પ્રદીપકુમારજી મુંબઇવાલા તરફથી કાર્તિક સુદ ૧ને નવસરણ પ્રત બોલી બોલીને વહોરાવ માં અઠ્ઠાઇ નિમિત્તે વરઘોડો તથા રમણલાલ અમૃતલાલ શાહ તરફથી આવેલ કાર્તિક સુદ ૩ દિ. ૩૦-૧૦-૨ ને સા. વીતરાગ પ્રભાવના, પર્યુષણમાં છોકરાઓને નોટબુકો માટે પુનમચંદજી દર્શિતાશ્રીજીના સંસારી બનેવી ધનેશભાઇ ભંડારી મા પુષ્પકુમારજી બરડતરફથી આપવામાં આવેલ તથા મહેશકુમારજી (પાલીતાણા) તરફથી પ્રભાવના આદી થયેલ. રાજેશકુમારજી લોથરા તરફથી પ્રભાવના થયેલ.
કાર્તિક સુદ ૧૫ દિ. ૧૫-૧૦-૨૦૦૦ ને ચાતુમસ રોડ ભાદરવા સુદ ૩ને રતનબાઇ ધર્મપત્ની પ્રતાપચંદજી બ્રડ | પરિવર્તન વાજતે ગાજતે સામૈયુ, સંઘપૂજન આદિ થયેલ.] તરફથી પ્રભાવના તથા સંઘપૂજન, કેશોદેવી કપૂરચંદજી ઢ ઢા - કાર્તક વદ ૧ દિ. ૧૬-૧૦-૨૦૦ ને નિતિન દુવક, બીકાનેરવાળા તરફથી તથા દલીચંદજી સરપંચ રમાગીયાવાલા જ્ઞાનચંદજી દુગડ, જ્ઞાનમતિજી તરફથી વાજતે ગાજતે
够的图继图份發图图图图图图图爸份皆够份協经络图图
事部经理的部發率领atcp發來參團率營營營部參、

Page #98

રકે પલ્લી ભારતની રાજધાનીમાં ચાતુર્માસ અને કાર્યક્રમો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૨ ૩૩
તા. ૧૦-૪-૨૦૦૧ ર
કે રિતાવિહાર પોતાના ઘેર પધરામણી ચતુર્વિધ સંઘ પૂજન આદિ જાહેર પ્રવચનમાં એક હજાર ઉપર મેદની હતી, ફાગણ સુદ ૩
ને પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી ભાવેશ રત્ન વિજયજી તથા પૂ. દિ. ૨૬-૨-૨0૧ ને દાંતીવાડા પધારતાં ગૌતમભાઇ તરફથી નિરાજશ્રી પ્રશમરત્ન વિજ્યજીના સંસારી માસા સુમેરમલજી પ્રભાવના થયેલ. ફાગણ સુદ ૪ દિ. ૨૭-૨-૨૦૦૧ ને દાંતીવાડા પનાને ત્યાં પ્રવચન સંઘ પૂજન આદિ થયેલ.
કોલોનીમાં ભવ્ય સામૈયું આદિ થયેલ. પૂજ્યશ્ર ફાગણ વદ ૧૦ 0 કાર્તક વદ ૩ દિ. ૧૪-૧૦-
૨0 ને જસવંતલાલજી થી ૪ દિવસ શ્રી શંખેશ્વર તીર્થે રોકાયેલ. હદરાને ત્યાં પૂજ્યશ્રી વિહાર કરી પ્રથમ દિવસે ત્યાં પધારેલ. માં તેમના તરફથી સ્વામિ ભકિત વ્યાખ્યાન આદિ થયેલ. વચ્ચે
પૂ. ગુરૂદેવ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય વરત્નમલજી ના ઘેર સંઘના દૂધથી પગ ધોયા અને ૧૦ નું
ઇમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના ઘપૂજન થયેલ. સમદડીમાં સુલતાનમલજી કંકુ ચોપડા તરફથી
વિક્રમ સંવત ૨૦૫૯ના મહોત્સવો ધપૂજન, બીકાનેર, નાગોર, જોધપુર સમદડી સાચોરમાં
કાર્તિક વદ ૧૨ થી દાંતરાઇ (રાજસ્થાન) માં પંચાહિનકા સનજી પ્રભાવના કરતાં કરતાં પોષ વદ પહેલી ૧૧ ને
મહોત્સવ. પાલાલજી તરફથી નાની વિરોલમાં સામૈયું, પ્રભાવના. પોષ
કાર્તિક વદ ૧૩ દિ. ૨૩-૧૧-૨૦૦૬ દાંતરાઇથી દ ૧૩ રમૂળ (ગુજરાત) માં સામૈયા, પ્રવચન આદિ થયેલ.
(જીરાવલા ચૈત્યપરિપાટી. Sષ વદ ૧૪ દિ. ૨૩-૧-૨0૧ ને કુચાવાડામાં વાજતે ગાજતે
માગસર સુદ ૫ દિ. ૧૧-૧૨-૨૦% નબજ ગામે વિશ, ભડથમાં ઐતિહાસિક દીક્ષા પછી વિહાર કરતાં માહ સુદ
ભગવાનનો ભવ્ય પ્રવેશ મહોત્સવ. દિ, ૬-૨-૨0૧ ને ચંદાજી ગોલીયામાં રૂપાજી તરફથી
માહ સુદ ૪ થી ભડથમાં દીક્ષા મહોત્સવ. ભાવના, પ્રવચન તથા ભાડલીકોટામાં સામૈયું થયેલ. રાજમલજી
માહ સુદ ૧૦થી રોહિડામાં સાધ્વીજી ચંદ્રદર્શનાશ્રીજીના શ્રીમલજીએ પ્રભાવનાં કરેલ. ત્યાંથી માહ સુદ ૧૪ દિ.
૧૧૧૧ આંબેલ નિમિત્તે ભવ્ય મહોત્સવ. -૨-૨૦૦૧ ને જેગોલસંઘ સામે લેવા આવેલ. પૂ. ભાવેશત્ન
માહ વદ ૫ થી વાડીવામાં અઠ્ઠાઇ મહોત્સ ૧. જયજી મ. તથા પૂ. પ્રશમરત્ન વિજયજી મ. ના સંસારી
ફાગણ સુદ ૨ ને કોલીરતીર્થમાં ભવ્ય વડી ક્ષા. મતાશ્રી તરફથી સંઘપૂજન આદિ થયેલ.
વૈશાખ મહીને જાવાલ (રાજસ્થાન) માં બસથી યાત્રા | માહ વદ ૩ શનિવાર દિ. ૧૦-૨-૨0૧ ને જિરાવલા
પ્રયાણ નિમિત્તે પંચાહિનકા મહોત્સવ. જ નાર્થે પધારેલ. ત્યાં પૂ. દાદાગુરૂદેવ પૂ. આ. ભ. શ્રીમવિજય
પાના નં. ૫૨૩ થી ચાલુ તેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. એ બીજે દિવસે ઉપધાનના
પણ GOD કહે છે. એ ભાષામાં જ અને ર મ ટે એક જ શબ્દ તેમસ્વીઓને વ્યાખ્યાન આપવા માટે ફરમાવતા ત્યાં પૂ. આ.
છે. 'N'. આપણી ભાષામાં જ મૂર્ધન્ય વ્યંજન છે. સદંત્ય વ્યંજન શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન સુરીશ્વરજી મ. સા. નું પ્રવચન થયેલ. મહ વદ ૭ દિ. ૧૪-૨-૨0૧ ને પાછા જેગોલ પધારતાં બંધુ
છે. અંગ્રેજી ભાષામાં આ ફરક નથી. તેથી આપાગા ગ્રંથોના લડી મુનિશ્રીના સંસારી પિતાજી ચમનલાલ હંસાઇ તરફથી
અંગ્રેજી ભાષાંતર કરાવવાના વ્યામોહમાંથી બાપામે છૂટવું
જોઇએ. આ પુસ્તકમાં એક પાના ઉપર વાકય છે - મધપૂજન ગુરૂ પૂજન થયેલ. માહ વદ ૮ દિ. ૧૫-૨-૨૦૦૧ ને
"Sudharma was the teacher of Jambu " અર્થાતૃ સુધર્મ ર રાજ અમરતજી તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. માહ વદ ૧૦
જંબૂનો શિક્ષક હતો. આપણા ગાગધરાદિ મહા રુષોનો અંગ્રેજી છે ૧૭-૨-૨૦૧ ને દાંતિવાડા કોલોનીવાલા ત્યાં પધારવા
ભાષાંતરોમાં વિનયપૂર્વક ઉચ્ચાર પણ નથી થતા. મટ વિનંતિ કરવા આવેલ. પૂજ્યશ્રીએ ફાગણ સુદ ૪ દિ.
આગમાદિ ગ્રંથોનો વિશ્વના બજારમાં ખુલ્લા મૂકવામાં . 5-૨-૨૮૧ ને અનુકુળતાએ પધારવા હા કહેલ. અને જય
- વિશ્વનું ભારે અહિત છે. સપ્ત મંજૂષાઓમાં તેનું રક્ષણ અને લાવી ત્યાં વધારે રહેવા વિનંતિ કરેલ. ફાગણ સુદ ૨ ને
અધિકારી વ્યક્તિ દ્વારા અધિકારપૂર્વકનો તેનો ઉપયોગ એ ૧૪ *ગોલમાં જાહેર પ્રવચન થયેલ તેમાં જેગોલ સંઘ તરફથી
વિશ્વના કલ્યાણનો ઉપાય છે. ભાવના થયેલ. આજે પ્રવચન પછી ધાનેરી પધારતાં ત્યાંના
–અરવિંદભાઈ પારેખ 2 ટેલોએ ભવ્ય સામૈયું કરેલ. વાજતે ગાજતેગાવમાં પધાર્યા પછી 部營建營運經理曾率團參參參參參參事

Page #99

8
200 २६0 30/qrpitai (मनात येते श्रीन शासन (४१४) * १६ १3 * २ix 3२/33 * त. १०-४-२००६
૨૬૦૦ ઉજવણીમાં ભળનારા શ્વેતાંબરો ચેતે
श्री कमलद्रह तीर्थ, पटना दिगम्बर नेतृत्व का भ्रामक प्रचार
तीर्थ वन्दना के जनवरी, २००१ अंक में प्रकाशित सामग्री का कुछ अंश स्पष्टीकरण सहितयह स्थान पौराणिक एवं ऐतिहासिक रुप से बिहार के प्राचीन |
स्पष्टीकरण पुरातात्विक अवशेषों में भी गिना जाता है, जिसके कारण भारत जैन धर्म के सर्वमान्य सिद्धान्त हैं - सत्य, अहिंसा सरकार द्वारा एक विशेष अधिनियम के तहत इसे सुरक्षित स्थल अपरिग्रह । चाहे श्वेताम्बर हों या दिगम्बर; उपरोक्त तीन शब्दों में है। घोषित किया गय है।
जैन धर्म का निहितार्थ है। यही विश्व में हमारी पहचान है। जैन शब पिछले वर्ष सरकार, स्थानीय नागरिक एवं भक्तजनों के मात्र से ही आम जनमानस के मन में यह बात उठती है कि यह कुछ सहयोग से अगम कुआं मंदिर के बगल पश्चिम तरफ से एक कच्ची कह रहा है तो वह सत्य होगा। उसकी वाणी में भी हिंसा नहीं होगी। सड़क का निर्माण किया गया है जो सीधे सेठ सुदशन के मंदिर तक वह अपरिग्रही होगा। दानशीलता जन-सेवा उसका धर्म ए जाती है।
कर्म है। प्राचीन काल से यह भूमि सिद्ध क्षेत्र के रुप में पूजित है और पटना नगर में जैन संघ के नेतृत्व में दिगम्बर श्वेताम्बर व सरकारी खातों व नक्शों में 'गैरमजरुआ आम' जमीन के रुप में दर्ज भेद नहीं था। जैन संघ के द्वारा प्रकाशित निर्देशिका, जिसके सम्पादद है। अपने कमेटी द्वारा वहां जाने वाले यात्रियों की सुविधा के लिए दिगम्बर जैन मतावलम्बी ही हैं, में भी स्वीकार किया गया है कि धर्मशाला, मंदिर का निर्माण किया गया है और अथक प्रयास से कमलद्रह स्थित श्रेष्ठी (सेठ) सुदर्शन मंदिर एवं स्थूलिभद्र मंदि मुख्य मार्ग का नाम सरकार द्वारा सेठ सुदर्शन के नाम पर सुदर्शन पथ | श्वेताम्बर समाज के हैं। आलेख लेखक के पूज्य पिता श्री ने भी इस रखा गया है। काफी समय से निर्वाण भूमि पर दिगम्बर जैन भाइयों के तथ्य को स्वीकार किया। मगर आलेख लेखक एवं दिगम्बर नेतृत्व अतिरिक्त श्वेताम्बर भाई भी यदा-कदा स्थूलिभद्र के चरण की समाज में फूट डालने एवं समाज में अपनी नेतागिरी कायम रखने के पूजा-अर्चना को जाते थे और व्यवस्था को लेकर उनसे कोई विशेष लिए समाज को झूठ ही झूठ का दर्शन कराया है। मतभेद नहीं था श्वेताम्बरों से विवाद की शुरुआत उनके द्वारा आलेख लेखक ने लिखा है कि पिछले वर्ष सरकार, स्थानीय शिखर जी के मुकदमें में शिकस्त खाने के बाद प्रारंभ हुई और तब नागरिक एवं भक्तजनों के सहयोग से अगमकुआं मंदिर के बगढ़
श्वेताम्बरों द्वारा प्रयास किया जाने लगा कि उक्त निर्वाण भूमि को पश्चिम तरफ से एक सड़क का निर्माण किया गया है, जो सीधे से 'वो अपने अधिका में ले लें तथा इस गलत कार्य के लिए उनके द्वारा सुदर्शन के मंदिर तक जाती है। कुछ नीचे स्तर के सरकारी कर्मचारी को मिलाकर भूमि के सरकारी सत्य है, सड़क का निर्माण लगभग दो वर्ष पूर्व हुआ, मग रिकोर्ड में परिवर्तन करने का प्रयास किया गया। साथ ही साथ इस निर्माण में सरकार का कोई हाथ या सहयोग नहीं है । इसका निर्वाण भूमि पर जबरदस्ती कुछ छोटे-मोटे निर्माण कार्य कराकर निर्माण श्री जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक संघ ने ग्रामीणों की मदद अपने कब्जे को गलत ढंग से साबित करने का प्रयास किया जा रहा (भूमि की) अपने खर्च पर यात्रियों की सुविधा के लिए किया है। है जिसके वजह से वर्तमान में दीवानी-फौजदारी कई मुकदमें विभिन्न ग्रामीणों ने भूमि दी और पूरा खर्च श्वेताम्बर संघ ने किया। । 'न्यायालयों में लम्बित हैं। हम भारतवर्षीय दिगम्बर जैन तीर्थ क्षेत्र श्वेताम्बर विवाद' उप-शीर्षक के साथ लेखक ने जो लिखा ) कमेटी के आभारी हैं जिनके निर्देशन में सभी मुकदमों का संचालन वह असत्य, हिंसा (वाणी) एवं परिग्रह की एक ज्वलंत मिसाल है| • हो रहा है और हमें पूर्ण विश्वास है कि सत्य की विजय हमारे पक्ष में यह तो दिगम्बर नेतृत्व ने मान लिया है कि यह अपना नहीं है, कमलद्रा 0 अवश्य होगी।
क्षेत्र दिगम्बर नहीं है, वह सरकारी है। - अजय कुमार जैन

Page #100

२६० sqrilvi (मनात येते. श्रीन शासन (643) १५ १७.०i७२/33. ता. १८ -४-२००५
कमलद्रह अपने आरम्भिक काल से ही श्वेताम्बर संघ की | किसी समय दिगम्बर समाज इस क्षेत्र के प्रबंधन में रहा ? क्यों आज भूमि रही है। श्रेष्ठी सुदर्शन एवं स्थूलिभद्र मंदिर श्वेताम्बर हैं और | झूठ का सहारा लेकर समाज में नये विवाद उत्पन्न कर रहे हैं? मूर्ति जक श्वेताम्बर संघ के प्रबंध में निर्विवाद रुप से चले आ | दिगम्बर नेतृत्व, भाइयों से मेरा अनुरोध है कि सत्य को जानें,
असत्य का साथ छोड़ें। भगवान महावीर के २६००वें जन कल्याणक | लेखक इतना तो स्वीकार करते हैं कि यह दिगम्बर नहीं, वर्ष में तो हम इन कार्यो से परहेज करें, जिससे कि हमें वयं को जैन गैरमजरुआ आम (सरकारी) है।
कहने में शर्म महसूस हो। | पर यहां भी वे गलत हैं। आज से लगभग १०० वर्ष पूर्व ही | (नमो तित्थस्स)
-अशोक कमार जैन सरकार ने इसे श्वेताम्बर प्रबंधन का क्षेत्र स्वीकार करते हुए उपरोक्त गैरम भरुआ आम की भूल सुधार कर दी थी। लेखक का कथन कि
पू.. श्री यन्द्रशेजर विजय म. नो कुछ निचले स्तर के सरकारी कर्मचारियों को मिलाकर भूमि के सरकारी रिकॉर्ड में परिवर्तन करने का प्रयास किया गया।
પૂણ્ય પ્રકોપ । १८९५ में मुंसिफ पटना, कलक्टर पटना के आदेश व पिछले
ભગવાન મહાવીરના ૨૬૦૦માં જન્મ १०३ वर्षों से अधिक के सरकारी रिकोर्ड क्या निचले स्तर के कर्मचारी
કલ્યાણક મહોત્સવ માટે અમને પૈસા જોઇતા परिवर्तित करेंगे। क्यों वे समाज को गलत जानकारी दे रहे हैं ? मुक्त हृदय से बैठे व समाज के समस्त, दिगम्बर समाज के समक्ष एक भी
નથી. માત્ર માંસ નિકાશ પર પ્રતિબંધ મુકી દો. दस्त वजी प्रमाण प्रस्तुत करें कि क्या यह क्षेत्र कभी आपके प्रबंधन સરકારે ભગવાન મહાવીરના ૨૬૦૦માં में रह है? इसके विपरीत पिछले १०० से अधिक वर्षों के अनगिनत
જન્મ કલ્યાણક મહોત્સવની ઉજવણી માત્ર કશું दस्त वजी प्रमाण श्वेताम्बर संघ के पक्ष में है। श्वेताम्बर संघ के
પણ નકકર કર્યું નથી. વડા પ્રધાન શ્રી काय में दिगम्बर भाइयों ने भी सहयोग का प्रस्ताव दिया। स्वयं आलेख लेखक के पिता जी ने भी। लेखक ने लिखा कि श्वेताम्बर
વાજપાયીએ ઉજવણી માટે ૧૦૦ કરોડ રૂપીયા यात्री यदा-कदा आते रहते हैं स्थूलिभद्र मंदिर में। वास्तविक्ता यह है ફાળવવાની જાહેરાત કરી છે. તેનાથી અમે ખુશ कि ताम्बर वर्ष भर हर दिन आते हैं, नित्य सेवा पूजा करते हैं। થઇ ગયા હતા. પરંતુ જે યોજનાઓ પુરી થઇ ગઇ लेखक ने शिखर जी के मुकदमे का जिक्र किया, यह विवाद
હતી તેવી ૭૦ કરોડની શાળાઓ હોસ્પીટલોની E09 कैसे है, क्यों है ? पर चर्चा मैं नहीं करना चाहता। यह मामला न्यायलय में विचाराधीन है। अभी फैसला किसी के पक्ष में नहीं
યોજના ભગવાન મહાવીર જન્મ મહોત્સવ ના નામે हुआ है। दिगम्बरों के पक्ष में होने का तो प्रश्न ही नहीं। क्योकि ચડાવી દઇ ૭૦ કરોડ રૂપીયા ઉધારી દેવામાં दिगार नेतृत्व ने तो स्वीकार किया है कि पारसनाथ पहाड़ी सरकार आप्यां . की है। इसका कण-कण वंदनीय वपूजनीय नहीं है। जबकि श्वेताम्बर
ભગવાન મહાવીર જન્મ કલ્યાણ लड़ है हैं कि पूरा पहाड़ जैनों के लिए पूजनीय और वंदनीय है। मगर कमलदह तो कभी विवादित रहा ही नहीं। आज इसे क्यों विवादित
ઉજવણીમાં અમે સરકારનો હસ્તક્ષેપ ઈચ્છતા कर रहे हैं ? क्यों समाज में फूट डाल रहे हैं ?
નથી. વચ્ચે ઘણું ચવાઇ જતું હોય છે. કેન્દ્ર સરકાર दीवानी फौजदारी मुकदमें ! एक भी दीवानी मुकदमा नहीं માત્ર માંસની નિકાસ કાયમને માટે બંધ કરી દે है। कमलद्रह से सबंधित मुकदमें मात्र १४४, १०७ दण्ड प्रक्रिया
એટલે ભગવાન મહાવીરના જન્મ મહોત્સવની 580 संहिता के तहत हैं एवं हर मुकदमें में आलेख लेखक का पक्ष असफल
ઉજવણી થઇ ગઇ અમારે બીજું કશું જોઇ નથી. Iआलेख लेखक ने भारतवर्षीय दिगम्बर जैन तीर्थ क्षेत्र कमेटी
(भुतित मार्य २००१) का लक्र किया है। क्या दिगम्बर जैन कमेटी बतायेगी कि कभी भी

Page #101

તે ઘરમાં ભલે તડપી . પણ હૃદયમાં તડનથી પડી શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ + અંક ૩૨ ૩૩ • તા. ૧૦-૪-૨વું છે
પોષ વદ ૧, ૨૦૧૭, - ઘરમાં ભલે તડ પડી,
તા. ૧૦/૧ ૨૦૦૧ આ સાથે જર્મનીની હેમ્બર્ગ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર
પણ હયુમાંdS fથી પડી છે વોલ્ટર શુબ્રીગે ર્મન ભાષામાં લખેલું તથા વુલ્ફગેન્ગ બ્યુરલેન ભૂજની બાજુમાં કુંભારિયા ગામ. હરજીવન અને માન દ્વારા અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર થયેલા 'TheDoctrine of Jains'
બે સાખપડોશી. એક જ ઢાળિયામાં વચ્ચે ભીત ચાગીને બન પુસ્તકમાંથી કેટલાંક પાનાંની ઝેરોક્ષ મોકલાવી છે. . રહે. સ્ત્રીઓના સ્વભાવ મુજબ બન્નેના બૈરાંઓ સતત ઝઘડત
લગભગ ૧૫૦ વર્ષ કરતાં પણ વધુ વર્ષોથી કેટલાય રહે. બન્ને વચ્ચે વાટકી વહેવાર તો ઠીક, પાગ બોલ્ય વહેવા યુરોપિયન વિદ્વાનો જૈનશાસ્ત્રોના અભ્યાસમાં તેનું પોસ્ટમોર્ટમ પણ નહિ. એકબીજાને જુએ ત્યાં આંખમાંથી આગ વરસ કરવાના ઇરાદા થી લાગ્યા હોવાનું કેટલાય પ્રમાણોથી જણાઇ હરજીવન થોડો પામતો પહોંચતો માણસ અને માધવ મજૂરિય આવે છે. તેમના નામ આ પાનાઓમાંથી મળશે. દા.ત. આ હતો. કાયમ પૈસાની ખેંચ રહે. નામોમાં એક ન મ મિ. વેબરનું અપાયું છે. ઓ મી. લેબર માટે - એક દિવસે સવારે ધરતી માતા જાગે માનવની બંગાળના વિદ્ધ ન લેખક શ્રી બંકિમચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાય જણાવે પાપલીલા જોઇને હવે રાખ્ય હવે રાખ્યું એમ કહેવા મસ્તી
હલાવ્યું હોય તેમ કચ્છની ધરાએ માથું હલાવ્યું. આભને “સિદ્ધ વર (Weber) સદવ પતિ તો હૈં, સૈવિઝન રે એવા ગગનચુંબી મકાનો પત્તાના મહેલની જેમ ધરાશાયી થયા विचार से जिस १ ण उन्होंने संस्कृत सीखनी आरम्भ की थी, भारत
કાળો કેર વર્તાઇ ગયો. માધવ અને હરજીવન હતા નસીબદાર वर्ष के लिये वे बहुत अशुभ क्षण थे। भारत वर्ष का प्राचीन गौरव
કે કાંઇ જાનહાનિ ન થઇ, પાગ બન્નેનો સહિયારો કરો કડભૂગ उस काल के जम्नी के अरण्यनिवासी बर्बरों के वंशधरों के लिये
કરતો જમીનદોસ્ત થયો. બન્ને ફળિયામાં આવી ગયા. ઘરવખરી असहा था। अता व, प्राचीन भारत वर्ष की सभ्यता अति आधुनिक
તો બધી જ કાટમાળ નીચે. અરે ! બીજી કયાં વાત કરવી પાણી काल की है- इस को प्रमाणित करने के लिए वे सदा यत्नशील बने
પીવા ગોળો અને ગ્લાસ પાણ એ કાટમાળની કબરમાં દટાઇને रहे। उनके विचार में यिशु खिस्त के जन्म के पूर्व महाभारत था, इस
પડયા હતા. બસ, પોતાની ઓઢેલી નાની પાતળી શાલ વૈત વા વિવાર ને કાર્ફ મુદય પ્રમાણ નદી છે'
છોકરાવને ઓઢાડી અને પોતે ધ્રુજતો રહ્યો. ત્યારે હરજીવન તો તેવી જ રીતે ઉપરના લીસ્ટમાં હર્મન જેકોબીનું નામ
તરત કયાંકથી રાહતનો તંબુ લઇ આવ્યો. વાસામાં જાકીટ લઇ પણ આવે છે. જેમણે તીર્થંકર પ્રભુ મહાવીરદેવના જીવન
આવ્યો અને રાંધવા માટે રેશન પણ લઇને આવ્યો. જમવાનું સંબંધિત કેટલાય જૂઠાણાંઓ ઉપરના પુસ્તકમાં રજૂ કર્યા છે.
તૈયાર થતાં તેની સુગંધ આજુબાજુમાં પ્રસરી અને માધવન આ પુસ્તકમાં 'તંદુલવિયાલિય’ આગમનું ભાષાંતર પણ
ભૂખ્યા છોરું લાલસાભરી નજરે હરજીવન કાકાના તંબુ ભાગ આપવામાં આ૦ છે.
જેવા માંડ્યા. જ્યારે શ્ર વકોને પાગ આગમગ્રંથો વાંચવાનો અધિકાર |
છે ત્યાં માધવ લાલ આંખ કરે અને છોકરાંવ બિચારા ની આ નથી, જ્યારે શ્રમ ગ ભગવંતોને પણ વિધિ મુજબ યોગોવહન કર્યા પછી આગમગ્રંથોના અભ્યાસની મંજૂરી મળી શકે છે,
જોઇ જાય. આમ માંડ કલાક દોઢ કલાક વિત્યો હશે ત્યાં માધવના ત્યારે આ યુરોપિયન વિદ્વાનોએ કશા પાળ અધિકાર પ્રાપ્ત કર્યો
કાને કોઇના પગરવનો અવાજ પડ્યો. જોયું તો હરજીવન ઊભ રિક વિના આગમગ્રં વાંચ્યું છે, અથવા તેમની ગોરી ચામડીથી
હતો. હરજીવને કહ્યું માધવ, ઊભો થા. હાલ્ય છોકરાવ ને બૈરીને અંજાઇ જઇ તે મને સાચાં શાસ્ત્રાભ્યાસુ માની લઇ તેમને
લઇને મારા તંબુમાં! એ બધાં તંબુમાં ખાશે પીશે અને ઊંઘશે તે પર વંચાવવામાં આવ્યા છે. તેના દુષ્પરિણામો માત્રજૈનો જ નહીં,
અને આપણે બન્ને તાપાણા પાસે બેસી ધ્યાન રાખશું. 1 ) છે. આખું વિશ્વ આ તે ભોગવી રહ્યું છે. +
" ભાઇલા! આપણા ઘરના કરા પડીને પાદર થયા છે આગમાદિ ગ્રંથોનું અંગ્રેજી ભાષાંતર ભદું લાગે છે.
પણ આપાગી મન થોડાં મસાણ જેવા થયા છે. ઘરમાં ભલે તને અંગ્રેજી ભાષામાં પારિભાષિક શબ્દોના ભાષાંતર માટેના પૂરતા
પડી, પાગ આપણા હૃદયમાં નથી પડી. ભાઇ લે ! ઊભો થા, શબ્દો નથી. તે ઇશ્વરને પણ GOD કહે છે, વૈમાનિક દેવોને બન્ને ગળે વળગી ગયા. અનુસંધાન પાના નં. ૫૨૦
ક ૧ – પ્રફુલ્લા એસ. ભટ્ટ (સંદેશ
協的發修图图图份够份每份營图份留必留份緣份
證备份證图图

Page #102

મેત શિખરતીર્થ વર્તમાન પરિસ્થિતિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩
અંક ૩૨ ૩૩ ક ત . ૧૦-૪-૨૦૧
(સમેતશિખરતીર્થ વર્તમાન પરિસ્થિતિ, (જસ્ટિસ શ્રી ગુમાનમલજી લોઢા દ્વારા શ્રી પ્રકાશ ઝવેરીને લખાયેલ મૂળ અંગ્રેજી પત્રનું ગુજરાતી ભાષાંતર).
કેિશની ચોકખાઇજરૂરી - ઉપેક્ષા હાનીકારક પ્રિય પ્રકાશ ઝવેરીજી,
૧૫ ઓકટોબર, ૨00 ,
8ોઈ
વ્યક્તિ પ્રત્યે કોઈ પણ જાતના દર્શાવકે દ્વેષ વિના- છે
કેટલાક પ્રશ્નો
તમારો તા. ૧૫-૯-
૨ ૦નો પત્ર ક્રમાંક ૨૧૮/૦૧ શ્વેતામ્બરોને જે કાંઈ થોડો લાભ નીચલી અદાલતમાં મળ્યો. તેની સાથે રાંચી હાઇકોર્ટના માનનીય ન્યાયાધીશ ચૌધરી | મળ્યો હતો તે હાઇ કોર્ટની સિંગલ જજની બેંચ સામે મોટે ભાગે અને ન્યાયાધીશ એસ. એન. મિશ્રાનો ૧૯૯૭ ની લેટર પેટેન્ટ | ગુમાવી દેવામાં આવ્યો. સિંગલ જજે ૫મી ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૫ ખપીલ ક્રમાંક ૩૩૨, ૩૩૩, ૩૩૪, ૩૩૫, ૩૩૬ અને ૩૪૬ ના કરારનામાને રદબાતલ અને ગેરકાનૂની જાહેર કર્યો. અગાઉના તે સંદર્ભે અપાયેલ અભિપ્રાય (ચુકાદો નહીં) પણ મળ્યો. હું | પ્રિવિ કાઉન્સિલના ચુકાદાઓનું પણ ધોવાણ થઇ ગયું. સિંગલ જો કે બહુ કાળજીપૂર્વક નહીં છતાય) એક વાર તે વાંચી ગયો | જજે ટ્રસ્ટની (ટ્રસ્ટ તરીકેની) ઓળખ પણ રદ કરી. સાર રૂપે છે. આ આદેશ ૯૨ કુલસ્કેપ પાના ભરીને છે.
કહી શકાય કે સિંગલ જજે આણંદજી કલ્યાા ાજી ટ્રસ્ટ કે જે 1 આ એક આઘાતજનક, આશ્ચર્યજનક, કરૂણાજનક અને | શ્વેતાંબરોમાં ખૂબ જ ઉચ્ચ મિનારા જેવું સ્થાન ધરાવતું હતું, t:ખદ બાબત છે કે શ્વેતામ્બરો લગાતાર કાયદાકીય લડતોમાં, || તેને લગભગ ભૂંસી નાખ્યું; અને કસ્તુરભાઇના વખતના છે જે નીચલી અદાલતમાં આણંદજી કલ્યાણજી ટ્રસ્ટ દ્વારા ઇતિહાસ, પારસનાથ પહાડની ખરીદી વિગેરે કારણોથી આ tઇટલ સૂટ ક્રમાંક ૧૦/૬૭થી શરૂ થઇ, એક પછી એક આધાર પગલું વ્યાજબી પણ હતું. સાથે જ પ્રિવિ કાઉન્સિલ તરફથી અમાવતા ગયા છે.
મળેલ સફળ ચુકાદાઓ અને હક્કો પણ ધોવાઈ ગયા. | પારસનાથ પહાડની માલિકી બિહાર લેંડ રિફોર્મ્સ એકટ | દાઝયા પર ડામની જેમ જ્યારે ડિવિઝન બેંચની સામે હેઠળ બિહાર રાજ્યની છે, તે આધાર લઇ નીચલી અદાલતના | | અપીલ ફાઇલ કરવામાં આવી ત્યારે ડિવિઝન ચે શ્વેતાંબરોની યાયાધીશે ૩ માર્ચ ૧૯૯૦ ના રોજ આણંદજી કલ્યાણજી ‘સ્ટે’ની અરજી પણ નામંજૂર કરી અને જ્યારે પ્રબંધક સમિતિની અને પહાડની માલિકીમાંથી બેદખલ કર્યો.
રચના થઇ ત્યારે શ્વેતાંબરો હાંશિયા પર ધકેલાઇ ગયા - સંપૂર્ણ પરંતુ ટ્રસ્ટને પહાડની ટોચના અડધા માઇલના વહીવટી નિયંત્રણમાંથી તેઓ (કમિટિમાં) લઘુમતિમાં આવી વિસ્તારમાં વહીવટી નિયંત્રણનો અધિકાર આપ્યો અને ગયા. આ તો છેક દરિયાના તળિયે ડૂબી જવા જેવું થયું. અબજો દિગમ્બરોને એ વિસ્તારમાં કોઇ પણ જાતનું બાંધકામ કરવાની || ડોલરનો પ્રશ્ન એ છે કે શું આ બધું સિંગલ બેંક અને ડિવિઝન મનાઇ ફરમાવી.
બેંચ સમક્ષ કરાયેલ રજુઆતો બાબત સદંતર ગેર વ્યવસ્થાને કારણે જેકે દિગમ્બરોને આ કરારને પડકારવાનો હક આપવામાં થયું અને વળી સુપ્રિમ કોર્ટમાં દોડી જઈ ત્યાં પણ વિરુદ્ધ Hઆવ્યો, પરંતુ તેમને એક આનુષંગિક અધિકાર રૂપે આણંદજી ચુકાદો મળ્યો? શું કલ્યાણજી ટ્રસ્ટની મંજૂરી મેળવી ધરમશાળા બનાવવાની | શરૂઆતથી જ જ્યારે આ મામલો સિંગલ બેંચ સમક્ષ છૂટ આપી.
હતો ત્યારે મેં સલાહ આપી હતી કે સુપ્રિમ કોર્ટના કોઇ વરિષ્ઠ બધી રીતે મૂલવતા- આ એક સમતોલ ચુકાદો હતો. | વકીલને આ કેસ માટે રોકવા જોઈએ. પરંતુ તે વખતે જે કોઈ આ
21,
છે

Page #103

* * શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ.૧૩ * અંક૩૨/૩૩ * તા.૧૦-૪-૨૦૧ આવ્યાં જેમાં આ વાત તથા કથિત રૂપે શ્વેતાંબરો દ્વારા સ્વીકાર
થયાની વાતને રદિયો અપાયો હોય ?
****** * * *
સમેત શિખર તીર્થ વર્તમાન પરિસ્થિતિ
કેસ સંભાળતા હતા તેમણે તેઓ જ જાણે છે તેવા કારણસર આ મામલો એક જુનિયર વ્યક્તિને સોંપ્યો જેણે કોઇ અન્યને સલાહ આપવ ની છુટ પણ ન આપી. મેં કેટલીય વાર તેમની સાથે કોન્ફરન્સ (કાનૂની ચર્ચા) કરવાની તૈયારી દર્શાવી પણ તેનો પણ તેમા અસ્વીકાર કર્યો. સિંગલ બેંચની સામે જે સંપૂર્ણ રકાસ થયો તે કારણે શ્વેતાંબરોનોં કેસ આજ સુધીની છેક નીચલી પાયરે એ પહોચી ગયો અને સિંગલ બેંચના ચુકાદા પછી જે કાંઇ બચ્યું હતું તે કમિટિની રચના સાથે સાવ પણ ધોવાઇ ગયું.
આમ ૬ તાંય, ડિવિઝન બેંચની સામે ચાલતી કાર્યવાહીનું બધી જગ્યાએ એ જ રીતે ચિત્ર અપાતું રહ્યું કે બધું શ્વેતાંબરોના પક્ષમાં જઇ રહ્યું છે. એક અવ્યવહારૂ, સ્વર્ણિમ આશાવાદનું ચિત્ર ખડું કરા રહ્યું હતું જે અવાસ્તવિક હતું અને કોર્ટમાં થતી દરેક સુનાવણી ઓના ઘટના ક્રમના સત્ય તથ્યો વિરુદ્ધ હતું. અંતે કોથળામાંથી બલાડું બહાર આવ્યું અને ચુકાદો આપવાની નિશ્ચિત તારીખ રકાસ થયો, જ્યારે બેમાંથી એક જજે ૯૨ પાનાનું જજમે ટ બહાર પાડયું, જેના દ્વારા શ્વેતાંબરોના કેસમાં જે કાંઇ બચ્યું હતું તે સઘળું ધોવાઇ ગયું. બીજા જજ કોઇ ચુકાદો ન આપી શક। કારણ કે ન્યાયમૂર્તિ મિશ્રાના અભિપ્રાયના સમર્થન કે વિધમાં કોઇ પણ આદેશ કે નિર્ણય આપવાની એમણે ના પાડે.
ક) શ્વેતાંબરો વતી આ કેસ સંભાળનારાઓ શું આ તબક્કે પણ એવું એફિડેવિટ ફાઇલ કરશે જેમાં દિગમ્બરો ૮૦ % અને શ્વેતાંબરો માત્ર૧૦% હોવાની વાત ખોટી અને જુઠાણાપૂર્વકના ડ
હોવાની કહેવાય ?
૨) જસ્ટીસ મિશ્રાના અભિપ્રાયમાં નોધવામાં આવ્યું છે કે ટોક પર આવેલ તીર્થંકરોના પગલાનું નિર્માણ દિગંબરો ઘાય થયું છે (સંદર્ભ- અભિપ્રાયના પાના ૮૫ અને ૮૭ પર પેરાગ્રા ક્રમાંક ૫૪ અને ૫૯). આ બાબતે પ્રશ્નો છે ;
અ) (શ્વેતાંબરો તરફથી) આ વાતનો સ્વીકાર લેખિત રીતે મૌખિક દલીલોમાં કોણે કર્યો ?
બ) જો સ્વીકાર ન કર્યો હોય તો જે વકીલ આ કેસની સુનવામ
દરમ્યાન સતત હાજર હતા અને કેસના ઇન્ચાર્જ હતા તેમ એફિડેવિટ ફાઇલ કરી આ બાબતને પડકારી શા માટે નહીં ? ક) આ તથ્યને રેકર્ડ પર સુધરાવવા માટે રિવ્યુ અરજી શા મ ફાઇલ કરવામાં ન આવી ?
ડ) આ બાબતને પડકારવા માટે કોઇ સંદર્ભો વિગેરે કોર્ટની સમય ધરવામાં આવ્યા ? નહીં, તો શા માટે ?
૩) જસ્ટીસ મિશ્રાએ શ્રી જૈનની દલીલોને આધારે નોધ્યું છે કે ઠરાવિક સ્થિતિ એ છે કે દિગંબરો મૂળ જૈનો છે, અને શ્વેતાંબરો પાછળથી અસ્તિત્વમાં આવ્યા છે. આ વાતને કયાંય પડાકરવામાં આવી નથી. શા માટે ?
આ બાબતે પણ ઉપર પ્રમાણેના જ પ્રશ્નોના જવાન
આ બ' જે બન્યું તેના દોષી આપણે જ છીએ. હવે કેટલાક મહત્ત્વના પ્રશ્નો ઉદ્ભવે છે જેના ગંભીરતાપૂર્ણ જવાબો તેમની પાસેથી અપેક્ષિત છે, જેમની ઉપર ડિવિઝન બેંચની સામે આ કેસ ચલાવવાની જવાબદારી નંખાયેલી હતી . તે પ્રશ્નો આ પ્રમાણે છે :
(૧) જસ્ટી મિશ્રાએ એવું શા આધારે નોધ્યું કે શ્રી જૈન (દિગંબરોના એડવોકેટ) ની દલીલ પ્રમાણે આ એક સ્વીકાર કરેલ તથ્ય છે . જૈનોની કુલ સંખ્યાના ૮૦ % દિગમ્બરો છે ? આ સંદર્ભે જે પ્રશ્નોના જવાબ જરૂરી છે તે છે;
અ) શ્વેતાંબરો તરફથી લેખિત કે મૌખિક દલીલોમાં કોણે આ વાત સ્વીકારી ? જો ન સ્વીકારી હોય તો લેખિત કે મૌખિક દલીલોમાં તેને જોરદાર રીતે રદિયો શા માટે ન અપાયો ? બ) જો આ રીં રદિયો ન અપાયો હોય તો નિયત પદ્ધતિ મુજબ રિવ્યૂની અર અને એફિડેવિટ શા માટે ફાઇલ કરવામાં ન
૪) જસ્ટીસ મિશ્રાના અભિપ્રાયમાં જ્યાં વકીલોની દલીલોનો ઉલ્લેખ થયો છે, ત્યાં અડધા કરતા પણ ઓછી દલીલોમાં સિદ્ધાર્થ શંકર રેના નામનો ઉલ્લેખ છે અને એવું જાણય છે કે કાં તો એમણે પોતે બધા જ મુદા પર દલીલો નથી કી અથવા તો જજની સમજફેરને કારણે શ્વેતાંબરોના અધ્ય
૫૨૫
અપેક્ષિત છે.
મારી ભલામણ છે કે આ અભિપ્રાય (જસ્ટીસ મિશ્રાનો ૯૨ પાનાનો અભિપ્રાય) ટ્રસ્ટની કાનૂની સલાહકાર સમિતિના સભ્યોની સામે મુકાવો જોઇએ, જેમાં ઉપર જણાવેલ મુદાઓ આંશિક કે પૂર્ણ રીતે કેટલા સાચા છે તે ચર્ચાવું જોઇએ અને તે સાચા હોય તો પરિસ્થિતિ સુધારવા શું પગલાં લેવા તેની વિચારણા થવી જોઇએ.

Page #104

球球的球球的密密密审验中常常出现的经验告密 રમત કિખર તીર્ઘવર્તમાન પરિસ્થિતિ :
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૨ કક . ન. ૧૮-૮-૨૦૦૯
વકીલ નું નામ તેમના સ્થાને લેવાઈ ગયું હોય. આ સંદર્ભે નીચે ! ક) જ ના, તો પછી તાંબર સમાજને આખા સમય સફળતા પ્રમાણે પ્રથા ઉંદ છે;
મળવાના ભ્રમ હેઠળ શા માટે રાખવામાં આ વ્યા? (અ) શું સિદ્ધાર્ઘ શંકરર બધા મુદાઓ પર દલીલો કરવા માટે ! ૭). જ્યારે એક જાગંતા કતબ ની વિરમ ગાય ઉપલબ્ધ ન હતાં?
છે, ત્યારે બીજા જ ચૂપ જ રહ્યા છે અને બોની ફાગમાં J) કે પછી તાંબરોના વકીલો વચ્ચે દલીલો કરવા માટે ચુકાદો ન આપવા દ્વારા પહેલા જજના અભિપ્રાયન ઉપર રામદાઅરની વહેચાગી થઇ હતી ?
વા-પડકારાયેલ રહેવા દીધો છે. આમાં " ચ પ્રમાણે પ્રશ્ના છે છે કે પછી અન્ય વકીલો દ્વારા એમને માટે નિયુક્ત સમય ક્ષેત્ર | ઉદભવે છે; કરતાં વધુ સમય વધુ મુદાઓ આવરવામાં આવ્યાં, જન કારાગ | અ) આ કેસ ચલાવનારાઓ બીજા જતન મ સે કમ તેમના એસ. એસ. પાત બધાં જ મૃદાઓ પર દલીલ ન કરી શકાય? ? અભિપ્રાય આપવાની વિનંતી શા માટે ન રહી શક્યા, પછી » એસ.એસ. ૨ અમુક મુદાઓ પર દલીલ કરી શકવા માંટ | ભલેને તે અભિપ્રાયની કોઇ પાગ કાયદાકીય અસર રહી વાન ? કેજર રહે તે માટે સુનવાણી મોકૂ રાખવાની કોઇ અરજી | બ) શું આ પરિસ્થિતિ બાબત સિદ્ધાર્થ શંકર. થે કોઇ મસલત ર
હતી, જેના કોર્ટ દ્વારા લેખિત રૂપે ઇન્કાર કરવામાં કરવામાં આવી અને તેમનો લેખિત અભિપ્રાય શું હતો ? રિક માળા હોય ?
ક) જ્યારે અંક જજે પોતાનો અભિપ્રાય આપીધો અને બીજા ન જસ્ટીસ મિશ્રાનો અભિપ્રાય વાંચતા એવી છાપ ઉપસે જજે એમનો અભિપ્રાય પાછળથી અપાશે તેવું જણાવ્યું, રક કે દિગંબરોની સરખામણીમાં આપાગી દલીલો ખૂબ જ છે કારણ કે આ બાબતનો અભ્યાસ કરવાનો એમને પૂરતો સમય ન
નાવહીન, બિન અસરકારક હતી. આ સંદર્ભે પ્રશ્ન ઉઠે છે કે હતાં, તો આ પરિસ્થિતિ બાબત સુપ્રિમ કોર્ટમાં કોઈ વરિષ્ઠ છે એવી છાપ શું આપાના વકીલોની અપૂરતી તૈયારી અને વકીલની સલાહ લેવામાં આવી હતી ? છે અપાયા કેસમાં અપેક્ષાકૃત ઓછું વજૂદ હોવાને કારણે છે કે ૮) આ બધા કડવા અનુભવો સંદર્ભમાં મ સલાહ આપી પી જવારા ખોટી સ્પષ્ટ અંભવ્યક્તિને કારણે એવી છાપ હતી કે સુપ્રિમ કોર્ટમાં અરજી કરીને આ કેસ પટના હાઇકોર્ટમાંથી
સુપ્રિમ કોર્ટમાં લઇ જવો જોઈએ અને તે માટેના સ્તા અને રીત ૬ ડિવિઝન બેંચ સમક્ષ થતી સુનવણી દરમ્યાન અને પણ સૂચવ્યા હતા. શું આ સલાહ પર સુપ્રિમ કોર્ટ ના કોઇ વહેમ કે વિલ જજ સમક્ષની સુનવાણી દરમ્યાન પાણ સતત એવી છાપ વકીલ સાથે ચર્ચા કરી એમનો અભિપ્રાય મેળવવામાં
ડમાં કરવામાં આવતી હતી કે કોર્ટ તાંબરોની સાથે છે અને આવ્યો હતો.? ' મયમાં જ શ્વેતાંબરોના પક્ષે ફેસલો આવી રહ્યો છે. આ ! ૯) શું આ બાબત ટ્રસ્ટની કાયદા વિષયક : મિતિ સમક્ષ કેર સંભાળનારા પૈકી એક જાગ શ્વેતાંબર સાધુ ભગવંતો વચ્ચે મૂકવામાં આવી હતી, અને જો હા, તો સમિતિના બધાં જ અrmતનો પ્રચાર કરતા ફરતા હતા કે કોર્ટની કાર્યવાહી સભ્યોને શા માટે મિટિંગમાં બોલાવવામાં આવ્યા ન હતાં ? કોરોના પક્ષે જ જઇ રહી છે અને ટૂંકમાં ચુકાદો આવી મારા મસ્તિમાં ઉઠતા આ બધા પ્રશ્નો (કે જે લાખો
જીવારંવાર આ વાત દોહરાવવામાં આવતી હતી કે આપણે તાંબરોનાં મગજને પાગ આંદોલિત કરી રહ્યા હા) છતાં આ 9 કેસતી જવાના છીએ. આ સંદર્ભે પ્રશ્નો ઉઠે છે કે, કાયદાકીય લડતને મોટી બેંચ પાસે લઇ જવાની વ ત તાંબરો
કે વરિષ્ઠ વકીલ સિદ્ધાર્થ શંકર રે દ્વારા મૌખિક કે લેખિત હજી એક યા બીજા કારણે લંબાવી રહ્યા છે. અને રાગ કશી આ આશા આપવામાં આવી હતી અને જો હા, તો કોને ? | ખર્ચ થઇ રહ્યો છે, જે ખર્ચ સુપ્રિમ કોર્ટ સમક્ષ આ મામલા લઇ
બ) Mો કેસ ચલાવનારાઓ સ્વભાવથી જ ખૂબ આશાવાદી ! જઇ હજુ પણ ઘટાડી શકાય છે. છ દે છે અને તમારે કોઇક વ્યુહરચના અંતર્ગત આખા કેસ | મારું દ્રઢપણે માનવું છે કે બંધારણની કલમો પર
દરખનખોટું જ ચિત્ર રજૂ કર્યું. - તેમના સિવાય કોઇ વાહિત { આધારિત આ ગંભીર મામલામાં એક અથવા તો બીજા પક્ષ કે તે વ્યકિતએ આવી આશા આપી હતી?
અંતે તો સુપ્રિમ કોર્ટમાં જશે જ, જેમાં બે કે ચાર વર્ષ લાગશે 经部审验中学部的审物体验中的中部中学中的中华中学

Page #105

કરવા દોરી ફરી ફરી ફરી હરિ રીરિક રક મત રિ - ચં વર્તમાન પરિસ્થિતિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૨ ૩૩ - . ૧૦૬- :: છ છે અને તે બાદ બે- પાંચ વર સુપ્રિમ કોર્ટમાં તેનો હું પોતે મારા ઘરે આવ્યાં અને પ્રતીક્ષા કક્ષમાં અડધા કલાક કે
સુધી બેસી પ્રતીક્ષા કરી, કારણ કે કોઇક કારણસર મારા હવે સ્ટ અને અની કાયદા વિષયક સમિતિ સામે પ્રશ્ર ! કક્ષમાં મને સૂચના પહોંચાડવામાં ન આવી શકી. પી શકે છે એ છ કશુંકે તાંબર સમાજે સુનવણીની દરેક તારીખ ખૂબ મોટાં જ્યારે હું તરત જ એમના ઘરે ક્ષમાયાચના માટે ગયો ર 8 ખર્ચ કર્યું છે. ખવા કે જ્યારે દાતારીખ કોઇને કોઇ કારણસર
| "સ્ટાફ એમને ઓળખતો ન હોવાથી આ ગડબડ થઈ, ત્યારે હ. કા મુલત્વી જ થયા કરે અને ત્યાર બાદ પટાગા હાઇ કોર્ટની ! તેઓ વ્યાજબી શરતાએ સમાધાન માટે તૈયાર હતા. મા - પાગ પક્ષ ચુકાદો આપે અને અંતે મામલો સુપ્રિમ
- પરંતુ, દુર્ભાગ્યવશ તાંબરોમાં ટોચના વહીવટી કોર્ટમાં પહો અને આ બધી પ્રક્રિયામાં ઓછામાં ઓછા બીજા તેમની પોતાની અવાસ્તવિક બુલંદી અને કેસમાં આવતી
૧: વર્ષ કે તે વધીને ૨૨ કે ૩૦ વર્ષ પગ થાય, એટલે તશ્લોગનો જ ચુકાદો આવશે તેવી માન્યતાથી ઘેરાયેલા , છે. સમય વીત :
જેને કારણે તેમના દિવાસ્વપ્નો ધરાશાયી થઇ ગયા. છે . હાર સરકાર કે હવે પછી ઝારખંડની સરકાર અને - આ બધું થવા છતાં, જો હજુ પાગ આત્મનિરિક્ષણ કરે તને રડકા ગીઓ અને અધિકારીઓને ખુશ રાખવા પાછળ પરિસ્થિતિની કંઇક સમજાગ આવી હોય તે કરે તેની કદા
અને ખર્ચ લવ એટલા માટે કરાખવો કે કોર્ટ દ્વારા નિમાયેલ વિષયક સમિતિની અથવા તો આખો કારોબારીની મિ કમિટિ નિકિ { રહે અથવા તો જેમાં પાંગ એ કમિટિ મળે ત્યારે બોલાવવી જોઇએજેમાં આ બાબતે ગંભીર અને પ્રમાણિક
તેની પાસે પાણી સરકારના આદેશ મળતા રહે અને આ વિચારણા થવી જોઇએ કે તાંબરોના શુભેચ્છક હોય તેવા છે. કસન અંન - નિર્ણય ન આવે ત્યાં સુધી તે કમિટિ ન્યાયિક ઠરેલ અને સંચાલન શક્તિથી ભરપૂર વ્યક્તિઓની મહેનત ચૂકાદામાન વિભાગતી રહે ?
•
વિષયો પર નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયા માટે જરૂર છે કે કેમ ? * શ્રી ઝવેરીને સૂચવલ યાનના માબ આ કેસન બધા
આવું ન કરાય તો તેમ લંડનમાં “ચેજ આંક બાઈ" રાજા « ના કર ટી સુપ્રિમ કોર્ટમાં ટ્રાન્સફર કરી લેવો જોઇએ, બદલવા) નો વિધિ થાય છે તેમ સંપૂર્ણ કે આંશિક રૂપ ર જયાં અટ-તમ ચુકાદો મળી જાય, જેથી સમસ્ત શ્રેતાંબર બદલવાની વિધિ કરવા જરૂરી છે, પછી ભલે તે વિધ સુખ
સમા અશ્રિતતા, વારંવારના થતા ખર્ચ, અપમાન ન હતાગાય કે અવિનયી જણાય. પણ આવું કરવું હવે અનિલ છે. અને કેસમાં કરવાની હારમાળામાંથી બચી જાય. શું આ બની ગયું છે.
| મારો કાળજીપૂર્વકના વિચાર અને એવો મત છે. છે દ બર સાથે સમાધાનના બધા જ પ્રયત્નો કરી છે સમાધાન અને માત્ર સમાધાન જોતાંબરાને એવીતારામ ઇવ હવા - બં, જે સમાધાન માટે મત, આ કમિટિ નીમાવા - બચાવી શકશે, જ્યાં હવે તેમાં પહોંચી ચૂકયા છે કે હવે પછી કરતા વધાર ૧ રાબ તો નહીં જ હોઇ શકે, જેમાં તાંબરોની છે. વધુ તારાજીમાં પહોંચવાના છે. મૂહરચનાન નામ લેનારું . અપાત ના ત સાવ ઘટી ગઇ છે?
પગલું વધુ ને વધુ આત્મઘાતી નિવડવાનું છે. છન્ને એ ન ભૂલવું જોઇએ કે દસેક વર્ષ પહેલાં કે તેણી ! ભક્તિ અને સમાજના જીવન-ઇતિહાસમાં અને હુજ ઘડો બે પહેલાં, જ્યારે કસ્તરભાઇ હયાત હતા અને ! ક્ષણો આવે છે કે તેમને રાહમાં અટકી જઇ Kયન ઢંઢાળવું તેમની હયાતી બાદ પણ થોડાક સમય સુધી દિગંબરો સમાધાન છે, કરેલા અને અવગણેલા કર્યા બાબત આત્મ-નિરિક્ષા કરી માટે તૈપાર હતા , જેમાં સમયાંતરે વારાફરની મેનજરો અને ટ્રસ્ટી પડે છે. ત્યાર બાદ તેઓ જૂના અનુભવો થકી વધુ ડાહ્યા અને બદલાતા રહ૧ ની વાત હતી. પરંતુ શ્વેતાંબરો આ સમાધાન સમજુ બને છે અને વાગસેલી પરિસ્થિતિને સુધારી લેવા પ્ર9
ના તારનઃ . જાકે શ્રાવકો કંઇક અંશે તૈયાર હતા પરંતુ માટે બને છે, નહીં કે આખા માળખાને એવી રીતે ભાભલું થવા છે. ભાગે સાધુ- • મવંતા તૈયાર ન હતાં.
જેમાં બચાવની કોઇ બારી ન રહે. દરેક ના વર્ષ સાથે અને કેસના દરેક ચુકાદા સાથે
લાલુ પ્રસાદના અધ્યાદેશની વેળાએ સંસદમાં મેં કી પરિસ્થિતિ પર કરતો જ રહી છે. એક વાર તો અશોક જૈન છે સમયસરના હસ્તક્ષેપને કારણે આપણે જે કાંઇ મેળવ્યું તસિં!

Page #106

છે તે શિખર તીર્થ વર્તમાન પરિસ્થિતિ-સમાચાર સાર શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ • અંક ૩૨ ૩૩ • તા ૧૮-૪-૨૮૧
મ અને ત્યાર બાદ ડિવિઝન બેંચના ચુકાદામાં ખોઇ નાખ્યું. અંત: કરણપૂર્વક આપનો ન હીરો' માંથી આજે આપણે “ઝીરો' છીએ. | (સહી)
ઉપરોક્ત પ્રશ્નો ઉઠાવવા માટેની મારી નિખાલસતા, મારી | (જસ્ટીસ ગુમાનમલ લોઢા) સસ્પષ્ટ નિડરતા અને નિષ્કપટતા માટે મને દરગુજર કરવામાં પાવે. આ પ્રશ્નો કોઇના પ્રત્યે દુર્ભાવ અને દ્વેષ પ્રેરિત નથી અને
શ્રી પ્રકાશ ઝવેરીજી છે
કાર્યકારી નિર્દેશક છે છે. રાતે જ લેવાવા જોઇએ. જોકે આ વિષયે ઘણું મોડું થયું છે,
-
એરા. એમ.જે. તીર્થરક્ષા ટ્રસ્ટ તુ સર્વથા નહીં જાગવા કરતા મોડું જાગવું પણ સારું છે.
૧%૧, મેજેસ્ટિક શોપિંગ સેન્ટર, ૧૦ મે માં , સહુ પ્રત્યે પાર્ગ આદરભાવ સાથે, કોઇના પ્રત્યે પણ દ્વેષ
૧૪૪, જે. એસ. એસ. રોડ, ગિરગામ, હત અને ખૂબ ઉંડાણપૂર્વકના મિચ્છામિ દુકકડમ સાથે, મુંબઇ - ૪૦ ૪. ૧
माया
સમાચાર સાર)
1 મંડારમાં શાશ્વતી ચૈત્રી ઓળી : અત્રે પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય | થયેલ. રોજેરોજ સુંદર પ્રવચનમાં હોલ હકડેઠઠ ભરી જતો. રોજ રૂા.
મચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્યરત્નપૂ. મુ. શ્રી જિનદર્શન વિજ્યજી મ. | ૧૦-૧૩-૧૩ એમ પ્રભાવના થઇ છેલ્લાં દિવસે રૂા. ૩ તેમજ શ્રીફળની છે
મુનિશ્રામાં સમરથમલજી સુરજમલજી ચોવટીયા પરિવાર તરફથી શાશ્વત | પ્રભાવના થયેલ. રોજપૂજા પૂજનો વિવિધ સંગીતકારો રિા ભાંગાવાયેલ ૨૩ મી ઓળીનું મંગલ આરાધન નક્કી થયું છે. ૪૫ આગમ વરઘોડો શ્રી | નવાણું પ્રકારી પૂજા બહેનોના મંડળે શાસ્ત્રીય રાગોમાં ભ ગાવેલ. કાર્તક વદ ર છે. વીર જન્મ કલ્યાણક વરઘોડો ચે. સુ. ૧૩ચડશે. ૪૫ આગમ મહાપૂજા | ૧૩ ગુરુવાર તા. ૨૩-૧૧-
૨ ના સવારે ૯ કલાકે આશ્રી વિકલ્પ છોડ ભરાવવા સાથે થશે..
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની મનોહર ગુરુમૂર્તિના પાંચ અભિષેકની વિધી : જમખંડી (કર્ણાટક): પૂ. મુ. શ્રી પુન્યરક્ષિત વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી | થયેલ. બે અભિષેક લલવાણી પરિવારે કરેલ. 6, યારે અન્ય માટે
યબોધિવિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ. મ. ની નિશ્રામાં શૈ. વદ | ઉછામણીઓ થતાં સુંદર ઉપજ થવા પામેલ. શુભમુ કર્ને જિનાલયની વિવારથી તા. ૧૧-૩-૨૧અઢાર અભિષેક, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન ગેલેરીમાં બનાવેલ કમલાકાર આરસની દેરીમાં ગુ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા 1 પંચાહિનકા મહોત્સવ ઉજવાયો.
લલવાણી પરિવારે કરેલ. આબેહૂબ ગુરુમૂર્તિ જોતાં જપૂ શ્રીની યાદ સતત - વડાલા ખાતે ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા થવા પામે છે. પ્રતિષ્ઠા બાદ વ્યાખ્યાનમાં શ્રીમતી રંભ બેન લલવાણીનું સંયમ અનુમોદના- સ્વર્ગતિથિ અને એમના પીયરના પરિવાર તેમજ શ્રી સંઘે બહુમાન કરેલ. પધારેલ તમામની જીવિત મહોત્સવની ઉજવણી
સાધર્મિક ભક્તિ પાગ લલવાણી પરિવારે યોજેલ. મહોત્સવ દરમ્યાન વડાલા કાવ્યકરોડ, શ્રી મહાવીર સ્વામી જે. . મૂ. પૂ. જ્ઞાનમંદિર સમગ્ર વસ્તુને ખૂબ જ સુંદર રીતે સજાવવામાં આવેલ, લાલબાગ તેમજ ના જિનાલયમાં તા. ૧૯ થી ૨૩ સુધીમાં એક પ્રભાવક મહોત્સવ | મુલુંડથી સ્પેશ્યલ બસોમાં ભાવિકો પધારતા અન્ય રથ નથી પણ સારી જવાયો. મહોત્સવ માટે નિમિત્ત બન્યાં. (૧) તપાગચ્છાધિપતિ પૂ. | સંખ્યામાં ભાવિકો આવેલ. મહોત્સવ દરમ્યાન પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. જ 4. શ્રી. વિ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની મનોહર મૂર્તિની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા શ્રી વિ. કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રભાવક પ્રવચ તો થતાં અને રાત્રે તિ 4) પ્રસ્તુત સંઘના સ્થાપક પ્રેરક પૂજ્ય મુનિશ્રીલાશપ્રવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી મતિરત્ન વિજ્યજી મ. ના પ્રવચનો થતાં. રા પ્રવચન તેમજ ૨૫ મી સ્વર્ગારોહાગ તિથિ (૩) ટ્રસ્ટના સેટલર શ્રી ચંપકલાલ | પૂજા પૂજનોમાં વિશિષ્ટ પ્રભાવનાઓ રહેતી. પાંચ દિ સત્રાણે ટંક માટે વાગીની ૨૫ મી સ્વર્ગતિથિ અને (૪) શ્રીમતી રંભાબેન સી. | બહારગામના સાધર્મિકો માટે ભક્તિની વ્યવસ્થા લ સવાણી પરિવારે
કવાણીના ધર્મસુકૃત્યોની અનુમોદનાર્થે જીવિત મહોત્સવ. આ ચાર | યોજેલ અંતિમ દિવસે સંઘે પૂ. આચાર્યદેવશ્રીનો પ્રતિપ્રસંગે સાંનિધ્ય કે વધી જૈનાચાર્ય પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્યો પૂ. | પ્રદાન કરવા બદલ આભાર માન્યો હતો. આ પ્રસંગે જ દયાની ટીપ પાગ છે જ આચાર્ય શ્રી વિ. ગુણયશસૂરિજી મહારાજ તથા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિ. | થવા
પામેલ. વર્તયશસૂરિજી મહારાજની સંઘે અત્રે પધરામાણી કરાવી. તા. ૧૯ ના પૂજ્યશ્રીની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા સાથે અત્રે જિનભકિતની જેમ Jર સામયાં બાદ પ્રવચન થયેલ અને ૫૦રૂા. તથા શ્રીફળની પ્રભાવના | ગુરુભક્તિની સુંદર તક પ્રાપ્ત થવા પામી છે.

Page #107

કોમદોમ સાહાબી અને ફાટફાટ થતી સંપત્તિ એ પિશાચકર્મથી જ મળે છે
ને પ્રોફેસરઃ હંસાબેન ડી. શાહ- અઠવા લાઈન્સ- સુરત લક્ષ્મી, પાપનાં હેતુભૂત છે. અને સંસાર ભ્રમણ અને ભૌતિક સામગ્રીની રેલમછેલ કયાં સુધી ચાલે? આપનારી છે. મમ્મણ શેઠનું દ્રષ્ટાંત, જુલીયર સીઝર, | પૂન્યાઈ હોય ત્યાં સુધી ! પૂન્ય પાતળું પડે એટલે નેપોલીયન બોનાપાર્ટ, સિકંદરના ચારિત્રો આજ બતાવે સ્વપ્નલોક”ની ઉભી કરેલી સૃષ્ટિ પણ છોડવી પડે અને છે, સુખ મેળવવા ખાતર ધન મેળવવાની પ્રવૃત્તિ આજે | એકાંતે ઉપાધિના શરણે જવું પડે છે. દોમદોમ સાહ્યબી અને જૈનોમાં વધી રહી છે, ધનની ધમાધમ જે ચાલી રહી છે તે | ફાટફાટ થતી સંપતિ ભેગી કરવામાં પિશાચકર્મ જ કરવું અતિ ખેદો અને વિચારવાનો વિષય છે. ધન - પડે છે. ચાણકયે વર્ષો પહેલા લખેલી આ વાત આજે જે પરભવમાં દુર્ગતિ, આ ભવમાં ભય અને ધર્મ વિમુખતા માલેતુજાર બનવા કેવા કેવા અખતરા કરે છે તે આપણે આપે છે. ૨ ને કેટલીકવાર તો પોતે પેદા કરેલા પૈસા ઘણે જોઈ રહ્યા છીએ. ખૂબજ નજીકનાં ભૂતકાળમાં થઈ ગયેલા ભાગે બીજા માં જ ઉપયોગમાં આવે છે.
શાસન હિત ચિંતક હિત રક્ષક પૂ. આ. દેશ પૈસો પેદા કરવા આખી જિંદગી વેઠ કરે છે. પરદેશ ગચ્છાધિપતિજી વિજય રામચંદ્ર સૂ. મહારાજા હંમેમા ગમન કરે છે. આર્યસંસ્કૃતિ અને શ્રાવકપણાને ન છાજે કહેતા કે, તાવેલા ઘીથી ચોપડેલી રોટલી અને થીંગડા એવી રીતે - ચિની સેવા, નીચનો સંગ, ખુશામત અને ૧૮
વિનાના વસ્ત્રો મળી રહે પછી શ્રાવકે બજારમાં જવાથી પાપસ્થાનકો કરાવે એવા કાર્યમાં નાણાનું રોકાણ, અનેક શી જરૂર છે ? આ વાત ઘણું કહી જાય છે. આહારસંક્રા દોષોથી ભ પૂર એવી ખટપટ, એકાંતે ઉપાધિ, મનની
કેવી હોવી જોઈએ ? ધનની મૂચ્છ એજ પરિગ્રહ છે. પણ અશાંતિ આ પનારા કાળા કર્મ કરે છે. હજાર મળે - લાખની |
આજે તો આંતરિક બજાર તો શું? આંતરરાષ્ટ્રીય બજારમાં અને લાખ મળે તો કરોડની ઉત્તરોત્તર ઇચ્છા વધતી જાય
જૈનો જે રીતે ફરી રહ્યા છે. તે કહેવાય એવું નથી. વેપારમાં છે. પૈસા : માવવાનું કાર્ય કદી પૂરું થતું નથી. પૈસાના
સોદા ફાઈવસ્ટાર હોટલમાં થાય છે. અને આવી હોટલોમાં વિચારમાં પાણી એટલો બધો લુબ્ધ થઈ જાય છે કે,
જૈન આઈટેમન્સ''ના બોર્ડ લટકે છે. ફાઈવર પોતાના પિ ધર્મ, માતૃધર્મ, પતિધર્મ, ભકત - સાધર્મિક
હોટલોમાં માંસાહારી પદાર્થો અને મદિરા પીરસવાની હય ધર્મ વિગેરે મેં ભૂલી જાય છે. એને પૈસાના વિચારમાંજ
છે. એટલું જ નહીં પણ પાંચે ઈન્દ્રીયોને બહેકાવે એક મઝા આવે છે. ધર્મનું નામ પણ એને યાદ આવતું નથી.
નગ્ન, અર્ધનગ્ન નાચ ગાન થાય છે પરદેશ જનારા જૈન જૈન ગત પાસે તો દેવતાઈ સામગ્રી સાગરને ઠોકર
પણ એવી હોટલોમાં ઉતરે છે ટી.વી. અને વિડીયો જ
પશ્ચિમનો એઠવાડ છે તેણે તો આર્ય સંસ્કૃતિના આદર્શને મારનારા શાલીભદ્રજીનાં જીવનનું શ્રેષ્ઠ દ્રષ્ટાંત છે એક માત્ર શ્રેણિક રાય એના ઘરે જાય છે ને એને કેટલું દુઃખ
પલિતો ચાંપ્યો છે જે સંસ્કૃતિ ત્યાગની આધાર શીલા 1ર લાગી જાય છે કે મારે માથે રાજા છે અને આજે તો ઘરે
ઉભેલી છે ત્યાં એક રાતમાં કરોડપતિ બનવા પોલીશ, અ ઈટી ઓફીસરો, સમન્સ, કેદ, સજા આ બધું
જાહેરાતોએ ધનલોલુપતા વધારી નથી. પણ યુવાવર્ગમાં છતાં અનાદિ થી જીવ દ્રવ્ય લોભમાં તણાતો જાય છે. આની
આ લોલુપતા બોંકાવી છે. અને તેથી જ ન કરવાના કાર્યો સામે કેટલા ની દલીલ છે કે, “ધર્મ માર્ગે પણ ધન વપરાય
થાય છે. આ લોલુપતા તૃષ્ણા બની ગઈ છે અને એ છે ને ? શાસકાર તો કહે છે કે, ધર્મ માટે પૈસા મેળવવાની
તૃષ્ણાનો અંત નથી તે દુગર્તિના દ્વાર ખોલી રહી છે કહેવાયું | ઈચ્છાથી ધન મેળવવું તેના કરતાં ઈચ્છા ન કરવી સારી છે,
છે કે : પગને કાદવમાં મૂકવો અને પછી ધોવા જવું એના કરતા महारंभाओ महा पररिग्गहए कुणिमहारेणं । કાદવનો સપર્શ ન કરવો એ વધારે સારું છે. ધનની पचिंदिवहेण जीवा निरयाउअंअज्जई ।। લોલુપતાના લોક પ્રવાહમાં તણાઈ જવું યોગ્ય નથી.
અર્થાત્ દુનિયા જે દ્રવ્યવાનોને સુખી ધારતી હોય છે. તેનાં
મહા આરંભથી મહા પરિગ્રહથી, માંસાદિ અભય અતઃકરણને પૂછો ! કેટકેટલા પટકાય (સંજ્ઞ પંચેશ્રીય)
આહારથી અને પંચેન્દ્રિયજીવોનાં વધ કરવાથી જીવો જીવોનાં પ્રાપો લઈને સુખ ભોગવતા હોય છે. ભૌતિકસુખ | નારકનું આયુષ્ય બાંધે છે.
- અતુ

Page #108

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૧૦-૪-૨૦૦૧
રજી. ન. GRJ૪૧૫
પૂજ્યી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી )
પરિમલ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા.
માખું જગત અનાચારમાં રમે છે, અનાચાર સંસારમાં | જે માત્ર આલોકના સુખના, માન - પાના જ અર્થી ખડાવનાર છે. જીવનમાં ન કરવા યોગ્ય જે કાંઈ હોય અને મોક્ષના સાચા અર્થી ન હોય તેવા બહુ રો તે બધું અનાચારમાં આવે, કરવા યોગ્ય કરવું તે ભણેલા, વિદ્વાન ગણાતા આચાર્ય, ઉપાધ્યાય કે સાધુ માચારમાં આવે.
હોય તો ય ગરબડ ચલાવે, વખતે ઊંધે માર્ગે પણ રમ્યજ્ઞાન - સમ્યગ્દર્શન - સમ્યફચારિત્ર અને ચઢાવે. દુનિયામાં પણ તમારે એકલા હોંશિયારની રમકતા તે ચાર શ્રી વીતરાગદેવના શાસનની મૂડી | કિંમત કે પ્રામાણિકની પણ ? છે. તે જ શાસન છે.
v સમ્યજ્ઞાન ને કહેવાય જે મોક્ષની અભિરૂચિ કરાવે, 1 સુખ આત્મહિતને હણે તે સુખની જૈન શાસનમાં જીવાદિ નવ તત્ત્વો ભણાવે, ત્યાગમય જીવન જીવાડે ટી કોડીની પણ કિંમત નથી?
અને ચારિત્રને પણ પમાડે અને સારું પળાવે. દણા એટલે તેના જેવો ઊંચી કોટિનો વિનય કોઈ જે સાધુ તમારી આગતા - સ્વાગતામ પડે તો ૧ નથી. દુનિયામાં ઘણા વિનય ચાલે છે પણ તે શાસ્ત્રની આગતા – સ્વાગતા ઊડી જાય. પછી કયાં
રાષ્ટના છે આપણે ત્યાં આત્મકલ્યાણનો વિનય છે. જવું પડે !! સાધુથી ગૃહસ્થનો વિનય - વૈયાવચ્ચે - માથી સુખી થવાની કળા શ્રી જૈનશાસન શીખવે કરાય નહિ તે સમજો છો ને?
મરજી મુજબ સ્વચ્છંદીપણે ચાલનારા આત્માનું કાંઈ ધુપણું અને સિદ્ધપણું એ જ આત્માનો સાચો વકરો છે. ભલું થવાનું નથી. તેના તપ - જપની કાંઈ કિંમત . ચાચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ સારા હોવા જોઈએ. નથી. આપણે ત્યાં આજ્ઞાંકિતની કિંમત છે. સરા એટલે માર્ગસ્થ !
સ્વચ્છંદતા સારી કે આજ્ઞાંકિતતા સારી ? દુનિયામાં વિણવાનું વિદ્વાન થવા માટે નહિ, વાતો કરવા માટે પોતાની મરજી મુજબ જીવાય ? જો ઘરમાં પણ
નહિ પણ વસ્તુતત્ત્વ સમજવા માટે અને જીવનમાં મરજી મુજબ ન જીવાય. દુનિયામાં પણ મ. જી મુજબ ચાચરવા માટે છે.
ન જવાય તો સાધુપણામાં તો મરજી મુજબ જીવાય n મને મૂરખ રાખવામાં અમને મજા હોય તો અમારા
જ કેમ ? ધા મૂરખ કોઈ નથી.
સાધુની ઓઘો ચોકી ન કરે તો બીજાં કે ણ કરે ? અહીં - ધર્મસ્થાનમાં - જો બધા મોક્ષ માટે જ આવતા માણસ પોતાની ચોકી ન કરે તો બીજો કોણ તેની હોય તો કોઈ સાધુની દેન છે કે, સંસારની વાત કરી શકે. ચોકી કરે ? અવક - શ્રાવિક વર્ગ જો મોક્ષનો જ અર્થી થઈ જાય સુદેવ - ગુરુ - ધર્મની આજ્ઞા નહિ માનનારાને તે ધર્મસ્થાનો – મંદિર - ઉપાશ્રયમાં ધર્મ વિના બીજી નઠોરમાં નઠોર અનેકની આજ્ઞા માનવી પડશે, વત શેની થાય?
અનેકના દાસ થવું પડશે.
છે!
જૈિન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તે !ી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #109

સૂરિ
ગર
વિનય અને અવિનયનું ફળ दोसा वि गुणा विणयाउ, होंति दोसा गुणा वि अविणीए ।
सज्जणजणमणरंजण -
जणणी मेत्री वि विणयाओ || (શ્રી સંવેગગશાળા, ગા. ૧૬૦૯)
વિનયના કારણે દોષો પણ ગુણરૂપ બને છે જ્યારે અવિનીત આત્માના ગુણો
પણ દોષરૂપ બને છે. સજ્જન પુરૂષોના મનનાં રંજનને ઉત્પન્ન કરનારી મૈત્રી પણ વિનયથી પ્રાપ્ત થાય છે.
જૈન
Received 10 ||
6029
શાસન અને સિધ્ધાન રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयरा
उसभाई महावीर पज्जवसापाण
વ
૧૩
ક
૩૫
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
શાસન
અઠવાડિક

Page #110

پپپپپپپپپپپپ
૩
).
Iી હર્ષ પુષ્પામૃd જૈન ગ્રંથમાલા
શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) ગુજરાત. ( શ્રી જે. મૂ.જેન સંઘો તથા ભાવિકોને વિનતિ
પ્રભાવના માટે ઉપયોગી પુસ્તકો મંગાવો કાશ્વેતાંબર જૈન તીર્થ દર્શન ગુજરાત-હિન્દીમાં તૈયાર છે ગુજરાતી ભાગ-૧ મૂલ્ય રૂા. ૬૫૦ - ગુજરાતી ભાગ-૨ મૂલ્ય રૂા. ૮૦૦ હિંદી ભાગ-૧ મૂલ્ય રૂા. ૬૫૦ ને હિંદી ભાગ-૨ મૂલ્ય રૂા. ૬૫૦
અંગ્રેજીમાં છપાય છે માં ભારતભરના તીર્થો, મોટા શહેરો અને તીર્થોની પંચતીર્થી વિગેરેના ચાર કલરના ફોટા, રસ્તા સહિતના નકશા, ઇતિહાસ અને બીજી માહિતી છે. ભારત ઉપરાંત કેન્યા, > લંડન, બાન, અમેરિકાના મંદિરોના ફોટાઓ અને ઇતિહાસ પણ છે. આપની નકલ જલદી મેળવી લો. પ્રસંગોમાં અને પારણામાં આ મહાન ગ્રંથ પ્રભાવના તરીકે આપી શકશો. 28
ઘરનો ભંડાર ભંડારનો શણગાર છે ક્રમ ગ્રંથનું નામ મૂલ્ય રૂા.1 ક્રમ ગ્રંથનું નામ મૂલ્ય રૂા. ક્રમ ગ્રંથનું નામ મૂલ્ય રૂા. T૦૧ ગરામાયણ ૧0 પેજ ૩9/- | ૨૪ સત્કર્મ ચિત્રાવલી (હિંદી) ૩૦/- પર પ્રભુ મહાવીર દેવ (પરામચંદ્રસૂ. મ.) | ૨૫ યોગશાસ્ત્ર ભાષાંતર
૨૫/- ૫૩ મંગલ કલશ કથા ૦૨ ઉ૫ મિતિભવ પ્રપંચા ભાષાંતર ૩૦/- ૨૬ અનેકાર્થ સંગ્રહ ટીકા ભાગ-૧ ૧૦/
૫૪ મહામંત્ર પ્રભાવ | ભ | ૧-૨-૩ (૧૪% પેજ) ૨૭ અનેકાર્થ સંગ્રહ ટીકા ભાગ-૨
૫૫ નમસ્કાર પદ સ્તવન ૦૩ પરપ્રતિક્રમણ વિવરણ ૨૮ અનેકાર્થ સંગ્રહ મૂળ ભાષાંતર ૩૦/
૫૬ કુલભૂષણ (કથા) ( 0 પેજ) ર૯ ધનંજય નારમાલા
૫૭ પરોપકારી ચક્રવતી (પ્રભુદાસભાઇનું વિવરણ)
૩૦ જિનેન્દ્ર સ્તવનાદિ
૩૬/- ૫૮ હોલીકા વ્યાખ્યાન ૦૪ કી બારસા સૂત્ર સચિત્ર - સમુચ્ચય (પ્રાચીન સ્તવનો)
૫૯ જિન પૂજાના અધિકારી હિં લીપી ૧૫૦/- ૩૧ તપોરત્નમહોદધિ
૬૦ શ્રીપાલ રાસ (મૂલ) ગુજરાતી લીપી
૧૫). ૩૨ પ્રભુદાસભાઇ અભિનંદન ગ્રંથ
૬૧ ગજસિંહ કથા ૦૫ કલસૂત્ર પૂજા વ્યાખ્યાન સચિત્ર, ૩૩ જિનેન્દ્ર સ્તવનાવલી (પોકેટ) ૨૫/
૬૨ ધર્મ સવંત અધિકાર દિવસના વ્યાખ્યાન ૩૦/- ૩૪ મલ્હજિણાણ કર્તવ્યો
૧૦/૦૬ વિધિ પૂજા સંગ્રહ (૪૦ પૂજા) ૩૫ ભરફેસર ચરિત્રો
૬૩ સુબોધ લેખામૃત સંગ્રહ
૨૦/૦૭ લપૂજામૃત સંગ્રહ (૨૦પૂજા) ૩૬ લેખામૃત સંગ્રહ
૬૪ શત્રુજ્ય ઉદ્ધાર રાસાદિ ૦૮ કલસૂત્ર ચિત્રાવલી ૧૦/- ૩૭ દીવાળી વ્યાખ્યાન
૧૦/
૬૫ અઢાર અભિષેક વિધિ ૯ વિ મયુકત પૌષધ વિધિ ૨૦/- ૩૮ મહા સતી સુલસા
૮)
૬૬ સંખ્યા વાચક શબ્દ કોષ ૧૦ સ ઝાય માલા
૧૫/36 Rals Here and there ૨૦/
૬૭ નવયુગ સર્જક આત્મારામજી ૧૧ શક્ય ઉદ્ધાર રાસ
૪૦ પ્રતિક્રમણ હેતુ
૨૪/
Mahatma Matsyodar ૧૨ દિન તેન્દ્ર ભકિત સુધા ૫૦/- | | ૪૧ પૃથ્વીમાલ કાકજંધ કથા
૧૦/
૬૯ શોભન મૂર્તિ અને કૃત્તિ ૧૩ બે પ્રતિક્રમણ સૂત્રો ૨૫/-. T૪૨ આત્મારામજી ગુણાનુવાદ
» ગણધર ત્રય ચરિત્ર ૧૪ બે પ્રતિક્રમણ અંગ્રેજી ૨૫/- | રામરાજ્ય
૧૨/- ૭૧ આત્મારામજી વિહાર ૧૫ બે પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત ૨૦/- ૪૩ પારસમણી
૧૦/- ૭૨ કલ્પદ્રુમ (૫૪ કથાઓ) ૧૬ સા ાયિક ચૈત્યવંદન સૂત્રો ૪ - | ૪૪ સ્નાત્ર પૂજા
૭૩ કલ્પદ્રુમ (અંગ્રેજી) ૧૭ સ ાયિક સૂત્રો (અંગ્રેજી) ૪૫ જ્ઞાનપદ પૂજા
૭૪ આત્મારામજી પાદપૂર્તિ ૧૮ સામાયિક વિધિસહિત ૨૦/- ૪૬ બારવ્રતની નોટ
| દયાનંદ સમીક્ષા ૧૯ સામાયિક વિધિસહિત (અંગ્રેજી) ૨૫/- ૪૭ પંચકલ્યાણક ઉજવણી સંવાદ
૭૫ પ્રાણી કથાઓ ૨૦ કગુંજન (અંગ્રેજી-ગુજરાતી) ૨૫/- ૪૮દર્શનાચાર અતિચાર વ્યવસ્થા
૨૫/
૭૬ પૂજ્ય લબ્ધિસૂરી ગુણાનુવાદ ૨૧ નકી ચિત્રાવલી (ગુજરાતી) ૪૦/- ૪૯ જિનેન્દ્ર ભકિત ભાવના (ગીતો) ૨૦/
| ૭૭ ભકતામર કથાઓ ૨૨ ન કી ચિત્રાવલી (અંગ્રેજી) ૫૦/- | ૫૦ ભકિત રસ પ્યાલા
loc Sonl rent ligtaning surnam 20) ૨૩ સ મ ચિત્રાવલી (અંગ્રેજી) ૩૦/- ૫૧ અક્ષય તૃતીયા .
(P. Ramchandra Suri) પ્રભાવના માટેના ભેટ પુસ્તકો તીર્થોમાં મૂકવાથી દેશ અને દુનિયામાં તે પહોંચી શકશે. પ્રભાવના માટેનામછપાવીને કેફોટો અને જીવન સંક્ષેપ છપાવીને પુસ્તક તૈયાર કરાવી આપીશું.
અમારા પ્રકાશિત ૩૮૦ ગ્રંથોનું સૂચિપત્ર મંગાવો .
૩/

Page #111

હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवानच
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા થાનગઢ) વર્ષ : ૧૩) | વાર્ષિક રૂા. ૧૪
જેના શાસનમાં
(અઠવાડિક)
સંવત ૨૦૫૭ચૈત્ર વદ૯ આજીવન રૂા. ૧
મંગળવારતા. ૧૭-૪-૨0૧ પરદશ વાર્ષિક રૂા.
(અંક: ૩,૩૫ ] પરદેશ આજીવન રૂા. ૪
રાષ્ટ્રીય ૨૬૦૦ માં મહાવીર જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીમાં જૈનાચાર્યો છે
સંમત નથી તે પૂરવાર થયું તા. ૨-૪-૨૦૦૧ સંદેશમાં ભગવાન મહાવીર આપનારા પણ જાહેરમાં આવવાની બુદ્ધિવાળા હોમ. જન્મ કલ્ટાણિક મહોત્સવમાં તા. ૬-૪-૨૦૦૧ ના
આપણે રાષ્ટ્રીચ ઉજવણીનો જે વિરોધ કરીએ છીએ યુનિવરર્સીટી ગ્રાઉન દાદા સાહેબના પગલા નવરંગપુરા સાર્થક થયો છે. નબળા મનના કે વિરોધમાં દેખાઇ યોજાયા છે. તે ગવર્નર દીવા પ્રગટાવીને ઉદ્દઘાટન કરશે. આર્વીએ વિચારવાળા પણ સાવધ થઇ જાય. આપો.
આ રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એ જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોને વિરોધ થયો છે તેથી સાબીત થયું છે કે તપાગચ્છરઘ. અનુરૂપ નથી તે સુચારૂ પ્રગટ થઇ ગયું છે. સરકાર, તેના ટેકામાં નથી. પ્રધાન, સ’કારી અધિકારીઓ ની તો રુટીંગ પ્રમાણે બધે | હજી એવા ચાળા કે પ્રસંગો આવશે ત્યારે આપણા જતા હોય છે.
સિદ્ધાંતોને તે રાષ્ટ્રીય ઉજવણી નથી એ નક્કી થયા જ આ જાહેરાતમાં અમદાવાદમાં ઘણા આચાર્યો આદિ કરશે. હોવા છતા તપગચ્છના માત્ર ૫. અજયસાગરજી જ છે. તે ૨૬૦૦ ને જન કાર્યક્રમ જાહેર કરનારા બાવો નીચે તમનાથી મોટા ઘણા આચાર્યો હોવા છતાં કોઇની હાજરી ત્યારે બાવી નાચે તેવા તાલને બતાવનારા છે. તેના
શાસનની વિધિ મુજબ થતું જ રહે છે. તેમાં શંકા નથી. વડા પ્રધાન કે મુખ્ય પ્રધાનો તેમાં એક પ્રજાની' ૨૬૦૦ માં પ્રયોગ કરવો તે અત્યાર સુધી ઉજવણી ઉપર દષ્ટિએ રાદુભાવથી ભાગ લે તે સહજ છે. પરંતુ જેના કુહાડો મારવા તુલ્ય છે. માટે ૨૬૦૦ નો રવાડે ચત ધર્મના સિદ્ધાંતોનું જ્ઞાન તેમને ન હોય અને દોરવણી નહિ.તમો ૨૫૯૮, ૨૫૯૯ એમ કયારેય લખ્યું છે ખા?
નથી.
મનના સંકલ્પવિકલ્પનું શું કહેવું?) એક એ દળાયેલા માણસે સંકલ્પ કર્યો: ‘જો આ મુસીબતોમાંથી બચી જઇશ તો મારું ઘર વેચીને એના પૈસા ગરીબોને હું આપીશ.” પછી સીબતો દૂર થઈ ગઈ અને સંકલ્પ પૂરો કરવાનો સમય આવ્યો. પણ આટલા બધા પૈસા આપી દેવા માટે તેનું મન માનતું નહોતું.આથી તેણે એક યુક્તિ કરી. |
તેણે ઘ ની કિંમત એક રૂપિયો જાહેર કરી અને સાથે એક બિલાડીની કિંમત દસ હજાર રૂપિયા રાખી સાથે આવી પણ શરત રાખી કે, ખરીદનાર ધર અને બિલાડી બંને એકસાથે ખરીદવાં પડશે.એક ગ્રાહકે કિંમત ચૂકવી આપીને ઘર અને બિલાડી બંને ખરીદી લીધાં ને એ માણસે કોઇ ભિખારીને એક રૂપિયદાનમાં આપી દઇ પ્રતિ ના પાળ્યાનો સંતોષ લીધો.મોટાભાગના લોકોના મન આરીતે કામ કરે છે. તેઓ ગુરુની સલાહનું પાલન કરવાનું નકકી તો કરે છે પણ એ સલાહનો પોત નો લાભ થાય એ રીતે મનફાવતો અર્થ ઘટાવે છે. જ્યાં સુધી તેઓ ખાસ સાધના દ્વારા આ ટેવમાંથી છૂટી ન જાય ત્યાં સુધી તેઓ શીખી ! નથી શકતા.
-ઇદરીશ શાહ સંદેશ)નું

Page #112

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪/૩૫ તા. ૧-૪-૨૦૦૧
( રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
પ્રવચનકારઃ પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. પ્રવચન પાંચમું - ગતાંકથી ચાલુ
(આ પ્રવચન ભગવાન મહાવીર ૨૫00મી નિવણ રાષ્ટ્રિય | બીજા કોઈમાં નહિ. આજે આપણા જૈન સંઘમાં ભારે ઉજવણી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બનકોપી જેવી ૨૪00મી | અવ્યવસ્થા ઉભી થઈ ગઈ છે. આજે મે મટાભાગને વીર સ્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક)
ભગવાનની આજ્ઞાની પડી નથી. આજ્ઞા સમજવાની પડી નિર્વાણનો અર્થ મરણ થાય છે, પરંતુ શ્રી
નથી. આવા જીવો બહારથી ધર્મ આચરતાં હોવા છતાં તીર્થંકર દવ સાથે જોડાયેલ એ શબ્દનો અર્થ મોક્ષ જ
અધર્મ આચરનાર બની જાય છે. આજે વાત એ કરવાનો હોય છે. અને કલ્યાણક એટલે જે અવસરે
સમજાવવાની છે કે - ભગવાન શ્રી મહાવીર રમાત્માના અથવો જેના દ્વારા જગતના સર્વ જીવોનું કલ્યાણ થાય તે.
૨૫00માં નિર્વાણ કલ્યાણકની જે તિથિ અ વવાની છે ભગવાન શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓના ચ્યવન – જન્મ --
તેની ઉજવણી અંગે શું કરી શકાય અને શું ન રી શકાય, દીક્ષા - કેવળજ્ઞાન અને નિર્વાણ વખતે અતિદુ:ખી એવા
પ્રથમ વાત તો એ છે કે- “ “ભગવાનની આવી ૨૫00મી નારકના જીવોને પણ ક્ષણવાર આનંદ થાય છે, અથવા
તિથિ ઉજવવી” એવું કોઈ વિધાન શાસ્ત્રમાં કોયું નથી. ભગવાનના અવન - જન્મ - દિક્ષા આદિ જગતના
આ તો ઉભું કરાયું છે માટે તેની વાત કરવી ૫ છે. બાકી. કલ્યાણ માટે છે. આખા જગતના જીવોને શાસન રસી
તો આપણે સઘળાંય શ્રી અરિહંત ભગવંત ના સેવક બનાવવાની ઉત્કૃષ્ટ ભાવના ભાવીને શ્રી તીર્થંકરોના
છીએ. સઘળાંય શ્રી અરિહંત ભગવંતોના ૨ વન આદિ આત્મા છેલ્લા ભવમાં આવે છે માટે ભગવાનના ચ્યવન
કલ્યાણકો આપણે આરાધવા જોઈએ એવું શા 7 વિધાન આ િકલ્યાણકો કહેવાય છે. આવા નિર્વાણ કલ્યાણકનો
છે અને આપણા આસન્ન ઉપકારી ભગવાન છે . મહાવીર મહોત્સવ ઉજવવાનો છે. શ્રી તીર્થંકરદેવના કાલધર્મને જ
પરમાત્મા છે તો તેમના પાંચે કલ્યાણકો વિ ષ્ટ પ્રકારે નિર્વાણ કલ્યાણક કહેવાય છે બીજા કોઈપણ કેવલજ્ઞાની
ઉજવીએ. પરંતુ તેમાં કંઈ ૨૫00મી તિથિ જ વિશિષ્ટ ભગતના પણ કાલધર્મને નિર્વાણ કલ્યાણક નથી
રીતે ઉજવવી એવું કંઈ નથી. હકીકતમાં આ યાંથી ઉભું કહેવાતું. ત્યારે આવો કલ્યાણકારી નિર્વાણ કલ્યાણકનો
થયું, એની ચર્ચા કરવાનો આ અવસર નથી. ઉત્સવ નિર્વાણ - મોક્ષને - ઉદ્દેશીને ભગવાનની આજ્ઞા તમને સાચું અને ખોટું જાણવાની કયાં ફૂરસદ છે ? મુજબ ઉજવાય કે- આપણને અનુકૂળ પડે તેવી રીતે ?
આજે જગતમાં આવો પણ એક મત ચાલે છે કેનિવકા કલ્યાણકનો સાચો અર્થ તે લોકો જો સમજી જાય
““ધર્મ, જગતના હિત માટે કરવાનો, સ્વહિત માટે નહિ, તો બેડો પાર થઈ જાય.
સ્વહિત માટે ધર્મ કરવો તે મિથ્યાત્વ છે.' ભગવાનની આજ્ઞામાં જ ધર્મ છે; આજ્ઞા વિપરીત ““પરણ્યો - મેં ખાધું - મારા છો રાં' એમ અહિલાદિમાં પણ ધર્મ નહિ. :
બોલવામાં એમને વાંધો નથી પરંતુ “મેં સામાયિક કરી, ભગવાનના શાસનમાં માત્ર અહિંસા - સત્ય મેં ધર્મ કર્યો” વિગેરે ન બોલાય. અચૌર્ય - બ્રહ્મચર્ય કે અપરિગ્રહમાં ધર્મ નથી કહ્યો પરંતુ | આવું તો આજે ઘણું ઉંધુ ચાલે છે. તમારે એ બધું શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની આજ્ઞા મુજબના અહિંસાદિમાં | જાણવાની કયાં ફૂરસદ છે ? તમે તો વાજા વાગે ત્યારે ધર્મ કહ્યો છે. શાસન રક્ષાદિના મહત્ત્વના પ્રસંગે કોઈવાર | ભેગાં થાઓ અને કંઈ ઘોંઘાટ થાય એટલે લાગી જાઓ દેખીતી અહિંસાદિને દૂર પણ મૂકવા પડે અને ભગવાનની એવા છો. અમને કાંઈ વિરોધ કરવાનો શોખ નથી. આજ્ઞાને જ પ્રધાન રાખી અવસરોચિત કરવું પડે. ધર્મની | વિરોધ કરવાનું મન થાય છે એવું નથી, પરંતુ આપણે રક્ષા આદિના પ્રસંગે જરૂર પડી હોય ને જો ક્રોધ આદિ ન | ભગવાનના સેવક કહેવાઈએ અને ભગવાનના નામે કરે, ક્ષમાદિ રાખે, તો અધર્મ; એવા અવસરે ક્રોધાદિ | ભગવાનના માર્ગથી વિપરીત થતું હોય તે મ ચલાવી કરવા એ ધર્મ બને છે. ધર્મ ભગવાનની આજ્ઞામાં જ છે. | શકીએ?
૫૩૦

Page #113

રાષ્ટ્રીય જૈન જવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪/૩૫ ૦ તા. ૧૭-૪-૨૦૧ જે જીવ સહિત ન સાધી શકે તે સાચું પરહિત ન | અભવી - દુર્ભવી – દુર્લભબોધિ, પણ અને ભારે કર્મી કરી શકે. :
ભવી જીવોને ઉદ્દેશીને દેશના પણ આપતા નથી. સર્વ બીજ જીવોના ચ્યવન - જન્મ - દિક્ષા આદિ |
જીવને શાસનરસી બનાવવાની ઉચ્ચત્તમ ભાવનાથી કલ્યાણકો હિ અને શ્રી અરિહંત પરમાત્માના અવન
બંધાયેલા ઉત્કૃષ્ટ પુન્યના કારણે શ્રી તીર્થંકર દેવના આદિ, કલ કો શા માટે ? તેનો સાદો ઉત્તર એ છે કે
કલ્યાણકો વખતે નરકાદિમાં પણ અજવાળા થાય છે. “સવિ જી એ કરું શાસનરસી'ની ઉચ્ચત્તમ ભાવનાથી
આવા શ્રી અરિહંત પરમાત્માની સરખામણીમાં શ્રી ભાવિત બ લા જીવોનું શ્રી તીર્થકર તરીકેનું ચ્યવન -
અરિહંત ભગવંત સિવાય બીજા કોઈ આવે નહિ. શ્રી જન્મ - દિ આદિ કલ્યાણક બને છે. આવા જગતના
અરિહંત ભગવંતોની સરખામણી શ્રી અરિહંત ભગવંત સાચા હિત ની ભાવના કરનારા શ્રી અરિહંત ભગવંતો
સાથે જ થાય. બીજો કોઈ સાથે કરીએ તો મહાપાપ પણ સમજે જ છે કે- ““જ્યાં સુધી હું મારા આત્માનું
લાગે. કોઈપણ માણસ શ્રી અરિહંત ભગવંતને બીજા કલ્યાણ ન સાધુ ત્યાં સુધી હું જગતનું કલ્યાણ કરી શકું
સાથે સરખાવે તો તમને દુઃખ થાય ? ભગવાન શ્રી નહિ. એટલે ભગવાને પ્રથમ સ્વ કલ્યાણાર્થે જ રાજઋધ્ધિ
મહાવીર પરમાત્માના જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી ચાજે - સુખ – સાહ્યબી આદિ બધું ફેંકી દીધું અને પછી જે જે
ગામેગામ લગભગ થાય છે. ત્યારે આજના દેશનેતાઓ ઉપસર્ગો પરેષો આવ્યા-ઉભા-કર્યા તે બધાને ખૂબ જ
વગેરે જે ભાષણો આપે છે, આજના બુદ્ધિજીવીઓ જે સમાધિપૂર્વ સહન કર્યા. જે જીવ સ્વહિત ન સાધી શકે
લેખો લખે છે, તેમાં કેવું બોલાય છે અને કેવું લખાય છે, તે જીવ સ યું પરહિત ન જ સાધી શકે. દીક્ષામાં દુઃખ
તેની તમને ખબર છે? આનંદ પૂક વેઠવાનું - સુખને લાત મારવાની શ્રી ૨૫૦૦ની ઉજવણીમાં સરકાર શું સહાય આપી શકે છે : તીર્થંકર દેવ દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા બાદ કેવલજ્ઞાન ન પામે
- ૨૫૦૦ની ઉજવણી અંગે અત્યાર સુધીમાં જે બની ત્યાં સુધી જમીન ઉપર બેસતા પણ નથી, અને
ગયું છે એ ખૂબ જ આઘાત પેદા કરે તેવું છે. આપણે આરામથી ઉંઘતા પણ નથી. શ્રી ઋષભદેવ સ્વામીના,
સારું પરિણામ લાવવા માટે મહેનત કરીએ છીએ. પ્રથમ ૧OOO પર્ષના છમસ્યકાળમાં માત્ર એક (૧)
તો ઉજવણીમાંથી સરકારી - અધિકારીઓ – વર્ગ ખસી અહોરાત્રને, નિદ્રકાળ અને ભગવાન શ્રી મહાવીર
જાય અને ભગવાનના સાચા અનુયાયીઓ (શ્રમણ પરમાત્મા , ૧૨ા વર્ષમાં માત્ર બે ઘડીનો જ
પ્રધાન ચતુર્વિધ સંઘ) ને ઉજવણી ઉજવવાનું સોંપે તો જ નિદ્રાકાળ. આવા ઉચ્ચ આરાધક જીવ શ્રી તીર્થંકર દેવ !
આપણે ઉજવણીમાં ભળી શકીએ. સરકારને જો ખરેખર સિવાય કોઈ પાકયા નથી અને પાકશે પણ નહિ. આ
ભગવાનનો નિર્વાણ મહોત્સવ ઉજવવો હોય તો બધી વાત ની ખબર, આવા ભગવાન મલ્યાની સમજ,
સરકારને યોગ્ય કરવાના ઘણા કાર્યો છે. તેનો આ દ જેને ન હોય તે ભગવાનના નિર્વાણ કલ્યાણકને ઉજવણી નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરવા માટે કઈ રીતે
જગદગુરુ શ્રી હરિસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ અકબર કરવાના ‘ આ રીતે સ્વહિત માટે દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા
બાદશાહ પાસે શું કરાવ્યું ? મુખ્યતયા અમારી પ્રવમન.
તીર્થો પરના વેરાઓ (ટેક્ષો) બંધ અને બાદશાહમાં રહેલા બાદ, ઉપ સર્ગો - પરિષદો સહી, ઘાતી કર્મ ખપાવી,
અપલક્ષણો દૂર કરાવ્યા. બાકી તો બાદશાહે પુસ્તક જ્યારે ભર વાન કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્યારબાદ
ભંડાર સ્વીકારવાની વિનંતી કરી તો તેમાં પણ પોતાની તીર્થ સ્થ પે છે, ત્યારે સર્વ જીવોને શાસનરસી
માલિકીથી રાખવાની ના પાડી દીધી અને ભંડા) શ્રી બનાવવા- ભાવનાવાળા પણ એ ભગવાન તીર્થમાં -
સંઘને સુપ્રત કરાવ્યો. આપણે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ સંઘમાં યો ય જીવોને વીણી વીણીને જ લે છે. બધાને
ઉત્સવ ઉજવીએ અને સરકાર તેને યોગ્ય કરવાના ધણા સંઘમાં નવી લેતા, કચરો ભેગો નથી કરતાં. મારું
કામો છે, તે કરે. જેવા કે- વધતી જતી ભયંકર વિસા, આત્મહિત સાધી જગતના સર્વ જીવોના હિતને સાધું
કતલખાના, હુંડિયામણ માટે લાખો કરોડો જીવોના પગ એવી ભા નાના સ્વામી શ્રી તીર્થંકર દેવો પણ, તીર્થ
વિગેરેની અને વાંદરાઓની નિકાશ, કારખાનાઓમાંથી સ્થાપના વખતે માનવમાત્રને સંઘમાં નથી લેતા પરંતુ
માંસની નિકાસ, મત્સ્ય ઉદ્યોગ વિગેરે થઈ શકે તો કાયમ યોગ્ય જી ને જ લે એ જ કારણે શ્રી અરિહંત ભગવંતો | માટે બંધ કરે, એ શકય ન હોય તો એક વર્ષ માર્યું પણ
૫૩૧

Page #114

IIIIIIIII
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiith
રાષ્ટ્રીયન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪/૩૫ ૦ તા. ૧૯-૪-૨૦૦૧ બંધ કરે, શકય હિંસા ઘટાડે. અને તીર્થો - મંદિરો - | શ્રદ્ધાળું છે. ઉજવણી અંગેનો જે સત્તાવાર કાર્યક્રમ બહાર ધામિ ખાતાઓ ઉપરના કરવેરા વગેરે માફ કરે. અને | પડયો છે તે પ્રથમ ચારે ય ફિરકાઓની મળેલ સંયુકત આપણે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ઉજવીએ તેમાં શકય | કમિટિએ ચર્ચા વિચારણા કરી લીધા બાદ નક્કી રેલો છે. તેટલી સહાય આપે.
આ પછી તે કાર્યક્રમને ભારત સરકારે મંજાર રાખ્યો છે. કોલ્હાપુરના ઉત્સવના પ્રસંગની યાદી :
ભારત સરકારે તો પ્રથમથી જ સમિતિ ને સ્પષ્ટ વિ. સં. ૧૯૯૭માં કોલ્હાપુરમાં અંજનશલાકા
જણાવ્યું છે કે તે તમારી ધાર્મિક મર્યાદાએ, મુજબ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયો. તે સમયે ત્યાંના રાજા થોડા
ઉજવણી કેમ કરવી તેના નિર્ણયો તમારે (જેનોએજ) સમય પૂર્વે જ મૃત્યુ પામેલા. રાણી વડોદરામાં હતા.
કરવાના છે અને એથી એનો તમામ કાર્યક્રમ જૈનોએ આપણે જૈન આગેવાનોએ ત્યાંના દિવાનસાહેબ પાસે
નક્કી કરેલો છે.' ઉત્સવા માટે રાજ્યની સામગ્રીની માંગણી કરી. દિવાને કહેવાતા શ્રદ્ધાળુ અને જૈન ધર્મના જાણકારી આવો રાણીને પૂછાવ્યું. રાણીએ જણાવ્યું કે- આપણા | હિંસામય અને અજ્ઞાન પોષક કાર્યક્રમ ઘડે કે રાજ્યકાથી જે સામગ્રી જોઈએ તે આપો. એવી સહાય નિવણ માર્ગ સાધક ? કરજો કે, જેથી આપણા રાજ્યનું ગૌરવ વધે. તમને | શ્રદ્ધાળુ અને જૈન ધર્મના જાણકાર શ્રાવો આવો ખબર છે કેટલી સહાય કરી ? ઉત્સવના સ્થાનની ચારે હિંસામય અને અજ્ઞાન પોષક કાર્યક્રમ ઘડે આવા બાજુ જ રાત્રે ૧૪ ઘોડેસ્વારો ચોકી ભરતા. વરઘોડા લોકોને શ્રદ્ધાસંપન્ન અને જ્ઞાની કહેવાય ? નેશ લ પાર્ક નીકળવાના સમય પહેલા નગરના માર્ગો ૨-૪ વાર જેવો પાર્ક બને તે માટે વનસ્થલી ઉભી કરવી - બાલ પાણીથી સિંચાતા. વરઘોડામાં ગરમી ન લાગે, ઠંડક રહે | કેન્દ્રો ખોલવા - પાણીની ટાંકી નાંખવી વિગેરે વિગેરે. એ મરે. ધ્વજાવાળા ૩૬ ઘોડાઓ આપ્યા, સોનાની જેમાં નિર્વાણના માર્ગ તરીકે સમ્યગુ દર્શન - જ્ઞાન - અંબાણવાળી હાથીની ગાડી વિગેરે વિગેરે ઘણી સામગ્રી ચારિત્ર કે તેની આરાધનાનો એક શબ્દ પણ નથી. આવો આપીઉત્સવ ખૂબ દીપાવ્યો પણ ખબર છે તમને ? એક | કાર્યક્રમ નિર્વાણ કલ્યાણક મહોત્સવનો હોઈ શકે ? અને પૈસો પણ લીધો નથી..
શ્રદ્ધાળું જૈનો આવો કાર્યક્રમ ઘડી શકે ? સરકાર તો આ બા રીતે સરકાર આપણી ઉજવણીમાં સહાય કરી
કાર્યો કરવાના જ હતા, ૫૦ લાખ રૂા. ખર્ચવા . હતા. શકે. પરંતુ આજની સરકાર પાસે શું છે ? હાથી - ઘોડા
તેમાં જૈનો ખુશ થાય તે માટે તેમના ઉત્સવમાં ભાગ છે? તો જે શકય હોય તે કરે. આવું કાંઈ થવાને બદલે
લેવાના નામે જાહેરાત કરીને કાર્ય તો પો ના જ અહીં જાદુ જ થયું છે. આપણા કહેવાતા આગેવાનો
કરાવ્યા. એ માટે તમને એક વાત જણાવું કે – વિ. સં. શ્રમણ પ્રધાન શ્રી ચતુર્વિધ સંઘને પૂછયા વિના સમિતિમાં
૨૦૨૫ ની સાલમાં મેં પાલીતાણા મુકામે દિવાળીના
દિવસે નિર્વાણ કલ્યાણકનો વરઘોડો પુર્ણ થર ! પછી, બેસી ગયા. શ્રીમતી ઈન્દિરા ગાંધીએ સમિતિમાં બેસવા કહ્યું હોય તો તેમને પણ તે આગેવાનોએ કહેવું જોઈએ કે
સભામાં કહેલું કે- ““એ ઉજવણીની વાતો કરન ર અને
યોજના ઘડનારા ખરેખર નિર્વાણમાં માને છે ખરા ? અમારી ધાર્મિક બાબતમાં મુખ્ય અધિકારી પૂ. સુવિહિત
એમને નિર્વાણ પામવાનું મન છે ખરું ? પગવાને ગીતા આચાર્ય ભગવંતો છે, તેમને અમારે પૂછવું પડે.
ફરમાવેલા માર્ગને નિર્વાણ માર્ગ તરીકે તેઓ માને છે આમ કરવાને બદલે આગેવાનો એમને એમ સમિતિમાં
ખરા ? અને જગતમાં શ્રી તીર્થંકરદેવો જેવા શ્રી તીર્થંકર ગોઠવાઈ ગયા. અને તે આગેવાનો કહે છે કે
દેવ જ હોઈ શકે પણ અન્ય કોઈની સરખામણી બે પરમ સરકારી કાર્યક્રમ ઘડવા જૈનોને આપ્યો હતો, ને જૈનોએ આ કાર્યક્રમ ઘડયો છે. જાઓ ! તે આગેવાનોના
તારકો સાથે થઈ શકે નહિ એ – એ સમજે ખર ? જેને નિવેદનના શબ્દો :
નથી ખપ નિર્વાણનો અને નિર્વાણ માર્ગના સ્થાપક તરીકે
ભગવાનની ઓળખ નથી, તે ભગવાનને ન મે અને ભારત સરકારે શ્રમણ ભગવાન શ્રી
ભગવાનના માર્ગને નામે શું કરે ? એવું કરે :- જેમાં મહાવીરદવના ૨૫૦૦ માં નિર્વાણ કલ્યાણકની ઉજવણી
ભગવાનની અને ભગવાનના માર્ગની આશાતા હોય. કરવા માટે એક રાષ્ટ્રીય સમિતિ નીમી છે. આ
આથી એવી ઉજવણીમાં ભાગ લઈ શકાય નહિ.' સમિતિમાં અનેક સભ્યો જૈન ધર્મના જાણકાર અને
ક્રમશ: ૫૩૨ ===

Page #115

ર
૨૬૦ ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૪ ૩૫ તા. ૧૪-૨૦૧૨
જાગો જૈનો! જાગો જૈનો! ૨૬૦૦ ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે
સાd ઉતર્ગર clધા. - આ ઉજવણી એક રાષ્ટ્રીય ઘાત છે. જે ભગવાન મહાવીર કે તેમના સિદ્ધાંતો માટે વજઘાત છે. તેમાં જોડાવું
તે જેન શાસન ઉપર અત્યાચાર છે. નેતાઓને તો કોઇ કહે તો આવે અને પ્રચારનું માધ્યમ ને. શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીરદેવના ર૬૦૦ માં જન્મકલ્યાણક – પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. પ્રસંગે ભારત સરકાર શું શું કરવા માંગે છે?
– શું પોસ્ટ ટિકિટોમાં ભગવાન મહાવીરની3 ૦૧. પોસ્ટ ટિકિટોમાં ભગવાન્ મહાવીરદેવની છબિ મૂકાવશે. ૦૨. જૈનોના આગમસૂત્રોનો અનુવાદ કરાવશે. -
| છબી મૂકાવી શકાય ખરી ? ૦૩. ભવાન મહાવીરદેવના જીવનનું હરતું કરતું પ્રદર્શન યોજશે. | ૧. નહિ જ નહિ. પોસ્ટની ટિકિટો એક પ્રકારનો પરિગ્રહ છે. ૦૪. તીર્થકરોના જીવન પર નાટક યોજશે.
જ્યારે પરમાત્મા પૂર્ણત: નિષ્પરિગ્રહી હતા. પૂ. અકિંચન ૦૫. ચલણી સિકકાઓમાં ભગવાન મહાવીરદેવની પ્રતિકૃતિ
પરમાત્માની છબિ પરિગ્રહના પ્રતીક જેવી પોટિકિટોમાં 3 દા બલ કરશે.
અંકિત કરવી એ નરી મૂર્ખતા છે.
પોસ્ટની ટિકિટો ગુંદર કે ઘૂંક દ્વારા ભીની કરીને લગાડાતી ૦૬. જૈનોના ચારે ય ફિરકાઓનો શંભુમેળો રચશે.
જોવા મળે છે. શું પરમાત્મા મહાવીરદેવની છબીને મક લગાડી ૦૭. જૈનત્વના અભ્યાસ માટે રાષ્ટ્રિય કાઉન્સિલની સ્થાપના કરશે. |
શકાય ? કોઇ તેને થૂક લગાડે તે તમને મંજૂર રહેશે he? નહિ ૦૮. ભ ાવાન મહાવીરદેવના જીવન પર ફિલ્મ બનાવશે.
જ. માટે જ પોસ્ટ ટિકિટોમાં પરમાત્માની આકુનું મુદ્રણ 2 ૦૯. પાંદગીના ૨૬૦૦ કેદીઓને મુક્તિ આપશે.
યોગ્ય નથી. ૧૦. વન સ્થલીઓનો વિકાસ કરાવશે.
૩. ટિકિટને ચોંટાડવા માટે જે પદાર્થનો ઉપયોગ થાય છે. ( ૧૧. ૧૦૦ કરોડ રૂપિયાની ફાળવણી કરશે.
સાંભળ્યું છે, કે તેની ઉત્પત્તિમાં “મટન ટેલર નામના ૧૨. ફાઇવસ્ટાર હોટેલોમાં નોનવેજ સાથે જૈન વેજ પીરસશે. અભક્ષ્ય-ખાદ્ય ચીજનો પણ વપરાશ થાય છે.)
૧૩. ભ વાન મહાવીરના નામે એક નવી યુનિવર્સિટી સ્થાપશે. | ૪. પોસ્ટ - કવરો મેલી થેલીઓમાં, ગંદા હાથોમાં, અશુદ્ધ ૮ ૧૪. જૈનત્વના અભ્યાસ માટે દેશી-વિદેશી સ્કોલરોનું ભૂમિમાં પણ પડ્યા હોય છે. શું પરમાત્માની છબીને તમે અ દાન-પ્રદાન કરશે.
ગંદા હાથો દ્વારા લઇ શકશો? અશુદ્ધ ભૂમિમાં માણી શકશો ? – ૫. પાઠ્ય પુસ્તકોમાં ભગવાન્ મહાવીર વિષયક પાઠો
મેલી થેલીમાં નાંખી શકશો? ના. કોઇની તેવી પ્રકૃત્તિને તમે દા નલ કરશે.
નિહાળી શકશો ? નહિ. તો પોસ્ટની ટિકિટોમાં ભગવાનને ૬. એક યુનિવર્સિટી પર ભગવાનું મહાવીરનું નામકરણ કરશે.
પધરાવી દેવાની કલ્પના પણ ન કરાય.
૫. પોસ્ટની ટિકિટોને - કામ પતી ગયા પછી, ચીર માં આવે ૧૭. કેટલાક તીર્થોને પવિત્રક્ષેત્ર જાહેર કરશે.
છે. ફેંકી દેવામાં આવે છે. કચરા ટોપલીને અધીન કરી ૧૮. કેટલાક તીર્થોના વિકાસ માટે સરકારી બોર્ડોની સ્થાપના કરશે.
દેવામાં આવે છે. શું તમારા પિતાજીનો ફોટો કોઇચારીનાખે, ૧૯. જૈનોના જ પૈસે સ્પેશ્યલ ટ્રેન દોડાવશે.
ટૂકડે ટૂકડા કરી દે અને ફેંકી દે, એને તમે માફ કરી ? નહિ. ૨૦. ભ ાવાનું મહાવીરને ‘વિશ્વપુરૂષ” ગણવાની આજીજી કરવા
શું પરમાત્મા તમારા પરમ પિતા નથી ? | યુનેસ્કો’ પાસે ઘૂંટણિયા ટેકવશે.
એનું આવું અવમૂલ્યન ચલાવી લેવાય ? નહિ જ નહિ. ? માહિતી‘આજકાલ’ તા. ૯-૮-૨૦0)

Page #116

0 રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપરવજપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ અંક ૩૪/૩૫ : તા. ૧-૪શું આજ સુધીમાં લૌકિક દેવો રામચન્દ્રજી, કૃષ્ણ કે શંકરની | – શું તીર્થકરોના જીવનનું હરતું ફરતું પ્રદર્શનો 3 Aીઓ ટિકિટમાં પ્રસિદ્ધ થઇ છે ખરી ?
ચોજી શકાય ? લૌકિક દેવોની છબી પણ ટિકિટોમાં પ્રસિદ્ધ થઇ ન શકે કોચ થઇ હોય તો પણ આપણા લોકોત્તર દેવોની છબી
0 | ૧. ના, હરગીજ નહિ. કારણ કે જેનધર્મ પ્રચાર પ્રધાન નથી, વિકેટોમાં કેવી રીતે પ્રસિદ્ધ કરી શકાય ?
એ છે આચારપ્રધાન ? જૈન ધર્મ માહિતીનિક નથી, એS
છે મર્યાદાનિક ?
૨. તીર્થકરોના જીવનચરિત્રો પર રચનાઓ તૈયાર કરાવી બસ મેં ૮ ૨-શું જેન આગમોનો અનુવાદ થઇ શકે?
સ્ટેશનો પર કે રેલ્વેટ્રેનોમાં તે ન જ ફેરવી શકા. કારણ કે ના જૈનોના આગમસૂત્રોની એક કણિકાનો પણ અનુવાદ
તેમાં તીર્થકરોનું ઘોરાતિઘોર અપમાન અને અવગણના 2 ન કરી શકાય. કારણ કે જૈન શાસ્ત્રકારોએ એ આગમોનું
થવાની દહેશત રહી છે. ભાષાન્તર કરવાની સખ્ત મનાઈ ફરમાવી છે.
૩. જૈન શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું છે : તીર્થંકર દેવો - નામ, આકૃતિ, + જગતના આદ્ય કવિ પૂજ્યપાદ શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર
દ્રવ્ય અને ભાવ - એ ચારે ય પ્રકારે પૂજ્ય છે. તેમના આ સુનીશ્વરજી મહારાજે માત્ર નવકારના પહેલા પાંચ પદોનો
ચારે ય સ્વરૂપોની આમન્યા જાળવવી જ પડે. રતા-ફરતા રે શકત અનુવાદ કર્યો. નમોડત સિદ્ધપાધ્યાય પ્રદર્શનમાં જે આમન્યા જાળવવી શક્ય નથી. ફરતા-ફરતા सौ साधुम्यः।
પ્રદર્શનમાં જે આમન્યા જળશરણ થઇ જશે. અ અનુવાદથી ખિન્ન થયેલા તેમના ગુરૂદેવે તેમને ૧૨ વર્ષની | ૪. તીર્થકરોના જીવનને જો હરતા ફરતા પ્રદર્શન દ્વારા જાહેરાતનો જે ઉષ્ટિ મર્યાદાનું પારાંચિત્ નામનું પ્રાયશ્ચિત આપ્યું.
વિષય બનાવશો તો તેમના એ પ્રદર્શન પાસે વ્યસનોનું સેવન 3 નગમોના એકેકા અક્ષરો મન્તાક્ષરો જેવા શક્તિશાળી
થશે. પાન મસાલા, બીડી, સિગારેટ અને ગિળ વધી ?
દારૂ જેવા વ્યસનો પણ તેમની સામે જ સેવાત રહેશે. જે માયા છે. તેનું ભાષાન્તર કરવું એટલે તેની અચિન્ય
તીર્થકરોની એક અક્ષમ્ય આશાતના ગણાશે. કોઇ દારૂડિયો શકિતનો નાશ કરી નાંખવો.
તમારી બાજુમાં બેસે એ તમને ગમતું નથી, તો પણ લોકના ૪ ૪. ની આગમોનો અનુવાદ ને જ થાય.
નાથની સામે વ્યસનીઓ ઝુમશે, એ શું ભાનક નહિ ? કોણ ? આ રહ્યું :
બની જાય ? જેમ આગમોનું વાંચન કરવાનો અધિકાર કેવળ અધિકૃત | ૫. તીર્થકરો એ મેમુ ટેન નથી, શટલ નથી, એસ.ટે .બસ નથી શ્રણોને જ અપાયો છે. એ આગમો તરફ ગૃહસ્થ દષ્ટિપાત કે તેને સાર્વજનિક સેવાનું માધ્યમ ગણી જેમ તેમ પણ ન કરી શકે. અર્થાત્ ગૃહસ્થ આગમ વાંચવાના ફેરવી શકાય નહિ. અધિકારી નથી. જો ગૃહસ્થ આગમો વાંચશે તો તે એક અને જો પરમાત્માના જીવનનું હરતું ફરતું પ્રદર્શન યોજશો. અધિકાર ચેષ્ટા ગણાશે.
તો એ પ્રદર્શન માફ ન કરી શકાય એવો અપરાધ ગણાશે. આ પત્રતા વિના આગમો વાંચવાનો અધિકાર સાધુનેય નથી. આમન્યાનો ભંગ લેખાશે. આ અગમોની ગંભીરતા અને પવિત્રતાના રક્ષણ માટે ૪– શું તીર્થકરોના જીવન પર નાટકો યોજી) શત્રકારો આવી મર્યાદા બાંધી છે.
શકાય ? × ૫. મગમો અત્યન્ત રહસ્યમય છે. અર્થગંભીર છે. આવા |
| ના પરમ પૂજ્ય શ્રી તીર્થંકર દેવોએ નાટંકો જોવાની પ્રવૃત્તિ આગમોના ભાષાન્તર કરી સાર્વજનિક વાંચનાલયોમાં, |
'સ્પિણ પ્રતિબંધ મૂક્યો છે. તેને અનર્થદંડ નામનું કાતિલ 3 કરા જેવા ગંદા સમાચારો છાપનારા આજના માધ્યમોની
પાપકહ્યું છે. જો કોઇ પણ રીતના નાટકો જો ઇ જ નથી પંક્તિમાં તેને ગોઠવવા એ તેની શ્રેષ્ઠતાના ચીરહરણ સમું
શકાતા તો ભજવી શી રીતે શકય ? એ પણ ના ટક જોવાની ? કેમ બની જશે.
પ્રવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ ફરમાવનારા પરમાત્માના જીવન પર 3

Page #117

૨૬૦૦ નં રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજ્રપાત જ ! આહ ? કરૂણતા ?
૨. આજના તુચ્છ મનુષ્યોની શી વિષાત્ ? કે તેઓ ભગવાન મહાવીર અને આર્યા ચન્દનાનું પાત્ર ભજવી શકે ? એ પવિત્રપુરૂષોના પડછાયામાં ઉભા રહેવાની ય તેની હેસિયત નથી. યાદ રહે ? સૂર્ય અને ચંદ્રનું કોઇ પ્રતિબિંબ નથી બાવી શકાતું. મહાપુરુષોના જીવનનું કોઇ નાટક નથી ભવી શકાતું ?
૩. પરમાત્માના જીવન પરના સૂચિત નાટકોમાં તીર્થંકરનો અમિનય કરનારી વ્યક્તિ ત્યાર પછી અનાચાર નહિ જ આદરે એની કોઇ બાંહેધરી ખરી ? અનાચાર કરનાર જ મોટે ભાગે પાત્રો બને છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૪/૩૫ * તા. ૧૯-૪-૨૦૦૧
એ શું ઘોર અન્યાય અને દારૂણ અજ્ઞાનની ચેષ્ટા નથી ? ૪. આજ સુધીમાં રામનવમીઓ ઘણીય વીતી ગઇ. ગણેશ ચતુર્થીઓ અને જન્માષ્ટમીઓ ઘણી ય પસાર થઇ ગઇ. શું જૈનેતરોને તેમના ભગવાનની છબિ ચલણી સિક્કામાં મૂકાવવાનું મન થયું ? ના. શું આપણે તેમના જેટલી પણ પરિપકવતા ન કેળવી શકીએ ?
૪. મૂઢ મનુષ્યો, તીર્થંકરનો અભિનય કરનારા પાત્રો જ્યારે અનુચિત પ્રવૃત્તિ કરશે, ત્યારે પરમાત્માના નામોલ્લેખ સાથે તેની નિંદા કરશે. શું આ દ્વારા તેઓ કર્મો નહિ બાંધે ? અને એમના સંભવિત કર્મબંધમાં જૈનોની પણ ભાગીદારી નહિ રહે ? મૂઢ મનુષ્યો તો તેમાં કર્મ બાંધે પણ તેમને આમાં જો નારા અમૂઢ માણસો મહામૂઢ બની જશે.
૫. મહાપુરુષોના જીવન પર નાટકો યોજવાની પ્રવૃત્તિ ૨૫૨૭ વર્ષની અવિચ્છિન્નપણે થતા એવી વાત જૈનશાસનના ઇ િહાસમાં ક્યાંય દૃષ્ટિગોચર નથી બનતી.
ઇ િહાસ તેનું સમર્થન નહિ કરે.
આ પ્રવૃત્તિ જૈનશાસ્ત્રોની પરીક્ષામાં ક્યારે ય પાસ નહિ થાય. ક્યારેય માન્ય નહિ બને.
- શું ચલણી સિક્કામાં પરમાત્માની પ્રતિકૃતિ
દાખલ કરાવાય?
૫—
૧. જે પરમાત્માએ સુવર્ણના કરોડો સિક્કાઓને ધૂળની જેમ ફગ વી દઇ પરિગ્રહને સંકલેશનું મૂળ કહ્યો. પરિગ્રહના પ્રતીક જેવા તે સિક્કાઓમાં પૂર્ણનિષ્પરિગ્રહી એવા પરમાત્માને બિરાજમાન કરવા એટલે અમૃતથી ભરેલા કળાને ગટરમાં સ્થાપિત કરવો.
૨. ભ્રષ્ટાચારની ગંગોત્રી જેવા આજના અર્થકારણમાં સંપૂર્ણ પ શુદ્ધ અને નિર્લેપ રહેનારા પરમાત્માને ઢસડી જવાય ખર ? નહિ જ.
૩. શું રમાત્મા દેશનેતા છે ? ગાંધીજી છે ? વિનોબાજી છે ‘ પંડિત નહેરૂ છે ? દેશના અર્થકારણ સાથે જે પરમાત્માને કશું જ સંબંધ નથી, તે પરમાત્માને અર્થકારણથી ખરડવા,
|
૫. જે ચલણી સિક્કાઓ દ્વારા દારુ પીવાય છે, સિગરેટ અને બીડી ફૂંકાય છે, સાતે ય વ્યસનોના સેવન થાય છે. અઢારે ય પ્રકારના પાપો થાય છે, તે ચલણી સિક્કાઓમાં પૂર નિષ્પાપ એવા પરમાત્માને પધરાવી દેવા એ તેમની ઘોર આશાતના નથી ? આવું અજુગતું કાર્ય કરવાનું મન યોગ્ય આત્માને થાય જ નહિ.
૫૩૫
-5
૪.
શું જૈનોના ચારેય ફિરકાઓનો શં મુમેળો રચી શકાય ?
૧. નહિ જ નહિ. આ પ્રવૃત્તિ તસુમાત્ર યોગ્ય નથી. જે દિગંબરો આપણા તરણ તારણહાર તીર્થંકરોને નગ્ન સ્વરૂપે બિભત્સ અને જુગુપ્સનીય હાલતમાં ચીતરતા હોય, તેમના સંગાથ શ્વેતામ્બરોને ઘણો મોઘો પડશે.
૨. અનાદિકાળથી શ્વેતાંબર જૈનોના હાથમાં સુરક્તિ રહેલા તીર્થો પર અતિક્રમણ કરનારા, એ માટે ૧૫૦-૧૫૦ વર્ષોથી વારંવાર ધોબી પછડાટ ખાવા છતાં કોર્ટના રામાંગણમાં ઝઝૂમતા રહેનારા અને સરકારને લાખ્ખો રૂપીયાની લાંચ “આપીને પવિત્ર જૈન તીર્થોમાં તેમનો અનધિકૃત પ્રવેશ કરાવનારા દિગંબરો સાથેનું હસ્તધૂનન શ્વેતાંબરો માટે સરભર કરી ન શકાય એટલું નુકસાન નહિ લઇ આવે ? ૩. ચારેય ફિરકાઓના શંભુમેળા ભેગા કરાવીને ગંબરો, તીર્થભૂમિઓની માલિકીનો ૫૦ ટકા હિસ્સો દિગંબરોને આપી દેવા શ્વેતાંબરો પર રાજકીય દબાણ નહિ આણે ? જેવું અમેરિકાએ અટલજી પર કાશ્મીર મુદે આપ્યું છે એવું ? હા, આ માટેની જ આ ભેદી રમત છે.
જે જૈન સમુદાય મૂર્તિને જ નથી માનતા, તેમની સાથેનો સંવાદ પણ વ્યર્થ નહિ બની રહે ?
૫.
જે જૈન સંપ્રદાયના સાધુઓ માઇક - સંડાસ -બાથરૂમ બધુ જ વાપરે છે. નવકારના નવ પદમાં પણ પુરા નથી માનતા, પાંચ જ પદ માને છે, આગમોના અનુવાદ કરાવે છે. તેમની સાથે બેસીને શી ફળશ્રુતિ હાંસલ કરીશું?

Page #118

૪૨૬૦૦ રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૪, ૩૫ . તા. ૧ -૪-૨૦૧૨ જે નવના અભ્યાસ માટે રા
બનનારી તીર્થકરોની દેશનાનું આ અતિગંભીર અવમૂલ્યન કાઉન્સિલની સ્થાપના જરૂરી ખરી? )
નહિ બને? .
ક્યાં સૂર્ય, ક્યાં ખજૂઓ ? કયાં સિંહ, ક્યાં થાન ? ૧. લે માત્ર નહિ. જૈનત્વનું ક્ય અવય અભ્યાસપૂર્ણ નથી ?
૩. ચારિત્રજીવનમાં સ્વપ્ન પણ ઇલેકટ્રીકનો સ્પર્શ કે ઉપયોગ 3 કેજનત્વનો પૂન: અભ્યાસ કરવો પડે. એ માટે ભાડૂતી
ન કરનારા તીર્થકરો કે તેમના શિલ્પ સાધુઓને ઇ કટ્રોનિકસ મનવીઓની કાઉન્સિલ રચવી પડે.
પધ્ધતિની ફિલ્મમાં રજૂ કરવા ! શું આ તેમની અત્યુત્તમ . યાદ રાખજો ? પરમાત્માના સિદ્ધાંતો ત્રિકાલાબાધિત હોય
જીવન સંહિતાનું અપમાન નથી ? એક ઉર્ધ્વમુખી સંહિતાનું , છે એ સિદ્ધાંતોનું અમલીકરણ એટલે જ જૈનત્વ ! એ
અધોમુખીકરણની આ એક કુચેષ્ટા છે. ત્વનું એકાદ્ય અંગ અપૂર્ણ નથી હોઇ શકતું. ભૂતકાળમાં
૪. ટી.વી., સિનેમાને જૈનશાસને અનર્થદંડ નામનું પાપ કર્યું તેની સમીક્ષા થઇ નથી, ભવિષ્યમાં થવાની નથી કે
છે. સબૂર ! ટી.વી. જોવાનો પણ નિષેધ કરનારા પરમાત્માને 3. વમાનમાં થઇ શકવાની નથી. કારણ કે તે સ્વયમ્ જ
ટી.વી.માં પૂરી શકાય ખરા? રીક્ષાપૂર્ણ છે.
૫. ટી.વી. ને માનવતાનું ભક્ષણ કરનારો દાન લેખનારા ૩. સાવધાન ! જૈનત્વનો ‘અભ્યાસ કરીશું” આ શબ્દ એક
ધર્મીઓ, ભગવાન મહાવીરની ફિલ્મ બન વ્યા પછી 3 બહું મોટી ઇન્દ્રજાળ છે. અભ્યાસના નામે કાઉન્સિલની
ટી.વી.નો વિરોધ કરી શકશે ખરા ? સાપના માટે જૈનોને તૈયાર કરાશે. ત્યારબાદ આ
કે પછી જૈનોનાં ટી.વી. સામેના વિરોધને મૂંગો અને પાંગળો કાઉન્સિલ જૈનત્વનું હાનિકારક ઓપરેશન કરશે અને જૈન
બનાવી દેવા માટેનું આ એક આંતરરાષ્ટ્રિય ષડત્ર છે ? દ્ધિાંતોનું પોતાની મનમાનીરીતે અર્થઘટન જૈનોનાં મનમાં તેહોકી બેસાડશે.
૯િ– શું પસંદગીના ૨૧૦૦ કેદીઓને મુક્તિોZ સ્ટ ૪. સમૂર!જૈનત્વનો પ્રચાર અને તે અંગેની સર્વ પ્રવૃત્તિ કરવાનો અપાય ખરી ? કાવવાનો અધિકાર માત્ર જૈન શ્રમણોને જ છે. ધર્મગુરુ
૧. પસંદગીના જ શા માટે ? દેશના ગામડાની જે થી માંડીને - વિરપેક્ષપણે આવી કોઇ પ્રવૃત્તિ થઇ શકે નહિ! કાઉન્સિલની
| તિહાર જેલ સુધીના સર્વ કેદીઓને કેમ મુક્તિ નહિ ? સાપના શ્રમણસંઘના સાર્વભૌમત્વ સામેનું એક અઘોષિત
શું ભગવાન્ મહાવીરની કરૂણાએ ના પસંદકે પસંદના કોઇ 1 યુક બની રહેશે.
ભેદ ઘેર્યા હતા ખરા ? શું પરમાત્માની કરૂણા-અનુકંપા ૫. નદેશના બંધારણની સમીક્ષા સામે વિવાદનો વંટોળ
સાર્વજનિક ન હતી? તેણે કોઇ પક્ષપાત રાખ્ય હતો ? ગતો હોય તો જૈનત્વની આવી સમીક્ષા સામે પણ
કે પછી પસંદગીના કેદીઓની મુક્તિની વાતો પાછળ પણ ઝાવાત જગવવો જ પડે.
કોઇ રાજકારણ છૂપાયું છે. ૮િ૫શું ભગવાન મહાવીરદેવના જીવન પર ફિલ્મો ૨: અગત્યની વાત તો એ છે કે, કેદીઓને કે થી મુકિત 3. બનાવી શકાય?
અપાવવી એ ધાર્મિક કૃત્ય નથી.
સબૂર ! કેદમાં પહોંચવું પડે એવા કુકર્મોથી મુકિત અપાવવી જે ૧. ગણ કાળમાં નહિ. ટી.વી.ના પડદે, વસ્ત્ર પહેરવા છતાં
તે ધાર્મિક કૃત્ય છે. વિત્રહીન ન જ દેખાય, તેવી અચેલક લબ્ધિના સ્વામી
જૈનોએ એ માટે જ પરિશ્રમ ઉઠાવવો રહ્યો. તર્થંકરોને શું નગ્ન નહિ બતાવાય ? શું તીર્થકરોને નિર્વસ્ત્ર
૩. ૨૬૦૦ માં જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણીના મેક અવયવ કે અપૂર્ણ વસ્ત્રમાં રજૂ કરવા એ તેમની અસહ્ય
તરીકે મુકિત મેળવનારા ૨૬૦૦ કેદીઓ, સાજન બન્યા અશાતના નથી ?
વિના બહાર નીકળ્યા પછી બેફામ બની 6 શે, હિંસા - ૨. વી. વી. ના સમવસરણમાં આજના અનાચારી
આચરશે, તો તેનું પાપ જૈનોના શિરે નહિ ઝીં ાય ? અભિનેતાઓ ભગવાન્ મહાવીરનો ખ્યાબ રચીને
૪. પસંદગીના જ કેદીઓને મુકિત અપાવવાથી એ સિવાયના 3. બની (!) દેશના આપશે. શું ૩૫ અતિશયોથી અતિશાયી
રહી ગયેલા કેદીઓના દિલમાં જૈનો માટે ઇર્ષ્યા અને

Page #119

જે ૨૬૦૦ * રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૪ ૩૫ તા. ૧-૪-૨૦૧ ? જ દુર્ભાવનો જવાળામુખીશું નહિં જાગી જાય? પૂરી સંભાવના (૧૧– શું સરકાર ૧૦૦ કરોડ રૂપિયા ખર્ચશ3 છે એની, એમ થતાં જૈનો એક વિશાળવર્ગની વૈરભાવનાના
ખરી? શિકાર બની જશે.
૧. ના, સ્વતંત્ર ભારત વર્ષના ૫૦વર્ષનો ઇતિહાસલ્લી આંખે 3 ૫. કેદીઓને મુકિત અપાવવાની ચેષ્ટાના જો વિપરીત
જોનારો માનવી હૃદય પર હાથ મૂકીને કહી દેશી પ્રત્યાઘાતો પડ્યા તો જૈનોના મિત્ર જેવી દેશની વિરાટ
ભગવાન મહાવીરના ૨૬૦૮ માં જન્મ કયાણકની હિન્દુ કોમને જેના માટે દેષ નહિ જાગે ? વિચારજો.
ઉજવણી માટે સરકારે ૧૦૦ કરોડના ખર્ચની કરે ની જાહેરાત (૧૦-- શું વનસ્થલીઓના વિકાસનો કાર્યક્રમો
એ નર્યો દંભ છે.
રાજકીય લાભ ખાટવા માટેની ફક્ત આ જાહેરાત છે. યોગ્ય છે ?
આ ૧૦૦ કરોડની મુડીમાંથી કેટલાય ભ્રષ્ટા મારીઓના ૧. ના યાદ રહે ! શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર દેવે પૃથ્વી, પાણી,
ખિસ્સા ભરાશે. ન જાણે? મૂળ રકમના કેટલા ભાગનો અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ વિશ્વના આ પાંચે ય સુક્ષ્મ
પણ સવ્યય થશે? તવોમાં જીવતત્ત્વનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. ભગવાને વિના | ૩. ભૂકંપ, ચક્રવાત અને દુષ્કાળ જેવા આપત્તિ સમયમાં કા ણે વનસ્પતિને સ્પર્શવાની પણ ના કહી છે. ત્યારે વનો ગાંઠના કરોડો રૂપીયા ખરચીને દાનેશ્વરીઓ | અગ્રેસર વિકસાવવાની વાત, એય ભગવાનના જન્મકલ્યાણકની રહેનારો જૈન સમાજ એકાએક શું દીનહીન બની ગયો?કે ઉજવણીના પ્રસંગ પર, શું વ્યાજબી કહેવાય?
સરકાર પાસેતે ૧૦ કરોડની માંગણી કરે? સર રીરકમમાં ૨. યાદ રહે ! ભગવાન મહાવીરદેવ પર્યાવરણવાદી ન હતા.
તે લલચાય જાય ?
૪. આઝાદ ભારતના ૫૦ વર્ષમાં જૈન સમાજે સરકાર ને ચૂકવેલા છે તેઓ હતા પરમપદવાદી ! તેમને અંજલિ આપવાના નામે
કરવેરાનો ૧0 મો હિસ્સો પણ થાય ખરો ? આ ૧૦ વૃક્ષો રોપવા, પર્યાવરણ રક્ષાની વાતો કરવી એ અતિશય
કરોડ રૂપિયા? વિચારજો ? અનુચિત વસ્તુ છે. પરમાત્માના ધર્મને ભારે અન્યાય
સરકારે જૈનોનું સન્માન કર્યું કે જૈનો સામે ટૂકડો ક્યો? ગુનરનારૂ આ કૃત્ય છે.
૫. વિત્ત અને સર્વ વિત્તિ મૂત્ર ૧ ૩. વાસ્થળીઓના વિકાસ કાર્યક્રમ દ્વારા વનસ્પતિકાયના આ ૧૦૦ કરોડ રૂપિયા ભગવાન્ મહાવીરના મર્મ પ્રચાર અસંખ્ય જીવોનું નિકંદન નીકળી જશે.
પાછળ નહિ ખરચાય. જૈનોના પણ અનેક સંપદાયો અને રડતી આંખે શાકભાજી સમારનારો જૈન, જે હરગીજ ગચ્છોના સાધુઓને તેમના પ્રોજેકસમાં નાના નાના ટુકડા - ચલાવી નહિ લે.
જેવી રકમો આપીને તેમના મોં સીલ કરી દેવાશે. પરિણામે વન સ્થળીઓનો વિકાસ કરીને એના મળી શકનારા
સાધુસંઘનો એક વર્ગ સત્વહીન અને વધુને વધુ શિથિલાચારી લાકડાની ય કેટલાંય લાંચિયા માનવો દાણચોરી કરશે. જેનું
બનતો જશે. કલંક વનસ્થળી વિકાસને સમર્થન આપનારા જૈનોનાં [૧૨– શું ફાઇવસ્ટાર હોટેલોમાં નોનવેજ સાથે કપ ળે ચોંટશે.
' જેનવેજ પીરસાય? વનસ્થળીઓને વિકસાવવી, એ દેશરક્ષાનું અને ૧. ના. આ કલ્પના જ ધરાર જૂઠી છે. સમાજરક્ષાનું કૃત્ય હોઈ શકે. અલબત્ત એ ધર્મનું કૃત્ય તો પહેલા નંબરની વાત તો એ કે જૈનો હોટેલો કે રેસોરન્ટોના નર્થ જ. સામાજિક કાર્યોને ધાર્મિક કૃત્યો સાથે કયારે ય 1 પગથીયા પણ ચડી શકતા નથી. ત્યાં પંચતારક હોટેલોમાં ભેળવી દેવાય નહિ. આથી ભગવાનું મહાવીર દેવના જન્મ
જવાની વાત જ ક્યાં આવી ? મૂરું નાતિ વત: IITI કલ્યાણકની ઉજવણીના ઉપલક્ષ્યમાં વનસ્થળીઓ | ૨. પંચતારક હોટલોમાં નોનવેજ ની વાનગીઓ બે આવનારા રે વિકસાવવાની ઉક્ત યોજના ભગવાનના નામે હોય નહિ.
રસોઇઆઓ જ જૈનવેજની વાનગીઓ બનાવશે શું તેઓ
=
=
HIM IP

Page #120

- ૨૬૦૦ ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજ્રપાત ઇ જાતની ભેળસેળ નહિ જ કરે ? ખાત્રી ખરી ? એક્કસ કરવાના ! શાકાહારના નામે ભેદી માંસાહાર પધરાવવાની આ એક કુટિલ ચાલ છે. બીજું કશું જ નહિ. ૩. ફાઇવ સ્ટાર હોટેલોમાં પીરસાનારા જૈન વેજનું જૈનત્વ તેના નમ પૂરતું જ સીમિત રહેશે. વાસ્તવમાં તો જૈન વેજના પ્રલોભન આપીને અભક્ષ્ય નહિ ખાનારા જૈનોને પણ અભક્ષ્યની ખીણમાં ગબડાવી દેવાનું આ તરકટ છે. ૪. સરકાર જાણે છે. જૈન સમાજ સંપન્ન અને વૈભવશાળી છે.
જૈનોમાં અભક્ષ્ય ખાનપાન પ્રત્યે બચેલી રહી-સહી સૂગનેય નમોવી દઇ. તેની પણ હોટલોના પગથીયા ચડાવી કરી તેમાંથી અને તે દ્વારા વિપુલ ધન કમાવવાની આ એક અધમ રજા છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) # વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૪/૩૫ * તા. ૧૩-૪-૨૦૦૧ પહોચવાનો. સૂર્ય એ અગ્નિનો પુંજ નથી. તે દેવેન્દ્ર છે. ૪. ના, પરમાત્મા મહાવીરનું નામ જોડીને કોઇ યુનિવર્સિટી ન સ્થપાય. કારણ કે યુનિવર્સિટીઓનું ક્રૂર શિક્ષણ વિદ્યાર્થીને શિખવે છે
૫. હટેલોમાં જૈનવેજ પીરસાવાની શરૂઆત થતાં તેના દૂરોગામી પરિણામો બહુ જ ખૂંખાર આવશે. શ્રાવકસંઘ નિ:શૂકપણે હોટલોમાં ફરતો થતા તેનું ધાર્મિક અધ:પતન થશે. સાધુઓની ભિક્ષા દુર્લભ બનશે.
૧૩ શું એક નવી યુનિવર્સિટી સ્થાપી શકાય
ખરી ?
૧. ના, કારણ કે સરકારે સ્થાપેલી આ લૌકિક અને વ્યાવહારીક શન આપનારી યુનિવર્સિટીઓમાં મોક્ષ, આત્મા કે પરભવનો એકડો પણ ઘૂંટાવાશે નહિ.
યુનિવર્સિટીઓ તો મેકોલોની પધ્ધતિનું ગધેડાનો ‘ગ’ ઘૂંટાવતું શિક્ષણ પીરસશે !
ન, આવી યુનિવર્સિટીઓ સ્થાપવાનો કોઇ અર્થ નથી. કારણ કે આ યુનિવર્સિટીઓમાં વિદ્યાર્થીઓ દેડકાઓ ચરશે. પ્રાણિવધ કરશે. અને એ દ્વારા વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગો કરશે.
નવું અઘોરી વિજ્ઞાન પરમાત્માના શાસનને ક્યારે ય માન્ય નથી બનવાનું.
3.
ના, પરમાત્માના નામે યુનિવર્સિટી ન સ્થપાય. યુનિવર્સિટીના શિક્ષણમાં પૃથ્વી પરિભ્રમણ કરે છે. માનવી ચન્દ્ર અને બુધ પર પહોચી ગયો છે. સૂર્ય હાઇડ્રોજનનો પુત્ર છે. એવું બેબુનિયાદ અને નિરધાર શિક્ષણ પંરસાય છે.
જ્યારે પરમાત્મા મહાવીરે કહ્યું છે પૃથ્વી-સ્થિર છે. તે પરિભ્રમણ નથી કરતી. માનવ ચંદ્ર પર કોઇ કાળે નથી
૫૩૮
ઇંડા એ માંસાહાર નથી - પ્રોટીનયુક્ત આહાર છે. જ્યારે પરમાત્માએ ઇંડાને પંચેન્દ્રિયનો ગર્ભ કહ્યો છે. પંચેન્દ્રિય જીવોને ખાઇ જવાની વાત શીખવનારી યુનિવર્સિટીઓ પર જગન્માતાના હિતેષી તા સર્વોચ્ચ અહિંસાના ઉદ્ગાતા પરમાત્માનું નામકરણ કદા પે ન કરાય. ૫. ના, પરમાત્માના નામે યુનિવર્સિટી ન સ્થપાય. કારણ કે
યુનિવર્સિટીઓનું પાશવી શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓને દાનવ બનવા ઉત્તેજિત કરે છે. તે કહે છે કે વસતિ નિયંત્રણ માટે ગર્ભપાત કરાવવા ખૂબ જરૂરી છે. તે પાપ નથી. ૧૪— - શું દેશી-વિદેશી સ્કોલરોનું આદાન-પ્રદાન જરૂરી છે ?
૧.
આ મુદો જ આખો તઘલખી છે.. સ્કોલર ની જરૂર જૈનશાસનને છે જ ક્યાં ? એવી કઇ આંતરિક ક ોકટી ઉભી થઇ કે જૈનધર્મના અભ્યાસ માટે દેશી-વિદેશી સ્કોલરોને ખરીદવા પડે !
૨.
યાદ રહે ! સ્કોલરોની જરૂર કોઇપણ સંસ્થાના સંચાલન માટે રહે છે. જૈનશાસનનું સંચાલન કરવાનં, અધિકાર સિવાય આચાર્ય ભગવંતો, અન્ય કોઇનેય નથી. જૈનશાસનના અભ્યાસ માટેનું સ્કોલરોનું આ સંભવિત આદાન-પ્રદાન જૈનશાસનનો મૃત્યુ ઘંટ વગાડી દેશે ! શ્રમણસંઘની સર્વોપરિતા સામેનું આ બિભત્સ અટ્ટહાસ્ય છે. જૈન ધર્મની રક્ષા માટે જરૂરત છે સુવિહિત શ્રમણોની, નહિ કે સ્કોલરોની.
૩.
૪. શું આ સ્કોલરો માંસાહારી નહિ જ હોય ? સદાચારી જ હશે ? જૈન ધર્મ માટે પૂર્ણ શ્રદ્ધાળુ હશે ?
૫. શું દેશીની સાથે વિદેશી સ્કોલરો આણવાથી જૈનશાસનની ત્યાગમયતા સામે ખતરો નહિ ઉભો થાય ?
આ આખી યોજના જ બુધ્ધિના દેવાળાનું સૂન કરે છે. જૈનોને સ્કોલરોની જરૂર નથી, જરૂર છે ધમણોની, શ્રધ્ધાળુઓની. ધર્મના મૂળ ઉખેડી નાખવાની આ યોજના છે.

Page #121

૨૬૦૦ નં રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજ્રપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૩૪/૩૫ * તા. ૧૬૪-૨૦૦૧
આપશો તો કાલે એ રેલો ક્યાં જઇ પહોચશે, એ કલ્પી નથી શકાતું. કદાચ આવતીકાલે સિનેમા થિયેટર પર પણ ‘ભગવાન મહાવીર સિનેમા ગૃહ'' ના પાટીયા વાંચવાની નોબત વાગી ઉઠશે ?
૧૫-- શું પાઠ્યપુસ્તકોમાં ભગવાન્ મહાવીર
વિષયકંસાચા પાઠો દાખલ થઇશક્શેખરા? ૧. ચિંતાની ખાણમાં ગબડાવી દે, એવો આ પ્રશ્ન છે. આજના પાઠ્યપુસ્તકોમાં ભગવાન્ મહાવીરદેવના જીવનનો પરિચય દા ખલ કરાવવો તો કઠીન નથી. અલબત્ત ! એ પાઠો જૈન ઇતિહાસને પૂર્ણત: વફાદાર બનીને જ પ્રકાશિત થાય એ સાથે જ કઠીન છે.
૨. જૈનશાસનના અધિકૃત ગીતાર્થો પાસે તે પાઠોનું પરિમાર્જન કર વાશે ખરૂ ?
૩.જૈન ધાર્મિક પાઠોની પસંદગી પણ સરકારનું શિક્ષણ બોર્ડ કર ? શું સરકારી શિક્ષણબોર્ડે પરમાત્માના જીવનને ન્યાય આપે તેવા જ પાઠોને ચૂંટશે ? કે પછી પરમાત્માના જીવનની વા તવિકતા સાથે સમાધાન કરનારા લેખકોના લેખો પણ સ્વ કારી લેશે ?
૪. પા યપુસ્તકો માટે તૈયાર થનારા જૈન ધાર્મિક પાઠોનું સંપાદક કોણ ? નિયામક કોણ ? શું તેની અવાસ્તવિકતા કે અશાસ્ત્રીયતા તરફ ધર્મગુરૂઓ ધ્યાન દોરશે તો તે સ્વીકારવા સરકાર બંધનકર્તા બનશે ખરી ?
૫. પાઠ્યપુસ્તકના બહુ સંખ્યક પાઠોમાં લૌકિક નેતાઓ અને રા નેતાઓના જીવન પણ લખાયા હશે. શું તેમના જેવી જ છાપ પાડે કે તેથી ય ઓછી પ્રતિભા ઉપસાવે, એવા પરમાત્માના ચરિત્રો તો પાઠ્યપુસ્તકોમાં નહિ છપાય ને ? - એક યુનિવર્સિટીને ભગવાન મહાવીરનુંનામ આપી શકાય ખરૂ ?
૧૬
૧. ના, ન આપી શકાય. જે યુનિવર્સિટી તેના વિદ્યાર્થીઓને મિથ્યાજ્ઞાનના જામ પીરસે છે, તે યુનિવર્સિટી સાથે સ જ્ઞાનના મસીહા તીર્થંકરોનું નામ-જોડાણ એક અપવિત્ર ક્રિયા બની જશે.
૨. યાદ રહે, પરમાત્મા મહાવીર દેવે સ્થાપેલો ધર્મ જ એક જંગી યુનિવર્સિટી છે. જે યુનિવર્સિટીમાં ત્રણે કાળનું અને ત્રણે લોકનું તત્ત્વજ્ઞાન સર્વાંગ સુન્દર રીતે રજુ થયું છે. ત્યારે વિશ્વ ની વામણી યુનિવર્સિટી સાથે ભગવાનનું નામ જોડવાનો શો અર્થ ? એક સો ટચના સોના પર પીત્તળનો ઢોળ જરૂરી ખરો ?
૩. આ યુનિવર્સિટી પર ભગવાનના નામકરણની અનુમતિ
૫૩૯
આ દહેશત અસ્થાને નથી... ! સાવધાન... ! તેનો... ! ૪. જે યુનિવર્સિટીના વિદ્યાગુરૂઓને કે વિદ્યાર્થીઓને ભગવાન્ મહાવીર સાથે કોઇ સંબન્ધ નથી, ભગવાન્ માટે બહુમાન નથી, સન્માન નથી. તે યુનિવર્સિટી પર ભગવાનનું નામ મુકાવવું શું શેખચલ્લીની ચેષ્ટા નહિ ગણાય ?
૫.
સરકારી અને મિથ્યાજ્ઞાન પીરસનારી યુનિવર્સિટીઓ પર ભગવાન્ મહાવીરનું નામકરણ કરાવવાની સાજિષ વાસ્તવમાં ‘‘વિનય’’ નામના બીજા નંબરના શૅનાચારનું અતિક્રમણ છે.
૧૭– શું કેટલાક તીર્થોને પવિત્ર જાહેર કરવા જરૂરી છે ?
૧. ના, કોઇ જ નહિ.
કારણ કે જૈનોના તમામ તીર્થો સરકાર ઘોષિત કરે કે ન કરે, વિશ્વમાં પ્રસિદ્ધિ મળે કે ન મળે, અલબત્ત પવિત જ છે. અત્યંત પવિત્ર છે.
અરે જૈનોના પ્રત્યેક ધર્મસ્થળો પવિત્ર છે.
૨. જો તીર્થક્ષેત્રોને પવિત્ર જાહેર કરવાં જ હોય તો કેટલાક' ના ભેદ શા માટે ?
તીર્થક્ષેત્રોને પવિત્ર જાહેર કરવાથી, તીર્થક્ષેત્રોની આમન્યા નહિ જળવાય. જરૂરીયાત તીર્થક્ષેત્રોને પવિત્ર જાહેર કરવાની નથી.
જરૂરીયાત તીર્થક્ષેત્રોની આમન્યાઓનું પાલન હસ્તપણે કરાવવાની છે !
૩. શું તીર્થક્ષેત્રોને માત્ર પવિત્રક્ષેત્ર જાહેર કરાવવાથી ત્યાં માંસાહાર, મદિરા સેવન, વ્યસનો જેવા પાપ પર પાબંધી લાગી જશે ખરી ? અશક્ય છે ! પવિત્રક્ષેત્ર શ્રી શત્રુંજ્ય તેનું જીવંત ઉદાહરણ બનશે. શત્રુંજ્ય આસપાસનો વિસ્તાર ‘પવિત્રક્ષેત્ર’ જાહેર થયો હોવા છતાં ત્યાં ‘જય મેલાટી’ થી ૧૦૦ મીટરના વિસ્તારમાં જ દારૂના અડ્ડાઓ ધમધમે છે.
૪. તીર્થક્ષેત્રોને પવિત્રક્ષેત્ર જાહેર કરવાથી તે એક પર્યટનક્ષેત્ર તરીકે પણ પ્રખ્યાત બનતા જશે. જેનું પરિણામ ખેતરનાક

Page #122

૨૬ ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૪/ ૩૫ - તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧ ?
નીવડશે. દેશી-વિદેશી સહેલાણીઓ આ ક્ષેત્રોમાં ખેંચાઇ | () ૧૦ લાખથી વધુ ઇન્કમ ધરાવનારા ધાર્મિક કે 3 આવશે. તે તીર્થોને સાધનાનું સ્થળ નહિ રહેવા દે. અફસોસ !
અધાર્મિક તમામ ટ્રસ્ટોએ તેમના હિસાબ દૈનિક સહેલગાહનું સ્થળ બનાવી દેશે.
પત્રોમાં જાહેર કરવા પડશે. તીર્થક્ષેત્રોને પવિત્રક્ષેત્ર' જાહેર કરાવવા માત્રથી સંતોષ (૧) જમા થયેલી રકમ પર પણ ૧૦ વર્ષ સુધી જે ટેક્ષ અનુભવનારો વર્ગ ઝાંઝવાના નીરની ઝંખનામાં રાચે છે.
નહતો લાગતો તે હવે ૫ વર્ષથી લાગુ પડશે. વસ્તુત: તીર્થોની આધ્યાત્મિકતાના જતન માટે - જૈન
(૧૯– સ્પેશ્યલ ટ્રેનો દોડાવાશે - પણો શ્રમણો સાથે પરામર્શ કરીને એક પારદર્શી કાર્યક્રમ અમલમાં
જેનોના જ પૈસા મૂકવો જોઇએ.
૧. ટિકિટભાડું જૈનોનું તમામ ખર્ચા જૈનોના અને છતાં જૈનો (૧- શું કેટલાક તીર્થોના વિકાસ માટે સરકારી
માટે સ્પેશ્યલ ટ્રેનો દોડશે. તો ગર્વ અનુભવશે આ ૨૬૦ | બોર્ડોની આવશ્યકતા ખરી ?
ની ઉજવણીના જૈન ફિરસ્તાઓ ! ધન્યવાદ છે તેમની . કોઇ કરતાં કોઇ જ નહિ. કશી જ નહિ.
બુધ્ધિને ! જેનો શું કાયર બની ગયા? નિર્બળ - નિધન બની ગયા? | ૨. શું જૈન તીર્થો ભણીની સ્પેશ્યલ ટ્રેનો સર કાર મફતમાં 2 શું તેઓને પોતાના તીર્થોના વિકાસ માટેય પરાવલંબી બનવું દોડાવશે ? કે તેમાં ય ખિસ્સા ભરતી જશે !
પડશે? કે સરકારી બોર્ડોની સ્થાપનાની માંગણી કરવી પડે!' ૩. શું દોડનારી સ્પેશ્યલ ટ્રેનોમાં અભક્ષ્ય ખાનપાન નહિ જ છે ૨. ન તીર્થોના વિકાસ માટે સરકારી બોર્ડોની સ્થાપના પીરસાય ? રાત્રિભોજન નહિ કરવા દેવાય ? કોઇ ખાત્રી
કરાવવી એટલે તીર્થોની માલિકીમાં સરકારના હસ્તક્ષેપને મળી છે ખરી? આમંત્રણ પત્રિકા લખવી! શું સરકારના હસ્તક્ષેપને નોતરવા | ૪. આવી સ્પેશ્યલ ટ્રેનો પર પણ ભગવાન મહાવીર તીર્થ વિકાસના બોડ બનાવવાના ?
એક્ષપ્રેસ' જેવા નામો લખાશે! જે ૩. પ્રરકારી બોડૅના સભ્યો અને અધ્યક્ષો એવા માનવો બનશે, છ એ જીવનિકાયોની ઘોર હિંસા દ્વારા ચાલી શકતી ટ્રેનો
જે માનવો નાસ્તિક હશે ! અનાત્મવાદી હશે ! તેઓ પર પરમાત્માનું નામકરણ કરવું તસુભાર પણ યોગ્ય નથી. કર્થોનો વિકાસ કરશે કે વેપાર ?
આવી સ્પેશ્યલ ટ્રેનો શું માત્ર જૈન તીર્થભૂમિઓની જ યાત્રા | તીર્થભૂમિઓનો વેપાર કરવા માટે તીર્થ વિકાસના બોડૅ રાવશે? કે પછી પર્યટન સ્થળોની પણ મુસાફરી કરાવશે ? થાપાવવા ?
આમાં યાત્રિકોની આધ્યાત્મિક ભાવનાઓનો મૃત્યુઘંટ ન તીર્થોના વિકાસ માટે જો સરકારી બોર્ડોની સ્થાપનાને વાગી જશે. વીકારી લેશો, તો તીર્થની એકે કે ધાર્મિક બાબતમાં જૈનો, પોતાના લોકોત્તર ધર્મ માટે આત્મ ગૌરવની ભાવના સરકારની દખલગીરી પ્રવેશતી જશે. જૈન તીર્થોની કરોડોની ખોઇ બેઠા છે. જૈનોનું આત્મ ગૌરવ જલ્દીથી cજાગર થાય વિદ્રવ્યની અકસ્માતો તરફ આ બોર્ડની નજર બગડશે. એ માટે ભગીરથ પુરૂષાર્થ જરૂરી છે. બાકી આગેવાનો પણ આ માટે તીર્થના વિકાસ બોર્ડો બનાવવાના?
શેહ શરમ માનપાન અને લાઇટમાં આવવા શું કરશે તે પ્રશ્ન છે ૫. સરકારની નજર દેવદ્રવ્યના કરોડો રૂપીયા પર પડી છે. ટ્રસ્ટ છે. તેમને જે શ્રદ્ધા થઈ જાય તો આ જૈન સંઘ અને જૈન રકટનો કાયદો ઘડીને એક ઝાટકે એ રકમ જપ્ત કરી લેશે. |
સિદ્ધાંત ઉપર આક્રમણ ન આવે. અર્થના વિકાસ માટેના બોર્ડો બનાવવાની જાહેરાત આ|
૨૦- ભગવાન્ મહાવીરને “વિશ્વપુરુષ' ગણવાની) માટેની જ એક ભેદી ચાલ છે.
આજીજી કરવા શું યુનેસ્કો પાસે ઘૂંટણિયા| આ દિશામાં સરકારે પા-પા પગલી ભરવાની શરૂઆત કરી દીધી છે.
ટેકવવા જરૂરી છે ? ભારત સરકારના વિત્ત મંત્રી શ્રી યશવંત સિંહાએ
૧. માનો યા ના માનો. પરમાત્મા વિશ્વમાત્રના નાયક છે. જે ૦૧-૨૦૦૨ના બજેટમાં આનું સૂચન કરે તેવા પ્રસ્તાવો
સ્વામી છે. પરમ ગુરુ છે. વિશ્વપુરુષ નહિ, બ્રહ્માંડપુરૂષ છે. 3 ખલ કરી દીધાં છે.
wwજી ૫૪૦

Page #123

૨૬૦ ની ાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજપાત
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩
અંક ૩૪/૩૫ . તા. ૧૭૫-૨૦૧
આવા બ્રહ્માંડપુરુષને વિશ્વપુરૂષની માન્યતા શું અપાવવાની ? | ૪. આનંદો ! યુનેસ્કોએ ભગવાન મહાવીરને વિશ્વપુર ગણી એ ય વિશ્વના વામણા મનુષ્યો દ્વારા ?
લીધા. ત્યાર પછી પરમાત્માની ગણતરી વિશ્વપુ તરીકે 3 २ जानता! घिरछे भावी भूदयेष्टाने!
પ્રસિદ્ધ બનનારી ઇશુખ્રિસ્ત જેવી લૌકિક હસ્તિ સાથે થશે. કલ્પના કરો ! યુનેસ્કોએ ભગવાનું મહાવીરને વિશ્વપુરૂષ
શું વિશ્વના લોકોત્તર તત્વની આવી લૌકિક સરખા ણીઓ જ ગણવાની ના પાડી. શું એમાં વિશ્વવત્સલ પરમાત્મા મહાવીરનું અવમૂલ્યન નહિ થાય ? જૈનોની નાલેશી
આપણા અંતરને કરડી નહિ ખાય ? નહિ થાય ?
૫. ભગવાન મહાવીરને વિશ્વપુરૂષ ગણવાની માંગણી એટલે ૩. તમામ ક્ષેત્રોમાં અને હંમેશા જેમનું દાયિત્વ સહુથીય શ્રેષ્ઠ જગતના લોકત્તર તત્ત્વની લોકોત્તરતા સામે યુદ્ધની રહ્યું છે, તે જૈનોએ સરકાર પાસે ઘૂંટણિયા ટેકવવા જાહેરાત ? १३ ॥२॥?
આ સાથે, ૨૬૦ની અશાસ્ત્રીય ઉજવણીનો વિરોધ જેમના કાન સુધી પહોંચાડવો જરૂરી છે, તેવી પાંચ હસ્તીકોના अड्रेस, इन नंबर, इस नंबर भूस्या छ.
વદ માં, તેમની પરના પત્રોનું સ્વરૂપ કેવું હોવું જોઇએ, એ દર્શાવતાં પત્રો પણ મૂક્યાં છે. સુડા વાંચકો પાંચેય સ્થળે યેન કેન પ્રરેખ પોતાનો વિરોધનો ધ્વનિ પહોંચાડે; એજ એક અભિલાષા.
माननीय प्रधानमंत्री, श्री अटलजी
विक्रम संवत् २०५७ चै. सु. १ प्राइम मीनीस्टर ओफ इन्डिया,
शुक्रवार, ता. ६-४-२००१ न्यु दिल्ली, फेक्स नं. ०११ - ३०१६८५७
विषय : भगवान महावीरदेव की २६ वी जन्मशताब्दी का राष्ट्रीय महोत्सव। श्रमण भगवान महावीरदेव के २६०० वा जन्मकल्याणक वर्ष के उपलक्ष्य में भारत सरकारने जो कार्यक्रम घोषित किया है, वह जैनधर्म के मूलभूत सिद्धांतो को नष्ट-भ्रष्ट करने वाला है।
भगवान महावीर के एक संनिष्ठ अनुयायी की हैसियत से मैं निम्नांकित योजनाओ का विरोध कर रहा हूं। पाँव से मस्तक तक यह कार्यक्रम अनिष्टो से भरा हुआ है।
उनके कुछ नमुने नीचे लिख रहा हूं। १. भगवान महावीर देव की छबि पोस्टकार्ड एवम् टिकिट में अंकित करना। २. भगवान महावीर देव के जीवन पर नाटक बनाना। ३. भगवान महावीर देव के जीवन पर फिल्म बनाना। ४. सार्वजनिक स्थलों पर भगवान महावीर का नामकरण करना। ५. भगवान महावीर की स्मृति में वनस्थलीओंका विकासकरना। ६. जैन आगम ग्रन्थोका भाषान्तर करवाना।
उक्त योजनाओ जैनशास्त्रोकी दृष्टि से सर्वथा अमान्य है। हमारे मन को व्यथित करनेवाला एवम् जैन सिध्धांतो की मौलिकता का खूनकरनेवाला यह कार्यक्रम शीघ्र ही बन्द करे
अंत मे जैन समाज अपने धर्मसिध्धांतो की रक्षा के लिए आन्दोलन का मार्ग अखत्यार करे, उसके पहले जैनसिध्धांता से विपरीत ऐसा सरकार का यह कार्यक्रम रद किया जाय ऐसी आशा व्यक्त कर रहा हूं। पत्ता :
लिखितम्..

Page #124

૨૬ ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એટલે જેન સિદ્ધાંત ઉપર વજપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૪/૩૫ તા ૧૭-૪-૨૦૦૧ લોકાડીલા માનનીય મંત્રીવર્ય શ્રીમતી જયવંતીબહેન મહેતા YTIc. ત્રીજે માળે, ૩૭, મેકર ટાવર, ર - વિંગ, કફ પરેડ,
વિક્રમ સંવત ૨૦૫૭ ચૈત્ર સુદ - ૧૩ T કોલાબા, મુંબઇ-૫. Fax: 022-3714168
શુક્રવાર, તા. ૬-૪-૨૦૧ જ સવિનય પ્રણામ સહ...
વિષય : ભગવાન મહાવીરના ૨૬o માં જન્મકલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય ઉજવણીનો વિરોધ બાપની સમક્ષ અમે અમારી હૃદયની વ્યથા ઠાલવવા ઉપસ્થિત થયા છીએ. અમારા હૃદયના શત-શત ખંડ થઇ રહ્યા છે. આશા વ્યક્ત કરે એ છીએ કે આપ અમાર ધાર્મિક વ્યથાઓ સમજી શકશો. • મગવાન મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકનું ર૬૦૦ મું વર્ષ આગામી ૬ એપ્રિલથી શરૂ થશે. આ પ્રસંગને પામીને સરકારે એક વર્ષ સુધીના લાંબા જે કાર્યક્રમો યોજય છે, તેના બધા વિષયો જૈનધર્મના મૂળભૂત ઢાંચા સાથે અસંગત બનતા હોવાથી અમે તેનો વિરોધ કરીએ છીએ. ૧. સ્ટીક્ટિોમાં ભગવાન શ્રી મહાવીરની છબિઓ ઉપસાવવી.
૬. ભગવાન મહાવીરના જીવન પર ફિલ્મ બનાવી. ૨. લણી સિક્કાઓમાં ભગવાન મહાવીરનાં ચિત્રો મૂકાવવા.
૭. ભગવાન મહાવીરના જીવન પર નાટકો યોજવા. ૩. મગવાન મહાવીરનું નામ જોડીને ગાર્ડનો-પાક બનાવવા.
૮. માંસાહારી હોટેલોમાં જૈનવેજનોનવો સ્ટોલનો ક્રાવવો. ૪. કહેર સ્થળો પર ભગવાન મહાવીરનું નામકરણ કરવું.
વનસ્થલીઓ વિકસાવવી. ૫. કેન આગમોનું ભાષાંતર કરવું.
બધાય મુદાઓ જૈનસિદ્ધાંતોની કતલ કરી નાંખે તેવા છે. આ ઉજવણી અમારા હૃદયનાયક ભગવાન શ્રી મહાવીરનું સન્માન નહિ કરે અલબત્ત, તેમનું ' ઘોરોતિ વીર અપમાન કરશે. તેમનું અવમૂલ્યન કરશે. તેમની સર્વશ્રદ્ધાને બજારૂચીજબનાવી દેશે. જ સરકારની ઉક્ત યોજનાઓ જૈનશાસ્ત્રોથી સર્વથા વિપરીત હોવાથી આ યોજનાઓએ અમારૂ દિલ દુભવ્યું છે. જૈન સંઘોમાં કચ્છનાં ભૂપથી ય વિશાળ આ ખળભ ાટ મચાવ્યો છે. આપ, સુજ્ઞ છો. ગુજરાતીઓના આદરણીય છો. તો જૈનોના સિદ્ધાંતોના થઈ રહેલા અવમૂલ્યનને અટકાવવા અવશ્ય પરિશ્રમ કરશો. 2
અમારો અવાજ પ્રધાનમંત્રી સુધી પહોચાડી ૨૬૦૦ની ઉજવણીની કથિત યોજના રદ્ બાતલ કરાવશો. એવી અપેક્ષા સાથે. સરનામું
લિ.
3.
माननी मंत्री, श्री अनन्तकुमारजी
विक्रम संवत् २०५७ सु. १३ (ર્થરમ સાંસ્કૃતિક વિમા )
- શુક્રવાર, તા. ૬-૪-'૦૦૬ ( ૩૦-પ્રાય રોડ, ન્યુ વિસ્જી-૨૨૦ ૦૦૩. Fax: 022 - 3016559
विषय : भगवान महावीरदेव की २६ वी जन्मशताब्दी का राष्ट्रीय महोत्सव। अण भगवान महावीरदेव के २६०० वी जन्मकल्याणक वर्ष के उपलक्ष्य में भारत सरकारने जो कार्यक्रम घोषित किया है, वह जैनधर्म के मूलभूत सिद्धांतो को नष्ट-भ्रष्ट करने वाला है।
भावान महावीर के एक संनिष्ठ अनुयायी की हैसियत से मैं निम्नांकित योजनाओ का विरोध कर रहा हूं। पच से मस्तक तक यह कार्यक्रम अनिष्टो से भरा हुआ है।
के कुछ नमुने नीचे लिख रहा हूं। > १. भावान महावीर देव की छबि पोस्टकार्ड एवम् टिकिट में अंकित करना। ४. सार्वजनिक स्थलों पर भगवान महावीर का नामकरण करना। २. भावान महावीर देव के जीवन पर नाटक बनाना।
५. भगवान महावीर की स्मृति में वनस्थलीओंका विकास करना। ३. भावान महावीर देव के जीवन पर फिल्म बनाना।
६. जैन आगम ग्रन्थोका भाषान्तर करवाना। उक्त योजनाओ जैनशास्त्रोकी दृष्टि से सर्वथा अमान्य है। हारे मन को व्यथित करनेवाला एवम् जैन सिध्धांतो की मौलिकता का खूनकरनेवाला यह कार्यक्रम शीघ्र ही बन्द करे।
औ मे जैन समाज अपने धर्मसिध्धांतो की रक्षा के लिए आन्दोलन का मार्ग अखत्यार करे, उसके पहले नसिध्धांत से विपरीत ऐसा सरकार का यह कार्यक्रम रद किया जाय ऐसी आशा व्यक्त कर रहां हुं। વત્તા !
વિત{....

Page #125

ર૬૦૦ ની ટ્રિીય ઉજવણી એટલે જૈન સિદ્ધાંત ઉપર વજપાત શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૪/૩૫ તા. ૧૭-૨૦૦૧ ? જ આદરણીય સાધર્મિક અંધશ્રીમાન દીપચંદભાઈ ગાર્ડ
વિક્રમ સંવત ૨૦૫૭ચૈત્ર સુદ - ૧૩ ઉષા કિરણ, ૨જો માળે, કરમાઇકલ રોડ, મુંબઇ-૨૬.
શુક્રવાર, તા. ૬-૪-૨૦૧ જ Fax: 022-4962638, Phone : 4952270 :
' સવિનય પ્રણામ જે આપણે જાણીએ જ છીએકેશ્રમણ ભગવાન મહાવીરદેવે સ્થાપેલો ધર્મ શ્રમણ પ્રધાન ધર્મ છે. જૈનશાસનના કોઇપણ નિર્ણયોમાં આખરી અવાજ ' જે શ્રમણોનો હોઇ શકે. શ્રમણ સંઘની આજ્ઞાનું અતિક્રમણ કરવાનો અધિકાર શ્રાવકોને નથી જ નથી.
વર્તમાનમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવના જન્મકલ્યાણકનું ર૬00મું વર્ષ પ્રસ્તુત બન્યું છે. આ પ્રસંગને પામીને રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ એકમ ત્સિવનો ? કાર્યક્રમ ઘડાયો છે. જેમાં આપની પણ મુખ્ય ભૂમિકા રહી છે, એવું આપના નમો તિ–સ્સ” મુખપત્રદ્વારા જાણવા મળ્યું.
- હવે, રમગત્યની વાત એવી રહી, કેરાષ્ટ્રીય કક્ષાના સૂચિત મહોત્સવમાં ભગવાન મહાવીરના સિદ્ધાંતોનોમુરારિહાસથશે એવું સુસ્પષ્ટપણે વંચાય રહ્યું છે. 3 સ્ટ આપા પરમ પૂજ્ય શ્રમણોએ આ સૂચિત મહોત્સવનો ઉગ્રવિરોધ કર્યો છે. આમ છતાં એકશ્રાવક તરીકે શ્રમણ સંઘની આજ્ઞાનું અને શાસ્ત્રીય મર્યાદાનું પાલન કરવાના સ્થાને આપ જૈનધર્મના મૂળભૂત માળખાને જ જમીનદોસ્ત બનાવી દે, તેવા આયોજનમાં શા માટે અગ્રેસર બનો છો ? સમજાતું નથી. તે
સાચ્ચે જ અમારૂ મસ્તક શરમથી ઝૂકી જાય છે. આંખો આંસુથી છલકાઇ જાય છે. શું ભગવાન મહાવીરનો જ અનુયાયી, તેમના સિધ્ધાંતોની વિરૂદ્ધ 3. જઇ શકે ? ૧. વન થલીઓ વિકસાવવી...
૪. ભગવાનના જીવન પરનાટકો બનાવવા... ૨. ટિકીટોમાં પ્રભુજીની છબિઉપસાવવી.
૫. જાહેર સ્થળો પર ભગવાનનું નામકરણ કરવું. ૩. ભગવાનના જીવન પર ફિલ્મ બનાવવી.
૬. જૈન આગમોનો અનુવાદ કરવો... આવા-આવી કંઇક યોજનાઓ જૈન શાસ્ત્રીયદષ્ટિએ અમાન્ય જણાય છે. એટલું જ નહિ, જૈન સિદ્ધાંતોની લોકોત્તરતા અને જૈનધર્મનાસા બૌમત્વ ' સામે જ પ્રશ્ન ર્થ મૂકી દેનારી આ યોજનાઓ છે. તો, જૈન શાસ્ત્રોને તેમજશ્રમણસંઘના નિર્ણયને શિરોમાન્ય રાખી આ૫, ૨૬ની સૂચિત ઉ વણીને ' સ્થગિત કરાવવા પ્રબળપુરૂષાર્થો , એટલી લાગણી વ્યક્ત કરીને વિરમું છું. જે સરનામું :
આદરણીય ર ાધર્મિક બંધુ શ્રીમાન પ્રકાશભાઈ ઝવેરી
વિક્રમ સંવત ૨૦૫૭ચૈત્ર સુદ - ૧૩ મેજેસ્ટીક બિડીંગ, ૧૦મે માળે, આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી, ગિરગામ, મુંબઇ-૪.
શુક્રવાર, તા. ૬-૪-૨૦૧ સ્ટ સવિનય પ્રગ. મ
આપા જાણીએ છીએ કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરદેવે સ્થાપેલો ધર્મશ્રમણ પ્રધાનધર્મ છે. જૈનશાસનના કોઇપણ નિર્ણયોમાં આખરી અવાજ શ્રમાગોનો જ હોઇ શકે. શ્રમણ સંઘની આજ્ઞાનું અતિક્રમણ કરવાનો અધિકાર શ્રાવકોને નથી જ નથી. ' - વર્તમાન માં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવના જન્મકલ્યાણકનું ૨૬૦મું વર્ષ પ્રસ્તુત બન્યું છે. આ પ્રસંગને પામીને રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ એક મહી સવનો કાર્યક્રમ ઘડાયું છે. જેમાં આપની પણ મુખ્ય ભૂમિકા રહી છે, એવું આપનાનમો તિથસ્સ” મુખપત્ર દ્વારા જાણવા મળ્યું.
હવે, એ-ત્યની વાત એરવી રહી, કેરાષ્ટ્રીય કક્ષાના સૂચિત મહોત્સવમાં ભગવાન મહાવીરના સિદ્ધાંતોનોમુરારિહાસ થશે એવું સુસ્પષ્ટપણે વંચાઈ રહ્યું છે. 3
આપણ પરમ પૂજ્ય શ્રમણોએ આ સૂચિત મહોત્સવનો ઉગ્ર વિરોધ કર્યો છે. આમ છતાં એકશ્રાવક તરીકે શ્રમણ સંઘની આજ્ઞાનું અને શાસ્ત્રીય માદાનું જ પાલન કરવાના સ્થાને આપ જૈનધર્મના મૂળભૂત માળખાનેજ જમીનદોસ્ત બનાવી દે, તેવા આયોજનમાં શા માટે અગ્રેસર બનો છો? સમજાતું થિી.
સાચ્ચે જ અમારૂ મસ્તક શરમથી ઝૂકી જાય છે. આંખો આંસુથી છલકાઇ જાય છે. શું ભગવાન મહાવીરનો જ અનુયાયી, તેમના સિધ્ધાંતોથી વિરૂદ્ધ જ જઇ શકે ? ૮ ૧. વનસ્પલીઓ વિકસાવવી..
૪. ભગવાનના જીવન પર નાટકો બનાવવા... ૨. ટિકીટમાં પ્રભુજીની છબિ ઉપસાવવી.
૫. જાહેર સ્થળો પર ભગવાનનું નામકરણ કરવું.. ૮ ૩. ભગવાનના જીવન પર ફિલ્મ બનાવવી.
૬. જૈન આગમોનો અનુવાદ કરવો. આવી આવી કંઇક યોજનાઓ જૈન શાસ્ત્રીયદષ્ટિએ અમાન્ય જણાય છે. એટલું જ નહિ, જૈન સિદ્ધાંતોની લોકોત્તરતા અને જૈન ધર્મના સાર્વતમત્વ સામે પ્રશ્નાર્થ મૂકી દેનારી આ યોજનાઓ છે. તો, જૈન શાસ્ત્રોને તેમજ શ્રમણસંધના નિર્ણયને શિરોમાન્ય રાખી આ૫, ૨૬૦ની સૂચિત ઉજાગીને સ્થિગિત કરાવવ પ્રબળ પુરૂષાર્થો , એટલી લાગણી વ્યક્ત કરીને વિરમું છું. સરનામું :
* આ પાંચેય સ્થળોએ ઉપર મુજબના પત્રો લખી વિરોધ નોધાવવો અતિશય આવશ્યક છે.
લિ...

Page #126

પ્રવન - સુડતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪૩૫ ૦ તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧
'પ્રવચન - સુડતાલીશમી
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી કે હારાજા ૨૦૪૩ ભાદરવા સુદિ -૧૫, સોમવાર, તા. ૭-૮ -૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪ 0005.
ગતાંકથી ચાલુ
| ચોપડામાં કદી ખોટું લખે નહિ કે લખાવે ન ૩. શેઠ જૂઠું તમે બધા અહીં મઝામાં છો તે શાથી છો ? તમારી
લખવાનું કહે તો નોકર, નોકરી છોડી દેતો હતો પણ જૂઠ હોંશિયારીથી કે ભૂતકાળમાં ધર્મ કરીને પુણ્ય કર્યું તેથી ?
લખતો ન હતો. આજે તમે તમારો ખર્ચો ઉ મલક લખી અહીં ધર્મ વધારે કરો છો કે પાપ વધારે કરો છો ? અહીં
શકો છો, કયાં વાપર્યા તે લખી શકો નહિ, જારે આગળ ધર્મ કરવો છે કે પૈસા જ મેળવવા છે અને મોજમઝાદિ
તો શેઠ પણ પોતાનો ખર્ચો આઈટમવાર લખ વતો હતો. કરવાં છે? સાચા સુખી થવું હોય તો ય ધર્મ જ કરવો
આજે તો તમારો ખર્ચો પણ એવો કે કહી ન શકાય. તેને જોઈએ. તમે કહો કે મારે ય ધર્મી થવું છે અને મારા
તો ઢાંકી જ રાખવો પડે. માટે આ બ૬ સુખ સારું પરિવારને પણ ધર્મી બનાવવો છે. ખરો ધર્મી કોણ ?
નથી ને ? સાધુ સાધુ થવાની શકિત મેળવવા માટે શ્રાવક ધર્મ તમારે કેવું સુખ જોઈએ છે? જેમાં દુઃ નો લેશ ન કરવાનો છે. માટે તમારે તમારા પરિવારને સુખી હોય, જે પરિપૂર્ણ હોય અને આવ્યા પછી ક ી નાશ ન બનાવવો છે કે ધર્મી બનાવવો છે?
પામે તેવું હોય. આવું સુખ સંસારમાં નથી, મોક્ષમાં જ સભા : આપ સંસારના સુખીને દુઃખી માનો છો,
છે. માટે તમારે બધાને મોક્ષમાં જ જવું છે ને ? રોજ મોક્ષ અમે સંસારના સુખીને સુખી માનીએ છીએ.
યાદ આવે છે ? અત્યારે અહીંથી મોક્ષે જઈ કાય તેમ
નથી તો આવતા ભવે કે ત્રીજે ભવે તો મોક્ષ માં જવું છે ઉ.- તે મૂર્ખાઈ છે કે ડહાપણ છે? સંસારના સુખને
ને? જેને મોક્ષમાં જ જવું હોય તેને માટે દુર્ગતિ છે નહિ, સુખ માનવું તે જ મોટી બેંવકૂફી છે. તે સુખ મેળવવા પાપ
સગતિ નક્કી છે. તેને મરવાનો ભય હોય ખરી? તે તો કર્યા વિના તમારા બાપને ય ચાલે નહિ! આજે તો એક
કહે કે- “મેં મારા જીવનમાં મારા માલિકને મિત્રને, નીતિમાન, પ્રામાણિક માણસ જડતો નથી ! લાખોની પેઢી
સ્નેહી - સ્વજનને અને જે કોઈ વિશ્વાસ મૂકે તેને ઠગ્યો ચલાવનારો આ, મરી જાય તો પણ જૂઠ ન બોલે તેવી
નથી, કોઈનું ભૂંડું કર્યું નથી કે કોઈના ભૂંડ માં ભાગ આબરૂ નથી ! આજે જે માલ તપાસીને ન લે તો તે
લીધો નથી, શકિત તેટલું સારું કર્યું છે. પછી મને ઠગાયા વિના રહે નહિ. આજે તો એવી ભેળસેળ કરે છે કે
મરવાનો ભય શું કામ હોય ? હું તો સદ્ ાતિમાં જ જેનું વર્ણન ન થાય. આજે સારામાં સારો વેપારી પણ
જવાનો છું' આમ જે બોલે તે જ શાહુકાર કહે વાય ને ? સાચો મળે ખરો ? કોઈ મોટો વેપારી જૂઠ ન બોલે તેવી
શેઠ કોને કહેવાય ? જે સારાં કામ કર્યા કરે છે. આજે ખાત્રી આપો ખરા ? આ બધાનું કારણ એક જ છે કે
મોટેભાગે ખરાબમાં ખરાબ કામ શેઠ કહેવરા નારા કરે સંસારના સુખને જ સુખ માન્યું છે, સારું માન્યું છે. તમારી
છે, સારામાં સારી ચોરી હોંશિયારીથી શાહ લ કો કરે છે પાસે કેટલા પૈસા છે તે બોલી શકો ખરા ?
અને સાહેબો શેતાનિયત કરે છે. સભા ભય છે. સાચું બોલીએ તો ધાડ આવે.
મારે તમને બધાને મોક્ષના અર્થી બનવવા છે. 6.- ધાડ આવે છે, તે તેના ઘરમાં ચોરીના પૈસા છે | મોક્ષનો અર્થી અને તેને આખો સંસાર ભયરૂપ લાગે. માટે ને? ગરીબને ઘેર ધાડ નથી ગઈ. જે શ્રીમંતને ઘેર | સંસારમાં કોડાનારાં મા-બાપ - ભાઈ-ભાડું (દિ બધા ધાડ આવે છે તે શ્રીમંત ચોર છે કે શાહુકાર છે ? ભયરૂપ લાગે. તમારા માબાપ તમને કેવા બના વા માગે શાહુકાને ઘેર ધાડ આવે તો ગભરામણ થાય ?
છે? સંસારમાં રાખવા માગે છે કે મોક્ષે મોકલવા માગે છે રાહુકાર કોનું નામ ? જે કહે કે- મારા ઘરમાં કે | ? તમે આજે શાહુકાર પણ છો ? મારી પેઢીમાં, જે મારા ચોપડામાં હોય નહિ તે હોય નહિ. સભા : - આજથી પચાસ (૫૦) વર્ષ ૫ લા ધંધા આગળ વેપારીનો ચોપડો પ્રમાણભૂત મનાતો. તે | - ધાપાદિ સીધા હતા.
૫૪૪

Page #127

IIIIIIIIIIII
| પ્રવચન - રડતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૪/૩૫ • તા. ૧૭-૪૧૦૦૧ ઉ.- કયારથી આ પ્લેગ ફાટી નીકળ્યો !! " કાળમાં નીતિ પાળીએ તો જીવી શકાય જ નહિ. તેમની
સભા. :- તે વખતે એક રૂપિયામાં ય મઝથી જીવતા આ વાત હું માની લઉં? તમારો શું મત છે? આજે સો રૂા. પણ ઓછા પડે છે.
સભા :- જીવી શકાય પણ શ્રીમંત ન થઈ શકય. ઉ.- જે મોટા બંગલામાં રહે તે મોટો જૂઠો અને હવે તમે સાચું બોલ્યા. મોટો ચોર મ નક્કી થયું ને?
તમે કહો કે- નીતિપૂર્વક જીવી શકાય તેમ છે પણ - સભ :- બધું મળ્યું તો પુણ્યથી હોય ને?
અમારે બહુ મોટી દુર્ગતિમાં જવું છે માટે અહીં ખૂબ લહેર ઉ.- તે બધું પુણ્યથી મળ્યું તેની ના નથી પણ તે કરાય તે માટે ખૂબ ખૂબ પૈસા જોઈએ છે. તેથી અમે પુણ્ય ઘણાં ઘણાં પાપ કરો ત્યારે જ ફળે માટે તે પુય પણ ગોઠવી ગોઠવીને અનીતિ મઝેથી કરીએ છીએ. અને ખરાબ કહે વાય. તમે ભૂતકાળમાં ધર્મ કરેલો પણ ખોટો | અમારાં સંતાનોમાં વધારે અનીતિની આવડત અને તે કરેલો અર્થાતુ ખોટા ભાવથી કરેલો, દુનિયાનું સુખ - પૈસા માટે તેમને ભણાવીએ છીએ. પણ ધર્મનું કાંઈ ભણવતા. - મોજમઝ દિ. માટે ધર્મ કરેલો. તેથી તે પુણ્ય અહીં નથી ! તમે જો નીતિપૂર્વક મઝથી સારી રીતે શાંતિથી આવીને પાર જ વધારે કરાવે.
જીવી શકાય તેમ માનતા હોત તો તમારા છોકરાઓને શું શાસન કહ્યું છે કે- દુનિયાની સુખ સાહ્યબી માટે ધર્મ | ભણાવ્યું હોત ! છોકરાઓને પુણ્ય શું - પાપ ! તે કરનાર જી, કદાચ તે સુખસાહ્યબી પામે પણ પછી એવો ભણાવ્યું છે? પુણ્ય કરીએ તો સારી ગતિ મળે અને પાપ પાપી થાય કે જેનું વર્ણન ન થાય. અને પછી પાપ કરી | કરીએ તો ખરાબ ગતિ મળે તેમ કહ્યું છે? આ કાળ બહુ કરીને દુર્ગ માં જ જાય. માટે જ જ્ઞાનિઓ ભારપૂર્વક કહે વિષમ છે માટે સમા બનશો તો સારું થશે. છે કે- આ નિયાનું સુખ જ ભૂંડામાં ભૂંડું છે. તેની ઈચ્છા
જેને સારું કરવું હોય તેને મોક્ષમાં જ જવું પડે..અને પણ પાપન, ઉદયથી થાય અને તેનો ભોગવટો પણ
જેને મોક્ષની ઈચ્છા થાય તેને સાધુપણાનું જ મન હો. તે પાપના ઉદયથી થાય અને તે મઝથી ભોગવો એટલે
સાધુ ન થઈ શકે તો સાચો શ્રાવક તો થાય જ. એટલે તેને નવાંને નવાં પાપ જ બંધાય : આ જાણ્યા પછી હવે તમે ધર્મ વધારે રો છો કે પાપ જ વધારે કરો છો?
ધર્મ નહિ સમજેલા અને ધર્મ માર્ગે નહિ જોનારા
માતા-પિતા ભાઈ - ભગિની - ભાર્યાદિ બધા ભમરૂપ ઘરમ કોને રહેવું પડે ? અવિરતિનો ઉદય હોય
લાગે. તે બધાની વાત જો માને તો મારે નરક - તેને. ઘરમાં રહેવું સારું કોણ માને ? મિથ્યાત્વનો ઉદય
તિર્યંચગતિમાં જવું પડે અને આ જન્મ હારી જાઉં તો ફરી હોય છે. તે તે બધા ઘરમાં રહ્યા છો તે મઝથી રહ્યા છો કે
કયારે મળે તે જ્ઞાની જાણે આવું તે માને. એટલે તે રહેવું પડે મ ટે રહ્યા છો? કર્મયોગે તમે ઘરમાં રહ્યા છો તો
બધાથી સાવચેત રહી રહીને ધર્મ કરે અને કયારે સાધુ જીવવા માટે જે ચીજની જરૂર પડે તે પ્રામાણિકપણે સીધી રીતે મળે ત લેવી છે, વાંકી રીતે મળે તો લેવી નથી -
થઈને, સાધુપણું પાળીને ઝટ મોક્ષમાં જાઉં' તેવી આવો પણ નયમ કરવો છે? આજે હું નીતિની વાત કરું
ઈચ્છામાં રમે. મારે તમને બધાને આવી ઈચ્છામાં રમતા છે તો સારા સારા લોકો આવીને કહી જાય છે કે- આ | કરવા છે. તે માટે શું કરવું તે વિશેષ અવસરે. * RESPECT a man, he will do the more.
* Strong reasons make strong ACTIONS. Rule your PASSIONS, or they will rule you.
- Shakespeare King John READI IG maketh a full man, CONFERENCE a ready
* Some BOOKS are to be tasted, other to be swallowed man ar 1 WRITING a exact man.
and some few to be chewed and digested.
• Econ * Resist he DEVIL and he will fiee from you
SILENCE is one great art of conversation. * Rate is true love, true FRIENDDHIP is still rarer.
- Hazlitt RELIGON (Dharma) is the highest bless; It consists of | SADNESS and gladness succeed each other. noninju y, self-restraint and penance.
* Seeing is BELIEVING. Some nen are born great, some achieve greatness * SEEK till you find and you will not lose your labour and so he have greatness thrus upon them.
* SELF-PRAISE is no recommendation. • Shakespeare | એક set a thief to catch a thief.
=૫૪૫

Page #128

આત્માપરિણતિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો'
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૩૪/૩૫૭ તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧
આત્મપરિણતિ આદરો, પરિણતિ ઢાળો'
- પૂ. મુ. શ્રી પ્રશા શ્વદર્શન વિ. ચોર્યાશીલાખ જીવા યોનિ તો વિસામા જેવા છે પણ આવાસ નથી. કારણ કાલ ત્યાં સર્વ વ્યાપ છે. જ્યારે મોક્ષ મહેલ એ જ આત્માનો સાચો આવા છે. જ્યાં ગયેલો આત્મા સદૈવનો સર્વથા સઘળી રીતે સાચા વાસ્તવિક સુખનો જ ભોકતા. મારે મુકિ નગરમાં જ રોમેરોમમાં વસવું છે આવો જો અંતરનાદ નીકળે ગુંજતો થાય તો જ કામ થાય. આવો પ્રયત્ન કરવો જ હિતાવહ છે.
- :લેખાંક - ૭
નિસ્વાર્થપણે સાચો સમર્પણભાવ એ જ આત્માનું કલ્પ ણ કરનારો છે. દુનિયામાં સ્નેહના કારણે સમપર્ણ કરનારા દેખાય છે, પૂજાય પણ છે. તો આત્માને માટે સર્વને સમપર્ણ કરનારો પૂજાય, સાચો ભકત બને તેમાં નવાઈ નથી. આત્મા તો અદ્ભૂત ગુણોનો ખજાનો છે. વીણી વીણીને હિતૈષીઓ આપણને તે ભેટ ધરે છે. તેને માટેની પાત્રતા પણ આપણે કેળવીએ તો ય આપણું કલ્પ ણ નક્કી છે.
હવે આગળ આત્માના સાચા નિવાસની વાત કરતાં કહે છે કે
(૧૮) કવ વાસઃ ? શિવ સદ્ભનિ કયાં વસવું ? મોક્ષ મહેલમાં.
જ્યાં કાયમ માટે એક જ સ્થિતિમાં રહેવાનું હોય તેનું નામ સાચો વાસ કહેવાય. જ્યાં તમે થોડા ઘણા સ્થિર થયા ન થયા અને જવું પડે તે વાસ કેમ કહેવાય ? આ ચાર ગતિરૂપ અને ચોર્યાશીલાખ જીવા યોનિરૂપ સંસારમાં વારંવાર એક ગતિમાંથી બીજીમાં, એક યોનિમાંથી બીજીમાં જવું આવવું પડે તે વાસ કેમ કહેવાય ? માટે જ જ્ઞાનિઓ આ સંસા૨ને જેલખાનું કહે છે. મહેલ કરતાં પણ વિશિષ્ટ સગવડ ધરાવતી જેલ એ ‘જેલ' જ કહેવાય તેમ
-
આ સંસાર એ કાંઈ આત્માને વસવાની જગ્યા નથી પણ આત્માનો સાચો વાસ તો મોક્ષ છે. જ્યાં ગયા પછી. જન્મવાનું નહિ, મ૨વાનું નહિ, સદા જીવવાનું અને જીવવા માટે કોઈ જ ચીજની જરૂર નહિ. માત્ર આત્મગુણોમાં રમણવાનું, આત્મસુખમાં લીન બનવાનું જે દુઃખતા લેશ વિનાનું, પરિપૂર્ણ અને આવ્યા પછી કયારે ય નાશ ન પામે તેવું છે. આ જન્માદિ રૂપ બાહ્ય સંસારમાં રાગાદિરૂપ અત્યંતર સંસારની ઉપાધિનો પાર નથી.
(૧૯) ‘ભગવન્ ! કસ્ય ચાન્તો ન ? તૃષ્ણાયા : મન્યતાં શિશો : '
વાસ્તવિક હિતકર આ વાત સત્ય હોવા છતાં, જીવનમાં અનેકવાર અનુભવવા છતાં ય જી આપણે તેને જ આધીન બનીએ છીએ. તૃષ્ણા - ઈ' । - લાલસા કામના આદિ એકાર્થવાસી શબ્દો છે. માટે ઈચ્છાને ‘આકાશ જેવી અનંત કહી છે. એક ઈચ્છા પૂરી થઈ ન થઈ ત્યાં તો બીજી ટાંપીને બેઠી છે અને અ વી જ ગઈ સમજો જન્મે તે મરે, ઉત્પન્ન થાય તે નાશ પામે, નામ તેનો નાશ, આદિ તેનો અંત - આ બધું પ્ર ક્ષ દેખાય અનુભવાય છે પણ તૃષ્ણાનો કયા૨ે ય અંત આવતો નથી. આ લોભ નામનો એવો ખાડો છે અને મને રથ નામનો બ્રાહ્મણ બટુક એવી આજીજી કરે છે કે તેમાં ફસાયેલો અટવાયેલો જીવ બહાર નીકળી શકતો જ નથી, જેટલું નાખો તે ઓછું જ લાગે. ઈચ્છાની પ્રજનન શકિત અદ્ભુત છે જે અનેક રૂપને લઈ હાજર થાય છે પણ આપણને ખબર પડતી નથી. અગ્નિને દાહ્ય પદાર્થ મળે તો તેની શકિત વધે અને દાહ્ય પદાર્થ ન મળે તો ધીમે ધીમે પણ શાંત થઈ જાય. જ્યારે આ તૃષ્ણા તો એવી છે કે તેની તૃપ્તિનો જેમ જેમ પ્રયત્ન કરાય તેમ તેમ અતૃપ્તિનો દાવાનલ વધુને વધુ પ્રજ્વલિત થ ય. જે ત્રણે લોકના સામ્રાજ્જી ન પૂરાય. માટે જ આગમ ચન છે કે‘જહા લાહો તા લોહો' તૃષ્ણાના કારણે જ જીવો દુ:ખી દુઃખી છે. તૃષ્ણાના ઘોડાપુરને જે ખાળે તે જ તેનાથી બચે. માટે સંસ્કૃતમાં એક સુંદર સુભાષિત । કે, ‘મને
દરેક વસ્તુ પોતાના સ્વરૂપમાં શોભે, તેમ આત્મા આત્મ સ્વરૂપમાં શોભે. આત્મ સ્વરૂપની સંપૂર્ણ પ્રાપ્તિ થયા પછી તે સ્થળ એવું અદ્ભુત છે કે જ્યાં પ્રવેશ કરવા કાલ જેવો કાલ પણ કંગાલ છે, દુઃખો પણ પ્રવેશવા અસમર્થ છે અને અનાદિથી આત્મા ઉપર એકચક્રી સત્તા ભોગવનાર કર્મ પણ લાચાર છે. સંસારમાં ચારે ગતિ અને
૫૪
હે ભગવાન્ ! કોનો અંત નથી ... હે શિશો ! તૃષ્ણાનો તેમ માન.

Page #129

આત્માપરિસતિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો” શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪/૩૫ ૦ તા. ૧૭-૪૦૦૧ આપો” માવું વચન તે વચનોમાં કનિષ્ઠ છે, હોવા છતાં | પામવો કઠીન છે. જેનું દાન અનાદિકાળના કર્મ લીન “મારી પ સે નથી” તે વચન તો તેના કરતાં વધુ અનિષ્ટ આત્માને સ્ફટિકની જેમ નિર્મલ બનાવનાર છે, છે. “મારી પાસેથી આ લો” આવું વચન તે વચનોમાં | આત્માની સર્વ દરિદ્રતાને દૂર કરી સાચી શ્રમંતાઈ, સાચી રાજા છે, આપવા છતાં “મારે જોઈતું નથી” “મારે જરૂર ઠકરાઈ પેદા કરનાર છે અને આવો દાતા જ સાચો નથી” “ ની ઈચ્છા નથી' તેને વચનોમાં રાજાધિરાજ | દાતાર ગણાય તેમાં કોઈ પણ વિરોધ કરી શકે તેમ છે ? કહેવાયું છે. ઈચ્છા - તૃષ્ણાને જીતવાનો આ જ ઉપાય આવા દાતાને પામીને આપણે પણ તેવા બનીએ તેમાં જ છે. “લો લો છતા લેતા નથી' આવી જો ભાવના આ ભવની સાર્થકતા છે. આત્મસાત થાય તો શ્રી ઈલાચીકુમારની જેમ તુષ્ણાની
(૨૧) “કો ભાતા ? યઃ શુભંકર.' મરણ પધારી પડે. સઘળીય મોહજન્ય તૃષ્ણાઓ ઉપર
ભાઈ કોણ? જે શુભ કરે તે. વિજય મેળવે તે જ સાચો વિજેતા છે. આવા વિજેતા બનવા પ્રયત્ન કરવો તે જ આપણા માટે જરૂરી છે તો જ
‘ભાઈ’ શબ્દ બોલતા પણ આનંદ આવે છે. આ ભવનો ત આવશે.
મારો ભાઈ છે, ભાઈ જેવો છે. આમ ઉચ્ચાર પણ
હૈયાના ઉલ્લાસને જણાવે છે. પરમહિતૈષી પુરૂષો એ છે . (૨૦) "કો દાતા ? ધર્મદાતા યઃ '
કે, જે આત્માનું શુભ કરે તે સાચો ભાઈ છે. જે કાળમાં દાતા કોણ? જે ધર્મ આપે છે.
પૈસા અને સુખ ખાતર સગાભાઈઓ વચ્ચે પણ ડર - દુનવી ચીજ વસ્તુઓનું દાન કરનારા હજી ઘણા વિરોધ - વૈમનસ્ય વધતું હોય તેવા કાળમાં આ વાત મળશે પણ વાસ્તવમાં દાતા કોણ કહેવાય તે વિચારણીય | પચાવવી પણ કઠીન છે. પણ આત્મહિતૈષીને માટે તો છે. બાહ્ય ચીજવસ્તુઓનું દાન તો કાલાંતરે પણ ક્ષીણ સહજ છે. જે સાચો બંધુ હોય તેને દુન્યવી પૈયા - થાય પણ એવી વસ્તુનું દાન કરવું જરૂરી છે જેમ જેમ ટકાદિની કિંમત નથી તેને તો આત્મિક ગુણોની મહત્તા આપે તેમ તેમ વધે અને અક્ષયનિધિરૂપે બની જાય. વધારે છે. આત્મગુણોનું આદાન – પ્રદાન અને ક્ષણ કીડીથી કુંકે માનવથી દેવ સુધી સૌને ભેગું કરવાની, કરનાર જીવ સ્નેહી - સંબંધી - કુટુંબીના દુ:ખ, શાકને કોઈપણ ચીજ - વસ્તુ કે વ્યકિત પર મારાપણું પેદા દૂર કરનાર છે. અહિતકર - અનુચિત - અકાર્યથી રોકી કરવાની વૃત્તિ સહજ દેખાય છે. સંચિત વસ્તુ પર હિતકર - ઉચિત - કાર્યમાં પ્રવૃત્તિ કરાવનાર જ સાચો પિપાસા પણ પેદા થાય છે જેમાં મુખ્યતા ભય કારણ બને ભાઈ - બંધુ છે. જે આપત્તિમાં પડખે ઊભો રહે છે અને છે અને મૃઢતા વધે છે જે વિવેકને દૂર કરે છે. આવી રીતે | સિંપત્તિની સામું પણ જોતો નથી. વિપત્તિમાં મગર એકઠી કે ભેગી કરેલ ચીજ વસ્તુનું વિતરણ કરવું, બોલાવે દોડયા આવી વળગે છે, હિંમત આપે છે. ડિક' બીજાને માપવી તે દાન કહેવાય અને તે આપનારો | થઈને પણ ‘હિતકર’ માર્ગે જોડે તે સાચો ભાઈ ! સ્કા દાતા કહેર ય.
પોલીશી કરી અધ:પાત અને અહિતકર માર્ગે લઈ જાય જેન થી આત્માનું એકાંતે હિત - કલ્યાણ થાય
તે જ દુશ્મન ! સાચો ભાઈ - બંધુ બનવા પ્રયત્ન કરવો તેવી વસ્તુનું દાન કરવું તે જ સાચો દાતા અને ધર્મના હિતકર છે. દાન જેવું શ્રેષ્ઠદાન બીજાં એક નથી. જેને સ્વપરના (૨૨) “કા માતા ? સંયમી વૃત્તિ, આત્માને ના લોક – પરલોકથી ઉગાર્યો અને આત્માને
માતા કોણ ? સંયમીવૃત્તિ એકાંતિક, આત્યંતિક સુખના માર્ગ રૂપ ધર્મ બતાવ્યો -
જન્મેલા બાળકની પહેલી ઓળખાણ પીછાનામા આપ્યો તે ૪ સાચો દાતા છે. આત્મ ગુણોને પેદા કરવા
છે. માત્ર જન્મ આપે તેટલા માત્રથી “મા” કહેવાય નહિ. આત્માનું ન કરાવી તેને પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ બતાવવો
પણ જન્મ આપ્યા પછી સંતાનને સંસ્કાર સ્નેહથી સાચી તે જ સાચું દાન છે. ચોરને પકડનાર કાંઈ ચોરને પેદા ન
સંયમી બનાવે તે સાચી માતા કહેવાય. કરે છતાં ય ઈનામને પાત્ર બને છે. શિક્ષક પોતાનું મગજ કાંઈ વિદ્યાર્થીના ધડ પર ન મૂકે છતાં ય વિદ્યાદાતા
પોતાની વૃત્તિ પ્રવૃત્તિને સંયમમાં રાખવાનું કહેવાય છે તેમ આત્મિક ગુણોને માટે જે ધર્મ આપે તે
સમજાવે તે જ સાચી મા છે. “મા” શબ્દ બોલવો પણ
મીઠો મધુરો છે. વાત્સલ્ય - મમતા - સહનશીલતાની જ સારો દાતા કહેવાય. સધર્મોપદેશક વિના સધર્મ
:૫૪૭)

Page #130

આત્માપરિણતિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો’
મૂર્તિ તેનું નામ જ મા” છે. આવી જે ‘મા' હોય તે સ્વ-પર અનેકના સંયમમાં પ્રેક બને જ. દુનિયામાં પુત્રની જનેતા માત્ર એક જ હોય જ્યારે સંયમ ઘરની આઠ આઠ જનેતા કહેવાઈ.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪/૩૫૭ તા. ૧૭ ૪-૨૦૦૧ પિતા કહેવાય અને આવા જો પિતા હોય તો શ્ર તીર્થંકર પરમાત્મા જ આપણા સૌના સાચા પિતા છે જેમણે આપણને આ ભવનો પાર કરવાનો માર્ગ બત વ્યો. તે માર્ગે તેમના કહ્યા મુજબ જે ચાલ્યા બધા .વ તરી ગયા અને માર્ગને જેમને ડહોળ્યો તે બધા રઝી ગયા. આપણને પણ તેવા પિતા જરૂર મળેલા પણ આ ણા દોઢ ડહાપણના કારણે આપણે રઝળી રહ્યા છીએ. જી પણ તેમના પ્રત્યે હૈયાનો સાચો સદ્ભાવ અને સમ ણભાવ પેદા થાય તો આપણે પણ જરૂર ભવપાર પામી શકીએ. સંસારમાં જોડનાર તો ઘણા બધા - મોટો ભાગ છે. પણ સંસારથી પાર પમાડનાર તો ‘વિરલ' જ હોય છે. સંસારનો માર્ગ દેખીતો સોહામણો લોભા ણો - લલચામણો છે પણ પરિણામે બિહામણો - દુ: ખદ છે. જ્યારે સંસારથી પાર ઉતારનારો માર્ગ દેખીતો ક ટાળો દુઃખદ છે પણ પરિણામે સોહામણો – મનોહર - ગુણકર છે. શરીરના સુખ માટે કડવા ઔષધ લેનારા રિણામે જો નિરોગી થાય છે તો આત્માના સાચા સુખ ાટે પણ તે જ ન્યાય વિચા૨વો જરૂરી છે ! સાચો બુદ્ધિશા ] તે જ કહેવાય જે હિતકર પરિણામદર્શી હોય. તો શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ કહેલા માર્ગે તેમના કહ્યા પ્રમાણે જ ચાલી આપણે પણ ભવને પાર પામાનાર બનીએ. આ . પરમ પિતાને પામી કોણ એવો નિર્ગુણી હોય જે તેમ માને નહિ ! આપણી નિર્ગુણતાને પણ દૂર કરનારા બોએ તે
જ ભાવના.
( મશઃ)
‘કહો ના પ્યાર હૈ...’' ગીતની ધૂન પર એ યુવાન જાણે પાગલ બની નાચવા મંડયો અને પછી ત. એણે ફિલ્મી હીરોની સ્ટાઈલથી પોતાનું શર્ટ કાઢી ઉપર ડવામાં ફેકયું. શર્ટ ઝીલી લેવા જાનૈયાઓએ પડાપડી કરી.
જેમ મા સંતાનના સુખને માટે સધળા દુઃખો મજેથી સહન કરે છે અને સંતાન પર હૈયાનું જે હેત, જે વાત્સલ્ય - મમતા વહેવાવે છે જેથી નાનું બાળક હંમેશા માતાનું જ મુખ જુએ છે. તેમ આ સંયમવૃત્તિની ઉપમા પણ સહેતુક છે. સંયમીવૃત્તિ વિના આત્માનું પાલનપોષણ કે રટણ શક્ય નથી. લોકમાં પણ સંયમી વૃત્તિવાળા સજ્જન ગણાય છે અને અસંયમી દુર્જન ગણાય છે. લોકો તેનાથી દૂર રહે છે. તો આત્મકલ્યાણ માટે સંયમીવૃત્તિ ખૂબ જ જરૂરી છે. નાના બાળકને રેશમી સુકોમલ શય્યા કરતાં પણ માતાનો ખોળો વધુ સલામતીવાળો દેખાય છે. માની ગોદમાં બાળક કેવી નિરાંત અનુભવે છે તે સૌના ખ્યાલમાં છે. તેમ આ સંયમી વૃત્તિ માતાની ગોદમાં મુમુક્ષુને જે શીતલતા શાતા -સલામતીનો અનુભવ થાય તે તેજ જાણે. આવી માતાની ગોદમાં સાચી શીતલતા ઠંડકની લહેરનો અનુભવે કરી આત્માના સ્વ સ્વરૂપને પામનારા બનીએ તે જ મંગલ કામના.
-
(૨૩) કઃ પિતા ? ભવપારદઃ' પિતા કોણ ? ભવ પાર પમાડે તે.
=
સંસારમાં પિતા બનેલા મોટે ભાગે સંસારને વધારનાર બન્યા છે. સંસારથી પાર પમાડે તે જ સાચો
આ કેવું પ્રદર્શન
રસ્તા પરથી લગ્નનો વરઘોડો પસાર થઈ રહ્યો હતો, બેન્ડવાજા વાગી રહ્યા હતાં. તેની ધૂન પર યુવાનો અને સ્ત્રીઓ નૃત્ય કરી રહ્યાં હતાં. બરાબરનો રંગ જામ્યો હતો. એટલે થોડું ચાલ્યા બાદ વચ્ચે ઉભા રહીને નૃત્ય કરતાં યુવક અને યુવતીઓના ઉત્સાહની સીમા ન હતી અને વડીલો એમને ખૂબ જ પ્રોત્સાહન આપતાં હતાં. રસ્તો રોકાઈ ગયો. વાહનોની હાર જામી ગઈ પણ એની કોઈને પડી ન હતી. બસ, બધાં નાચવના મૂડમાં હતાં. આ વાતાવરણમાં એક યુવાન ફિલ્મી હીરોની સ્ટાઈલમાં બેફામ અલ્લડ નૃત્ય કરી રહ્યો હતો. સૌ જાનૈયા એનો ઉત્સાહ વધારવા પ્રોત્સાહન આપતા હતા અને વધુ પડતી વાહ વાહ મળવાથી એ યુવાન જાણે છકી ગયો હતો.
જાણે આ યુવાને યુવાન પેઢી માટે કોઈ પ્રેર ાદાયી કાર્ય કર્યું હોય કે સમાજ માટે મહાઉપયોગી કાર્ય કર્યું હોય તેમ જાનૈયાઓએ તાળીઓના ગડગડાટ અને વાહ હ ના અવાજોથી તેના આ નવા પરાક્રમને વધાવી લીધું તેમ યુવાન વિજયી બન્યો હોય એમ શર્ટ વિના ઉઘાડા શરીરે બેફામ નૃત્ય કરી રહ્યો.
યુવાન પેઢીનું આ પાગલપન ભાવિના કેવા વિકૃત સમાજ અને સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કરશે ?
(જન્મભૂમિ) અમૃત મેં રારજી
૫૪૮

Page #131

પ્રવચન - સુડતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪૩૫ ૦ તા. ૧૭-૨૦૦૧ ઉ. - કયારથી આ પ્લેગ ફાટી નીકળ્યો !!
કાળમાં નીતિ પાળીએ તો જીવી શકાય જ નહિ તેમની સબા : + તે વખતે એક રૂપિયામાં ય મઝથી જીવતા આ લત હું માની લઉં? તમારો શું મત છે? આજે સો રૂા. પણ ઓછા પડે છે.
સભા :- જીવી શકાય પણ શ્રીમંત ન થઈ શકાય. ઉ. જે મોટા બંગલામાં રહે તે મોટો જૂઠુઠો અને
હવે તમે સાચું બોલ્યા. મોટો ચોર તેમ નક્કી થયું ને?
તમે કહો કે- નીતિપૂર્વક જીવી શકાય તેમ છે પણ સલા:- તે બધું મળ્યું તો પુણ્યથી હોય ને?
અમારે બહુ મોટી દુર્ગતિમાં જવું છે માટે અહીં ખૂળ લહેર | ઉ. તે બધું પુણ્યથી મળ્યું તેની ના નથી પણ તે | કરાય તે માટે ખૂબ ખૂબ પૈસા જોઈએ છે. તેથી અમે પુણ્ય ઘણ ઘણાં પાપ કરો ત્યારે જ ફળે માટે તે પુણ્ય પણ ગોઠવી ગોઠવીને અનીતિ મઝથી કરીએ છીએ અને ખરાબ ક.વાય. તમે ભૂતકાળમાં ધર્મ કરેલો પણ ખોટો | અમારાં સંતાનોમાં વધારે અનીતિની આવડત ચાવે તે કરેલો અતિ ખોટા ભાવથી કરેલો, દુનિયાનું સુખ – પૈસા માટે તેમને ભણાવીએ છીએ. પણ ધર્મનું કાંઈ ભણાવતા - મોજમદ કાદિ માટે ધર્મ કરેલો. તેથી તે પુણ્ય અહીં | નથી ! તમે જો નીતિપૂર્વક મઝથી સારી રીતે શાંતિથી આવીને ૫ ૫ જ વધારે કરાવે.
જીવી શકાય તેમ માનતા હોત તો તમારા છોકરાને શું શાર ને કહ્યું છે કે દુનિયાની સુખ સાહ્યબી માટે ધર્મ ભણાવ્યું હોત ! છોકરાઓને પુણ્ય શું - પાપ શું તે
દાચ તે સુખસાહ્યબી પામે પણ પછી એવો | ભણાવ્યું છે ? પુણ્ય કરીએ તો સારી ગતિ મળે અને પાપ પાપી થાય કે જેનું વર્ણન ન થાય. અને પછી પાપ કરી કરીએ તો ખરાબ ગતિ મળે તેમ કહ્યું છે? આ કાર બહુ કરીને દુર્ગતિમાં જ જાય. માટે જ જ્ઞાનિઓ ભારપૂર્વક કહે | વિષમ છે માટે સમજા બનશો તો સારું થશે. ] છે કે- આ દુનિયાનું સુખ જ ભૂંડામાં ભૂંડું છે. તેની ઈચ્છા
જેને સારું કરવું હોય તેને મોક્ષમાં જ જવું પડે અને પણ પાપ ઉદયથી થાય અને તેનો ભોગવટો પણ પાપના ૧ યથી થાય અને તે મઝથી ભોગવો એટલે
જેને મોક્ષની ઈચ્છા થાય તેને સાધુપણાનું જ મન હમ. તે નવાંને નવ પાપ જ બંધાય : આ જાણ્યા પછી હવે તમે
સાધુ ન થઈ શકે તો સાચો શ્રાવક તો થાય જ. એટી તેને ધર્મ વધારે કરો છો કે પાપ જ વધારે કરો છો?
ધર્મ નહિ સમજેલા અને ધર્મ માર્ગે નહિ જોનારા
માતા-પિતા ભાઈ – ભગિની – ભાર્યાદિ બધા ભયરૂપ ઘરમાં કોને રહેવું પડે ? અવિરતિનો ઉદય હોય
લાગે. તે બધાની વાત જો માને તો મારે નાક - તેને. ઘરમ રહેવું સારું કોણ માને ? મિથ્યાત્વનો ઉદય
તિર્યંચગતિમાં જવું પડે અને આ જન્મ હારી જાઉં તો ફરી હોય છે. તે તે બધા ઘરમાં રહ્યા છો તે મઝથી રહ્યા છો કે રહેવું પડે મ ટે રહ્યા છો ? કર્મયોગે તમે ઘરમાં રહ્યા છો તો
કયારે મળે તે જ્ઞાની જાણે આવું તે માને. એટલું તે જીવવા માટે જે ચીજની જરૂર પડે તે પ્રામાણિકપણે સીધી
| બધાથી સાવચેત રહી રહીને ધર્મ કરે અને કયારે સાધુ રીતે મળે તો લેવી છે, વાંકી રીતે મળે તો લેવી નથી -
થઈને, સાધુપણું પાળીને ઝટ મોક્ષમાં જાઉં' તેવી આવો પણ નિયમ કરવો છે ? આજે હું નીતિની વાત કરું
ઈચ્છામાં રમે. મારે તમને બધાને આવી ઈચ્છામાં રમતા છું તો સારા સારા લોકો આવીને કહી જાય છે કે- આ | કરવા છે. તે માટે શું કરવું તે વિશેષ અવસરે.
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
TH
*
$ $ *
*
*
RESPECT a man, he will do the more. Rule your PASSIONS, or they will rule you. READING maketh a full man, CONFERENCE a ready man ar 1 WRITING a exact man. Resist 1 e DEVIL and he will fiee from you Rate is rue love, true FRIENDDHIP is still rarer. RELIGION (Dharma) is the highest bless; It consists of noninju /, self-restraint and penance. Some en are born great, some achieve greatness and sore have greatness thrus upon them. .
- Shakespeare
Strong reasons make strong ACTIONS.
- Shakespeare King ohn Some BOOKS are to be tasted, other to be swallowed and some few to be chewed and digested.
con SILENCE is one great art of conversation.
- zlitt SADNESS and gladness succeed each other. Seeing is BELIEVING. SEEK till you find and you will not lose your labour SELF-PRAISE is no recommendation. Set a thief to catch a thief.
કડ
*
* * ** * *
૫૪૫

Page #132

જૈન ધર્મનું લાળ પાલન એજ મોક્ષાભિલાષી જીવન જીવવાની શ્રેષ્ઠ કળા''
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૪૩૫ . તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧
જૈન ધર્મનું લાબું પાલન એજ મોક્ષાભિલાષી જીવન જીવવાની શ્રેષ્ઠ કળા
જૈન ધર્મ એ કોઈ જ્ઞાતિ કે સમૂહનો ધર્મ ગણાતો નથી. જેઓ | ઉકાળેલું પાણી જ વાપરવા માટે આદેશ આપવામાં આવેલ છે. જૈન કૂળમાં જ ખ્યા છેતેઓ જન્મ જૈન કહેવાય છે જ્યારે જેઓ | આનાથી તમારું આરોગ્ય ખૂબ સારી રીતે જળવાઈ રહે છે અને જૈન ધર્મ અનુર રે છે. તેને ક જૈન કહેવાય છે.
ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ પાણીમાં અસંખ્ય જીવાણુંઓ વારંવાર જન્મા
હોય છે તે ઉકાળવાથી બંધ થઈ જાય છે. આ રીતે રોગન જો કોઈ પણ મનુષ્યને જીવન જીવતા શીખવવું હોય તો તેને જૈન ધર્મના રિ દ્ધાંતોને સ્વીકારવા પડશે અને જીવનમાં ઉતારવા
જંતુઓમાંથી બચી જવાય છે. તેમજ આરોગ્ય તથા ધર્મ જળવાઈ
રહે છે. પણ પડશે. .
જૈન ધર્મમાં આયંબીલ તેમજ ઉપવાસની તપશ્ચર્યા કરવામાં જૈન ધર્મ માં સુખ અને દુ:ખની સુંદર વ્યાખ્યા આપવામાં આવેલ છે. જૈ ધર્મ મુજબ દેહ અને આત્મા બન્ને અલગ છે અને
આવે છે. સારાયે દિવસ દરમ્યાન ફકત ઉકાળેલું પાણી પીવાનું
હોય છે. લંઘન એ આયુર્વેદની દ્રષ્ટિએ સુંદર ઉપાય છે. ઉપવાસ મનુષ્યને પડત સુખ અને દુઃખ તે ફકત શારીરિક દુઃખો છે.
(ઉપ-પાસે) વાસ એટલે (આત્મા પાસે રહેવાનું) આ રીતે આટલી સમજ આવી જાય તો કોઈ પણ માણસ આર્દ્રધ્યાન અને
આત્માની પાસે જવાનો સુંદર ઉપાય ગણાય છે. જો કદાચ તમે રૌદ્રધ્યાનમાંથી બચી જશે એટલે તેનો આ ભવ જ નહિ પરંતુ
આહાર વગર રહી શકો તેમ ન હોય તો આયંબીલ એટલે કે છે પરભવ પણ ૨ ધરી જશે કારણ કે જે માણસ સમાધિપૂર્વક મરણ પામે છે તેની તિ અવશ્ય સુધરી જાય છે. જૈન ધર્મ મુજબ કોઈ
વિષય-દૂધ-દહીં-ઘી-કડા-તેલ તથા ગોળ વગર બાફેલું અનાજ | પણ મનુષ્યના આયુષ્યનો બંધ આયુષ્યના ત્રીજા ભાગે અને પ્રાયઃ
કઠોળ તથા કોરા રોટલા રોટલી એક વાર બેસીને ખાઈ શકાય છે
આનાથી પણ તમારું સુંદર સ્વાથ્ય જળવાઈ રહે છે. તમે કરીને પર્વ તિ યે એટલે કે બીજ, પાંચમ, આઠમ, ચૌદસ અને અમાવાસ્યા પડતો હોય છે માટે જ જૈન ધર્મમાં પર્વ તિથિએ
સ્વાદિષ્ટ આહાર ન લેવાથી તમારી ઈન્દ્રિયો ઉપર કાબુ મેળવી
શકાય છે અને વિષય વાસના પણ પોસાતી નથી. આ રીતે તન પૌષધ વિગેરે રવાનું વધુ મહત્ત્વ ગણાય છે.
મનની સ્વસ્થતા જાળવી શકાય છે, અને લાબું તંદુરસ્તી ભર્યું હવે આ છે આપણા શરીર તથા મનને સ્વસ્થ રાખવાની |
જીવન જીવી શકાય છે. વાત લઈએ તો જૈન ધર્મમાં તન-મનની સ્વસ્થતા માટે મહત્વ હોય
જૈન ધર્મમાં ઈડા - માંસાહાર તથા કંદમૂળનો નિષેધ કરવામાં છે. રોજ સવાર નવકારશી એટલે કે સૂર્યોદય બાદ બે ઘડી પછીથી
આવેલ છે. આ રીતે માંસાહારથી થતાં અનેક રોગોમાંથી તમે પોતાના આહ ૨-પાણી લઈ શકે છે કારણ કે, સૂર્યોદય થતાં જ
બચી શકો છો અને સાથે અહિંસા પાળીને ધર્મનું પાલન થઈ શી તમારા નાભિ મુળ ખુલી જાય છે અને સાંજે ચઉવિહાર એટલે કે
છે કારણ કે જૈન ધર્મ – અહિંસા એટલે કે જયણા પાળવાનો ધમ સૂર્યાસ્ત પહેલાં આહાર પાણી બંધ કરવાના હોય છે કારણ કે આ
ગણાય છે. મન-વચન-કાયાથી જયણા પાળવાની હોય છે. મૌનું વખતે તમારી હાજરી એટલે કે નાભિકમળ સંકોચાઈ જાય છે.
પાળવું એ પણ ધર્મ ગણાય છે. આ રીતે તમારી શકિતનો વ્યય અને રાત્રે ખોઃ કમાં સૂક્ષ્મ જીવાણુંઓ પણ તમારા પેટમાં જાય છે. આ માટે જ જૈન ધર્મમાં દયાના લક્ષથી રાત્રિ ભોજનનો નિષેધ
થતો બચી જાય છે અને કોઈ પણ જીવને મન - વચન - કાયાથી કરવામાં આવે 1 છે. રાત્રિ ભોજન કરવાથી નારકીમાં જ ગતિ
દુ:ખ લગાડવાનું પણ પાપ થતું નથી.. થાય છે અને નરકના અસહ્ય દુઃખો સહન કરવા પડે છે. માટે આધુનિક જીવનમાં દરેક માણસ સદાયે કોઈપણ પ્રકારના આરોગ્યની ૬ ષ્ટિએ જ નહિ પરંતુ ધર્મની દ્રષ્ટિએ પણ | તણાવ એટલે ટેન્શનમાં જ જીવતો હોય છે. આ માટે જૈન ધર્મમાં રાત્રિભોજન ન કરવું જોઈએ.
કષાયો એટલે કે રાગ - ષ - ક્રોધ - માન - માયા - લોભને આ ઉપરાંત જૈન ધર્મમાં આહાર સંજ્ઞા ઉપર કાબૂ મેળવવા
છોડવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે. પ્રાણી માત્ર તરફ પ્રેમ ! માટે આદેશ માપવામાં આવેલ છે. રોજ અમુક સંખ્યામાં દ્રવ્ય
કરૂણા વરસાવવી એટલે કે રાગ અને દ્વેષ નહિ રાખવાથી વાપરી શકાય તેમજ ઉણોદરી વ્રત એટલે ભૂખ કરતાં એક બે
ભગવાન મહાવીર મોક્ષ ગતિ પામી શકયા જ્યાં સુધી તેમના કોળિયા ઓછી જમવા જોઈએ. આનાથી તમારું સુંદર સ્વાસ્થ , શિષ્ય ગૌતમ સ્વામીને પણ પ્રભુ પ્રત્યેનો રાગ હતો ત્યાં સુધી જળવાઈ રહે છે. આ ઉપરાંત હર હંમેશ અચિત પાણી એટલે કે તેમનો મોક્ષ થતો ન હતો માટે જ પ્રભુ મહાવીરે ગૌતમને એમના
ouuuuu Cure Douuogo

Page #133

OOOOOOOOOOOOOOO
( “જૈન”નું લાબું પાલન એજ મોક્ષાભિલાષી જીવન જીવવાની શ્રેષ્ઠ કળા” શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪/૩૫ • તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧ અંતિમ ઘડીએ દૂર મોકલી આપ્યા અને ગૌતમ સ્વામી પણ કેવળ | દુઃખ પીંડે છે. આપણને જે દુઃખ દેખાય છે તે સુખી નાવવા જ્ઞાન પામી શકયા.
માટેની યોગ્ય દવા છે. તમારામાં પણ રાગ - દ્વેષ ઓછા થઈ જાય તો ક્રોધ સંસારનું એક દુઃખ બાકીના બધા સુખોનો નાશ કરે છે. સ્વાભાવિક રીતે ઓછો થઈ જશે. ક્રોધ ન કરવાથી - બ્લડ પ્રેસર -] મનુષ્ય માંદો પડે તો પોતાની અઢળક સંપત્તિ અગર સુખ ભોગવી હાર્ટ એટેકમાંથી તમો પોતે બચી શકશો. ક્રોધ ન કરવાથી બ્રેઈન | શકતો નથી. માટે દુઃખી થાય છે. સંસારના બધા દુઃખોના મૂળથી હેમરેજના કિસ્સા અટકી શકે છે તેમજ આત્મ હત્યાના કિસ્સા પણ | નાશ કરે એજ સાચું સુખ અને એજ મુકિતનું સુખઅટકી કે છે. આ ઉપરાંત આપણાં અંગત જીવનમાં સાસુવહુ -
શરીરનું સુખ એ આત્માનું દુઃખ છે ભાઈ ભાઈ - પિતાપુત્ર વગેરેમાં ઝગડા પણ ઓછા થઈ શકે છે. Let d કરવાની વૃતિ કેળવવાથી ક્રોધમાંથી બચી શકાય છે.
શરીરનું દુઃખ એ આત્માનું સુખ છે.' આટલા માટે જ જૈન ધર્મમાં ક્રોધને આંતરશત્રુ કહેવામાં આવે છે. આપણા સુખ માટે ઉધમ એટલે બીજાને દુઃખી કરવા ઉધમ. આ રીતમારા જીવનમાં નવા કર્મોમાંથી બચી શકાય છે. બીજાને સુખી કરવાનો ઉધમ તે જ આપણને સુખી કરવાનો ઉધમ.
મારા જીવનમાં માન એટલે અહં અહંકારને તિલાંજલિ દુઃખ વેઠીને સુખી થાય - સુખી થઈને બીજાને સુખ આપો. આપી કો તો ભવોભવની વેરવૃતિના કર્મોમાંથી બચી શકાય છે. મોહને હટાવવો હોય તો બીજાના સુખમાં હસો અને બીજાના ભગવાન મહાવીરે ચંડકૌશિક નાગને એટલે કે પોતાના વેરીને પણ દુઃખમાં રડો. દુ:ખ ભગવાનની નજીક લઈ જાય છે. સુખ ક્ષમા ચાપીને ઉગારી લીધો. આ છે દુશ્મનને પણ ક્ષમા આપીને
ભગવાનથી દુર લઈ જાય છે. જેના મનમાં પ્રભુ વસ્યા હોય તેને તેના પ્રય પરોપકારી બનવાની જૈન ધર્મની ઉદાત ભાવના. આવી
સુખ અને આનંદ હોય જેના મનમાં ઘર-પૈસો પરિવાર વ. યા હોય ભાવના જીવનમાં કેળવીએ તો જ આપણો ઉધ્ધાર થઈ શકે. તેને દુઃખ જ હોય. તમારી સંપત્તિ તમને સુખી બનાવતા સમર્થ
નથી. તમારી નિર્મળતા તમને સુખી બનાવી શકશે. મયા એટલે મોહને કારણે આપણે દુઃખી થઈએ છીએ કારણ કે આપણા કુટુંબ પરિવાર - સગાઓ માટે મોહ હોય છે. જૈન ધર્મ આજના યુગમાં લોભ એટલે સંપત્તિ ઉપરનો રાગ માણસને મુજબ ટુંબમાં દરેક સભ્ય ઋણાનુબંધ મુજબ ભેગા થાય છે અને
પૈસા પાછળ ગાંડો બનાવી દે છે. મારા કરતાં મારો ભાઈ - મારા ઋણાનુબંધ પૂરો થતાં છૂટા પડે છે. આ રીતે જીવનમાં મોહનીય પાડોશી પાસે અઢળક સંપત્તિ છે. હું પણ આવી સંપત્તિ મે વું એવી કર્મનો નાશ કરી શકીએ અને આપણને કોઈ પણ કુદરતી
ઘેલછા રાખતો હોય છે માટે જ જીવનમાં ગમે તેટલું મેળવવા છતાં આપત્તિમાં દુઃખ સહન કરવાની શકિત મળી રહે છે અને સદાયે દુ:ખી રહે છે. આ બધી સંપત્તિ મૂકીને મારે ગમે ત્યારે જીવનથી હતાશા - નિરાશા દૂર કરી શકવાથી જીવનમાં પડેલા
ચાલ્યા જવાનું છે. આમાંનું કશું મારી સાથે નથી આવવા-. મારી દુઃખનેમહજ ભાવે વેઠી શકીએ છીએ.
સાથે આવશે મારા કરેલા સારા બુરા કર્મો માટે આ સંપત્તિનો મોહ
મારે શા માટે કરવો જોઈએ ? જૈન ધર્મમાં એટલા માટે બોછામાં ધર્મમાં નવકાર મહામંત્રના સ્મરણ માત્રથી સંસાર રૂપી
ઓછા પરિગ્રહ રાખવા માટે આદેશ આપેલ છે. લક્ષ્મી ની મૂચ્છ 1 સમુદ્રને તરી શકાય છે. પંચ પરમેષ્ઠીનું ધ્યાન તેમજ ૪ શરણા
ઉતારીને તેનો ત્યાગ અગર સદુઉપયોગ કરવા માટે જૈ ધર્મમાં સાથે કૃતની ગહ અને સુકૃતની અનુમોદના એટલે આપણે
આદેશ અપાયેલ છે. કરેલ પોની નિંદા તથા આપણે અગર બીજાએ કરેલા સુકતની અનુમોદના કરવાથી પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય બંધાય છે અને આ રીતે
જૈન ધર્મમાં જે સ્થિતિ મળી હોય તેમાં પ્રસન્નતાથી જીવવું ચાર ઘતી તથા ચાર અઘાતી કર્મનો નાશ કરીને આપણે મોક્ષ
એમ કહેવામાં આવેલ છે અને એજ જીવનનો સાર ગણાય છે. પદને પામી શકીએ છીએ. આ છે જૈન ધર્મની મહત્તા.
આવા મહાન જૈન ધર્મથી પ્રભાવિત થઈને જ “મહાન તત્ત્વ
ચિંતક જ્યોર્જ બનાર્ડ શો એ કહે છે કે મારો પુર્નજન્મ જૈ ધર્મમાં હો જૈન ધર્મ મુજબ દુઃખ અને સુખ વિશેની થોડી વધુ સમજ
થાય એવું ઈઉં છું.” ષ જાણી એટલે કે દુઃખને વહાલું કરવાથી દુઃખ જાય અને સુખને વહાલુ કરવાથી સુખ જાય. પરંતુ દુઃખને કાઢવાની મહેનત
આ રીતે જૈન ધર્મના સિધ્ધાંતોને જીવનમાં અપના વો એજ કરવાથદુઃખ વધે છે. કોઈ પણ દુઃખ સહન કરવાથી જ તે જાય
મોક્ષાભિલાષી જીવન જીવવાની ઉત્તમ કળા કહી હકાય. ઝ છે. તેનું પ્રતિકાર કરવાથી વધારે કર્મો બંધાય છે. સુખને સન્માન તા.ક. જૈન શાસનની આજ્ઞા વિરૂધ્ધ જે કાંઈ લખાઈ ગયું
ગમતું થી. દુ:ખને અપમાન ગમતું નથી. એટલે સુખનું સન્માન | હોય તે બદલ “મિચ્છામિ દુક્કડમ્' ક્ષમાપના સહ. (4 કરે તેને પાસેથી સુખ જતું રહે છે અને દુઃખનું અપમાન કરે તેને
આર. ટી. શાહ - વડોદરા
oyuu0940 DU0000o

Page #134

પર્યટકો આવશે, તીર્થોની પવિત્રતા લૂંટાશે શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૪/ ૩૫ તા. ૧૭-૪-
૨૧ ? - પર્યકૅઆવશે, તીર્થોની પવિત્રતા લૂલશે - પાશ્ચાત્ય પ્રજા આખી દુનિયાના બધા દેશોની ઉન્નતિ એ સ્થળે કોને જવું અને કોને ન જવું એ વિશે પરાપૂર્વથી નિયમો કરવા તથા કર વવા બહાર નીકળેલી છે. કેમ કે જેમ જેમ તેની | ઘડાયેલા છે. હિંદુઓ જેને જેને પવિત્ર માનતા હોય તે બધું વસતિ વધતી જાય, તેમ તેમ દરેક દેશોમાં વસવાટ કરી સ્વરાજ્યો વિદેશના સહેલાણી આગળ ખુલ્લું કરી શકાય નહિ. ગર્વની
ભોગવવાનું તેઓનું લક્ષ્ય છે અને તે માટે જેમ બને તેમ રંગીન | આવી માન્યતા સ્વીકારવી ન ઘટે.” આ પ્રજાઓ ઘટાયા વિના તેઓનો છુટકો નથી. ભારતમાં પણ
(ઇન્ડિયન એક્સપ્રેમ) 3 આ વસવાટ કરવા આવવાની શરૂઆત કરી દેવાઇ છે. તેના પહેલા પાશ્ચાત્યોએ પોતાની કેળવણી આપીને તૈયાર કરેલો વર્ગ
તબકકારૂપ કે સાફર અને પર્યટક રૂપે આવવાની તેઓની બહારના દેખાવથી દેશીઓ જ છે. પરંતુ ખરી રીતે તો તેઓ રાશિન યોજના છે.
પાશ્ચાત્યો જ હોય છે. માટે જ તેઓ મોટા સ્થાનો ઉપર બિ મજી સંશોધક રૂપે, અભ્યાસુ રૂપે, વિદ્યાર્થી રૂપે, ધર્મોમાં દાખલ | શકે છે. થવા માટે હિ પી વિગેરે સલાહકારો તરીકે, સંસ્કૃતિના પ્રશંસકો | ધર્મ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવા માટે મોટા ખર્ચે જિર્ણોધ્ધારો સ કાર તરીકે, આરોગ્યદાયક પૌષ્ટિક ખોરાક કેમ મળે તે માટે માર્ગદર્શક મારફત કરાવાતા હોય છે. પ્રજા પોતાની સરકાર માનીને ફરતી
તરીકે, તથા બીજી અનેક રીતે પાશ્ચાત્યોને મોકલાય છે અને તે હોય છે. ખરી રીતે સ્વરાજ્યની સરકારો પાશ્ચાત્યોની કેન્દ્રસ્થ છે ૮ પ્રજા ભારતમાં આવતી રહે છે. છેવટે પર્યટકો તરીકે આવે છે અને | મુખ્ય ગર્વમેન્ટની શાખાઓ રૂપે હોય છે. તેની ગુંચ પ્રફના છે ૮ તે સંખ્યા વધતી જાય છે.
ખ્યાલોમાં આવી શકતી નથી હોતી. શ્રી સોમનાથ મહાદેવશ્રી તેઓનો હેતુ ભારતમાં વસવાટ કરવા આવતા પહેલાં | પાવાપુરી વિગેરે સ્થળોએ જુદા જુદા બહાના નીચે જિણવાર ભારતનું જે ૨ વરૂપ કરવાનું છે તે થતું રહે એ જોવાનો મુખ્ય હેતુ આદિના કાર્યો શરૂ છે. શ્રી શંત્રુજ્ય જેવા તીર્થ ઉપર પણ પ ટકો છે. એટલા મ ટે તેઓને માટે હોટલો, આરામગૃહો, વસવાટ માટે માટે આરામગૃહો, હોટલો વિગેરે કરવા માટે જિલ્લાને યાર રહેવાના મકાનો કરાતા રહે તેવી હવા ઊભી કરી છે. સાંસારિક કરવાની સૂચના ગુજરાત રાજ્ય તરફથી થયાની હકીકત વાચા માં ઘટાથી નિરા ના રહી શકે તેવાં તીર્થસ્થાનો, યાત્રા સ્થાનો, આવી હતી. હાલમાં જ બહાર પડેલી નીચેની હકીકત તરફ જર ધર્મસ્થાનો વિગેરેમાં પણ જુદા જુદા બહાના નીચે તેઓને માટે | કરવી જરૂરી છે.
મકાનો વિગે- બંધાતા રહે છે, કે જેથી ભવિષ્યમાં પવિત્ર | “ શંત્રુજ્યને તીર્થધામ તરીકે સ્વીકારવા માંગણી” C તીર્થસ્થાનો રિ ગેરેનું તેના મૂળરૂપમાં અસ્તિત્વ જ નહિ મળે. કેમ | સમગ્ર ભારતમાં જૈન તીર્થસ્થળ તરીકે જાણીતા
કે ભારતમાં પણ એક ધર્મ રાખ્યા પછી બીજા કોઇ ધર્મની કોઇ 1 પાલિતાણા માટેના શંત્રુજ્ય તીર્થસ્થળને ભારત સરકાર ભારતના પણ વસ્તુ જોવામાં આવવી ન જોઈએ, જેથી તેઓની તરફ તે | અન્ય તીર્થધામ અને પર્યટન સ્થાનની જેમ સ્વીકારીને, ધર્મના લોકો ખેંચાય. પ્રાચીન પુસ્તકો વિગેરેના સંગ્રહ કરાતા રહે તેની જરૂરી જાહેરાત કરે તેવી માંગ ભાવનગરની અગ્રણી જૈન છે. તથા પ્રાચીન મૂર્તિઓ માટે મોટી કિંમતો આપીને તેઓ લઇ | સંસ્થા દ્વારા થઇ હોવાનું જાણવા મળે છે. ગયા છે. વ્યાપારી હેતુથી સારી કિંમત આપી કળાના શોખીન - દર વર્ષે પરદેશમાંથી મોટી સંખ્યામાં શંત્રુજ્ય પર્વતના શિને લઇ જાય. આ બધું કરવા પાછળનો મુખ્ય હેતુ એ છે કે ભારતમાં અને પ્રવાસે પરદેશીઓ આવતા હોય છે. પણ મોટા ભાગના એક ધર્મ થત પહેલાં, બીજા કોઇપણ ધર્મનું કાંઇ પણ પ્રતીક જુદા જુદા દેશના પ્રવાસીઓ આ મહાન તીર્થસ્થળના મહિાથી રહેવું ન જોઇએ કે દેખાવું ન જોઈએ. જેથી ફરીથી કરીને કોઇનું | વંચિત રહેતા હોય છે. તેથી ભારત સરકારના પર્યટન ખાતા તરફથી ? મન તે ધર્મ ત ફ ન ખેંચાય ને તેનું ઉત્થાન વિગેરે ન થઇ શકે. માટે | આ અંગેની સત્વરે વિચારણા થાય તે ઉપર ભાર મુકાય છે/તેમ જગતના પૃષ્ટ ઉપરથી તેને અદશ્ય કરવાનું દૂરગામી લક્ષ્ય તે પ્રજાની ! વધુમાં જાણવા મળેલ છે. , દીર્ધદષ્ટિભરી કાર્ય કરવાની રીત-ભાત ઉપરથી સમજી શકાય છે. | . ( જનસત્તા - તા. ૨-૪-૭૨, પૃ. ૨ ઉપર થી)
“તામિળનાડુમાં શ્રી કે. કે. શાહ ગર્વનર નિમાયા છે. પછી આ સમાચાર આપનાર કોણ? તેનું નામ, ઠામ થી. ૮ એમણે ભારતીય પુરાતત્ત્વ ખાતાને પત્ર લખ્યો કે આ મંદિરમાં | ભાવનગરની અગ્રણી જૈન સંસ્થાનું નામ પણ જણાયું થી. .
પરદેશના સહેલાણીઓને પ્રવેશ માટે પરવાનગી આપવી જોઈએ. | મથાળે શંત્રુજ્યને તીર્થધામ તરીકે સ્વીકારવાની માંગણી એમ
پپپپپپپپپپپپپپپپپپپپهيييييييييييييه

Page #135

ક્ટ પર્યટકો આવશે, તીર્થોની પવિત્રતા લૂંટાશે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૪ ૩૫ . તા. ૧૯-૪-૨૦૦૧ ? છપાયું છે. શત્રુજ્ય તીર્થ તીર્થધામ તરીકે જાહેરમાં છે જ. ખરી અસહ્ય પીડામાં સમાઁધ સાધી રીતે એમાં પર્યટકો માટે છૂટની માંગણી છે. લેખ ભારતમાં રહેતા વંદના, કચ્છવાગડદેશોદ્ધારક, પ્રશમપયોનિકિ. આ. ભ. કોઇ ધારવાળાએ લખ્યો હોય તેમ શંકા જાય છે. કેમ કે તેઓ | શ્રી કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયના હાલ છુપાતે રહેતા હોય છે.
તપાગચ્છાધિપતિ, શાસનસંરક્ષક, જિનશાસનના મહાન આ રીતે પર્યટકો આંગળી દેતા પોંચો પકડતા હોય છે. | જ્યોતિર્ધર આ. દેવેશ શ્રી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આ. કે. ની પેઢી મુદાના રક્ષણ તરીકેના કોઇ પણ કામ
પટ્ટપ્રભાવક સુવિશાલગચ્છા- ધિપતિ આ. દેવ શ્રી મહોદય કરી શીતવી સંભાવના નથી. કળા કારીગરી ખુલ્લી કરવા વિગેરે
સૂરીશ્વરજી મહારાજાના આજ્ઞાવર્તિની, પ્રવર્તિની, સાધ્વીશ્રી બહાની પ્રભુ પ્રતિમાજીઓનું ઉત્થાન કરીને એક સ્થાનમાં
હેમશ્રીજી મ. ના નિશ્રાવર્તી સ્વ. સા. વાત્સલ્ય મૂર્તિ પૂ. 3 રખાવી દીધેલ છે. તેઓને યોગ્ય મંદિરમાં પ્રતિષ્ઠિત કરી સ્થાપિત
પુન્યપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ના સા. શ્રી પ્રભ વતી શ્રીજી
૧પ વર્ષથી કેન્સરની ભયંકર વ્યાધિ છતાંય ગજબની રમતા સાથે કરવા બાબત તરફ અખાડા કરાઇ રહ્યા છે. ત્યારથી જ આ સ્થિતિમવાના બીજ પોતાને હાથે જ રોપાઈ ગયા છે. કાર્યકરો
૨૦૫૭ ફાગણ વદ ૮ શનિવારનાં સાંજે ૫-૩૦ કલાકે ચતુર્વિધ રે
શ્રી સંધના મુખે અરિહંત-અરિહત સાંભળર્તા સાધિપૂર્વક કમિટિ મોની મિટિંગો ભર્યા કરે અને ભાષાણો કર્યા કરે. આગેવાન
કાળધર્મને પામ્યા છે. કાર્યકરો મોટે ભાગે સરકારી અને ભૌતિકવાદી માનસ સાથે સંગત
ધર્મભૂમિ રાધનપુર નગરમાં રમણિકભાઇ આંગીવાળાથી માનસ ધરાવતા હોય છે. શરૂઆતમાં લોકોને લલચાવવા માટે
પ્રસિધ્ધ શ્રધ્ધા સંપન્ન શ્રાવકનાં ઘરમાં જન્મ પામી નિર્મળાબેન ખૂબ ઉચા પ્રકારે તેઓ કામ કરતા હોય છે. પછી વિશ્વાસમાં
તરીકે ૧૯ વર્ષનું જીવન વિતાવી દીક્ષાના દાનેશ્વરી આચાર્યદેવ ૮ પડેલા લોકોની ઉપેક્ષા વૃત્તિથી બીજાં મનફાવે તેંવાં કામ કરવા
શ્રીમદ્વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની સંસાર નિસ્ટારણી તરફ ઢળતા જવાતું હોય છે. અને કોઇક થોડા ઘણા કામ કરતા
દેશનાના શ્રવણે ૨૦૧૫ વૈશાખ સુદ બીજનાં ધર્મથી ધબધબતી હોય તે માટે માનપાન મેળવવાની વૃત્તિઓ થતી જતી હોય છે.
પાટણની પવિત્રતમ ધરા પર પ. પૂ. આ. દેવ શ્રીમદ્વિજય પર્યટકો માટે હોટલો ઉઘડી ગયા પછી ૨૫-૫૦વર્ષ મહાતીર્થની
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પ. પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી દીપ શી તિ કરાશે ? તેની આજંથી જ ચિંતા થાય તેમ ચાલી રહ્યું | વિ. મ. ના હસ્તે દીક્ષા સ્વીકારી... છે. મીમહાત્મા વર્ગનું શાસનની મુદાઓની બાબતોના રક્ષણ | સંયમજીવનને પામી સાધનાની ધુણી ધખાવી, સ્વાધ્યાય તરફથી ચિત્ત ખસતું જઇ બીજી બાબતો તરફ દોરવાતું ગયું છે. | નિરતતા, ક્રિયા અપ્રમત્તા, સહનશીલતા, પર િકતા વિ.
શ્રીમંત માગેવાન વર્ગ એકબીજાની ખુશામત અને રાજી રાખવા ગુણોથી જીવન સુવાસિત બન્યું. તપધર્મના પ્રેમે વર્ધમ ન તપની ' માટે હા જી હામાંના કિલ્લામાંથી બહાર આવી શકતો નથી, અને [ ૧૦ + ૩૩ ઓળી, ૩૦ ઉપવાસ, ૩૧ ઉપવાસ, બે વર્ષીતપ,
હાર્દિક કમજ અને લાગણી ધરાવતા ઓછા થતા જાય છે. જ્યાં | સિધ્ધિતપ, ચત્તારિ-અઠ-દસ-દોય વિ. તપધર્મની આરા ના કરી,
સુધી શ્રીસંઘમાં ખરા કાર્યકરો બહાર ન આવે ત્યાં સુધી જેમ થાય | વીશસ્થાનક તપની આરાધના તો પાંચ વર્ષ જ્વા અલ્પ સમયમાં પૂર્ણ કરી. જે જ તેનાથી સંતોષ માનીને ચલાવવાનું રહે એ સ્વાભાવિક છે. |
, છેલ્લા ૧૫ વર્ષથી કેન્સર જેવો ભયંકર વ્યાધિ અપાર વેદના જ | Mટકોને સગવડ આપી તીર્થસ્થાન તરીકેની પ્રશંસા છતાંય આટલી વેદનામાં હંમેશ માટે સૂત્રોનું રટણ સતત ચાલુ... મેળવવા જતાં, તીર્થસ્થાનોની તીર્થ તરીકેની પવિત્રતા-પ્રભાવકતા
છેલ્લે તો વ્યાધિએ મગજ ઉપર કબજો જમાવ્યો ડોકટરોના અભિપ્રાય ગુમાવવાનો વારો આવશે.
મુજબ બ્રેઇન ટ્યુમર જેવો મહાવ્યાધિ તો સામે સમતા પ ગ મહાન ,
હતી છેલ્લા ૨૦ દિવસમાં તો વ્યાધિએ માઝા મૂકી સાથે સમાધિ પણ છે • – પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ
વધતી રહી... પ્રતિ પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ
સહવર્તી સાધ્વીજીઓએ તથા પૂજ્યશ્રીજીનાં આસાવર્તિની ' મેમોરિયલ ફાઉન્ડેશન
સાધ્વીવૃંદની તેમજ અન્ય સાધ્વીજી મ. ની સહાયતાથે તેઓની લક્ષ્મી નિવાસ, પાઇ નગર, એર્સ.વી.પી.રોડ,
સમાધિ જીવંત અને જવલંત બની. તેમનો જીવન દીપ બૂકાયો પણ * બોરીવલી (પશ્ચિમ),
સમાધિ દીપ અખંડ રહ્યો. પૂ. હિતદર્શન વિ. મ. પધાર્યા તેનો ૩-ડા - મુંબઇ - ૪૦૦૯૨. ટે. નં. ૮૯૩૫૪૪૫ મહીના સુધી સતત ભગિની સાધ્વીજીને સમાધિમાં ઝુલાવવામાં સફળ
બન્યા હતા...

Page #136

આગમ પંચાંગી પ્રકાશન યોજના છેઠ સૂત્ર સિવાયની આગમ પંચાંગી પ્રકાશન યોજનામાં ૪૭ પ્રતો થઇ છે. આગમ પંચાંગી સેકો. નકરો રૂા. ૫/- હજાર છે.
દરેક સંઘોને તે સેટ ભંડારમાં વસાવી લેવા વિનંતિ છે. ' રૂ. પ/- હજાર મોકલી સેટ નક્કી કરી કરો. ૪૭ પ્રતો તરત મળી જશે. બીજું કામ ચાલુ છે.
(આગમ પંચાંગી યોજનામાં પ્રગટ થયેલા ગ્રંથો ) (૧-૨-૩ સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર ત્રણ ટીકા ભા. ૧-૨-૩ (૨૫) મહાપ્રત્યાખ્યાન પ્રકીર્ણક (૪) પિંડ નિયુકિત (૪ ટીકા)
(૨૬) ભક્ત પરજ્ઞા પ્રકીર્ણક (૫) ગ છાચાર સૂત્ર (૨ ટીકા)
| (૨૭) ચતુદશરણ પ્રકીર્ણક અવચૂર્ણિ (૬) ગણ વિજજા પ્રકીર્ણક મૂલ
(૨૮) જંબુદ્વિપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર ટીકા પૂર્વ ભાગ (૭) દેવેન્દ્રસવ પ્રકીર્ણક મૂલ
(૨૯) પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર ટીકા (૮) મરણ સમાધિ પ્રકીર્ણક મૂલ
(૩૦) અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર ટીકા (૯) ચંડ વેધ્યક પ્રકીર્ણક મૂલ
(૩૧) રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર ટીકા (૧૦) એ ૫પાતિક સૂત્ર સટીક
(૩૨) નંદીસૂત્ર (બે ટીકા) - (૧૧) અંકુર્દશા સૂત્ર સટીક
(૩૩) વિપાક સૂત્ર (છાયા તથા ટીકા) (૧૨) ક૯૫ (બારસો) સૂત્ર મૂલ
(૩૪) જંબુદ્વિપ-પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર ટીકા ઉત્તર ભાગ (૧૩) ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રભાગ-૧ ત્રણ અધ્યયન (પાંચ ટીકા) (૩૫) સમવાયાંગ સૂત્ર ટીકા (૧૪) ઉ રાધ્યયન સૂત્ર ભાગ-૨, ૪ થી ૬ અધ્યયન
(૩૬) સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર ટીકા પાંચ ટીકા)
(૩૭) ભગવતી સૂત્ર ટીકા ભા. ૧ (૧૫) ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ભા. ૩ (પાંચ ટીકા)
(૩૮) ભગવતી સૂત્ર ટીકા ભા. ૨ (૧૬) ઉર રાધ્યયન સૂત્ર ભા. ૪ (પાંચ ટીકા)
(૩૯) ભગવતી સૂત્ર ટીકા ભા. ૩ (૧૭) ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ભા. ૫ (પાંચ ટીકા)
(૪૦) ભગવતી સૂત્ર (દાન શેખર સૂ. અવચૂરિ) (૧૮) નિ યાવલિકા કલ્પિકા સૂત્ર ટીકા
(૪૧) ઓઘનિર્યુક્તિ ટીકા (૧૯) નિ યાવલિકા કલ્પાવતંસિકા સૂત્ર ટીકા
(૪૨) સ્થાનાંગ સૂત્ર ટીકા ભા. ૧ (૨૦) નિ યાવલિકા પુષ્પિકા સૂત્ર ટીકા
(૪૩) સ્થાનાંગ સૂત્ર ટીકા ભા. ૨ (૨૧) નિ યાવલિકા પુષ્પચૂલિકા સૂત્ર ટીકા
(૪૪) પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર ભા. ૧ (૨૨) નિ યાવલિકા વહિનદશા સૂત્ર ટીકા
(૪૫) પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર ભા. ૨ (૨૩) જ્ઞાન ધર્મ કથા સૂત્ર સટીક
(૪૬) દશવૈકાલિક સૂત્ર ભા. ૧ (૨૪) તંદુ વૈચારિક સૂત્ર ટીકા
(૪૭) દશવૈકાલિક સૂત્ર ભા. ૨
پپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپ
ન ગ્રંથો મેળવવા તથા રકમ મોકલવાનું સરનામું શ્રી હર્ષપુષ્મામૃત જન ગ્રંથમાલા
clo. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫ દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર- ૩૬૦૦૫. ફોન નં. : ૭૦૯૬૩

Page #137

શ્રી જૈન શાખ (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧
રજી. નં. GRJ૪૧૫
પૂજ્યશ્ર કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
ન
નનનનનનનનન
નનનનન નનનન નનનનનનન
પરિમલ
(- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા. 5
આજે પાપાત્માઓનું, ઉન્માર્ગે ચાલનારાઓનું, છે. તેવા જીવો કદી ગુણ પામ્યા નથી, ૫ મતા નથી
સૂત્રભાષીઓનું પુણ્ય સારું કેમ છે? તેમને અહીંથી અને પામશે પણ નહિ. કડીને મોટી દુર્ગતિમાં મોકલવા છે માટે. તે બધા
• વિષયોથી નિવૃત્ત એટલે અનુકૂળ વિ યો પ્રત્યે રહીં નાચે તેમ નાચવા દો, કુદે તેમ કુદવા દો, | આકર્ષણ નહિ અને પ્રતિકૂળ વિષયો પ્રત્યે લોઢુ બગડે અછંદપણે જીવવા દો. પછી કર્મ તેમને પકડીને
નહિ - હૈયું બગડે નહિ. તયાનક દુર્ગતિમાં ધકેલશે.
દુનિયાએ જેને સારું માન્યું તેના પર જેને રાગ નથી • પસારના કે સંસારના જ સુખના રસિયા જીવો પહેલે
અને દુનિયાએ જેને ખરાબ માન્યું તેના પર જેને પણઠાણે પણ નથી હોતા.
અભાવ નથી તે વિષય સુખથી નિવૃત્ત કહે ાય. હું ધારું તે જ થાય” “હું કહું તેમ જ કરવાનું આવું
સાધુ તો મૂર્તિમંત ત્યાગ છે, મૂર્તિમંત ધર્મ છે. નનારા - બોલનારા પણ પહેલા ગુણઠાણે નથી
- પાંચે ઈન્દ્રિયોના વિષયની સારી ચીજ છે. આકર્ષણ તા.
નથી, ખરાબ વિષયની ચીજ પર દુર્ભાવ થી - તેના સાધુપણું લહેર માટે નથી. લહેર - મોજમજા માટે
જેવો જગતમાં સુખી કોણ? સાધુ સૌથી સુ કી કહ્યા તે સાધુ થાય તે તો ભયંકર સ્વચ્છંદપણુ છે.
આ કારણે. ને ભગવાનની, પોતાના ગુર્નાદિ વડિલોની આજ્ઞા
ગમે તે રીતે પૈસા મેળવે અને મોજમજા કરે તે તો સિંદ ન હોય, મરજી મુજબ જીવવું હોય, પોતાની જ
લુંટારા કહેવાય અને નીતિની રીતે મેળવે તે અનુકૂળતા જુએ તે એટલા માટે સાધુ થયો છે કે તેને
ધંધો કરનારા છે. આજે લુંટારા વધારે છે કે ધંધો | મયાનક મોટી દુર્ગતિમાં જવાનું છે માટે.
કરનારા ? | • સંસાર-આંખ સામેથી ખસે, મોક્ષ આંખ સામે આવે
દુનિયાના માણસો જે દોડાદોડ કરે છે તે જોઈને જે મર્મ મોક્ષ માટે જ કરાય' - આ ભાવના આવે તેનો સાધુ એમ કહે કે- “આ ઉદ્યમી છે, વણેલો છે, | Rડો પાર. *
હોંશિયાર છે, એટલા ઝડપી કામ કરે છે કે વર્ણન સંસાર બિલકુલ ગમતો નથી અને મોક્ષ જ ગમે છે' નહિ” તો તે સાધુ માત્ર વેષમાં છે. તમારા સંસારના. # ધર્મ પામેલો જીવ કહેવાય.
કામનું, સંસારની પ્રગતિનું સાધુથી અનુમે દન થાય ? ૦ માધુ જ તેનું નામ દુનિયા જેની પાછળ મરે તેની વખાણ થાય ? કરે તો સાધુપણું રહે કે ભ ગી જાય ?
તમે ય ન જૂએ અને દુનિયા જેનાથી ભાગાભાગ કરે તમે જે કામમાં જાવ છો તે કામમાં સફળ થાય તે તે તરફ અભાવ પણ નહિ.
માટે જો અમે વાસક્ષેપ નાખીએ તો અમારો સંસાર આજે મોટાભાગમાં બીજાના દોષ જોવાની આવડત
પણ વધી જાય. અમે તો તમે પાગલ ન થાય તે માટે છે. પોતાના દોષ જોવાની તાકાત નથી. બીજાને
વાસક્ષેપ નાખીએ છીએ તે પણ “સંસા થી વહેલા ગુણ જોવાની દ્રષ્ટિ નથી. પોતામાં ગુણ કલ્પી લેવા પાર પામો' તેમ કહીને.
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ).
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી Hત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ કર્યું.

Page #138

\ / _ \
*. |
_ \ શાસન અને સિદ્ધાન ને વિકથાની વિરપતા છે. રક્ષા તથા પ્રચારનું પદ
नमो चविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाण ए
विगहा परो पमाओ, विगहा सद्धम्मझाण विम्धयरी । विगहा अबोहिबीयं, बिगहा सज्झाय-फलिमंथो ॥७४१७॥ विगहा अणत्यजणणी, परममऽसंभवणावयं विगहा । विगहा असिझपयवी, लहुयत्तणकारिया विगहा ॥७४१८|| विगहा य समिइमहणी, विगहा संजमगुणाण हाणिकरी । विगहा गुत्तिविबत्ती, कुवासणा कारणं विगहा ॥७४१९॥
| (શ્રી સંવેગ રંગશાળા) વિકથા પણ મોટો પ્રમાદ - ધર્મમાં જે પ્રમાદ - આળસ કરે છે તે કારણે તેને પ્રમાદ કહેવાય છે. વિકથા સદ્ધર્મધ્યાનમાં વિદન કરનારી છે, અબોધિ - મિથ્યાત્વનું બીજ છે, સજઝાયનો મોટો શત્રુ છે, અનર્થોની માતા છે, અસંભવિત - અચિન્ય આપત્તિને આપનારી છે, દુર્જનતાને લાવનારી છે, હલકાઈ કરનારી છે, પાંચે સમિતિનું મંથન – નાશ કરનારી છે, સયંમના ગુણોની હાનિ કરનારી છે, ગપ્તિનો નાશ કરનારી છે, કુવાસનાનું કારણ પણ વિકથા છે માટે તેનાથી દર રહેવું તેજ આત્મહિતકર માર્ગ છે. -
વર્ષ 93
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ,
જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
005
PIN श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्ति श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र છોn (ાંનિર) 8િ 32૦૦૨
અઠવારિક

Page #139

જ્ઞાનગુણ
ગંગા
પ્રજ્ઞાંગ
આદિ
શ્રી જિનેશ્વરદેવના ‘મહામાહન' પશેષણો અંગે (‘શ્રી વર્ધમાન દેશના સાતમો લ્લાસ, શ્રી સદ્દાલપુત્ર અને ગોશાલાના ર્તાલાપમાંથી શ્લો. ૧૩૦ થી ૧૪૨ ના આધારે)
(૧) મહામાદન :- X X X उत्पन्नज्ञानस्त्रिदर्चनीयो जिनाऽर्हन् स महामाहनस्ततः ।
મહાબ્રાહ્મણ :- ઉત્પન્ન થયું છે કેવલજ્ઞાન, ત્રણે રંગતના જીવોથી પૂજનીય, જિન, અર્હત્ તેથી તે મહામાહણ - મહાબ્રાહ્મણ' કહેવાય છે.
(૨) મહાશોપ :- મહાગોપ
-
गोपो यथा गोनिकर वने चारयति गच्छन्तमितस्ततश्च । क्षति क्षिप्रं तथा श्वापदैः सन्ध्यायां क्षिपति च वाटके ||१|| मनस्तथा भव्यजीवान् दुःखार्तान् भवाटव्यां शुभमार्गभ्रस्टान् । पिति क्षिप्रं शिववाटके सुधर्म दण्डेन ततः स गोपः ॥ २ ॥
ગોવાળ જેમ દિવસમાં ગાયોના ધણને વનમાં ધરાવે છે, આમ તેમ જતી ગાયોનું શિકા૨ી પશુઓથી લ્દી રક્ષણ કરે છે અને સાંજના સમયે પાછો લાવી ડામાં પૂરી દે છે. તે જ રીતના શ્રી જિનેશ્વરદેવ ભવ પી અટવીમાં સન્માર્ગથી ભ્રષ્ટ અને દુ:ખથી પીડિત દેવા ભવ્યજીવોને, સદ્ધર્મરૂપી દંડથી રક્ષણ કરી જલ્દીથી શિવરૂપી વાડામાં મોકલી આપે છે તેના રણે તેઓ ‘મહાગોપ' કહેવાય છે.
(૩) મહાસાર્થવાદ :- મહાસાર્થવાહ
सर्वं जनौघं निजसार्थलग्नं चौरारिघाटीभयभञ्जनेन । मार्ग दिशन् यथा सार्थवाहः प्रापयतीष्टं नगरं सुखेन ||१|| तथा महावीर जिनो जनौघं मिथ्यात्वमोहेन विलुप्तबोधम । धर्ममार्गेण प्रणष्टमार्ग प्रापयति निर्वाणपुरं दुःखार्तम् ||२||"
જેમ સાર્થવાહ પોતાના સાર્થમાં આવેલા સઘળાય લોકોનું ચોર – લુંટારા - ધાડપાડુ આદિના ભયથી રક્ષણ કરતો અને માર્ગને બતાવતો સુખપૂર્વક - સારી રીતે ઈષ્ટ નગરે પહોંચાડે છે. તેમ શ્રી મહાી૨ જિનેશ્વર પણ મિથ્યાત્વ મોહથી નાશ પામ્યો છે બોધ – સમ્યાન જેમનું, તેથી દુ:ખથી પીડિત ૨ ને સન્માર્ગથી ભ્રષ્ટ એવા ભવ્ય જીવોને સુધર્મન માર્ગ વડે નિર્વાણનગરમાં પહોંચાડે છે માટે તે ‘મા સાર્થવાહ’ કહેવાય છે.
(૪) મહાનિર્યામક
“निर्यामकः सर्वजनं समुद्रे भक्ष्यमाणं नकरादिकैः । मज्जन्त मम्भसि यथा वाहनेन प्रापयति कूलमन ठूलसार्थः ||१|| लोलोठतो मरणादिलोलकल्लोलमालभिर्जीवान् दुःखार्तानि | म धर्मपोतेन शिवैककूलं प्रापयति ततो भणितस्तथैः ॥२॥
જેમ નિર્યામક નાવિક સમૂદ્રમ મગરાદિધી ભક્ષણ કરાતા ત્રાસ પમાડાતા અને પ ણીમાં ડૂબતા લોકોને જહાજ વડે અનુકૂળ ઈચ્છિત સ્થા પહોંચાડે છે. તેમ શ્રી જિનેશ્વરદેવ સંસાર રૂપી સાગરમાં જન્મ - મરણાદિ ચપળ કલ્લોલો-તરંગોની માળા વડે આમતેમ અથડાતા અને તેથી દુઃખોથી પીડિત એવા ભવ્ય જીવોને સધર્મરૂપી જહાજ વડે શિવનગરના કિન રે પહોંચાડે છે માટે તેઓ ‘મહાનિર્યાકમ' કહેવાય છે.
(૪) મહાધર્મકથી
"कदाग्रहग्रस्त समस्तसार्थमतीव दुष्टं महापापरक्तम् । प्रशान्तचितं जिनधर्मरक्तं जीवं यथा धर्मकर्थ करोति ||१|| उन्मार्गलग्नं जिनधर्मभग्नमतुच्छु मिथ्यात्व वलुप्तमार्गम् । निस्तारयति भव्यजनं भवात्ततो महाधर्मकथी तनः सः ||२||
કદાગ્રહથી ગ્રસ્ત, અત્યંત દુષ્ટ અ મહાપાપોમાં આસકત એવા સમુદાયને . પણ મ ધર્મકથી પ્રશાન્તચિત્ત અને જિનધર્મમાં રકત કરે છે. તેની જેમ ઉન્માર્ગે લાગેલા, જિનધર્મથી ભ્રષ્ટ, અત્યંત મિથ્યાત્વના ઉદયે માર્ગથી રહિત એ! પણ ભવ્ય જીવોને જેઓ ધર્મ દેશના દ્વારા આ વાંધી પાર પમાડે છે તેથી તે શ્રી જિનેશ્વર દેવોને મહાધર્મકથી’ કહેવાય છે.

Page #140

હાલાર દેશોદ્ધાર : પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરતે સુદર્શનભાઈ મહેતા (૨ કોટ) દ,મેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થા૩)
વર્ષ : ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ વૈશાખ વદ ૧ વાર્ષિક રૂા. ૧૮ ૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
(અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૮-૫-૨૦૦૧
પરદેશ રૂા. પ૦૦
(અંક : ૩૬/૩છે. આજીવન રૂા. ૬૦
-
-
+ ડ
=
ક
ક k &
* * *
* * *
* * *
* * *
* >
>
છે
*
* * *
* * * * * *
* * * * * * * * * * * X- * * * * * * * *,
| નેતાઓની રિયતિ જયાં જાય ત્યાં વળગાણ
મુંબઈમાં ભગવાન મહાવીરના જન્મ કલ્યાણક મહોત્સવમાં શિવસેના ઉપર પ્રહારો | ‘વિજ્ઞાન ગમે તેટલી પ્રગતિ કરે તો પણ વિજ્ઞાન | અને ભગવાનના સિદ્ધાંતો અને અઘટિત કે અતાત્ત્વિક કે મનુષ્યના આત્મ માં પ્રવેશી શકતું નથી મહાપુરૂષોની જીવન | બોલાત. ગાથાની પ્રેરણા આત્માને નવ ચેતન બક્ષે છે. ભગવાન | - શ્વેતાંબર જૈન સંઘ તો આમાં મૂર્ખ બન્યો છે એક તો | મહાવીર, બુદ્ધ અને મહાત્મા ગાંધીએ અહિંસાનો આપેલો જૈન આચાર્યો તેમાં કયાય ભળ્યા નથી અને જે ભળ્યા છે તે જા | ઉપદેશ આજના અણુયુગમાં રક્ષા માટેનો માર્ગ છે.
આચાર અને વિચાર દ્રષ્ટિ સાધુ છે કે નહિ તે સવાલ છે ! એમ વડા પ્રધાન અટલ બિહારી વાજપેયીએ ભગવાન દિગંબરો પાછળ ઢસળાઈને જનારા જૈન આગેવાનોને | મહાવીરના ૨. 20 નિર્વાણ મહોત્સવ નિમિત્તે શહેરમાં જૈન ધર્મ તપાગચ્છ જૈન સિદ્ધાંતો એકે મન ઘડંત કલ્પનાઓ છે LI યોજાયેલા કાર્યક્રર માં આમંત્રિતોને સંબોધતાં જણાવ્યું હતું. અને તેથી જૈન ધર્મનું નાક કપાવવાનું તેમણે કરવાનું બન્યું છે
‘જૈન ધ ના તત્ત્વ. જ્ઞાનનો મર્મ સમજાવતાં તેમણે “અમે ન જાત તો દિગંબરો આમ તેમ કરી નાખત જણાવ્યું હતું કે ૨ સિ, મસિ અને કૃષિ પર જૈન તીર્થકરોએ ભાર એવી તેમની વાતો સત્ત્વ વગરની છે. દિગંબરોએ તેમ મૂક્યો છે. અસિ એટલે તલવાર પોતાની રક્ષા માટે આની ખૂબ લૂંટાવામાં અને હેરાન કરવામાં તીર્થોના વિષયમાં કંઈ બા જ જરૂર હોય છે તલવાર ન હોય તો કોઈ શાંતિથી ઈશ્વરની રાખ્યું નથી. અંતરીક્ષમાં શિલ મારેલા છે. સમેત શિખર આરાધના કરવા ન દે, મસિ એટલે શાહી સંસ્કૃતિના વિકાસ ભયંકર આક્રમણ છે. મક્ષીમાં ધરાર આવીને પૂજારી બેસી જા. માટે શાહી ખૂબજ આવશ્યક છે.
છે. તે અહીં બેસે તે માટે દિગંબર મંદિરનો હક્ક આપણો | એજ રીતે “કૃષિ એ જીવનનો પર્યાય છે તે આધાર છે.
પણ કોઈ જતું નથી. એવા તો કેટલાક આક્રમણો આપણી ઉખ આ પ્રકારના ચિ નવાળા જૈન ધર્મનું પઠન કરવાથી આ ધર્મ
છે. આપણે નપુસંક બનીને બેસી ગયા છીએ અને ઉદારતા પ્રત્યે મારી આ યા વધી રહી છે. કામિર સમસ્યા બાબતે
વાતો કરીએ જાતને મહાન બતાવીએ છીએ (શિવસેના પર : ડાડકતરો પ્રહાર કરતાં) અને શહેરમાં પોતાના
- રાષ્ટ્રીય ઉજવણીમાં વ્હે. મૂ. જૈન નથી એવી છાપ ? આગમ ટાણે વિઃ ધ નોંધાવનારોઓને ક્ષમા આપતાં વાજપેયીએ
શેઠીયાએ પાડી હોત તો વ્હે. મૂ. સંઘ, તપાગચ્છની ઓર શો કટાક્ષ કર્યો હતો. (મુંબઈ સમાચાર તા. ૯-૪-૨૦૦૧)
બઢત અને દિગંબરોએ શ્વેતાંબર તીર્થો ઉપર આક્રમણ અ.
અત્યાચાર કર્યા છે અને કરી રહ્યા છે તેની વાસ્તવિક રજાઓ જૈન ધર્મ ધ સિદ્ધાંતો વિગેરે તાત્ત્વિક વાતની સાથે આ
થાત ગ્લે. જૈન સંઘમાં આગેવાન ગણાવી પૂ. આચાર્ય દેવો પણ મહોત્સવના ભાણકારોને કંઈ લેવા દેવા નથી એક આમંત્રણને
શ્રી મૂ. સંઘની આ નાલેશી જોઈ રહ્યા છે અને માત્ર નામ, માન આપી અને જાય અને જે પ્રાસંગિક હોય તે બોલે તેમાં
સંઘનું મુરબ્બીપણુ ટકાવી રહ્યા છે. રાજકીય પક્ષા પ ીનો પણ બોલવામાં સમાવેશ થઈ જાય.
આમ રહેશો તો એવો કાળ આવશે કે આપણે તી પરંતુ લો માં કહેવાય છે “વાણીયા વિના રાવણનું રાજ
આદિ તો નહી બચાવી શકીએ પણ આપણા સંસ્કાર, સંયમ ગયું.” આજે વ સીયા વાણીયા કે જૈન તરીકે હોત તો આ
સદાચાર અને શીલના ધજાગરાના ચીંથરા જોવાનો વારો. રાષ્ટ્રીય ઉજવણી નું આયોજન થયું છે તે ન થાત અને ભગવાન
આવશે. સુશેશું કિં બહુના ! * * * * * * * * * * * * * * * * * * ૫૫૩ ) ક ક દ કર
>&><> <>K > * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * *
* * * * *
* * * * * * *

Page #141

***********************************************************
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૬/૩૭ ૭ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
*
柒
*
*
*
*
મુનિશ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી પણ વર્ષોથી આ શાસનઘાતક પ્રવૃત્તિનો વિરોધ કરે છે. તેમણે આ અંગે પુસ્તિકાઓ – પત્રિકાઓ વગેરે ઘણું બહાર પાડયું છે. તેવી ૪ રીતે ઉપા. શ્રી ધર્મસાગરજી મ. પણ વર્ષોથી વિરોધ રે છે એમણે તો હાઈકોર્ટમાં રીટ પણ કરાવી છે. સરકારને કોઈના પણ ધર્મમાં હસ્તક્ષેપ કરવાનો અધિકાર નથી વિગેરે વિગેરે જણાવીને. આટલો વિરોધ ચાલુ હોવા છતાં આપણા કહેવાતા આગેવાનો સમિતિમાં જઈને ગોઠવાઈ ગયા. મુનિશ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજીના ત્રવ્યવહારના અનુસંધાનમાં સ્વતંત્ર પક્ષના નેતા અને સંસદ સભ્ય શ્રી પીલુ મોદીએ સરકારને પત્ર લખેલ કે - * ‘બિન સાંપ્રદાયિક સરકાર જૈન ધર્મની ઉજવણીમાં ૫૦ સાખ રૂા. કઈ રીતે આપી શકે વિગેરે વિગેરે ભાવનો.
**
*
***
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
*
米
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
પ્રવચનકાર : પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
પ્રવચન પાંચમું
ગતાંકથી ચાલુ
(આ પ્રવચન ભગવાન મહાવીર ૨૫૦૦મી નિર્વાણ રાષ્ટ્રિય જવણી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બનકોપી જેવી ૨૬00મી રીર જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક) . ‘ઉજવણીની ધાર્મિક બાજુમાં સરકાર જોડાયેલ નથી. સમિતિએ જે કાર્યક્રમ ઘડેલો છે તેમાં કોઈ ધાર્મિક તત્ત્વ સામેલ નથી !'' સરકારનો એક સંસદ સભ્ય ઉપર પત્ર :
.
સરકાર શ્રી પીલુ મોદીને જવાબ આપેલ કે‘ઉજવણીની ધાર્મિક બાજુ ખાનગી – સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ પર ગેડી દેવામાં આવી છે અને તે સાથે સરકાર જોડાયેલા નથી..... આ સમિતિએ જે કાર્યક્રમ ઘડેલો છે તેમાં કોઈ ધાર્મિક તત્ત્વ સામેલ નથી.................. વિગેરે વિગેરે !!
છતાં જૈન સંઘના કહેવાતા આગેવાનો આ ઉજવણી મને આ કાર્યક્રમની તરફેણ કરે છે અને શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની આજ્ઞા મુજબ ઉજવણી કરવાનું કહેતા અને વ૫રીત રીતે ન કરવાનું કહેતા સાધુઓને વગોવે છે તેની મને કંઈ ખબર છે ? ચિંતા છે ? આ વસ્તુની ચિંતા કોને ટીય ? જેનું ઘર જતું હોય તેને. જેનું પોતાનું જતું હોય તે ઘડો કરે, જેને કપડાં જન હોય તેને શું જવાનું છે ? ધર્મ * માટે કોણ ઝઘડે ? ધર્મને જે પોતાનો માનતો હોય, ધર્મ
*
*
માટે જેણે સર્વસ્વનું સમર્પણ કર્યું હોય તે. ધર્મ માટે સર્વસ્વ
***************************
૫૫૪
સમર્પણ કરનારા સાધુઓ ધર્મ માટે ઝઘ·, કારણ - ધર્મ એમનો પોતાનો છે અને ધર્મને પોતાનો માનનારા શ્રાવકો પણ ધર્મના ઝઘડામાં સાધુઓને રાહાય કરે. બાકી સંસારના રસીયા જીવો તો પૈસા - સ્ત્રી - જમીન આદિ માટે ઝઘડે. એને ધર્મ સાથે શું લાગેવળગે ?
સભામાંથી : સાહેબ ! એક આચાર્ય મહારાજે આજે કહ્યું કે ‘જો અમે સાધુઓ ભેગ થઈએ, 'પાંચેક આચાર્યો ભેગા મળીને વિચારણા કરીને તો આ વાત પતી જાય એમ છે.'' અને એ આચાર્ય મહારાજ આપનું નામ ખાસ આપે છે તો તે સંબંધમાં આપને શું જણાવવું છે ?
ઉત્તર : હું કોઈપણ સ્થાને કોઈપણ સમયે વિચારણા કરવા તૈયાર છું. મને જણા તો હું મળવા જવા તૈયાર છું. તમે એમની પાસે જાઓ અને નક્કી કરીને આવો. એઓ પોતાના શ્રાવકો મોકલે તો હું આપણા શ્રાવકોને પણ મોકલીશ. જો પહેલેથી જ ભેગા થઈને વિચારણા કરી હોત તો આ ગરડ ઉભી થવાનો સંભવ ન રહેત. પરંતુ ખાસ વાત એ રામજી રાખો કેઅમે ભેગા થઈએ ત્યારે શાસ્ત્ર આગળ ર ખીને વિચારણા કરવાની. વેપારીઓ હિસાબ પતાવવા ાસે ત્યારે તેમને જેમ ચોપડા જોઈએ તેમ અમે ભગવ નના શાસનની કોઈપણ વાતની વિચારણા કરવા બેસીએ ત્યારે શાસ્ત્રો જોઈએ જ. ‘‘સાધવ: શાસ્ત્ર પક્ષુષ: 'આજે સર્વજ્ઞ ભગવંતો, પૂર્વધરો કે તેવા વિશિષ્ટ જ્ઞાની પુરુષો વિદ્યમાન નથી. પરંતુ સર્વજ્ઞ ભગવાનના શાસ્ત્રો તો વિદ્યમાન છે. શાસ્ત્રોનો અર્થ જાદો જાદું થાય નહિ. જે જે અર્થ કરવો હોય તેની અપેક્ષા તો આપવી જ પડે. પછી એક શાસ્ત્રના જુદા જુદા અર્થ થવાનો સંભવ જ નથી.
જૈન સંઘ રાજ્યની સહાય સ્વીકારે પણ રાજ્યનો પૈસો તો ન જ સ્વીકારે
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
આપણા ભગવાનનો ઉત્સવ. તે વળી સરકાર ઉજવે અને આપણે વળી તેમાં અતિથિ, કેવી વાત છે ? સરકારને એમ કહેવું જોઈએ કે આપના લોકશાહી
****************************

Page #142

******************
****
*
મ રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવ તીનો વિરોધ કેમ ?
****************** શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭૦ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૩૬૦૩૭૦ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
મ. આદિ લખી ગયા છે. આપણે સારા માબાપના સંતાનો છીએ. આપણે કાંઈ નવો કાર્યક્રમ ઘડવો પડે તેમ નથી. પરંતુ પ્રથમ જે આ ભગવાનની આજ્ઞાથી વિપરીત ઉજવણી થવાની છે તેને રોકીએ પછી આપણા કાર્યક્રમની વાત.
૫
રાજ્ય આવ્યા પછી હિંસા ધમધોકાર વધી ગઈ છે. જ - ચોરી આદિફા લીલી ગયા છે. જો આપને અમારા ભગવાન ઉપર બહુમાન પેદા થયું હોય તો ડિસા ઘટાડો, જૂઠ - ચોરી નદિઓછા થાય તેમ કરાવો. પણ આગેવાનો સર કરને આ પ્રમાણે ન કરે. હું હોઉં તો કહ્યું. ભગવાન । નિર્વાણ કલ્યાણકના ઉત્સવના નામે પાર્ક આદિ બંને ગમે તે લોકો ગમે તે રીતે ફરવા આદિ માટે આવે. આ પણે આવો કાર્યક્રમ નથી જોઈતો અને સરકારના પૈસા પણ આપણે નથી જોઈતા. પ૦ લાખ રૂા. શું ? આપ | શ્રી સંઘ ઘણો મોટો અને ઉદાર છે. ૫ કરોડ રૂા. ભંગ કરવા હોય તો પણ વાર લાગે તેમ નથી.. મધ્યમ લોકો પણ પોતાની શક્તિ મુજબ ૧૦૦-૨૦૦-૫ ૦ રૂા. આપવા તૈયાર જ છે. સાંભળવા મુજબ એક પ્રસંગ જણાવું. સુ. કસ્તુરભાઈના પિતા સુ. લાલભાઈ દલપ ભાઈ, તેમનો એ પ્રસંગ છે ગિરનારજી ઉપર સુ. લાહ માઈ અને તે વખતના ગવર્નર સાથે ચડતા હતા. તે વખતે ત્યાં પગથીયા ન હતા. ગવર્નર સુ. લાલભાઈ કહ્યું કે સરકાર પૈસા આપે તમે આ પર્વત ઉપર ૫ થીયા કરાવો. ત્યારે લાલભાઈએ શું જવાબ આપ્યો તે ખબર છે ? તેઓ કહે સાહેબ ! અમારા ૧૧ લ। ય જૈનો એક - એક રૂા. આપશે તો પણ ૧૧ લાખ રૂા. બેગા થઈ જશે. અમારે આપના પૈસાની જરૂર નથી. આ વા ઉદાર આપણે ત્યાં આગેવાનો થઈ ગયા છે. આજે ય જૈન સંઘમાં શ્રીમંતો કયાં ઓછા છે ? પૈસા ખર્ચવા તમારું કામ માર્ગદર્શન આપવું અમારું કામ પછી જુઓ કેવી રંગત જામે ! ગામે ગામ પાંચ ચ કલ્યાણકના ઉ સવો વિશિષ્ટ પ્રકારે ઉજવાય. મુંબઈ શહેરના દરેક - દિરોમાં ઉત્સવ યોજાય. બધાની ભાવના થાય તો કલ્યાણ ના વરધોડા બધાના ભેગા નીકળે પછી ૧-૨ માઈલ બે પાંચ માઈલ લાંબો વોડો નીકળે. આખું મુંબઈ જોવા ઉભરાય. આગળ પાછળ મીઠાઈઓ વહેવાતી હોય. બધાના હૈયામાં ભગવાન મહવીર પ્રવેશ, જાય. બધાને ખબર પડે કે જૈનોના મહાન ભગવા મહાવીર સ્વામી નામના થઈ ગયા છે.
-
સભામાં : સાહેબ ! શાસ્ત્રીય રીતનો ઉત્સવ ઉજવાય તે માટે આપની પાસે આપણો કાર્યક્રમ તૈયાર છે ?
ઉત્તર : આપણો કાર્યક્રમ ભગવાનના શાસ્ત્રોમાં લખેલો તૈયાર ' છે. પૂ. પા. આ. ભ. શ્રી હરિભદ્ર સૂ.
સરકારને આપણો વિરોધ જણાવવા વિરોધના તારો ઠરાવો અને રાહીઓ કરીને મોક્લો :
રાષ્ટ્રીય ધોરણની ઉજવણી અટકાવવા માટે પ્રથમ તો સરકારને આપશો વિરોધ બરાબર સમજાય તે માટે ગામે ગામથી વિરોધના ઠરાવો મોક્લવાના છે. વિરોધના તારો કરવાના છે અને ૧૮ વર્ષથી ઉપરના પ્રત્યેક જૈનો વિરોધની સહીઓ કરીને મોકલે. જૈનોની કુલ વસ્તીના ૧૦૪ લોકોની સહીઓ જાય તો કાયદેસર તે ઉજવી અટકે એમ લોકો કરે છે તો આપણે એટલી સહીઓ મોકલી આપીએ. કોઈપણ રીતે વિરોધ કરીને આપણે એમને રોકવા છે. આવા પ્રકારના વિરોધ આદિથી પણ એ લોકો નહિ અટકે તો આગળ જરૂરી બધા પગલાં લઈશું. તમો મુંઝાશો નહિ. આપણી સમગ્ર શકિતથી છેવટ સુધી લડીશું. પરિણામ તો જ્ઞાનીએ જે દીઠું હશે તે આવશે, પણ આપણા કર્મની નિર્જરા તો અવશ્ય થશે. ગભરાઈને કાંઈ વિધિમાં સાય ન અપાય. સાંભળવા મુજબ સુ. કસ્તુરભાઈના પિતાશ્રી સુ. લાલભાઈનો બીજો પ્રસંગ જણાવું. એકવાર આબુના મંદિરમાં તે વખતના રાજ્યના મોટા અધિકારી છૂટ સાથે પ્રવેશ્યા. બૂટ સાથે ન જવા જણાવ્યું છતાં ન માન્યું એટલે એ અંગે કોર્ટમાં કેસ થયો જે બુટકેશ તરીકે જાહેર થયો. જે જર્મેન્ટ આપણા તરફી લખી દીધેલ. પરંતુ લાલભાઈની કસોટી કરવા જજે જણાવ્યું કે લાલભાઈ ! જજમેન્ટ તમારી વિરુદ્ધમાં આવશે તો તમે શું કરશો ? ત્યારે લાલભાઈ કહે કે- સાહેબ ! ઉપરની કોર્ટમાં જઈશું.
જે ઃ ત્યાં પણ હારશો તો ?
લાલભાઈ : પ્રીવી કાઉન્સીલ હતી. જ્જ કરે ! ત્યાં પણ હારશો તો ?
ત્યારે લાલભાઈએ શું જવાબ આપ્યો ખબર છે ? સાહેબ ! તો જગતમાં જાહેર કરીશું કે આજે જગતમાં ન્યાય જેવી વસ્તુ નથી. સાચી વાતમાં પણ ન્યાય નથી મલતો ! કેવા બહાદૂર અને શાસનરાગી સુશ્રાવક થઈ
******************* ччч*********
**
*************

Page #143

કર કર કડક કકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકક કકકકકક કકક 1.3ષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૭ ૩૭ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
ગયા ! સામે રાજ છે એટલે ગભરાઈને કંઈ આપણા | સાંભળવા મુજબ કેટલાંક સમય પહેલાં ગોડીજી ભગવાનની આશાતના થવા ન દેવાય.
ઉપાશ્રયમાં સ્લાઈડો બતાવવાના હતા અને નાટકો L' જાઓ ! આજે તો સરકાર કતલખાના ચલાવવા ભજવવાની હતા. પરંતુ ત્યાં ચાતુર્માસ સ્થિત ડહેલાવાળા તને લોક કલ્યાણના કાર્ય તરીકે ગણાવે છે.. આપણાથી
આચાર્ય શ્રી રામસૂરિજીએ જોરદાર વિરોધ કર્યો એટલે તેમાં સંમતિ અપાય ? વર્તમાન રાજ્યની સ્થિતિ બહુ બધું અટકી ગયું. તે વખતે મેં આ. શ્રી. રામસૂરિજીને વિચિત્ર છે. આપણે તો આપણી સાચી વાત કોઈપણ હૈયાથી ધન્યવાદ અને અંતરથી અભિનંદન આપ્યા હતા રીતે વિરોધની સહીઓ - ઠરાવો આદિથી તેમને અને એક ભાઈ સાથે મોઢેથી પણ અનુમોદના જણાવેલ. જણાવવી છે. કોઈપણ વિરોધીઓ જો મારી પાસે બુધ્ધની ફીલ્મ ઉતારવા સામે બૌદ્ધો વિરોધ કરે. સમજવા આવે તો તેને સમજાવવા હું તૈયાર છું.
મહમદ પયગમ્બરની ફીલ્મ ઉતારવા સ મે મુસલમાનો પાદ્રષ્ટિનો સ્વીકાર - લૌકિક દ્રષ્ટિનો ત્યાગ અને | વિરોધ કરે. ગાંધીજીની ફીલ્મ ઉતારવા સામે નહેરૂએ સરકારથી કરવાનું નહિ ?
પણ વિરોધ કરેલ અને એ બધી ફીલ્મો અટકી જાય અને | એક ભાઈ થોડાં સમય પહેલાં મારી પાસે આવેલ.
જૈનોને ભગવાનની ફીલ્મ ઉતરે તેમાં જરાયે દુઃખ કે | કે મને કહે સાહેબ ! આપ અને અન્ય આચાર્યો ભેગા
આઘાત ન થાય ? જો અમે બધા સાધુઓએ એક થઈ કલી આપણી રીત મુજબ ઉજવણી કરવા અંગે નિર્ણય
શાસ્ત્ર ચક્ષુને સ્વીકારી લીધી હોત તો આ ગરબડ ઉભી કરીને તે મુજબ કરો અને તે માટે આપ બધા ભેગા
જ ન થાત ! બાકી ઘોર હિંસા કરનારી કતલખાનાને ધાઓ !
પણ લોકકલ્યાણનું કારણ ગણાવનારી અ. લોકકલ્યાણને
નામે લોકોનો નાશ થાય તેવા કાર્યો કરન રી આ સરકાર મેં કહ્યું જાઓ ! ભેગા મલીએ પણ આ ત્રણ વાતો
તો ભગવાનનું નામ લેવા માટે પણ શી રીતે લાયક ધ્યાનમાં રાખવાની. સરકારે નીમેલ રાષ્ટ્રીય સમિતિ,
ગણાય ? માંસ ખાનાર પણ માંસ ખાવું એ પાપ છે એમ ભારત જૈન મહા. મંડળના આશ્રયે રચાયેલ નિર્વાણ
માનતો હોય તો તે પણ ભગવાનનું નામ લેવા લાયક છે. સમિતિ અને સુ. કસ્તુરભાઈ આ ત્રણનો અવસર આવે
જો સરકારને ખરેખર ભગવાન ઉપર બહુમાન જાગ્યું વિરોધ કરવાની તૈયારી હોય તો હું બધા સાથે ભેગો બેસવા તૈયાર છું. ત્યારે તે ભાઈ મને કહે- સાહેબ !
હોય તો પાપના કાર્યોને પાપ માની હિંસામાં શકય ઘટાડો
કરી ભગવાન પ્રત્યે બહુમાન પ્રગટ કરે. બાકી અત્યારે જે આપે તો તલસ્પર્શી વાત કહી. હું બધાને મળી આપની
રીતે ઉજવણીની તૈયારી થઈ રહી છે તેનો તો જોરદાર વાત જણાવું છું. એમ કહીને તે ભાઈ ગયા. લગભગ
વિરોધ કરવો જ પડે તેમ છે. ૧૦ માસ થઈ ગયા તે વાતને ફરી એ ભાઈ મારી પાસે આવ્યા નથી.'
કાઠીયાવાડમાંથી રાજકોટ - જામનગર આદિ
મોટા ગામોના સ્થાનકવાસી, સંઘોએ પણ વિરોધના અમારી તો એક જ વાત છે. કોઈ સાથે ભળવા -
ઠરાવો કરીને સરકારને મોકલેલ છે. અમારા બધા સાધુ મળવા – વિચારણા કરવા કોઈપણ સમયે અમે તૈયાર જ
- સાધ્વીઓની પણ વિરોધની સહીઓ કરાવીને અમે છીએ. માત્ર એક જ વાત ધ્યાનમાં રાખવાની કે- બધું
મોકલવાના છીએ. તમો પણ બધા વિરોધની સહીઓ શાસ્ત્રને આગળ રાખીને કરવાનું છે. શાસ્ત્ર દ્રષ્ટિએ
કરીને મોકલો. આ લડત છેવટના પરિણામ સુધી ચાલુ વિચારણા કરવાની - લૌકિક દ્રષ્ટિએ નહિ અને
રહેવાની છે. ભગવાનના શાસનની આશાતના રોકવા સરકારથી ગભરાઈને પણ નહિ. આ વાત ન ભૂલાવી
અને ભગવાનના શાસનની શકય પ્રભાવનાદિ કરવા જોઈએ.
આપણે જે કાંઈપણ કરીશું તેમાં આપણા આત્માને તો 1 સભા : સાહેબ ! ભગવાનની ફીલ્મ ઉતરવાની છે
એકાંતે લાભ જ છે. તમો સૌ સાચી હકીકત સમજી એમાંથી અમુક ભાગ તો ઉતરી પણ ગયો છે.
સત્યનો સ્વીકાર અને વિપરીતનો ત્યાગ કરનારા બની 1 ઉત્તર : મને બધી ખબર છે. હમણાં આપણે આત્મકલ્યાણ સાધો એ જ શુભાભિલાષા. આપણો વિરોધ જોરદાર બનાવીએ. એ બધું અટકાવશું.
કકક કકક કકક કકકકક કકકક કકક કકકક કકકર ૫૫
કકક કકકક કકક કકક કકકકકકક કકકક

Page #144

ઝૂ
ક ક ક દ
ઝ
*
ડ ક ક પ્રવચન - અડતાલ શમું
ક ર
સ કર કર કર * * * * શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૬/૩૭૦ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
'પ્રાથન - અડતાલીશમી
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩ ભાદરવા વદ -૧, સોમવાર, તા. ૮-૯-૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વ૨, મુંબઈ - ૪00 00.
(શ્રી જિના છે કે પૂ. સ્વ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ | શ્રાવિકા સંસારમાં જ રહે કર્મયોગે સંસારનું સુખ પણ લખાયું હોય તો ત્રિા રેલ્વે ક્ષમાપના. અ. વ.)
મેળવતાં હોય અને ભોગવતાં પણ હોય પણ તે સુખ माया य पिया र लुप्यइ, नो सुलहा सुगई विपिच्चओ ।
તેમને જરાપણ ગમે નહિ. તેઓ તો માને કે – જરાપણ
જો આ સુખથી સાવચેત ન રહીએ તો મર્યા સમજો. एयाई भयाइं पहिया आरंभा विरमिज्ज सुव्वए ।।
તમારી શી હાલત છે ? તમે બધા સંસારમાં બેઠા છો, અનંત ઉપકારી શ્રી. અરિહંત પરમાત્માના શાસનના
સંસારનું સુખ પણ ભોગવો છો અને તમને જો આ સુખ | પરમાર્થને પામેલ. શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવાન
જ ગમતું હોય, સુખમાં જ મઝા આવતી હોય તો તમે શ્રી મુનિસુંદર સુરીશ્વરજી મહારાજા - જીવને જે સુખ
બધા ભગવાનના સંઘમાં પણ રહેવા લાયક નથી. કેમ કે, જોઈએ છે તે મોક્ષમાં જ છે. સંસારમાં નથી તે વાત
હજી સુધી ભગવાનની આજ્ઞા હૈયામાં ઊતરી નથી | સમજાવી આવ્યા પછી તે મોક્ષ સુખને નહિ પામવા દેનાર
ગમી નથી. કઈ કઈ ચીજો , તે કેવી ભયરૂપ છે તે વાત સમજાવી
આ સંસાર બહુ ભયંકર છે. આ સંસાર તો એવો રહ્યા છે.
છે કે મોટા મોટા જ્ઞાનિઓને પણ ભૂલાવે અને સંસારમાં સંસારના બધા જ જીવો સુખના અર્થી હોવા છતાં ય
રૂલાવે, મોક્ષમાં જવા દે જ નહિ. ઘણા ઘણા સાધુઓ છે દુ:ખી કેમ છે ? * * સુખ જોઈએ છે તે હજી કેમ નથી
સંસારમાં રૂલી ગયા તેમ ઘણા ઘણા શ્રાવકો પણ સંસારમા મળતું ? સઘળા ૧ જીવોને કયું સુખ જોઈએ છે તે આપણે
રૂલી ગયા. સંસારમાં રહે અને જે આત્મા સાવચેત ન નક્કી કરવાનું છે ભગવાન તો આપણને માર્ગ બતાવે, તે
થાય તે રૂલી જાય. સંસારમાં રૂલાવનાર સંસારના સુખનો! માર્ગે તેમના કહ્યા મુજબ જે ચાલે તેનું ઠેકાણું પડે. આપણે
રાગ જ છે માટે જ્યાં સુધી સંસારના સુખ પ્રત્યે ભારોભારી બધા ભગવાને મતાવેલા માર્ગે ચાલીએ છીએ ખરા ?
દ્વેષ ન થાય ત્યાં સુધી તેનું ઠેકાણું પડે નહિ. સંસારની ભગવાનના મા ચાલે તેને આ દુનિયાનું સુખ ગમે કે ન
બધા જીવોને દુ:ખ ઉપર અતિ દ્વેષ છે અને સંસારની | ગમે ? તમે બધ આ દુનિયાના સુખના જ રાગી છો કે
પૌદ્ગલિક સુખો ઉપર અતિરાગ છે, તેને લઈને સંસારમાં વિરાગી છો ? ભગવાનના સંઘમાં કોણ આવે ?
ભટકે છે. વિરાગપૂર્વકના ૮ વાગી અને જેનાથી સંસારનો – સંસારના
ધર્મ પામવાની આડે આવનાર પણ આ બે જ છે. સુખ માત્રનો તાગ ન થઈ શકે પણ જેનનો વિરાગ
દુનિયાના સુખ ઉપર જે અતિરાગ છે તેના ઉપર દ્વેષ થાય જીવતો હોય તે બધા ભગવાનના સંઘમાં આવે. ભગવાન
અને પોતાના જ પાપથી આવતાં દુ:ખ ઉપર જે દ્વેષ છે શાસન સ્થાપે છે તેમાં સાધુ - સાધ્વી, શ્રાવક - શ્રાવિકાનો
તેના ઉપર દ્વેષ થાય તો જીવ ધર્મ પામે, ગ્રન્થિભેદે અને જ નંબર છે. ર ાધુ - સાધ્વી વિરાગપૂર્વકના ત્યાગી છે
સમ્યક્ત્વ પામે. પ્રન્યિ શું છે ? ગ્રન્થિભેદ શું છે ? જ્યારે શ્રાવક - શ્રાવિકા, સાધુ - સાધ્વી થવાની
રાગ-દ્વેષનો ગાઢ જે પરિણામ તેનું નામ પ્રન્થિ છે. કય | ઈચ્છાવાળા હોવ છતાં ય સાધુ - સાધ્વી થઈ શકતા નથી
રાગ - શ્રેષ? સંસારના સુખ અને સુખના સાધનો ઉપરનો પણ ઝટ સાધુપ , ઉદયમાં આવે તેની જ મહેનતમાં હોય છે, માટે વિરા પૂર્વક સંસારમાં રહે છે. અને સુંદર
ગાઢ રાગ અને દુઃખ અને દુઃખનાં સાધનો ઉપરનો ગાન
ષ તેનું નામ પ્રન્ચિ છે. સંસારના સુખના રાગ ઉપર | શ્રાવકપણું શકિત મુજબ પાળે છે.
અને દુઃખના દ્વેષ ઉપર ગાઢ ઢષ જન્મે ત્યારે પ્રીિ તમને ઇ ધાને તમારાં પુણ્ય મુજબ વર્તમાનમાં
ભેદાય. તમારી પ્રખ્યિ ભૂદાઈ છે કે મજબૂત છે ? સંસારનું જે સુખ મળ્યું છે તે ઊંડે ઊંડે ગમતું નથી ને ? તે સુખ છોડવાનું ? મન છે પણ હજી તે સુખ છોડી શકતા
| તમને બધાને સંસારનાં સુખ અને સુખનાં સાધન *ી નથી તેનું પણ ! :ખે છે. આ વાત કબૂલ છે ને? શ્રાવક - | ઉપર જ્યારે જ્યારે રાગ થાય તો તરત જ દુઃખ થાય છે? * * * * * * * * * * * * * # { ૫૫૭ પ્રકઝક કર ઝું
* ઝૂંડ
ઝું જ

Page #145

ક્રમ કિ ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ઝ ઝફફફ ફફફ ક ક ક ક ક દ કર # # # # Iકવચન - અડતાલીશમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૬૩૭ તા. ૮-૫-૨૦૦૧ કIR ભૂંડા લાગે છે ? તે જ રીતે તમારા જ પાપથી આવતાં | તેને મેળવવા - ભોગવવા પાપ કરીને દુર્ગતિમાં જાય.
દુઃખ ઉપર દ્વેષ થાય છે ત્યારે દુઃખ થાય છે? ધર્મ કરનારા | તમને આ જે મનુષ્યભવ મળ્યો છે તેને દુર્લભ બનાવવો દરેકે દરેકે પોત-પોતાના આત્માને પૂછવાનું છે. આ જ છે કે સુલભ બનાવવો છે? મનુષ્યપણા વિના મોક્ષ પણ Iધર્મ પામ્યાનું સાચું માપકત્ર છે. દુનિયાનું સુખ પુણ્ય નહિ અને ધર્મ પણ નહિ. ધર્મ શું છે ? સાધુપણું જ. તે
હોય તેને જ મળે, જ્યારે તે ગમે ત્યારે દુઃખ થાય છે સાધુપણું મનુષ્યપણામાં જ મળે અને ત્યાં જ પળાય. Iખરું? અમને પણ માન-પાનાદિ મળે, સારી સારી ચીજ - અહીં જે ભૂલે અને આ જન્મ હારી જાય તે કયાં જાય? પ્રસ્તુઓ મળે અને તે ગમી જાય અને તેમાં જ મઝા આવી
તમને બધાને મોક્ષમાં જ સાર સુખ છે, તે જાય તો અમારો નંબર પણ મહામિથ્યાદ્રષ્ટિમાં આવે.
સિવાયનું બીજાં જે સુખ કહેવાય તે વાસ્તવિક સુખ જ | સંસારમાં સારામાં સારું ખાવા - પિવામાં અને નથી તેવી પ્રતીતિ થઈ ગઈ છે ? આ ણને બધાને જો Thહેરવા - ઓઢવામાં મઝા આવે છે ? મોજ - મઝા અને તેવી પ્રતીતિ ન થાય તો અમારામાં સાધુપણું નથી, Iબારામાદિના જે સુખ છે તે બધાં તમને મલે તો ગમે છે કે તમારામાં શ્રાવકપણું ય નથી અને સમ્ય કુત્વ પણ નથી. Iોના ઉપર દ્વેષ થાય છે? તે રીતે જે કાંઈ દુઃખ આવે છે તે સમ્યકત્વ નથી એટલે મિથ્યાત્વે બેઠું જ છે. મિથ્યાદ્રષ્ટિ Iમણ ખૂબ ગમે છે કે નથી ગમતાં ? દુઃખ શાથી આવે ? જીવ જે ધર્મ કરે તે દુનિયાનું સુખ મેળવવા અને દુ:ખથી IMાપ કરેલું માટે તે દુઃખ આવે છે. તે દુ:ખ મઝેથી વેઠો તો
બચવા માટે કરે. તે સુખ મળે એટલે ૫ ગલ થયા વિના કક/માપ ખપે અને તેમાં હાયવોય કરો તો પાપ વધે તે ખબર રહે નહિ. તેનું દ્રષ્ટાંત આજના સુખી લોકો છે. Iછે ? તે પાપ કેમ બંધાયુ? સુખમાં મઝા કરી માટે. તો
આજના સુખીને ધર્મ કરવાનું મન છે? તમને પણ ક #Iમાપ ખરાબ કહેવાય કે સુખની મઝા ખરાબ કહેવાય ?
સારી રીતે ધર્મ કરવાનું મન છે ? તમે સામાયિક કરો તો દુનિયાના સુખ ઉપર દ્વેષ કેમ કરવાનો ? તે સુખ પાપના
હવા વાળી જગ્યા જોઈએ ને ? આજે આપણે બધા બને માર્ગે જોડે નહિ અને પાપના માર્ગે જવા દે નહિ માટે.
ત્યાં સુધી કેવી રીતે ધર્મક્રિયા કરીએ છીએ ? જરાપણ |મુખ લાગી હોય ત્યારે સારામાં સારું ખાવા મળે, તરસ
તકલીફ પડે તે રીતે ધર્મક્રિયા કરીએ ? ભગવાનને EIમાગી હોય ત્યારે ઠંડામાં ઠંડું પાણી મળે તો આનંદ આવે
ખમાસમણું પણ કેવી રીતે દઈએ ? પંચાં પ્રણિપાત પણ ? તે આનંદ આવે તો પુણ્ય બંધાય કે પાપ બંધાય ?
કેટલાને આવડે છે ? ધર્મ ફાવતી ર તે કરવાનો કે વિરાગ સામાન્ય ચીજ છે એમ માનો છો ? જેના ઉપર
વિધિમુજબ કરવાનો છે ? વિધિમુજબ ધર્મક્રિયા કરનારા મારોભાર દ્વેષ હોય તે વસ્તુ કે વ્યકિત સામે મળે તો આંખ
કેટલા મળે? JિHળે છે, આ પાપી સામે ન મળે તો સારું તેમ પણ મનમાં
- પ્ર- ઈતરોમાં સાષ્ટાંગ પ્રણામ છે અને આપણે ત્યાં Iમાય છે ને ? તે જ રીતે દુનિયાના સુખ ઉપર દ્વેષ છે ? Thપના ઉદયથી આવતા દુઃખ ઉપર સભાવ છે?
પંચાંગ પ્રણિપાત છે તેનું કારણ શું છે? I , ધર્મ કરવો એટલે પુણ્યથી મળેલું સુખ ફેંકી દેવું અને
ઉ.- કોઈ પણ જીવની વિરાધના ૧ થાય તે વિધિ I:ખ મઝેથી વેઠવું, કદાચ દુઃખ ન આવે તો જ્ઞાનિની
સાષ્ટાંગ પ્રણામમાં જળવાતી નથી. જ્યારે #Jપ્રાજ્ઞા મુજબ ઊભાં કરી કરીને વેઠવા. જગત સુખને શોધે
પંચાંગપ્રણિપાત ભૂમિને, બે હાથની કો સી, બે પગનાં Iિછે અને દુ:ખથી ભાગે છે. જ્યારે ધર્મી સુખથી ભાગે છે
ઢીંચણ આદિને પૂંજીને પ્રમાર્જીને પછી કરવાનો છે. અને દુઃખને ભેટે છે. જેનામાં વિરાગ ન હોય તો સાધુપણું
કોઈપણ જીવને તકલીફ ન થાય, કોઈપણ જીવ હણાય Tો નથી આવતું પણ સમ્યકત્વ પણ નથી આવતું. તે તો
નહિ તે વિધિ પંચાંગ પ્રણિપાતમાં બરાબર કરે તો BIમથ્યાત્વને વશ છે. જેને સમ્યકત્વનો ખપ ન હોય તે જીવ
જળવાય છે. સાણંગમાં તો લાંબા થઈને જ સીધા પડે તો કિJામે તેટલો ધર્મ કરે તો પણ તેને જે લાભ થવો જોઈએ તે
કેટલા જીવો દબાય તેની શી ખબર પડે " આપણી દરેક Jાભ થતો નથી. તેને ધર્મ યોગે પુણ્ય બંધાય અને
ક્રિયામાં જયણાની પ્રધાનતા છે. કેમકે શાસ્ત્ર જયણાને જ. Tનિયાનું સુખ પણ મળે, પણ તે સુખ મળ્યા પછી તે | ધર્મની જનની કહેલી છે. જ્યાં જયણા નથી ત્યાં ધર્મ || માદમી મહાપાપી થાય અને સુખમાં મોજમઝાદિ કરી, |
જ નથી.
મશ: ક્રિક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક જ કિક કકકકક કકક૫ ૫૮ ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક

Page #146

કલેકટર સાહેબ પત્ર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ: ૧૩ % અંક ૩૬-૩૭ * તા. ૮-૫-૨૦૧ ( શ્રી પટેલ સાહેબ, તારીખ : ૧૮-૧-૨૦૦૧ પધારતા હોય, તો તે તે ધર્મની શાસ્ત્રાજ્ઞાઓ મુજબ તીર્થની કલેકટર,
યાત્રા કરવી જોઇએ. તીર્થસ્થળમાં પર્યટક તરીકેનું વર્તન થઇ ભાવનગર જિલ્લ , ભાવનગર.
શકે નહીં. આવું વર્તન યાત્રિકોની ધાર્મિક લાગણી દુભવે છે. ધર્મપ્રિય માનનીય શ્રી પટેલ સાહેબ,
દા. ત. શ્રી શત્રુંજ્ય તીર્થ ઉપરના દહેરાસરોમાં પર્યટકોને સાદર પ્રણામ, કુળિો હશો.
ઘણીવાર બિભત્સ વર્તન કરતા જોવામાં આવ્યા છે. પર્યટકોનું બારનગર જિલ્લામાં આવેલું શ્રી શત્રુંજ્ય તીર્થ
આવું અશોભનીય વર્તન હોવા છતાં, રાજ્યના કાયદાઓની
અદબ જાળવીને યાત્રાળુઓ કાયદો હાથમાં લેવા ઇચ્છતા નથી જૈનોનું પવિત્રતમ તીર્થ છે અને યાત્રાળુઓના આધ્યાત્મિક
હોતા, અને તેથી આવા પ્રસંગે પણ સંયમ જાળવતા હોય છે. વિકાસમાં વિશેષ પથી સહાયક થનારૂં બળવત્તર નિમિત્ત છે.
૩. નૈસર્ગિક વાતાવરણ યાત્રાળુઓની ભાવવૃધ્ધિનું પ્રજાને ભૌતિકતા તરફ દોરી જનારૂં એ પર્યટન સ્થળ નથી.
કારણ બને છે. તેથી તીર્થના નૈસર્ગિક વાતાવરણને દુષિત કરનારી આમ તો તીર્થના વહીવટો તે તે ધર્મના અનુયાયીઓ
તમામ પ્રવૃત્તિઓ રાજ્ય દ્વારા નિષિદ્ધ થવી જોઇએ. દા. ત. પોતાનું ધાર્મિક ય સમજીને કરતા જ હોય છે. તેમ છતાં
યાંત્રિક વાહનોના પ્રવેશથી કાર્બન મોનોક્ષાઇડ આદિ ઝેરોથી તીર્થસ્થાને પધારતા યાત્રિકોના આધ્યાત્મિક વિકાસમાં
તીર્થોની હવા પ્રદૂષિત બને છે, અવાજનું પ્રદૂષણ વધે છે. ગુજરાત રાજ્ય સહાયક થવા ઇચ્છતું હોય અને તીર્થના
માટે યાંત્રિક વાહનોનો પ્રવેશ શ્રી શંત્રુજ્ય તીર્થની બાબતમાં વહીવટદારો તેવું સહાય ઇચ્છતા હોય, તો તીર્થસ્થળ અને
તળેટીથી ૩૦૦ મીટર દૂરથી રોકી દેવા જોઇએ. પર્યટન સ્થળ વચ આટલો પાયાનો ભેદ નજર સમક્ષ રાખીને
ટૂંકમાં શ્રી શત્રુંજ્ય આદિ તીર્થો આત્મવાદના પોષક તીર્થના વિકાસની યોજનાઓની વિચારણા કરવા નમ્ર
છે. તેથી અનાત્મવાદ પોષક આધુનિકતાના વાઘા તીર્થોને વિજ્ઞપ્તિ છે. તે તે ધર્મસંઘની બંધારણીય શિસ્ત અને
પહેરાવવાની યોજનાઓ ન વિચારવી કે ન અમલમાં મૂકવી. શાસ્ત્રાજ્ઞાઓથી ૮ ધ્ધ તીર્થના વહીવટદારોની ઇચ્છા વિરુધ્ધ
' 'તીર્થસ્થળોને પર્યટન સ્થળોમાં ફેરવવા પાછળ તીર્થના વિકાસને યોજનાઓ હાથ ધરવા રાજ્ય ઇચ્છતું હોય,
આંતરરાષ્ટ્રીય બળોનો કયો ગર્ભિત હેતુ સમાયેલો છે. તેની તો તે ધર્મસંઘ ઉ ર રાજ્યનો બળાત્કાર ગણાય. સુરાજ્ય તેના
જાણકારી માટે એક આર્ટિકલ આ સાથે મોકલ્યો છે. પ્રજાજનો ઉપર આવો બળાત્કાર ન જ કરે. કુદરતી પદાર્થો
આંતરરાષ્ટ્રીય બળોના આ મલિન ઇરાદાને સફળ ન થવા દેવો ઉપર પોતાની મ લિકી માનીને બ્રિટીશ સત્તાએ જે અન્યાયી
જોઇએ. કાયદાઓ કર્યા ) તે કાયદાઓના આધારે ગુજરાત રાજ્ય
લી. અમે છીએ શત્રુજ્ય તીર્થની યાત્રાએ આવનારા યાત્રાળુઓ તીર્થભૂમિઓ પર પોતાની માલિકી માનીને તેનો વિકાસ
૧. ...રવિંદભાઈ પારેખ (3ી વિનિપાત્ર પરિવા કરવાની ઇચ્છા નહીં ધરાવતું હોય, પણધર્મમહાસત્તાના સેવક તરીકેની ફરજ છે જાવવાની હાર્દિક ઇચ્છાથી સહાયક બનવા ૨. સરોદ્ધતાઈ વાડ (Aસી સાલી જેમ છે ઇચ્છતું હશે. શં- જ્ય આદિ તીર્થોના વહીવટદારો અને ત્યાં ૩. 2 દ્વતી..._ _ _ આવનારા યાત્રા પુઓ નીચેની મુદ્દાઓની બાબતમાં રાજ્યની
૪. % 0ો ધન ધાન ૨
• Rammar z nised-f26. સહાય ઇચ્છે છે
૫. ક798 કાળ જે વન ટR. ૧. ગુજરાત રાજ્યના ટુરીઝમના નકશા ઉપરથી
3843. i-૪, બોરીવલી & Views શ્રી શંત્રુજ્ય, શ્રી ગિરનાર વિગેરે તીર્થોનાં નામો રદ કરવા.
3 દિપકભાઈ ૬. આ બે જન ચે. ૨. કાં શત્રુજ્ય તીર્થ આદિ પવિત્ર યાત્રાધામો છે. એ પર્યટન સ્થળો નથી. તેથી તીર્થોમાં પર્યટકોનો પ્રવેશ
શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢકા (લંડન) યુ. કે. નિષિદ્ધ કરવો. ટલાય પર્યટકો તીર્થોના પવિત્ર વાતાવરણને
SHAH RATILAL D. GUDKA પોતાના સ્વચ્છ વર્તનથી દુષિત કરે છે. પર્યટકો જો યાત્રા
16, WINCHFIELD CLOSE, KENTON HARROW
HA3-ODT-MIDDLESEX (U.K.). TELFAX020 89072009 કરવાની શુભ નાવનાથી યાત્રાળુઓ તરીકે તીર્થભૂમિમાં EMAIL: RATILAL GUDKA@HOTMAIL.COM
پپپپپپپپپپپهيد

Page #147

શ્ર અશોક સિંહલજી પત્ર
रम आदरणीय माननीय अशोक सिंहलजी
दर प्रणाम
३६-३७ * ८-५-२००१
श्री जैन शासन (सहवारिङ) * वर्ष : 13 * वह कथा तो आप जानतें ही हैं एक आदमी अपना घोड़ा लेकर बाजार में बेचने जा रहा था। मार्ग में बार धूर्तों ने उसे बारी बारी से - " गधा लेकर कहाँ जा रहे हो ?" पूछा और अन्तत: वह भी अपने घोड़े को गधा समझने लगा । यही चाल इसमें भी है।
दिनांक : ९-१-२००१
आप कुशल होंगे।
यूरोय के तथाकथित विद्वानों ने भारत की प्रजा के सांस्कृतिक जीवन के बारे में अनेक झूठ प्रचलित किये हैं। उसी तरह भारतीय प्रजा की सांस्कृतिक उत्पत्ति के बारे में भी कई झूठ लाये हैं।
-
उसका एक दृष्टांत यह है भारतीय संस्कृति मात्र ५००० वर्ष पुरानी है !
क्या जैनों के प्रथम तीर्थंकर श्री ऋषभदेव भगवान और उन्होंने जगत को भेंट दी वह जीवन-व्यवस्था मात्र ५००० वर्ष पुरानी है ? क्या मनुस्मृति के द्वारा जगत को भेंट दी गयी संस्कृति मात्र ५००० वर्ष पुरानी है ?
आर्य हिन्दू प्रजा के महासंतो द्वारा जगत को भेंट दी गयी चार पुरुषार्थो की संस्कृति और जीवन-व्यवस्था तो लाखों वर्ष प्राचीन है और इसी लिये उसकी जड़ें प्रजा के जीवन में गहराई तक फैली हैं।
" ईसा मसीह की बतायी जीवन व्यवस्था दो हजार वर्ष पानी है, तो आर्य संतों द्वारा बतायी जीवन व्यवस्था मात्र पाँच हजार वर्ष पुरानी है" एसा मनवाकर आर्य महासंतों की अद्भुत जीवन व्यवस्था का अवमूल्यन करने के लिये यूरोप के और विशेषतया जर्मनी के विद्वानों की पुस्तकों में, भाषणों में यह झूठ लाया गया है। अपने संतों तथा विद्वानों के वक्तव्यों में भी इस झठ की असर कहीं कहीं देखने को मिलती है। यह भूल सुधारने की आवश्यक्ता है।
(चना नं. पष्ट थी बाबु ) અર્થષ્ટ-નુકૂળ કે અનિષ્ટ પ્રતિકૂળ પ્રસંગો અસર કનરા નહિ બને. આવો મનોભાવ કેળવવો ખૂબ જ જરૂરી છે. કાચ પોતાની પામરતા - નિર્બલતા - કમનશીબીના યોગે ઇષ્ટા ન્જિ પ્રસંગની અસર થઇ જાય તો પણ તે પુણ્યાત્મા તરત જ તેને ભૂંસી નાખવા કામવાદ બને છે, તેને તે સારી માનતો જ નથી. કમજન્ય કોઇપણ પ્રસંગ આત્માની સ્થિરતા-સ્વસ્થતા-પ્રસન્નતાને હસ્તારો ન જ થવો જોઇએ. આ વાત સહેલી નથી પણ સંભવિતશક્ય - અગત્યની પણ તેટલી જ છે. આવી રીતના જ્ઞાનિઓના વચનોનો પરમાર્થ વિચારી - સમજી આપણે પણ આ શરીરના
-
૫૬૦
-
जैन शास्त्रों के अनुसार महाभारत का युद्ध जैनों के बाइसवें तीर्थंकर श्री अरिष्टनेमी के समय में अर्थात् आज से लगभग ८७,५०० वर्ष पूर्व लड़ा गया था। भगवान श्री र मचन्द्रजी आदि तो उनसे भी हजारों वर्ष पूर्व जैनों के बीसवें तीर्थंकर श्री मुनिसुव्रत स्वामी के समय में हुए । सगर चक्रवर्ती वगैरह का समय तो लाखों वर्ष पूर्व का है। जैन - शास्त्रों में इनका उल्लेख मिलता है। यह तो पीछे के तीर्थंकरों की बात हुई जिनकी आयु क्रश कम होती मानी जाती है। शुरुआत के तीर्थंकरों की आयु तो अंकगणित की सीमा से भी परे थी ।
यही बात वैदिक धर्म के अनुसार माने गये युगों के बारे में है - सतयुग, त्रेता, द्वापर युगों का काल भी असंग् य वर्षों का है। अतः हमारी संस्कृति मात्र ५००० वर्ष पुरानी है ऐसी यूरोपियन झूठी हवा को सत्य मानने की भूल नहीं होनी चाहिये और हमारे जो वर्तमान संत और विद्वान इस झूठ को अभानता से अपनाने लगे हैं, उनका ध्यान इस और आकर्षि करके हमारी संस्कृति लाखों वर्ष पुरानी होने की बात सुयोग्य अवसरों पर ठोक-बजाकर करनी चाहिये ।
T
"
आपसे निवेदन है कि इस बारे में आप यथायोग्य " करेक्टिव" कदम उठायेंगे।
भवदीय अरविदभाई पारेख
વળગાડમાંથી મુક્ત થવા પ્રયત્ન કરીએ, શરીરની માય. મોહ-મમતાને મારનારા બનીએ. આવું સૌભાગ્ય - સામર્થ્ય પાણી આપણે સૌ પરંપરાએ અશરીરી બનીએ તે જ હાર્દિક બંગલ કામના.
મોઝારતીર્થ (જામનગર) ભૂકંપથી અહિં જુના દેરાસરને ઘણું નુકશાન થયું છે. શિખર અને ગભારાની દિવાલોમાં तिराड़ी पड़ी है. पाटीमा पक्ष तिराई पड़ी है. જેથી તેનું શમારકામ કરતાં કદાચ શિખર Gaारवुं पडशे.

Page #148

- પ્રાચીન નનન, પ્રતિમા, રાંગ્રહ યોજના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 15 વર્ષ: ૧૩ - અંક ૩૬-૩૩ - તા. 1-1-૨૦૧૨ જે શી શંખેશ્વર તીર્થ anો શી હાલારી વીશા ઓસવાળ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ જૈન ઘર્મશાળામાં - I ગંજal ıતમાજી તથા નૂતન જિન Íતમાજી ૨HAહ
જ .)
પ્રેરક : પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. 11ી વિનમય યોજના
ક્રમ પ્રતિમા મરાવનારનું નામ ગામ પ્રતિમાજીનું નામ | • તે નિ જિન પ્રતિમાજી યોજના -
૧૧. ખભા સુરેન્દ્રલાલ બોરીવલી શાંતિનાથજી ઘાની ગ મ માં વસતિ ઘટવાથી મંદિરોમાં પૂજા કરનાર
૧૨. શારે બે ન હોમ ખભાઇ બોરીવલી આદિ નાથજી
ભારતી ને પ્રકાશકુમાર પુના - ઓછા છે કે ન . ત્યાંથી આરસની પ્રતિમાજી ને અત્રે એકત્ર
પાનાથજી કરવામાં આવશે તે જેમને જોતા હશે તેમને આપી શકાશે. માટે જે
તેજપાલભાઇ પ્રસન્નચંદ્ર ઝવેરી સુરત પાર્શ્વનાથજી ફગાવાળા
એ જય ભાઇ રસિકલાલ દહેગામ ચંદ્રાનસ્વામી -- ગામોમાં અને રો રોમાં વધુ પ્રતિમાજી હોય તે અમોને મોકલે તેવી ||
એ વ તીલાલ નરોત્તમ ભાઈ રાધનપુર શાંતિનાથજી વિનંતી છે.
૧૩. ફિલીબન મફતલાલ 'બાબુ નાઇ) રાધનપુર પાકનાથજી ફગાવાળા ૧ તન જિન પ્રતિમાજી યોજના -
૧૮. જીતેન્દ્રભાઇ શાંતિલાલ સંઘવી મુંબ પાનાથજી હા ગીવાળા વર્તમાન માં ઘાગા ભાવિકોને પ્રતિમાજી ભરાવવાની ઇચ્છા
જયોત્સનાબેન વસંતલાલ રાધનપુર મલ્લિનાથજી | સ્ટ હોય છે પણ પરાવવાની જગ્યા ન મળતાં પ્રતિમાજી ભરાવી | પુષ્પાબેન પ્રવિણ ચંદ્ર બોરીવલી સીમંધરવામ
શકતા નથી. તે સાથે જેમને પ્રતિમાજી જોઈએ તેમને મળી પણ રસિલાબેન નવીનચંદ્ર બોરીવલી શંખેથર પાનાથજી શકતા નથી. તેથી અમો એ પ્રતિમાજી ભરાવીને રાખવાની ૨૨. રાજેન્દ્રભાઇ કેશરીચંદજી મુંબક શાંતિનાથજી વ્યવસ્થા કરી છે અને તે સંગ્રહમાંથી ભરાવનારને પાંગ પ્રતિમાજી ખાંતિલાલ દેવચંદ
સંભવનાથજી, કોઇ તમને પ ોંચ બનાવી લઇ જઇ શકશે અને બીજા જે સંઘો કે
૨૪. સુભદ્રાબેન હિંમતલાલ
આદિનાથજી ગામ કે શહેરો દેનારારોમાં જોશે તેમને આપી શકાશે.
૨૫. અમીચંદ ભાઇ હ. મંજુલાબેન પાટા વાસુપૂજ્ય સ્વામી ૨૬, પ્રભાબેન રમણલાલ
રાધનપુર * પ્રતિમાજી ભરાવવા અંગે વિગતો :
વર્ધમાનવામાં
૨૩. નીતાબેન જયેશભાઇ મુંબઇ મુનિસુવ્રત સ્વામી તેમને પતિમાજી ભરાવવા હોય તેમને પોતાને જોઇતા
ઉષાબેન મનુભાઇ
વડોદરા પાર્શ્વનાથજી ફગાવાળા પ્રતિમાની ર ઇઝ વિ. જગાવી કયા પ્રતિમાજી ભરાવવા છે.
૨૯. પ્રવિણચંદ્ર નાથાલાલ વડોદરા પાર્શ્વનાથજી ફગાવાળા વિગત સાથે ન મ-સરનામા, ફોન નંબર સાથે જણાવવું. જેથી તેમને વિગતો: એકલી શકાય.
૩૧. શાંતિલાલ મંગળજી
મુંબઇ શ્રી શંખેશ્વર હાતીર્થના વિ.સં. ૨૦૫૪માં પ્રતિમાં નિર્માણ
૩. કીર્તિલાલ રસિકલાલ રાધનપુર શાંતિનાથજી યોજનામાં મરાવેલ પ્રતિમાજીમાંથી વિદ્યમાન પ્રતિમાજી
૩૩. પ્રમિલાબેન લાલભાઇ બોરીવલી સંભવનાથજી ગામ કમ પ્રતિમા પાવનારનું નામ
પ્રતિમાજીનું નામ ઇંચ
સુશીલાબેન હ. મહેશભાઇ ૩૪.
બોરીવલી નેમિનાથજી ૧, વેલ બેન ! ચંદ જીવરાજ નાઇરોબી સંભવનાથજી
ઉ૫. ભુરીબેન સુખલાલ ગાંધી
મલ્લિનાથજી ૬. શાહ ગોસર વીમા તારા
અજિતનાથજી
મનસુખલાલ પ્રભુલાલ અમેરીકા શાંતિનાથજી ૩. પ્રજ્ઞશભાઇ ત્રાલાલ
શીતલનાથજી ૩૭. પ્રાણલાલ કીરચંદ
જામનગર વિમલનાથજી ૪. નિમીષાબેન
રાધનપુર શાંતિનાથજી ૩૮. જીગર કનકચંદ
ખંભાત પાર્શ્વનાથજી ફગાવાળા ૫. મહેન્દ્રભાઈ મોહનલાલ આર્માદ શાંતિનાથજી
૩૮. કાંતાબેન જયંતિલાલ ગોરેગાંવ નમિનાથજી ૬, રાહુલભાઇ હેરી મુંબઇ સુવિધિનાથજી *
કાંતાબેન મનસુખલાલ વઢવાણ આદીશ્વરજી ૩. સેવંતીલાલ મણીલાલ
રાધનપુર વાસુપૂજયસ્વામી 1. કાંતિલાલ વમળશી હ. કુસુમબેન
રાધનપુર
પાર્શ્વનાથજી ૪. પ્રમિલાબે વસંતલાલ રાધનપુર શીતલનાથજી ,
૪૨. રમાનલાલ પ્રેમચંદ
પાદરા, સંભવનાથજી બ. વિમળાબ- મોતીલાલ
વિમલનાથજી ૪૩. ચંદનબેન રમાનલાલ
મહાવીરસ્વામી ૧૦. સવિતાબ નટવરલાલ રાધનપુર કુંથુનાથજી
૪. રામુકાબેન રાજેન્દ્રકુમાર પાદરા શાંતિનાથજી
ધાંગધ્રા
-
પાદરા

Page #149

ચીન/નૂતન જિનપ્રતિમાજી સંગ્રહ યોજના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ: ૧૩ * અંક ૩૬-૩૭ નૈઃ . ૮-૫-૨0૧ 3
શું
ગામ પ્રતિમાજીનું નામ જામનગર + દિનાથજી જામનગર મહાવીર સ્વામી સુરેન્દ્રનગર મ નાથજી વડોદરા પાર્શ્વના જી ફગાવાળા ઘાટકોપર દિ ૧લનાથજી
મુંબઈ
શું તલનાથજી
મલાડ પાદરા જામનગર
છે સનાથજી
જામનગર પાર્શ્વના જી ફગાવાળા બોરીવલી આ નાથજી બોરીવલી શાં નાથજી દીયોદર વઇ વાનસ્વામી જામનગર અ તેનાથજી પોરબંદર પા- નાથજી લંડન સી ધરસ્વામી
૧૦૩.
કમ પ્રતિમા ભરાવનારનું નામ ગામ પ્રતિમાજીનું નામ ઇંચ, કમ પ્રતિમા ભરાવનારનું નામ . રમેશભાઇ પરમાણંદ
પાદરા સુમતિનાથજી ૧૧ ૮૬, સિદ્ધાર્થ પટેલ . કંચનબેન હિરાચંદ
ખંભાત મુનિસુવ્રતસ્વામી ૧૫ ૮૭. ધારા પટેલ નિલેશ સેવંતીલાલ ભાયખલો શાંતિનાથજી
૮૮. હેમેન્દ્રભાઇ ચંપકલાલ શારદાબેન ભોગીલાલ પાદરા આદીશ્વરજી
૯. રજનીકાંત ટી. શાહ રમણલાલ મફતલાલ
સુપાર્શ્વનાથજી
૯૦. જયંતિલાલ વનમાળીદાસ જતીન ચીમનલાલ
લાડોલ મહાવીર સ્વામી ધીરેન ચીમનલાલ
બોરીવલી મહાવીરસ્વામી ૧૧ ધીરજબેન નટવરલાલ હઠીચંદ હીરાચંદ ઘાટકોપર આદીશ્વરજી
જશવંતલાલ જેઠાલાલ લલિતાબેન હઠીચંદ ઘાટકોપર ચંદ્રપ્રભુજી
- ૯૪. મયુર હરેશ જનકબેન હીરાચંદ
ઘાટકોપર શાંતિનાથજી ચંપાબેન અમૃતલાલ ભાડોદ મહાવીરસ્વામી ૧૫
૬. ગીતેશ સુરેશચંદ્ર , ગુલાબબેન મનસુખલાલ તળાજા સુમતિનાથજી ૧૫ ૯૭. હેમેન્દ્રભાઇ અમૃતલાલ અમીચંદ મણિલાલ મુંબઇ - શાંતિનાથજી
. મુક્તિભાઇ કક્કલભાઇ કંચનબેન મોતીચંદ લંડન અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથજી
૯૯, બાબુભાઇ જીવાભાઇ ભૂપેન્દ્રભાઇ ગભરૂચંદ નવસારી કુંથુનાથજી ૧૫ *૧૦૦. સોમચંદ રાયચંદ પ્રફુલ્લકુમાર મનસુખલાલ સુરેન્દ્રનગર મુનિસુવ્રતસ્વામી ૧૭, ૧૦૧. બિપિનચંદ્ર માધવદાસ પ્રવિણચંદ્ર પરખાજી " - ભાંડોત્રા વિમલનાથજી ૧૧ #૧૦૨. જયાબેન ઝવેરચંદ અજીતકુમાર પરખાજી ભાંડોત્રા મુનિસુવ્રતસ્વામી વિમળાબેન ડાયાલાલ ભાંડોત્રા સંભવનાથજી ૧૧ ૧૦૪. લાભુબેન રમણિકલાલ હળવદ પાર્શ્વનાથજી ફણાવાળા ૧૦૫. ચંચીબેન પરખાજી ભરતભાઇ મફતલાલ
નવસારી મુનિસુવ્રતસ્વામીજી ૩૧ *૧૦૬. ડાયાલાલ મુળચંદ કમળાબેન દિનકર પ્રસાદ વિરાર મુનિસુવ્રતસ્વામીજી ૧૧ ૧૦૭. વસ્તુપાલ કાંતિલાલ '' જયેશકુમાર બાબુલાલ લાડોલ આદિનાથજી
૧૦૮. રંભાબેન મગનલાલ હસ્તિ શ્રેયા જયેશકુમાર લાડોલ વિમલનાથજી ( ૧૧|| ૧૦૯. સવિતાબેન અમૃતલાલ ચીમનલાલ દીપચંદ સુરેન્દ્રનગર પાર્શ્વનાથજી ફણાવાળાં
૧૧૦. મણિલાલ મલકચંદ *૧૧૧. સુધીન ગોશલીઆ ૧૧૨. કમલેશ રતિલાલ
૧૧૩. કલાવતીબેન હેમતલાલ મદનલાલ શિવલાલ અમદાવાદ પાર્શ્વનાથજી ફણાવાળા
૧૧૪. રસીકલાલ પોપટલાલ
૧૧૫. પ્રભાબેન છબીલદાસ ત્રિભોવનદાસ પોપટલાલ - અમદાવાદ શાંતિનાથજી
૧૧૬. નિરંજનભાઇ શાંતિલાલ ૧૧૭. નિરંજન જયંતિલાલ ૧૧૮,
કમલાબેન હ. હીનાબેન જયાબેન રાજેન્દ્રકુમાર પાટણ નમિનાથજી ૧૧ ૧૧૯. છાયાબેન અશોકભાઇ વિનયચંદ્ર હરિલાલ
મહાવીરસ્વામી ૧૭ ૧૨૦. શારદાબેન વસંતલાલ હસમુખભાઇ સુમતિલાલ
શાંતિનાથજી
૧૨૧. યશોમતીબેન હિંમતલાલ પ્રકાશચંદ્ર મોતીલાલ સોલાપુર વિમલનાથજી
૧૨૨, રમણિકલાલ મુળચંદ લીલાધર રામજી બીડ સંભવનાથજી
૧૨૩. રાહ/મલ ધર્માજી પ્રકાશચંદ્ર મોતીલાલ
સોલાપુર વર્ધમાન સ્વામી
૧૨૪. સુરેશભાઇ કાંતિલાલ
૧૨૫. નરેશભાઇ રતિલાલ ભરતભાઈ પટેલ
૧૨૬. કંચનબેન ભીખાભાઇ જામનગર પાર્શ્વનાથજી હીનાબેન ભરતભાઇ
૧૨૭. અંજનાબેન શાંતિલાલ શાંતિનાથજી જામનગર
|| ૧૨૮. ભૂપેન્દ્રભાઇ શાંતિલાલ
ભાંડોત્રા મહ વીરસ્વામી ભાંડોત્રા અર તેનાથજી સાબરમતી સંભ નાથજી જામનગર સુપ નાથજી સુરેન્દ્રનગર, સુમ નાથજી સમૌ કુંથુ થજી મુંબઈ માંગરોળ વાંસુ જય સ્વામી મુંબઇ મુનિ વ્રતસ્વામી પોટડી આદિ નાથજી સુરેન્દ્રનગર વિમલ નાથજી મલાડ મુનિ વત સ્વામી ગોરેગાંવ મુનિ વંતસ્વામી ભોજાય મુનિ વ્રતસ્વામી રાધનપુર મુનિ વતસ્વામી રાધનપુર આદિ !ાથજી સુરેન્દ્રનગર શાંતિ- થજી ભાંડોત્રા સુવિ નાથજી ભાંડોત્રા સુમતિ ાથજી મુંબઇ પાર્શ્વનાથજી ફtવાળા બોરીવલી મુનિસે તસ્વામી થરાદ મલ્લિન વજી કોલ્હાપુર મુનિ તસ્વામી અંધેરી વાસુ, ચસ્વામી
૮
૧૧ 3.
پنپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپپايد

Page #150

ન્ડ પ્રાચીન નૂતન જિ- પ્રતિમાજી સંગ્રહ યોજના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ: ૧૩ % અંક ૩૬-૩૭ ૯ તા. ૮-૫-૨૦
ઇંચ
ગામ પ્રતિમાજીનું નામ બોરીવલી શંખેશ્વર પાનાથજી
- ફણાવાળો
દલાલ
બોરીવલી
સંભવનાથજી
બોરીવલી ઘાટકોપર બોરીવલી
પાર્શ્વનાથજી વધમાન સ્વામી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથજી
અંધેરી પાર્શ્વનાથજી ફગાવાળા શીવની મુનિસુવ્રત સ્વામી પાંચોરા અજીતનાથજી
“
પાંચોરા
૫
મહાવીર સ્વામી પાર્શ્વનાથજી
મુંબઇ
મુંબઇ
: સુમતિનાથજી
મલ્લિનાથજી
મુંબઇ
-
૧૯
કમ પ્રતિમા ભરાવનારનું નામ ગામ પ્રતિમાજીનું નામ ઇંચ | કમ પ્રતિમા ભરાવનારનું નામ ૧૨૯. મધુબેન ભગવાન છે બોરીવલી શાંતિનાથજી
૧૬૨. શૈલેશભાઈ અચરતલાલ ૧૩૦. હિમાંશુબેન ભગ’ નજી
બોરીવલી આદીશ્વરજી ૧૭| ૧૩૧, સેવંતીલાલ હિંમ લાલ રાધનપુર આદિનાથજી
૧૬૩. દિનેશભાઇ પન્નાલાલ ૧૩૨. 'વાસંતીબેન જ્ઞાન નલ કોલહાપુર વાસુપૂજ્ય સ્વામી .
મશાલીઆ ૧૩૩. ટીપુએન સાકર દ કોલ્હાપુર વાસુપૂજ્ય સ્વામી
૧૬૪. શ્રીમતી ભારતીબેન ૧૩૪. ખાંતિભાઇ નરો: મદાસ - કાંદીવલી પાર્શ્વનાથજી ફગાવાળા
( દિનેશભાઇ મશાલીઆ ' ૧૩૫. કંચનબેન પ્રભુલ ૧ લંડન વર્ધમાનસ્વામી
૧૬૫. શાંતિલાલ નાનચંદ વસા - ૧૩૬, સેવંતીલાલ કાંતિ લાલ અંધેરી શીતલનાથજી
૧૬૬. સતીષકુમાર છોટાલાલ દોશી ૧૩૭. વંદનાબેન મુકેશ ભાઈ રાધનપુર સંભવનાથજી
૧૬૭. સુરેશભાઇ હીરાલાલ ૧૩૮. હસુમતીબેન શાં ભાઇ રાધનપુર આદિનાથજી
દસાડીઓ ૧૩૯, રાહુલ મોતીલાલ – પાર્શ્વનાથજી ફણાવાળા
૧૬૮. સૌ. કમલાબેન પ્રમોદચંદજી ૧૪૦. જયંતિલાલ વખ ચંદ બોરીવલી શાંતિનાથજી
૧૬૯. શ્રીમતી હંસાબેન ઝવેરચંદ ૧૪૧. જસુમતીબેનઝ રીલાલ - બોરીવલી પાર્શ્વનાથજી
૧૭૦. શ્રીમતી કાલુબેન ૧૪૨. વસ્તુપાલ પ્રસન્ન દ્રભાઈ
શાંતિનાથજી
કાંતિલાલજી સુરત , ૧૪૩. જડાવબેન રતિ લિ
૧૭૧. ભાવીન જયેશભાઇ શાહ પાર્શ્વનાથજી
થીકા ૧૪૪, જયેન્દ્રભાઇ ખંડોર અંજાર સીમંધરસ્વામી
૧૭૨. શ્રીમતી મીતાબેન . ૧૪૫. લીલાવંતીબેન રાલાલ અંજાર શાંતિનાથજી
દિનેશભાઇ શાહ ૧૪૬. સંઘવી વિરચંદ નીલાલ માટુંગા શ્રેયાંસનાથજી ૨૧
૧૭૩. શ્રીમતી જશવંતીબેન ૧૪૭. સંઘવી વિરચંદ યુનીલાલ માટુંગા
શાંતિનાથજી
મનસુખલાલ શાહ ૧૪૮. સંઘવી વિરચંદ નીલાલ માટુંગા
નેમિનાથજી
૧૭૪. શ્રીમતી સવિતાબેને ૧૪૯. શ્રીમતી જયાબે
શશીભાઇ સંઘવી , વ્રજલાલ પદ મર , જામનગર ધર્મનાથજી
૧૭૫. ચિરાગભાઇ સતીષકુમાર શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થના વિ.સં. ૨૦૧૭માં પ્રતિમા નિર્માણ
૧૭૬. ચિરાગભાઇ સતીષકુમાર યોજનામાં ભરાવેલ પ્રતિમાજીમાંથી વિદ્યમાન પ્રતિમાજી |
૧૭૭.
૧૭૮. ધીરેન્દ્ર રસીકલાલ ૧૫૦. એક સદગૃહસ્થ 1 જામનગર સંભવનાથજી
- સફરી ૧૫૧, સંધવી શાંતાબે
૧૭૯. શાહ કનકુમાર કાંતિલાલ ત્રિભોવનદાસ
સુરેન્દ્રનગર : શાંતિનાથજી - ૨૧ | ૧૫૨. સવાઇલાલ ચુન લાલ
૧૮૦. પારેખ
જામનગર સુમતિનાથજી * * ૧૫૩. ચિરાગકુમાર ૨ રેશકુમાર "
૧૮૨. શ્રીમતી ધરમીબેન જામનગર મહાવીર સ્વામી
ખેમચંદજી ૧૫૪.
૧૮૩. : ... ૧૫૫. ચિરાગ સતીશકુ પર
૧૮૪. દિલિપકુમાર બાપુલાલ કેશવલાલ મોમ્બાસા શાંતિનાથજી ૧૧ |
ચોકસી ૧૫૬.
૧૮૫. હસમુખલાલ હિંમતલાલ ૧૫૭. શ્રીમતી સુભદ્રા ને
સંઘવી નંદલાલ શાહ અમદાવાદ કુંથુનાથજી ૧૩
૧૮૬. ચંદુલાલ જેસંગભાઈ ૧૫૮. ગિરિશ સેવંતિલ લે
૧૮૭. અનંતરાય મોહનલાલ શાહ મુંબઇ પાર્શ્વનાથજી ૧૩ ||
મહેતા
૧૮૮. રાજેન્દ્રકુમાર સંતાનમલજી ૧૬૦. અતુલકુમાર અ રતલાલ
૧૮૯. શ્રીમતી મોહનબાઇ . દલાલ 'કાંદીવલી શાંતિનાથજી ૧૭
સેતાનમલજી સ્ટ ૧૬૧. મનુભાઇ મફતલ લ શાહ મહેસાણા શાંતિનાથજી ૧૩ ||
મલાડ મોમ્બાસા મોમ્બાસા
શાંતિનાથજી સુમતિનાથજી મહાવીર સ્વામી
1
કપ
ગોરેગાંવ સાબરમતી
મુનિસુવ્રત સ્વામી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથજી ફણાવાળા
૧૮1.
પારેખ
કોલ્હાપુર કોલ્હાપુર
આદિનાથજી આદિનાથજી
ખંભાત
શ્રેયાંસનાથજી
- બોરીવલી વાદ્ધેશ્વર
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથજી મહાવીરસ્વામી
૧૫૯,
મલાડ ધારી
વાસુપૂજ્ય સ્વામી સુમતિનાથજી
- ધાર
વર્ધમાન સ્વામી

Page #151

ચીન નૂતન જિનપ્રતિમાજી સંગ્રહયોજના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ: ૧૩ % અંક ૩૬-૩૭ : ના. ૮--૨૦૦૧
ગામ
પ્રતિમાજીનું નામ
ઇંચ
ક્રમ પ્રતિમા મેલવનારનું નામ
ગામ
પ્ર. માઇનું નામ
ચ
મ પ્રતિમા ભરાવનારનું નામ 4. શ્રીમતી શકું તલાબેન રાજેન્દ્રકુમાર
-
નારે ગાંવ
વ પૂજય સ્વામી
ધારા
આદિનાથજી
૨૦૪. સુર્યકાંતભાઇ તથા હસુભાઇ ૨૦૫. કાનજીભાઇ હંસરાજ
ચંદ્રકાન્ત પર નમદાર
ગોરેગાંવ મહાવીર સ્વામી ૬૩. શ્રીમતી વીગાબેન ચંદ્રકાંત
રવા. ખીમજીભાઇ હધાભાઇ વિલેપાર્લ મહિનાથજી
ગુઢકા
અમનગર પતિનાથજી %.
૨૦. શ્રીમતી કસ્તુરબેન ૫. શાંતિલાલ અંદરજી
પાલ પાર્શ્વનાથ છે ફાળાવાળો કોરડીઆ બોરીવલી રખે થર પાનાથજી ૨૧ ૨૧૦. કુ. વિશાળ ભરતભાઇ
દલાલ .
રાધનપુર પાના, છે ફાળાવાળા
| ૨૧૧. નીલેશ ભરતભાઇ ૮. શ્રીમતી પ્રમીલાબેન
દલાલ
રાધનપુર શંખેશ્વર “નાથી ૧૧ સુરેશચંદ્ર જામનગર વિમલનાથજી ૧૫ ૧૧,
બીરા ક લેકું પાર્શ્વનાથજી ૧૩ ભદ્રકુમાર ગીરધરલાલ વડોદરા ક લ . પાધનાથજી ૧૧
૧૪. મોતિલાલ હિંમતલાલ. વડોદરા ક લ કાર્યવથજી ૧૫ ર. મીનાબેન શામજીભાઇ
૨૧૫. મનફરા વાસુપૂજ્ય સ્વામી ૧૩|| ૨૧૬ ભારતીબેન દેવચંદ માલદે મલેન્ડ . પાન જી ફાગ વાળા ૧૫ દર. શ્રીમતી ચંદ્રમણિબેન
શ્રીમતી મોતીબેન રાયચંદભાઇ મોમ્બાસા પાર્શ્વનાથજી ૧૧||
મેઘજીભાઇ
લંડન વ માન સ્વામી ૩. બુધ્ધિબે ન મકાશ ભાઈ મનફરા પાર્શ્વનાથજી ફણાવાળા ૧૧ /
-- # કુલ કરેલા પ્રતિમાજી અપાઇ ગયા છે. ' આયોજક
પત્ર વ્યવહાર blી હા. વી. ..મૂ.તા. જેનધર્મશાળા Bી હા.વી.ઓ.જે.મૂ. તપા. જે. શાળા પંચાસર રોડ, વાયા વિરમગામ, મુ. શંખેશ્વર મહાતીર્થ. - clo. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, . (ગુજરાત)
જામનગર-૩૬૧ ૦૦૫. (સૌરાષ્ટ્ર - ગુજરાત) ફોન નં.: (૦૨૭૩૩) ૭૩૩૧૦
ફોન : ૭૭૦૯૬૩ uqoti EA 20lot
- શ્રી વિપુલ કોઠારી વપ્ન :
સ્વપ્નનું ફળ : વૃદ્ધિ પામતા તાલ-પિશાચને પ્રભુ પોત હાગ્યો.
૧. પ્રભુ મોહને હાગશે. | વેત કોકિલ જોયો.
૨. શુકલ ધ્યાન પર આરૂઢ થશે. 1. પોતાની સેવા કરતો વિચિત્ર કોકિલ જોયો.
૩. પ્રભુ દ્વાદશાંગી પ્રવર્તાવશે. . સુગંધી પુષ્પની બે માળા જોઇ.
૪. સાધુધર્મ-શ્રધર્મની પ્રરૂપણા કરશે. પોતાની સેવા કરવા ઉધત ગોવર્ગ જોયો.
૫. ચતુર્વિધ સંઘ સેવા કરશે. Jપલ કમળોથી વ્યાપ્ત પધમરો વર જોયું. '
૬. દેવો સેવક બનશે. ' . બે ભુજાથી રામુ પોતે તરી ગયા તેમ જોયું.
૭. ભવ સમુદ્રને તરી જશે. . તેજસ્વી સૂર્ય જોયો.
| ૮. કેવળજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરશે. છે. પોતાના આંતરડામાથી વીંટળાયેલો માનુષોતર પર્વત જોયો. ૯. પ્રભુનો યશ અને પ્રતાપ તાણેલોકમાં વ્યાપ્ત થશે. ૩૦. મેરૂ પર્વત ઉપર પોતાને આરૂઢ થયેલ જોયા.
૧૦. સિંહા સનારૂઢ થઇ પ્રભુ દેશના આપશે.
پپپپپپپپپپپپپپپييه

Page #152

માં
E**>kબ પ્રકારના એક રાક મત જા કલા અ
સાત # # ય કત એક અગ્રત #ખ જ મધ સહજ | આત્મા પરિણતિ આદરો, પરપરિણતિ યળો, શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ અંક ૩૭ ૩૭૦ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
કાકા કાલાકાર
જ.
.
‘આcપરિણલિ આદશે, પરિણતિ શ્રી
જીજી :Cass
લેખાંક - ૮
-પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન છે. | સર્વજીવ વત્સલ શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ આત્માના | સુરદાસ લાગો છો ! હું તો ભાઈ આંધળો જ છું. પણ એકાંતે હિતને માટે ધર્મશાસ્ત્રનની સ્થાપના કરી છે અને કોઈ દેખતો અથડાઈ ન જાય માટે આ લાલટેન લઈ કર્મથી મલિક અને કર્મથી રહિત નિર્મળ એવા જાઉં છું. ત્યારે તે દેખતાની હાલત કાપો તો લોહી * આત્મતત્ત્વની છે સાચી અને યથાર્થ ઓળખ આપી છે તેનું નીકળે તેવી થઈ. વાસ્તવિક જો બાપણને ભાન થાય તો કર્મમલિન આપણો
આજની હાલત પણ આજ છે. આજે જ્ઞાન વધ્યું આત્મા, આ માની ખરાબી આપણને ઓળખાઈ જાય.
છે, ભણતર વધ્યું છે પણ જ્ઞાન જે રીતના પરિણામ | દુનિયામાં પણ ખરાબી કોઈને ગમતી નથી. વસન, મકાન
પામવું તે ન પામે તો શું થાય ? લોક પણ કહે કે- “ભાર મા અને ખાન - પાનમાં પણ શુદ્ધિની ઉપર જેવો ભાર મૂકાય
પણ ગયો નહિ ! જે જ્ઞાન વિનય - વિવેક – વિરમ છે તેવો જ જો આત્માની ખરાબીને જાણી તેને દૂર
આદિને વિદાય આપે અને અવિનય - અવિવેક અને કરવાનો સચિત પ્રયત્ન કરાય તો આત્મા જરૂર
રાગાદિની માત્રાને, વિલાસ - વિકારને વધારે કે આત્માસ્વરૂપ, પામી શકે. તેને માટે જ આ બધી
આંધળા અને તે જ્ઞાનીમાં ફેર ખરો ? જ્ઞાન આવે એમ વિચારણા છે. જે આત્મા પરિણતિને આદરવામાં અને પર
નમ્રતા વધે, જીવનમાં સદાચાર - સંતોષ - સાદાઈ વધા પરિણતિને રા બવામાં ખૂબ જ સહાયક બનનારી છે.
માંડે તો તે જ્ઞાન પરિણામ પામ્યું કહેવાય. જે ન * હવે એ ગળ કહે છે કે
મદજનક, અહંકારજનક બને તો તે જ્ઞાની ૨ને (૨) “ગન્ધઃ છો ? જ્ઞાનદીનો ૧૦,
આંધળામાં કાંઈ ફેર નથી. તેવા જ્ઞાની કરતાં તે આંધળો (૨૫) શો દ્રા ? કુરિ માનઃ ”
સારો જે કદાચ ઓછા પાપ કરતો હશે. પાપને પાપન
માને, પાપને મજેથી ગોઠવીને કરે. પાપનો બચાવ કરીતો આંધળો કોણ ? જ્ઞાનવિનાનો,
જ્ઞાનીને કેવો કહેવાય ! માટે જ્ઞાનિઓ આપણને હૈયાનો દેખતો કોણ ? મુકિત માર્ગમાં રહેલો-ચાલનારો.
અંધાપો દૂર કરવા જણાવે છે. સામાવથી આંખ ન હોય તેને આંધળો કહેવાય છે.
| માટે જ કહે છે કે દેખતો કોણ ! જે મુકિત માર્ગમાં જન્માંધ તો ખતો નથી પણ રાગાંધ અને કામાંધને મારે લોક પણ કહે છે કે, દેખવા છતાં જે દેખવાનું દેખતો નથી
રહ્યો – ગમન કરતો હોય તે. પગ ચાલે છે અને અખ
જૂએ છે. સાચું જૂએ – જાણે – પરિણમાવે તે ગતિ કરમા અને નહિ દે જવાનું જ દેખે છે. જે આંખવાળો હોવા છતાં
વિના ન રહે. જે આત્માને અહિતકર પ્રવૃત્તિથી દૂર કરે પણ સન્મા - યોગ્ય માર્ગે ન ચાલે અને ઉન્માર્ગ -
એ હિતકર પ્રવૃત્તિની સંમુખ કરાવે, તે માર્ગે જ બળાકારે અયોગ્ય મા નો ત્યાગ ન કરે તો તે દેખતા અને
પણ ચલાવે તે સાચો જ્ઞાની કહેવાય. આત્મમાં આંધળામાં કઈ ફેર છે ? જ્ઞાનિ તો આંધળા કરતાં પેલા
સમ્યજ્ઞાન પ્રગટે એટલે તેય - ઉપાદેયનો વિવેક પદા દેખતાને વધ રે ગુનેગાર કહે. જેમ રાગાંધ જેની પર રાગ
થાય. તેને આખો સંસાર હેય જ લાગે અને મોટેહોય તેના ૬ ષને પણ ગુણ જ જૂએ તો લોકમાં પણ તે
મોક્ષમાર્ગ જ ઉપાદેય લાગે. સમ્યગ્દર્શન - જ્ઞાન – ચરિત્ર | નિંદાય છે ને ?
સ્વરૂપ જે રત્નત્રયી તે સ્વરૂપ મોક્ષ માર્ગ, તે માર્ગ જ જેમ યવહારમાં વાત આવે છે કે, એક આંધળો
ચાલવાનું મન થાય. કદાચ અશકિત કે આસકિાના રાતના સમયે લાલટેન લઈને જઈ રહ્યો છે. સામેથી | કારણે ચાલી ન શકે તો, મોક્ષમાં નહિ કમાનારા વેપારીને | ઉતાવળે આ તો એક દેખતો તેને અથડાયો અને ગુસ્સામાં | જે દુઃખ થાય તેના કરતાં કઈ ગણું વધારે દુઃખ તેને આવી તે ક આંધળો છે ? ત્યારે તે સુરદાસ - વિનયપૂર્વક થાય. “શીતલનહિ છાયા રે આ સંસારની, કડી છે આયા તેને કહે કે ભાઈ માફ કરજો ! આપ પણ મારા જેવા ! રે આ સંસારજા! આ વાત તેના હૈયામાં અસ્થિની
કડ ડ ડ ડ
ડ ડ
ડ ડ
* *
* *
*
* * આ
૫૬૫ )
રક્ષક ક
ક
ક
ક
ક
kk{

Page #153

& ?
કડ કk # # # # # # # # # ક ક ઝ ઝફર કકક કકકકક કકક કકક કકક કકક કકક કકક કકક કક્ષ + અ ક ક
| અમાપરિણતિ આદરી, પરપરિણતિ ટાળો' શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૬/૩૭ ત . ૮-૫-૨૦૦૧
હય. મોક્ષ એ કાંઈ મહેલાત નથી પણ આત્માનું સાચું - | ચંદ્રક જીતનાર પણ સુકોમળ સ્પર્શાદિના એવા ઘેલા વાસ્તવિક સ્થાન છે, જ્યાં સુવિશુદ્ધ બનીને ગયેલ આકર્ષણમાં ખેંચાય છે કે મનોહર વિવિધ વિષયોથી 'ચાત્મા, સદૈવ આત્મગુણોમાં રમણતા કરે છે. જ્યાં ક્ષણવાર દૂર પણ રહી શકતા નથી. વિકાર- વાસનાનું પૂર જવવાનું સદા અને જીવવા માટે એકપણ ચીજની જરૂર ભલભલા સબળાને પણ અબળા આગળ • બળા બનાવે
નહિ. મુકિત એટલે જ સ્વરૂપ રમણતા – શરીર - છે. તે જ સમુદ્ર અગાધ અને ભયાનક છે તેટલું જ નહિ ઈન્દ્રિય અને ઈન્દ્રિયોના વાસના વિલાસના બંધનોથી પણ તરવો દુઃશક્ય છે. પાંચે ઈન્દ્રિયોના ઈ ટ - મનોહર સર્વથા દૂર થવાનું છે. તે બંધનો છૂટે નહિ ત્યાં સુધી વિષયો મેળવવા અને અનિષ્ટ - અમનો .રના ભયથી મુકિત મળે જ નહિ. તેમાં જ મજા આવે ત્યાં સુધી ત્યાગ તેનાથી દૂર રહેવા બાહોશ પણ બેહોશ બ ો છે, પામર -વિરાગ આવે પણ નહિ. “વિષયનો વિરાગ, કષાયનો અને વિવશ બને છે. ઉપકારીઓએ સ્ત્ર ના લલના, ત્યાગ, ગુણનો અનુરાગ અને તેને માટેની જરૂરી ક્રિયામાં માનુની, મોહીની, અમદા આદિ સ્ત્રી પાચક શબ્દો
મમત્ત ભાવ ન આવે ત્યાં સુધી મુકિત થાય નહિ. અમથા નથી સમજાવ્યા. ભલભલાના મ ઉતારનારી મુકત માર્ગે ગમન પણ થાય નહિ. માટે કહે છે કે છે, પહેલા પુરૂષોને વશ કરે અને પછી વિવશ દુખના મૂળો ને જાણી તેનો સર્વથા સર્વ રીતે ત્યાગ કરે બનાવનારી નારી છે. તેમાં ય મોહક - રૂપા સી લલનાના તે જ્ઞાની અને સ્વરૂપ રમણતાને પામવા મુકિતમાર્ગે ચાલે સ્પર્શની લાલસા પણ આત્માની કેવી બરબાદી - તે જ દેખતો. આવી દશા પામવી તો દિશા બદલવી પાયમાલી કરે છે તે કોણ નથી જાણતું ? રાવણ જેવા જારી છે.
મહાતત્ત્વજ્ઞાનીનું પતન પણ કેમ થયું ' વાસનાના (૨૬-૨) “કસ્તી ? યો વિરકતોડસ્તિ, સમુદ્રને તે જ તરે જે ખરેખર વિરકત યિ. સ્ત્રીના કો નિમગ્નો ? વિલાસવાનું ચ”
અંગોપાંગના ચન્દ્રમા, કળશ આદિની ઉપમ થી રાજી ના
થાય પણ તેની વાસ્તવિકતાને વિચારી તેન થી દૂર રહે. કોણ તર્યો ? જે વિરકત - વિરાગી છે,
વિરકત તે જ બને જે હૈયાથી સ્ત્રીને માટે પુરૂષ અને કોણ ડૂળ્યો ? જે વિલાસી છે.
પુરૂષને માટે સ્ત્રીને વિષ સમાન માને વિષયોના I કાર્યનિધાન શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની કરૂણાનો ભોગવટાને પણ રોગની જેમ માને પણ રાગથી ન પી નથી. સંસાર અને મુકિતનું સચોટ કારણ બતાવે છે. ભોગવે તે જ વિરાગી રહી શકે. હૈયાથી સ ચો વિરાગી તે પણ જો આપણી બુદ્ધિમાં બેસે તો માનવું કે કમલની જેમ રાગના કારણો - બંધનોમાં ૫૧ નિર્લેપ જ અમણામાં કાંઈક યોગ્યતા પણ ખીલી છે. બાકી દંભી રહે, અનાસકત જ રહે. આવો વિરાગી જ મહાવિરાગી દુયામાં માત્ર બુદ્ધિવાદના નામે ચરી ખાનારાઓએ બની સંસાર સાગરને તરી જાય. જે વાસન ના સમુદ્રમાં આ જે બધાનું એવું “બ્રેઈન વોશીંગ' કર્યું છે કે મૂંઝાયો તે બિચારો તેમાં ગુંગળાઈને મરી'- ડૂબી જાય. તપુરૂષોની સાચી વાત પણ “હંબગ” “કપોલ
વાસનાનું મૂળ બીજ મારા - તારાની ( લાવના છે. કમિત” “સુખથી ઠગનારી' “દુ:ખદાયી' લાગે છે. વિષયોનો ગુલામ બનેલો સંસાર સમુદ્રમાં ડૂ લો જ છે.
| મોટા સમુદ્રો કે ખાઈઓને તરી જનારાનું બહુમાન તેમાં નવાઈ કે બે મત નથી. વિરાગી બનેલા જ તરે છે કીએ છીએ, “ગોલ્ડ મેડલો” આપી નવાજીએ છીએ, પણ સત્ય જ વાત છે. વિલાસ - વિકારની « તોથી પણ છાઓમાં ચમકાવીએ છીએ. પણ અનાદિ કાળની દૂર રહી, વિરાગની મસ્તી માની સંસાર સાગરને તરી હૈયાની હોળી સળગાવનાર વાસનાના સમુદ્રનું કે જાય – તેવો પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. વારનાના ખાબોચિયાને તરનારા કેટલા ? યુધ્ધોમાં
(૨૬-૨) “કો દેવો ? વીતરાગો યઃ શ્રીરતા બતાવનારો સ્ત્રીઓના કટાક્ષબાણ આગળ
| દેવ કોણ? જે વીતરાગ હોય , લાર થાય છે, ઘાયલ થાય છે, હારી જાય છે. સકના તોફાની જળોને તરનારો સ્ત્રીની મોહકતા અને
દુનિયામાં દેવ તરીકે ઓળખાતા ' ણ દેવની માદકતા આગળ મીણની જેમ ઓગળી જાય છે. વિલાસ કોટિમાં આવી શકે તેમ નથી. સામાન્ય રીતે વિચારો કે - કાર - વાસનાથી વ્યાપ્ત થઈ જાય છે. બહાદરીના | માનવથી જે કાંઈક ઊંચો હોય તે પણ ગુણર પત્તિથી તે
Ek
#
e &
જ એક ક ક ક ક ક
ક ક
ક ક ક
ક ક ક
૫૬૬
ક ક * * * * * * * * * * * * *
* * * * * *

Page #154

ક
ક ક ક ક
ક
,
કડ કે ટ ક ક ક ક ક હ ર ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક અ કલિક કા કકક કકક કકકક કકક કક્ષ એ કેમ કે એક ક ક
| આત્મપરિણતિ ખાદરો, પરપરિણતિ ટાળો' શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૬/૩૭
તા. ૮-૫-૨૦૦૧
| દેવ ગણાય. કેમ માનવ પણ રાગી - દ્વેષી - ક્રોધી - | આવે તે ખબર છે. તેમ સુદેવ - સુધર્મને ઓળખાવવાની
માની – માય વી - લોભી – મોહી – કામી - અજ્ઞાની જેમની જવાબદારી છે તે જ જો “સુ” પદનો ત્યાગ કરે તો તેમ દેવ પણ રાગી - દ્વેષી - અજ્ઞાની હોય તો માનવ શું થાય તે નજરે દેખાય છે. અને દેવમાં વેશેષતા શું રહી ? માનવની જેમ જે
“ગુરૂ' શબ્દની વ્યુત્પત્તિ કરતાં પણ કહ્યું કે “ગુ ‘ભકિતથી ર છે અને અભકિતથી ખીજે તે દેવની
શબ્દ અંધકારવાચી છે અને “” શબ્દ પ્રકાશવાચી છે કોટિમાં આવે ખરો ? ભકતને માલ કરે અને દુશ્મનનો
તો જે અનાદિથી મિથ્યાત્વરૂપી અંધકારમાં અટવાયેલ નાશ કરે તે દેવ બને ખરા ? “દુષ્ટોને દંડ અને શિષ્ટોને
જીવોને સમ્યજ્ઞાનરૂપી સમ્યક્ત્વ પ્રકાશનું પ્રદાન કરે છે સહાય” જો કે રાજધર્મ ગણાતો હોય અને દેવ પણ
જ ગુરૂ છે. તેમજ કરે તો તેનામાં અને રાજામાં ફેર ખરો ? જે રાગ અને મોહના ચિહન સ્વરૂપ સ્ત્રીને ખોળામાં રાખે,
ગુરૂ એ દુનિયામાં જ્ઞાનવાચી તરીકે પણ ભય-દ્વેષજનક શસ્ત્ર - વિહારને હાથમાં રાખે,
ઓળખાય છે. દુન્યવી જ્ઞાન પ્રદાતા પણ “ગુરૂ' શબ્દથી અજ્ઞાનને જાવનાર જપમાળાને રાખે, અપવિત્રતાને
ઓળખાવાય છે. દુનિયા જ્ઞાનદાતાને ગુરૂ કહે છે, ત્ય
જ્ઞાનની પ્રધાનતા માને છે. જ્યારે લોકોત્તર શાસ જણાવનાર કમંડલુને રાખે તેને દેવ કઈ રીતના કહેવાય?
ગુરૂમાં જ્ઞાન કરતાં “આચાર’ની મહત્તા માને છે. માટે જે રાદિ અઢારે દોષોથી રહિત હોય તે જ
જ મહાવ્રતને જે ધારણ કરે તેજ સદ્દગુરૂ કહેવાય. જ્ઞાન વાસ્તવમાં સ ચ દેવ છે અને જે શ્રી વીતરાગ પરમાત્મા
સાચુ ફળ આચાર નામ વિરતિ છે. જ્ઞાન ગમે તેટલું હોય જ છે. માટે નિઓ કહે કે આ હોય તે દેવ નહિ પણ
પણ તે અમલી - આચારમય ન દેખાય તો તેની કિંમત આવા આવા ગુણસંપન્ન હોય તે જ દેવ. માટે સ્તુતિકારે
એકડા વિનાના મીંડા જેવી જ છે. જેમ આજના ડોકટરી પણ જગતમ આહ્વાન – ચેલેન્જ આપીને કહ્યું કે
વકીલો, બેરીસ્ટરો, સ્કોલરો જ્ઞાની છે. આ કરાય, આ } “ભવરૂપી રીજના અંકુરા સમાન રાગાદિ જેના
કરાય જાણે છે પણ તેનો અમલ કેવો કરે છે અને કરમ મૂળમાંથી ક્ષય પામ્યા તે જ સાચા વીતરાગ દેવ છે પછી
છે તે અનુભવમાં છે. વ્યસન શરીરની પણ બરબાદી કા નામથી ચાહે તે બ્રહ્મા હોય, વિષ્ણુ હોય, મહાદેવ હોય
છે તો વ્યસનીની દવા નહિ કરનારા કેટલા ડોકટર મળે. કે મહાવીર હોય.' આવા શ્રી વીતરાગ દેવની પૂજા
એકવાર દવા કરી હવે જો આવી ભૂલ કરશો તો દ4 પણ વીતરાગ બનવા કરવી તે જ સાચી પૂજા છે. માટે જ
નહિ કરું તેમ કહેનારા કેટલા મળે ? જ્ઞાન હોય છે. તેમણે કહ્યું કે - શ્રી જિનેશ્વર દેવની બાહ્ય પૂજા ભકિત
પાપનો ડર ન હોય, પાપનો પ્રેમ હોય, પાપનો બચામ. કરતાં તેમની આજ્ઞાનું પાલન તે જ સાચી પૂજા છે.”
હોય તો તે જ્ઞાન કેવું કહેવાય? સૂર્યના પ્રકાશમાં અંધકાર. કેમ કે, આ વધેલી આજ્ઞા મોક્ષ માટે થાય છે અને
રહી ન શકે તો જ્ઞાન હોય અને અમલ ન હોય, અમને વિરાધેલી એ જ્ઞા સંસાર માટે થાય છે. માટે પૂજક મટી
ન થાય તે જ્ઞાન સાચું દુઃખ પણ ન હોય તે સંભવિત છે પૂજ્ય બનવા આજ્ઞાપાલનનો પ્રેમ કેળવવો જરૂરી છે.
તે જ્ઞાન પણ વાતોડિયું ગણાય પણ અમલી ન ગણાય. તેવી દશાને પામનારા બની પ્રાપ્ત દેવના સાચા સ્વરૂપને
આજનું જ્ઞાન “જહા ખરો ચંદનભારવાહી' ની જેમ મ ઓળખી-સમ જી સાચા આરાધક બનીએ તે જ ભાવના.
મગજના “બોજા રૂપ દેખાય છે પણ આત્માનું. (૨૯) “ો મુદઃ ? વો મહાવ્રતી',
પ્રકાશરૂપ - વિકાસરૂપ દેખાતું નથી. ગુરૂ કોણ ? જે મહાવ્રતધારી છે તે.
માટે જ જ્ઞાનિઓએ સદ્દગુરૂનું લક્ષણ બાંધી શ્રી વીતરાગદેવના યથાર્થ સ્વરૂપને સમજાવનારા | મહાવ્રત ધરા ધીરા' કહ્યું. જેઓ પાંચ મહાવ્રતો કે I ગુરૂ છે. માં જ મુહપત્તિના પચાસ બોલમાં “સુદેવ - | ધારણ કરે છે, તેના નિરાર પાલનમાં વીર છે, ભીડ
સુગર- સુધર્મ આદરૂ' તેમ કહ્યું. ત્યાં ગુરૂ આગળ “સુ” માત્રથી જ - મળે તો સંરમપુષ્ટિ, ન મળે તો તપોવી' વિશેષણ લ ડયું કારણ સગુરૂ જ સુદેવની યથાર્થ ભાવનાથી બેંતાલીશ દોષથી રહિત અને વાપરવા
ઓળખ કરી છે. ત્રાજવાના મધ્યભાગ તુલાના સ્થાને ગુરૂ . પાંચે દોષથી રહિત અને છ કારણ ઉપસ્થિત થh કહ્યા. મધ્ય ગમાં જરાપણ ગોટાળો કરે તો પરિણામ શું | આહારને કરે છે અને પોતાની પાસે જે યોગ્ય - અર્થી
+
ડ ડ ર ર રર ? * *
* *
* * *
* * * કિ કી
૫૬૭ XIક કકક કકકકકક કકક કકકકક
ક
કકક કકક |
| પI

Page #155

| | | આજ :: :
:
:
: કર્ક ક
ડ
ક
કકકક ક્રિકેટ રસિક એક
ફિગર
છે
*
:
: *:
: : :
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૩૭ ૦ .. ૮-૫-૧...
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
જિજ્ઞાસુ જીવ આવે તેને ધર્મનો જ સાધુધર્મનો જ, તેની | સંબંધ છે પણ સ્વામિત્વ ભાવ નથી. તેમ ગુરૂ માત્ર કિત ન હોય તો તેની શકિત માટે તેની કક્ષા પ્રમાણેના જ્ઞાનના સંબંધી નહિ પણ જ્ઞાનના સ્વામી જોઈએ. અમનો જ ઉપદેશ આપે છે તેને જ ગુરૂ કહેવાય છે. આ સ્વામી એટલે જ્ઞાનને પચાવનાર પરિણ ( બનાવનાર લક્ષણોથી નિર્દોષ હોય તે જ ગુરૂ બને તેમાં કોઈનો અમલી બનાવનારા. માટે જ્ઞાનના ત્રણ પ્રકારમાં ‘શ્રી | ઇન્કાર છે ખરો ? ‘હિંસા, જૂઠ, ચોરી, અબ્રહ્મસેવન અષ્ટક પ્રકરણ'માં “તત્ત્વસંવેદન જ્ઞાન” પર ભાર મૂકયો. | રને પરિગ્રહ’ આ પાંચે મહાપાપોનો મન – વચન - પરિણત જ્ઞાન થાય તો આવે માત્ર પ્રતિ માસ જ્ઞાનધી | કયાથી, કરવા - કરાવવા અને અનુમોદવા રૂપે ત્યાગ કામ ન ચાલે, માટે મહાવ્રતીને ગુરૂ કહ્યા. પહેલું મહાવ્રત
કે તેનો કોઈ વિરોધ કરે તેવો કોઈ માડી જાયો જગતમાં જીવ માત્રને અભય, પોતા પ્રત્યે કઠોર બની પાછા પકયો છે ખરો ? જે વેપારી પાસે જે માલ હોય તે વેચે, કરૂણામય બનાવે, બીજાં મહાવ્રત પરને શાંતિ અને
નના પારખુ અને વેપારી ઓછા તેમ સદ્દગુરૂ પાસે જે. વિશ્વાસ જન્માવવા સાથે પોતાને નિર્ભય નાવે, ત્રીજાં ઘર્મ છે તેને જ સમજાવે તેમાં ખોટું પણ છે ?
પરને નિર્ભય અને સ્વને સ્વાવલંબી બનાવે ચોથું પરમાં જ્ઞાન જો જીવનનો સાચો પ્રકાશ બની જાય તો
ઈજ્જત - આબરૂ અને સ્વમાં સાચી રે માત્માશકિતનું ભવનમાં અમલી બનાવ્યા વિના રહે જ નહિ. સાચો
સીંચન કરે, પાંચમું જીવ માત્રને નિશ્ચિંત અને પોતાને રાગ ભાવ વિરતિ વિના રહી શકે જ નહી વિરાગ
આત્માગુણ સમૃદ્ધિથી સમૃદ્ધ બનાવે. માટે “સ્વ - પર અને વિરતિ તો સગા જોડીયા ભાઈ - બેન છે. “જ્ઞાનસ્ય
કાર્યા પણ સાપ્નો તિ ઈતિ સાધુ:” આ વાત પણ અહીં જ ક વિરતિ’ નો પરમાર્થ પણ આ છે. ધનને ગણ્યા
ઘટે છે. માટે આવા સદૂગુરૂનો સાથ પામ્યા પછી તેમની કવાથી ધનવાન ન ગણાય નહિ તો બેંકનો કેશિયર જ
પ્રત્યે સાચો સમર્પણભાવ કેળવી પોતાના આત્મામાં તે
ભાવ પેદા થાય તેવો પ્રયત્ન કરવો હિતકર છે. | Nલા નંબરનો ધનવાન ગણાય. કેશિયરને ધન સાથે
મ :
- મનન મોતી -
સંગ્રાહિકાઃ અ.સૌ. અનિતા આર. પટ્ટણી - માલેગાંવ સંપત્તિનો મજેથી ભોગવટો વિપત્તિને લાવનાર છે.
| સંપત્તિને વિપત્તિનું કારણ સમજી રોગની માફક ભોગવે તો તે સંપત્તિ વિપત્તિનું કારણ ન બનતા આત્મિક ગુણસંપત્તિનું કારણ બને. સંપત્તિમાં મદ નહિ અને વિપત્તિમાં વિષાદ નહિ તેનું નામ ધર્માત્મા ! વિચાર પણ સ્વ-પરને હિતકારી બોલય. મયણાએ કોઢિયાનો હાથ પકડયો ત્યારે શ્રી ગૌતમ મહારાજા કહે કે- ““રાજા પોતાના કોપથી પાછો ન પડયો, તત્ત્વની જાણ એવી મયણા પોતાના સત્ત્વથી પાછી ન પડી.” શાસનના શિરતાજ શ્રી ગૌતમ મહારાજાએ આને સત્ત્વશાલિની કહી પણ આગ્રહી ન કહી, જીદ્દી ન કહી. ભગવાનના સિદ્ધાન્તને પકડી રાખે તે તમારા મતે જીદ્દીને ! ઝઘડાળુંને ! |
કજીયાખોરને ! કદાગ્રહીને ! નવામતીને ! Ek**** * એક ક ક ક k*
2 + + ૫૬૮
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
સંસાર ઝેર જેવો ન લાગે, ધર્મ અમૃત કેવો ન લાગે ત્યાં સુધી સાચા ભાવે ધર્મ આવે જ નકિ. જે વખતે કર્મ જેવી સ્થિતિ આપે તેમાં મજેથી રહેવું છે, સુખમાં લીન નથી થવું, દુ:ખમાં દ ન નથી થવું - આ દશા સુખી થવાનો સાચો રાજમાર્ગ છે. ભગવાનની પાસે સંસાર પોષક અને પરાગ શોષક એક પણ વસ્તુ મંગાય જ નહિ. મ ગે તો ધર્મ ભાગી જાય. અધર્મ આવી જાય. દેવ - ગુરૂ - ધર્મ પાસે સંસાર સુની માગણી કરવાથી સમ્યકત્વ ભાગે અને મિથ્યાત્વ લાગે. *ધર્મના અર્થીએ અર્થકામની વાસનાથી - આસકિતથી અલિપ્ત રહી મોક્ષ માર્ગની શુદ્ધ આરાધનામાં જ આસકત બનવું જરૂરી છે. સાધુ વૈદ્ય છે પણ શરીરના રોગોના હૈ નથી પણ આત્માના રોગોના વૈદ્ય છે માટે સાધુ સાચા ભાવ વૈદ્ય છે. માનવધર્મ શું? પોતાની લાયકાત ન હ ય તેવું સુખ જોઈએ નહિ. મારાથી બીજાને દુઃખ થ ય તેવું પણ સુખ જોઈએ નહિ.
) : * * * * *
* * *
* 2 ,* *?? ??
*, * *

Page #156

જે અશરીર બનવાના મા !
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ: ૧૩ * અંક ૩૬-૩૭ * તા. ૮-૫-
૨
૧
]
ܝܬܝܬܝܬܝܬܝܬܝܬܝܬܝܚܝܬܝܚܝܬܝܚܝܬ
- 1 ગુણદશી અનાદિકાળથી કર્મસંયોગે આત્માને વળગેલું આ શરીરની પરિણતિ રૂપ ધર્મ નિર્મલ, તેટલો પ્રવૃત્તિ ધર્મમાં આનંદ અને છે એ જ મોટામાં મોટું બંધન છે. શરીરની સારસંભાળ-સારું-રાખવામાં સ્થિરતાની પ્રાપ્તિ. ધર્મ પ્રવૃત્તિમાં થતી અસ્થિરતાનું દુ:ખ, તેનું
જે કરવું પડે તે બ. કરવાની તૈયારી છે. પણ આત્માને સારો ભાન, તેનાથી બચવાની મહેનત પણ સ્થિરતા ગુણને લાવનાર બનાવવા કેટલી મહેનત ચાલુ છે ? આ શરીર તો આત્માને છે. મન અસ્થિર બને છે માટે પ્રવૃત્તિ કરવી નહિ - આવી વાત વળગેલો પુદગલ છે વળગાડ છે. ભૂતના વળગાડ જેવું છે.' વ્યવહારમાં કોઇ કરતું નથી તો સમજુ જીવ ધર્મમાં કરે નહિ પણ ભૂતાદિના ઉપદ્રવર્થ ઘેરાયેલ આત્મા, જેવી ચેષ્ટા કરે તેના કરતાં અસ્થિરતાને જાણી તેને દૂર કરવા પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખે પણ પ્રવૃત્તિ પાગ વધુ કનિટ-અ નષ્ટ ચેષ્ટા આ શરીરના રાગના-પ્રેમના કારણે મૂકીનદેતો જરૂર સ્થિરતા આવેજ.બજારમાં વેપારમાં કમાણી થાય છે. જે શરીર માપણી સાથે આવવાનું નથી, આપાનું બન્યું નથી, નુકશાન થાય છે તો બજારમાં જવાનું કે વેપાર કરવાનું બંધ નથી બનવાનું નઈ કે બનશે પણ નહિ, જે અહીં માના પેટમાં કોણ કરે? બધા તેને પ્રોત્સાહિત કરે કે - ચઢતી - પક્ષી ચાલ્યા ! પેદા થયું અને અહી જ નાશ પામવાનું છે - તે જાણવા છતાં હજી કરે, પુરૂષાર્થ મૂકવો નહિ. તે જ જાય અહીં ધર્મમાં લગાડે તા! આપણા શરીર પર નો મોહ ઉતરતો નથી તે કેટલું મોટું આશ્ચર્યમાં સ્થિરતાની પ્રાપ્તિ થવી સહજ છે. આ કામ આપણે ધારીએ તેટલું
છે : શરીરને હું - મારું માનવાથી કેવી વિટંબણાઓ થઈ છે, સરળ-સહેલું નથી તેમ અશકય - અસંભવ પણ નથી. C કેટલી ઉપાધિ આ બે પેદા કરી છે તે વિચારવું જરૂરી છે.
આ શરીરની મમતા છોડવી છે. શરીર સારું હશે તો ધર્મ છે શરીર પરના મોહને દૂર કરવા માટે જ્ઞાનિઓ કહે છે કે – થશે તેમ નહિ પણ શરીર સારું-વહાલું નહિ લાગે તો જરૂર ધર્મ - આ શરીરનો પાગ :રોસો કરવા જેવો નથી. ગમે તેટલું સાચવો થશે. વાર-તહેવારે, અવસરે આ શરીર જેમ પોતાની જાત પોતાનો પ્ર.
છતાં પણ ક્યારે દગ દે, વાંકું ચાલે તે કહેવાય નહિ. માટે શરીરની સ્વભાવ બતાવે છે. તેમ આત્માએ પણ પોતાનો સ્વભાવ કેળવવો આ આળપંપાળ, લાલ - પાલન ઓછા કરી, શરીરથી ધર્મની વધુને કે- આ શરીર મારું નથી. કર્મયોગે હજી શરીરનો સંગ કરવો છે. - વધુ સુંદર આરાધન થાય તેવો પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. શરીર પડે તો પણ શરીર પર મોહ તો કરવો જ નથી, શરીરના પ્ર > મારું નથી અને હું એ શરીર નથી. શરીર તો મારાથી અને સુખમાં રાચવું - નાચવું નથી પણ અનાદિકાળથી વળગેલ છે
છે.' મોક્ષ માર્ગની સાધના-આરાધના-ઉપાસના આ શરીરથી આ શરીરના નાશનો જ પ્રયત્ન કરવો છે. શરીરના રંગમાં જ કરવાની છે માટે શરીરને મંગલ ઘોડો બનાવ્યા વિના ગધેડાની રંગાવું નથી પણ શાસનના રંગમાં જ રંગાવું છે. શરીર જે 2 જેમ કામ લેવાનું કે શરીર સારું હોય, ઈન્દ્રિયો પોત પોતાનો કહે તે કરવું નથી, જે માગે તે આપવું નથી પણ જ્ઞાનિએ વિષય ગ્રહણ કરવામાં પટુ હોય ત્યારે મોજ-મજા, એશ-આરામ, શરીરના નાશ માટે જે કહ્યું તે શરીર પાસે કરાવવું છે.” આ આનંદ-પ્રમોદ, ગ-રાગ કરવાના બદલે, આત્મહિતકર, ભાવના આત્મસાત્ કરવાથી શરીર હાનિ નહિ કરે, આત્માનું પ્રવૃત્તિ-સાધના કરડ જરૂરી છે. શરીર ભલે કદાચ માંદું-અસક્ત બગાડી નહિ શકે, આત્માની પાયમાલી પણ નહિ કરી શકે. પછી
બને પણ મન સાજુ - સશક્ત રહે એટલે ઘણું. શરીરની બિમારી તો અશાતના કે રોગાદિના ઉદયને સહન કરવાની શક્તિ મળશે. કે માંદગી કરતાં મનને બિમારી - માંદગી જીવલેણ છે. મન સાજુ સ્થિરતા ગુણ પ્રાપ્ત થશે. ગમે તે પ્રસંગોમાં સમાધિ-સમતા સહજ
એટલે ધાર્યું ધર્મનું કામ થઇ શકે. શરીરની બિમારીમાં કદાચ બનશે. સાચા આરાધક ભાવને પામનારા પુણ્યાત્માઓને સહન છે પ્રવૃત્તિરૂપ ઓછો ? ય તે બને પણ પરિણતિરૂપ ધર્મ તો ધાર્યો શીલતા પ્રાપ્ત થવી સહજ છે. પછી તેનું શરીર સળગે, શરીરની
કરી શકાય છે. શક ધર્મ કરવાનો પ્રયત્ન - મનોરથ, ન થઇ શકે ખાલ છોલે કે શરીરમાં ડામ દે તો પણ તેને કશી અસર ન થાય તે ! જ તેનું ભારોભાર દુ:, અકરણીય નિરૂપાયે કરવું પડે તેનું ય દુ:ખ તો ‘દેહે કરું, મહાસુખ' ભાવનામાં રમે. ‘શરીરને દુ:ખ જે તેનાથી બચવાના પ્રયત્નો - એ પરિણતિ રૂપ ધર્મ છે. આવો ધર્મ તે આત્માને સુખ'. આવું માનનારને સંસારના કોઇપણ ૮ તો ગમે ત્યાં, ગમે ત્યારે, ગમે તે અવસ્થામાં શક્ય છે. જેટલો
| (અનુસંધાન પાના નં. ૫૬૦)
ܚܚܚܚܚܝܚܝܚܝܛܝܛ

Page #157

જ લાલબાગમાં નાણનું મંડાણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ: ૧૩ * અંક ૩૬-૩૭ * તા. ૮-૫-૨૦૦૧
પુગલ વોસિરાવવા અને બારવ્રતાદેિના ઉશ્કરણ માટે
લાલબાટામાં બાણશું મંડાણ
કાર્તક સુદ ૧૦ ના દિને માધવબાગના વિશાળ | દરેક ક્રિયા પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિ શ સૂ. મહારાજ, પટાંગણમાં જ્યારે નાણનું મંડાણ થયું ત્યારે વાતાવરણ વિરતિ || પૂજ્ય આ. શ્રી વિ. ગુણયશ સૂ. મ. સા. ની નિશ્રામાં બુલંદ ધર્મના જયનાદવાળું બનવા પામ્યું. એવા અદ્ભુત માહોલમાં અવાજમાં સમજાવટપૂર્વક કરાવેલ, અપ્રતી ભાવો પ્રગટેલ. ૫૫૦ થીય વધુ ભાઇ-બહેનો-બાળકોએ ચાર કલાક ચાલેલ પુણ્યપ્રકાશના સ્તવનો દ્વારા આરાધનાનો માહોલ
આ આત્માને પવિત્ર કરનાર ક્રિયામાં ભાગ લીધો હતો. આ ઉભો કરાયો જેમાં કોકિલકંઠી દક્ષેશભાઇએ જબરો સૂર પૂર્યો | આરાધના માટે મિનિમમ એકાસણું ફરજિયાત હતું છતાં ઘણા હતો. સાડા આઠ વાગે શરૂ થયેલ ક્રિયા )ક એક વાગ્યા ભાવિકોએ આયંબીલ- ઉપવાસ આદિ તપ કર્યો હતો. આસપાસ પૂર્ણ થવા છતાં સૌનો ઉલ્લાસ વધતો જ રહ્યો
ઘણાં નાનાં બાળકો સમજણપુર્વક ક્રિયા કરતાં હતો. સૌને સંઘના વિવિધ ભાઇઓ તરફથી. ૧૦૦ - ની જોવાયાં હતા.
પ્રભાવના કરાઇ હતી. આ પ્રસંગે સુન્દર જીવદયાની ટીપ પણ | શરૂઆતમાં સવા સેર ચોખા અને રૂપાનાણાનું ચતુર્મુખ થયેલ. ક્રિયા બાદ એકાસણા કરનાર ૪૦૦ થી વધુ ભાવિકોને પ્રભુજી સમક્ષ સમર્પણ કરી ત્રણ પ્રદક્ષિણા આપ્યા બાદ લાલ બાગની વાડીમાં ખૂબ જ ભાવભકિત ર્વક એકાસણું શ્રીફળ અપર્ણ કરી આ ક્રિયા પ્રારંભ કરાય છે. સામાયિકનાં કરાવાયેલ. શ્રી બાબુભાઇ આદિ શ્રાવકોએ ખૂબ જહેમત શુદ્ધ વસ્ત્રો અને ચરવળો મુહપત્તીનો ઉપયોગ થાય છે. બહેનોને લીધી હતી. માટે મર્યાદા સચવાય એવી રીતે સાડી પહેરીને ક્રિયા કરવાની
ઘણા નવા ભાવિકોએ ભવોભવનાં ૫ ૫ પુગલોને મનું સૂચના હતી જેનો સુંદર અમલ થયો હતો.
વોસિરાવી આત્માને હળવો કર્યો હતો ત્યારે બીજા અનેક I આ ક્રિયા માટે ગોડીજી દહેરાસરની નાણ (ચાંદીનું ભાવિકોએ બાર વ્રતો તેમજ વિવિધ તપોનું ઉચ્ચરાગ કરી
વ્ય ત્રિગડું) લાવવામાં આવેલ. જેને સુંદર પુષ્પોથી જીવનને વિરતિમય બનાવ્યું હતું. આ ક્રિયા માટે માધવબાગમાં જાવવામાં આવેલ.
ખૂબ જ સારો મંડપ બનાવાયેલ. ' ધર્મની વાતોને ગોરખધંધા કહેનાર જ તેલના મિલમાલિકની કુદરતે અડધી મિનિટમાં સાન ઠેકાણે લાવી દીધી
ભૂમ માં એક પ્રતિષ્ઠિત તેલના વેપારી છે. તેમના કહેવા પ્રમાણે તે નાસ્તિક | કહીને મઝાક ઉડાવતા હતા. પણ કુદરતે તેમને દોઢ જ મિા તટમાં પાયમાલ છે ને દાન-ધર્મમાં માનતા નહોતા. ભૂજના સાવ જમીનદોસ્ત થઇ ગયેલ | કરી દીધા. તેઓને પોગરાહત કેમ્પમાં ખીચડી-કઢી ખાવ જવું પડ્યું. ભી જારની બહાર ધૂળ તેમજ શબને કારાગે જીવાણુઓથી બચવા મોં પર આ તેલ મિલના શેઠની શરમીંદગી બેવડાઈકેમકે રવર્ષે તે ઝોળી ૩માં બાંધીને તે લાચાર આંખો સાથે ફરતા હતા. તેના ગોડાઉનમાંથી-૨૬ | લેવા આવતા સંતોને લગભગ ઉતારી પાડતા હોય તેમ કારો આપતા
જાનુઆરીએ જ રૂા. ૧૬ લાખના તેલના ડબ્બાઓ લૂંટાઇ ગયા. એક | રહેતા હતા. C ઓફ મીલ સાફ થઇ ગઇ ને આપ્તજનો પણ ગુમાવ્યા છે. તેની નુકશાનીનો
પણ તેણે તરત જ તેની આત્મ સુધારણાની તક ઝડપી લેતા કહ્યું કે કુલક પચ્ચીસેક લાખ રૂપિયા છે. સદ્નસીબે એક નાની ઓઇલ મિલ ને
તમે જેટલાને રાહત કેમ્પમાં ભોજન આપવું હોય એટલું એ પો. નિયમિત - ગોડીન અકબંધ છે. જ્યારે તેઓ તેલના લાખોના સોદા કરી રાજાપાઠમાં |
રીતે હું ૧૨૫ તેલના ડબ્બાઓ મોકલતો રહીશ.” આજે પણ તે તેલનો - હતા ત્યારે એક પાઇનું પણ દાન કરે નહીં. કેટલાક વર્ષોથી દર ૧૩
પૂરવઠો પૂરો પાડે છે ને બીજી શકાય તેટલી મદદ મેળવવા અન્ય મિત્ર જાન્યુઆરીએ આ રીતે સંતો ઝોળી લેવા જાય ત્યારે આ તેલના માલિક
વેપારીઓ પાસેઝોળી ફેલાવવાીકળે છે. “મણ કરશો” કહી વિદાય આપતા. બીજે વર્ષે તેના પુત્રએ મઝાક કરતા
હોય રા ૧૦ આપ્યા હતા તેમની જાતિ કે અન્ય નાનીમોટી ચેરીકા | ધરતીકંપથી તમામ રીતે નંખાઇ ગયેલા આ શેઠ કહે છે કે હવે કમાઉ ઈ. પણ નહીં. સંતોને ધર્મની વાતોની તેઓ બધા ગોરખધંધાવાળા છે તેમ | તો પણ કોના માટે ? (ગુજરાત સમાચાર).
?

Page #158

>
શ્રમણ સંમેલનના કેદારોને સાદર સમર્પણ
કકક કકક કકકકકકકકક કકક કકકક કકક્ષ કકકક કકકકક કકક કકકકક કકકક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ અંક ૩૭/૩૭૦ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
શ્રમણ સંમેલનના ઠેકેદારોને સાદર સમર્પણ
સંવત ૨૮ ૪૪ માં શ્રમણ સંમેલન થયું જૈનસંઘના ૨૬મી જાન્યુઆરીએ કચ્છ તથા સૌરાષ્ટ્ર મોટાભાગના આ કાર્યોએ ભેગા મળીને જૈનસંઘને ભયંકર વિસ્તારોમાં આવેલા ભયંકર ભૂકંપે વેરેલી તારાજીથી સૌ હાનિકારક એવા ઠરાવો કર્યા. એમાંનો એક ઠરાવ દેવદ્રવ્ય માહિતગાર છે. સમગ્ર વિશ્વમાં હાહાકાર મચાવી અંગેનો હતો. ૨ ઠરાવ કેટલો બધો નુકશાનકારક હતો નાસ્તિકોના પણ હૈયા હચમચી જાય તેવો વેરેલો વિનાશ તેનો એ વ’ તે સુવિહિત સિધ્ધાંતપ્રેમી ઘણા | જેણે જોયો કે સાંભળ્યો છે તે સૌ બોલી ચૂકયા છે કે આવો આચાર્યભગવંતો છે અને શાસનપ્રેમ ગૃહસ્થોએ વિરોધ ભૂકંપ અમારી જીંદગીમાં કયારેય જોયો નથી જો કે કર્યો હતો પણ એ વિરોધને કોઈ કાન ધરવા તૈયાર નહોતું આપણા જૈન સંઘે તો કચ્છના ભૂકંપને પણ ટપી જાય જો કે એ ઠરાવનો કયાંય ખાસ અમલ થયો ન હોવાથી | તેવો ભૂકંપ ૨૦૪૪ માં વૈશાખ સુદ ૬ ના રાજનગરની આજે તકલીફ નથી પડી. જો કદાચ વિરોધીઓના | ભૂમિ પર જોયો છે જેના કારણે સમગ્ર જૈનસંઘોની વિરોધને દબાવર | તેનો અમલ કરવા માટે કમર કસીને ઈમારતો હલબલી ઉઠી હતી. ફરજીયાત અમત કરાવ્યો હોત તો આજે લમણે હાથ
કચ્છના ભૂકંપે કેટલી માનવ ખુવારી કરી, કેટલું દેવાનો વારો આ યો હોત એમાં બે મત નથી. અને હવે
આર્થિક નુકશાન થયું, કેટલા અનાથ થયા, કેટલા મોડે મોડે પણ એ ખ ઉઘડતી હોય તો એવા ઠરાવોને રદ |
ઘરવિહોણા બેઘર બની ગયા તેથી તો સમગ્ર ગુજરાત - કરવાનો ઐતિહા એક નિર્ણય સંમેલનના હયાત વકીલો લે
હિન્દુસ્તાનના લોકો માહિતગાર છે. પણ કેટલા દેરાસરો તે અતિ અતિ આવશ્યક અને જરૂરી છે.
જમીનદોસ્ત થયા, કેટલી મૂર્તિઓને નુકશાન થયું વગેરે " એ ઠરાવ , દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ કરવાને અર્થે ઘણી | નુકશાનની જાણકારી તો હવે બહાર આવશે ત્યારે ખબર જાતની બોલીએ નો સમાવેશ કલ્પિત દેવદ્રવ્યમાં કરીને પડશે. સૌરાષ્ટ્રમાં પણ સંખ્યા બંધ જિનમંદિરો, ઉપાશ્રયો દેવદ્રવ્ય કે જે જિર્ણોધ્ધારઆદિમાંજ વાપરવાની શાસ્ત્રીય અને શ્રાવકોના ઘરો તૂટી ગયા છે. મર્યાદા હતી તેન મૂળ પર ઘા મારવા સમાન હતો. પૂ. આશરે સોએક જિનમંદિરોમાંથી મોટોભાગના ૫. ચન્દ્રશેખર વિ. મહારાજે અને તેમના સમુદાયવર્તીઓ
જિનમંદિરોને ઘણું નુકશાન થયું છે. અમુક જ દેરાસરો તે આ ઠરાવ અ લ કરાવવા ઘણા ઘણા પ્રયત્નો કર્યા. એવા હશે જેને સામાન્ય મરામત કરાવવાથી ઉપયોગમાં પુસ્તકો સ્પેશ્યલ બહાર પાડયા. ભગવાનનું દ્રવ્ય લઈ શકાશે. બાકી ઘણા દેરાસરો એવા છે કે જેને ફરી ભગવનાની આંગો – પૂજા વગેરેમાં છૂટથી વાપરવા ના, પાયામાંથી જ જિર્ણોધ્ધાર કરવો પડશે. આ બધા મહાપૂજાઓ વગે. રચાવીને દેવદ્રવ્યને પુરૂજ કરી નાખવા જિનમંદિરોનું કોણ ? જે જૈન સંઘ પાસે કરોડો રૂપિયા જાણે વટનો પ્રશ્ન બનાવી દીધો હતો. એક બાજુ આવા | દેવદ્રવ્યના છે તે કોઈએ વ્યકિતગત આપેલી બક્ષીશ નથી. વિચારો જોરશો થી પ્રચારીત કરાયા. બીજી બાજુ, પરાપૂર્વથી ચાલી આવતી સુંદર પ્રાણાલિકા - ચઢાવા, વીસમી સદીના અજોડ શાસન મહાપ્રભાવક બોલાવાની પ્રથા છે તે છે. આપણા પૂર્વકાલીન - સિધ્ધાંત-દેવદ્રવ્ય રક્ષક એવા અણનમ સેનાનીએ આ દીર્ધદ્રષ્ટા એવા જિનશાસનને વરેલા જૈનાચાર્યોએ જે પ્રથા ઠરાવ સામે લાલબત્તી ધરી હતી. આવા વિચારોનું શરૂ કરી તે કેટલી યર્થાથ છે અને ટંકશાળી છે તે આજના) શાસ્ત્રીય રીતે ડન કર્યું હતું. જૈનસંઘને જાગૃત કર્યો સંજોગોમાં દેખાય છે. હતો. દેવદ્રવ્યનું તો રક્ષણ કરી આ નિધિના રોજ દર્શન
જો પ્રભુભકિતના નામે મહાપૂજાઓ રચાવી કરવાનું કહેતા. અને આપદ્ સંજોગોમાં જ તેનો ઉપયોગ
રચાવીને એ નિધિને ખલાસ કરી નાખી હોત તો આજે કરવાનું કહેતા એ મહાપુરૂષના આવા શાસ્ત્રસંમત
એવો કયો જગડુશા જેવો દેનવીર અને ભડવીર છે કે વિચારોને આજે “ટલા બીરદાવીએ તેટલા ઓછા છે.
કચ્છના સીત્તેર જેટલા મંદિરોને ૩૫ કરોડ ખર્ચીને ઉભા જ ર ક ક ક ક ક ક કકકક કકક કકક કકક કકક ૫૭૧ કકકકક કકક કકક કકક કકકકકક કકકકક
!

Page #159

****************************************************************
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૬/૩૭૦ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
મસ સંમેલનના હૈદારોને સાદર સમર્પણ
કરી શકે ? કયા એવા પરમાત્માના રાગી છે કે પેથડમંત્રી કુમારીપાળ – ધરણાા જેવી ઉદારતા ધરાવીને સ્વદ્રવ્યથી આબુ - દેલવાડા કે રાણકપુર જેવા મંદિરોનું નિર્માણ કાવી શકે ? એક દેરાસર બનાવવા કરોડો રૂપિયા કઈએ. કચ્છ માટે કેટલા રૂપિયા જોઈશે તેનો અંદાજ બગાવીએ તો વિચાર થાય છે કે દેવદ્રવ્ય સિવાય કઈ રીતે ફી ની ધાર કરાવી શકાય ?
સરકાર વીસ હજાર કરોડ રૂપિયા પ્રજા માટે વર્ચવાની છે. એમાંય કેટલો ભ્રષ્ટાચાર થશે, કોણ કેટલા દરિયા ચાઉં કરી જશે અને ખરેખર પ્રજા પાસે કેટલી સાલ પહોંચશે તે મોટો સવાલ છે. છતાં એટલું તો ખરું કે કાર પ્રજા માટે કંઈક કરશે પણ આપણા ધર્મસ્થાનકોનું
હિન્દુમંદિરો કે જેમાં દ્વારકાનું કૃષ્ણનું મંદિર પણ આવી જાય છે તે ખા મંદિરોના માટે આજે ચિંતાનો વિથ છે. જ્યારે જૈનસંઘ માટે આવાસનરૂપ દેવદ્રવ્ય છે.
અનંન્ત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્મા, ચરમ પતિ, પત માન માંહવીર મધ્યરાજાનું વર્તમાનમાં ન લે છે. આપણે સૌ કોઈ તેમાં આરાધના કરીએ
અને દેવદ્રવ્યનું વરસો વરસ વધારો થાય તેવી બોલીરૂપ પ્રથા છે.
આત્માર્થીને હિતશિક્ષા
આરાધનાનો શવામાં સો પ્રકાર સીવેરાતનો પાર કરી જીવનભર પાલન કરવું તે જ પ્રમસ્ત કોટિનો ઉપર છે. જે કોઈને મોંમાં જવું હસે તેને સચરતનો સ્પર્શ કર્યા વગર ચાલતું નથી. જે કાંઈ વો
બેટિંગમાં કે ગૃહસ્થોલામાં માટે ગયા છે તે સઘળાય અવિરતિને સ્પર્ધા છે. જે જીવા સર્વરતિનો મનોરધ જ નથી તેઓ વીતરાગના ધર્મ બન્યા જ નથી. સર્વાવતની સહેલી નથી. જે જીવોને મુખ્યના ઉદયે મળેલ મનુષ્ય જન્મની કિંમત સમજાય તે ના કેનવાસનું શ્રવણ કરે છતાં પણ દર્શન મોહનીય કર્મને ધ ન લાગે ત્યાં સુધી તેને ભગવાનની રાત ફ્રેંચતી નથી. તે બે રૂચે ત્યાં સુધી સાધુપણું પાળવું મુશ્કેલ છે અને સાધુ 1 કલાને સાધુપણું કેલ લાગે.
\
ધર્મદ્રવ્ય વર્મિવટના લેખકોને ફરી પોતાના વિચારોનું પરિમાર્જન કરી શાસ્ત્રીય પ્રશ્ન ને આવકારે સ્વીકારે અને તેમના આશ્રિતોને શ્રધ્ધા ક સમજાવે તે ખૂબ જરૂરી છે. તેમને રોજ નવું નવું સત્ લાધે તેમ તેમ કોઈપણ જાતની પક્કડ રાખ્યા સિવાય સ્વીકારી લે છે તેટલી સરળતાની જેઓ વારંવાર વાતો કરે છે તેમના માટે આ સુંદર અવસર - તક આવી છે. સત્ય લાગે તે તરત જ સ્વિકારનારથીને આજે જો દેવ બના રક્ષણની જરૂરીયાત સમજાતી હોત તો ક્ષણનો પણ વિલંબ કરવા જેવો નથી. ધરતીકંપ ઘણી ઘણી મોટી ઈરતોને ડોલાવી ગયો. જો આપના મગજને ડોલાવવા જે કો ર.સેલ પર નોંધાયો હોય તો અવશ્ય એક એવા નિવે નની જૈન સંધ અપેશા રાખાને બેઠો છે. શુભમ્ મુિ. - તું.
- શ્રી સંજય
પૂ. આ. શ્ર વિ. રામાસૂ મ સા. આવે છે તે વેઠવું જોઈએ તેમ ન થાનું દર્શન મોહનીયનો ય ન થાય. જેઓને દુઃખવું જેવું અને સુખ છોડવા જેવું છે તેમ લાગે તેને માટે સવિર્સને સુલભ છે. જેઓ મહિતિ પામ્યા છે. તેઓએ ખાલી પડતાં દુઃખોને વેઠવા ખદુર થવું અને મલતા સુખો દે લાત મારવા તૈયાર થવું. આ ન બને તો અનંતીવાર સવરતિની ક્રિયાને પામે પણ જેવો જોઈએ તેવી ચરાધના અને સ્પર્શતા ન થાય.
આપણે અનંતા જન્મ - મા કી અનેકાર નરકાદિના દુ:ખો વેઠ્યા. હજારો, લાખો, ક્રોડો વોર્ન નજર સમક્ષ દુઃ૨ વેટના જોઈ રહ્યા છીએ દુઃખ કોઈને વેઠવું નથી પણ સંસારમાં દુઃખ વેઠવું જ પ આપી પદ પરું દુઃખ વેઠીને આપ્યા છીએ. હવે જો પછી મામૂલી દુઃખમાં ગભરાઈ જઈએ તો અનંતીવાર મગ !નનું શાસન મૃત્યુ, સર્વવિરતિની ઊંચામાં ઊંચી ક્રિયા કરે તો પણ તેવું ક્યાર ન થાય. કેમકે, વિરાગ વિના ધ ની અને વિરાગનો અર્થ આ જ છે, દુઃખમાં આનંદ અને સુખમાં વિરાગ.
કર્મના યોગે અગત દુઃખ ગમે નહિ. સંસારના સુખ ગ સુખ ગમે છે તે જ ભૂત લાગે, દુબ પાપના યોગે
******* ૫૭૨
સૌ સર્વવતિના પરિણામ જવવાનો પ્રયત્ન કરે અને વહેલું કલ્યાણ સાધે તે જ શુભેચ્છા.
******************* ******

Page #160

*********************************************************
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૬/૩૭૦ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
* ‘સાવઝના ભરખમાં ફ્િ કાર હોય, તણખલુંનો હોય..'
*
*
‘સાવઝના ભરખમાં શિકાર હોય, તણખલું નો હોય...'
*
તે દિવસે માણાવદરના ધણી કમાલુદીન બાબીનો * મુકામ ચકલીના માળા જેવા થાનીયાણા ગામમાં થયેલો. | થાનીયાણાના ગ મના ગરાસદાર હીરા મૈયાને ઊતારે * બોલાવવામાં આવ્યા અને બાબીને શું સોલો ચડયો તે હીરા
*
મૈયા... મૈયા ઓ ભી એક કરામતથી જૈસે કહીને કમાલુદ્દીને તાળી પાડી અને એ સાથે જ અગાઉથી નક્કી થયા પ્રમાણે હીરા મૈયાને પકડી લેવામાં આવ્યો. ગળામાં નેવર નાંખી બંદીવાન બનાવવામાં આવ્યો.
મૈયાને સામે ઊભું રાખીને કીધું: હીરા મૈયા, એક દફે તુમ હમકો સલામ કર તો હમ તુમકો ગરાસ ઓર થાનીયાના ભી દે. દે....!
*
*
*
*
કમાલુદ્દીન ા સ્વરમાં ઘોળાતું અભિમાન અને આપ વડાઈની ઝાળ હી રા મૈયાના રોમે રોમ લાગી ગઈ... છતાં ય ગરવાઈથી જ ાબ વાળતા કીધું: બાપુ ! સલામ તો હું એક શામળાને જ કરું છું...
**
‘હે !!'
‘હા બાપુ, આપડે તો સામી છાતીએ મળીએ. હાથો હાથ મળીએ ને ૨ મ... રામ... ભણીએ.........’
કમાલુદ્દીન હીરા મૈયાની સામું જોઈ રહ્યા.
‘આ માથુ તમે તો હજારા હાથવાળાને નમે. આપડે તો સૌ કાળા માથાના માનવી કે'વાઈ...' અને પછી ઉમેર્યુંઃ આપડે તો ઉપરવાળાના - કાળીયા ઠાકુરના હજુરીયા... ગામ - ગરાસ તો ઈ મારો વા'લો આપે..!'
કમાલુદ્દીન ા કાનમાં કીડા ખર્યા હોય એમ થયું. તેણે ભડભડતા ૨ વાજે કહ્યુંઃ ઈતના બડા અભિમાન !?’
‘અભેમા નૈ બાપુ...' હીરા મૈયાએ વાતને વાળતા કીધુઃ ‘ંનો રાજા અંગ્રેજને ન નમે એની રૈયત પણ... એ કાં હૂલી ગયા ?'
ઘડીક ) બાબીને થયું કે, ભલો ! મારી રૈયત *| ભલો ! આવો ભતકારો ગળા લગણ આવીને અટકી ગયો.
એમાં એક રાજવ નું અભિમાન ઘવાતું હતું. એક નાનકડી ગામડીનો ગરાસ દ્રાર આવી નપલાય કરે ઈ કેમ પોસાય ? × એટલે ટોળો માતા બાબીએ કીધું: એસી આડોડાઈ મેં તુમારે મૈયા કો ક તરે ડુંગરે માથા વઢાણા થાને ?
હીરો મૈં ઘવાયેલા નાગની જેમ વળ ખાઈને બોલ્યોઃ છેતરીને માર્યા'તાને બાપુ ! એમા શી વશેકાય ? જો સામી છાતીએ આવ્યા હોત તો ખબર્ય પડત... કે કેટલી વીસે સો ય ? મરદની મરદાય તો પડકારે હોય !'
**********************
‘ફટય છે બાબી તુંને ફટય છે... કાંય નો ક્યું તે દગો કર્યો ! ?’ હીરા મૈયા દુભાતા સ્વરે બોલ્યો.
‘ઈસ્યુ રાજ રમત કહતે હૈ હીરા મૈયા !' કહીને બાબી નફટાઈ ભર્યો હસવા લાગ્યો.
હીરા મૈયાને માણાવદર લઈ આવ્યા. ગળામાં નાખેલી સાડા ત્રણ મણની સાંકળ ફૂલના હાર જેવી લાગી..ને તે સાંકળની કડીયું ખખડાવતો ઊભો રહ્યો...
સોરઠના સાવઝને પીંજરે પુર્યાના પડઘા કમાલુદ્દીનને કયાંય જંપવા દેતા નો'તા એમાંય તો બા'રવટીયા ગીગા મૈયાને ખબર પડે તો બનેવીના નાતે, માણાવદરના ચોવીસેય ગામડાંને ધમરોળી નાંખે ને રાંકડી રૈયતનું લોહી વહે ! આ વાત બાબી પેટ ભરીને સમજતો હતો પણ હવે શું ? મણિધરને પૂંછડે ઝાલ્યો તો છોડવા કેમ ? ઉપાય સૂઝતો નો'તો .
પણ વખતને વાતું રાખવી હોય એમ અંગ્રેજ અમલદાર એજન્ટ ધ ગવર્નર ફિલિપ્સ માણાવદરની ઉડતી મુલાકાતે આવ્યો. તેણે આખી બીના જાણી અને હીરા મૈયાને છોડી દેવા કીધું: હીરા મૈયાને છોડી ઘો. પ્રજામાં અસંતોષની ચીનગારી પ્રગટશે... ને રાજ રસમથી કામ લ્યો, થોડો ઠપકો આપીને છોડી દ્યો.... કમાલુદીનને તો ભાવતું' તુંને વૈધે કીધાં જેવું થયું... હીરા મૈયાને મુકત કર્યો અને સામેથી તેની સાથે મિત્રતાનો હાથ લંબાવ્યો. એ વખતે માણાવદર અને સરદારગઢના સીમાડા વચ્ચે ભારે તકરાર ચાલતી હતી એટલે બાબીએ સીમાડાની તકરારના નિવારણ માટે હીરા મૈયાને નિર્ણાયક તરીકે નીમ્યો. સીમાડાની માપણી વેળાએ પંચ અને સામાવાળાને બાબીએ કહી દીધું: ‘હીરા મૈયા જો કહે વો સીમાડા હમકું મંજુર હૈ !’
*
૫૭૩
*
*
*
柒
*
કમાલુદ્દીન બાબીએ સીમાડાનો નિર્ણય હીરા મૈયાના માથે નાખ્યો. હીરા મૈયા જે કહે તે બાબીને મંજૂર છે એવું સામાવાળાએ જાણ્યું એટલે તેણે હીરા મૈયાને એક
*****************************
米

Page #161

k
તક ,
* * * *
* * * * * * * * * * * * * * * *
* * * *
* * * * * * * * * *
k kkkk # # # # # # # # # # # #
# # # # # ક ક ક ક ક &# FF & k k * * * | ‘વઝના ભરખમાં શિકાર હોય, તણખલુંનો હોય..” શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૬/૩૭ - ૧. ૮-૫-૨૦૦૧ | બાજુ બોલાવ્યો અને કોઈ સાંભળે નહી એમ કાનમાં કીધુંઃ
આને તું ખાયકી કે' છો !?' | દીરા મૈયા ! આ બાબી દરબારે તારા પર વીતાડવામાં
“હા એક વાર ની સાડી સત્તરવાર. .' | કોય બાકી રાખી નથી. માથે માછલા ધોયા છે... અટાણે
હીરા મૈયાની અડગતામાં કાંકરી નંઈ ખરે એવું મકો છે સોય ઝાટકીને ઘા કરી લે !'
સામાવાળા પામી ગયા એટલે આડોડાઈ કરતા બોલ્યા: T - “ઈ વખત ગ્યો.... અટાણે તો મારા પર્ય વિશ્ર્વાહ
તો પછી તારી મરજી બાકી અમે તો અમારી મરજી | મુકયો છે... વિશ્વાહે તો વા'ણ હાલે., મૈયા બોલ્યો.
મુજબ જ...' ને આડોડાઈ ઉલાળા લેવા લાગી. સમાધાન | ‘હવે એવું કાલું બોલવા જેવો... દે... ને અમારી એક બાજુ રહ્યુંને ચડસા ચડસી થાવા લાગી. વાતું વળ વ હમજી જા !'
લેવા લાગીને જીવના લબકારા તલવાર્યના ખણખણાટમાં 1. ત્યાં બીજો જણ બોલ્યોઃ “તારૂં વેણ નંઈ ઉથાપી દબાવા લાગ્યા. લાકડિયું હાથ વગી થાવા લાગી ને હીરા * . પછી કાંય...' ને પછી હીરા મૈયાનો હાથ દબાવ્યો. મૈયાથી સહેવાયું નહી એટલે હાથ છુટ્ટો મેલ્યો..
હમના દબામણામાં ખણખણતા રાણી સિક્કાની કોથળી | તલવાર્યની સબાસબી બોલવા લાગી... એક બે જણાં અપવાનો સંકેત હતો.
ઘાયલ થયા. તેમાં પાછળથી કો’કે મૈયાના માથે સાવઝના ભરખમાં શિકાર હોય, તણખલું નો તલવાર્યનો ઘા કર્યો... પણ મૈયો માથે કે લોખા મેલીને હો ...' હીરા મૈયા છાતી ફુલાવીને બોલ્યો.
બાવન ગજની પાઘડી બાંધતો હતો તે તન વાર્યના ઘાએ ‘પણ આ હામેથી આવેલા ભાણાને હડસેલવામાં
પાઘડીના માંડ બે આંટા વઢાણા..... મન નથી મૈયા !'
-પંચ આડું પડયું. મામલો થાળે પાડયો પણ માલ હોય કે ના હોય બાકી મારાથી ગણચોર નંઈ સીમાડાના ખૂંટા તો હીરાની મરજી મુજબ ન્યાયનીતિના થય.. એવું થાય તો આ ધરતી રસાતાળ જાય...' ને |
ધોરણે જ ખોડાણા... ' મધ ઉમેર્યું: “હું મૈયાણીનું દૂધ છંવ... અણહકનું મને નોંધ : હીરા મૈયાએ સત્ય, નીતિ છે ને ટેક ખાતર ઓ રે નંઈ...
સગા દીકરાને વધેરી નાંખ્યો હતો. એ વિગ. અગાઉ આ મૈયા... મૈયા...' એક જણ દાંત ભીસીને બોલ્યોઃ | કોલમમાં આવી ગઈ છે. હવેબોવ સાવકારી રેવા દે અને ભલો થૈ હમજી જા...” વિગત : બાબુભાઈ પેથાણી (માણાવદ ૨) | ‘વિશ્વાહઘાત કરીને ખાયકી ખાય ઈ આ હીરા
(તા. ૨૮ જાન્યુઆરી ૨૮ ૦૧, સંદેશ) મૈયાનંઈ.'' जैसंघ के अग्रणी असा सत्त्व प्रदर्शित करेंगे ? आयोजित जाहिर सभाओं में मंच पर हाजिर रहने वाले जैनश्रेष्ठि तीर्थकर प्रभु महावीर के २६०० वें जन्म कल्याणक का
गण प्रभू के गुणों व कर्तव्यों के साथ सर्वथा सु गत नही वैसे | उत्सा मनाने के लिये ५९ सदस्यों की राष्ट्रीय समिति नियुक्त हो
गुणगान जब राष्ट्रीय समिति के महानुभावों द्वारा किये जा रहे गई। जिसकी सूचि पूर्व में प्रकाशित की गई है । इस समिति में
होंगे, तब क्या वे सभा का त्याग करेंगे ? या अ ने आसन पर जहाँ एक तरफ श्रीमति राबडीदेवी का नाम है वहीं दूसरी ओर श्री
चुपचाप बैठे रहकर महानुभाव वक्ताओं की वामन बुद्धि से होने रामविलास पासवान का नाम भी उड़कर आँखों के सामने आता है।
वाले अशाताना रूप गुणगान सुनते रहेंगे ? अंदर जा कर विरोध कर
सकने की दलील देकर इस सरकारी तमाशे में शाल होने वाले | डॉ. रफीक झकरिया मौलाना साहेब वाहीदीन जिमिया तथा दिल्ली के आर्क-बिशप का नाम भी पढ़ने में आता है।
माननीय जैन गृहस्थ ऐसा सत्व और अस्मिता प्रदर्शित कर सकेंगे ? ये महानुभाव इन्द्र महाराजा द्वारा रचित श क्रस्तव के
५९ सदस्यों की बनी इस समिति का क ई भी सदस्य आध पर तीर्थंकर प्रभू के अलौकिक व्यक्तित्व, गुण और कार्यों
पशुओं के शरीर (माँस) से बने अभक्ष्य पदार्थो को इसपूर्वक खाने को गत के समक्ष प्रस्तुत करेंगे? या फिर उनके सचिवों द्वारा
वाला तो नहीं ही होगा ? ! या मद्य - पान व अक्ष्य पेय पीने लिख कर दिये गये स्तवों के अनुसार प्रभु के गुणगान करेंगे ? या
वाला तो नहीं ही होगा ? ! श्री जैनसंघ के अग्र गयों के लिये फिर भगवान महावीर कल्याणक महोत्सव समिति के नाम पर जिस
उत्सव के नाम पर ऐसे व्यक्तियों के साथ एक पति, एक मंच समान तर जैनसंघ की रचना हुई है उसके होदेदारों द्वारा रचित
થના હલ શોભાસ્પદ્ વ મામા દો.TI ? ! स्तव के अनुसार प्रभु के गुणगान करेंगे ? इस प्रसंग के निमित |
| (ાર્ય ક્ષિત સંદ્દેશ) * * * * * * * * * * * * * * * * * ૫૭૪ )Page #162

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૬૩૭ તા. ૮-૫-૨૦૦૧
*
*
****
****
*
*
વૈશાખ સુદ ૪ ભીલડીયાજી દર્શન કરી દાંતરાઈ પ્રવેશ પૂ. સા. શ્રી હર્ષિતપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. ના ઉપદેશથી વરસીતપ કર્યો
હતો. વી. વી. કુરમુ (બેંગલોર) - પૂ. આ. શ્રી વિજય શંખેશ્વર ઘલારી ધર્મશાળા - અત્રે પ. પૂ. હાલાર) સ્થૂલભદ્ર સૂરીશ્વ જી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ની સુભદ્રાશ્રીજી મ. સંયમવ્રતના ૬૬ વર્ષની અનુમોદનાર્થે | ફા. સુ. ૧૦ ની પૂણ્યતિથિ નિમિત્તે સવારે ગુણાનુવાદ થયા ૧૭૦ જિનપૂજન બાદિ તથા પૂ. આ. શ્રી ના ૫૦ વર્ષના અને બપોરે શ્રીમતી દેવકુંવરબેન ફૂલચંદ લાલજી નગરીયા સંયમ સુર્વણ મહો સવ રૂપ પચાસ લાખ ચિંતામણિ શંખેશ્વર લંડન તરફથી હ. શાંતાબેન મહેન્દ્રભાઈ ઠાઠથી અષ્ટ પાર્શ્વનાથનો જાપ ફાગણ વદ ૧ થી ૩ યોજાયો.
પ્રકારી પૂજા ભણાવાઈ. ભવ્ય આંગી અને પ્રભાવના વિ. કોરટાજી તા.ર્થ (જી. પાલી) - અત્રે ચૈત્ર સુદ ૧૩ ના
થયા. તીર્થયાત્રા મેળો પૂ. મુ. શ્રી રૈવતવિજયજી મ. આદિની પજુસણ પર્વની આરાધના નિમિત્તે નીકળેલ ભવ્ય વરઘોડો નિશ્રામાં યોજાયો.
શ્રી ભંડાર જૈન ગ્લૅ. મૂ. પૂ. સંઘ, માનસરોવર અમદાવાદ - માણેકબાગ સોસાયટીમાં પૂ. મુ. શ્રી | ગાર્ડન, નવી દિલ્હીમાં પ. પૂ. આચાર્ય ભ. શ્રીમદ્ વિજય પ્રભાકર સૂ. મ. ની નિશ્રામાં તા. ૨૫-૩-૨૦૦૧ના શાહ દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ.સા. ના શિષ્ય ૫. પૂ. મુનિરાજ ચીનુભાઈ શાંતિલ લ પરિવાર તરફથી કમલેષભાઈ તથા | શ્રી ભાવેશપત્નવિજયજીના શિષ્ય પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી અ.સૌ. ભારતી ન તથા કમલેશભાઈ તથા અ.સૌ. પ્રશમરત્ન વિજયજી મ. તથા પ. પૂ. બાળ મુનિરાજ શ્રી રંજનબેન વિનોદ માઈના ઉપધાન હસ્તગિરિમાં કર્યા તે રત્નશરત્નવિજયજી મ. ઠાણા - ૨ ની નિશ્રામાં હાથી ઘોડા નિમિતે શાંતિસ્નાર મહોત્સવ રાખ્યો હતો.
- બેન્ડ - ૨થ સહિત ભવ્ય વરઘોડો વિ. સં. ૨૦૫૬ ના પાટણ - ૧. પૂ. સુવિશાલગચ્છાધિપતિ આ. કે.
ભાદરવા સુદ –પ ને રવિવારના દિવસે ૧૦ વાગે નીકળ્યો, શ્રીમદ્ વિજય રા ચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ. સા. ના સમુદાયના
વરઘોડો પૂરા થયા પછી બધા વ્યાખ્યાન મંડપમાં આવ્યા. પૂ. આ. દે શ્રીમદ વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. આદિ
| મુનિ શ્રી પ્રશમરત્ન વિ. એ તપધર્મને અનુલક્ષીને પ્રવચન પૂ. આ. દેવપ્રભ સૂરિશ્વરજી મ. સા. આદિ ઠાણા-૨ની
ફરમાવ્યું પછી ભંવરભાઈ દોશી તથા મંડાર જૈન સંઘના નિશ્રામાં કુમારપા સોસાયટી પાટણમાં ફાગણ વદ ૩ દિ.
ભાઈઓએ બહારથી પધારેલા મહેમાનોનું તથા અઠમ તપ ૧૨-૩-૨૦૦૧ ૨ વેવારને દેરાસરની ત્રીજી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે
ઉપરના તપસ્વીઓનું બહુમાન કર્યું. પજુસણમાં અઢાર અભિષેક, સત્તરભેદી પૂજા, સ્વામિવાત્સલ્ય પૂર્વક
રાજસ્થાનથી સંગીતકાર મંડળી પધારેલ. ૧૪ સપનાના ધ્વજારોપણ ખૂબ ઉત્સાહપૂર્વક થયેલ આચાર્ય ભગવંત
ચડાવા વખતે તથા રાત્રે આઠે દિવસ ભાવનામાં રમઝટ આદિનું ગહુલી પૂર્વક સામૈયું પણ ભવ્ય થયેલ, પ્રતિષ્ઠા
મચાવેલ. બોલીઓ સારા પ્રમાણમાં ગઈ. તથા સંવત્સરી પછી ત્રણ વર્ષ સુધી ભાગ્યોદયે વર્ષગાંઠના દિવસે પૂ.
પ્રતિક્રમણમાં શ્રીફળ તથા ૧૦૦ રૂપિયાની પ્રભાવના આચાર્યનો યોગ ભાગ્યોદયે મલે છે એમ બધા આનંદથી
પુરૂષોમાં અને બહેનોમાં બન્ને જગ્યાએ થઈ. બોલતા હતાં.
- મંડાર જૈન સંઘના ભાઈઓએ પ. પૂ. આચાર્ય ભ| ઊંઝા - પૂ આ. શ્રી અશોક સાગર સૂરીશ્વરજી મ.
ને વિનંતી કરેલ કે અમારા સંઘમાં મુનિશ્રી ભાવેશ રત્ન વિ. ની નિશ્રામાં બ્રાહ્મ સ વાળામાં પ્રભુ પ્રવેશ તથા શ્રી વસંતબેન
આદી ઠાણા-૨ ને પજુસણ કરાવવા મોકલો. પરંતુ ચાંદની, સુમનભાઈ મા ણવાળાના મુખ્ય સહયોગથી બનેલ
ચોકના એકતા સંઘના અતિ આગ્રહના કારણે મુનિશ્રી જિનાલયમાં પ્રતિ કા ફા. વ. - ૨ ના ઠાઠથી થઈ
ભાવેશરત્ન વિ. જઈ શકયા નહિ તેથી મુનિશ્રી પ્રશમ ૨ત્ની
વિ. આદી ઠાણા-૨ ને મોકલેલ જેથી મુનિશ્રીના ઉપદેશથી] પૂ. શ્રી : ચાતુર્માસ સાબરમતી ચિંતામણિ જૈન
ભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો. કેટલાક મહાનુભાવો કહેતા હતા કે દેરાસર મોટા ઉપ શ્રય રામનગર નક્કી થયું છે. અષાડ સુદ
અમારા સંઘમાં પ્રતિષ્ઠા વખતે આવો ભવ્ય વરઘોડો ૧૧ ના પ્રવેશ થવું .
નીકળ્યો હતો એ પછી આજે નીકળ્યો છે. | મુંબઈ ભ યન્દર - અત્રે શ્રીમતી દીવાળીબેન
મુંડારા (રાજ.) - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય સૂશીલ શાંતિલાલજીના રસીતપ પૂર્ણાહૂતિ નિમિત્તે ચૈત્ર વદ ૧૪
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનોમ્નસૂરીશ્વરજી થી વૈશાખ સુદ - ૧૪ પૂજા વૈશાખ સુદ ૩ પારણા અને | * * * * * * * * * : કોક E # # # # # # # # ૫૭૫ ) # # # # # k * * * * * * * * * * * * *

Page #163

*********************
સમાચાર સાર
ની નિશ્રામાં પૂ. માતુશ્રી કમલબેન દાતમલજી સાનીગરાના જીવિત મહોત્સવ નિમિત્તે પ છોડ સહીત ચિહ્નકા મહોત્સવ ચૈત્ર વદ ૬ થી ચૈત્ર વદ ૧૦ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
*************** ******************
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૬/૩૭
અંતરિક્ષજી તીર્થ પૂ. આ. વારિષ્ણસૂરિજી મહારાજ પાંચ પાંડવ મુનિવરો માસર રોડમાં ઉપધાન તથા માલારોપણ પરિકર - પ્રતિષ્ઠા, ૨૫૦ આયંબિલ સાધક નિવજસેનવિજયજી પ્રવતક પદવી સમાર્ચત ૧૯ છોડ જમણું, છપ્પનદિકકુમારી સ્નાત્ર ૬૪ ઈન્દ્ર અભિષેક બિચ શાંતિસ્નાત્ર ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજનો સમુહ ૩૦ એરાણા ૨૫૦ આયંબિલો ૪૦ ચંદનબાળા પાર્શ્વનાથ અઠ્ઠમો અભિનંદન સ્વામિ અમીઝરણા, હકાભ્રમણ ચમત્કારી વછરા તીર્થ ચિંતામણી પાર્શ્વ સંઘ યજ્ઞા, સ્પર્ધાઓ નંદુરબાર અલકાપુરમાં સમુહ સામાયિક આયંબિલો એકાસણા વિવિધ સ્પર્ધાઓ, સંધ્યાભકિત, પ્રાચનો સંઘપૂજનો ભાગ્ય ભકિત ડ્રો, તપસ્વી બહુમાન, કંપ વિશ્વ શાંતિ નિમિત્તે વ્રત તપ જપ અખંડ પાઠ કવવા ખામગાય પધારેલ જેમાં સમુહ નવપદ આયંબિલ ઓળી, કર્ણાટક કેશર આ. ભદ્રંકર સ. મ. પુષ્પત્તિષિ વિર વિમુ જન્મકલ્યાણક પ્રસંગે સિધ્ધચક્ર મહાપૂજન સામાયિક આયંબિલો પારણા બહુમાન થશે. શિરપુર અંતરિક્ષજી તીર્થ વસી તપ પારણા ત્યા સાધ્વી આત્મપ્રભાશ્રીજીની વર્તમાન તપ ૧૦૦ મી ઓળી પારલા ઉત્સવ શાંતિસ્નાત્ર આઈ ઉત્સવ પાર્શ્વનાથ પૂજન સ્વામિવાત્સલ્ય સાથે ઉજવાઈ. વિશ્વ કનિ તપ જો અખંડ પાઠ અભિષેક થશે હિંગોલીમાં શાંતિનાથ જિનાલયે પ્રતિષ્ઠ ઉત્સવ ૧૧-૫-૨૦૦૧ના નવ મધ્યપૂજનો ત્રત્રે સમયની નવકારશી ઓ સાથે ભકિત ભાવથી ઉજવાશે. હાથી, ધોડા, રથ, અશોક બેન્ડ રાજસ્થાનથી આવશે સંગીતકાર મીસીલાલ પાર્ટી વિધિકાર હર્ષદભાઈ રાજાભાઈ, પંત શાંતિભાઈ માલેગાંવ પધારશે સંપૂર્ણ આયોજન મનોજકુમાર શાંતિભાઈ માલેગાંવ પધારશે. સંપૂર્ણ આયોજન . મનોજકુમાર બાબુલાલ હરલ ગોવાવાલાના પ્રયત્નથી થશે અંતરિક્ષજી તીર્થ મરાઠાવાળા પ્રદેશમાં વ, પ્રભાવકો, પૂજ્યોએ ખાસ વિચરણ કરવું જરૂરી છે. કલ્પ સહીને ઈષ્ટ મેળવવું સાધુધર્મ છે.
-
અમદાવાદ, લક્ષ્મીવર્ધક – શ્રી જિનશાસન શણગાર સ્વ પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના શિધરત્ન પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. ની નિશ્રામાં ચૈત્રી ઓળીની આરાધના શ્રી સંધમાં ઉલ્લાસપૂર્વક થયેલ, ચૈત્ર સુદ ૧૧ નો સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી વિ.
******************:
૫૭
૮-૫-૨૦૦૧
મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. ના આજ્ઞાવર્તિની પૂ. સા. શ્રી નિર્દેદરત્નાશ્રીજી મ. ના શાપુ સા. શ્રી ભકિતદર્શિતાશ્રીજી મ. ના વર્ષીતપની અનુમોદના સૌ. રેખાબેન તથા પ્રજ્ઞા તરફથી ગુરૂપૂજન તથ ૨-૨ રૂા. નું સંઘપૂજન કરાયેલ. પ્રતિક્રમણમાં પા - ૧ રૂા. ની પ્રભાવના થયેલ.
',
તેમજ પૂ. મુ. શ્રી પશાનદર્શન વિ. કે. ના સંસારી માતુશ્રી મંજાલાબેન રમણલાલની વર્ધમાન તપની ૮૯મી ઓળીની મંગલ પૂર્ણાહુતિની અનુમોદનાર્થે . સ. ૧૩ ના વ્યાખ્યાન બાદ ૧-૧ રૂા. સંઘપૂજન તથા “ ાઈ - બેનોના પ્રતિક્રમણમાં પણ ૧-૧ રૂા. પ્રભાવના કરાયેલ તથા ચરમતીર્થપતિ શ્રી મહાવીર પરમાત્માના બિંબને સુંદર અંગરચના કરાયેલ.
.
જામનગર જીલ્લાનું પ્રાચીન તીર્થ શ્રી મોડપર
તીર્થ
અવશ્ય યાત્રાએ પધારો
જામનગરથી રોડ દ્વારા ૩૫ કિ.મી. પછી ડાબે હાથ ૯ કિ.મી. કુલ ૪૪ કિ. મી. રોડ રસ્તે અને રેલ્વે સ્ટેશન મોડપર છે ત્યાંથી ૧ કિ.મી. આ તીર્થ છે
શેઠ વર્ધમાન હૈ બંધાવેલું શ્રી કે પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીનું પ્રાચીન જિન મંદિર છે તેની પાછળ ભવ્ય રંગ મંડપ બનાવી ત્યાં ૯૯ ઈંચના શ્યામ શત્રુ કેશરીયા આદિનાથજીની પ્રતિમાજી છે.
જામનગર ન્યુ જેલ રોડ દિગ્વિજય 1 નોટમાં શ્રી કુંવરબાઈ જૈન ધર્મશાળામાં ઉતરવાની અને ભોજનની સુંદર વ્યવસ્થા છે. (ફોન નં. ૬૭૯૯૧૬)
મોડપર તીર્થમાં ઉપાશ્રયો ધર્મશાળા ન । થયા છે ભોજનશાળા વાવાઝોડામાં ઉડી ગઈ છે તેનું બાં કામ ચાલુ છે ભોજન શાળાનું દાન ટાઈટલનું ાન ટાઈ લનું મળી ગયું છે.
પગા૨ીના ૪ ભાગ છે ૨૫ હજાર નક 1 છે તેમાં એક નામ આવી ગયું છે. રસોઈધરના ૫૧ હજ ૨ અને બે સ્ટોર રૂમના ૨૫-૨૫ હજારનો નકરો છે.
હાઈવે ઉપર આગળ ૧૪ કિ.મી. હ કાર તીર્થ ભવ્ય તોર્થ છે તેની પણ યાત્રાનો લાભ મળે છે.
************
શ્રી સુપાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસર ઉપાશ્રય ટ્રસ્ટ C/o. શ્રી વિમલનાથ જૈન દેરાસર, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર. ફોન : ૫૫૨૩૨૪
श्रीमहावीर जैन
***Table*******

Page #164

'
,
"
ક
"
જ
જ
ન .
,
.
.
:
:
: :
:
: છે
-
ક
ક
ક
\
\
\
\
\
\
\
\
////
S, લઘુ કથા મારક છે ? /
પૂ. સા. શ્રી અનંતગુતાશ્રીજી. અને છે ઉપકારી શ્રી તીર્થંકર ભગવંતોએ આ | પછી એક વાનર વૃક્ષ પરથી નીચે આવ્યો ફળ લેવા સંસારનું યથાર્થ સ્વરૂપ જે સમજાવ્યું છે. તે પણ આપણને પાંજરામાં હાથ નાખ્યો ને પાંજરૂ બંધ થઈ ગયું. જો તે સમજાય તે આપણું કામ થાય. જ્ઞાનિઓ કહે છે કે આ | ફળ મૂકી દે તો હાથ બહાર કાઢી શકે તેમ હતો કણ સંસારનું સર્જન આસકિતના કારણે છે. પ્રવૃત્તિ જેટલી ફળની લાલચે વાનરે તેમ ન કર્યું તે જોઈ મહાત્મા તે જીવને માર ની નથી તેથી વિશેષ આસકિત જીવને મારે | જિજ્ઞાસુને કહ્યું કે જા પાંજરું ખોલી આવ. તેણે તેમ . છે. આસ1િ - રાગ - તૃષ્ણા આદિ પર્યાય વાચી શબ્દો વાનર ફળ લઈ ઝાડ ઉપર જઈ ખાવા લા . છે. સંસાર ! સુખ માટે લાતો ખવરાવવાનાર, ભુખ - મહાત્માએ બીજી વાર ફલ મૂકવા કહ્યું. તેમાં પણ તેજ તરસ - તડ ો - ઠંડી – અપમાન – તિરસ્કાર વેઠાવનાર બન્યું. ત્રીજી વાર પણ ફલ મૂકાવ્યું અને તેનું પરિણામ હોય તો આ આસકિત જ છે. આપણા સૌના અનુભવમાં પણ તે આવ્યું તે પછી મહાત્માએ જિજ્ઞાસુને પૂછયુકપણ આ ૮ ત છે પણ આસકિતનો અંધાપો આપણને આસકિતનું સ્વરૂપ સમજાઈ ગયું ને ? જો આ વાને સાચો વિવે પેદા થવા દેતો નથી.
ફળની આસકિત ન હોત તો આવી રીતના ફળને માટે એક પર એક મહાત્મા પાસે એક જિજ્ઞાસુ આવ્યો
કષ્ટ ન વેઠત. પણ આસકિતએ તેને ભૂલાવ્યો. તેમ અને અવ ૨ પામી આસકિતનું સ્વરૂપ સમજાવવા
જગતના દરેક પદાર્થોની આસકિત જીવોને મારનાર છે વિનંતિ કરે . મહાત્મા પણ સમયજ્ઞ હતા. તેથી તેમણે
એટલું જ નહિ પણ વિવેકહીન બનાવનારી છે. તમને કહ્યું કે -- ભ ! કાલે તું થોડા ફળ અને એક પાંજરું લઈને પણ ભાન ભૂલાવનાર આ આસકિત છે. આવજે . ત રી જિજ્ઞાસાની તૃપ્તિ થશે. સાચો જિજ્ઞાસુ તે માટે જ્ઞાનિઓએ કહ્યું કે- ‘ો મન્થઃ ?' તો ના કયારે પણ મોટી દલીલો કરે નહિ. જિજ્ઞાસુનું સ્ક્રય જુદું ઉત્તરમાં કહ્યું કે- ‘યો વિસયાન' ! આંધળો કોણ જે હોય અને તે દોઢડાહ્યાનું મન જાદુ હોય તે તો દરેકને આંખે દેખતો નથી તે તો અંધ છે પણ આંખ હોવા જતાં તર્ક - બુદ્ધિ . વિચારે પણ શ્રદ્ધાની આંખે ન જાએ. પણ જે વિષયોની આસકિત મૂર્છાવાળો છે, રાગી તે
બીજે દિવસે તે જિજ્ઞાસુ મહાત્માએ કહેલ ચીજો જ ખરેખર આંધળો છે. લઈ તેમની પાસે ગયો. તે બન્ને એક મોટા વૃક્ષની નીચે આસકિત મારનારી છે, અનાસકિત તારનાર છે. ગયો. ત્યા પછી મહાત્માએ તે જિજ્ઞાસુને કહ્યું કે- આ તો મારનારી આસક્તિના મૂળિયાને જ મદી, પાંજર અને એક ફળ તેમાં મૂકી આગળના વૃક્ષની નીચે જીવાડનારી અનાસકિતના મૂળનું સીંચન કરારા મૂકી આવ પાંજરાનો દરવાજો ખુલ્લો રાખજે. તેણે | બનીએ તે જ અપેક્ષા. મહાત્માના આદેશનું પાલન કર્યું પાછો આવ્યો તેના ગયા |
////////////////////////////////////////////////////
ર
.
-
////
-
//
///////////
/
//
-
ના જેન શાસનમાં મળેલો નવો સહકાર રૂ. 100, સૌ. પ્રજ્ઞાબેન તથા રેખાબેન તરફથી પૂ.સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. ના તપસ્વી શિષ્યરત્ના પૂ. સા. શ્રી રાજદર્શિતાશ્રીજી મ. ની વિધાન
ઉનની પ૦મી ઓળીની તથા સંયમ જીવનના ૧૬ માં વર્ષમાં મંગલ પ્રવેશની અનુમોદનાર્થે પૂ. સા. શ્રી ભકિતદર્શિતાશ્રીજી મ. ની પ્રેરણાથી જ રૂા. ૨ ૫૦ પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી ભકિતદશિતાશ્રીજી મ. ના વર્ષીતપ ની અનુમોદનાર્થે પૂ. સા. શ્રી રાજદર્શિતાશ્રીજી મની
પ્રેરણાથી ભેટ સૌ, રેખાબેન તથા પ્રજ્ઞાબેન તરફથી ભેટ - મુંબઈ મંજુલાબેન રમણલાલ ૮૯ મી ઓળીની પૂર્ણાહુતીની અનુમોદાનાર્થે પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શનવિજયજી મ. ની પ્રેરણાથી શ્રી હિમાંશુ રમણલાલ તરફથી ભેટ - અમદાવાદ. પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. ના વૈ. સુ. ૩ ના ૨૩ માં વર્ષમાં સંયમજીવનના મંગલ પ્રવેશની અનુમોદનાર્થે પૂ. સા. શ્રી રાજદર્શિતાશ્રી .
ની પ્રેરણાથી સૌ. રેખાબેન તથા પ્રજ્ઞાબેન તરફથી ભેટ મુંબઈ. રૂ. ૨ ૫૦ - પ. પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંત્તદર્શન વિજયજી મ. ના હૈ. વ. ના સંયમ જીવનના ૨૯માં વર્ષમાં મંગલ પ્રવેશની અનુમોદનાર્થે સૌ. રેખાબેન તથા
પ્રજ્ઞાબેન તરફથી ભેટ - મુંબઈ. રૂા. ૨૫૦/- સુ. અમૃતબેનની માગસર સુદિ ૫ તા. ૧-૧૨-૨૦OOના વિરારમાં થયેલ દીક્ષાની અનુમોદનાર્થે પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. ની પ્રેરણી
અમૃતબેનનું શુભનામ અમિદર્શિતાશ્રી મ. પાડેલ છે. અમૃતબેન ખીમજી ગડા પરીવાર તરફથી ભેટ - મુંબઈ.
///
બ
//
/
, //
// /// 'હિ હ ક , લ //
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
/

Page #165

શ્રી જૈન શાસ (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૮-૫-૨૦૦૧
રજી. નં. GRJ૪૧૫
TS SET
| પૂજ્ય કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
ઇનનનન નનનનનનનનનનનનનનનનનન
પરિમલ
(- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા. 5
ચદશના સંસ્કાર જીવતા હોત તો આજે મોંઘવારી | લવંત ન હોત. આજની મોંઘવારી સાચી નથી પણ કસમ છે. તપ - જપ કરનારા આ દેશના લોકોને લખું ખાવું કઠીન છે ? એક અનાજથી ચલાવવું કાન છે ? વિશ્વની શાંતિ કરવી છે તો બધા આયંબિલ કરો ! જો બધા સમજીને જીવવા માંડે, જે
જ મોંઘી છે તે વાપરવી જ નથી તેવો નિર્ણય કરે | તે મોંઘવારી કાલે જતી રહે. હોટલમાં જવું નથી, મજશોખ કરવા નથી તો મોંધવારી કયાં ઊભી રહે ? આમ કરો તો બેકારી પણ ભાગી જાય. બેકારી તો
વધારી છે. ઘરમાં રેડીયો, ટેલીવીઝન ઘાલી, સનેમા - નાટક - ચેટક જોઈ, મોજશોખ કરી બેકારી
મારી દીધી છે. આજનો પરોપકાર પણ જૂઠો છે, ઉચાઈ અને હરામખોરીથી ભરેલો છે. આજના પોપકારની વાત કરનારા મોટેભાગે સ્વાર્થના પૂજારી એ મને ખબર છે કે, મારી આ વાત જંગલમાં રૂદન છે તમારે સાંભળવું જ નથી તમે જે રીતે દેશને સમારવા માંગો છો તે સુધરે જ નહિ. સુધારાના નામે બમાડો થઈ રહ્યો છે. જે રીતના જીવી રહ્યા છો, જે રના વિશ્વશાંતિની બાંગો પોકારો છો તો પણ શ્વિશાંતિ આવે જ – થાય જ નહિ,
જ બધા ખાતા નહિ પણ બીજાને ખવરાવતા
યા હોત તો ય કામ થાત. આજે ખવરાવવું તે ય I ! લાખો મણ મીઠાઈ વેચાય પણ વહેંચવી તે A : ! આ કેવો કાયદો કહેવાય ? જમાડવામાં
:જનો દુર્વ્યય થાય છે. તેવું કોને કહ્યું ? B -ત્ર એ આત્માને પરિણામ છે. દુ:ખની
-રામણ ન થાય, રાષ્ટ્ર ની સૂગ જીવતી રહે તેનું 'ધ ચારિત્ર !
આજના ભણતરે તમને બધું ઊંધું શીખવ્યું છે. ખોટી ભૂખ જગાડી છે કે, ગમે તે રીતે સારું સ્થાન મેળવવું છે, પૈસા મેળવવા છે, મોજશોખ - મજા રવી છે. ગમે તે રીતે પૈસા મેળવે, મોજમજા કરે છે લુંટારા કહેવાય ને? આપણા આયંબિલમાં જે તમને ખાવા મળે છે તે દુનિયામાં ઘણા માણસોને નથી મળતું. જે લોકોને નથી મલતું તે ચલાવે છે ને ? તમે બધા સુમારી જાવ તો ઘણા બધા સુધરી જાય. આ મોંધવારી ધ ટી જાય. આજે કોઈ ચીજની સાચી અછત છે જ ન ડે, બધી કૃત્રિમ છે. કાળા બજારમાં શું શું નથી મળતું ? બધું જ મળે છે ને ? અનાજની કૃત્રિમ તંગી કરી આ દેશને માંસાહારી બનાવવો છે. પણ તમને ? રી વાત તો ગાંડા જેવી લાગે છે ને ? સાધુ સહાયક ખરા પણ શેમાં ? સંયમમ તમારી અસંયમની કારવાઈમાં સહાયક નહિ જ. સંસારની બધી પ્રવૃત્તિ અસંયમની જ છે. તેમાં સહાય સાધુની ન જ મળે. કદાચ કોઈ સાધુ તમારો ‘ભગ +' બની. આપે તો શ્રાવક જ કહે કે “અમારે જોઈએ ? નહિ.” શ્રી નવકાર મહામંત્ર પાપના ક્ષય માટે જ ાણવાનો છે નહિ કે દુ:ખના ક્ષય માટે, નહિ કે દુન્યવ સુખની પ્રાપ્તિ માટે. લોભ ગમે તે અવિરતિ છે અને લોભાદિ ગ છે તે પણ ગમે તે મહામિથ્યાત્વ છે. સાધુથી, સંસારી જીવ સંસારમાં દોડ દોડ કરે તેના મનપત્ર ન થાય, વખાણ ન થાય, લન હાર ન પહેરાવાય ! સારામાં સારી દુનિયાદારી શ્રી પ્રત સાધુને મન કેવો ?
ન શાસનું અઠવા ડેક માલિક શ્રી વીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવા
/ ), શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તન, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ ર્યું.

Page #166

શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારને પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
કષાયની પ્રબળતાનું ફળ
जीवो कसाय कलुसो, चउगइ संसार सायरे घोरे ।
भिन्नं व जाणवत्तं, पूरिज्जइ वाव सलिलेण ॥
(શ્રી સંવેગ રંગશાળા, ૭૨૭૭) કષાયથી કલુષિત - વ્યાપ્ત બનેલો જીવ, ચાર ગતિ રૂપી ભયાનક સંસાર " સાગરમાં ભાંગી ગયેલા જહાજની જેમ પાપરૂપી પાણીથી પૂરાય છે. અર્થાત્ સંસાર સમુદ્રમાં ડૂબી જાય છે. તેનું કારણ કષાયની આધીનતા છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
| PIN -361 005.
on
II
અઠવાડિક

Page #167

-
જી હા
આcભ સંવેદના
:::::::::::::Sys 'SS', 'S'3
'55881361
1111111
11 09::::
: : : ૪
૪૪
:
:
:
:
:
:
પ્રેષિકા: અ.સૌ. અનિતા આર. પટ્ટણી -મ લેગાંવ ૦ હે આત્મન્ ! દશ દશ દ્રષ્ટાન્ત દુર્લભ અને દેવોને | અને દુઃખને સુખમાં પલટાવવા તારા સુખનો ત્યાગ કર, પણ દોહિલો એવો આ મનુષ્ય જન્મ મલ્યો, તે પણ આદેશ, સમર્પણની ભાવના કેળવ અને દુ:ખનો સ્વીકા કર. તારા આર્યજાતિમાં, તેમાંય જૈનકુલ અને જૈન જાતિમાં તે પણ એવા જીવનમાં સદૈવ સુખનો સોનેરી સૂરજ ઉગશે લાવી દશાને ક્ષેત્રમાં જ્યાં મનોહર શ્રી જિનમંદિરો છે, સુસાધુઓનું પામવા અંતરમાં ઉદારતા, હૈયામાં હામ - હિંમત અને દિલમાં આવાગમન છે, સાધર્મિકોનો સહવાસ છે, પુણ્યયોગે પાંચે દિલાવરતા કેળવ. જીવન સુખસમાધિથી છલકાઈ ઉઠશે. ઈકિયો પરિપૂર્ણ અને પોતપોતાનો વિષય ગ્રહણ કરવામાં પટુ ૦ આજના ટી.વી. અને ઈન્ટરનેટન જમાનામાં મલી છે, શરીર પણ રોગરહિત મલ્યું છે, સદ્ગુર્નાદિનો સુયોગ
દુનિયાના કોઈપણ ખૂણે ખાંચરે બનેલા સમાચાર સવારમાં તું સાંપડ્યો છે, જિનવાણી શ્રવણની તક મળી છે, થોડી ઘણી
જાણી લે છે પણ તારા અંતરમાં શું છે તે જાવું છે ખરો ? શ્રદ્ધનો દાવો કરે છે, જીવનમાં શકય વ્રત - નિયમાદિનું દુર્વાસનાઓ આસુરીવૃત્તિનો રાવણ તારા હૈ માં છે કે આવરણ પણ કરે છે પણ જો સ્વાભાવ સંમુખ નહિ બને અને
સદાચારનો રક્ષક દૈવીવૃત્તિનો રખેવાળ રામ તારા હૈયામાં વસે વિભાવ વિમુખ નહિ બને, આત્મ સ્વભાવને પેદા કરવા
છે? તું તારી જાતને જો. સદાચારની સુવાસ છે દુરાચારની આળસુ અને બેદરકાર બનીશ તો નુકશાન તને થશે. દુનિયાનું
દુર્ગધ છે? જગતને જાણે તે જ્ઞાની નથી પણ જાત ! જાણે તે જ નુકશાન કદાચ ભરપાઈ કરીશ પણ આત્માને જે નુકશાન થશે
સાચો જ્ઞાની છે? તે ભરપાઈ કરી શકીશ ખરો ? તો આત્મિક નુકશાનથી બચવા
૦ ઓ મારા પ્યારા પ્રીતમજી ! આજ . વૈજ્ઞાનિક તારું જીવનને તું સગુણોથી નંદનવન સમાન બનાવ. જેથી
સાધનોથી બધાના અંતર ઘટયા, બધા નજીક આ યા તેમ કહે | તારી ભાવિ ગતિ ભદ્રંકર બને !
છે. પણ દિલ અને દયથી નજીક આવ્યા છીએ ? અંતર ઘટયું , . ૦ હે આત્મન્ ! આ જીવન માત્ર વન નથી પણ ઉપવન
છે કે વધ્યું છે ? દિલ અને દ્ધયની નિકટતા જ ર તરને ઘટાડે અને નંદનવન પણ બની શકે છે. તું જ તારા જીવનનો માલી
છે. આત્માને સારો બનાવે છે. બન તું જ સર્જનહાર છે, તું જ સંહારક છે. અનાદિકાળથી
0 ઓ મારા કામણગારા કાનુડા ચેતનરાજ આ સંસાર વાસનાનું જે વળગણ વળગ્યું છે, તને વિકારી - વિલાસી
તો દુઃખ અને દર્દનું સ્થાન છે. ડગલે પગલે વેદના | વ્યથા છે. બનાવે છે તેને શમાવવા જિનવાણી શ્રવણ જરૂરી છે જે વિરાગી
દુઃખ - દર્દ દુનિયામાં છે. તો ડોકટર અને દવા પણ છે. જે બનાવી, વાસનાના ઘોડાપુરને ખામશે. ઓ મારા પ્રાણપ્યારા
માણસ પરિસ્થિતિની વાસ્તવિકતા વિચારતો - સ્વ કારતો નથી પ્રિતમજી આતમ રાજા ! અનાદિની વિષય - કષાયની આગ,
તે દુઃખી જ થવા સર્જાયો છે. કર્માધીન જીવનમાં ર ાવતી નાની | જીવન બાગને રાખ ન બનાવે, વેર - વાસનાના તોફાન
- નાની વિપત્તિઓ, ગેરસમજો, ખોટી મોહજન ઈચ્છાઓ, જીવનબાગને અસ્તવ્યસ્ત કે વેર વિખેર ન કરે માટે તમે સાવધ
પરસ્પરને સમજવાની વૃત્તિનો અભાવઃ ભયાનક રૂપ ધારણ બનજો. મહાપુણ્યોદયે પ્રાપ્ત સુદેવ - સુગુરુ - સુધર્મના
કરી જીવનને ચિનગારી ચાંપે છે. જે જીવન જ્યોતિરૂપ સાનિધ્યે સદાચાર - સહનશીલતાદિ સદ્ગુણોનો વિકાસ સાધી
બનાવવાનું તેમાં જ્વાલાઓ પ્રગટાવે છે. જે ર - પરની | જીવનને નંદનવન બનાવજો.
શાંતિને હણી નાખે છે. માટે ચેતનરાજ ! : વિધ બનો | | ૦ હે આત્મન્ ! આજ સુધી તે પારકી પંચાત કરી
પરિસ્થિતિને પલટાવવાની તાકાત નથી પણ અ પણા મનને કરીને, પુદ્ગલના મોહમાં મૂંઝાઈને, પુદ્ગલની આસકિત
ફેરવવાની તાકાત આપણામાં જરૂર છે. માટે મેં તને મક્કમ વધારીને તે તારી જાતનું ઘણું જ નુકશાન કર્યું. પુદ્ગલના સંગે
બનાવી, પરિસ્થિતિનો સામનો કરવાને બદલે સ ન કરવાનું સંગી અને રંગે રંગી બની તું સ્વાર્થી બની ગયો. પરમાર્થની
શાણપણ વાપરો, જીવનમાં સત્ - સત્ત્વ ફોરવો ૧ થી દુ:ખનાં વાતો કરવા છતાં પણ પરમાર્થી બન્યો નહિ. તે માત્ર તારા જ
દરિયામાં કે વિપત્તિઓની વણઝારમાં પણ અચલત - સ્થિરતા સુખ દુઃખનું સ્વપ્ન પણ તને ન આવ્યું. તે માત્ર તારી જ
આવે સ્થિરતા કદાચ મેરૂ જેવી ન આવે તો પણ દિ તાલય જેવી અળતા વિચારી. પણ હું બધાને અનુકૂળ બને તેવો વિચાર
તો પામવી જ છે. વિપત્તિને – પરિસ્થિતિને સહ સ્વીકારી, હૈયામાં કોઈ ખુણામાં પણ ન આવ્યો. તે જ આવી વૃત્તિથી મજેથી સહન કરવાની કળા હસ્તગત કરવી છે 6 થી વિપત્તિ જીવનમાં હાથે કરીને અસમાધિ – અશાંતિ ખરીદી તેમાં કોનો
સંપત્તિની સ્વયંવરમાળા બની જાય. તે માટે સુદેવ સુગુરુ અને વાંક ! જો તારે હવે જીવનમાં સાચાં સુખ - શાંતિ અને
સુધર્મનું સાચા ભાવે શરણું સ્વીકારવું છે. અનાથ એ વા આપણા સમાધિનો અનુભવ કરવો હોય તો બીજાના દુ:ખને દૂર કરવા
અનુસંધાન ટાઈટલ - ૩
* *
*
* * * * * * * * * * * ફાટી દાદાગરng an ess
* * is
bes.
* 1

Page #168

હાલાર દેશદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્રા
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च वाय च
જેન શાસન
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢક (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ હેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખ લાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી | કા (થાનગઢ) વર્ષ : '13)
સંવત ૨૦૫૭ વૈશાખ વદ ૧૪ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦
(અઠવાડિક)
મંગળવાર તારીખ ૨૨-૫-૨૦૧ (અંક૬૮ ૩૯ પરદેશ વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦ પરદેશે આજીવન 3ી દ શા
hen then the sonળ M) e een en en end
પર્યાવરણવાદીઓari છાણની ઘેલછા
- લેખક : અકાકી પર તારક શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું શાસન લોકોત્તર | ગ્રહણ વખતે બંધ રાખવાનું વિધાન કર્યું નથી છતા કેમાકો શારાન છે. આવા શારાનની પ્રાપ્તિ જેને થઇ તે ધન્યાત્મા છે એ જિનમંદિર ગ્રહણ વખતે બંધ રાખવાના આગ્રહી બન્યા છે. શાસનની ખારાધના - પ્રભાવના - રક્ષા કરનારની ધન્યતા તો અને કેટલેક ઠેકાણે જિનમંદિરો બંધ રાખવાની પ્રવૃત્તિઓ વિશાળ એ વા આકાશને પણ આંબી જાય તેવી છે. આવા પડી છે. તેનું કારણ એ જ છે કે ઇતરોને ત્યાં પોતાના મંદિરો
ગૌરવવંતા પુણ્યાત્માઓથી જ જૈન શાસન ચાલવાનું છે | બંધ રાખે છે એ લૌકિક માન્યતા આપણે ત્યાં કેટલાક દ્વારા ૨ ચમકતુ રહે પાનું છે.
અપનાવાઇ છે. જે લોકોત્તર શાસનમાં શાસ્ત્ર માન્ય નથી.એને લો ોત્તર શાસનના સિદ્ધાંતો અને માન્યતાઓ અબાધ્ય જકારણે જૈન શાસનમાં વિવાદ અને વિખવાદ કેટલાકથી અને અનુમ કોટીની છે એને અનુસરીને જ જેઓ શાસનની ચાલી રહ્યા છે. વર્તમાનમાં પણ પર્યાવરણવાદીઓર્જન આરાધના પ્રભાવના - અને રક્ષા કરે છે તેઓ અનેકાનેક શાસનમાં છાણની બાબત માં લૌકિક માન્યતા અપનાવીને આત્માઓને સંસાર સાગરથી તારવા સાથે પોતે પણ તરી જિનમંદિરમાં પણ છાણના લીંપણ કરાવવા સુધી પહોંચી ગયા જાય છે.
છે. કોઇ કોઇકે વિષયમાં જૈન શાસને પણ લૌકિક માતાને લોકોત્તર શાસનના સિદ્ધાંત અને માન્યતાઓ અલગ અપનાવી છે પણ તે કયાં સુધીની?તે પણ સમજવાની અમન્ત તે હોય છે અને લૌકિક માન્યતાઓ જુદી કોટીની હોય છે એ આવશ્યક છે. કે બન્નેની દ રેખા સમજી શકે તેજ જૈન શાસનની સાચી જેમ ગોમૂત્રને લોકો પવિત્ર માને છે જૈન શાસનમાં તેની
આરાધના - પ્રભાવના અને રક્ષા કરી શકે છે. એ બન્નેની ભેદ પવિત્રતા અપનાવી તે એટલા જ પુરતી કે કોઇ સાધુ-સાધ્વી રેખા જુદા સમજનારા જૈન શાસનમાં મોટા વિષમવાદ ઉભો | કાલકરે ત્યારે ઉપાશ્રયમાં પવિત્રતાનું સમ્પાદન કરવામાટેમકને કરનારા અને છે અને એના જ કારણે જૈન શાસનમાં લઇ ગયા બાદ ગોમૂત્રના છાટણા વગેરે કરાય છે બાકીનુમૂત્ર વિવાદો-વખવાદો અને સંઘર્ષો પૈદા થાય છે.
લૌકિક દૃષ્ટિએ પવિત્ર મનાતું હોવા છતા મંદિરાદિની કૃદ્ધિ ગ્ર ણ - સૂતક વગેરેના વિવાદો એના કારણે વર્ષોથી | પાણી દુધાદિથી જ કરાય છે. પણ ગોમૂત્રથી નહી. પ્રભુજીનાં તે થયેલા જૈ શાસનમાં ચાલી રહ્યા છે. સૂર્ય - ચંદ્રના ગ્રહણ | પ્રક્ષાલાદિમાં પણ ગોમૂત્રનો ઉપયોગ કરાતો નથી. પરંતુ વખતે શું શું ન કરવાનું શાસ્ત્રમાં વિધાન કર્યું છે. એમાં જિનમંદિર દુધ-પાણીનો ઉપયોગ કરાય છે.
MARAMMMMMMMMMMMMMHHHHHH
'
..
-

Page #169

.
*
E
* /
//
-
//* *
- - -
*
*
. .
CAVCOVONOVGOVO
.
. .
.
થી મળી છે તેથી થી ગળી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી
એ છે છે
કે,
જે
છે .. 35 પર્યાવર વાદીઓમાં છાણની ઘેલછા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ મેં અંક ૩૮ ૩૯ તા. ૨૨. -૨૦૦૧ ઉ૬ કરોડ દેવોનો વાસ ગાયના પુછડામાં હોય છે એવી હતું એને લોકોત્તર શાસનની માન્યતા ધરાવનારા ધુઓએ હતી લોકોનું માન્યતા હોવાના કારણે લોકો ગાયને પવિત્ર માને છે | સંઘના આગેવાનોને સમજાવીને એ છાણનું લીંપણ મં દેરમાંથી છે અને મૂત્ર-છાણ ને પવિત્ર માને છે જૈન શાસનની એવી |
દૂર કરાવ્યું. માન્યાનથી જૈન શાસનની દષ્ટિએ ભેંસ વગેરેને પવિત્ર માની
- લૌકિક માન્યતાના રવાડે ચડી છાણને પતિ ત્ર માની જ નથી મ ગાય કે ગોવંશ પણ પવિત્ર મનાયા નથી. બધા
અરિહંત પરમાત્માના મંદિરમાં છાણનું લીંપણ કરા હું એથી પોતાના કર્મોથી જન્મ્યા છે અને જીવે છે તેથી તેના ગોમૂત્ર
એમ જણાઇ આવે છે કે પર્યાવરણવાદી સાધુઓને ખરેખર પણ પેશાબ રૂપદુર્ગન્ધમય પદાર્થ જ છે અને છાણ પણ વિષ્ટા
શાસ્ત્રોની સાચી જાણકારી નથી અને વ્યવહારની પણ તણકારી રૂપ દુધમય પદાર્થ જ છે તેથી એ પવિત્ર મનાતા નથી દુધ
નથી. જૈન શાસનમાં - શાસ્ત્રોની અંદર હીરા માણે રતન - પવિત્ર મનાય છે માટે અરિહંત પરમાત્માના પ્રક્ષાલ આદિમાં
સોના ચાંદીના મંદિરો બંધાવવાનું વિધાન છે એ શક્તિ કે સંયોગ તેનો ઉપયોગ થાય છે લોકો પણ તેના પીવાદિમાં ઉપયોગ કરી
ન પહોચતા હોય તો નકરાણા આદિના પથ્થરના જિન મંદિરોના છે એ પેલી મેનકા ગાંધી કે જેનું ભેજુ સુધારકતાવાદના
નિર્માણનું વિધાન છે પણ છાણના જિનમંદિરના નિર્માણનું કે વિચાર થી સડી ગયું છે તે જદુધ અને દુધથી બનતી વસ્તુઓને માંસવા બરોબર માને છે અને સેમીનારના શંભુમેળામાં પ્રખર
એમાં લીંપણ વગેરે કરવાનું વિધાન નથી શક્તિ ન હોય તો છેપર્યાવણવાદી મુ. હિતરુચિ વિ. મ. મૂક બનીને સાંભળી લે છે
ઝૂંપડીમાં મંદિર કરવું પણ શું થાય? પર્યાવરણવાદી જોને ખરે એના મતા તો એમની માન્યતાના ગુરૂ પન્યાસશ્રી ચંદ્રશેખર
જ અનેક ઘેલછાઓ વળગી છે એમાંની એક છાની પણ વિ. મ. મનકા ગાંધીની વાતનો સખત વિરોધ કરી સભાનો ત્યાગ
ઘેલછા વળગી છે. એથી જ શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ પ્રરૂપણાઓ. લીંપણ કરનાર સારા એમ માનવું રહ્યું.
કરવા જેવી પ્રવૃત્તિઓ કરાવે છે અરિહંત પરમાત્મ ની ઘોર કોકોમાં ગાયનું દૂધ પીવાની પ્રવૃત્તિ ચાલે છે એ ગંદો આશાતના કરાવનાર “આર્યસંસ્કૃતિ રક્ષક જિનરા ” નો પદાર્થ થી ત્યારે ગોમૂત્ર ગંધો પદાર્થ હોવાથી દુધની માફક એવોર્ડ સ્વીકારનાર અને મુ. હિત વિ. મ. જેને ખેતી પાડી રૂપ પીવાતુHથી કોઇ બીમાર વ્યક્તિ પોતાની બીમારીને દૂર કરવા | કર્માદાન ના પાપ કરવાનું ઘેલુ લગાડયું, તેમજ છો નું ઘેલું ઉપયો કરે એટલા માત્રથી પવિત્ર ન કહેવાય. એ તો ! પણ જેને લગાડ્યું એવા મુ. હિતરુચિ વિ. મ. ના ક ફોલર્સ માનવમત્રની માફક ગન્દુ જ હોય છે.
ઉત્તમભાઇએ પણ પોતાના ઘર મંદિરમાં છાણનું ર હાસન મ છાણ પણ ગાયનું લોકોની દષ્ટિએ ભલે પવિત્ર |
બનાવ્યું છે એના પર કાંસાની થાળીમાં ભગવાન બરિહંત તે ગણાતું હોય પણ જૈનશાસનની દષ્ટિએ ગાયની વિષ્ટા રૂપ પરમાત્માને બિરાજમાન કર્યા છે ઘેલછા કોઇક વાતની માનવને હોવાથી જ ગણાય છે પછી ભલે લોકો સુખ સગવડતા
લાગી જાય છે ત્યારે તેના મગજમાંથી આશાતનાદિ ની વાતો આદિ પટ ઘરાદિમાં લીપણાદિ રૂપે છાણનો ઉપયોગ કરતા
અલોપ થઇ જાય છે જિનમંદિરની અને શાસનની શો માં શેમાં હોય અછાણનો ઉપયોગ જિનમંદિરમાં કયારે પણ કરાતોન
છે. એનો પણ ખ્યાલ આવતો નથી એઓ તો આર્ય કૃતિની હતો કે કરાય પણ નહી જ કરવામાં અરિહંત પરમાત્માની
રક્ષા કર્યાનો ગૌરવ હૈયે અનુભવતા હોય છે. આર્યસંસ્કૃતિની આશામાનું પાપ જ થાય છે. કેમ કે છાણ એ ગાયાદિની
રક્ષામાં જ ઇતિ કર્તવ્યા માનતા હોય છે એમાં જ સંતો માનીને વિટા હોવાથી અપવિત્ર જ છે.
ચાલતા હોય છે. દાલમાં છાણની ઘેલછાવાળા પર્યાવરણવાદી એવા સાધુએ પાકયા છે કે જિનમંદિરમાં પણ છાણનું લીપણ
કલ્પસૂત્રમાં ભગવાન મહાવીરના પિતા સદ્ધાર્થ
મહારાજાએ “બાહ્ય કચેરી છાણાદિથી લિંપાવો” એ પ્રમાણે શ કરવાનો ઉપદેશ અને પ્રેરણા કરે છે. એક ગામમાં એક છે પર્યાવરવાદી સાધુએ જિનમંદિરમાં છાણનું લીપણ કરાવ્યું
પોતાના સેવકોને આજ્ઞા કરી અને સેવકોએ એ પ્રમા કર્યું એ
"Vay's Joney / / /
.
.
. . . . .
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
...
સામા
પા પા પા પા
પા પા પા પ૭૮
પાપા પા પા પા પા
પી.

Page #170

Xige VVV 16 VUSVIGUGUGI GIOIEJIGITIGIICOT CHOCHOTE COUTOTOHOTOVOM તે પર્યાવરણવાદ ઓમાં છાગની ઘેલછા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮/ ૩૯ : તા. ૨૨-૫- ૦૧ સE
રીતનીકલ સૂત્રમાં આવતી વાત ઉપર પર્યાવરણવાદી સાધુઓ | અશકિતના કારણે કે કૃપણતાના કારણે કરતા હોય એકલા જ કુદાકુદ કરે છે બસ બધે છાણ લીપાવો મંદિરમાં પણ છાણનું | માત્રથી છાણથી લીંપણ કરવાનું શાસ્ત્રીય વિધાન થઈ જતું લીંપણ કર નો દીક્ષામંડપને પણ છાણથી લીંપાવો. ઉપધાન | નથી કે ઉપાશ્રય મંદિરાદિ ધર્મસ્થાનોમાં છાણનું લીંપણ કરો. મંડપને પા છાણથી લીંપાવો ઉપાશ્રયોને પણ છાણથી જે કાર્ય શાસ્ત્ર હિત નથી એ કાર્યને શાસ્ત્રપાઠના ઉટપટાંગ લીંપાવો જ કરવાની રૂમને પણ છાણથી લીંપાવો. છાણનું | અર્થ કરીને પ્રરૂપણા -પ્રચાર અને પ્રવૃત્તિઓ કરવી એ ખખર ભૂત ખરેખ પર્યાવરણવાદીઓના દિમાગમાં નૃત્ય કરી રહ્યું | લોકોને ખોટે માર્ગે દોરનારો ઉન્માર્ગ છે. ઉત્સુત્ર પ્રરૂ ગા છે. છાણ છે ઘેલું લાગી ગયું છે. છાણ પવિત્ર છે બધે જ . અને ઉત્સુત્ર પ્રવૃત્તિઓ છે, જે સંસારમાં દુરંત દુર્ગતિરોમાં છાગનો પયોગ લીંપવાદિમાં કરો કરો ! બસ કરો જ કરો. | પરિભ્રમણ કરાવનાર છે. આવી પ્રરૂપણાઓ અને
આના કારણે જ કલ્પસૂત્રના પાઠનો અર્થ કયા | પ્રવૃત્તિઓથી ધર્મી આત્માઓએ છેટાને છેટા રહેવા છે. હા સંદર્ભમાં છે એની સમજ “ઘણા શાસ્ત્રો ભણી ગયા! છતા | એમાં ફસાવાનું ન થાય તેની કાળજી રાખવા જેવી છે નહિતર
પર્યાવરણ દિીઓને નથી”. શાસ્ત્રોમાં તો ઘણી ઘણી વાતો | ભવભ્રમણની પરંપરા વધી જશે. આવે એ ? તો કયા સંદર્ભમાં છે અને કઇ વાત કયાં લગાડવી સાધુએ પણ ગીતાર્થ બનવાની જરૂર છે. શાસ્ત્રો મચી એની સાર | જાણકારી હોય તોજ શાસ્ત્રોનું ભણતર ભણતર જવાનો અને શાસ્ત્રના મન માન્યા અર્થ કરવાનો કોઈ અર્થ છે. નહિ તર એ ભણતર નથી. પણ જૈન શાસનમાં | નથી ગીતાર્થતો તે જથયો ગણાય કે શાસ્ત્રોના અર્થો ઔદ ર્યાદા વિવાદ કે વાયડા પણું છે.
સુધી સમજીને અરિહંત પરમાત્માની આજ્ઞાને સંગત અર્થ સિ વાર્થ રાજા ભગવાન મહાવીરના પિતા હોવા | કરતો હોય. છતા રાજા છે ગ્રહસ્થ છે એઓ પોતાના વ્યવહારમાં જે કાર્યો | ગીતાર્થ બનેલો સાધુ તો ખરેખર એવો હોય કદાચ કરાવે -કે કરે તેથી એ બધા જ કાર્યો ધર્મના કે ધર્મસ્થાનના એનાથી શાસ્ત્રવિરુદ્ધ પ્રરૂપણા કે પ્રવૃત્તિ થઇ જાય, પર. એને વિષયમાં વૈહિત થઇ જતા નથી.
સમજાવનાર મળે તો તેની પાસે સાચુ સમજવાની મારી - તો ભગવાન મહાવીરનો જન્મ થયો એ નિમિત્તે હોય છે અને સાચું સમજાયા પછી મિચ્છામિ દુકક દવા નગરમો સવ કરાવવા માટે રસ્તામાં કચરાઓ સાફ કરાવો, | પૂર્વક પોતાની મતિકલ્પનાથી થયેલ ખોટી માન્યતાનો માગ પાણી છે. વો તોરણ બંધાવોછાણથી બાહ્ય કચેરી લીંપાવો કરી જ દે, પોતાની ખોટી માન્યતાને સમજવા છતા ડિવા વગેરેની : વકોને આજ્ઞા કરી એમાં બાહ્ય કચેરીને છાણથ તૈયાર ન થાય તે ગીતાર્થ ન કહેવાય. એને તો શાસ્ત્રો મને કહે લીંપાવત ની આજ્ઞા કરી છે. પરંતુ અભ્યન્તર રાજસભાને છે મુઢ માણસ ખરે જ મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે. એ
છાણથી લીંપાવવાની આજ્ઞા નથી કરી. રાજમહેલ વગેરેને | છાણના લીંપણ વગેરે કરવા એ શાસ્ત્ર વિહિત કર્યો છે પણ છા ગથી લીંપાવવાની આજ્ઞા નથી કરી કે કોઇ [ નથી જે શાસ્ત્રવિહિત કાર્ય નથી તેનો ઉપદેશ અપાય તો એમાં ર જિનમં િરાદિ ધર્મસ્થાનોને પણ છાણથી લીંપાવવાની | સાધુને પણ આરંભ સમારંભના પાપમાં પડવાનું થાય. * આજ્ઞાની કરી એ તો લોક વ્યવહારની દષ્ટિએ બાહ્ય કચેરીને | છાણના લીંપણ વગેરે કરવામાં જે જીવોની હિંસા થાય તેનું > છાણથી લીંપવાનું કહ્યું છે એટલા માત્રથી ધર્મસ્થાનોમાં કે| બધુ પાપ સાધુને, લાગે. હું લોકોના રો વગેરેમાં છાણથી લીંપવાનું કલ્પસૂત્રના પાઠથી આ સાચુ સમજો - સાચુ સાધો કે વિહિત ૬ ઇ જતું નથી.
આ સિદ્ધિ સૌધમાં સીધાવો. લાકોમાં છાણથી પોતાના ઘરાદિ છાણથી લીંપવાનો એ જ શુભ મનોકામના. વ્યવહાર પોતાની સગવડ ખાતર કે વિશિષ્ટ ધન ખર્ચવાની
widower of Vol.
. . . . પ૭૯

Page #171

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
પ્રવચનો છઠૂં
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૮/૩૯ ૪ તા.૨૨- -૨૦૦૧
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
(આ પ્રવચન
ભગવાન મહાવીર ૨૫૦૦મી નિર્વાણ
રાષ્ટ્રિય ઉજવણી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બનકોપી જેવી ૨૬૦મી વીર જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. સંપાદક)
વિષય : ચરમ તીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનો રાષ્ટ્રીય સ્તરે થનારા ૨૫૦૦મા નિર્વાણ કલ્યાણક મહોત્સવનો વિરોધ શા માટે ?
સ્થળ : મહા સુદ ૩ શનિવાર તા. ૨૬-૫-૧૯૭૪ બપોરના ૨-૩૦ કલાકે
પ્રવચનકાર : ૫. પૂ. પરમોપકારી પરમ શાસન પ્રભાવક પરમ પ્રવચન પ્રભાવક, પરમ ગીતાર્થ, વ્યાખ્ય ન વાચસ્પતિ, અવિરચ્છિન તપાગચ્છ સામાચારી સંરક્ષક, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી
મહારાજા.
અનંત ઉપકારી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજા આપણા આ અવસર્પિણીકાલના છેલ્લા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા થયા. આવી અવસર્પિણી ઉત્સર્પિણી આજ સુધીમાં અનંતી થઈ અને આવી અવસર્પિણી - ઉત્સર્પિણી ભવિષમાં પણ અનંતી થવાની છે.
ખા સંસારમાં એક સારી ચીજ કોઈ હોય તો શ્રી અરિહંતી અને શ્રી અરિહંત ભગવંતોનું શાસન છે. તેમની ખારાધના કરનારા જે કોઈ જીવો તેની પણ સારા તરીકેની ગણત્રી થાય છે. જો આ જગતમાં શ્રી અરિહંત ભગવંત થતા ન હોત તો જંગતનું શું થાત તેની કલ્પના કરી શક્તા નથી !
આ જગતમાં શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ થવા છતાં, શ્રી અરિહંત ભગવંતોનું શાસન વિદ્યમાન છતાં તે શ્રી અરહંત ભગવંતો અને શ્રી અરિહંત ભગવંતોના શાસનને ઓળખતા નથી તે જીવો અનાદિ કાલથી ભટકે છે અને અનંત કાળ પર્યંત ભટકવાના છે. જો જગતના જીવોને પોતાની ભટકવાની હાલત સમજાય તો ભટકવા ઈચ્છે નહિ. અત્યારે આપણે જન્મ્યા તે આપણી પસંદગી મુજબનેં ? આપણી પસંદગી મુજબ જનમવાનું હોત, કોઈ પૂછવા આવે કયાં જનમવું છે તો જનમવાનું સ્થાન
૫૮૦
શોધી શકત ? તમને પૂછવામાં આવે તો તમે કાં જનમ માંગો ? તમો કહો ને કે- મારો જનમ એવી જગ્યાએ થવો જોઈએ જ્યાં દુઃખનું નામનિશાન ન હો।, કેમકે મારાથી દુઃખ બીલકુલ ખમાતું નથી; મારે સુ જોઈએ છે, સુખ પણ દુઃખના લેશ વિનાનું જોઈએ છે, સુખ કોઈનાથી પણ ઓછું નહિ અને મારાથી અધિક કોઈનું ન હોય તેવું જોઈએ છે; તે સુખ પણ કાયમી જ.ઈએ... સુખ પણ કાયમી ! અને પાછું તે સુખને મૂકાને મારે મરવાનું ન હોય.
જગતમાં આવું કોઈ સ્થાન જડત ! આજ સુધીમાં તમે આ વસ્તુનો વિચાર જ કર્યો નથી.
જેટલા સમજતા ન હોય તે કાંઈ બોલી શકે નહિ. અભવી અને દુર્ભવી જીવો, ભવી પણ જ્યાં સુધી ભારે કર્મી હોય, સમ્મત્ઝવ વમી દુર્લભબોધી બની ગયો ોય તેના હૈયામાં આ વસ્તુ જ નથી. આવું સુખ હોઈ શકે ? પ્ર.
જે કોઈ સમજદાર હોય, વિચારશીલ હોય તે એમ જ કહેવાનો મારે દુઃખ ન જોઈએ, સુખ પણ દુઃ ના લેશ વિનાનું જોઈએ, મારી પાસેનું સુખ મારાથી અધિક કોઈનું ન હોય, તે સુખ ચાલી જવાના સ્વભાવવાળું ન હોય, પાછું તે સુખ મૂકીને મારે જવાનું ન હોય.
તમારે દુઃખ જોઈએ ? જેને સમજાવીએ તા આ જ માંગે ને ? જગતમાં જન્મેલો મરે નહિ તેવું છે ? આ બધું સમજાવનાર જગતમાં શ્રી અરહિંત સિવાય કં ઈ થયા નથી, થવાના નથી અને થશે પણ. આ સમજાવનાર થયા એક માત્ર શ્રી અરિહંત. અરિહંત સિવાય આ વસ્તુ જગતમાં કોઈએ કહી નથી. બી જા બધા બોલ્યા હોય તો શ્રી અરિહંતોએ કહ્યા મુજબ.
શ્રી અરિહંતો જગતમાં ન હોત તો ભવ્ય જીવોની મુશીબતો ધણી હતી. જેમ અભવી જીવો અનાર્દિકાળથી જગતમાં ભટકતાં છે તેમ ભવી જીવો પણ ભટક ા હોત. સંસારમાં ભટકવામાં મઝા નથી સુખનું ના નથી, દુઃખનો પાર નથી અને કદાચ થોડું સુખ હોય તો ભવિષ્યમાં વધારે દુઃખને માટે છે. આ વાત સમજાય તો જ શ્રી અરિહંત ભગવંતોને ઓળખવાનું મન રાય, તે ૫૨મ તારકો એ શું ફ૨માવ્યું છે તે સમજવાનું મ ! થાય. આવા કોઈપણ અરિહંત હોય તેમને આપણે માનનારા.

Page #172

ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННІ
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૮ ૩૯ : તા.રર-પ-૦૧ આપણે આ અવસર્પિણી કાલના અંતિમ તીર્થપતિ શ્રમણ સમજુ માણસો કહે કે - “હે ભગવંત ! હું મારા ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના શાસનમાં છીએ. | શરણે છું, તારા ફળભૂત શ્રી સિદ્ધ ભગવંતોના શર છું, શાસ્ત્રકારો ફરમાવે છે કે હૈયાપૂર્વક એક શ્રી. અરિહંતને | તારા શાસનના શરણે છું. તારા શાસનને સમર્પિત માને તે અનંતા શ્રી અરિહંતોને માનનારા છે.
મહાપુરૂષોના શરણે છું. જગતમાં મારું કોઈ શરણ મી.'' | છે, અરિહંત પરમાત્માઓએ જગતના સાચા સુખ આ રીતે જગતમાં ભગવાન મહાવીર ઓળખાતા હોય, માટે દિવાદાંડી રજૂ કરી. જેને દિવાદાંડી દેખાય તેનું | ભગવાન મહાવીર પ્રરૂપિત મોક્ષ માર્ગ જાહેર થતો હય તો જહાંજ રાધે મા જાય. સંસાર તે સાગર છે. સાગરમાં | તેનો આનંદ ધર્મ પામેલાને હોય કે બીજાને ? જેમ દિવ દાંડી ન હોય તો જહાજને કયી દિશામાં લઈ | મા ગંગાર રહેવા જેવો નથી. તેમ જારમાં જવું કયાં લઈ જવું વિ. વિચાર કપ્તાન કરી શકે નહિ.
બોલવા માંડ તો બધા મારો પ્રતિકાર જ કરે ને ? દિવાદાંડ વગરનો દરિયો હોય નહિ. દિવાદાંડી વગરનો
જગતમાં ભગવાન મહાવીરની દાંડી પીટાવવી છે. દરિયો હદય તો રાતે પણ નીકળેલા જહાજ કયાં જાય ?
અત્યારે નિર્વાણ મહોત્સવની વાત ચાલે છે. આપણે જહાજ પાસે હોકાયંત્ર પણ હોય. આ બધું ન હોય તો
‘નિર્વાણ કલ્યાણકની વાત કરીએ છીએ. અણમજુ જહાજ ડૂબી જાય. તેમ આ સંસાર સમુદ્ર છે. તેમાં જેઓ
જૈનો તો નિર્વાણ મહોત્સવ કહે છે. અને નિર્વાણ એટલે શ્રી અરિહંત પરમાત્મા રૂપી દિવાદાંડી જોઈ શકે, તેમને
મરણ એવો અર્થ કરે છે. બતાવેલા માર્ગે ચાલવા માંડે તો આ શરીરરૂપી નાવ દ્વારા સંસાર રૂપી સાગર પાર પામે. આ શરીર ડૂબાડે પણ, - ભગવાન મહાવીરનું શાસન ઉપર કહ્યું તેમ હેર અને આ શરીર તારે પણ જો તેનો ઉપયોગ કરતાં આવડે | થતું હોય, તેમાં સમ્યગ્દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર -પની. તો. શરીરનો દૂરપયોગ કરી સંસાર સાગરમાં ડૂબી જાય | વાત જાહેર થતી હોય તો તેનો આનંદ આપણને ધારે અને સંસારમાં ભટકતો રહે તેની હાલત શી થાય ? | હોય કે જેને જૈન ધર્મ સાથે કાંઈ જ લાગતું વળગતું નથી જન્મવાનું કયાં ? જ્યાં આપણે જનમવાનું ત્યાં આપણી | તેને હોય ? ખાલી ભગવાનનું નામ જ 'જગતમાં ગવવું પસંદગી ચાલે નહિ જનમવામાં જીવ સ્વાધીન નહિ. છે કે ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા કોણ હતા તે જ વવામાં જીવ સ્વાધીન....... (!)
જગતને ઓળખાવવું છે ? સમા : જીવ ન સમજે તો સ્વાધીન થાય. ' - ' આ હિન્દુસ્તાનમાં હમણાં સ્વરાજ આવ્યું.
ઉ.૨ : સ્વાધીન જીવન કયું ? જેને સુખમાં આનંદ | પરદેશીઓ એવી સ્થિતિ ઉભી કરીને ગયા. જેનું વર્ણન ન નહિ, દુ ખમાં દુઃખ નહિ. સુખમાં જેને હર્ષ નહિ, થાય. આજે સારા માણસો મલે નહિ. આજે દુનિયાનો દુઃખમાં ને રોષ નહિ. આવા જીવો કેટલા મલે? કોઈપણ સારો માણસ મોટી ખુરશી પર બેઠો હોય તોય. સભામાંથી : ભગવાનના શાસનમાં બધા જ મલે,
તેને ચિંતા શેની ? શાસનમાં આવ્યા તે જ કે બહારના પણ ? તે જ પછી ભગવાન મહાવીર અને ભગવાન મહારનું શાસનમાં આવી બહારનું જીવન જીવવા માંગે તેય નહિ
શાસન સમજે તેને ખુરશી છોડી દેવાનું મન થાય. મને ને ? ના.
(શ્રાવકોને) બજારમાં જવાનું મન ન થાય. તમે રીતે હું શાશ્વત જીવવાનો છું. ઘરબાર વિ. મારા માની | કમાવ છો અને સુખ ભોગવો છો તેનો તેમને તિરસ કાર જીવનભર તેની સજાવટ કરે તો. તમે ઘર બંગલા આદિની | જાગે ! તમારા ઘરની સામગ્રી જોઈ તમને થાય અપણા શું કામ ? જાવટ કરો છો ? પછી નિરાંતે રહીશું એટલા | જેવા મૂરખા જગતમાં કોઈ નથી. માટે. નિઃ તે રહેવાની તૈયારી થાય અને મરણ આવે તો જવું પડે ૨ મ પણ બને ને ? પછી સ્નેહીના હાથમાં ન જાય
સભા મૂરખા બોલીને બચાવ કરવો. અને દુશમ ના હાથમાં જાય તેમ પણ બને ને ?
- ઉત્તર : સમજી ગયા.. અ તા અરિહંતોએ કહ્યું કે- સંસાર રહેવા જેવો - હજી સમજ્યા નથી તેમ બોલો તો કિંમત વધી જાય. નહિ, એટલે જ જવા જેવું, તેનો ઉપાય સમ્યગ્દર્શન,
સભા સંસારમાં રહ્યા તો વસાવવું પડે ને ? | જ્ઞાનચારિત્ર.
ИННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННнннннн
- TET - CITTEE
- - -
ને
કા ૫
તો
T
-
'T TT TT T
___ _
૧
TT _TOGG
, n -111111

Page #173

Lilili!!!!!!
રાષ્ટ્રીય જન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૩૮ ૩૯ : તા,૨૨, ૨-૨૦૦૧
ઉત્તર : આ સંસારમાં જેમ બને તેમ ઓછાં જનમ | પરમાત્મા આદિ વીશ શ્રી તીર્થંકરો વિચરી રહ્યા છે. Eી કરવી પડે તેવું વસાવવું ને ? તમે તો એવું વસાવો છો કે | * પાંચ ભરત અને પાંચ ઐરાવત ક્ષેત્રમાં .રેકે દરેકે | સંસાર વધી જાય.
અવસર્પિણી અને વિસર્પિણીમાં ૨૪ - ૨૪ શ્ર, તીર્થંકર તમે આર્યદેશનો ઇતિહાસ જાણતા નથી. જે જે પરમાત્માઓ થાય છે અને ખૂબી એ છે કે દરેક શ્રી ચક્રવીઓ, રાજા-મહારાજા, વાસુદેવો-અતિવાસુદેવો | તીર્થંકરના કલ્યાણક એક દહાડે આવે છે. કેમકે આ આ િડાહ્યા હતા. એમાં જે પાગલ થયા તેની કિંમત દક્ષિÍધ ભરતમાં આ અવસર્પિણીમાં શ્રી મહાવીર
નથી.તે બધા માનતા રાજ પાપ છે, પૈસો પાપ છે, સુખ પરમાત્મા વિચરતા હતા તે જ વખતે બાકીના ચાર ભરત =ા પાપ છે, કમનશીબે રહેવું પડે છે. માટે જ અવસર આવે | અને પાંચ ઐરાવત ક્ષેત્રોમાં પણ શ્રી તીર્થંકર
તે બધી સુખ સામગ્રીને લાત મારી અનંતજ્ઞાનીઓએ | પરમાત્માઓ વિચરતા હતા અને જે જે દિવસે શ્રી ફરમાવેલા સંયમ માર્ગે પ્રયાણ કરી પોતાનું આત્મકલ્યાણ મહાવીર પરમાત્માના અવન - જન્મ - દીક્ષા - સાધી ગયા. અને સંસારમાં ઉદાસીન ભાવે રહેવાથી કેવળજ્ઞાન અને નિર્વાણ કલ્યાણક થયા છે તે દિવસે પોતાની પ્રજાનું પણ ભલું કરી ગયા. જગતના જીવોનું બીજા ક્ષેત્રોમાં પણ વિચરતા શ્રી જિનેશ્વરોના કલ્યાણક ભલું કરવામાં સહાયક થયા. તે બધો પ્રભાવ શ્રી થયા. એટલે એક કલ્યાણકની આરાધના કરવાથી અનંતા અરિત પરમાત્માઓના શાસનનો અને શાસનની જ્યાં શ્રી અરિહંત ભગવંતોની ભકિત થાય. આ બધાના જ્યાં છાયા પડી હોય તેનો.
કલ્યાણક જગત ઉજવે તો દુઃખ હોય કે આનંદ થાય ? આર્યદેશના મોક્ષ પ્રતિપાદી જેટલા દર્શનો તે બધા આપણો ભાગ્યોદય ઘણો ઉંચો છે. બધાને શાસનના સુખ છોડવાનું અને દુ:ખ વેઠવાનું” જ કહે છે. બધા રસીયા બનાવવા જોઈએ એ વાત ખરી પણ બા કયારે આધ્યાત્મિક દર્શનોની આ જ મુખ્ય વાત. સૌ દર્શનો | બને ? ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા અને તેમનો વાળા પોતપોતાની સમજ મુજબ લખે. વીતરાગના | મોક્ષમાર્ગ જગતમાં સાચી રીતે બતાવાય તો ને ? જે રીતે શાસનમાં તો શ્રી તીર્થકર ભગવંતોએ પોતાના જીવનમાં ઉજવણીકારો રજૂ કરી રહ્યા છે તેથી શાસનની પ્રભાવના જીવી સર્વજ્ઞ સર્વદર્શી બની અને પછી જગતને મોક્ષમાર્ગ થાય કે અપભ્રાજના ? શાસનની થતી અપભ્રાજતા રોકવા બતાયો એટલે વીતરાગના શાસનની વાત જ અનોખી | વિરોધ કરવો પડે ને ? અમે વિરોધ કરીએ છીએ તો
ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા. અને તેમનો મોક્ષ અમને કાંઈ વિરોધ કરવાનો શોખ નથી, વિરોધની ચળ માર્ગ સમ્યગ્દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર - તપ જગતમાં નથી, વિરોધ કરવાથી બિલો મેલવાનો છે તેવું નથી. આ ફેલા તેના જેવી અદ્ભુત એકે વસ્તુ નથી.”
દુનિયાના ડાહ્યા ગણાતા અમને વિરોધ કરનાર પાગલ, - Tજે જીવો શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનને
ચક્રમ, મૂરખ કહે છે. વિરોધ કરનારને કેવી રીતે હૈયાવક સમજ્યા છે તેમાંના કેટલાંક ભાગ્યશાળીઓ
ઓળખાવે તેનું વર્ણન ન થાય. આ અવસર્પિણીના શ્રી ઋષભદેવ સ્વામી આદિ ૨૪ શ્રી .
- આજે અમારામાંના જે લોકોને અતિથિ બનાવ્યા છે તીર્થકર ભગવંતોના દરેક કલ્યાણકોના તપ - જપ આદિ. | તેના કરતાં સારાને શોધ્યા હોત તો ગાડી આગળ ચાલત. કરવા પૂર્વક કલ્યાણકની આરાધના કરે છે. જે જીવો તે ય આજની સરકારને તમે ઓળખો છો. આ સરકાર નથી કરી શકતા એ લોકો વર્તમાન શાસનપતિ દેવાધિદેવ પાસે ધર્મનું કામ કરાવાય એવું છે ? આજને વર્તમાન શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવંતના પાંચે કલ્યાણકની સરકારે ધર્મનું કોઈ કામ કર્યું નથી અને સઘળાંય ધર્મોમાં ઉજવણી કરે છે. અને જે જીવો આટલું નથી કરી શકતા ડખલ કરવાની શરૂઆત કરી છે. સરકારી તંત્રના વહીવટની તે ભગવાનના નિર્વાણ કલ્યાણકની આરાધના છઠ્ઠઠ તપાસ માટે આજ સુધીમાં સંખ્યાબંધ તપાસ કમિટિઓ કરીદવવંદન ગણવું આદિ કરવા પૂર્વક આરાધના કરે નીમાઈ અને તેના રિપોર્ટ પણ આવી ગયા. દરેકનો | છે. માંચ ભરત અને પાંચ ઐરાવતમાં અવસર્પિણી - અહેવાલ એવો છે કે આજના રાજતંત્રનો વહીવટ દેવાળિયો
વિસર્પિણીનો ક્રમ છે. પાંચ મહાવિદેહમાંની ૧૦ | છે. એ રાજતંત્રે આપણા બધાનો વહિવટ ચોકખા કરવાની વિજારોમાં કોઈને કોઈ વિજયમાં શ્રી તીર્થકર ભગવંતો | મહેનત આરંભી છે. તેના માટે કાયદા ઘડયા છે. કાયદા વિચતાં હોય છે જેમ કે વર્તમાનમાં શ્રી સીમંધર | ઘડવાથી વહીવટ ચોકખો થઈ જવાનો છે?
IMPLIFIELFIELFIELHIDHIDHDHAHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEALTH

Page #174

પ્રવચન – અડ ાલીશમું
પ્રવયન
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૮/૩૯ ૦ તા.૨૨-૫-૨૦૦
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩ ભાદરવા વિદ -૧, સોમવાર, તા. ૮-૯-૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬.
અડતાલીશમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ
તમને બધાને પંચાંગ પ્રણિપાત કરતાં આવડે છે ? આજે મોટા ાગને પંચાંગ પ્રણિપાત કરતાં પણ આવડતું નથી અને જેને આવડે છે તે લગભગ કરતા નથી. કારણ કે, ધર્મ કરતી વખતે જરાય તકલીફ પડવી જોઈએ નહિ
|
આવી દશાવાળા તે બધા અજ્ઞાન કોટિના જીવો કહેવાય કેમ કે તે ધર્મ કરીને પણ ઘણીવાર પાપ બાંધે છે. વિધિ કરતાં અવિધિ થઈ હોય તેની માફી માગવાની છે, પણ જે વિધિપૂર્વક કરે નહિ, વિધિ સમજાવવા છતાં ય વિધિનો આદર કરે નહિ અને અવિધિ ચાલુને ચાલુ રાખે તેને પુણ્ય બંધાય કે ૫૫ બંધાય ? જેને વિધિનો પ્રેમ નહિ અને અવિધિનો ૨ નહિ તેનામાં ધર્મ આવે જ નહિ, તેવા જીવો તો ધર્મ પામવા પણ લાયક નથી.
ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરવાનો છે. પણ જે જીવો સુખ પણ જળવાઈ રહે અને ધર્મ પણ થાય તેમ માને તે કદી મોક્ષના પ્રેમી બને નહિ. ધર્મ કરવા - પામવા મોક્ષની તીવ્ર ઈચ્છા જોઈએ. તેવી ઈચ્છા ન જન્મે ત્યાં સુધી તેવા જીવો ધર્મ ।।મવા પણ લાયક નથી. અચરમાવર્ત્ત કાળમાં અભવ્ય અા દુર્ભવ્ય જીવો તથા ભારે કર્મી એવા ભવ્ય જીવો કેટલી ાર ચારિત્ર લે છે ? નિરતિચાર રીતે પાળે છે છતાં ય ધર્મ પામી શકતા નથી. તો પછી તે બધા જીવો ધર્મ શા માટ કરે છે ? દુનિયાની સુખ-સાહ્યબી મેળવવા માટે. તેમને જેવી શ્રદ્ધા છે તેવી આજના ધર્મીને હશે કે કેમ તે શંક છે ! તેમને ખબર છે કે ભગવાનનો ધર્મ ભગવાનના કહ્યા મુજબ કરીએ તો જ નવમા ત્રૈવેયક સુધીનું સુખ મળે. આજે પણ દેવ – દેવીને માનનારા દોઢ દોઢ પગે દઢ કલાક ઊભા રહે છે ને ? તે બધા ભગવાન પાસે કેવી ીતે ઉભી ૨હે છે ? સંસારના સુખાદિ માટે પણ મંત્રસાધકો જે ક્રિયાઓ કરે છે તે કહ્યા મુજબ બરાબર કરે તો તેમને મંત્રાદિ સિધ્ધ થાય છે. તેમાં જો ભૂલ થાય તો મંત્રાદિ સિધ્ધ તો ન થાય પણ ઉપરથી અનર્થને પણ કરે, વખતે પ્રા પણ લે. તે લોકો શિયાળાની કડકડતી ઠંડીમાં સરોવરમાં ગળાબૂડ પાણીમાં ઊભા રહીને જાપ કરે છે ત્યારે મંત્રા દે સિધ્ધ થાય છે.
|
આજે ઘણા જીવો ધર્મક્રિયા કેવી રીતે કરે છે ? સામાયિક કરો તો કટાસણું ન જોઈએ તો ચાલે તે વાત માનો ? ચરવળો ન હોય તો ન જ ચાલે તે વાત માનો ? આજે સામાયિક કરનારો મોટોભાગ કટાસણાવાળો તો હોય પણ ચરવળાવાળો ન હોય. આજે વિધિ
બહુમાનપૂર્વક ધર્મક્રિયા કરનારા શોધવા પડે તેમ છે. તે બધાનું મૂળ કારણ એક જ છે કે આપણને બધાને મોક્ષના સુખની જોઈએ તેવી ઈચ્છા જ થઈ નથી અને સંસારના સુખની ઈચ્છા જીવતીને જાગતી બેઠી છે ! અને સંસારના સુખ માટે જે કષ્ટો આવે તે ભોગવવાં છે પણ ધર્મ માટે જરા ય તકલીફ વેઠવી નથી તેવી મનોવૃત્તિ છે. અભવ્યાદિ જીવોને સંસારના સુખનો ઉત્કૃષ્ટ રાગ હોય છે માટે તેઓ ધર્મ સારી રીતે કરે છે. તેમ મોક્ષે જવા માટે જેનામાં ઊંચો વિરાગ હોય તે જીવ ધર્મ સારો કરે. અને સારો કરવા માટે જેટલાં કષ્ટો સહન કરવાં પડે તેટલાં કરે. આજે ઐહિક કામનાથી દેવ-દેવીઓની જેવી ભકિત થાય છે તેવી શ્રી વીતરાગદેવના ભકતી પણ શ્રી વીતરાગદેવની ભકિત નહિ કરતા હોય !
પ્ર.- સંસારનો રાગ મોક્ષના રાગ કરતાં ચઢી જાય ? ઉ.- હા.
આજના ઘણા બધાની શી હાલત છે ? આપણને મોક્ષ યારે યાદ આવે છે ? નવકારવાળી ગણતાં ગણતાં નવકારવાળી પડી જાય તેમ બને ને ? આવું કેમ બને ? મોક્ષનો રાગ ત્યારે જ જાગે જ્યારે સંસારના સુખનો યાગ ભૂંડો લાગે. સંસારના સુખનો રાગ ભૂંડો લગાડવા રોજ આત્માને પૂછવું પડે કે - આ સંસારનું જે સુખ છે ખાવા – પીવા, પહેરવા, ઓઢવાનું તે કેવું છે ? આત્માનું નિકંદન કાઢી નાખનારું છે તેમ લાગે છે ? સંસારના સુખના પ્રેમી જીવો જેટલાં પાપ કરે છે તેટલાં પાપ બીજા નથી કરતા ! મારે તમને આ સંસારનું સુખ ભૂંડામાં ભૂંડું સમજાવવું છે. જ્યાં સુધી આ સુખ ભૂંડું લાગે નહિ તો વિરાગ આવે શી રીતે ? વિરાગ હોય નહિ તો ધર્મ આવે નહિ અને આવેલો ધર્મ ટકે પણ નહિ. ધર્મમાં વૈરાગ્ય પહેલો જોઈએ.
૫૮૩

Page #175

F
OLL ' ,
ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННЕН
3ી પ્રવચન અડતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૮ ૩૯ , તા.૨૨ - ૨-૨૦૦૧ જીવોને ઊંડે ઊંડે પણ ધર્મ જ ગમે છે તે જીવો | મોક્ષ ગમ્યો હોય, સંસારનું સુખ ભંડું લાગ્યું હોય તે મા – | ગમે તેટલું દુ:ખ આવે તો પણ પોતાનો ધર્મ છોડતા નથી. | બાપ બચી શકે અને પોતાનાં સંતાનોને બચાવી શકે. મેં એને જીવો જોયા છે જે ઘરડા થવા છતાં ય શકિત હોય | બાકી જે મા-બાપાદિ સંસારના સુખના રાગી હોય તે મોક્ષ ત્યાં સુધી બેઠા બેઠા પ્રતિક્રમણ કરતાં નથી પણ ઊભા | જવા દે ખરા ? તમારે ઘેર સંતાન જન્મે તો સાકર વહેંચો ઊભા જ કરે છે, ખમાસમણ પણ વિધિપૂર્વક દે છે, તપ | છો તે શા માટે ? ઘર ચલાવનાર પાકયો, વાંઝિયાપણાનું ફી પણ છેડતા નથી, તિથિના ઉપવાસ પણ ચાલુ હોય. | મેણું ટાળ્યું આમ જ જવાબ આપો ને ? તેને સંરરમાં જ | ત્યારે ખાજે તો અનુકૂળતાના જ અર્થી જીવો કામ પડે તો | ફસાવો ને ? ધર્મી માણસ સંતાનને ધર્મ શીખવે કે અધર્મ
શ્રી સંત્સરીના દિવસે પણ નવકારશી કરે, બીજો તપ ન | શીખવે? થાય તે દુ:ખ પણ નથી થતું. ઘણાને તો તિથિ પણ નથી
સભા તેની પાસે હોય તે શીખવે. ગમતી બે દિ થયાને તિથિ આવી. આજે મોટાભાગના ધર્મીને મરીખ યાદ હશે પણ તિથિ યાદ નહિ હોય. તિથિ
ઉ.- તમારી પાસે શું છે? શ્રાવકકુળમાં શું હોય ?
ધર્મ કે અધર્મ? યાદ આવે તો તપ કરવો પડે અને અમારે તપ કરવો નથી તે ની છે. વેપારીની જેમ જેમ શકિત વધે તેમ તેમ તેનો
આર્યદિશ - આર્યજાતિ - આર્યકુળમાં અને તેમાં ય વેપાર મધતો જાય છે. તેમ આજના ધર્મ કરનારાઓનો | જૈનજાતિ એ જૈનકુળમાં જન્મે તેને જ્ઞ નિઓએ ધર્મ ધડ દા'ડે વધતો જાય છે. કે ઘટતો જાય છે ?
મહાપૂણ્યશાળી કહ્યો છે તે શા માટે ? જૈનકુળાદિમાં જન્મે ત્યારથી મુકિત સુખનો રાગ પેદા થાય ત્યારથી ધર્મ તે પુણ્ય કરીને આવ્યો છે, સાધુ કે શ્રાવક થવા નાવ્યો છે સાંભળ માની લાયકાત જીવમાં આવે છે.
માટે. પણ આજે તમે તમારા ઘરમાં આવેલાને મોટાભાગે ખા સંસાર અસાર છે તેમ દરેકે દરેક ભગવાન કહી
- શ્રીમંતાઈનો ભીખારી બનાવો છો પણ ધર્મ અર્થી
બનાવતા નથી ! તમારા ઘરમાં જે જન્મે તે ર્મી થાય ગયા છે. ઉપદેશની શરૂઆત પણ “અસારોડયું સંસારો”,
ને ? છોકરો સાધુ થાય તો સારું, સાધુ ન થાય તો શ્રાવક થી ધા છે અને તમે બધા હા પણ પાડો છો. સંસાર
થાય અને કદાચ શ્રાવક પણ ન થાય તો પાપ ન કરે, અસાર એટલે શું અસાર ? સંસાર અસાર એટલે સંસારનું
દુનિયાના સુખનો અને પૈસાનો લોભી ન બને તે ય સારું સુખ સુખનું સાધન જે સંપત્તિ તે બે ય અસાર છે આ વાત તમારા હૈયામાં છે ? જેમ જેમ પૈસા વધે તેમ તેમ
- તેવી પણ ઈચ્છા છે ખરી ? આવી ઈચ્છા ન હોય તે
બધા માતા - પિતાદિ ભયરૂપ કહેવાય ને? તમને માનંદ થાય કે દુ:ખ થાય ? મહાપરિગ્રહ તે નરકનું કારણ કે તેમ શાસ્ત્ર કહ્યું છે તે ખબર છે ને?
આપણા બધા શ્રી અરિહંત ભગવન્તો ક્યાં ગયા
છે ? મોક્ષમાં. આપણને શું કહીને ગયા છે ? મોક્ષમાં - પરિગ્રહની મૂર્છા કે પરિગ્રહ નરકનું કારણ.
આવવાનું કહી ગયા છે કે સંસારમાં રહેવાનું કહી J-કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરીને કહેવાય. તમને
ગયા છે ? શ્રી અરિહંત પરમાત્મા કોણ થાય ? જેને | પરિગ્રહકવો લાગે છે? પરિગ્રહ ભૂંડો નથી લાગતો ને?
સંસારના સઘળાય જીવોને મોક્ષે મોકલવાની ઈચ્છા થાય માજે તમે પૈસા કેવી રીતે કમાયા તે જાતવાન હોય | તે. તેમ જેને આખા કુટુંબને મોક્ષે મોકલવાની ઈચ્છા થાય તે પણ બોલી શકે તેમ નથી. પૈસો મેળવવા મોટોભાગ તે ગણધર થાય. સંસારનું સુખ જ ગમે તેને આવો ઈચ્છા મહાપા કરે છે, સગાબાપને પણ ઠગે છે, માલિકને પણ થાય ખરી ? સુખ તમને ગમે છે કે નથી ગમતું ? સુખ ઠગે છે અને જે કોઈ વિશ્વાસ મૂકે તેને ય 'ઠગે છે ને ? સમકિતીને ગમે કે મિથ્યાન્વીને ગમે ? અને એ વ્યવહાર અને નિશ્ચયની વાતો કરી અમને ય
પ્ર.- અવિરતિવાળાને સુખ ગમે ખરું પણ ઉપાદેય | ઠગે છે!
ન માને. * વ ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ એ વાત સમજાવી રહ્યા છે.
- ઉ.- આ વાત ખરી છે. સુખ ગમે તો દુ ખ થાય કે, ધમ નહિ પામેલા માતા - પિતાદિ સંબંધી છે તે |
છે? તેને મેળવવા અને ભોગવવાં જેવું માનો નર, ને? | આપણા સંસારમાં ભટકાવનાર છે માટે ભયરૂપ છે. જેને
ક્રમશ: શ્ન
પ૮ +
ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН

Page #176

૪૧૧ ઉપવાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૮/૩૯ ૦ તા.૨૨-૫-૨૦૧ MO
T TTTTTTTTTTTTTT ) - હીરા માણેક ૨વનભાઈનો ૧૧ ઉપવાસળો વહ જેન શાસનની મર્યાદાનો ગણાય ખરો ?
ЕННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН
લેખકઃ મુકિતપંથ પથિક એક સારામાં સારૂ ચિત્ર ચિતર્યા બાદ એને | દેવાધિદેવના શાસનમાં ૬ મહીનાનો (I૮૦ કાલારંગી બોર્ડર લગાડવામાં આવે તો એ ચિત્ર સુન્દર ઉપવાસનો) તપ કરવાનું વિધાન છે તેનાથી વધારે તપ રીતે શોવી ઉઠે છે કાલારંગની બોર્ડર વગરનું ચિત્ર કરાય નહી એનાથી વધારે તપ કરનારો જૈન શાસનની શોભતું ૧ થી ઉલ્ટાનું બેહુદું લાગે છે. દરેક ધાર્મિક કે શાસ્ત્રીય મર્યાદાનો ભંગ કરનારો છે. સામાજીક કાર્યોમાં તથા માનવ સમાજમાં કે ધાર્મિક
શ્રી હીરા માણેક રતનભાઈએ તથા પં શ્રી સમાજમાં મર્યાદા કાલારંગની બોર્ડરનું કામ કરનારી છે
ચંદ્રશેખર વિ. મ. કુતર્ક દ્વારા અને આ. શ્રી જયઘો સૂ. મર્યાદાઓનો ભંગ કે ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે તો એ ધર્મ
મ. કરેલાં ૪૧૧ ઉપવાસને માત્ર શાસ્ત્રનું નામ અને અને સદા વારનો વિનાશ કરનાર થાય છે.
ગાથાઓના નંબરો આપીને વ્યાજબી ઠરાવવાનો માસ જૈન શાસનની પણ અનેકાનેક મર્યાદાઓ છે જૈન | કર્યો છે જે ૪૧૧ ઉપવાસનો તપ શાસનની શાસ્ત્રીય શાસનના જે કાર્યો કરવાના છે તે પણ મર્યાદાઓને મર્યાદા પ્રમાણેનો નથી છતા શાસ્ત્રીય મર્યાદા પ્રમ કોનો અનુસરીને જ કરવાના છે. મર્યાદાઓ શાસ્ત્રોમાં છે એવી લોકોમાં ભ્રમણા પેદા કરનારને છે. ] શાસ્ત્રકાર એ તથા પૂર્વાચાર્યોએ શાસ્ત્રોનો બાધ ન થાય
પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિ. મ. દૈનિક પેપરમાં હીરા તે રીતે નિશ્ચિત કરેલી છે એ મર્યાદાઓનો ભંગ કરનારા | માણેક રતનભાઈના ૪૧૧ ઉપવાસને આ. શ્રી જયે મોષ જૈન શાસ ને ભયંકર નુકશાન પહોંચાડનારા બને છે.
સૂ. મ. ની અનુમતિ દર્શાવતા જણાવ્યું કે આ શ્રી શ્રી હીરા માણેક રતન નામના એક ભાઈએ જે | જયઘોષ સૂ. મ. ની અનુમતિ મંગાવતા તેમણે જણા તું કે ૪૧૧ ઉપવાસ કર્યા છે તેમણે જૈનશાસનની મર્યાદાનો વ્યવહારસૂત્ર ૧ ઉદ્દેશો અને નીશિથ સૂત્રની ૨૦, ગાથા ભંગ કર્યો છે તથા પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિ. એ એના ૬૧૪ થી ૬૭૨ વચ્ચેની ગાથાઓના આધારે કીરા ઉપવાસ પારણાના પ્રસંગે નિશ્રા આપીને અને એના માણેક રતનભાઈના ૪૧૧ ઉપવાસ માન્ય છે. તપને આ શ્રી જયઘોષ સૂ. એ અનુમતિ આપીને એમણે
પરનુ પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિ. મ. તથા આ શ્રી પણ જૈન શાસનની મર્યાદાનો ભંગ કર્યો છે.
જયઘોષ સૂ. મ. સ્પષ્ટ કોઈ પાઠ આપ્યો નથી માત્ર | તીર્થંકર ભગવન્તોએ જેટલા ઉપવાસનો તપ કર્યો વ્યવહારસૂત્રનો ઉદેશો અને નીશીથ સૂત્રના માત્ર પ્રથા હોય તેટલા જ ઉપવાસ કરવાનું જૈન શાસનમાં વિધાન નંબરો આપી ૪૧૧ ઉપવાસને માન્યતા આપી તે કોઈ છે ઋષભદેવ ભગવત્તો ૧ વરસનો તપ કર્યો એથી રીતે ઉચિત કર્યું નથી ૬ મહિના (૧૮p). ઉપવા નથી એમના શ સનમાં ૧ વર્ષનો તપ કરવાનો હોય છે સાધુ - વધારે ઉપવાસ કરી શકાય છે. એવો સ્પષ્ટ પાઠ આ કવો સાધ્વી – શ્રાવક - શ્રાવિકા એટલોજ તપ કરી શકે | જોઈતો હતો માત્ર શાસ્ત્રના નામ કે ગાથાઓના સાબર એનાથી વધારે ન કરી શકે.
આપવાથી કોઈ વાતની સિદ્ધિ થઈ શકતી નથી. શ્રી અજિતનાથ આદિ ૨૨ તીર્થંકર ભગવન્તોએ | ભગવાન મહાવીર દેવાધિદેવના શાસનમાં ૮ મહીનાનો તપ કર્યો એથી એમના શાસનમાં ૮ | મહીનાથી વધારે તપ થઈ શકે એવુ વિધાન કરનાર કોઈ મહીંનાનો જ તપ કરાય.
પાઠ નથી. તે જ ભગવાન મહાવીર દેવાધિદેવે ૬ મહીનાનો માટે આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મ. રચેલ પંચી શક તપ કર્યો. ૧૮૦ ઉપવાસ કર્યા) એથી ભગવાન મહાવીર પ્રકરણ નામના ગ્રન્થમાં –
Hi-HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH

Page #177

IHAHA
LHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
૪૧૧ ઉપવાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૮/૩૯ , તા.૨૨ ૫-૨૦૦૧ आह च "तवहेउ चउत्थाद जाव य छम्मासिओ तवो होई । ભગવાન મહાવીર દેવાધિદેવ કરતા પોતાની જાતને | | આ શાસ્ત્ર પાઠથી એક ઉપવાસથી માંડી યાવતુ ૬
ઉચ્ચ કક્ષાની દેખાડવાનું થવાથી ભગવાન મહાવીરની # મહીમાના ઉપવાસ કરવાનું જણાવ્યું છે એનાથી વધારે
આશાતનાનું પાપ પણ લાગે એવું પણ માનતી. હતી : = ઉપવાસ કરવાનું જણાવ્યું નથી માટે આ. શ્રી જયઘોષ
મહીનાના ઉપવાસને પારણે ૬ મહીનાના ઉપવાસ કરો સૂ. તથા પં. ચંદ્રશેખર વિ. મ. હીરા માણેક
એમાં વાંધો નથી પણ ૬ મહીના ૧૮૦ ( પવાસથી રતભાઈના ૪૧૧ ઉપવાસને અનુમતિ આપી એ
વધારે લાગટ.ઉપવાસ કરી શકાય નહી. શાસ્ત્રવિરૂધ્ધ છે અને શાસન મર્યાદા બહાર છે શાસ્ત્ર - જૈન શાસનમાં શાસ્ત્રીય મર્યાદા છે કે કોઈ ભવ | શાખમર્યાદાને અનુરૂપ નથી.
આલોચના આદિ લેવા આવે ત્યારે તેને તપનું પ્રાયશ્ચિત I હીરા માણેક રતન તથા આ. શ્રી જયઘોષ સૂ.
આપવાનું હોય ત્યારે ૬ મહીના (૧૮૦ ઉપવાસ) થી
વધારે તપ પ્રાયશ્ચિત ન આપી શકાય. કેમકે ભગવાન અને પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિ. વગેરે એવાજ તર્કમાં રાચી
મહાવીરના શાસનમાં ૬ મહીનાના તપનું વિધાન છે રહ્યા છે કે ભગવાન મહાવીરના ઉપવાસ પાણી વગરના
એનું પણ એજ કારણ છે કે ભગવાન મહાવીર દેવનો ૬ નિદ્રાવગરના બેઠક વગરના ઈત્યાદિ રૂપે હતા આવા
મહીનાનોજ તપ છે અર્થાતુ ભગવાન મહાવીરે દ ઉપવસ તીર્થંકર જ કરી શકે બીજા કોઈ ન કરી શકે.
મહીનાનો જ તપ કર્યો છે તેથી વધારે એક ઉપવાસ પણ હીર૫માણેક રતનભાઈના ઉપવાસ ભગવાન મહાવીર
કર્યો નથી. જેવા ન હતા એથી એઓના ૪૧૧ ઉપવાસ કરવામાં વાંધો નથી આવો એમનો તર્ક પણ કતર્કમાં જ પરિણામ
તેમજ સવારના પ્રતિક્રમણમાં તપ ચિત્તવણીનો પામે છે પંચાશક પ્રકરણ ગ્રન્થના પાઠનો ૬ મહીના
કાઉસ્સગ કરવામાં આવે છે ત્યારે કાઉસ્સગ્ગો પ્રારંભ સુધી ઉપવાસ કરવાનું જણાવ્યું છે પણ ભગવાન
એ પ્રમાણેજ કરાય છે કે ભગવાન મહાવીરે ૬ મહીનાનો મહા થર જેવો પાણી વગરના, નિદ્રા વગરના, બેઠક
તપ કર્યો, (હે ચેતન) તુ કરીશ? ભગવાન મહાવીરે દ વગા વગેરે વિશેષણવાળા ઉપવાસ કરવાનું જણાવ્યું
મહીનાનો તપ કર્યો છે ચેતન તુ કરીશ એ પ્રમાણે જ તપ
ચિંતવણી કાઉસ્સગ્નનો પ્રારંભ કરાય છે ૫૦૦ કે હજાર નથી માત્ર એક ઉપવાસથી પાવતુ ૬ મહીના સુધીના
ઉપવાસ કરીશ એ પ્રમાણે કાઉસ્સગનો પ્રારં કરતો B] (૧૮) ઉપવાસ કરવાનું જણાવ્યું છે એથી એ નિશ્ચિત
નથી કેમકે ભગવાન મહાવીરદેવના શાસનમાં ૬ થાય છે કે મહાવીરના શાસનમાં ૬ મહીનાનો જ ઉત્કૃષ્ટ
મહીનાના તપનીજ મર્યાદા છે. તપ/૧૮૦ ઉપવાસ) જ થઈ શકે એનાથી વધારે ન કરી
માટે જ હીરા માણેક રતનભાઈન. ૪૧૧ શકાય. પાણી પીવા પૂર્વકના કે ઉંધ લેવા પૂર્વકના પણ દ
ઉપવાસના તપને જૈન શાસન માન્યતા આપતું નથી તો મહીપાથી વધારે ઉપવાસ ન જ કરી શકાય અને જો કરે
પછી આચાર્ય શ્રી જયઘોષ સૂ. આદિ સાધુઓથી એના તો તેજૈિન શાસનની શાસ્ત્રીય મર્યાદાનો ભંગ કરનારો છે.
તપને માન્યતા કઈ રીતે આપી શકાય ? શારત્ર વિરૂદ્ધ મહાવીર ભગવાનના શાસનના ઇતિહાસમાં માન્યતા આપવાના કારણે શાસન મર્યાદા નો ભંગ = ચતુર્વિધ સંઘમાંથી કોઈએ પણ ૬ મહિના કરતા વધારે કરવાના પાપના ભાગીદાર બને ખરા કે નહી ? ઉપવાસ કર્યાનું કોઈ દૃષ્ટાન્ત નથી છેલ્લા આ. શ્રી હીર
| જૈનશાસનમાં ભગવાન મહાવીરે જેટલો તપ કર્યો FI સૂ. મ. ના વખતમાં સુશ્રાવિકા ચંપાબાઈએ ૬ એટલો તપ કરવાનું વિધાન છે પરન્તુ ભગવાન મહાવીરે મહીના ઉપવાસ કર્યા હતા એનાથી ૧ ઉપવાસ પણ
જેવો તપ કર્યો એવો તપ કરવાનું કોઈ શાસ્ત્રમાં વિધાન વધાર કર્યો ન હતો ધારત તો ૬ મહીના ઉપર એક નથી તીર્થંકર ભગવત્તો જેવો તપ તો તીર્થંકર, જ કરી =ા ઉપવાસ પણ વધારે (૧૯૧) ઉપવાસ કરી શકત. ન કરી શકે બીજા કોઈની ગુંજાયસ હોતી નથી.
શકતુ એવું ન હતું પણ ભગવાન મહાવીરે ૬ મહીના હીરા માણેક રતનભાઈના ૪૧૧ ૯૫વાસની (૧૮) ઉપવાસનો જ તપ કર્યો હતો એમના તપથી
ઉજવણી પં. ચંદ્રશેખર વિ. મ. ની નિશ્રામાં થઈ તે પણ વિધાન તપ ન કરાય એવી એમની શાસ્ત્રીય માન્યતા
શાસ્ત્રાજ્ઞા વિરૂદ્ધ શાસન મર્યાદા બહારનું કામ થયું છે હતી ભગવાન મહાવીર કરતા વધારે તપ કરવાથી |
અનુસંધાન પાના નં. ૧૪
HAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
군

Page #178

ANANDANOONCONCONOMONOONCONNONNONCONNOONNONCOMEONOONOMONOMINGONDAPNNews Si cei ce i i cei cei ce ice ice ice ice ice ice ici si cei cei ce ieieieice GUI GOVORI O GOGON SLOVAGO X श्रीनशासन (8418s)* वर्ष १3 * 3८/3८* .२२-५-२००१
॥श्री प्रेम - रामचंद्र सद्गुरुभ्यो नमः॥
NO प. पू. तपस्वी आचार्यदेव श्रीमद् विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी महाराजा की शुभनिश्रा में ONE
राजस्थान की धन्य धरा पर एक ही वर्ष में हुई पांच मुमुक्षु ओ की दीक्षा
- मुमुक्षु:खुमचंदभाई कपूराजी सिरोडीवाला
* मुमुक्षु विकासकुमार प्रकाशचंदजी संघवी, पिंडवाडा यानी ३१ वर्ष के बाद पिंडवाडा के नवयुवक की सर्व प्रथम दीक्षा
-* मुमुक्षु कु.शालिनीबेन अमृतलालजी महेता, पिंडवाडा
* मुमुक्षु कु. सोनमबेन पारसमलजी, पिंडवाडा ।
* मुमुक्षुलक्ष्मीबेन संतोकचंदजी, पिंडवाडा
听听听
5555
555
मक
पांचा समभुओ की मायावाली बीमा का सीमित पश्चिचय
दिव्यकृपा प. पू. सिद्धांत महोदधि आचार्य दे. श्रीमद् प्रेमसूरीश्वरजी महाराजा प. पू. सुविशाल गच्छाधिपति आ. दे. श्रीमद् विजय रामचंद्र सूरीश्वरजी महाराजा
-
सौजन्य संघवी धर्मचंदजी किस्तुरचंदजी परिवार अमृतलालजी चुनीलालजी मेहता . छोटालालजी छगनलालजी सादरीया परिवार संतोकचंदजी हीराचंदजी मरडीया परिवार
पिंडवाडा पिंडवाडा पिंडवाडा पिंडवाडा
- -

Page #179

aneonewwewwewwwONaweiNGMONOONNONCONCONCINGINGONOMGowewwewww.NNGMOND Honomenolonchancharnoonlotonovoveovernovootonavanetotavavanslation કે પાંચ મુમુકી ભાગવતી દીક્ષાકા સંક્ષિપ્ત પરિચય શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ ન અંક ૩૮ ૩૯ : તા. ૨-૫-૨૦૦૧
१. वीर सैनिक मुमुक्षु वुमचन्दजी की भागवती दीक्षा
(विक्रम संवत् २०५६ मगसर वद ९) आबू पर्वत की तलहटी अनादरा से आठ किलोमीटर की । श्रीमद् विजय दर्शनरत्नसरीश्वरजी, प. प. मनिराज श्री दूरी पसिरोडी गाँव है, वहां वीर सैनिक खुमचंदजी कपूराजी एक
भावेशरत्नविजयजी म., प. पू. मुनिराज श्री प्रशमरत्नवि यजी म., भद्रिका धर्मानुरागी, सदाचार संपन्न सद्गृहस्थ रहते थे। जिन्होंने
प..पू. बालमुनिश्री रत्नेशरत्नविजयजी म., प्रवर्तिनी साध्वीजी EXB अपने च सुपुत्रो में से बडे पुत्र अल्केशकुमार (वर्तमान में मुनि श्री · |
खान्तिश्रीजी की शिष्यरत्ना प. पू. साध्वीजी किरणप्रज्ञ श्रीजी की दानरत विजयजी) को करीब सात वर्ष पूर्व अपने दीक्षा बडे धामधूम
सुशिष्या पू. हर्षितप्रज्ञाश्रीजीपू. लक्षितप्रज्ञाश्रीजी की लघु रु भगिनी से दिवाकर स्वयं विक्रम संवत २०५६ मगसर वद ९ दिनांक
साध्वीजी विश्वप्रज्ञाश्रीजी, पू. मार्गदर्शिताश्री जी, पू. १-१९९९ को रमणीया (राजस्थान) के धन्य धरा पर दीक्षित बने।
तत्त्वशीलाश्रीजी, पू. सम्यक्शीलाश्रीजी, पू. दर्शनशीला पीजी, पू. दीक्षा महोत्सव एवं उपधान महोत्सव में मगसर वद ६ दि.
हेमन्तरत्ना श्रीजी, पू. वीतरागदर्शिताश्रीजी! . XB २५-१०-९८ को अढारह अभिषेक श्रीसंघ के तरफ से, मगसर
नामकरण विधि-के बाद शा मोहनलालजी सुकराजजी पालरेचाने EX वद . २९-११-९९ को १०८ पार्श्वनाथ महापूजन छगनलालजी
खुमचंदजी कपूराजी का नाम मुनिराज श्री खान्तिरत्नविज् यजी एवं मुणोत के तरफ से, मगसर वद ८ दि. ३०-११-९९ को दलीचंदजी
गुरु का नाम प. पू. आचार्यदेव श्रीमद्विजय कमलरत्नर रीश्वरजी X मुणोत के ओर से, प्रभुजी के वरघोडे (रथयात्रा) के साथ वर्षीदान
म. सा. जाहेर किया। यात्रा (रघोडे) का प्रारंभ हुआ। रथ मोकलसर से मंगाया गया।
मुमुक्ष खुमचंदजी कपूराजी के दीक्षा की भव्य पत्रिका छपाई दलीचंदजी के घर पर प्रवचन एवं गुरुदेव को दलीचंदजी मुणोत
गई एवं देश के विभिन्न भागों में भेजी गई, भारत के को कोने में परिवार में गुरुदेव को कंबल वहोराई।
हार्दिक आमंत्रण भेजा था मुमुक्ष खुमचंदजी को संयम के उपकरण के चढावों का।
दीक्षा के दिन दीक्षित महात्माने अट्ठम किया, पठ्ठम की | लाभ लेनेवाले भाग्यशाली
पूर्णाहुति के दिन रमणीया निवासी एक सद्गृहस्थ के घर चतुर्विध X (१) ओघा - शा जुगराजजी सुखराजजी - दांतेवाडिया
संघ के साथ पदार्पण व्याख्यान, संघपूजन प्रवचन आदि हुआ। कांबली - शा बाबुलालजी सरेमलजी - मुणोत
बडी दीक्षा पू. गुरुदेव श्रीमद् विजय कालरत्न त्रा - चंदनमलजी चंपालालजी - बालड
सूरीश्वरजी म. ने दी, माह वद ३ दि. २३-१-२००० को पोरवाड घोलपट्टा - नेमीचंदजी भरतकुमार - श्रीमाल जोटा
जैन संघ, शिवगंज के तरफ से पू. गुरुदेव का भव्य सामैय आदि, डा - लक्ष्मीचंदजी पूनमचंदजी - मोकलसर
माह वद ५ दि. २५-१-२००० को रात्रि में भावना आदि। माह (६) थारा - भंवरलालजी गौतमकुमारजी - श्री श्रीपाल (७) पोथी - अमीचंदजी जेरुपजी - भवरानी
वद ६ दि. २६-१-२००० (२६ जनवरी) को ! निराज Exe (८) म जाहेर करने का - शा मोहनलालजी सुकराजजी
श्रीखान्तिरत्नविजयजी की बड़ी दीक्षा । गुरुदेव एवं नूतन दीक्षित
को कामली ओढाने, नामकरण आदि की बोलीया हुई। देल्ली, पलरेचा
सिरोही एवं शिवगंज, सिरोडी संघ से पधारे महानुभावों ने गोलियां हा (९) रुपूजन - प्रकाशकुमार मानमलजी - पालरेचा. प. पू. गुरुदेव आ. भ. श्रीमद् विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी म. सा.,
में 'रंग लगाया था। बडी दीक्षा के समय पू. आ. भ. श्रीम. विजय प. पू. अभ. श्रीमद् विजय अजितरत्नसूरीश्वरजी म. से खेडबह्मा
दर्शनरत्नसूरीश्वरजी म., पू. आ. भ. श्रीमद् विजय में दीक्षा का शुभमुहूर्त मुमुक्षु खुमचंदजीने ग्रहण किया.
अजितरत्नसूरीश्वरजी म., पू. मुनिराज श्री भावेशरत्नविजय जी म., तपस्वी आ. दे. श्रीमद् विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी
पू. मुनिराजश्री प्रशमरत्नविजयजी म., पू. दानरत्नविजय जी पू. म. सा. की शुभाज्ञा से रमणीया (राजस्थान) की धन्य धरा पर
रत्नेशरत्नविजयजी म., 'साध्वीजी हर्षितप्रज्ञाश्रीजी आदि निशाल' M (सिरोडी निवासी) मुमुक्षु खुमचंदजी कपूराजी की भागवती दीक्षा
संख्या में साधु-साध्वीयों तथा अन्य समुदाय की भी स ध्वीयां PM पर निश्रातादि साधु-साध्वीगण निश्रा दाता - प. पू. आ. दे.
पधारी थी। बडीदीक्षा के बाद स्वामिवात्सल्य आदि हुआ।

Page #180

ल
THHHHHHHHHHHHHHHHHHHHNAAAAAAAthwest
पाय मुमुक्षुमो मागपती संक्षिप्त परिचय श्री जैन शासन (8418)* वर्ष १3 * 3८/3८ * ता. २२-५-
२१ EX8 २. मुमुक्षु विकासकुमार ३. मुमुक्षु शालिनीकुमारी _ मुमुक्षु विकासकुमार ने मुंबई चिराबाजार में जहां रहते थे
४. मुमुक्षु सोनमकुमारी की भागवती दीक्षा वहां मंदिर के पूरे स्टाफ का चांदी की गिनी से बहुमान किया एवं
पू. सिद्धांत महोदधि आचार्य देव श्रीमद् विजय श्री | पिंडवाडा एवं पिंडवाडा के आसपास (पट्टी) के गांवों के समी प्रेमसूरीश्वरजी म. सा. का नाम कौन नही जानता। उनकी पावन पूजारीओं का भी बहुमान किया। भूमि पीडवाड में ३१ वर्षों के बाद सर्वप्रथम पीडवाडा के युवान
मुमुक्षु विकासकुमार ने धर्मशाला में बैठकर भी वर्षीवन की दीक्षा = विकासकुमार की दीक्षा। ३१ वर्ष पूर्व आपके ही दादा
दिया (अनुकंपा दान किया) एवं लोगों को लक्ष्मी का असारमा - ने अपने पूरे परिवार के सदस्यों के साथ पूरे परिवार ने पीडवाडा
का भान कराया। की धरती पर पूरे कुटुंब ने सर्व प्रथम दीक्षा ली थी। पीडवाडा में
मुमुक्षु विकासकुमार का परिचय किस्तुरचंदजी हंसराजजी संघवी परिवार की यह ७ वीं दीक्षा थी।
पंचप्रतिक्रमण, प्रकरण, भाष्य, संस्कृत बुक, साधु क्रिया शा किस्तुरचं जी एक भद्रिक धर्मानुरागी, सदाचारसंपन्न गृहस्थ थे
के सूत्र, एवं धर्मबिन्दु, धर्मरत्न प्रकरण, धर्मसंग्रह, उपमिति भवप्रपंचा उन्हीं के ती- सुपुत्र धर्मचन्दजी, कालिदासजी, पुखराजजी थे
कथा, पंचवस्तु ग्रंथ, उपदेश रहस्य, योगविंशिका, यंग कालिदासजी के पूरे परिवार ने दीक्षा ली, जो पू. आचार्यदेव श्रीमद्
दृष्टिसमुच्चय, आदि ग्रंथों की वाचना सुनकर सम्यग्ज्ञान की साधना विजय कमल लसूरीश्वरजी म. है। धर्मचन्दजी के प्रकाशचन्दजी
की है, एवं वैराग्य दृढ किया था । ३१ उपवास, नौ उपवास,
मोक्षदण्डक तप, वर्धमान तप की १५ ओली करके सम्यक्प दूसरे पुत्र है इनका सुपुत्र मुमुक्षु विकासकुमार जो बचपन से ही
की साधना करके शरीर को कठोर बनाया है यानी सहनशल प्रभुभक्त, लाखों रुपियों की सामग्री लेकर पूजा करने जाते थे, उस
बनाया है। समय ऐसा त्गता मानो इन्द्र महाराजा। आपकी पूजा - भक्ति
श्री शत्रुजय, गिरनार, समेतशिखरजी, जैसलमेर, शंखेशार, देखकर लोग मंत्रमुग्ध बनते थे। ।
अंतरीक्षजी, नागेश्वर, मक्षीजी, भोपावर, कुंभोज गिरि, कुलपावजी वर्षांतान देते हुए मुहूर्त लेने मुमुक्षु विकासकुमार गये ।
(कन्याकुमारी तक) तीर्थो की पूजा, दर्शन एवं सात से अधिक खेडाह्मा (गुजरात) में पू. तपस्वी गु. आ. भ. श्रीमद्
छ'रीपालित यात्रा करके सम्यग्दर्शन को निर्मल बनाया है। सैकड़ों विजय कमल त्नसूरीश्वरजी म. सा. विराजित थे उनके पास दीक्षा
किलोमीटर को पदयात्रा भी गुरु के साथ की है। का मुहूर्त लेने के लिये पीडवाडा से टाटा सुमो आदि अनेकों बाहनों
- मुमुक्षु का कुटुंबीजन - से तथा मुंबई से भिन्न भिन्न वाहनो से पधारे थे। वहां खेडब्रह्मा संघ
दादी-दादा, सुखवंतीबेन - धरमचंदजी अपूर्व सामिक भक्ति की थी।
बा-बापूजी, कमलाबेन - पुखराजजी मुमुद परिवारने श्रीमहावीर जिनालय से वर्षीदानं देते हुए
माता-पिता, पुष्पाबेन प्रकाशचन्द भव्य जुलूस (वरघोडे) के साथ प्रयाण किया। बाजार होते हुए
भाई-भाभी, चिराग - सारीका आराधना भ नि में उतरा । पूज्यश्री ने मांगलिक सुनाया एवं मुमुक्षु
भाई-भतीज, फेनील-आदित के दादाजी, पेताजी आदि परिवार ने अपने पुत्र के दीक्षा के मुहूर्त
बुआ-फुआजी, बसीबेन शिवलालजी, पवनबेन प्रकाशनी, के लिये विनंति की और कहा कि - पुत्र जिता और मैं हारा हूं। हमें
ताराबेन रणजितमलजी छोडकर संयममार्ग में न चला जाये इसलिये मैने तुम्हे नहीं कहने
नानी-नाना, परसनबेन अचलदासजी, जैसे शब्द व हे । सब तुंने सहन किये । इस प्रसंग पर मुमुक्षु ने यह
मामी-मामा-सुशीलाबेन हिंमतलालजी, गुरुदेव की कपा है ऐसा कहा । मुमुक्षु के परिवार ने श्री संघ को
इन्द्राबेन जयंतिलालजी, दीक्षा में पधारने का आमंत्रण दिया। यह दृश्य देखकर संघ भी
आशाबेन निकेशकुमार भावविमोर बन गया। श्रीसंघ ने मुमुक्षु का बहुमान किया। .
काकी-काका-बसीबेन रमेशचन्द्र, बेबीबेन महेन्द्रकुमार, मुमुक्षु विकासकुमार राजस्थान के अतुलभाई थे । इनको
- शशिकला-रसिककुमार, भी आधुनिकता पसंद नहीं थी। प्राचीन पद्धति से जीवन जीना,
कल्पनाबेन - अरणिककुमार खादी पहनना आदि का बडा शौक था। अब दीक्षा के बाद खादी
मासी-मासाजी-बेबीबेन- श्रीपालुजी, विमला- उत्तमचंदजी आदि कुछ न रहा, अब तो गुर्वाज्ञा एवं निर्देष पर जीवन है।
इन्द्रा-दिनेशचंद्रजी, कल्पनाबेन-महेशकुमारजी के
1 VLOVCOVUJICICNTCOILOV GOVOJVCJVCOVOVCOVCOVOGOVCJIGJIGJIGSVEJECUTIVENCIVILJELSCOVEMENTIVESVEIVCG

Page #181

PMCONOMMONOMINCOMNONCONCONOMMONGONOMEONEONOMMONOMONOMANONNOINNAMONawoone evgovaonnovationantattootanatest
Veovowwwwwwwvolu06/160oCTata CHHA श्री पांय क्षमोहीभागवता संक्षिप्त परिचय श्रीजनशासन (वाडिs)*वर्ष १3* 3८/3८ *ता. २२-५-२००१
संयम स्वप्न देखने वाले एवं चातक की तरह संयम के - अध्ययन किया। श्री शत्रुजय, गिरनार, समेतशिखर, जैस उमेर आदि * प्यासे मुमुक्षु विकासकुमार के दीक्षामुहूर्त स्वीकार प्रसंग पर हुए | अनेक तीर्थो की यात्रा एवं श्री शत्रुजय महातीर्थ आदि की छ'री संघपू नादि की यादी. .
पालित पदयात्रा तथा एवं गुरुभगवंतो के साथ अन्य विहार आदि (१) चवीधर्मचंदजी किस्तुरचंदजी श्रीफल एवं रुपये की प्रभावना पद यात्रा करके दीक्षा की पूरी तैयारी की थी। सिद्धितप, वर्धमान (२) नेशकुमार चंदनमलजी हजारीमलजी रु. ५/
तप, मोक्षदंडक तप, नवपदजी की ओली आदि अनेक तप की (३) चलदासजी दानमलजी रु. २/
आराधना करके मन को दृढ बनाया है। (४) रघवी पुखराजजी किस्तुरचंदजी रु. २/
मुमुक्षु के कुटुंबीजन (५) रमलजी हजारीमलजी रु. २/
दादी - दादा : मणिबेन, चुनीलालजी महेता. ६) पालालजी चुनीलालजी रु. २/
माता - पिता : सुंदरबेन, अमृतलालजी. (७) सगरमलजी हजारीमलजी रु. २/
नानी - नाना : समरतीबेन, ताराचंदजी. (८) मैलापचंदजी हीराचंदजी रु. २/
बुआ - फुवाजी : समलाबेन, बाबुलालजी. (९) साजितमलजी वीरचंदजी रु. २/
मामी - मामा : नीताबेन, सुभाषचंद्र. (१०) एक सद्गृहस्थ रु. २/
बहेन - बनेवी : चंद्रिका, पारसमलजी. (११) सांकलचंदजी माणेकचंदजी रु. १/
साध्वी बहेन : साध्वीजी निवृत्ति रक्षिताश्रीजी. ६ (१२) भरतकुमारजी अमृतलालजी रु. १/
भाई
: शैलेष, अमिराव. बीड (१३) मेशचंदजी हीराचंदजी मरडिया रु. १/
भाणेज - भाणेजी : उदय - भूमिका. 8 (१४) जमलजी भगवानजी रु. १/
काकी - काका : लक्ष्मीबेन, शेषमलजी , श्री (१५) महेशकुमार धनराजजी मांडवीवाला रु. १/
प्रशनबेन, कान्तीलालजी श्री (१६) दिनेशकुमार बाबुलालजी पालनपुरवाला रु. १/
सुधाबेन, चंपालालजी (१७) मेशचंद्रजी जवानमलजी रु. १/
लताबेन, चंदनमलजी. श्री (१८) शिवलालजी जवेरचंदजी रु. १/- .
मासी - मासाजी : ललीता, जयचंदजी (१९) देनेशकुमार वीरचंदजी रु. १/
सज्जन, अंबालालजी मुमुक्षु शालिनीकुमारी का दीक्षा का मुहूर्त पू. गुरुदेव आ.
शोभा, दिलीपजी - भ. श्री विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी म. सा. की वर्धमान तप की
बालिका, बाबुजी ही १००८ ओली की पूर्णाहुति के भव्य महोत्सव प्रसंग पर रेकार्ड रुप
गीता, दिनेशजी जनमेदी की उपस्थिति में पीडवाडा श्री संघ की उपस्थिति
अल्का, किरणजी. पीडवा में मुमुक्षु परिवारने ग्रहण किया एवं शालिनीबेन ने सोने
बाल मुमुक्षु सोनलकुमारी का परिचय s की गिन आदि से नवांगी गुरुपूजन किया एवं संघवी किस्तुरचंदजी पंचप्रतिक्रमण, नवस्मरण, जीवविचार आदि का अध्ययन
हंसराजानी एवं अमृतलालजी चुनीलालजी मेहता परिवार आदि के करके सम्यग्ज्ञान की उपासना की, श्री शत्रुजय, गिरनार, समे शिखर, 8 तरफ से अनेक संघ्र-पूजन हुए ऐसे सोनल बेन का भी दीक्षा मुहूर्त जैसलमेर, शंखेश्वर, आदि तीर्थों की यात्रा करके सम्यग्दर्शन को
दिया गया। संघ-पूजन आदि हुए । मुमुक्षु विकासकुमार, | निर्मल बनाया. सिद्धितप, १२ उपवास, नवपदजी की ओठी करके X शालिनी कुमारी, सोनमकुमारी की दीक्षा एक ही दिन पीडवाडा में | काया को कठोर बनाई। हई, उकी आकर्षक पत्रिका छपाई गई । उसका विवरण भी
मुमुक्षु के कुटुंबीजन एक सा दिया है।
दादी - दादा : पानीबेन, छोटालालजी मुमुक्षु शालिनीकुमारी का परिचय .. माता - पिता : सुमित्रा पारसमलजी
चप्रतिक्रमण, प्रकरण, भाष्य, सार्थ वैराग्य शतक, नानी - नाना : जमनीबेन, शंकरलालजी EX कर्मग्रन्थ शत्रुजयलघुकल्प, पंचसूत्र, संस्कृत बुक आदि सूत्रों का | भाई - भाभी : निल्केश, दिना MaowowollewooNOONCONOMOONOONCONCONOONCONOON.. PoowweweONNOONNONCONCONONYuweswinis SIGUIGUICO CUGIRUVCOV GOI GOI GJIGJU OVU IGRICOLE GOUVCSI CSICOLOGICI GOI GOI COMM UNIC
लताना

Page #182

ജാജ e" മലയാള വ്യാജ ജകജാത ശ pavavouTOOOOOOOOOODCHUconotonovobottom-RRHORRORROHAARIHAR पांच भुमुक्षु ही मागपती संक्षिप्त परिय५ श्रीन शासन (8418) * वर्ष १3. * 3८/3८ *त. २२-100१६ बहेन : बिंदिया,
के तरफ से वर्षीदान का वरघोडा, सन्मान समारोह आदि।। चाचा - याची : प्रवीण, बालीया, अशोक, रसीला,
(१२) आष्टा (म.प्र.) जिला सीहोर पिन : ४६६१६ में संसार पक्ष मे बुआ: साध्वीजी सूर्यप्रज्ञाश्रीजी
वर्षीदान का वरघोडा सन्मान समारोह आदि। बुआ-फुव जी : नयना, अशोकजी
(१३) भडथ (गुजरात) पिन : ३८५५३५ मे वर्षीदा का मुमुक्ष विकासकुमार के दीक्षा के जुलूस (वरघोडे). . वरघोडा, सन्मान समारोह आदि। - कहां कहां हुए उनकी विगत
. (१४) भीवंडी (महाराष्ट्र) वर्षीदान का वरघोडा, समान (१) विक्रम संवत २०५५ आसो सुद ११ रविवार दि. | समारोह आदि। १२-१०- ८ को श्री श्वेतांबर जैन धर्मक्रिया भवन, खेरादियों का (१५) पेसुआ (राजस्थान) पिन : ३०७०२१ वर्षीदा का वास जोधपर (राजस्थान).
वरघोडा, सन्मान समारोह आदि । निम्नलिखित वरघोडे विक्रम संवत २०५६ में हुए। | (१६) उदयपुर (राजस्थान) पिन : ३०३००१ वर्ष दान
(२) विक्रम संवत २०५६ मागसर वद ८ दि. ३०-११-९९ | का वरघोडा, सन्मान समारोह आदि। मंगलवार श्री रमणीया जैन संघ के तरफ से जिल्ला बाडमेर।
(१७) अहमदाबाद (अहमदाबाद, भोयणी छ'री पलक (३) विक्रम संवत २०५६ पोष सुद ३ रविवार, दि. संघ प्रयाण के महोत्सव दरम्यान)। ९-१-२००० श्री विलेपार्ला जैन श्वेताम्बर मू. संघ एवं श्री जिनशासन (१८) दांतराई (राजस्थान) पीन : ३०७५१२ वर्षीदा का आराधना स्ट (समस्त भारत के १११ दीक्षार्थियो के सन्मान | वरघोडा, सन्मान समारोह आदि। समारोह, दान के वरघोडे के साथ) के तरफ से हुआ, भव्य (१९) बेडा (राजस्थान) तीनबार वर्षीदान के वरघोडे ए। सामिवात्स य भी हुआ।
(२०) भायंदर, थाना, नोवी (राजस्थान) में भी वर्ष दान (४ विक्रम संवत २०५६ पोष सुद १० रविवार को श्री | के वरघोडे, आदि हुए। श्री जैन श्वेताम्ड र मूर्ति पूजक संघ आकोला (महाराष्ट्र) की तरफ से। रोहट (पाली मारवाड) आबुरोड, सुरत, पालीताणा, मुड,
(५ विक्रम संवत २०५६ मे श्री माधवबाग जैन श्वे. मू. अहमदाबाद (मेमनगर), मोरबन डेम, नीमच (मध्य प्रदेश), संघ भूलेश्व', मुंबई में वर्षीदान का वरघोडा, सन्मानपत्रादि। साबरमती (अहमदाबाद), जूना डीसा इत्यादि स्थानों की विति
(६ विक्रम संवत २०५६ मे दि. ३०-४-२००० रविवार होने पर भी विकासकुमार नहीं जा सके । इत्यादि अनेक से डों को श्री नवी गाडी झावबावाडी, राजस्थान जैन संघ, मुंबई - २. में संघों ने भी विकासकुमार मुमुक्षु का बहुमान किया। अखिल भा तीय जैन श्वेतांबर संघ के दानवीर शेठ श्री दीपचंद पीडवाडा में तीनो ही मुमुक्षुओं के वरघोडे (जुलुस के गार्डी द्वारा सन्मान, सामिवात्सल्य आदि।
अन्तर्गत शा चंदनमलजी हजारीमलजी बेडा वालाने चतुर्विध संघ (७ विक्रम संवत २०५६ दि. १-५-२००० को | को घर बुलाकर गुरु भगवंत का प्रवचन, संघपूजन आदि करा ।। चिराबाजार जैनसंघ, विजयवाडी, मुंबई - २ के तरफ से वर्षीदान __मुमुक्षु विकासकुमार, मुमुक्षु शालिनीकुमारी, मुमुक्ष का वरघोडा अभिनंदन पत्र, सामिवात्सल्य आदि।
सोनमकुमारी के सामूहिक वर्षीदान के वरघोडे १७ हुए। (८, विक्रम संवत २०५६ जेठ सुद १ शनिवार दि. | (१) जैन संघ.पाटीका उपाश्रय, सादडी-राणकपुर. । ३-६-२००) जैन श्वे. मूर्तिपूजक संघ, पाटीका उपाश्रय - सादडी | (२) धर्मचंदजी किस्तुरचंदजी के तरफ से (पींडवाडा में)। - राणकपुर ।
(३) रसीककुमार धर्मचंदजी के तरफ से (पीडवाडा में) (९) विक्रम संवत २०५६ जेठ सुद ९ दि. १०-६-२००० (४) दिनेशचन्द्र बाबुलालजी (पालनपुर) के तरफ से रविवार को जैन संघ पीडवाडा में वर्षीदान का वरघोडा, सन्मान (५) महेशकुमार धनराजजी (मांडवी) के तरफ से पत्र आदि।
(६) उत्तमचंदजी ज्ञानमलजी के तरफ से (पीडवाडा में) (१०) वर्धमान संस्कृतिधाम घाटकोपर द्वारा वर्षीदान का (७) श्रीपालकुमारजी रिखवदासजी पीडवाडा के तरफ से वरघोडा।
| (पीडवाडा में) (१६) नासोली (पंचपादरा) जैन संघ, पिन : ३४३०२९ | (८) अचलदासजी दानमलजी नांदिया के तरफ से (नांदिया #) 38

Page #183

गटा
MONOMICROOMMONOMMONORNOONANGINNINDMONOONNONOMoneoneMOONNOMONAMONOMone Howevanovoconvolvollavonotonovotenovottotovatortoovativational पायमोडी भागती ही संक्षिप्त परिचय श्रीजनशासन (643)* १3 * 3८/3८ * ता.२ :-५-२००१
जेठ सुद ८ दि. ९-६-२००० को श्री सिद्धचक्रमहापूजन साडो - शा ताराचंदजी जवानमलजी के बाद शा चंपालालजी चुनीलालजी भाटिया एवं शा भूरमलजी संथारो - शा मीठालालजी हजारीमलजी संघवी हजार मलजी बेडा वालों की तरफ से श्रीफल की प्रभावना हुई। उत्तरपट्टो - शा जीवराजजी धूपाजी
मुमुक्षु विकासकुमार को उपकरण अर्पणकरने चादर - शा मेलापचंदजी रतनचंदजी
आदि की बोलिये के नाम लेनेवाले भाग्यशाली आसन - शा ताराचंदजी हंसाजी माता पिता का बहुमान - शा अचलदासजी दानमलजी
तरपनी-शा चंदनमलजी भबुतमलजी मुमुक्षु बहुमान - शा लालचंदजी छगनलालजी लांगटा
दंडा - शा बाबुलालजी मगनलालजी खुमाजी माता पिता को अभिनंदन पत्र - शा अचलदासजी दानमलजी पात्रा - शा वीरचंदजी छोगालालजी मुमुक्षु अभिनंदन पत्र - संघवी पुखराजजी किस्तुरचंदजी पुस्तक - शा चंपालालजी भायचंदजी, वीरवाडा गुरूपून - संघवी पुखराजजी किस्तुरचंदजी . . पुंजणी - संघवी पुखराजजी क़िस्तुरचंदजी गुरु कांबली - शा भूरमलजी मन्नालालजी भंदरवाला नवकारवाली - शा हीराचंदजी समरथमलजी विदा तिलक - शा उत्तमचंदजी कानमलजी ।
सुपडी - शा भूरमलजी मन्नालालजी दंडास-शा शिवलालजी जवेरचंदजी
पागरणी - शा रिखबदासजी अमीचंदजी चोलपटो-शा अचलदासजी दानमलजी
चेतना - शा मीठालालजी रतनचंदजी संथार - शा ललितकुमार भूरमलजी
सापडो-शा जयचंदजी मूलचंदजी उत्तरपी - शा धनराजजी पूनमचंदजी (मांडवी) .
कांबली - शा लालचंदजी छगनलालजी लांगटा चादर संघवी पुखराजजी किस्तुरचंदजी
नाम जाहिर करने का - शा उत्.चंदजी कानमलजी आसन-शा रिखबदासजी अमीचंदजी
मुमुक्षु सोनमकुमारा के उपकरण तरपनी - शा अचलदासजी दानमलजी
- अर्पण करने वाले आदि भाग्यवंतों की नामावली दंडाशा पुखराजजी रायचंदजी, बेडा (साबरमतीवाले) माता पिता का बहुमान - शा दिनेशकुमारजी छगनला जी पात्रा शा पुखराजजी कानाजी दांतराई
मुमुक्षु बहुमान - शा बाबुलालजी चुनीलालजी पुस्तक-शा मगनलाल भायचंदजी लांगटा
माता-पिता अभिनंदन पत्र - शा बाबुलालजी चुनीलाल जी पुंजणीशा दिनेशकुमारजी बाबुलालजी, पालनपुर
मुमुक्षु अभिनंदन पत्र - शा चंपालालजी चुनीलालजी भाटिया नवकावाली - शा अचलदासजी दानमलजी
विदाय तिलक - शा कुंदनमलजी ताराचंदजी. सुपडी शा भूरमलजी मन्नालालजी
दंडासन - शा जयचंदजी जुहारमलजी चेतना शा सांकलचंदजी माणेकचंदजी
साडो - शा मीठालालजी हजारीमलजी संघवी . सापडा- के. पी. संघवी, अहमदाबाद
संथारो - शा नेनमलजी चुनीलालजी अजारी कांबली- शा शान्तिलालजी वालचंदजी, सादडी
उत्तरपट्टो - शा ललितकुमारजी भूरमलजी नाम जाहिर करनेका - शा अचलदासजी दानमलजी
चादर - शा छोटालालजी छगनलालजी मुमुक्ष शालिनीकुमारी के उपकरण अर्पण करने आदि के आसन - शा चंदनमलजी भायचंदजी बोलिये के लाभ लेने वाले भाग्यशाली
तरपनी - शा कुंदनमलजी मूलचंदजी तिलोकचंदजी माता पिता का बहुमान - शा. ताराचंदजी हंसाजी
दंडा - शा.बाबुलालजी मनरुपजी मुमुक्षु का बहुमान - शा लालचंदजी छगनलालजी लांगटा पात्रा - शा वीरचंदजी माणेकचंदजी माता पिता का अभिनंदन पत्र - शा कुंदनमलजी ताराचंदजी पुस्तक - शा भूरमलजी मन्नालालजी मुमुक्षु का बहुमान - शा ताराचंदजी हंसाजी
पुंजणी-शा सेवंतीलालजी भायचंदजी विदाय तिलक - शा जयंतिलालजी ताराचंदजी मेहता
नवकारवाली - शा अनराजजी भायचंदजी र दंडासन-शा चुनीलालजी जवानमलजी मेहता
सुपडी - शा दिनेशकुमारजी छगनलालजी

Page #184

वीर सैनिक शा खुमचंदजी कपराजी सिरोडीवाले
(दीक्षा के पूर्व)
दीक्षा के बाद परमपूज्य मुनिराजश्री खान्तिरत्न विजयजी म. सा. गुरु - प. पू. आचायँदेव श्रीमद विजयकमलरत्न सूरीश्वरजी म. सा.
पागरणी - शा जीवराजजी धूपाजी चेतना-शा भूरमलजी मन्नालालजी सापडो - संघवी पुखराजजी किस्तुरचंदजी कांबली - शा शंकरलालजी शिवलालजी नाम जाहिर करने का - संघवी पुखराजजी किस्तुरचंदजी
मुमुक्षु विकासकुमार आदि तीनो दीक्षा की पत्रिका से | आमंत्रण दिया गया एवं रोहट, सादडी - राणकपुर, अहमदाबाद, मुंबई, मद्रास, आदि से अनेक स्पेश्यल बसें एवं अन्य वाहन आदि से भाग्यशाली पधारे थे।
जेठ सुद १२ दि. १३-६-२००० सोमवार को पीडवाडा समीपवर्ती नांदिया तीर्थ जो चण्डकौशिक प्रतिबोध भूमि है, एवं मुमुक्षु विकासकुमार का यहा ननिहाल है। अतिआग्रह से तीनों ही दीक्षित पुण्यात्माओं की बड़ी दीक्षा नांदिया तीर्थ भूमि में हुई। दीक्षा के दूसरे ही दिन जिनालय की ध्वजारोपण, (वर्षगांठ) भी थी। अत: गुरुभगवंतों के अत्याग्रह से वहां वाजते गाजते भव्य प्रवेश कराया एवं इन्ही गुरुभगवंतो की पावननिश्रा में ध्वजारोपण हुआ । प्रवचन, महापूजन, सामिवात्सल्य जिनालय निर्माता शा अचलदासजी दानमलजी के तरफ से हआ। अत्याग्रह से बडी दीक्षा का आयोजन भी नांदिया तीर्थ में रखा गया ।
बडी दीक्षा के दिन संघवी धर्मचंदजी किस्तुरचंदजी के तरफ पे संघपूजन हुआ।
पू. आचार्य भगवंत को कांबली एवं नूतन दीक्षितो के कांबली वहोराने की बोली शेठ श्री अचलदासजी दानमलजी ने ली।
गुरुपूजन की बोली - संघवी धर्मचंदजी किस्तरचंदजी पीडवाडावाले एवं आज का सामिवात्सल्य प्रकाशचंद्रजी छोगालालजी नांदिया वाले (मुमुक्षु विसालकुमार के मामाजी) के तरफ से हुआ। ५. दीक्षा लक्ष्मीबेन संतोकचंदजी मरडिया
प. पू. मेवाडदेशोद्धारक आ. दे. श्रीमद् विजय जितेन्द्रसूरीश्वरजी म. सा. के शिष्यरत्न प. पू. तपस्वी आ. दे. श्रीमद्विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी म. सा. एवं प. पू. आ. दे. श्रीमद्विजय अजितरत्नसूरीश्वरजी म. सा. आदि की शुभनिश्रा में पीडवाडा की विकासकुमार आदि की दीक्षा देखकर भावोल्लास बढते ही लक्ष्मीबेन ने अषाढ सुद ९ दि. १०-७-२००० को दीक्षा अंगीकार की एवं नाम साध्वीजी लब्धिप्रज्ञाश्रीजी रखा गया एवं साध्वीजी हर्षितप्रज्ञाश्रीजी के शिष्या जाहिर किये गये । आपकी सुपुत्री साध्वीजी सुरक्षितदर्शिताश्रीजी १६ वर्ष से दीक्षित है। अर्धशत्रुजय तुल्य सिरोही नगर में प्रथम चातुर्मास एवं विक्रम संवत् २०५६ के आसोज सुद १० को भागवती बडी दीक्षा हुई। उस समय पू. आ. दे. श्री नेमिसूरिजी म. के समुदाय के पू. उपाध्याय श्री विनोदविजयजी गणिर्वय भी उपस्थित थे इस प्रकार पंचपरमेष्ठि की हाजरी में बडीदीक्षा हुई। बडी दीक्षा के समय विशाल जनमेदनी

Page #185

मुमुक्षु विकासकुमार प्रकाशचंदजी संघवी ( श्री कमलरल सूरीश्वरजी आये है।
ओघाका मुहूर्त लाये है।)
दीक्षा के बाद एवं दीक्षा के पूर्व विकास संघवी ( श्री कमलरत्न सूरीश्वरजीनी वर्षे महेर; दीक्षा मे बरसे लीला लहेर ।
देवो भी जिसका दास है; वो दीक्षा हमारी प्यास है।)
मुमुक्षु कुमारी शालिनी महेता ( अमृतलालजीकी दीकरी: दीक्षा लेने नीकली संसारकाला नाग है; संयम लीला बाग है।
संसार झंझावात है; संयम ज़वेरात है; मोक्ष की साडी पहनेगी कौन: शालिनी बेन; शालिनी बेन ।)
मुमुक्षु कुमारी सोनल सादरीया ( पारसमलजीने बडी की; गुरूजीने व्हाली की; संसार खुद अंगारा है; साधुजीवन झगारा है;
जैनधर्म निराला है। हम सबको प्यारा है। चारित्रकी चुदडी ओढेगी कौन: सोनल बेन: सोनल बेन ।)
एवं पीडवाडा के अनेक वाहनों से भाग्यशाली पधारे, संघपूजन, कांबली वोहराने की बोली, गुरूपूजन की आदि का लाभ पीडवाडा वाले आपके ही संसारी सुपुत्र बिपीनकुमार मरडिया एवं वीरचंदजी मरडिया आदि ने लिया।
इस मरडिया परिवार के दीक्षित (१) प. पू. पंन्यासप्रवर श्री वीररत्नविजयजी गणिवर्य (२) साध्वीजी विश्वप्रज्ञाश्रीजी (आपकी गुरुजी की लघु गुरु
भगिनी) (३) साध्वीजी विरागरत्नाश्रीजी (प्रवर्तिनी सा. रोहिताश्रीजी की
प्रशिष्या) (आपकी संसारी पक्ष में नणंद)
सूरी प्रेम की जन्मभूमि पिन्ड़वाड़ानगरमे ३१ वर्षपश्चात्सर्वप्रथम नवयुवक मुमुक्षु विकासकुमार के दीक्षा प्रसंग पर पधारने हेतु
भाव भरा अग्रिम आमंत्रण "साची एक माया रे जिन अणगार नी" ऐसे शास्त्र वचन हमारे विकास के लिये सत्य हुये। कॉलेज का मस्तीभरा जीवन छोडकर परम कृपाल परमात्मा के मार्ग का पथिक बनने को तैयार होगा ऐसी कीसी की कल्पना भी नहीं थी। ३५ वर्ष की युवा अवस्था में प. पू. आ. देव श्रीमद् कमल रत्नसूरीश्वरजी म. सा. (हमारे सांसारीक भाई ) ने पूरे परिवार के साथ दीक्षा ग्रहण करके जोगातर परिवार में एक आदर्श मार्ग प्रस्थापित किया था। उसी पावन मार्ग

Page #186

पूज्यों के आशीर्वाद
मुमुक्षु लक्ष्मीबेन संतोकचंदजी
( दीक्षा के पूर्व)
प. पू. तपस्वी गुरुदेव श्री आ. भगवंत श्रीमद् विजय कमलरत्न सूरीश्वरजी म. सा.
अपने परिवार के साथ
नूतन सा. श्री लब्धिप्रज्ञाश्रीजी म. सा..
उनके संसारी छोटे सुपुत्र जितेन्द्रकुमार के परिवार को साथ
मुमुक्षु शालिनीकुमारी दीक्षा के बाद
साध्वीजी गिरीशप्रज्ञाश्रीजी
मुमुक्षु सोनमकुमारी दीक्षा के बाद ।
सा. विनीतप्रज्ञाश्रीजी
मुमुक्षु रेखाकुमारी दीक्षा के बाद । साध्वीजी तत्त्वेशप्रज्ञाश्रीजी म. सा. (जैशा वर्ष १३ पेइज ४६७ का शेष फोटो देरीसे मीलने पर यहां
प्रकाशित कीया है)

Page #187

પાંચ મુમુક્ષુઓકી ભાગવતી દીક્ષા કા સંક્ષિપ્ત પરિચય श्री जैन शासन (वर्ष३८ ॥ २२-११-२००१
के पथिक बनने नवयुवक 'विकासकुमार' सुपुत्र प्रकाशचंद, सिंह की शूरवीरता पूर्वक आगे बढा है। उसे हमने अत्यंत भावोउल्लास से आज्ञा प्रदान की ।
ऐसा अनुपम महोत्सव धन्यधरा पिन्डवाडा में ही सफल | परिपूर्ण हो ऐसी हमारी मनोभावना होने से दीक्षा मुहूर्त एवं महोत्सव में अपनी निश्रा प्रदान करने हेतु पिन्डवाड़ा में विराजमान "मेवाड देशोद्धारक" प. पू. आ. देव श्रीमद् जितेन्द्र सूरीश्वरजी के समक्ष मांगलिक आशीर्वाद ग्रहण कर २०५५ दशहरा (आसो सुद १० बुधवार ता. २०-१०-१९९९) के दिन खेडब्रह्मा जि. साबरकांठा, विराजमान प. पू. आ. देव श्रीमद् विजय कमलरत्न सूरीश्वरजी महाराज साहेब के समक्ष संघ सहित उपस्थित हुये। हमारी भावपूर्वक विनंती को ध्यान में रखते हुये प. पू. आ. देव श्रीमद् विजय अजित रत्न सूरीश्वरजी महाराज साहेब विक्रम संवत् राजस्थानी २०५७ गुजराती २०५६ जेठ सुदी १० रविवार ता. ११-६-२००० को "दीक्षा का शुभ मुहूर्त" प्रदान कर हमारे भावो में नई चेतना जागृत की राजस्थान आदि प्रान्तो में चैत्र सुद से नया वर्ष लगता है।
पिन्डवाड़ा की धन्यधरा में अपने कर कमलों द्वारा दीक्षा प्रदान करने हेतु प. पू. आ. देव श्रीमद् कमल रत्नसूरीश्वरजी ने स्वीकृती देकर हमे अत्यंत उपकृत किया।
इसी पावन वेला में मुमुक्षु शालिनी कुमारी (अमृतलाल चुनीलालजी महेता) एवं मुमुक्षु सुन्दरकुमारी उर्फ सोनमकुमारी (पारसमलजी छोटालालजी सादरीया) की भी पुनीत प्रवज्या होगी।
ऐसे अनुपम अवसर पर आप सहकुटुम्ब हमारा भावभरा अग्रिम आमंत्रण स्वीकार कर हमारे लाडले नवयुवक एवं लाडली वालाओं की भाववृद्धि करने एवं संयम मार्ग का गुणगान एवं अभिवादन करने अवश्य पधारे ऐसी हमारी हृदय पूर्वक विनंती है। :: महोत्सव का कार्यक्रम ::
पू. आचार्य देवश्री का नगर प्रवेश बैठ सुद २ ता. ४ ६ २००० श्री सिद्धचक्र महापूजन जेठ सुद ८, ता. ९-६-२००० भव्य वर्षीदान का वरघोडा एवं बहुमान जेठ सुद ९ ता. १०-६-२००० दीक्षा प्रदान जेठ सुद १० ता. ११-६-२००० :: संपर्क ::
ऋषभ जैन उपकारण भंडार
१९६- ए. तारा हाऊस, पहला माला, रुम नं. १५, डॉ. विगास स्ट्रीट, कावेल क्रोस नं. ८ (चिराबाजार) मुंबई - २. फोन (ओ) २०८०७३३ (घर) २०११०४१
निमंत्रक
संघवी धरमचंद पुखराज किस्तुर दजी सदर बाजार, पिण्डवाडा, पि. ३०७०२० (राज.). स्टे. सिरोही रोड (वे. रेल्वे.)
अभिनंदन पत्रों के कुछ नमूने यहां प्रदर्शत है। ॥ श्री शांतिनाथाय नमः ॥
॥ श्री प्रेम, राम, राजतिलकसूरि सदगुरु | नमः ॥ श्री नवीवाड़ी झावबावाडी राजस्थान जैन संघ मुंबई दीक्षार्थी सन्मान समारोह
मुमुक्षु श्री विकास सुपुत्र श्री प्रकाशचं जी शाह का हार्दिक अभिनंदन
प. पू. वर्धमान तपोनिधि श्रीमद् विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी महाराजा आदि तीन आचार्य भगवंत एवं विशाल साधु-साध्वी की निश्रा उपस्थिति में संयम मार्ग के पधिक का हार्दिक अभिनंदन. श्री प्रकाश के घर विकास ने धर्म की ज्योत जलाई। चि. विकास ने असार संसार का त्याग कर संयम की वंशली बजाई। कंटकों से भरे इस मार्ग में तुम सदा विजयी रहो. उच्च आदर्शो से भरे इस पथ पर तुम सदा गंगा बन बहो ।
आधुनिकता की अन्धी दौड़ में, भौतिकवादी सुखों को पाने की होड़ में, मानव मात्र निरंतर भ्रमित होता जा रहा है। युवापीढी पथभ्रष्ट होती जा रही है। चारों ओर ओक शून्य का निर्माण होता नजर आ रहा है। अंधेरे की कालिमा सूर्य को निगलने की कोशिश में लगी हुई है। दानवता के जहरीले पंजे मानवता को नौंचने में लिप्त है, ऐसे में प्रकाश के आंगन में विकास की ज्योत प्रज्ज्वलित हो रही हो और धर्म - ध्वज - संयम की बुनियाद पर निर्मित संस्कारों के मंदिर पर फहराने को उतावला हो रहा हो तो ये परे जैन समाज के लिए गर्व, गौरव घमंड एवं अभिमान की बात है ।
भक्त से भगवान बनने की पहली सीढी है वैराग्य । स्वयं तीर्थकरों को भी साधु बन तपस्या में लीन होकर कर्मों की निर्जरा करनी पड़ी है।
पिण्डवाडा की धरा आज स्वयं को धन्य मानकर हल्ला रही है कि उसके आंगन का एक दीपक धर्म मार्ग पर आलोकित होने जा रहा है।
धन्य है चि. विकास के परिजनों से की जिनके जीवन बगीचे में ऐसा सुमन खिला जो युवा पीढ़ी के लिए प्रेरणा स्रोत बन धर्म के धुरन्धरों के बीच अपने ज्ञान बल पर अपना अनोखा मुकाम बनायेगा ।
-
-
चि. विकास आज सम्पूर्ण जैन समाज तुम्हारे जीवन मार्ग के परिवर्तन की इस धार्मिक बेला पर परम पिता परमेश्वर से ये

Page #188

ZA A A A A H HAHAHHAHHAHHAAAAAAAAAAAH HAZ પાંચ મુમુક્ષુકી ભાગવતી દીક્ષા કા સકિ પરિચય श्री जैन शासन (हवाडि) * वर्ष १3 * ४३८/३८
ता. २२-५२००१
शुभ मिश्रा प. पू. आचार्यदेव श्रीमद जय दर्शनरत्नसूरीश्वरजी म. मुनिप्रवर श्री भावेशरत्नविनयजी म., मुनिराज श्री प्रशणरत्नविजयजी म. पू. बालमुनि रत्नेशरत्नविजयजी म.
प्रार्थना है कि तुम्हारा संयम जीवन सफल हो, प्रति पल धर्म की आराधना कर मोक्ष मार्ग का सच्चा पथिक बने, “जैनम् जयति शासनम्" का शंखनाद करते रहो और स्वयं देवता तुम पर नाज करे यही अभिलाषा.
आज हम समस्त श्री नवीवाड़ी झावबावाडी राजस्थान जैन संघ मुमुक्षु विकास का हार्दिक अभिनंदन करते हुए गर्व महसूस कर रहा है। पुनः हार्दिक अभिनंदन
स्थल - मुंबई
दिनांक : ०५-२००० राजस्थान संघ मुंबई नोट: इस तरह के तथा आगे के बहुमान पत्र मुमुक्षु शालिनीकुमारी अमृतलालजी महेता तथा मुमुक्षु सोमकुमारी पारसमलजी सादरीया को भी दीये गये उनका उतारा इसी अनुसार समझना ।
लि.
श्री नवीवांडी झावबावाडी
L
-
॥ श्री महावीर स्वामिने नमः ॥
॥ श्रीम रामचन्द्र कमलरत्नसूरीश्वर सद्गुरुभ्यो नमः ॥ रमणिया जैन संघ की तरफ से दीक्षार्थी विकासकुमार पी. पिंडवाड़ावालों को समर्पित सन्मान पत्र
आज जब चारों और भौतिकवाद की भयंकर आग भड़क रही है, ऐसे आधुनिक युग में आप श्री जिनेश्वर देवों के द्वारा स्वयं पालकर बनाये गये मार्ग पर जाने को कटिबद्ध हुए है आपको हमारा खूब खूब अभिनन्दन है।
मिति
मागसर वद ८, मंगलवार,
ता. ३०-११-९९
-
लिखी रमणिया जैन
वावा मोकलर,
जिला - बाड़मेर (राज.) पिन- २४३०४
-
श्री आत्मकमल वीर-दान प्रेमरामचन्द्र सुदर्शन - राजतिलक महोदय सद्गुरुभ्यो नमः
श्री जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक संघ, पाटी का उपाश्रय सादडी - राणकपुर द्वारा समर्पित अभिनंदन पत्र
-
वंदनीय मुमुक्षु विकासकुमार प्रकाशचंद
परम तारक सुविशाल गच्छाधिपति व्याख्यान वानस्पति आचार्य देवेश श्रीमद्विजय रामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराज के विशेष उपदेश " छोडवा जेवी संसार लेवा जेवुं संयम, मेलववा जेवो मोक्ष, "के कथन को सहजता पूर्वक अपने जीवन में चरितार्थ करते आपने परिवार, समाज, शहर, क्षेत्र आदि का नाम उज्ज्वल किया है।
संवत २०५४ में सादड़ी नगर में शांतमूर्ति एवं महान् उपस्वी प. पूज्य आचार्य देव श्रीमद् विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी म. सा. आदि आचार्य भगवंत तथा अन्य साधु तथा साध्वी भगवती के सानिध्य में ऐतिहासिक चातुर्मास सम्पन्न हुआ था। चातुमास में आराधना हेतु आप श्री भी सादड़ी पधारे थे उस समय आप से विशेष परिचय सादड़ी निवासियों को हुआ था। धर्म के प्रति ज्ञान, जिज्ञासा, एवं उत्कंष्ठा से आपका धर्म समर्पण झलकता था।
1
निश्चय ही संयम मार्ग विकट है पर मोक्ष प्राप्ति के लिए अनिवार्य है। आपने उसे सहर्ष स्वीकार कर दर्शन, ज्ञान, चारित्र एवं तप को अंगीकार करने का निर्णय लिया है इसके लिए जैन श्वेताम्बर मूत्तिपूजक जैन संघ पाटी का उपाश्रय सादड़ी आपका हार्दिक अभिनन्दन करते हुए गौरव का अनुभव करता है ।
हे मोक्ष मार्ग के पथिक हमें आप पर पूर्ण श्रद्धा एवम् विश्वास है कि आप अपने गुरु का नाम उज्ज्वल करेंगे आप संयम प्राप्तकर धर्म की आराधना तथा ज्ञान के प्रचार में निरंतर प्रगति करते हुए मोक्ष पद प्राप्त करे इन्हीं मंगल अभिलाषा सहित विनीत
श्री श्वेताम्बर मूर्तिपूजक जैन संघ
दीक्षाधर्म- अनन्त अनन्त तीर्थंकरों ने इसी साधु पद का शरण या षट्खंड के सम्राट चक्रवतिओं ने, भरत महाराजा f की पाट पर परा में असंख्य राजाओं ने, आज वर्तमान में विचरते
हजार व रोड़ साधुओं ने, धन्ना शांतिभद्र, जंबुकुमार जैसे महा श्रीमंत श्रेओि ने भी ऋद्धि सिद्धि को एवं प्रेमाल परिवार का त्यागकर इसी परम पवित्र, परम मंगलमय साधु पद का शरण स्वीकारा है. इसका कारण वे समझते थे कि प्रतिदिन के ' असंख्य जीवों का हार, १८ पापस्थानकों का आचरण, परिवार के दाक्षिण्य से रागादिव सेवन, भगवद् भजन में अंतराय, आत्मचिंता भूलाने वाली परचिन्ताएँ, इत्यादि जीव को चौराशी लाख जीवायोनि में भटकाने वाली है। ऐसा घरवास छोड़कर निष्पाप संयममार्ग स्वीकारे बिना जीव की परमकल्याणरुप मुक्ति कभी नहीं हो सकती है। आप जगत के दीपक समान एवं आपके परिवार का नाम रोशन करने से कु दीपक बनकर भागवती दीक्षा लेने को उत्साहित बने है, उसका म अभिनंदन करते हैं।
जेठ सुद १,
Pio
KMAH ###### HHHHHH YEE HAHAHAHAHHAHH HHH
-
-

Page #189

9000NMinomenoNGINGINCONOMINANCINNAMONGONOMONOMMONGO NowerNNCONOON.9MONGOWeone Havatarnatavavonovovatavavanovoveoletootootchootchootcotectetatiotatharta સ, પાંચ મુ સુકી ભાગવતી દીક્ષા કા સંક્ષિપ્ત પરિચય શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮ ૩૯ * તા. ૨૫-૫-૨૦૧ शनिवा . पाटी का उपाश्रय
साहस आप करी रह्या छो। त्यारे परमात्माने अटली ज प्रार्थना तारीख-१-२.
सादड़ी के ट्रस्टी - करवानुं मन थाय छे के तमारो संगम मार्ग निष्कंटक कमो निष्कलंक
बाबुलाल वालचंदजी रांका बनो, निर्मल बनो। नोट : मुमुक्षु शालिनीकुमारी एवं सोनमकुमारी को भी इस तरह अप्रमत्तभावे विशुद्ध साधना साधी आप शीघ्रातिशीघ्र का सन्मान पत्र दिया गया।
कर्मोनी जंजीरोमांथी मुक्त थई मुक्तिपद पामो. ओज ओक अंतरनी
अभ्यर्थना। ॥ श्री चिंतामणि पार्श्वनाथाय नमः ॥
लिखि ॥ श्री सीमंधरस्वामिने नमः ॥
संवत् २०५६, श्री विलेपार्ला श्वे.मू.पू.जैन संघ अन्ड चेरीटीझ प्रेम-भुवनभानु-पद्म-जयघोषसूरि सद्गुरुभ्यो नमः ॥ पो.सु.३ श्री जिनशासन आराधना ट्रस्ट वती सूरि प्रेम दीक्षा शताब्दी वर्षे |
रविवार
खंभात निवासी विलेपार्ला जैन संघना उपक्रमे
ता. ९-१-२००० श्रीमती ताराबेन ताराचंदभाई अंबालाल शाह श्री जि शासन आराधना ट्रस्ट आयोजित अखिल भारतीय
* परिवार ह. उपेन्द्र - दिनेश दीक्षार्थी सन्मान समारोह सन्मान - पत्र धर्मानुरागी मुमुक्षु - विकास पी. शाह . .
॥श्री आदिनाथाय नमः॥ 1. पू. वैराग्य देशनादक्ष आचार्य श्री हेमचन्द्रसूरीश्वरजी
श्री भागवती दीक्षा अभिनंदन-पत्र महाराज अने पू. मुनि श्री कल्याणबोधिविजयजी म. सा. नी मोक्षमार्गना पिपासु मुमुक्षुभाई श्री विकासभ ई मंगलक मना तथा प्रेरक मार्गदर्शनथी अखिल भारतीय दीक्षार्थी परम कल्याणकारी श्री अरिहंत भगवंतनां जयवंत शासनने सन्मानमारोहनुं विलेपार्लेनी पुण्य धरा उपर भव्य आयोजन करवामां दीपावनार हे पुण्यवान आत्मा... . आव्यु है।
श्री आकोला जैन श्वे. मूर्तिपूजक संघ तमोने आ देव्य पंथे मासन्मान समारोहमा भारतभरमांथी शताधिक दीक्षार्थिओं . जवा बदल अभिनंदनना पुष्पों अर्धांजली रुपे धरवा : च्छे छे । हाजर रहा छे. जेमां आपश्री ओपण हाजरी आपी समारोहनी शानने । तमारी मुमुक्षु अवस्था अभिनंदनने पात्र छ । तमारा जेवा भ ग्यशाली वधारी है।
आत्माओओ जैन शासननुं गौरव वधार्यु छ । तमारी र्वभवनी आचार्य श्री चंद्रोदयसूरीश्वरजी म. सा., पू. आचार्य आराधना थी तमारा आजना भावोल्लासनी अभिवृद्धि जो ई अमारा श्री राजेन सूरीश्वरजी म. सा., पू. आचार्य हेमचन्द्रसूरीश्वरजी म. संघने आनंदनो पार नथी। सा., पृ. आचार्य श्री जगच्चंद्रसूरीश्वरजी म.सा. आदि विशाल आजना विषम वातावरणमां चारित्रनी भावना थवी ज दुर्लभ साधु-साध्वीजी समुदायनी उपस्थिति आ प्रसंगने विशिष्ट रीते छे. तेथी ज आवी युवान वयमां तमारी आत्मजागृति लभलाने दीपावन बनावेल छ।
धर्मना पंथे दोरी जाय छे । तमारी भव्य भावना, अपूर्व उत्साह, अनोखो संयम सन्मान समारोह अने समूहधरसीदाननां संयमनो अगाध राग, युवान वय छतां वैराग्यनो रंग, घरमा सुखी PM वरघोडा औतिहासिक आयोजन कायमी जिन्दगीनुं संभारणुं बनी छतां संसार ने लात मारवानी हिम्मत आजोई श्री संघर्नु मन भानंदथी
रहेशे । मा प्रसंगने अनुलक्षीने गामे गामनां मुमुक्षु पुण्यात्माओं डोली रह्यु छ । भौतिक युगनी सहेज सुखानुकूलता होवा : तां तेनों N संख्याब पू. साधु-साध्वीजी भगवंतो, साधको, श्रेष्ठिओं, | सर्वथा परित्याग करी सोम जीवननी कठिन साधना ने साक र करतां साधर्मियों पधारी समारोह ने भव्य बनाव्यो छे। . ... तमो जीवन ने कल्याणक बनावी रह्या छो। तमारी आ उत्कृष्ट
सीबाखोबा भरीने सुभाशिष अने शुभेच्छाओं तमोने मल्या मंगल साधनाने अमारा कोटीश: नमस्कार होजो। मोह मायानी XS छे, जे आशीर्वादनी मूडी तमारा संयम जीवनमा प्राण पुरनारी मोजीली जिंदगीना उपभोग ने आंगणे उभा रही तेनो याव जीवन KE बनी रहे।
त्याग करी महाव्रतोनां महामार्गनी मंगल मनीषा पूरा करी, KB यमनो मार्ग छे शूरानो, कायरनुं नहीं काम...प्रतिकूलताथी मातापितानी कीर्तिना कलश बनी श्री जैन शासननां गौरवोल संत X छलोछल भरेला साधनानां विकट पंथने हँसता-हँसतादवानुभगीरथ .. बनी रहो ओ बदल अमारा श्री संघना लाख लाख अभिनंद ।।
COUNCIENNENTNCNEMENCHENENTNCSICSICSI CNCSICSEJICFCNETIESIENTFENCSICSICSICHTSSICHESSE
EVE/VGcMOOJUICOUCOTCO/UCO/UCUOTTOOTOO/UCOTICOTCOURTOOTOUC010COUGovecovedvococonococcoUCOboovcomactraibarons

Page #190

AHH VAHHAAAAAAAAAAHAHAHAHA HA HA H H H F પાંચ મુમુક્ષુકી ભાગવતી દીક્ષા કા સંક્ષિપ્ત પરિચય श्री जैन शासन (हवा) * वर्ष १3 * ४३८ / ३८ * ता. २२-५-२००१
अमारा वहाला भाई श्री विकासभाई तमारो स्वीकारतो मार्ग अति कठीन छे. छतां तमारी ऊँची भावना ओवी छे के तेना पालनमा लावतां उपसर्गों के संकटोंने हँसते मुखे सहन करवामां तमे जरुर वित्तमान धशो। तमो धर्मनो ध्वज विजयी धई फरकावजी. संयमनी अपूर्व आराधनामां उजमाल रहेजो, ज्ञानध्यानमां प्रमादरहित पणे मग्न हेजो आ दिव्य पंधनी ज्योत समाजमा प्रसारावजो, शासनदेव नमारी महान मुक्तिनी आशाओंने फलीभूत करे, तमोने महान शक्ओिं खीलववा बल, उत्साह अने सफलता आपे, तमारी महान् साधना अने मोक्षमार्गनी आशाओनें फलीभूत करे, अवी अमे शासन देव ने प्रार्थना करीओ छीओ ।
आजना मंगलमय अपूर्व अवसरने श्री आकोला जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक संघ प्रेमपूर्वक आवकारी हार्दिक अनुमोदना करे छे । मारो मार्ग निष्कटंक बने... तमारी साधना उजमाल बने... तरी भावना शीघ्र कल्याण साधे... अज भावनाओं सह संवत २०:६, लिखी
पोष शुद ● रविवार, १६ १६ ९-२०००
श्री जैन श्वे. मूर्तिपूजक संघ आकोलाना प्रणाम
॥ श्री जिनेन्द्राय नमः ॥ सवि जीव करू शासनरसी अभिनंदन पत्र
चरम तीर्थंकर, देवाधिदेव, श्रमण भगवान श्री महावीर प्रभु अ दर्शावे परम पवित्र साधुपदना मार्गे महाभिनिष्क्रमण करवाना ध्रुव निर्धा वाला मुमुक्षु ..
विकास प्रकाशचन्द्र जैन
पुग्यवान पवित्र कुलीन श्रावक माता पिताने त्यां जन्म पामी, महान पुन्धना उदय थी अने अत्यन्त लघुकर्मिताना कारणे आपे लघुवयम ज उत्तम प्रकारना धर्मनुं ज्ञान मेलब्धुं अने संस्कार पथ आपना उत्तम ज रह्या. अटलुज नहि पण संसारनी असारताने सारी ते समजाने आप साधु धर्म प्रत्ये अत्यन्त अभिलाषावाला धया छे. जी अमे अंत:करणमा अत्यन्त प्रमोद अनुभवी छ ।
आफ्नो सर्वत्यागनो मार्ग निर्विघ्न बनो, आवेला विघ्नों पर आप जय पामनारा थाओ, अने आप पोतानां तेमज बीजा अनेक भव्यजीवांना आत्मानुं कल्याण करनारा थाओ आपनो पवित्र 1 आत्मा २५, त्याग, क्षमा, ध्यान, आदि अनेक गुणों थी पवित्र थाओ ने आप दर्शन, ज्ञान, चारित्रनी महान् ज्योतिने धारण करनारा धाओ ।
भर युवावस्थामा मोहनां प्रलोभनोने वश न थतां आप आ पवित्र राहे प्रयाण करवा तत्परं थया छो. ओ जोई दरेक भव्य आत्मा आजना मंगलमय दिवसे गौरव अने आनंद अनुभवे छे।
स्वपर उन्नतिना मार्गे आपश्री अस्खलित रीते आलने आगल वधता रहो, धीर वदने आराधना पताकाने गनमां फरकावो आपनी आ प्रव्रज्या दरेक भव्य आत्मा माटे आप थाओ। पूर्वना महासत्त्वशाली पुरुषोंनो आ महामार्ग छे तेओओ जे रीते महोसत्त्व द्वारा स्वपर कल्याण साध्युं ते रीते आपण साधनारा थाओ ।
|
I
1
गुरुकुलवास तेज साचु संयम छे. साची सर्वविरति अने साचो मोक्षमार्ग के, आप गुरुभगवंतोनो उत्तम विनय अने बहमान तथा सहवर्तिओनी उत्तमोत्तम भक्ति करनारा थाओ मैत्र्यादि चार भावनाओं, अनित्यादि वार भावनाओं अने महाव्रतनी चीस भावनाओं बगेरे उत्तम भावनाओंनो निरन्तर अभ्यास करी आप साची समताने साधनारा धाओ छो जीवनिकायां आपक थाओ । साचुं ज्ञानगर्भित वैराग्य आपनुं निरंतर विकसो । अमे इच्छीओ छीओ के उत्तमोत्तम साधना वडे आप धर्मतीर्थंकरनी उत्तम पदवी प्राप्त करनारा थाओ । आप निरंतर कर्म - निर्जरानुं लक्ष राजनारा अत्यन्त निस्पृह, बीजा अनेक जीवोंने धर्ममां सहाय करना अने अप्रमत्त संयमनां महासाधक थाओ... ओवी अमारी अंतर तीव्र अभिलाषा छे ।.
T
आपना ते माता-पितादि संबंधीओं पण धन्य अने भाग्यशाली छे के जेओ ओ आ उत्तम मार्ग तरफ आपने प्रेरक के आ मार्गे वालनारा आपना गुरु भगवंतो ने पण धन्य छे । ते बधा ना तथा अमारा बधाना आप अंगे जे उत्तम मनोरथों छे, तेने आप पूरनारा थाओ, अने अमारा जेवाओने संसारमांधी उगनारा थाओ।
आपनां संयमनां परिणाम निरन्तर वृद्धिने पामता रहे मने ते माटे आप निरंतर प्रयत्न करतां रहो, ओज अमारी अंतरनी अभिलाषा छे ।
लिखी श्री चीराबजार जैन संघ विजयवाडी, मुंबई-२. नोट: मुमुक्षु शालिनीकुमारी एवं सोनमकुमारी को भी चिरानाजार, मुंबई संघ की तरफ से उपरोक्त मुजब अभिनंदन पत्र दिया गया। HCIC# #CICICICCHCHHAAAA[509 Httttttt A A A A A A A t
2010)
दी. १५-२०००

Page #191

Neavea
Xero
A AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA HAA પાંચ ક્ષઓકી ભાગવતી દીક્ષા કા સંતિપ્ત પરિચય श्री जैन शासन (हवा) * वर्ष १3 * खंड ३८/३८ * ता. २२-५-२००१ ।। श्री महावीर स्वामिने नमः ॥
॥ श्री ऋषभदेवाय नमः ॥
॥ श्री मदात्म-कमल-दान- प्रेम-राम-कमलरत्नसूरि सदगुरुभ्यो नमः ॥ श्री जोधपुर (सूर्यनगरी) में मुमुक्षु विकासकुमा उम्र २२ वर्ष, पिता श्री प्रकाशचन्द्रजी माता पुष्पाबेन पिंड़नाडावालो के करकमलों में समर्पित अभिनन्दन पत्र
॥ श्रीज्ञान- प्रेम-रामचन्द्र यशोदेवराजतिलक कमरेभ्यो नमः ॥ दीक्षार्थी विकासकुमार प्रकाशचन्द्रजी के कर कमलो में समर्पित अभिनन्दन पत्र
मुमुक्षु
अनंत पुण्योदय से आपको देव दुर्लम मनुष्य जन्म मिला, श्रेष्ठ और संस्कारी कुल मिला, गुरु भगवंतो के मुख से वीतरागवाणी का तपान मिला। धर्म श्रद्धा का दिव्य दीप प्रज्वलित हुआ । संसार के क्षणिक सुखों पर वैराग्य जगा, और विरतिधर्म स्वीकारने की भव्य भावना पल्लवित हुई । प. पू. वर्धमान तप की १०० ओली के महान तपस्वी आ. श्री विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी म. सा. को अपना जीवन समर्पित करने का निर्णय किया ।
महामिनिष्क्रमण के मार्ग पर आपका यह पुरुषार्थ आपके अंतर रहे हुए वीरत्व को साबित करता है। जिस श्रद्धाबल से जिस अनंतसुख की इच्छा से आप सिंह जैसा पराक्रम कर रहे हो उस श्रद्धा को इच्छा को अन्तिम श्वास तक टिकाये रखना और वृद्धि करना । आप अपने संयम जीवन को गुरु आज्ञामय, विनयमय, वैयावमय, तपोमय, त्यागमय, तितिक्षामय और स्वाध्यायमय बनाकर आत्म रमणता का परम आस्वाद प्राप्त करना। प्रमाद शत्रु से सावधान रहना । आपके संयमधन को लुटने वाले कषाय चोरों को जरा भी घुसने मत देना ।
माद शत्रु से सदा सावधान बनकर आराधना का राधावेध साधकर मुक्ति रुपी कन्या की वरमाला वरना । एवं
पिण्डवाडा के पनोते पुत्र प. पू. आ. श्री विजयप्रेमसूरीश्वरजी म. सा. जिस तरह पिण्डवाडा का नाम रोशन किया, उसी तरह आप भी रोशन करे, यही शुभाभिलाषा।
श्री प्रकाश के घर विकासने धर्म की ज्योत जलाई
-
दीक्षा स्थल : पिंड़वाडा (सिरोही) दीक्षा तिथि-अते शीघ्र
आज जहां तहां भौतिकवाद की भयंकर आंधी में युवा पीढ़ी भटक रही है। चारों दिशाओं में भौतिकवाद की अग्नि जल रही है, इस भवसागर से पार उतरने का कोई रास्ता नहीं है, अगर है। तो मात्र जिनेश्वर भाषित धर्म एवम् उसके प्रसार कर्ता गुरु भगवन्त ! इस कारण ही ऐसे हुण्डावसर्पिणी काल में भी ऐसी अनेक भव्यात्मा है। जो अपने इस भौतिकवाद के चकाचौन्ध से परे हटकर आमकल्याण
तरफ आकर्षित हुए बगेर रहती नही, इस श्रेष्ठ कार्य में एक नाम आपका भी जुड़ गया है। आपने प. पू. आचार्य देव श्री मद् विजय जितेन्द्रसूरीश्वरजी म. सा. के शिष्यरत्न आचार्यदेव श्रीमद विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी म. सा. एवम् विदुषी साध्वीजी हर्षित प्रज्ञाश्रीजी आदि के वैराग्य वासित वाणी द्वारा वैराग्य को प्राप्त किया। अतः आपका बहुमान पूर्वक अभिनन्दन करते हुए हम भाव विभोर बन गये है, चारो तरफ आनन्द की लहरें होलोरे ले रही है। श्री जैन श्वेताम्बर तपागच्छ धर्म क्रिया भवन, जोधपुर में उपरोक्त आचार्य भगवन्त के ही शिष्यरत्न प. पू. अनुयोगाचार्य श्री दर्शनरत्नविजयजी गणिवर्य एवम् आपके शिष्य प्रशियरत्न प पू. श्री भावेशरत्नविजयजी म. सा. प. पू. श्री प्रशमरत्न वेजयजी म. सा. की शुभ निश्रा में आपका बहुमान करते हुए हमें अ ते प्रसन्नता हो रही है।
१. देवदाणव गन्धवा, जवखरक्स किन्नराः बंभयारिं नमसंति दुक्करं जे करंति ते ॥ १ ॥
भावार्थ ब्रह्मचर्य रूपी दुष्कर व्रत को जो ग्रहण करते हैं. उनको . देव, दानव, यक्ष, राक्षस, किन्नर भी नमस्कार करते है । २. प्रव्रज्या गृह्यते धन्यै धन्यैश्च परिपाल्यते, प्रवज्या कार्यतें धन्यैः धन्वैश्व परिदृश्यते ॥
चि. विकास ने असार संसार को त्याग संयम की बंशली बजाई कंटक भरे इस मार्ग में, तुम सदा विजयी रहो. उच्च आदर्शो से भरे, इस पथ पर, तुम सदा गंगा बन बहो । स्थल: पोरवाल जैन न्यातीनोहरा,
वि. सं. ०५६,
जेठ ७, शनिवार, दिनांक १० ६२०००.
MACHO CHACHACHCH÷÷÷÷÷÷CH-HAHAHAHAHAHHHHH
लिखी
श्री जैन संघ, पिण्डवाडा (राज.) ३०७०२२, जिला - सिरोही.
भावार्थ दीक्षा लेने वाले धन्य है, दीक्षा का पालन करने वाले धन्य है, दीक्षा दिलाने वाले एवं दीक्षा की अनुमोदना करने वाले भी धन्य है ।
३. स्वर्गस्था पितरो वीक्ष्य दीक्षितं जिन दीक्षय
:
"
मोक्षाभिलाषिणं पुत्रं तृप्ताः स्युः स्वर्गि सदि ॥
र

Page #192

3
ही
પાંચ મમક્ષ કી ભાગવતી દીક્ષા કા સંક્ષિપ્ત પરિચય શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ / અંક ૩૮/૩૯ * તા. ૨૨-
૫ ૦૧ भावार्थ - स्वर्ग में रहे हुए पूर्वज भी जिन दीक्षा से दीक्षित | गुरुपूजन किया। और बिपीन संतोकचंदजी (साधीजी
दीक्षाभिलाषी सन्तान को देखकर प्रसन्न होते है। धन्य लब्धिप्रज्ञाश्रीजी का संसारी सुपुत्र के तरफ से संघपूजन एवं कवली माता-पिता ! आप अपनी प्रिय सन्तान जैनशासनको | वोहराइ गई। एवं साध्वीजी लब्धिप्रज्ञाश्रीजी के बडीदीक्षा पीडवाडा सौंपने जा रहे है अत: आप भी शास्त्रप्रमाणों से धन्यवाद में रखने की आग्रह भरी विनंति की।
के पात्र है। अपने पांच प्रतिक्रमण, चार प्रकरण, तीन भाष्य
हिन्दी विक्रम संवत २०५८ (विक्रम संवत २०५७ साधुक्रिया, जीवविचार, नव-तत्त्व सार्थ, स्तवनादि कण्ठस्थ करके सम्यक्ज्ञान की आराधना की है।
प. पू. तपस्वी आचार्यदेव श्रीमद् विजय आने ३१ उपवास, ७ उपवास, वर्धमान तप का पाया,
कमलरत्नसूरीश्वरजी म. सा., प. पू. आ. दे. श्रीम मोक्ष दंडक तप, नवपद की ओली, ज्ञान पंचमी, पोष दशमी आदि तप करके वात्मा को भावित किया है।
पू. दीपकरत्नविजयजी म. का चातुर्मास जैन चारथुई दिया आपने अहमदाबाद से शंखेश्वर, पिंडवाडा से राणकपूर, भवन, खेरादियों का वास, जोधपुर (राजस्थान) मे गा उदयपुर से बामनवाडा, अहमदाबाद से पालीताणा, छ'रीपालित पदयात्रा संघ एवं गिरनार, समेतशिखर, जैसलमेर, आबू (देलवाडा) कच्छ, भद्रेश्वर, आदि दूर-सुदूर तीर्थो की यात्रा करके
प. पू. सुविशालगच्छाधिपति आ. दे. श्रीमद् विड़य सम्यगदर्शन को निर्मल किया है।
रामचन्द्र सूरीश्वरजी म. सा. के लघुबन्धु लक्ष्मण तुल्य प... - हम री शुभ कामना है कि आप दीक्षा सिंह की तरह लेकर
तपस्वी आ. दे. श्रीमद् विजय अमृतसूरीश्वरजी म. सा. के पवार सिंह की त ह पालते हुए एवं स्वपर का कल्याण करते हुए शासन
प. पू. हालार देशोद्धारक आ. दे. श्रीमद् विजय जिनेद्र की खूब शं भा बढ़ाये।
सूरीश्वरजी म. सा. की शुभ निश्रामें पू. आ. दे. श्रीमद् विय वि.सं. २०४ आसोज सुद ११, दिनांक १२-१०-९७, रविवार,
| दर्शनरत्नसूरीश्वरजी म. सा., पू. मुनिप्रवरश्री भावेशरत्नविजयी लिखी
म., पू. मुनिराज श्रीप्रशमरत्नविजयजी म., पू. रत्नेशर न अध्य: - महावीर कासिया * मंत्री - निर्मलचंद भंडारी .
विजयजी म. का चातुर्मास हालारी जैन धर्मशाला, पंचासररो, महावीर श्री जैन श्वे. तपागच्छ समस्त संघ ...
शंखेश्वर - ३८४२४६ उत्तर गुजरात में होगा। इसके सिवाय की
अमदाबाद रामसीन, पाटण, पीडवाडा एवं २०० वर्ष के इतिहास (धर्मक्रिया भवन, खेरादियों,जोधपुर (राजस्थान)
में सर्वप्रथम तेरापंथ के गांव तारानगर (राजस्थान) में साध्वी की ज वितस्वामी तीर्थ (राजस्थान) नांदिया में
| मोक्षरत्नाश्रीजी, साध्वीजी सुरक्षित दर्शिताश्रीजी एवं साध्वी की बडीदीक्षा एवं भागवती दीक्षा
लब्धिप्रज्ञाश्रीजी का चातुर्मास विक्रम संवत, २०५७ में होंग। प. पू. शासनप्रभावक आचार्य देव श्रीमद् विजय कमलरत्नसू मेश्वरजी म. सा. तथा प. पू. आ. दे. श्रीमद् विजय अजितरत्नर रीश्वरजी म. सा. की शुभनिश्रा में नांदिया (राजस्थान)
यदि जीवन में शान्ति पाना हे तो जैनप्रवचन (हिनी) जिला, सिरे ही में अषाढ सुद ६ दि.७-७-२००० (१) मुनिराजश्री मासिक को पढे एवं प्रचार करें। . . दीपकरत्न जियजी गुरु - पू. आ. दे. श्री अजितरत्न सूरीश्वरजी म., (२) साध्वीजी गिरिशप्रज्ञाश्रीजी | गुरुणी - साध्वीजी
( आजीवन शुल्क रु. ५०१/-) निवृत्तिरक्षिाश्रीजी (३) साध्वीजी विनीतप्रज्ञाश्रीजी / गुरुणी -.
जैनप्रवचन प्रकाशन संस्थान साध्वीजी सूर्यप्रज्ञाश्रीजी। तीन बडी दीक्षा सानंद सपन्न हुई। पूज्यश्री
३३, केडिया एपार्टमेन्ट, २९ अफ, का चातुर्मास प्रवेश अषाढ सुद ९ दि. १०-७-२००० को सिरोही
डोंगरशी रोड, वालंकेश्वर, में हुआ। आज झाडोली, वीरवाडा, सिरोही, पींडवाडा आदि
मुंबई - ४०० ००६. सेंकडो से भाग्यवंत पधारे थे। श्री वीरचंदजीभाई ने बोली बोलकर .
**************
************

Page #193

થળળળ
ળ ળળળળળળળ ળળળળળળળળળ ળળળળળળળળળળળળળળળળળળળળળn m" GoGo 6600000000000000000000000000000000000000000 સારું મનન મો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮ ૩૯ ૯ તા. ૨૨-૫-૨૦૦૧ ( મનન મોતી).
| સંગ્રાહિકા : સૌ. અનિતા આર. શાહ - માલેગાંવ. કે જે આપણે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ શુદ્ધ ધર્મ કરીને મોક્ષને | છે અલંકાર એ શરીરનો શણગાર - ભૂષણ છે. શીલ-રાદાચાર કર્મ ક મહેનત કરવી છે કે સુખને માટે ધર્મ કરીને સંસારને | એ જ આત્માનો સાચો શણગાર - ભૂષણ છે. શાગારવો છે !
જ ભગવાનની આજ્ઞાની દરકાર રાખ્યા વિનાની કોઇપણ છે અકસ્મગુણ લક્ષ્મીના પ્રેમી જીવો ધર્મ માટે યોગ્ય કહેવાય. | પ્રવૃત્તિ સારી હોવા છતાં પણ સ્વ-પરના હિતની વ સ્તવિક છે પૈ! - ટકા બાહ્ય સુખ સામગ્રીના પ્રેમી બનેલા સંસારનું. સાધક બની શકતી નથી.' કામી ગુલામી ખત લખી આપનારા છે.
છે પરમતારકશ્રી જિનેશ્વર દેવોની તારક આજ્ઞા પ્રમાણે વિચરવું છે સમપણામાં વસ્ત્ર-પાત્રાદિ પરની મમતા સાધુપણાને છે તે જ સાચો વિહાર છે. સગાવી મૂકનાર છે.
૪ પ્રજ્ઞાનો ગર્વ એ એક જાતિનો એવો વિષમ જવર છે કે સ અવેષનો મહિમા પણ જાતવાન આત્માને માટે છે. કજાતો જેના નિવારણ માટે હજી કોઇ ઔષધ શોધાયું નથી. તો તને પણ લજવનારા છે.
છે પ્રજ્ઞાથી ગર્વિષ્ઠ બનેલાના અભિમાનના ઓડકા ! એવા જ સામવેષ તો પૂજનીક છે. તેમ સાધુતા પણ તેટલી બબ્બે હોય છે જેથી સુરી આત્માને પણ દયાપુર્વકનો અયક પૂજનીક છે.
તિરસ્કાર છૂટે. અમરમણતામાં સાધક વસ્તુ સંગ છે. જેમાં રાગાદિને છે પ્રજ્ઞાના પ્રકષેનો ગર્વ તેને ઉન્માર્ગ ગામી પણ બન વે અને
વશ બનેલા જીવો આસકિતને અનુભવે છે તેને તેની તોછડાઇથી અનેકને સન્માર્ગથી દૂર રાખે. સી. કહેવાય છે. આ સંગ એ જ આત્મગુણથી પતિત ( નિંદા પચાવવી સહેલી પણ પ્રશંસા પચાવવું, ઘણી કરનાર છે.
કઠીન છે. છે વ્રએ પાપના હેતુના ત્યાગ માટે છે, પાપના હેતુઓ | છે “આત્મવત્ સર્વભૂતેષુ' માનનારો આત્મા «ીજાના દુનિયામાં કોઇ હોય તો તે રાગ અને દ્વેષ છે. અને સ્ત્રીઓ | આત્માને દુ:ખ થાય તેમ કઇ રીતના કરે ? સિ માય અન્ય રાગ-દ્વેષનું મૂળ બીજું નથી. એથી સ્ત્રીસંગ જ સમ્યગ્દર્શન ગુણને પામેલા પુણ્યાત્માને આ સંસાર સાગર અપને એનો ત્યાગ કરનારા જ સાધુપણાનું જીવનમાં કરતાં પણ અધિક ખારો લાગે. સુરિ પાલન કરી શકે છે.
છે સોહમણા સુખમય પદાર્થો પરનો રાગ અને આસકિત છૂટે છે “મરે મારા આત્માને આ સંસાર સાગરથી નિખાર કઇ | ત્યારે સમક્તિને આવવાનો અવકાશ આવે. રીના પમાડવો' આ વિચારણા આત્મગવેષક માટે છે સુખના રાગી અને આસકત બનેલા માટે સમક્તિ સ્વપ્ન સ જ હોય.
પણ સુલભ નથી. •
its SUTHERLAAHHAHAHAHAHAHAHHMMMMMMMMMMMMMMM
કરતા
'
| વિક્રમ સંવત્ ૨૦૧૭ નું ચાતુર્માસ
मुनिराजश्री दीपकरत्न विजयजी महाराज एवं પ. પૂ. હાલારદેશોદ્ધારક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયT | साध्वीजी गिरीशप्रज्ञाश्रीजी, साध्वीजी विनीतप्रज्ञाशोजी की કે |જિનકસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી શંખેશ્વર बडी दीक्षा (उपस्थापना) अषाढ सुद ६ शुक्रवार दि.
તીર્થ મલારી જૈન ધર્મશાળામાં પ. પૂ. તપસ્વી આચાર્યદેવ ७-७-२००० को हुई। लक्ष्मीबेन संतोकचंदजी मरडिया की શ્રીમદવિજય કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ.સા. ના શિષ્ય પ્રશિષ્યરત્ન
दीक्षा अषाढ सुद ९ सोमवार १०-७-२००० को हुई। बडी પ. પૂ.આ. કે. શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા.,
दीक्षा उपस्थापना आसोज सुद १ रविवार दि.८-१०-२००० પ. પૂનિપ્રવર શ્રી ભાવેશરત્નવિજયજી મ. સા., પ. પૂ.
को हुई। एवं साध्वीजी लब्धिप्रज्ञाश्रीजी नाम जाहि हुआ। | મુનિર શ્રી પ્રશમરત્નવિજયજી મ. સા., પ. પૂ. મુનિ શ્રી રનેશત્નવિજયજી મ. સા., વિક્રમ સંવત્ ૨૦૫૭ નું
साध्वीजी लब्धिप्रज्ञाश्रीजी की संसारी पक्ष में नणंद माध्वीजी (ચાતુમ સ કરશે.
विरागरत्नाश्रीजी भी दीक्षित है।
બાળી ભોળી છોળી થઈ છળ
મળી છીછી છી છી છી છી છી છી છી

Page #194

മത ജാതിക്കാത്തതായാൽ ശ SMOOI GJIS NISI SIGUICI SU SVI GIGIJUSI GIGS GIGOGO GOI GOI GOI GOI GOI GOI COILSIO SI GOGO તે આત્મપરિાઃ તિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો - શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮ ૩૯ * તા. ૨૨-૫- 01 2
[‘આત્મર્પણદ્ધિ આદરી, પૂરપ$િણત ટાળો
IMIT CHAIR
લેખાંક - ૯
-પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજય સુવ અને સુગુરુની સાચી ઓળખ આપી હવે સુધર્મની | અને સંયમની વિશુદ્ધિને માટે તપ પણ તેટલો જ જરૂરી છે. સાચી ઓળખ આપે છે. સકલસૂત્ર શિરોમણિ, શ્રત કેવલી પૂ. માટે જ જ્ઞાનનું ફલ વિરતિ કહી જ્ઞાનિઓએ જ્ઞાન અને કિયા, શ્રી ભદ્રાહુસ્વામિજી મહારાજા કૃત ‘શ્રી કલ્પસૂત્ર' પર દ્રવ્ય અને ભાવ સાથે ને સાથે રાખ્યા. જ્ઞાન વિનાની ક્રિયા સુબોધિકો ટીકા રચનાર ૫. પૂ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનય પાંગળી કહી અને ક્રિયા વિનાનું જ્ઞાન આંધળું કહ્યું. આ સાથે વિજયજી મહારાજાએ પણ શ્રી નમિનાથ સ્વામિ ભગવાનના ને સાથે પૂરક બનીને રહે તો જ કાર્યસિદ્ધિ થાય. | સ્તવનમાં પણ ગાયું કે ‘ત્રણ તત્ત્વ મનમાં અવધારી, વંદો હિંસા ધર્મરૂપે બની શકે તેમ જ નથી. હિંસાની સાથે અરિહંત કે વો રે!દેવ-ગુરુ-ધર્મ એ ત્રણ તત્ત્વની યથાર્થ ઓળખ કૂરતા આવી જ જાય. ક્રોધની ભગિનિ હિંસા કહી છે. હિંસ માંથી થયા પછી ભકિત કરવા કહેવું ન પડે પણ ભકિતના તરંગો હૈયામાં મૂઢતા જન્મે. મૂઢતા મહાપાશવતાને ખેંચી લાવે. જેને જીવ ઉછળ્યા ૮૮ કરે. દુનિયામાં પણ જેના ઉપર રાગ હોય છે તે | છું, મને દુ:ખ પ્રિય નથી અને સુખ જ પ્રિય છે તો મારાખને વ્યક્તિ માટે શું શું કરવાનું મન ન થાય - તે સૌના અનુભવમાં માટે મારાથી બીજાને દુ:ખ કેમ દેવાય?'જે બધા આત્મબોને છે. તેમ ાચો ધર્મરાગ જમ્યા પછી જે ભાવોદધિ ઉછાળા પોતાના આત્મા સમાન માને તે બીજાને દુ:ખ કે પીડા કેદ ? મારે જેનું વર્ણન ન થાય. માટે હવે ધર્મતત્ત્વની ઓળખ આપતા માત્ર બીજાના પ્રાણ લેવા, તેને મારી નાખવો તેને હિંસ નથી કહે છે કે
કહી પણ રાગાદિ સંકલેશના કારણે બીજાને દુ:ખ પહોંચાડવું, ( ૨) ‘ો ઘર્મ? વીતરાપોડહિંસા-યમ- તવપોમય: !” | મર્મભેદી વચનો બોલવા, અજીવ-જડ એવા થાંભલા-જાતને
ધર્મ કયો ? શ્રી વીતરાગ દેવે પ્રરૂપેલ અહિંસા, અથડાઇ ‘આ વચમાં આવે છે’ આમ અપ્રીતિ બતાવી તે સંયમ અને તપજ'. '
બધાને પણ હિંસા કહી છે. તે બધાથી બચવા અહિંસાનું લન જ તમાં કહેવાતા ધર્મો એ સદ્ધર્મ રૂપે બનતા નથી. જરૂરી છે અને અહિંસાના પાલન માટે પોતાથી ચૌદ રાજલકના જેમના રો -દ્વેષ-મોહ અને અજ્ઞાન નાશ પામ્યા તે શ્રી વીતરાગ સૂક્ષ્મ કે બાદર, ત્રસ કે સ્થાવર એક પણ શિવને દેવને ખોટું બોલવાનું કોઇ જ કારણ નથી. છદ્મસ્થ પણામાં . મન-વચન-કાયાથી મારવા, મરાવવા કે અનુમોદવા રૂપે માગ અનુપયો. દિના કારણે પણ વિપરીત બોલવાનો પ્રસંગ | કરવો તેનું નામ અભયદાન છે. અહિંસાનું પાલન તે નિબુ લતા સંભવિત છે. માટે જ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ કેવલજ્ઞાન ન કે કાયરતા નથી પણ સામનો કે પ્રતિકાર કરવાની શક્તિ છતાં પામે ત્યાં સુધી ઉપદેશની પ્રવૃત્તિ મોટે ભાગે કરતા નહિ. લાર્ભ | સહન કરવું તે ધર્મ છે. ઉત્કૃષ્ટ સર્વ પ્રગટ્યા વિના આ વિશેષે કદાચ કહે તે વાત અલગ છે. માટે જ શ્રી વીતરાગ દેવે શક્ય નથી. ' કહેલો ધર્મ એ જ વાસ્તવમાં ધર્મ કહેવાય છે જે ધર્મ આવી અહિંસાના પૂર્ણ પાલન માટે સંયમ ખૂબજ જરૂરી કષ-છેદ-નાપની કસોટીમાંથી પાર પામેલો છે. શ્ર વીતરાગ છે. માટે સાધુઓ માટે સર્વસંયમ અને શ્રાવકો માટે દેશથી પણ દેવના ધર્મ માં કોઈ જ દૂષણ કાઢવા શકિતમાન નથી. ધર્મના સંયમ બતાવ્યું છે. જેના મન-વચન-કાયાના યોગો, મચે આરાધકનું ખામી-દોષોના કારણે ધર્મ વગોવે કે વગોવાય તેમાં | ઇન્દ્રિયો અને ચારે કષાયો કાબૂમાં છે તેને પાંચે અવ્રત કઇરીતના આરાધકનું ભૂલો કારણ છે, બાકી ધર્મ તો સો ટચના સુવર્ણની પીડી શકે. સંસારના વિષય-કષાયજન્ય સુખ માત્ર પ્રત્યે ફિગ જેમ સર્વથ સુવિશુદ્ધ જ છે.
અને ઉદાસીનભાવ જન્મે, પોતાના જ પાપથી અ મતાં મા કહે છે કે સર્વજ્ઞ એવા વીતરાગદેવે પ્રરૂપેલો અહિંસા, દુ:ખોમાં સમાધિ રાખે તેના માટે સંયમ ધર્મ તે સહજ છે. સંયમ અને તપ એ જ વાસ્તવમાં ધર્મની કોટિમાં આવી શકે | અનુકૂળતામાં ઉદાસીનતા અને પ્રતિકૂળતામાં પ્રસન્નતા જ છે. અહિંસાના સંપૂર્ણ પાલન માટે સંયમ ખૂબ જ જરૂરી છે | સમાધિનો રાજમાર્ગ છે. એક પણ દુન્યવી સુખની ઇચ્છા થઈ
કોઈ છોછ છછ000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000060000000000000000000000068
CHHHHHHHHHHHHHHHHHÜTNESSCHUHT

Page #195

તે આત્મપરિગતિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮/૩૯ * તા. ૨૨-૧-૨૮૧ , છે એટલે ને મેળવવા ભોગવવા કે સાચવવા કોઇને તો દુ:ખ દેવું (૩૧) “મન્નત્ર : શત્રુ? પ્રમા મચતાં forશો !!' છે જ પપછી સંયમ કે અહિંસાનું પાલન કઈ રીતના થાય.
“હે ભગવન શત્રુ કોણ? હે શિશો ! પ્રમાદ જ સંયમી ઇન્દ્રિયજન્ય સુખો તરફ લાલ આંખ હોય કે ભૂંડના
" તારો શત્રુ માન.” જેવી ત્તિ કે પ્રવૃત્તિ ન આચરે. વાસનાના ગંદકી ભર્યા પ્રવાહને જે આપણને હેરાન પરેશાન કરે, જેના પ્રત્યે આપણને સુરસી તાનો નિર્મલ પ્રવાહ માની તેમાં ડૂબવાનું પસંદ ન કરે.
અણગમો હોય, જે દરેક વાતમાં આપણી સાથે વાંધા-વચકા સંયમ શરીર પ્રત્યે કઠોરતા અને આત્મા પ્રત્યે કોમલતા છે,
કાઢે, આર્થિક પ્રગતિ રૂંધે, આગળ આવતાં રોકે તેને આપણે ઈન્દ્રિય કષાયનું દમન નથી પણ તેના ભાવિ ભયાનક વિપાકો
આપણા શત્રુ તરીકે માનીએ છીએ. આપણા જાની દુશ્મન
કોણ તેના નામ મુખ પાઠ હશે. દુનિયાનો દુશમન બહુ બહુ તો જોઇ.વિચારી સમજણ પૂર્વક મનની મક્કમતા કેળવી તેનાથી
કદાચ તે એક ભવ સુધી રહી શકે. સંધિ કે સમાવટથી દૂર રહેસાનું છે. માટે ઇન્દ્રિયજન્ય સુખોની અપેક્ષા નથી પણ
દુશ્મનગિરિ દૂર પણ થાય અને મિત્રતા મંડાય તે પણ સહજ આત્મિક ગુણોની રમણતા છે. ઇન્દ્રિય જે માગે તે આપવામાં
છે. જેમ દુનિયાને જોનારી આંખ, સ્વયં પોતાનું સ્વરૂપ નથી નહિ પણ તેનો નિગ્રહ કરવામાં જ આનંદ છે. તેમાં જ
જોઇ શકતી તેમ દુનિયાને જોનારા આપણે આપણી જાતે જોઇએ લાભ છે.
છીએ ખરા? આજે ટી.વી. આદિ સાધનોથી દુનિયા ના ખૂણે સંયમની વિશુદ્ધિ માટે તપ જરૂરી છે. તત્ત્વજ્ઞાનની
ખાંચરે બનેલા બનાવો થોડા સમયમાં દેશ-વિદેશમાં ફેલાઇ પરિણતિ તે જ સાચો તપ છે તેથી જ મોહજન્ય ઇચ્છાઓનો
જાય છે પણ આપણા અંતરમાં થતી ઉથલ-પાથલો, દોડધામ, નિરોધ સહજ - શક્ય બને છે. ત૫ દેખાવ-આચરણમાં કઠોર એકસીડન્ટ તેનો આપણને ખ્યાલ આવે છે ખરો ? આપણું હશે પરિણામે હિતકારી છે. કઠોરતા પણ કોમલતાની સંરક્ષક બગાડનાર ચાહે નજીકનો સ્નેહી-સંબંધી હોય તો પણ માપણને બને છે. દુનિયામાં પણ દેખાય છે કે ખીલેલા પુષ્પોની નીચે તે શત્રુરૂપ લાગે છે પણ આપણો વાસ્તવમાં શત્રુ કોણ તેનો જે કર કવચ ન હોય તો કોમલ પાંદડીઓનું અસ્તિત્વ કઈ આપણે ક્યારે ય પણ વિચાર કર્યો છે ખરો ? માટે જ આત્માની રીતન ટકે? તપ એ શરીરને શોષાવનાર કે નિર્બલ કરનાર નથી સાચી નાડ પકડનાર ધન્વતંરી એવા શ્રી તીર્થકર દેવ કહે છે કે, પણ મને શોષાવી આત્માને સ્ફટિક રત્નની જેમ નિર્મલ | "હે શિશો ! પ્રમાદ જ તારો શત્રુ છે.’ જેમ બાલકને પોતાના કરનારું છે. તપ એ દેહદ મન નથી મોહજન્ય ઇચ્છાઓનો
શત્રુ-મિત્રની ગતાગમ નથી હોતી તેમ મોહના રમકડા એવા મારકમારક-નિવારક છે, રત્નત્રયી પ્રાપક છે અને મુક્તિદાયક છે.
આપણે પણ ‘બાલ” જ છીએ ને ? જે આપણા આત્માની શ્રુતકેવલી ભગવાન શ્રી શયંભવસૂરિજી મહારાજાએ
અનાદિકાળથી ખાનાખરાબી, પાયમાલી કરી રહ્યું છે તેને હું
હજી આપણે ઓળખતા પણ નથી, કોઈ ઓળખાવા માગે પણ દશવૈકાલિક સૂત્રના પ્રથમ અધ્યયનની પહેલી ગાથામાં
તો આળસ કરીએ, કયાં તેની વાતને સ્વીકારતા પણ નથી. પણ મા જ વાત કહી કે
પ્રમાદ એ જ આત્માનો મોટો શત્રુ છે. વિષય-કષાયાદિ ધ” મંગલમુક્કિતું, અહિંસા સંજમો તવો !”
પાંચ પ્રકારના કે આઠ પ્રકારના જેમાં માતા-પિતાનો પણ | Jઆ ત્રણે ધમનો સંપૂર્ણ સુભગ સુયોગ આત્માને
સમાવેશ કર્યો છે. આત્માને વિવેકહીન બનાવનાર કોઇપણ પરમમા બનાવવા સમર્થ છે અને તેવો આત્મા જ નિર્મલ
ભાવનાને બધી પ્રમાદમાં ગણાય. મોટી ફેકટરીઓ ચલાવનાર બની આત્મગુણોમાં સદૈવ રમણતા કરે છે. ધાર્ય છે અને
કે રેલ્વે - વિમાન - બસ આદિ વાહનો ચલાવનાર ચાલકની ઈતિ : તે ધર્મની યથાર્થતાને ચરિતાર્થ કરે છે. ધર્મ એ બહારથી
એકાદ ભૂલ કે એકાદ ક્ષણની આળસ - પ્રમાદ કેવું, વિનાશ * કે લાવ ની કે ખરીદવાની ચીજ નથી પણ કર્મના કારણે સર્જે તે અનુભવમાં છે. આજનો ધમવર્ગ પણ પોતાની 3 દબાલા આત્મધર્મને પ્રગટ કરવાનો છે. તે માટે આ ત્રણની ‘ઇમેજ' માટે વાત-વાતમાં કહે છે કે, ધર્મમાં જ પ્રમાદ બહુ
પ્રા.િ ખીલવણી જરૂરી છે. ધર્મને પ્રગટ કરવાનો પ્રબલ નડે છે - આ જ સિદ્ધ કરે છે કે પ્રમાદ એ જ આત્માન મોટામાં છું પુણ્ય પુરૂષાર્થ કરી આપણો આત્મા સંપૂર્ણ ધર્મમય બને તે મોટો શત્રુ છે. આજે આશ્ચર્ય એ છે કે પ્રમાદના ના નો ધર્મ જ ભિલાષા.
પ્રમાદની પુષ્ટિ માટે કરાઈ રહ્યો છે. પોતાના ઇચ્છિત હૈ કમળ / ળળળળ ળી છી છી છિી છી છી છી છી છી છE Dા છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી આ JUGOVCOV OVOU CJULOV COCOMOVE
Je Ve SUCURSULUM
COCOME

Page #196

આત્મપરિણ તે આદરો, પરપરિણતિ ટાળો માન-પાન-સન્માન-,સુખ-સાહ્યબી માટે ધર્મ કરવો તે પ્રમાદની પુષ્ટિ જ હેવાય ને ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
આપણને બધાને અનાદિ કાળથી આપણી જાતનો બચાવ અન બીજાના માથે દોષનો ટોપલો ચઢાવવાનો, પોતાની ભૂલે બીજને દંડવાનો બહુ મોટો શોખ છે. જેથી આપણે સર્વથા નિર્દોષ અને બીજા બધા જ દોષિત-તેનો છૂપો આનંદ માનીએ છીએ. જેમ નાનું બાળક ચાલતા ચાલતા, ઘૂંટણિયા ભરતા કે રમતા રમતાં પડી જાય અને રડવા માંડે તો માતા તેને કહે - દીકરા ! રડ નહિ. ઉભો થા. ‘આ જમીને તને પાડી નાંખ્યો હું તેને લઢી - સજા કરીશ' એટલે બાળક પડવાનું બધું દુ:ખ ભૂલી પાછો ચાલવા-રમવા લાગે છે. આવી જ હાલત પ્રમાદના કારણે આપણી છે.
પ્રમાદ એવા ભિન્ન ભિન્ન રૂપોએ આપણને ઘેરી વળ્યો છે જેનું - ર્ણન ન થાય. તેના પંજામાંથી છટકવું ઘણું જ મુશ્કેલ છે. પણ અશકય કે અસંભવ નથી. આપણને આપણી જાતનું સાચું ભાત થાય, આપણી જાતને સુધારનાર અને બગાડનાર સાચા મિત્ર અને શત્રુવર્ગની સાચી ઓળખ થાય તો આપણામાં એવું અપૂર્વ સત્ત્વ ખીલી ઉઠે કે આત્માને હાનિ કરનાર, અહિત કરનાર, બગાડનાર એક એક શત્રુને વીણી વીણીને સાફ કર્યા વિના રહીએ નહિ. દુનિયા ઉપર તો ઠીક પણ અનંતજ્ઞાની - સ્વરૂપી એવા આત્મા ઉપર પ્રમાદે જે કાળો કેર વર્તાવ્યો છે તે જો બરાબર સમજાઇ જાય તો પ્રમાદથી બચવું સહજ છે . ભલે પ્રમાદને સેવવો પડે પણ પ્રમાદને સારો તો નથી જ માનવો - આ ભાવના પેદા થાય તો પ્રમાદને ભાગ્યા વિના છૂટકો જ નથી. પ્રમાદથી બચવા પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. (૩૨) ‘મસ્તિ પંચતું હોઠે ? સમાસ્નાત મનો વ્રુધૈ: !'
‘લોકમાં ચંચલ શું છે ? પંડિતો કહે છે કે - મન'. અસ્થિર વસ્તુ કે વ્યક્તિને સામાન્યત: ચંચલ કહેવાય છે કે આ બડુ ચંચલ છે. સીધી રીતના શાંતિથી બેઠી શકતો નથી. દુનિયામાં વાનરની ચંચલતા પ્રસિદ્ધ છે. વાયુ પણ ચંચલ કહેવાય છે. પણ અનંતજ્ઞાનિઓ તો આપણા માટે નવી જ વાત કરે છે કે- આ દુનિયામાં ચંચલ હોય તો આપણું પોતાનું મન જ છે. ચોકવાની વાત નથી પણ સ્વાનુભવજન્ય આ વાત છે ચપલતા એ સ્થિરતામાંથી પેદા થાય છે. માટે ચપલતાન ગુણ કહેવાય છે. જયારે ચંચલતા એ અસ્થિરતામાંથી પેદા થા છે માટે ચંચલતા તે દોષ છે. જ્યાં ગતિ હોય ત્યાં ચલન હોય અને ચલનની તીવ્રતા-લાલસા ચંચલતાને પેદા કરે
1
વર્ષ ૧૩ * અંક૩૮/૩૯
છે. સમુદ્રના મોજા ગમે તેવી ગતિ કરતાં હોય પા આવી શાંત થાય છે.
soc
તા.૧૨-૫૧૦૧
જયારે આપણું મન ? મનને માટે કાંઇ.
કાંઇ જ ગમ્યાગમ્ય નથી. બધું છતાં કશું જ નથી. નન બેઠું હોય મંદિરમાં પણ ભટકતું હોય ઘર-શેરી-બજારમાં. ગમે તેટલું સ્થિર કરવા પ્રયત્ન કરો ૫. ॥ જમ કર્યાનું કાં કૂદાકૂદ કરી આવે, તોડફોડ કરી આવે આપણને ખબર પણ ન પડે. માટે જ પૂ. શ્રી ઉદયરત્ન વિજયજી મહારાજે મૌન એકાદશી’ની સજ્ઝાયમાં પણ કહ્યું કે- ‘“કર પર તો માલા ફિરતી, જીવ ફિરે વનમાંહી, ચિત્તડું ચિંહુ દિશિએ ડોલે ” શ્રી પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિનું દૃષ્ટાન્ત પણ સુપ્રસિદ્ધ છે કે- મુદ્રા આતાપનાના ધ્યાનની અને મનથી યુધ્ધભૂમિમાં.
પંડા નામ સદ્ગુદ્ધિ જેને હૈયે વસેલી-પચેલી હોય તેનું નામ પંડિત કહેવાય. આપણું મન કયાંય નથી ભટકતું કયારે નથી ભટકતું તે સવાલ. માટે જ મહા અવધૂત યોગી શ્રી આનંદધનજી મહારાજે પણ શ્રીકુન્થુનાથ સ્વામિ ભગવાન આગળ પોકાર કર્યો કે,
‘‘મનડું કિમ હિ ન બાઝે, હો કુંથુજિન ! મનડું કિમ હિ ન બાગે.
""
‘“મેં જાણ્યું એ લિંગ નપુંસક, સકલ મરદને ઠેલે બીજી વાતે સમરથ છેં નાર, એહને કોઇ ન ઝેલે હો ? ૭’’ વ્યાકરણ પ્રમાણે ‘મન’ શબ્દ નપુંસકલિંગમાં જણાવ્યો છે. તેથી હું માનતો કે પુરૂષાતનહીન મનમાં શો માલ હશે ? પણ તે તો મોટા મોટા મરદોને પણ ધક્કે-ઠેબે ચઢાવે છે. બીજી વાતોમાં કદાચ મનુષ્ય સમર્થ હશે પણ તે મનને જીતવા નાચાર બને છે.’’
મન જીતવું અશકય કે અસંભવ નથી પણ ઘણી મહેનતે જીતી શકાય છે. મન સમજી જાય અને મનને કારણે સર્જેલા સંસારનું પૂરૂં ભાન થાય પણ હવે સંસારનો ‘ભય’ પેદા થાય તો મન જીતવું સુકર છે. માટે જ કહ્યું કે
‘‘મનડું દુરારાધ્ય તેં વશ આણ્યું, તે આગમથી મતિ આણું, આનંદઘન પ્રભુ ! માહ્રું આણો, તો સાચું કરી જાણું. ૯૦૯' દુરારાધ્ય એવા મનને આપે વશ આણ્યું તે અગમથી શ્રદ્ધા કરી મારી મતિમાં ઉતારું છું. પણ મારા મનને કાબૂમાં રાખવા આપ સહાયક બનો તો આપની વાત સાચી પ્રત્યક્ષ પણે માની શકું’'.

Page #197

geid SIGUI I GJIGJILI GJIGOVI GUMIGIJILICE I COMUNICACIJ OMMMM તે આત્મ રિણતિ આદરો, પરપરિણતિ ટાળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જ વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮/ ૩૯ * તા. ૨૨-૫-૨0૧ ર
શ્રી નવપદના ધ્યાનને પણ દુર્જય એવા મનનો જય | સ્ત્રીઓને, મહાપુરૂષોને શા માટે આપણે ‘ભર સર.' ની કરવા શ્રેષ્ઠ આલંબન કહ્યું. કોઇપણ પદાર્થનું સાચું સ્વરૂપ સઝાયમાં યાદ કરીએ ! ધર્મ ખાતર પ્રાણ આપ્યા પણ પ્રાણ સમય તો સ્થિરતા જરૂર આવે. તે માટે જ્ઞાન ખૂબ જ જરૂરી બચાવવા ધર્મ ન જ છોડયો. ઇતિહાસ પણ મહારાણા છે. વનના તો એટલા બધા ગુણો કહ્યા છે કે વર્ણન ન થાય. પ્રતાપની ટેક - અણનમતાને આજે પણ ગૌરવથી ઉન્નતમસ્તકે કહ્યું પણ છે કે - “ગંગાની રેતીને માપી શકે અને કેમ યાદ કરે છે - તે સમજાય તો આ વાત સમજવી અઘરી હથેલીખોબાથી સમુદ્રને ઉલેચી શકે તે જ્ઞાનના ગુણો જાણી નથી. સ્ત્રીને અલગ શૈયા તે તેનો અશસ્ત્ર વધ કહેવાય જે મરણ શકે. છતાં પણ જ્ઞાનના ત્રણ પ્રધાન ગુણ કહ્યા કે- “પાપથી કરતાં પણ વધુ દુ:ખદ લાગે. શાસનની રક્ષા ખાતર ફના થનારા નિવૃ, કુશલ-આત્મહિતકર માર્ગમાં પ્રવૃત્તિ અને વિનયની . મહાપુરૂષોનો યશ આજે પણ ગવાય છે. બાહ્ય આક્રમણોના પ્રતિતિ સ્વીકાર.'
સમયે પોતાના જાનની પણ પરવા કર્યા વિના જિનબિંબ અને “વાઉ વિણિવિની, તણા પવિત્તી ય કુસલ ધમ્મસ ! જિનાગમનું રક્ષણ કરનારા પુણ્યવાનોથી જૈનશાસનનો વિણસ ય પડિવત્તી, તિત્રિ વિ નાણસ્સ કજ્જાઈ
જયવંતો ઉજવલ ઇતિહાસ ભર્યો પડયો છે. જે આપણામાં / સંવેગ રંગશાળા, ૭૮૧૭.. પણ સાચી શાસન દાઝ, અનેરી ખમીરી-ખુમારી પેદા કરે છે. જેમ માંકડું દોરડા વિના સ્થિર રહી શકતું નથી તેમ મન વર્તમાન જગતમાં આવા જ મહાપુરૂષ એટલે પરમ રાધ્ધપાદ તે રૂપી મકડાને સમ્યજ્ઞાન રૂપી રસ્સીથી બાંધવામાં આવે તો તે પરમોપકારી પરમતારક પરમગુરૂદેવેશ પૂ. આ. શ્રી વિ રામચન્દ્ર
સ્થિરાય છેઅર્થાત્ દુર્જય - અતિચંચલ એવું મન પણ જીતાય સૂ. મ. સા. ! શરીરનો નાશ તે મૃત્યુ નથી તે તો જન્મ તાને માટે તેણું છે. મજીને તેણે સઘળું જીતી લીધું. માટે જ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન પરિવર્તન છે પણ યશનો નાશ તે જ વાસ્તવમાં મૃત્યુ છે. ગ્રહણ
સૂત્રમાં શ્રી કેશી ગૌતમીય અધ્યયનમાં પણ કહ્યું કે- “એક મનને કરેલી પ્રતિજ્ઞાનો ભંગ તે જ યશનાશ છે. મરવું સારું પણ ગૃહીત જીતવા ની ચાર કષાય જીતાયા. તે ચારને જીતવાથી પાંચે | વ્રત-નિયમ-પચ્ચકખાણ - પ્રતિજ્ઞાનો લોપ-ભંગ કર વો સારો
ઇન્દ્રિય જીતાઇ અને આમ દશને જીતવાથી બધા શત્રુઓ નહિ. સાજે - માંજે છૂટ રાખી નિયમ લેનારા આપ મને આ 3 જીતાય માટે મનને જીતવા પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. દુનિયામાં શું વાત હજી નહિ સમજાય. ધર્મ જ પ્રાણત્રાણ - આધાર સર્વસ્વ
જ્યાં નું શાન દેખાય છે ત્યાં મન નથી જ જતું. સાપ ગમે તેટલો | લાગે, 'પ્રાણેભ્યોડપિ ગુરુધર્મ:' આ ભાવના રોમ રોમમાં સુંવાળી સુકોમલ પણ કોઇ સ્પર્શ કરવા નથી જતું તેમ અહીં | પરિણામ પામે તો જ આ વાત આપણા જીવનમાં અાવે. યશ કરીશું અમન જીતાશે જ. તેવો પ્રયત્ન કરીએ તે જ ભાવના. | નાશ પછી માત્ર માણસ નહિ શબ જીવે છે. જૈન થઈને ‘હું (૩૩) કુતિ. ડસ્તિ?યશો નાશ',
રાતે ખાઉં જ નહિ, અભક્ષ્યભણ. અપયપાન તો કરું ૦૮ નહિ, રણ શું છે? યશનો નાશ છે. '
જીવનમાં અનીતિ-અન્યાય-બેઇમાની કરું નહિ, ઇ-કમટેક્ષ યુ શબ્દનો અર્થ સૌ જાણે છે. જીવન-આયુષ્ય પૂરું આદિની ચોરી કરું જ નહિ'. ‘જે ભગવાનની આ માથે થાય અને શરીરમાંથી આત્મા ચાલ્યો જાય તેને સૌ મરણ કહે ચઢાવું, જે ભગવાનના-સદ્ગુર્યાદિના ગુણગાન જે મોં ગાઉં, એ છે. જલાનો નાશ નિયત છે .આવા તો મરણ આપણે સૌએ જે હાથે ભગવાનની પૂજા કરું તો જીવનમાં અનીતિ આદિ કાળાં
અનાઈિ કાળમાં અનંતીવાર અનુભવ્યા છે. જ્ઞાનિઓ ગંભીર | કામો કઇ રીતના થાય?’ આવી જો ખુમારી આવે તો જ જૈનત્વ થી બની વાત આપણને સમજાવી રહ્યા છે તે પર ગંભીરતાથી પ્રગટે, ટકે અને ખીલે. ધર્મપણું પણ તો જ દેદીપ્યમ ન બને
વિચાર કરીશું તો આપણને તે વાત યથાર્થ લાગશે. યશનો નાશ આવું ધર્મીપણું પેદા કરી સાચા યશના ભાજન રૂપ માપણો એ જ મરણ છે. વ્યવહારમાં પણ આબરૂ ખાતર પ્રાણ આત્મા ‘નમોસિધ્ધાણં' પદને પ્રાપ્ત કરનારો થાય અને સૌને
આપના ઇતિહાસમાં અમર બની ગયા છે. જૈન માત્રને જૈન આવું સૌભાગ્ય - સામર્થ્ય મળો તે જ મંગલ કામના. છે પણાનું ધર્મી માત્ર ને ધર્મપણાનું ગૌરવ હોય અને તેને (૩૪) : શો: ? પૃયાસુતા'. 8 કલંકિત ખંડિત કરીને જીવે તો તે જીવતો પણ મૂએલો જ છે શોક શું ? હયાલુપણું'
તેમ દુનિયામાં પણ કહેવાય છે. આબરૂ ખાતર શહાદતને મહામહોપાધ્યાય પૂ. શ્રી યશોવિજયજી ગણીવરે 8છે વહોરન કોનો તોટો નથી પણ ધર્મ ખાતર ફના થનારા ! સતી | જગતના જીવોને સાચા સુખ-દુ:ખનો માર્ગ બનાવતાં

Page #198

##########################
આત્મપરિગતિ આદરો, પપરિગતિ ટાળો
Moo Moor
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક૩૮ ૩૯ * તા. ૨૨-૫-૨૦૦૧ તેવું નથી. તે ન માને એટલે શોક આવી ગયો. બધાએ બધું જ મારું માનવું આ આગ્રહ આપ્યો, તેમાં પાછી અપેક્ષા ભળે અને અધિકારપણાનો અજગર ફૂંફાડા મારે પછી દુ:ખ-પીડાશોક ન થાય તો શું થાય ? સંયોગો અને પરિસ્થિતિ બદલ્હી આપણને આધીન નથી પણ આપણા મનને ગમે તેવા સંયોગો-પરિસ્થિતિને આધીન ન બનાવવું તે આપણા હાથની વાત છે.
‘જ્ઞાનસાર’હું કહ્યું કે- ‘પરસ્પૃહા મહાદુ:ખમ્’, નિસ્પૃહત્વ મહાસુખમાં સ્પૃહા પેદા થઇ એટલે આત્માએ દુ:ખને આમંત્રણપત્રિકા આપી. પછી તે ગમે તે રૂપે પેદા થાય. પહેરવા, ઓઢવા, અનુકૂળતા, મોજ-મજા અનેક રૂપાળા નામે તે આપણને વશ કરી જાય. રોગનું મૂળ ન પકડે ય ત્યાં સુધીના બધા જ ‘અખતરા’ તે ‘ખતરા’
ખાવા-પીવા, આદિ
૩પ જ બને. આજે આટલા આટલા દવાખાના-ડોકટર-દવા વધવા છતાં રોગો વધે છે કેમ અને નિર્મૂળ કેમ થતા નથી ? રોગનું જ્ઞાન છું પણ તે કેમ થાય છે તે અજ્ઞાન પણ સાથે જ વધ્યું છે. જો મૂળ જ નિર્મૂળ કરાય તો પછી વસ્તુની ઉત્પત્તિ કયાંથી થાય . જેમ ચાણકયે કાંટાના વૃક્ષને મૂળ સાથે જ ઉખેડી નાંખ્યું તો પછી કાંટાની ઉત્પત્તિ કયાંથી થાય ? આપણે ત્યાં ‘મંડુકર્ણ’ અને ‘મંડૂક ભસ્મ’ ની વાત સુપ્રસિદ્ધ છે. દેડકા લોકોના પગ - વાહન આદિ નીચે ચગદાઇને મરી જાય પણ
પાછા તેને “પત્તિ યોગ્ય સહકારી સામગ્રી મલી જાય તો પાછા તેમાંથી દંડક ઉત્પન્ન થઇ જાય. પણ જો તે અગ્નિથી બળી જાય તો તેને ગમે તેટલી સહકારી સામગ્રી મળે તો પણ ફરીથી
તેમાંથી દેડક ની ઉત્પત્તિ ન થાય.
તેમ ડોક કોને કહેવાય તે આપણે બધા જાણીએ અને અનુભવીએ છીએ પણ શોક કેમ થાય છે તેનું આપણને વાસ્તવિક જ્ઞાન-ભાન નથી. ભૂખના દુ:ખનો અનુભવ છે. પણ કાયમની ભુનુંદુ:ખ મટે તે માટે ભગવાને કહેલ તપનો અનુભવ નથી. સારી રીતે ખવાય-પીવાય, મોજ-મજાદિ થાય તે માટે તપ કરનારો વર્ગ હશે પણ કાયમની ભુખને દૂર કરવા માટે તપ કરનારા વિર । હશે !
દુ:ખ, પીડા, પ્રતિકૂળ લાગણી તે બધા શોકને પેદા કરનારા છે. મને કંટાળો આવે છે, મારો મુડ નથી, મને કશું ગમતું નથી' આ બધા શોક નક વાકયો છે. પણ આ કંટાળો · કેમ થાય તેનું મૂળ ન તપાસે તો પછી કંટાળાથી શી રીતે બચે ? માટે જ્ઞાની હે કે શોકની ઉત્પત્તિ આ સ્પૃહયાલુતામાંથી થાય. કોઇપણ ચીજ-વસ્તુ-વ્યક્તિની ઇચ્છા થઇ, તેની પ્રાપ્તિ ન થાય એટલે બેચેની અનુભવાય, પછી ખેદ જન્મે, તેમાંથી આવું અને તે શોકરૂપ બની જાય. શોકને દૂર કરવો તો ચીજ-વસ્તુની આસકિત દૂર કરો. આસકિત જ બધાનું મૂળ છે. તેની પ્રાપ્તિ ન થાય એટલે કશું - કશે પણ ગમે જ નહિ. ઇચ્છિત ૨ જ-વસ્તુ - વ્યક્તિ આપણને આધીન હોય, આપણી માલીકીની હોય તો પણ તે આપણું બધું જ માને
કંટાળો
જેમ કેટલાક લોકો તીર્થયાત્રાએ જાય અને ત્યાં ભોજનશાળામાં સાંજના સમયે ગરમાગરમ દાળ-ભાત-શાક-રોટલીનું સાદું જમણ મળે તો તે કેવું ઇષ્ટ-નિષ્ટ લાગે છે. તે જ ભાઇઓ જમાઇ રૂપે પોતાના સાસરે જાય અને ત્યાં આવી ગરમાગરમ રસોઇ મલે તો મો કેમ ચઢી જાય છે ? ‘હું અહીંનો જમાઇ ! અહીં મારું માન-સન્માન આમ સચવા વું જ જોઇએ' આ જે સ્પૃહા આવી તેને જ શોક પેદા કર્યો ને ?
સ્પૃહા કોને કહેવાય તે આપણે બધા સારી રીતના જાણીએ છીએ પણ આસક્તિના કારણે તેના પંજામાંથી મુક્ત થઇ શકતા નથી. પરાધીન પદાર્થોની પ્રાપ્તિની તીવ્રલાલસા-કામના તેનું નામ જ સ્પૃહા. સંસારના સુખ ની તીવ્ર આસક્તિ કેવા કેવા દુ:ખો, તિરસ્કાર, અપમાન સહન કરાવે છે તે કયા સંસારી જીવના અનુભવમાં નથી ? કમી માણસોની હાલત કેવી છે કે, કામના સાધનની લાત ખાઇને પાછી લાતને પંપાળે છે, તેની માવજત કરે છે. પરાધીન વસ્તુ કયારે દગો દે, વિશ્વાસઘાત કરે, બેવફા-બેવચની બને, સાથ પણ છોડે તે કહેવાય નહિ.
આ શરીર તે રોગનું ઘર છે, ઇન્દ્રિયો શિથિલ થનરી છે, ધનની સાથે ભય જોડાયો છે, સ્વજન-સ્નેહી- કુટુંબી સ્વાર્થનાં સગા છે, મોજ-શોખ, કામ-ભોગ- વિલાસના સાધનો પગ । પરિવર્તનશીલ છે. જે આજે ગમે તે કાલે ન ગ્લે, જે ન ગમે તે ગમતું પણ થાય. પરાધીન સંગનો નાશ પામે અને સંગનો રંગ નાશ પામ્યો તેનું નામ જ શોક ! માટે જં જ્ઞાનિો પોકારે છે કે શોકથી બચવું છે તો જડ કે ચેતનપદાર્થો માત્રની સ્પૃહાથી દૂર રહો. જો સ્પૃહા, આકાંક્ષા, અપેક્ષા પેદા થઇ એટલે શોકને આમંત્રણ આપ્યું. જેમ કામ-ભોગના વિલસી જીવો સ્ત્રીની સ્પૃહામાં જ જીવનભર સળગતા સેકાય છે. પછી જેને જેની સ્પૃહા તેમાં બિચારો સળગ્યા કરે છે. શોકાગ્નિથી સંતપ્ત જ રહે છે.
સ્પૃહાને જીતી લીધી તે જ સાચો સુખી છે. તે જંગલમાં
SOC

Page #199

ઉછળ છ0 બ ળળ ળળળળળળળળ ળળળળળળળળળળળ છીણી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છીણ JIGOVI GUIGUICIO IOI GJIGUI COMIGO IGJI SI GSI COMO
CICCIO COCOMOTOVO તે આત્મપ ણતિ આદો, પરંપરિણતિ ટાળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮/ ૩૯ : તા. ૨૨ ૫-૨0૧ વર્ક કે એકલો હોય તો ય સુખી-નિસ્પૃહને તો આખું જગત તૃણમાત્ર હરનારા તેવા જ આ સંસારના સુખ માત્ર છે. જેનાથી માત્માની
લાગે છે તેને શોક કયારે ય હેરાન કરી શકતો નથી. જેને પોતાના મોક્ષમાર્ગની પ્રવૃત્તિ રૂંધાય નહિ અને નિર્વિઘ્નપણે તે તરફ આગે શરીરને મમતા પણ સળગી ગઇ, તેને કોઇ સળગાવી મૂકે તોય કૂચ જારી રાખે તે બધી વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ હિતકર કહેવાય અને જેનાથી શોક થી મનહિ. ઘાણીમાં પીલાતા, માથા પર ખેરના અંગારા ભરતા ચારગતિ-ચોર્યાશીલાખના ફેરાની સફર વધ્યા કરેતે બધી બહિતકર કે શરીરુ ની ચામડી છોલાતા મહાત્માઓ મુક્તિ મહેલમાં ગયા કેમ પ્રવૃત્તિ કહેવાય. હિતકર માર્ગે જોડનારા થોડા છે, અહિતકર માર્ગે કેશરીની પણ સ્પૃહાન હતી તેથી કોઇ જશોકન હતો. નિસ્પૃહને જોડનારો મોટોભાગ છે. આજે મોજશોખના, રંગરાગના સાધનો કોઇ બલાવે કે ન બોલાવે, આદર-સત્કાર આપે કે ન આપે તે તો પ્રત્યે જોડનારો વર્ગ કેટલો અને મંદિર - ઉપાશ્રય આદિ વેરાગની મજામાં જ હોય. સંસારના પદાર્થોની સ્પૃહા મટે.અને આત્માના વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે જોડનારો વર્ગકેટલો! જેને અનાદિક ળથી આ ગુણોનસ્પૃહા પેદા થાય ને આત્માને શોકરૂપી કલિકે રાહુકયારે
સંસારમાં હું ભટકી રહ્યો છું તેનું સાચું ભાન થાય અને હવે મારે ય ગ્રસકરી શકતો નથી. સ્પૃહાલુ શોકથી સળગ્યા કરે છે. તો તે
વધુ ભટકવું નથી તેવો ભય પેદા થાય તે જ આત્માને હિતકર આત્મી! તું જ તારો માર્ગ નક્કી કરી લે. તારે સાચા સુખી થવું છે
વાત રૂચિકર-પ્રીતિકર-આદરનીય બને. તે સિવાયનો વર જ્ઞાનિએ કે દુ:ખમાં જ રિલાયા કરવું છે?
કરેલા નિદાનને પામનારો છે. જે મારા આત્માને માત્માના (૩૫) વઘરો છો મિત્ર ? હિતવાક્ય શુતિ ન થ: ’
કલ્યાણ-હિતના માર્ગે જ જોડે તે જ ‘માર, સાચા Iબહેરો કોણ? જે હિતવાકયને નથી સાંભળતો તે!
સંબંધી-સ્નેહી-મિત્ર-હિતૈષી. તે સિવાયના મને સંસારમાં ખેંચવા જ્ઞાનિઓએ મોક્ષપ્રાપ્તિના અંગોમાં મનુષ્યભવ, પંચેન્દ્રિયની
- જોડવા પ્રયત્ન કરે તે મારા કહેવાતા હોય તો ય મારા નડિજ પણ થી પરિપૂતા-પટુતા આદિ જે કહ્યા તે સહેતુક છે. કર્મેન્દ્રિયની
પારકા જ. આવો વિવેકપેદા થાય તો હિતકર માર્ગથી ખસેડવાની ન્યૂનત અને ખામીના કારણે ભાવથી લબ્ધિની પ્રાપ્તિના.
કોઇની તાકાત નથી. આવું વીર્ય ફોરવીએ, હિતના મારું સુસ્થિર અભાર થી - કાન હોવા છતાં બહેરાપણું આવી શકે છે. કદાચ
થઇએ, કોઇની પણ શેહશરમ-દાક્ષિણ્ય આદિમાં ફસાયા વિના, સાધન આદિના કારણે તે બહેરાશ દૂર પણ થઇ શકે. પણ જ્ઞાનિઓ
જ્ઞાનિના આ નિદાનથી આપણા આત્માની બાદબાકી કરી, સંપૂર્ણ ‘બહેર બીજાને કહે છે. જેની પાસે કાન હોવા છતાં, સાંભળતો
હિત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરનારા બનીએ તે જ ભાવના. વવાય તો હોવા છતાંય પણ આત્માના હિતવાકયોને સાંભળતો નથી તે બહેરો
પરસ્પરના હિતમાં સહાયક બનવું છે પણ કોઇના બહિતના છે. કચસ્વામી-પ્રભુતા - માલિકીના કારણે હિતવાકય સાંભળવું
નિમિત્ત તો બનવું જ નથી. આવો પણ અડગ નિર્ણય કરીશું તો પડે તો સાંભળે પણ સાંભળ્યા ન સાંભળ્યા જેવું કરે, એક કાનેથી
આપણે કાનની શાન’ને જાળવનારા ખીલવનારા બની શું. સાંભd, બીજા કાનેથી બહાર કાઢે, જીવનમાં અમલી કરવાનો
જેને ખરેખર મોક્ષની સાચી પ્રીતિ પેદા થઇ છે અને કોઇ વિચાર-પ્રયત્ન જનહિતે બધા બહેરા છે. આજે તો દુનિયામાં
સંસારની વાસ્તવિક ભીતિ જાગી છે તેવા જ પુાત્માઓ આ પણ રતલબી બહેરા ઘણા છે, સ્વાર્થની વાત ધ્યાનપૂર્વક સંભળ ઇ-સમજાઈ જાય. ‘કાન છે પણ શાન નથી” તે પણ આજ
પરપરિણતિથી, પુલના સંગમાત્રથી બચી, આત્મપરિગતિને અર્થને ધોતક કરનાર છે. આત્મહિતકર વાક્યો કદાચ કર્કશ-કઠોર
કેળવી- આદરી આત્માના સુવિશુદ્ધ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરનારા બને લાગતું હશે પણ પરિણામે સુંદરતાને સર્જનારા છે. જ્યારે
છે. આપણે સૌ પણ આત્મિક ગુણોને પામનારા બની છે, તેવો અહિ કરવાકયો પહેલા મીઠા-મધુરા-સુંવાળા લાગે અને પરિણામે
પ્રબલ પુરૂષાર્થ કરી આત્માના ભગવદ્ભાવને પેદા કરે, આત્મા કવિ કને આપનારા છે. બુદ્ધિશાલી પણ તે જ કહેવાય જે માત્ર
જ્યોતિમાં વિલન બનીએ તે જ મંગલ કામના. પ્રત્યક્ષ સુખ કે પરિણામનો વિચાર કરી તેમાં મૂંઝાય નહિ પણ
| સર્વાદિના સુમુખેથી સાંભળી, વિવિધ વાંગનથી જે પરિણમે જે હિતકર હોય તેવી પ્રવૃત્તિ કરે. દુનિયામાં મંદીના
આનંદ થયો તેની અનુભૂતિ સૌ વાચકોને થાય તેજમંગલવાવનાથી સમય પોતાના માલનું લીલામ કોઇ કરતું નથી પણ મોસમની
આ લેખમાળા લખી છે. તેમાં છદ્મસ્થપણાથી માદ કે રાહનાએ છે. સંસારના સુખ માત્ર દેખાવે મનોહર-સુંદર છે પણ
અનુપયોગથી શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધકેતેતેશ્રી શાસ્ત્રકાર પર ર્ષિઓના પરિણામે ભયાનક વિપાકને આપનારા છે. સંસારના ભોગસુખોનો
આશય વિરુદ્ધ કાંઇ લખાયું તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના સહ, Sણગ્રાહી પ્રારંકિવો અને પૂર્ણાહુતિ કેવી તે સંસારી જીવોના અનુભવની
તર્જજ્ઞો શબ્દ ન પકડતા, આશય-ભાવને વિચારી મને માફ કરે તે વાતી કિંપાકની ફ્લદેખાવે-સ્વાદમાં સુંદર અને પરિણામે પ્રાણ ભાવના સહ વિરમું છું.
nળળ ળળળળળળળળળળળળ ળળળળળળળળળ ળીews
LOMMETJEMMMMMMMMMMMMCFICIENCJENCICNICSCSICSITTCNTIESTNESIES ENCHES

Page #200

S
ice . JIL GOI GIULIGJI I GJIGJIGJI I GOI GOI GJIGJIGS GOI GOI GOI GOI GOI GSi ce iei si cei care એ સાધુ જીવન એનંદનવન જીવન છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮ ૩૯ * તા. ૨૨-પર0૧
| સાધુ જીવન એ નંદનવન જીવન છે.
: -પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વર મ. સંસાર એ અઢાર પાપનું કારખાનું છે. અને ધર્મ એ મોહને | દયાકરુણા-યતના-જીવદયાની ભાવના વૃધ્ધિ પામે છે. મંદ મારવાનું કારખાનું છે. દુ:ખ એ પાપથી આવે છે. દુ:ખ તો | બનતી જાય છે. અંતર નિરિક્ષણ કરવાનું છે. ઠીક, પરંતુ પાપથી પોતાનો અને પરનો જીવ દુ:ખ પામે છે. સંસાર એ ગુલામીનો અને પાપોનો અખાડો છે. વ્યાયામ સુખથી તે મને કામ ચલાવ શાંતિ મળે છે. પરંતુ તે સુખ તમને || શાળામાં પહેલવાની કસરત કરી શરીરને ખડતલ બનાવે છે. પાગલ બનાવ્યા વગર રહી શકતા નથી. સુખ નમાલો બનાવે સંસારમાં જીવો અઢાર પાપોના સેવન કરી આત્માને ભારે છે અને ' :ખ નમ્ર બનાવે છે. દુ:ખ જાય ત્યારે આનંદ આવે કબાંધી મજબૂત બનાવે છે. " છે. દુ:ખ આવે કર્મ ખપે છે. સુખ આવે ત્યારે પુણ્ય ખપે છે. આજે તો બાપ એ દિકરાનો ગુલામ, મા દિકરીની માટે સુખ કરતાં દુ:ખ સારું છે. પાપને ખપાવવા દુ:ખ ભોગવવા. ગુલામ, વેપારી ઇન્કમટેક્ષ ઓફિસરનો ગુલામ, રક્ષક જેવું છે.
વિદ્યાર્થીનો ગુલામ, સાસુ એ વહુની ગુલામ, પહેલા કરો ઇ એ કાયના જીવોને દુ:ખી કરીને સંસારમાં રહેતાં જીવને બાપની ગુલામી કરતો. પરંતુ આજે બધા ક્ષેત્રોમાં શાસન કે શાંતિ હો તે આશ્ચર્ય છે. સંસારમાં જીવને ધર્મ કરતાં સત્તર
થઇ ગયું છે. પુયાયથી મળેલી બુધ્ધિ અને શક્તિ જિનાજ્ઞા વિચાર થાય અને સાધુપણામાં પાપ કરતાં સત્તર વિચાર આવે
સમજવા માટે કરીશું તેમાં સાચી કમાણી છે. દીક્ષા એટ!ન તેજ ભગવાનનો સાચો સાધુ છે. સાધુને વંદના કરવાથી પૂજન
ચ રાજભયં, ન ચ શોકભયં, ન ચ વૃત્તિભયં, નવિયોગભા ઇહ કરવાની તેમની આરાધનામાં આપણો ભાગ પડે છે રાહ મળે
લોક સુખ પરલોક સુખ સાધુત્વ રમણીય તરમ. છે. તેની સાધુતાની આરાધનામાં આત્માં ખેંચાય છે. પરંતુ
સાધુને રાજભય, શોકભય, આજીવિકાભય, અલોક તોએ સામુને આરાધનાનો લાભ ઘટતો નથી પરંતુ વધે છે.
કે પરલોકના સુખનો ભય નથી. જો તે સાધુપણામાં બાબર દુનિયાના વેપારમાં ભાગ નાખવાથી ઘટે છે.
ગુંથાઈ ગયો હોય તો. સાધુને વંદના એટલે પાપ નિકંદના.
સંસારી આત્માને જીવનભર અઢારે નાતોની જાતો સાથે લ કો વિવિધ ધર્મ કરે છે. પરંતુ હથોડો કયાં મારવો તે | ખબર નથી. સાધુ ભગવંત કહે છે. રાગ દ્વેષને દૂર કરવા હથોડો
સાધુ ભગવંતે ગૃહસ્થનો પરિચય કરતાં ખૂબ જ સાવધ મારવાની જરૂર છે. અને તેવો આરાધેલો ધર્મ લાખ કોડ ગણો
રહેવાનું છે. જેવી રીતે કોલેરાના દર્દીથી સાવધ રહીએ છીએ
તેમ ગૃહસ્થને સાધુ પાસે જવામાં કોલેરાનો ભય નથી. પરંતુ લાભ કરી આપે છે. અઈમુત્તા મુનિવર ગૌતમ સ્વામિ પાસે પાપ સાંભળી
કોલેરા બચવાની સંપૂર્ણ આશા છે.
અકબર અને બીરબલની વાત આવે છે. અકબરે ગભરાઇ ગયા. અને માતા-પિતાની અનુજ્ઞા લઇ દીક્ષા લીધી.
બીરબલને કહ્યું, મને આજે રાત્રે સ્વપ્ન આવ્યું કે અત્તરના ડમાં બાળ બુધ અને અનાદિના સ્વભાવથી પાણીમાં પાતરાનું
પડયો અને તું વિષ્ઠના ખાડામાં પડયો. બીરબલ કહે છે મને છે નાવડું કરી તરાવ્યું. સહવર્તી સાધુ ભગવંતે કહ્યું હે મહામુનિ આ
પણ એવું જ સ્વપ્ન આવ્યું હતું. પરંતુ થોડું આગળ ચાલ્યું અને તમારાથી મોટું પાપ થઇ ગયું. હૈયાની સરળતા હતી. પાપ
રાજાને કહ્યું તેમાં એવું મેં જોયું કે પછી હું તમને ચાટતો હતો અને પ્રત્યેનો ભય હતો. ઉપાશ્રયે આવ્યા પ્રતિક્રમણ વેળાએ
તમે મને ચાટતા હતા. ઇરિયાવહિ બોલતાં બોલતાં પણગ-દગ-શબ્દ હૈયું વલોવાઈ
- સાધુ એ ગૃહસ્થની સેવા કરે તો ખોટું પરંતું ગુહસ્થ ગયું. મારાથી પાણીના જીવોની કિલામણા થઇ ગઇ. ચિંતનની
સાધુની સેવા કરે તે સાચું ભાથું છે. માટે સાધુએ ગૃહાથની ચેતના આકાશને આંબી ગઇ. સત્તામાં રહેલી કર્મસત્તાની ધરતી
કોઇ પ્રવૃત્તિ કરવાની નથી. પરંતુ ગૃહસ્થને બેસવાનું કહેવામાં ધ્રુજી ઉઠ, અઈમુત્તામુનિવર કેવળજ્ઞાન પામી ગયા. આપણે
પણ દોષ છે. કેમ કે પંજયા વગર ગૃહસ્થ બેસે તો શું થાય તેનું તે સૌ તેજ શબ્દો ઈરિયાવહિના બોલીએ છીએ પરંતુ રોજ
પાપ સાધુને લાગે છે. Aળી છીણીથી છીણીથી છીણી છીએ. P. CARACTATALE CARACOLA AB JUGOVOVOU JUGOI GOI GOI GOVCOV UVC COMCOVOU GUICI COCO ILICONICS ICS IGICI COSI COUNT

Page #201

NUM. NUGUGOVOGJIGJIGJIGJ GJIGJIGSU SUOI GOVOVVTOMOVI
N Y કે સાધુ જી એનંદનવન જીવન છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ + અંક ૩૮ ૩૯ + તા.૨૨- -૨૦૦૧ { ભલા ણ કરે. માટે સાધુપણામાં ઈચ્છકાર આદિ દસ
રુકમિણિ રાજા અને અર્જા સાથ્વી સામા કરી છે.
સાધુપણું લેવા માત્રથી ટેકાણું પડતું નથી. તોજનનો દર (૧) ઇચ્છકાર (૨) મિચ્છકાર (૩) પૃચ્છના (૪) થાળ પાંચ પકવાનનો હાથમાં આવે તેથી કામ પા. ન પડે. તથાકા (૫) આવસ્યહિ (૬) નિસ્ટહિ (૭) • ( ભોજન લઇ પચાવે અને સાચી શક્તિ આવે તો ક મનું, તેમ છંદન ૯) પ્રતિ છંદના (૧૦). ઉપછંદના
સાધુપણામાંથી સાધુતા પ્રગટે દ્રવ્ય ચારિત્રન પ્રાપ્તિ - ક આ સામાચારી બધા સારી રીતે પાળે તો કેટલું બધું
ભાવેચારિત્રના પરિણામ સુધી પહોંચાડે ત્યારે પા તા થાય. ૐ સરસ ય. કોઇ ઝઘડા ટંટા રહે નહિ.
આવી આત્માની સ્થિતિ ન આવે ત્યાં સુધી આત્મજા કૃતિ માટે સાધુ ભગવંતની પાંચ સમિતિ અનુક્રમે અહિંસા, સત્ય,,
ક્ષણે ક્ષણે જાગૃત રહેવું પડે. * અચોમ બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહતામાં સહાયક છે.
- આનંદઘનજી મહારાજની મસ્તી કોઇ જુદી હતી. કે સાધુ ભગવંત સાધના કરે, સેવા કરે, સહન કરે, સમતા રાજાની રાણીને દિકરો થાય કે દિકરી તેમાં આનંદઘન અને શું ? ધરે આધ્યાય કરે, સ્વયં સંયમની સુવાસ મેળવે અને આપે.
સોનાની ખાણ કે પથ્થરના ઢેફા હોય, મિષ્ટાન્ન હો કે વિદા ૨૪ થાક ઉપયોગવંત જીવન એટલે સાધુ જીવન.
હોય, માન મળો કે અપમાન મળો, મહેલ મળો કે 'લ મળો. કટરો કોઇ દદનિ તપાસ્યા પછી, કોઇનું ડ્રેસીંગ કર્યા કોઇપણ પ્રસંગે આત્માને જિરવવાની અને જીવવાની કળા એ પછી ગુરવારે હાથ ધુવે છે. તેમ સાધુ ભગવંત વારેવારે જીવ
આત્મસાતું કરવાની છે. દુ:ખના પ્રસંગે સાત્ત્વિક બનવાનું છે. મેં કર્મ ના જંતુથી ખરડાય નહિ એટલે વારંવાર ઇરિયાવહી
સુખના પ્રસંગમાં સાધનાને વધારવાની છે. ખિલવવાની છે.
- સાચો સાધુ ગમે તેવા ભક્તની લેવાય કે લેવાય નહિ. - એક ઇરિયાવહિ સૂત્રમાં અઢાર લાખ ચોવીસ હજાર
એકવાર એક સન્યાસીને તેના ભક્ત વર્ગે ખુબ ઊંચા પ્રકારના એક વીસ મિચ્છામિ દુક્કડમ્ આવે છે. સાધુ ભગવંત આ
દ્રવ્યોથી ઊંચામાં ઊંચી ભકિત કરી. પછી બધાએ ભેગા થઇ જગત માં જેટલું આપે છે તેટલું આ જગતમાં કોઇ આપતું નથી.
કહ્યું આ કાગળમાં કોઇ સુવાકય લખી આપો તો આ સન્યાસીએ પૈસા હ આપે છે પરંતુ સારી બુધ્ધિ સાધુ આપે છે. તે થોડું લખી દીધું. ‘મારા ભગતોથી સદા ચેતતા રહેજે.' પછી અને આપે ઘણું એવી કોઇ જગ્યા હોય તો તે સાધુ જીવન છે.
ભગતની વ્યાખ્યા કરી ભ= ભાંગેલો, ગ = . યેલો , પૈસાથી ચશ્માં મળે પરંતુ દિવ્ય દષ્ટિ તો સાધુ ભગવંત આપે
ત= તૂટેલો. ભાંગેલો, ગયેલો અને તૂટેલો. પછી હું ભકત છે. પ ચમા આરાના છે. જ્યાં સાધનો નાશ ત્યાં અગ્નિનો
કોને કહેવાય ? ભગવાન બનવાં કર્મ બાળવા જે કાર્પણ કરે છે વરસા અને આથી મારવાડમાં કેટલાંક સાધુભગવંતને
તે ભક્ત.. અન્ન તા કહે છે. '
- સાધુ જીવનની સફળતા પામવા માટે જીભ થી રસના દરેક દેશનું લશ્કર કાંઇલડાઇ કરવા કાયમ કામમાં ભાવતું ઇન્દ્રિય ઉપર વિજ્ય મેળવવા ધરખમ પુરુષાર્થ અનિવાર્ય છે. નથી. રિંતુ લશ્કરની બધી સગવડ રાજ્ય કાયમ માટે સાચવે
"બોલવામાં બગાડે છે. અને ખાવામાં બગાડે છે. જેમ તેમ છે. એ કાર જાગે છે ગમે તેવી આપત્તિમાં લશ્કર વિના રક્ષણ
ખાવાથી રોગોને વગર બોલાવે આમંત્રણ મળે છે. જેમ તેમ નહિ જઈ શકે. અબજો રૂપિયાનું બજેટ તેના માટે ફાળવે છે. | બોલવાથી કજિઆ - કંકાસ - ચર્ચા - મર્ચા, ખર્ચા કલેશ વધે
તેવી કે જિનાજ્ઞાને માથે રાખનારા શ્રી સંઘ એમ કહે છે સાધુ | છે. આ ભવમાં હું બધાનું સાંભળી લઉં. મેં ઘાણા ભવોમાં કે ભગવી છીએ તો અમે છીએ અમારાથી સાધુ ભગવંત નથી. બધાને ઘણું સંભળાવ્યું. બાકી આ રસનાના પાપમાં ફસાઇ દેવ છે અને ધર્મનું ક્ષેત્ર જેટલું લીલુછમ તેટલું જગતના
મંગુ આચાર્ય, અષાઢા ભૂતિ વિગેરે કંઇકના ઘોર ૫ ના થયા આ સર્વ કરોનું સાચું શ્રેય થાય.
છે. માટે સાવધ બનવા જેવું છે. જેઓ સાધુપણામાં ધર્મથી વિપરીત ગયા છે. તેનું કોઇ
ભવસાગર તરી જવા માટે શ્રી જિનશાસનમાં અનેક વક દખણ નથી, તેવાનો ભાવિકાળ ભયંકર બન્યા વગર રહેતો | ગ્રંથો - શાસ્ત્રોમાં ઘણું બધું માર્ગદર્શન આપેલું છે. તેમાં ચાર gટ નથી ધમાન ઝડપથી પહોંચાડે પરંતુ ગાફેલ બને તો કયાં પટકે | અનુયોગેની ખૂબ ખૂબ મહત્તા છે. તેમાં એક છે દ્રવ્યોનું યોગ કે તે કહી શકાય નહિ. તેમ સાધુપણું અત્યંત કિંમતી ચીજ છે.
તેનો વિચાર કરી પુદગલ પ્રત્યેની આસક્તિથી અર કત બની વાળી છત છી છી છી છી છી છી છી છી છી પીળી છી છી છી છી પોતાની JUGNING VOJVUVJGNV V GOVJUJUCIVILJILJS
T VUGUVUTETT
છે

Page #202

થી નીકળી ગળી થી જીતી
લીધી
છે ) 01 (5) 000 0 0 0
0
0
ર
- સાધુ જીવન ર નંદનવન જીવન છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮/૩૯ તા.૨૨-૫- ૦૧ જવું. રૂપ રંગ-ગંધ-સ્પર્શ-સડન-પડન-વિધ્વંસના સ્વભાવ | બતાવવામાં આવ્યું છે. તે શક્તિ મુજબ આરાધાય તો પર વાળું આ ડગલ દ્રવ્ય છે. ચર્મ ચક્ષુથી દેખાતા વિશ્વના જે | હિતકારી છે. અનંત જ્ઞાનીઓ દ્વારા બનાવાયેલા આ બધા માંગે ચેતન પદાર્થોનો નાનામાં નાનો અણુ કે આંખને આંજી દેતા | એકાંતે શ્રેયસ્કર છે. આકર્ષક દયો, નાશવંત પદાર્થો, તેમાં અબજો રૂપિયાની ચોથો યોગ છે ધર્મ કથાનુયોગ લાખો દષ્ટાંતોથી ભ પર કિંમતનો હીરો હોય પાંચ લાખ રૂપિયાની કિંમતી સાડી હોય. આ કથાનુયોગ છે. નાના મોટા સૌને કથા પ્રિય હોય છે. કથાનો આ બધુ ૨ કેન્દ્રિય જીવોના મૃત કલેવરની પેદાશ છે. તેમાં ઊંધો અક્ષર થાક થાય છે. જે ભવનો થાક ઉતારે છે. થા શાન-ભાન ગુમાવવા જેવું નથી. જગતમાં પણ કહેવત છે. કરનાર જો બરાબર ન હોય તો વકતા અને શ્રોતા બેનું અતિ ‘જર-જર્મન અને જોરુ કજિયાના છોરું' આજ શબ્દોને મહાન પણ થવા સંભવ છે. મનોરંજન માટે આ કથાઓ નથી. મને પુરુષોએ પરા હે સો તેરે પાસ, અવર સબહી ન્યારા', એમ મંજન માટે છે. અનાદિ કાલથી મલિન બની ગયેલા મનને કહી બોધ ધોધ વરસાવ્યો છે. તે આપણાં કાનમાં સદા માટે | માંજી ચંદન કરતાં વધુ શિતલ બનાવવાનું છે. કથાનુ યોગને શંખનાદ કે છે. હે જી સાવધ બનજે આ નાશવંત પદાર્થોની સહારે શ્રી જૈનશાસનને મહાનપુરુષોની ભેટ આપી છે. આર ધક પ્રિતિથી ન લે તો તે તારા દ્રવ્યપ્રાણ અને ભાવ પ્રાણોને લૂંટી | પ્રભાવક અને શાસન રક્ષક પુણ્યવાનો શાસનને ચરણે ધર્યા છે. તારા ચારિ અને માટીમાં મિલાવી દેશે.
સુયોગ્ય આત્માઓને કથા સાંભળતા થાય છે અહો ! આ મક ગણિતાનું યોગમાં તે વાત ઉપર ભાર મૂક્યો છે. સૂક્ષ્મમાં સમયનો પાપી આત્મા ધર્મ સંયોગ પામી પરમાત્મા બની મા: સૂક્ષ્મ ગણિતની રીતો બતાવી છે. એ ભાવોમાં ઊંડા ઉતરી મહાભયંકર ચોર, લુંટારા, લોભી, માયાવી, અજ્ઞાની, પણ જગતથી ન્ય બની જવું.
પ્રભુ પંથે પલટાઇ ગયા. લાવ હું પણ જીવન પરિવર્તનની ચર ગ કરણાનું યોગ જીવનભર જે આચારોનું પાલન | દિશામાં જઇ જીવનની દશા બદલી કાઢું હું કયારે પરમ માં ક્રવાનું છે જે ધર્મક્રિયાઓ કરવાની છે તેનું આલંબન લઇ બનીશ? આવા ભાવો કથાનુયોગમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ
સ્વ-સ્વરૂપની પ્રાપ્તિના લક્ષ પૂર્વક વ્યવહાર માર્ગે કથાનુયોગથી જીવનનો ઉપનય કરી ખોટી વસ્તુને ઉપશમવી મન-વચન કાયાને અપવાદ માર્ગે પ્રવર્તાવવું તેનું નામ છે ચરણ પરમાત્મા સ્વરૂપે બનવા માટે છે. કરણાનું યોગ. આ ક્રિયાઓ અને આચારાનું પાલન જે રીતે
નૂતન વર્ષની યાચના તુમ ગુણ હોજો મુજ ભીતરમાં, - સૌ. અનિતા પટણી
આપ વસો મુજ અંતરમાં. મહા..૪ મહાવીર જિન નમું બહુ ભાવ ધરી,
હૃદયમાં વિકસો શુભ ભાવવિધિ, નૂતન વર્ષે આવી હું બહુ આશ ધરી; |
' મળજો મુજને તુજ નામનિધિ હૃદય કમલ માં મુખ પદ્મમાં
કરું પ્રભુ હું એક જ વિનંતિ, પ્રભુ નામ જપી, ભવ ભરું અંતરમાં. મહા૦...૧
પ્રગટો ગુણ મુજમાં વિરતિ. મહા.પ તુમ દરિશને નયન વિકસે,
ગુણનિધિ છબી ધ્યાવું મનમાં, તુમ સ્તવને મુજ ભ્રમણ ટળે, સદાચાર સન્માર્ગે હું ચાલું,
આત્મ દેશ પ્રદેશ ભરી તનને, - બ શાસન રસીની હું ભાવના ભાવું. મહા0... ૨
દિલડાં બનજો દયાર્દ ભર્યા, હરતાં ફરતાં જગમાં વિચરતાં,
તરવા ભવસાયર દુ:ખ ભર્યા. મહાદ મુજ નેત્રો હોજો સમતા ભરેલાં,
આત્મગુણ રંજન કરવા, મુજ કાય ફુવે ભરતી કરૂણા,
સમકિત સંવેગ વિરાગ પામ, સંસારના ભયને હરનારા. . મહા૦...૩
ભક્તિ રહો સદૈવ જિનપદ કેરી, તુમ જ્ઞાન કરો મુજ અંતરમાં,
| | / યાચે નવલ પ્રભાતે ‘અનિતા' અનેરી. મહા૦૭ આપ વ્યાપી રહો મનમંદિરમાં,

Page #203

૪૧૧ ઉપવાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૮ ૩૯ તા.૨૨ પ-૨૦૦૧ પાન નં. ૫૮૬ થી ચાલુ
સૂ. મ. ને તપગચ્છના તાજ સંઘાચાર્ય બનાવ ની ભેદી હીરા માણેક રતનભાઈએ ૪૧૧ ઉપવાસ કર્યા એથી |
ચાલ રમાઈ રહી છે આ. જયઘોષ સૂ. મ. કરતા મોટા | એમના દ્વારા ભગવાન મહાવીર દેવાદેવાધિદેવની
પર્યાયવાળા અને ચીતાર્થ - શાસ્ત્રના જાણકાર બીજા આશેતાના કરાઈ છે કેમકે ભગવાન મહાવીર દેવાધિદેવ
અનેક આચાર્યો છે તેમની તથા ૨૦૪૪ ના ૨ મલેનની કરી વધારે ઉપવાસો કરવા દ્વારા ભગવાન મહાવીરદેવ
પ્રવર સમિતિના પ્રમુખ પૂ. આ. ભ. શ્રી રા નસૂરિ મ. કરી પોતાની જાતને ઉચ્ચકક્ષામાં દેખાડવાનું થયું છે
(ડહેલવાલા) નો ૪૧૧ ઉપવાસ તપની ઉજવણ .માં ભાગ સર્વોકષ્ટ કક્ષામાં રહેલા અરિહંત પરમાત્માને એકદમ
લેવા માટેની અનુમતિ કેમ ન લીધી ઉપવ સને ટેકો નીચી કક્ષામાં લાવી મૂકવા એ પણ એક અરિહંત
આપવા માટે પણ’ અનુમતિ કેમ ન લેવાઈ ? ' ર્તમાનમાં પરમાત્માની આશાતના જ છે મહાવીર જન્મ કલ્યાણક
જૈન શાસનની અંદર આ. ભ. શ્રી રામ સૂરિ મ. Rી ને દિલે મહાવીર જન્મ જયન્તી બોલવામાં જેમ
(ડહેલવાલા) મુખ્ય સ્થાને બીરાજમાન છે એમની ભગjન મહાવીર દેવની આશાતના થાય છે કેમકે
|. અનુમતિ કેમ ન લીધી ? ખરેખર આ. જયધો સૂ. મ. મહા પર જયન્તી બોલવા દ્વારા મહાવીર પરમાત્માને
ના સાધુઓ તથા ભકતવર્ગ એમને સંઘાચાર્ય બનાવવાની || એક સામાન્ય કોટીના માણસની કક્ષામાં મૂકી દીધા
ભેદી ચાલ રમી રહ્યા હોય એવુ કેટલાકને લાગે છે. એ = જયા તો ગાંધીજી જેવા સામાન્ય માણસની પણ
ભેદી ચાલને ચતુર્વિધ સંઘે જાણવાની તાતી જરૂરીયાત છે. બોલમ છે.
પં. ચંદ્રશેખર વિ. મ. તથા આચાર્ય જ ઘોષ સૂ. બીજા હીરા માણેક રતનભાઈએ જે ૪૧૧
મ. આવી શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ અને શાસન મર્યાદા બહારની ઉપવાસનો તપ કર્યો એ સૂર્યની ઉર્જાથી તપ કર્યો છે એવું
અનેક પ્રવૃત્તિઓ અને પ્રરૂપણાઓ કરી રહ્યા છે જેના ર છાપોમાં અને પોતાની પાસે જે આવે તેને સમજાવે છે
પરિણામે જૈનશાસનને કેવા વિનાશના ખાડા માં ધકેલી ખાવની લાલસાને કાપવી - કર્મનો ક્ષય કરવા કે મોક્ષ
દેશે એની કલ્પના કરવી પણ મુશ્કેલ છે. માટે એઓ જે મેળો તપ કર્યો છે એવી વાત કરતા નથી એ તો
પ્રવૃત્તિ કરે છે. એમાં એમના ઉપર જ વિશ્વા ( રાખવા આગળ વધીને સૂર્યની ઉર્જી શકિતનું વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી જેવો નથી જૈનશાસનમાં રહેલા બીજા ગીતા આચાર્ય પ્રભ સમજાવીને ઈતર ધર્મમાં લોકો જે સૂર્યને દેવ ભગવન્તો પાસે શાસ્ત્રીય માન્યતાને જણાવી જ ઈએ. માની ને નમસ્કાર કરે છે એ સૂર્ય નમસ્કારનું મહત્વ શાસનદેવ બુદ્ધિ અર્પે અને શાસ્ત્ર અને શાસન સમજીવે છે અને એથી તો એમણે લોકોમાં મિથ્યાત્વનું
| મર્યાદામાં રહી પ્રવૃત્તિ કરે એજ શુભકામના. B] પોષણ જ કર્યું છે મિથ્યાત્વનું પોષણ કરનારના તપને અનુમોદન આપનારા સાધુ આદિને પણ મિથ્યાત્વનું પાપ
- પ્રસંગ પરાગ - બંધા વગર રહે ખરૂ? .
લાલા લજપતરાયને પકડી રંગુનની જેલમાં જૈિન શાસનમાં તપ કર્મક્ષય કરવા માટે કરવાનો છે
| ધકેલવા સામે દિલ્હીની સેન્ટ સ્ટીવન્સ કોલેજના કર્મ મ માટે કરેલો તપ,સકામ નિર્જરા કરાવનાર બને છે
વિદ્યાર્થીઓએ પોતાના અંગ્રેજ પ્રિન્સિપાલની રજ માંગી. બાકી તપ અજ્ઞાન કષ્ટ (અકામ નિર્જરા) રૂપ બને છે
તેમણે તે આપી અને સાથે કોલેજમાં સભા પણ ભરવા ઉઝર કિતનું મહત્વ બતાવવા માટે કરેલો હીરા માણેક = રત માઈનો તપ પણ અજ્ઞાન કષ્ટમાંજ પરિણામ પામે છે
| દીધી. સરકારે ખુલાસો પૂછતાં, ‘લાલાજીને પકડવામાં Eી એન તપની ઉજવણી જૈન શાસનના સાધુ આદિથી કરાય
સરકારે કરેલા અન્યાય સામે વિરોધ પ્રગટ કરવાનો ર જ નથી એની ઉજવણીમાં ભાગ લેનારા મિથ્યાત્વનું
વિદ્યાર્થીઓને પૂરો અધિકાર છે એમ મારા માત્માને પોષણ કરનારા છે ઉન્માર્ગને ઉત્તેજન આપનારા છે.
લાગ્યું માટે મેં પરવાનગી આપી. મારા જેવો શિક્ષક | I૫. ચંદ્રશેખર વિ. મ. હીરા માણેક રતનભાઈના
સરકારને ન રુચતો હોય તો આ સાથે મારું રાજીન મું છે.' ૪૧૧ ઉપવાસ તપની ઉજવણીમાં ભાગ લેવા તથા
આવા જવાબ સાથે રાજીનામું મોકલી તરત એ હોદ્દાનો અનુ તિ આપવા આ. જયઘોષ સૂ. મ. ની જ અનુમતિ
અંચળો ઉતારી હિંદનાં દીન જનોની સેવાનો અંચળો લીધી એમાં કેટલાકનું એવું માનવું છે કે આ. જયધો'.
ઓઢનાર એ અંગ્રેજ તે દીનબંધુ એન્ડઝ. ==+ + ++ + = ૧૪ ****
* *
મHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННАН

Page #204

TWOJVOJVG VG VGOVOVOJVOVOU CONGOVGJVGNVV GOVOVGOV GOVOGO GOGOGGV GVGVSTIGIO રામાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ : અંક ૩૮ ૩૯ : તા. ૨૨-૫-૨૦૧
( સમાચાર સાર )
*
. .
*
XperMMMMMMMMMMMMMMM###
. . .
*
*
.
*
.
*
-
*
*
*
મુંબઇ વા કે શ્વર શ્રીપાલનગર - અત્રે મુ. શ્રી જીવમિત્ર | વિજયજી ., પૂ. મુ. શ્રી આત્મરતિવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હિતરતિવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં પિંડવાડા નિવાસી પિતાશ્રી વેલચંદજી સુરચંદજી તથા માતુશ્રી ભાગ્યવતી બેન વેલચંદ જૈનના મિશ્રેયાર્થે તથા શાશ્વતી નવપદ ઓળી નિમિત્તે ૧૦ દિવસનો હોત્રાવ ચૈત્ર સુ. ૭ થી ચૈત્ર વદ ૧+ ૨ સોમવારે સુધી રિદ્ધિ વક્ર મહાપૂજા સહિત ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
અ દાવાદ રંગસાગર - અત્રે પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંત દર્શન વિજયજી 1. ની નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી અરુણાશ્રીજી મે., પરિવારના પૂ. સા. શ્રી અહંદ જ્યોતિશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી અહં યશા વીજી મ., પૂ. સા. શ્રી અહંકપાશ્રીજી, પૂ. સા. શ્રી વિનય ગાશ્રીજી, પૂ. સા. શ્રી ભકિતગુણાશ્રીજી મ. ના વરસીતપર અનુમોદનાર્થે તેમના સંસારી સંબંધી આદી તરફથી વિ. . ૪ નવાણુ અભિષેક પૂજા વિ. ઉત્સવ ઉજવાયો. જગડીયા તીર્થ - અત્રે આત્માનંદ ગુરુકુળમાં શ્રી મહાવીર સ્વામી દિ નાલયની સાલગિરીની ઉજવણી પૂ. મુ. શ્રી
માગીદર્શન વિ. મઆદિની નિશ્રામાં થઇ. હાલ ૧૮ અભિષેક તે બાદ ધજાર નું આરોપણ થયું હતું.
પાલીતાણ - અરીસા ભવન જિનમંદિરમાં દેવકુલિકામાં શ્રી
સુમતિના પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા તથા તે નિમિત્તે અષ્ટોત્તરી પર શાંતિના સહિત ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી
વિજય ન ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શેઠ વ ત્રિભોવનદ સ તારાચંદભાઇ પરિવાર રણનીટીકરવાળા હાલ | કરે હળવદ તર થી આયોજીત થયો. આ ઉત્સવમાં તેમને ત્યાં થયેલા - (૧) શેઠ શી પ્રેમચંદ મગનલાલ બીજો વર્ષીતપ (૨ ) ક..
અનીતાબેન દેવકરણ શેઠ બીજો વર્ષીતપ (૩) ક. 1} {ન
દેવકરાગ ઇ (૪) અ.સૌ. શ્રી ભાવનાબેન .. , કડ ખોડીદાસ (જામનગર) એમ ચાર વર્ષીતપ . . . ' સવ.
WWW.
*
*
*
સંભવનાથજીના જિન બિંબોની અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા તથા દીક્ષાર્થી કુમારી કલ્પનાબેનની દીક્ષા થશે. અ.સૌ. જ્યાં બેન
યંતિલાલના વરસીતપનું પારણું વૈશાખ સુદ ૩ ના થા રાણકપુર - અત્રે પૂ. ૯. શ્રી ભુવનાનંદ વિજયજી મ ના વરસીતપના પારણા પ્રસંગે પંચહિના મહોત્સવ ને શ્રી વિજયસુશીલસૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય આનંદઘન સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ચૈત્ર વસ૧૪ થી વૈશાખ સુદ ૩ સુધી યોજાયોં. પાંચોટ (મહેસાણા) - અત્રે ગં. સ્વ. શ્રીમતી પ્રભાવનાબેન ઉમેદચંદ શાહના ભુવન મહોત્સવ નિમિત્તે શ્રી શાં. નિનામ આદિ ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ પૂ. ગણિવર શ્રી નર્ધન વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં છે. વૈશાખ સુદ ૫ ૭ સુધી યોજાયો. રાજકોટ - વર્ધમાનનગરમાં શ્રી નરેન્દ્રભાઇ દલીચંદ નમચંદ તથા તેમના ધર્મપત્ની સરોજબેનના વરસીતપની પૂહિતિ પ્રસંગે નવાણુ અભિષેક પૂજા પૂ. મુ. શ્રી લાભ વિજયજી ની નિશ્રામાં ભણાવાઇ. પારણા વીશા શ્રીમાળી વાડીમાં યોયા. શેરીશા તીર્થ - અત્રે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરી મરજી મ. આદિની નિશ્રામાં કલ્યાણભાઇ મણીભાઇ કે હ: શૈલેશભાઇ રાવ તરફથી શ્રીમતી સોનલબેન જીતેન્દ્રભાઇ વિના વરસીતપના પારાગા નિમિત્તે વૈ. સુ. ૧ થી સુદ ૩ સુધી સવ તા યોજાયો હતો. અત્રે આ પ્રસંગે પૂ. મુ. શ્રી યશોવર્ધનવિજયજી, કે પૂ. મુ. શ્રી ધર્મરતિવિજયજી મ., પૂ.મુ. શ્રી ભાગ્યરતિવિજયજી કે મ., પૂ. મુ. શ્રી જ્ઞાનભૂષણ વિજયજી મ., પૂ. માં શ્રી વિનયભૂષણ વિજયજી મ. ને વરસીતપ તથા પૂ. માં શ્રી વિનયંબલવિજયજી મ. ને ૯૫ મી પૂર્ણ થાય છે તથા પૂજ્યશ્રીજીના સમુદાયના વરસીતપના તપસ્વી પૂ. સી શ્રી - જ્યોતિમાલાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ગીર્વાણસુધાશ્રીજી મ., એ - સા. શ્રી કાનજણસુધાશ્રીજી મ., પૂ. સા] શ્રી એક . .દર્શિતાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કુવલયમાલાશ્રીમ., એક : -ની, શ્રી નમ્ર ગિરાશ્રીજી મ., પૂ. શ્રી વિરાગહંસાશ્રીમ., પૂ. સા. શ્રી સંવેગપૂર્ણાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી હિતરક્ષિતા બીજી મ., પૂ. સા. શ્રી અધ્યાત્મહષાંશ્રીજી મ. પૂ. સાપ શ્રી સંવેગવર્ધનાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી પદ્મનંદિતાશ્રીજી મ. પૂ.
એક યોજાયો.
વડે કરજણ (સુરત) - અત્રે શાહ તલકચંદ ૧૪નાજી ચૌ.
રૂમાલવાળા પરિવાર તરફથી પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલ - મ., પૂ. શ્રી વિજય ગુણયશ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. : 1 વિજય કી િયશ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં સ્વ દ્રવ્ય નિર્મિત શિખરબદ જિન મંદિરમાં શ્રી શાંતિનાથજી તથા શ્રી
##WWWW

Page #205

Vào t
સમાચા સાર
સા. શ્રી મુક્તિસુધાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી સંયમપ્રિયાશ્રીજી મ. ને પણ વરસીતપ પૂર્ણ થાય છે.
સુરત ગોપીપુરા શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનાલય પાંચમી વર્ષગ દ નિમિત્તે શ્રી નવીનચંદ્ર સુરચંદ ડાયાભાઇ બંગડીવાલા રીલીજીયસ ટ્રસ્ટ આયોજિત પંચાહ્નિકા મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજયશ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં તા. ૧૧ થી તા. ૧૫ સુધી ઉજવાયો.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
તા. ૧૨ ના ઓકારસૂરીશ્વર આરાધના ભવનમાં પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી તથા પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. ના પ્રવચનો થયેલ. શ્રી સેવંતિભાઇ શાહે ભાવભર્યું સ્વાગત કરેલ. જાવાવ (રાજસ્થાન) - પિતાશ્રી કપૂરચંદજી ચીમનજી પૂ. માતુશ્રી બબલીબેન કપૂરચંદજી ના જીવનની આરાધના અનુમ્ દનાર્થે તથા જાવાલ થી નાકોડા, જેસલમર, શંખેશ્વર, પાલીમાણા બસ દ્વારા યાત્રા તથા પાંચ છોડના ઉજવણા નિમિતે બે પૂજન સહિત અષ્ટાનિકા મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી વિજય કમલરત્ન સુરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી અજીતરત્ન સૂરીશ્વરજી મ., આદિની નિશ્રામાં તા. ૨૮ થી તા. ૬-૫-૨૦૦૧ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. ભાભર - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનચંદ સૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં મુમુક્ષુ પ્રવીણચંદ્ર સોહનલાલ તથા તેમના ધર્મપની તારાબેન તથા સુપુત્રી કોમલકુમારીની દીક્ષા વૈ. સુ. ૬ રવિવારના ભવ્ય મહોત્સવ સાથે અત્રે થઇ ઉત્સાહ ઘણો હતો. તેમના પિતાશ્રી-ભાઇ વિ. પાંચ પુણ્યાત્માઓ દીક્ષા ગ્રહણ કરેલ આ ત્રણ દીક્ષા થતાં આઠ સંયમી બન્યા છે. વરસા - પીયૂષ પાણિતીર્થમાં છઠ્ઠી વર્ષગાંઠ જિન બંબોની પ્રતિષ્ઠા આ. ભ. શ્રી વિજય વિશાલસેન સૂ. મ. ન્હિામાં તેમજ ૪૯ દીક્ષા દિન ચૈ. વદ ૧૪ થી વૈ. સુ. ૭ સુધી જવાયો.
તથા સાત
અમદાવાદ - સાબરમતી માણિભદ્ર સોસાયટીમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિની નિશ્રામાં શ્રી વાસુપૂજ્ય ગૃહ મંદિરમાં આ. અમીચંદ પુનમચંદજી કાશ્યપ ગોત્ર ભારજાવાળા તરફથી વૈ. સુ. ૧૧ થી વૈ. વદ - ૩ સુધી નવ્ય અંજન શલાકા મહોત્સવનું આયોજન થયું છે. આ પ્રસંગે મુમુક્ષુ જ્યોત્સનાબેન જીવરાજભાઇ લુણાવાળા તથા મુમુક્ષુ મોનીકાબેન ચંપકલાલ અમદાવાદવાળાની દીક્ષા થશે. પૂ. આ. શ્રી નયપ્રભાશ્રીજી મ. ની તેમજ શ્રી શેષમલ સૂરીજીની વર્ધમાન તપની ૧૦૦ ઓળીની પૂર્ણાહુતિ વૈ. વદ-૪ના થશે. જ્ઞાનમિં
|| Tu
@A Jalalp
વર્ષ ૧૩ * અંક૩૮ ૩૯ * તા.૨૨ ૫-૨૦૦૧ પાંથાવાડા (બનાસકાંઠા)- અત્રે જિનમંદિરમાં બાજુના મંદિરમાં શ્રી શાંતિનાથજી, શ્રી પાર્શ્વનાથજી તથા કી પુંડરીક સ્વામી, ગૌતમ સ્વામીની પ્રતિમાઓની પ્રતિષ્ઠા પૂ આ. શ્રી વિજય પ્રબોધચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં રે. સુ. ૫ થી વૈ. સુ. ૧૪ સુધી ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો. ખૂબ ઉત્સાહ હતો.
શિવગંજ - અત્રે મલુકચંદ જૈનમલજી શાહ તા તેમના ધર્મપત્ની ચંપાબાઇના જીવનમાં થયેલ ધર્મ આ ાધનાના અનુમોદનાર્થે પૂ. મુ. શ્રી યશોહીરવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં વૈ. સુ. ૧૦ થી વૈ. વદ ૨ સુધી ૧૦૮ પાર્શ્વન થ પૂજન સહિત અઠ્ઠાઇ મહોત્સવ સારી રીતે ઉજવાયો. હસ્તગિરિ તીર્થ - અત્રે સિદ્ધાયતન ચૈત્યમધ્યે દેરા નં. ૪૫ - ૪૫ માં શ્રી પદ્મપ્રભસ્વામી, શ્રી સુપાર્શ્વનાથસ્વાી આદિ જિનબિંબોની અંજનશલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા પૂ. આ. - ] વિજય રવિપ્રભસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય નરચંદ્રર રીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય અજીતસેન સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય મલ્લિષેણ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પં. શ્રી વજ્રસેન વિજયજી મ., પૂ. પં. શ્રી જિનસેન વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ચૈત્ર વદ ૧૪ થી વૈ. સુ. ૭ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાઇ ઉત્સાહ પણ સારો હતો.
સોલારોડ - પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પં. શ્રી ધર્મદાસ ગણિવરની નિશ્રામાં અત્રે રસીતપ પારણાનો મહોત્સવ હૈ. સુ. ૧ થી વૈ. સુ. ૩ સુધી ઠાઠથી ઉજવાયો.
સરસપુર અમદાવાદ - અત્રે ત્રણ વર્ષીતપની આરાધના નિમિત્તે નવીનચંદ્ર કાંતિલાલ તરફથી વૈ. સુ. ૬ ના૯૯ અભિષેક મહાપૂજન પૂ. સા. જયસેનાશ્રીજી. મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી નલિનીયશાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં ભણાયું બોરીવલી - ચંદાવરકર : લેન-અત્રે મુમુક્ષુ ૨ ખીબેન જયંતિલાલ કચરા સાવલા ઉ. વ. ૧૫ (હાલાર નવાગામ) ની દીક્ષા પૂ. આ. વિજય લલિત શેખર સૂરીશ્વરજી મે. બાદિની નિશ્રામાં વૈ. સુ. ૬ ના દીક્ષા નિમિત્તે વૈ. સુ. ૪ થી ૬ સુધી ઉજવાયો. વૈ. સુ. ૬ ના હાલારી વીશા ઓસવાળ સમાજ બોરીવલી તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય યોજાયું હતું. વૈ. સુદ ૪, લંડન બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ તરફથી પંચકલ્ય ણ પૂજા ભગાવાઇ હતી.
૬૧૬ No

Page #206

સઈટલ - ૨ થી ચાલુ
·
માટે તે જ સાચો નાથ છે, આધાર છે, પ્રેરક છે. જેમનું નામ સ્મરણ આપણને અશાંતિમાંથી શાંતિમાં, ઝેરથી અમૃતમાં, અજ્ઞાનમાંથી જ્ઞાનમાં, કિમાંથી શાશ્ર્વતમાં લઈ જશે. આવી આપણી દશા થાય એટલે આપણે ગંગા નાહ્યા આપણો બેડો પાર !
૩ હે આત્મન્ ! જ્ઞાનિઓ કહે છે કે - અપેક્ષા તે જ મોટું દુઃખ તે વાત સ્વાનુભવે પણ તેટલી જ સાચી છે. અપેક્ષા આવી એટલે 1ખને આમંત્રણ આપ્યું પરની અપેક્ષા રાખ્યા વિના પરમાત્મા પ્રત્યે સાચું સમર્પણ કેળવ તો.કોઈની જરૂર પડશે નિહ. આ જીવન નકામું વેડફી દેવા માટે નથી અજ્ઞાનના અંધકારમાં અથડાવા કે અટવાવા માટે નથી પણ સમ્યગ્દર્શનનો સૂર્ય સોળે ક્લાએ ખીલવવા, સમ્યગુજ્ઞાનની જ્યોતિને પામવા અને સમ્ચારિત્રની આરાધના માટે છે. આ વાત જો હૈયામાં અંક્તિ થશે તો મૂર્છાનો નાશ થશે, જીવન જીવવા જેવું લાગતો.
૩ આજે આપણે સંસારમાં કેમ છીએ ? ભૂતકાળની ભ્રમણાનાં અટવાયા, ભવિષ્યની કલ્પનામાં રાચ્યા માટે હવે જો વર્તમાનની વાસ્તવિકતાનો વિચાર કરીશું તો આપણી ભૂલ સમજાશે. આ શરીર પણ છોડવાનું છે, બધા પરના મમત્ત્વ અને મૂર્છાને દૂર કરવાના છે. જગતને ભૂલી જાતનો વિચાર કરવાનો છે. જ્ઞાનીઓ આપણી મોનિઢાને દૂર કરવા સારા વિચાર". Supply કરે છે પણ આપણે No Vacancy - જગ્યા નથી ' કહી પાછા હડસેલીએ છીએ તો આપણો છૂટકારો કેમ થાય ?
2 હે ચેતન ! જાગ, ઊઠ, વિચાર કે - આ જીવન નાશવંત છે. હજી ચેતી જા. હજી બાજી હાથમાં છે. સારભૂત ધર્મની સારાભાવે આરાધના કરી લે. પાપથી પાકો કર, પુષ્પમાં આગેક્સ કર... આયુષ્ય અલ્પ છે, ક્યારે મરવાનું તે ખબર નથી. મરણ એ વાસ્તવિક હકીકત છે. આત્મહિત કાલે ન કરતાં આજે જ કરી લે - આ વિવેક કેળવીશ તો બાકી રહેલા સમયમાં પણ સાધી લઈશ ચૂકયો તો ચોર્યાશીના ચક્કરમાં અટવાઈ જઈશ.
૩ આજે આપણા બધાની સહનશીલતા ખૂબ ઘટી ગઈ છે. ઉપવાસ - છઠ્ઠ – અઠ્ઠમ આદિ તપ કરનાર પણ કોઈનું અપમાન સહન કરી શકતો નથી. પણ જ્ઞાનિઓએ સહનશલતાને સાચી તપ પણ કહ્યો છે. જે મજેથી સંન કરે છે તે દુઃખોને દેશવટો આપે છે. અપેક્ષાએ વિચારીએ તો દુ:ખ દેનાર કરતાં સહન કરનાર મહાન છે, સહનશીલતાને જો દેશ કે સર્વ નંધમનો સથવારો મળે તો સોનામાં સુગંધ મળે. પછી જીવનમ. સાચી શાંતિ - સમાધિ - સમતાનો અનુભવ થાય. જેમ જેમ સંમ પરિણામ પાનેે તેમ તેમ આત્મશકિત ખીલે, સહનશીલતા વધે તેમ સંયમનો પરિણામ વૃદ્ધિ પામે. જીવન સંવાદિત બની જાય. પછી જીવનમાં એકામના અને આનંદનો
અનુભવ થાય નાનું છિદ્ર નાવ ડૂબાડે છે, નાનો તણખ ગંજીના ગોડાઉનો બાળે છે તમે નાની અસહનશીલતાની આગ વરાટને પણ વામન બનાવે છે. ખરેખર તો સહિષ્ણુતા - સહશીલતા અને સંયમ જીવનરથના બે પૈડાં છે જે ચાલકને મુરપુરીમાં પહોંચાડી દે છે.
૦ કે આત્મન્ ! તું જ તારા જીવન શિલ્પનો શિષી છે, ઘડવૈયો છે. કોઈના નિસાસા - આહ પર ઊભેલા મહેલમાં ક્યારેય સુખ - શાંતિ મલી શકતા નથી, ચેનથી જીવી શકતા નથી. તેનું જીવન ક્લેશ - કંકાશ - સંતાપમાં જ સળગી ઊઠે છે. ખરેખર સહુના સુખમાં સુખ માને, બીજાના દુઃખ દૂર કરે તે જ સાચો સુખી છે. આવી દશાને પામવા માટે હૈયાનાં હેત, આંખમાં કરૂણાનું અમી, મનમાં મહાનતા, દિશમાં દિપાવરતા - ઉદારતા, સહુનું ભલું કરવાની સદ્ભાવનાની ગંગા જીવનને પાવન બનાવશે. સદ્ગુણો રૂપી પુષ્પોની પ્રસન્નતા ચોમેર ખીલી ઊઠશે, જીવન મધમધાયમાન બની જશે.
૦ 'વાવશો તેવું લણશો - મળશે' ‘નિસાર્થભાવે બીજાને ચાહો તો તે તમને ચાહો' આવી બધી કડીઓનો આપણા સ્વાર્થ માટે આપણે બધા ઉપયોગ કરીએ છી છે. પણ પરમાર્થ માટે જીવનમાં અમલ કરીએ છીએ ખરા ? વનમાં સાચી શીતલતા પામવી તો જાતને સુધાર. “પરોપદેશહિત્ય’ ન કર. ક્લેશ - ક્યાયની ખળતી હોલીને ખુવી, દિલમાં દિલાવર દીવા પ્રગટાવ. જીવનના કોયડાને ઉકેલન દ્રષ્ટિ બદલ – વૃત્તિ બદલ – પ્રવૃત્તિ બદલ. જાતને જો દરેક પસંગમાં મારી ભૂલ નથી ને વિચાર. એકબીજાને સમજવાનું વિચાર કર. પોતાની જ વાતનું મમત્ત્વ ન પકડ. સામી વ્યકિતના દ્રષ્ટિકોણને પણ વિચાર. પરસ્પરની વાતનો પરમાર્થ નામ તો જીવનની બધી સમસ્યાઓનું સમાધાન મલી જશે. તે ચાર્ટ જરૂર છે ‘અહં' ને ઓગાળવાની અને ‘મમ' ને મારવાની.
૦ આજનો મોટો વર્ગ શાંતિ મેળવવા, મુડ ચેન કરવા, શ્રીમંતાઈનું વરવું - નરવું પ્રદર્શન કરવા, હરવા – કરવા કે મોજમજાદિ માટે મીલસ્ટેશનો પર ફરવા જાય છે. પ યામાં અશાંતિની આગ કે આધિ - વ્યાધિનો સંતાપ ય નો કે હીલસ્ટેશન પણ કઈ રીતના સાચી શાંતિ – સમાધી અમે.
-
૦ કે આત્મન્ ! તારે જીવનમાં સુખ શાંતિ સમાધિનું અમૃત આરોગવું હોય તો તારા મનને જ માથેરાન બનાવ, કાળજાને કાશ્મીર, અંતઃકરણને આબુ, હૈયાને હિમાલય બનાવ બાકી અંતરમાં અસંતોષના ભંગાર હોય, વાણીમાં વક્રતા - કટુતા - કડવાશ હોય, મનમાં લીનતા હોય, કાળજામાં કામુક્તા હોય, આંખમાં અવિશ્વાસની લાલાશ હોય, ચહેરા પર ચિંતાની ઉગ્રતા હોય તો જીવનમાં સાચા સુખ - શાંતિ - સમાધિ કયાંથી મળે ? પછી મધરાદિ હીલસ્ટેશન પણ ઠારક નહિ દાહક જ બનશે.
-

Page #207

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) પૂજ્ય ી કહેતા હતા કે–
પરિમલ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
૦ બનાદિની કુટેવને કારણે દુનિયાના સુખનું અર્થીપણું તરાની જેમ પેસી જાય તો તેને હડે... હડે... કરી કાઢવાનું છે. આત્મસુખના અર્થીના ઘરમાં દુન્યવી સુખની કુતિ રૂપી કૂતરી પેસી જાય તો તેને હડે... ડે... કરી કાઢવાની છે. કુમતિ નામની કૂતરીને સુમતિ નામની લાકડી મારવાની છે એટલે તે ઊભી પૂંછડીએ ભાગી જ જાય, તે તરફ મોં પણ ન જૂએ. સુમતિ નામની લાકડી તમારા હાથમાં છે ને ? ભગવાનની આજ્ઞા ઉપર પ્રેમ થાય એટલે સુમતિ નામની લાકડી આવી જાય.
૭ ોધાદિ સારા લાગે, કરવા જેવા જ લાગે, કરે તે પણ મે, ‘ન કરીએ તો બધા માથે ચઢી જાય, પહેલેથી દાબમાં જ રાખવા’ આવું માને તે બધા અનંતાનુબંધી ક્રોધ – માન – માયા - લોભના ઉદયવાળા કહેવાય. ખનંતાનુબંધીનો ઉદય હોય તેને મિથ્યાત્વનો પણ ઉદય હોય.
૭ મોહનીય કર્મ જ આત્માનો મોટામાં મોટો ભય છે. તે મય ન લાગે તેવો જીવ ધર્મ કરે તે ય વધુ અધર્મ કરવા માટે જ કરે.
૭ જેને ધર્મનો ખપ ન હોય અને અધર્મનો ડર ન હોય તે આત્મા પોતાના જ ધર્મ માટે અંતરાયરૂપ બને.
♦ વિરાગ એટલે શું ? દુનિયાની સુખ સામગ્રી ઉપર મારોભાર દ્વેષ થાય તો વિરાગ આવે. તમારા કોઈ દ્વેષીને મળવું પડે તો મળો પણ કેવી રીતે મળો ? પ્રેમથી ! જેનું મોં ય જોવાલાયક ન હોય તેને ઘેર જવું પડે તો કેવી રીતે જાવ ? રાજી થઈને ? તેને પ્રેમથી સલામ ભરો ! ખરાબ શબ્દો બોલે તે પણ સાભળી લો ને ! મોં હસતું રાખો તો પણ તમારા હૈયામાં શું હોય ? મારું ચાલે તો આનું નામ પણ ન દઉં. પણ શું
રજી. નં. GJ ૪૧૫ શ્રી ગુણદી
કરું - પરાધીન છું. તેવી રીતે સમકિતી જીવ ભોગ કર્મ કરીને નિર્જરા સાધે છે કેમકે સુખમાં ‘વિરાગ’ અને દુઃખમાં ‘સમાધિ' વાળો છે માટે.
♦ બીજા જીવોનું ભલું ન થાય તો કાંઈ નહિ, પણ કોઈનું ય ભૂંડું તો ન જ ઈચ્છવું.
♦ પ્રતિકૂળ સંયોગોને સમભાવે સહન કરવાની શકિત
કેળવવી અને માનવું કે આપણી આફત પણે ઉભી કરેલી છે, માટે હસીને ભોગવીએ કે રડીને ભોગવીએ, પણ ભોગવ્યે જ છૂટકો છે.
♦ સદ્વિચાર અને સહનશીલતા ટકાવવા માટે પણ સદાચારી બનવું જોઈએ અને દુરાચારનો ત્યાગ કરવો જોઈએ.
જ્ઞાનિઓની તો એક જ ભલામણ છે કે- ‘પાપના ત્યાગમાં અને ધર્મની આરાધનામાં સઘળો શકિતનો અને સઘળી ય સામગ્રીનો સર્વ્યય કરવામાં લેશ પણ પ્રમાદી ન બનો !'
૭ સર્વ ત્યાગ ન બને તો પણ પાપનો ભય, અનીતિનો ત્યાગ અને ઈન્દ્રિયોનો નિગ્રહ - આ ત્રણ ગુ જરૂર કેળવવા જોઈએ.
♦ ભણવાનું વિદ્વાન થવા માટે નહિ, વાતો કરવા માટે નહિ પણ વસ્તુતત્ત્વ સમજવા માટે અ. જીવનમાં આચરવા માટે છે.
૭ આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ સારા હોવા જોઈએ સારા એટલે માર્ગસ્થ !
હૈયાથી સુખી થવાની કળા શ્રી જૈનશાસન શીખવે છે ! ♦ જે સુખ, આત્મહિતને હણે તે સુખની જૈન શાસનમાં ફૂટી કોડીની પણ કિંમત નથી !
જૈન શાસન અઠવાાડેક
માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #208

secevo
( Le/C6200
છે
.
- શ છે ઈજિયની
કોણ ? जो एतेसु न वट्टति, कोधे दोसे तधेव कंखाए। सो होति सुप्पणिहितो, सोभणपणि धाणजुत्तो वा ॥
શાસન અને સિદ્ધાર રક્ષા તથા પ્રચાર નું પર | ના વરવિવારે उस भाइ महावीर
વર્ષ
રક
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૪૧૫૫)
જે ક્રોધ, દ્વેષ તથા કાંક્ષામાં પ્રવર્તમાન નથી તે જ ઇન્દ્રિયજયી અને આત્મ પ્રણિધાન વાળો બને છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
- TIPS
21250llleges

Page #209

materiawan
જાદરા
છે. જી
જે
જ
જમાડી (કણટિક) નગરે શાળવતની ઓળીની અવિસમરણીય આરાધના કર્ણાટક રાજ્યની ઘન્ય ઘરા જમખંડી નગરે | રાયગાંધી પરિવારનું પણ સંઘ તરફથી સાન થયેલ. સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય
સન્માન સમારંભના કાર્યક્રમનું શ્રી મદનલાલજી સી. ભંડારી મuદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞા - આશિર્વાદથી
(એડવોકેટ) એ સુંદર સંચાલન કરેલ. શ્રી સંધ તરફથી શાસનપ્રભાવક પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય જયકુંજર
સન્માન કરાવવાનો ચઢાવો બોલાતા - શા. કિશનલાલ સૂરીશ્વરજી મ. તથા પ્રવચનપ્રભાવક પૂ. આ. ભ. શ્રી
વસ્તીચંદજી ઓસવાળે બોલી બોલીને લાભ લીધેલ. આ મુક્તિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય - પ્રશિષ્યરત્નો પૂ.
કાર્યક્રમ પૂર્ણ થયા બાદ શ્રી સંઘ સાથે વાજતે - ગાજતે મુનિરાજ શ્રી પુણ્યરક્ષિતવિજયજી મ., પૂ. મુનિરાજ શ્રી
ગિરીશનગરમાં પૂ. ગુરૂદેવોની પધરામણી થયેલ. પટ અક્ષયબોધિવિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી
જુહારવાનો કાર્યક્રમ ખૂબ જ સુંદર થયેલ. શા કાનરાજજી આત્મરતિવિજયજી મ. ની પાવન નિશ્રામાં શાશ્વતી
સરેમલજી રાયગાંધી તરફથી શ્રી સંઘને ભાશ નો કાર્યક્રમ ઓળીની આરાધના ખૂબજ સુંદર અને અવિસ્મરણીય
થયેલ. બપોરે ૩-૦૦ વાગ્યે ઓળી આયો કે પરિવાર થવા પામી.
તરફથી “શ્રી નવપદજીની પૂજા'' ખૂબ ° ઠાઠમાઠથી
ભણાવાયેલ. | શ્રી ધર્મનાથ જૈન શ્વે. મૂ. સંઘના આદેશથી શાસ્વતી ઓળી કરાવવાનો સંપૂર્ણ લાભ શા. રણજીતમલ ધર્મચંદજી
ચૈત્ર વદ ૧૨ સોમવારના રોજ નવ દની ઓળી ગાંધી પરિવારે લીધેલ. ઓળીના પૂર્વ દિને ચે. સુ. ૫/૬ ના
કરનારા પુણ્યશાળીઓના પારણા ઓળી આ યોજક .. રોજ ઉત્તર પારણા થયેલ. ચૈત્ર સુદ ૭ થી શ્રીપાળ - મયણાના
રણજીતમલ ધર્મચંદ ગાંધી પરિવારે ખૂબ જ ઉદારતાપૂર્વક ઐતિહાસિક - માર્મિક જીવન પ્રસંગો સમેત નવપદ પ્રવચન
કરાવેલ. તેમજ તેમના તરફથી તપસ્વીઓને ૨ દીની ઘંટડી શ્રેણીનો મંગલ પ્રારંભ થયેલ. માત્ર ૫૫/૦૦ ઘરોની વસ્તી
અને ધૂપિયાની પ્રભાવના થયેલ. સંધના જુદા જુ . આરાધકો ધરાવતા જમખંડી સંઘમાં ઓળીના પ્રથમ દિને ૧૯૫
તરફથી પણ ઓળી દરમ્યાન કુલ ૧૬૦ રૂ. ઉપર રોકડા પુણ્યાત્માઓએ આયંબિલતપ કરેલ... પૂજ્યશ્રીના “નવપદ
તેમજ જુદી જુદી લ્હાણી આદિની સુંદર પ્રભાવના થયેલ. - મહિમા' વિષયક પ્રવચનોથી સંઘમાં ખૂબજ ધર્મજાગૃતિનું જમખંડી સંઘના જૈન ઈતિહાસમાં સૌ પ્રથમવાર જ વાતાવરણ સર્જાયેલ અને માત્ર પ૫/so ઘરોના જમખંડી ૧૨૦ પુણ્યાત્મા નવપદજીની ઓળીમાં જોડા શાસ્વતી સંધમાંથી ૧૨૧ જેટલા પુણ્યાત્માઓ શાસ્વતી ઓળીની ઓળીની આરાધના અવિસ્મરણીય બની જવા પામેલ... આ આરાધના જોડાયા હતા. '
અંગે શ્રી સંધે તેમજ ઓળી આયોજક ' રિવારે પૂ. ચૈત્ર સુદ ૧૩ મહાવીર પરમાત્માના જન્મકલ્યાણ
ગુભગવંતોનો ખૂબ ખૂબ ઉપકાર માનેલ. નિમિતે શ્રી સકલ સંધ તરફથી વરઘોડાનું આયોજન થયેલ... સોનામાં સુંગધ..... ચાતુર્માસાર્થે પુનઃ પધરામણી... હાથી - ઘોડા - ૩ બેન્ડો"- લેઝીમ બેન્ડ - શણગારયુકત બે
જે પૂ. મુનિભગવંતોની પાવન પધરામણ થી જમખંડી ભગવાનના ફોટાઓની ગાડીઓ તેમજ પ્રભુજીની સુશોભિત
નગરમાં અપૂર્વ ધર્મજાગૃતિનું વાતાવરણ સર્જાયું અને શ્રી સંધે ગાડીએ વરઘોડામાં ખૂબજ આકર્ષણ જમાવેલ અને પૂ.
ભવ્ય પંચાન્ડિકા મહોત્સવ તથા શાસ્વતી ઓળી આરાધના મુનિશ્રીની પાવન પ્રેરણાને ઝીલીને શ્રી સંઘે વરઘોડામાં
કરી તે પૂ. ગુસ્વરોમાં ચાતુર્માસ માટે સંધે કડા (વિસનગર) અનુકંપાદાનરૂપે બુંદીના પેકેટ આપવાનું નક્કી કરતાં ૭
ગામે જઈને પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીને આગ્રહપૂર્ણ નંતિ કરતાં હજાર બુંદીના પેકેટો વરઘોડામાં વહેંચાયેલ જે દ્વારા જૈનતર
પૂજ્યપાદશ્રીએ શ્રી સંઘની વિનંતીનો સ્વીકાર કર્યો છે એ સમાજમાં ખૂબજ અનુમોદના થયેલ.
સમાચાર ઓળીના અંતિમ દિવસે ચૈત્રી સુદ ૫ ના રોજ ચૈત્ર સુદ ૧૫ ના રોજ “ચૈત્રી પૂર્ણિમાના મહિમા'' વ્યાખ્યાન દરમ્યાન જ આવતાં તેની સકલ શ્રી ધમાં સંધના પર પ્રેરણાદાયી પ્રવચન થયેલ. તેંમજ વ્યાખ્યાન દરમ્યાન વડીલ શ્રી સુખરાજજી કોઠારીએ જાહેર કર , જ અપૂર્વ ઓથી આયોજક પરિવારનું શ્રી સંઘ તરફથી સન્માન થયેલ હર્ષોલ્લાસનું વાતાવરણ છવાઈ ગયેલ. તેમજ “શ્રી ધર્મનાથ જૈન ધાર્મિક પાઠશાળા'માં દાન
પૂ. મુનિભગવંતોએ ચૈત્ર વદ ૩ ના જમ ડીથી ગોઠા, આપનારા દાતાઓનું તેમજ ચૈત્રી પૂર્ણિમાના પટ જુહારવાનો
તરફ વિહાર કર્યો છે. અષાડ સુદમાં પુનઃ જ પખંડી નગરે શ્રી સંધ પાસેથી લાભ મેળવનાર શા. કાનચજ સમજી
ચાતુર્માસાર્થે મંગલ પ્રવેશ કરશે.
કરી
છે,'
' '
' છે
૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮૮
:
જે લોકોને

Page #210

आज्ञाराद्धा विराझा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારામની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું ૫
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાકોટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) મંગળવાર તા. ૧૨-૬-૨૦૦૧ (અંક : ૪/૧
પરદેશ રૂા. પ૦૦ આજીવન રૂા. દobo
વર્ષ : ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ જેઠ વદ દ વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧ooo
સંહાસ એંઢલે સંયમ જીવનની અશાન યાત્રા
લેખકઃ મુકિતપંથ પથિક પરમત રક અરિહંત પરમાત્માના શાસનમાં સંયમ | મુખ્ય ધર્મગુરૂ પોપના નિર્દેશ મુજબ ઈસાઈ ધર્મગુરૂમો ધર્મ સર્વ શ્રેષ્ટ છે આ સંયમ ધર્મની સાધના કરીને અનંતા | વગેરે બધા માણસોને ઈસાઈ (ઈસુ ખ્રીસ્તના અનુયાય) આત્માઓ જે રિહંત બન્યા તેમજ આજ સંયમ ધર્મને |. બનાવી દેશે એના કારણે જૈન ધર્મનો પણ નાશ થઈ જા. પાળીને - ૫ મીને અન્ય અનંતાઅનંત આત્માઓ સિદ્ધ દીર્ધ દ્રષ્ટિએ વિચાર કરતા મને તો એમ લાગે છે કે બન્યા, સિદ્ધિ પદમાં બીરાજમાન થયા અને ભવિષ્યમાં |
ઈસાઈઓ જૈનધર્મનો નાશ કરતા કરશે પણ જૈનશાસન્માં અનંતાનન્ત થવાના છે. આવા સર્વશ્રેષ્ઠ સંયમ ધર્મની
નવા જે સુધારક સાધુઓ કેટલાક પાકયા છે જ સાધના વર્તમાનકાળમાં પણ અનેકાનેક પુણ્યાત્માઓ કરી
જૈનશાસનના નાશને નોતરશે. રહ્યા છે.
નજીકમાં ભૂતકાળમાં કેટલાક (અલ્પસંખ્યક). ભૂતકા લમાં જતિઓ - ગોરજીઓ – શ્રી પુજજીઓના
સુધારક સાધુઓ પાકયા હતા પરન્તુ એ વખતે મટા જોરના કાર સંયમ ધર્મ વિનાશના આરે આવીને ઉભો
ભાગના આચાર્યાદિ સાધુ ભગવન્તો સજાગ હતા રહ્યો હતો તારે લગભગ ૩૫૦ વર્ષ પૂર્વે પૂ. પન્યાસ શ્રી
ધર્મનાશક સુધારક સાધુઓની સુધારક માન્યતાનું EE સત્યવિજયજી મહારાજે કિયોદ્ધાર કરવા દ્વારા સંયમ ધર્મને
જોરશોરથી વિરોધ કરવા દ્વારા એમના પ્રભાવને જીવન્ત અને જવલંત બનાવ્યો હતો અને એજ રીતે એ
નેસ્તનાબુદ કર્યો હતો જૈન સમાજના મોટાભાગના વને સંયમ ધર્મ પળાતો આવ્યો છે એનો પ્રતાવે જૈન શાસન
એમની સુધારકતાના પાપથી બચાવી લીધો હતો હવે તો Eજગતમાં ઝ’ હળી રહ્યું છે એનો પ્રભાવ ચારેકોર સુંદર
જૈનશાસનમાં સુધારક સાધુઓનો કાફલો ઉભો થઈ ગયો અસર કરી રહ્યો છે એના કારણે વર્તમાનમાં પણ
છે એમાના કેટલાક ધારદાર વકતૃત્વ ધરાવી રહ્યા છે. અનેકાઅનેક પુણ્યાત્માઓ સંસારનો ત્યાગ કરી સંયમ
હજારો માણસોને ભેગા કરે છે કેટલાકો થોકકંધ જીવન સ્વીક રી રહ્યા છે જૈન જૈનેત્તર વર્ગમાં જૈન શાસનના
શાસ્ત્રોનો ઉપરછલ્લો અભ્યાસ કર્યો છે ઉત્સગસંયમ ધર્મ પ્રત્યે અનેરૂ માન-બહુમાન છે. સંયમ ધર્મનું સુંદર પાલન કરે એના પ્રભાવે શ્રાવકોમાં શ્રાવક ધર્મનું
અપવાદનું જ્ઞાન પણ મેળવ્યું છે પણ ઉત્સર્ગ અપવાદને પાલન સુદ્રઢ થાય અને જૈનેત્તર વર્ગ પણ સંયમ ધર્મની
કયાં અને કઈ રીતે લગાડવા જેથી સંયમાદિ ધર્મ ટકી રહે અનુમોદના કરવા દ્વારા બોધિ બીજ આદિ પામી જાય.
એનું જ્ઞાનભાન લગભગ ભૂલી ગયા છે એમ આજની :
કેટલીક થતી પ્રરૂપણા અને પ્રવૃતિઓથી જણાય છે. I આજ કાલમાં કેટલાક સાધુઓ જોરશોરથી બોલે છે અને માસિ દિમાં લખે છે કે ઈસાઈઓનું વિશ્વના સર્વે
ઈસાઈ ધર્મના મુખ્ય ધર્મગુરૂ પોપ જે તે ધર્મો - જૈન ધર્મ પર ભારે આક્રમણ છે. ઈસાઈઓના
ભારતની ધર્મ અને સંસ્કૃતિનો નાશ કરવા માટે ફતવાઓ - E C, 2, ,
4 ૬૧૭
-

Page #211

:::::::::
:::::::::::::::::::::::::::::
:::::::::::x:::::::::::::::::::::::::::
:::::
:::
::::::::
:
, , :
: : : : :
பொம்பப்பப்பப்பப்பப்பப்பப்ப்ப்ப்ப
ப்பட ம்ம்ம்
ડીઝીક. ડી.
ટી .
.
.
.
સંડાર એટલે સંયમ જીવનની સ્મશાન યાત્રા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૦-૪૧ તા. ૧૨--૨૦/૧ બહાર પાડે છે. તેમ જૈનશાસનમાં સુધારક સાધુઓ સાધુ | ગર્ભપાત કરનારો કે કરાવનારો ખુની ગણાતો હતો એને ધર્મી અને શ્રાવક ધર્મનો વિનાશ નોતરાય તે રીતે ચંડીલ રાજસત્તા ગુનેગાર ગણીને દંડ - શિક્ષા કરતી હતી એની મા સંડાસ અને માતરૂ જવા માટે બાથરૂમ આદિ કારણે લોકો ગર્ભપાત કરતા ખચકાતા હતા પરંતુ જ્યારે વાવાના તેમજ વિલચેર વાપરવાના ફતવાઓ જૈન આ હિન્દુસ્તાનમાં ગર્ભપાત કાયદેસર થઈ = યો અર્થાત સંઘ માં અને પોતાના સમુદાયમાં બહાર પાડી રહ્યા છે. ગર્ભપાત કરી શકાય ગર્ભપાત કરવો ગુનો નથી. એનું સાધુ- સાધ્વીઓએ ચંડીલ સંડાસમાં જવું માતરૂ પરિણામ એ આવ્યું કે આજે હિન્દુસ્તાનમાં દાર્ભાપાતના બાથરૂમ વગેરેમાં જવું વીલચેર વાપરવી વગરે ઠરાવો પાપો ધમધોકાર થઈ રહ્યા છે ઈનામો અપાવી અપાવીને કરનું રૂપ કાયદાઓના ફતવાઓ બહાર પાડવા માટેની કરાવી રહ્યા છે ગર્ભમાં આવતા માસુમ બાળકોની પ્રવૃત્તિઓ કરવાની પેરવી કરી રહ્યા છે.
હત્યાઓ થવા લાગી અને અનાચારના - વ્યભિચારના સાધુ-સાધ્વીઓ સંડાસ - બાથરૂમમાં જીંડીલ -
પાપો બેધડક અને બેસુમાર થવા લાગ્યા. કર્ભાપાતનો | માર્ગ કરતા થશે એટલે સંયમ જીવનની સ્મશાન યાત્રા
કાયદો થવાથી લોકો ગર્ભાપાતને તથા તેની પાછળ થતાં ની જશે અને સંડાસ - બાથરૂમ રૂપ સ્મશાનમાં સંયમ
વ્યભિચારોના પાપોને ગુનો માનતા મટી ગયા. જીવા સળગીને ભસ્મીભૂત થઈ જશે જેના પરિણામે | એમ સાધુ - સાધ્વીજીઓને સંડાસમાં જવાનો જૈન શાસનનો નાશ પાંચમા આરાના અંતે થવાના બદલે ઠરાવ કરીને સંડાસમાં થંડીલ જવાનું કાયદેસર કરવામાં નજીકનાજ ભવિષ્યમાં થઈ જશે વિશેષતા એટલીજ ઉભી આવશે તો એનું પરિણામ એ આવશે કે સાધુ - રહેવાની કે પાંચમા આરાના અંતે સાધુ - સાધ્વી - | સાધ્વીઓ છૂટથી – બેધડક સંડાસમાં જતા થઈ જશે. શ્રાવક – શ્રાવિકાનું મૃત્યુ થવાથી જૈનશાસનનો નાશ થશે - સાધુ - સાધ્વીની વિષ્ટા સંડાસમાં જ પાથી પાર
જ્યારે સંડાસ - બાથરૂમ આદિનો ઉપયોગ થંડીલ - | વગરના સમુઈિમ મનુષ્યો - મજાર - કીડા વગેરે માત કરવા માટે કરશે ત્યારે સાધુ - સાધ્વી વગેરે સાધુ જીવોની ઘોર હિંસા થશે અને એજ રીતે સાફ સફાઈ આઈના વેષમાં રહેશે અને અંદરથી સંયમ જીવનનો કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પાણી સંડાસમાં જવાથી નાશ થવાથી શાસનનો નાશ પાંચમા આરાનો અંત ઘોર જીવોની હિંસા થશે વિપુલ પ્રમાણમાં એના જીવોની આવતા ઘણા પહેલા થઈ જશે નજીકનાજ ભવિષ્યકાલમાં હિંસાની પરંપરા આવશે. થઈ જશે.
એમાં વળી કોઈ સાધુ - સાધ્વી ને એવો પણ | | આચાર્ય શ્રી અશોકસાગરજી મ. ની ભાષામાં વિકલ્પ હૈયામાં ઉઠશે કે જેમ નહાવા માટે કાચા પાણીમાં કહી એ તો (કેમ કે એમણે વીલચેરની વીસ વ્યથા નામની પાકુ પાણી ન નખાય. એમ સંડાસમાં રહેલા-ગયેલા પુસ્તિકામાં લખ્યું છે કે ડોલી વાપરવી એ અતિચાર છે કાચા પાણીમાં પાકુ ઉકાળેલું પાણી ભેગુ ન કરાય કાચું અને વીલચેર વાપરી અનાચાર છે) સાધુને વાડામાં
પાકુ પાણી ભેગુ ન કરાય. કેમ કે એમાં વિર ધના થાય ચંડલ જવું અતિચાર છે અને સંડાસમાં ચંડીલ જવું
છે. માટે સાધુ - સાધ્વીઓ કાચા પાણીનો પણ ઉપયોગ અનાચાર છે બાથરૂમ આદિમાં માતરૂ વગેરે જવું એ પણ
કરતા થઈ જશે કેટલા પ્રમાણમાં પાણીનો ઉપયોગ કરવો અને ચાર છે. અતિચાર એ પાપ છે. અનાચાર એ
તેનો નિયમ નહી રહે સંડાસમાંથી આવ્યા બાદ હાથ પગ મહાકાય છે. પાપ કે મહાપાપને ઠરાવો કરવા દ્વારા
ધોવામાં પણ કાચા પાણીનો ઉપયોગ પણ કદા. કરાય. કાય સર ન કરાય. પાપ અને મહાપાપને કાયદેસર
- ગર્ભપાતનો કાયદો થવાથી જેમ માસુમ બાળક કરવામાં આવે તો તેના પરિણામ ઘણાજ ભયંકર આવીને હત્યાના પાપ થાય છે તેમ એની પાછળ અન ચારાદિના ઉભા રહે.
પાપો પણ પાર વિનાના થવા લાગ્યા. લોકોના હૈયામાંથી હિન્દુસ્તાનમાં પહેલા ગર્ભાપાતનો કાયદો ન હતો
દયા નષ્ટ થઈ ગઈ તેમ શીલ - સદાચારના દર્મનો પણ
ખાત્મો બોલાઈ ગયો એમ સંડાસમાં ચંડીલ જ લારા સાધુ ત્યાર ગર્ભપાત એ માનવ હત્યાનો ગુનો ગણાતો હતો
- સાધ્વીઓની વિષ્ટા સંડાસમાં જવાથી સમુચ્છેિ મનુષ્યો
.
.
.

Page #212

**************
*
**
*
અને .
::::::::::
*
*
-:::''';** ::
::::
:
સંડાસ એટલે સંયમ જીવનની સ્મશાન યાત્રા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૦-૪૧, તા. ૧૨--૨ કીડા - મચ્છરાદિ અનેકા અનેક જીવોની અઘોર હત્યા | બહાર જગ્યા ન મળે - ઉતાવલ થઈ જાય અથ! થશે તેમજ પાણી આદિના જીવોની પણ હિંસા થશે અને | રોગાદિના કારણે વાડામાં ચંડીલ જવું એ અપવાદ છે ભંગીયાઓ :સંડાસ સાફ કરવામાં પાણીની બાલ્ડીઓની | એમાં અતિચાર દોષ લાગે છે એનું પ્રાયશ્ચિત લેવા! બાલ્ડીયો રેડ, નાખશે કાચા પાણીથી ભીના સંડાસમાં હોય છે સંડાસમાં ચંડીલ જવું એ તો અનાચાર! પણ પગ મુકીને જતા પણ કાચા પાણીના જીવોની મહાપાપ છે એ તો મહાવ્રતનો ભંગ કરાવનાર છે કેમ કે વિરાધના થો બહાર યોગ્ય જગ્યામાં ચંડીલ જનારા સંડાસમાં વિષ્ટા-પેશાબ અને પાણી વગેરે જવા ! સાધુ - સાધ્વીઓ ખાવાપીવા વગેરેમાં કંટ્રોલ રાખનારા સીધીજ જીવોની હિંસા થાય છે વાડામાં ચંડીલ જવા હોય છે જો કંટ્રોલ ન રહે તો વારે વારે ચંડીલ બહાર ], સીધીજ જીવોની હિંસા થતી નથી વાડામાં પ્યાલા જવાની તકલીફ વેઠવી પડે જ્યારે ઉપાશ્રયમાં જ વાટકા ઢાકણા અને રાખ વગેરેની સગવડ હોવા ! સંડાસમાં જવાનું હોય તો સાધુ - સાધ્વીઓને ખાવાપીવા. જયણા પળાય છે જયણાના ભાવ ટકી રહે છે અને એ પરનો પણ કંટ્રોલ નહી રહે કેમ કે ખાધા પછી બાજુમાંજ માટે દરેક સ્થળે આવી વ્યવસ્થાની ગોઠવણ જરૂરી હમ સંડાસ છે ચિંd કરવા જેવું નથી.
છે રાખવી જોઈએ અપવાદના સેવનti થુકવા - કફ વગેરે પણ સંડાસમાં નાખવાનું
અનુતાપ-પાશ્ચાતાપ હોવો જ જોઈએ એમ નીશિથચ IT પણ થવાની શકયતા છે સંડાસમાંજ નળો નખાઈ જશે,
નામના અપવાદ ગ્રન્થમાં જણાવ્યું છે “શું કરૂ, શારીરિક સાધુ - સાપ્ત ઓ નળના પાણીનો પણ છૂટથી ઉપયોગ
પરિસ્થિતિ કેવી ઉપસ્થિત થઈ છે કે જેના કારણે મારે કરતા થઈ જશે.
વાડાદિનો દોષ સેવવાનો અવસર આવ્યો છે.'
આ રીતનો અનુતાપ - પશ્ચાતાપ દોષ સેવન સાધુ સાધ્વીજીઓની સંખ્યા વધારે હશે તો એક
વખતે હોવા જોઈએ જો અનુતાપ - પશ્ચાતાપ ન થ મ સંડાસથી નહીં ચાલે અનેક સંડાસ બનાવવા પડશે એમાં
તો એ દોષ સેવન અતિચાર ન બનતા અનાચાર બ ! ઉભા સંડાસ બનશે બેઠા સંડાસ બનશે ઉઘાડા સંડાસ
જાય છે જેના પરિણામ સાધુ સાધ્વી નિર્ધ્વસ પરિણા બનશે અને ઢાકણાવાળા પણ બનશે.
બની જાય છે એના હૈયામાંથી જીવદયાદિના પરિણામ તેમજ મુખ્ય આચાર્યાદિ માટે સ્પેશ્યલ અબ્રામોડર્ન | ખતમ થઈ જાય છે જીવદયાનો પરિણામ ખતમ થઈ ગયો - સંડાસ બનાવડાવશે જેમ વીલચેર વપરાતી થઈ તો પછી સાધુપણામાં શું રહ્યું. સંયમ સળગીને સાફ જ થઈ કેટલાકની જોવા જેવી અફલાતુન વીલચેર બનાવેલી ગયું ને ? હોય છે કેવળ સગવડન અને અનુકુળતાનો રાગ જ વાડામાં જતા સાધુ સાધ્વીને સીધીજ જીવો સાધુ આદિને પોષવાનું પાપ થવાનું છે.
હિંસા ન થતી હોવાના કારણે એના જયણાના . જ્યાં સંડાસની સગવડ નહિ હોય ત્યાં લોકો જતા
જીવદયાના પરિણામ ટકી રહે છે પણ સંડાસમાં ચંડી છે જનરલ સંડાસોમાં પણ સાધુ - સાધ્વી જતા થઈ જવાની
જવાથી સીધીજ ત્રસાદિ જીવોની ઘોર હિંસા થવા ! શકયતા પણ બની શકે.
જીવદયાના જયણાના પરિણામ ખતમ થઈ જાય છે
અને સંડાસમાં જવાનો ઠરાવ કરી દેવાથી તો જીવદયા સંડાસ માં ચંડીલ જવાની આદત પડી ગયા પછી
જયણાના પરિણામ ખતમ થવાની સાથે સંડાસમાં ચંડ લે બહાર યોગ્ય જગ્યા ચંડીલ જવા માટેની મળવા છતા
જતી વખતે કે ગયા પછી પણ અનુતાપ - પશ્ચાતાપ પર સાધુ - સાવીઓ બહાર ચંડીલ નહી જાય સાધુ -
થવાનો નહી. સંડાસમાં ચંડીલ ગયો એ બરોબર ન ની સાધ્વીઓ એકદમ શીથીલ બની જશે.
કર્યું મને મહાદોષ લાગ્યો છે એવો ભાવ પૈદા થવાનો જ - આજે પણ એવું જોવા મળ્યું છે કે માતરૂં પરઠવવા નથી ઉલટાનુ વિપરિત જ પરિણામ પૈદા થવાનો કે માટે બેઘડીમાં સુકાઈ જાય એવી જગ્યા કે વ્યવસ્થા હોવા સંડાસમાં ચંડીલ જવામાં વાંધો નથી – દોષ નથી જેમ છતા સાધુ - આદિ બાથરૂમ કે ગેલેરીમાં જ્યાં નીકાલનો ગર્ભાપાતનો કાયદો થવાથી ગર્ભપાત એ ગુનો લોકન રસ્તો હોય ત્યાજ જાય છે એક દાદરો પણ ઉતરવાની | લાગતો નથી લોકોનાં મનમાં એમજ થઈ ગયું છે કે તસ્દી લેતા નથી. સાધુ - સાધ્વીને ચંડીલ જવા માટે I ગર્ભપાત કરાવવામાં કાંઈ જ વાંધો નથી. ૪... .:::::::::::: :::::: ૧૯ ):x:x
, , , :::::::
, :::::x:x:::::
, ,
:::::::: , , , , ,
:::

Page #213

P
*****
*
H
સંડાસ એટલે સંયમ જીવનની સ્મશાન યાત્રા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪-૪૧૦ તા. ૧ -૬-૨૦૦૧
Tગર્ભાપાતનો કાયદો એ જેમ ગર્ભાપાતના પાપ આજે. રાજસ્થાનાદિના કેટલાક ગામોમાં વાડા કે પર તીક્કો મારી આપે છે કે ગર્ભપાત કરવામાં વાંધો સંડાસાદિની સગવડતા નથી હોતી એથી સંડાસમાં નથી તેમ સંડાસમાં જવાનો ઠરાવ પણ સંડાસમાં Úડીલ જનારા કે વાડામાં જવાના ટેવાયેલા સાધુ - સાધ્વીઓને જવન મહાપાપ - અનાચાર ઉપર સીક્કો મારી આપે બહાર જવું પડે છે અને જાય છે. છે સંડાસમાં જવામાં કોઈ બાધ કે વાંધો નથી આવી ખેદની વાત તો એ છે કે આજના વ અને જડ પરિસ્થિતિમાં સંડાસમાં ચંડીલ જનારા સાધુ - સાધ્વીને એવા આગેવાન ટ્રસ્ટીઓએ ઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાનોમાં તેનો અનુતાપ-પશ્ચાતાપ થવાની તો વાત જ કયાં ઉભી સંડાસ બાથરૂમ વગેરે બનાવવાના મોટા પાપ ધુસાડી રહેની !
દીધા છે. T જેઓ સંડાસમાં ચંડીલ જાય છે એવા સાધુ - પહેલાનાં કાળમાં ઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાનોમાં | સાધીને સંડાસમાં ચંડીલ જવાના મહાપાપનો કોઈ આગેવાનો સંડાસ બાથરૂમ વગેરે બનાવતા તો તેની અમાપ - પશ્ચાતાપ નથી પ્રાયશ્ચિત લેવાની કોઈ વાત શ્રાવકો જોરદાર ટીકા કરતા હતા આજે મોટા ભાગનો નથી એમના જીવદયાના પરિણામ વિનષ્ટ થઈ જ ગયા શ્રાવક શ્રાવિકા વર્ગ સંયમાદિ ધર્મની સમજ વગરનો છે પણ જેઓ બહાર થંડીલ જાય છે એને કારણે વાડામાં થઈ ગયેલો છે એના કારણે એ પણ બોલતો થઈ ગયો કે ધંલ જાય છે એવા સાધુ - સાધ્વીઓમાં પણ ઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાનોમાં સંડાસાદિ હોવા જોઈએ સાધુ - નિર્ધ સતા આવવાના કારણે જયણા - જીવદયાના સાધ્વી સંડાસ બાથરૂમ આદિમાં જીંડીલ મ તરૂ આદિ પરિણામ નો ખાતમો બોલાઈ જશે કેમ કે ઠરાવે સંડાસમાં જાય તો એમાં શું વાંધો છે? સ્થંલ જવાની છૂટ આપી દીધી છે સાધુ-સાધ્વીઓમાં - પરમતારક ભગવાન મહાવીર પરમાત્માનું નિઈ સતા ઉત્તરોત્તર પુષ્ટજ થતી જવાની છે.
નિવાર્ણ થયા બાદ શાસ્ત્રકારોને કહેવું પડ્યું કે T સાધુ - સાધ્વીઓ સંડાસમાં જીંડીલ અને “અન્નપમ સંનનો સુરાહો વિસર'' પડતા કાળના. બાથરૂમમાં કે ગેલેરીમાં માતરૂ જતા થશે તો ટ્રસ્ટી કારણે સંયમ દુરારાધ્ય બનશે. આ વાકયથી શાસ્ત્રકારનું આવાનો વાડા હશે તો પણ કઢાવી નાખશે માતરૂ | કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સંયમના પાલન માટે સજાગ પરવવા માટેની કંડી આદિની વ્યવસ્થા હશે તો તે કંડી | અને સમર્થ બનવું પડશે આ પણ કઢાવી નાખશે અને સંડાસ અને બાથરૂમ ' આ વાકય કહીને શાસ્ત્રકારો સંયમ સાધકોમાં આ જ ઉપાશ્રયોમાં ઉભા કરી દેશે. એનાથી મુશીબત સજાગતા અને સામર્થ્ય કેળવવાનું જણાવે છે જ્યારે તો અને સારૂ સંયમ પાળવું છે તેને પડવાની છે જેને આજના ભણેલા ગીતાર્થ ગણાતા અને વ્યાખ ટનની પાટ સંયમ પાલન પ્રત્યે બેપરવાહા છે તેને તો લીલા લહેર
ગજવનારા સાધુઓની સંયમ સાધના નષ્ટ ભ્રષ્ટ થઈ થઈ જવાની.
જાય. એ માટે સાધુ - સાધ્વીઓને સંડાસ - I પૂર્વકાલમાં ધર્મસ્થાનોની અંદર સંડાસ - બાથરૂમ બાથરૂમાદિમાં ચંડીલ માતરૂ જવાના ઠરાવોના ફતવાઓ આ બનાવતા ન હતા બહુ તો વાડાની વ્યવસ્થા બહાર પડાવવા માટે કુદાકુદ કરી રહ્યા છે એ એમની રાખતા માતરાદિ પરઠવવા માટે હતા કુંડી આદિ બુદ્ધિની નરી કુટિલતા છે. આદિની વ્યવસ્થા રાખતા જેથી સાધુ - સાધવીઓ બહાર ખરેખર સાચા ગીતાર્થ “આચાર્ય” ભગવન્તો વગેરે સ્થલ આદિ જતા અને ઉતાવળાદિના અનિવાર્ય
સાધુ - સાધ્વી સંઘમાં જરા પણ સંયમની શી શેલતા પગ સંયોગમાં વાડામાં જીંડલ જતાં અને પોતાનું સંયમ પેસારો ન કરે તેની કાળજી અને પ્રયત્ન કરવાવાળા હોય. નિલ રીતે પાળતા અને કોઈ આળસુ સાધુ - સાધ્વી
સાધુ - સાધ્વીમાં શીથિલાચાર પેસી ગયો હોય હતી તેને ઝખ મારીને બહાર ચંડીલ જવું પડતું અને
તેને પણ કાઢવા માટેના પ્રયત્ન કરતા હોય ગમે તેવા જતા હતા.
બાના બતાવીને શીથીલાચાર સાધુ - સાધ્વ માં પાંગરી
ORRHHHHHHHHHHHHHHHHORROHRRORILORBEERIM!
A
TET HT:

Page #214

સંડાસ એટલે સંયમ જીવનની સ્મશાન યાત્રા
જાય એવા કોઈ પણ ઠરાવો કરનારા કે કરાવનારા ન હોય, કોઈ એવા ઠરાવો કરવાની વાતો કરતા હોય તેનો પોતાની બધીજ શકિતનો ઉપયોગ કરીને સખતમાં સખત વિરોધ કરીન એ ઠરાવોને ઉડાડી દેનારા હોય.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૪૦-૪૧ ૭ તા. ૧૨-૬-૨૦૧ સાધ્વી સંયમના આચારો પાળવામાં ઢીલા બનશે તો શ્રાવક – શ્રાવિકાઓ વધુને વધુ શ્રાવકપણાના આસરો પાળવામાં ઢીલા બનશે માટે શ્રાવકચારોના પાલનમાં શ્રાવકોને દ્રઢ રાખવાની જવાબદારી સાધુઓના માથે છે. આ વાત દરેક સાધુ - સાધ્વીઓએ સમજી રાખવાની છે.
સંડારામાં થંડીલ”- માતરૂ જવાનો ઠરાવ કરી દેવામાં આવશે તો અને સાધુ - સાધ્વીઓ (જે જતા ન હતા) સંડાઞમાં સ્થંડીલાદિ જતા થશે અને એમને એમ પણ વિચાર આવશે કે ઠરાવ કર્યો છે એટલે સંડાસમાં થંડીલાદિ જવામાં વાંધો નથી જેમ ગર્ભાપાતનો કાયદો થયો એટલે લોકોને થયું કે હવે ગર્ભપાત કરવામાં વાંધો નથી એથી માસુમ બાળકો પ્રત્યે નિર્દયતા આવી તેમ સંડાસમાં સ્વંડીલાદિ જનારા સાધુ - સાધ્વીઓને જીવો પ્રત્યે નિર્દયતા આવી જશે નિસ પરિણામી થઈ જશે. એમને અ તુતાપ પશ્ચાતાપ થવાનો નહી અને પ્રાયશ્ચિત પણ લેવાના નહી કેમ કે ઠરાવે સંડાસમાં થંડીલાદિ જવાની છૂટ આપી દીધી છે.
સ્થાનકવાસી તેરાપંથી વગેરે જે સાધુઓ કાંદા - બટાટા દિ કંદમૂલ ખાય છે એવી એમના અનુયાયી પણ છૂટથી કંદમૂલ ખાય છે મજેથી ખાય છે એમાં એમને કોઈ દોષ જેવું જણાતુ નથી. તેમ સાધુ - સાધ્વીઓ સંડાસમાં સ્થંડીલ જતા થઈ જશે ત્યારે સંડાસમાં જવામાં સંકોચ અનુભવનારા શ્રાવક શ્રાવિકા વર્ગ છૂટથી સંડાસમાં જતો થઈ જશે.
શ્રાવક
જૈન સંઘમાં કેટલાએ એવા શ્રાવક - શ્રાવિકાઓ છે જેને સંડાસમાં જવું નર્થી ગમતું ગામડાઓમાં રહેનારા શ્રાવિકાઓને એમના દિકરાઓ મુંબઈ અમદાવાદ - સુરત જેવા મોટા શહેરોમાં લાવે છે ત્યારે એઓ સંડાસમાં જવાથી ત્રાસી ઉઠે છે અને પાછા પોતાના વતન ગામડામાં આવી જાય છે.
પહેલા મોટા ભાગે ગૃહસ્થો વિરાધનાના ભયે સંડાસમાં જવામાં સંકોચ અનુભવતા હતા પણ શહેરોમાં વસવાના કારણે રોજ સંડાસમાં જવાથી વિરાધનાનો ભય અને સંકોચ ડી · ગયાં અને લગભગ નિર્ધ્વસ પરિણામવાળા બની ગયા.
એટલે સાધુ - સાધ્વી સંયમના આચારો પાળવામા જેટલા દ્રઢ રહેશે તેટલાજ શ્રાવક શ્રાવિકોઓ શ્રાવક ધર્મના અ ચારો પાળવામાં વધુ દ્રઢ રહેવાના જો સાધુ -
૬૨૧
આજે કેટલાક આચાર્યાદિ સાધુઓ કાગાળ મચાવે છે કે બહાર સ્થંડીલ જવામાં સાધ્વીઓના લ લુંટાઈ જાય છે. સાધુઓ બહાર સ્થંડીલ જાય તેમાં શાસનની હીલના થાય છે માટે સાધુ સાધ્વીઓએ સંડાસ બાથરૂમાદિમાંજ માતરૂ એનો ઠરાવજ કરી દેવો જોઈએ.
થંડીલ જવું જો એ
-
-
આવો કાગારોળ મચાવનારા આચાર્ય આ ને શાસ્ત્ર મર્યાદાઓનું ખરેજ ભાન નથી એમ લાગે છે. શાસ્ત્રમાં બતાવેલી વિધિપૂર્વક થંડીલ - માતરૂ વગેરે જાય પરઠવે એમાં કોઈ શાસન હીલના કે શોલ જોખમમાં મૂકાવાની કોઈ શકયતા જ રહેતી નથી બહાર થંડીલ જવાથી સાધ્વીઓના શીલ જોખમાય છે માટે બહાર સ્થંડીલ જવાનું બંધ કરી સંડાસમાં જ જવું આવી જો એમની માન્યતા હોય તો સાધ્વીઓને વિહાર પણ બંધ કરાવી દેવા જોઈએ કેમ કે વિહારમાં જંગલની અંદર પણ સાધ્વીઓનું શીલ જોખમમાં મૂકાવાની શકતા રહેજ છે.
તેમજ સાધુઓ બપોરના ટાઈમે ગૃહસ્થના ઘરમાં ગૌચરી જાય ત્યારે મોટા ભાગે ભાઈઓ.વગેરે દુકાન, ઓફીસ વગેરેમાં ગયા હોય છે. કેટલીક વાર ઘરમાં એકલી બહેનોજ વહોરાવનાર તરીકે હોય છે એ વખતે પણ સાધુનું શીલ જોખમમાં મૂકાવાની શકયતા હોય છે માટે સાધુએ ગૃહસ્થોના ઘરમાં ગૌચરી જવાનું બંધ કરી દેવું જોઈએ અને ઉપાશ્રયમાં જ ગૌચરીના ટીકાનો મંગાવી લેવા જોઈએ પરન્તુ આવું તો કોઈ કરતું નથી અને આવુ કરવું ઉચિત નથી તો પછી સાધ્વીઓના ચીલ લુંટાઈ જવાની અને શાસન હીલનાના તદ્ન ખોટા નિમિત્તોને આગળ કરી સંડાસ બાથરૂમમાં થંડી માતરૂ જવાની વાતો કરવી અને એના ઠરાવો કરવની પેરવીઓ કરવી એ કઈ રીતે ઉચિત ગણાય ખરેખર એ તો સાધુ - સાધ્વીઓના સંયમ જીવનને નષ્ટ ભ્રષ્ટ કરવા બરોબર છે.

Page #215

E
-
:-:-:-:-11
BATTLE REFER BADLI BHELLE BEEN R
૬
:
સંડાસ એટલે સંયમ જીવનની સ્મશાન યાત્રા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૦-૪૧ : તા. ૧૨ ૬-૨૦૦૧
ચંડીલ માતરૂ જવામાં શીલ જોખમમાં મૂકાઈ જવું | લોકવિરૂદ્ધ કાર્ય કહી દીધું વાડામાં ઠલ્લે જવું લોક વિરૂદ્ધ અને શાસનની હીલના થવી તે તો શાસ્ત્રમાં જણાવેલી | છે માટે સાધુ - સાધ્વીઓએ સંડાસમાં ચંડી, જવાનો વિધિને છોડી અવિધિપૂર્વક ચંડીલાદિ જવાને આભારી જોરશોરથી પ્રચાર કરવા લાગ્યા ખરેખર અર્ધદ ધ પંડીતો છે વિધિપૂર્વક ચંડીલાદિ જવામાં કોઈ શીલ જોખમાતું કેટલીકવાર કેવું નુકશાન કરી બેસે છે એનો આ એક નથી અને શાસન હીલના થતી નથી કોઈ પણ દાખલો છે. આરા ધનાદિનું કાર્ય અરિહંત પરમાત્માની આજ્ઞાનુસાર
જૈન શાસનમાં લોકો જે કાર્યનો વિરોધ કરે તેને કરવામાં આવે તો શાસન હીલનાદિનો કે સંયમ શીલ લોક વિરૂદ્ધ કાર્ય તરીકે કહેવામાં આવ્યું નથી. લુટાવાનો પ્રશ્ન જ ઉપસ્થિત થતો નથી.
લોકો વિરોધ કરે એ કાર્યને લોક વિરૂદ્ધ કહેવાતું બહાર ચંડીલાદિ જવાથી સાધ્વીઓના શીલ
હોય તો દીક્ષાનો લોક વિરૂદ્ધ કાર્ય કહેવાય ખ રૂ! નહી સંયમ જોખમાય છે શાસનની હીલના થાય છે આવો
જ, તેમ પણ લોકો વિરોધ કરનારા હોય છે તો શું કાગળ મચાવી સંડાસ આદિમાં ચંડીલ આદિ જવાની
દીક્ષાને લોકો વિરોધ કરે એટલા માત્રથી વાડામાં ચંડીલ વાતો કરવી અને ઠરાવો કરાવવા એના કરતા તો
જવાના કાર્યને લોક વિરૂદ્ધ કઈ રીતે કહેવાય? ગચ્છના નાયકોએ કે વડીલોએ પોતપોતાના સાધુ - સાધુઓને ચંડીલાદિ જવા માટેનો શાસ્ત્રમાં જણાવેલો
શિષ્ટ લોકો જે કાર્યનો વિરોધ કરે તે કાર્યને વિધિ માર્ગ સમજાવવો જોઈએ સાધુ - સાધ્વીઓએ એ
લોકવિરૂદ્ધ કાર્ય કહેવાય. એવા કાર્ય શાસ્ત્રમાં જાગાર વિધિ માર્ગને અનુસરવો જોઈએ અને જે સાધુ - સાધ્વી
રમવો, દારૂ પીવો, નિંદા કરવી વગેરે કાર્યને ૯ોક વિરૂદ્ધ વિધિ માર્ગને ન અનુસરે એની સામે કડક પગલા લેવા
તરીકે જણાવ્યા છે. દીક્ષાને કે વાડામાં ચંડી જવાના જોઈ છે અને વિધિ સચવાય તેવા ક્ષેત્રમાં ચોમાસુ વિહાર
કાર્યને લોક વિરૂદ્ધ તરીકે નથી જણાવ્યા. કરવી જોઈએ, આવું કાંઈ કરવું નથી અને સંડાસમાં દીક્ષાનો વિરોધ શિષ્ટ લોકો કરતા નથી તેમ ચંડીમાદિ જવાની આડી અવળી વાતો કરવી અને વાડામાં ચંડીલ જવાના કાર્યનો પણ શિષ્ટ લોકો વિરોધ ઠરાવ કરાવવા માટે જેહાદ જગાવવી એ બધુ ખરેખર કરતા નથી. વિરોધ કરે છે માત્ર અશિષ્ટ લોક જ અર્થાતુ તદ્દન શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ છે અને સાધુ - સાધ્વીઓના સંયમને અજ્ઞાન અને અજઝટ માણસોજ વાડામાં ચંડીત જવાનો | નષ્ટ ભ્રષ્ટ કરી શિથીલાચારી બનાવનાર છે એના કારણે વિરોધ કરે છે માટે વાડામાં ચંડીલ જવું એ ૯ોક વિરૂદ્ધ જૈન શાસન પારાવાર નુકસાનના ખાડામાં ફેંકાઈ જવાનું. કાર્ય નથી વાડાની વ્યવસ્થા વ્યવસ્થિત હોય તે એટલે કે આજે કેટલાક આચાર્યાદિ આવું પણ બોલતા
રાખ - પ્યાલા-ઢાંકણા આદિની વ્યવસ્થા વ્યવસ્થિત હોય
અને સાધુ - સાધ્વી એનો ઉપયોગ બરોબર રતા હોય જણામ છે કે વાડામાં ચંડીલ જવું એ લોક વિરૂદ્ધ કાર્ય છે માટે વાડામાં Úડીલ જવાનું બંધ કરીને સંડાસમાં
તો લોકોને વિરોધ કરવાનો અવસર જ ઉપસ્થિતિ થતો
નથી કેમ કે વિઝાની દુર્ગન્ધ જરા પણ ફેલાતી નથી. જવા સાધુ - સાધ્વીઓ માટે કરવું જોઈએ આવું બોલ મેલું ખરેખર સાચું હોય તો એમ લાગે છે કે એ વાડામાં સાધુ - સાધ્વીઓ ઈંડલ જાય છે એ લોક આચાર્યાદિ શાસ્ત્ર શું ભણ્યા ? લોક વિરૂદ્ધ કાર્ય કોને | વિરૂદ્ધ કાર્ય છે. એમ પ્રચાર કરીને અને ઠરાવ. કરાવવા કહેવાય એનીજ એમને ગતાગમ નથી એમના મગજમાં માટેની જહેમત ઉઠાવીને સાધુ - સાધ્વીઓને સંડાસમાં એવી ભ્રમણા ઉભી થઈ છે અથવા બીજી કોઈ અગમ્ય ચંડીલ જતાં કરનારા આચાર્યાદિ સાધુ - સ ધ્વીઓના કાર ના કારણે એમણે એવી વાત ઉભી કરી કે જે સંયમની સ્મશાન યાત્રા કાઢીને ભસ્મીભૂત કર ારા છે. કાર્યને લોકો વિરોધ કરે તે કાર્ય લોક વિરૂદ્ધ કહેવાય.
કેટલાક વળી એવી પણ દલીલ કરે છે કે વાડામાં વાડા લોકો વિરોધ કરે છે માટે વાડામાં ચંડીલ જવું
ચંડીલ ગયા પછી ભંગી એ વિષ્ટાને સંડાસમ, જ નાખે લોકવિરૂદ્ધ છે કોઈક ઠેકાણે લોકોએ વાડાનો વિરોધ કર્યો
તો સીધાજ સંડાસમાં સાધુ - સાધ્વીઓ સ્થંડી, જાય તો હશે એવી એમ એમણે વાડામાં ઠલ્લે જવાના કાર્યને
એમાં શું વાંધો છે ? આવી દલીલ કરનાર. બીચારા
EAL LIFE
BEEN BELLBEILLABHIી.
ક
..
.
-
, , 15:::::::::
૬૨૨
****
*
*****
*****
====
=
=
===
=
=
====
=

Page #216

. . . . .
. . .
. .
.
.
::: ::::::: ::::::::::::::: સંડાસ એટલે સંયમ જીવનની સ્મશાન યાત્રા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૦-૪૧ ૦ તા. ૧૨-૬-૦૦૧ અજ્ઞાન છે એમને આત્માના પરિણામ જેવા તત્ત્વની | કરનારાજ છાસવારે છાસવારે બોલે છે ને લખે છે જૈન તત્તની સમજ નથી.
શાસન પર પરદેશના લોકોના, વર્તમાન સરકારના, કોઈ સાધુ આગાઢ બીમારીમાં છે અને બપોરના
દીગંબરો આદિના આક્રમણો આવી રહ્યા છે એને ખતમ ટાઈમે ચા - દુધની જરૂર પડી ગામમાં શ્રાવકોના ઘરોમાં
કરવા માટે ધર્મનું સૂક્ષ્મ બલ ઉભું કરવું જોઈએ કેવી શોધ કરી ન મળ્યું એ વખતે સાધુ પોતે પ્રાઈમસાદિ
વાતો કરનારાજ સંયમ ધર્મનું બલ ખતમ કરવા માટે સળગાવી ચા – દુધ બનાવવા નથી બેસતો પરન્તુ શ્રાવક
વીલચેર – સંડાસ વગેરેની હિમાયત કરી રહ્યા છે રાવો ને દુધ - પા બનાવા માટે ઉપયોગ કરવાનું જણાવે અને
કરાવવા મથી રહ્યા છે આજે કેટલાએ સાધુ - સાધીઓ શ્રાવક સ ધુને ચા દુધ બનાવીને વહોરાવે અને સાધુ
સંડાસ બાથરૂમ આદિ ચંડીલ આદિ જાય છે વીલરમાં વહોરે છે શ્રાવક પ્રાયમસાદિ સળગાવીને ચા - દુધ
વીલચેર - રેકડી વગેરેનો ઉપયોગ કરી ગામો ગામમાં બનાવી સાધુને આપે એના કરતા સાધુ પોતેજ પ્રાયમસ
તીર્થોમાં મહોત્સવાદિના પ્રસંગોમાં મંદિરોની મૈત્ય આદિ સાગાવી ચા-દુધ બનાવી ને બીમાર સાધુના
પરિપાટી કરવા માટે દોડધામ કરી રહ્યા છે આજે મારા ઉપયોગમાં લતો શું વાંધો ? પણ સાધુ પોતે ચા - દુધ
સંયમી તરીકે પંકાયેલા આચાર્ય આદિ સંડાસમાં અડીલ બનાવતા નથી પણ શ્રાવક દ્વારા બનાવરાવીને બીમાર
આદિ જતા થયા વીલચેર વગેરે વાહનોનો ઉપયોગ સાધુ માટે દુધ – ચા વહોરે છે.
ધમધોકાર કરતા થયા છે સંયમ પ્રેમી સારા સા કે -
સાધ્વીઓ સંડાસાદિનો ઉપયોગ નથી કરતા પણ જો એનું કારણ એજ છે કે સાધુ બીમાર સાધુ માટે
ઠરાવ કરવામાં આવશે કે સાધુ - સાધ્વીઓએ સંડાસ ! – પ્રાયમસ સળગાવી ચા - દુધ બનાવે એમાં સાધુના
બાથરૂમાદિમાં ચંડીલ વગેરે જવું તો સારા સાપરિણામ નિર્ધ્વસ થાય છે જ્યારે શ્રાવક પ્રાઈમસ
સાધ્વીઓ પણ સંડાસાદિમાં ચંડીલ માતરૂ વગરે જતા સળગાવી પા-દુધ બનાવી આપે એમાં સાધુના પરિણામ
થઈ જશે તો સંયમ ધર્મનું સૂક્ષ્મ બળ કયાં ઉભુ નિર્ધ્વસ થતા નથી.
રહેવાનું ? જેના પરિણામે વર્તમાનમાં જે જૈન શા મન એમ સાધુ સંડાસમાં ચંડીલ જાય તો સાક્ષાત્ પર આક્રમણો આવ્યા છે અને આવી રહ્યા છે ૨ના ત્રસાદિ જી મોની હિંસા થતી હોવાથી સાધુના પરિણામ
કરતા કંઈ ગણા આક્રમણો આવીને જૈન શાસનને કફ નિર્ધ્વસ થાય છે ત્યારે વાડામાં ચંડીલ જવાથી રાખ દફે કરી નાખશે પછી શું થશે ? રોવાનો જ વમત પ્યાલાદિનો ઉપયોગ કરવાની જયણાનું પાલન કરાતું આવશે ને? હોવાથી સ ક્ષાત જીવોની હિંસા ન થતી હોવાના
માટે જૈન સંઘમાં જે શીથિલાચાર પાંગરી ગયો છે. કારણે વાડામાં ચંડીલ જનારા સાધુના પરિણામ નિર્ધ્વસ
તેને દૂર કરવાની અત્યન્ત આવશ્યકતા છે નવા નવા બનતા નથી ,
શિથિલાચારો પ્રવેશ ન પામી જાય એના માટે કટી દ્ધ સાક્ષ – સાધુ જીવોની હિંસા કરે તો પરિણામ
બનવું જોઈએ તોજ શાસન - સંઘ સુરક્ષિત રહેશે નરિ નિર્ધ્વસ બ છે પરંપરાએ જીવોની હિંસા થતી હોય આવા ઠરાવોના ફતવાઓ બહાર પાડનારાઓના હા જ એમાં પરિણામની નિર્બેસતા સીધી થતી નથી માટે
શાસન - સંઘનો ભારે વિનાશ થશે. વાડામાં કા ણે ચંડીલ જવામાં અલ્પ દોષ છે જ્યારે
માટે જૈન શાસન ના ગીતાર્થ આચાર્યાદિ સાધુ સંડાસમાં આ ડીલ જવામાં ભયંકરમાં ભયંકર દોષ છે.
ભગવન્તોની સંડાસ વગેરેમાં અને વીલચેર વગેરે | માટે સંડાસમાં ચંડીલ જવાની હિમાયત કરનારા ઠરાવો કરનારા અને પ્રચાર કરનારાઓને સખત વિરોધ ઠરાવો સમેલનમાં કરાવવા માટે ધમપછાડા કરનારા કરીને અટકાવવા માટેની ફરજ બની રહે છે ફરજથી જે ખરેખર ભણ્યા પંડિત મૂર્ખ જેવા છે.
ચૂકશે અને ઉપેક્ષા કરશે તો તેઓ પણ શાસન - સંઘ સંયમ ધર્મના સુક્ષ્મ બળને ખતમ કરનારા છે | વિનાશ કરવાના ભાગીદાર બનશે એ દરેક ધ્યાનમાં સંડાસ બાથ રૂમાદિમાં જીંડીલ માતરૂ વગેરે હિમાયત | લેવા જેવું છે.
:
an.
- -
:: કારક ...:::::::::::::::::::::::::::::::::::x:xx:x::
-
જાડાયા .. :-: x:x::::: :: : ::::::::: ૬૨૩ );xxx.x. xxx.sex. stry: ex**
::::
:: :::::
1:::::

Page #217

સફળ જ ર સભા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ : અંક ૪૦ ૪૧ - તા. ૧૨ ૬-૨0૧
૩૬૦૦ ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણીના વિરોઘમાં મલાડમાં યોજાઇ ગઇ
સફળ જાહે૨ સંdiા જૈન સિદ્ધાંતોની છાતી પર કુઠારાઘાત કરનારી | સભામાં જુસ્સો રેડ્યો તો. ત્યારબાદ શ્રી વીરેન્દ્રભાઇએ ૨૬ની સૂચિત ઉજવણી સામે પડકારનો પાંચજન્ય| ‘વિરોધસભા'ની પ્રાસંગિકતાનો ખ્યાલ આપનું પ્રવચન શંખ કતી એક જાહેર સભા ગત ચૈત્ર સુદ-૧૩ શુક્રવાર કર્યું. ત્યાર પછી પ્રસિદ્ધ વકતા શ્રી નરેશભાઈ- 1 અને-એપ્રિલના દિને મુંબઇમલાડ ખાતે યોજાઇ ગઇ. | નવસારીવાળાએ હૃદયને અપીલ કરી જતું ઉોધન કર્યું. તે
જિનશાસનના તેજસ્વી ભાગ્યનાયક સમા| અન્ને પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. તે બરાબર પરમhદ્ધયપાદ શ્રી “સૂરિરામ'ની દિવ્યકૃપાના બળે પોણા બે કલાક સુધી અખ્ખલિત પણે પ્રવચનની ધારા છે ઉકત સભાને નોંધપાત્ર પ્રતિસાદ મળ્યો હતો. પૂજ્ય વહાવીતી. મુનિરાજ શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. ના શીતળ સાનિધ્યમાં - જે પ્રવચનમાં તેમણે સરકારી ઉજવાડીનો ધો યોજામેલી આ સભાએ ૨૬૦૦ની ઉજવણીના બની | પરિહાસ કરી તેના ૨૦ મુદ્દાની અનુચિતતા વર્ગવવાની બેઠેલફિરસ્તાઓનો કાન આમળી નાંખ્યો તો. | સાથે ૨૫ની ઉજવણીવખતના જાજરમાનદ તિહાસની
Tગુજરાત સમાચાર, મિડ-ડે જેવા દૈનિક પત્રોમાં સીલસીલાબંધ માહિતી પૂરી પાડી તી. . જાહેરસભામાં પધારવાનું આગોતરૂ આમંત્રણ સકળ સંઘને આ મુદ્દાપુરસ્સરના પ્રવચનમાં તેમણે જૈનો કાયરતા, અપ તું. તદુપરાંત સિદ્ધચક્ર ભગવંતની ચૈત્રમાસીય નિષ્ક્રિયતા અને શિથિલતા ખંખેરી નાખવાની ધારણા કરી ઓ દરમ્યાનના દૈનિક પ્રવચનોમાં ૨૬૦૦ની હતી. ૨૬૦૦ની ઉજવણીના સન્દર્ભમાં અનેકવિધ ઉજવણીની ભીંતરી ક્રૂરતા રજૂરતાંરહીમુનિ ભગવંતોએ આધારો પણ તેમણે રજૂર્યા હતા.
અત્રેના આરાધક વર્ગમાં જુસ્સાનો માહોલ ઉભો કરી ૧૦ઇજેટલાં ભાવિકોની ઉપસ્થિતિ ધરાવતી આ * દીધોતો.
સભામાં બહોળી સંખ્યામાં વીરસૈનિકો પણ ઉપસ્થિત રહ્યા ગબ્લેક બોર્ડો પર રોજ બરોજ શૌર્યવંતી ભાષાના તા. જેમણે પણ પૂજ્ય મુનિ ભગવંતને મળીસ રોષ વ્યક્ત લખાણો લખાયે જતાં તાં. જેને વાંચવા માટે લોકો કર્યો તો. રીતની લાઇન લગાવતા.
આ પ્રસંગે “નહિ જોઇએ ૨૬૦૦૦ રાષ્ટ્રીય Jસભા ૨-૩૦વાગ્યાના નિર્ધારિત સમયે શરૂથઇગઇ. | ઉજવણી” નામકમાત્ર ત્રણ જક્લાકમાં લખાયેલી અને પ્રારંશરીલા સંગીતકાર શ્રીક્લાશભાઇએનવરચિત ગીત| છેલ્લાં ત્રણ જ દિવસમાં છપાયેલી એક ' સ્તિકાનું છે “ઓમીર પ્રભુના પુત્રો, સંકલ્પ તમે દઢકરજો' લલકારીનું વિમોચન કરાયું તું. જે પુસ્તિકાએ રંગ રાખ્યો
a Xe toquestLOVE LOVLNOVNI CONCOMMON CONVENCNCNC CNMMMMMMMMMMMMMMMM
EJVCSCSICSICSICSICSICSICSICSICSITNICSICSICSILNICJIGJIGJIGJIONGES
જડતા પત્નિ: અરે ઉઠો ! પાડોશીની પત્નિ મરી ગઈ છે, તમારે જવું નથી, જવું પડે. પતિ : અરે ! હું જાઉં છું, પણ એ ભાગ્યવાનને કોઇવાર આપણા ઘરે આ રીતે આવવાનો મોકો મળવો જોઇએ .
મૂર્ખતા દિકરો : પિતાશ્રી, આપશ્રીએ આ ચકલાનો માળો કેમ બનાવો ?,
પિતાજી : દિકરા, તું શું કહે છે ? , દિકરો : આ ચકલાના માળા જેવી આટલી મોટી દાઢી કેમ વધારી ?, પિતાજી : દિકરા, પાંચ વર્ષ પહેલા તું મુંબઈ ગયો હતો. ત્યારે ભુલમાં તારી સાથે મારી દાઢીનો સમાન લઇ ગયો તો. થી છીણીથી છીણીથી છીણીથી nછી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી જ NI GJIGOVE SI COMICILJICJI CICURUVCUTTUCCULER 00000000000000 0.0000606
VaVVVGUVCVCONCOMMOVEMENTS M

Page #218

--
---
T
TT T
T
T TTTCTTCT AGE
પ્રવચન – અડાલીશમું
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૦-૪૧ ૦ તા. ૧૨--૨૦૦
.
હાdilhiladikhalisa
ilhilli BalissBhHER 1
111313 131Bihkthltthltth:3:{s:{s:3:{t!':33333333333
E
'પ્રવચન - અડતાલીશમી
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩ ભાદરવા વદ -૧, સોમવાર, તા. ૮-૯-૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦૦૮૬.
:::::::::
::: 11:1
1
-
મHHHHHHHHI
1HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
ગતાંકથી ચાલુ
બોલવાનું જરૂરી પણ નીકળતાં આવસ્યહી બોલવE
જરૂરી નથી. કેમ કે પાપના કામમાં જાવ છો. તે કઈ પ્ર. તે ગમ્યું પણ ન ગમ્યું કહેવાય ને?
અવશ્ય કરવા લાયક નથી. સંસારનો અણગમો કર્યા પછી ઉ.- ઉ પાદેય ન લાગે તેની પ્રવૃત્તિ કેવી હોય? મંદિરમાં પેસવાનું છે. શ્રાવક ઘર ચલાવે તે આનંદથીક
અની િનહિ કરનારા કેટલા મળે ? અનીતિ કરો | દુ:ખથી ? પેઢી કરે તે પણ આનંદથી કે દુ:ખથી ? પૈકી તેનું પણ દુઃખ છે ? ભગવાનની વાતો તો ચોથા આરામાં
કમાય તે કમાવા જેવો માનીને કે કમાવો પડે માટે ? # ચાલે, પાંચમ આરામાં નહિ - આવું બોલનારા જૈન છે | મઝથી ચલાવો છો તે પાપ કરો છો ને ? સુખી શ્રાક ને ? આવું કોણ બોલાવે છે? મિથ્યાત્વ. સંસારની સુખ
પેઢી ખોલે ? જેને ખાવા - પીવા હોય તેવો શ્રાવક વેપાર સંપત્તિ – સાર બી ગમે અને તે ગમે તેનું દુ:ખ પણ ન થાય
પણ કરે ? તેનું નામ મિથ્યાત્ત્વ છે. તમારામાં મિથ્યાત્ત્વ છે કે
સભા : સુખી જ પેઢી ખોલે ને ? સમ્યકત્વ છે ' મિથ્યાત્વથી કરેલો ધર્મ ફળે જ નહિ
ઉત્તર : આજે ઊંધો ન્યાય ચાલી રહ્યો છે. સર આવું સાંભળપછી તમને ગભરામણ થાય છે કે- મારું
લોકો પેઢી ખોલે, વધારે અને મરતા સુધી ન છોડે તેમાં થશે શું?
પાક્યા છે. તમે બધા વાણીયા છો કે શ્રાવક છો ? | સભા સમજણ નથી.
આપણી મૂળ વાત એ છે કે દુનિયાનું સુખ જે ઉ. - તેમજણ આપનાર છતાં ય સમજણ ન લો તો | ગમે, મઝનું લાગે, સારું લાગે તે બધા ભગવાનનો ધર્મ શું થાય ? ૨ મજણ આપનારા પણ નથી તેવું તમે કહી પામવા લાયક જ નથી' આ વાત બરાબર સમજાઈ ગઈ શકો તેમ નથી. કેમ કે, આ વાત સમજાવતાં સમજાવતાં છે? જેને દુનિયાના સુખની ઈચ્છા થાય, તે સુખ મેળવી મારા વાળ પણ ધોળા થઈ ગયા છે.
જેવું લાગે, સુખ મળે તો આનંદ થાય, તે સુખ મઝા , જેને રાધ થવાની તીવ્ર ઈચ્છા જન્મે નહિ તેનામાં ભોગવે, તે સુખ ચાલ્યું જાય તો દુઃખ થાય - રોવું આS, શ્રાવકપણું ઇ વે નહિ. શ્રાવક માત્ર દુઃખથી ઘરમાં રહેતા તે સુખ મૂકીને જવાનો વખત આવે તો રોતાં રો હોય. “ઘર કયારે છૂટે - કયારે છૂટે' તે ઈચ્છામાં હોય. દુઃખપૂર્વક મૂકો - તો આ બધા ધર્મીપણાનાં લક્ષણ છે? શ્રાવક સંસારમાં રહે તે બને પણ સંસારમાં રહેવાનું તેને આપણે બધા જન્મ્યા છીએ રોઈ રોઈને પણ હવે મરવું છે
ગમે છે તે કો બને નહિ. જેલમાં પડેલો બેડી તોડવાની – હસતાં હસતાં. તે કયારે બને ? ધર્મ પામીએ તો. ધી 3 ભાગી છૂટવાની તાકાત હોય તો જેલમાં પડયો રહે ખરો? | જીવને મરવાનો ભય હોય નહિ. જીવવાનો ઝાઝો લો ન તેમ શ્રાવક સંસારની કેદમાં પડયો છે. તેમાંથી ભાગી પણ હોય નહિ. મરણને તે મહોત્સવ માને. સાધુછૂટવાની તીવ્ર ઈચ્છા છે પણ બેડી મજબૂત છે માટે ભાગી સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા અનશન કરીને મરે. તે બધ E ડાકતો નથી. તમે ઘરમાં રહ્યા છો તે આવી રીતે ને?
ખબર છે કે- અમારો મોક્ષ ન થાય ત્યાં સુધી અમારી
દુર્ગતિ થવાની નથી પણ સદ્ગતિ જ થવાની છે. કેમ કે, સભા : હોંશથી રહ્યા છીએ
અમે જીવનમાં શકિત મુજબ ભગવાનના ધર્મની સા મા E ઉ.- જો તમારો અમારો મેળ શી રીતે જામે? |
ભાવે આરાધના કરી છે, વિરાધના થઈ હોય તો ગુરુ રોજ સાંભળનારને અહીંથી ઘેર જવાનું ગમે ? ઘરે | પાસે આલોચના લઈને વિશુદ્ધિ કરી છે, અમે કોઈનું હું માં તો તે ન છૂટકે જાય. તેમ મંદિર આવનારો મંદિરથી પણ | કર્યું નથી કોઈના ભૂંડામાં ભાગ લીધો નથી, અવસરે ઘરે ન છૂટકે જાય. તમારે મંદિરમાં પેસતાં નિઃસિહિ | કોઈનું ય ભલું કર્યા વિના રહ્યા નથી. * ક્સ દ૨૫
w
HHHHHHH
II III III III III
,

Page #219

T
પ્રવચ- અડતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૦-૪૧ : તા. ૧-૪-૨૦૦૧
G
IT
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
પ્ર. મરણ શબ્દ "એવો છે કે જેથી ભય લાગે છે | તેનું દુઃખ પણ ન હોય તે આ મનુષ્યજન્મ હારી ગયો ઉ.- આપણા બધા જ શ્રી અરિહન્ત પરમાત્માદિ
કહેવાય ને ? તમારું કુટુંબ તો મરતા સુધી તે મારી પાસે મહા ષો મઝેથી મર્યા છે. મરવાની ખબર પડી છે તો
મજારી કરાવે છે. ઘરડી ઉંમરે પણ વેપારાદિ કરાવે છે. ને શકિત મુજબ અનશન જ કર્યું છે.
કયાં સુધી આ પાપ કરવું છે, ઘર્મ કરો’ તેમ પણ - Jપ્ર.- તેમને ખાત્રી હતી કે મોક્ષમાં જ જવાના છીએ.
કહેનાર કોઈ છે? જેનું કુટુંબ આવું કહેતું ન હ ય તે કુટુંબ
પણ ભયરૂપ થયું ને ? સંસારમાં જ ભટકાવન ૨ કહેવાય Iઉ.- તમને શું ખાત્રી છે ? દુર્ગતિમાં જવાના છો ?
ને ? તમે બધા સંસારની પ્રવૃત્તિ સારામાં સાર, રીતે કરો માટે તરણથી ગભરાવ છો ને?
છો તેમાં મજારી કરીએ તેવું પણ લાગતું નથી. જ્યારે ધર્મ જીિવતાં મઝથી થાય તેટલાં પાપ કર્યા કરે તેવાને તો
તો જેમ તેમ કરો છો, વેઠ ઉતારીને કરો છો. તમારો રસ ભગવાન પણ સુખી કરી શકે નહિ, તેવા તો દુઃખી છે શેમાં છે? સંસારમાં કે ધર્મમાં ? મારે તમને દુનિયાનું સુખ અને દુ:ખી જ રહેવાના છે. કદાચ બહારથી સુખી દેખાતા
અને તેનું સાધન જે સંપત્તિ છે તે બેને ભૂંડાં (.ગાડવાં છે હશે તો પણ અંતરથી દુઃખી, દુઃખીને દુઃખી છે. જે ધર્મ
પણ તમે બીજી બાજુ ભાગે ભાગ કરો છો તો તે કરવું ? પામેલા હશે તે આલોકમાં પણ સુખી, જીવતા પણ સુખી,
સભા : ઉપદેશ તો આપો છો. મરતીય સુખી, પરલોકમાં ય સુખી, મોક્ષે જાય ત્યારે ય સુખી અને મોક્ષમાં ગયા પછી તો સદાય સાચા સુખી, ઉ. - ફળ નથી દેખાતું. સુખી સુખી જ છે ધર્મ પામ્યો એટલે દુઃખ ગયું. આ આજના મોટાભાગને જે ફેંકી દેવા જેવી ચીજ છે લોક બાહ્ય જે દુઃખો આવે તેને પણ સુખ જ માને, ધર્મ તેના ઉપર એટલો બધો ગાઢ રાગ છે કે કોઈ તેને ફેરવી પામે જીવોએ કેવા કેવા ઘોર પરિષહો વેઠયા છે, કેવા | ન શકે. ખુદ ભગવાન પણ નહિ. ભગવાનની. દેશનામાં કેવા ભયંકર, ઉપસર્ગોને પણ મઝથી સહ્યા છે. પોતાના પણ તેવા જીવો આવતા હતા અને ખુદ નગવાનની પાપ જ આવતું દુઃખ મઝથી વેઠે અને દુનિયાનાં સુખ
વાતની પણ મશ્કરી કરતા હતા કે- “પોતે સિંહાસન ઉપર છોડની તાકાત હોય તો સુખ ભોગવે જ નહિ તેનું નામ | બેસે છે, ચામર વીંઝાવે છે, છત્ર ધરાવે છે અને સુખને ઘર્મા, મા !
ખરાબ કહે છે. આવા જીવો અભવ્ય હોય, દુર્મવ્ય હોય આ સમજ્યા પછી પણ દુનિયાનું સુખ ઈચ્છવા જેવું | કાં ભારે કર્મી ભવ્ય પણ હોય. જે જીવનો એક પુદ્ગલ નું લાગે છે ખરું? સંસારના સુખની ઈચ્છા પાપના ઉદયથી | પરાવર્ત કાળથી અધિક સંસાર બાકી ન હોય તે ભવ્ય
થાય છે પૂણ્યના ઉદયથી થાય ? જ્ઞાનિઓ કહે છે કે- જીવ કહેવાય અને જેનો એક પુદ્ગલ પરાવર્ણકાળથી સંસારના સુખની જરૂર પડે છે તે ય પાપનો ઉદય છે. તે | અધિક સંસાર બાકી હોય તે દુર્ભવ્ય કહેવાય તે ભવ્ય સુખ મેળવવાની ઈચ્છા થાય - મન થાય તે પણ પાપના પણ ભારેકર્મી હોય ત્યાં સુધી અભવ્ય અને દુર્ભવ્યના ઉદય જ. તે સુખ મળે પુણ્યથી પણ તે સુખ મળે અને ભાઈ જેવો કહેવાય ! આના થાય તે પાપના ઉદયથી. તે સુખ ભોગવાય
પ્ર.- અમારો નંબર શેમાં છે? પુણ્યોદયથી પણ તે સુખ ભોગવવામાં આનંદ થાય તે પાપ નથી. તે સુખ ચાલ્યું જાય અને રડવું આવે – દુઃખ
ઉ. મારી ઈચ્છા તમે બધા લધુકર્મી વ્ય બની થાય કે ય પાપોદય છે અને તે સુખ મૂકીને મરવું પડે ત્યારે |
જાવ તેવી છે. ય દુઃખ થાય તે ય પાપોદય છે. મરતી વખતે તમને દુઃખ આ બધા સંસારમાં રહ્યા છે તે ન ૬ ટકે, મન શેનું કાય? આ ઘર – બાર કુટુંબ પરિવાર, પૈસા – ટકાદિ વગર. સંસારથી ભાગી છૂટવાની ઈચ્છા છે પણ ભગાતું મૂકી જવું પડે છે તેનું કે આ મનુષ્ય જન્મમાં કરવા જેવું - નથી માટે નથી ભાગતા સંસારનો ડર લાગે છે ? પામવા જેવું ન પામી શકયા તેનું?
સમજવાની શકિત હોવા છતાં ય હજી સુધી એ સંસારનું આ મનુષ્યજન્મમાં પામવા જેવું શું છે ? સાધુપણું | સુખ અને સંપત્તિ મને કેમ ભૂંડા નથી લાગતા તેનું દુઃખ સાધુપણું મરતા સુધી પણ ન પામે, નથી પામ્યા | થાય છે ખરૂ?
ક્રમશ:
LHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
, , , E, I - -
- TITL TTTTTTTT
T IT CLICITI T TT TT TT TT TT TT TT TT
1 11 GIGA GAGES, S
TT TT
-
ITE - - -
- - -
CTC TET-1ના TT TT TT TT T TT TT TT TT TT TT TT TT

Page #220

મહાસતી-૨ લસા
લેખાં ૧
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક૪૦/૪૧ * તા.૧૨-૬-૨૦૧ (જૈન શાસનમાં પ્રારંભાતી રસભરપૂર કથા)
મહાસતી – સુલસા
ાગ સારથીની તે પ્રાણેશ્વરી.
? સતી શિરોમણિનું નામ ‘સુલસા’ જેવા શબ્દમાં ગોઠવાર તુ.
તેંના શરીરની સાતે સાત ધાતુઓમાં સમ્યક્ વની ચિરન્તન પ્રતિષ્ઠા થઇ ગઇ તી. તેની રગોમાં હે જતું લાલ-લાલ લોહી સત્ત્વના સંસ્કારોથી સંસ્કારિત બન્યું તું. ભરી બાર પર્ષદામાં, કરોડો દેવો અને દેવીઓ, દાનવો અને દાનવીઓ, મનુષ્યો અને માનુષીઓ તેમજ તિર્યંચો અને તિચિણીઓના મહેરામણથી છલકાતી દેશના ભૂમિમાં કરુણાનિધિ પ્રભુએ તેની પ્રશંસા કરી તી.
- મણાર્ય મહાવીર દેવે અંબડ પરિપ્રાજકને સમ્યક્ત્વમાં સુસ્થિર કરવા માટે તે મહાસતીને જ તો સંભારી ની. તે હતી, મહાશ્રાવિકા.
-
ર,લસાના દર્શન માત્રથી પણ અંબડ પરિપ્રા કના મિથ્યાત્વનો ધ્વંસ થઇ ગયો. સમ્યક્ત્વની દીપમાળા તેના અન્તરમાં પ્રગટી ઉઠી. અન્ધકારો વિદારાઇ ગયા. અંબડે કરેલી ગેબી પરીક્ષામાં તે સુલસા નખશિખ ઉત્તીર્ણ બની તી.
ર,લસાના અફાટ-સત્ત્વપર અને આવચળ સમ્યક્ત્વ પર તો હરિણૈગમેષી દેવ પણ સુપ્રસન્ન બન્યો તો. ઇન્દ્રનો તે સેનાની. પ્રસન્ન બનેલા હરિણૈગમેષીએ સુલસા- મહાસતીનું વન્ધ્યત્વ પણ દૂર કરી દીધુ. બત્રીશ લક્ષણવન્તા ૩૨-૩૨ પુત્રોની તે માતા બની. તેના બધા જ સન્તાનો દેવે દીધા તા. ભાગ્યવન્તા, લક્ષણવન્તા, ધર્મશીલ તો ખરા જ.
પતિના ચિત્તને તે સતત અનુસરતી રહી. તે મહાસતી હતી.
૩૨૭
* પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ.
પતિના ચિત્તની સમાધિ માટે જ માત્ર તેણે જીવનભર પુરુષાર્થ કર્યો, જાતની વાંછાઓથી તે પર હતી.
પતિના મનને પીડતી રહેતી પુત્રસુખની ઉત્કંઠાની પૂર્તિ માટે ય તેણે મિથ્યાત્વનો આક્ષ્ય તો સ્વપ્નેય ન લીધો. અલબત્ત, અન્ય કોઇ કુમારિકા સાથે વિવાહ કરી લઇ પુત્રસુખની ઝંખના સાકાર કરવા તે સતીમાએ પતિને સામેથી પ્રાર્થના કરી. કેવી પણ અનૂઠી ઉદારતાં ?
પણ, સુલસા જેવા જ સત્ત્વશાળી નાગે પણ તે વિચારને નકારી કાઢ્યો. ત્યારે પતિના મનની માત્ર સમાધિ માટે જ તેણે યત્ન કર્યો. તેમાંય તેણે કેવળ અરિહન્ત પ્રભુની નિર્મળ ભક્તિ કરી. આથી જ સ્તો હરિગમેષી તેની પર તુષ્ટ થયો.
વૃદ્ધત્વના ઓથાર જયારે તે સતી - મા આક્રમણ કરવા ઘસી આવ્યા, દુર્ભાગ્ય યોગે ત્યાં જ તેનાં ૩૫-૩૨ ભડવીર કુમારો કાળની આગમાં લપેટાઇ ગયા. તોય તેણે વિષાદ ન ધર્યો.
દૃઢ સમ્યક્ત્વ અને પ્રકૃષ્ટ પ્રભુ ભક્તિ ને જીવનમન્ત્ર બનાવી દઇ તે મહાસતીએ તીર્થંકર નામકર પણ ઉપાર્જન કરી લીધું.
વિશ્વની સર્વોચ્ચ ભેટ તેણે લૂંટી જાણી. સૃષ્ટિનું સર્વોચ્ચ શિખર તેણે સર કરી લીધું. આગામી ચોવીશી દરમ્યાન આ જ ભારત વર્ષની ભવ્ય ભૂમિ પર તે શ્રી નિર્મમનાથ’ ના નામે ચોવીશીના પન્દરમા તીર્થંકર તરીકે અવતાર પામશે. ધરતીને ચ ધન્ય બનાવશે. જગન્માત્રનો જિર્ણોદ્ધાર કરશે.
ચાલો ! તે મહાસતી સુલસાના જીવન - કલનનો પ્રવાસ કરીએ...
###########

Page #221

થી કાળી થી નીકળી તળી નથીજીવન ની સ્થિતી
દ્વીપ
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMITSUSTASIENENTMENTSENTSITSCHIENENENGJIGJEN 15
આ મહા-સુલસી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) રર વર્ષ ૧૩ – અંક ૪૦ ૪૧ તા. ૧૮-૬-૨૦૦૧ 3
માનવોના મહેરામણથી ઉભરાતો તે દેશ. દક્ષિણાવર્ત શંખ જેવો જ તે સુભગ અને શત્રુઓ જેની એકાદ કાંકરીય ન ખેરવી શકે તેવા શકનવનતો દ્વીપ,
ગગનચુંબી દુર્ગો ગઢો ત્યાં ઠેર-ઠેર પથરાયે હતા. | મહાસાગરના મધ્યભાગમાંથી જેમ દક્ષિણાવર્ત ઋતુચક્ર પણ ત્યાં સમયબદ્ધ રીતે ઘૂમતું રહેતું. શપ પ્રગટે. સમુદ્ર ત્યાં ઉછાળો ભરતો રહે. બસ! તેમજ
| દુષ્કાળોની નોંધપોથીમાં મગધ દેશનું સરના મુચ શોધ્યું જદ્વીપની ચોફેર ‘લવણ’ નામનો મહાસાગર ઘૂ ઘૂ
ન જડે. ઉદ્યાનો અને ઉપવનોની શ્રેણિબદ્ધ રચનાઓ ઘૂઘવાટ વેરી રહ્યો છે.
તે ભૂમિને નવપલ્લવિત બનાવતી હતી. 1 જંબુદ્વિીપની ફરતે જો સુવર્ણજડિત જગતી (ગઢ)
સરોવરો, કૂવાઓ, વાવડીઓ અને નહેરોની ન હોત, તો કદાચ દ્વીપના મનુષ્યો દિ'રાત સાગરના.
માનવસર્જિત જળ-વ્યવસ્થાથી તે દેશ સુર બદ્ધ અને કોલોનું જ શ્રવણ કર્યા કરત. તે જંબદ્વીપ પૂર્ણચન્દ્રમાં
સુસંસ્કૃત જણાતો. જેવા જ ગોળ મટોળ.
તે દેશના ગામે ગામ, નગરે નગર, સુવર્ણના | તેના નેત્રસ્થાને ગંગા અને સિધુ નામની બે
કળશોથી મંડિત બનેલા જિનમન્દિરોથી વિભૂષિત હતા. મધુસરિતાઓ વહી રહી છે. દ્વીપમાં ચોફેર પથરાયેલા
પંફિતબદ્ધ રીતે રોપાયેલા ઘટાટોપ વૃક્ષો, એ ‘ભમશાલ’ ‘મહાશાલ’ જેવા વનો, ઉપવનો અને
ભૂમિને નેત્રદીપક બનાવી દેતા. ગોચરનો તો ચાં અફાટ ઉંધનો; મનોરમ કેશપાશ બનીને દ્વીપને સુશોભિત
પથરાયો તો. બનવતાં રહે છે.
તે મગધ દેશની મધ્યમાં ભાર ગિરિ નમનો એક
ઉત્તુંગ પર્વત રહ્યો છે. જેની ફરતે લઘુશિખરોને હારાવલી 1 જંબુદ્વિીપના મધ્ય ભાગમાં ૧ લાખ ચોજન (૩૨
રચાયેલી. લાજ માઇલ) જેટલો વિરાટ્ સુમેરુ પર્વત રહ્યો છે. જેનું ઉત્તગ શિખર દેવલોકમાં પણ જંબૂદ્વીપની પ્રશસ્તિ
મગધની તે ગિરિમાળાઓમાં ઠેર ઠેર ઝ, ણાઓનો
કલ્લોલ ઘૂમતો રહેતો. શિખર પરથી ધરતી ભ ણી ઘસતા કંડ કરતુ રહે છે.
તે કલ-કલ કરતાં ઝરણાઓનું દૃશ્ય પા! મનોહર I તે જંબુદ્વિીપના દક્ષિણી તટપર રહ્યું છે, ભરતક્ષેત્ર.
બની જતું. તેની મધ્યમાં ઉભેલો રજતમય વૈતાદ્ય પર્વત
એ મગધ દેશની આવી તો સમૃદ્ધ હતી. આ ભારત વર્ષને ઉત્તર અને દક્ષિણ, એમ બે ભાગમાં
અધાયથી ચડીયાતી તેની સમૃદ્ધિ તો તે બની રહેતી; કે વિતરત કરે છે.
એ ભૂમિ ‘રત્નગર્ભા’ હતી. હજારો માન પરત્નો - | | દક્ષિણાર્ધ ભારત વર્ષ, ઉત્તરાર્ધ ભારત વર્ષ.
મહામાનવોની તે જન્મદાત્રી બની. | બન્નેય ત્રણ - ત્રણ ખંડોમાં વહેંચાયા છે. ભારત
મગધ દેશની રાજધાની હતી : રાજગૃહી નગરી. વર્ષની આ સુwાં સુbo સુwાં ભૂમિની છ ખંડોમાં
વૈભારગિરિની તળેટી પર વસેલી તે માનગરી. વહેમણી કરનાર તત્ત્વ છે, ગંગા અને સિધુ નામની
તીર્થકરોના કલ્યાણકોથી પાવિત બનેલી તે મહ સરિતાના સતત વહેતા જળ પૂરો. દક્ષિણાર્ધ ભારત
મહાનગરી. ભૂતના ત્રણ ખંડો પૈકીનો તે મધ્ય ખંડ. જેના એક છેડે
તીર્થકરોના ચરણ-સ્પર્શથી શણગારર જનારી તે ગંગત્રી ધૂધવતી રહે છે. અને સામા છેડે સિધુ નદી
ધન્ય નગરી. વી રહે છે. તે મધ્યખંડમાં જ વસેલો આ એક દેશ હતો.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવે જે પુના ધામમાં નામ તેનું : મગધ દેશ.
ચૌદ ચૌદ ચાતુર્માસો કર્યા તા. ગિરિમાળાઓથી વીંટળાયેલો તે દેશ.
* રાજગૃહના નગરવાસીઓ પણ મૂકી ઉંચેરી ઉંડી ખીણોના આરોહ-અવરોહોમાં ગૂંચવાયેલો
પાત્રતાના સ્વામી હતા. તેશ.
(કમશ:) જળી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છીએ છીએ
અ
MMDAwMDAwMDA%
D
#

Page #222

-
-
-
- - - - - - - - - -- - HARGE-
-
-
-
- -
- -
-
- - - - - - - - - - GGGGL--C
- -
ST
- I
૦૧
રાષ્ટ્રીય જૈ ઉજવણીનો વિરોધ કેમ? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૦-૪૧ ૦ તા. ૧૨-
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
7.
HiiiiiiiiiiiiiEHEELEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
પ્રવચન દ પૂંઠું ગતાંકથી ચાલુ
સભા : ધર્મને માનનારી નથી એ તો ચોક્કસ છે. ( પ્રવચન ભગવાન મહાવીર ૨૫00મી નિર્વાણ
જૈન અને જૈનેતર દરેક જણ સરકારની કર્મમાં રાષ્ટ્રિય ઉજવણી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બન કોપી જેવી
| ડખલગિરિથી ગભરાઈ ગયા છે. ૨૬૮૦મી વીર જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. -
આજે છતે અનાજ, છતી સામગ્રીએ દુનિયભૂખી સંપાદક)
બની ગઈ છે. આજે જગતમાં કોઈ રાજ છે કે નહિ તેની અપણા ભાગ્યશાળીઓ આ સરકારે ૫૦ લાખ
ખબર નથી પડતી. આજનું રાજ એવા લોકોના હાથમાં રૂા. આવાની કબૂલાત કરી તેમાં રાજી થઈ ગયા,
આવ્યું છે કે કાલે શું થશે તે કહેવાય નહિ. આપણે તેની નિર્વાણ મહોત્સવ ઉજવણીની કમિટિ નીમી' અને
વાત મૂકી દો. કમિટિમાં ગણાતા જૈનોએ જે કાર્યક્રમ ઘડયો તેને સરકારે મંજુર રાયો. એટલે એ બધા કહે આપણા જૈન ધર્મને
સભાઃ લોક કલ્યાણ તે ધર્મનું અંગ નહિ. દેશ - વિદેશમાં ફેલાવવાની તક આપી એટલે એ બધા ઉત્તર : પહેલાં તો લોકકલ્યાણના કામ ગણાવો. ભાગ્યશાળીઓએ સરકારને અભિનંદન આપ્યા. આવા જો દુ:ખી જીવોને સુખી કરવા તે કલ્યાણકારી કામ છે તો અભિનંદન અપાય ? જે સરકાર અમારે ભગવાન | સરકાર આટલા કરવેરા નાંખે? કરવેરાના જેટલા કાયદા મહાવીર કે ભગવાન મહાવીરના ધર્મ સાથે કાંઈ | બનાવ્યા તે સરકાર પોતે પાળે છે. લેવાદેવા નથી. ભગવાન મહાવીર ભગવાન હતા માટે
પહેલા કહેવાતું કે બ્રિટીશ ગવર્નમેન્ટ અહીંના પૈસા મહાવીરનું નામ નથી દેતા. પરંતુ આ દેશમાં જેમ અનેક
ખેંચી જાય છે. આજે આ લોકો અહીંના પૈસા મૂકી આવે સપૂતો થયા તેવા એક આ હતા. એમ અનેકવાર કહી
છે તેનું શું? ચૂકયા છે. આ લોકો સરકારને અભિનંદન આપે. આ
જે પ્રજા કરના ટેક્ષથી ચોર - ઉઠાવગીર બની બધું ચાલે ”
ગયી. ૧૫-૨૦ વર્ષમાં લોકો વિઠા બની ગયા. આજથી સા: આપનો દરેક બાબતમાં વિરોધ હોય છે. ૨૫-૩૦ વર્ષ પહેલાં કાળું બજાર થયું કાળુ નાણું આવતું
ઉત્તર : દીક્ષા લે તેમાં હું વિરોધ કરું છું ! કોઈ ધર્મ | જાણું તેનાથી અમે રોતા જોયા છે. જેને અનીતિ ગરવી કરે તેમાં વિરોધ કરું છું. મારો વિરોધ કયાં છે તે સમજો. નથી તેને અનીતિ કરવી પડે છે. જેને ચોપડા બેતથી ભગવાનને, શાસ્ત્રમાર્ગથી વિદ્ધ થતું હોય, શાસન રાખવા ગમતા તેને રાખવા પડે છે. આજે તો રોટી અને આપત્તિમાં મુકતું હોય, શાસનનો નાશ કરવા વિદ્રોહીઓ દાળ કયાંથી લાવવી તે પ્રશ્ન છે. દુખિયાનું કોઈ સાબિતું યોજનાઓ ઘડી રહ્યા હોય તો શાસનને બચાવવા વિરોધ | જ નથી સરકાર પણ. સરકારમાં જે તુમારશાહી ચાલે છે. તો કરવો જ પડેને? "
તેનાથી પ્રજાની મુશીબત વધી છે ફરીયાદ કોની આગળ સરકારને આપણા ધર્મ સાથે કાંઈ લાગતું વળગતું
કરવી. તેનું પરિણામ તમે જોઈ રહ્યા છો. નથી. એ લોકો પોતાના નિવેદનમાં જાહેર કર્યું છે કે- | મેં તમને ઘણીવાર કહેલ કે ચોપડા લખમમાં સરકાર તો લોકકલ્યાણના કાર્યોને વરેલી છે એટલે તેની | ભણવાનું શું? ચોપડાને હું જોખમકારક નથી માનતો જે મર્યાદા મુજબ કરી શકે. સરકાર તો લોકકલ્યાણનાં જ | આવે તે જમા અને આપ્યું તે ઉધાર તેમાં ગરબડ શી કાર્યો કરે, ધર્મના કાર્યો ન કરે.' જો આમ જ હોય તો
આજે મને કહે સાહેબ ! ચોપડા લખ4માં પછી આ રારકારનું આમાં કામ શું છે?
અભ્યાસ કરવો પડે. મેં ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટને પૂછેલ અને એ લોકો કહે છે આ સરકારે ધર્મને માનનારી મને જવાબ આપ્યો તેથી હું તાજુબ થઈ ગયો. મને કહે નથી.
ચોપડા લખવાનું શીખી લીધા પછી વેપારીને સમજીએ
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
1 .
I LOGGES
-
-
-
-
- -
M c
૬૨૯
SONGS :''''''
ક''
''^^^^^^
^
ને T
CT
H

Page #223

Нин
і
шні
Н
રાષ્ટ્રીમ જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?' શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪-૪૧ ૦ તા. ૧--૨૦૦૧
આ લખાય અને આમ ન લખાય. એક સારા વેપારીએ | સુખી કે પ્રજા દુઃખી હોય તો ય રાજા સુખી.. ? પ્રજાની, મને વાત કરેલ કે એક ચોપડા તપાસવા અધિકારી ચિંતા કરે તે રાજા કે પ્રજાની મશ્કરી કરે તે રાજા...? આ લ. ચોપડાને સત્ય ઠરાવવા આપવું પડે ને ? મેં | આજે રાજા તો છે નહિ તમે કાઢી મૂકયા, પણ આજના ૩ રૂ. આપ્યા. બીજી વાર આવ્યા અને જોયું કે સત્તાધારીઓ એમ કહેવાના કે મારી પ્રજા ... (!). ૩+ રૂ. કૂતરાની જલેબીના, મને કહે આ શું ? તેને
- આર્યદિશનો અનાડીમાં અનાડી રાજા રાજા હતો. ક પ જ પધારેલ. નીચું જોઈ ગયા. બીજા ૩OO આ દેશના રાજાને બગાડયા તે બ્રીટીશરોએ. એ બધાને રૂ.લઈ ગયા. .
કોલેજમાં ભણાવી ભણાવી આડા ચડાવી દે ધા. પરંતુ T૧૦૦ - ૨૦૦ રૂ. નો પગારદાર તમારા ચોપડા | તેમના બાપની ખ્યાતિ પ્રખ્યાતિ સાંભળી છે. પ્રજા માટે તપણે? તે સરકારનું ભલું કરે ? તમારી તો બુદ્ધિ બહેર શું કરતા...? માર ગઈ લાગે છે. તમારે સરકારને કહેવું જોઈએ
જ્યારે જામનગરના રાજમાં હીલચાલ શરૂ થઈ ચોખા તપાસવા આવા નાલાયકોને મોકલો નહિ એવાંને
પેપરોમાં અગ્રલેખો આવવા લાગ્યા કે રાજા બદમાશ છે, મોકો મોટું જોઈ ચોપડા બતાવવાનું મન થાય.
દારૂડિયો છે, વ્યભિચારી છે, વેશ્યાગામી છે, સાતે Tઆજે મંદિર ઉપાશ્રયમાં શું છે તેની તમને ખબર વ્યસને પુરો છે એ વખતે મેં કહેલ કે- જો આ રાજાઓ નથી પણ સરકારને ખબર છે. જેમ તમારા ઘરમાં રેડ પડે. ડાહ્યા હોય તો પ્રજાના સારા આગેવાનોને બો વાવે તેમને છે એમ અહીં રેડ આવશે તો ટ્રસ્ટીઓ આપી દેશે. આ વંચાવે અને કહે આ રાજ લો. અમે જઈએ છીએ. આ સરરને અભિનંદન અપાય તેવી સ્થિતિ નથી.
માન્યું હોત તો રાજાની હાલત આજે જે છે તે ! હોત. Tધર્મદ્રવ્ય પર ૬૫% ટેક્ષ આવ્યો તો વિધવાઓ અમે જામનગરમાં હતા. જામસાહેબ ૫ સે સરદાર પાઈ-પૈસો ચોરીને લાવે છે? આ સરકારને શું થયું છે પટેલ ગયા અને સહી કરવાનું કહ્યું. મૂળીના દરબારમાં તેની ખબર પડતી નથી. જે રીતે ટેક્ષ નાંખે છે જે રીતે ૩00 માણસો પેસી ગયા અને મૂળીના દરબારને રાજ ટેક્ષ ઉઘરાવે છે. તેનાથી સરકારને ચાર આની મલતું મૂકી ભાગવું પડયું. જામનગર નરેશ સરદાર તે પૂછે શું નથી લોકમાં કહેવાય કે વેપારી સારા પણ બગડયા તો કરવું. સરદાર અમે તમારા નથી પ્રજા છીએ. તેના જેવા ભૂંડા કોઈ નહિ. ૫૦૦૦ રૂ. પ0 રૂા. જામસાહેબ સમજી ગયા અને સહી કરી દીધી આ રીતે આવામાં બચતા હોય તો કોણ જતું કરે ? આજના રાજમહેલમાં પેસી જતા હવે તમારા ઘરોમાં માવશે તો અધિકારીઓના મોઢાં કેટલાં ? આવો વહીવટ જાણ્યા શું કરશો? આ બધી ગરબડ ઘણી મોટી છે ! જોયા પછી પણ આ ગાંડા આગેવાનોને સરકારને આજનું રાજ ધર્મ કરવા માંગતુ " થી. તેને અનિંદન આપવાનું મન થયું. સરકારે રૂા. ૫૦ લાખ ભગવાન મહાવીર માનવા તૈયાર નથી. દેશમાં જેમ આપwાના મંજુર કર્યા તે આપણા ભલા માટે... ? અનેક સપૂતો પાકયા તેમાંના આ એક છે એને છડેચોક આપણા ધર્મના ભલા માટે...?
બોલાઈ ગયું છે. “આ ઉજવણી થવા દઈએ તો અનંતા I જે રીતે ઉજવણી થવાની છે તે રીતે જો થાય તો અરિહંતોની આશાતના છે. જાણવા છતાં લોકોત્તમ આપણા ધર્મને ભયંકર નુકશાની થવાની છે. બુદ્ધની જયંતિ | પુરૂષોને હલકા પાડવા દઈએ તો ભયંકર પાપ લાગે.” ઉજઈ, પણ આજે બૌદ્ધના જૂના માણસો રોવે છે.
આ સરકાર અને કમિટિમાં બેઠેલાના હાથ લાંબા સરકાર આપણા ધર્મસ્થાનમાં આવે તો આમંત્રણ. | છે, અમારા હાથા લાંબા નથી. તે બધા કરે ડપતિ છે પણ આમંત્રણથી લાવવામાં આવે તો મહાપાપ લાગે. | અને કરોડપતિ હોવાથી માથા ધડથી જુદા થયા છે. આમHણમાં તો તેને જ બોલાવાય જેને ભગવાન તેમની પાસે બુદ્ધિ નથી. ભગવાનને માનવા, મહાવીર પર,ભગવાનના સાધુ પર અને ભગવાનના ધર્મ પર || પરમાત્માને માનવા,. શાસ્ત્ર માનવા એ બધા તૈયાર પ્રેમ ય.
નથી. સમજાવવામાં અમે બાકી રાખ્યું નથી , પ્રયત્ન મારે તેમને પૂછવું છે કે પ્રજા સુખી હોય તો રાજા ઘણો કયો, દોઢ વર્ષ મૂંગા રહ્યા.
ЕННІ ІНВЕНННННННННННННННННННННННННННННННННЕН
#
# ૩૦
*

Page #224

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સા : સક્રીય વિરોધ થાય તો સરકાર છોડી ય દે.
ઉત્તર : સરકાર તો હાથ ઉંચા કરવા તૈયાર છે. પણ આ ભાગેવાનો કર્યો કે વિરોધ કરનારા ચક્રમ છે એટલે એ દમ માની લે. તે આપણને ઓળખતી નથી પણ એ બધાને ઓળખે છે.
ક મેટિ નિમાઈ કે સરકારે નીમી ઝપાટાબંધ એ બધા બેસી ગયા. પણ એમ ન કહ્યું કે- “અમારા ધર્મની બાબતમાં ધર્મગુરૂઓને પૂછ્યા વિના કોઈ કામ થાય નહિ. સર ારના ૫૦ લાખ રૂા. ખુશ થઈ ગયા.
૫૮ લાખ રૂા. ખુશ થાય તેનું સંઘત્વ કયાં જીવે ? સભ્ય : શ્રી સંઘ તો ઈતર પાસેથી પૈસા લે જ નહિ. ઉત્તર ઃ પ૦ લાખ રૂા. લીઘા તો તેનો વિરોધ કરવો જો એ ને ?
.
'એ પૂછ લાખ રૂા. લઈ જૈન શાસનને કલંક લગાડયું દે .' આ સ૨કા૨ને માથે કેટલું દેવું છે ? તેની પાસેથી રૂ।. ૫૦ લાખ લઈને શું કરવાના ? તેની પાસે આવતા કના પૈસા પ્રજાના લોકો ખુશીથી આપે છે કે રોઈ રોઈ• ? જેનામાં આટલું ય સમજવાની માનવતા નથી તે માનવ કલ્યાણ કરે ? કરે ? આ દેશના અર્થશાસ્ત્રી ઓએ ચેતવવામાં બાકી રાખ્યું નથી. છતાં ય અર્થશાસ્ત્રી ઓને ઉલ્લુ જ કહ્યા છે.
આ ભાવ વધી ગયા તે નર્ડ કોને ? શ્રીમંતને તો નડે નહિ. સામાન્ય માનવી જ ભીંસાઈ જાય. આ સચ્ચારની યોજના એવી ગરીબના રક્ષણના નામે ગરીબનું ર ત્યાનાશ નીકળી જાય. આજે તોફાન કોનું છે ? લોક કહે ગુંડાઓનું તો ગુંડા આજ સુધી કાં ઊંધી ગયા હતા કે ઈરાજી પણ આવી શકે નહિ. આ બધાની ભાષા સાંતળી, વાંચતા કંઈ કંઈ થઈ જાય ઈન્દિરાજી આવે તો વતી ન જાય. અમદાવાદમાં કરે ઇન્દિરાજી આવે તો ૨ ળગાવી મૂકીશું અમદાવાદ શહેર તો નિર્માલ્ય ગણાતું તે કેમ સળગ્યું ? જેને આ બધું સમજવાની માનવતા નથી તે માનવ કલ્યાણ કેમ કરે ? આર્યદેશના રાજાઓ પ્રજાને એવી રીતે સાચવતા, ધર્મથી ચૂકે તો દંડ કરતા. તમે પશ્ચિમની વાત કરો છો તો ત્યાંના માણસે મને કહ્યું તું કે- સાહેબ ત્યાં ટેક્ષ છે પણ રક્ષણ કેટલું ! કોઈ માણ ગુનામાં પકડાય અને સજા થાય તો તેનું કુટુંબ ભુખે ન મરે.
૬૩૧
51 312
વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૪૦-૪૧ ૦ તા. ૧૨-૬-૨૦૧
આ રાજની વાત એવી છે કે જેને ધર્મ સાથે સ્નાન સૂતક નથી, ભગવાન મહાવીરને મહાવીર તરીકે માનવા તૈયાર નથી તે ઉજવણી શું ઉજવશે ! એક માગ ઉભો કરે બે થાંભલા નાંખે એટલે ધર્મનો પ્રચાર થઈ ગયા. આજે બાલમંદિરોમાં તમારા સંતાનોને દૂધ કેમ પાય છે ? સરકાર ઉદાર થઈ ગઈ છે...? આ દેશામાં માંસનો પ્રચાર કરવાનો છે તેવો નિર્ણય થયો તેની આ યોજનાઓ છે અને અનાજની તંગી છે. ઉત્તરપ્રદેશમાં ચૂંટણી છે, અહીં જે ચીજો નથી મલતી તે ત્યાં અહીં કરતાં ઓછા ભાવે મલે છે. આવું કેમ બને છે ? સરકાર પ્રેમ કાંઈ બોલતી નથી. ચૂંટાવા કેટલા ઉભા થયા ૪૦૦૦ બેઠક કેટલી ? આ ભિખારીઓની જમાત ચૂંટાશે તો કાલે શું કરશે ? આ વાતને ભૂલી જાવ.
આપણે આવી ઉજવણી કરાવવી નથી. અમારે ભગવાન, ભગવાન તરીકે ઓળખાવવા કે થી ભગવાનના ધર્મની વાહવાહ થાય. હિન્દુસ્તાન અન્યાયના માર્ગે ગયું તેના પ્રતાપે અન્યાયનું રાજ આવ્યું. તમે ય જાવસોઈ કરવામાં ભેગા હતા. ઘણી તાલીઓ પાડી, રાજ કેવી રીતે મેળવ્યું ? અહિંસાથી ... અહિંસાથી સ્વરાજ આવ્યું તેમ માનો છો... ઘરને બાળવાનો પ્રયત્ન થયો. તમે બધા ધર્મ ભૂલી જાવ, ધર્મરહિત થઈ જાવ તેની યોજના છે, તે યોજનાને રળ ક૨વા આ એક અંગ છે.
જે કસ્તુરભાઈ આગેવાન બ્લાય, તેમની સાપની વાતચીત અને પત્રવ્યવહારમાં ઘણું કહ્યું કે- તમે બેસી જાવ, આમાં ભાગ લેવાય નહિ. જૈન સંઘના અગ્રણી તરીકે તમારું કર્તવ્ય છે. તેમને મને શું લખ્યું ખબર છે ‘તમારા અને અમારા વિચારો જુદા હોઈ શકે છે. આ તો પ્રચાર માટેની પ્રવૃત્તિ છે, તેમાં ધર્મના સિદ્ધાંતને લાગેવળગે નિહ. ધર્મના સિદ્ધાંત નો ભલે પો જૈનેતરને ફરજ પાડી શકાય નહિ.' પછી મેં તેમને જણાવ્યું કે- ‘કોઈપણ જૈન કે જૈનેતર આ ઉજવણી ભગવાનની આજ્ઞાથી વિષ્ણુ ન કરી શકે; તેમાં તમારા અને અમારા વિચારમાં ભેદ હોય તેમ ત્રણકાલમાં અને નહિ. શ્રાવક અને સાધુના વિચારમાં ભેદ હોય ? આચારમાં હોય. તમે ઘર-પેઢી-પૈસા-જમીન રાખો, અમે ઘર પેઢી પૈસા-જમીન કશું ન રાખીએ. શ્રાવક-સાઈના વિચારમાં ભેદ નહિ, વિચારમાં ભેદ હોય તો શ્રાવક-શ્રાવક નહિ; સાધુ સાથે નિહ,
ક્રમા

Page #225

અમદાવદરંગસાગર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ના વર્ષ ૧૩ એક ૪૦/૪૧ / તા. ૧૪ -૨૦૦૧
# # # # # #
છેમુનિરાજ શ્રી ધ્રુવસેન વિજયજી મ.સા.નો સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
થી
# #
# #
# # +
અમદાવાદ રંગસાગર - પરમારાધ્યાપાદ, વ્યો. વા. સ્વ. | આ રીતે લગભગ પાત્રીસ વર્ષની વયે દીક્ષાને સ્વીકાર ૫. | આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના | કરી, બત્રીસ વર્ષ સુંદર સાધુપણાને પાળી લગભ સડસઠ આજ્ઞા મર્જા અને વર્તમાન સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. વર્ષની વયે સમાધિથી કાળધર્મ પામ્યા. શ્રી વિમહોદય સૂ. મ. સા. ના નિશ્રાવર્તી, તપસ્વી મુનિરાજ તેમની પાલખી ચૈત્ર વદ ૭ ૧ ના રંગસાગરથે નીકળેલ શ્રી ધુમસેન વિજ્યજી મ. સા., ચૈત્ર વદ ૬ ના રોજ પ. પૂ. અને સમયાનુકૂલ ઉપજ પણ થયેલ. પંન્યાસશ્રી ધર્મદાસ ગગિની સાથે, અમદાવાદની ચૈત્ય સુંદર રીતે ધર્મની આરાધના કરીને, સમાધિ સહજ પરિટીની ભાવનાથી રોજની જેમ ભિન્ન ભિન્ન સ્થળોના શ્રી બનાવી, સદ્ગતિની પરંપરાને સાધી વહેલામાં વહેલા જિનાલયોના દર્શન કરતાં, આજે આનંદધામ ગયા હતા. ત્યાં | મુક્તિપદને પામીએ એ જ એક અંતરની અભિલાષ , દર્શનાદિ કરી, સોમેશ્વર સેટેલાઇટના ઉપાશ્રયે જવા વિહાર કર્યો અને રસ્તામાં અચાનક એક ગાડીની ટકકર વાગવાથી રોડ પર
ઉજાગ અહો અશ. પડીયા અને સ્વસ્થતાથી જાતે ઉભા થઇ, ૧ ફર્લાગ જેટલું ચાલી આનંદધામના ઉપાશ્રયે આવ્યા. મને છાતીમાં દુ:ખાવો
પ્રવચન હોલમાં ભારે ભીડ જામી હતી. થાય તેમ જણાવતાં પંન્યાસ શ્રી ધર્મદાસ ગણિવરે શ્રી નવકાર
પૂજ્યશ્રીનું પ્રવચન ચાલતું હતું તેમ એક મહાત્ર સંભળાવવાનું ચાલુ કરી દીધું. અને ડોકટરને
જિજ્ઞાસુએ પ્રશ્ન પૂછયો, હે પૂજ્ય શ્રી ! આપશ્રીએ હમણાં બોલા મવાની વ્યવસ્થા કરી. ડોકટર આવતા પૂર્વે જ તેઓશ્રી, માથા હેમરેજ થવાથી, શ્રી નવકારના શ્રવણપૂર્વક સમાધિથી
જ ફરમાવ્યું કે “આ દેહ મળ્યો છે તેને અમુલ્ય સમજી કાળધર્મ પામી ગયા હતા.
ઉત્તમ કર્મો કરી લેવાના.” પાલીતાણામાં પિતાશ્રી જયંતિલાલ કરશનદાસ શેઠના તો કહો કે “આ દેહમાં સવોત્તમ અંગો કાં ?' કુળ માતાશ્રી શાંતાબેનની કુક્ષિમાં જન્મેલા તેમનું શ્રી
જીભ અને હૃદય” પૂજ્યશ્રીએ મીઠાશકહ્યું. ધનસુખલાલનામ પાડવામાં આવેલું. સુવિશાલ, ગચ્છાધિપતિ
અને હલકા અંગો કયાં? ૫. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. પાસે જ દીક્ષા
“જીભ અને હૃદય” પૂજ્યશ્રી એ મલક ને ફરી લેવાની ભાવના છતાં સંયોગવત ફળીભૂત ન થઇ. ઉપધાનતપની આરાધનામાં દીક્ષા જ લેવાની ઉત્કટ ભાવનાથી
| એનો એ જ ઉત્તર આપ્યો. સાધુમ પહેરી બેસી ગયા. અને કુટુંબીઓએ સમજાવી, પાંત્રીસ
જિજ્ઞાસુઓ નવાઈ પામ્યા, “જે અંગો આપે વર્ષની વયે કતરાસગઢ (ધનબાદ) માં સ્વ. પ. પૂ. આ. શ્રી | હમણાં જ ઉત્તમ કહ્યાં તેને જ આપ અધા પણ વિ. વિનયચંદ્ર સૂ. મ. ના શિષ્ય તરીકે પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધ્રુવસેન કહો છો? વિ. સના નામે દીક્ષા અંગીકાર કરી. અને ૨૦૨૭ માં
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું એમ જ છે. “જીભ સ ય અને રાણપુર તીર્થમાં શાસ્ત્રીય પ્રવૃત્તિથી મર્યાદાનુસાર બન્ને
મધુર વાણી બોલે તો અમૃત સમાન છે. અને સત્ય કે સમુદાયના પૂ. ગુર્વાદિ વડિલવર્ગની સહર્ષ સંમતિથી સ્વ. ૫.
કઠોર વાણી કાઢે તો ઝેર સદશ બને એમ, હૃદ પણ પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની આજ્ઞામાં આવ્યા. તેમની નિશ્રામાં આજ્ઞાંકિતપણે સુંદર સંયમંધર્મની
સદ્ભાવ રાખે તો ઉત્તમ અને વેર ઝેરના દુર્ભાવ રાખે આરા ના કરતા હતા. રોજનો નિત્ય એકાસણાનો તપ, દર
તો અઘમ.” ચૌદઉપવાસ અને બાકીની તિથિમાં આયંબિલ તેમ જીવનમાં
- વરાગ લગ પાંચ હજાર જેટલા આયંબિલ પણ કર્યા હતા.
#
# #
# #
# # #
#

Page #226

0 0
છે. બીગીત નથી. બીજી કોઇ ની ની ]
0 0 0 0 0 0 0 0 SAVUNJIGJIONI GJIGJIGJIGJIGJI JULI A
U GUSTO MOVES ત્રિ-વેગી
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૦ ૪૧ તા. ૧૨-૬-૨૪૧
કase
* શૌર્યવાણી
વહેણ : ૧લું એક સંવેદના
આ મણનો જવાબ પ્રતિ આક્રમણ નથી. પ્રતિક્રમણ છે.
પ્રતિ આક્રમણ દ્વારા તો વેરવૃત્તિની પરંપરા સરજાઇ જશે.
આ મણની વૃત્તિને નષ્ટ કરનારો સાચો ઇલાજ તો છે; પ્રતિક્રમણ. વહેણ : ૨જુ એક ચિનગારી,
ચિત્તનની मात्रा स्वधा दुहित्रा वा, न विविक्तासनो भवेत्, बलवान् इन्द्रिय ग्रामो विद्वांस-मपि कर्षति !!
- મહર્ષિ વ્યાસ * સૂર્ય કે ચન્દ્રના આક્રમણને કદાચ નાથી શકાશે. * ગ્રહમંડલના કે નક્ષત્રમંડલના આક્રમણને કદાચ ડામી દેવાશે. ધૂમકેતુના કે રાહુ અને કેતુના આક્રમણનો કદાચ
મુકાબલો કરી શકાશે. * જ વાળામુખીના કે ધગધગતા લાવારસના
આક્રો ને કદાચ ઠારી દેવાશે. * ધસમસતા પૂરના કે જળપ્રલયના આક્રમણને કદાચ અવરોધી શકાશે. ચક્રવાતના કે હિમપ્રપાતના આક્રમણને કદાચ વળાંક આપી શકાશે. * સબૂર ! પણ નહિ રોકી શકાય, ઇન્દ્રિયોના
આક્રમણને. * નહિ હણી શકાય, ઇદ્રયોના આક્રમણને. * નહિ ચડી શકાય, ઇન્દ્રિયોના આક્રમણને. * નહિ જીતી શકાય, ઇનિદ્રયોના આક્રમણને.
ઇન્દ્રિયોની સેના જયારે આત્મા પર આક્રમણ કરે છે, ત્યારે તેની સામે પ્રતિ આક્રમણ કરવાની હેંશિચતા કોઇની રહેતી નથી. આત્મા ભલે સર્વત્ર ઝઝૂમે. ઠેર
ઠેર ચુદ્ધ કરે. શૌર્ચનું અપ્રતીમ પ્રદર્શન કરે. પરાક્રમની * *
# # # #s
અનન્ય અભિવ્યકિત કરે ચોમેર વિજયની વરમાળા વરે. અલબત્ત, એ જયારે ઇન્દ્રિયોની સામે ખડકાઇ જશે, ત્યારે તેના શૌર્ય અને પરાક્રમ કયાંય ભૂંસાઇ જવાના. તેના ઓજ અને તેજ કયાંય લુપ્ત ની જવાના. ઇન્દ્રિયોની સેના વિશ્વ વિજયિની સેના છે. ઇન્દ્રિયો જેની પર કાતિલ હુમલો કરે, તેનું આનર સત્ત્વ હણાઇને રહે. ચક્રવર્તી કે ચમરબન્ધી પણ ઇન્દ્રિયોની આજ્ઞા તળે સીધો જ પહોંચી જાય.
“ઇન્દ્રિયોની કાતિલતા ભલભલાની કતલ કરી નાં”
આથી જ કહેવું રહ્યું કે વિશ્વ આખાયને જીતી જનારો પણ ભીતરમાં સન્તાયેલી વિષય-વાસનને નથી જીતી શકતો. હજારો સુભટોને ચમસન ધકેલનારો, હજારો સૈનિકોને અપંગ બનાવી દેનારા વીર પણ વિષયોની વાસના સામે નથી લડી શકી. ત્યાં એ નિર્બળ, કાચર અને શિથિલ બની જાય છે.
બસ! આ તાકાત છે, ઇન્દ્રિયોની. * ઇન્દ્રિયો જયાં અદહાસ વેરે, તે અન્તરમાં
વિષયેચ્છાનો વાડવાગ્નિ ભભ ભડકી ઉછે. * ઇન્દ્રિયો જયાં દષ્ટિપાત કરે, ત્યાં પશુતાના
ડિંડિમ ધણીધણી ઉઠે. * ઇન્દ્રિયો જયાં બળવાન બને, તેના બળ નીચે પૂરી સૃષ્ટિ પણ દબાઇ જાય-દટાઈ જાય
ઇન્દ્રિયો જનેતા છે. વિષયેચ્છા, તેનું ફરજંદ છે. વિષયાગ્નિની પ્રસૂતિ જો કયાંયથી પણ થતી હોય, તો તે ઇન્દ્રિયોમાંથી.
આથી જ શાસ્ત્રકાર મહર્ષિઓએ ઉચ્ચા: ઇન્દ્રિયો જેટલી સબળ, વાસના પણ એટલી જ બળવંતી. ઇન્દ્રિયો જેટલી ચપળ, મન અને વિકરો પણ એટલા જ તરલ બની જવાના. * વાસનાને જો જેર કરવી છે. * વિકારોને જો મૃતપ્રાચ: કરવા છે. * કાયરતાને જો ખંખેરી નાંખવી છે.
પછી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી
VVCOV GOVJUGONGO COCONUJVE
છી TOCM

Page #227

o
. .. WXsmVeevverUeTVe/Ve/Vel/UCel/televeloperson to door/content/elease
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૦/૪૧ તા. ૧૦ -૬-૨૦૦૧ ગઈ h સૌ પહેલા નંબરમાં કરવો પડશે; ઇન્દ્રિયોનો નિગ્રહ. | ધર્મજિતને મોદી પરિવારનો પરંપરાગત વારસો મહર્ષિ વ્યાસ પણ એ જ કહી રહ્યાં છે. તેમનો સાંપડ્યો. તે જે નેત્તર હતો. પૂરો ધર્મ વિમુખ. સૂરઇન્દ્રિયોને નિગ્રહ આપી દેવાની સનાતન સત્ય અલબત્ત, એ તેનું સૌભાગ્ય હતું, આર્યાવર્ત ની મોક્ષ કથામાં સાદ પૂરાવે છે. તેઓ ઉચ્ચારે છે: સગી મા, મૂલક સંસ્કૃતિના ખોળે તેનો ઉછેર થયો. સગી બહેન કે સગી પૌત્રી - દોહિત્રી સાથે પણ એક આથી જ માનવતાના ગુણોનું ઉપન તે ના શતજ
- પર | જીવન માં સાવ કરમાઈ ન હતું ગયું. જીવનના ન બેસાય.
મધવચાળે તેનો આયુષ્ય રથ આવી ઉભો, ત્યાં સુધી રસ્ત્રી કે અન્ય લલનાઓ સામે તો ભારતીય | તો ધર્મજિતને ધર્મના જયવંતા માર્ગે ડગ ભરવાની દHકારો એ દષ્ટિપાત કરવાની પણ પાબંધી કોઇ તમન્ના જાગી નહિ. ફરમાવી, તેમની સાથે હાસ્ય અને વિનોદ તો નહિ - આ બધી ય પરિસ્થિતિના પરિઘો વચ્ચે તેનું કેન્દ્ર જ કરવાની આજ્ઞા આપી, તેમની સાથે સહગમના વર્તી અહોભાગ્ય એક એ રહ્યું તું, કે જે ની નો અને તેમનો સહવાસ, તેમનો પરિચય અને તેમનું આલેખવી જ પડે. એ અહો ભાગ્ય હતું, જે ન નિરીક્ષણ, તેમનો સંપર્ક અને તેમની સાથે મદિરોની સંખ્યા બદ્ધ શ્રેણિથી મંડિત બનેલી અને સહમધ્યયન; આ બધું તો સોંય ઝાટકીને નકારી જૈન પરિવારોનું સામ્રાજય ધરાવતી ભૂમિ પર તેને જ દેવાયું; સબૂર ! વ્યાસમુનિ અહિ અલખ વાણી જન્મ મળ્યો તો. ઉચ્ચારે છે : સગી જનેતા કેમ ન હોય, જેની સાથે એક દિવસ તેના જીવનમાંથી અધાર્મિકતાના. ધૂળ; રમીને મોટા થયા, તેવી સગી બહેન કેમ ન | અંધારા દૂર હટી ગયા. હોચકે સગી દીકરીની દીકરી કેમ ન હોય, જે આસના ધર્મનો સહસ્ત્રકિરણ પ્રગટી ઉઠ્યો. કોક અવળા
પરતેઓ બેઠાં હોય; તે આસનનું પણ વર્જન કરવું જોઇએ. કારણસર ધર્મજિતને જૈન સાધુઓના પરિચયમાં કે “ તેમની સામે ટીકી - ટીકીને નિરખાચ પણ નહિ. આવવાનું બન્યું.
તમની સાથે સમાન આસન પર બેસાચ પણ નહિ. | જૈન સાધુઓના સત્સંગે ધર્મજિતના જીવનની 8મની સાથે ઉન્મુકત રીતે હાસ્ય-વિનોદ પણ | કાયા પલટ કરી નાંખી. સાધુઓની કર્મ ઠતા, જાય નહિ.
ધર્મપરાયણતા, વિનમ્ર ભાષા અને કઠિન આચાર છે ! આ નિયમ નથી માત્ર; અજ્ઞાનો માટે. વિદ્વાન, સંહિતાના નિરીક્ષણે ધર્મજિત તેમની પર ઓવારી 'બહુત અને સુજ્ઞ વ્યકિત માટે ય આજ નિયમ રચાયો છે. ગયો. મન્ત્રમુગ્ધ બની ગયો. માં ઉફત નિયમનું ક્ષેત્ર સર્વત્ર પ્રસર્યું છે.
તેણે સાધુઓનો સત્સંગ ગાઢ બનાવી તેમની પાસેથી ઇદ્વાન ભલે ને શાસ્ત્રોનો પારગામી રહ્યો, ઇન્દ્રિયોની જીવતરની આખરી ગણાતી ધર્મવિદ્યા શીખી લીધી. ભીષણતાથી તે પરિચિત હોવા છતાં ઇન્દ્રિયોના આતંકને જન્મે જે નેત્તર હોવા છતાં તેણે જેનો નો ધર્મ તે નથડામી શકતો. ઇન્દ્રિયોનો આંતકવિદ્વાનને ચતાણી. અંગીકાર કર્યો. પાછો તે ધર્મનું પાલન પCI દેઢતા જાય છે. ‘‘વસ્ત્રવાન રૂદ્રયાનો વિદ્રાંસમપિ તિ’’ અને ટેક પૂર્વક કરતો. ધીમી પણ ધીર ગતિ એ તેણે
વિકારના જામ પી-પી ને ઉછું ખલ થઇ ગયેલી ધર્મારાધનાની વાટ પર આગેકૂચ સાધી. ઉો આજની જનતા મહર્ષિઓના ઉફત ઉપદેશને શું આજે તે નિયમિત નૌકારશીનું પચ્ચક્ખાણ કરે છે. ચરિર્થ કરી શકશે ?”
રાત્રિભોજનને જીવનમાંથી દેશ નિક લ કરી વહેણઃ ૩જુ એક પ્રેરક પ્રસંગ
દીધું છે. Mવનની કાયાપલટ
પ્રતિવર્ષે પર્યુષણમાં ૬૪પ્રહરી પૌષધ કરે છે. તે પાછા ચપણે તેમને “ધર્મજિત” ના નામે પોંચાનીશું. | આઠ - આઠ દિવસના ઉપવાસ સાથેના. અટ્ટાઇ પણ કે ધર્મ, સમાજ, વ્યવસાય અને જ્ઞાતિની દષ્ટિએ | પાછી પાણીના સ્વીકાર વિનાની ચોવિહારી.
EMNEMENTEN CNCHENESCHICHTENMEMEMMENEMEN MENNENNENMEMEMME

Page #228

ജിൽ
ഇ എ ജ
യ ജയ ജയ ജയ ജയ ജയ lovecoo Goo Gove 00000000000000000000000000
0 000000 તે મલાડની ૩૯૫ ઠશાળાઓનું સામૂહિક નિવેદન શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૦/૪૧ તા. ૧૨-૬-૨૦૧
ઉપાશ્રયમાં જો પ્રવચન હોય, તો તે અવશ્ય હાજરી પૂરાવે જ.'
વૃદ્ધિ, ગ્લાન કે કોઇપણ સાધુ ભગવંતોની વેચાવચ્ચની તક સાંપડી જાય, તો તેને ઉલટ ભેર ઝડપી પાડનારા ધર્મજિતે જીવનમાં નમસ્કાર મહા મંત્ર જેવા સૂત્રોનો વિધિવત્ અધિકાર મેળવવા ૧
લું ઉપધાન તો આરાધ્યું. બીજું ઉપધાન પણ આચરી રહ્યો છે.
તેના જીવતરનો ઇતબાર હવે કે વળ સં ચમકી પ્રાપ્તિ બને છે.
આશા વ્યકત કરીએ કે તેની આશા મૂર્તિમંત બનીને રહે. અંતરાયોની દીવાલો તેમના પન્ન અવરોધે નહિ.
મલાડલી 36 પાઠશાળાનું સામૂહિક વિવેદન
પ્રતિ ,
પરમાત્માની પ્રતિકૃતિ દાખલ કરાવવી. ) શ્રી પ્રકાશભાઇ ઝવેરી,
વનસ્થલીઓનો વિકાસ કરાવવો. ૫) ફાઇવસ્ટાર મેજેસ્ટીક બેલ્ડીંગ,
હોટલોમાં નોનવેજ સાથે જૈનવેજ પીરસવું. ૬) રક હું ૧૦મે મા , આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી,
યુનિવર્સીટી પર ભગવાન મહાવીરનું નામકરણ કરવું. ગિરગામ રોડ, મુંબઈ -૪00૪.
કેટલાક તીર્થોમાં ‘સરકારી વિકાસ બોર્ડો' સ્થાપવા.) આદરણીય વડીલ શ્રી પ્રકાશભાઇ ઝવેરી,
ભગવાન મહાવીરને ‘વિશ્વ પુરૂષ” ગણવા યુનેસ્કોને સવિનય પ્રણામ...
વિનંતિ કરવી આ જૈન મતલબ કે આજીજી કરતા. પરમાત્મા મહાવીરદેવનું ૨૬૦૦ મું જન્મ
ઘૂંટણિયાટેકવવાં. ૯) જૈન આગમોનું ભાષાન્તર કરા. કલ્યાણક વર્ષ ચૈ. સુ. ૧૩ તા. ૬-૪-૨૦૦૧ થી શરૂ
- આ બધાય મુદાઓ ૨૫૨૭વર્ષથી અવિચ્છિન થયેલ છે. આ પ્રસંગના ઉપલક્ષ્યમાં રાષ્ટ્રીય સ્તર પર
પણે ચાલ્યાં આવતા જૈન શાસનનો મૃત્યુઘંટનોતરે છે ઉજવણીના પડઘમ ગુંજતા થયા છે, તે પરમાત્મા
છે. અનર્થકારી છે. ખતરનાક છે. જૈનોના અસ્તિત્વની મહાવીર ,વના કોઇપણ સંનિષ્ઠ અનુયાયીઓના
વિરુદ્ધ જનારી આ એક કટિલ ચાલ છે. હદયમાં તિરાડો ઉભી કરે એવા છે.
અમે અતિશય ભારપૂર્વક કહેવા માંગીએ છીચક લોકોત્તર પુરૂષ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવની
શામ, દામ દંડ અને ભેદ જરૂર પડે એ નીતિનો આ ય સર્વશ્રેષ્ઠતાના નિર્મુલનની એક કુચેષ્ટા બની જશે,
લઇને પણ સૂચિત ઉજવણીને રદ બાતલ કરાવવી ૨૬૦ની સૂચિતરાષ્ટ્રીય ઉજવણી. -
જોઇએ. પરમાત્માની ભકિતના નામે પરમાત્માના
ઉજવણીનો વિરોધ, એક શ્રેયસ્કર કાર્ય બ ની સિદ્ધાંતોની હત્યા થઇ જાય, એવા આ કાર્યક્રમે અમને
જશે. પરમાત્માની શાસનની ઉત્કૃષ્ટક્તિ બનીજી વધારે આ વાત તો ત્યારે પહોચાડ્યો, જ્યારે અમે આ
આશા વ્યક્ત કરીએ છીએ, કે આવી ઉત્કૃષ્ટ મહોત્સવમાં આપની પણ ભાગીદાર જાણી શક્યા.
ભક્તિનો લાભ આપ લઇનેજ રહેશો. | ‘આજકાલ’ દૈનિક તા. ૯-૮-૨૦૦૦ ના અહેવાલ અનુસાર જાણી શકાયેલા નિમ્નોકત મુદાઓ
લિ. મલાડની ૩૯ પાઠશાળા નો જૈન સિદ્ધાંતોની નિર્મમ કતલ કરી નાંખશે.
" આરીતનું નિવેદનપત્રમલાડની ૩૯પાશાળાએ ૧) પોસ્ટ ટિકિટોમાં પરમાત્મા મહાવીર દેવની ‘છબિ' | પોતાના૨0આસપાસ વિદ્યાર્થીઓની સહી લઈનેપ્ર કાશ મૂકાવવી. ૨) તીર્થકરોના જીવન પર નાટકો + ફિલ્મો ઝવેરીપરરવાના કર્યું છે. બનાવવી. ૩) ચલણી સિક્કાઓ જેવી મામૂલી ચીજમાં
- પ્રેષક : મુ. હિતવર્ધન વિયા 32 33 33:
11.
વળી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છીછે ૬૩૫1404
40 દિ
itsitsitsitsitsiTIUSİCSICSÜCSÜCSÜCSÜSÜTI CSICSICSI CSICSHCMMMMMMMMMMMMMMMMMMMUS

Page #229

થઈ . 'છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી કે SYMO ICOVILJILJUGIU GOI CIGUGMEVCUTT
U R 3સાત તાત મુમુક્ષુઓની ભાગવતી દીક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) + વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૦ ૪૧ ૪ તા. ૧૨-૬-૨૮૧
(તારંગા તીર્થની તળેટીમાં સતલાસણા નગરે) સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની તારક નિશ્રામાં
સાત સાત મુક્ષુઓની ભાગવતી દીક્ષા * અગ્યાર દિવસનો મહોત્સવ * પાંચ આચાર્યોની શુભનિશ્રા * પાંચ મહાપૂજનો
* ૩૩ સંઘ જમણો * એક જ ગામની સાત દીક્ષાઓ 0 મહત્વના દિવસો ]
વધાવતા પૂજય શ્રી સામૈયા સહ મુક્તિનગર માં પધાર્યા. * ફાગણ સુદ-૬ ગુરૂવાર તા. ૧-૩-૨૦૦૧ મંગલાચરણ બાદ મહેશ ભંડારીએ તેમજ સ લાસણાના | | મહોત્સવના પ્રારંભિક દિવસોમાં નિશ્રા પ્રદાનાર્થે પૂ. તરવૈયા યુવાનોએ સ્વાગત ગીત રજુ કર્યું. ગ ત બાદ પૂ. ગરછાશ્રીજીની આજ્ઞાથી સ્વ. પૂજયપાદ શ્રીજીના શિષ્યરત્ન આ. ભ. શ્રી મુક્તિપ્રભસૂરિજી મ. નું મનનીય વચન થયું. પૂ મુ. શ્રી જિનદર્શન વિ. મહારાજ આદિ ઠાણાની સામૈયા સાતે દીક્ષાર્થીઓએ પૂજયપાદશ્રીનું નવાંગી ગુરુ પૂજન રીપ્ય સઉપાશ્રયે પધરામણી માંગલિક પ્રવચન બાદ દીક્ષાર્થી મુદ્રાઓથી કરેલ. પરિવારો તરફથી ગુરૂપૂજન - સંઘપૂજન - બપોરે શ્રી
બપોરે મોહનીય કર્મ નિવારણ પૂજા, ર તે ભાવના. પંચકલ્યાણકની પૂજા જોધપુરના પ્રસિદ્ધ સંગીતકાર શ્રી * ફાગણ સુદ-10 સોમવાર તા. ૫-૩-૨00૧ મા ભંડારી પોતાની મંડળીએ સૌને ભગવદ્ ભક્તિમાં - સવારે પૂ.ગચ્છાધિપતિની શુભનિશ્રામાં સામુદાયિક તરબોળ બનાવ્યા હતા. ત્રણે ટાઇમ દીક્ષાર્થી પરિવાર ચૈત્યવંદન બાદ વાજતે ગાજતે પૂ. આ. શ્રી , જયકુંજર તરથી શ્રી સંઘ સ્વામિવાત્સલ્યનું આયોજન અગ્યારે દિવસ સૂરીશ્વરજી મહારાજા, પૂ. આ. શ્રી વિ. મુકિતપ્રા સૂરીશ્વરજી મા કરાયું હતું.
મહારાજા આદિ અ.સૌ. શ્રીમતી રસિલાબેન સેવંતિલાલે. : કાગણ સુદ-૯ વિવાર તા. ૪-૩-૨૦૦૧ કરેલ ૫૦૦ આયંબિલ તપની આરાધના નિ મત્તે તેમના
1 સહસ્ત્રાધિક શ્રમણ શ્રમણી ગણનાયક નિવાસ સ્થાને પધાર્યા બાદ પ્રાસંગિક માંગલિક પ્રવચન પૂજાપાશ્રીજી પોતાની સાથે પ્રશાન્તમૂર્તિ પૂ. આ. શ્રી થયેલ. બાદ તપસ્વી પરિવારે રૌપ્ય મુદ્ર દ્વારા પૂ. વિરક્ષણસૂરિજી મ., પ્રશમરસ પયોનિધિ પૂ. આ. શ્રી ગુરૂભગવંતોનું ગુરૂપૂજન પધારેલ શ્રી સંઘનું સંઘ પૂજન આદિ
જય જરસૂરિજી મ., પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી કર્યા બાદ સંયમોપયોગી ઉપકરણવહોરાવેલ, શ્રી વાસુપૂજય કર્ક મુપ્રિભસૂરિજી મ. આદિ વિશાળ પરિવાર સાથે પધારતા. સ્વામીજીના જિનાલયે પધાર્યા ત્યાં તપસી તરફથી
ભાતિભવ્ય સ્વાગત યાત્રા નીકળી હતી. જેમાં પ્રભુજીને સુવર્ણમય વીરવલય સ્વરૂપી તાજુ બંધ વિર ગામના શરણાઇવાદકો, બેડાવાળી બહેનો, ભવરણ પરમાત્માને ચઢાવાયા - ૯-૦૦ કલાકે પૂ. ૨ |. શ્રી વિ. ઉતરવા, શણગારેલી ઉંટગાડીમાં સંઘસ્થવિર પૂ. આ. ભ. વિચક્ષણસૂરિજી મ. પૂ. આ. શ્રી વિ. મુક્તિપ્ર સૂરિજી મ. શ્રી દિધસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રતીકૃતી શાસન શિરતાજે પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી અક્ષય વિજયજી મ. નું પ્રવચત થયા બાદ દીસના દાનવીર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સ્વ. પૂજયપાદશ્રીજીના શિષ્યરત્ન પૂ. મુ. શ્રી જિનદર્શન સૂરી મરજી મહારાજાની પ્રતીકૃતિ પ્રશમરસ નિમગ્ર પૂ. આ. વિજયજી મ., પૂ. સા. શ્રી જીતમોહાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ભ. Aવિજય વિબુધપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રતીકૃતિ, પ્રશાન્તરસાશ્રીના સંયમ જીવનના ૨૨ વર્ષની પૂર્ણાહુતિ હિમતનગરનું પ્રસિદ્ધ બેન્ડ શ્રી વાસુપૂજય સ્વામી સ્વયં ૨૩માં વર્ષમાં પ્રવેશ નિમિત્તે ભાગ્યશાળીઓ તરફ થી રૂપિયા સેવા મંડળનું બેન્ડ ત્યાર બાદ સતલાસણાની ધરતીના પાંચનું સંઘપૂજન થયેલ. કણે કણ જે મહાપુરુષને આવકારવા થનગનતા હતા તે મ. બપોરે વિજય મુહૂર્તે શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી જિનાલયે શ્રી પુ.hથા તેઓનો વિશાળ પરિવાર હતો. સતલાસણા. નવપદ મહાપૂજન ભણાવાયેલ પૂજન ભણાવવા પ્રસિદ્ધ નગની શેરીએ શેરીએ વિવિધ શણગાર અને ગહુંલીઓથી | વિધિકાર શ્રી મનસુખલાલ રીખવચંદની મંડળી પધારેલ.
Enછી છી છી છી છી છી છી થી થાળીમ
SANCHIESCHEHENSCHIESTMENTS SNEMENTS EMINENTSITSIENESTS TSITS

Page #230

સાત સાત મુમુઓની ભાગવતી દીક્ષા , શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ જે અંક ૪૦/૪૧ તા. ૧૨-૬-૦૧ ર
આ જ રોજ સવારે આબુ અનાદરાયી ઉગ્રવિહાર કરી, * ફાગણ વદ-૧ ક્ષનિવાર તા. ૧0-3-2000 સિદ્ધહસ્ત લેખકપૂ. આ. દેવશ્રીમવિજયપૂર્ણ ચંદ્રસૂરિજી સવારે ૯-૩૦ કલાકે સાત સાત મુમુક્ષુ મહારાજા વાજતે ગાજતે પધાર્યા હતા.
પુણ્યાત્માઓનો ભવ્યાતિ ભવ્ય વર્ષીદાનનો વરડો * ફાયIિ મુદ-૧૧ મંગળવાર તા. ૬-૩-૨૦૦૧
મુક્તિનગરથી ચઢાવાયો હતો. જેમાં પ્રથમ વીરમગામના શુભ મુહૂર્ત - શ્રી કુંભસ્થાપન - દીપક સ્થાપન -
મશહૂર શરણાઇ વાદકો શણગારેલા ઘોડા ધ્વજ પકા જવારારોપણ - નવગ્રહાદિપાટલા પૂજન સવારે થયેલ બાદ
લઇને ચાલતા બાળકો અષ્ટમંગલની ગાડીઓ મુમુક્ષુરીની પ્રવચન થયા પછી મુરબાડ નિવાસી રતિલાલ છનાલાલ
ચાંદીની જીપકાર - ઘોડાવાળી બગીઓ પ્રસિદ્ધહિમતનારનું પરિવાર તરફથી અ.સૌ. અરૂણાબેન રતિલાલે કરેલ મ્યુઝિક બેન્ડ, રતલામ, મ. પ્ર. નું ચંદ્રવીર બેન્ડ,માદિ વર્ષીતપ આરાધના નિમિત્તે સંઘપૂજન - ગુરૂપૂજન તથા
પરમાત્માના ગગનને આંબતો રજતમય રથ, પૂ.ગુરૂભગવંતો. સાતે દીક્ષ ર્થી પરિવાર તરફથી ગુરૂપૂજન - સંઘપૂજન રૂા.
ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, મધ્યપ્રદેશના અનેક શહેરોથી પધારેલા ૨ નું થયે ..
સંઘના આગેવાનો તથા પુણ્યાત્માઓથી યુક્ત સમાજના બપોરે વિજય મુહૂર્તે શ્રી વિસ્થાનક મહાપૂજન -
માજનથી શોભતી વર્ષીદાન યાત્રા આખાએ સતલાસણા. આજથી ભુભક્તિની રમઝટ મચાવવા પ્રસિદ્ધ સંગીતકાર નગરમાં ફરી શિવરમણી ઉદ્યાનમાં ઉતરેલ. શ્રી મુકેશ નાયકની મંડળી પધારી હતી.
બપોરે વિજય મુહૂર્તે શ્રી લઘુશાંતિસ્નાત્ર મહાપજના * ફાગણ સુદ-૧૫ શુક્રવાર તા. ૯-૩-૨૦૦૧ ભણાવાયેલ, રાત્રે ભાવના બાદ સાતે દીક્ષાર્થી
શુભ મુહૂર્ત સાત-સાત મુમુક્ષુ પુણ્યાત્માઓની છાબ | પુણ્યાત્માઓનો અભિનંદન સમારોહ સેલવાસવાળા શ્રદ્યુત ભરવાની જંગલ વિધિ બાદપૂજયપાદશ્રીજી પાસે વાસક્ષેપ
માંગીલાલજીના પ્રમુખસ્થાને ખૂબ જ અદ્ભૂત તે - માંગલિક શ્રવણ - પ્રવચન બાદ મુમુક્ષુ પુણ્યાત્માઓના.
ઉજવાયેલ બાલ, બાલીકાઓના સંવાદ - દીક્ષાર્થીઓના મામાઓ ધર્મ મોસાળ ગામમાં ફરી ઉપાશ્રયે ઉતર્યું. બાદ
વક્તવ્યો આદિ સુંદર થયેલ અને આખુંયે શિવરમણી માના વિજય મુહૂર્તે શીવરમણી ઉદ્યાનમાં બંધાયેલ વિશાળ
તથા વિજ્ય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજીપ્રવચન મંડપ સતલાસણા મંડપમાં ૨ હિંદ અભિષેક મહાપૂજન ભણાવાયેલ.
અને બહાર ગામથી પધારેલ ભાવિક ગણથી ચિકાર રતલામ નગરના ચંદ્રવીર મંડળની અનોખી સજાવટ
ભરાઈ ગયેલ. પૂર્વક પર માત્માના મહા પ્રાસાદનો દૈદીપ્યમાન શણગાર * ફાગણ વદ-૨ રવિવાર તા. ૧૧-3-૨૦ અને પ્રભુજીની નયનમોહક લાખેણી અંગરચના દ્વારા ભવ્ય સતલાસણા નગરના લાડલા સાત-સાત મુમુક્ષુ હંસ મહાપૂજાનું આયોજન સાંજે પૂ.ગુરૂભગવંતોની શુભનિશ્રામાં પુણ્યાત્માઓ સંયમની પ્રાપ્તિ માટે થનગનતા હતાં. તેમાં મહાપૂજાની ઉદ્દઘાટન વિધિ થઇ સામુદાયિક ચૈત્યવંદૂન
પ્રાપ્તિની નીકટની ઘડીપળોએ સૌ પોત પોતાના સ્થાનેથી થયેલ.
વર્ષીદાન દેતા દેતાપૂજ્યપાદગચ્છાધિપતિશ્રીજી પાસેચવી. દી મા મહોત્સવના પાવન પ્રસંગે ગચ્છાધિપતિ પૂ.
વંદનાદિ કરી દીક્ષા આપવા પધારોની વિનંતિ પૂર્વક શ્રીના આ જ્ઞાવર્તિની પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જયપ્રભાશ્રીજી મ.
પૂજયપાદશ્રીજીની સાથે સાત સાત બગીઓમાં ગોમાઇ આદિઠાણ // ૧૦, પૂ. સાધ્વીજી શ્રી મેરૂકીર્તિશ્રીજી મ.,
વાજતે ગાજતે વરઘોડા સહશિવરમણી ઉદ્યાનમાં બંધ વેલા આદિઠાણા ૮, પૂ. સાધ્વીજી શ્રી હર્ષકરાશ્રીજી મ.
વિરાટપ્રવચન મંડપમાં પધારેલ.ત્યાં ગોઠવાયેલ વ્યાસપીઠ આદિઠાણ ૨, પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ઉષાપ્રભાશ્રીજી મ. પર પૂજયપાદ શ્રી આરૂઢ થયા. સિદ્ધગિરિજી મહાતી ની આદિઠા ણા ૫, પૂ. સાધ્વીજી દિવ્ય પૂર્ણાશ્રીજી મ.
ભૂતપૂર્વ તળેટી સ્વરૂપક વડનગરથી પ્રસિદ્ધ અને કલા મક આદિઠાણા ૪, પૂ. સાધ્વીજી શ્રી કીર્તિપૂર્ણાશ્રીજી મ. એવી વિરાટ નાણ સમવસરણમાં ચૌમુખજી પરમમાં આદિઠાણા ૩ તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી જિનચન્દ્ર સૂ. મ. ના.
બિરાજમાન કરાયા. સાતે દીક્ષાર્થી મહાનુભાવોના વિદાય છે? સમુદાયના પૂ. સાધ્વીજી શ્રી વિવેકપૂર્ણાશ્રીજી મ.
તિલકની વિધિ થયા બાદ શુભ ઘડી અને પળ નજીક આદિઠાણા ૩, આદિ પધારેલ.
આવતાં મુમુક્ષુઓની પારમેશ્વરી પ્રવજયાપ્રદાનની વિધિનો. સી. પ્રારંભ થયો. બાદ મુમુક્ષુઓએ પૂજય ગુરૂદેવ પાસે મમ એક
PSILSILJILJICJILO CICJIGOVLJULJCJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJITJİCSICSICSICSICSICSICSICSICSICSICSICSICSICSICS ENCJI GPS

Page #231

*** UUNGJIGJIGS GIGJIGJIGSISISIGOI
GO
L OVICI COMO VOTOS સાત ત મુમુક્ષુઓની ભાગવતી દીક્ષા | શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૦ ૪૧ * તા. ૧૨-૬-૨૦૦૧ 15 મુવહ - મમપÇાવેહ - મમ વેષમ્ સમવેહની માંગણી | ૪) મુમુક્ષુ જીજ્ઞાકુમારીનું નામ : પૂર્વક પૂજય ગુરૂદેવ પાસે ભવસાગર તારક ધર્મધ્વજની પૂ. સા. શ્રી જિનનિધિશ્રીજી મ. તેમના ગુરૂનું નામ માંગણી કરતાં દરેકના વડીલ માતાપિતાદિએ પૂજયપાદ | પૂ. સા. શ્રીદર્શિતરસાશ્રીજી મ. શ્રી ને રજોહરણ અર્પણ કર્યા બાદ પૂજયપાદશ્રીજીએ દરેક |. ૫) મુમુક્ષુ કાજલકુમારીનું નામ : મુ પુણ્યાત્માઓને રજોહરણ અર્પણ કરેલ બાદ પૂ. સા. શ્રી કરુણાનિધિશ્રીજી મ. તેમના ગુરૂનું મુમુક્ષુઓને વેષ પરિવર્તન કરવા લઈ જવાયેલ અને આ નામ પૂ. સા. શ્રી ઋજુદર્શનાશ્રીજી મ. તરસાતે મુમુક્ષુ પુણ્યાત્માને સંયમોપયોગી ઉપકરણો ૬) મુમુક્ષુ રીનાકુમારીનું નામ : અપણ કરવાની ઉછામણી થયેલ.
પૂ. સા. શ્રી તત્વનિધિશ્રીજી મ. તેમના ગુરૂનું નામા 1 નૂતન દીક્ષિતો વેષ પરિધાન કરીને પધારતા આખોય પૂ. સા. શ્રી ઋજુદર્શનાશ્રીજી મ. મંડીક નૂતન દીક્ષિત અમર રહોના નાદથી ગાજી ઉઠયો હતો. ૭) મુમુક્ષુ કિરણકુમારીનું નામ : નવલિતો પ્રથમ મંડપમાં પ્રવેશીને પૂજયપાદશ્રીજીના 1 પૂ. સા. શ્રી કલ્પનિધિશ્રીજી મ. તેમના ગુરૂનું નામ ચર મયૂએણ વંદામિ કહેવાપૂર્વક ક્રમશઃ ગોઠવાયા હતા. | પૂ. સા. શ્રી ઋજુદર્શનાશ્રીજી મ.
ત્યાર બાદ બરાબર લોચનું મુહૂર્ત આવતાં સાતેની લોચની નૂતન દીક્ષિતોની નામકરણ વિધિ થયા વાદનૂતના લોક વિ થઇ ત્યાર બાદ જેની કેટલાક સમયથી રાહ જોવાતી | દીક્ષીતોને હિતશિક્ષાનું પ્રદાન થયેલ આજ રોજ.
હતીત નૂતન દીક્ષિતોની નામકરણ વિધિ અને તેની - શ્રી હીરાલાલ ગણેશમલ ઘુડાજી રાઠોડ પરિવાર જાહેરાત થઇ.
વડગાંમ પેડ ૧)મુમુક્ષુ દર્શકકુમારનું નામ :
- શ્રી માણેકચંદજી ભભૂતમલ સંઘવી પરિવાર - કોલહાપુર મુનિરાજ શ્રી દર્શનરક્ષિત વિજયજી મ. તેમના પૂ. | - શ્રી ગાંધીકુંવરજી મોતીલાલજી પરિવાર- રતલામ
યુરૂદેવનું નામ પૂ. આ. શ્રી મુક્તિપ્રભસૂરિજી મ. - શ્રી વિજયકુમાર શાંતિલાલ - શુદ્ધ દહીંભંડાર - રતલામાં & ૨)મુમુક્ષુ હાર્દિકકુમારનું નામ :
- શ્રી સમસ્ત દીક્ષાર્થી પરિવાર સતલાસણ તરફથી. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરક્ષિત વિજયજી મ. તેમના પૂ. | ચાંદીના સિક્કાથી સંઘપૂજન થયેલ. રૂદેવનું નામ પૂ. આ. શ્રી મુક્તિપ્રભસૂરિજી મ.
આ રીતે સાત સાત દીક્ષાર્થીઓનો આ સામુદા યેક દીક્ષા ૩) મુમુક્ષુ અલ્પાકુમારીનું નામ :
મહોત્સવ ગઢવાડાના ઇતિહાસ માટે એક સુર ર્ણ પૃષ્ઠ 4. સા. શ્રી જયનિધિશ્રીજી મ. તેમના ગુરૂનું નામ | ઉમરનાર બની ગયો. પૂ. સા. શ્રી દીક્ષિતરસાશ્રીજી મ.
ઇચ્છા હોય તો પીવાની ઈચ્છા થાય તો –સદ્દશણના અગતો પીજો. • લાવવાની ઈચ્છા થાય તો -dholaાહીની સાથે હાથજો. ખા ની ઈચ્છા થાય તો –ાન ખાજો.
: સાંdiળવાની ઈચ્છા થાયતો -સુશ્રુઓની વાણી સ drળજો. ખાંડ વાળી ઇચ્છા થાય તો –કામ કોઘ લો માળો ખાંડજો લેવાની ઈચ્છા થાય તો –રજો હરણ લેજો. આ વાની ઈચ્છા થાય તો –ાઢતાથી દાન આપજો. : છોડવાની ઈચ્છા થાય તો –સંસાર છોડજો. બોd ઈચ્છા થાય તો –ાઘુર બોલજો.
લૂંટવાની ઈચ્છા થાય તો -જ્ઞાનરૂપી ઘન લૂંટજો. મા ની ઈચ્છા થાય તો -પ્ર@ onકોનાં ગીતો ગાજો. : વાંચવાની ઈચ્છા થાય તો –સદ્ઘાંચી વાંચજો. રાત ની ઈચ્છા થાય તો -જ્ઞાનબાજી રમજો.
થાલવાની ઈચ્છા થાય તો –મોક્ષ માર્ગે ચાલજો. પહેaાહી ઇચ્છા થાય તો –સજજતાળા વસ્ત્રો પહેરો.: પ્રાપ્તિવાહી ઈચ્છા થાય તો મોક્ષ પ્રાપ્ત કરજો.
– લાડકી

Page #232

.
આ
-
-
-
-
-
-
HTTCT ETCr
જિલારા દીકરાઓ
rટ જા.. It
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
સમાચાર (૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૦-૪૧ : તા. ૧૨-૬-૨૦૦૧
પૂ. સા.શ્રી ભક્તિદર્શિતાશ્રીજી મ.ના વર્ષીતપની
અનુમોદનાર્થે સૌ. અનિતા તરફથી ૧ રૂ. નું એમ કુલ ) સમાચાર સાર.
૫ રૂ. નું સંઘ પૂજન કરાયેલ.
આ પાંચે તરફથી ભાઈઓ – બહેનોના પ્રતિક્રમણ શિંખેર હાલારી ધર્મશાળામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય
બાદ ૫ - ૫ રૂ. ની પ્રભાવના કરાયેલ. જિનેની સૂરીશ્વરજી મ ચાતુર્માસ નિર્ણય | - વૈશાખ સુદ ૨ ના વ્યાખ્યાન બાદ પૂ. સા. શ્રી હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત
ભક્તિદર્શિતાશ્રીજી મ. ના વર્ષીતપની અનુમોદનાર્થે . સૂરીશ્વરજી .. ના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર
ભાવનાબેન વસ્તુપાલભાઈ તરફથી ૧-૧ રૂા. નું સંધ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી
કરાયેલ. મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી યશોજીત તેમજ પૂ. સા. શ્રી અરૂણ શ્રીજી મ. ના પ્રશિયામ. વિ. મ., પૂ મુ. શ્રી નમેન્દ્ર વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી સા. શ્રી અમિતગુણાશ્રીજી મ. ના પાચ શિષ્યા-પ્રશિખાના વિશ્લેન્દ્ર વિજ રજી મ., પૂ. મુ. શ્રી વીરતીન્દ્ર વિજયજી મ., વર્ષીતપની મંગલપૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે ત્રિદિવસીય ઉત્સવ પૂ. મુ. શ્રી ર્તીન્દ્ર વિજયંજી મ., ઠા-૮ તથા પ્રવર્તિની પૂ. ઉજવાયેલ. સુદ ૨ ના પંચકલ્યાણકની, સુદ ૩ ના - સા. શ્રી Pરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ઠા-૬, પૂ. સા. શ્રી પ્રકારી અને સુદ ૪ ના નવાણું અભિષેકની પૂજા, અનંતપ્રભાશ્રી જી મ. ઠા-૭, પૂ. સા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. | રૂપેશભાઈએ ઠાઠથી ભણાવેલ. પ્રભુજીને સુંદર અંગરના ઠા-૫ નું ચાતુર્માસ શ્રી શંખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળામાં નક્કી કરાયેલ. પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજીના શિષ્ય પૂ. મુ. ! થયું છે. હાલ પાંચ સાધુ અને છ સાધ્વીજીને મહાનિશીથ, પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. ની નિશ્રા પ્રાપ્ત થયેલ અને મા કલ્પસૂત્ર, આ વારાંગ ઉત્તરાધ્યયનના મોટા જોગ ચાલુ છે ૩ સંઘના કાર્યકરોએ ઉત્સાહ પૂર્વક પ્રભુભકિત મહોત્સન કલાક વાંચના નો ચાલુ છે.
સાર્થક કર્યો હતો. સુ. ૩ના પ્રાસંગિક પ્રવચન વદ અમદ વાદ - રંગસાગર : શ્રી જિનશાસન ૨૦-૨૦ રૂ. નું સંઘપૂજન થયેલ. EB શણગાર સ્વ પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ભાભર તીર્થ: અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિન
મ. ના શિષ્ય – ૫. પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. ના સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં મુંબઈ નિવાસી મુક સંયમજીવન. ૨૮ વર્ષની તથા તેમના સંસારી પૂ. માતુશ્રી પ્રવિણચંદ્ર સોહનલાલ તથા તેમના ધર્મપત્ની તારાબેન મા મંજુલાબેન રમણલાલની વર્ધમાન તપની ૮૯મી ઓળીની સુપુત્રી કોમલકુમારીની દીક્ષા વૈશાખ સુદ ૬ ના અત્રે ભ. અનુમોદનાર્થે વૈશાખ સુદ - ૧ ના અત્રે શ્રી નવપદજીની ઉત્સાહથી શાહ સોહનલાલ મલકચંદ મુનાણી પરિ.. પૂજા, અ. સં . દીપ્તિબેન હિંમાશુભાઈ રમણલાલ તરફથી (મુંબઈ) તરફથી ઉજવાઈ દીક્ષા નિમિત્તે વડગામ ભણાવાયેલ. પૂજા ભણાવવા શ્રી જયેન્દ્રભાઈ . નાયક વરસીદાનનો વરઘોડો ઉતર્યા બાદ સંધ વાત્સલ્ય તથા જ આવેલ. પ્રભુ જીને સુંદર અંગરચના થયેલ.
સંઘ વાત્સલ્ય શાહ લક્ષ્મીચંદ હંશરાજ તરફથી રાખેલ. તેમજ વ્યાખ્યાન બાદ તે નિમિત્તે શ્રી હિંમાશુ ભાભરમાં વૈશાખ સુદ ૫ વરસીદાનનો વર H રમણલાલ તરફથી ૧ રૂા. નું, પરમ તપસ્વી પૂ. સા. શ્રી બાદ જૈન શાસનમાં દીક્ષાનું મહત્વ પ્રવચન બાદ સાધ: દેવેન્દ્રશ્રીજી . ના સંયમ જીવનના ૬૮ વર્ષની તથા પૂ. વાત્સલ્ય અને બપોરે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન, ૧ E સા. શ્રી અક્ષયગુણાશ્રીજી મ. ના ૧૭ વર્ષની અનુમોદનાર્થે દીક્ષાર્થીનું બહુમાન રાખેલ. વૈશાખ સુદ ૬ ના સવાર તેમના સંસારી ભાઈ શ્રી દિનેશભાઈ શકરચંદ સંઘવી ૮-00 વાગ્યે દીક્ષા. ૧૧-૩૦ કલાકે સંઘ વાત્સલ્ય રાખે. તરફથી ૨ રૂ ., પૂ. સા. શ્રી હર્ષપ્રભાશ્રીજી મ. ના સંયમ વિધિ માટે શ્રી રમણીકભાઈ પંડિત તથા શ્રી સુરેશભાઈ જીવનના ૪ : વર્ષની અનુમોદનાર્થે કલાબેન તરફથી ૧ | પંડિત પધારેલ તથા સંગીતકાર કિરીટભાઈ અમદાવા રૂ. નું અને પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા | પધારેલ.

Page #233

बीमहावीर जनजारावनी के મનગમ) fષ ૮૦%
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૦-૪૧
તા. ૧૨-૬-૨૦૦૧
છોડયું
અપનાવ્યું
૫. મ. શ્રી હંસકિર્તી વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં દીઓદરમાં અજયકુમાર મુકિતલાલની દીક્ષા વૈશાખ સુદ ૧૨ નાં ઠાઠથી ઉજવાઈ. પૂ. મુ. શ્રી જિનસુંદર વિજયજી મ. ના શિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી અનંતસુંદર વિજયજી મ. નામ પાડયું.
हिन्दी विक्रम संवत २०५८ (विक्रम संवत २०५७) - પ. પૂ. તપસ્વી ખાવાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિનય મનરત્નસૂરીશ્વરની મ. સા., પ. પૂ. આ. કે. શ્રીમદ્ વિનય નિતરત્નસૂરીશ્વરની ., પૂ. વાનરત્નવિનયની મ., પૂ. સ્વાતિરત્નવિનયની મ., पू. दीपकरलविजयजी म. का चातुर्मास जैन चारथुई क्रिया भवन खेरादियों का बास, जोधपुर (राजस्थान) में होगा ।
મુલુંડ સર્વોદયનગર : અત્રે સંઘવી પોપટલાલ વીરપાર દોઢીયાની પૌત્રી મુમુક્ષુ નીરલકમારી (ઉ. વ. ૧૯) ની દીક્ષા પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનચન્દ્રસાગર સૂરીશ્વરજી, પૂ. આ. શ્રી હેમચન્દ્રસાગર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં વૈ. વદ ૬ ના ઠાઠથી ઉજવાઈ. વૈ, વદ ૩ થી વૈ. વદ ૭ સુધી ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો હતો. શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન, સકલ સંઘ સ્વામિવાત્સલ્ય વિ. સારી રીતે થયા હતા. આ પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયકુલચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. તેમજ દીક્ષાર્થીના સંસારી
પક્ષે મામા પૂ. પં. શ્રી અક્ષયુબોધિ વિજયજી દાદી સ્વ. મણીબેન મ., પૂ. મુ. શ્રી મહાબોધિ વિજયજી મ.
પધાર્યા હતા. $૪૦
:
દાદા પોપટલાલભાઈ દીક્ષાર્થી

Page #234

કર્ણાટક રાજ્યમાં ધર્મભાવનાના અજવાળા....
પૂ. ગુરુવરોની પાવન પધરામણી નિમિત્તે ઉજવાયેલ ભવ્ય પંચાલ્ફિકા પરમાત્મભકિત મહોત્સવ
ક ટક રાજ્યની ધન્ય ધરા જમખંડી | કિસનલાલજી વસ્તીમલજી તરફથી ફા. વ. ૫ ના શ્રી નગરને ર માંગણે
અઢાર અભિષેક પૂજન શા. સુખરાજજી માલચંદજી સુ િશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્
કોઠારી તરફથી તથા ફા. વ. ના શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ વિજય ' હોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞા -
પૂજન પદમાવતી જવેલર્સ તરફથી ભણાવાયેલ આશીર્વાદ . શાસનપ્રભાવક પૂ. આ. ભ. શ્રી
પૂજનો ભણાવવા માટે વિધિકાર શ્રી અરવિંદભાઈ જયકુંજરસ ધ્વરજી મ. તથા પ્રવચનપ્રભાવક પૂ. આ. ઈચલકરંજીવાલા, પૂજા – ભાવનામાં ભકિતની રમઝટ ભ. શ્રી મુકિતપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય - મચાવવા સંગીતકાર શ્રી પારસભાઈ એન્ડ પાર્ટી પ્રશિષ્યરતો પૂ. મુનિરાજશ્રી પૂર્યરક્ષિતવિજયજી મ., (નાસિક), શ્રી કાંતિલાલભાઈ તથા શ્રી હીરાલાલભાઈ પૂ. મુનિર જશ્રી અક્ષયબોધિવિજયજી મ. તથા મુનિરાજ (મુઘોલ) પધારેલ. પ્રતિદિન પ્રભુજીની મનમોહક શ્રી આત્મ રક્ષિતવિજયજી મ. આદિ ઠા-૩ની મહા વદ અંગરચના સુશ્રાવક રણજીતભાઈ મુઘોલવાળાએ ખૂબ જ ૧૦ ના ગલ દિને સસ્વાગત સહ પાવન પધરામણી સુંદર કરેલ. | થયેલ - પૂ. ગુરૂદેવોના પ્રવેશ દિનથી જ પૂજ્યશ્રીના
મહોત્સવના અંતિમ ફા. વ. ૬ ના દિવસે સવાર | પ્રેરણાદાય પ્રવચનથી સંઘમાં અપૂર્વ ધર્મજાગૃતિ આવેલ.
તથા સાંજનું સ્વામીવાત્સલ્ય શા. શાંતિલાલજી અને પૂ ગુર્ભાગવંતોની પાવન પધરામણી નિમિત્તે શ્રી
સાંકળચંદજી ઓસવાળ તરફથી થયેલ. | સંધે પંચા હકા પરમાત્મ ભકિત મહોત્સવ ઉજવવાનો
મહોત્સવ દરમ્યાન જીવદયાની ટીપ પણ-ખૂબ જ શુભ નિ ૧ કરેલ. પંચાન્ડિકા મહોત્સવ પૂર્વે ફાગણ સુદ
અનુમોદનીય થવા પામેલ. ૧૧ ના ૬ કરી ઈદ નિમિત્તે પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાને પામીને શ્રી સંઘમ સામુદાયિક આયંબિલતપનું આયોજન થયેલ.
એકંદરે પૂ. ગુરુભગવંતોની જમખંડીના આંગણે આયંબિલ પ કરાવવા માટે જ પુણ્યશાળી પરિવાર તૈયાર
શેષકાળમાં ૧ મહિના જેટલી સ્થિરતા દરમ્યાન સંઘમાં & થઈ જતાં શ્રી સંધે ચઢાવો બોલીને આદેશ આપતા ..
પર્યુષણ જેવું ધર્મભાવનાનું વાતાવરણ સર્જાયેલ.. સકલ E/ દેવીચંદજી મીઠાલલાજી ઓસવાળ (લલિત જનરલ
શ્રી સંઘે પૂજ્યશ્રીને ચાલુ વર્ષના ચાતુર્માસ માટે અત્યંત સ્ટોર્સ) ૯ ધેલ. સામુદાયિક આયંબિલમાં ૨૧ જેટલા
આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ પણ કરેલ. પૂજ્યશ્રીના જમખંડી. પુણ્યશાળ ઓ જોડાયેલ અને એજ દિને બપોરે ૨-૩૦.
નગરથી વિહારનો પ્રસંગ જાણે ચાતુર્માસ – વિદાય પ્રસંગ કલાકે શ્રી પંચકલ્યાણક પૂજા શા. પુખરાજજી હરખચંદજી
જ ન હોય તેવું વાતાવરણ સર્જાયેલ... ભંડારી ( રફથી ભણાવાયેલ પ્રભુજીને અંગરચના પણ
૦૦૦ સુવાક્ય ૦ ૦ ૦ સુંદર થયું છે. રાત્રે પ્રભુભકિત (ભાવના) સંગીતકાર શ્રી કાંતિભાઈ મુધોલવાલાએ જણાવેલ.
જે મનુષ્યનું મન જ્ઞાનથી હ્મય સાંકળુ થાય અને મુનિ સં તરફથી આયોજિત પંચાન્ડિકા મહોત્સવમાં
મહારાજના પધારવાથી ઘર સાંકળુ થાય તો જાણવું કે તેનું RJ દરેક પૃકા - પૂજનો - સ્વામીવાત્સલ્ય તેમજ
સુકૃત ગળી ગયું છે તે જાણવું.
(ચંદરાજા શ્રી એસ) જય જિને નો ચઢાવો બોલીને આદેશો અપાયેલ. ખૂબ જ
વૈભવ જળના તરંગ જેવો ચપળ છે. અને મનુષ્ય ભવ સારા ચઢ વાઓ થયેલ ફા. વ. ૨ ના મહોત્સવના પ્રથમ દિને શ્ર પંચલ્યાણક પૂજા - શાહ અરૂણકુમાર
વીજળીના જેવું ચપળ છે. જે પુરૂષ ધર્મ કરવામાં આળશું રહે છે. તે | માર્ક્સિ જી શાહ તરફથી, કાં. વ. ૩ ના
કુપુરૂષ છે. સત્પુરૂષ નથી.
શ્રી અંતરાય ર્મ નિવારણ પૂજા - એક સુશ્રાવિકા બહેન કલ્યાણને ઈચ્છનારા પુરૂષે નારી, નદી, રાજા, નાગ, નીચ તરફથી . ૧. ૪ ના શ્રી નવપદજીની પૂજા - શા. નોકર, નખવારા પ્રાણી એટલાનો વિશ્વાસ કરવો
'
;
-;;
નહિ.
If

Page #235

શ્રી જૈન શમન (અઠવાહિ),
મંગળવાર તા. ૧૨-૭-૨૦૦૧
રજી. ન. GRJ૪૧૫ .
કાકાસા હecહકાઢતોwwhonorea, : ::::
Masurintenar
ww
.swવ40,
sic -
પmધી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદશી
-, **કકકકકકકકકકક ક ખ ખાનના
પરિકલા
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા. • જન શાસનમાં જાણવાનું અને ભણવાનું એટલા માટે દુનિયાના રંગ – રાગમાં શું બળ્યું છે ' દુનિયાની | છે કે જીવને સાચા અને ખોટાનો ખ્યાલ આવે. સાચું કોઈ ચીજ જોવામાં, સાંભળવામાં, ભોગવવામાં
ખાચરણમાં આવે નહિ અને ખોટું છૂટે નહિ તો તે આનંદ આવ્યો તો આત્મા બગડયો જ સ નજો સંસાર નકામું છે.
તો નર્યું ગંધાતુ કીચડખાનું છે આ કીચડ વાનમાં તેને કમ્યગ્દર્શન અને સમ્યગુ જ્ઞાનથી જીવને સાચા -
જ આનંદ આવે કે જે મિથ્યાત્ત્વ અવિરતિ અને મોટા પરિણામનો ખ્યાલ આવે છે. જ્ઞાની જ્ઞાનની
કષાયમાં બેહોશ હોય. વાતો કરે પણ અમલ કરવામાં અખાડા કરે તો તે પાપ કરીને સુખી થવું તે મહા દુઃ ની થવાનો અસલમાં જ્ઞાની નથી.
રાજમાર્ગ છે. પાપ ન કરવા ખાતર દુઃ ખ ભોગવી જ દેવ - ગુરૂ - ધર્મને માનીએ છીએ તેને
લેવું અંતે સુખ ઓછું મળે તો ચલાવે લેવું તે માળખવાની ઈચ્છા ન થાય તો સમજવું કે મહાસુખી થવાનો રાજમાર્ગ છે. મ્યગ્દર્શન છે જ નહિ.
પરિગ્રહી બધા દુઃખી ! પરિગ્રહમાં સેલ પણ ૦ ૧ જીવને સારામાં સારા દેવ - ગુરૂ મળે અને તેને દેવ
પરિગ્રહમાં સુખ નથી, સંતોષમાં છે તેમ માને તે જ ગુરૂં થવાનું મન ન થાય તો સમજી લેવું કે તે મૂરખ
સુખી ! શિરોમણી છે તેને કોઈ દિવસ સમ્યગ્દર્શન થવાનું દુનિયાના પદાર્થોની ઈચ્છા માણસ, પાગલ નથી.
બનાવનારી છે. T૦ મારે અરિહંત થયું છે. અરિહંત ન થવાય તો મારે મોજશોખના સાધનો માટે પૈસા મળે અને - રિદ્ધિ થઈને મોક્ષમાં જવું છે.
ભગવાનની ભકિત માટે પૈસા ન મળે તો • પર આ સંસારમાં રહેવું જ નથી. જેને આ મન ન
પાપોદયવાળા જ કહેવાય ને? હોય તે અસલમાં અરિહંતનો પૂજારી જ નથી. આ | પૈસા પાપ છે તેમ માને તે જ પુણ્યશાલી ફાવે ! થવાનું મન થાય તેને સાધુ થવાનું મન છે જ. તમને મહેલ જેલ ન લાગે, પૈસો અનર્થકારી ન લાગે તે ય સાધુ થવાનું મન થતું નથી તેનું કારણ એ છે કે તમારે પાપોદય ! અરિહંત થઈને કે સિદ્ધ થઈને મોક્ષે જવું જ નથી.
બહારની આંખ ગમે તેટલી સારી હોય પણ હૈયાની • સંસાર અસાર ભગવાન બોલે અને તે ન લાગે તો આંખ ઉઘડી ન હોય તો તે બધા આંધળા જ કહેવાય ને?
જાણવું મિથ્યાત્વ ગાઢ છે તે અસાર લગાડવાનું મન પાપ પ્રવૃત્તિ કરતાં જેનું હૈયું ન કંપે તે આરિક નથી. થાય તો મિથ્યાત્વ મંદ પડે. મંદ મિથ્યાદ્રષ્ટિને
આસ્તિકનું હૈયું પાપ કરતાં કંપ્યા વિના રહે નહિ. ભગવાનની વાત યાદ રહે છે. તેને સુખ યાદ આવે
જે સુખ પાપ કરાવનાર છે, દુર્ગતિમાં મોકાનાર છે. તે અંદરથી જ અવાજ આવે કે મરી જઈશ. તેને
તે સુખને સારું લગાડનાર કર્મ છે. તે કર્મને સારું મેળવવાની ધાંધલ કરી તો કષાય તને ખાઈ જશે.
કહેવાય? ઉપકારક કહેવાય ?
જ જssssssssssss
s ssssssserrassinhnsriswwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
w
જન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવ)
C/. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #236

"
રસૂરિ
2,
નગર
6795
જૈન
नमो चउविसाए तित्थयराण
उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
વર્ષી
શક
24/06/200/
શાસના
શાસન અને સિધ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
અંક
જ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
આત્માના
સુખ-દુઃખનું મૂળ
जं अइतिक्खं दुक्खं, जंच सुहं उत्तमं तिलोईए ।
तं जाण कसायाणं,
वुड्ढक्खय हेउयं सव्वं
(શ્રી સંવેગ રંગશાળા, ગા. ૭૦૨૫) ત્રણે લોકમાં જીવને જે અત્યંત દુ:ખ કે ઉત્તમ સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે તે સઘળું કષાયોની વૃદ્ધિ અને હાનિના કારણે જ
થાય છે તેમ જાણો.
1777

Page #237

Ro that
હે મહાવીર પ્રભુના પુત્રો
હે વીર પ્રભુના પુત્રો, જરા કાન દઈ સાંભળજો.. મહાવીર તણા શાસનને, બદનામ કદી ના કરજો.. જો થઈ શકે તો રોશન, એનુ નામ જગતમાં કરજો પણ છવ્વીસોની ઉજવણીથી, તમે જોજન છેટા રહેજો.. એક હતો યુગ એવો પણ, જ્યારે જિન શાસન જયવંતુ આજે આવ્યો છે યુગ આ, સૌ કરવા નીકળ્યા છે આશાતના, એ ઘોર મિથાત્વનું તમે, પાપ કદી ના કરજો. લોકોતર તીર્થંકરને લૌકિક કરવા કાજે છે આ ઉજવણી, તમે રહેશો ના એવી ભ્રમણામાં, કે આ છે જિનશાસન પ્રભાવના આ શાસનની રક્ષા કાજો, ઘર બાર, ત્યજી નીકળજો..
જો અટકાવી ન શકાય, ઉજવણી આવી તો કયારે ન ળિયે, આ ઉજવણી માં આ માર્ગ છે આત્મવિધાતક, ત્યાંથી ઝટ પાછા વળજો......... જો જગમાં ફેલાતુ હોય, પ્રભુ તો
દુઃખ
શું હોય, પ્રભુદાસની આ વાતો, તમે ધ્યાન ધરી સાંભળજો..... ખૂબ ગર્વ છે અમને એનો, અમે જિનશાસનમાં જનમ્યા પણ દુ:ખી થયા અમે આજે, એ શાસનની રક્ષા ન કરી શકયા આજે આંખો વરસે છે, આ શાસન હિલના જોઈ.... સૌ ક્રોડ રૂપીઆ મેળવવા, તીર્થંકરોને વેચો છો માન, સન્માન ને પામવા, શાસન આશાતના કરો છો આ માર્ગ છે દુર્ગાત પામવાનો, ત્યાંથી ઝટ પાછા વળજો......... સરકાર ને શું પડી છે, ક્યાં અહિંસા એને પાળવી છે અતિઘોર આશાતના કરવા, વેટીકન ને સાથ આપે છે
આ ચાલ છે વેટીકન ની, તેને સુક્ષ્મ બુધ્ધિથી જાણજો......... અમે નિર્માલ્ય પ્રજા, આ ઉજવણીને ન અટકાવી પણ શાસન રક્ષક દેવો, હવે જવાબદારી છે તમારી આ વિધિ માર્ગની સ્થાપના, તમે ક્યારે પણ થવા ન દેજો......... લેખક હિતેશકે. મોરબીયા “વીરસૈનિક - ઘર-મુંબઇ.
Grey - Exe
શાસન. પ્રભુદાસને
',

Page #238

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું
પત્ર
1062
જૈન શાસન
વર્ષ: ૧૯૬) વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦
(અઠવાડિક)
સંવત ૨૦૫૭ જેઠ વદ ૧૩ આજીવન રૂ।. ૧૦૦૦.
જૈન શાસન જગતમાં જોમવંતુ છે જગતમાં આજે હિંસાનું ત ડવ, ભોગની ભૂતાવળ, વિષયોની નાગચૂડ, કામાંધતા ! આંધી, પરિગ્રહ અને જજૂઠનો પ્રવાહ વહી રહ્યો છે. ” માં જૈન ધર્મની આગવી પ્રણાલિકા મુજબ મહા વ્રતધારી સાધુ-સાધ્વીજીઓ વ્રત તપ આરાધના અનુષ્ઠાનો દ્વારા જીવનને ધન્ય બનાવતા શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ જૈન જગત અને વિશ્વની પણ ત્યાગની કલગી છે.
જૈન શાસનની
અક દીક્ષાઓ પણ જૈન શાસનના ત્યાગ રૂપ મહાન ધર્મની દુંદુભિ વગાડી રહ્યી છે. યુવાન, બાલ અને ધનપતિએ પણ આ કાળમાં સંયમ પંથે વિચરી જગતના જૈન શાસનની સર્વોપરિતા સમજાવી રહ્યા છે. ધર્મ પ્રભાવના અને આરાધનાના કાર્યોમાં ગજબ બળ દેખાઈ રહ્યું છે.
જૈન શાસનની સિદ્ધાંતિક રક્ષામાં તથા જૈન તીર્થોની રક્ષામાં તથા જૈન આચાર્યની તાત્ત્વિક રક્ષામાં હજી વધુ બળની જ. ૨ જણાય છે. જૈન શાસનને વાસ્તવિક નહિ સમજેલા અને લોકમાં માન્ય ગણાતાઓ જ્યારે જૈન શાસનના રતિનિધિઓ બને છે. ત્યારે જૈન શાસનને ઘણી આપત્તિ આવી જાય છે
તેઅં. ગોળને ખોળ સરખુ કહે છે. અને સિદ્ધાંતો તીર્થો અને જૈનાચારના બળને નબળું પાડે છે અને પોતેજ તેમાં મુખ્ય હોવાથી સિદ્ધાંતો તીર્થો અને આચારોને તેઓજ નષ્ટ કરે છે.
સિદ્ધાંતોની વાતો આવે ત્યારે અમે સમજાવી છીએ. આ કાળમ, આવું ન ચાલે. આગમની વાત આવે ત્યારે
મંગળવાર તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧ પરદેશ રૂા. ૫૦૦
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
૬૪૧
(અંક : ૪૨/૪૩ આજીવન રૂા.
opp
બલીહારી
બધા વાંચી શકે તેવા ભાષાંતર જોઈએ તેમ વાત કરે વાંચે કોણ ? આજે એક કરોડ શ્લોક પ્રમાણ જૈન સાહિત્ય છે તેમાં ૧૦) આગમ ચૂર્ણિ નિર્યુકિત ભાષ્ય ટીકાનું સાહિત્ય છે. જ્યારે બીજું ૯૦ લાખ શ્લોક સાહિત્ય છે. ગુજરાતી કાવ્ય ટબા વિ. સાહિત્ય પણ ૧૫/૨૦ લાખ શ્લોક પ્રમાણ છે. પણ તે વાંચવા જેવું અને આગમ ગુજરાતી વિ. માં જોઈએ. આવી વાત કરીને જૈન આગમ શાસ્ત્રો સિદ્ધાંતોને બીન ઉપયોગી જણાવી. શાસનના મળનેજ હલકા પાડવાનું કરે છે. અને એ રીતે સિદ્ધાંતની બાબતમાં આપણે નિર્બળ છીએ.
તીર્થોની રક્ષાની બાબતમાં એક તો કોર્ટોમાં કેસો જાય છે. વળી દિગંબરો આક્રમણ કરીને પગ પેશાની કરે છે. ત્યારે આમાં આપણે કેટલું કરીએ તેમ બતાવી લાચારી બતાવે છે. અને તેઓ પણ જૈનો છે એમ કહી તેમના આક્રમણને આવકાર આપે છે. અને સંઘ શ્રમણ સંઘના બળને ટકરાવે છે. અને ઓછું કરે છે. તીર્થોમાં થતાં પગ પેસારાને તેઓ સહજ નજરે જાએ છે.
અને દિગંબરો દ્વારા થતા જાહેર કાર્યોમાં આપણને પાછા રહી જશું અંદર જશું તો બચાવ થશે એમ કરીને અંદર જાય છે. અને સિદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિ એ આપણે ખાવાનું જ થાય છે. બહાર રહીને દિગંબરોના તીર્થો મરના આક્રમણ સામે બળ ઉભું કરવાનું ફાવતું નથી.
આચારની બાબતમાં સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા ચારે સંઘમાં જે બળ છે તે ઘણું છે. છતાં સાધુ સાધ્વીમાં શિથિલતા, સ્વચ્છંદતા, ગુરૂઓની અવજ્ઞા, આજ્ઞાની

Page #239

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯ -૬-૨૦૦૧ પસંદ ન કર્યું, કેમ કે શાસન, શ્રમણ સંઘન. તે કબર બનાવવાનું સાધન બની જતું હતું.
‘સમસ્યા સમાધાન’ જાન્યુઆરી ૨૮૦૦, ના અંકમાં તેના સંપાદક અશોક સહજાનંદ જે લખે છે. તે દિગંબરની વિગત છે છતાં જૈન જગતને ચકકર આવી જાય અને સજાગ બની જાય તેવી છે. તેઓ લ ગે છે કે
નિર ક્ષતા, જ્ઞાન ધ્યાનની ઉપેક્ષા, કાર્યક્રમોની અત્યંત અપેક્ષા, ધન સંચય, અને સ્વતંત્ર માલિકોના મકાનો તેમાં ખાનગી સંચય વિ. તેમજ વ્રતની ઉપેક્ષા, સ્વાધ્યાય આદિ શાસ્ત્ર વાંચન વિ. ના રસનો અભાવ આ બધા દોષો સાધુ સાધ્વીજીના બળને ખાઈ જાય છે. શ્રાવકો શ્રાવિકામાં ધર્મ આરાધના ઉપેક્ષા ભાભક્ષ્ય અને ગમ્યાઙ્ગમ્યના વિવેકનો હ્રાસ, નાટક, સિનેમા, ટીવી અને દુનિયામાં કહેવાતા સંસ્કૃતિ નાટકીય અને ભ્રષ્ટાચારના કાર્યક્રમોમાં મોજશોખમાં પ્રવૃત્તિ, જૈન યુવ દ્વારા તેમજ ભણેલા ગણેલાની રહેણી કરણી, શીલ સદાચા૨થી નિરપેક્ષ બનતી જાય છે. જૈન છે તેવા આચરોની નિરપેક્ષતા આ બાજુ જૈન શાસનના બહાલ બળને કોરી ખાય છે.
-
દુઃખી, સ્વાર્થી, લાલચુ દ્વારા ગરજ બતાવી તેવાઓના હિતેચ્છુ થઈ મંત્ર તંત્ર, દોરા, પદ્માવતી પૂજન, ઘંટાકર્ણ પૂજન, માણિભદ્ર પૂજન અને તેવા અનુષ્ઠાનો બતાવી જૈન ઘરના ઉત્તમ આચાર વિચાર અને વ્યવસ્થાઓ આવા દંભી ગુરૂઓ પોતે જ તોડે છે અને જગતના તારનારા શાસનમાં ડૂબાડવાનું કામ છે.
પુત્રની લાલસા "વિ. માટે ડુંટી ઉપર વાસક્ષેપ નાખો, બીજા અનુષ્ઠાન બતાવવા પૂજનો દ્વારા બીજા યંત્રો દ્વારા આ લાલસાની પૂરી દેવાની ડંફાસ મારનારાઓ તો વર્ષોથી પ્રારંભ થઈ ચૂકયો છે. સ્ત્રીઓના હાથ વિ. લક્ષણો વિ. દ્વારા સહાયક બનવાના કાર્યક્રમ ચાલુ છે જ્યોતિષ દ્વારા ઉદ્ધાર કરવાના પ્રયોગો ચાલુ છે, નાણાના ઢગલા કરીને મિલ્કતો ભેગી કરવાનાં પણ પગલા મંડાઈ ગયા છે. આ બધું જૈનાચારના સાધુ આચારની લઘુતાની વૃત્તિરૂપ છે.
લાલચુ અને સ્વાર્થીને આ ધૂતારા કે ફકીરોની કંઈ અસર ન થાય પણ જૈન શાસનને તો તે કલંકિત કરે છે.
તેરાપંથી સાધુઓ નારી સ્પર્શમાં પ્રવેશ પામી ગયા છે. દંગબંરોની તો વાત ન્યારી છે નગ્ન શરીરની સાફર ફી આહાર વખતે નારીઓ કરે છે. તેવી સ્થિતિમાં તપગચ્છને ન આવવું હોય તો નાયક આચાર્યો અને મુખ્ય ગણાતા મહાત્માઓએ સજાગ થવાની જરૂર પડશે. કાલાચાર્યને સ્વચ્છંદી શિષ્યોને તેમણે સજાગ કરવા ગચ્છ છોડીને જવા ગામ સ્વચ્છંદી, શિષ્યોનો અને અનાર ઈને તેમણે જીવવાનું
‘મેરે પાસ મરાઠી પાક્ષિક ધર્મ મંગલ પત્રિકા દ્વારા દિગમ્બર જૈન શ્રમણ સંસ્કૃતિ રક્ષક સંઘ દ્વારા એક પોસ્ટર પ્રાપ્ત હુ આ જિસે દેખકર માને મેરે શહીદ કો મેરે પ્રાણ હી અલગ હો ગયે હોં | ગણધરાચાર્ય કી ઉપાધી સે અલંકૃત મુનિ મહારાજ કો દેખકર એસા લગતા હૈ કિ હમારી વર્તમાન પીઢી વ આનેવાલી પીઢી સ્વ. હી મુનિ વિરોધી હો જાએગી. આચાર્ય ભગવતો, પાઠકો, વર્તમાનમાર્ગીઓકો મૈં એક પ્રશ્ન કરના ચાહતા હું કિ - કૃપાકર મુઝે ઉસ પ્રાચીન ગ્રન્થ કા નામ બતા, જિસમેં લિખા હૈ કિ ગણધરાચાર્ય કે ગોદમેં આર્થિક માતાજી અપના સિ૨ ૨ખકર સો જાયેગી, માતાજી ય.દે અપને ગુરૂકો નમોડસ્તુ કરે તો ગણધરાચાર્ય માતાજી કે સિર પર ચરણ કમલ કો રખકર ઉન્હે આશીર્વાદ દેંગ એક યુવા લડકી કા હાથ પકડકર ગણધરાચાર્ય વિહાર ક ંગે, યુવા લડકીકી ચોટી પકડકે આર્થિકા માતાજી ભકિત ને અપના સાડી કા પલ્લા જમીન પર બિછાએી ઔર ગણધરાચાર્યજી ઉસ પલ્લે પર અપને ચરણ કમલ વિરાજમાન કર ઉકત માતાજી કો આશીર્વાદ દે.
પત્તા નહી ઐસે આચાર્ય જૈન સંસ્કૃતિ કો કહાં પહુંચાએંગે (પેઈજ ૨-૩)
આ નિવેદન એ માટે રજુ કર્યુ છે કે મહાન જૈન
ધર્મની શોભા જગતમાં જય જયવંત છે તેમાં વર્તમાન કાળમાં શ્રમણ-શ્રમણી શ્રાવક-શ્રાવિકા જો સાવધાન નહી બને તો કેવી દશા આવશે.
આ વિચારણા માટે હાલ કેટલામો ક્ષયપશમ છે એવો કયો સંધ છે કે ? એવા કયા આગેવાન છે કે ? એવા કયા ગચ્છાધિપતિ કે પ્રમુખ સાધુ છે ?
એક વાત સ્પષ્ટ છે સાધુ ધર્મ અને શ્રાવક ધર્મની જેટલી ઉપેક્ષા છે તે જૈન શાસનને કલંક રૂપ બને છે. શ્રી સંઘ સાવધાન વિશેષ શું ?
૬૪૨

Page #240

પ્રવચન – અડતાલીશમું
પ્રવચન - અડતાલીશમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯-૬-૨૦૧
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩ ભાદરવા વદ -૧, સોમવાર, તા. ૮-૯-૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬ .
પ્ર. - ડું:ખ થાય તો ભારેકર્મિપણું ગયું ને ? ઉ.− તે હજી નથી ગયું ને ?
-
તમે રામજી ગયા કે - આને ભારે કર્મી કહેવાય
અને આ બધું આખો સંસાર છોડવા જેવું માને તો
.
લઘુકર્મી કહેવાય તો લઘુકર્મી થવાની ઈચ્છા નથી થતી ને ? જે ચીબ નુકશાન કરે તે સારી લાગે ખરી ? સારી લાગે તો દુ:ખ પણ થાય ને ? તેમ આ સંસારની સુખસંપત્તિ આત્માને નુકશાન કરનારી છે તેમ જાણ્યા પછી પણ હજી મને સારી કેમ લાગે છે- તેવું દુઃખ પણ જો હૈયાથી થાય તો ધીમે ધીમે ઠેકાણું પડી જાય ! પૈસો કમાવો પડે તો કમાવ પણ જેમ જેમ પૈસો વધે તો ભય લાગે છે કે- સઘળા ય અનર્થનું મૂળ આ પૈસો જ છે.
જયાં સુધી આ સંસારનું સુખ ખરાબ ન લાગે યાં સુધી આત્મામાંથી મિથ્યાત્ત્વ ખસે જ નહિ. શ્રી અરિહત્ત પરમાત્મા પાસે જાય તો ય તેનું મિથ્યાત્ત્વ જીવતું અને જાગતું રહે. ભગવાનની દેશના સાંભળનારા ય એવા પથરા પાકયા છે કે તેમને કદી અસર ન થાય. જેને અસર નહિ થાય એમ જાણે તેને ઉદ્દેશીને ભગવાન પણ કહે નહિ. શ્રી જમાલિ બગડયા પછી ખુદ શ્રી ગૌતમ મહારાજા તેને સમજાવવા જવા ઈચ્છે છે તો ખુદ ભગવાને કહ્યું છે કે- ગૌતમ ! જવા દે. તે વે સમજાવવા જેવો રહ્યો નથી.
સભા : ભય લાગે તો માત્ર સરકારનો જ.
ઉ. : બધા ચોરટા જ ભેગા થયા છે ને ? વધારેમાં વધારે પૈસાાળા તે મોટામાં મોટો ચોર થયો ને ?
આગળ પૈસાવાળા હજી સારા મનાતા હતા. આજે તો પૈસાવા। ખરાબમાં ખરાબ મનાય છે. તમારી આબરૂ શી છે ?
|
મોહનીયની અઠ્ઠાવીસ (૨૮) પ્રકૃતિ છે તેમાંથી સોળ (૧૬) પ્રકૃતિ ક્રોધ – માન – માયા - લોભની છે. તે ક્રોધાદિ કેવ લાગે છે ? ક૨વા જેવા લાગે છે કે છોડવા જેવા લાગે છે ? પૈસાનો લોભ ગમે છે કે ભૂંડો લાગે છે ? આજે જીવવા માટે તમારે શું શું જોઈએ છે ? સો – બસ્સો - પાંચસોમાં પણ પૂરું થતું નથી આમ બોલનારા રાંકડાઓ સાચા છે ?
પ્ર.- તૃષ્ણા કેમ ઓછી થતી નથી ?
ઉ.- જેને વધારવી હોય તેની ઓછી થાય જ નહિ. તૃષ્ણા ઘટાડવી છે તેમ મન થાય તો આજે તૃષ્ણા ઘટી જાય તેમ છે. વેપાર કરનારામાંથી પણ મોટો ભાગ વેપાર ન કરે તો ય મઝેથી સારી રીતે ધર્મજીવન જીવી શકે તેમ છે.
ઉ.- બુઢાને તરૂણી ન મૂંઝવે. રોગી તો તેનાથી આઘા ભાગે. સંસાર રોગ લાગે તો તૃષ્ણા તરૂણીને મારવાનું મન થાય. તૃષ્ણા તો તરૂણી છે એમ માનનારા ધર્મી ન હોય. તેની પુષ્ટિમાં ખોટાં બહાનાં ન કાઢો.
પ્ર.- તૃષ્ણાને તરૂણી કહી છે, કદી ઘરડી ન થાય તેમ કહી છે. તેનું કારણ શું ?
સંસારનું સુખ અને તે સુખનું સાધન જે સંપત્તિ તે બેને ભૂંડા લગાડવાની તમારી મહેનત ચાલુ છે ? તે તેના ઉપર હજી જે રાગ થાય છે તેના બદલે દ્વેષ કરવાની જરૂર છે તેમ પણ સમજાય છે ? તે સુખ અને સંપત્તિનો યાગ મને મારી નાખશે, મારૂં ખરાબ ક૨શે તેવી પણ શ્રદ્ધા છે ? તે સુખ અને સંપત્તિ આત્માનું ભૂંડું જ કરનાર છે. આત્માને દુર્ગતિમાં મોકલનાર છે, સંસારમાં ભટકાવનાર છે, નરક - નિગોદાદિમાં મોકલનાર છે- આવો પણ તે બેનો ભય લાગે છે ? આ રીતે તે બેની ઉપર દ્વેષભાવ નહિ જન્મે ત્યાં સુધી વૈરાગ્ય આવશે નહિ. શાસ્ત્ર સુખના રાગ ઉપરના દ્વેષને વૈરાગ્યની યોનિ કહી છે. સુખ અને સંપત્તિ ઉપર વૈરાગ્ય નહિ આવે ત્યાં સુધી સાધુપણાની સાચી ઈચ્છા પણ જન્મે નહિ. સાધુપણાની ઈચ્છા કોને ન થાય ? જેને સંસારના સુખનો ગાઢ રાગ હોય તેને. તેને સંસારની સુખ-સંપત્તિ દુર્ગતિમાં લઈ જનાર છે તેમ પણ લાગે નહિ. આવું પણ ન લાગે તેનામાં સમ્યક્ત્વ પણ હોય ખરું ? ના અને મિથ્યાત્ત્વ હોય તો ગાઢ જ હોમ ! તમારામાં ગાઢ મિથ્યાત્ત્વ છે ? જાય તેવું જ નથી ? તો પછી તમારો નંબર ભારેકર્મીમાં આવે. જેને ભગવાનની વાત ગમે તેને જ સંસારની સુખસંપત્તિનો ભય લાગે.
૪૩

Page #241

પ્રવચન - અડતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૨-૪૩૦ તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧ છે તેમ મુંઝવી મૂંઝવીને, પાપ કરાવી કરાવીને દુર્ગતિમાં | હોય તેનામાં શ્રાવકપણું પણ આવે નહિ. મહાપરિગ્રહી ૧ મોકલી આપનાર છે તેમ તેને લાગે. એટલે તેને તે સુખ | અને મહારંભી કયાં જાય ? મહાપરિગ્રહ અને મહારંભ
આ મનાર માતા - પિતા ભાઈ – ભાડું – ભાર્યાદિ ભયમ્પ | ન હોય છતાં ય તે બેની ભાવના હોય તે ય કયાં જયા? લા છે.
ભિખારી પણ નરકે જાય. તમને આ ખબર છે તો આરંભ | પ્ર.- ગયા ભવમાં. ઊંચી ભાવના આવી હશે ત્યારે | કરો છો તે સારો લાગે છે કે ખરાબ લાગે ? પૈસા કમાવ આ બધી સુખ સામગ્રી પામ્યા હોઈશું ને?
છો તો તે સારા લાગે છે કે ખરાબ લાગે છે? તમને આજે | | ઉ.- સાથે સાથે એવું પાપ બાંધ્યું છે કે ધર્મની
પૈસા મળે છે તે તમારી હોંશીયારીના પ્રતાપે કે તમારા શા સારી ન ગમે, માત્ર સુખસામગ્રી જ ગમે. ધર્મી માટે આ
પુણ્યના પ્રતાપે ? તમને તો ખાવા ય ન મલવું જોઈએ | બહુમોટો જુલમ કહેવાય ને?
તેવાં તમારાં કામ છે ! ' | તમને બધાને ઘર જેટલું મારું લાગે છે તેટલું મંદિર - જૈનકુળમાં જન્મેલા રાતે ખાય ? મા-બાપ પણ મા લાગે છે ? ઘરમાં કાંઈ નુકશાન થાય – ફેરફાર થાય ખવરાવે ને? તે ય રાજીખુશીથી? મારું તો માનવું છે કેતો સુધારો કરો છો તેમ મંદિરમાં કાંઈ નુકશાનાદિ થાય માબાપ ખરાબ નીકળ્યા છે માટે છોકરા નગયા છે. તો સુધારો કરવા જાવ છો ? “મંદિર સંઘનું છે માટે સંઘ માબાપ સારા હોત તો છોકરા બગડત નહિ. જે મા-બાપ કરી' આવું માને તેને એવું પાપ બંધાય છે કે જેનું વર્ણન
પોતે શ્રાવક હોય નહિ તેના છોકરા શ્રાવક ઉપાય ખરા ? ન માય ! ભૂતકાળમાં ધર્મ જરૂર કરેલો પણ વિપરીત છોકરા જેટલો અધર્મ કરે તે માબાપે શીખ યો છે માટે Rી ભાવથી કરેલો માટે આજે ઘર પર જેટલો પ્રેમ થાય છે માબાપ પણ પાપના ભાગી થાય છે. જે માબ પે કહ્યું હોય છે તેટને મંદિર મળે તો પણ તેના ઉપર પ્રેમ નથી થતો. | તો તેઓ હજી બચી જાય. તમે તમારાં સંતાનોને કહ્યું છે. ઘર બધું રાચરચિવું જોઈએ અને મંદિર માટે કશું
કે- ““આ મનુષ્ય જન્મ મોક્ષે જવા માટે જ છે, તે માટે કરવાનું મન ન થાય. આજના પૂજા કરનારા મોટાભાગને સાધુ થવા માટે છે. કદાચ કર્મયોગે સાધુ થવાય તો ભગવાનની પૂજામાં પાઈનો ય ખર્ચો નથી અને પાછા સારા શ્રાવક થવા જેવું છે. તે માટે દુનિયાની સુખ-સંપત્તિ | ઉપથી શેખી મારે છે. ટ્રસ્ટીઓ કદાચ વ્યવસ્થા ન કરે તો | ભૂંડી જ લગાડવા જેવી છે.' શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- સાધુ A ટ્રસ્ટી પણ નાલાયક છે તેમ કહે છે. તે બધાનું ઘરમાં કશું | અને શ્રાવક આજ્ઞા મુજબ સારામાં સારી આરાધના કરે છે ચાલતું નથી અને મંદિરમાં ધમાધમ કરે છે, રોફ જમાવે | તો સાત - આઠ ભવથી વધારે ભવ કરે છે નહિ. જે ઉના છે. નવા નાલાયકોને તો મંદિરમાં પેસવા દેવા જેવા નથી. પોતાના સંતાનોને આ રીતે સમજાવે તે શ્રાવ સાધુ પણ તેવા પૂજા કરનારા ભગવાનની આશાતના કરે છે. આ બધી વાત ન કરે તો તેના સાધુપણામાં શું છે ! તેમ તેવોને તો કાનપટ્ટી પકડી મંદિરની બહાર કાઢવાનું શ્રાવક પણ પોતાના સંતાનોને સાચું ન સમજ વે તો તેના મન માય તેમ છે. ભગવાનને કઈ રીતે લેવાય? ભગવાન શ્રાવકપણામાં પણ શંકા છે ! ધર્મ નહિ સમજે લા માબાપ રમક છે? ભગવાન ઉપર કેટલો પ્રેમ છે?
ભયરૂપ છે તે માટે પુરોહિતની વાત કરવી છે. | | તમે જ કહો કે- આ દુનિયાની સુખ-સંપત્તિએ તે પહેલાં નક્કી કરો કે- દુનિયાની સુખસંપત્તિ અમો ગાંડા બનાવ્યા છે. તેમાં જ પાગલ થયેલા અમે | ભૂંડી જ છે. પાપના ઉદયથી સારી લાગે છે તો તે કયો છે સારસારનો વિવેક પણ ભૂલી ગયા છીએ. તમારે ડહાપણ | પાપોદય છે? અવિરતિનો કે મિથ્યાત્વનો ? મોટે ભાગે જોઈ હોય તો તે બેને ભૂંડા માનતા થાવ. તે બેના ઉપર મિથ્યાત્વનો; કારણ કે અવિરતિ મૂંડી નથી તાગતી તેનું જે ગઢ રાગ છે તેને બદલે દ્વેષ પેદા કરો- ધર્મ પામવાનો પણ દુઃખ નથી તેને કાઢીને સમકિત પામવાનું છે. તે આ રાજમાર્ગ છે.
માટે મોહનીયની વાત પણ સમજાવવી છે.. માં કષાય આ જન્મમાં ધર્મ પામવો છે ? સાધુપણાને જ ધર્મ | અને નોકષાય નામના આત્માના શત્રુઓ કેવા ભૂંડા છે તે કહ્યો છે તે સાધુપણાનું મન કોને થાય ? દુનિયાની | વાત પણ સમજાવવી છે. કષાયોએ અનંતબલી, આત્માને સુખપતિ દુર્ગતિમાં જ લઈ જનારી છે આવો ભય લાગે | કેવો રાંકડો ગરીબડો બનાવી દીધો છે તે બધી વાતો હવે તેને માધુપણાનું મન થાય. જેને સાધુપણાનું મન પણ ન | પછી અવસરે

Page #242

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯-૧-૨૦૦૧
સુલસા
મહાસતી
લેખાંક - ૨
સાગર જેવાજ ઉદાર અને ગંભીર હતા; રાજગૃહ ના નગરવાસીઓ, સમુદ્રમાં હંમેશા નીર ઘૂઘવતા રહે છે.
રાજગૃહીના નર-નારીઓના જીવનમાં પણ ગુણોના તરંગો ધૂ - ઘૂ ઘૂઘવતા રહેતા. સમુદ્ર, વાદળોને જળનું દાન કરે છે.
રાજગૃહીના રહીશો વૈરાગીઓને અને યાચકોને યથેચ્છ દાન દેતા. આથી જ તેઓ ઉદાર અને દાનવીર તરીકે ધરતીપર પંકાઈ ગયા.
૨ મુદ્રની ભીંતરમાં રત્નોનો ખજાનો ખડકાયો હોય છે. ૨ જગૃહીના રહીશો પર પણ લક્ષ્મીદેવીની કૃપા વર્ષા વઃ સતી રહેતી. આથી જ તેઓ લક્ષ્મીનંદન બની
નવા.
૨ જગૃહીના બહુધા નાગરિકો આર્થિક દ્રષ્ટિએ સમૃદ્ધ તા. ધનિકોનો વસવાટ ત્યાં સેંકડો - હજારોની સંખ્યામાં થયેલો. સમુદ્ર, અનેક અનેક સરિતાઓના નીરથી સદૈવ ઉભરાતો રહે છે.
-
*
૨ જગૃહીના વેપારીઓએ હજારો ગામડાઓની જીવાદારીનું નેતૃત્વ સ્વીકાર્યું તું. રાજગૃહીનો નારીવૃન્દ પણ એવાજ ગુણગાન હતો.
સુવર્ણના કટિસૂત્રો તેમની કેટ પર ચમકતા. ટકરાતા અને શરીર સાથેના તેના ઘર્ષણમાંથી પણ મધુર સંગીત - ૨જાતું.
* દેવાંગનાઓ જેવું જ દેહલાલિત્ય તે સુંદરીઓને ભેટ મળ્યું તું. જેવી તે સ્વરૂપવતી એવીજ શીલવતી.
*
તે સન્નારીઓ પાછી પતિવ્રતા' વ્રતનું અખંડ પાલન ણ કરતી. આથીજ પતિદેવોના નાજુક પ્રેમનું તેઓ પાન બની જતી.
મે પર્વત જેવીજ ઉત્તુંગ તેમ છતાં કૃશ – સુડોળ અને ગોળાકાર દેહયષ્ટિ ધરાવનારી નારીઓ પણ રાજગૃહીમાં ઉપલબ્ધ હતી.
આવી સૌન્દર્યવતી તે રાજગૃહી...
ન હતા; ત્યાં જ કોઈ જડબુદ્ધિ માનવો.
ન હતા; ત્યાં બે-બોલા દુર્જન પુરૂષો.
ન હતા; ત્યાં વિશ્વાસનો વિધાત કરનારા શઠ પુરુષો.
ન હતા; ત્યાં મનુષ્યોનો વધ કરનારા આત તા ીઓ.
*
ત્યાં સરોવર જેવા જળાશયોનો પાર ન હતો.
*
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ.
ત્યાં બબ્બે જીભ ધરનારા દ્વિજિહ્વો (સર્પો)નો ઉપદ્રવ
ન હતો.
#
ત્યાં હિંસાત્મક વૃત્તિ – પ્રવૃત્તિને કોઈ પ્રવેશ ન હતો મળતો.
સર્વત્ર એખલાસ... સર્વત્ર સૌજન્ય...
રાજગૃહીના પાસે વિશાળ હસ્તી સેના હતી. વિરાટ્ અશ્વસેના હતી. રાજગૃહીના નર-નારીઓ પણ હાથીની અંબાડી પર આ બનીને નગરીમાં વિહરણ કરતાં. શ્રેષ્ઠીઓ બે - ચાર કે સાત અશ્વો દ્વારા સંવહન પામતા રથો પર આરૂઢ બની ગમનાગમન કરતા. સુંદર કલાત્મક અને આકર્ષક ૨થો તેમજ હસ્તી સવા૨ે અને ઘોડેસવારોના સતત ગમનાગમનથી રાજગૃહીના વિશાળ રાજમાર્ગો પણ સંકીર્ણ બની જતા.
રાજગૃહી નગરી...
ત્યાં જળાશયોમાં આસપાસના સેંકડો ફૂટનો સુરભિત બનાવી દે, તેવા સુંગધિ કમળો હંમેશા વકસિત રહેતા.
ત્યાંના હાથીઓના કુંભસ્થળમાંથી હંમેશા મદજળ પ્રસવતું રહેતું.
– ત્યાંની વાવડીઓનું જળ પણ સ્વચ્છ અને સુપ્ત હતું. ત્યાંના નિવાસગૃહો અને હવેલીઓ પણ શૅલ્પની આકારણીઓથી સમેત હતા.
૪૫
ત્યાંના દરિદ્રો પણ મનભાવન - મિષ્ટ પદાર્થોનું ભોજન લેતા.

Page #243

ત્યાંના ઉદ્યાનગૃહો પણ પુત્રો સાથે ઉમટતી ના૨ીચીથી વ્યાકૂળ રહેતા.
ત્યાંના ઉપવનોમાં સંયમના ભેખધારીઓનો
પડાવ પથરાતો રહેતો.
ત્યાંના વેપારીઓ પ્રામાણિક અને નૈતિક હતા. ત્યાંના શૂરવીર પુષોના દાઢી મૂછના કેશ
નાભિપર્યન્તના દીર્ઘ હતા.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ૧૩ ૦ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧ એથી જ રાજવી શ્રેણિકના શરણે દોડી આવેલા કેદી રાજાઓએ જ જાણે શ્રેણિકની કીર્તિમાળામ પોતાના પરાક્રમોના પુષ્પ પણ ગુંથી દીધા હોય, એવી ભ્રાંતિ અચૂક થતી; તે તલવારમાં અંકાયેલી પુષ્પમાળાઓને નિહાળી. હિમપુત્રી પાર્વતી જેવી જ ઉજ્જવળ રાજવીની કીર્તિ હતી.
-
ત્યાંના શ્રેષ્ઠિઓ ગણપતિ જેવું વિશાળ ઉદર અને દક્ષચિત ધરાવનારા હતા;
ત્યાંની સ્ત્રીઓનો કેશપાશ કટિભાગ સુધી પ્રસરેલા રહેતો. તે રાજગૃહીનગરીમાં વસ્યા તા...
કલ્પનાને સાક્ષાત્કાર આપી દે, તેવા મૂર્ધન્ય ચિત્રકારો. - સરસ્વતીના હાથ બાંધી દે, તેવા અફલાતૂન વીણા વાદકો. શંકરના ગર્વનું ખંડન કરી દે, તેવા ઢોલ-નગારાના વાદકો. - ગંધર્વોને પરાભૂત કરી દે, તેવા શૂરીલ સંગીતકારો. આવી હતી, તે રાજગૃહી.
રાજવી શ્રેણિક
* સદાચારમાં શ્રદ્ધા ધરાવતો.
શિષ્ટોને સહાય કરતો.
દુષ્ટોનું દમન કરતો.
યુદ્ધકળામાં તે પ્રવીણ હતો.
તે કાળે અને તે સમયે રાજગૃહીનું આધિપત્ય રાજવી શ્રેણિક સંભાળી રહ્યા હતા. પૂર્ણિમાના પૂર્ણ વિકાસ ચંદ્ર જેવું જ સ્વરૂપ હતું, રાજવી શ્રેણિકનું. *ચન્દ્રમાની ચોફેર જેમ નક્ષત્રોની માળા પથરાયેલી રહે છે *રાજવી શ્રેણિકના અંગ પર પણ તેમ ઉજ્જવળ અલંકારી શોભતા રહેતા: *ચન્દ્રમાના દર્શન માત્રથી પણ કુમુદન પુષ્પો ખીલી ઉઠે છે, બસ ! તેમ રાજવીના દર્શનમાત્રથી પણ પ્રજાજનો પ્રફુલ્લિત બની જતા. *ચન્દ્રમાનું બિંબ વર્તુળના આકારમાં નિયત્રિત રહે છે; રાજવીનું જીવન એ રાજવીની નીતિ પણ રાજનીતિના બંધારણમાં સીમિત રહેતા.
પુષ્પોના ચિત્રથી ચિત્રિત એવી તલવારો વીંઝી - વીંઝીને તે શત્રુઓના લોહી ચૂંસી લેતો.
ચબૂર ! નાગપાશની જેમ ચોમેર ભરડો લેતી જતી શ્રેણિકની તલવારના ત્રાસથી ત્રસ્ત બની ગયેલા અને
૪
વિશ્વવ્યાપિની દિગન્તગામિની.
શંકર જેવા શ્યામળ પુષો એથીજ ડરી ગયા. પોતાની શ્યામળતા છૂપાવવા પત્ની પાર્વત ના ગૌર અંગમાં તેઓ અંતર્ધાન પામી ગયા.
દેવાંગનાઓ પણ અનિમેષ નયને નિહાળતી રહે, એવું અદ્ભુત તેનું રૂપ હતું. આ શ્રેણિકને સુનંદા નામની
પટ્ટરાણી મળી.
# સુનંદાના અંગોપાંગોમાં લાવણ્યના દરિયા ઉમટતા. # સુનંદા, નર્મદા નદી જેવી જ પવિત્ર હતી. # પૂરેપૂરી પતિ પરાયણ.
શ્રેણિક સિવાયના અન્ય પુરૂષની છબિ પણ તેના મનમાં ઉપસતી નહિ. ગજગામીની તેની ચાલ જોતાજ યુવકોના દિલ પ્રસન્ન બની જાય. રાણી સુદા સાથે દીર્ઘકાળ સુધી ભોગો ભોગવ્યા પછી રાજવી શ્રેણિકને ‘અભય’ નામના કુમારની પ્રાપ્તિ થઈ.
સુ-સ્વપ્નોથી સૂચિત હતો; તે સુનંદાનો લાર્ડ .લો. જન્મથીજ ચાર-ચાર પ્રકારની બુદ્ધિ નો તે બેતાજ બાદશાહ. #ભલ – ભલા રાજનીતિજ્ઞોને ‘ભૂ’ પીવડાવી દે, એવો તે ચતુર.
૧. ઉત્પાર્તિકી ૨. વૈનયિકી ૩. કાર્તિકી અને ૪. વયોજન્યા.
બુદ્ધિના આ ચારેય ભંડારો તેના મનમાં જ ભંડારાયા તા. આથી જ તે અભયકુમાર માત્ર ૮ વર્ષની લઘુ વયમાં તો રાજા શ્રેણિકની ૫૦૦ - ૫૦૦ મંત્રીઓની પર્ષદામાં ‘સર્વોપરિ'નો ખિતાબ લૂંટી ગયો ૫૦૦ મંત્રીઓમાં તે અગ્રેસર.
બુદ્ધિની અણીયાળી પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ પૂરવાર થઈને તેણે મહામાત્યનું પદ મેળવ્યુ તુ.
ક્રમશ :

Page #244

રાષ્ટ્રીય જૈન (જવણીનો વિરોધ કેમ ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ? )
પ્રવચનકાર : પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
ગતાંકથી ચાલુ
પ્રવચન છઠ્ઠું
(આ વચન ભગવાન મહાવીર ૨૫૦૦મી નિર્વાણ રાષ્ટ્રિય ઉજવી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બનકોપી જેવી ૨૬00મી વી . જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે.
સંપાદક)
ભગવાન કહે સંસાર છોડો, સાધુ થાવ, સાધુ ન થવાય તેવી શકિત આવે માટે શ્રાવક થાવ, શ્રાવક ન બનાય તો સમકિતી થાવ, સમકિતી ન બનો તો માર્ગાનુસારી બનો. માર્ગાનુસારી કોને કહેવાય ? ભગવાનની મા આજ્ઞા તમને મંજુર છે કે – સંસાર છોડી, સાધુ થઈ મોક્ષે જવાની આજ્ઞા મંજુર છે ? સાધુ પણું ન જીવાય તો શ્રાવકપણું જીવવાની જરૂર લાગી ? શ્રાવકપણું ન જીવાય તો સમકિત મેળવવાની જરૂર લાગી છે ? સમકિત ન જીવાય તો અન્યાયથી મલતુ ધન અને સુખ અમારે જોઈદું નથી. અન્યાયથી મલતા ધન અને સુખ ભોગવતા પારાવાર દુઃખ થાય છે. તેમ બોલે.
આ જ ભગવાનનો ઉપદેશ. આ ઉપદેશને અનુરૂપ આ રાજ છે ' આ પ્રજા છે ?
સરકા· જાહેર કરે કે ‘‘અસલમાં સંસાર છોડવાનું જેવો છે, સ ધુ થઈ મોક્ષે જ જવા જેવું છે. કમનશીબે સાધુ ન બર્ના શકે તો સગૃહસ્થ બને; સદ્ગૃહસ્થ ન બની શકે તે સારા વિચાર વાળા થાય. અમને રાજનો લોભ જાગ્યું છે માટે બેઠા છીએ.'' આટલો સંદેશો જગતને પહોંચાડે તો અમે સાથે ભળીએ.
આ આર્યપ્રજાને ઊંધુ શિક્ષણ આપી પાયમાલ કરી નાખી. ભ વાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનું નિર્વાણ એટલા માટે ઉજવીએ કે- ‘જગતમાં એમના જેવા ઉત્તમમાં ઉત્તમ પુરુષ થયા; જૈનો તો ‘દેવાધિદેવ' માને. અમને ફરમાવ્યું કે- સંસાર વસવા જેવો જ નથી, મોક્ષે જ જવા જેવું . માટે જ સાધુ થવા જેવું છે. તે ન બને તો અલ્પારંભી અને અલ્પ પરિગ્રહી જીવન જીવવા જેવું છે; કામ અને ધન તો ભૂંડા છે.'' આજના ઉજવણીકારો આવું માનવ તૈયા૨ છે. આજે મંદિર - ઉપાશ્રય બાધવા માટે જગ્યા ન મલે પરંતુ સીનેમા - હોટલો – હોસ્પિટલો
માટે મલે. આજે દુનિયાની નેતાગિરિ કેવા માણસો પાસે આવી છે. સારા સારા માણસ પાસે નેતાગિરિ આવવાની નથી તેને તો ભાગવું પડશે. સારા માણસને ચૂંટણીમાં ઉભા રહેવા કહો તો કહે મારી પાસે સાધન નથી, ચૂંટણીમાં ઉભા રહેવા જેવું નથી. આજે ચૂંટણીમાં ચૂંટાવા માટે પૈસા જોઈએ, સામે નાની નિંદા કરવી, પોતાના વખાણ કરવા અને પ્રજાને ખોટા વચનો આપવા તે વિના ચૂંટણી ચૂંટાય નહિ. આવી ચૂંટણીને આજના મૂર્ખાઓ આશીર્વાદ કહે છે. આવા યુગમાં ભગવાન્ મહાવીર અને મહાવીર પરમાત્માનું શાસ્ત્ર પચે ? સરકારને આ આગેવાનો શું જોઈને કહી આવ્યા !
સભા : સરકારે ય વેપારી છે, કિંમિટમાં બેઠા છે તેય વેપારી છે.
આજની ૧૬ મહિના પહેલા અમારા માણસો દિલ્હી ગયેલા ત્યારે દિલ્હીના સારા ગણાતા રાજ્યા અધિકારીઓએ કહ્યું કે- ‘સરકારને અને શેઠિયાઓને ભગવાન મહાવીર સાથે શું લાગેવળગે છે.' આ તો ભગવાનનું નામ છે અને સૌ સૌના કામ છે.’
અમે ગાંડા નથી કે વિરોધ કરીએ પણ ખોટું થાય તો વિરોધ જરૂર કરીએ, ન કરીએ તો અમારૂં સાધુપણું લાજે.
આ ઉજવણી જે રીતે એ લોકો કરવા માંગે છે તેમાં નિર્વાણ કમિટિ અને રાષ્ટ્રીય કમિટિ નીમાઈ છે. તે કમિટિઓ બાર મહીના જ પૂરતી નથી પરંતુ કાયમ માટે શ્રી જૈન સંઘને માટે ઠોકાઈ જવાની છે. પછી તો જૈન ધર્મ કેમ પાળવો, મંદિર કેવી રીતે રાખવા, પૂજારી કેવી રીતે રાખવા તે બધું તેમને પૂછયા વિના કરાશે નહિ ' હિન્દુસ્તાનમાં બ્રિટીશરોએ એવી ગોઠવણ કરેલ કે- રાજ રાજાઓના દિવાન તેમના (બ્રીટીશરોના) રાજાઓને કેવી રીતે ઉઠાડવા તે બ્રિટીશરોની યોજના હતી. તે યોજના રૂપે ધમાલ કરાવવા આજના નેતાઓને બેસાડી ગયા. આ દેશમાં કેટલાંક પક્ષો અમેરિકા તરફી અને કેટલાક રશિયાના પ્રતિપક્ષી છે. એ લોકો સહાયના ઢગલા ખડકે છે તો બધા પરોપકારના પૂતળા હશે ! રાજ ભયંકર
૬૪૭

Page #245

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ? '
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯ ૬-૨૦૦૧
કોટિન છે તેનો છોડી દો. આપણી તો એ વાત છે કે કમિટિમાં બેસનારા બધા આ વાતની મશ્કરી ભગવાન મહાવીરના ૨૫OOમા નિર્વાણ કલ્યાણકની જે કરનારા છે. આ સરકાર અને કમિટિના સભ્યો બે કબૂલ રીતે ઉજવણી થઈ રહી છે તેનો વિરોધ કરવો.
કરે અને કહે કે બાર મહિના સુધી આજ પ્રચાર કરવો છે આજે જે ભસ્મગ્રહની વાત થઈ રહી છે તેમાં
કે- “આપણા પાપનું ફળ દુ:ખ છે તે સારું છે, વેઠવા અમને એક જ વાત મલે છે કે ભગવાનના જન્મ
જેવું છે, પુન્યથી મલતું સુખ આત્માને પાયમાલ કરનારું નક્ષત્રમાં તે ગ્રહની સંક્રાતિ થઈ. નિર્વાણ વખતે શ્રી ઈન્દ્ર
છે માટે ભૂંડ છે, છોડવા જેવું છે. દુઃખ કેમ ભોગવાય મહારાજાએ ભગવાનને વિનંતિ કરી કે- હે પ્રભો !
અને સુખ કેમ છોડાય, છોડયા પછી યાદી ય ન આવે તે ‘ભગ નું ક્ષણમુ આયુ વર્ધક,” કેમ કે આપના જન્મ સમજવા માટે સમ્યજ્ઞાનના પુસ્તકોના પુસ્તકો છે. નક્ષત્ર દુષ્ટગ્રહ સંક્રામ થાય છે, થોડું ક આયુષ્ય
સુખને લાત મારી અને દુઃખને આમંત્રણ આપવા પૂર્વક વધારીજથી શાસન સુખે ચાલે.
વેઠવાના તેનું નામ ચારિત્ર.” ભગવાન કહે કે- “મોહ છોડી દે, ગાંડો થા મા !
ઘરનો વડો કોણ કહેવાય ? ઘરને ખવરાવીને ખાય ભાવિ/અફળ થવાનું નથી. મારા શાસનને પીડા થવાની - તે કે મારે તે ? આજના પ્રધાનોના ભથ્થા તેમની સગવડો જ છે/ શાસનના આરાધકોને મુશ્કેલી તે જ પીડા. તેને વિશેષાધિકારોનું લીસ્ટ વાંચો તો ખબર પડે કે આ કોઈ કી શકે તેમ નથી. શ્રી તીર્થંકરો આયુષ વધારી નાલાયકો જગતનું ભલું કરવા નાલાયક છે. ઉપર શકતા નથી. તેમ ઘટાડી શકતા પણ નથી.'
જણાવ્યો તે પ્રચાર કરવાનો નિર્ણય કરે. બાર મહિના આટલી વાત મેં જોઈ છે. પછી ૨૫૦૦ માં ૫૦૦
સુધી તે જ પ્રચાર કરે તો અમે તેમની સાથે છીએ . વર્ષ વીના આ વાત કયાંથી કરે તે ખબર નથી. ' - ભગવાન મહાવીરનું નિર્વાણ કલ્યાણ કે જેમ શાસનમાં પ્રભાવક પુરુષો પાકશે એટલે પાછું
આપણે ઉજવી એ છીએ. છઠ કરે, દેવનંદ ગણું શાસનું ઝળહળતું થશે. પહેલા જેવું થયું તેવું હવે નહિ
આદિ કરે, દાન દેવાય, અનુકંપા થાય છે, સાધર્મિક થાયામ કે કાળનો પ્રભાવ છે. આ તો અવસર્પિણી અને
વાત્સલ્ય, ઓચ્છવ મહોત્સવાદિ થાય છે. તેમાંય હુંડા અવસર્પિણી. પાછા પાખંડીઓનું જોર વધે - બધા રેડિયાવાળા ખોટા પાંખડી પ્રચાર કરે છે તે તો શસિન મુશ્કેલીમાં મુકાશે. આવા રાજ્યો આવે તો બંધ કરે અને આ જ પ્રચાર કરે, જ્યાં જાવ તાં આજ ભયંકી મુશ્કેલી થાય. લોકોને મંદિરમાં પાઈ-પૈસો અવાજ આવે. નાંખવું તે ય મુશ્કેલ. કારણ કે સરકાર ૫% લઈ જાય આજે તો “અંડા ખાવ લોહી બઢાવ' સવારથી અને 1મે તેમ વાપરે તે ગમતું નથી. તમને પૈસા નાંખવા
ચાલુ, નાના નાના ગામોમાંય ચોરા પર ભેગા કરી આજ બંધ કરાવીએ તો પછી ચાલુ કરાવવા તે ય મુશ્કેલ. પ્રચાર લોકો નું સત્યાનાશ વાળ્યું આમાં દેશ નો ઉદય આજે પિસો કોની પાસે છે. આગળ માણસ ગમે તેવો કહેવાય ! જે લોકે ઈડા જોયા ન હતા તે બધા ખાતા થઈ હોય પણ તેનો પૈસો ઉન્માર્ગે જાય નહિ. કૃપણનો કાકો
ગયા. તે બધું બાર મહિના બંધ કરી દે. કતલખાના બંધ હોય ણ તેના દિકરાના ય હાથે પૈસો સન્માર્ગે જતો.
કરવા તે તેમની તાકાત બહારનું છે કેમ કે માંર, ખાનાર આજે મસો એવા માણસો પાસે છે કે પૈસો કયાં જાય છે.
પ્રજા એવી તૈયાર કરી કે, બંધ કરે તો તેમના પ્રાણ લે. તેની ખબર પડતી નથી.
બાર મહિના આ ડંકો વાગ્યા કરે. “ભગવાનનો સમ્યગ્દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર - તપ
સભા : સરકારને શું ફાયદો ? એ ઉમોત્તમ મોક્ષમાર્ગ છે. દુ:ખ ભોગવવું અને સુખ છોડવું તે સમ્યગ્દર્શન શીખવે; સુખ છોડવું કેમ અને દુઃખ
સરકાર તો ફોરેન એક્ષચેન્જ માટે કરે છે. મૂળ હેતુ મઝથી વેઠવું કેમ એ સમ્યજ્ઞાન શીખવે. આ જ્ઞાનનો
આજ છે. વધારે વિદેશીઓ આવે તો વધુ હુંડીયામણ પ્રચાર કરવાનો છે. દુઃખને ભોગવવાની અને સુખને
મલે. આની પછવાડે સરકારને ૫૦ કરોડ મળવા ના છે. છોડવની કબૂલાત કરવી તે ચારિત્ર. ચારિત્રને ઉજ્જવલ ઉત્તર : હવે તો વિરોધ કરવાની જરૂર છે ને? કર્યા
કરવા ઈચ્છામાત્રનો રોધ કરવો તેનું નામ તપ.' | વગર ચાલે તેમ નથી ને? પણ વિરોધ કરવા માટે બધાનું 9િ ૬૪૮)" અન8 :
૧

Page #246

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક' ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯-૬-૦૧
%
બળ જોઈ એ. શકિત સંપન્નો જુથ પેદા કરે, નિર્ણય લે, | ધર્માચાર્યને પૂછીને ગયા નથી, પોતાના ગામના સંઇ ને ય શકિત મુજબ કામ કરે, વિચારોની આપ લે માટે વારંવાર | પૂછયું નથી, આપોઆપ ચઢી બેઠા છો, સરકાર પાસે ભેગા મલે અને સિદ્ધાંત મુજબ ચાલે. મારા વિચારો તો | પૈસા માંગવા ગયા અને સરકારને કરવા લાયક કા ક્રમ ચુસ્ત જ છે કે વિરોધ કરવો. જે મને સમજાવે કે વિરોધ | તમે નક્કી કર્યો તે મહામુર્ખાઈ કરી છે. કરવા જેવો નથી, વિરોધ કરવાથી નુકશાન છે તો હું
જૈનો જાહેર કરે કે તમે લોકો સમિતિમાંથી ઉઠી વિરોધ મૂકવા તૈયાર છું. જે લોકો ઉજવણીની તરફેણ કરે
જાવ. આ કાર્યક્રમ ઘડવામાં તમે થાપ ખાઈ ગયા છો. છે તો તે લોકો ખોટા થાય તો તરફેણમાંથી ખસી જવાની
સરકારે જે કરવું હતું તે કાર્યક્રમમાં છે. રાષ્ટ્રીય પાર્ક તૈયારી હોવી જોઈએ.
કરવો, બાલમંદિરો સ્થાપવા, પુસ્તકાલય બનાવવવિ. અમે તો વિરોધ વર્ષોથી કરતા આવ્યા છીએ, દોઢ સરકારી કાર્યક્રમ છે. આ વાત આગેવાનોને જણાવવાની વર્ષ અમે બંધ રહ્યા તેનું કારણ તમો સૌ જાણો છો. | છે, તે સમજી જાય, ઉઠી જાય તો આપણું કામ ઘણું આમાં સફળ થઈશું તો શાસનનો જયજયકાર થશે, ઓછું થઈ જાય. આ આગેવાને જે રીતે મૂરખ બની ગયા નિષ્ફળ થઈશું તો અમારી કમનશીબી, ભગવાનનું છે તેની તેમને ખબર નથી અને તેમને મૂરખ બનાવનારા શાસન જયવંત છે.
માખણીયા પણ ઘણાં છે. જે લોકો અમને સમજાવે કે, વિરોધ ખોટો છે તો જે રાજ નિર્લોભી હોય, નિસ્વાર્થી હોય, પ્રજાનું છોડવાની અમારી તૈયાર છે. શાસન અને શાસનના ભલું કરનારું હોય તે રાજમાં પ્રજાનો પ્રવેશ થાય આ સિદ્ધાંતો જાળવવા છે. સિદ્ધાંતોથી વિરૂદ્ધ વાત જરાપણ રાજમાં આટલા વર્ષો થયા પ્રજાને ચૂસે, બધા જ સાર્થી ન ચલાવાય. ફળ તો જ્ઞાનીઓએ જોયેલ હશે તે આવશે. | એવા રાજમાં પ્રવેશ થાય શી રીતે ?
અને સરકાર કે આગેવાનો પર રોષ નથી. હવે તો ગામેગામના સંઘોના વિરોધના ઠરામ - આવા કાર માં આવું જ પુન્ય હોય. જેમનું પાપાનુંબંધી | તાર અને આ વિચારના હોય તો ૧૮ વર્ષથી ઉપરના પુન્ય જો દાર છે તે આવું કરે તેમાં નવાઈ નથી, | દરેકની સહીઓ મોકલી આપવાની. તે મોકલ્યા પછી શું પણ જે કરે . રહ્યા છે તે ય ખોટું છે તે સમજતા નથી તેનું કરવું, કેવા પગલાં ભરવા તે હવે પછી... દુ:ખ છે.
એક આનંદની વાત જણાવવાની છે કે ઉપાશ્રી | ‘બધા સાધુ એક હોત તો આ બધાને કાનપટ્ટી | ધર્મસાગરજી મ. એ વિરોધની રીટ અરજી કરેલ તે પકડી બેસ ડી મૂકત. છતાં ન બેસત તો જગતમાં જાહેર | દાખલ થઈ ન હતી પરંતુ ૨૪/૧/૧૭૪ના રોજ દાખલ કરત કે એ લોકો આગેવાન થવા લાયક નથી.” એ .. થઈ છે. સરકારને થયું છે વાત વિચારવા જેવી છેવટે બધામાં સાવ નથી. આજે જે બની રહ્યું છે તે ઘણું ખરાબ | ઓર્ડર માગેલો પણ તે ન આપ્યો પરંતુ મક બની રહ્યું છે.
અઠવાડીયામાં કેસ પૂર્ણ કરશે તેમ જણાવ્યું છે. ' શાસકોની વાત, શાસ્ત્ર સમજી શકાય તેની વાત | [ આ રીતના સત્યના ખપી બની આજ્ઞાના સૌ મિી કોઈના ૫- છોડવી તે બરાબર નથી. ઉપાધ્યાયજી | બનો તે જ શુભાભિલાષી સાથે વિરમું છું. યશોવિજયજી મ. કહી ગયા કે આ કાળમાં શાસ્ત્ર જોયા વિના ચાલે નહિ, શાસ્ત્ર આપણી આંખ છે. વિર ધ કરવામાં મુશ્કેલી ઘણી છે, શ્રમ ઘણો
મહાવીર શાસન | જૈન શાસન | જૈન બાલ શાખા ખર્ચવો પડતો. અને અમારી શકિત ખર્ચીશું. તમે તમારી
મુંબઈના પ્રતિનિધિ શકિત ખર્ચ તો આપણા સુપ્રયત્નથી ધાર્યા કામ કરી
શાહ રમણીકલાલ ભીમજી હરીયા શકીએ.
સર્વોદય શ્રીનાથ કો. બી.-૫૦૩, હજુ પણ અમે આગેવાનને જણાવવાના છીએ કે
રાજા ઈન્ડસ્ટ્રીઝની પાસે, મુલુંડ વેસ્ટ,
મુંબઈ - ૪૦૦૦૮૦ ફોન: ઓ. ૫૬૪૭૧૦૨ “હજ સમજો મોટી ભૂલ કરી ચૂક્યા છો, કોઈપણ -
૬૪૯ Day
પતન
05:00 કાળ the two of 10:.

Page #247

આદરણીય અભ્યાસી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૨-૪૩૦ તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧
આદરણીય
- અભ્યાસી =
આપણે ત્યાં સૂત્રને ઉપયોગ પૂર્વક બોલવાનું કહ્યું (૨) તમે - “તન્મન' એટલે વિશે ઉપયોગ. Iી છે. સૂત્રના ઉચ્ચારણમાં જો એકાદ શબ્દ રહી જાય, | પ્રત્યેક પદનો ખ્યાલ રાખવો. આઘો-પાછો થાય તો અર્થનો અનર્થ થઈ જાય. જેમ લખ્યું
| (૩) તત્તેસે – તે તે પદ સૂત્ર બોલતાં તેના ભાવને હોય કે “આગળ ગાડી છે.' અને “આગ લગાડી છે' આવું
અનુરૂપ શુભ લેગ્યા હોવી જોઈએ. જેમ કે, “પ્રભુ તુજ વાંચે તો શું થાય ? “અહીં કચરો નાખવો નહિ, નાખશે
શાસન અતિ ભલું' બોલતા હૈયામાં શાસનર ગ ઉછળવો તો થશે.” આવા વાક્યમાં “અહીં કચરો નાખવો, નહિ
જોઈએ. નાખો તો દંડ થશે' આમ વિરામ ચિહુન આદું-પાછું
શિતલ નહિ છાયા રે આ સંસારની, થવાની કેવો અનર્થ થાય છે.
કુડી છે માયા રે આ સંસારની” - બોલ . સંસારની તેમ આપણા મોહરૂપી વિષનો નાશ કરનારા
છાયા આધિ – વ્યાધિ – ઉપાધિના તાપથી બાળનારી સૂત્રો પણ બોલવામાં શુદ્ધ ઉચ્ચારણ ન કરાય, જોડાક્ષરો
લાગવી જોઈએ અને સંસારની મોહ – માયા "ઠી લાગવી પણ બરાબર ન બોલાય તો અર્થનો અનર્થ પણ થાય.
જોઈએ. જેમકે
(૪) તન્નવસાનડન્સવસિU - સૂત્ર ના અર્થને (૧) “સબૂ પાવપ્પણાસણો”માં “સવ પાવપ્પણાસો”
અનુરૂપ નિશ્ચિત અધ્યવસાયની પરિણતિ જે ઈએ. જેમ બોલો તો સવ-શબ-મદુંના પાપનો નાશ કરનારો અર્થ
કે, પાપ આલોવતાં પાપનો તીવ્ર ડંખ - પશ્ચાત્તાપ થાય કેવો અનર્થ કહેવાય.
જોઈએ ગુનેગાર ભાવપૂર્વક ગુનાનો એકરાર ન ભાવે કરે I(૨) “સબૂનૂણ' ને બદલે “સવનૂણે બોલીએ
તેનાથી અધિક ભાવ ઉછળવો જોઈએ. તો નર્વજ્ઞ’ને બદલે સર્વથી - ન્યૂન એવો અર્થ થાય છે
(૫) તફાવજો - સૂત્રના પ્રત્યેક શબ્દ પદ આદિ આપને ઈષ્ટ નથી. તે
પર તેના અર્થનો મનપૂર્વકનો ઉપયોગ જોઈએ I(૩) “તે ધમ્મચક્કવટ્ટી” ને બદલે
આઘાપાછા શબ્દ કે પદ બોલાય તો મોટો અનર્થ થાય. ‘તમમ્મચક્કવટ્ટી” આમ બોલાય તો “તે ધર્મ ચક્રવર્તીને
જેમ કે, “કારાવણે અ કરણ૦' કારાવણે અકરશે.' બદલે તે અધર્મ ચક્રવર્તી આવો અનિષ્ટ અર્થ થાય.
એકમાં કરેલ - કારવેલ દોષની માફી છે બીજા માં દોષ ન I(૪) કારાવણે અ કરણે, પડિક્કમે.” માં જે કોઈ કર્યા તેની માફી આવે. પાપ કર્યું કે કરાવ્યું હોય તેનાથી પાછો ફરું છું. - માફી
(૬) તમિહરો - તે ધર્મક્રિયામાં તેના માંગુ છું.” આવા અર્થને બદલે જો બકારાવણે અકરણે
ઉપકરણો પણ જરૂરી અને ઉપયોગ પણ કરવાનો. | પડિએ.’ આવું ઉચ્ચારણ કરાય તો પાપ ન કરવાદિમાં
ભગવાનની પૂજામાં ભાઈઓ અને બેનો મા જે વસ્ત્ર છે જે દો લાગ્યો તેનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. આવો અર્થ થાય તો કે અનર્થ પેદા થાય.
કહ્યા તે વપરાય. ભાઈઓ ખેસ પણ રાખે અને તેના આઠ
પડથી મુખ બાંધે - અલગ રૂમાલ ન રખાય. ચૈત્યવંદન મર - માર, કુત્તી – કુંતી, પડ – પાડ, ચિતા -
વખતે ખેસથી જમીન પણ પૂંજવાની માટે દશી વાળો ખેસ ચિંતા શબ્દોમાં કેવો ફેર છે. પણ બોલવાની ભૂલથી શું થાય પમ સૂત્રોના ઉચ્ચારણમાં શુદ્ધતાનો આગ્રહ અને તે
જોઈએ. તેમ સામાયિક - પ્રતિક્રમણમાં ચરવળો પણ જ રીતના બોલવાથી આનંદ અને કર્મ નિર્જરા થાય છે તો
જરૂરી છે, ઉઠતા - બેસતાં પૂજવામાં ઉપ યોગ પણ ઉપયોગ રાખવા ભલામણ છે.
કરવાનો. આ રીતના ઉપયોગ આવે તો ભાવ ની પ્રાપ્તિ ભાલ અનુષ્ઠાન માટે “શ્રી અનુયોગદ્વાર' સૂત્રમાં છ
સહજ છે. સ્થાન બતાવ્યા છે. તે રીતના ઉપયોગ રાખવો જરૂરી છે.
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામિ ભગવાનની વિરકત ભાવના. I(૧) તત્તે - સામાન્ય ઉપયોગ, સૂત્ર બોલતાં
(પૂ. શ્રી વર્ધમાન સૂરીકૃત “શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર ખ્યાલ રહે કે હું આ આ બોલું છું.
સર્ગ – ૩ જા માંથી)

Page #248

આદરણીય અભ્યાસી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯-૪-bon :અહો ! સમસ્ત જ્ઞાનની હાનિ કરનારા આ તે | મેં જે જંતુઓને હણ્યા તેમને ખમાવું છું. મહાવૃષ્ટિહિમ કેટલો બ | મોહ છે કે જેના પ્રભાવથી ભવ્યોના હદયમાં અને ગરમ રજથી દુર્ગધી આપતા પવનરૂપે મેં અમને અનિષ્ટભાવ તે સભાવરૂપે પરિણમે છે. વિમાનમાં જાણે સતાવ્યા તેમને ખમાવું છું. દંડ, ધનુષ્ય, બાણ તથા દેવાંગના બેઠી હોય તેમ હીંચકા પર બેઠેલી રમણીને જાએ | રથરૂપે વનસ્પતિકાયમાં મેં જે જીવોને પીડા તમને છે, પણ અંધજનો “બૈર્યનો ધ્વંસ કરનારી પાશમાં બાંધેલી ખમાવું છું. પછી કર્મયોગે ત્રસપણાને પામી રાગ દ્વેષ એ શિલા છે.' - એમ જોઈ શકતા નથી. મુગ્ધજનો | અને મદથી અંધ બનીને જે જીવોને મેં સતાવ્યા તમને પોતાને દિચકામાં ડોલતા જાણે છે, પણ “એણે શું કર્મો ખમાવું છું. તે બધા જંતુઓ સર્વત્ર મારા અપરાધને ક્ષમા કર્યા છે, એને કઈ ગતિમાં લઈ જવો ?” એમ તુલના. કરો. સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે મારે મૈત્રી છે, કોઈ સાથે મારે કરવાને વિધાતાએ એ કાંટો માંડયો છે તેમ સમજી શકતા વૈર નથી. મહાવ્રતોમાં (શ્રાવક હોય તો તે પ્રચાર નથી. શ્રુજળથી રકત થયેલ પ્રિયાના નેત્રને અણુવ્રતોમાં) મેં કોઈ અતિચાર લગાડયો હોય તે ગુરુ રાગસાગર ના તરંગ સમાન સમજે છે, પણ તે જડો (શ્રી સિદ્ધ ભગવંતોની) સાક્ષીએ મારું તે દુષ્કૃત મિથ્યા અમદાગ્નિથી દગ્ધ થયેલ પુણ્યભવનની જ્વાલા સમજતા થાઓ. નથી. મૂર્ખજનો ક્રિડાના, જલકણોને પોતાના શરીર પર
અવ્યવહાર રાશિમાં અનંત જંતુઓના સંધનથી મોતીઓ માની લે છે, પણ વિષયથી તપ્ત થયેલ |
મારું કર્મ ક્ષીણ થયું તે પીડાની પણ હું અનુમોદના કરું છું. કલ્યાણરૂપ શરીર પર એ ફોલ્લાં છે એમ સમજતા નથી. |
શ્રી તીર્થંકર ભગવંતોના બિંબ, ચૈત્ય, કળશ અને મુગટ અલ્પબુદ્ધિ લોકો ગીતને કામ રૂપી શસ્ત્રના ટંકાર સમાન
વિગેરેમાં પૃથ્વીકાયનું મારું શરીર ઉપયોગમાં આવ્યું હોય માને છે, પરંતુ તે દુર્ગતિ દ્વારના કમાડ ઉઘાડવાનો ધ્વનિ
તેને હું અનુમોદું છું. શ્રી જિનના સ્નાત્ર પાત્રોમાં દૈ યોગે છે એમ સમજતા નથી. અજ્ઞજનો ગીત - ગાનમાં પ્રશંસા
હું જે જળરૂપે કામ લાગ્યો તેની અનુમોદના કણ છું. કરતાં મસાક હલાવે છે, પણ એ મોટો પ્રમાદ છે એવો
ધૂપના અંગારમાં કે દીપકમાં શ્રી જિનેશ્વરદેવોની આગળ નિષેધ કરવા માટે તે શિરકંપ છે એમ કેમ કોઈ જાણતા
હું જે તેજસ્કાયરૂપે ખપ લાગ્યો તેને હું અનુમોટું પ્રભુ નથી ? ? ણે લોકની સમૃદ્ધિ આપતાં પણ નરજન્મ ન
પાસે ધૂપને ફેલાવવામાં તથા તીર્થમા સંઘ થાકી જતાં મળે, અહં ! તે આવી રીતે વૃથા હારી જાય છે. એ પણ
વાયુકાયરૂપે હું જે કામ લાગ્યો તેની અનુમોદના કી છું. મોટામાં મોટો મોહ છે. એ પ્રમાણે મૂઢજનો સંસારને
મુનિઓના પાત્ર કે દંડમાં તથા જિનપૂજાના પુષ્પોમાં હું સર્વથા વધારે છે, પરંતુ સુજ્ઞ મહાત્માઓને તો એ તજવા
વૃક્ષરૂપે જે કામ લાગ્યો તેને હું અનુમોદું છું. વળી યોગ્ય છે.'
સત્કર્મના યોગે જિનધર્મને ઉપકારી એવા ત્રસકાય હું દુકૃતગહ, સુકૃત અનુમોદના, થયો તે અનુમોદું છું.” ચાર શરણાનો સ્વીકાર
. (આ રીતે જે પુણ્યાત્મા અનંતભવોમાં ઉપજેલાં આ. શ્રી વર્ધમાનસૂરિજી મ. કૃત “શ્રી
દુકૃતની નિંદા - ગહ કરે, જે કાંઈ સુકત કર્યો હોય તેની વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર'માંથી રાજર્ષિ પધોત્તરે કરેલી ક્ષમાપના
અનુમોદના કરે અને શ્રી અરિહંત, સિદ્ધ, સાધુ અને સર્ગ - ૨)
કેવલી પ્રરૂપિત ધર્મનું સાચા ભાવે શરણ સ્વીકારે છે તે
આત્મા સમાધિને પામે છે. માટે રોજ રાત્રે સૂતી ખિતે “અનાદિકાલથી અવ્યવહાર રાશિમાં વસતાં મેં જે |
હૈયાપૂર્વક આનો પાઠ - વિચાર - મનન કરવું જરૂરી છે.) અનંત જંતુઓને દુભવ્યા તે ખમાવું છું. વ્યવહાર રાશિમાં પૃથ્વીકાયમાં આવતા લોહ, પત્થર થઈને મેં જેમને હયા સામાયિક સફળ કયારે બને ? તેમને ઘમ વું છું. નદી, સમુદ્ર અને કુવાઓમાં જલરૂપે મેં (શ્રી સંવેગ રંગશાળાના આધારે ગ્લો. ૨૭૩૯ - શિ જે આશ્રિત જંતુઓને હણ્યા તેમને ખમાવું છું. આગ, | ૨૭૫૦ નો ભાવાર્થ) વિજળી, દવ અને દીપ વગેરેના રૂપથી અગ્નિકાય થઈને
ઉદાસીનતા આદિ પાંચ ગુણોના સદૂભાવવાળું

Page #249

:
:
: :
આરિણીય અભ્યાસી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૯-૬-૨૦૦૧ સાયિક સફળ બને છે. અથવા સર્વત્ર રાગ - દ્વેષના | આગલોડ નગરે ભવ્ય ચેત્રી ઓળીની આરાધના કારણોમાં પણ સમભાવરૂપ ઉદાસીનતા પ્રાપ્ત થાય તો ય
પ. પૂ. મુ. શ્રી મુકિતધન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી સાયિક સફળ બને. તે ગુણોને પામવા અભ્યાસ રૂપે પુન્યધન વિ.મ. ની પાવન નિશ્રામાં સવિતાબેન મહેન્દ્રભાઈ કરH સામાયિક પણ પરિણામે સફળ બને છે.
શાહ આયોજીત ચૈત્રી ઓળી ની આરાધ•ામાં ૨૫૦) | ઉદાસીનતા, મધ્યસ્થ, સંકલેશની વિશુદ્ધિ,
આરાધકો જોડાયા હતા. ચૈત્ર સુદ ૫+૬ નાં અત્તર વાયણા અમાકુલતા અને અસંગપણુંઃ આ પાંચ ગુણોથી યુકત
રાખવામાં આવેલ અને સુદ - ૭ થી ઓળ ની શરૂઆત
થયેલ. રોજ સવારે - સામુદાયિક પ્રતિક્રમણ બાદ ૬-૩૦ સાયિક સફળ છે.
કલાકે વાજતે ગાજતે સામુદાયિક દર્શન ત્યાં સંગીત સાથે I જ્યાં ત્યાં, જે તે, ગમે તેવું ભોજન, આસન
સ્તવના થતી હતી. ત્યાર બાદ ગુરૂવંદન ૨ ને પ્રાસંગિક આદની પ્રાપ્તિ થાય તો પણ મનમાં સંતોષ - આનંદ રહે
પ્રવચન, ૮ થી ૧૦ સમુહ પૂજા તથા સ્નાત્ર મહોત્સવ સંગીત તેને ઉદાસીનતા' કહી છે. આત્મ પરિણામની વિશુદ્ધિનું
સાથે રોજ થતા હતા. ૧૦ થી ૧૨ વ્યાખ્યા, રોજ સંઘ આકારણ કહેલ છે.
પૂજન, ગુરૂપૂજન થતા હતા. બપોરે ૩ થી ૪ શ્રીપાળ “આ મારો અને આ પારકો” આવી બુદ્ધિ તુચ્છચિત્ત
મયણા ભકિત નો રાસ વંચાતો હતો. સાંજે :-૩૦ કલાકે વાવા લોકોની હોય છે જ્યારે ઉદારચિત્તવાળો સ્વભાવથી સમુહ સંગીત સાથે પ્રભુ થતી હતી ૭-૩૦ કલ કે પ્રતિક્રમણ આ જગતને પોતાનું કુટુંબ જ માને છે. જે કારણથી |
ત્યાર બાદ ૮-૩૦ કલાકે ભાવના, ભાવના માં આરતી - અનાદિકાલીન આ સંસાર સાગરમાં ભમતાં જીવોએ,
મંગળ દિવાના ચઢાવા ખૂબ જ સુંદર થતા હતા. ચૈત્ર સુદ ૧૩ ઘણ ભવોમાં એકઠાં કરેલા કર્મના કારણે પરસ્પર,
નાં શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનનાં જન્મકલ્યાણક નિમિત્તે
ભવ્યાતિભવ્ય વરઘોડો વિનોદચંદ્ર ડાહ્યાલાલ શાહ તરફથી પર પરની સાથે માતા - પિતા, પતિ - પત્ની, ભાઈ -
ચઢયો હતો. અને અનુકંપાનું દાન રાખવામાં વાવેલ બપોરે બન આદિ કયો સંબંધ નથી થયો ? અર્થાત બધાની સાથે
૨-00 કલાકે ભવ્ય સ્નાત્ર મહોત્સવ, સાંજે -30 કલાકે પર પર બધા સંબંધોની પ્રાપ્તિ થઈ છે. તેથી “આ મારો કે
મહાપૂજનનું આયોજન થયેલ. ચૈત્ર સુદ ૧૪ ના કુંભ આ પારકો ' આવી ચિંતા કરવી ફોગટ છે આનું નામ
સ્થાપના. બપોરે પાટલા પૂજન, થયેલ વ્યાખ્ય ન બાદ ૫/“મા મસ્થ વૃત્તિ' કહેવાઈ છે. જેથી મારા – તારાની બુદ્ધિ
રૂ.નું સંઘપૂજન દિનેશચંદ્ર પોપટલાલ શાહ, મુ. શ્રી પુન્યધન નાશ પામે.
વિ. મ. ને ૨૬ વર્ષ સંયમનાં પૂર્ણ થયા હોવાથી સવારે | પરસ્પર સાથે વસવા છતાં પણ બીજાના દુર્નયો - દ-00 કલાકે ચૈત્યપરિપાટી, ૭ કલાકે વ્યાખ્યા 1, ગુરૂ ગુણ ખરીબી જોવા છતાં પણ તેનાથી મૂંઝાવું નહિ, “આ બધા ગીત સાથે ચૈત્ર સુદ ૧૫ના બપોરે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન, જીવ કર્મને વશ છે, તે ખરાબી મને ન અડે તેની કાળજી ચૈત્ર વદ ૧+૨ના પૂ. ૧/- રૂા. નું મુલચંદ હીરાચંદજી, રાખવી” તેનું નામ “સંકલેશની વિશુદ્ધિ' છે.
નવપદના સિક્કાની પ્રભાવના, પ્રાર્થ કેટરર્સ ત ફથી ૮-૩૦
કલાકે સામુદાયિક પારણા ઓળીના આરાધકોને ૧૦૮|- રૂા. જતાં - આવતાં, ઊઠતાં – બેઠતાં, સૂતાં – જાગતાં,
ની પ્રભાવના પૂજાની થાળી - વાટકી - દીવી - રૂમાલ - ૨ લા-નુકશાન આદિના સર્વ પ્રસંગોમાં પ્રાપ્તિનો હર્ષ અને
નવકારવાળી ૨ ધુપનાં પેકેટ, તથા ૫OO કામ સાકરની અપ્રાપ્તિનો શોક - દુઃખ નહિ કરવું તેનું નામ
પ્રભાવના તથા અઠમવાળાને ૬૦) રૂા. ની પ્રભા ના તથા નવે ‘અમાકુલતા – અવ્યાકુલતા' છે.
દિવસ પૌષધ કરનારને ૯0- રૂ. ની પ્રભાવના અલગ થયેલ. | કનક કે કથીરમાં, મિત્ર - શત્રુમાં, સુખ - અને સવારે ૧૧ કલાકે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન રાખવામાં દુ:ખાં, બીભત્સ કે મનોહર સુંદરતામાં, સ્તુતિ - નિંદામાં, | આવેલ. સાંજે સંઘ સ્વામિવાત્સલ્ય હતું રોજ પ્રભુજીને ભવ્ય કે તેવા બીજા પણ વિવિધ પ્રકારના મનના વિકારોના ] અંગરચના થતી હતી. વિધિ માટે જામનગર +1 નવીનચંદ્ર કારમાં જે સમચિત્તપણું - સમાનતા રાખવી. તેને | બાબુલાલ પધારેલ. સંગીતકાર અમદાવાદથી દશરથભાઈ જગપ્રભુ શ્રી તીર્થંકરદેવો ‘અસંગપણું' કહે છે.
પોતાની મંડળી સાથે નવે દિવસ લોકોને ભકિતમાં તરબોળ કરી
દીધા હતા. આગલોડ નગરે સૌ પ્રથમ વખત ર માટલી સરસ આ પાંચે ગુણોને પામવાના અભ્યાસરૂપ સામાયિક
ઓળીની આરાધના થયેલ. અને ખુબ જ સરસ છે .વસ્થા હતી. કરી આ જીવન સફળ – સાર્થક કરવું હિતાવહ છે.
પૂ. મહારાજ સાહેબનાં અખાત્રીજના પારણા બારેજા છે.
*

Page #250

આણંદથી સિધ્ધગિરી મહાતીર્થ યાત્રા સંઘ
પ મગુરૂ પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટપ્રભાવક વિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પાઠવેલા પ્રશસ્ત મુહૂર્તનુસાર પો. સુ. ૨. ૪ તા. ૧૯-૧૨-૨૦૦૦ ના શુભદિને પૂજ્ય મુનિશ્વર શ્રી મોક્ષરતિવિજયજી મ. અને પૂજ્ય મુનિ પ્રવર શ્રી તત્વદર્શન વિજયજી મ. ની પ્રભાવક નિશ્રામાં આણંદ જૈન સંઘ આયોજીત આણંદથી શત્રુંજ્યમહાતીર્થ ૬'રી પાલક યા મા સંઘનું દબદબાભેર મંગલપ્રયાણ થયું હતું.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ૧૩ ૦ અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧
આણંદથી સિધ્ધગિરી મહાતીર્થ યાત્ર સંઘ
યોગાનુયોગ આજરોજ તેમનો જન્મદિવસ હતો. મનુભાઈ વાડીલાલ શાહે તેઓશ્રીને રજતપત્રમાં ઉપસ વાયેલો શત્રુંજ્ય મહાતીર્થનો આકર્ષક પટ અર્પણ કર્યો હતો. ટ્રસ્ટીશ્રી સૌભાગ્યચન્દ્ર કાંતિલાલ શાહે તેમનું દિલક – શ્રીફળ દ્વારા સન્માન કર્યુ હતું. ખૂબજ નિખાલસ હૈયે તેમણે સભાને સંબોધી અને સભામાંથી આવતા પ્રશ્નોના સમાધાન આપ્યાં, સમારોહના અતિથિ વિશેષ વડેદરાના નામાંકિત શ્રેષ્ઠી શ્રી નગીનભાઈ ચુડગર હતા, કે જેઓએ સંખ્યાબંધ અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા દીક્ષા ઉપધાન યાત્રા સંઘોના મુહૂર્ત નિઃસ્વાર્થભાવે ભકિત ભરેલા મેટણા સ્વીકાર્યા વગર કાઢયા છે. ૯૫ વર્ષની જૈફવયે છેલ્સ સુધી ટેકા વગર બેસીને તેઓએ સભા શોભાવી હતી.
*
શ્રી ઉપધાન તપની ભવ્ય સફળતા બાદ છલકતા ઉત્સાહથી આયોજીત આ યાત્રાસંધની કેટલીક હાઈલાઈ; સ અત્રે પ્રસ્તુત છે.
*
પર્યુષણ પર્વમાં જન્મવાંચનના પાવનદિને મેનેજીંગ સ્ટી શ્રી મનુભાઈ વાડીલાલ શાહે જાહેરાત કરી અને તુરતજ સંઘપતિ બનવા માટે પડાપડી થઈ ગઈ. બાર મહાનુભાવોએ સંઘપતિ તરીકે નામ નોંધાવ્યા.
(૧ ચીમનલાલ દલસુખભાઈ શાહ - પાદરાવાળા (૨) પૂનમચંદજી ઓથમલજી - રતલામવાળા (૩) મંજુબેન બબુલાલ શાહ - આંકલાવવાળા (૪) કમળાબેન કાંતિલાલ શાહ બોરસદવાળા (૫) પ્રભાવતીબેન અંબાલાલ વોરા વઢવાણવાળા (૬) રતનબેન ખુબચંદજી શાહ રતલામવાળા (૭) શિરીષભાઈ રતિલાલ ગાંધી વેજલપૂરવાળા (૮) મનુભાઈ અમૃતલાલ શાહ બોરસદવાળા (૯) જીવણલાલ શિવલાલ માહ – ઓડવાળા (૧૦) ધીરજલાલ નવલચંદ સંઘવી (૧) ચંદુલાલ અંબાલાલ શાહ - નાપાડવાળા (૧૨) પ્ર િણચંદ્ર પુરૂષોત્તમદાસ વો૨ા - વઢવાણવાળા.
*
–
1
ધો. સુદ ૩ તા. ૨૮-૧૨-૨૦૦૦ ગુરૂવારે સંઘપતિ રાન્માન સમારોહનું પ્રમુખપદ શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના પ્રમુખ,શ્રી શ્રેણિકભાઈ કસ્તુરભાઈ શેઠે શોભાવ્યું હતું. પ્રત્યેક સંઘપતિને સન્માનપત્ર તેઓશ્રીના વરદ હસ્તે એનાયત કરાયા હતાં. જુદા જુદા ગામોના ટ્રસ્ટી વહીવટદારોને આણંદ સંઘવતી તેઓશ્રીએ દેવદ્રવ્ય-જીવદયા આદિના ચેકો અર્પણ કર્યા હતા.
-
મંગળપ્રયાણનો ઠાઠ કોઈ અનેરો હતો. ઘોડાબગીઓ, હાથી, સાફા-મુગટધારી વિશાળ સાજન્માજન અને મુંબઈ-ગોડીજીનું વિખ્યાત બી.જે.એસ.એમ બેન્ડ પ્રયાણનાં મુખ્ય આકર્ષણો બની રહ્યાં.
૫૩
* બીજા દિવસે બોરસદનગરને આંગણે બોરસદ જૈનસંઘે યાત્રાસંધનું અપૂર્વ કહેવાય એવું સામૈયું કર્યું. છેક નાસિકથી ધમાકેદાર ઢોલીઓને તેડાવ્યા હતા. ગોડીજીનું બેન્ડ અને સ્થાનિકબેન્ડ તો ખરાજ ! બન્ને સંઘના માનવ મહેરામણ હિલોળે ચડયો હતો. હકડેઠઠ ભરાયેલી પટેલવાડીમાં પ્રવચનો થયા...
સંઘપતિઓના સન્માન થયા અને ૩૯ રૂ. નું સંઘપૂજન થયું.
બોરસદ મુકામે એક મોટું આશ્ચર્ય એ સર્જાયું કે એક બાજુ આણંદની આસપાસ અને બીજી બાજુ ખંભાતની આસપાસ સાંબેલાધાર વરસાદ તૂટી પડયો હતો, પરન્તુ બોરસદ ગામે ફકત ઝરમર વર્ષા થઈ હતી... સંઘનું મોટું સદ્ભાગ્ય કે આખાસંઘનો ઉતારો પાકામકાનોમાં હતો. બોરસદની ધરતી ભીંજાઈ, પણ સંઘ આખો હેમખેમ રહ્યો. કોઈ પણ જાતના નડતર વિના કાર્યક્રમોમાં ફેરફાર વગ૨ કિલ્લોલતો યાત્રાસંઘ આગળ વધ્યો... બીજા જ દિવસથી મજાનો ઉઘાડ નીકળી આવ્યો. દેવગુરૂ કૃપાનો પ્રત્યેક્ષ અનુભવ થયો.

Page #251

S
આણંસી સિધ્ધગિરી મહાતીર્થ યાત્રા સંઘ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૨-૪૩ ૦ તા. ૧૯ ૬-૨૦૦૧ | * બોરસદના તીર્થસ્વરૂપ જિનાલયે અતિ આકર્ષક | * નદીના પટની બે બાજુ વસેલા 6 ગામ - અંગરીનાથી શોભિત શ્રી આદિશ્વર પ્રભુ સમક્ષ થયેલી | તરકપૂર અને કામાતળાવના રહેવાસી 2 મજનોની સંધ્યાબકિત એક સંભારણું બની ગઈ
આસ્થા અને ભકિત નિહાળીને સૌ દંગ રહી છે યા હતા. _F બોરસદ પછી રાસ પછી પુનઃ તીર્થભૂમિનો સ્પર્શ || બંને ગામમાં થયેલા સ્વાગતનાં દ્રશ્યોને યાત્રિકો કદી થયો. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મ. સા. ! ભુલી નહી શકે ગામના એકેએક ઘરઆંગણે પૂજ્ય જેવા મજાદાર મહાત્માઓએ જ્યાં ચાતુર્માસ કર્યા છે તે ગુરૂદેવોને અક્ષતોથી વધાવાયા, શ્રી સંઘને વધાવવા લોકો વટાદર તીર્થે સંઘનું સુંદર સ્વાગત થયું. શ્રી ગોડીજી ગુલાબના હાર અને પાંદડીઓનો ઢગ લઈને તૈયાર હતા. પાર્શ્વના દર્શન પૂજન કરી સૌ કૃતાર્થ થયા.
કેટલાક ઘરઆંગણે કુમકુમના સ્વસ્તિકો રચાયા હતા; તો આણંદનગરમાં છેલ્લા પચાસ વર્ષથી
કયાંક ગુલાબ ઉગાડાતો હતો. ઢોલના ધબકારે ધરતીપુત્રો બિરાજમાન સમ્રાટ સંપતિકાલીન અતિપ્રાચીન શ્રી |
મન મૂકીને નાચતા હતા... પાણીની તંગીના દિવસોમાં
લોકો સામેથી બોલાવીને યાત્રિકોને પોતાના દરે સ્નાન શાંતિનાથ પ્રભુના જિનાલયના સુવર્ણમહોત્સવ વર્ષ નિમિતે શ્રી ઉપધાન અને શ્રી શત્રુંજય છ'રી પાલક
માટે તેડી જતા હતા, અરે મસ્તકે મસાજ અને પગે ચંપી યાત્રાધના મહત્વપૂર્ણ આયોજન થયાં હતાં... આ શ્રી
કરી આપતા હતા આ સેવા કરવાનો તેઓને ખૂબજ શાંતિનાથપ્રભુ આણંદનગરમાં શ્રી સ્તંભનતીર્થથી પધાર્યા
આનંદ અને ઉત્સાહ હતો. કોઈપણ પ્રકારની દેખીતી ને ! હતા.આ સ્તંભનતીર્થની સ્પર્શના આજે થઈ.. આ એક
અપેક્ષા વગર ગામલોકોએ આપેલો સાચુકલો સોહ, કોઈ ને
વિસરી નહીં શકે. વિશિપ યોગાનુયોગ હત. 1 સ્થંભણ પાર્શ્વપ્રભુ આદિ અગણિત
* તરકપૂરના જુવાનિયાઓએ પ્રભુજીના રથને પ્રભુપ્રીમાઓથી મંડિત સ્તષ્ણનતીર્થમાં સંઘનો મુકામ બે
અજીબ ઉત્સાહથી ઊંચકીને સાબરમતી નદી પાર કરાવી દિવસનો હતો. પહેલે દિવસે હરખભર્યું સામૈયું અને બીજે
એ અદ્દભુત દ્રશ્ય યાદ આવતાં આજેય આંખો ૨ મકી ઉઠે દિવસે ખંભાતનાં પ્રાચીન ઐતિહાસીક અને પાવનકારી
છે. હાઈ-વેથી દૂર અંતરિયાળ ગામોમાં અકબંધ સચવાઈ જિનાલમની વાજતે ગાજતે ચૈત્યપરિપાટી ! તપગચ્છ | રહેલી ભાવુકતા, સરળતા અને આસ્થાએ સૌને વેચારતા અમર જન શાળા સંઘે સંઘભકિત કરી. સંઘપતિઓનાં | કરી મૂકયો... સુવિધાઓ વધવાથી માણસ સંતોષી સન્માન કર્યા. બંને દિવસ પ્રવચનોમાં જૈનશાળાનો | થવાને બદલે વધુ સ્વાર્થી થયો છે. - ઓછી જરૂડિયાતોથી વિશાલીહોલ ખીચોખીચ ભરાયો હતો. ગઈ સાલે ૨૭૬ જીવતા માણસો સમૃધ્ધિ વગર પણ સંતોષનું સુ ને માણી આરાધકોનાં ઉપધાન (૨૩૭ માળ અને ૯૮ બાલક રહ્યા છે. અને હૈયાની સરળતાને સુપેરે સાચવી રહ્યા છે. બાલિકાઓ) રાળજ - વટાદરાનાં ઝમકદાર સંઘો, * મોતીશા શેઠના મુનિમજીએ બંધાવેલા ભવ્ય વિક્રમસર્જક અહૂઠમો અને ઇતિહાસ સર્જક શત્રુંજય છ'રી જિનાલયથી શોભાયમાન ઘોલેરા તીર્થની સાર્શનાથી પાલક માત્રા સંઘથી અવિસ્મરણીય બનેલા ચાતુર્માસના સૌએ ધન્યતા અનુભવી. બ્દયંગમ સંસ્મરણોથી ખંભાતના સંઘે રોમાંચ અનુભવ્યો.
* ઘોલેરા પછી હબતપર મુકામે પૂ. આ. ભ. શ્રી દિન 1 ખંભાતથી સાબરમતી નદી ઓળંગીને ચોથા
વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનો દીક્ષાગૃતિદિન મુકામે કોલેરા જવાય છે. સંઘના રૂટ મુજબ પો. સુ.-૧૧ અને પૂ. મુ. શ્રી તત્ત્વદર્શનવિજયજી મ. સા. નો એ નદી ઓળંગવાની હતી. તેથી મા. સુ. ૧૧ એ નદીમાં દીક્ષાદિન પોષ સુદ ૧૩/૧૪ ભવ્યતાપૂર્વક ઊજવાયો. દરીયાન ભરતીનું પાણી કેટલું આવે છે, તેની તપાસ ગુણાનુવાદ પ્રવચનો પછી ૫૪ રૂ. નું સંઘપૂજન થયું. ખાસ કાઈ હતી પાણી વગરનો સાવ કોરીધાકોર નદીનો વડોદરાના શ્રી જયેશભાઈ ચૂડગરે ગુરૂગુણગીત ખૂબ પટ જોને રૂટ ફિકસ કરાયો હતો. બારસે પાણી આવે છે. સુંદર રીતે ગાયું અને સભા પાસે ઝીલાવ્યું.. હરરોજ એવું ગ્રામજનોનું કહેવું હતું. આમ છતાં નદીમાં જરાક ગિરિવરનો મહિમા સાંભળતા યાત્રિકો આજે 5 રૂવરનો પાણી આવ્યું હતું. ખૂબજ સરળતા પૂર્વક નદી પાર કરીને | પરિચય પામીને ધન્ય બન્યા. સંઘ આગળના મુકામે કાનાતળાવ ગામે પહોંચ્યો હતો.
* * વલ્લભીપુર તીર્થની સ્પર્શના કરીને યાત્રા સંઘ = “અર7 ૫૪UNews
- ૨

Page #252

આણંદથી સેગિરી મહાતીર્થ યાત્રા સંઘ
*
છેલ્લે મુક મે પ્રભાત મસાલામાં આવ્યો ત્યારે પદયાત્રાના હસતાં રમતાં વિતેલા દિવસોનો હર્ષ અને દાદાની જાત્રાને મનભરીને માણવાનો ઉત્સાહ સૌના ચહેરા ઉપર છવાઈ ગયો. પ્રવચનમાં થયેલી ફકત બે મિનિટની પ્રેરણાને ઝીલીને ૫ યાત્રિકો ચોવિહાર છઠ્ઠ સાથે સાત જાત્રા કરવા સાં ́ વિહાર કરી ગયા. તે સૌને શુભેચ્છાભર્યા હૈયે વાજતે ગ જતે વળાવીને સૌ યાત્રિકો ખૂલ્લા આસમાને નીચે તીર્ધાધિરાજ સન્મુખ સ્થાપિત કરાયેલા રથમાં બિરાજમાન પ્રભુ સમક્ષ સંધ્યાભકિત કરવા બેસી ગયા. હૃદયને ભકિતસભર, ચિત્તને પ્રસન્નતાસભર, નયનોને અશ્રુસભર અને આત્માને ભાવસભર બનાવતી એ દિવ્યતાસભર પળોમાં સ્તવનો અને સ્તુતિઓના માધ્યમે એક આનં સભર અનુભૂતિ લઈને સૌ ધન્ય બન્યા... દાદાને ભેટવાનો ઉમંગ આંખોમાં આંજીને પ્રભાત મતાલાથી પ્રયાણ આદર્યુ દિગંબર ધર્મશાળાથી આરંભાયેલી યાત્રામાં ધીરે ધીરે મેદની ઉમટવા માંડી. નદી દરીય. બની ગઈ, આણંદથી આવેલી ૨૨ બસોનું સાજન માકન ઉમેરાતું ગયું ગિરિવરને ભેટવા થનગનતા જુવાનિયારોના પગ થરકવા લાગ્યા. નાનામોટા સૌ આ નૃત્ય ભકિતમાં જોડાતા ગયા. અને સૌધર્મનિવાસ પાસે ઉલ્લાસ ચઃ મસીમાએ પહોંચી ગયો ! ઈન્કારને ગણકાર્યા વગર નિશ્ચાદાતા મુનિવારોને જુવાનિયાઓએ ઊંચકી લીધા ! સંપસાગરમાં હર્ષલહરીઓ ફરી વળી. હૈયે નહી. સમાતા હઃ ખને નાચગાન દ્વારા વ્યકત કરતા કરતા સૌ જયતળેટી પહોંચ્યા, પૂ. આ. ભ. શ્રી રવિપ્રભ સૂ. મ. સા., પૂ. મા. ભ. શ્રી મલ્લિષેણ સુ. મ. સા., પૂ. આ. ભ. શ્રી અ જતસેન સૂ. મ. સા. પૂ. પં. શ્રી વ્રજસેન વિ. મ. સા આ દે મહાત્માઓએ આ સામૈયામાં સામેલ થઈને આશિષ વરસાવી. જયતળેટીએ અપાર્થિવ વાતાવરણમાં હર્ષભર્યા હૈયે સૌએ સાથે મળીને ગિરીરાજનાં ગુણગાન ગાયા. ગિરિદર્શન અને સ્પર્શનથી આત્માને પાવન બનાવ્યો.
*
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૪૨-૪૩ ૭ તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧ અત્યાર સુધીના જીવનમાં દિવસમાં દસવાર ચા પીનારા, વીસ ગુટખા ખાનારા, વીસ સીગારેટ પીનારા, કેટલાક યાત્રિકોએ વીસ દિવસ અખંડ એકાસણા કરીને તપધર્મનો સ્વાદ મેળવ્યો, આત્મવિશ્વાસ કેળવ્યો અને વ્યસન ત્યાગનો સંકલ્પ કર્યો.
દરબારે દિવ્ય માળારોપણ વિધિ થઈ.
નાળની ઉછામણી સમયાનુસાર થઈ દાદાના ભવ્ય પાવન શાન્ત વાતાવરણમાં
*
યાત્રાસંઘમાં ૪૫ ગામના મળીને ૪૨૫ યાત્રિકો
હતા. જેમ ૧૮૦ જેટલા પુરૂષો હતા યુવાનવયના યાત્રિકો મોટી સંખ્યામાં હતા.
ધાર્મિક ક્ષેત્રે તદ્ન ફ્રેશ કહેવાય એવો ખૂબ મોટા આ યાત્રા સંઘમાં જોડાયો હતો જીવનને નવી ઊજળી દિશા ભણી લઈ જવાનો મજબુત મનો૨ આ લોકોએ કર્યો.
*
૫૫
પૂ. સ્વાધીજી શ્રી સૂર્યમાલાશ્રીજીના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી સ્મિતપ્રજ્ઞાશ્રીજીના શિષ્યા પૂ. સા શ્રી નિર્મલદર્શનાશ્રીજી આદિએ બહેનોને આરાધનામાં સારી રીતે ઝીલાવ્યા.
જીવનમાં કદી એકસણા બેસણા નહી કરનારાએ અહીં છઠ્ઠ કરીને સાત જાત્રા કરી. કુલ ૩૪ જણાએ આ અપૂર્વ આરાધના કરી
સાંકળી આંબિલ સાંકળી અઠ્ઠમ ચાલુ હતા. ચૌદસે ૧૦૦ જેટલા આંબીલ થયાં બે યાત્રિકોએ ચૌવિહાર અઠ્ઠમ કર્યા.
*
૯૨ વર્ષના સંઘપતિ માજી ચાલી શકતા નહોતા એમણે નિયમિત એકાસણા કરીને લાભ લીધો.
*
એક યુવાને ચાલુ અઠ્ઠમમાં જાણ્યું કે છઠ્ઠ કરીને સાત જાત્રા કરવાનો લાભ મોટો છે તો એણે અઠ્ઠમ ઉપર સીધો છઠ ઝૂકાવી દીધો. એને પાંચ ઉપવાસ થઈ ગયા. છેલ્લા બે ઉપવાસે સાત જાત્રા કરી. તીર્થાધિરાજની રમ્ય પ્રતિકૃતિ, ૧૫ ગ્રામનો ચાંદીનો સિક્કો આટલી પ્રભાવના સંઘપતિઓ તરફથી થઈ યાત્રા દરમિયાન કુલ ૧૫૦ જેટલા સંઘપૂજનો થયાં. સંઘપતિઓએ કાર્યકર્તાઓ વગેરેનું પણ સન્માન કર્યુ.
હીરાબેન ચન્દ્રકાન્ત ચીમનલાલ ઝવેરી પરિવાર તરફથી આકર્ષક થેલાની પ્રભાવના થઈ.
*
*
*
યાત્રિકોએ સંઘપતિઓ અને કાર્યકતાઓ વગેરેનું આકર્ષક આઈટમોથી સુંદર બહુમાન કર્યુ.
ઘણા ઘણાના સાથ સહકારથી આવા અનુષ્ઠાન સફળ થતાં હોય છે. આ યાત્રા સંઘમાં ઉડીને આંખે વળગે એવી મહેનત – સેવા મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી શ્રી મનુભાઈ વાડીલાલ શાહ અને શ્રી કીકાભાઈ ખંભાતવાળાની હતી.
*

Page #253

આણંઈી સિધ્ધગિરી મહાતીર્થ યાત્રા સંઘ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૨-૪૩૦ તા. ૧૯ ૬-૨૦૦૧
/
શ્રી મનુભાઈ તો ચોમાસાની વિનંતીથી માંડીને ઉપધાન - * દરરોજ સાંજે ખીલી ઉઠતી ભકિત સંધ્યાની સંઘનાસર્જન, આયોજન અને સફળ સમાપનમાં પ્રાણ તર-બતર સુવાસ આ યાત્રા સંઘનું અનોખું આકર્ષણ સ્વરૂપ હતા.
બની. “હૈ સિદ્ધગિરિ ! તુજ દર્શન મુજ જ મ આજ ! આ સિવાય ખંભાતના હેમુભાઈ લાકડાવાળા, સફળ થયો'' આ સ્તુતિઓનું સમૂહ પઠન એક અભિનવ નીતીભાઈ અને જિતુભાઈ, બોરસદના વાસણવાળા અનુભવ બની ગયું. અતુલભાઈ અને સંજયભાઈ વડોદરાના અનુભાઈ * દરરોજ નવ ખમાસણા નવ લોગસ્સ કાઉસ્સગ કપાસી વિધિકાર નવીનભાઈ અને સનસ્કોપવાળા | દ્વારા નિરિવંદના થતી. સુરેશભાઈ, છાણીના રવીન્દ્રભાઈ, વટાદરાના દીનુભાઈ
* પ્રત્યેક કાર્યક્રમમાં વિરમગામના ઢોલ આણંઈ રમેશભાઈ સેવવાળા અને હીરેનભાઈ વગેરેએ
| શરણાઈના મંગલ સૂરો નવલી ચેતનાનો સંચાર કરતાં. યાત્રા સઘને સફળ બનાવવામાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો.
* નિયમિત પ્રવચનો પ્રતિક્રમણોમાં સ્વયં 0 બે બલિષ્ઠ વૃષભોથી ખેચાતા મનોહર રથમાં
પ્રેરણાથી યાત્રિકો ઉત્સાહપૂર્વક જોડાઈ જતા હતા . જી બિરાજમાન આહલાદક શ્રી આદીશ્વર પ્રભુ, શ્રી
* આરાધનામય યાત્રાસંઘની આનંદમય સફળતા મુનસિત પ્રભુ અને શ્રી મહાવીર પ્રભુને દરરોજ
નિહાળીને કેટલાય ભાગ્યશાળીઓએ આવાં ' નામોટા મુરબા પ્રાળા ચીમનભાઈ વગેરે દ્વારા નેત્રાકર્ષક ભવ્ય
આયોજનની તૈયારી મનમાંને મનમાં ચાલુ કરી દીધી છે. અંગ-રમના થતી.
વંશની બલીહારી)
-વસુમતી
મક વાર કોઈ ને તેના મિત્રે કહ્યું આ શું રોજ | જ્જ સાહેબ, પહેલા તમે પોતાના યુનિફોર્મમાં છે રોજ કાળા કપડા પહેરીને કોર્ટમાં જાવ છો? કાળા કામ આવો, કાળો કોટ પહેરો, અમારી વાત સાંભળો, પછી કરે તે કાળા કપડાં પહેરે, તમે તો કાળા કામ કરનારને ન્યાય ફરમાવો. ત્યાર બાદ આપશ્રીની વાત મનાય. યોગ્ય યાય આપો છો માટે તમારે તો સફેદ કપડાં
પોલીસવાળાને પણ જુઓ જ્યારે ડયુટી પર હોય પહેરવા જોઈએ. કાળા કપડા તમને શોભતાં નથી કાળા
છે ત્યારે તે પણ પોતાનો ડ્રેસ પહેરે પોસ્ટમેનને પણ કપડામાં તમારું રૂપ ખીલતું નથી માટે સફેદ કપડા પહેરો
| પોતાનો ડ્રેસ પહેરવો પડે છે. તમારા સૌના દીકરા - તો તમે શોભો - સ્વરૂપવાન લાગો. ન્યાયધીશને આ
દીકરીઓ સ્કૂલમાં ભણવા જાય ત્યારે પણ પ્રેમ હોય છે. વાત મી ગઈ. તેઓ બોલ્યા ભાઈ સારું તારા કહેવા
. પરંતુ ભગવાનની પૂજા કરવામાં કોઈ રસ ખરો પ્રમાણે મારી વાતનો કાલથી જ અમલ. કાળા કપડા હવે
? જેને જે ફાવે, જે મનમાં આવે તે ડ્રેસ પહેરી ને પૂજા નહિ પહેરું કે આ કાળો કોટ ઉતારીને ફેંકી દીધો.
કરવા જાવ? વજા દિવસે કોર્ટમાં જવાના સમયે ન્યાયાધીશે
વેશની મહત્તા સઘળી જગ્યાએ છે ફકત છે ક સફેદ વટ પહેર્યો કોર્ટમાં ગયા, પોતાની ખુરશી ઉપર બેસી કોલોની વાતો સાંભળીને જ્જમેન્ટ આપવા
ભગવાનની પૂજામાંજ નથી બરાબરને ! પોતે યું અને
ખેસ બે જ વસ્ત્રથી ભગવાનની પૂજા પુરૂષોએ કરવાની લાગ્યા પરંતુ કોઈ અસીલ તેઓની વાત માનતા નથી,
છે. અને સ્ત્રીઓએ ત્રણ વસ્ત્રથી પૂજા કરવાની છે. સાંભળો નથી કેમ ! મારી વાત સાંભળતા નથી મારું માનવું નથી.

Page #254

મહાસતી મદ રેખાની મનોહર મનોદશા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક૪૨/૪૩ * તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧
મહાસતી મઠન રેખાની મનોહર મનોદશા
મહાસતી મઠન રેખાનું નામ જૈન જગતમાં જાણીતું છે. યુવરાજની પત્ની હોવા છતાં, ગભ્રૂણી અવસ્થામાં, નિકટ પ્ર તિકાળના સમયે, ભૂતકાલીન કર્મ સંયોગે જે પરિસ્થિતિ માં મૂકાઈ તે વાત આપણને બધાને ખબર છે. અશુભ કર્રના ઉદયે ધર્માત્માને પણ ડગલેને પગલે વિúત્ત આ વે છે. પણ ધર્માત્માવિત્તિનો પણ સ્થિરતા - ધીરતાથી ધાવી સંપત્તિરૂપવિજયની વરમાળા વરે છે. તેણીએ પોતાના પતિ યુગબાહુને અંતિમ સમયે નિર્યામણા કરાવી, દેવલોકમાં મોકલ્યા. પોતે હરણ કરેલા વિદ્યાધર દ્વારા, તે અનુચિત માગણીમાં કાવિલંબ કરવાના બહાને શ્રી નંદીશ્વર દ્વીપમાં આવી છે. મહાત્માની દેશના સાંભળી બધા પ્રતિબોધ પામ્યા છે અને યુગબાહુનો આત્મા દેવ બનેલા તે પણ ત્યાં આવે છે. બધાનો પરિચય થયા પછી દેવ જવારે મહાસતીને પૂછે છે કે- “તારું શું પ્રિય’ તેના જવાામાં મહાસતી જે કહે છે તે પૂર્વે આપણે આપણી જાતનો પણ અભ્યાસ કરવો છે કે, આપણા જીવનમાં આવો પ્રસંગ બને અને ખુશ થયેલો દેવ માગવાનું કહે તો શું માંગીએ ! સંસારની સુખ-સાહ્યબી - સંર્પાત્ત – સમૃદ્ધિ કે મોક્ષ માર્ગમાં સહાયક ચીજ – વસ્તુઓ ? તેના પરથી જાતની સંઘર રસિકતા કે ધર્મરસિકતાનું માપ નીકળે ! સંસારની સુખ સામગ્રી તે સંસાર રસિકતાની સૂચિત છે, મોક્ષમાર્ગનો આરાધનામાં સહાયક સામગ્રી આત્માની ધર્મ ઉરાંતર્ન દ્યોતક છે. જ્ઞાનિઓ તો ભાર પૂર્વક કહે છે કેકોઇપણ કાળમાં, કોઇપણ ક્ષેત્રમાં સાચો ધર્માત્મા તો મહાસતી ન રેખાનો જ વારસદાર હોય પણ સંસારનો પૂજારી તો 1 જ હોય.
મહ સતીનું માંગણીનું વર્ણન કરતાં શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં નવમા અધ્યયનમાં શ્રી મિરાજર્ષિ પ્રત્યેક બુધ્ધના ચરિત્રમાં ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ ભાવને સ્પષ્ટ કરતાં ટીકાકાર પરર્ષ પૂ. શ્રી ભાવિજયજી મહારાજાએ કહ્યું કે- ‘ યજ્ન્મજન્મજરામૃત્યુ રોગર્ગાદÁહતં હિતમ્ ! મુક્તિ સૌëપ્રિયં તચ્ચ, સ્વોદ્યમેન સિધ્યતિ ।। ૧૬૧|| extreJ0j
Ae
૬૫૭
પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ.
જે કારણથી મને જન્મ - જરા- મૃત્યુ રો િથી હિત એવું જે આત્માનાહિત સ્વરૂપ મુક્તિ સુપ જ પ્રિય છે અને તે આત્માના બળે જ પ્રાપ્ત થાય છે.
દુનિયાની સુખ સામગ્રી આપવાની કે પડાવવાની કદાચ દેવમાં ક્તિ હશે, પણ મોક્ષ આપવાની તાકાત ખુદ ઇન્દ્રિાદિ દેવોમાં પણ નથી મોક્ષ તો આત્મા સ્વબળે જ મેળવે છે.
જો ખરેખર આ વાત આપણા બધાના હૈયામાં અં ઉત થઇ જાય તો વર્તમાનમાં શ્રી વીતરાગ દેવને ભૂલી, દેવાના સેવકના સેવક એવા પણ દેવની પાછળ આંધળી દોટ ન મૂકાત! આ વાત બધા ઉપદેશકોએ યાદ રાખવાની સાથે યાદ કરાવવાની જરૂર છે. પણ વો દિન કહાં.....!
આધીન એવા દેવની પાસે પણ મહાસતીજી જે વાત કહી તેથી જ સૂચિત થાય છે કે ધર્માત્માના હૈયામાં મોક્ષની પ્રીતિ અને સંસારની ભીતિ કેવી હોય છે. ધર્માત્માને પોતાનું પ્રેય અને શ્રેય મોક્ષવિના બીજું કાંઇ જ હોતું નથી તે પણ આના પરથી ફલિત થાય છે. મોક્ષની મશ્કરી કરનારા અને શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાંથી પણ પોતાની ફાવતી વાતની પુષ્ટિ કાઢનારા આ વાત વાંચે, વિચારે છે કે પછી ગપ્પા જ ચલાવે રાખે છે. તે સુજ્ઞજની એ વિચારવાની અને સમજીને ઓળખવાની જરૂર છે.
હસવાની મનાઇ છે
ચીન્ટુ : અમારા વૈદ્ય ખૂબ જ સારા છે. નાડી જોઇને તરત દવા આપી દે છે. મીન્ટુ: અમારા ડોકટર પખિસ્સું જોઇને તરત જ દવા આપી દે છે. - સ્વાર્થ ડોકટર: ચિંતા કરવાની તમારી બીમારી હું મટાડો દઇશ. ત્રણ મહિના સુધી દર અઠવાડિયે એકવા તમારે મારી પાસે આવવું. દરેક ‘કન્સલ્ટન્સીની’ફો માત્ર પાંચસો રૂપિયા. કાંતિલાલ : ડોકટર, સાહેબ, તમે તો ચિંતા વધારવાની વાત કરો છો. - ફી જ મારી દે

Page #255

3
સંકલ - વિકલ્પોને શું કહેવું?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૨ ૪૩ * તા. * ૯-૬-૨૦૦૧
2
: 2
8
.
1
(સંક૯પો – વિકલ્પોને શું કહેવું ?) | | આફતોની વણઝારમાં સંપડાયેલા એક માનવીને વિચાર | ના, ભાઈ આમાં કાંઇ ઓછું - વ ન થાય.
આ છો. “મારી આફતો ટળે એ માટે હું કાંઇ સંકલ્પ કરું.” ભાવ-તાલ- કરવાના નથી. જોઇએ તો આ શરત પ્રમાણે બ! એ જ વિચારધારાએ મનથી સંકલ્પ કર્યો “મારું ઘર ખુશીથી લઇ જાવ નહિંતર કાંઈ નહિ. અરાચરચીલું બન્ને વેચી, આ બન્નેની રકમ ગરીબોને વહેંચી. એક સોદાગરે તેની શરત પ્રમાણે બન્ને વસ્તુનો સ્વીકારી દઈશ. જો આ મુશીબતોમાંથી છૂટીશ તો.”
લીધી. રૂપિયા ચુકવાઇ ગયા કબજો લેવાઇ ગયો. . I કાંઇક ભાગ્યોદયે ! પૂણ્યોદયે એ જ દિવસથી વળતાં માનવીએ પોતાના સંકલ્પ પ્રમાણે ૧ રૂા. ભિખારીને પાા થવા લાગ્યા મુશીબતોમાં રાહત મળવા લાગી. આવતી આપ્યો. પોતાની પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ થયાનો સંતોષ માન્યો. આતોમાંથી હેમખેમ પાર ઉતરવા લાગ્યો. એક દિવસ એવો મોટા ભાગના માનવીનું મન આ રીતે જ મ કરે છે. આ મી સઘળી મુશીબતો અને આફતો દૂર થઇ ગઇ. હવે સમય | તેઓ ગુરુની વાત સાંભળે ખરા, સમજે પણ ખરા, નિયમો આ તો સંકલ્પ પૂર્ણ કરવાનો.
આદિનું પાલન કરવાનું નક્કી પણ કરે. નિયમો લે અને પછી પરંતુ, મન માનતું નથી. આટલા રૂપિયા કઇ રીતે ગરીબોને સંકલ્પ-વિકલ્પોની વણઝાર ચાલે. આ દેવાય. કાંઇક રસ્તો કાઢે. વિકલ્પો શરૂ થયા. ભટકતાં ગુરુની વાતનો પોતે લાભ લીધો અને અર્થઘટન મને કાંઇક યુક્તિ સુજાડી - બતાવી.
કર્યું મનફાવતું. ઘર તથા રાચરચીલાની કીંમત ૧ રૂા. સાથે આ - આવી સંકલ્પ-વિકલ્પોની માયા જાળમાંથી છૂટવા માટે બિલાડીની કિંમત ૧ લાખ રૂપિયા.” “શરત એટલી કે મનને કોઇક સાધનામાં જોડવું પડે. જ્યાં સુધી ન જો ત્યાં સુધી ખરીનારે બન્ને વસ્તુઓ સાથે ખરીદવી પડે.”
તેઓ કોઈ નિયમ કે કાંઈ કશુંય શીખી શકતા નથી. 1 જાહેરાત વાંચી અનેક ઘર-ઇચ્છુકો તેને ત્યાં આવવા દઢ સંકલ્પો અવશ્યમેવ પરિપૂર્ણ થાય છે. લા. ઘરની કિંમત મંજૂર છે પણ બિલાડીની કિંમતમાં કાંઇક
-વિરાગ ફેરફાર કરી આવો તો સોદો મંજૂર.
a
,.
8
R &*
મલાડમાં ચૈત્રી ઓળીની પdiાવકઆશati
*
, તીર્થંકરો પણ જેનું વર્ણન કરે છે અને ગણધરો પણ જેનું | અણનમ રહેશે. એ ઝંડામાં લપેટાઇને જ અમારું શબ મશાન ભેગું સેવન રે છે, એવા શ્રી સિદ્ધચક્ર ભગવંતની ચૈત્ર માસીય ઓળી | થશે. સાધુના ધવલ ચીર એટલે જ સિદ્ધાંતોનું પ્રતીક' મુંબઇ લાડ ખાતે યાદગાર બની ગઇ તી.
- પૂજ્યશ્રીની વાત ઝીલી લઈને અત્રેના સ થે 1 પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન વિ. મ. ના શાસન | અન્તર્દેશીયો તૈયાર કરી વિવિધ સ્થળે રવાના કર્યા તાં. પ્રભાવક શિષ્યરત્ન પૂ. મુ.શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. આદિ મુનિ ભગવંતો શ્રી સિદ્ધચક્ર ભગવંતનું માહાત્મ અને નવે નવપદોનું વર્ણન છે મલાડ-રત્નપુરી) સંઘની વિનંતીને સન્માન આપી ગુજરાતથી [ પણ પ્રવચનમાં હૃદયસ્પર્શી રીતે કરાતું હતું. સરેરાશ ૧૭૫ જેટલા મુંબઇ પધાર્યા હતા. શૈ. સુ. ૫ + ૬ ના દિને પૂજ્યમુનિવર્યોનો તપસ્વીઓએ નવે દિવસ આયંબિલનું આરાધન કર્યું હતું. સામૈયા મહ પ્રવેશ થયો તો. પ્રથમ દિવસે જ પ્રવચનમાં પૂ. મુ. ચૈત્ર સુદ પૂનમને દિવસે શ્રી પુંડરિક સ્વામીજીના ૫ કરોડ હિતવધી વિજયજીએ ૨૬0 ની ભયાનક ઉજવણીને પડકારી | મુનિ ભગવંતો સમેતના નિર્વાણની સ્મૃતિ સ્વરૂપે ૫ કલાક નાદેવવંદન હતી. તેણે સિંહનાદ કરીને કહ્યું “ સિદ્ધાંતનો ઝંડો અમે હાથમાં | કરાવાયા હતાં. પકડ્યો છે. રકતનું બુન્દ પણ આ દેહમાં હશે, ત્યાં સુધી તે ઝંડો આમ, ચૈત્ર માસીય ઓળી મલાડના સંઘનું સંભારા બની ગઇ.
*

Page #256

તે
પ્રેરક પ્રવચનામૃત
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૨ ૪૩ ૯ તા. ૧૯-
૬
૦૦૧ -
પ્રેરક પ્રવચનામત
તે રીતે
(સં. ૨૦૪૧, ચે. વ. ૮ ખંભાતના પ્રવચનમાંથી)
ઉ.- હાજી કહેવાય. યાત્રિ મોહઠળીયઠવામjuપ અલી સુંદટધર્મસામગ્રી મળવા છiાં પણજીતે જીવતું છે માટdળસંસારનું સુખ ભોગવવું પડેછે. તે સુખ સામગ્રીf કિંમતળ સમજાય તો સમજવું કે આપણે ધર્મ જો સારું લાગે તો સમજવું કે તે મિથ્યાત્વ મોહની મનો રેલો તે(1ધી રીતે સ્લો, મેલોક્ટીનેકરેલો. માટે આપણું ઉધ્ય છે. મોહનીય કર્મવેપાપકર્મ છો? પુણ્ય ખાં|બ છે પણ સારું 61થી. આ વાત જો બરાબર આપણી વાત ચાલે છે કે, મોદ્દા માટેનો જે ધમાં સમજાઇnય, ધ્યાને જ્યી જાય તો આપણે નક્કી કરવું છે તેવું ગામ ધર્મ, ધર્મપણ જો મોક્ષ માટેળ હોયતો હિતકર કે, ખરાબ પૂણ્ય ભોગવવું નથી. સારું પુણ્ય હોયતો થાક્યા નહિ. ધર્મભગવાને મોક્ષ માટેજબતાવ્યો છેપણ ધારેલા તેલું સારું કરવું છે. સારા પુણયના કારણે સુખ ભોગવવું કામ પાર પાડવા માટેબOાવ્યો નથી. પડેતો ક ો જ ભોગવે તેનું નામ જૈ1. શ્રી જિ01શાસન પ્ર.- બધા લોકો કહે છેકે, આપળી વ્યાખ્યા જુક છે. આ જગતો ના જ સમજાવે છે કે- “પુણ્યથી પણ મળનારું ઉ.- મારી તો વ્યાખ્યા ભગવાન, મહાપુરુષોનો જે દુનિયા નુખભામાં ભારે વિષછે, ભોગવવા જવું નથી, કહી છે તે જ છે. ભગવાને જે કહ્યું છે, મહાપુરુષો જે કહી શકે છોડવા જેવું જ છે, કદાય ન છૂટી શકેઅો ભોગવવું પડે ગયા છેતેજહું કહું છું. શ્રી વીતરાગધ્વગા છાસઠ16TIણીધુળ તો મને ભોગવવા જેવું છે.'
પોવાળું કદ્વાળું હોતું 61થી. અમારો અભિપ્રાય છે પ્ર. પુયથી જેઠાંઇળિયાળીયીજોમળેdખરાબા તેમ જે કહેતે વીતરાગનો સાધુનથી. અમારો અભિપ્રાય જહોય?
આ છેતેમ નહિપણ શાસ્ત્રો અભિપ્રાય આછેતેમ કહેતે. ઉ. - હા જી પુણયથી મળેલી દુનિયાની ચીજોનો જસાયો સાધુ છે. જ્ઞાળીએ જે કહ્યું તેમ કહેતેની કિંમત છે. ઉપયોગ:CIી આવડતો સત્યાગાણા જકાઢે. માટેeણાત્રે બેને બે યાર થાય છે? બે ને બે ત્રણ કેવાંય કહેતે વયો કહ્યું કે- “જેશ્વરી તેનડેશ્વરી.”
કહેવાય? બધા બેઠો બેત્રણકેવાંય હેપણ એક વાર elleત્રે કહ્યું છે કે, જેને માટે જગત મરી રહ્યું છે તે | કહેતો સાચું કોળું મળાય? એકપણ સાથુંકહેતો તેનું બધી ચીજો ઈચ્છવા જેવી નથી. સાથે સાથે એ પણ કહ્યું છે સાયું મનાય છે? ગાઢઅંધકાર ફેલાયેલો હોય અને ફળી. કે- જગતની બધી સારી ચીજો મળે ધર્મળે જ. પણ ધમ પાસે બેસી હોયતેજપ્રથાણા 61 ફેલાવેતો ક્વોકહેવામ? તેને લાત મારતો હોય. ગવળી સારી યીજો મેળવવાનું, માટેણાયું કહેવામાં પાછી પાની કરવી નહિ.કહેવાની રીત ભોગવવા મળથાયતે બધા Áતિમાં જ જવાના છે. જુદી હોય તે બળે.
પ્ર.. “સમ્યક્વવિહળાહળી ધર્મરણી તેનામી’ આમાં પ્ર.-સાથુંવાથી elianળેલુ ટાળથાયતેમ હોય હેવું તે કાંતવાદળહિ?
તો મૌન ન રહેવાય? ઉ. ઠ1હિ. ટાન્ઝતો સમ્યáવિશાળી ધર્મરણીને ઉ.- સાયું ડક્વાથી કદિgeliળથતું જ નથી ‘આકાશમાં ચિતરામણ” “છાપલીંપણ ક્વીકહી છે. પ્ર.-મિત-પ્રિય હોયતેજસત્ય કહેવાય છે? સમ્યક્તદિગાધર્મhથી.ધર્મવીટાઆતસમ્યક્તપામેત્યાથી ઉ.- અધૂરું યાદ રાખો છો. શાત્રે તો કહ્યું છે માધbiાટથવખ્યાશ્રીઅરિહંતપરમાત્માએSTIભવળી હિતકર હોય તો અપ્રિયપણ બોલાય. “પરો રુષનુંવા ગણત્રીપણસમ્યવપામેત્યાથ્વીકાયછે.
gષgવાહિયા ભાષા ભાસિયધ્વા' આ કેમ યાદદાખhi * પ્ર. નિમાયીતભોગાવલી કર્મના કારણે સંસારનું નથી. માત્ર “મીઠું” યાદ રાખો છો સાથે હિતક' પણ વાહ 8 સુખ ભોગ વુિં પડેdયાયોધ્યકહેવાય?
રાખો. ફાવતીવાત કેફાવવા વયળો યાદદાબેતે હારના
ળિળળળળળી વિચ્છિની સ્થિતિ એ છે

Page #257

OG GOG તેનું પ્રેરક પ્રવચનામૃત
G OMGOGOVOGOVOV GOV GOVOV GOVOVOGOVOJVCJV GJ GJ GOVO *...
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ - ૪૨ 43 - તા. ૯-૬-૨૦૮૧
આ વયોનો દુરુપયોગ કરે છે. સત્ય હાનિ કરનાર હોયdળ | લાગ્યું છે માટેભગવાન પાસે શું શું માંગો છો ( બોલાય 3 બોલવું પણ સત્યબલાવ્યા વિના રહેવું પણ નહિ. અમને શરમ આવે છે. દુનિયામાં વિષયના સુખ|| અર્થી
1 પ્ર.- તો મંડ61 શૈલીથી જબOાવતા હો તો ? જીવો ક્વા હોય તે માટેeiાત્રેએકદષ્ટાન આપ્યું છે. I ઉ.- એકબાજુબOાવ્યા વિના બીજીબાજુબTIવાય? એકવિધવા બ્રાહ્મણીને ત્રણ દિકરી હતી. ત્રણેને જેમ પ્રત્ય અનાદિનું છે તેમ અસત્યપણ અનાદિ6છે. ક્રમસર પરણાવી અને તે બધી સંસારમાં સુખી રહે માટે અર્ણયથી બચાવી સત્યમાં લાવવા તે ધર્મ છે.
તેણીએ સલાહ આપી કે- “પતિ તારી પાસે બાવે ત્યારે Jપ્ર.- “જોએગો જાણઇસો સવ્વ જાણઈ એમ પણ પહેલા લાત માર જે.” પહેલી છોકરીએ તેમ કર્યુંતો તેના શારે કહ્યું છેઠો?
પતિએ કહ્યું કે- “તને તો વાગ્યું નથી ને ?' બીજે દિવસે | ઉ.-એકમોક્ષ જાણેઆખો સંસાખોયે સમજાઇ માતાને વાત કરી તો માએ કહ્યું કે- ‘તારા ઘરમાં તું મરજી જાયને? હું પણઆ જવાત સમજાવવાની મહેનત મુજબ કરજે 1ોડાં ઇવાંધો નહિ આવે.' બીજી છોકરીને છું. મે જગતની ચીજો સારી માનો છો તે મોક્ષા સમજdi પરણાવી અને તેણીએ પણતેમ ઠુવો તેનોપતિપહેલાં નથી માટે.
તો એકદમ ગરમ થઇ ગયો પણથોડીવારમાં ઠંડું થઇગયો. પ્ર.- આટલું આટલું સાયું છે તો બાકીનું ખોટું માને આ વાત કરી તો માએ શિખામણ આપે કે- પતિ છે. પૂર્વથઈ જાયને?
ગુસ્સે થાય ત્યારે તું ઠંડી રહીer તો સુખી થઈ. ત્રીજી I ઉ.- હંમેશા બે ય બાજુ હોય, એકnહોય. મોક્ષ છોકરીને પરણાવી અને તેણીએપણઆમ ર્થતોપતિએ સારી તો સંસાર ખોટો કહેવો જ પડે. સમક્તિ સારું છે તો એકદમ ગુસ્સે થઇ તેને મારીને ઘરની બહાર કાઢી મૂકી. મિથયાત્વ ખોટું સમજાવવું જ પડે. એક વીજ સારી બીજે દિવસે માની પાસે ગઇબધી વાત કરી તો માએ સમાવવી તો તેની પ્રતિયતી યીજ ખોટી સમજાવવી રિખામણ આપી કે- પતિને દેવળી માફકપૂઇ જે, તેની જપે છે.
આજ્ઞામાં રહીછાતો સુખી થઈ. પછી તો તેના પતિને પણ Iમાટે સમોવોલ્યાણથશે બાકી ટોળટપ્પાં રે સમજાવી દીધો. લ્યાણનહિ થાય. મહાપુયોધ્ધઆવી સુંધર્મસામગ્રી તેમ મળેપણ બરાબર સમજાઈ જાયકાળહૈયાથી વાળે મનુષ્ય જન્મ આપણોૌોમળ્યો છે. તમારા કરતાં સમજણનો અમલ કરવા માંગોલોયિતાની સ્થિરતા આપો અમપુણ્ય ઊંચું છે. ગવળા જીવો કરતાં તમારું પુણ્ય આપ આવી જાય. સમજણ શું ? “સંસાર ભૂંડો અને મોક્ષા ઊંચું છે. આપણે જોઆ બધી – જ્ઞાનીઓએ કહેલી વાતો. રૂડો’ સમજાઇ જાયતોચિત્ત આપોઆપસ્થિર થઇ જાય. 61હિમજીએતોતિભારેછે.ત્યાગી, સંયમી, સત્યવાદી તમારા યિાળી અસ્થિરતા કેમ થાય છે? તોડડેવું પડેઠે કહેવરાવી અમે પણ જો ગોટાળા કરીએતો અમારી ગૈતિ આ વાત સમજણ હજી હૈયાથી થઇથી. માત્ર બોલવા તમારા કરતાં મોટી છે. શ્રી જૈન શાસનકહેછેકે, જગતમાં પૂરતી જ છે. પહેલા નંબરે સુખી શ્રી વીતરાગ દેવળો સાધુ છે, તે પછી * સભા પરની ઇચ્છાઓ બેઠી છે માટે. દેelતિધર જીવ છે, તે પછી સમકિતી છે, તે પછી તેને ઓછી કરવી તે જ યિાળી ટિરિવાળો સમnિળો અર્થીજીવ છે, બાકી બધા દુઃખી છે. . ઉપાય છે.
પ્ર.- મોઢા સાધ્ય છે. પિત્તાની સ્થિરતા તેનાધnછે. પ્ર.- ભગવાન પાસે પરની ઈચ્છા ઓ થી કરવા કે તે માટે જે જોઈએ તે ભગવાન પાસે મંગાયને ?
માંગણી કરી શકાય? Iઉ.- તમે બધા સંસારના સુખના જ રસિયા છો માટે 'ઉ.- હા.મોક્ષાની સાધના માટે, યિાળી સ્થિરતા ઘરના લોકોની લાતો ખાળે પણ ઘરમાં રહો છો કેમ કે થાય તે માટે જે માં ગવું તે મંગાય તેનું નામ જ “ઇસ્ટ
ત્યાં મારું યિન સ્થિર છે. જેને જેમાં રસ હોય તેમાં તેoj ફૂલસિદ્ધિ' છે. યિત્ત સ્થિર હોય છે જ. તમને સંસારનું સુખસાટું, મજેવું
VVVVMMVVONOVNO VLOGO VONVONVONVENOVO
nળી છી છી છી છી છી છી છી છી એ છીએ.'

Page #258

000000 4000000000000000000000000006000000000000000000000000699 र संघ स्वरुप कुलकम् - सार्थ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ : એક૪૨ ૪૩ ૪ તા. ૧૯-
૬ ૦૧
SINCNCJCNCJCNICNCNCNCSICSICSICNENTNCNCNCSICSICSICSICSICSENESTNICS CNCSICSETENGSUNCI CSICSICHIGERS
પૂર્વાચાર્ય વિરચિત
संघ स्वरुप कुलकम् - सार्थ (‘શ્રી પારમાર્થિક લેખ સંગ્રહ’ માંથી સાભાર જે પુસ્તક “જીવણ અબજી જ્ઞાનમંદિ' વઢવાણથી પ્રકાશિત થયેલ છે. જેના સંપાદક – પૂ. મુ. શ્રી પુચ {વજયજી મ. ઇ.) केइ उम्मग्गढियं, उम्मग्गपरुवयं बह लोखं ।। . संघ समागममिलिया जे समणा गारवेहिं कज्जाई । द8 भणं ति संघ, संघ सरुवं अयाणंता || १ ||
साहिजेण करितीं, सो संघाओ न सो संघो॥६॥ भी सुहसीलाओ सच्छंदचारिणो, वेरिणो सिवपहस्स । સંઘની અંદર મળેલા સાધુઓ રમતથા દ્ધિ आणाभट्ठ ओ बहु जणाओ, मा भणंह संघुत्ति ।। २ ।।
આદિ ગારવના કારણ વડે સંઘને સ્વાધીન કતો સં ાના સ્વરૂપથી અજ્ઞાત લોકો ઉન્માર્ગમાં
તે સંઘાત છે પણ સંઘ નથી. || ૬ | સ્થિર રહેલા તથા ઉન્માર્ગની પ્રરૂપણા કરતાં ઘણા.
जो साहिज्जे व दृइ, आणाभंगे पयट्टमाणाण। મનુષ્યોને જોઇને સંઘ કહે છે. [૧]
मणरायाकाएहिं, समाण दोसं तयं बिंति ॥ ७॥ પર તુ તે સંઘ કહેવાતો નથી, કારણ કે -
આજ્ઞા ભંગમાં પ્રવર્તતા એવા સાધની
સહાયમાં મન-વચન-કાયાના યોગ વડે જે સાધુ સુખશીલીયા, સ્વચ્છેદાચારી, મોક્ષમાર્ગના વેરી અને શ્રી જિનેશ્વરની આજ્ઞાથી બાહ્ય - એવા
વર્તે છે, તે બંન્નેને આજ્ઞાભંગ-સમાન દોષવાળા.
કહ્યા છે. | ૭ ||. સમૂહને પંઘ ન કહેવાય. || ૨ ||
आणाभंगं दटुं, मज्झत्थाणो उठंति जंतुसिणी। अम्मापियसारित्थो, सिवघरथम्भो य होई सुसंघो।
अविहिअणुमोयणाए, तेसिंपिय होइ वयलोवो ।। ८ आणा बज्झो संघो, सप्पुव्वभयंकरो इण्डिं ॥ ३ ॥
આજ્ઞા ભંગના પ્રસંગને જોઇને જે મધ્યસ્થ 1 સુરપંઘ માતા-પિતાની સરખો છે, મોક્ષ રૂપી.
પુરૂષોં તેનું નિવારણ કરવા ઉઠતાં નથી અને મન ઘરના રથંભ - થાંભલા- ભૂત છે અને શ્રી
ધારણ કરે છે, તેઓને પણ અવિધિની અનુમોના જિનેશ્વર વની આજ્ઞાથી બાહ્યસંઘ આ સંસારમાં
વડે વ્રતનો લોપ થાય છે. ૮. ભયંકર રાર્પ જેવો છે. || ૩ ||.
. तेसिंपिय सामन्नं भट्ठभग्गवाय ते हं ति। अर घं संघं जे, भणंति रागेण अहव दोसेण।
जे समण कज्जाइं, चित्तरक्खाए कुघंति ॥९॥ छे वा मूलं वा, पच्छुित्तं जायए तेसिं ॥ ४॥
જે સાધુઓ ચિત્તની અનુકૂળતા માટે સીન રાગ અથવા દ્વેષથી અસંઘને સંઘ કહેનારને
સ્વાધીન કાર્યો કરે છે. અર્થાત્ - સ્વછંદપણે છેદ અથવા મૂલ પ્રાયશ્ચિત્ત આવે છે. (દશા
કાર્યો કરે છે તે સાધુનું શ્રામયપણું ભ્રષ્ટ થયુ પ્રકારના પ્રાયશ્ચિત્તમાંથી આ સાતમું અને આઠમું
- તે ભગ્નવ્રતવાળા થયા છે. ત્યાં છે.) ૪ |
ता तित्थयराराहणपरेण, सुयसंघभत्तिमंतेण।। . काउ संघसद्द - अववहारं कुणंति जे केऽवि।
आणाभट्ठजणम्मि य, अणुसट्ठी सव्वहा देया ।। १०।। पण्फोडियसउणीअंडगं व ते हंति निस्सारा ॥५॥
શ્રી તીર્થંકરની આરાધનામાં તત્પર, તેમજ સંદા શબ્દ વાપરે છે અને સંઘને પ્રતિકૂળ
શ્રુતસંઘની ભકિતમાં તત્પર એવા શ્રી સંઘ વ્યાપાર કરે છે અર્થાત્ અશુદ્ધવ્યવહાર ચલાવે છે,
આજ્ઞાભ્રષ્ટ એવા જનને હંમેશા શિક્ષા આપી તે જીવો ફૂટી ગયેલા પક્ષીના ઇંડાની જેવા નકામા |
જોઇએ. || ૧૦ ||. છે - સાર વગરના છે. પા.
મ : Bછી છી છી છી છી છી છી છીએ JUGOVOGOVCUTGJIGJI COI COM COMO TOVRSTVOVCIL Door Good
More Vી જ.
XVVICINCSILNILNICOLAI LILILOVIENOJICNICOCCIGINGSVEJUJIGIIGENLIJVENIJI LIGJIGJIGJILJANA
Gai CNCLICNICSICSILNILNICNICNICHIENE CNCNCSICSICSICHTTIENEN ENTSCHEN LIGNCSICSITNICSICSICALS
તેve 0eeS000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

Page #259

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * કે ખમી યંતી ખુમારીના સ્વામીને કોડોનમસ્કાર! શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ ૯ અંક ૪૨ ૪૩ તા. ૧૮-૬-૨૦૦૧ ૬
VIRAL VITRIOT 201
SIST 01282 T
(સં. ૨૦૪૨, પોષસુદ- ૧૩ને ગુરુવાર તા. ૨૩-૧-૮૬ નારોજ પૂજ્યપાદ શ્રીજીનાઉ૪ માદીક્ષાદિવસની ઉજવણીના પ્રસંગે;
પાદરામુકામે આવેલા પ્રવચનમાંથી)
જૂઓ આજે જે પ્રકારની ધાંધલચાલે છે તેનું વર્ણન | ભાસિતાવાણી' પડઘા શું પડે છે તે જુઓ. સહ ઓ વાંચી. થઈ શકે તેમ નથી. ધર્મ કરવો હોય તો ભગવાન શ્રી એક મોટો પક્ષ નીકળી ગયો. તેને તો બોલવા દો. આ જિત શ્વર દેવના વચન પર શ્રદ્ધા રાખવી જોઈએ. બધું ગાંડપણ છે. ગમે તે માણસો ગમે તેવી જાહેરાત કરે ભવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવનું શાસન-આમ તેથી ગભરાવાનું નહિ. આપણે જે સાચા માર્ગે 3ભા છીએ પવતથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ નથી માનતું એમ કોઈ તે માર્ગે ચાલવું. જરાય ઢીલા પડવાનું નહિ. જે કર્યું છે તે પૂર ાર કરે તો કાલે હું તેનો ગુલામ થાઉં જતેઓના' | બધું શાસ્ત્રવિરુદ્ધ છે. નવો પક્ષ શું કરે છે તે જુઓ. આપણે કાળમાં ઘણી પોલ ચાલી તેને આધીન કેમ થવાય ? વાત છેડવી નથી. પ્રવતથિની ક્ષય - વૃદ્ધિ થાય છે એમ પૂ. શ્રી શ્રી સાગરજી મ. ને મેં કહેલ કે, આપે ૯૯ ૧ માં આમારામજી મ. લખી ગયા છે. તમે લોકો ધ્યાના જે લખેલ છે તે જાહેર કરી તેની નીચે આપI બંન્નેની રાખીને અભ્યાસ પણ નથી કરતા કે કશું યાદ પણ નથી. સહીં કરીએ. તો તેઓ મને કહે કે- તારે મારા કીથ કાપt રાખતા.
નાંખવા છે. મેં કહ્યું કે- આપના હાથ તો કપાઈ ગયા છે. એક તિથિપક્ષના મોટા આગેવાન પૂ. સાગરજી આવી બધી તો ઘણી વાતો છે. તેઓ ઘણા બહાદૂર હતા. મહારાજની સાથે અમારે બાપ-દિકરા જેવો સંબંધ હતો. જે વાત પકડાઈ જાયતે ન છૂટે તે વાત જૂદી. પરંતુ તીર્થની ૧૯ર માં તેમણે જે ગરબડ કરી તે ખ્યાલ બહાર કરી; અને શાસનની રક્ષા માટે ઘણો પુરુષાર્થ કર્યો છે. તેમને ૧૯૧ માં ભેગા રહ્યા, ૧૯૮૯ માં પાછા અલગ પડયા. જો ખોટી પકડ ન થઈ હોત તો સારું થાત, સં દ્ય સુધર્યો ૧૯૮૧ માં મહામહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મ. ન હોત. પણ ભવિતવ્યતા તેવી. તેમના માટે મને કદિ દુર્ભાવ ‘તeતરંગણિી’ પુસ્તક વાંચ્યા પછી “સિદ્ધચક્ર” માં થયો નથી. લખકે-“શ્રી જૈન શાસનને સમજનારો, આગમને મેં તે વખતે પણ કહેલ કે બે-પાંચ આગેવાનો જાણકારો પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધ ન જ આવે તેમ ભેગા થઈ બધા જ આચાર્યો પાસે જાય અને કહે કેબોલી શકે નહિ.”
આપની માન્યતા શું છે તે લખી આપો. આવી રીતે પાંચ ગયા વર્ષે (સં. ૨૦૪૧ માં) તેર(13) મહિના આંટા ખાય તો સાચું શું તે નક્કી થઈ જાય. પણ ગરજ (બે ખાવણ) હતા. તો સંવત્સરી ખામણામાં શું બોલ્યા
કોને છે....ચિંતા કોને છે..! કે- બારમાસાણં, ચઉવ્વીસ પકખાણ, ત્રણસોને સાઠ
આવા નિવેદનો, પટ્ટકો બહાર આવે ગભરાતા રાઈરિયાણું...”. મહિના તેર, પક્ષ છવ્વીસ, દિવસ 3૮૪
નહિ. અમે ઊંઘતા નથી, જાગતા છીએ. બોલવાની છતાં અધક મહિનો ગણાય નહિ. જો અધક મહેનો,
જરૂર ઉભી થશે તો નહિ બોલીએ તેમ માનતા નહિ. ન ગણાય તો તિથિમાં શું વાંધો નડે છે તે સમજી શકાતું
મારું ખોટું પૂરવાર થાય તો કાલે ફેંકી દેવા તૈયાર નથી, તમે લોકો ય અભણ છો, કાળજી વગરના છો કે
છું. જાહેરમાં માફી માગવા તૈયાર છું. ભદપવાનના સમજી શકતા નથી તેની ય ખબર પડતી નથી.
શાસનને જ વળગી રહેવું છે. તમે સૌ આકળા ન થાવ. Jપડકાર અવસર આવે કરીશું. “અવસર
જે થાય તે જોયા કરો. વિશેષ અવસરે. એ છીએ એમ છીએશ કરીએ છીએ છીએ'.” NEJVCJVCA CON CUISI GJIGOVCHIVESCOVOVOGOL
MOVEMENOMMMMNMNMMMLMLMENENNUNCNCNCNCNCNCNCJILICATION

Page #260

SeVG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VG VOX આ સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ % અંક ૪૨ ૪૩ * તા. ૧૯-૬-10૧ સ
સોલાચાર ચાર કે દીઓદર (બનાસકાંઠા): અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય 6ીયાનગર- દર્પણનગર - અમદાવાદ: અત્રેપૂ. આ. એ સોમચંદસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય જિહાયંદ
શ્રી વિજયપ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં વૈ.વક૬ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં તરુણકુમાર ઠાટવરલાલ તથા
ઠા શાહ કિરીટભાઇ મંગલદાસ તરફ્થી સિદ્ધચક અનુભાદળી સુપુત્રી સપનાની દીક્ષા યોજાઈ. દોશી મહાપૂજ81, ellહ હીરાલાલ મણિલાલભાઇએ સારા. હરગોવિંદાસ મોહઠીલાલપરિવારનીતરફથીર્વ.સુ. ૧૩ ઉત્સાહથી ભણાવ્યું. થી વૈશાખ વદ-૨ સુધી શાંતિપાત્ર આદિjયાનિકા
રડોલી (સાબરકાંઠા): અત્રે શીતલનાથ જિsiાલ મળી. ળેિન્દ્રભક્તિો મહોત્સવ ઉજવાયો.
શુદ્ધિ નિમિત્તે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજા તથા શ્રી સિદ્ધચક્ર પાલીતાણII: શ્રી શત્રુંજ્યદર્શન ધર્મશાળામાં પૂ. આ. શ્રી મહાપૂજા અષ્ટોત્તરી 1ત્રપૂ. મુ. શ્રી મુકિaધાવિ.., વિજય મહાધ્ય સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં વૈશાખા
પૂ. મુ.શ્રીપુયધા વિ. મ. ની નિશ્રામાં 4. વ. ૯થયું. વહ૧ થી જેઠસુદ૬ શ્રી શ્રેયાંસનાથ સ્વામી 1િમંદિરમાં વદ૧૩સુધીઠાથ્થી ભણાવાયુ. અંજા થાપાડાપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવઠાથ્થી ઉજ્વાયો. ભીવંડી:અત્રેenલીભદ્રએ—પ્રાઇઝCIPફથી શુભાતિ બેંગ્લોર: શ્રી પાર્શલબ્ધિeiાસહાપ્રભાવકસ્ટ દ્વારા કુમાર
કોપ્લેક્ષ અંજુ પાટા શ્રી આદિનાથ સ્વામી આદિ જિન. કૃપાટોડાંગ્લોર ટુમકુર રોડ ઉપર શ્રી લબ્ધિપાર્થ જિન બિંબોની પ્રતિષ્ઠા પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિત થશેખર બિંબોળી રમું જાણાવાકાનો મહોત્સવપૂ. આ. શ્રી વિજય
સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં અષ્ટોત્તરી 50ાત્રયાદિ અeોકત] સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી અમરોળ . મહોત્સવ સાથેä. વ. ૬ ના ઉત્સાહથી થઇ, મહોમવું સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં તા. ૬-૫-૨૦૦૧થી તા. | આયોજ01 સુંદરથયું હતું. ૧૦--ર૦૧સુધી ભવ્યરીતે ઉજ્વાયો.
જાવાલ (રાજથાળ) : પૂ. આ. શ્રી વિજય દેવળ હેલી – બેંગ્લોર:અત્રેપૂ. શ્રી સિદ્ધાયલથૂલભદ્ર સુણીલસૂરીશ્વરજી આદિની નિશ્રામાં મગઠાલાજી ધામ ટાસ પ્રભાવક ટ્રસ્ટ દ્વારા પૂ. આ. શ્રી વિજય લખમાજી પુનાવાલા પરિવાર તરફથી પોતાના વડિMળા સ્થૂલભદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં અં જળ હાલાકા
આત્મ શ્રેયાર્થે 4. વદ ૧ર થી જેઠ સુદ ૬ સુધી ૭ ધ્ય પ્રતિષ્ઠા –૪-૨૦૦૧થી ૩૦-૪-૨૦૦૧ સુધી ભવ્યા
મહોત્સવ ઉજ્વાયો. રીતેઉન્વાયો.પૂ. આ. ભ.વાસંયમપર્યાપ6નીઅઠવુમોદના નાકોડાજી(મેવાઇગર: અત્રેભૈરવદર્શીળધામમાં ૧૮ તથાપૂ. મુ. ક્લાપૂર્ણવિજ્યજી મ.ની ૧૦oઓળીનીપણા બ્લોકોની ધર્મશાળાનું ભૂમિપૂજા પૂ.આ. શ્રી નિત્યે ધ્યા ઉજ્વણીથઈ
સાગર સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રાના સાગર સૂ. માળી બાવલા: રાત્રેઆ. શ્રી વિઠ્યજિળ સૂ. મ.ની નિશ્રામાં 4. નિશ્રામાં વૈ.સુ. ૧૧ળા થયું. સુ. હસમુખભાઇકgયંદDાહતરફથી સTIણ ભેદી સુરત: છાલિગ્રામ એપાર્ટમેન્ટઅત્રે પૂ. આ. શ્રી વિયા પૂજા, વૈ.સુ. ૧૧ શ્રી ચંપક્લાલધામણીતરફથી ઋષિમંડળ જ1વલ્લભ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં યુનીલલા પૂજા, વૈ. સુ. 36Mાઅનીલાબેnક્વેન્દ્રશ્નાટ61 વર્ષીતપના નાગરદાસબંઘાણી પરિવારયોજીતનૂતન જિsiાલય શ્રી પાર ણા ડિમિત્તે 61વાણું પ્રકારી પૂજા, વૈ. સુ. ૧૫ આછિનાથજીઆદિક્કિા બિંબોળીઅંશલાકા મહોતરાવા 64ટવરલાલ હરિલાલ, મેઘાણીનગર અમદાવાદdટફથી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. શ્રી સિદ્ધયક પૂજાવિગેરે યોજાયા.
સુedજ્ઞાણા ગિર:અત્રેમનોક્સામગઈ લાલવીદ ધોળા જંકશાળ:અત્રેદેરાસરની ૧૮ મી વર્ષગાંઠનિમિત્તે આયોજીત કુમારી વૈભવીબેનની દીક્ષાનો મહોત્સવÉ. 4. વદપડા ધજારોપણ થયું. બપોરે શ્રી સંઘ તરફથી મ. શ્રીપુયરતાવિ.મ.ની નિશ્રામાં સુંદર રીતે ઉન્ધા મો. નક સાધર્મિકવાત્સલ્યથયું.
પિંક્વાડા:અત્રેeોઠલ્યાણજી સૌભાગ્યમલાપેઢતી.

Page #261

#########
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) મૈં વર્ષ ૧૩ * અંક૪૨ ૪૩ * તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧ પીંડવાડા : પૂ. આયાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય વયક્ષણ સૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા પૂ. આયાર્ય દેવ શ્રીમરૂ વિજય મલરાસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રા માં વિક્મ સંવત ૨૦૫૯ વૈશાખ વદ ૧૧ગુરૂ દિ. ૩-૫-૬ ૦૦૧) સિદ્ધાંત મહોદધિ પૂ. આયાર્યદેવ શ્રીમદ્ િજયપ્રેમ સૂરીશ્વરજી મહારાજાની સ્વર્ગતિથિની ઉજવાતી ભવ્ય રીતે ઉજ્જાયેલ.
સમાચા સાર
વિનંતથી પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય ગુણરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય પૂ. શ્રી યરણગુણ વિજયજી મ. શું યાતુર્માસ ન થયું.
ગોપી પુરા – સુરત : અત્રે શ્રી રામયંદ્ર સૂ. આરાધના ભવન ખાતે શ્રીમતી અર્પણાબેન હિંમાથુભાઇપ્રવીણચંદ્રની દીક્ષા પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયા સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિ કીર્તિયા સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં ભવ્ય મહોત્સવ પૂર્વક ભવ્ય રીતે વૈ. વદ ૬ ના થઇ. પૂ. સા. શ્રી આત્માં ભશ્રીજી મ. નામ રાખીને તેમના માતુશ્રી ાિરંભશ્રીજી મ. ના શિષ્યા બનાવાયા. ભીવંડી : અત્રે ઓસવાળ પાર્ક જૈન દેરાસરમાં શ્રી અભિાવતીર્થમંદ્રપ્રભાસધામમાં પૂ.આ. શ્રી વિજ્યઘોષ સૂરીજી મ. આદિ ૨૦૦ સાધુ - સાધ્વીજીની નિશ્રામાં વૈ. વ૦) બુધવારથી જેઠસુદ ૬ સુધી ભવ્યરીતે અંા શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજ્વાયો. ભાભરતીર્થ: અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય સોમયંદસૂરીશ્વરજી મ. પૂ આ. શ્રી વિજય જિનભદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રીહિાયંમાઇશ્રીમતી શાંતાબેનના જીવનના મુક્ત અનુમોદનાથૅતથા તેમના પુત્ર ટાટામાર, પુત્રવધૂ અલાબેન, હસુમતીબેન, પૌત્રી શીતલબેનની નવપદજી ઓળીની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે જિજ્વેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ. વદ જા થી થૈ. વદ ૧૩ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજ્વાયો. વીસનગર : સિદ્ધહસ્ત લેખકપૂ. આ.શ્રી પૂર્ણયન્ત્ર સૂરિજી મ. દિઠાણા ૯ ડીસાથી વિહાર ટી વીંસનગર પધારશે. જેન્ડર ૧૦ થી જેઠસુદ૧૪ સુધીના પંયાહિનઠમહોત્સવ પ્રસં નિશ્રાપ્રદાન કરો. જેઠ વદમાં મહેસાણા શહેરમાં સ્થિતા કરશે. યાતુર્માસ વીસનગર મુકામે નક્કી હોઇ અષાઢ સુદમાં યાતુર્માસ પ્રવેશ કરો. વીસનગરમાં જેઠસુદ ૧૦ તેમજઠસુદ ૧૪ ના બે ાિલયની સાલગિરિ પ્રસંગ નિમિ પ્રભુભક્તિ પેપાંય દિવસનો મહોત્સવ ઉજ્વવામાં આવાર છે.
વલ્લમીપુર : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી હિતરુયિ વિજ્યજી મ. ના સંયમ જીવનને ૧૦ વર્ષ થયા. તેમની નિશ્રામાં વૈશાખ વદ-૫ ના પ્રભુજીને ભવ્ય આં ગી રયાઇ તથા તેમના પિતાની પ્રેમચંદ‰લાલ તરફ્થી સાધર્મિકભક્તિ તથા તેમન સંસારી બહેનો તરફથી સમગ્ર સંઘમાં કાંસાના લાર્ણ ની લહી કરવામાં આવી હતી.
{\ \ \ \ D\
મલાડ(ઈસ્ટ) : અત્રે રત્નપુરી નગરે પૂ. મુ.શ્ર જ્યભદ્ર વિજ્યજી મ. વર્ધમાન તપની ૧૦૦ ઓળીની ચૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે પૂ. ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજ્યજી મ. ની નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૯ થી જેઠ સુદ ૧૩ સુધી સાયી યાં દિઠ ૧ ૩ છોડ સાથે રત્નપુરી આરાધકો તરફથી ભવ્ય મહો લ્ઝવ રીતે ઉજ્વાયો.
૬૬૪
નંદુરબાર સ્ટેશને ઉકાળેલું પાણી ‘“બલસાણા તીર્થોદ્ધારક પ. પૂ. આયાર્યશ્રીવિદ્યાનંદ સૂરિજી મ. પ્રેરિત ‘શ્રી નવકાર જૈન સેવા કેન્દ્ર નં રબાર તરફથી તું દુરબાર રેલ્વે સ્ટેશન પ્લેટફોર્મ નં. ૧ ઉપર ઉકાળેલા ઠંડા પાણીની સગવડરાખી છે. તો કાળેલા પાણીનોલાભ આપશો.
:: સંપર્ક સૂત્ર ::
નવકાર જૈન સેવા કેન્દ્ર ગણપતિયોક, ભૈરવ ભુવન, નંદુરબાર - ૪૫ ૪૧૨. ફોન:૦૨૫૬૪/૨૨૪૩૧- ૨૧૫૭૯, ૩૨૩૪૨, ફેક્સ નં.૦૨૫૬૪- ૨૩૦૦૧.
અસાવતા
સુરેખા હલ્લો ડોકટર, મારા પતિ રાત્રે મો ખુલ્લું રાખીને સુતા હતા. ત્યારે એઉદર ગીગયા. તમેજલીઆવો.
ડોક્ટર અત્યારે હું, ખૈમરજન્સી એટેન્ડકરી રહ્યો છું એટલેતરતનીંઆવી શકું તેદરમિયાનતમે એક કામ કરો, ઉંદરની પાછળ બિલાડીને મોટી આપો.

Page #262

##################################
#######
પુનામાં જૈન ધાર્મિક પાઠશાળાઓનો ભવ્ય ઈનામી મેળાવડો
સ્વ સાહિત્યભૂષણ પરમ પૂજય મુનિરાજશ્રી ! મેળવનારશ્રીઅભિનંદન સહકારનગર જૈન ધાર્મિક જીતેન્દ્રવિજ્યજી મહારાજ સંસ્થાપિત જૈન જ્ઞાનોત્તેજક પાઠશાળા સહકારનગર પુનાની બાળિકા શૈલાબેન મંડળ સંધ્યાલિત સાહિત્યોપાસક પ. પૂ. પ્રવર્તક રસિકલાલ શાહને શ્રીજૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠતરફથી મુનિરાજશ્રી હરિશભદ્રવિજયજી મહારાજ સાહેબની ચંદ્રકઆપવામાંઆવ્યો હતો. પ્રેરણાથી યાલતોઅ.સૌ. માણેકબેન માનચંદદિપચંદ શ્રી જૈન જ્ઞ નોત્તેજક ધાર્મિક પાઠશાળાનો તથા પૂનાની ૩૫ પાઠ ાળાઓનો એકત્રીત ઇનામી મેળાવડોસંવત ૨૦૫૦ચૈત્રવદ૯,તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧નારોજ પરમ પૂજય પંન્યાસ શ્રી અજીતશેખર વિજયજી મહારાજ સાહેબ આદિઠાણાની પાવન નિશ્રામાં શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ (સંઘ મંદિર) ગુરૂવાર પેઠમાં આયોજીત કરવામાંઆવ્યો હતો.
પુનાની જુદી જુદી પાઠશાળાઓમાં સમ્યજ્ઞાન ગંગાનોધો પસતત વરસાવનારા૪૦ પંડિતવર્ય, શિક્ષકશિક્ષિકા ભાઇ-બહેનોનો બહુમાન પૂર્વક સત્કારકરવામાં આવ્યો હતા. તેમાં પણ જેજ્ઞાનદાતાઓએ વિદ્યાપીઠની પરિક્ષામાં બાળકોને બેસાડ્યા હતા તેમને વિશેષ પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. પુન ની સર્વપાશાળામાંથી સન્૨૦૦૦નાંન વિદ્યાપીઠની છ પરીક્ષાઓમાંથી પ્રારંભિક સૌથી વધુ ગુણ મેળવનારશ્રીમદ્વિજય રામચંદ્રસૂરિ જૈન ધાર્મિક પાઠશાળા ટિમ્બર માર્કેટની બાળિકા હર્ષાબેન પોપટલાલ સંઘવીને સંસ્થાપક જ્ય શ્રી જીતેન્દ્રવિજ્યજી મહારાજસાહેબની પુણ્ય સ્મૃ તેમાં જીતેન્દ્ર ચંદ્રક એનાયત કરવામાં આવ્યો હા
પુના ની સર્વપાઠશાળાઓમાંથી શ્રી જૈન તત્ત્વવાન વિધાપીઠની પરીક્ષાઓમાં સૌથી વધુસંખ્યા બેસાડનાર શ્રી પાર્શ્વનાથ જૈન પાઠશાળા (ગુલટેકડી) ના શિક્ષિકાબે ન સૌ. તરૂણાબેન જે. શાહને રૂા.૫૦૧/આપી તેમનું બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું. તેમજ પાસ થનાર દરેક પાઠશાળાના બાળક- બાળિકાઓને રોકડ ઇનામોતે જપ્રમાણપત્રોઆપવામાં આવ્યાં હતા. શ્રી ન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠની ભારતભરની છ પરીક્ષાઓમાંથી પ્રવેશ પરિક્ષામાં સૌથી વધુ ગુણ
તત્ત્વજ્ઞાન પરિક્ષામાં
2.
પ્રોગ્રામ દરમિયાન શ્રી જૈન જ્ઞાનોત્તેજક ધાર્મિક પાઠશાળાના બાળકોને “જેવો સંગ તેવોરંગ” નામનું સુંદર નાટક રજૂ કર્યુ હતું.
સંસ્થાના પ્રમુખશ્રીએ સંસ્થાનો પરિચય આપતાં પોતાના વક્તવ્યમાં કહ્યું હતું કે પ. પૂ. મુનિશ્રી જીતેન્દ્રવિજ્યજીમહારાજ્સાહેબ સમ્યજ્ઞાનરૂપી જે પક્ષ રોપી ગયા હતા તે વૃક્ષને પરમ પૂજ્ય પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી હરિશભદ્રવિજયજી મહારાજસાહેબે પોતાના અહીંગ પરિશ્રમ અને પ્રેરણારૂપી પાણીના ધોધથી તેવૃક્ષને મોટું બનાવ્યુંછેઅને આજેતેવૃક્ષની શીતળતા ભારત ભટ્ટના દરેક જ્ઞાન પિપાસુ લઇ રહ્યાં છે. તેવી પોતાના મનની ભાવનાઓ આનંદ સાથે વ્યકત કરી ઉપકારી ગુરૂભગવંતોનો આભાર માન્યો હતો.
સોનામાં સુગંધ ભળે તેમ આ પ્રસંગેઅસારવા સંસારને જાણેલાવીપ્રભુએબતાવેલા માર્ગને અપનાવવા માટે કટિબધ્ધ, જ્ઞાનપિપાસુ એવા ડોમ્બીવલીના મુમુક્ષુશ્રી ભદ્રેશભાઇનું બહુમાન કરવાનો સુંદર અવસર સંસ્થાને મળ્યો હતો.
ઇનામી વિતરણના પ્રમુખ એમ. એ. સાહિત્યરસિક સાગર પંચાંગના સંપાદક શ્રીમાન શેઠશ્રી એમ. જી. ઓસવાલના શુભ હસ્તેલગભગ।. ૩૦,૦૦૦/-ના બક્ષિસોઆપવામાંઆવ્યા હતા.
· પધારેલ આદરણીય જ્ઞાનદાતા, વિદ્યાર્થી, વિદ્યાર્થીઓની તથા મહેમાનોની સાધર્મિક ભક્તિનો લાભ મૂકસેવાભાવી ધર્મપ્રેમી, ધર્મશ્રદ્ધાળુશ્રીમાન ગોઠ
શ્રી મણીલાલ ભલાજીએલીધોહતો.
આ પ્રસંગે પૂ. ગુરૂદેવે ઉપદેશાત્મક મનનીય પ્રવચન આપ્યુંહતું.
ત્યારબાદઆભારવિધી અને ગુરૂદેવનાસર્વમંગલ બાદસર્વેભોજન માટેપધાર્યા હતા.
###################

Page #263

શ્રી જૈન ગાસન (અઠવાડિક)
7
પૂજનશ્રી કહેતા હતા કે
1
મંગળવાર તા. ૧૯-૬-૨૦૦૧
પરિમલ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
પાપના ઉદયથી આવતાં દુઃખ મઝેથી વેઠવા એટલે દુઃખના મૂળને કાપવું. સંસારનું સુખ તે જ દુઃખનું મૂળ છે. કેમ કે, સંસારના સુખની ઈચ્છા પાપના ઉદયથી થાય તે ઈચ્છા ખુદ પાપ છે અને તેનાથી પાપનો જ બંધ થાય છે.
ભૌતિક સુખને ભૂંડું માને તે સુખી, સુખને સારું માને તે બધા દુઃખી.
શ્રી નવકાર મહામંત્ર મળે અને જેને સંસારનાં સુખો જ ગમે તે નાલાયક છે.
સંસારનાં સુખ માટે શ્રી નવકારમંત્ર ગણવો તે શ્રી નવકારમંત્રની મહા આશાતના છે.
ધર્મ એટલે આત્માનો પરિણામ મોક્ષની ઈચ્છા ધર્મના પરિણામને લાવનારી ચીજ છે. ધર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસો-ટકો આત્માના ધર્મપ્રાણને લુંટનારી ચીજો છે.
ધર્મ કરતાં પણ પૈસો જેને વધારે વહાલો લાગે તેને ધર્મની કિંમત હોય જ નહિ.
અનિત્યાદિ ભાવનાથી ભાવિત આત્મા પોતાની જાતને સંસારમાં ફસાયેલી માને,
ારીર પરનો પ્રેમ જાય તો ખરેખર ધર્મ આવ્યો કહેવાય..
糖g સારો છે જ નહિ, સંસારનો જેને રસ નાસા રાબ થયો સમજો.
અવિ એવું ભયંકર પાપ છે કે જે દુનિયાના સુખ ઉપ૨ જરાય અપ્રીતિ ન થવા દે
આ
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
શ્રી ગુણદર્શી
અને પોતે કરેલા જે પાપ તેનાથી આવતું જે દુઃખ તેના ઉપર કદિ પ્રીતિ થવા ન દે.
અમે પણ મહાત્માઓના ભગત કે પ્રેમી નહિ બનીએ, ગૃહસ્થોના પ્રેમી બનીએ, તમારા આદર-સત્કાર વખાણ કરીએ, તમારા કહ્યા મુજબ ચાલીએ તો અમે પણ મહાપુરુષોની આશાતના કરનારા છીએ.
સ્યાદ્વાદના નામે અસત્ય સ્વીકારાય નહિ અને સત્ય છોડાય નહિ- છોડાવાય નહિ. બીજાને સમજાવવાની કોશિશ કરાય, ન સમજ તો ત્યાગ પણ કરાય પણ સિદ્ધાંતની વાતમાં ઘાલમેલ તો કરાય જ નહિ.
–' શાસનના સિદ્ધાંત પ્રેમી જીવો કદી કજીયો કરતા નથી, આવે તો વેઠી લે છે, નવું પણ કશું કરતા નથી. આપણે કશું નવું પ્રતિપાદન કર્યું નથી. જે કર્યું છે તે જુનાનો ઉદ્ધાર કર્યો છે.
॥
સમ્યગ્દષ્ટિ તેને જ કહેવાય કે જેની દ્રષ્ટિ આત્મ સ્વરૂપ તરફ હોય. એને સંસાર અસાર જ લાગે મોક્ષ તરફ એની દ્રષ્ટિ અવિચલ હોય, ભોગની સાધનામાં એ લેપાય નહિ.
મિથ્યાત્ત્વ મોહની સત્તા ઉઠે તો જ અધ્યાત્મ ભાવ આવે તો જ આત્મા માટે ધર્મ કરવાની વાત ગમે, નહિ તો પૈસા-ટકા, દુનિયાની મોજ મજાદિ માટે જ ર્મ થાય. જેને અધર્મનો ડર ન લાગે, ધર્મનો પૂરેપૂરો પ્રેમ ન જાગે તે જીવ સાચો ધર્મ કરી શકે નહિ. તે સાધુ તો થાય તો ય સત્યાનાશ કાઢે.
H
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #264

a, wheatg1TTUરરિ નમfી
પકડથર ન જન છે
reived
Foot
O,
Reces
BRIA
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
સમાધિની પ્રાપ્તિ કયારે? भावम्मि समाही पुण एगंतेणेव चित्त विजयाओ चितविजओ य सम्मं, रागद्दोसाण परि हरणा ॥१॥
तप्यरिहारो य सुहेयरेसु, सद्दोइएसु विसएसु । पत्तेसु विचित्तेसु वि, अभिसंगपओस संचारो ॥२॥ (શ્રી સંવેગ રંગશાળા, ગા.૧૬૯૯-૧૭00)
ભાવ સમાધિ એકાતે મનોવિજયથી પ્રાપ્ત થાય છે. અને ! મનોવિજય સારી રીતના રાગ-દ્વેષાદિના ત્યાગથી થાય છે.
પ્રાપ્ત થયેલા વિચિત્ર પ્રકારના અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ શબ્દાદિ વિષયોમાં રાગ અને દ્વેષના. અભાવથી તેનો પરિહાર થાય છે અર્થાતુ રાગાદિની આધીનતાનો ત્યાગ કરવાથી તેનો જય થાય છે.
વર્ષ
કપ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય,
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #265

તપોવનના શ્રી હંસબોધિ મ. સા. નો વિકૃત આકો તેમનું ‘કરોડો રૂપિયાના બિનજરૂરી અને અતિ ખર્ચાળ દેરાસરો બનાવવા બંધ કરે' એ વિધાન અધર્ય છે
ગાંધીનગર, શુક્રવાર
અમદાવાદ - ગાંધીનગર હાઈવે પર આવેલી તપોવન સંસ્કારપીઠનો હેતુ છોકરાઓને રાતોરાત રાજકારણી, વકીલ, ડોકટર કે ઈજનેર બનાવી દેવાનો તો નથી જ, પરંતુ પહેલા એક સારા માણસ બનાવવાનો છે. જૈનામાં માનવ અને માનવતા હોય. બાળકોની વેકેશન શિબિર લઈ રહેલા હંસબોધિ વિ. મહારાજ સાહેબનું આ કહેવું છે. તેઓનું ચિંતન આક્રોશમાં પરિણમતા એવું પણ કહી ઊઠે છે કે, જૈનોએ હવે કરોડો રૂપિયાના બિનજરૂરી દેરાસરો બનાવવાની જરૂર નથી. તેના બદલે નવી પેઢીના ઉછેર અને રાષ્ટ્રલક્ષી ઘડતરમાં તેનો ઉપયોગ કરવાની વેળા આવી ગઈ છે.
જૈન સમાજમાં આદરણીય ગણાતા પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી મ. સા. ની પ્રેરણાથી સાબરમતીથી ગાંધીનગર માર્ગે અમીયાપુર ગામે અત્યારે વિદ્યાર્થીઓની સંસ્કરણ શિબિર ચાલી રહી છે. વેકેશનનો સદુપયોગ કેવી રીતે થઈ શકે તે અહીંથી ઠેર ઠેર ફૂટલા ફટકણીયા કલાસીસના સંચાલકોએ શિખવાની જરૂર છે. ફકત વેકેશન પૂરતી અને આઠ દિવસ સુધી કિશોરો માટે ચાલી આ શિબિરમાં ધાર્મિક, રમતગમત કે અન્ય સ્પર્ધાઓ સાથે સૌથી મહત્ત્વના પાસા તરીકે પ્રામ ણિકતા, રાષ્ટ્રપ્રેમ અને ચારિત્રના પાઠ ભણાવવામાં આવે છે, જે ગુણો વગર નવી પેઢી માટે દુષ્કર બની રહેવાના છે.
નિર્ધારિત સંખ્યા કરતાં પણ હાઉસફુલ થઈ જતી આ શિબિરોમાં કોઈપણ છોકરો એ રાષ્ટ્રહિતની ચિંતા કરનારાઓનું સાધ્યરૂપ હોય છે. હંસબોધિ મ. સા. કહે છે કે, શિબિરાર્થીઓનો તમામ પ્રત્યે મૈત્રી, દેવ - ગુરુની ભક્તિ અને જાતિની શુદ્ધિ કેવી રીતે રાખવી તેના પર ભાર મૂકવામાં આવે છે અને એ પૈકી પેદા થતા શોખમાંથી જ રાષ્ટ્રની રક્ષા જેવું કામ થઈ શકે છે. હોટલોના ખાસ ખર્ચાઓ અને ફેશનનો ત્યાગ કરવા પર અગ્ન ભાર મૂકાય છે. ,નવી પેઢીની સૌથી વધુ દુર્દશા ટી.વી ચેનલોએ કરી હોવાનું શ્રી હંસાબોધિજી કહે છે કે, ડીશ. કનેકશનોએ બાળકોના હૃદયમાં રહેલી આધ્યાત્મિકતાની ધારાને ડીસકનેકટ કરી નાખી છે.
TAT
MeMoonvoor
ટી.વી. થી બાળક ન શીખવાનું શીખી રહ્યો છે. સૌથી મોટી વાત એ વધી છે કે બાળકોમાંથી કરુ ! અને માનવતાનો ભાવ ગાયબ થઈ રહ્યો છે.
જૈન વિચારોની પરંપરા કરતાં ભિન્ન મત ધરાવતા હંસબોધિ મ. ના મતે ધર્મ, રાષ્ટ્ર અને સંસ્કૃતિના રક્ષણ માટે જે કંઈ કરવું પડે ! હિંસા ગણાય નહીં.
મહાવીર સ્વામીએ અન્યાય થતો હોય તો રાહ જોઈ રહેવું તેવી અહિંસા નહીં શિખવાડી હો નું તેઓ કહે છે. તેમના કહેવા પ્રમાણે જ્યાં જરૂરી છે ત્ય દેરાસરો બંધાતા નથી અને જરૂર નથી ત્યાં હાઈવે પર બિનજરૂરી દેરાસરો બંધાવા લાગ્યાં છે. આવા તીર્થો તૈયા કરવામાં કરોડો રૂપિયા ખર્ચાય છે પરંતુ ગરીબોની સેવ કરવા કે વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરવા બહુ ઓછા આગળ આવે છે.
તપોવન ખાતે ચાલતી આ શિબિરમાં ો. ૫ થી ૧૨ સુધીના વિદ્યાર્થીઓને સ્થાન અપાય છે. કૅમાં દરેક કોમના વિદ્યાર્થીઓ હોય છે. દરેક શિબિર માં હજાર ઉપરાંત વિદ્યાર્થીઓ જીવન અને ઘડતરનું નવું ભાથું લઈને બહાર પડે છે. શ્રી ભવ્યકીર્તિ વિ. મ. સા. અને રાજરક્ષિત વિ. મ સા. પણ અ. રહેતા શિબિરાર્થીઓને માર્ગદર્શન આપે છે.
સંપાદકીય નોંધ : ૨૮-૪-૨૦૦૧ ના રોજ અમદાવાદ સંદેશની આવૃત્તિમાં આવેલું ઉપરનું લખાણ, વાંચનાર શાસનપ્રેમીના હ્દયનાં પાટિયાં જડબેસલાક કરી દે એવું છે. શાસ્ત્રબોધ વિનાનો, સંવેગ, વૈરાગ્યના રંગથી રંગાયા વિનાનો કોઈ સુધારક વિચ ૨નો સાધુ આવું લખે એ તો સમજ્યા. એ બિચારો બી; લખે પણ શું ? પરંતુ સુવિશુદ્ધ સંયમ અને સુવિશુદ્ધ શ્રદ્ધાના ચોળમજીઠરંગથી રંગાયેલા પૂ. પરમગુરૂદેવ પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયના મહાત્મા આવું લખે એ તો ચંદ્રમાંથી અંગારા ખર્યા હોય એવું લાગ્યું. પ્રેમ-ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજનો ઠંડો લઈને ફરનારા સાધુઓ આવું લખે એ અજાયબી જેવું લાગે છે. અનુસંધા ૧ ટાઈટલ – ૩
૫.

Page #266

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
જન શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (૨જકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શા (રાજકોટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) મંગળવાર તા. ૩-૭-૨૦૦૧ (અંક ૪/૪૫
પરદેશ રૂા. પ૦૦ આજીવન રૂ.૬૦૦૦
વર્ષ: ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ અષાડ સુદ ૧૩. વાર્ષિક . ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
| ચરમ તીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માને
] ચ્યવન કલ્યાણક [
| ( સં. ૨૦૩૦માં મુંબઈ - લાલબાગ મધ્યે પ. પૂ. પરમ | પર્યાયમાં આખાય લાખ વર્ષ સુધી માસક્ષમણ પારણે શાસન : ભાવક, વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ માસક્ષમણ કરી શ્રી વીશસ્થાનક તપની આરામ કરી અવિચ્છિ ન તપાગચ્છ સામાચારી સંરક્ષક પૂજ્યપાદ આચાર્યદિનેશ અને એવી ઉત્કૃષ્ટ કોટિની ભાવદયા ચિંતવીર “જો શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ તારક મારામાં શકિત આવે તો જગતના સઘળા જીવોના નિશ્રામાં ચરમ તીર્થપતિ આસન્મોપકારી શ્રમણ ભગવાન શ્રી આત્મામાંથી સંસારના રસને નીચોવીને શાસનો રસ મહાવીર પરમાત્માના અષાઢ સુદ-ઇના એવન કલ્યાણકના ભરી દઉં જેના પ્રતાપે સૌ ભગવાનનું શાસન ખારાધી દિવસને અનુલક્ષીને ભવ્ય વરઘોડો નીકળેલ તે ઉતર્યા પછી પૂજ્ય સાચાં આત્મિક સુખના સ્વામી બને.” આવી આચાર્ય ૬ વેશશ્રીએ તે અંગે પ્રાસંગિક મનનીય પ્રવચન આપેલ જેનું
ભાવદયાના કારણે એ પરમતારકના આત્મા ને શ્રી સારભૂત નવતરણ અત્રે આપવામાં આવેલ છે.
તીર્થંકર નામકર્મની નિકાચના કરી અને ત્યાંથી કળ કરી | | નાજ્ઞા વિરૂદ્ધ તથા પૂજ્યપાદ પ્રવચનકાર દેવલોકમાં ગયા. અને ત્યાંનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી એ આચાર્યદિ શશીના આશય વિરૂદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે પરમતારક પરમાત્માનો આત્મા દેવાનંદ બા મણીની મિચ્છામિ ક્કડમ્... "
કુક્ષિમાં આવ્યો. * વત ૨૦૩૦ અષાડ સુદ ૬ સોમવાર તા. ૧૪-૭-૭૪ આપણે સૌ જાણીએ છીએ કે, ભગવાન શ્રી કે લાલબાગ - મુંબઈ.
મહાવીર પરમાત્માના આત્માને દેવાનંદાની કુક્ષિ માં કેમ અવતરણકાર)
આવવું પડયું ? પરમતારક શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના અનંત ઉપકારી ચરમ તીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન આત્માને પણ કર્મ છોડતું નથી તો આપણને કે કેમ મહાવીર પરમાત્માનો આજનો દિવસ એવન કલ્યાણકનો છોડશે ? મરિચીના ભવમાં જે પ્રસંગ બન્યો તેમાં આનંદ છે. અને એટલે દેવલોકમાંથી એવી માતાના ઉદરમાં થાય તેવું હતું. પોતે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા, વાસુદેમ અને આવવું છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માનો વન દિવસ તે ચક્રવર્તી થવાના છે. પોતાના દાદા શ્રી ઋષભદે સ્વામી | કલ્યાણક તરીકે ઓળખાય છે કેમ કે જગતના કલ્યાણનો ભગવાન આ અવસર્પિણીમાં તીર્થંકરોમાં પ્રથમ છે, નિર્ધાર કરીને તે પરમતારકો આવેલા હોય છે. ભગવાન પોતાના પિતા શ્રી ભરત મહારાજા ચક્રવર્તીઓમાં પ્રથમ | શ્રી મહા મીર પરમાત્માનો આત્મા, તીર્થંકરના ભવથી પૂર્વે | છે અને પોતે વાસુદેવમાં પહેલાં થવાના છે. આ વાત શ્રી નંદ ! મહામુનિના ભવમાં, લાખ વર્ષના દીક્ષા. સાંભળીને આનંદ થાય તે સ્વાભાવિક છે. પોતાના કુળની કા તે
જ
૬૬૫OS

Page #267

*
IT
થી શ્રી મહાવીર પરમાત્માનું ચ્યવન કલ્યાણક શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૪-૪૫૦ તા૩-૭-2001
પ્રશંસા કરવાનું મન થાય તે ય સ્વાભાવિક છે. પણ | વર્તન કે કાર્ય કરાય નહિ. તો જ સદ્દગુરૂની સાચી શાસ્ત્ર કહે છે કે, કુળનું અભિમાન આવે પણ મદરૂપ ન | આધીનતા સ્વીકારી કહેવાય. આપણે ત્યાં ગુરૂને પાટે
થવું જોઈએ. જો કુળમદ કરવામાં આવે તો ભવાંતરમાં બેસાડી રાખવાના નથી. તમે અમારા ગુરૂ અને હું ઠીક ર નીચકુ મળે. તેમને કુળનું એવું અભિમાન આવ્યું કે | પડે તેમ કરું એવું જૈન શાસનમાં નથી. શ્રી તીર્થંકર વિવેકભૂલ્યા, અહંકારમાંથી મદ ચઢયો અને તે | પરમાત્મા પણ આવી આરાધના કરીને તીર્થંકર પાય છે. અભિયાન મદદરૂપ થવાથી નીચગોત્ર એવું બાંધ્યું કે અનેક તીર્થની આરાધના કર્યા વિના તીર્થંકર થતાં નથી. ભવોમ ભોગવતાં આવવા છતાં છેલ્લા ભવમાં ય બાકી
તીર્થંકરથી તીર્થ છે અને તીર્થથી તીર્થંકર છે. તીર્થની છે હતું તો વ્યાશી (૮૨) દિવસ સુધી ભોગવવું પડયું. જો | આરાધના એટલે શ્રી અરિહંત પરમાત્માની આજ્ઞાની આ વાત બરાબર સમજાઈ જાય તો કર્મ પર વિશ્વાસ
આધીનતા. સદ્દગુરૂની સેવામાં રહી મન - વચન - થાય વો છે ? આજે. એટલું અજ્ઞાન ફેલાયું છે કે
કાયાની પ્રવૃત્તિ તેમની આજ્ઞા મુજબ કરવી તેનું નામ ધર્મ જંગત જીવોને સુખ આપનારાં કર્મ સારા લાગે છે,
છે. આવી આરાધનાના પ્રતાપે શ્રી અરિહંત અરિહંત દુ:ખ આપનારાં કર્મ ઉપર ગુસ્સો આવે છે અને પાપ
તરીકે થાય છે અને તેમના વનાદિ પાંચે ય દિવસો કરાવનારાં કર્મની તો ખબર જ નથી. આ ત્રણે ય
કલ્યાણક તરીકે કહેવાય છે. આ પાંચે ય દિવસો અપલણ છે. વીતરાગના શાસનને પામેલો જીવ |
ચરમશરીરી આત્માના ય હોય છે પણ તે કલ્યાણક પોતાની જાતને માને તો તેને પાપકર્મો યાદ હોય કે
કહેવાતા નથી. પણ કલ્યાણક તો શ્રી તીર્થંકર ભૂલી bય? પાપકર્મ મોટાભાગને આજે યાદ નથી.
પરમાત્માના જ કહેવાય છે કેમ કે તેમને એવી રાધના
કરેલી, આરાધનામાં ઓતપ્રોત થયેલાં-આખા જગતના મોહે આખા જગતને એવું ભુલાવ્યું છે કે જેનું
સઘળાય જીવોને શાસન પમાડવાનું મન થયેલ વર્ણનમ થાય. અહીં વેલો પણ જો સાવધ ન રહે તો
ભગવાનની આજ્ઞાને સમર્પિત થાય તેને મોહ ન તે ય ભૂલે. માટે જ જ્ઞાનીઓએ કહ્યું કે - આગમ
રમાડે. જે આજ્ઞાને આધીન નહિ તેને મોહ રમ છે. જેને આગાધરના હાથમાં રહે, આગમ વાંચે અને મોહ રમાડે
મોહ રમાડે તેને સંસારમાં રહેવાનું છે, વારંવાર ગતિના તો કોને ન થાય. આગમે મોહની પરિસ્થિતિ જે રીતે
દર્શન કરવાના છે, દુઃખ ન જોઈએ તો ય આવી આવીને સમજ ની છે તે ધ્યાનમાં રહે તો આત્મા સદાય મોહથી
મળવાનું છે, સુખના ફાંફા મારે તો ય મળવાનું નથી. જાગતી રહે. બાકી જો મોહને ન ઓળખે તો તેને શ્રી
કવચિત્ સુખ મળે તે ય દુઃખ માટે જ. દુનિયા ના સુખ અરિહંત પરમાત્મા જેવા દેવ મળે, સારા માર્ગસ્થ ગુરૂ
મોટેભાગે નરક – તિર્યંચમાં મુસાફરી કરાવનાર છે. જે મળે, સદ્ધર્મ મળે છતાં પણ મોહ તેને કહે કે, તને દેવની
જીવ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની આજ્ઞાને આધી થાય, આજ્ઞાને આધીન થવા દઉં નહિ, ગુરૂની આજ્ઞા પાળવા
પછી સદ્દગુરૂની આજ્ઞાને આધીન થાય, ધર્મ પણ સર દઉં નહિ અને ધર્મ સીધી રીતે કરવા દઉં નહિ. મોહની
સમજાવે તે રીતે કરે તો મોહ તેનો ગુલામ બને છે. તે ચેલેન્જ છે કે, જે જીવ શ્રી અરિહંત પરમાત્માને અને શ્રી
જીવ મોહને લાત મારી મોક્ષે જવાનો છે. આજ સુધીમાં અરિહર પરમાત્માને આધીન સરૂનો સેવક છે તેને હું
અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મોહને લાત મારી બધી મહાય કરું પણ જે જીવ દેવ - ગુરૂ અને ધર્મને
મારીને મોક્ષે ગયા, તેમની આજ્ઞા મુજબ ચાલી ને બીજા આધીન નથી તેની તો હું બરાબર ખબર લઉં.
પણ અનંતા જીવો મોહને મારી મોક્ષે ગયા અને આપણે શ્રી અરિહંત પરમાત્મા તો શાસન સ્થાપી, રહી ગયા શાથી? આપણે આત્માને પૂછવાનું છે કે મોહ જગત જીવોને મોક્ષમાર્ગ બતાવી, આયુષ્ય પૂર્ણ થયા આપણને રમાડે છે કે મોહને આપણે ધમકાવીએ છીએ ? પછી પાસે જાય છે. તે પછી શાસનને ચલાવનાર સદ્દગુરૂ
મોહ દેવને ય, ગુરૂને ય અને ધર્મને ય બનાવે. છે. જે શ્રી અરિહંત પરમાત્માને આધીન છે, સદૂગુરૂનો
ભગવાનના રોજ દર્શન પૂજન કરીએ પણ ભગવાન જ્યાં સેવક છે અને સદ્ધર્મના લક્ષવાળો છે તેનું નામ જ ગુરૂ
ગયા ત્યાં જવાનું મન ન થાય, જે કહ્યું તે કરવા , મન ન છે. આવા સદગુરૂની આધીનતાની વાત કરું છું પોતે જેને
થાય તો દેવ – ગુરૂ અને ધર્મને રમાડયા જ કહે ાય. જો ઉપકારી ગુરૂ સ્વીકાર્યા તેની જાણ બહાર એક વિચાર,
કે આપણા દેવ કોઈના ય રમાડયા રમતા નથી. પુરૂને તો

Page #268

,
I
શ્રી મહાવીર પર માત્માનું વન કલ્યાણક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૪-૪૫ ૦ તા. ૩-૭-૨૦૦૧ તમે ત્રણ ખવાસમણ આપી રમાડી જાવ છો અને ધર્મ | ગુર્નાદિ વડીલને પૂછયા વિના કરે તો તે સાધુ ચોર છે. તો ફાવે તે રીતે કરો છો પણ ભગવાને જે રીતે ધર્મ | અને કરનાર ઘંટી ચોર છે. તમારા ઘરોમાં પણ રા કરવાનો કહ્યું. તે કરવાનું મન નથી. જે જીવ ગુરૂ ન મર્યાદા જોઈએ કે ઘરના વડીલને પૂછયા વિના કો જાણે તેવો વિચાર પણ ન કરે અને ભગવાનની, જવાય અવાય નહિ કે કાંઈ કામ પણ થાય ની શાસ્ત્રની, સગુરૂની આજ્ઞા મુજબ આરાધના કરે તો તે જ્યારથી તમારા ઘરોમાંથી આ વાત નીકળી ગઈ ત્યાર સાચો આરાધ ક કહેવાય.
કુલાચાર અને જાતિના આચાર ગયા. તેમ અમને છે આજે ભગવાનનું ચ્યવન કલ્યાણક છે. ભગવાન
સાધ્વાચાર પણ જાય. દેવલોકમાંથી માતાના ગર્ભમાં આવે છે ત્યારથી તીર્થંકર ભગવાનનું આજે અવન કલ્યાણક છે. જો નામકર્મનો પ્રદેશોદય શરૂ થાય છે અને ભગવાન ભગવાનનો જન્મ થશે પછી દીક્ષા લેશે પછી કેવળજ્ઞક્ત પરમોત્કૃષ્ટ પુણ્ય પરમાણુઓના બળે દેવલોકમાં દોડાદોડ પામી તીર્થની સ્થાપના કરશે. તીર્થની સ્થાપના છે મચે છે. ઈદ્રોના અચલ એવા સિંહાસનો કંપાયમાન બગડી ગયું હોય ત્યારે જ થાય એવું નથી. શ્રી તીર્થર થાય છે. દેવો પણ ઘંટનાદ દ્વારા ભગવાનનું ચ્યવન પરમાત્મા થવું એટલે અનેકને તારીને હું તરું, અને થયેલ જાણી આનંદ પામે છે. સમકિતી દેવો અને માટે તરવાનો માર્ગ મૂકીને જાઉં તે. આમાં કોઈ સંસારની ઈન્દ્રોને ખબર પડે એટલે સિંહાસન પરથી ઉભા થાય છે, લાલસા આવતી જ નથી. સંસારની લાલસાવાળો 4 પગની પાવ | કાઢે છે, ભગવાન જે દિશામાં હોય તે સિદ્ધ થવા લાયક નથી તો પછી શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા છે દિશા સન્મ : સાત - આઠ પગલાં જઈ શક્રસ્તવથી થાય જ કયાંથી ? શ્રી નવકાર મહામંત્રમાં પાચ ભગવાનની તવના કરે છે. અને પછી નંદીશ્વર દ્વીપમાં પરમેષ્ઠીને તમો નમસ્કાર કરો છો. તેમાં તમારો નંબર જઈ અઠાઈ મહોત્સવ કરે છે. ભગવાન ગર્ભમાં આવે નથી. તમે જે આ પાચને નમો છો તેમને સમર્પિત હો તો ત્યારથી સમ કિતી ઈન્દ્રાદિ દેવોને આનંદ આવે છે, તમારો નંબર શાસનમાં છે બાકી નહિ. પાંચ પરમેષ્ઠીમાં વારંવાર ભર વાનને જોઈને આનંદ પામે છે. ભગવાન | શ્રી અરિહંત પરમાત્મા અને શ્રી સિદ્ધ પરમાત્મા તો છે જન્મ પામશે દીક્ષા લેશે, કેવળજ્ઞાન પામશે, બધા માટે સર્વથા શુદ્ધ છે. બાકીના ત્રણને ઓળખીને નમવાનું છે. મોક્ષમાર્ગ સ્થ પશે. આવા વિચારોથી ભગવાનની ભકિત તેમાં આચાર્યનો નંબર છે તો તે કયા ? શાસ્ત્રને આધીન માટે દોડાદોડ કરે છે.
હોય તે. ઉપાધ્યાય અને સાધુનો પણ નંબર છે પણ આ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા તીર્થની આરાધનાથી
કયા ? જે ભગવાનની આજ્ઞાને સમર્પિત શ્રી આચાર્ય તીર્થંકર થાય છે. તીર્થ એવી અનુપમ વસ્તુ છે કે શ્રી
ભગવંતને આધીન હોય તે જ. તમારો મોટો મેનેજર તીર્થંકર પરમાત્મા કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછી સમવસરણમાં
શેઠને પૂછયા વિના સહી કરે ? તમારો હોંશિયાર મુનિમ દેશના દેવ ૮ (સે તો ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈ “નમો તિર્થીમ્સ'
પોતાના નામે શેઠ ન જાણે તેવું કામ કરે ? તો પછી મા કહી પછી સે છે. જેને ધર્મી બનવું હોય તેને તીર્થની
તો પછી આ તો ભગવાનનું શાસન છે. ભગવાનને આરાધના કરવી પડે. સુદેવે પણ તીર્થ છે, સદ્ગુરૂ પણ
શાસનમાં જે શિષ્ટ છે તેવી જગતમાં નથી. તે શિપને તીર્થ છે, ભગવાનનો ધર્મ પણ તીર્થ છે. તે ત્રણની સાથે
જીવે નહિ અને નેવે મૂકી દે તે આરાધક શેનો ? તે તો છે રમત ન રમેય. ભગવાનને કહેવું કે “તું હૈયામાં વસી
ભયંકર વિરાધક છે. ગયો છું અને તેમને કહેલ જાણવાનું મન પણ ન થાય આજે તમે ભગવાનના અવન કલ્યાણકની રે તો દેવને રમ ડયા જ કહેવાય ને ? મારે તમને આરાધના "ઉજવણી માટે ભગવાનની ભકિત માટે વરઘોડો કાઢયો. સમજાવવી છે. “આરાધનામાં પ્રથમ વાત એ છે કે તમને થવું જોઈએ કે, ભગવાનના બનવું હોય તો સમર્પણ ભાવ હોવો જોઈએ. તે માટે જેની નિશ્રામાં રહ્યા શાસનના બનવું પડે. જે શાસનનો બને તે જ હોઈએ તેની જાણ બહાર કાંઈ ન થાય.” દુનિયાની | ભગવાનનો બને. આપણાં શાસનમાં મારું મંતવ્ય, મારી શિષ્ટ કરતાં પણ જૈન શાસનની શિષ્ટ ઊંચી છે. જ્યારથી વિચાર આવો છે તે વાત જ નથી. કોઈપણ કહે કે, મારી આ વાત નીકળી ગઈ ત્યારથી ઘણું નુકશાન થયું છે. | વિચાર આ છે તો તેને પૂછવું પડે કે, ભગવાનની આ ના કોઈપણ સાધુનું કાંઈપણ કામ, જે કોઈ શ્રાવક તે સાધુના ! શી છે? શાસ્ત્ર શું કહે છે? તે કહો.

Page #269

શ્રી મહાવીર પરમાત્માનું ચ્યવન કલ્યાણક
મારો અભિપ્રાય આ છે એવું કહેવાનો અધિકાર મને ય નથી. તીર્થંકર પરમાત્મા ખુદ કહે છે કે, અનંતા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા કહી ગયા તે હું કહું છું. અને હું જે કહું છું તે જ અનંતા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ કહેવાના છે. શાસ્ત્રમાં જે વાત ન મળે તે શિષ્ટપુરૂષ કહે તે મુજબ કરે. શિષ્ટ કોને કહેવાય ? ભગવાનનો હોય તે જ પોતાનો, ભગવાનનો ન હોય તે પોતાનો નહિ આવું માને તે શિષ્ટ. પોતાનો ખરાબ હોય તો ય સારો કહે અને પારકાનો સારો હોય તો ય ખરાબ કહે તે શિષ્ટ નહિ. શિષ્ટને સારાં ખોટાંપણામાં પોતા-પારકાપણું નહિ જોવાનું પણ સારું – ખોટું જોવાનું. તે બધા મધ્યસ્થ કહેવાય.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૪૪-૪૫ ૦ તા. ૩-૭ ૨૦૦૧ છે. માટે જ કહ્યું છે કે– ‘‘ભગવાનની આજ્ઞાનું બારાધન તે જ મોક્ષમાર્ગ છે. આજ્ઞાની વિરાધના તે જ સંસારનો માર્ગ છે.’’ મોક્ષનો અર્થી બનેલ જીવ જ્યારે જ્યારે ધર્મ કરે ત્યારે મોક્ષ સિવાય બીજી ઈચ્છા ન હોય તે નિષ્કામ ભકિત કહેવાય. તે અન્ય દર્શનમાં હોય તો ય ભગવાનના શાસનનો જ છે.
-
ભગવાનનું નીચ ગોત્ર બાકી હતું, ૮૨ દિવસ સુધી નીચ ગોત્રનો ભોગવટો કરવાનો હતો માટે ત્યાં સુધી ઈન્દ્રને પણ તે વાતનો ખ્યાલ ન આવ્યો. કર્મ એવા ભયંકર છે જે ખુદ ભગવાનના આત્માને પણ છોડતાં નથી. જેવાં કર્મ બાંધ્યા હોય તેના ફળ ભોગવવા જ પડે. કેટલા કર્મ એવાં હોય છે જે દુ:ખ ભોગવે તો જ જાય, કેટલાં કર્મ સુખ ભોગવે તો જ જાય અને કેટલાંક કર્મ પાપ કરાવીને જ જાય. આજે તમને આવાં જ કર્મ છે. તમારા કર્મ તમને પાપ કરાવે તેવા છે. તમને આટલું મળવા છતાં મોટેભાગે દુર્ગતિમાં જવાનું છે. આ સમજો, આંચકો લાગી જાય તો સદ્ગતિ તમારી થાય. વિનય અને બહુમાન બોલવાથી ન આવે. તેને માટે તો હૈયું ધડવું પડે. જૈન શાસન હૃદયને સારું બનાવવાનું ઉત્તમમાં ઉત્તમ કોટિનું કારખાનું છે. પાપી પણ સારાં હૈયાંવાળો બને તો તરી જાય. જેનું હૈયું સારું હોય તેને ખોટાં કામ કરવાં પડે તો ય તે ભગવાનના શાસનનો જ છે. જેનું હૈયું ભૂંડું તે તો ભગવાનના શાસનની બહાર છે. નિષ્કામ અને નિઃસ્વાર્થપણે ધર્મ ક૨ના૨, ૫૨ દર્શનમાં હોય તો તે ય ભગવાનનો ભગત છે. જ્યારે સંસાર માટે ભગવાનનો ધર્મ કરનાર ભગવાનનો ભગત નથી. ભગવાનને મૂકી, દેવ પાસે ભીખ માંગવા જનાર ભગવાનનો ભગત નથી.
આપણે ભગવાનનું ચ્યવન કલ્યાણક ઉજવીએ અને દેવ - ગુરૂ - ધર્મને આધીન ન થઈએ તો શું ભલું થાય ? પ્રમાદાદિથી દોષ થઈ જાય તો શું કામ ગુર્વાદિને ન જણાઈ દઈએ ? જ્ઞાનીઓ કહે છે કે, જાણે – અજાણે જીવો ભગવાનની આજ્ઞા વિરાધે છે માટે સંસારમાં ભટકે
શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માનો આત્મા દેવલોકમાંથી ચ્યવીને કે નરકમાંથી ઉત્ત્તન પામીને માંતાન ગર્ભમાં આવે તેને ચ્યવન કલ્યાણક કહેવાય છે. આ રણું પણ આવું થાય તો સારું જ છે. કદાચ તીર્થંકર ન વાય તો પણ આપણે મોક્ષે તો જવું જ છે, જન્મ ઘટડવાં છે. ભગવાનના ભગતને ભગવાન થવાનું મન ન થાય ? કદાચ ભગવાન ન થાય તો મોક્ષે જવાનું મન .. થાય ? ભગવાનનું આ છેલ્લું ચ્યવન છે હવે પછી તેમને ચ્યવવાનું નથી આવું માને તેને જ કલ્યાણક ઉજવવાનો અધિકાર છે. ગમે તે માણસ ભગવાનને ગમે તે રીતે ઓળખાવે તે ભગવાનનો તો નથી પણ જૈન પર નથી. ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માને ગમે તેમ ોળખાવે તે સાંભળીને ખુશ થાય તે બેવનો આગેવાન છે. આજે કોઈપણ માણસ જેવો ન હોય તેવો આરો - કરે તો તેને સારું માને ?
આપણે ભગવાનના ભગત છીએ, ભગવાનને બરાબર ઓળખ્યા છે તેવો દાવો હોય તો મગવાન માતાની કુક્ષિમાં ત્રણ જ્ઞાનથી સહિત આવે છે. મગવાન ગર્ભમાં ય વિરાગી છે, જ્યાંથી આવ્યા તે દેવલોકમાંય વિરાગી હતા, જન્મ્યા પછી ય વિરાગી જ રહેાના છે. માત્ર કર્મ ખપાવવા સંસારમાં રહેવું પડે તો જ રહેશે. સમય આવે ત્યારે વાર્ષિક દાન દઈ દીક્ષા ાશે અને કેવળજ્ઞાન પામી, જગતના જીવોના કલ્ય ણ માટે મોક્ષમાર્ગ સ્થાપીને મોક્ષે જશે. આવું તમે મ નતા હો અને ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ ધર્મ કરવાનું મન હોય, મન - વચન અને કાયા પણ ભગવાનને જ સમર્પિત કરવાનું મન હોય અને આ રીતે ભગવાનની આજ્ઞાની આરાધના કરી ઝટ મોક્ષે જ જવાનું મન હોય તો તમે આ ચ્યવન કલ્યાણક ઉજવ્યું તે સાચું ઉજવ્યું કહેવાય. તો મારી ભલામણ છે કે તમે વાત સ જી સાચે ભાવે ભગવાનની આરાધના કરી, ચ્યવન ક યાણકની ઉજવણીને સાર્થક કરી વહેલામાં વહેલા પરમપ ને પામો તે જ શુભાભિલાષા.
Fe

Page #270

તે રામચન્દ્ર રીન્દ્ર ચરણે મુજ નમ્ર શીશ નિશદિન રહો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૪-૪પ૦ તા. ૩-૭,રo૧ | 'તે રામચન્દ્ર સુરીન્દ્ર ચરણે મુજ નય શીશ નિશદિન રહોઃ
-મુ. પ્રશાન્ત દર્શન વિજય “ અત્યંત વિદ્વાન અને જેટલી પ્રખર વિદ્વતા માનનીય પણ બન્યા છે. તેથી જ ઘું. કસ્તુરભાઈ એ પણ એટલી જ પ્રબલ વાણી ધરાવતા આ એક મહાન ભારપૂર્વક કહ્યું હતું કે- ““પૂ. આ. શ્રી વિજય જૈનાચાય છે.”
રામચન્દ્રસુરિજીના વિચાર એ જ શા છે. અનેક માંકિત વિદ્વાન પણ જેઓની મુકતકંઠે પ્રશંસા
સૈદ્ધાન્તિક મતભેદો ધરાવનાર વ્યકિત પણ છે જે કરે છે તેવા યુગ- પુણ્યપુ, શાસનશિરતાજ
અભિપ્રાય આપે છે તે જ પૂજ્યશ્રીજીની લૌકિક તપાગચ ાધિરાજ, સુગૃહીતપુણ્યનામધેય પ્રાતઃ સ્મરણીય
મહત્તા છે. અનંતોષ કારી પૂજ્યપાદ પરમગુરૂદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય જે પૂજ્યશ્રીજીએ જીવનભર શાસ્ત્રીય સત્યાનું જ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાધિરાજ સદેહે પ્રરૂપણ સમર્થન કર્યું, શાસ્ત્રીય સત્યોના રક્ષણ માટે આવી વિદ્યમાન નથી પરમોપકારી મહાપુની અણધારી પડેલા અનેક સંઘર્ષોનો મક્કમતાથી પ્રતિકાર કર્યું અને વસમી વિદાયનું દુઃખ સૌ કોઈ ભકત દ્ધયોને થાય જ તે જગતના ચોગાનમાં “જયશ્રી’ વરીને શ્રી જૈનશાસનની સહજ છે. તે પૂજ્યશ્રીજીની યાદ ક્ષણે ક્ષણે આવે અને હવે સુવિહિત પ્રણાલિકાઓને ચાર ચાર ચાંદ લગાવ્યા તેનો તેઓશ્રી છની ખોટ સાલે તે પણ સંભવિત છે પરન્તુ તેથી | તો હવે જોટો જડવો મુશ્કેલ અતિમુશ્કેલ છે. પૂજ્ય કીજીને જગતમાં અંધકાર ફેલાયો છે તેમ માનવું તે વધુ પડતું છે. | જ આધાર માનનાર અને વફાદર અને પૂજ્યશ્રીજીના કારણ કે તેઓ પૂજ્યશ્રીજીએ પોતાના આયુષ્ય દરમ્યાન | નિકટ- અતિનિકટ ગણાનાર દરેકે દરેક, તેની પ્રાણના અનુભવ ના અમૃતનો નીચોડ કરીને શાસ્ત્રોના ગહન - ભોગે પણ જાળવણી કરવી, તેમાં એક તસુ પણ ફેર ન અતિગહન પદાર્થોનું મનનીય ચિંતન કરી અત્યંત કરવો કે કોઈ ફેર કરાવવા આવે તેવી વાત પણ લોકભાગ્ય ભાષામાં રજા કરવાની અદ્દભૂત શૈલીથી | સાંભળવી નહિ તે દરેક સુજાતો (શિષ્યો)ની – અનિવાર્ય ધર્મના રહસ્યોને આબાલવૃધ્ધ સૌ સારી રીતે સમજી શકે નહિ બલ્બ આવશ્યક ફરજ છે, જવાબદારી છે તેમાં તે રીતે સમજાવીને- જે પ્રકાશની કેડી કંડારી છે તે માર્ગે જરાપણ ખામી પોતાના આત્માની સાથે પૂ. પાપા પગલી પણ ભરવાથી પણ આત્મા ધર્મના સન્માર્ગે | ગુરુદેવશ્રીજીના ગૌરવનું જ ખંડન છે. તેઓશ્રીજીની જેમ સુસ્થિત બની શકે છે.
અતિજાત ન બનાય તો પણ સુજાત તો બનવું જ વળી તેઓશ્રીજીનાં જે વચનો - ઘણાને વંચન જોઈએ. એકતા, શાંતિ - સમતા'ના નામે સમાધાનવૃત્તિ લાગતાં હતાં તેને જ ધર્મીવર્ગ વાંછી રહ્યો છે. તેમનાં જે રાખવી તે તો કાયરતાની નિશાની છે, તેવા કયારે પ્રવચનો - ઉન્માર્ગ - ગામિઓને પ્રવચન રૂપ લાગતાં
કજાતમાં આવી જાય તે કહેવાય નહિ. હતાં તે સન્માર્ગગામિઓ સારી રીતના પાન કરી - પૂજ્યશ્રીજીએ પ્રરૂપેલા - જાળવેલ - રસેલ રહ્યા છે
સન્માર્ગથી આત્મા જરાપણ મૃત ન થઈ જાય તે બહુ તે બોશ્રીજીનાં પ્રવચનોના શબ્દ - શબ્દો, પદે - |
જ સાવધગિરિ રાખવી જરૂરી છે. સિદ્ધાન્તમાં મક્ક અને પદો, કિયે - વાકયો દરેક દરેક આત્માઓના સાવધ રહેનાર આત્મા વડિલોનું ગૌરવ ઉજાય છે, જીવનવ ણને સન્માર્ગગામી બનાવવા પથદર્શક છે. | બાકીના તો નામને ય બટ્ટો લગાવે છે. એનો ઈ કાર કોઈપણ સદ્ધયથી વિદ્વજન કરી શકે તેમ જ્ઞાનદાતા ગુરના લક્ષણોમાં “શુદ્ધકરૂપક ગુણને જ નથી. સુવર્ણ જેમ કસીને લેવાય તેમ તેઓશ્રીજીના | અતિ મહત્વનો કહ્યો છે. “શ્રી ઉપદેશમાલા - પુષ્પમાલા” વચનો સ્ત્રોથી પરિકર્ષિત થઈને જ સુવિશુદ્ધ કોટિના | પ્રન્થના રચયતા પૂ. આ. શ્રી માલધારીયે શ્રી બન્યા છે અને દરેકને માટે ગ્રાહ્ય - આદરણીય - | હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવે છે કે

Page #271

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૪-૪૫ ૦ તા. ૩- -૨૦૦૧
।
'संविग्गो गीयत्थो मज्झत्थो देसकालभाव माणस्स होइ दाया जो सुद्धपस्वओ साहु ||२०|
વિગ્ન, ગીતાર્થ, મધ્યસ્થ, દેશ-કાલ અને ભાવને જાણનાર, શુદ્ધપ્રરૂપક ગુણવાળો જે સાધુ હોય છે તે જ સમ્યજ્ઞાનનો દાતા જાણવો.
લોકહેરીમાં તણાઈને પણ જો તેવી પ્રવૃત્તિમાં ખેંચાઈ - લેપાઈ જાય તો બેઘડક કહેવું પડે કે, ‘આ મહાપુરૂષના પડખા સેવવા છતાં પણ તેઓ નથી તો વાસ્તવિક રીતે આ મહાપુરૂષને પામી શકયા કે નથી તો સમજી કયા.' એક વાત તો નતમસ્તકે સહુ સુજ્ઞજનોને પણ કબૂલ્યા વિના છૂટકો જ નથી કે- ‘આ મહાપુરૂષની સમળી ય શકિતઓનો પૂર્ણ લાભ લેવામાં પાછળના લોક ઊણા ઉતર્યા છે. બાકી જો તેઓશ્રીજીની સઘળી ય શકિતઓનો લાભ લેવાયો હોત તો શાસનની જે જાહોજલાલી થાત અને સમુદાયની જે શાન વધત તેથી ઈતિહા : જુદો
જ રચાત.
તે રામચન્દ્રસૂરીન્દ્ર ચરણે મુજ નમ્ર શીશ નિશદિન રહો
ખા બધા ગુણોની સાથે, આ કલિકાળમાં તો શુદ્ધ પ્રરૂપક ગુણ પ્રભાવક સામર્થ્યની રીતે તો પૂજ્યશ્રીજીમાં જ જોબ મલતો હતો તેમ કહેવું તે જરાપણ અયુકત નથી જ. અર્ધ-કામની દેશનાનો નશો પાઈને મોહમૂઢ જીવોને ઉન્માર્ગે દોરી જનારા કેટલાક - પોતાના કહેવાતા પણ - વેષધારીઓથી રૂંધાઈ રહેલા મોક્ષમાર્ગની નિભર્યપણે પ્રરૂપણા કરી. સુવિહિત સામાચારીઓનું સમર્થ પ્રતિપાદન કરી, આરાધના માર્ગની જયપતાકા જગતભરમાં લહેરાતી રાખવાનું શ્રેયસ્કર કામ આ જ પુણ્યપુ ષના શિરે ચઢે તેવું છે. વિરોધીઓની તો ઠીક પણ નિકટના ગણાતાઓની પણ ગાળો ખાઈને, અનેકના અપમાન તિરસ્કાર, પુષ્પમાળાની જેમ પરિધારણ કરીને પણ સુવિશુદ્ધ આરાધનાનો માર્ગ જીવંત રાખ્યો છે. શ્રી જિનાજ્ઞાના અવિહડ રાગની સાથે સાથે સિંહ સમી સાત્ત્વિકતા, મક્કમ મનોબળ, પોલાદી - નિર્ભય છાતી - આ પુણ્યપુરૂષના જીવનના યશસ્વી કામોનું ઉજ્વળ પાસું છે.
-
પોતાના ગણાતાથી પણ ઉન્માર્ગનું - મિથ્યાત્ત્વનું પોષણ ન થઈ જાય અને કરે તો, સડી ગયેલા અંગને કાપવું જરૂરી લાગે તો કાપી નાખવાનીં જેમ, જરાપણ ના હિંમત થયા નથી. કેમ કે, પૂજ્યશ્રી માનતા કે
‘મિથ્યામતિ ગુણવર્ણનો, ટાળો ચોથો દોષ; ઉન્મારગ થુણતા હોવે, ઉન્મારગ પોષ’'
આવા સિંહના બચ્ચાની ખ્યાતિને વરેલા કોઈપણ આત્મા સિંહના ચર્મમાં છૂપાયેલ શિયાળીયાઓની લારીઓમાં જરાપણ મૂંઝાય ખરા ?
આ મહાપુરૂષને પામેલા - સમજેલાની, કોઈપણ મન વચન કે કાયાની પ્રવૃત્તિ એવી તો જ હોવી જોઈએ કે જેથી જાણતા કે અજાણતા પણ ‘ઉન્માર્ગદેશક અને સન્માર્ગ નાશક' બને. માન-પાનાદિ એષણા કે
પૂર્વના સુગૃહીતનામધેય પૂર્વજોની પ્રમાણિક પરંપરાના પગલે ચાલી, વડીલોની વફાદારીનું અને પોતાના ઉપર મૂકેલી જોખમદારીઓને ખમીરી, ખુમારીથી યથાર્થ વહન કરી, ભાવિ પેઢીને જે અનુપમ આદર્શો આપીને ગયા તેને જ અનુસરવું તે જ . પુણ્ય પુરૂષ પ્રત્યેની સાચી વફાદારી છે, સાચી કૃતજ્ઞતા છે, સાચી શ્રદ્ધાંજલિ છે.
“શુદ્ધ પ્રરૂપકગુણ થકી, જે જિનવર સમ ભાખ્યા ?''
આ શાસ્ત્રોકિતનો સાક્ષાત્કાર તેઓ પીજીના જીવનમાં સૌ કોઈ પુણ્યાત્માઓને થયો છે. આપણે આપણી ખામીને જોઈ, તેને સુધારી, ‘શુદ્ધ પ્ર. પકતા’ ગુણને પણ જીવનમાં જો અંગીકાર કરીએ તો પણ આમને પામ્યાનો સમજ્યાનો કાંઈક આંશિક આત્મસંતોષ પણ અનુભવીએ સૌ કોઈ વાચકો કમમાં કમ આ ગુણના પણ પ્રેમી બની, મોક્ષમાર્ગન સાચા આરાધક બની, આ યુગપુરૂષની- ‘બધા જ જીવો વહેલામાં વહેલા સંસારથી છૂટી, સાધુપણું સ્વીકારી, આજ્ઞા મુજબ અપ્રમત્તપણે આરાધી, મોક્ષને પામે’- તે ભાવનાને પણ વધાવવા જેટલી યોગ્યતા કેળવી। તે જ અભ્યર્થના.
૬૭૦
-
-
હે પરમકૃપાલો ! એવી દિવ્ય આશિષ અન જેવા અબુધ નોંધારા ઉપર વરસાવો કે જેથી આપના માર્ગને અખંડિત રાખવાનું પણ બળ મલી રહે.

Page #272

‘“ગુરૂવર તા ા ગુણ ગાઉં, પાવન હું થાઉં’’
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાર્ડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૪-૪૫ ૭ તા. ૩-૭-૨૦૦
‘ગુરૂવર તારા ગુણ ગાઉં, પાવન હું થાઉં”
અ.સૌ. અનિતા આર. પટ્ટણી-માલેગાંવ
Co
=
જે ત્રાત્માઓ અવની ઉપર અવતરી અનેક આત્માઓ આત્મકલ્યાણનો સત્પંથ સન્માર્ગ બતાવીને જાય છે તેમનું જીવન ધન્ય બને છે. સ્મૃતિદેહે ઓ યુગોના યુગો સુધી અમર બને છે. કર્મયોગે પ્રાપ્ત મનુષ્યદેહ તો અંતે નાશ પામનારો છે પણ આ દેડથી જેઓ સંયમની સાધના અને શાસનની સાચી સેવા – ભકિત - આરાધના – રક્ષા કરે છે તેમનું જીવન લેં કહ્દયમાં છવાઈ જાય છે. માટે તેવા યુગપુરૂષો | યાદી પણ આત્માને આલ્હાદિત કરે છે. આવા જ એક યુગપુરૂષ લાખો લોકોના હૃદયસમ્રાટ એટલે સ્વ. પ. પૂ. પરમતારક પરમગુરૂદેવેશ આ. શ્રી વિ. રામ ન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ! જેમની કથની માટે લેખ ી પણ વામણી છે. પણ ભક્તિભાવથી પ્રેરાઈ કૈંક લખવા પ્રયત્નશીલ બની એક કવિની
કૃતિમાં કહેલ વાત યથાર્થ લાગે છે કે‘‘દીપ સ જલકર પ્રકાશ દિયા હૈ, ફૂલ સમ મિલકર જગ કો સુવાસિત કિયા હૈ । ગુરૂવરને ફૂ લ બનકર અનેકોં કો જીવનદાન કિયા હૈ, જિનસે ભી મિલે, સભી કો ઉલ્લાસ હી દિયા હૈ ।’’
-
અેક કષ્ટો મુશીબતો વેઠીને પણ જેઓએ સંયમધર્મી પ્રાપ્તિ કરી. પોતાના પરમતારક પૂજ્ય ગુરૂવર્યોની અખંડ સવા ભકિત, વિનય વૈયાવાદથી હૈયાની સાચી આશિષ મેળવી, સ્વાધ્યાયી જ્યોતિથી અનેક જીવોને સન્માર્ગનું પ્રદાન કર્યું. અકોડ એવી વકૃત્વશકિતથી જે અપૂર્વ દેદીપ્યમા અખંડિત જ્યોતિ પ્રગટાવી, જેની ઉર્જાશકિતથી દુર્લભ એવી દીક્ષા સુલભ બની અને ‘દિક્ષાના દાનવીર'ની ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી. વસંત ઋતુની વિકસીત વનરાજીની જેમ જૈન શાસનને અનેક સંયમી - આત્માઓની ભેટ આપી જેના બળે આજે
---רם
પણ શાસન જયવંતુ વર્તી રહ્યું છે. તૃષાતર લોકો નદી પાસે આવી પોતાની તૃષાને તૃપ્ત કરે તેમ અનેક જિજ્ઞાસુ જીવોને સ્વ - પરના કોઈપણ ભેદભાવ વિના શાસ્ત્રીય ઉપાયોથી સંતૃપ્ત કર્યા જેઓ આજે પણ અમૃતનો આસ્વાદ આરોગી રહ્યા છે.
૬૭૧
જન્મની સાથે મરણ નિયત છે. કાલના પ્રવાહમાં સૌ વિલીન થઈ જાય છે. તેમ પૂ. પરમગુરૂદેવેશ સંદેહે તો વિદ્યમાન નથી પણ ગુણદેહે ભાવિક ભકતોના હૈયામાં ચિરંજીવી છે. તેમ મારા હ્દય સરોવરમાં શ્રદ્ધાની અપૂર્વ લહેરોથી મારો મન મયૂર નાચી ઊઠે છે અને જીવ્યા પણ ગુનગુની ઊઠે છે કે
‘‘તારી ગુણસ્તવના ગાવાથી આનંદ અપૂર્વ મળે મમ માનસ મધુકરને સદ્ગુણ મકરંદ મળે. ચારિત્રપૂત તવ ચરણોમેં ભાવ સે કરતી હું વંદના ગુરૂકી અમી દ્રષ્ટિ બની રહે યહી હૃદય કા સ્પંદન ''
એક કવિના શબ્દોમાં મારા ભાવ વ્યકત કરી તારક ગુરૂદેવને મારી શ્રદ્ધાંજલિ અર્પી હું વિરમું છું. મળે છે દેહ માટીમાં પણ માનવીનું નામ જીવે છે. મરે છે માનવી પોતે, પણ માનવીનાં કામ જીવે છે.’’ ‘‘જીવન એવું જીવી ગયા કે જીવન એક સંદેશ બન્યું. મૃત્યુને આવકાર્યુ જે અદાથી કે મૃત્યુ એક મહોત્સવ બન્યું. ગુણોની હારમાળા એવી તમે ગુંથતા ગયા અર્પણ કરવાનો સમય આપ્યો તમે ચાલ્યા ગયા.''
‘“હ્દય તમારું મંદિર છે અમારું, યાદ તમારી લાગણી છે અમારી; વાત્સલ્ય તમારું વિશ્વાસ અમારો તસવી૨ તમારી દર્પણ છે અમારું મહેક તમારી ફૂલો છે અમારા, દિશા તમારી અનુસરણ છે અમારું તેજ તમારું સૂર્યકિરણો છે અમારા પુણ્યતિથિ તમારી, અંજિત છે અમારી’'

Page #273

સંધ સ્વરુપ કુલકમ્ - સાર્થ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ * અંક ૪/૪૫ * તા. ૩-૭ ૨૦૦૧
પૂર્વાચાર્ય વિરચિત ઈ ગતાંકથી ચાલુ સંઘ સ્વરુપ છb+ સાર્ચ
પોડવિ નાગવંશવરાળવિમૂરિયાળ સમi | હોવાથી હાડકાનો ઢગલો છે. IT ૧૩. समुदाओ होइ संघो, गुण संघाउत्ति काऊण ॥११॥ निम्मलनाणपहाणो, सणसुद्धो चरित्तगुणवंतो।
મમ્યજ્ઞાન - દર્શન - ચારિત્ર ગુણથી વિભૂષિત तित्थयराण वि पुज्जो, वुच्चइ एयारिसो संघो ।१४ ।। સાધુએનો સઘળો પણ સમુદાય જ સંઘ થાય છે, કારણ - નિર્મલ જ્ઞાનથી પ્રધાન, દર્શનથી શુદ્ધ, આ કે- સંઘતે ગુણથી જ યુકત લેવાનો છે. જે ૧૧ |
ચારિત્ર-ગુણવાળો શ્રી તીર્થકરને પણ પૂજય એવા कोऽवि नायवाई, अवलंबतो विशुद्धववहारं। પ્રકારના સંઘને સંઘ કહેવાય છે. || ૧૪|| | H હો માવસંપો, નિપામા મસ્કંધતો | ૨૨ ||
आगमभणियं जो पन्नयेइ, सद्हइ कुणइ जहसा ते। એક પણ વાચવાદી વિશુદ્ધ વ્યવહારને અવલંબના तपलुक्कवंदणिज्जो, दुसमकालेऽवि सो संघो ॥ १५ ॥ કરતો અને શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને નહિ ઉલ્લંઘન કરતો આગમમાં જે કહ્યું હોય તે કહે, તેની શ્રદ્ધા ધારણા હોય, તેભાવસંઘ થાય છે- કહેવાય છે || ૧૨ |
કરે અને શકિત મુજબ આચરણમાં મૂકે - એ તો સંઘ को साहू इक्का साहूणी, सावओ य सहढी य । દૂષમકાળમાં પણ ત્રણે લોકને વંદન કરવા યોગ્ય માગુત્તો સંયો, સેસો પુખ સિંધાગો /
છે. ૧૫. એક સાધુ, એક સાધ્વી, એક શ્રાવક અને એક શાંતચિત્તે વાંચી - વિચારી, આત્માનું સાચું સંઘપણું શ્રાવિકપણ શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાથી યુકત હોય તો તે પેદા કરી, સી મુકિતપદને પામો તે જ ભાવના. શ્રી સંધ છે. તે સિવાયના બીજા બધા શ્રી જિનાજ્ઞાથી રહિત
સથકવનો મહિમા થોડામાં ઘણું
* પૂ. મુ. શ્રી જિનરક્ષિત વિ. મ. Jસંખ્યત્વનો મહિમા અવર્ણનીય છે. જેને તે કમાઇયો તેને દુનિયાની કોઈ ચીજ ભોળવી જાય નહિં, લપ ટાવી જાય હિં, લલચાવી જાય નહિ, રમાડી જાય નહિ, ધર્મ લોહીમાં લખાઈ જાય, ચામડીમાં ચિતરાઇ જાય, મ જમાં મકાઇ જાય, પગમાં પેસી જાય, કાનમાં કોતરાઇ જાય, આંખમાં અંજાય જાય, નાકમાં નંખાઇ જાય, હૈયામાં આવતામાં ચૉીજાય, જીભમાં જsiઇ જાય, હોજરીમાં પચી જાય, નસમાં રરરંગાઈ જાય. તો પછી દુ:ખકર્મના ઉદયે )વને આનદ હોય. પુય ઉદયે વિરાગ હોય અને મરા વખતે જે છોડવાનું હતું તે છુટતું ન હતું. તે છોડવાનો ઉત્તમ અવર આવ્યો તેને મોટો મહોત્સવ માને આત્માઓ.
| ધર્મી આત્મા માટે સંસાર મહેમાનગીરી હોય અને તેના માટે જ્ઞાતિનાં દ્વાર સૂઠા ખુલ્લાં દુર્ગતિની બંધ અwભવોમાં પરમગતિ નક્કી. :: :
A
જ કાપોત ૫ઘ પીત શુકલ
જ કષ્ણ વેશ્યા - જેવા ભાવથી નર્કે ગતિ પ્રાપ્ત થાય છે માટે છોડવા જેવી છે - નકે ગામી.
નીલ વેશ્યા - આળશુ છેતરનાર અભિમાની, માટે તે છોડવા જેવી છે - સ્થાવર જાય. જ કાપીત વેશ્યા - પરની નિંદા રોષ કરવા વાળા પોતાની પ્રશંસા કરે તે - તિર્યંચ પદ પામે. જ પ્રીત વેશ્યા - કરૂણાવાન કાય કાર્યનો વિચાર કરનારા તે - મનુષ્યગતિ પામે. જ પદ્મ લેગ્યા - દેવપૂજા ભક્તિ અહિંસા સત્ય આદિ પાંચ વૃત ધરે તે - દેવલોકમાં જાય. જે શુકલ વેશ્યા - નિંદા ના કરે રાગ દ્વેષ ના કરે પરમાત્મ દશાને પામેલો તે મુક્તિમાં નય.
# પ્રેષક: શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢકા - લંડન.

Page #274

॥ व्याक्यान वाच्यतये नमः॥
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪-૪૫ ૦ તા. ૩-૭૧ ૨૦૦૧
॥ व्याख्यान वाचस्पतये नमः ।।
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાદજી મ.
હું
નંતોપકારી શ્રી જિનેશ્વરદેવોનો શાસનમાં | ‘પૂજક પણ પૂજક મટી પૂજ્ય બની જાય છે' મ જે સ્વાધ્યાય સમાન કોઈ જ શ્રેષ્ઠ તપ બીજો કહેવાયો નથી. | કહેવાય છે તે આ સ્વાધ્યાયનું ફળ છે તેમ કહેવું જરાપણ અજ્ઞાની જીવ ક્રોડો વર્ષો લગે જે કર્મ ખપાવે ખોટું નથી. તેટલાં જ કર્મ જ્ઞાની જીવ ડ્રોસો સ્વાસમાં ખપાવે છે તેનું
તત્ત્વચિંતન સ્વરૂપ સ્વાધ્યાય એ ભગવાન શ્રી કારણ પણ વિચારતા સ્વાધ્યાયની જ મહત્તા સમજાય છે.
જિનેશ્વરદેવોએ પ્રરૂપેલાં તત્ત્વોના પરિશીલન રૂમ છે. સારી રીતે આત્મ વિષયક વિચારણા કરવી તે પણ
મનન ચિંતન દ્વારા પરિશીલનતાના યોગે તેય અને સ્વાધ્યાય છે. •
ઉપાદેય તત્ત્વોનું વાસ્તવિક જ્ઞાન થાય છે, ભગવાનના સામાન્યથી વાચના, પૂના, પરાવર્તન, | માર્ગની શ્રદ્ધા, અખંડ – પરિપૂર્ણ બને છે. ચારિત્ર ધર્મની અનુપ્રેક્ષા અને ધર્મકથા એ પાંચ ભેદો સ્વાધ્યાયના પ્રાપ્તિ અને નિર્મલતા થાય છે. તેમજ આત્મ સમભાવ સુપ્રસિદ્ધ છે. તે જ રીતે પ્રાર્થના, સ્તવના અને દશામાં જ રમણતાનો પૂરો અનુભવ થાય છે. ] તત્ત્વચિંતન એ ત્રણને પણ સ્વાધ્યાયના ભેદ તરીકે
આગમમાં તત્ત્વ સંવેદનજ્ઞાનનું જે વર્ણન કરાયું છે વર્ણવ્યા છે. '
તે પણ આ ત્રીજા સ્વાધ્યાયના ભેદથી પ્રાપ્ત થ મ છે. આ ઈચ્છિત વસ્તુની બીજાની પાસે આજીજી કરવી જ્ઞાનનું સ્વામીપણું પમાય તો જ આ ગુણ પદ્ધ થાય તે પ્રાર્થના સ્વરૂપ છે. દુનિયાની ચીજ - વસ્તુઓની સ્વામી એટલે જ્ઞાનને પચાવનાર અને જીવનમાં અમલમાં આજીજી કરતાં, દીનતા દેખાડતા આપણને સારી રીતના મૂકનાર અને યોગ્ય જીવોને સમજાવનાર. સહજ અભ્યસ્ત છે. પણ આત્મગુણોની પ્રાર્થના કરવી તે
સ્વાધ્યાયના આ ત્રણે ગુણો પરમરાધ્ધપાદ,માતઃખૂબ જ કઠીન છે.
સ્મરણીય પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી પરમોપકારી ગુણવાન એવા મહાપુરૂષોની સેવામાં મહારાજના જીવનમાં યથાર્થ જોવા - જાણો - નમ્ર બનીને વિનીતભાવે હૈયાની આજીજી સ્વરૂપ | અનુભવવા મળતા હતા. પૂજ્યશ્રીજી સાથે જેઓએ પ્રાર્થનામાં સમાવેશ આમાં થાય છે. જો સાચા ભાવે આ ચૈત્યવંદન કર્યા છે. તે બધાને આનો પૂરો અનુભવ્યું હતો પ્રાર્થના થાય તો બેડો પાર.
કે- તેઓશ્રી જે ભાવોલ્લાસથી ચૈત્યવંદનો બોલતા તેનો આસું જીવન પણ બદલે છે. પણ તે મગરના
અર્થ ન સમજાય તો પણ સાંભળનારને અપૂર્વ આનંદ નહિ, શુગરના જોઈએ. નિરાશસભાવે, દોષોને દૂર
આવતો હતો. પ્રભુ ભકિતમાં તન્મયતાનો અનુભ પણ કરવા અને સદ્ગુણોને પામવા શ્રી વીતરાગ પરમાત્માદિ
થતો હતો. જાણે પૂજ્યશ્રી ! ભગવાન સાથે એકવાર ન મહાપુરૂની સેવામાં કરાતી આ પ્રાર્થના પણ
બની જતા હોય તેવો આભાસ પણ અનુભવાતો. આત્મકલયાણકના બીજભૂત છે.
બ્દયપૂર્વકની આવી એકાગ્રતા જ પરમાત્માપણાને
પ્રગટાવનાર છે. મહાગુણવંત એવા પૂયપૂરૂષોની સ્તવના એ પણ સ્વાધ્યાયનો બીજો પ્રકાર છે. જેમાં પરમારાધ્ધપાદ
- પૂજ્યશ્રીજીના તત્ત્વચિંતનનો તો સૌ કોઈ છે પુરૂષોની ગુણ સ્તુતિ અને પોતાના દુષ્કતોની નિંદા -
શ્રોતાઓને પૂરો અનુભવ છે કે, ભગવાન શ્રી ગહનો નામાં સમાવેશ થઈ જાય છે. આ સ્તવના દ્વારા
જિનેશ્વરદેવોનું શાસનના ગહન અતિગહન - મર્મિક આત્માને પોતાની અધમતાનું, પોતાના દોષોનું, પોતાની
પદાર્થોને એકદમ સરળ - સુબોધ - સ્પષ્ટ ભાષામાં મલીનતા નું પૂર્ણ ભાન થયા છે. અને પૂજ્ય પુરૂષોની
સમજાવવાની શૈલી જે તેઓશ્રીને હસ્તગત કળાને જેમ ઉત્તમતાને જાણી, તે મેળવવા પ્રયત્નશીલ બને છે.
તે અનુસંધાન પાના નીક૭૬

Page #275

કરજણ ગરમાં દીક્ષા મહોત્સવ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૪-૪૫ ૦ તા. ૩-૭ ૨૦૦૧
કરજણ નગરમાં ઉજવાયેલ ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિક - દીક્ષા - મહોત્સવ
કરજણ (જી. સુરત) : સુરત જીલ્લાના કામરેજ | આદિ મુનિવૃંદને અનુજ્ઞા ફરમાવી પૂજ્યો ઉગ્રવિકાર કરી તાલુકા કરજણ નગરમાં તાજેતરમાં ૨૨-૪-૨૦૦૧ | કરજણ નગરીની ભૂમિમાં પધાર્યા આ પ્રસંગે કરજણ ચૈત્ર ૩ ૧૪ રવિવારથી તા. ૩૦-૪-૨૦૦૧ વૈશાખ નિવાસી શ્રી વસંતલાલજી લક્ષ્મીચંદજીની સુપુત્રી સુદ ૭ સોમવાર પર્યત ભવ્યાતિભવ્ય રીતીએ જિનભકિત કલ્પનાબેનની ભાગવતી પ્રવ્રજ્યા તો નિર્ણિત થર લી પણ મહોત્સમ ઉજવાયેલ તેનાથી સમગ્ર સુરત જીલ્લામાં જૈન સોનામાં સુગંધ સમાન રામપૂરા નિવારી શ્રી - જૈનેતર જનતામાં શાસનપ્રભાવના અપૂર્વ સર્જાયેલ... વીરચંદભાઈ પણ પૌઢવયે તથા રાજુર (મહારાષ્ટ્ર) પ્રીયુત તલકચંદ જસાજી ચૌધરી રૂમાલવાળા
નિવાસી શ્રી સીતાકુમારી યુવાનવયે સંયમ આકારનો પરિવારના સુપુત્રી શ્રી જયંતિભાઈ તથા શ્રી
નિર્ણય થતાં ઉલ્લાસ ઉત્સાહ વિગુણીત બની ગયો વિનોદભાઈએ પોતાના પિતાશ્રી તથા માતુશ્રી
પૂજ્યોનો પ્રવેશ અનેરા ઉલ્લાસપૂર્વક ચૈત્ર દ ૧૪ ગંગાબેની ઉત્તમ ભાવના તેમજ સંસારી બેન મહારાજ
રવિવાર તા. ૨૨-૪-૨૦૦૧ ના વિશાલ સાજન માજન પૂ. સા. શ્રી ઈન્દ્રરેખાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી
પૂર્વક થયેલ. પ્રવેશના દિવસે વિવિધ ભાગ્ય પાળીઓ સિદ્ધાંત પ્રસાશ્રીજી મ. ની પાવન પ્રેરણાથી સ્વવતનમાં
તરફથી ૨૫ રૂ. નું સંઘપૂજન થયેલ તે જ દિવસે ભવ્ય પગેમરમરના શિખરબંધી જિનાલયના નિર્માણનો
કુંભસ્થાપન દિપક સ્થાપનથી માંડીને અષ્ટમંગત, પૂજન પ્રારંભ કર્યો અને ટૂંક જ સમયમાં દેવવિમાન સંદેશ ભવ્ય |
સુધીના માંગલિક અનુષ્ઠાનો ખૂબ જ સુંદર રીતીએ જિનાલા. ખડું થઈ ગયું તે જિનાલયમાં બિરાજમાન
સંપન્ન થયા. ચૈત્ર વદ ૦)) ના નવપદ પૂજન વૈશાખ કરવા પ્રાચીન મૂળનાયક શ્રી શાંતિનાથ સ્વામી આદિ
સુદ ૧ ની પરમાત્માના ચ્યવન કલ્યાણકનું વેધાન. જિનબિ કોની પ્રતિષ્ઠા તેમજ શ્રી વિનોદભાઈના મુંબઈ
વૈશાખ સુદ ૨ ના જન્મ કલ્યાણક મહોત્સવ અનેરા નિવાસસ્થાને નૂતન નિર્મિત મહાજિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠીત
ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાયેલ. વૈશાખ સુદ ૩ અક્ષયતૃતીયાના થનાર શ્રી સંભવનાથ સ્વામી આદિ જિનબિંબોની
મંગલગદિને પૂ. આ. શ્રી વિજય કિર્તિયશસૂરીશ્વ જી મ. અંજનશલાકા પ્રસંગે ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવના
સા. ના શિષ્યરત્નો પૂ. મુ. શ્રી મંગલયશ વિ. ., પૂ. આયોજનની રૂમાલવાળા પરિવારની ભાવના હતી
મુ. વિરાગયશ વિ. મ., પૂ. મુ. કનકયશ વિજર જી મ. પૂજ્યપાઈ સુવિશાલગચ્છાધિપતિ આચાર્યદિવ શ્રીમદ્
આદિ તથા બહુ સંખ્યક સાધ્વીજી ભગવંતો રૂમાલવાળા વિજય હોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા પાસે આ પ્રસંગે
પરિવારના મોભી શ્રી જયંતીભાઈના ધર્મપત્ની છે.સૌ. મુહૂર્ત દાન તથા નિશ્રા પ્રદાનની વિનંતી કરતા
જ્યોતીબેન આદિ અનેક શ્રાવક - ' શ્રાવિકાઓને પૂજ્યશ્રીએ શ્રેષ્ઠ મુહૂર્તનું પ્રદાન કરી પોતાના
વર્ષીતપના પારણાનો પ્રસંગ ખૂબ જ ઉલ્લ સંપૂર્વક લઘુગુરૂવધુ તપસ્વીરત્ન પૂ. પંન્યાસપ્રવરશ્રી ભદ્રશીલ
ઉજવાયો પરમાત્માને પ્રથમ ઈશુરસના પ્ર સાલની વિજયજી ગણિવરના શિષ્યરત્ન શાસનપ્રભાવક પૂ.
ઉછામણી નો આંક પણ ખૂબ જ સુંદર રીતીએ થરાલ. તે આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મ. સા.
દિવસના સમગ્ર સાધર્મિક વાત્સલ્યનો લાભ મુર સુરત્ન પૂ. મુપ્રિવર શ્રી કુલશીલ વિજયજી મ. આદિને તથા
વીરચંદભાઈની દીક્ષા નિમિતે તેમના સંસારી સ્વજનોની વર્ધમાન્ય તપોનિધિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
આગ્રહભરી વિનંતીથી તેમને અપાયેલ તે દિવસ ગણયશસૂરીશ્વરજી મ. સા., પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. |
પ્રવચનમાં વિવિધ ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ૬૫ રૂ. નું આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય કિર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ. સા. | સંઘ પૂજન થયેલ. તે જ દિવસે પરમાત્માના અઢાર

Page #276

કરજણનગરમાં દીક્ષા મહોત્સવ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ : અંક ૪૪-૪૫ ૦ તા. ૩-૭-૨૦૦૧ અભિષેક દેવજદા અભિષેક આદિનું મંગળ વિધાન આગળની દીક્ષાવિધિનો પ્રારંભ થયેલ. મંગલમુહૂર્ત ગણે થયેલ. વૈશાખ સુદ ૪ ના પરમાત્માના લગ્ન મહોત્સવનો | નૂતનદિક્ષિતોની લોચનવિધિ સંપન્ન થયેલ. નામકરણ પ્રસંગ રાજાભિષેક આદિ પ્રસંગો અનેરા ભાવપૂર્વક વિધિ સમયે વીરચંદભાઈને આચાર્ય શ્રી વિજય ઉજવાયા - લગ્ન મહોત્સવ પ્રસંગે - સુર્વણના દાનની 1 કિર્તિયશસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી વલ્યગીશ ટહેલ નખાતા અનેક જૈન-જૈનત્તર ભાગ્યશાળીઓએ | વિજયજી તરીકે, કલ્પનાબેનને સા. શ્રી પોતપોતાના અલંકારો ઉતારી પ્રભુભકિતની અપૂર્વ | સિદ્ધાંતરસાશ્રીજીના શિષ્યા સા. શ્રી ક્ષાયિકગુણાજી નિષ્ઠા બતાવેલ. વૈશાખ સુદ ૫ ના દિવસે પરમાત્માના તરીકે અને ગીતાબેનને સા. શ્રી ગીતપૂર્ણાશ્રીજીના શિયા દીક્ષા કલ્યાણકનો તથા ત્રણે મુમુક્ષુઓનો વર્ષીદાનનો સા. શ્રી રજતપૂર્ણાશ્રીજી તરીકે જાહેર કયાયેલા. દક્ષા વરઘોડો ખુબ જ ઉત્સાહ પૂર્વક નીકળેલ. આ પ્રસંગે | વિધિ સંપન્ન થયા બાદ તુરતજ પૂજ્યો જિનાલયમાં સુરતનું વિખ્યાત રઝાક બેન્ડ આવેલ તેમજ અનેક | પધાર્યા અને ૐ પૂણ્યાકરે (૨) પ્રિયંતામું (૨) ના વાહનો શણગારાયેલ ત્રણે મુમુક્ષુઓની વર્ષીદાન યાત્રા પવિત્ર શબ્દોચ્ચારણની ધૂન વચ્ચે મંગલમુહૂર્ત શ્રી તથા પરમા માના માતાપિતા – ઈદ્ર – ઈંદ્રાણી – આદિની | શાંતિનાથ સ્વામીના નૂતન ગુરૂમંદિરમાં પરમ ઉપકારી વર્ષીદાન માત્રામાં ગામની અઢારે આલમ સહિત ગુરૂદેવ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર આજુબાજુના ગામોની પણ વિશાલ જનતા જોડાયેલ તે | સૂરીશ્વરજી મહારાજાની ૨૧”ની સુંદર મનમોહક જ દિવસે સમગ્ર ગામની ઝાંપા ચુંદડીનું આયોજન મુમુક્ષુ | ગુરુમૂર્તિની તેમજ પરમ ઉપકારી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ કલ્પનાબેનની દીક્ષા નિમિત્તે તેમના પિતાશ્રી વિજય રવિચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની ગુરૂપાદુકાની વસંતલાલ લક્ષ્મીચંદજી ચિતામ્બાવાલા પરિવાર તથા કાકા ગુરૂદેવ તપસ્વીરત્ન પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી લોન તરફથી થયેલ. તે જ દિવસે રાત્રે શુભ મુહૂર્ત વિજયજી મ. ની ગુરૂપાદુકાની પ્રતિષ્ઠા વિધિ, જિનાલય અધિવાસન -અંજનવિધિ આદિ માંત્રિક વિધાનો ના શિખરે ધ્વજારોહણ વિધિ અનેરા ઉલ્લાસ પ્રસન્નતાપૂર્વક થયેલ. વૈશાખ સુદ ૬ તા૨૯/૪/૨૦૦૧ | ઉત્સાહપૂર્વક થયેલ આ પ્રસંગે દેરાસરના ચારે તરફના ના મંગલદિને પ્રાતઃ સમયે અંજન થયેલ પરમાત્માના | મકાનો માર્ગોમાં માનવ મહેરામણ ઉભરાઈ જવા પામેલ પ્રથમ દર્શન, કેવલજ્ઞાન કલ્યાણકની ઉજવણી, નિર્વાણ તે જ દિવસે સમગ્ર ગામની ઝાંપાચુંદડીનો મહાન લાભ કલ્યાણકના ૧૦૮ અભિષેક આદિ વિધાનો થયેલ. | આયોજક શ્રી તલકચંદ જસાજી ચૌધરી રૂમાલવાળા સવારે બરોબર -00 કલાકે પૂજ્ય આચાર્યભગવંતોએ પરિવારે લીધેલ. પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગની પૂર્ણાહૂતિ બાદ કરી પ્રવચન મંડપમાં પધારતા જયનાદ ના પોકરો વચ્ચે ત્રણે | પ્રવચન મંડપમાં પૂજ્ય આચાર્યભગવંતોના મનનીય મુમુક્ષુઓની ભાગવતી પ્રવજ્યાની મંગલવિધિનો પ્રારંભ પ્રવચનો સાબરમતી - વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી થયેલ વિશ લ સભા મંડપ જનમેદનીથી હકડેઠઠ ભરાઈ સ્મારક ટ્રસ્ટ તરફથી આગામી વર્ષે ઉજવાનારા ગયેલ. ત્ર મુમુક્ષુઓને ત્રણે પૂ. આચાર્યભગવંતાએ ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ માંગે રજોહરણ પ્રદાન કરતા સમગ્ર સભાના નયનોમાંથી | આયોજીત મીટીંગોની જાહેરાત થયેલ. વિજયકિર્ત હર્ષાશ્રુઓની ધારા વહેવા લાગી..! ત્રણે નૂતનદિક્ષિતોને બૃહદ્ અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર – ઉમંગપૂર્વક ભણાવા મેલ ઉપકરણો - હોરવવાની નામકરણ આદિની તથા ત્રણે પૂ. | રાત્રે ધારાવડી થયેલ વૈશાખ સુદ ૭ ના મંગલદિને મારે છે! આચાર્યભગવંતોના ગુરૂપૂજન આદિની ઉછામણીઓ | શુભમુહૂર્ત દ્વારોદઘાટન આયોજક પરિવારના વરદ્ હસ્તે છે સમયાનુસા ખૂબ સુંદર થવા પામી આગલા દિવસે | થયેલ. આજનો મંગલદિન નિશ્રાદાતા ત્રણે પૂ. * || રાત્રિએ ત્રો મુમુક્ષુઓના અભિનંદન સમારોહ પ્રસંગે આચાર્યભગવંતોના આચાર્યપદ પ્રદાનનો દિવસ ( ત્રણે મુમુક્ષઓને વિદાય તિલકની ઉછામણી પણ સુંદર | ત્રણે પુજ્ય આચાર્યપદ પર્યાયના છઠા વર્ષમાં પ્રવેશતા છે થયેલ. ત્રણે મુમુક્ષુઓ વેશ પરિવર્તન કરીને આવી જતા |
આયોજક પરિવારે ગૃહાંગણે પૂજ્યોના સુસ્વાગત પલા ૬૭૫)

Page #277

કરજણનગરમાં દીક્ષા મહોત્સવ
કરાવેલ, પ્રાસંગિક પ્રવચન યોજાયેલ તે જ દિવસે પ્રવચન મંડપમાં પણ પૂજ્યોના પ્રાસંગિક પ્રવચન બાદ વિવિધ ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ૫ રૂા. નું સંઘપૂજન થયેલ સત્તરભેદી પૂજા ભણાવાયેલ તે જ દિવસે સાંજે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. ગુણશીલ સૂ. મ. આદિ ઠાણાએ ચાતુર્માસ જામનગર નિર્ણીત થતાં અમદાવાદ તરફ વિહાર કરેલ અને પૂ. આ. ભ. શ્રી ગુણયશ સૂ. મ., પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. કિર્તિયશ સૂ. મ. આદિ ઠાણાનું ચંદનવાળા મુંબઈ ચાતુર્માસ નિર્ણિત હોવાથી સુરતમાં પ્રવ્રજ્યા પ્રદાન પ્રસંગે તે તરફ પૂજ્યોએ વિહાર કરેલ. કરજણમાં નવ દિવસની પૂજ્યોની સ્થિરતા દરમ્યાન જૈનોમાં અને ખાસ તો જૈનેત્તરોમાં ધર્મ પામવાની ધર્મ સમજવાની જે જિજ્ઞાસા દેખાણી તે ખૂબજ અનુમોદનીય કહેવાય ? સમગ્ર ગામમાં જૈનેત્તરોએ પોતાના વિશાલ મકાન - પૂ. ગુરૂભગવંતોના, પૂ. સાધ્વીજી ભગવંતોના તેમજ સાધર્મિકોના ઉતારા માટે ખાલી કરી આપેલ ! અનેક જૈનેત્તરોએ પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનથી પ્રભાવિત બની વિવિધ પ્રતિજ્ઞાઓ લીધેલ સમગ્ર મહોત્સવ દરમ્યાન આયોજક જયંતિભાઈ વિનોદભાઈ પરિવારની ઉદારતા અથાગ પુરૂષાર્થ આયોજનના સફળ શિલ્પી દીલીપ માઈ ઘીવાલાનો ભગીરથ પુરૂષાર્થ ...... ! સિદ્ધહસ્ત
જામનગર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૪-૪૫ ૭ તા. ૩ -૨૦૦૧ વિધિકારક શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ દ્વારા શુભ વિધિવિધાન, પ્રખ્યાત સંગીતકાર શ્રી મુકેશભાઈ નાયક (પાટણ) દ્વારા પ્રસંગોપાત તેમજ રોજ ભાવનામાં મચાવેલ સૂરસંગીતની રમઝટ - જ.ારા બેન્ડ (બીજાપુર) નું મધૂર સૂરવાદન વિરમગામના કલાકારોનું સૂરીલું શરણાઈ વાદન અનેકવિ યાંત્રિક રચનાઓ સમગ્ર ગામનો શણગાર આદિ દ્વારા મહોત્સવ ખૂબ જ શાસનપ્રભાવક બની જવા પામ્યો.
પાના નં. ૬૭૩ થી ચાલુ
મુસાધ્ય થઈ હતી તેથી તો સર્વે પૂ. વડિલોએ તેમને વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ' ઉપાધિથી અલંકૃત કર્યા હતા. પોતાની જાતે જ પોતાના નામને ઉપાધિથી સંબોધતા ન હતા. જે આજના લોકોની દેણ છે કે ઉપાધિની બચવાને બદલે ઉપાધિઓ વધારે જવી !
આવા પરમોપકારી સુવિહિત શિરોમણિ પૂજ્ય જી જેવી પ્રભુભકિતમાં તન્મયતા કેળવી, રાગાદિ દોષોનું દહન કરી, વિરાગ - સંવેગ આદિ આત્મગુણોની પ્રાપ્તિ પોષણ કરી આત્માને અનંત – અક્ષયજ્ઞાનાદિ ગુણ લક્ષ્મીર્થી વિભૂષિત કરી, આપણા આત્માને શાશ્વત પદના બોકતા બનાવીએ તે જ મંગલ કામના.
૬૭૬
આ મંગલ પ્રસંગે પૂ. સાધ્વીજી શ્રી દક્ષાકોજી મ., પૂ. સા. શ્રી ભદ્રપૂર્ણાશ્રીજી મ., પૂ. ૫. શ્રી નિત્યાનંદાશ્રીજી મ., પૂ. આ. શ્રી નિર્મમાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ઈન્દુરેખાશ્રીજી મ., પૂ. રા. શ્રી મદનરેખાશ્રીજી મ,, પુ. સા. શ્રી સિદ્ધાંતરસાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી પ્રશમિતાશ્રીજી મ., પૂ. રા. શ્રી ગીતપૂર્ણાશ્રીજી મ. આદિ વિશાળ શ્રમ ગ્રીવૃંદની ઉપસ્થિતિ અને ગામે ગામથી પધારેલા અનેક સાધર્મિક બંધુઓનું આગમન શાસનની શોભારૂપ બની ગયેલ આયોજક પરિવારે ટૂંક સમયમાં જ નિર્મિત કરેલ ભવ્ય જિનાલય - લોચનવાટિકા નામે ભવ્ય ગુરૂમંદિર – તેમજ સિદ્ધાંત સાધના મંદિર નામે સુંદર ઉપાશ્રય કરજણ નગરની શોભારૂપ બની ગયા છે.
કુલમાં વડી દીક્ષા મહોત્સવ
C. A ની Exam. આપ્યા પછી ત્રીજા દિવસે વૈશાખ વદી ૨ ના દિવસે દ્રઢ વૈરાગ્યથી દીક્ષિત બને1 મુમુક્ષુ શ્રેણિકકુમાર, પૂ. મુ. શ્રી નયભદ્ર વિજયજીના શિષ્ય મુ. શ્રી શ્રમણયશ વિજયજી બન્યા હતા.
નૂતન દીક્ષિતની વડી દીક્ષા ધર આંગણે મહોત્સવપૂર્વક કરાવવાની ભાવના હોવાથી કુર્તામાં જેઠ વદી ૩ થી ૫ સુધી પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂ. ગણિવર્ય શ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં મહોત્સવ ઉજવાયેલ. મહોત્સવ દરમ્યાન બે પૂજા, સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન, ચૈત્યપરિપાર્ટ, સકલ સંઘનું સ્વામી વાત્સલ્ય, પૂજ્ય ગગ્નિવર્યશ્રીના પ્રેરણાદાયી પ્રવચનો થયેલ. જેઠ વદી ૫ વડી દીક્ષા પ્રસંગે બહા ગામથી સારી સંખ્યામાં અનેક ભાવિકો પધારેલ.

Page #278

મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ * અંક ૪/૪૫ * તા. ૩-૭-
૦૧
( સિક્યુલસ)
લેખાંક : 3
સા રથી નાગ.. રાજવી શ્રેણિકનો અત્યંત વિશ્વાસ્ય પુરુષ. રાજવીના રથનું સુકાન આ સારથી જ સંભાળતો.
ચાહે રાજ સવારી કેમ ન હોય કે ચાહે સમરભૂમિ કેમ ન હોય; બધી જ ક્ષણોમાં તે રાજવી શ્રેણિકની વ્હાર સંભાળન રશે દક્ષ પુરુષ.
રાજગૃહીનો જ તે રહીશ હતો.
ગુણોના સૂતરથી તેનું જીવન આચ્છાદિત હતું. આકાશી ચાદર જેમ ધરતીને ઢાંકી દે, ગુણોના તાંતણાથી તેમ નાગનું જીવન ઢંકાયું તું. * પાતાળ કૂવા જેવી ઉંડી તેની ગંભીરતા. - સાગર જેવો જ તેના વર્તનનો સ-ગંભીર ઘૂઘવાટ. * જિનેશ્વર દેવોનો તે અથક અનુયાયી.
ચંદનનું તિલક તેના લલાટમાં ચમકતું રહેતું. જાણે તેના સૌભાગ્યનું જ તે પ્રતીક બની જતું.
અમૃતના કુંડ જેવું તેનું મુખ મંડલ. એ કુંડમાંથી જયારે - જયારે વાણી પ્રગટે, જાણે અમૃતના રસ ઝરણાઓ જ ત્યારે ખળખળવા માંડે.
દરિદ્રોના કપાળે કોતરાયેલા દારિદ્રયના લેખ ભૂંસાઇ જાય, એટલું અઢળક દાન તે નાગના હાથોમાંથી વરસતું રહેતું.
* વિશાળ વક્ષસ્થલ. * ઘૂંટણ સુધી પ્રસરી જતા હાથો. * સુદઢ બાહુઓ. એક વિશાળ ચરણો. * માંસલ શરીર. આ રી હતી; નાગ સારથીની દેહયષ્ટિ.
ઉદ લોકના દોગંદક દેવોની જેમ તે પોતાની પ્રાણપ્રિયા સાથે ઉદાર ભોગો ભોગવતો. પરસ્ત્રી તરફ તેની મીટ પણ નહતી; મંડાતી.
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. આ
પરાયી રૂપવતીને જોતા જ તેના નયનો મચાઇ જતા. આવો હતો તે સદાચારી. સુલસા જેવું તને પ્રિયપાત્ર મળ્યું તું.
સુલતા, તેની અર્ધાગના જ નહિ, સહધર્મચારિણી જ નહિ, તેના ઘરમાં વિરાજેલી સાક્ષાત્ લક્ષ્મી દેવી તી. પદ્મહદની લક્ષ્મી દેવી જ જાણે સ્વરુપ પરાવર્ત કરી નાગ સારથીના મહેલમાં ઉતરી આવી હોય, એવો અહેસાસ તુલસીના પ્રથમ દર્શને જ થઈ જતો.
સુલસા, એક સ્ત્રી નહિ, વિનયની કામણગારી • પ્રતિમા હતી. સ્ત્રી સહજ અગાંભીર્યના દર્શન તેનામ થઈ શકતા નહિ. સ્ત્રી હોવા છતા તે પ્રકૃતિથી દૂરદેશી વિવેકી અને ગંભીર હતી.
તે ખાન્દાન ધરાનાની કુલીના પોતાના શ્વસૂગૃહે આવ્યા પછી ઘરના બધા જ કાર્યો ચપળતા પૂર્વકરી લેતી. આળસને તેણે ખંખેરી નાખી. આથી જ તે સની વ્હાલી થઇ પડી.
સુલસાનો આત્મા જિનવચનોના ભૂંસી ન શકાય. તેવા અનુરાગથી લેપાયો તો. તેનુ સમ્યકત્વ દેવો કાચ ચલાયમાન ન બને તેવું દઢમૂળ હતું. તેના માન સની હથેળીમાં મોક્ષની અક્ષમાળાનો જાપ હંમેશા ચાલુ રાતો.
શ્રમણાર્ચ મહાવીર દેવની તે અનન્ય ભક્તા
એટલું જ નહિ, જૈન શાસનના તત્ત્વો અને. સિદ્ધાન્તોના મર્મસ્તલ સુધી તેની પહોંચ પહોંચી જતી. નિર્ગસ્થ શ્રમણો અને શ્રમણીઓનો તે ઉલ્લાસભર આદર કરતી. તેમની વૈચાવૃત્યમાં એક દાસીની જેમ અભેદદશા સાધી લેતી. સુપાત્રને દાન આપતી.
સાધર્મિકોનું વાત્સલ્ય કરવાની તેની ખેવના તેના જીવનનું ઉજળું પાસુ હતું.
તે પૂરેપૂરી પતિપરાયણ મન - વચન - તનથી. સાક્ષાત્ ત્રિભુવનગર મહાવીર દેવે પણ તેના અણનમ

Page #279

મહાસતી - સુલસા સતીત્વની અને શુદ્ધતમ સમ્યક્ત્વની પ્રશંસા કરી, દેવો દાનવો- માનવો અને પશુઓની પર્ષદામાં.
કથાનો પ્રારંભ કરતાં પૂર્વે ચરિત્ર રચયિતા સૂરદેવે મહાસતી સુલસાના અંગો, ઉપાંગો અને અવયવોનું પણ માદક વર્ણન કર્યું છે. સ્ત્રીના અંગોપાંગોનું નીરીક્ષણ પણ સાધુ માટે જ્યાં વજર્ચ ગણાતું હોય, ત્યાં તેના વર્ણનની અનુમતિતો સાંપડે જ કઇ રીતે ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૪/૪૫ * તા. ૩-૭-૨૦૦૧ આમ, કામી પુરુષ માટે સુલસા કામદેવની રાજધાની જેવી બની રહેતી.
यस्याः श्रुतिभ्यां कमलार्चिताभ्यां लघूकृता आश्विन मास - दोला; તા નયોને વિત્ત્ત વૃક્ષશાવા - મુ વધનાજી વધુ ” તુ..|| ૪૭ ||
બે કમળાકાર કુંડલોથી અલંકૃત સુ સાના કર્ણ પટલને જોઇને જાણે આસો માસના વનો-ઉપવનોમાં બંધાતા હિંચકાઓ પણ લજ્જિત થઇ જતા. આથી જ કદાચ તેઓ વૃક્ષોની એક - બીજી ડાળ ઓ વચ્ચે બંધાતા હશે !
यन्नेत्रशोभाऽभिभवाकुरडगी, करोति कामं वनवास सेवाम्, नीलोत्यलं कालमुखं त्क्वाप्य जाडभिधातान्सतेऽ धुन पि. ॥ ४८ ॥ હરણીથી ય અધિક ચપળ અને ભૂરાં સુલસાના નયનો હતા.
લાગે છે, સુલસાના નયનોની શોભાથી ધ્રૂજી ઉઠેલી હરણ-જાતિએ આથી જ વનવાસ સ્વીકાર્યો હશે. નીલકમળ જેવો જ તે નયનોનો મધ્યભાગ હતો. લાગે છે; સુલસાના નેત્ર તારકોથી ફડી ઉઠેલા નીલ કમળો ! આથી જ સરોવરમાં સન્તાઇ જવું પડ્યું હશે.
એક સાધુ તરીકે સ્ત્રી વર્ણનથી વેગળા રહેવાના શાસ્ત્રકારોના ફરમાનને શિરોમાન્ય ઠેરવીને અત્રે માત્ર ચરિત્રગ્રંથોમાં રજૂ થયેલા સુલસાના દેહ સૌન્દર્યની આલબેલ પુકારતા શ્લોકોના ભાવાનુવાદ કંડારીને જ વિષયની સમાપ્તિ કરવાનું મુનાસીબ લેખીશ.
આ રહ્યાં ‘સમ્યક્ત્વ સંભવ’ ગ્રન્થના સુલસાના દેવાંગના જેવા દેહની બિરુદાવલી લલકારતા પદ્યો અને તેનો જરાય મરી - મસાલા ભભરાવ્યા વિનાનો
ભાગાનુવાદ. सीमन्तदण्डेदेन विराजमानो, यत्केशपाशो गुरुचामरर्जू; વિવિધ પુષ્પામાળ પ્રમામિ - શ્ચાવિŌ શિહિન: વાપર્... ॥ ૪૬ ॥ સુલસાનો કેશપાશ વિશાળ કદના ચામર જેવો જ ચીચ હતો. તેમ છતાં તે કેશપાશમાં ગુંચ ન હતી. કેશપાશની મધોમધથી પસાર થતો સેંથો ચામરના ગૌર દંડ જેવો જ શોભાયમાન બનતો.
તે કેશપાશ વિવિધ જાતિના પુષ્પો અને અલંકારો દ્વારા જાણે મોર પીંછના સમૂહને પણ તુચ્છ - હાંસી પાત્ર બનાવી દેતો.
निर्णीयते जगमराजधान, याकाम राजस्य चकास्ति यस्याम्, नासैकवंशं तिलकाग्र कुम्भं - भ्रू - झल्लरीछत्रनिभं ललाटेम् ॥ ४६॥ વાંસ જેવી તેની નાસિકા હતી.
નાસિકાના અગ્રભાગ પર કુંભના આકારનું રમ્ય તિલક. તિલકની પંકિત પર બંધાયેલી ઝાલર જેવી તેની ભ્રૂકુટિઓ અને એ બધાયની ઉપર છત્ર જેવું તેનું લલાટ.
५७८
यन्नासिकायाः समताऽऽप्तिहेतो स्तिलस्य पुष्पं नितरां विहस्य, पतज्जनानामिति वक्ति योडोर्ष्यावान् महदिभः पतनं हि तस्य ... ॥ ४९ ॥ સુલસાની નાસિકા તિલના પુષ્પ જેવી જ નાજૂક હતી.
લાગે છે; તેથી જ તિલનુ પુષ્પ વૃક્ષ ૫થી અધ: પતન પામ્યું છે.
હા ! તિલનુ ધરાતલ પર ખરી પડતુ પુષ્પ પણ જગતના ઇર્ષ્યાળુઓને ઉપદેશ આપતુ જાય છે; કે महद्भिः ईर्ष्यावान्यः पतन मेव तस्य !
શકિતશાળી કે ગુણવાન પુરુષની જે ઇર્ષ્યા કરે, તેનું પતન થઇને રહેવાનું.
哈
-ક્રમશ:

Page #280

ગ્રન્થિમ,ષ્ટિમ, પૂરિમ અને સંઘાતિમ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૪/૪૫ * તા. ૩-૭-૨૦૦૧
ગ્રન્થિમ, વૈષ્ટિમ, રિમ અને સંઘાતિમ
‘જૈન સત્ય પ્રક્રા’, વર્ષ – ૧૨, અંક ૧૨, વિ. સં. ર૦ર, ઈ. સ. ૧૯૪૬ ના અંકમાંથી સાભાર
ગૂં ચીને બનાવાયેલી માળા વગેરેને ‘પ્રશ્ચિમ' કહે છે. રું ને માટે પાઇય ભાષામાં મુહિમ શબ્દ છે. એં શબ્દ પિયાહપણત્તિ (સયમ ૯ ઉદ્યમ ૩૩) માં તેમ જ પહાવારણ (સુચકબંધ ર, અજઝયણપ) માં વપર યો છે. મંથિમ એવો પણસમાનાર્થક પાઇય શબ્દ છે. એ નાયાધમ્મકહા (ધ્રુયકખંધ ૧, અઝયણ ૧૩; પત્ર ૧૭૯ ) માં વપરાયો છે.
વેદના અર્થાત્ લપેટીને બનાવાયેલ પદાર્થને ‘વેપ્ટિમ’ કહે છે. એને માટે વેક્રિમ એવો પાઇયશ છે.એનાયાધમ્મકહા (સુય. ૧, અ. ૧૩; પત્ર ૧૭૮ ) માં, પહાવારણ (સુય. ર, અ. પ; પત્ર ૧૫૦)મ તેમજ ઔવવાઇયમાં વપરાયેલો છે.
પૂવાી યાને ભરવાી બને તે ‘પૂમિ' કહેવાય છે. પાઇયમાં પણ આ જ શબ્દ છે અને વેઢિમને સમતા ઉપર્યુકત ઉલ્લેખોમાં એનો પણ ઉલ્લેખ વાય છે.
સં ાતરૂપે બને તે ‘સંઘાતિમ’ કહેવાય છે. એને માટે પા યમાં એનો એ શબ્દ હોવા ઉપરાંત સંઘામ તેમજ સં ાય શબ્દ પણ છે; નાયાધમ્મકહા (સુય. ૧,. ૩ પત્ર ૧૭૯) અને પહાવારણ (સુય. ૨, અ. ૫; ૫૪ ૧૫૦) માં સંઘાતિમ શબ્દ છે.
‘ઇમ' અનુગ - ગંઠિમ, પૂર્િમ, વૈશ્વિમ અને સંઘાઇમ નૅશબ્દોમાં ‘ઇમ' અનુમ છે—એના અંતમાં જેમ ‘ઇમ શબ્દ છે તેમ બીજા પણ કેટલાક શબ્દોમાં
પણ ‘કમ' જોવાય છે. ઉદાહરણાર્થે હું થોડાક અહીં નોંધું છું :
ઉદ્બેઇર। (સં. ઉદ્ભઠિમ) = સ્વયં ઉત્પન્ન થનાર. ખાઇમ (ખાદિમ) = આહારનો એક પ્રકાર. પાઇમ (પાકિમ)= પાક કરવા લાયક.
લે. પ્રો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા - એમ.એ
૬૭૯
પુરન્થિમ (પૌરત્ય) = પૂર્વ (દિશાનું). ભાજજમ (ભાજજેમ) - તળવા લાયક (પદાર્થ) વંદિમ (વા) = વંદન કરવા યોગ્ય. સંચ્છિમ (સંમૂર્છિમ) = સંપૂર્ણ જમવાનું (પ્રાણી). સાઇમ (સ્વાદિમ) = આહારનો એક પ્રકાર. Introduction to Ardhamagadhi (પૃ. ૧૪૧૧ માં કહ્યું છે કે પ્રાય: વિધ્યર્થ કૃદન્તના મૂલ્યવાળાં વિશેષણો બનાવવા માટે ક્રિયાપદને (ધાતુને) ‘ઇમ’ અનુમ લગાડાય છે. Renou (રેનું) સૂચવે છે કે પાકિમ, Àકિમ ઇત્યાદિ સંસ્કૃત શબ્દોની બાબતમાં તેમજ ખનિવિચ અને કૃત્રિમ જેમ એથી પ્રાચીન કક્ષામાં ‘ઇમ’ અનુગ તે નામધાતુને ‘ઇ’ વડે વિસ્તારાયેલો ભૂતકૃદન્તનો ‘મ’પ્રત્યય છે. ‘દ્વારા મેળવેલ' આવા મૂળ અર્થમાંથી જરૂરિયાતનો અર્થ વિકસ્યો.
Intro to AM. માં નિવ્વદિમ'નો ઉલ્લેખ છે. માિમ અને વરિમ માં ‘ઇમ’ અનુમ હોય એવો ભાસ થાય છે, પણ સિદ્ધહેમચન્ટુ (અ. ૮, પા ૧, સુ. ૪૮) માં ‘મધ્યમ’ ઉપરથી ‘માઝમ’ અને ‘તમ’ ઉપરથી ‘કઇમ’ શબ્દ નિષ્પન્ન કરાયા છે. ‘ચરમાં માટે અત્ર કોઇ ઉલ્લેખ હોય તો યાદ નથી. અને માટેનો સંસ્કૃત શબ્દ ‘ચર્મ' છે અને એનો અર્થ ‘અંતિમ' છે.
સિદ્ધહેમચન્દ્રમાં ‘ઉણાદિ’ સૂત્રોમાં ‘ઇમ' ને અંગે નીચે મુજબનું સૂત્ર છે:
"कुट्टि वेष्ठि पूरिपिषिसचिगण्यपिवृमहिभ्य કૃમઃ''-સૂ. ૩૪૨
પ્રન્થિમાદિનું રૂપકરણ નાયાધમ્મક ના અભયદેવસૂરિષ્કૃતવૃત્તિ (પત્ર ૧૮૦ આ) માં

Page #281

(પ્રન્થિમ, વેષ્ટિમ, પૂરિમ અને સંઘાતિમ
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૪/૪૫
ત . ૩-૭-૨૦૧
પશ્વિમાદિનું સ્વરૂપ નીચે મુજબ સમજાવાયું છે:
(૨) જેસૂતર વડે ગુંથાય તે ‘પ્રતિ પમ’. જે ફલના | “કવિમાનિ-યાત્રિ જયન્ત માણાવત, | મુગટની પેઠે ઉપર ઉપર શિખરના આ કારે માળાની वष्टि मानि-यानि . वेष्ट नतो विष्पान्द्यते। રથાપના તે વેઝિમ'. નાનાં છિદ્રોમાં ફૂલ મુકીને જે फुपमालालम्बूसकवत्, पूरिमाणि-यानि पूरणतो भवन्ति પરાય તે ‘પરિમ'. એક ફલની દાંડીમાં અન્ય ફલનો कनकादिप्रतिमावत्, सकृतिमानि-सङ्क्तनिष्पाद्यानि रथादिवत् । પ્રવેશ કરાવી જે યોજાય તે ‘સંઘાતિમ'.
આનો અર્થ વિચારીએ તે પૂર્વ જીવાજીવાભિગમ (3) રૂલની માળાકે જાળીની જે પ્રજિસમૂહ મવિત્તિ ૩, ઉસમ ૨; સુત્ત ૧૪૭) ની વૃત્તિ (પત્ર વડે બનાવાયેલું તે ‘પ્રન્જિમ'. કેટલાક અતિશય
૭- આ- ૨૬૮ અ) માં મલયગિરિ રિએ કરેલો નીચે કુશળતાવાળા જનો ‘અવશ્યક' ક્રિયા કરતા મુનિને જ મુજબનો ઉલ્લેખ નોંધી લઈએ:
પણ રચે છે. આ પ્રમાણે વેષ્ટિમ વગે' માટે સમજી | ‘‘ચઢિયમં-વત્ સૂત્રણ રાશિતમ્, વેષ્ટિમં -વત્ લેવું. ‘આનન્દપુર’માંના પરકની પે 5 વીંટાળીને प्रपमुकुट इव उपर्युपरि शिखराकृत्या मालास्थापनम्, બનાવેલું તે ‘વૈષ્ટિમ'. કળાની કુશળતા 1 લઇને કોઇક परिमं-यल्लघुच्छिद्रेषु पुष्पनिवेशनेन पूर्यते, सङ्घातिम-यत् વત્ર વીંટાળીને આવશ્યક' ક્રિયા ઉતા સાધુને पुपं परस्परं नालप्रवेशन संयोयते".
થાપે છે. સગર્ભ પિત્તળ વગેરેથી ભરેલી પ્રતિમાની વિરોષમાં ૨૬૮ અ પત્રમાંની નિમ્મલિખિત પંક્તિ પેઠે જે ભરેલું હોય તે ‘પરિમ'. કાંચળી ની પેઠે %SI પs આપણો અહીં ઉતારીશું:
એકઠા કરી બનાવાયેલું તે ‘સંઘાતિમ'. "ग्रन्थिम-वेष्टिम-पूरिम-सडघातिमेन चतुर्विधेन આ પ્રમાણો આ લઘુ લેખ પૂર્ણ થાય છે એટલે માં રચયિતા'
જૈ ન હ#તલિખિત પ્રતિઓના મારા વર્ણનાત્મક T અણુઓ દારની વૃત્તિ (પત્ર ૭) માં હરિભદ્રસૂરિ સૂચીપત્ર (ગ્રંથાંક ૧૨૯૫) ગત નિખ્ય લિખિત પદ્ય અંયમ વગેરે નીચે મુજબ સમજાવે છે :
નોંધી વિરમું છું:I “ગ્રથિસમુદ્રાયd gsમાથાવત્ નાટિછાવત્ વા, "दशावतारो वः पायात् कमनीयाञ्जनद्युतिः। निर्तियन्ति च के चिदतिशयनैपुण्यान्वितास्तत्राप्या- कि श्रीपो नहि किं दीपो नहि वामाङ्गो जिनः।।''२ वश्यकवन्तं साधुमित्येवं वेष्टिमादिष्वपि भावनीयम, तत्र ગોપીપુરા, સુરત, તા. ૨૧-૫-૪) वेटिम वेष्टनकसम्भवमानन्दपुरे पुरकवत्, कलाकु ૧. પ્રતિમામાં છિદ્ર હોય ત્યાં સુવર્ણ વગેરે ભરાય છે. शर्वभावतो वा कश्चिद, वस्रवेष्टनेन चावश्यक क्रियायुक्तं ૨. દશ અવતારવાળા અને મનોહર ૨ જનના જેવી यमिवस्थापयति, परिम-भरिमं सगभरीतिकादिभूत- કાંતિવાળા (મહાનુભાવ) તમારું રક્ષણ કરો. (દશ અવતાર કહ્યા प्रदिमादिवत्, सङ्घातिमं कञ्चुकवत्".
એટલે પધિકાર પૂછે છે.) શું લક્ષ્મીના પતિ વિષ્ણુ છે ? (ઉત્તર) આમ જે ઐશ્વિમાદિના ઉપષ્ટીકરણાર્થે અહીં નહિ. (બીજો પ્રશ્ન ‘દશ’ને બદલે ‘વાટ’ રૂપ‘દશાં ને અનુલક્ષોને ત્રણ ઉલ્લેખો નોંધાયા તે પ્રત્યેકનો અનુક્રમે અર્થ હું પૂછે છે:) શું એ દીવો છે? (ઉત્તર:)નહિ. એ તો વામા (દેવી) ના આપું છું:
નંદન તીર્થંકર(પાર્શ્વનાથ) છે, (૧) જો સૂતર વડે માળાની માફક શું થાય તે ‘પ્રથમ'. જે ફૂલની માળાના જંબુસર (? લાંબાહાર) ની જેમ વીંટળાઇને બનાવાય તે “વેષ્ટિમ'. જે સુવર્ણ ઇત્યાદિની પ્રતિમાની પેઠે પૂરીને રચાય તે ‘પરિમ'' જે રથHi માફક સંઘાત વડે (પૈsi વગેરે એકત્રિત કરવાથી) બનત ‘સંઘાતિમ'.
છે
TV

Page #282

તે આત્મ સંવે ના
આત્મ સંવે ના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ * અંક ૪/૪૫ * તા. ૩-૭-૨
આત્મ સંવેદના )
100ો.
-અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગા. * પુષ્પવું જીવન અલ્પ હોય છે. છતાં પણ થોડા | એક રાજાએ પોતાની સભાના લોકોની પરીક્ષા કરતા, સમયમાં પણ પોતાની સુવાસ, રંગપરાગ, સુકુમાલ સૌંદર્ય બોર્ડ પર યોકથી એકલીટી દોટી. અને પછી કહ્યું કે આ લીટીને. પાથરી જાય છે. અને સૌને પ્રિય-મોહક બની જાય છે. અધ્યા, ભૂસ્યા વિના નાની કરો. સૌ વિચારમાળ બન્યા. કારણ
તેમ હે આત્મળ ! તું પણ જો તપ-ત્યાગ -સંયમનો આપણું મન મોટે ભાગે વિસર્જનને ઇચ્છે છે, સર્જળને નહિ. અનુરાગી ૮ નીe, જીવનને કરૂણામય - દયાર્દ બનાવીહા,
બધા જ ચૂપ સભામાં નિરવ ટiાં તિ પથરાઇ. મંત્રી હોંટિકા પરોપકાર, સરલતા, નિખાલસતાથી અલંકૃત કરી તો તું
હતો અને ઊભો થઇ તે લીટીની બાજુ માં બજ પણ અમર બની જઈટ.
કાંતિ-સહજતાથી એક બીજી મોટી લીટી દોરી જેથી દાનની. * t&યની વૃષણા અસીમિત છે. તેનો આપણને સૌને
ટારતનું અક્ષરા: પાલન થયું. સૌ સ્તબ્ધ બની જાય, રજા અનુભવ છે. અસંતોષી-લોભી-gણાલુ તેનું હૃઠય ત્રણે
પ્રસન્ન થયૉ. માટેજ્ઞાનિઓ કહે છેકે, સફળતા બીજાનું વિસર્જન લોકળા સા /જયથી પણ ભરાતું નથી. જયારે સંતોષ નામનો
કરવામાં નથી પણ પોતાનું સર્જન કરવામાં છે. માહ ગુણ પેદા થ યતો તરત જ તે ભરાઈ જાય છે. માટે કહેવાય કે
આત્મળાતું ઈર્ષ્યાદિ જવાલાથી તારા સ્વરૂપને બાળી ના નખા
પણ પ્રેરણાથી જયોતિ બની અને તે માટે પ્રેરક પ્રકાટાક. ‘સંતોષી મા , સુખી અને અસંતોષી સદા દુઃખી.” આજે આપણે
કદાય પ્રેરક ન બની શકે તો કાં ઇનહિ પણ બાટાક તળ ધર્મમાં સંતોષી છીએ અને સંસારમાં અસંતોષી છીએ પછી
જ બનતો. આપણો યા સુખ-શાંતિ-સમાધિળ અલુભવ શું થાય?
* મારી રૂમના એક ખૂણામાં સુગંધીદાર અગરતી * , રૂષાર્થ અને પ્રારબ્ધ નામના આ બે હલેસાની જો
બળતી અને પોતાની સુગંધથી વાતાવરણને આલ્હાદ, સૌરય, સાયી પ્રાદિ 1 થાય તો આપણી જીવન નૌકાળે આ સંસાર
પ્રસન્ન બનાવતી. એક ગોખલામાં મીણબત્તી જલતી ને સાગરનો મુ કોનો કિનારો અપ્રાપ્ય નથી. પણ આજે આપણે
પોતાના પ્રકાદાથી તે પણ વાતાવરણને સુવર્ણ દંગી બનાવી. સંસારમાં 1 રૂષાર્થને પ્રધાન માનીએ અને ધર્મમાં પ્રારબ્ધને
તે જોતાં મને વિચાર આવ્યો કે આ બન્ને વસ્તુ બળી રહી છે અને આગળ કર્ણ એ તો આપણી જીવન ગાવ અથડાયા કરે તેમાં
આપણા આત્માને મૂક સંદેશ આપે છે કે મારી જેવા સુગધી. વાંક કોનો ?
અને પ્રમાણિત બળeો તો ઘર-બાર, કુટું બ-પરિવા * દાળ એ મમત્વ ભાવના પાણી માટે છે. પણ એ જ વાતાવરણ સંપની સૌમ્ય સુગંધથી ખીલી ઊઠો, પ્રસન્હાની દાળમાં જો યાપારી બુદ્ધિ ભળે, સોઠારૂપે કરાય તો દૂધમાં મહેકયોમેર ફેલાણો. તેજાબ ભવે તો જે હાલત દૂધની થાય તે જ દાળની થાય. - અયાળકનજીવી બાબતમાં બન્ને વચ્ચે વાદ-વિવાદને નિષ્કામ ભાવનું દાળ તે જ સાચું દાન છે. સકામ દાળની. ઝઘડો થયો. જીવળવું પણ આવું છે, સંસાર પણ આવો. અનંતજ્ઞાળી ઓને મળ ફૂટી કોડીની કિંમત નથી.
તેથી રોફમાં -ગુસ્સામાં આવેલી મીણબતીએ અગરબતીને કહ્યું * ૨ 4િળા બે સ્વરૂપ નજરે ચઢે છે. જવાળા રૂપે અને કે- “વારા શારીર સામે તો જો સાવ દુર્બલ અને પતલી છે. જયોતિ રૂ. તેમ આપણા વિચારણા પણ બે પાસા છે. | તારું રૂપ એવું છે કે કોઇ સામે પણ 1 જૂએ.” તો પણ વિધેયાત્મક અને નિષેધાત્મક. નિષેધમાં ઈર્ષ્યા- વહેમ- અગરબત્તી મૌન જ રહી. તેથી વધુ અકળાયેલી મીણબત એ અદેખાઈ- સૂર્ય મુખ્ય ભાગ ભજવે છે, વિધેયમાં પ્રેરણા
જોરથી ડંફાસ મારતા કહ્યું કે- “કેમ કશું સાંભળતી નથી? ઇર્ષાદિની જવાલા અંત:સત્વને બાળી નાખે છે. જયારે
મારા પ્રશ્નનો જવાબ આપ. પણ આવડતું હોય તો જવાબ આપે પ્રેરણાની જયોતિનો પ્રકાશ લિમિટમાં પણ તે જ
?” આવો તિરસ્કાર થવા છતાં પણ તે અગરબત્તીએ મન પાથરે છે.
જ રાખ્યું. .

Page #283

આમ સંવેદના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જે વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૪/૪૫ તા. ૩ ૭-૨૦૦૧ મને સંવેદના જાગી કે- મૌઠાનો કેવો અચિંત્ય મહિમા- | લાગ્યું કે પથ્થર પણ ગીત ગાતું હો, પોતાની કરૂણ કથની પ્રાવ છે. એક ગમે તેટલું ગરમ, જેમ તેમ બોલે તો પણ કહેતું હશો. પગથિયું ધુસકે ને ધ્રુસકે રડતું હતું રાને પોતાની મૌનના માધ્યમે સંઘર્ષોના તોફાળના દરિયાને પાર પામી જાય આપવીતી કહેતું હતું કે- “હે ભાઇ! આ મંદિર | પ્રતિમાને છે. માયા-ખોટાળા જવાબમાં આપણે જીવનમાં તોફાનોને ઉભા સૌ પૂજે છે અને મને ઠેબે ચઢાવે છે. હડકોલે છે. એક જ ખાણમાં કરીએ છીએ. તેથી બડાઇમારતી મીણબત્તીએ કહ્યું કે- “મારી અમે બન્ને ઉત્પન્ન થયેલા એટલું જ નહિ પણ એક જ શીલાળા, સામતો જો. મારા પ્રકાદાથી આ ઓરડો પણ કેવો સોહામણો
અમે બે ભાગ છીએ. તેને સૌ ફૂલોથી – અલંકારો થી પૂજે છે, કોમી રહ્યો છે.” ફુગ્ગો બહુ ફુલાવાય તો ફાટી જાય તેમાં
ભાણગારે છે અને મારા પર ગંઠા- ગોબરા પગ મૂકે . પછી મને પવળની એક જ થપાટે મીણબત્તીને બૂઝવી નાખી. અળે
રડવું ન આવે તો શું થાય! મારું રૂઠળ ટામ, નર ી.” ત્યારે અગરબતીની સુગંધપવળ દૂર-દૂર લઇ ગયો. તો પણ અગરબત્તી
તે ચિંતકે પગથિયાને આશ્વાસન આપતાં કહ્યું કે ” ભાઇ! સંતોષની સુરભિ સાથે મરક મરક હસી રહી હતી.
તારી વાત સાચી છે. પણ જયારે બારીક કારિગર નો પ્રસંગ “જોવાલેંકો જલળે દો, તેરા જો કામ વોતું કર તો જગત
આવ્યો ત્યારે તું બટકી ગયો અને પેલાએ ટાંકણા સહી સહીને તેરગામ લેગા'. અગરબત્તી પાસેથી હું સંતોષવું સ્મિત,
પોવાળું સૌંદર્ય પ્રગટાવ્યું! જે જીવનમાં સહન કરે , સુવર્ણની મૌનની મહત્તા અને સહનશીલતાનો નવો પાઠ ભણી.
જેમ અ6િ1માં તપી, બધી કસોટીમાંથી પાર પામે છે તે પ્રભુ 1 ગુલાબના ફૂલોને ગરમ પાણીમાં ઉકાળી અe બની પૂજાય છે, જે સફળ કરતો નથી તે પગથિટ નો પત્થર બધાઇટહ્યું હતું. તે જોઇમારું હૈયું કરૂણાદ્ર બન્યું અને બળી પછડાય છે. માટે ભદ્ર! તારે રડવું હોય ! જગતના. પોરી ઊઠયું કે- “હે ગુલાબો !તારી પાંખડીમાં કાયામ્યા અન્યાય સામે નહિ પણ તારી અપાત્રતા - અરોગ્યતા - મળse આકર્ષક રંગો છે, મુકુમારતા છે, સૌંદર્યની સુરભિ નાલાયકાત સામે દેડ. જો તું પણ પાત્રતા - રોગ્યdi - છે. રાગમાં મળને ભરી દે તેવો પમરાટ છે. સૃષ્ટિના સહજ લાયકાત કેળવીણા તો દ્વારા પણ પણ લોકો પ્રેમઠ | પુષ્પોની નિર્મh સ્મિતતણા ગુલાબો તમારી આ દ8ા.” ત્યારે વેદશામાં
વૃષ્ટિવરસાવો.” પણ પ્રસન્નતાનો પમરાટપથરાવતા ગુલાબે કહ્યું કે- “બેની !
આ સાંભળી મળે પણ જીવનમાં સુખ-eiાંતિ સમાધિની અમારી નહિ અમારા જેવા સૌ સુવાસિતોની આ જ હાલત છે. જે
અણચિંતવી નવી જ દિટા મલી ગઈકેઆપણી યો યતા પ્રગટ સ્વયખીલે છે, ઉપર આવે છે, પ્રગતિ સાધે છે, આગળ વધે છે.
કરવા પ્રયત્ન કરવો પણ કોઇની તરફ ફરિયાદ વી નહિ. સુવાની મહેકઠલું મધુર સ્મિત વેરે છે, તેને ઈર્ષાલુ અને
એકવાર મેં મારા લાડલા બાળક માટે શું કરો વહેમીલા જોઇesTI 61થી. પીડિત ગરીબને જોઇ કદાય દયા
સુકોમલપથારીંસજાવી તેને સૂવડાવ્યો. થોડીવાર ( સૂઇગયો. આવક પણ સહજ સ્મિતથી ઉદ્યપામII અને સૌને ખીલવવાને
અને એકદમ ઊઠી મારી ગોદમાં – મારા ખોળામાં વી મજેથી બધા અધિકારના બળે ઈર્ષ્યા – વહેમથી કચડી નાખે છે. પણ
ઘસઘસાટ સૂઈ ગયો. તેનું કારણ નહિ સમજાતા કે મારા પૂ. તે ભૂકી જાય છે કે, અમને ઉકાળવાથી અમે મરતા નથી પણ
ભાઇ મહારાજને પૂછયું તો તેમણે કહ્યું –'' બેની. બાળકો અપની સુવાસ રૂપે જીવીએ છીએ. પહેલા ફૂલ હતા હવે
ગાડીમાં સગવડ હeો પણ ગોદમાં પૂર્ણ સલામતી તો વિશ્વાસ સવા'. તેનો આ જવાબ સાંભળતા મને પણ આત્મા કલ્યાણની સાચી દિશા માં પડી. જીવનને ગુણોની સૌરભથી
હતો. કે માdiળી ગોદ એ જ સલામતીનું સ્થળ છે. ભદ્રે ! સુમધુર બનાવો. તમારા બલિદાનની પણ સૌ મુક્ત મને
આવો જ સમર્પણભાવ જો આપણે પ્રભુના પ્રત્યે કે વીએ તો પ્રહ કરો.
આપણો બેડો પાર થાય ! બાળક પણ સગવ 5 કરતાં | એકવાર હું શ્રી જિનમંદિરની સુંદરતા-ભવ્યતા
સલામતીને સમજે છે તો પછી દેવાધિ દેવ, ત્રણે લોડ ના નાથ, ઉUગ-મનોહરવાનો વિચાર કરતી પગથિયા ચઢી રહી હતી.
સાયી માતા એવા જિનેશ્વર દેવળા ચરણનું સાય સમર્પણ તે વાતે એક અજીબળું દય જોઇ હું હેબતાઇ ગઇ. એક
વિશ્વાસથી શરણું લઈએ તો ભવસાગર તરી જઇ તું .” આ ચિંતઅો પગથિયાં વચ્ચે એક સુંદર સંવાદયાલુ હતો. મને જવાબથી મને નવો પ્રકાશ મલ્યો. પ્રસન્ન થઇ ગઇ.

Page #284

મનન મોત
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૪/૪૫ તા. ૩-૭-૨
૧
જ આગ્રહ - અપેક્ષા - અધિકાર - આવેટા - અહંકાર || રાગાદિમાં મં ઠતા આવી, કષાયો ઓછા થયા, વિષ#ી એ સં વર્ષ નું બીજ છે. હૈયામાં ભૂલે મૂકે ય તેનું વાવેતર ળ | વાસનાનો વળગાડ વધ્યો કે ઘટયો ? જો મારા દુર્ગુણો વળે થઈ જાય તેનું ધ્યાન રાખજો. આ દૂષણો જીવીને - સં સારો | દોષોની બધી ઘટી નથી તો સમતા - સમાધિ કઈરીતે મા તો ખારો છે. જેવો બનાવનાર છે પણ ધર્મને પણ બગાડનાર | હૈયામાં પ્રવેશે ? છે. કોઇ પણું ન માને તો આપણા પુણ્યની ખામી માનજે | * હે આત્મળ ! તું રોજ વિચારજે કે આ હું અને વિયા ? જે કે- હું પણ બધાઠવું ન માગું તો બધાએ મારું ગૃહસ્થપણું એ ભોગનો અખાડો છે કે ત્યાગવું સદૈવ ખીd માળવું તે | આગ્રહ શા માટે રાખવો! તો જીવળગૈયા સંસાર | i દળવળ છે ? ભોગ તને ભોગવે છે કે તારે ભોગ કરો. સાગરને પાર પમાડો બાકી ક્યારે જીવળમાં ક્યું તોફાળ, ક્યો | અનિચ્છાએ રોગની જેમ ભોગવવા પડે છે ? ત્યાગ અને ઝંઝાવાત પેદા થશો કે જીવન ગાવો ઉથલી પાડો કે ડૂબાવી. | આત્મસાવ બન્યો છે કે હજી ત્યાગ ગમાડવા પ્રયત્7 કરવો. દેeો. માટે આત્મન્ ! તું સાવધ રહે જે.
છે? વાત્સલ્ય - વિવેક - વિરાગની વીણાનું વાદળ ચાલુવકે * મમતા મારનારી છે, સમતા તારનારી છે. મમતા એ | રાગ અને અવિવેકઠાં વાજીંત્ર વાગે છે ? તારા શ્વાસો શ્રાઆપત્તિને બાપનારી છે, સમતા એ સમાધિને સધાવનારી છે. | ગાડીના ધબકારા – હઠયનું પં દળ તેમાં થી કાગળો નેહ મમતા એ ક્ષિત્તિનું કારણ છે તો સમતા એ સંપત્તિવું. માટેનું | નીકળે છે કે વિરાગના વસંતી વાયરાનું સંગીત ગુંજે છે? જ મોહ - માટT- મમતાથી માથવા પ્રયત્ન કરજે અને ક્ષમતા દર્દી અને તું જ ડોકટર છે. આત્મનિરીક્ષણ કર મો. - સમાધિદે ખીલવવા પ્રયત્ન કરજે. રોજ વિચારજે કે મારા | ક્યી જઇe.
મળળ મોતી
- સંકલિકા : અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગાંવ ભકિત ભગવાનની કરવી અને ભગવાને જે | શણગાર સજી ફરે તે કાળને બદ્ધિયુગ કહેવા કે મેળવવાનું કહ્યું તે જોઈતું નથી અને જેનો ત્યાગ દુબુદ્ધિ યુગ ?
કર્યો તે જોઈએ તો તે ભગવાનને ઠગ્યા જ કહેવાયને ? સદ્બુદ્ધિ દુનિયાના સુખને ખરાબ મનાવે, દુ:ખને * જાતિ - કુલના સંસ્કાર પણ આત્માને જાગતા - સારું મનાવે અને પાપનો પડછાયો પણ ન લેવાદ. રાખનાર છે. કદાચ હૈયામાં ખોટો વિચાર આવે તો • આ સંસારનું પુણ્યથી મળતું પણ સુખ સારું ન લાગે, પણ ના મારાથી ન જ થાય તેવો ડંખ તો રહ્યા પાપથી આવતું દુ:ખ વેઠવા જેવું લાગે, સંસારમાંથી જ કરે.
મન ઉઠે અને મોક્ષમાં જ મન લાગે તે ડાહ્યો ! - સાચો વિરાગગુણ પામ્યા વિના મોક્ષમાર્ગ ઉપર રૂચિ * આજે મોટા ભાગની પાસે ૫ય છે પણ સારા થાય નહિ. સાચો વિરાગ પામવા સંસારના સુખ માત્ર સંસ્કાર નથી. પર હૈયાથી ભારોભાર દ્વેષ - નફરત થવી જરૂરી છે. * આત્માને મારે - આત્માની કતલ કરે તેનું પ્રમ આ એક એવો કોયડો છે જે ઉકેલ્યા વિના છૂટકો નથી. હોંશિયારી - કુશલતા - આવડત તે ગુનો નથી પણ જ અનુકૂળ વિષય ગમે ખૂબ મજા આવે પ્રતિ ળ તેનો દુરુપયોગ કરવો તે ગુનો છે.
વિષયો ન ગમે, મનગમતામાં મહાલે અણગમત માં - સાચો આત્મ પ્રેમ એટલે આત્માનું હિત થાય તેમ રોવે તેનું નામ વિકાર ! '
જીવવું પણ આત્માનું અહિત થાય તેમ ન જીવવું. * લોકોને ગમે તેવું બોલે તેનું નામ ‘વાયડો'. જ્યાં * જે કાળમાં નીતિ ચોધાર આંસુએ રડે, નીતિને જે જરૂરી હોય હિતકારી હોય તે બોલે તેને દેશવટો હોય અને અનીતિ મજેથી મહાલે, સોળે નામ “વકતા”! |
પ્રમાદ !

Page #285

(દલો ભલાબૂરાનો અહીંનો અહીં મળે છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જે વર્ષ ૧૩
અંક ૪૪/૪૫ ૯ તા ૩-૭-૨૦૦૧
અભુજી દરબાર અને એમનાં ઘરવાળાં પણ ખુદાની બંદગી કરતાં હતાં | બદલો ભલાબાનો અહીનો અહી મળે છે
– નટુભાઇ ઠક્કર બદલો ભલાબુરાનો
અભુજી પણ રજપૂતળું લોહી. અહીંનો બહીં મળે છે.
રજપૂતાઈને જાણે બાહવાહન મળતું હોય નેમ પણ આવે છે જિંદગીમાં વાવે દહાડા હાથે કરીને માણસ મારે મિજાજમાં બે મિજાજમાં બોલી ઊઠવા- “વાર્થ ભાવ બે કરી પ ઉપર કુહાડી.
લેજે જા... મારી હાહરીલા... એ ના ભૂલતો કે હું Tણ રજપૂતનું | સૌsdબલી જમાદારણા અત્યારે બાર દિવસો હતા. સાવ લોહી છું. શષ મળસ્કે અડધાં જંગલી ભાંગી પડેલો છે જૂનાગઢનો જમાદાર ' સામ-સામી તોરી ખાવી ગઇ. બSાશ તરફ નિસ્તેજ આંખો રાખી ખુદા તાલાળે બંદગી કરી રહ્યો ઘોડા માણસોએ વચ્ચે પડીને ખેતભાગો ઝઘડો તો હ, પણ ખુદા વાલા કોઇ રીતે બૅની બંદગીને ધ્યાનમાં લેતા પતાવ્યો, પણ સૌsdomલીખે આ વાતને ધ્યાનમાં ? ખીને મનમાં ન, તા. ઘણી લાંબી વાટ જોવડાવ્યા પછી ખુદાબે બાપેલો બેંકનો ગાંઠ વાળી- જૂનાગઢના નવાબને હાથે તળે ફાં નીને માંચડે Mદીકરો હવાલદારના ખભે કાયમ માટે ખાંખ મચી ગયો હતો. લટકાવું તો મારું નામ સૌકત નહીં. હત લદાર સૌsdબલીને કરગરતો રહ્યો છે, ભાઈને મેં ઉપાડવો છે વેરનાં કુંડાળાં બાઝવાં. જાવીળે ખભે માથું મૂક્યું હતું, પણ પછીભાઇ તો ખભેથી જાગ્યા કુંડાળાં ઉપર કુંડાળાં. જ હ... બે કાયમને માટે બાંખ મીંચી દીધી.
બેંક ખાન બચ્યો રજપૂતને બતાવી દેવાના (ડમાં ખાલી 1 ofભુજી દરબારને ફાંસીની સજાની જાહેરાત પછીની પહેલી | ગયો ને બૅને નિમિત્તપણે મળી ગયું. પ્રભુજીના પાન બહાર ઘટના છે જેમને ભાંગી નાંખ્યા હતા... ને પછીના એક જ થોડાંs 8ાવતરાં કરીને બેણે SIRહોચ્યો. નાગજી બારીનું ખૂન મીબામાં તો બેમના ઉપર પેરેલિસીસનો હુમલો થયો અડધું વેલું છે જેના ખૂળીને પડવાની પોલીસ ખાતા ની સરિયામ itહી જ ગયું. અનેક ઉપાયો જેમણે કર્યા હતા, પણ કુદરતે નિષ્ફળતા પછી ઓં ખૂનનો ભેદ ઉઠેલવાની જવાબદાર સૌsdomલી કોવારી છાપી નહોતી.
જેવાં સિનિયર જમાદારને મારે જાવેલી. જૂનાગઢના વાળને પણ I સૌsdomલી જમાદાર.
સૌsdomલીની રીતરસમોની ખબર કે સામ, દામ, દંડ, ભેદ ગમે તે અહમૂળો ભરેલો. મગજમાં તોરી લઇને ફરનારો. ત5 બાવે નીતિ અપનાવીને સૌsdબલી ગુર્નેગારને શોધી લાવશે અને રાજ છે તરki મોંઘા બળે ખેતી રામલીલાબો ભજવતાં ૉળે બાવડે. ભાળે ગુૉગાળે નહીં શોધી શકવાનું કલંક ધોવાઇ જાશે. બાખો. બળનટો stતાં બાવડે. સાચળે જૂઠ કરતાં બે જૂઠળે સાય કરતાં | | રબારી સમાજ રાજી થશે બે પોતે નવાબ તરીકે મોટી ઘ ડ માર્યાનો બાવે છે. અભુજી સામે બંને ઍક નાની અમથી ગરબડ થઈ ગયેલી. મને સંતોષ થશે. ખેતીમાં ભાગ છાપવાના પ્રૉ અભુજી સામે બે બાઘડી પડેલો છે નાગજી નારીનું ખૂળ. અજીબે બૅણે બરાબરનું સણસણાવી દીધેલું કે, ભુજી હું તળે ખૂનનો વણઉકલ્યો રહેલો કોયડો. જોઇ લઇશ. મારા પિતરાઈ ભાઈ સાથેના ખેતીના ભાગમાં તું સૌsdલી જમાદાર વૈરવૃત્તિવાળો માણસ. ડાંડ કરે છે એ ચાલશે નહીં. તને ખબર છે હું જૂનાગઢના
ભુજી સાથે તકરાર ઊભી થઈ ત્યારે બેઉ જે કબીજાની નવા નો ખાસ માણસ છું. તું વાદરાખ છે, તને રોળી નાંખીશ તો સામે બાથડી પડેલા orળે જોઇ લેજે પછી હું મારી પાપે ગરવો. ખબ નહીં પડે છે, તું કયાં ખોવાવો ? તારાં મૂળિયાં પણ કોઇને | પાવે છે કે નહીં... બસ બા રોષ પોતાના મનમાં હતો છે જેણે એક જડ નહીં ને હતો ના હતો થઇ જતાં પલવારે નહીં લાગે. કારણો રચ્યો. સૌકતઅલી જમાદારની બા તોરી.
ofભુજી દરબારનું ગામ પછવાડે ઘર.

Page #286

બદલો ભાબૂરાનો અહીંનો અહીં મળે છે શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૪ ૪૫ ૪ તા. ૩-૭-૨૦૧
ઘર ની પાછળ વાડો.
આ રબારીનાં લૂગડાં અગાઉથી થયેલી ગોઠવણ પ્રમાણે અપુજી દરનારા વાડામાંથી લોહીવાળાં ઘી વાં છે હો વાડામાં તાડેલો બ્રેક લોટીયા ડાઘાવાઓ છો પણ પોલીસોટો શોધી કાઢો. દસ, પછી તો પતી ગઈ વાત. સૌકતઅલી સાથે આવેલી આખી પોલીસની ફોજ અભુજી ઉપર ફરી વળી. ત્રીજા કેંકની પ્રસાદી બતાવ્યા સિવાય મો બૅટો ની યાતે એવી બૂમો સાથે ગુરુતી રજપૂતાણીની હાજરીમાં પૉડીમાં માણસોએ સૌકતબલી ની સૂચનાઓ પ્રમાણે ભુલી ધોલાઇ કરી અને પ્રભુજીના કાનમાં બૅડીઓ પહેરાવી- “તાગના ખૂનના ગુોંગારોં વાળની કોર્ટમાં હાજર કરવાનું નક્કી થયું.’’
@ જી કરગરતા રહયા.
હું નિર્દોષ છું. નાગજીવું ખુબ હું શું કામ કરું ? નાગજીă અને મારે કૉર્ડ દુશ્મની વૉતી. કૉઇ ઝઘડૉ હતૉ. નહીં તો હું બંને પૂરો લખતો. જગદાર સાહેબ સો માફ કરી દો. ખાસ કીડી ઉપર ૬ દશનો ઘા ના કરો- હું નિર્દોષ છું. મને આવા ફંદામાં કુવા હા
તું l à ફાૉ કહે છે. બૅક નૉ ચૉકી તે ઉપરથી શિવાજી. લીવે |છી શાહુકારી કરે છે. તે દિવસે તો કેવો ફિશિયારીઓ મરતો'તો કે હવે મારી માંગવ મહી માંગવાથી વાર્તા કર્મ છે, પણ હવે જ વણી લે છે,, બૅગ ખોલીને એ જગા બુને એક અડબોત માર્ર, અભુજી હાથમાંની કડી સાથે બે ગડથોલિયાં ખાઇ ગયા ને ભગાવને પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા- હે પ્રભુ, હે મારી મા... સારોહ.....તા બાૉપમાંથી છૉડાવજે...
પ્રભુ જી કરગરતા રહ્યા.
સૌકાલી જમાદાર અક્કડ નેં અક્કડ બનતાં રહ્યા. જેણે-જેણે આ વાત સાંભળી એ બધા અચંબામાં પડી ગયા. જૂનાગઢમાં ય પ્રકારની વાર્તા ચાલી. ખાખરે નાગજી નારીના ફૂલવો હૉદ કો ખરો કે તેને સાટે જમાદાર સૌકતબલીને ઇનામો જાહેર થયો તો બીજી બાજુ અમુજી જેવો એકદિલ સાચુકલો ને પ્રામાણિક સાચવી રાજો બુગામ જાહેર થાય તે નાગજી રબારીના ખૂબ ૫ આરોપી તરીકે મેં જાહેર થાય એ વાત ઘણાને ગો ઊતરતી હોય છે. મુવા તા.પં.વાળાઓ કામે લાગી ગયા જે આખા મુડ મામાં રસ લેતા થયા.
બ્રેડ ાજુ અભુજી દરબાર.
બીજી બાજુ સૌકતઅલી જમાદાર. સત્ત્વનેં ન્યાયની તપાસની વાત.
૬૮૫
બુદ્ધિમાન માણસો જુદા-જુદા ગુંડા શોધી લાવવા. બબુજીવા વાડામાંથી મળેલાં કપડાં બ્રાગજી બારીમાં જ છે ફૅ બીજા કોઇવાર નેં લૂગડાંમાં દેખાતું લોહી કોલું ? છો કોનું? એ છો વાડામાં લાવ્યું કોણ ? કોણે સંતાડ્યો ? મૌલવીને વાંથી ખબર ૐ એ લોહીયાળાં લૂગડાં અને છરો અભુજી દરબારના વાડામાં ક્યાંથી આવ્યાં ? એ સંતાડેલાં ડૅમ મળ્યાં ? એ સંતાડવાં ક ણે ?
અબેંક અબેંક પ્રશ્નો હતા.
તપાસ માંગતા અનેંડ પ્રશ્નો !
ઉકા માંગતા અનેક પ્રો. સંશોધન માંગતા પ્રશ્નો !
લોહી કૉવું? ઍવી લૅબોકડી તપાસ કરાવવામાં આવી તો સૅનો વૈજ્ઞાનિક રિપોર્ટ વૉ આવ્યો કે ૉ લૉહીં માણસ જાડવું છે. · જ નહીં. સસલાના લોહીને મળતું બે લોહી આવે છે એટલે આ લૉહી તો કપડાં ઉપરનું લોહી બાગજી રબારી કે કોઈ ગમ જાતનું છે જ નહીં... આ બેંડ બાબત પત્ની કેસમાં ઊંડા ઊતરવાની તૈવારીવાળા શાસ્ત્રોનો સમૂહ વધતો ગયો. કે-thક ન ગમ મૌકા1લી જIની કાર્યવાહી વખતે શંકાની ખીએ તો થયા ને આ આખી બાબતમાં કંઇક બનાવટ હોવાની ગંધ ઊભી આઈ. પછી તો છો પાત્ર શંકાસ્પદ બાવો બા બબુ જીવવા ખેતરમાંનો ખાડો, વાંથી મળેલાં કપડાં, છો વગેરે તપાસની ૉરણ પણ બહુ લાંબો ટકી શકવાં નહીં, પણ રાજનું શું ? કો મોટારાજમાં લાગ ખારીૉ ખૂલો ગુદૅગાર પકડાય, એ તો ચાલે કેવી રીતે ? ખાખા ખૂલી ખટલાના અકબંધ ખંડોંડા સૌકતઅલીએ મૅળવી બાપ્પા ત્યાં છે બધી બનાવટો પુરવાર થા એ તોરાજની આબરુનું લીલામ જ થાય છે. ત્યાં પણ બાવર્સ થયાની દહેશત લોકોનાં મનમાં જમી નેં લોકોએ ગૅસને ટ્રાન્સફર કરવાની માંગણી મૂકી.
કેસ ટ્રાાર વાલી ઝંડી મળી.
પણ એ ડૅસ ચાલુ થાય ત્યાં તો સૌકતઅલી જમાદા નો એકનો એક દીકરો હવાલદારના ખભા ઉપર કાયમને માટે શંખ મીચી ગયો ને એ આઘાતજનક ઘટના પછીના જ મહિનામાં સૌકતઅલી જસદારો પક્ષઘાતનો હુમલો થયૉ. બધું અંગ હી ગયું. છાંઑ વિત્તેજ બની. જીભમાં ખોલવામાં લૉ વાવા માંડવો. ખાટલામાં પડવા-પડવા એ ખુદા તાલાને બંગી
કરતાહતા.
આસપાસના લોકો.

Page #287

રાજનગર (વાસણા) થી સિધ્ધગિરિનો છ'રી પાલિત સંઘ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૪/૪૫ * તા. -૭-૨૦૦૧
સૌકતઅલીની ખબર કાઢવા આાવતા હતા... જે એમની વાત ઝીલાવ કે ના ઝીલાય તો પણ સૌકતઅલીને રાહ ચીંધતા હતા- “વિધિ ઉપર લો આૉપ કળામાં તમે કંઈ વાવવો શૉ ! હાથી ીધો ? બંધાતું બંધ થd i & h સાથીનો હાહાકાય છે ? લોકો પૈકાવી આગળ આવીને બોલતા હતા “તો ભલાબુરાવો મહીંયા બાહા નો છે !'' હો હો જ
સાજ સાંભળતા સૌકાવીથી આંખમાંથી આંસુની મા વહેતી હતી. અભુજી દરબાર અને ઍમનાં ઘરવાળાં પણ અભુ ની ખબર કાઢવા આવ્યાં હતાં ને બે હાથ જોડીને એ પણ ખુદાતા ।ોં બંદગી સૌજયશ
નતાં હતાં.
રાજનગર (વાસણા)થી સિધ્ધગિરિનો છરી પતિના ના
તપરસ્ત્રી સમ્રાટ પ. પૂ.આ. હિાંશુસૂરીશ્વરજી TM. સા. ની પણ નિશ્રામાં પોષ વદ ૬ ના શુ દિવસે રાજાગર વાર થી શિરિયારનો આમંનિસના તપસ્વીઓનો છ'રી પ્રાપ્તિ સુધી વીકાયો. જૈનશાસનના ઇતિકારમાં છેલ્લા રોકો વર્ષોમાં આતો આર્યનિનો સંધ ટીકો કોય તેવો કોઈ લોન જોવા મળતો નથી. ૨૦ દિવસના આ સંધમાં 110 આરાધકો જોડાયેલ પૈસા, જયારે અન્ય કેટલાક માળાનો આવા વિશિષ્ટ સંઘનું આસ્વાદન કરવા વચ્ચે વચ્ચે જોડાતા હતા. સંઘના મુખ્ય રોu ાવક પ્રકાશનાઇ વસાએ ૨૦ દિવાસી દેવઘર્ષ્યાકાતી. બાકી ના તા. અઠ્ઠાઈ, પાંચ ઉપવાસ, છઠ્ઠ આદિ અહંક આથાઓ થતા ઘાસો કી.
ખુરશીમાં બેસાડી લાવ્યા. અગ યોગ્ય એક્સ ; પડાવતાં થાપાનો બોલ તૂટી ગયો હોવાનું જ્માવતાં ઓપરેશ અનિવાર્ય નહી ગયું. પ્રશ્ન આવ્યો ાળો ? પ્રાથ્થી રવજો અમદાવાદઅપવાદ માર્ગે લઈ જવા ઈચ્છતાં હતાં ? જ્યશ્રીનો બૃઢ નિશ્ચય તો કોઈ અપવાદના સૈા શિવાય નોંયરેશન અમ થાય તો કો બાડી મારે જરૂર હાથી. સોં ! શત્રું જ્ય હોરપીટલમાં અમદાવાદના વતની હાલ અમેરીકા ી આવેલ ડોરાકીધાઈ શાહના હાથે ઓપરેશન થયો છે. સાથે સાથે મતા હો. રોપાઈપોનું નોમ પણ કરવામાં આવેલ છે. ઓપરેશન બાદ અ કક્ષામાં પૂજાથી ાબેતા મુજબ સૌ સાથે વાતો કરવા લા યા અને ઓપરેશન થયું છે તેટલો જાણે અદ્ભુમત જ ન થતો હોય તેવું લાગતું હતું. નિત્ય અખંડ આયંબિલ તપતો ચાલુ જાતો. પરંતુ અઠવાડિયા બાદ શાને કારણે તેમાયેલી દતા આ પતી તી શકતા સાઈ બનવાથી પૂજય તેને સાજ ઉંપર વિપરિત અસર થતી જણાતાં ડોકટરોએ આ અવસરે પૂજયશ્રીને અનુપાન માટે સોસ વિગઈ આદિ વાપરતું આવશ્યક છે તેવું જણાવતાં અખંડ ૧૭૫૧ + (૮૦ દિવસ ૬ વિગઈ ત્યાગ સાથેના એકાસણા) + ૪૬૦૧ આણં મલ બાદ પૂજ્યશ્રીના સાશિનો વિકાર હોઠોકોના સુચ નેકાણે ફા. સુ. ૧ ।। શનિવારે તેઓશ્રીને વિગઇ ત્રપગવવા શરૂર્યુ અને હાલ ઉપચાર દરમ્યાન આયંબિલતપ । કે 'તાં ચાલુ ગોચરી ધરાવતું નથી કર્યું. ફા. સુ- 3 ના સોજાના પ્રય નિવાસ'' કાચના દેશસર સાથે,તળેટી રોડ, પાણી ni jod: પ્રવેશ કરેલ છે. હાલ પૂજ્યશ્રીનું સ્વાસ્થ્ય સુઘારા ઉપ છે. થોડું થોડું ચાલવાની પ્રેક્ટીશ સાલુ છે. nહજ ાર થયે દવાની વિપરિત અસર મંદ પડતી જાય છે. હાલ બે-ત્રણ મા 1નો અત્ર જ છીએ. અને તેઓશ્રીને કોણીનો ઉપયોગ કરી વિહાર કરવાની ાવતા ન હોવાથી પ્રાયઃ અત્ર જ ચાલુસ માટે રસ્તાનું ાના સંભવ છે,
મહાસુદ ૧૦ ના સાંપ્રાતે આ ઐતિગરિક સંતો સાંગલ પ્રવેશ શિારિરિકો પાલ સ્લિમાં થયેલો, ચતુર્વિધ સંચન વિશાળ મેદની વચ્ચે સંઘપતિઓની શ્રીસંઘમાળ “ બેટી'' ના પ્રાiણમાં કરવામાં આવેલી તી. ત્યારબાદ પૂજ્યીએ સિદ્ધગિરિની યાત્રા કરી ખુરશીમાં યુઆદિદે આદિનાથ પરમાત્માના દર્શનાદિ ક્તિ કરેલ હતી.
સિદ્ધગિરિમાં પ્રવેશ પૂર્વેનાં પાંચમા દિવસે મૂળથાઈ ગામ રાઝીપ પૂજ્યશ્રીને ઠાબાપમમાં એક્દા અવસ્થતા જણાવા લાગી હતી. અને નિત્ય ૧૧ કી. ઝી. પગપાળા વિહાર કરનારા સાગનાને વિશ્મર કરવામાં ખુબ જ તકલીફ પડતા લાગી ėતી. પાંચ-પાંચ ડગલાં ચાલીને બેસવું પડતું હતું. સંધ્યા હાજીકાજીક આવી રહી હતી. પૂજ્યશ્રીને આયંનિલ નાની હતું. અંતે સંયાજીવના ૬૮ વર્ષમાં પ્રથમવાર પૂજયશ્રીની અનિચ્છાએ તેઓશ્રીને ખુરશીમાં બેસાડી નજીકના ઝૂલથ્રાઇ ગામમાં લઈ ગયા ત્યાં ગોચરી વપરાવી પુનઃ ખુરશીમાં બેસાડી અો સાપુરનું વલ્લભીપુરનાં એક્સ-રે લેવડાવ્યો. પરંતુ યોગ્ય ગણીની સુવિદ્યા ।।વમાં સાઇ એક્સ-રે મ ખારા કોઇ તકલીફ ન હોવાનું ડોક્ટરો જાતું, પરંતુ તે અસહ્ય હતી કોઇ સુધારો થતો ન હતો. છેલ્લા ચાર દિવસ
"પાપ છાનું રહેતું નથી''
FZF

Page #288

સમાચાર સ ૨ *
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૪-૪૫ ૦ તા. ૩-૭-૨૦૦૧
ઉપસ્થિતિ સૌનું ધ્યાન ખેંચતી હતી. સવારે ૯-૦૦ કલાકે
પ્રારંભાયેલ ગુણાનુવાદ પ્રવચનમાં – નૌતમભાઈ વકીલ, સમાચાર સાર.
નરેશભાઈ નવનીતભાઈ, રાજેશભાઈ આદિના વકમ બાદ પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિ. મ., પૂ. આ. શ્રી 0.
ગુણશીલ વિ. સૂ. મ. અને પ્રાતઃ પૂ. આ. શ્રી . પિંડવાડા : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણરત્ન
હમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. સા. એ પ્રેરક મનનીય પ્રવચન સૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી ચરણગુણ વિ.
ફરમાવેલ વિવિધ ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ગુરૂપૂજન તમા મ. તથા પૂ. પં. શ્રી રવિરત્ન વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં
૧૨ રૂ. નું સંઘપૂજન થયેલ. આજના દિવસે સામુદાક પૂ. સા. શ્રી નિર્મલગુણાશ્રીજી સળંગ ૧૦૮ અઠમ
આયંબિલ શ્રીમતી કંચનબેન હીરાલાલ કાપડીયા પૂર્ણાહુતિ નિ મેત્તે પંચાન્કિા મહોત્સવ શેઠશ્રી કુંડરમલ
ખંભાતવાળા તરફથી થયેલ. તપસ્વીઓએ સારી સંખ્યામાં ધર્મચંદજી ૫ રેવાર તરફથી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન
લાભ લીધેલ વિજય મુહૂર્તે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન અતિ ભણાવાયું પૂ. પં. શ્રી રવિરત્ન વિ. મ. નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ
ઉલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ આ મંગલ પ્રસંગે જામનગ, શિવગંજમાં અષાડ સુદ ૨ ના થયો છે.
રાજકોટ, વાંકાનેર, બોરસદ, સુરત, મુંબઈ આદિ અનેક અમદાવાદ (રંગસાગર) : અત્રે તપસ્વીરત્ન પૂ. સ્થાનોથી ગુરૂભકતો પધારેલ બહારગામથી પધારેલ મા પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રશીલ વિજયજી ગણિવરની આઠમી
આમંત્રિતજનોની ત્રણ દિવસ સાધર્મિક ભકિત ખૂબજ સુપર વાર્ષિક સ્વર્ગારોહણ તિથિના અવસરે તેઓશ્રીના સંયમ
રીતે થયેલ મહોત્સવમાં વિધિવિધાનમાં શ્રી નવિનરશ્ન જીવનની અનુમોદનાર્થે તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન પ્રવચન
બાબુલાલ શાહ (જામનગર) તથા સંજયભાઈ બોરસદવા | પ્રભાવક પૂ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલ એ તથા પૂજન ભાવના આદિમાં પાલીતાણાના યમ સૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુલશીલ વિ. મ. સંગીતકાર અમીતભાઈએ જિનભકિતની રમઝટ મચાવેલ તથા પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી
પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. ગુણશીલ સૂ. મ. નું ચાતુમ મુકિતધન વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં ત્રિદિવસીય
જામનગર નિર્ણિત હોવાથી જેઠ સુદ ૧૫ બુધવાર ત.. જિનભકિત . ગુરૂભકિત મહોત્સવ અતિ ઉલ્લાસપૂર્વક
૬/૬/૨૦૦૧ ના પૂજ્યશ્રીના વિહારનો પ્રારંભ થયેલ ઉજવાયેલ - દારૂભક્ત શ્રીમતી નવલબેન વીરચંદ લખમશી સરખેજ તીર્થની ચૈત્ય પરિપાટીનું આયોજન થયેલ. +ાં દંડ તથા તેઓ ના સુપુત્રીઓ – હંસાબેન લક્ષ્મીચંદ પરિવાર
પધારેલ સર્વે સાધર્મિકોની નવકારશી શ્રી બબલદક ચીમનલાલ હીરજી પરિવાર તથા હીરાબેન હંસરાજ
પાનાચંદ પરિવાર પાંચોરવાલા તરફથી થયેલ. પૂજ્યશ્રી જી. મોમાયા પરિવાર તરફથી સમગ્ર મહોત્સવનું આંયોજન
વિરમગામ, વઢવાણ, થાનગઢ, વાંકાનેર થઈ અષાઢ વદ થયેલ. સુરત, મુંબઈ, ધુલીયા, જલગાંવ, આદિ વિવિધ
૭ ના જામનગર પહોંચશે. અને અષાઢ સુદ ૧૦ છે. સ્થાનોથી તે ના પરિવારે ત્રણ દિવસ ખુબ જ સુંદર લાભ ૩૦/૬/૨૦૦૧, ના ઓશવાલ કોલોનીમાં પૂજ્યશ્રીજી લીધેલ. જેઠ ૨,૮ ૧૨ ના સવારે પ્રવચન, વિજય મુહૂર્ત શ્રી
ચાતુર્માસ પ્રવેશ થશે. સિદ્ધચક્ર મહા પૂજન ઉલ્લાસપૂર્વક ભણવાયેલ. જેઠ સુદ ૧૩
અમદાવાદઃ અત્રે કાલુપુર રોડ જ્ઞાન મંદિરમાં. ના સવારે પ્રવચન, કુંભ સ્થાપન - નવગ્રહાદિ પાટલા
પૂ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આ. ભ. શ્રી વિજય મહોય પૂજન થયેલ ના પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી વિ. નરવાહન સૂ.
સૂરીશ્વરજી મહારાજા તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય જયકુંજર મ. પધારેલ. જેઠ સુદ ૧૪ મંગળવાર તા. ૫-૬-૨૦૦૧
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભસૂરીશ્વરજી મ. ના પૂ. ગુરૂ શ્રીજીની વાર્ષિક તિથિ પ્રસંગે - ભવ્ય
આદિનો ચાતુર્માસ આ. સુ. ૧૦ ના ઠાઠથી થયો. અNડ શ ગુણાનુવાદનું આયોજન થયેલ આજના મંગલ દિવસે પૂ.
સુદ ૧૫ થી અધ્યાત્મ કલ્પવૃદ ગ્રંથ તથા શ્રી વિભાવનાનો પા. આ. ભ. શ્રી વિ. જયકુંજર સૂરીશ્વરજી મ. સા., તથા
પ્રવચનો શરૂ થશે ગ્રંથ પૂ. આ. શ્રી વિ . A પૂ. પા. આ. ભ. શ્રી વિ. મભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. સા.
મુકતિપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. તથા ભવભાવના પૂ. મુ. થી જ આદિ વિશાલ મુનિર્વાદ પધારેલ. શતાધિક શ્રમણીવૃંદની
અક્ષય વિજયજી મ. વાચશે.

Page #289

સમાં મારે સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૪-૪૫ ૦ તા. ૩- -૨O૧ કપડવંજ : અત્રે મીઠાભાઈ ગુલાબચંદ ઉપાશ્રયમાં મલાડ- રત્નપૂરીના આંગણે ઉજવાયેલ ૧0 મી પૂ. મુવનહર્ષ વિ. મ. આદિના ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ
ઓળી પૂર્ણાહુતિનો ભવ્ય મહોત્સવ સુદ ૫ ના થયો તે નિમિત્તે સામૈયું, પ્રવચન, સંઘપૂજન,
હાલાર રત્ન સ્વ. પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ Rી પ્રભા થના, સ્વામીવાત્સલય પૂજા વિ. યોજાયા.
વિજય કુંદકુંદ સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન તપસ્વી સાવદીઃ અત્રે પૂ. મુ. શ્રી હેમહંશ વિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી નયભદ્ર વિજયજી મ. સા. ની વધૂ પાન તપની નો માતુર્માસ પ્રવેશ જેઠ વદ ૧૧ ધામધૂમથી થયો છે. ૧૦૦ મી ઓળીની નિર્વિન પૂર્ણાહુતિની અનુમોદનાર્થે પૂ. ભદ્રાળ, ચંદણ, ખટેટી, ખરાદમ વિ. ગામોમાં ગોડવાડના ગૌરવ પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી પ્રસં પ્રતિષ્ઠા ૨૧ ગામોમાં ૧૦૮ અભિષેક વિ. મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૯ થે , ૧૩ સુધી પ્રભ મના કરી છે.
રત્નપુરી - મલાડના આંગણે ભવ્ય પંચાહ્નિકા મહોત્સવનું અમદાવાદ - નવરંગપુરા : અત્રે પૂજ્યપાદ
આયોજન થયેલ. ગચ્છાધિપતિ આ. ભ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી - મહોત્સવ દરમ્યાન દરરોજ પ્રભાવક પ્રવચનકાર મહા જા તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી
પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. સા. ના “તપધર્મ” મ. પરિવાર ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૨ શનિવાર
વિષય પ્રેરણાદાયી પ્રવચનો થયેલ. તા. ૨૩-૬-૨૦૦૧ થયેલ છે. ચાતુર્માસમાં વિવિધ - ચાર દિવસ વિવિધ મહાનુભાવો તરફથી જાઓ અને આર ધનાઓની યોજના કરવામાં આવી છે.
સુદ ૧૨ ના દિવસે સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ભણવવામાં આવેલ. વિસનગર : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય પૂર્ણચંદ્ર
- દરરોજ પરમાત્માની ભવ્યાતિભવ્ય અંગરચનાઓ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦
થયેલ પ્રતિક્રમણ બાદ સુંદર પ્રભાવના થયેલ.
- દીર્ઘ તપની અનુમોદનાર્થે પૂ. મુ. શ્રી અજિતયશ શનિ યાર તા. ૩૦-૬-૨૦૦૧ ના ઠાઠથી થયો.
વિ. મ. તથા મુ. શ્રી પ્રશાંતયશ વિ. મ. વદ માનતપની છે Jડુઠારીયા (જિ. પાલી) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી
૩૬મી ઓળી કરેલ. ૫ વિક ચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી
- તપસ્વી પૂ. મુ. શ્રી ઉદયરત્ન વિજયજી મ. સા. Sી વલ્લ શ્રીજી મ. ઠાણાનો પ્રવેશ અષાડ સુદ ૫ ને ઠાઠથી
ને પણ વર્ધમાન તપની ૯૪ મી ઓળી ચાલુ જ હતી જેની થયેલ
પૂર્ણાહુતિ જેઠ વદ ૪ ના દિવસે બોરીવલીમાં થયેલ. | Jસાબરમતી અમદાવાદ : અત્રે પુખરાજ આરાધના - શ્રાવક – શ્રાવિકા સંઘમાંથી ૨૦૦ ખારાધકોએ ભવ ખાતે પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. સામુદાયિક ત્રણ દિવસના આયંબિલ કરેલ. બધાના આદિમો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦ થયો. પૂ. પં. શ્રી સામુદાયિક પારણા થયેલ. દરેક તપસ્વીને ૧૦૦ - ૧૦૦ ધર્મસ વિજયજી મ. ઠાણા નો પ્રવેશ સાબરમતી ડી રૂ. ની પ્રભાવના આપવામાં આવેલ. કેબીન અષાડ સુદ ૯ ના સસ્વાગત થયો.
- જેઠ સુદ ૧૩ પારણાના દિવસે વ લી સવારે jજમખંડી (જી. બાગલકોટ) કર્ણાટક: અત્રે પૂ. મુ. ૬-૫૫ વાગ્યે જિતેન્દ્ર રોડ - શાંતિનાથ જિનાલય સુધી શ્રી રક્ષિત વિજયજી મ. ઠા. ૩ નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ
ચૈત્ય પરિપાટીનું આયોજન કરેલ. ચૈત્ય પરિપાટીમાં અષા સુદ ૧૦ ના ઠાઠથી થયો. ભવ્ય પ્રવેશ, સાધર્મિક
જોડાયેલ બધાના અલ્પાહાર દ્વારા સાધર્મિક ભકિત કરવામાં
આવેલ. ભકિતથા બપોરે પૂજા વિ. કાર્યક્રમ સુંદર થયો.
- મહોત્સવ દરમ્યાન ૫૦,૦૦૦ લગભગ રંગસાગર – અમદાવાદઃ અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ધ્રુવસેન
જીવદયાની ટીપ થયેલ. વિજયજી મ. ના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે પાંચ,
- મહોત્સવ દરમ્યાન બહારથી પધારેલ મહેમાનોની દિવ જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શન
સાધર્મિક ભકિત રાખવામાં આવેલ. વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં જેઠ વદ ૧૪ થી અષાડ
- એકંદરે મહોત્સવ ખૂબજ શાસન પ્રભાવના પૂર્વક સુદ ૪ સુધી શાંતિસ્નાત્ર આદિ પૂર્વક ભવ્ય રીતે થયો.
સંપન્ન થયેલ.
C૬૮૮

Page #290

# # # #
# # # # ""નામ કોડો રૂપિયાના બિનજરૂરી અને અતિખર્ચાળ | બોલવું હોય તો એના અધિકારી આચાર્યો બેઠા છે. તેમાં દેરાસરો બનાવવા બંધ કરો
એમનો અધિકાર ઝૂંટવી લઈ જે તે સાધુ અનધિકાર મિષ્ટા રીતે આક્રોશ કરવાની મુનિશ્રીને કોઈ જ જરૂર
કરે એ કેટલું વ્યાજબી ગણાય? નહોતી અને કરોડો રૂપિયાના ખર્ચે બંધાતા દેરાસરો જૈન વિચારોની પરંપરા કરતા ભિન્નમત ધરાવતા મુનિશ્રીને બિનજરૂરી લાગતા હોય પણ બંધાવનારના હસબોધિ મ. ના મતે ધર્મ, રાષ્ટ્ર અને સંસ્કૃતિના પણ ભાવો એવા ઉછળતા હોય અને એમને જરૂરી લાગતા માટે જે કંઈ કરવું પડે તે હિંસા ગણાય નહીં. ] હોય એમ બની શકે. એ જ રીતે કરોડોના ખર્ચે બંધાતા
પત્રકારે નોંધેલા મુનિશ્રીના વિચારો જો મુનિશ્રીને તપોવનો કોઈને બિનજરૂરી લાગતા હોય, કેમ કે ત્યાં
માન્ય હોય તો એમના આત્મા માટે ઘણી જ જૈનશાસ ની મર્યાદા વિરુદ્ધ, જૈનશાસનના બંધારણ
નુકશાનકારક છે અને આ વિચારો જાહેરમાં મૂકવાથી વિરુદ્ધ વિધ્યાજ્ઞાન અપાતું હોય, કરાટે વગેરે કસરતો
પણ ઘણાને ઉંધા માર્ગે ચઢાવે એવા છે. ચક્રવર્તી, તેમ જ ઘૂસી ગઇ હોય, ધર્મપ્રેમ અને જૈનશાસનના પ્રેમને બદલે
વાસુદેવ વગેરેએ કરેલાં યુદ્ધો અને તેમાં થયેલી હિંસાથી રાષ્ટ્રપ્રેમ અને રાષ્ટ્રીય ઘડતરની વાહિયાત વાતો થતી
તેઓ સ્વર્ગમાં જ જવા જોઈએ. તેઓ નરકમ કેમ હોય, વહીવટીતંત્રના ઝઘડાનો ચરૂ ઉકળતો હોય, એને
ગયા ? તપોવનની શિબિરોમાં આવા સડેલા વિચારો માટે સાધુઓને સતત પૈસા માટે ભીખ માગવી પડતી
પોતાના બાળકોના મગજમાં પેસી ન જાય એ માટે હોય, ટી વી. જેવા ચારિત્ર્યનો ખાત્મો બોલાવતાં તત્ત્વો
વાલીઓએ સજાગ બનવા જેવું છે. પેસી ગ ાં હોય... એ તપોવનોને જરૂરી ગણવા કે
• • • સૌજન્ય : મદૂત બિનજરૂ. ગણવા ? જૈનશાસનમાં આવું કાંઈ પણ
શ્રી શંખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળા, ૧૦૮ પાર્વનાથ પ્રભુજી ૧૦૮ તીઈ પઢનું આયોજન શ્રીમતી ગંગાબેન નથુ નરશી વોરા - નાઈરોબી જિન દર્શન તીર્થ દર્શન વિભાગ
આ વિભાગમાં દેરાસરની પાછળ ત્રણ હોલ છે. તેમાં વચ્ચેના હોલનો નકરો ૧, ૨૫,૦૦૦/- હજાર શ્રીમતી રળીય તબેન લીલાધર ગોવિંદજી (લંડન) આવ્યો છે તેમાં બે હોલના ૧૨૫-૧૨૫ હજાર તથા ફરતી આર્ટ ગેલેરી ૮૦ ૨. રૂપિયા ૧ લાખ ફરતી આર્ટ ગેલેરી બે ૩૦ ફૂટ ૫૧-૫૧ હજાર નકરા બાકી છે. પરોણા પ્રતિમાજી છે તેમાં આરસના લેમીને કાન પટમાં ૧૦૮ પાર્શ્વનાથજી તથા તેની પાછળ ભમતીમાં ૧૦૮ તીર્થનું આયોજન થયું છે.
| ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ આરસના પટ ૨૦૪૩૦ ઇંચ - નકરો રૂા. ૨૫૦૦/
| ૧૦૮ તીર્થ આરસના પટ ૩૦૪૮ ઈંચ • નકરો રૂા. ૫૦૦૦/એક પટમાં લાભ લેનારને તેમાં ૨૫ અક્ષર નામના લઈ શકશે. વહેલા તે પહેલો તે રીતે નામ લખાય છે અને ત્રણ માસમાં લગભગ કામ પૂર્ણ થશે. જેમને લાભ લેવાની ઈચ્છા હોય તેમણે (૧) ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ (૨) ૧૦૮ તીર્થમાં લાભ લેવો હોય તેમણે ઉપરના નકરા મુજબ નામ લખાવી શકશે. ૧૦૮ તીર્થ પટ તથા ૧૦૮ પાર્શ્વનાથજી લખાવવાનું ચાલુ છે.
તા. ૧૪-૬-૨૦૦૧ સુધીમાં ૬૨ તીર્થપટ લખાયા છે. હવે ૪૬ બાકી છે. અને ૮૨ પાર્શ્વનાથ પટ લખાયા છે. તેમાં જ પાર્શ્વનાથ પટ બાકી છે..
જેમણે લાભ લેવો હોય તેમણે તરત નામો મોકલી દેવા વિનંતી. ૩૦ તીર્થપટ અને ૫૦ પાર્શ્વનાથ પટ તીર્થદર્શન હોલ અને ૨ તાર્ટ ગેલેરીમાં લાગી ગયા છે. દર્શન કરવા વિનંતી છે..
- શ્રી હાલારી વી. ઓ. સ્પે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળા કે પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર (તા. સમી. જી. મહેસાણા) પીન : ૩૮૪ ૨૪૬ ફોન : (૦૨૭૩૩) ૦૩૩૧૦
" |ી છી છી છી છી છી છી છી છી છી , ,
, , , . . . . . . . .
છી
છી
#
જ *

Page #291

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૩-૭-૨૦૦૧
રજી. નં. 7RJ ૪૧૫ |gzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZIAL ત્ર પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે- જ
શ્રી ગુણદર્શી ટાં
નનનનનનનનનનન નનનનનનનનનન નનનનન
પરિમલ
::
:::
(- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા. 5
પપ કરીને સુખી થવું તે મહા દુઃખી
"તત્ત્વનો પરિચય કરવાની ઈચ્છા ય ન થાય તે રાજમાર્ગ છે. પાપ ન કરવા ખાતર દુઃખ ભોગવી | ધર્મ પામવા લાયક નથી. લે અંતે સુખ ઓછું મળે તો ચલાવી લેવું તે
• જેને દુઃખ સહન કરતાં આવડે તે ગુણસંપન્ન થઈ જાય. મહાસુખી થવાનો રાજમાર્ગ છે.
કષ્ટ ભોગવે તે જ ધર્મ કરી શકે. મજા કરનારા પરિગ્રહી બધા દુઃખી ! પરિગ્રહમાં બેસેલ પણ
ધર્મ ન કરી શકે. મજા કરવી તે ખોટી તેમ લાગે પરિગ્રહમાં સુખ નથી, સંતોષમાં છે તેમ માને તે
તે ધર્મ કરી શકે. કષ્ટ ભોગવે તે જ સાધુપણું સુખી !
પાળી શકે, અનુકૂળતા ભોગવવા નીકળેલ દુનિયાના પદાર્થોની ઈચ્છા માણસને પાગલ સાધુપણાનો દેખાવ કરી શકે, પાળે નહિ બનાવનારી છે.
અનંતજ્ઞાનીઓ સંસારને દુ:ખ દુ:ખ રૂપ, મજશોખના સાધનો માટે પૈસા મળે અને દુઃખફલક, દુઃખાનુબંધી કહે છે. તે સમજવાની ભગવાનની ભકિત માટે પૈસા ન મળે તો ઈચ્છા જાગે નહિ તો સમજવું કે દર્શન અને પાપોદયવાળા જ કહેવાય ને ?
ચારિત્ર મોહનીય ગાઢ છે, તેથી કષાય પણ ગાઢ |ળ • ના પાપ છે તેમ માને તે જ પુણ્યશાલી ફાવે !
છે અને રાગ-દ્વેષે તો માઝા મૂકી દીધી છે. તેને
લઈને અનુકૂળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે રાગ છે • મહેલ જેલ ન લાગે, પૈસો અનર્થકારી ન લાગે તે
અને પ્રતિકુળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે ઉષ છે. પાપોદય !
આજે સામાયિક પ્રતિક્રમણ, પૂજા -દાનાદિ બકરની આંખ ગમે તેટલી સારી હોય પણ
કરનારને તે તે ધર્મ પ્રત્યે આદર નથી અનાદર 'માની આંખ ઉઘડી ન હોય તો તે બધા આંધળા
એ જ મોટું પાપ છે. દેવ-ગુરૂ પ્રત્યે અનાદરવાળા કહેવાય ને?
આવે નહિ, આવે તો ટકે નહિ. A • પાપ પ્રવૃત્તિ કરતાં જેનું હૈયું ન કંપે તે આસ્તિક
ધર્મથી જ સુખ મળે તે સાચી હોવા છતાં પણ સુખ 4 ની. આશિત હૈયું પાપ કરતાં કંપ્યા વિના
માટે તો ધર્મ થાય જ નહિ ધર્મ તો મોક્ષ માટે જ
કરાય. સુખ માટે ય ધર્મ કરાય આવું કહેવું તે આ બ• સુખ મધમી કરનારને કોઈ ગુણ પેદા થતો મહામિથ્યાત્વનો ઉદય હોય તે જ બોલાવે. A. નવી. જ
ઊંધી સમજવાળા ધર્મ કરીને ગાઢ પાપ બાંધીને • સુખ પાક્કો છે, દુર્ગતિમાં મોકલનાર સંસાર વધારે છે. જેમ અધર્મ કરવાથી, સંસાર છે તે સુખને સારું લગાડનાર કર્મ છે. તે કર્મને
વધે છે. તેમ આજ્ઞાવિરૂદ્ધ વર્તવાથી પણ. સંસાર સર કહેવાય ? ઉપકારક કહેવાય?
વધે છે. ImgIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIT/IITYA જૈન શાસન અઠવાડિક B માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી સ્ત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
S

Page #292

રસૂરિ
૨,
નગર
જૈન
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિધ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
અઠવાડિક
(૦
૧૩ ૪૦
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
૪૫,
PIN -361 005
7320
શાસન
જ્ઞાનના પ્રધાન
ત્રણ ફળ पावाउ विणिवित्ती,
तहा पवित्तीय कुसल धम्मस्स । विणयस्स य पडिवत्ती, तिन्नि वि नाणस्स कज्जाई ॥
(શ્રી સંવેગ રંગશાળા, ૭૮૧૭)
પાપથી નિવૃત્તિ, કુશલધર્મઆત્મહિતકર પક્ષમાં પ્રવૃત્તિ અને વિનયની પ્રતિ પત્તિ સ્વીકાર - એ ત્રણ જ્ઞાનના પ્રધાન કાર્યો - ગુણો છે. જ્ઞાન પરિણત પામવાની પારાશીશી છે.

Page #293

-
-
117
-
-
-
-
-
-
"स्वर्गारोहण तिथि (गुणानुवाद) श्रीमद् विजय आचार्य श्री प्रेमसरीश्वरजी म. सा.
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
आपश्री बीसवीं सदी के एक महान ज्योतिर्धर | उदासीनता में शासन चिंता रहती थी । उ. के अंदर और तपागच्छम्पी गगन में सूर्य के समान चमकते हुए संयम पालन का आनंद पूर्ण रूप से अभिव्य त, होता तथ नवीन कर्म साहित्य के सूत्रधार, संयममूर्ति था । उनके आग्रह में संयम पालन का पक्ष हता था, सिद्धान्तमहोदधि एवं परमात्मा श्री महावीर स्वामी की तथा उनकी प्रेरणा में सम्यग्ज्ञान की प्राप्ति क रणकार पाट पामरा में छींयोत्तेर (७६) वे चारित्रनायक स्व. पू. सुनाई देता था । छोटे बड़े सभी को उनके हृदय का
आ. श्री प्रेम सूरीश्वरजी महाराजा साहेब थे । आपश्रीने निर्मल स्नेह मिलता था । जीवन जीने का शास्त्रीय मार्ग सिद्धांत महोदधि एवं कर्म साहित्य निष्णांत आदि दर्शन मिलता था । सभी उनके पावन - चरणों में स्वयं का विशेषणं को सार्थक कीया है | उस समय आपके शिष्य
हृदय खोल देते थे । और पश्चाताप एवं प्रायशित करके परिवार सहित पांचसौ से अधिक परिवार वाले हुए।
अपने आप में निर्मल हो जाते थे। प्रद्धेय और आराध्य गुरुदेव जिनशासन के
वे एक महान तपस्वी थे तथा अभ्यंतर प के वे तत्त्वज्ञान की एक शाखा कर्मसाहित्य में जिस तरह
आजीवन साधक रहे थे । अपने पास रहे हुए श्रमणों के अद्विति विद्वान थे, उसी तरह आगमिक साहित्य की
सम्यग्ज्ञान और सम्यग्चारित्र के पालन लिये । हमेशा उनकी अनुप्रेक्षा भी असाधारण थी । उत्सर्ग मार्ग और एक जागृत पहरेदार थे। अपवाद मार्ग की उनकी सुझ अद्भूत थी।
अहमदाबाद के दैनिक अखबार में एक मर्तवा । झाचार्य श्री कई महान गुणों के धनी थे । उनका
समाचार छपा हुआ था कि रीलीफ के उपर भ. दुपहरी जीवन निर्मल और पवित्र था । विद्वता के महासागर
में डामर की गरम गरम सडक पर खुले पांव नी बी दष्टि होते हुए भी महान गंभीर थे सर्वोच्च स्थान पर
कीये हुए मंदमंद गति से चलता हुआ छोटे कद का बिराजमान होते हुए भी उनमें अत्याधिक, नम्रता थी ।
पुस्प आपको कहीं दिख जावे तो उसको जैनाचार्य श्री संयम की अत्याधिक जागृति रखते थे । आश्रितो के
"प्रेमसूरी" समझना । ऐसे शब्दों में जिनकी पहचान दी E आत्मा का श्रेय होवे इसके लिये रात दिन ध्यान रखते
थी, वही अध्यात्म तेज पूंज पूज्यपाद स्व. आ श्रीमद् थे । जके अंदर संयम भरपूर था एवं वे स्वयं संयम
विजय प्रेमसूरीश्वरजी महाराजा याने जैन एंघ का एक की एक जीती जागृति मूर्ति थे । संयम उनका प्राण था
अनमोल आभुषण । अजोड बुद्धि प्रतिमा के और
सुविशुद्ध संयम के स्वामी थे । उस काल i "कर्म । संयम के साथ वे अपार वात्सल्य के सागर थे । सैकडों माधुओं के जीवन उद्यान को नवपलपवित रख
प्रकृति' ग्रन्थ का नाम भी आज जितना प्रचलित नहीं
था, और जव ऐसे ग्रन्थ के कोई अध्यापक भी नहीं थे, कर सुरक्षित रखा एवं गुण स्पी पुष्पों से समृद्ध कीया ।
ऐसे काल में “कर्म प्रकृति" की प्रत लेकर उपमें रहे कभी भी उनके अंदर अभिमान का स्पर्श नहीं हुआ । कभी भी स्वप्रशंसा नहीं करी तथा कभी भी पर निंदा
हुए कर्म सिद्धांत के उपर ताला लगा हुआ , उसे
आपने गुरु कृपा और अजोड प्रतिमा से चारो द्वारा की बात नहीं करी । उन्होंने जीवन पर्यन्त गंगा बनकर
खोलकर बाद के काल के अभ्यासीयों के लिये इस ग्रन्थ बहते रहना पसंद कीया एवं इस गंगा में पतितों को
के जटिल गणितों और सुक्ष्म सिद्धांतो को सग्राह बनाने स्नान काने दिया । अनेकों को तृषा ज्ञान का गंगा का
में आप श्री का सिंह फाला था । प्रतिभा सम्पन युवान पान कराया । लेकिन अब यह गंगा पाताल गंगा बन
साधुओं की एक विशाल टीम द्वारा “वंध विधा-'' ग्रंथ
के उपर लाखो श्लोक प्रमाण नया कर्म साहि य का उकी गंभीरता में तत्त्व चिंतन रहता था, उनकी
अनुसंधान 21520 - 3
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
गई है ।।

Page #294

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ ) પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્રા
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) મંગળવાર તા. ૧૭-૭-૨૦૦૧ (અંક : ૪૪૭
પરદેશ રૂા. પ૦૦ આજીવન રૂા. ૬૦૦
છે. (અઠવાડિક) વર્ષ : ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ અષાડ વદ ૧૧ વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦ આજીવન રૂ. ૧૦૦૦
:1:{ts + 1
+ + !! II ::
'ના , મ મ
ાં
.
તivity
શાન પ્રવાહકો
તાજેતરમાં જૈનશાસન પ્રભાવના કરવાના સંયોગો | નનામી પત્રિકાઓ લખીને પોતની પાપી જાન ઉત્તમ છે. અને જૈન ધર્મ જગતમાં જયવંતો બને તે માટે | છૂપાવીને કોઈ ઉપર ઘા કરવા તે જૈન શાસન ઉપર મા શકિત સંપન્ન મહાત્માઓ પણ છે.
કરવા તુલ્ય છે. મહારાષ્ટ્રમાં ૫૦ વર્ષ પૂર્વે ૫. પૂ. અ. તેથી ન શાસનનો જય ધ્વજ ફરકાવવો તે આજે
ભ. શ્રી વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ૫. પૂ. અ. સુલભ છે. જે ન શાસનમાં તીર્થકરોના નિર્વાણ પછી શ્રી
શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ખૂબ વિચH | ગણધર ભગ તો, શ્રી મુનિ ભગવંતો દ્વારા જૈન શાસન
અને અજબ જૈન શાસનની પ્રભાવના કરી મહાર જયવંતુ છે.
ધર્મના હિલોળે ચડયું અને પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય
રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજને મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધક તેમાં થી સમ્યગુ જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્ર મુખ્ય
બિરૂદ મલ્યું અને પૂ. આ. શ્રી વિજય યશવ કારણ છે. જગત અનારીથી ઘેરાયેલું છે. તેમાં શ્રી
સૂરીશ્વરજી મહારાજને મહારાષ્ટ્ર કેશરી બિરૂદ મળ્યું જિનેશ્વર દેવો જ્ઞાન પ્રકાશ પાથરે છે. અને તે તેમના
અને તે રીતે મહારાષ્ટ્રની શાણી અને શ્રદ્ધાળુ પ્રભુનું શાસન સુધી રહે છે. તેવી રીતે અરિહંત શાસનની શ્રદ્ધા એ દર્શન છે તેમાં શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ કહેલું સાચું છે
પાલન થયા કરતું હતું. અને શંકા - ગરનું છે આવી અટલ શ્રદ્ધા તે દર્શન છે.
હાલમાં તે વાત સહન ન થવાથી અને જૈનમાં ભગવાન જિનેશ્વર દેવોએ કહેલા શ્રી સર્વ વિરતિ રૂપ
મૃતિ કોઈકને ન હોવાથી આ મહાન કાર્ય કરનારા. સંયમ એ ધર્મનું અને ધર્મની પ્રભાવનાનું અંગ છે. આ
આ. શ્રી વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજા સન સમ્યગુજ્ઞાન, ધર્મ, દર્શન, ચારિત્રની ઉપેક્ષા એ ધર્મ
મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર તીર્થની ઉપેક્ષા છે અને તેની મલિનતા તે શ્રી જૈન
સૂરીશ્વરજી મ. ના પ્રભાવને ન તોડી શકનારા તકવો શાસનની મ લેનતા છે.
દ્વારા “રામચન્દ્રગચ્છ' જેવા શબ્દો દ્વારા મહારાષ્ટ્રમાં
પ્રવેશ ન મળવો જોઈએ તેવી વાતો કરીને પ્રસાર - આ વાત એટલા માટે જરૂરી છે કે સમ્યગ્રજ્ઞાન
કરનારા છે. પરંતુ તેમને ખ્યાલ નથી તમારી વતો દર્શન ચાત્રિનો માર્ગ છોડીને આ લોકના માત્ર
મોરની કલા જેવી છે આગળ સારો લાગે છે અને મહત્ત્વથી ઉન શાસનને માપવાની, સ્થાપવાની પ્રવૃત્તિ
પાછળ નાગો લાગે છે. એ જૈનધર્મી પ્રવૃત્તિ નથી.
lessed
as
s૮૯Oધી રોડ
જ
ન
દો,

Page #295

| શાસન પ્રભાવક કરો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૬-૪૭ ૦ તા. ૧૭ 9-૨૦૦૧ રાગદ્વેષના અંધકારમાં પડવાને બદલે જગતને | જો તે ચંવાનું નથી પરંતુ આ કુબુદ્ધિ આ અધમ માર્ગે ધર્મ માપો, સત્ય ધર્મ આપો, મોક્ષનો ધર્મ આપો તો | જવાની છે. તેમણે રામચન્દ્ર ગચ્છથી પતવાની તમે મરંજીવી બની જશો. ગુજરાતમાંથી કાઢી મુકયા ભલામણ કરવાની જરૂર નથી પણ તમારી એ લવારી છે અને મહારાષ્ટ્રમાં જમાવટ કરવા આવે છે. આવું તમારાથી બચવાની ચેતવણી તેમને આપી જશે . બોલારા એ ગુજરાતનાં સમાચાર જાણીને બોલે તો
નવોદિત ગચ્છ કોણ છે મહારાષ્ટ્રની પ્ર કા જાણે છે તેઓ આવી મહા મૂર્ખાઈ ન કરે.
છે સારા ભારતના લોકો જાણે છે. રાજા મુંજ ૧૦ વર્ષના ભોજને મારી નાખવા
- તમે માત્ર ભૂમિ દબાવવાના આંતકમાં પડયા છો ચાંડાને સોંપ્યો ચાંડાલને દયા આવી તેની આંગળી
તો પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રેમસૂ. મ. એ જગતને કાપીતા રહેવાનું કહ્યું ત્યારે બાલ ભોજે કહ્યું ચીઠી
સંયમની શ્રદ્ધા સુધાનું પાન કરાવ્યું છે. પૂ. બા. શ્રી લખી દઉં તે રાજા મુંજને આપશો અને તેનો જવાબ
વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે મહારાષ્ટ્રના લાવી ત્યાં સુધી હું અહીં જ રહીશ.
પૂણ્યાત્માઓના હૈયામાં શાસનનું જૈન ધર્મના મર્મનું ભોજે લખી આપ્યું કે વાસુદેવો ચક્રવર્તીઓ અને અજવાળું પાથર્યુ છે કયા સૂર્ય અને કયા ધૂવડ ? આ દુર્યોધૂમ જેવા પણ પૃથ્વી સાથે લઈ ગયા નથી પણ મને | વિચાર તમારા હૈયાને, કોરી ખાય છે. અમે તમને KH લાગે છે કે આ પૃથ્વી રાજા મુંજ સાથે આવશે. તમારી જાતથી જ શરમાવવાનું થાય છે.
આ ચીઠી વાંચીને મુંજનું મન ફરી ગયું અને ૨૫ લાખ આપ્યા માટે અમે તેમને હાથે પ્રતિષ્ઠા ૐ ભોજક બોલાવી યુવરાજ પદ આપ્યું અને રાજ્યનો કરાવી તેમ ભીવંડીના ટ્રસ્ટીઓ જ બોલે છે માટે પૈસાથી વારસ બનાવ્યો.
ખરીદવાના આક્ષેપો કર્યા પહેલા જાતને જ તપાસવાની આ વાત અધિકૃત પ્રચાર કરનારા સમજે તો
તાતી જરૂર છે. પોતા બડાઈ બંધ કરી શકે પૂ. રામચન્દ્ર સૂ. મ.એ આ વિષમ કાલમાં માનવ જન્મ, [ નવાણી આખ| મહારાષ્ટ્રને ગજવ્યું અને સંયમ જ્ઞાનની સાધના તેની શ્રદ્ધા અને સંયમની શકિત ફોરવવાન મહાન દ્વારા મહાન પ્રકાશ અને આગમનો બોધ પીરસ્યો અને અંગો પ્રાપ્ત થયા છે. તેને વાગોળે જગતને મે આપો આ ફધકાર ફેલાવનારાએ એકાદ બે વાડી કે ખેતર તો દરેક સ્થળે જૈન શાસનનો જય જયક ર થશે. જેટલું પણ કામ કરતા નથી મહત્તા સ્થાપવા સંયમ કાશ્મિરના આંતકવાદીઓને ભારતનો કોઈ માનવ શ્રદ્ધાને ઉપેક્ષા કરીને સંઘો તથા શિષ્યોની મના છતાં આદર કરતો નથી એમ અરમાન, દ્વેષ વિ. ની વાતોને ધરાર મોટરમાં બેસીને પ્રતિષ્ઠા કરવા જાય છે તેનાથી કોઈ આવકારતું નથી હા તમે જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતો શું મહારાષ્ટ્રની પ્રજાને આરાધના માર્ગે મોક્ષ માર્ગ | આચરો વિચારો અને વાતોની મહત્તા સમજાતો જગત આપી શકાશે. આવાઓ રાજા મુંજની જેમ અંતર | મારું ગુલામ થશે બાકી બાંધ્યે કણબીએ ગામ ન વસે
દ્રષ્ટિ નહી ખોલે તો પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય અને ભાગ્યે ઘીએ ચૂરમું ન થાય તેમ જૈનને સમતા A પ્રેમીસ્વરજી મહારાજના પરિવારના તો નહિ રહે | અને શ્રદ્ધાની વાત ને છોડીને બીજી વાતો કરવાથી પૂ. શ્રી જિનેશ્વર દેવોના પરિવારમાં પણ નહિ રહે. |
ધર્મના બગીચાઓ ખીલવવાને બદલે કરમાવી પ. આ. શ્રી વિજય ધર્મજિતસૂરીશ્વરજી દેવાનું થશે વિશેષ શું ? ધર્મનો જય થાઓ પાપનો મહારાજ જે ધર્મ બીજ વાવ્યા છે તેમને આ ષ અને | ક્ષય થાઓ એજ. ઝેર તેડી નાખશે અને મહારાષ્ટ્રને વેરાન બનાવી દેશે
HIDAN
22.

Page #296

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૬-૪૭ ૭ તા. ૧૭-૭-૦૦૧
૨૦૪૩, ભાદરવા વિદ -૨, બુધવાર, તા. ૯-૯-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પ્રવચન - ઓગણપચાસમું
પ્રવચન - ઓગણપચાસમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
માટે જ અનંતજ્ઞાનિઓ ફ૨માવે છે કે આ સંસારનું સુખ એ સુખ જ નથી. તેને સુખ કહેવું તે સુખ શબ્દનો વ્યભિચાર છે. જ્યારે વાસ્તવિક અને સાચું સુખ તો મોક્ષમાં જ છે. અનંતજ્ઞાનિઓની આ વાત સમજાય પણ કોને ? મોહનીયની પ્રકૃતિઓ સમજાઈ ગઈ હોય તેને. આત્માને અનાદિથી આઠ કર્મો વળગ્યાં છે. તેમાં ભયંકરમાં ભયંકર મોહનીય કર્મ છે . તે મોહનીય કર્મના મૂળ બે ભેદ છે. દર્શન મોહનીય અને ચારિત્ર મોહનીય. તેમાં દર્શન મોહનીયની ત્રણ પ્રકૃતિ છે. મિયાત્ત્વ મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય અને સમ્યક્ત્વ મોઘ્નીય. જ્યારે ચારિત્રમોહનીયની પચ્ચીશ (૨૫) પ્રકૃતિ છે. તેમાં કષાયના સોળ ભેદ છે. તે આ રીતે - અનંતાનુબંધી ક્રોધ - માન - માયા - લોભ, અપ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ - મન - માયા – લોભ, પ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ - માન - માયા - લોભ અને સંજ્વલનના ક્રોધ – માન - માયા - લોભ તથા જે કષાયને ઉદ્દીપન કરે તે નોકષાય કહેવાય છે તેના નવ ભેદ છે. તે આ પ્રમાણે - હાસ્ય, રતિ, અતિ, ભય, શોક, જાગુપ્સા, પુરૂષવેદ, સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદ આ રીતે ચારિત્રમોહનીયની પચ્ચીશ પ્રકૃતિ છે અને દર્શનમોહનીયની ત્રણ પ્રકૃતિ સહિત મોહનીય કર્મન કુલ
ધ ની આરાધના કરવાને માટે જે જીવો ધર્મની પ્રવૃત્તિ ક ં છે તેમને સૌથી પહેલા પૂછે છે કે- તમારે કયું સુખ જો એ છે ? સુખના જ અર્થી જીવોને સુખ જોઈએ છે તેમાં ૨ કા નથી અને દુઃખ નથી જોઈતું તે પણ નક્કી છે તો કયું સુખ જોઈએ છે ? દુનિયાનું જે સુખ છે તે સુખની જરૂર પણ કોને પડે ? પાપનો ઉદય હોય તેને. તે સુખની ઈચ્છા પણ કોને થાય ? પાપનો ઉદય હોય તેને. તે સુખ મેળવવાની મહેનત પણ કોણ કરે ? પાપનો ઉદય હોય તે. તે સુખ મળે તો રાજી પણ કોણ થાય ? પાપનો ઉદય હોય
તે સુખ ભોગવવામાં આનંદ પણ કોને આવે ? પાપનો અઠ્ઠાવીસ (૨૮) પ્રકૃતિ થાય છે. તે બધી મોહાયની પ્રકૃતિઓથી આત્મા બંધાયેલો છે અને નવી પણ બંધાય છે.
ઉદય હોય તેને તે. તે સુખ ચાલ્યું જાય તો રૂવે કોણ ? પાપોદય હોય તે. અને તે સુખ છોડીને જવું પડે તો દુઃખ પણ કોને થાય ? પાપનો ઉદય હોય તેને. માટે જ જ્ઞાનિઓ કહે છે કે- આ દુનિયાનું સુખ ખુદ પાપરૂપ છે તેનાથી જ નવાં નવાં પાપ બંધાય છે અને તેથી દુ:ખ આવે છે. તેને ઈને જીવ આ સંસારમાં અનાદિકાળથી ભટકે છે. જે દુઃ ખ ભોગવે છે તેની આંગળ આ સુખ તો ચટણી થઈ જાય છે. અને આ દુનિયાનું સુખ એવું છે કે- દુઃખ ન હોય તો . સુખ, સુખ જ લાગતું નથી. તેથી તે સુખની ઈચ્છા થાય તેમ તેમ લોભ વધ્યા કરે છે અને પછી ગમે તેટલું સુખ મળે તો પણ સંતોષ થતો નથી અને સુખને માટે પાપ કરી કરીને સંસારમાં ભટકે છે.
(૯) જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરૂદ્ધ કાં પણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના - અ.વ.) माया य पेयाय लुप्पइ, नो सुलहां सुगह वि पिच्चओ | एमाई भाई पेहिया, आरंभा विरमिज्ज सुव्वए ॥
અ નંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકા૨ ૫૨મર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા અત્યાર સુધીમાં એ વાત સમજાવી આવ્યા કે- જગતના જીવો જે સુખ ઈચ્છે છે તે આ `સંસ ૨માં નથી પણ મોક્ષમાં જ છે. તેની આડે આવનાર ભયોની વાત હવે સમજાવી રહ્યા છે.
૬૯૧
કષાયનો અર્થ કરતાં શાસ્ત્રે કહ્યું છે કે- ક નામ સંસાર, આય એટલે લાભ; અર્થાત્ સંસારનો નાથી લાભ થાય તેનું નામ કષાય છે તે ક્રોધ – માન - મા - લોભ રૂપી કષાયો કરવા જેવા છે ? તે કષાયો કરવા પડે તે ય જરૂરી છે ?
સભા : તેથી તો સંસાર છે.
ઉ.- હૈયાથી બોલો છો ?
ક્રોધ – માન – માયા - લોભ કરીએ તો સંસારમાં ભટકવું પડે તે માનો છો ? તેના પણ બે ભેદ પાડય છે. પ્રશસત ક્રોધાદિ હોય તો હજી સારા છે અને અપ્રાસ્ત ક્રોધાદિ હોય તો ભૂંડા છે. જેને ક્રોધાદિ ગમે, તે પણ

Page #297

પ્રવચનાઓગણપચાસમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૪૬-૪૭ તા. ૧૭- 3-૨૦૦૧ ગમે તે મહામિથ્યાત્ત્વ છે. “મારા જેવાને હજી પણ આટલો | - બહુ જ ગમતો હોય તો તે અનંતાનુબંધીનો જ છે. A બધો જ કેમ સતાવે છે ? હું ખરેખર બહુ પાપી છું, | અનંતાનુબંધીનો ઉદય જેને હોય તેનામાં મિથ્યાત્વ + ોય, હોય a મારું ?' આવો વિચાર આવે તો વાંધો નહિ. પણ | ને હોય જ. તમે બધા મિથ્યાદ્રષ્ટિ છો કે સમ્યદ્રષ્ટિ ? ‘લોભ કરવો જ જોઈએ. લોભ ન કરીએ તો પૈસા મળે
સભા : દેવ - ગુરુ - ધર્મ ઉપર શ્રદ્ધા હોય તો પણ . નહિ” ખાવો વિચાર આવે તે લોભ ગમ્યો તે ગમ્યું કહેવાય માટે તમહામિથ્યાત્વ કહેવાય લોભ ગમે તે અવિરતિ છે
ઉ. - દેવ – ગુરુ અને ધર્મ ઉપર શ્રદ્ધા હોય તેને અને લેભાદિ ગમે તે પણ મહામિથ્યાત્વ છે.
દુનિયાની સુખ અને સંપત્તિ કેવી લાગે ? પ્રસારમાં ભટકાવનાર મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય
સભા : હેય જ લાગે. અને તે ત્રણેને આધીન એવા મન - વચન - કાયાના " મારે પણ આ જ વાત સમજાવવી છે. વ્યાપા રૂપ યોગ છે. તેનાથી સમયે સમયે સાત કર્મ
દુનિયાની સુખ અને સંપત્તિની જરૂર પડે , ભૂંડામાં બંધાયા જ કરે છે. માત્ર આયુષ્ય કર્મ જીવને એક જ વાર
ભૂંડી ચીજ છે, તે મેળવવા જેવી નથી, ભોગ વા જેવી બંધાય છે. તેના કારણે તે જીવને એવા એવાં દુઃખ આવે |
નથી, મળે તો ય રાજી થવા જેવું નથી – આવી - દ્ધિા છે ? છે કે- દુ:ખના કાળમાં સુખ પણ ગમતાં નથી. ઉપરથી
આવી શ્રદ્ધા હોય તેના અનંતાનુબંધીનો ક્ષયે પશમ કે તે સુખી સામગ્રીમાં ય મરવાનું મન થાય છે. એ આજે
ઉપશમ થયો છે, તે આત્મા ધારે તો સમ્યક્ત્વ ૫ મી શકે. - નજરે દેખાય છે કે- દુનિયાની બધી સુખ સામગ્રી હોય
આ દુનિયાનું બધું જ સારું લાગતું હોય તો તે કદી છતાં , એવા પ્રસંગો બની જાય છે કે ઝેરાદિ ખાઈને
સમ્યક્ત્વ પામે નહિ. સમ્યક્ત્વ પામે નહિ . એટલે - માણસ મરી જાય છે. માત્ર ભિખારી જ ઝેર ખાય, પરિવાર
ઘર-બારાદિ બહુ ગમે, તેને જ વધારવાનો જ લે ભ હોય, વગરને ઝેર ખાય તેવું નથી, શ્રીમંતો પણ ખાય છે !
તે બધું વધી જાય એટલે તેના માથા બે થાય. તે ધરતી - આ ક્રોધ - માને - માયા - લોભ તમને ગમે છે કે ઉપરને બદલે આકાશમાં ચાલે, તેની વાતમાં જે ના પાડે નથી ગમતા ? તમને લોભ થાય છે તો શેનો થાય છે? એટલે તેને તેની ઉપર ગુસ્સો આવ્યા વિના રહે નહિ. - સુદેવસુિગુરૂ – સુધર્મ - અને સાચા ધર્મની સેવાનો લોભ આવું થાય એટલે સમજી લેવાનું કે તેને અનંત નુબંધીનો થતો નય તો તે ખરાબ નથી. પણ દુનિયાનાં સુખોનો, ઉદય છે. ઘર – બારાદિ ખૂબ ગમે છે ને ? કદી છોડવાનું સુખની સામગ્રીનો લોભ થતો હોય તો તે લોભ સારો | મન થતું નથી ને? તેવું કરાવનાર કોણ છે ? ક ાય અને કી કહેવાકે ભંડો કહેવાય? તે લોભને લઈને માયા ય કરવી
મિથ્યાત્વ. પડે તો તે માયા સારી કહેવાય કે ભૂંડી કહેવાય ? ધાર્યું પાર |
આજે જગતમાં મિથ્યાત્ત્વનું સામ્રા ચ છે. પડે તેમાન પણ આવે તો તે માન પણ સારું કહેવાય કે
પૈસાવાળાને જ લોકો અક્કલવાન કહે છે. પૈસા હોય તે જ ભૂરું કવાય ? માનીને કોઈ આડું ઉતરે એટલે ખેલખલાસ
બધા મૂર્ખ કહેવાય છે. “સર્વે ગુણાઃ કાંચનયાશ્રયન્ત’ પછી તે તેને ઠેકાણે પાડયા વિના રહે નહિ. તે ક્રોધ સારો
એમ કહેવાય છે. મંદિરના ટ્રસ્ટી પણ સુખી જો એ. પછી કહેવાય કે ભૂંડો કહેવાય ? ક્રોધાદિ સારા લાગે, કરવા |
તે સુખી ભલે મંદિરે પણ ન જતો હ ય અને ઉં જેવા 3 લાગે, કરે તે પણ ગમે, ન કરીએ તો બધા માથે | ઉપાશ્રયે પણ ન જતો હોય ! મુનીમ જે કા ળ લઈને ચઢી ગય – આવું માને તે બધા અનંતાનુબંધી ક્રોધ - માન
જાય તે પણ જોયા વિના સહી કરી આપે. તે રીતે - માય લોભના ઉદયવાળા કહેવાય. તે અનંતાનુબંધીનો |
પોતાની પેઢીના કાગળમાં સહી કરે ખરો પેઢીનો જેને ય હોય તેને મિથ્યાત્વનો ઉદય પણ હોય. માટે
માલીક પેઢી ઉપર ગયા વિના રહે નહિ પણ 3 દિરનો ટ વારંવા આત્માને પૂછવાનું કે- ‘તને ક્રોધાદિ ગમે છે કે સ્ટી મંદિરમાં આવે જ તેવું ખરું ? નથી મતાં ? સુદેવ – સુગુરુ અને સુધર્મની સેવા કરવાનું
આપણામાં ક્રોધાદિ છે પણ કેવા છે ? પર-બાર, મન ય, તેનો લોભ થાય તો તે ગમે છે. પણ
કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકાદિ તમને વધારવા જેવું લાગે છે , દુનિયાદારીના પદાર્થોનો લોભ થાય છે તે ગમતો નથી તેમ
કે છોડવા જેવા લાગે છે ? કહી શકો ખરા ? દુનિયાદારીના પદાર્થોનો લોભ થાય તે |
ક્રમશ:

Page #298

ત્રણ દિવસ નો જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૬-૪૭ • તા. ૧૭-૭
: iખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળામાં હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર પ્રાચીન સાહિત્ય ઉદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની દીક્ષા (૨૦૧૦) ની તિથિ (જેઠ સુદ ૧) ની
ઉજવણી તથા ચાતુર્માસ પ્રવેશ તથા પૂ. સાધુ સાધ્વીજીને મોટા જોગ તથા તપસ્યાના અનુમોદનાર્થે
'
પૂ. સા'? | સરી હાલારી ધર્મશાળામાં
CCC ત્રણ દિવસનો જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ ૨ હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય | સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર છે. મ. H અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક ઠાણા ૧૨ તથા પૂ. પ્રવર્તિની સા. શ્રી સૂરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી પૂ. આ શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સપરિવાર મ. આદિ પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મ. અાદિ પૂ. બિરાજે છે. તેમની ૪૭ મી દીક્ષા તિથિ જેઠ સુદ ૧૧ સા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ, પૂ. સ. શ્રી નિમિત્તે તથા ચાતુર્માસ પ્રવેશ તથા પૂ. મુ. શ્રી | માર્ગદર્શાતાશ્રીજી મ. ઠાણા ૨૧ ની નિશ્રામાં ઉજવયો. / ભાવેશર ન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિ. મ. ને શ્રી
જેઠ સુદ ૯ ગુરૂવાર તા. ૩૧-૫-૨૦૦૧ સવારે કલ્પસૂત્ર શ્રી મહાનિશીથના જોગ, પૂ. મુ. શ્રી
પ્રવચન, બપોરે શ્રી અંતરાયકર્મ નિવારણ પૂજા માબેન પ્રશમરતા વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી યશોજીત વિ. મ., પૂ.
ગુલાબચંદ મૂળચંદ લંડન તરફથી. બાલમુનિ શ્રી નમેન્દ્ર વિ. મ. ને તેમજ પૂ. સા. શ્રી હર્ષિત
હાલારી ધર્મશાળામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર શ્રેયાશ્રી મ., પૂ. સા. શ્રી સૌમ્યશ્રેયાશ્રીજી મ., પૂ.
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રર્વતક મુ. શ્રી યોંગીન્દ્ર વિજયજી સા. કો કૌશલ્યપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી
મ. આદિ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય દત્તરત્ન હેમંતરત દોશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી વીતરાગ દર્શિતાશ્રીજી
સૂરીશ્વરજી મ. પૂ. મુ. શ્રી ભાવેશ રત્ન વિજય ઠા. મ., પૂ. સા. શ્રી ધૈર્યદર્શનાશ્રીજી મ. ને શ્રી ઉત્તરાધ્યયન
૧૨ તથા પૂ. પ્રવર્તિની સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રી મ. તથા શ્રી આચારાંગ સૂત્રના જોગ ચાલે છે. તથા પૂ. સા. શ્રી ભવ દર્શનાશ્રીજી મ. ને ૯૭ મી, પૂ. સા. શ્રી
આદિ ઠા.-૬, પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મ. 4 - ૭ ઈન્દ્રપ્રભ શ્રીજી મ. ને ૮૨
પૂ. સા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ઠા.-૫ નો ચમર્માસ NR
મી, પૂ. સા. શ્રી તત્ત્વમાં શ્રીજી મ. ને ૬૩ મી તથા પૂ. સા. શ્રી પ્રશાંત
પ્રવેશ જેઠ સુદ ૧૦ શુક્રવાર તા. ૧-૬-૨૦૦૧માં થયો
આગમ મંદિરથી સામૈયું થયું આ પ્રસંગે જાગર, દર્શનાશ્રી જી મ. ને ૫૦ મી તથા પૂ. સા. શ્રી
મુંબઈ આદિથી ઘણા ભાવિકો આવી ગયા હતપ્રવેશ કુલદર્શન શ્રીજી મ. ને ૫૨ મી તથા પૂ. સા. શ્રી કૈવલ્ય
બાદ માંગલિક પ્રવચન થયું શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ પ્રભાશ્રી જી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ.
મૂળચંદ મારૂ લંડન તરફથી શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ. ને ૪૧ ૨ વર્ધમાન તપની ઓળી થઈ તેમજ પૂ. સા. શ્રી
બપોરે સરલાબેન અતુલ હરિયા લંડનવાળા તરફથી પૂજા સ્વયંપ્રભ શ્રીજી મ. ને સહકુટ તપ તથા સાત સૌખ્ય
આંગી ઠાઠથી થયા શ્રીફળની પ્રભાવના કરી. તપ તથ પૂ. સા. શ્રી ભાવિત દર્શનાશ્રીજી મ. ને સાત સૌખ્ય ત ન તથા પૂ. સા. શ્રી પ્રશમપ્રભાશ્રીજી મ ની ૧૮ જેઠ સુદ ૧૧ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર મી ઓ ની વિ. તપોની અનુમોદના તથા પૂ. સાધુ
સૂરીશ્વરજી મ. ની ૪૭ મી દીક્ષા તિથિ નિમિત્તે સમયની સાધ્વીજી શ્રી મહારાજ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથજી |
મહત્તા પ્રવચન યોજાયું. શ્રી મગનલાલ લક્ષ્મણ મરૂએ નવાણું યાત્રી. આ બધાની અનુમોદનાર્થે તપસ્વી પૂ.
સંયમ ભાવના અને દીક્ષા લેવા માટે પૂ. આ. શ્રીએ જે સા. શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ., ના ઉપદેશથી તેમના
પ્રયત્ન કર્યા વિ. કહી. અનુમોદન કર્યું. શ્રી જયંતિલાલ સંસારી મેન શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ પુજા
મેગ, શ્રી રામજી લક્ષ્મણ મારૂ, શ્રી બીપીનભાઈ
દેસાઈ, શ્રી હર્ષદભાઈ કરશનદાસ બારભાયા, શ્રી આર. મારૂ મો . માંઢા હાલ લંડનવાળા તરફથી ત્રણ દિવસનો
એલ. શાહ લંડન વિ. એ પ્રાસંગિક ઉદ્બોધન કરે. પૂ. જિનેન્દ્ર (કિત મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી વિજય
મુ. શ્રી યશોજિત વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી ભાવેશર વિ. જિનેન્દ્રર રીશ્વરજી મ. , પૂ. આ. શ્રી વિજયદર્શન રત્ન
| મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રવિ. મ., પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર

Page #299

ત્રણ દિવ્સનો જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ
વિ. મ તેમજ પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શન રત્ન સૂ. મ. એ પૂ.શ્રીના જીવનનાં જ્ઞાન આરાધનાદિનું વર્ણન કરી અનુમોદન કર્યુ. પૂ. આ. શ્રી એ પણ સંયમની મહત્તા સમજાવી.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૬-૪૭ ૪ તા. ૧૭- -૨૦૦૧
મનસુખભાઈ મહેતાજી (૨) શાંતાબેન મોતીચંદ (૩) ગ્રાફીક સ્ટુડીયો (૪) પ્રવિણભાઈ સોમપુર (૪) પ્રમીલાબેન સુરેશચંદ્ર (૫) લીલાધર રામજી બી . (૬) ચીમનલાલ સાકરચંદ (૭) જયંતિલાલ પ્રેમચંદ ચંદરીયા (૮) શાંતીલાલ મહેન્દ્રભાઈ (૯) રંભાબેન દેવશી (૧૦) દેવચંદ ગોસર ગડા (૧૧) સોમચંદ રામચંદ (૧૨) દેપાર કેશવજી (૧૩) રંજનબેન નવ નભાઈ (૧૪) રતનબેન બુઠાલાલ મૉંબાસા હ. શાંતાબેન (૧૫) રામજી લખમણ મારૂ-થાન (૧૬) દેવરા મેધણ ગડા (૧૭) જશ્માબેન દેવશી સાવલા (૧૮) કસ્તુરબેન કેશવજી (૧૯) કાલીદાસ મેઘજી (૨૦)વીબેન નેમચંદ પારેખ (૨૧) લાલજી દેવજી (૨૨) શ તલાલ રતનશી (૨૩) કરશનદાસ લલુભાઈ બ રભાયા
અમદાવાદ.
શ્રી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ તરફથી શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ તથા ૧૧૦/- રૂા. નું સંઘપૂજન થયું.
સંઘપૂજનમાં ૩૩૦ ની સંખ્યા થઈ પૂજનનો લાભ લેનાર (૧) રૂા. ૧૧/- કમિટિ સભ્ય-મુંબઈ, રૂા.૭/(૧) જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ (૨) નીમુબેન મનસુખેલાલ-લંડન (૩) હંસાબેન સુરેશ –લંડન રૂા. ૫/(૧) શ્રીમતી શાંતાબેન રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા-લંડન (૨) શ્રીમતી કંચનબેન મોતીચંદ પરબત ગુઢકા-લંડન (૩) ઝવેરચંદ લાધાભાઈ નાગડા - જામનગર (૪) ચાર. એલ. શાહ-નાઈરોબી (૫) શાહ કાનજી જેઠાભા ઈ-જામનગર (૬) મહાવી૨ સ્ટોર ગ્રુપ - અમદાવાદ. રૂા. ૨/- (૧) વેલજી દેપાર હરણીયા (૨) ધીરાભાઈ હધાભાઈ મોદી (૩) પ્રવીણભાઈ નાથાલ લ - વડોદરા (૪) હિતેશ હરખચંદ દેવશી (૫) મનસુખલાલ જીવરાજ ભાડલવાળા. રૂા. ૧/- (૧)
મનન મોતી
♦ જાણવું તે જાદી વાત છે, માનવું તે જાદી વાત છે. ‘જાણવામાં’ એને ‘માનવામાં' આભ જમીનનું અંતર છે. વાતો કરવા ય જાણે, હું બધું જાણું તેમ કહેવરાવવા ય જાણે. હૈયાથી માને તો અંતરમાંથી અવાજ આવે કે આ થાય, આ ન જ થાય ! ભગવાનની દીક્ષા સમજીને સુખ માત્રના ત્યાગ અને દુ:ખોને આમંત્રણ આપવા માટે છે.
·
• ‘અઈપણ ધર્મ ઈચ્છિત સુખ મેળવવા અને નહિ ગમતા દુઃખના નાશ માટે કરાય' તેમ કહેનાર ઉમાર્ગદેશક છે.
•
દુઃખના કાય૨ અને સુખના લાલચુ બનાવનારા ભવપ્રાણોના ઘાતક છે.
♦ . સમકિતી એટલે સંસારરૂપી સાગરમાં રહેનારો પણ તેમાં નહિ ડૂબવાની તાકાત ધરાવનારો જીવ ! ધર્મ મોહને મારવા માટે કરવાનો છે નહિ કે પોષવા.
૬૯૪
બપોરે શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચું . લંડન તરફથી પૂજા, રૂા. ૫/- ની પ્રભાવના થઈ. મહેમાનોની ભકિત જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ તરફથી સાી રીતે કરવામાં આવી હતી. પૂજા માટે જામનગરથી શ્રી વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળ પધારેલ હતું.
·
•
·
સંકલિકા ઃ અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી- માલેગાંવ ભગવાનની ભકિત કરનાર ભકતને ‘સંસાર પારકો છે, મોક્ષ જ પોતાના છે.’
કર્મની સાથે રહેવા છતાં, કર્મજન્ય વસ્થા ભોગવવા છતાં પણ ભગવાનની આજ્ઞા યાદ રાખીને જીવે તે કર્મની આધિનતાથી છૂટયો ક વાય. જ્ઞાની-સંસાર કર્મથી જ. ધર્મ ક્ષયોપશમ ભાવી જ. આખો સંસાર ઉદયભાવ છે. સંસારની સુખસ .મગ્રી સારી લાગે, મીઠા મધ જેવી લાગે અને ૬ઃખ – દુઃખની સામગ્રી ખરાબ લાગે, કડવી ઝેર જેવી લાગે તે ઉદય ભાવ છે. સુખ અનર્થ કરના અને દુઃખ ભલું કરનારું લાગે તે ક્ષયોપશમભાવ છે.
કર્મનો માલિક મોહ છે. મોહને મારવા દીા તે ચક્રરત્ન જેવી છે.
જૈનશાસનની દીક્ષા સુખ માત્રના ત્યાગ અને દુ:ખોને મજેથી વેઠવા માટે છે..

Page #300

-
-
-
-
-
-
-
-
ક
2 सानुवादा स्तुतिधारा
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૬-૪૭ ૦ તા. ૧૭-૭ ર૦૦૧ प्रचण्ड पुण्यप्राग्भार शालिनां, तेजोजितांशुमालिनां श्रुतसागर॥ - पारगामिनां, श्रीमतां विजयरामचन्द्रसूरीश्वराणां गुणवैभवं कीर्तयन्ती
सानुवादा स्तुतिधारा ।
रचना कर्ता : हितवर्धनविजयो मुनिः
भूमिका
પાપોના સમૂહનો સંહાર કરનારા, પુન્યના ઉવનથી नाम । जपनीयं यत् स्थापनातोऽय॑मन्वहम् ।
પુષ્ટ બનેલા અને શિષ્યવલયથી વીંટળાયેલા શ્રીમવિજય द्रव्याऽगम्यरूपं यद् भावादार्हन्त्य माश्रिये ॥१॥
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! Hall सरस् तीञ्च संस्मृत्य समादृत्य गुरोः पदौ ।
चरित्रं निस्कलङ्कञ्च वाणी पीयूषधोरणी । शब्द द्धं करिष्यामि सूरिरामस्य गौरवम् ॥२॥
कामशून्यं मनो यस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ।।४।।
(૧) જેમનું ચારિત્ર કલંક રહિત છે... (૧) નામ નિક્ષેપે જે જાપને યોગ્ય છે...
(૨) જેમની વાણી અમૃતની ધારા સમી છે... (૨) સ્થાપના નિક્ષેપે જે હમેશાં પૂજનીય છે... (૩) દ્રવ્ય નિક્ષેપે જે અગમ્ય સ્વરૂપ ધરે છે...
(૩) અને જેમનું માન વિકારશૂન્ય છે... (૪) એવા આઈજ્યનો ભાવથી આશ્રય સ્વીકારું છું. ll૧al
એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસુરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ - સરસ્વતી માતાનું સંસ્મરણ કરીને અને ગુસ્મરણોનો
હો ! //૪ો. આદર કરીને શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી धर्मसंयुगनिर्माता माता शिष्यशतस्य च । મહારાજ ના ગુણવૈભવને હું શબ્દબધ્ધ કરીશ. રા.
साम्येन परिनिर्वाता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥५।।। મૂન - (અનુષ્ટપુ - છન્દઃ)
ધર્મયુગનું નિર્માણ કરનારા, સમાધિપૂર્ણ રીતે वाग्दे व्या वपसो जेता बुद्धितश्च बृहस्पतेः ।
સ્વર્ગગમન પામનારા અને સેંકડો શિષ્યોની ગુસ્માતા શ્રીમદ્ ज्ञान- वेज्ञान भण्डारो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१॥
વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! પાર (૧) વાણી દ્વારા સરસ્વતીને જીતનારા...
विरलं यस्य चारित्रं वक्तव्यं पारगामि च । (૨) બુદ્ધિ દ્વારા બૃહસ્પતિને જીતનારા...
जिनधर्म-धुरन्धारी रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥६।। (૩) અને જ્ઞાન તેમજ વિજ્ઞાનના ભંડાર સમા શ્રીમદ્
(૧) જેમનું ચારિત્ર વિરલ હતું... વિજય ર મચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! I ૧૫.
(૨) જેમનું વ્યકતવ્ય શાસ્ત્રોના પારને પામનારું હતું... विता यशसां पुजः कृपा कल्लोलशालिनी । .
(૩) જેઓ જિનશાસનના ધુરન્ધર પુરૂષ હતા... IT ડિતુદોથી રામવઃ સ મે ગુઢ: //રા
એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા મરૂદેવ (૧) જેમના યશનો પૂંજ સુવિસ્તૃત છે...
હો ! શા (૨) જેમની કૃપા સાગરના કલ્લોલ જેવી વિશાળ છે... | सम्यग्दर्शन-संयाता नियन्तोत्सूत्रभाषिणाम् । (૩) અને જેમની અનુગ્રહ બુદ્ધિ અગાધ છે... એવા | - વૈરાથામૃતપાતા ઘ રામવન્દ્ર: સ T ||ગી | શ્રીમદ્ વિજય રાચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! રા.
સમ્યગ્દર્શનનું પ્રકાશન કરનારા, ઉસૂત્રભા કીઓને अघस् घातसंहारी संपुष्ट - पुण्यकाननः ।
કાબૂમાં લેનારા અને વૈરાગ્યની સુધા પાનારા શ્રીમદ્ વિજય સંવૃત્ત: શિષ્યસઈશ્વ સમવન્દ્રઃ સ જે કુદ /રા | રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! I૭માં ,
HETH SHAH SHETHE HISHU THE HE RELIEF HISHU MEHEALTH | TET
=- "
...
વાત ''
કે
'
. '
કે ' ,
,
,
,
,
'
'
!
જ
લાખા
પાક પણ કfit કાર = દર મહ મ . GO TO:
ET
1
-
-
- TO
-
-
આત

Page #301

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૬-૪૭
सानुवादास्तुतिधारा
नाशक्तः संयमाचारे नाऽऽसक्तो भोगताण्डवे । विरक्तोऽहर्निशं योगी रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥८॥ (૧૧ સંયમના આચારોમાં જેઓ અશકત નથી... (૨ ભોગસુખોના તાંડવમાં જેઓ આસકત નથી... (૩૪ અને જેઓ સદૈવ વિરકતયોગી રહ્યા છે... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૮॥
श्रीवृन्दमनोवेधी श्रुतज्ञानमहानिधिः । चिदानंदरसास्वादो - रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ९ ॥
શ્રોતાવર્ગનો મનોવેધ કરનારા, શ્રુતજ્ઞાનની નિધિ સમા અને ચદાનંદ સુખના રસાસ્વાદ જેવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! IIIા
लोकवृन्दै महामान्यः संमान्यो जिनशासने । वाण्या शास्त्रशतैर्मान्ये रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०॥ લોવૃન્દ દ્વારા બહુમાન્ય બનેલા, જિનશાસનમાં સંમાન્ય બનેલા અને વાણી દ્વારા સેંકડો શાસ્ત્રપ્રમાણોની માન્યતા પામેલા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !
||૧૦||
वृन्दवृषा श्रीमान् पुण्यपालिप्रभञ्जनः । सन्मतिमन्दसञ्चारेः रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ११॥ મુનિમંડલના અધિપતિ, પુન્યના તરંગોને વિકસાવનારા ચક્રવાત્મ્યમા અને સન્મતિનું હવામાન સંચારનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ||૧૧||
विरगो दीप्तिमर्चित्ते ऽनुरागो जिनशासने । साहसानां तगोये रामचन्द्रः स मे गुरुः 119211 (૧) જેમના ચિત્તમાં વૈરાગ્ય ઝળહળે છે... (૨) અને જૈનશાસન પ્રત્યેનો અનુરાગ ઝગમગે છે... (૩) સાહસિકતાના સરોવર જેવા શ્રીમદ્ વિજય રામચનસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૧૨॥
आसामवरोधश्च विपदामवबोधवान् ।
आगमाऽवगमः साक्षात् रामचन्द्रः स मे गुरुः ||१३|| અપરાધોને અવરોધનારા, વિપત્તિઓને પચાવનારા અને આગમોના સાક્ષાત્ અવગમ (જ્ઞાન) સમા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।। ૧૩ ।
તા. ૧૭- ૧-૨૦૦૧
विजेता विषयौघस्य नेताऽर्हच्छासनस्य च । जेता दुर्मतचक्रस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः || १४ || પાંચે વિષયોના સમૂહને જીતનારા, જિનશાસનનું નેતૃત્ત્વ કરનારા અને કુમતના વિષચક્રને નાથનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ||૧ ||
वज्रादपि कठोरो यः प्रसूनादधिकं मृदु ।
चेतो लोकत्तरं यस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१५ ॥
જેમનું ચિત્ત વજ્રથી પણ વધુ કઠોર હતું અને પુષ્પથી પણ વધુ કોમળ હતું એવા શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૧૫ ||
વિજય
रक्षादक्षमनोवृत्तिः कक्षादक्षा च भारती 1 प्रौढिमं यस्य माहात्म्यं रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ६॥ (૧) જેમની મનોવૃત્તિ શાસનરક્ષામાં દક્ષ છે... (૨) જેમની વાણી શ્રોતાઓની કક્ષાને પરખવામાં દ છે... (૩) જેમનું માહાત્મ્ય પ્રૌઢ જણાય છે... એવ, શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૧ :
श्रुतसागरमर्मज्ञ - स्तिथि तथ्य प्रकाशकः । उद्देष्टा मुक्तिमार्गस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ७॥ શ્રુતસાગરના મર્મને જાણનારા, મુકિતમાર્ગને ઉપદેશનારા અને સત્યતિથિમાર્ગનું ઉદ્ઘાટન કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૧૯।
मोक्षेषु निहितोरागो विरागः सततस्रवी । सूरीश ततिपुन्नागो रामचन्द्रः स मे શુ ।૧૮।। મોક્ષતત્ત્વમાં જેમનો રાગ નિહિત (સ્થાપિત) ન્યો છે, સતત પ્રવાહશીલ વૈરાગ્યના જેઓ સ્વામી છે અને સૂરિવરોમાં જેઓ શિરમોર છે એવા શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૧૮॥
Fes
मनसा मेरूणां जेता कर्मणा वायुमण्डलम् । વારે વારે વિનેતા મે - રામચન્દ્ર: સ મે શુ ।।૩।।
મનોબળ દ્વારા મેરૂપર્વતને જીતનારા, કાર્યબળ દ્વારા હવામાનને પલટાવનારા અને પ્રત્યેક વાદોમાં વિજેતા બનનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ
હો ! ॥૧૯॥

Page #302

આ
*
* *
*
*
| सानुवादा स्तुतिधारा
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩
અંક ૪૬-૪૭૦ તા. ૧૭-૭-૦૦૧
भवान्यान्धुसमृद्धारः प्रकाश श्चाहतात्मनाम् ।।
उन्मार्गमूलविच्छेदी सञ्चछेद्यज्ञान सन्ततेः । .. अन्तरातिसंहारो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२०॥
सुमनसां तमश्छेदी रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२६॥ | સંસાના અંધારા કૂવામાંથી ઉદ્ધારનારા, અરિહંતનો ઉન્માર્ગોને મૂળથી ઉખેડનારા, અજ્ઞાનની પરંપરા નષ્ટ આભાસ કરાવનારા અને અભ્યન્તર શત્રુઓને હણનારા કરનારા અને ભવ્યજીવોના મનસ્તામસને છેદનારા શ્રીમદ્ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો!In૨ના વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! Hi૨] कषार-विषयग्रामे सदामुद्रित मानसः ।।
माहात्म्ये मेस्पर्वतः प्रकाश युदितो रविः । મોક્ષદ તમનો માન્યો-રામવન્દ્રઃ સ ગુઢ //ર |
युगप्रधानसंकाशो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२७।। વિષય અને કષાયોના સમૂહમાં સદાય શૂન્યમનસ્ક મેરૂપર્વત જેવું ઉત્તગ મહાભ્ય ધરાવનારા, ઉગતા સ જેવી રહેનારા અને નિર્વાણપદમાં ચિત્તનું આરોપણ કરનારા શ્રીમદ્ આભા ધરાવનારા અને યુગપ્રધાન પુરૂષોની ઝાંખી કરનારા 'વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! [૨૧] શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! Fશી सर्वशास्त्रेषु प्रवीणा सर्वविषयविस्तृता ।
अवधानः श्रुताब्धीनां सावधनो, द्विषांछिदे । यति: पारगामिनी रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२२।। सम्यग्दृशां वरप्राप्ती रामचन्द्रः स मे. गुरूः . ॥२८॥
જેમને મતિ સર્વ શાસ્ત્રોમાં નિપુણતા ધરાવે છે, સકળ શ્રુતસાગરની લય જેવા, પ્રત્યનીકોને છેદવા માટે વિષયોમાં વ્યાપ ધરાવે છે તત્ત્વના પારને પામનારી છે એવા સાવધાન રહેનારા અને સભ્યત્વનું શ્રેષ્ઠ કોટીનું મરદાન શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! //રા. નીવડનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા રૂદેવ ___ प्रत्यर्न का भुजङ्गय गरुत्मान् विषनाशकः ।
હો ! ૨૮. वादिगातङ्गासिंहश्च रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२३॥
विप्लवव्याधि विध्वंसः प्रतापश्चखलङ्कषः । ઝેરી સાપ જેવા પ્રત્યેનીકોને નાથવા ગારૂડિક જેવા અને
रूपराजी महोत्तंसो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२९॥ વાદિહસ્તાઓને હણનારા કેશરીસિંહ સમા શ્રીમદ્ વિજય વિપ્લવ નામના રોગને ધ્વસ્ત કરનારા, શત્રુઓ ઉકળી ઉઠે રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૨૩
એવો પ્રતાપ ધરાવનારા અને અદ્ભુત રૂપરાજીના સ્વામી यस्या ऽसक्ता जिनेबुद्धिः श्रेयसि भविनां रतिः ।। શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !ારો. सर्वज्ञ गासनश्रेयान् रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२४॥
भक्तमानससंमोहः शिष्यामण्डलनायकः । (૧) મની બુદ્ધિ જિનેશ્વરદેવ પર આસકત બની છે... सौभाग्यसीमरेखोऽसौ रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३० (૨) કેમને ભવ્યજીવોના કલ્યાણમાં રસ છે...
ભકતોના માનસને સંમોહિત કરાનારા, શિષ્યમાં લીના (૩) અને જેઓ જૈનશાસન માટે શ્રેયસ્કર છે... એવા | નાયક અને સૌભાગ્યની સીમારેખા સમા શ્રીમદ્ વિજય શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૨૪ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! IIકવો नाम पुण्यप्रभाशालि प्रतिभा शक्तिशालिनी ।
शिष्यमण्डलसेव्यात्मा पूज्यात्मा भवि संसदा । यस्य कीर्तिर्जगद्व्याप्ता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२५॥ | प्रकृति-कृतिसौम्यात्मा रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३॥ (૧) તેમનું નામ પણ પુન્યશાળી છે...
(૧) પ્રકૃતિથી જ જેઓ સૌમ્ય છે... (૨) જેમની પ્રતિભા ગેબી શકિત ધરાવે છે...
(૨) આશ્રિતો માટે જેઓ સેવ્ય છે... (૩) અને જેમની કીર્તિ જગમશહૂર બની છે... એવા (૩) અને સભાજનો માટે જેઓ પૂજ્ય છે... એવા શ્રીમદ્ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! Il૨ પા. વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! /૩૧
Nilii
HOTEL
-
-
-
SS LLLL
: કન

Page #303

सानुवाहा स्तुतिधारा
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૬-૪૭ તા. ૧૭- 5-૨૦૦૧
માં
दीनद्धारद्रुतात्मा यो महात्मा संयमौजसा ।
गुरूवृन्दैरनुज्ञाता विज्ञाता स्व - पराऽऽगमे । . धूतात्मा विषयग्रामे रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३३॥ गच्छकौशल्यनिर्माता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३ ।। (૧) દીનજનોના ઉદ્ધાર માટે જેઓ સંવેદના ધરાવે છે... ગુરૂપરંપરા દ્વારા માન્યતાને પામેલા, સ્વદર્શન અને વિકારો તરફ જેઓ ધૃણા ધરાવે છે...
ઈતરદર્શનના આગમોનું તલસ્પર્શી અધ્યયન કરનારા તેમજ .(૩) અને સંયમના પ્રચંડ તેજ દ્વારા જેઓ વાસ્તવિક ગચ્છની કુશળતાનું નિર્માણ કરનારા શ્રીમદ્ વિજય મહાત્મા ઠરે છે; એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !.. li૩૮. મારા ગુરૂદેવ હો ! |૩||
घोषणाऽभयदानस्य गर्जना सत्यवाहिनी । वैरायवल्लभाभर्ता मिथ्यात्वाऽन्तककौशिकः ।
धर्मकाननसिंहश्च रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३९॥ | स्याहादवादसंविद्वान् रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३३॥
(૧) જેમણે જગન્માત્રમાં અભયદાનની ઉધોષણ કરી... વૈષસુન્દરીના સ્વામી, સ્યાદ્વાદ સિદ્ધાંતના મૂર્ધન્ય
(૨) જેમણે સત્યના પડછંદા પાડતી ગર્જનાઓ કરી...
(૩) જેઓ ધર્મવનમાં સિંહની જેમ વિહર્યા... એ . શ્રીમદ્ વિદ્વાન અને મિથ્યાત્વના કાળીનાગનું દમન કરનારા શ્રીમદ્
વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો! ll૩૯ો વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! //૩૩ll
जिनशासनरक्षायै दक्षचिता च कामना । विवेकंद्रष्टिविस्फूर्तो मूर्तः संयमकर्मणि ।
पुण्यं यस्य जगद्वन्द्यं रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥१०॥ विश्तो-भारते वर्षे रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३४।।
(૧) જેમની કામના હતી; જિનશાસનને રક્ષવા ની... વિત વિવેકદ્રષ્ટિના સ્વામી, સંયમયોગોમાં સદાય
(૨) જેમનું પુણ્ય જગદતિશાયી હતું... એવ. શ્રીમદ્ અપ્રમતું રહેનારા અને ભારતવર્ષમાં સર્વત્ર સુપ્રસિદ્ધ
વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! | Olી બનના શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ
काङक्षा दोषविनाशस्य काया च ब्रह्मणोज्ज्वला । હો ! J૩૪ો.
यस्य वाणी तपोजन्मा रामचन्द्रः स मे गुरुः । ४१।। मह जा महास्थामा महौजा जिनशासने ।
(૧) જેમની કાંક્ષા હતી; દોષોને પ્રણષ્ટ કરવા... विश्वन्द्यगुणाग्रामो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥२६॥ (૨) જેમની કાયા હતી; બ્રહ્મચર્યથી ઉજ્જવળ બનેલી...
અ ત તેજસ્વી, અનુપમ ઓજસના સ્વામી, (૩) જેમની વાણી હતી; તપસ્યાથી જનિત બલી... આત્મ સ્વાસથી ભરપૂર અને વિન્વવંદનીય ગુણસંપદાને એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ ધરના શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૪૧. હો ! Iકપી.
इच्छा लोकोपकारस्य वाञ्छा संयमपालने । शावत्याः संपदोदाता त्राता संसारकाननात् ।
प्रार्थना परमार्थस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥४२॥ हृदगमदेष्टा यो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३६।।
(૧) જેમની ઈચ્છા હતી; લોકોપકાર કરવાની. . શામત સંપત્તિનું દાન કરનારા, સંસાર સ્વરૂપ ઘોર
(૨) જેમની વાંછા હતી; વિશુદ્ધ જીવન જીવવા ની... અટવીથ ઉગારનારા અને દયંગમ વ્યાખ્યાનની વર્ષા કરનારા
(૩) જેમણે પ્રાર્થના કરી; કેવળ મોક્ષની... એવા શ્રીમદ્
વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! //૪ // શ્રીમદ્ ધજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! //૩૬
लालसा सिद्धिसङ्गस्य सङकल्पः श्रुतसंनिधेः । । विवढा मोक्षलक्षस्य व्युद्गाता तत्त्वमर्मणः ।
यस्य द्रष्टिः कृपावृष्टी रामचन्द्रः स मे गुरुः ।।३।। शुद्धधामण्यसंवोढा रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥३७।।
(૧) જેમનો સંકલ્પ હતો; શ્રુતજ્ઞાનનું વિપુલ ઉપાર્જન કર નો... મોકલક્ષિતાને વરેલા, તત્ત્વોના મર્મનું પ્રકાશન કરનારા
(૨) જેમની લાલસા હતી; સિદ્ધિગતિને ભેટી પડ ની.... અને વિશુદ્ધ કોટીના સંયમજીવનનું વહન કરનારા શ્રીમદ્
(૩) જેમની દ્રષ્ટિ હતી; કૃપાની વૃષ્ટિ સમ ...એવા ૩ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૩ણી | શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૪૩ી

Page #304

પ્રતિબંધ - આસકિત, રાગ-ની અનર્થકારિતા અંગે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૬-૪૭
તા. ૧૭-૭ ક00૧
પ્રતિબંધ - આસકિd, રામ-ની અનર્થકારિતા ૨ (શ્રી સંવેગરંગશાળામાંથી – શ્લોક ૭૪૯૯ થી ૭૫૪૦ ના આધારે )
- અ માસી !ી જિનવચનના પરમાર્થને પામેલા મહાપુરૂષો | અનુભવની આ વાત છે. જ્ઞાનિઓ હંમેશા મૂળ થઈને પ્રતિબંધ ને આસકિત - રાગરૂપ કહે છે. આસકિતની | તેનું નિદાન કરનારા હોય છે. જો તમારે અર્થો - આધીન છે શું શું નથી કરાવતી- તે સૌના અનુભવમાં છે. | આપત્તિઓની પરંપરાથી બચવું હોય તો પ્રતિધનો તેની અનર્થકારિતાથી બચાવવા તે આસક્તિરૂપ ત્યાગ કરો. જો તે આસકિતનો ત્યાગ નહિ કરો તો પ્રતિબંધ ના દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ એ ચાર ભેદ ઈચ્છા હોય કે ન હોય અનિષ્ટો આવવાના જ છે. સમજાવે છે.
જો કોઈ એમ કહે કે, પ્રતિબંધ કરવામાં વાંધો | ( માં દ્રવ્ય પ્રતિબંધ તેની જાણ પુરૂષો વિષયના | શું ? તો તેના સમાધાનમાં જ્ઞાતિઓ આપણી આંખ ભેદથી વ પ્રકારે કહે છે. તે આ રીતે - સચિત્ત, અચિત્ત ખોલતાં કહે છે કે, પ્રતિબંધ કરવામાં વાંધો તો કોનથી અને મિત્ર એમ ત્રણે ભેદે દ્રવ્ય હોય છે. અને તે દરેકના જો તેના વિષયભૂત વસ્તુઓમાં કાંઈ ઉત્તમતા, શ્રેતા કે દ્વિપદ, ચતુષ્પદ અને અપદ એમ ત્રણ ભેદ ગણતાં | સારાપણું હોય તો. પરંતુ તેનામાં જરાપણ સ રાપણું ૩*૩= : પ્રકારે તે થાય છે. તેમાં પહેલો ભેદ પુરૂષ, . દેખાતું નથી કે અનુભવાતું પણ નથી. જો સારાપ નથી, સ્ત્રી, પે પટ આદિમાં, બીજો ભેદ હાથી, ઘોડા આદિમાં, તો તેને કયો મૂરખ પણ કરે ? આ વાતને સ્પષ્ટ કરતાં ત્રીજો જે દ પુષ્પ-ફલ આદિમાં, સચિત્ત દ્રવ્યગત જાણવો. કહે છે કે સંસારમાં ઉત્પન્ન થતી સઘળી વસ્તુઓ - ગાડાં, ર ય આદિમાં ચોથો, પાટ - પલંગ - ખાટલાદિમાં | પદાર્થો, સ્વભાવથી જ ક્ષણભંગુર - વિનશ્વર, પ્રસાર પાંચમો અને સુવર્ણ આદિમાં છઠુઠો - એમ અચિત્ત દ્રવ્ય | અને તુચ્છ છે તો તેમાં સારપણું હોય તો તમે જ બનાવો. સંબંધી જાણવો, સાતમો ભેદ વસ્ત્રાલંકાર સહિત જે આ રીતે – આ કાયા ગમે તેટલી રૂડી રૂપાળી હોય તો પુરૂષાદિ માં, આઠમો ભેદ અંબાડી - અલંકાર સહિત | પણ હાથીના કાનની જેમ ચંચળ છે. આ કાયાને ગમે હાથી ૨ દિમાં અને નવમો ભેદ પુષ્પમાલા આદિમાં તેટલી સાચવો - નવરાવો - ધોવરાવો - ટાપટી કરો મિશ્ર દ્રવ ગત જાણવો.
-પણ અંતે તે વાંકી જ ચાલવાની છે. ક્ષણ બે ણમાં - મ, નગર, ઘર, દુકાન આદિમાં જે પ્રતિબંધ તે હતી તેવી જ થવાની છે. રૂપ પણ વિજળીની જેમ જોયું 8 ક્ષેત્ર પ્રતિબંધ કહેવાય છે.
ન જોયું તેમ ક્ષણમાં નાશ પામનારું છે, સુંદરમાં સુંદર | વસંત, શરદ આદિ છ ઋતુમાં કે રાત્રિ - દિવસમાં
સૌભાગ્ય પણ ચોક્કસ નાશ પામનારું છે, યૌવન પણ જે આસ કેમ તે કાળ પ્રતિબંધ જાણવો.
પરિમિત - અલ્પકાલીન છે, લાવણ્ય પણ અંતે
વિવર્ણતાને - કરૂપતાને પામનારૂં છે. ઈન્દ્રિયો પણ સુંદર અને મનોહર મનગમતા આકર્ષક શબ્દ -
વિકલતા - શિથિલતાને પામે છે, કહેવાતું સરસવ કેટલું રૂપ આ દેમાં જે વૃદ્ધિ અથવા ક્રોધ - માનાદિનો જે
સુખ પણ મેરૂપર્વત સમાન ઘણા દુઃખોના સમૂહથી પ્રાપ્ત અત્યાગ ને ભાવ પ્રતિબંધ કહેવાય છે.
છે અર્થાત્ સરસવના દાણાની જેમ અલ્પ એવું ઈનય કે એ ચારે પ્રકારનો કરાતો પ્રતિબંધ પરિણામે દુરન્ત કષાયજન્ય સુખ મેરૂની જેમ ઘણા મોટા ઇખોને ભયાનક લાંબાકાળના દુ:ખને આપનારો છે. માટે આપનારું છે. બળ પણ નાશ પામનારું છે, આ જીવન ઉપકારી પરમર્ષિઓ કહે છે કે, જો તમારે દુઃખ જોઈતું પણ પાણીના પરપોટાની જેમ ક્ષણિક છે, પ્રેમ પણ વખ, નથી અા ઈષ્ટ સુખોને જોઈએ છે તો આ પ્રતિબંધનો સમાન મિથ્યા છે- પરસ્પર ઘણો જ પ્રેમ દેખાતો હમ તો ત્યાગ કરવો શ્રેયસ્કર છે કારણ કે જેટલો જેવા પ્રમાણનો | પણ તે જ્યાં સુધી અનુકૂળ અને આકર્ષણ હોય ત્યાં સુધી પ્રતિબંધ તેવું દુ:ખ પ્રાપ્ત થાય છે. અને આપણા સૌના | જ છે. બધી લક્ષ્મી - સુખ - સમૃદ્ધિ - સાહ્ય -
A

Page #305

# પ્રતિબં આસકિત, રાગ-ની અનર્થકારિતા અંગે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૬-૪૭, તા. ૧૭ ૭-૨૦૦૧
MIHILESHBHASHITH HEALTH HISHED THE HIGHLIHINETEEL HIGHLI
છાયા ની સમાન છે, કામ - ભાગો ઈન્દ્રધનુષ્યની જેમ | પ્રતિબંધનો ત્યાગ કર તો જ તારું કલ્યાણ છે. વળી તે દેખા મીઠાં - મધુરા - આકર્ષણ પણ અંતે વિરસ | મહાયશ ! જો તું એકદમ સર્વથા પ્રતિબંધનો ત્યાગ તુચ્છ લજ્જનીય છે - નાશવંત છે. સઘળાય સંયોગો કરવા સમર્થ ન હોય તો અતિપ્રશસ્ત વસ ને વિષે અગિની શિખા સમાન છે અર્થાત વિયોગવાળા છે અને પ્રતિબંધ - રાગ કર. કારણ કે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા એવી બીજી બાકીની પણ કોઈ વસ્તુ નથી જે શાશ્વત - અને સુવિહિત મુનિજનોને વિષેનો રાગ વર્તમ નિકાલીન કાયમ રહેવાના સ્વભાવવાળી હોય. આ રીતે સઘળી ય સરાગી સંયમીઓને માટે ચોક્કસ પ્રશસ્ત રૂપ છે. અથવા સંસ જન્ય વસ્તુ - પદાર્થોમાં સુખને માટે પણ કરાતો મોક્ષ સુખ સાધક ગુણોની સાધનમાં સહાયક ૨ વિસરરૂપ પ્રતિ ધ' - રાગ, પરિણામે દુઃખદાયી છે. આજ સુધી કાળમાં અને શિવસુખ સાધક ગુણોની સાધનામાં આપના સંસારનો અંત ન આવ્યો તેનું કારણ પણ આ સહાયભૂત એવા દ્રવ્યોમાં, શિવસુખ સાધક ગુણોની પ્રતિ ધ - રાગ જ છે. વળી તે ભદ્ર ! તું નિચ્ચે સ્નેહી – સાધનામાં અનુકૂળ એવા ક્ષેત્રોમાં, શિવ સુખ - સાધક સ્વજ - સંબંધી – બંધવર્ગની સાથે જન્મ્યો નથી અને ગુણો રૂપ ભાવમાં પણ પ્રતિબંધને કર. આ રી સુદેવ - તેઓ ની સાથે મર્યો પણ નથી કે મરનાર પણ નથી તો સુગુરૂ - સુધર્મ - ધર્મી અને ધર્મનાં સાધનોમ, તું રાગ પછી હે સુંદર ! તેઓ ઉપર પ્રતિબંધ – રાગ કરવાથી કર. પણ સાથે સાથે એ પણ યાદ રાખજે કે- પરમાર્થથી સર્યું. જો સાથે જ જન્મ્યા સાથે જ જીવ્યા અને સાથે જ તો આ પ્રશસ્ત પદાર્થોને વિષે રાગ કરવો - પ્રતિબંધ મય મરતા હો તો હજી તું રાગ કરે તે ક્ષેતવ્ય બને પણ રાખવો, તેને પણ કેવલજ્ઞાનરૂપી સૂર્યના પ્રકાશને આવું તો બનતું જ નથી. તેમજ અનાદિ કાલીન આ રોકનાર કહ્યો છે. અર્થાતુ પ્રશસ્તકોટિનો પ્રતિબંધ પણ સંસ રૂપી સમુદ્રમાં જીવો કર્મરૂપી મોટાં મોટાં કેવળજ્ઞાનને રોકે છે. એથી જ જગદ્ગુરુ શ્રી રવિભુને મોજ ઓનાં વેગથી આમથી તેમ ભટકતા, પરસ્પર વિષે પણ પ્રતિબંધથી ઊંડે ઊંડે પણ સહરાગના સંયો છે અને વિયોગને પામે છે, જોડાય છે અને પાછા કણિયાથી – બંધાયેલા પ્રથમ ગણધરદેવ શ્રી ગૌતમસ્વામિ વિખરે પડે છે તો કોણ કોનો બંધુ – સ્નેહી છે? વળી મહારાજાને પણ લાંબાકાળ સુધી ઉત્તમ | નરતિચાર વાર જન્મ - મરણરૂપ આ સંસારમાં લાંબાકાળથી ચારિત્રને પાળવા છતાં પણ કેવલજ્ઞાનની પ્રા િત ન થઈ ભમ તો એવો કોઈ જીવ નથી, કે જે પરસ્પર અનેકવાર - માટે હે દેવાનુપ્રિય ! જો આ સંસારમાં શુભ વસ્તુ સ્ન - સંબંધી - સ્વજન – બંધુ આદિ થયો ન હોય ! વિષેનો પણ આસકિત રૂપ રાગ આવા પ્રકારના અથ તુ બધાને, બધાની સાથે બધા જ પ્રકારના સંબંધો કેવલજ્ઞાનાદિ આત્મગુણોને રોકનાર બાધક બાંઈ ! છે.
પરિણામવાળો છે તો તેનાથી સર્યું. અતિ તેવા | ‘ઈચ્છા હોય કે ન હોય, ગમે કે ન ગમે પણ અંતે પ્રતિબંધનો પણ ત્યાગ કર. તો ને છોડીને જ જવાનું છે તે વસ્તુ આત્મીય - પોતાની વળી, જીવ સુખનો અર્થી છે, અને આ સંસારમાં તો કામ જ બને ?' આ પ્રમાણે ભાવીને પારમાર્થિક
સુખની પ્રાપ્તિ પ્રાયઃ કરીને સંયોગથી થાય છે, તેથી જીવ તવેત્તાઓ આ શરીરના રાગનો પણ ત્યાગ કરે છે. જો
પણ સુખને માટે દ્રવ્યાદિની સાથે સંયોગને ઈચ્છે છે. વિધ પ્રકારની સેવા - ભકિત – સારસંભાળ - શુશ્રુષા
પરન્તુ શાંતિથી વિચાર કે, દ્રવ્યો પણ અનિલે હોવાથી કરી વડે ચિરકાળ સુધી સાચવવા છતાં ય આ શરીર જો
તેનો નાશ નિત્ય ચાલુ છે, ક્ષેત્રો પણ સદાને માટે અંતે પોતાના વિકારને બતાવે છે નાશ પામે છે તો બીજી
પ્રીતિકર બનતા નથી, કાળ પણ પરાવર્તન પામે છે - વઓની તો બાકીના પદાર્થોની આશા જ શું રાખવી ?
બદલાતો રહે છે, અને ભાવ પણ હંમેશા એક વાતશું કરવી ? અર્થાત્ શરીર પણ નાશ પામનારું છે તો R બી પદાર્થો પણ નાશ પામનારા છે. તો એવો કયો
સ્વભાવવાળો નથી. તેમજ કોઈને પણ તે તે દ્રવ્યાદિ પદ ઈ બાકી રહ્યો જેના પર તું રાગ કરી આત્મહિત સાધી
સાથે જો કોઈપણ સંયોગ પૂર્વે થયો હોય, વર્તમાનમાં શકે ? પ્રતિબંધ એ બુદ્ધિને હરનાર છે, અતિ કઠોર બંધન થતો હોય કે ભાવિમાં થવાનો હોય, તે સઘળે ય સંયોગ છે,સંસારના સમૂહને વધારનાર છે, માટે તે ધીર ! તું અંતે તો ચોક્કસ વિયોગવાળો જ છે. આ પ્રમાણે જો

Page #306

પ્રતિબંધ - નાસકિત, રાગ-ની અનર્થકારિતા અંગે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૬-૪૭૦ તા. ૧૭-૭-bo૧
દ્રવ્યાદિ સાથેના સંયોગો પણ અંતે નિયમા વિયોગવાળા | અને વિચિત્ર એવા સંસારનું કારણ બને છે. તો તું જ છે, તો દ્રવ્યાદિમાં કરાતા પ્રતિબંધ - રાગથી કયા ખરેખર તારા આત્માના હિતને ઈચ્છે છે તો આ ભ ાનક ગુણની 2.પ્તિ થશે?
સંસારથી ભય ધારણ કર, અજ્ઞાન - મો ધીન
અવસ્થામાં કરેલાં પાપોથી ઉગ પામ - ૫ મોની વળી, એ પણ ભૂલવા જેવું નથી કે જીવ દ્રવ્ય
હૈયાપૂર્વક નિંદા - ગહ અને આલોચના કર તથા વગેરે દ્રયોનું પરસ્પર અન્યત્વ - જાદાપણું છે અને
પ્રતિબંધ - રાગમાત્રનો ત્યાગ કર. જેમ જેમ સંયો જન્ય અન્યને બાધીન જે સુખ, તે પરવશ હોવાથી દુ:ખ જ છે.
આસકિત, સુખ, રાગનો ત્યાગ તેમ તેમ નો પરવશત , કે પરાધીનતા દુઃખરૂપ છે તે સૌના અનુભવમાં |
અપચય - ઘટાડો થાય. જેમ જેમ તે કર્મોનો હૃાા તેમ છે. તેથી તે ચિત્ત ! જો તું પહેલેથી જ પરાધીન એવા -તેમ પરમપદ નજીક બને. માટે હે આત્મન્ ! મુનિવર ! સુખમાં પ્રતિબંધ ન કરે, તો તેના વિયોગથી થનારા આરાધનામાં મનને જોડી અને સઘળાય આપના દુ:ખને પણ તું ન જ પામે. પરંતુ મોહમૂઢ જીવ સંસારના | પ્રતિબંધને સર્વથા, સર્વ રીતે તૈયાપૂર્વક ત્યાગ કરીને પદાર્થોના સમૂહમાં સુખમાત્રની કલ્પનાથી જેમ જેમ હંમેશને માટે આત્મરામી બન અર્થાત આત્માના ગુણોને રાગને કરે છે તેમ તેમ ગાઢ અને અતિગાઢ - ચીકણાં, | મેળવવા, આત્મગુણોમાં રમણતા કરનારો થા. | અતિચીકણાં નિકાચિત - એવાં કર્મોને બાંધે છે. સુખની આ રીતના પ્રતિબંધની અનર્થકારિતાને જાણી તીવ્ર લ લસાથી પેદા થયેલી મૂઢતાના કારણે તે બિચારો | તેનાથી બચવા પ્રયત્ન કરવો અનિવાર્ય જરૂરી અને ગરીબડે એટલું પણ વિચારતો નથી, કે જે પદાર્થમાં હિતાવહ છે. સૌ તેવો પ્રયત્ન કરી આત્મારામીનો તે પ્રતિબંદ કરું છું તે તે પદાર્થ ચોક્કસ વિનાશી, અસાર જ મંગલકામના. in
સંયમીન હિતશિક્ષા.
છે ' -પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર
મ. સા.
. : અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના | જે જીવોને અવિરતિ ભૂંડી લાગી, ભગવાનનું શાસનમાં જે દુર્લભ ચીજો ચારે પ્રકારની વર્ણવી છે. તે સંયમ ગમે તેટલું કષ્ટકર હોય તો પણ આત્માનુંભાણ
ચારે પ્રકારની ચીજો, પુણ્યથી જે ભાગ્યશાળી આત્માઓ | તેમાં જ છે તેવી પ્રતીતિ થઈ ગઈ છે તેવા જીવોનું B પામે છે તેને તેની જો ભાવથી સ્પર્શના થઈ જાય તો તેને | કલ્યાણ થવાનું છે. માટે સંસાર સાગર મટી ખાબોચિયું બની જાય છે.
જે જીવો ભગવાનનું સંયમ પામ્યા છે તે નક્કી કરી જીવોને સંસારનો ઉપદેશ જન્મે છે, તે પછી |
લે કે, - મારે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ગુની અજ્ઞામાં સ્વાભાવિકતાથી જન્મે કે ઉપદેશથી; પણ તેને
રકત થઈ સંયમની સાધના સિવાય કશું કરવાનું નથી.
તેના માટે “સ્વાધ્યાય' સિવાય બીજી કોઈ અદૂભુ ચીજ “જિન ચન' સિવાય કશું જ સાંભળવા જેવું લાગતું
નથી. સ્વાધ્યાયમાં આનંદ પણ વિનય - વૈયાવરાદિથી નથી. મેં સાંભળ્યા પછી તેના હૈયામાં એ વાત નિશ્ચિત
આવે છે. તેમાં જ મન - વચન - કાયા વીર્ય થઈ જ ય છે કે, “સુખ પણ દુઃખનું જ કારણ છે. મારું
ફોરવવાનો અભ્યાસ કરવા માંડે તો તેના માટે આ સંસાર સ્થાન ના સંસાર નથી પરંતુ મુકિત જ છે.' મુકિત જેને
સાગર નથી પણ ખાબોચિયું છે. સાધ્ય બને તેને સમકિત સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે.
જે જીવો સંયમને પામી શકયા નથી તે પણ મનુષ્ય જન્મ મલે, શ્રી જિનવાણી મલે, તેની શ્રદ્ધા |
સંયમ મેળવવાના ભાવમાં રમે, અને પમવાનો જાગે, શ્રદ્ધા જાગ્યા પછી અવિરતિનો પરિત્યાગ કરવાનું યથાશકિત ઉદ્યમ કરવા માંડે તો પામના અને સામ ન આવે તો ચોથી દુર્લભચીજમાં વીર્ય ફોરવવાની અનુમોદનાર સૌ કલ્યાણને પામે છે. આવી દશ પામો વાત ૨ લાવતી નથી.
તેજ શુભાભિલાષા.
- - -
-
૭૦૧
SM -

Page #307

ρρρρρρρρρρρρρρρρρρρρρρΤΑ
Kહ> “
હિમમ’ અને ‘જૈન સમાજ’ શબ્દોનો ગૂંચવાડો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩
અંક ૪૬ ૪૭ * તા. ૧૭- ૨૦૧
શ્રી જગજીવનદાસ શાહને ઉશીને -
હિન્દુ ધર્મ” અને “જૈન સમાજ' શબ્દોનો ગૂંચવાડો
S
Y0Y60666
મુંબઇ સમાચારમાં જગજીવનદાસ શાહે જૈન અને | કરતાં જુદી રીતે ગોઠવાયેલી બીજી ઘણી બાબતોની જેમ જૈન X8 હિન ઓ સંબંધમાં જ લખાણપ્રસિદ્ધ કરેલું તે સંબંધમાં જણાવવું સમાજ અને હિન્દુ ધર્મ શબ્દની બાબતમાં પણ બન્યું છે, જરૂર ઘારું છું કે
- એટલે નિર્દોષપ્રધાનો પ્રજાનું ભલું કરવા જાય છે પરંતુ .1 જૈન સમાજ અને હિન્દુધર્મ શબ્દનો પાછલી (બ્રિટિશં) પ્રજાને ફાવતું આવતું નથી એટલે તે અટવાય છે ને પ્રધાનોનો સરરના અમલદારો એવાતો વિચિત્ર ગૂંચવાડો ઈરાદાપૂર્વક દોષ કાઢે છે. આથી પ્રધાનોને વહીવટમાં અગવડન થાય તે માટે કરગચા છે કે તેનો ઉકેલ ન્ફરન્સ કે આણંદજી કલ્યાણજીની ટીકાખોરોને દબાવી કડક હાથે કામ લેવાની ભલામણો. પેઢી hi સંચાલકો, હાલના સરકારી અમલદારો, પ્રધાનો, તથા લાગતાવળગતાઓ તરફથી થાય છે. જૈન જિનેતર લેખકો મહિનાઓ સુધી ચર્ચાઓ કર્યા કરે, અને આ બે શબ્દો શી રીતે ખોટા અર્થમાં ગોઠવાયા? અને એ ગમે તેટલા વકીલો અને બૅરિસ્ટરોની સલાહો લેવામાં આવે છતાં બે શબ્દોના ખરા અર્થશા છે? તે સમજ્યા વિના આ ગૂંચ iડાનો લાવે કો મુશ્કેલ છે. સંસ્થાઓના કાર્યવાહકો થયા પછી પૂ. ઉકેલ સમજાય તેમ નથી. આ ર્ય મહારાજાઓ વગેરેની યોગ્ય સલાહ લેવાનું તેઓની અને કદાચ ઉકેલ સમજાય છતાં સરકારી દફતરે પદી અને પ્રતિષ્ઠાને કદાચ હાનિકારક લાગતું હોય!
મોહનભાઈને બદલે મહમદભાઈ લખાઈ ગયું હોય, અથવા | આ ગૂંચવાડો નીચે પ્રમાણે સરકારી દફતરે દાખલ થયેલો. પ્રતિવાદીને બદલે વાદીનું નામ લખાઈ ગયું હોય તો પ્રતિવાદીને ચાલે તો આવતો હોય એમ જણાય છે:
ત્યાંથી વસૂલ કરવાને બદલે વાદીને ત્યાં દંડ વસૂલ કરવાની. (૧) જૈન કોમ-જૈન સમાજ (૨) હિન્દુ ધર્મ. નોટિસપહોંચી જાય, વગેરે થયેલી ભૂલની જેમ ખરો સુધારો ના
ઉપરના બન્નેય શબ્દો ખોટા અર્થમાં સરકારી દફતરે થાય ત્યાં સુધી આ ગૂંચવાડાનો નિવેડો આવવાનો જ નહિ. BOX દાખ કે કરવામાં આવ્યા છે અને એકાદ પેઢી વર્તમાનપત્રોમાં એ | મારી સમજ પ્રમાણે સૌથી પહેલી મહેનત સરકારી દફત રહેલી છે? શબ્દ વાપરવાથી લોકોને તથા સારા સારા વિદ્વાનો- આગેવાનો. આ ભૂલ સુધરાવવા માટે કરવાની જરૂર છે. અને સરકાર આપણી વગે કો મોઢે પણખોટા અર્થમાં એ બન્નેય શળે ચડી ગયા છે. | હોવાની જ્યારે માનવામાં આવે છે ત્યારે એ ભૂલ સુધારવા માં કંઇ અને ખૂબ પ્રચારમાં આવી ગયા છે, “કૂવે ભાંગ પડયા” પછી પણ અગવડ આવે એવી કલ્પના કરવાનો અવકાશ રહેતું નથી. તેનો ફેલાવો એકદમ થઈ છે તેવું જ આમાં પણ બન્યું છે.
હવે એ બે શબ્દો ખોટા અર્થમાં કેવી રીતે વપરાય છે? તે. I એકમકરાએ મરણ બાદ પોતાના મિત્રોને હસાવવાની ટૂંકમાં વિચારી લઈએ:ગોઠ ણ એવી કરી હતી કે મરતાં પહેલાં એના સંબંધીઓને કહી. ૧. જૈન એવો કોઈ સમાજ નથી, કોમ નથી, પરંતુ જૈન રાખે હતું કે “મરણ વખતે મારા પગ ઊંચા બાંધી રાખવા.” ધર્મ છે. જૈન ધર્મ પાળતા સમાજો છે. કોમો છે. બસ એટલી જ સૂચના કરી. તેને સંબંધીઓએ એ સૂચનાનો
૨.‘હિન્દુ’ એવો કોઈ ધર્મ દુનિયામાં નથી. પરંતુ વૈદિક અમ કરવાની સંમતિ આપી. તે માણસ મરણ પામ્યો. ધર્મ અને તેનો સંપ્રદાયો છે. I હવે જ્યારે તેના શબને કફનની પેટીમાં મૂકવા માંડ્યું ત્યારે
૩. હિન્દુએકપ્રજા છે એટલે કે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતેિયુક્ત પ્રથતિને કફનમાં સુવાડયો, એટલે પગ અદ્ધર થયા અને પગ
ભારતીય આર્ય પ્રજાનું કોઈપણ રીતે પ્રચલિત થયેલું બી હૂં નામ નીચે નમાવીને લાંબા કર્યા એટલેધડબેઠું થયું. સંબંધીઓ રોવાને
- હિન્દુ પ્રજા છે. બદતમાસો જોઈ હસી હસીને પેઠા પક્વા લાગ્યા. આનો છેડો
હિન્દુ પ્રજાનો મોટો ભાગ વૈદિક સંપ્રદાયોના ધમાં પાળે. શી રીતે આવે?
છે એટલે હિન્દુ પ્રજાના મોટા ભાગથી પળાતા ધર્મ સારું હિન્દુ તે પ્રમાણે પાછળના સરકારી વહીવટમાં વસ્તુસ્થિતિ
શબ્દ જોડી દેવામાં આવ્યો, અને તે રીતે હિન્દુધર્મ” શબ્દ પ્રયોગ છે? શરૂ થયો.
OYO

Page #308

aya
0.
@
@
@
@
@
K૩ ‘હિન્દુ ધર્મ અને જૈન સમાજ’ શબ્દોનો ગૂંચવાડો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩૯ અંક ૪૬ ૪૭ તા. ૧૭-૭-રે : ૭
હિન્દુ ધર્મ એટલે કેટલાય હિદુઓનો ધર્મ. હિન્દુપ્રજાના ૪. ધર્મની બાબતમાં જેન સંધ અને વેદિક ધર્મના દા કેટલાક ભાગોનો તે હિન્દુ - ધર્મ. એ અર્થમાં હિંદુધર્મ વાપરવામાં જુદા સંપ્રદાયોનાં વિભાગ પોતપોતાનું ધાર્મિક હિત સ્વતંત્ર તે ખાસ સગવડ આવે તેમ નથી. પરંતુ ધર્મ શબ્દના વિશેષણ
વિચારતા રહ્યા છે. તરીકે હિન્દુ શબ્દ વાપરવાથી “હિન્દુ એવો ધર્મ” એવો ખોટો
આ હિન્દમાં પરાપૂર્વથી ચાલ્યો આવતો વહીવટ છે અર્થ ઊભો થયો.હિન્દુ એવો કોઈ ધર્મ નથી.
કોઈ પરચુરણ દાખલાને બાદ કરતાં જૈન ધર્મ ઉપ ની જૈન ધર્મ પાળતા સમાજો - કોમો પણ પ્રજાએ તો
આફત વખતે આખી ભારતીય આર્યપ્રજાએ સહકાર આપ્યું છે. ભારતીય આર્યો છે. બીજા શબ્દમા હિન્દુ પ્રજાજનો છે પરંતુ
અને વૈદિક ધર્મો ઉપરની આફત વખતે પણ આખી ભાર ચિ જૈન એવી કોમ કે સમાજો નથી.
પ્રજાએ એટલે તમામ હિન્દુ પ્રજાએ-સમગ્ર આર્ય પ્રજાએ પથ જૈન સમાજ એટલે “જૈન ધર્મ પાળતા સમાજો”
આપ્યો છે. એ અર્થમાં એ શબ્દ વાપરવામાં આવે તો ખાસ અગવડ આવે
આમ વહીવટ હોવાને અંગે વિદેશીઓએ “બ ય તેમ નથી. પરંતુ સમાજ કે કોમ શબ્દના વિશેષણ તરીકે જૈન
હિન્દુ” એમ ગણ્યા અને તેઓનો જે હોઈ ધર્મ હોય તેને દુ શબ્દ વાપરવાથી “જૈન એવી કોમ” એવો ખોટો અર્થ ઊભો
ધર્મ તરીકે ઓળખવા લાગ્યા. થયો છે. જૈન ધર્મ પાળતા સમાજોની સમાજિક વ્યવસ્થા એક
ઉપરાંત “લોકો હિન્દુઓ તરીકે ઓળખાય છે. માટે જુદી વસ્તુ છે અને જેન ધર્મની ધાર્મિક વ્યવસ્થા એક જુદી.
તેઓનો ધર્મ પણ હિન્દુધર્મ હશે” એમ માનીને હિન્દુ, ને વસ્તુ છે.
બદલે હિન્દુ ધર્મ શબ્દ લાગુ કરી દીધો. પરંતુ હિન્દુ પ્રાના જેન ધર્મની મિલકતો કોઈ વ્યકિત, કોઈ સમાજ, કોઇ
મુખ્યત્વે જૈન ધર્મ અને વૈદિક ધર્મ એવા બે ધર્મ છે, એ મેદ કોમની, હિન્દુ પ્રજાની કે હિન્દી પ્રજાની નથી, કોઈપણ રાજય
પાડ્યો નહીં. સત્તાની નથી, કોઈ પણ દુન્યવી વ્યવહારને લગતી સંસ્થાની
હાલમાં વળી ‘હિન્દી’ શબ્દ નવો પ્રચારમાં આવ્યા છે ? નથી, તે જૈન ધાર્મિક સંધની છે. તે જ પ્રકારે જૈન ધર્મ પાળતા સમાજોની મિલકત જેન સંધની નથી.
તેનો અર્થ એવો ધટાવવામાં આવ્યો છે કે- “હિન્દમાં હાર માં
રહેતા તમામ લોકોને હિન્દ કહેવા.” સાચી વસ્તુસ્થિતિનું દિગ્દર્શન: ૧. ખરી રીતે હિન્દુ પ્રજા ભારતીય આધ્યાત્મિક આર્ચ
આથી:સંસ્કૃતિને વફાદાર રહેતી આવેલી અને પ્રાચીન કાળથી જગતમાં
(૧) હિન્દીઓમાં મુસલમાન, પારસીઓ વગે નો પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવતી આવેલી ભારતીય આર્ય
સમાવેશ કરવામાં આવે છે. આ કેટલું ન્યાયસંગત છે તે મહાપ્રજા છે.
વિચારકોને વિચારવા માટે હાલ બાજુ ઉપર રહેવા દઈએ.] ૨.તેમાંનો કેટલોક મોટો ભાગ - કેટલીક કોમો- સમાજો
. (૨) આ ભેદ ન સમજતાં કેટલાક લોકો હિન્દી અને - જ્ઞાતિઓના રૂપમાં વૈદિકદર્શનો અને સંપ્રદાયો મારફત વેદિક
હિન્દનો અર્થ એક કરી નાખે છે. પરંતુ હિન્દુ અને હિન્દીના અ માં ધર્મ પાળે છે.
ઘણો ફરક છે તે પ્રખ્યાલમાં રહેવું જોઈએ. હિન્દુ શબ્દ મુસલમાનો છે. અને તે જ પ્રજાનો કેટલોક ભાગ, કેટલાક સમાજો
માટે લાગુ પડી શકતો નથી. જૈન દર્શનનો ધર્મ પાળે છે.
| (૩) હિન્દમાં વસતા હોય કે વસવા માટે આવે તેરા છે? એ ઉપરથી સ્પષ્ટ સમજાશે કે
લોકો પણ હિન્દી ગણી શકાય, માટે હિન્દુને બદલે હિન્દી અને ઉં 1.પ્રાચીન કાળથી હિન્દુ આર્યપ્રજાએક સ્વતંત્રપ્રજા છે.
હિન્દુસ્તાન(એટલે હિન્દુઓનું સ્થાન) શબ્દ બનાવી હિંદી ? છે. તેનો કેટલોક ભાગવૈદિક ધર્મ પાળે છે અને કેટલોક શબ્દ રાખવાનો મૂળ આગ્રહ હશે. ભાગ જૈન ધર્મ પાળે છે તથા કેટલોક ભાગ બોદ્ધધર્મપણ પાળે છે.
,
પરંતુ
પરંતુ: છે. પ્રજાકીય, સામાજિક, દેશ-હિત વગેરે બાબતોમાં (૧) હિન્દુ તરીકેનાં હિત સૌના જુદાં જુદાં હોય છે. એકપ્રજાના હિતના કાર્યમાં, વૈદિક ધર્મ પાળનારઓ અને જેના (૨) હિન્દુતરીકેનાં હિત સોના જુદાં જુદાં હોય છે. ધર્મ પાળનારાઓ સાથે બેસીને વિચારણા કરતા આવ્યા છે અને (૩) એશિયાવાસી તરીકેનાં હિત સૌ એશિયાવાસી માં આજે પણ હજુ ઘણે ઠેકાણે કરે છે.
જુદાં જુદાં હોય છે.
SY66K

Page #309

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ અંક ૪૬ ૪૭* તા. ૧૭- -૨૦૦૧ વિરુદ્ધના આ પ્રચારથી સમ્મોહિત થઇ જે લોકો આ બન્ને વિભાગોથી વિભક્ત થયા તેવા તથા કથિત સુધારકોને (બળવાખોરોને) એક નવી સંસ્થામાં સમાવી લેવા માટે મિ. હ્યુમ નામના એકં પાદરીએ એક નવી સંસ્થા - કોંગ્રેસની સ્થાપના કરી. હિન્દુ પ્રજાના અન્ય ધર્મોને પાળનારા લોકોમાંથી કેટલાકને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના પ્રચારકોના રૂપમાં, સુધારકોના રૂપમાં તેમણે તૈયાર કર્યા અને વિદેશી સંસ્કૃતિમાં શિક્ષિત / દીક્ષિત થયેલાઓની પ્રશંસા શરૂ કરી.દેશી શિક્ષિતોનો એક આ ગવર્ગ, એમનું સ્વતંત્ર સંગઠન બળવાન બનતું ગયું. વિદેશીઓ તેમનું બળવધારતા ગયા. આવા સંગઠનોને અન્ય હિન્દુપ્રજાથી અલગ થઇ (મહાજન વ્યવસ્થાથી અલગ થઇ) કામ કરવાની સગવડ અપાતી ગઇ.
‘હિન્દુ ધર્મ’ અને ‘જૈન સમાજ' શબ્દોનો ગૂંચવાડો
(૪) અને આખા જગતના માનવબંધુ તરીકેના જગતના સીમાનવોનાં હિત જુદાં હોય છે.
વસ્તુસ્થિતિ આવી છતાં જૈન, હિન્દુ, હિન્દુ ધર્મ, જૈન સમજ, હિંદી વગેરે શબ્દોનો ગમે તેમ અવળો સવળો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તેથી અનેક પ્રકારના ગૂંચવાડા ઉભા થાય છે અને થશે. આ ગૂંચવાડાઓથી જૈનધર્મને, તેના પાળનારાઓને, હિન્દુ પ્રજાને, વૈદિક ધર્મના સંપ્રદાયોને અને એંકદર તેના ધર્મોને શાશા નુકસાનો થયાં છે ? અને જો એ પ્રમાણે સાચા અર્થમાં સરકારી દફતરોએ સુધારો કરવામાં ન આવે તો કેવા કેવા મોટા અર્ટો નીપજાવવાની સંભાવના છે? અને સરકારી દફતરે આ ભૂલ અજાણતાં રહી ગઇ છે કે થવા પામી છે ? યા તેની સાથે કોઇ હેતુ સંકળાયેલા છે ? તે વિચારવાનું રહે છે.
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે જૈન સમાજ અને હિન્દુ ધર્મ એ બન્નેપ શબ્દો ખોટા અર્થમાં રૂઢ કરવાથી શા શા વિપરીત પરિણામ આમાં છે, તે પ્રથમ વિચારીએ:
જૈન ધર્મને બદલે જૈન સમાજ શબ્દ વાપરીને પાછળની (બ્રિટિશ) સરકારે જૈન ધર્મ પાળતી હિન્દુ સમાજોને- કોમોનેબીજું હિન્દુઓ કરતાં જુદી પાડી દીધી. કેમ કે યુરોપિયનો આવ્યા ત્યાં પ્રજાના સમગ્ર વહીવટમાં તેઓની આગેવાની વધુ પડતી જોવામાં આવતી હતી. જૈનો (જૈન ધર્મ પાળતા લોકો) હિન્દ પ્રજના એક અંગ તરીકે રાજ્યના દીવાનો, કારભારીઓ, સલાહકારો, શહેરના કે ગામડાંના વેપારીઓ, ત્યાં પણ સલ હકારો, શાહુકારો, પ્રજાના વિશ્વાસપાત્રો-ટ્રસ્ટીઓ જેવા, પ્રજકીય બેન્કરૂપ શરાફી પેઢીઓના આગળ પડતા સંચાલકો
અને માતની પ્રજાના દેશદેશાવરોનારાજકીય, આર્થિક વગેરે સંબંધોના અને હિતાહિતના અગ્રગણ્ય સંચાલકો તરીકે મોટે ભાગ જોવામાં આવ્યા હતા. પ્રજાનો તેમના ઉપર વિશ્વાસ હતો. તેઓ ન્યાય રીતે પરોપકારપરાયણ હતા. એથી તેમને કંઇક જુદા પાડી દઇને શરૂઆતમાં તેમનાથી કામ લેવાની શરૂઆત કરી, અને સાથે સાથે તેમના ગુણોને બદલે કલ્પિત દોષોનો પ્રચાર પણ ધીમે ધીમે શરૂ કર્યો.
૨. બીજી બાજુ હિન્દુ પ્રજાના અન્ય વિભાગો - જેમાં પોતપોતાના ધર્મમાં ચુસ્ત બ્રાહ્મણો, ક્ષત્રિયો, રાજાઓ, વૈશ્યો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે, તે વિભાગોને તોડવા માટે તેમની વિર પણ પ્રચાર શરૂ કર્યો. દા. ત. રાજાઓને વ્યભિચારી તરીકે ચિતાવામાં આવ્યા. બ્રાહ્મણોને કુરૂઢીવાદી ઠરાવ્યા, વૈશ્યોને વ્યાજખોર અને શોષક ઘોષિત કર્યા, વગેરે.
૩.જૈન ધર્મ પાળતી પ્રજા અને વૈદિક ધર્મ પાળતી પ્રજા
૪. પ્રજાની એકતા તોડવા માટે એક તરફ તો જૈ તર ધર્મ પાળનારા હિન્દુઓને બહુમતના બળની લાલચ અપાતી હી અને બીજી તરફ જૈનોને સામાજિક (મહાજન સ્તર) બદલે વ્યક્તિગત સ્તરે અધિક પ્રભાવની લાલચ આપવામાં આવી. આરીતે માનસિક ભેદભાવ વધારવાની શરૂઆત ક્રમે ક્રમે વેગ પકડતી ગઇ. આનું પરિણામ એ આવ્યું કે હિન્દુ પ્રજાના સમસ્ત આગેવાન જે મહાજન સભામાં સાથે એકઠા બેસી દેશના, પ્રજાના, સમાજનો, આર્થિક હિતોના વિષયો પર સંયુક્ત રૂપે વિચારણા કરતા, તે પ્રજા ધીમે ધીમે વહેંચાવા માંડી, વિભકત થવા માંડી. આથી મહાજનમાં એક મુખ્ય શ્રેષ્ઠી કે ગરશેઠ હોવાની પ્રણાલિકાને બદલે બબ્બે, ત્રણ ત્રણ વ્યક્તિઓને પ્રમુખ રાખવાની પ્રથા શરૂ થઇ. પ્રજામાં પહેલા કદી ના તો તેવો આંતરિક ધીમો ધીમો કુસંપ શરૂ થઇ ગયો, એકબી 1 પ્રત્યે અવિશ્વાસનો ભાવ આવતો ગયો, એકબીજાની સાચી ખોળખ ભૂલાવા માંડી.
σ
૫. બીજી તરફ, જૈનેતર હિન્દુઓને અધિક ળવાન બનવાની સગવડો આપતાં તેઓ અત્યાધિક બલશાળી ન બની જાય તે માટે તેમની સામે મુસલમાનો, પારસીઓ તથા બહારથી આવેલ અન્ય વર્ગો અથવા તો બહારથી આવે ધર્મો પાળનારાઓ અને જંગલમાં રહેનારા વનવાસીઓને પ્રતિસ્પર્ધી તરીકે ગોઠવી દેવાની નીતિ બનતી ગઈ.
“આર્યો હિન્દમાં કયારે આવ્યા ?’ આ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરી ‘“આર્યો હિન્દના મૂળ વતની નથી’” એવો ભાસ ઊ મો કરી ‘જંગલમાં રહેનારી પ્રજા હિતની મૂળ પ્રજા છે' એવો ભાર ઊભો કરી "બહારથી આવેલા અને આઈ હેટ રસનો દિ દેશ સહિયારો દેશ છે" એવો નવો અર્થ ઊભો કરી. “બહારથી મળેલા
७०४६३

Page #310

‘હિન્દુ ધર્મ અને જૈન સમાજ’ શબ્દોનો ગૂંચવાડો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૪ વર્ષ ૧૩
અંક ૪૬ ૪૭ ૪ તા. ૧૭-૭-૨૦૧
યુરોપીવાસીઓ પણ હિન્દમાં રહેતો તેઓનો પણ આ હિન્દદેશ
પાછી ઈંગ્લેન્ડની સત્તા એકયા બીજા રૂપે જગતમાં મોટા ભાગ ના ઉકે છે', આ માટે “હિન્દઓનો હિન્દ નહીં પણ હિન્દીઓનો હિન્દ
દેશો ઉપર દેખાયા વિના ન રહે તેવી ગોઠવણો અમલમાં મુ ઇ. દેશ” એ ભાવના ઊભી કરી.
રહી હોવાનું સૂક્ષ્મવિચારને અંતે જાણવામાં આવ્યા વિના તું | બધા એશિયાવાસીઓ જોરમાં ન આવી જાય તે
નથી. નાની બેડીઓ કાઢી નાખીને મોટી બેડીઓ ગોઠવી હોવ તો માટે યુરોપની પ્રજાએ એક નવી ભોગવાદી સંસ્કૃતિનો પ્રચાર
ઈન્કાર કરી શકાય તેમ નથી. ભારતીય સંસ્કૃતિની સં ક . શરૂ કર્યું અને વ્યાપાર વગેરેની લાગવગ દ્વારા, ધનનો સંગ્રહ
બેડીઓ કાઢી નાખીને વિદેશની સંસ્કૃતિની મોટી અને ગુમ કરવા દ્ધ રા, યંત્રવાદ અને આધુનિક વિજ્ઞાનના બળના ટેકાથી
બનાવારી બેડીઓમાં હિન્દુવાસીઓ પોતાના હાથ પગ ગોરેતર (કાળી) પ્રજાને આંજી નાખવાની અને કાયમ આર્થિક
રાજીખુશીથી ઘાલી રહ્યા છે. ગુલામી માં દબાવી રાખવાની તથા વધારે જોરમાં આવે તો
હવે એક સમજી વિચારીને ગોઠવેલ ષડયંત્ર હેઠળ જાપાનની માફક બરાબર કાયમ દબાવી દઈ શકાય તેવી તૈયારી
૧. એક વખત જૈનોને આગળ લઈ પ્રજાના એચ. રાખી.
વિભાગોથી જુદા પાડી દેવામાં આવતા હતા. 9. છતાંગૌરેતર (કાળી)પ્રજામાંના પણ જેઓ યુરોપ
૨. હવે જૈન ધર્મ પાળનાર હિન્દુઓ સિવાયના બm 6 અમેરીકાના ધ્યેયોમાં સંમત થાય, પ્રગતિશીલ ગણાય, ભૌતિક
હિન્દુઓને આગળ આવવાની સગવડકરી આપવામાં આવી છે. આ સંસ્કૃતિને ચાહે, તેમને સ્વતંત્રતા આપવાને બહાને, સમાનતાને
સાથે જ હિન્દ સિવાયના બીજા દેશોના લોકોને પણ ની. બહાને, ગતિશિલતાના બહાને, આંતરરાષ્ટ્રીયવિશાળ હિતોને હરીફાઈમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. આમ અંદર અંદર અવ્યકત નામે, પોતાના ધ્યેયમાં સાથે લેવા માટે સંગ્રહ કરવો જરૂરી છે ઘર્ષણ ચાલુ થયું છે. એવું માનીને સંગ્રહ કરતા ગયા, અને પોતપોતાના દેશમાં તેઓને ૩. આનું પરિણામ એ છે કે પ્રજા વચ્ચે અંદરન અંક નું આગળ પડતું સ્થાન અપાવતા રહ્યા.
અંતર વધતું જાય છે. એટલે ભેગા બેસીને હજુપણ હિતાહિ૮ નો છડી જ આ પ્રમાણે જગતના પટ ઉપર, ઉપર જણાવ્યા
વિચાર કરવાની તકો જે રીતે છે તે પણ ભવિષ્યમાં ન રહેવી ? પ્રમાણેની ચોપાટની બાજી ગોઠવાઈ છે.
રીતના સંયોગો વધતા જાય છે. જૂની બધી વ્યવસ્થા રદ ક પા 19 બાનું પરિણામ એ આવ્યું કે:
ચૂંટણીની નવી બેડીઓ ગોઠવવામાં આવી રહેલી જણાય છે. ' જગતની તમામ પ્રજાઓ યુરોપ અને અમેરીકાની ૪. કેટલાક જેનોને પ્રગતિનો મોહ લાગ્યો. હવે તે હ હૈં બૌદ્ધિક, આર્થિક, દોરવણી અને આદર્શો નીચેઘણે અંશે આવી બીજા જૈનેતરોને લાગ્યો છે અને તેમાં વેગ વધતો જાય છે. તેના ફ્રે ગઈ છે અને આવતી જાય છે.
માનસ ઉશ્કેરાય એવા “હિન્દુ કોડ બિલ” વિગેરે કા દા G. ભારતની જે જે બાબતો બ્રિટિશ પાર્લામેન્ટના આવતા જાય છે. તેઓ પ્રગતિશીલ (પરિણામે ભેચ 8) રાજયતંત્રની છાયામાં હતી તે બધી વસ્તુસ્થિતિઓને તે રસ્તાઓનું અનુકરણ કરીને વધુને વધુ જાળમાં ફસાતા જાય છે. છાયામાંથી કાઢી નાખવામાં આવી છે અને જે કંઈબાકી હશે તે આવા પ્રશ્નોના વિચારો યોગ્ય રીતે મૂળ સંસ્થાઓ મારફત બી. પણ કાઢી નાખવામાં આવી રહેલી છે.
હિન્દુઓની સાથે મળીને કરતા નથી. જેનેતર ધર્મ પાતા | 3. પરંતુ તે સર્વને બદલે આખી દુનિયાના તમામ દેશો. હિન્દુઓ નવી નવી અનેક સંસ્થાઓ સ્થાપીને તેના મેમ રો. ઉપરયુ. એન.ઓ. (યુનો), આંતરરાષ્ટ્રીય બૅન્ક, લશ્કરી કેન્દ્ર, કરીને મૂળ સંસ્થાને બાજુએ રાખીને તેનું બળ ધટાડી પમાં આંતરરાષ્ટ્રીય શિક્ષણ, આંતરરાષ્ટ્રીય ધર્મસર્જન, આંતરરાષ્ટ્રીય કુહાડો મારી વધુ ને વધુ નબળા પડતા જાય છે. આ સ્થિતિમાં વેષભૂષા, આંતરરાષ્ટ્રીય જીવનવ્યવહારના નિયમો વગેરે વગેરે હિતમાર્ગ તેઓને કોણ સમજાવે? કેમકેવેગ એટલો બધો બી. જગત ઉપર ફેલાઈ શકે તેવી ગોઠવણોનાં બીજો વાવ્યાં પછી, રહ્યો છે કે કયાં જઈને આ ગાડું અટકશે અને કયાં અથડાશે તજ અને તેને ઠીકઠીક પ્રમાણમાં સિંચ્યા પછી જ, તેના અંકુર ફૂટવા સમજાતું નથી. આ સ્થિતિ હિતકારી નથી. વિદેશીઓ આ લિ દીધા પછી જ બ્રિટિશરોએ પોતાનો સીધો હાથ હિન્દ ઉપરથી જોઈ રહ્યા છે, ખુશ ઉઠાવી લીધો છે.
થઈરહ્યા છે, કેમ કે તેમણે તો એ ભુલભલામણી રચી છે. - . ખાસ કરીને અમેરીકાને આગળ કરીને ઉપરની આનું પરિણામ જૈનો માટેનીચે પ્રમાણે આવી રહ્યું :બાબતોમાં હિન્દ ઉપરાંતના બીજા દેશો પણ આંતરરાષ્ટ્રીય ૧. આખી હિન્દુ પ્રજાને દોરવણી આપનારી પ્રજાને રૂા. સંસ્થાઓને તાબે રહ્યા કરે એ રીતે આડકતરી રીતે લાંબે ગાળે | સ્થાનેથી ખસેડીને એક લઘુમતી સમાજ તરીકે ગણવા ની

Page #311

દ્ધ અને તાબે રહીને
હX ‘હિનધર્મ’ અને ‘જૈન સમાજ' શબ્દોનો ગૂંચવાડો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ અંક ૮૬ } ૪૭ તા. ૧૭- -૨૦૦૧ ઉં?
ગો વણ થઈ રહી છે. આખી હિન્દુ પ્રજાથી તે છુટી પડી જાય. છે અને આમતેમ દોડી રહી છે. આંતરરાષ્ટ્રીય મુત્સ રીઓ આ ઉં, એ કે તે પોતાના વહીવટ, દોરવણી અને અનુભવ આપીને જોઈ રહ્યા છે અને તેનો લાભ ઉઠાવવા હિન્દના બાધુનિક આખી પ્રજાને હિતને માર્ગ દોરવી શકે નહિ. જેથી આખરે તેને પ્રગતિના પક્ષધર માણસોને પ્રતિનિધિતરીકે ખેંચી જઈપોતાના ¢X¢ બમતીને તાબે રહીને પરિણામ આવે તેવેઠવું પડે અને લઘુમતી હિતોમાં હિન્દનો સાથ મેળવવા પોતાની વ્યાપક સંસ્થાઓ 3Gતરીકેના દયાપાત્ર હક્કો ભોગવવા પડે.
મજબૂત બનાવ્યું જાય છે અને તેવી ગોઠવણો ગોઠવતા જાય છે. ઇચ્છે T બીજું એક અનિષ્ટઆ થયું કે - જૈન ધર્મ પાળનારા અને આને પરિણામે હિન્દુ પ્રજાજેવી મહાપ્રજાખ ટાબે ચડી 5 વૈાધર્મ પાળનારા હિન્દુપ્રજાતરકે એકછે એ વાત તો બરાબર જવાને માર્ગે અટવાઈ જાય, વિદેશી પ્રજાના એક યા બીજા રૂપે 35 છે. પરંતુ હિન્દુ પ્રજામાં જૈન ધર્મ પાળનારી કોમને અલગ ગણી. તાબામાં આવી જાય તેમ છે. પછી એશિયાની બીજી પ્રજાની, લઈ પછી બાકીની હિન્દુ પ્રજાને હિન્દુ ધર્મી ગણવામાં આ બી. અન્ય પ્રજાની કે પછાત પ્રજાની શી તાકાત છે કે એ * 1ળમાંથી 6 તેમજૈન સમાજોને તો ઠીક પરંતુ સાથે સાથે જૈન ધર્મને પણ | ઓ પણ છટકી શકે ? આજે પછાત પ્રજાની દયા ખાવામાં આ સાલ ગણી લઈતે ધર્મનું અસ્તિત્વ જગતમાંથી ભવિષ્યમાં આવે છે? તેઓને આગળ લાવવાના પ્રયત્નો કરવા માં આવે ધી ધીમે લુપ્તપ્રાય: થાય તે ગોઠવણના તબક્કા સુધી વાત છે. બ્રિટિશપાલાર્મેન્ટ અને યુ.એન.ઓ.પણ આ ધ્યેયને પોષતા પહોચી ગઈજણાય છે. જૈન ધર્મવદિક ધર્મનો જ એક સંપ્રદાય આવ્યા છે. તેનું ખરું કારણ તો અંદર અંદર ભેદ પાડવા માટે છે. ® છેનન ધર્મ પાળતી કોમો જેન કોમ છે જે એક લધુમતી કોમ છે ભલે કદાચ તેમને ક્ષણિક લાભો બતાવવામાં આ૮ છે અને એવી છાપ ઊભી કરાઈ છે. આ રીતે બે ખોટાં અનિષ્ટપરિણામો લલચાવવામાં પણ આવે છે. પરંતુ પરસ્પર શો તરીકે 13 જૈનમાટે ફલિત થયાં:- '
ગોઠવાયેલી પ્રજા આખરે કદી આગળ આવી શકે જ નહિ. | ૧.હિન્દુ ધર્મના જ એક ભાગરૂપ જૈનધર્મનેગણી લેવામાં - પાકિસ્તાન, હિન્દુસ્તાન અને ચીન જેવી જગતની ત્રણ GS આ તે પહેલું અનિષ્ટ.(જેમ કે વાસ્તવમાં તો બન્નેય સ્વતંત્ર પ્રાચીન અને વિશાળ મહાપ્રજાના વસવાટના ભૂમિપ્રદેશો નક્કી ધમ છે.)
થઈ ગયા પછી શેષ જગત ગોરિસ્તાન (ગોરી પ્રજાનો દેશ) 4ë I ૨.જેનને લધુમતી કોમો ગણવામાં આવે તે બીજું આપોઆપ બની જાય એ સ્વાભાવિક છે. રમા ત્રણે છે? અષ્ટ, કેમ કે જેન જૈનેતર હિન્દુઓ પ્રજાસ્વરૂપે તો એક જ છે. મહાપ્રજાઓના રાજયતંત્ર અને સામાજીક તંત્ર પણ પશ્ચિમી તેમને લધુમતી અને બહુમતીમાં હોમવા એટલે બન્નેને જોખમમાં આદર્શ પ્રમાણે રચવા તેઓની પ્રાચીન સુવ્યવસ્થાઓને તોડીને હૈં મૂકી.બેતરફનો માર (નુકસાન) લાગે છે. બનેય રીતે જેનોને પશ્ચિમની દોરવણી મુજબની ગોઠવણો કૂદકેને ભૂસકે આગળ % મહ મ ફટકો છે.
વધારાઈ રહી છે. I તેમ કરવાનું એક મહત્ત્વનું કારણ એ છે કે “જેનો અને પશ્વિમી શકિતઓ જાણે છે કે ધર્મ તરીકેની ઊંચી જૈન ધર્મને પ્રથમ ફટકો માર્યા વિના ભૌતિક સંસ્કૃતિ જગતમાં
આધ્યાત્મિક ભાવનાને પોષતા મુખ્ય ધર્મોનું-જૈન ધર્મ નું બળ વેગર્વક આગળ વધી શકે તેમ નથી.”
ઢીલું ન પડે અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે એક વિશ્વ ધર્મની ભાવનાને | | આનું જૈનેતરધર્મ પાળતા હિન્દુઓ માટે પણ લાભદાયક
વેગ આપી અમલી બનાવી શકાય નહીં. સાથે જ આવું કર્યા પાિમ નથી. ઉલટાનું ખૂબ નુકસાનમાં પરિણમે છે. કેમ કે
વગર ભૌતિક બળ કે પાશવી પળ મારફત તે પ્રજા પોતાની પૂર્વ પરના હિન્દના વહીવટના અનુભવી અને વ્યવહારુ જૈન |
વિશ્વસત્તા જમાવી શકે નહીં. ગૃહથો અને જેનચાર્યોની દોરવણી વિના બહુમતીની લાલચમાં
એટલા માટે કાર્યક્રમ અથવા ષડયંત્ર એ છે કે “જૈન 79 આજે માર્ગે દોડી રહ્યા છે તેથી તેઓ પણ ઉન્માર્ગે ચડી જઈને
ધર્મને વૈદિક ધર્મના એક સંપ્રદાય તરીકે ગણીને તેમાં સામેલ રૂદ્ધ અથડાઈપડવાના ભાવિ તરફ દોરવાઈ રહ્યા છે અને સંકટની
કરી દેવો જોઈએ” અને “વૈદિક ધર્મોના જીવન-પ્રાણસમાન સ્થિતિની નજીક જતા જાય છે. આ માર્ગે જતા જયારે અન્ય
વર્ણાશ્રમ વ્યવસ્થા તોડ્વા થોડો વખત બૌદ્ધ ધર્મને રાજ્યાશ્રય પ્રજાના હરીફ બળો સામે આવશે ત્યારે એકદમ પાછા હઠવુંપશે.
આપીને છેવટે તેને પણ નિર્બળ કરી દેવો, તો જ સાથ સિદ્ધિ 333 ત્યાં આજની ભુલો માટે પશ્ચાત્તાપ થશે. પરંતુ તે વખતે ઘણું
થાય.” આમ છેવટે ભારતના ત્રણેય મુખ્ય ધર્મો નબળા પડે મોડું થયું હશે.
એટલે પછી બીજા કોઇની આડખીલી એટલી બધી રહે જ નહીં. 6 I આ રીતે હિન્દની આર્ય મહાપ્રજા એક યા બીજા હિન્દી
* પશ્ચિમના દેશોમાં જૈન ધર્મના તથાકથિત વિદ્ધ નો અને 332
વિશેષજ્ઞો જૈન ધર્મ પર કેટલાક પુસ્તકો લખતા રહ્યા છે તેમાંના આ આદર્શો અને યુરોપીચ આદર્શોના ખીચડામાં અટવાઈરહી K3Y
એક - હેલમુટવાના ગ્લાઝનેપએ પોતાના પુસ્તકમાં લખ્યું છે કે ઠા
66N
YSY SY676

Page #312

YDO
Kઉં ‘હિન્દુ ધર્મ’ અને ‘જૈન સમાજ' શબ્દોનો ગૂંચવાડો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૬ ૪૭ ૪ તા. ૧૭-૭-૨૮ {
જૈન ધર્મ હિન્દુ ધર્મનો જ એક સંપ્રદાય છે, જે આવનારા સો. પ્રજાને ભુલભુલામણીમાં પાડવા જ યોજયો હોય તેમ સ્પષ્ટ 363 વર્ષોમાં પોતાના મૂળ ધર્મ (હિન્દુ ધર્મ) માં ભળી જશે. આવા
લાગ્યા વિના રહેશે નહીં. લેખો /સ્તકો / વિધાનો તેમના ઉદ્દેશોની સફળતા માટે જરૂરી
- આમ એકતરફતો બિનસાંપ્રદાયિક તંત્ર હોવાનો આ 4 333 માનસતૈયાર કરવા માટે લખાતા હોય છે.
આગળ કરવામાં આવે છે અને બીજી તરફ બંધારણમાં સ ને જેન ધર્મ અને વૈદિક ધર્મ ભારતના મૂળ અને અનાદિ
પોતપોતાના ધર્મોનો પ્રચાર કરવાની છૂટ આપનારાં તત્ત્વો દા ત Y6 કાળથી ચાલ્યા આવતા ધર્મો છે. ભારતમાં જ નિકટના
કરવામાં આવ્યાં છે. ભૂતકાળમાં ઉદ્ભવેલા બૌદ્ધ ધર્મને રાજ્યાશ્રય આપીને મૂળ બે
આજે વિશ્વમાં ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યા ૫૦ થી ૬૦ કરો ને Q ધર્મો સામે પ્રતિસ્પર્ધીરૂપે આજે ગોઠવી દેવાય અને સમય જતાં
આંકડે પહોંચી છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મ પાળનારી પ્રા . જૈન ધર્મ તથા બૌદ્ધ ધર્મને વૈદિક ધર્મની બહુમતીના બહાનાથી
પ્રતિનિધિઓની મોટી સંખ્યા વિશ્વધર્મ પરિષદમાં સ્વાભાઈ ક તેમાં દાખલ ગણી લેવાય. તે વાતમાં બહુમતી વૈદિકો સમ્મતા
રીતે જ કાયદેસર આવી શકે અને એકજ વિશ્વધર્મ કરવાનો ઠર ફૂY8 પણ થાર ,
કરતી વખતે વિશ્વધર્મ પરિષદમાં તેઓનો બહુમત હોય એ યદિક ધર્મની વર્ણાશ્રમ વ્યવસ્થા તોડવા માટે બૌદ્ધો અને
સ્વાભાવિક છે. એટલે હિન્દમાં પણ વખત જતાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ë જેનોનીટમણ સંસ્કૃતિના નામે એકંપક્ષ ઊભો કરી તેને આગળ
વ્યાપક બની શકે. એ પ્રસંગ પછી કોઇ પણ લઘુમતી ધમી 6 વધારવામાં આવે. “જૈન ધર્મ પણ તન્ન જાતિભેદ કે સ્પર્શાસ્પર્શ
બહુમતીની ઉદાર મનોવૃત્તિ અથવા દયાભાવ વિના શી તે GK નથી માનતો,” તે વૈદિક ધર્મની સામે મોરચો ગોઠવવા માટે
જીવતા રહી જગતમાં ટકી શકશે? વિદેશીઓએ ચલાવેલી મોટી ગપ (જુઠ્ઠાણું) છે અને તે વસ્તુને
આ આખી પ્રક્રિયાને અંતે ભારતના મહાન ધર્મો તો !! Z પાશ્ચાત્ય કેળવણીથી રંગાયેલા આપણા કેટલાક ભાઇઓએ
પરંતુ ભારતની આધ્યાત્મિક દોરવણી જગતમાંથી સદાને માટે ? પકડી લીધું છે. આ વાત ફેલાવવાથીયદિક અને જૈન એ ભારતના
અસ્ત થાય એ સ્વાભાવિક છે. “આ રીતે જગતમાં એક છે આજના મુખ્ય બન્નેય ધર્મોવાળા વચ્ચે કુસંપ થાય.
વિશ્વધર્મનો આદર્શ પાર પાડવા માટે નાના નાના સંપ્રદાયે રે {3 ભારતના પૂર્વના આધ્યાત્મિક આધારના સર્વગ્રાહી
પોતપોતાના મુખ્ય મુખ્ય ધર્મોમાં સમાવી દેવાની અને નાની ના 0 2 બંધારણ ને રદ કરી હાલના ભૌતિક આદૃર્શના નવા રાજય
માનવસંખ્યા ધરાવતા મુખ્ય ધર્મોને મોટી સંખ્યાવાળા પાડો h બંધારણને તૈયાર કરવામાં આવ્યું છે અને તેને બિનસાંપ્રદાયિક
ધર્મોમાં સમાવી દેવાની ગોઠવણી કરવી.'' એ જાત ) ૦૨ બંધારણ કહેવામાં આવે છે.
આંતરરાષ્ટ્રીય આદર્શ હોવામાં કંઇ શંકા જણાતી નથી. | નવા બંધારણનો આદર્શ કોઈ પણ ધર્મનો સંપ્રદાય
આખરમાં એ આદર્શ કોને માટે - સમસ્ત માનવ સૂર્ણ ન હોય, એ બનવાજોગ છે. પરંતુ તેનો આદર્શ તો કોઈ પણ ધર્મ
માટે કે કેવળ ગોરી પ્રજા માટે લાભકારક છે? કે ગેરલાભકા ક હૈં પણ નથી એ પણ માની લઇએ કે ભલે એક અમુક ધર્મ તેવો
છે ? એ પ્રશ્ન અહીં વિસ્તારભર્ચ ન ચર્ચતા આ જાતનો આ આદર્શ ના હોય, પરંતુ ખૂબી તો એ છે કે “માનવજાતનો
સિદ્ધ કરવામાં આવે તો વર્તમાન ધર્મોની શી પરિસ્થિતિ થાય ? આધ્યાલિવિકાસ” એ આદર્શ પણ ભારતના નવા બંધારણના
તે સમજી શકાય તેવું છે. સમન્વય, સમાનતા, એક ઘર 88 ઉદ્દેશોમાં રાખવામાં આવ્યો નથી.
સર્વધર્મસમભાવ, પરમતસહિષ્ણુતા, બિનસાંપ્રદાયિકમ આનું પરિણામ એ છે કે હાલનું બંધારણ ધર્મ રહિત એટલે
વગેરે ભાવનાનો પ્રચાર આ આદર્શ સિદ્ધ કરવા માટે જ કરવા માં ૨ કે માનવજાતિને માટે આધ્યાત્મિક વિકાસના આદર્શો
આવેલો હોય એમ જણાય છે. ખીલવવા ના ઉદ્દે શ રહિત છે. ઉલટાનું ભૌતિક આદર્શી
અને આવા જ આદર્શોને સામે રાખીને, પાળનારાઓ SSS ખીલવવાના પાયા ઉપર રચાયેલું હોવાનું સ્પષ્ટ જોઇ શકાય છે.
અપેક્ષાએ નાની સંખ્યા હોવા છતાં આધ્યાત્મિક જીવન ); 82 બિનસાંપ્રદાયિક તંત્ર” બદલે “બિનધાર્મિક તંત્ર ચા તો
દુનિયામાં સર્વોત્કૃષ્ટ કોટિના જૈન ધર્મને અને તે 3ડી ભૌતિક વિકાસતંત્ર”શબ્દવાપરવામાં આવે તો હિન્દનો સામાન્ય
અનુયાયીઓના પ્રજાકીય મોભાને દૂર કર્યા વિના અને તે જાત ? પ્રજાજન તે વાત પસંદ ન કરે એવું આજે તેનું માનસ છે. એટલે
ભાવિ પરિણામને યોગ્ય કોઇ બીજ વાવ્યા વિના આંતરરાષ્ટ્રમ ફૂYS બિનસાંપ્રદાયિક તંત્ર” એવો શબ્દ વાપરવામાં આવ્યો છે.
આદર્શોની સફળતા કેમ થઇ શકે? કેમ કે સંપ્રદાય સામે લોકોમાં ઘણો ખરો અણગમો ફેલાવાઇ
- યુરોપિયન અમલદારો - મુસલમાન બાદશાહો કર | Z શકયો છે. એટલે પ્રજા એમ માને કે “કોઈપણ સંપ્રદાયને
શોધખોળ, અભ્યાસ અને માહિતી મેળવવામાં કાચા જોવામાં ન 6.
આવ્યા. એટલે જૈન સમાજ’ અને ‘હિન્દુ ધર્મ” એ બે શબ્દો ખો 28 રાજ્યતંત્ર ને અનુસરે તે બરાબર જ છે. તેથી બિનસાંપ્રદાયિક
અર્થમાં અજાણતાં યોજાઈને સરકારી વહીવટમાં દાખલ થવા પામેલ છૂYS તંત્ર ભલે હોય” પરંતુ “બિનસાંપ્રદાયિક તંત્ર” શબ્દ હિન્દની.
હોય તે માનવાને કોઇ કારણ દેખાતું નથી. આ શબો ઉGI

Page #313

‘હિંદુ ધર્મ અને જૈન સમાજ’ શબ્દોનો ગૂંચવાડો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૬ ૪૭ ૪ તા. ૧૩ -૨૦૦૧ ROX જણી-સમજીને દાખલ કરાયા છે. માટે આપણે હાલની આપણી
ઉપસંહાર સરકારને જે શબ્દો જે પ્રમાણેના અર્થમાં વપરાવા જોઈએ તે પ્રમાણે આમ ‘હિન્દુ ધર્મ અને જૈન સમાજ' એ શબ્દ ખોટા ખા અર્થમાં સુધારી લેવા માટે વિજ્ઞપ્તિ કરવી જોઇએ. હાલની અર્થમાં સરકારી દફતરે ગોઠવાયેલા હોવાથી જેન હિન્દુઓ જૈનતર સરકારનો પ્રજાને હરકત કરવાનો જરા પણ ઈરાદો ન હોય એ હિન્દુઓથી જુદા પડે છે. અને તેઓ લઘુમતી કોમમાં આવી જઇ સાભાવિક છે. જો આપણે તે સુધરાવવા યોગ્ય માર્ગો પૂરો પ્રયત્ન ન. નુકસાનકારક પરિણામના ભોગ બને છે. અને જૈનતરહિ ; પ્રજાના ક એ તો પછી તેમાં આપણે હાલની સરકારને શો દોષ આપી વિશાળ સમૂહની સાથે ભેગા રહે છે, તો હિન્દુ ધર્મ (વૈદિક ધર્મ) માં શકીએ? હા, હાલની આપણી સરકારને આપણે જરૂરી દોષ આપી જૈન ધર્મ સામેલ થાય છે એવો અર્થ ઠોકી બેસાડતાં, કે ન ધર્મનું શકીએ, જો ભૂલભરેલી હકીકતો સુધારવવા આપણે પ્રયત્નો કરીએ ભારતમાંથી અસ્તિત્વ ઊડી જવાનો પ્રસંગ આવે છે. આ મ બન્નેય ઇhi સરકાર તેમાં સુધારો ન કરવાની જિદ્ પકડે અને ભૂતકાળની રીતે નુકસાન ગોઠવાયેલું છે. તેથી સરકારી દફતરે યોગ વ સુધારો. લભરેલી બાબતોને અંધશ્રદ્ધાથી ચુસ્તપણે વળગી રહે. “ધર્મના કરાવવો એ જ સાચો માર્ગ રહે છે. સમજ આગેવાનો વિચ કરી આ. કોએ માનવજાતનું નુકસાન કર્યું છે. માટે ધર્મોના ભેદ સાચી કે બાબતનો યોગ્ય પ્રયત્ન કરશે તો પરિણામ જરૂર દરેકને માટે સારું
ટી રીતે ઉડાવી દેવા એ આદર્શને અમે માનીએ છીએ, માટે કશોય. આવવાની આશા રહે છે. રેકફાર કરવા ઈચ્છતા નથી” આવી વિદેશીઓની પ્રચારેલી કલ્પિતા છે. કનૈયાલાલ બેદ, પંડિત પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ. ઈલ આગળ કરીને જિદ્રપકડે તો તેમને સમજાવવાનો કોઈ ઉપાય.
૧૦, ક્રોસ સ્ટ્રીટ, કલકત્તા.
સંપર્ક સૂત્ર : અરવિંદભાઇ પારેખ, પંડિત પ્રભુદાસબેચરા ાસ પારેખ I જોકે, ધર્મે માનવજાતને નુકસાન કર્યું જ નથી. તેણે તો
| મેમોરિયલ ફાઉન્ડેશન, ૩, લક્ષ્મી, નિવાસ, પાઈ નગર, માનવજાતની સેવા જ કરી છે. નુકસાન કર્યું હોય તો માનવહૃદયમાં
એસ.વી.પી.રોડ, બોરીવલી (૫), મુંબઈ-૯૨.ટે. નં. ૮ ૩૫૪૪૫ Sલા કામ-ક્રોધાદિ શત્રુઓએ કરેલું છે. તેનો આરોપ ધર્મ ઉપર ખવો એ અન્યાય છે.
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમ:
પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમ: I પ. પૂ. શાસન સંરક્ષક આચાર્યદેવેશ શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની
૧૦ મી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે ત્રણ દિવસના મહોત્સવ પ્રસંગે
કરી.
'
'લાલ આમત્રણ
શુભ સ્થળ : શ્રી હાલારી ઘર્મશાળા શંખેશ્વર સુ ધર્મબંધુ,
મંગલ કાર્યક્રમ 1 પ્રણામ સાથે જણાવવાનું કે શાસનના મહાન ધુરંધર અષાડ વદ ૧૧ મંગળવાર પંચ કલ્યાણક પૂજા શ્રીમતી કે દેશન, ધર્મ સંરક્ષક પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર યશોદાબેન જુઠાલાલ ધરમશી લંડન તરફ પી. શરજી મહારાજની ૧૦ મી પુણ્ય તિથિ પૂ. આ. શ્રી
અષાડ વદ ૧૨, બુધવાર અષ્ટ પ્રકાર ૫ ૧. - જય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. , પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રીમતી કંચનબેન મોતીચંદ પરબત લંડન તેર થી , EX 3 નરત્ન સુરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર અષાડ વદ ૧૩ ૧૪ ગુરુવારે સવારે ગુણાનું દ તથા DS Akયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી ભાવેશ રત્ન વિજયજી મ. દા.
બપોરે નવપદજી પૂજા. ન તથા પૂ. સાધ્વીજી સૂર્ય પ્રભાશ્રીજી મ. તથા પૂ. પ્ર. સા. શ્રીમતી શાંતાબેન રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા લંડ ! તરફથી ઇન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી આ પ્રસંગે પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે. આદિ પૂ. સા. શ્રી ઇન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ તથા પૂ. |
પંચાસર રોડ,
લિ. K . શ્રી વિનીત દર્શિતાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં
શંખેશ્વર. તા. સમી, હા. વી. ઓ. છે. મૂ. તપા. 4 Eë કવાશે.
વાયા: મહેસાણા
જૈન ધર્મશાળા કમિટિ, 3 -

Page #314

Aષ્ટ્ર મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ ૪ અંક ૪૬ ૪૭ ૪ તા. ૧૭-૭-૨
૩
મહાસતી - સુલતા)
– પૂ. મુનિ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી માં જો વા | સંપર્વ વશવિત્ર માન્યમા ખાતે ક્ષોન..] રહેનારો ચન્દ્ર શું સુલતાના વદનચદ્ર સામે પરાભવન જેઠ તસ્યા: વોટી વિમુ ઉોન તેનોપમામી વિમા સર...૧૦ || પામી જાય ?
૧ર્પણથી ય વધુ ઉજ્જવળ સુલસાના ગાલ હતા. | નિત્સિત વંહિ દ્વિ-નિવો દેવા ત્રવાડdવા મા ઠ્ઠી
જે ગાલ પર માત્ર ઝાંકળ પણ પડે, તોય તે મેલા| વડેનયા મધુર વોઇ વક્રતાપી વદિ વસ્ત્રોના કરો Y6 થઇ જાય, એવી અત્યજજવલ અને પ્રતિભાવંત તેની |
જવલ અને પ્રતિભાવંત તેની શંખનાદ જેવો જ ઉત્તેજક અને આહલાક 4 ત્વચા હતી.
સુલતાનો કંઠનાદ-હતો. પૂરો ગંભીર, પ્રતિભાશાળી અને काठिन्य दोषं भजतीहलोके यविद्रमो बिम्बमकान्तिमच्च.. | હૃદય ભેદી. केनोपमा गोऽघरमेतदीयं कान्त्या कलंकोमलमिद्यरागम्..॥५१॥ સુલસાની ગ્રીવા અને કંઠ ત્રણ રેખાઓથી અલી તા રોમળ અને લાલ ચોળ હતા; તુલસાના હોઠ. |
હતા. તેના મધુરસાદને સાંભળી શંખ પણ શરમાઇ જો. એ હોઠ માટે અનુરુપ લેખાય, તેવી ઉપમા સારાય
નંખાઇ જતો. કારણ કે તે બહારથી ઉજ્જવળ હોવા છતયા સાહિત્ય શાસ્ત્રમાં શોધી જડતી નથી.
અન્દરથી બેડોળ-વક્ર હોય છે. તેની હોઠની લાલિમા જરર પરવાળાને હંકાવે તેવી | મન નિમંત્યત પIRTI-યપાઈના પદ્યર્થમાનમરી: ની અ ત વાળા આ વાવોકો છે | તો ત્યóપ્રાપ : સમન્ના નાછાશયે વા+મુતિવિમ: II જ કદિ ન પણ હોય છે. આથી જ પરવાળાની ઉપમા | પદ્મ રાગ મણિ જેવી જ રાતીચોળ સુલસ ની સુલસા ના હોઠ માટે નકામી ઠરે.
હથેળી હતી. લાગે છે; સુલતાની હથેળીમાં રહેલી છે ? તેના અધર જરુર બિંબફળ (ગિલોડા) જેવા જ
લાલિમાને જોઇને નિરાશ થઇ ગયેલા લાલ કમલને આ થી 7
જ ગંદકીથી ઉભરાતા સરોવરમાં જઇને રહેણાંક બાંધ 3 સ્નિગ્ધ, મૃદુ અને કોમળ હતા. અલબત્ત, બિંબફળ કોમળ હોવા જતાં કાંતિમાન નથી હોતા. તેથી જ બિંબની ઉપમા
પયા હશે.
बाहू तदीयौ सरलस्वाभावात्, पयोजनालस्य तुलां लभेताम् પણ સુલતાના અધર માટે નિષ્ફળ પૂરવાર થાય.
તૌ વાચતઃ લંઈનોપમાં , નીતાવને નાતિકૃદુ પરતું... / આવા કોમળ, કાંતિમાન્ અને રતુંબડા હતા :
કમળના નાળચા જેવા જ સુરેખ અને સરળ હ ; સુલસી ના અધર.
સુલાસાના બે બાહુઓ, હા ! તેમ છતાં કમલની નળ मुखं योयं किल निष्कलडक - मुक्तवृत्तं च सदोज्जवलंच... |
કાંટાળી હોય છે. જ્યારે સુલતાના હાથ કાંટા જેવા કૃણા कलंकिन वृत्तमुचा दिवाप-भासा कथं चन्द्रमसा समं स्यात्...॥५२॥
નહિ, કમળ જેવા દાનવીર હતા. - ક૯ ૩ વિનાનું - કરચલી વિનાનું...
यस्याः धनापीनपयोधराभ्यां वृत्तत्ववादे विजितो घटो.. - પૂર વર્તુળાકાર અને
पानीय मद्यापि वहत्यजनं, धत्ते प्रकोपेन तथारुणत्वम्.. ॥ ५॥ ચાંદની જેવું ઉજ્જવળ..
ગોળાકારની સ્પર્ધામાં ઘડાઓ હાર્યા. સુલના 68 બાવુ હતું; તુલસાનું મુખ કમળ.
સ્તનો જીતી ગયા.. હારેલા ઘડાઓ હજીય પાણી ભરે છે. તે દવસે ઝાંખપ અનુભવનારો, કૃષ્ણપક્ષમાં સતત
પ્રકોપના પ્રતીક જેવા લાલ રંગથી રંગાતા રહે છે. I EX8 ક્ષીણ લઇ જનારો અને પોતાના બિંબમાય કલંકથી કલંકિતા
मृगेन्द्र वेदी कुलिशोदराणि, कृशत्ववादेन विनिर्जिता .. 2

Page #315

મહા સતી - સુલસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) - વર્ષ ૧૩૪ અંક ૪૬ ૪૭ તા. ૧૭- ૨-૨૦૦૧
સાચ્ચે જ વિધાતાએ વિશ્વની ૮ ધી જ પડે શ્રેષ્ઠતાઓનો સમન્વય સુલતાના દેહમાં ભંડારી દીધો તો.
2
આમ, સતી સુલતાના અંગવર્ણનનો અધ્યાય અહિ સમાપ્ત થયો. શૃંગારરસના કટ્ટર વિરોધી ર ક સાધુ તરીકે મારે આથી જ સુલતાના અંગવર્ણનના વિષયમાં સીધા શ્લોકોનો અને તેના ભાવાત્મક અનુવાદનો આશ્રય. લેવો પડ્યો.
ધારાવાહી કથા તત્ત્વમાં શ્લોકોની પ્રસ્તુત અને ભાવાનુવાદ આમ તો અપ્રસ્તુત બની જાય, અલબત્ત, શૃંગારના વિષયનું નિરૂપણ ધારાવાહી પધ્ધતી તો ના જ કરાય. નહિતર કથા તત્વના મૂળભૂત પ્રાણ સમો ધર્મ મરી પરવારે.
मध्य यस्या स्त्रिवलीच्छलेन, रेखात्रयं निर्मित मत्र तेन.. ॥ ५७ ।।
महत्वशालीन्यपि सर्वकालं छत्राणि यस्या: सुलधूनि भांति ROY नित बबिम्बे गुरुतां दधाने कामाकरेऽलं फलकानि वापि ॥ ५८ ॥ BJP | સુલસાના કટિપ્રદેશે સિંહની સુડોળતાને, વેદિની E3 ઉતાને અને વજની કૃશતાને સાગમટે જીતી લીધી તી. ETS જેન ચિહ્ન સ્વરુપે તેના ઉદર પર ત્રણ રેખાઓ
અંકિત થતી.
1 વિશાળ છત્રો પણ સાંકડા ભાસે એવો સુવિશાળ EGY તેની નિતંબ પ્રદેશ હતો.
र वैपुल्पतोऽस्या जघनेन कामं पानीयमुत्तारितमाविजित्य Ø સૌ hતનાં સરિતા તેનો-પનીમેતાનિ કલા વિકાંતિ.. III
તેની જંધાઓ સરિતાના તટ જેવી દીર્ઘ હતી. આથી જે જ ડી ગયેલા કાંઠાઓ નદી પાસે વસવાટ પામી ગયા..
रम्भाय सारान्तर भूद भयेन, शून्यान्तरो नागकरोऽपिजातः, KO यद्रूपशोभा निहताविमौ द्वौ कंताप शान्त्यै पिबतोऽधुनाऽपि..॥६०॥
હાથીની સૂંઢ જેવી અને કેળની લૂમ જેવી તેની સાથળ હતી. સ્નિગ્ધ, મૃદુ, ઋજુ, સુગમ, સુરેખ. हंसा: सपक्षा अपि लज्जमाना अपि प्रकामं समदा गजाश्च.. यदीय गत्या विजिता वनान्यगुस्तर्जिता नूपुर सञ्जितेन ॥ ६१ ॥ वसन नित्यं जऽसंनिधाने यान्यास्पदं स्युर्मधु पावलीनाम्.. कथं जेतामुपमानमस्या: क्रमावमीषामिह पडकजानाम् ॥१२॥ सर्वोपमा वस्तु वशंकराणा मादाय नि:शेष विशेष लक्ष्मी: धात्रा ता नूनमियन्तु तेन नि:साररुपा इह ते विभांति ..॥६३॥
સુલાસા ગજગામિની નારી હતી. સુલસા હંસગામિની નારી હતી.
બેબે ઉજળી પાંખો પ્રસારીને આકર્ષક ગતિએ ઉડી. Fઉં રહેલા હંસોને અને મલપતી ગતિએ ઝૂમતા મહોન્મત્તા
ગજરોને આથી જ વનવાસ સ્વીકારવો પડ્યો. સુલતા. સામે તેઓ હાથ ઘસતાં રહ્યાં.
સલસાના ચરણો કમળ થીચ ઝાઝેરાં પવિત્ર હતા.
અત્યાર સુધીમાં, જંબુદ્વીપ, ભરતક્ષેત્ર, મગધદેશ, રાજગૃહી, મગધનરેશ શ્રેણિક, મહામાત્ય અભય કુમાર, ચરિત્રનાયક નાગ સારથિ અને મહાસતી. સુલાસાના દેહવર્ણનો વર્ણવાયા.
. ખરુ કથા તત્ત્વ હવે જ પ્રારંભાઇ છે.
ધર્માત્મા નાગ અને તેની પ્રાણેશ્વરી સતી શિરોમણિ સુલસાના દાંપત્ય જીવનમાં ઉદ્ભવતો એક અણ વાળો પ્રશ્ન અને તેનું ચમત્કારી સમાધાન તેમજ સુસાના જીવનમાં આકાર લેતી અવનવી ઘટનાઓની ઘટમાળ જાણવા હવે પછીના લેખાંકોમાં પીરસનારી ધારાબ ઘ કથા વાંચવી જ રહી.
- મિશ:
byodvodovodvodovodovodvody

Page #316

02
RSS વિક્રમ સવંત ૯૦૫૭કે ચાતુર્માસ
श्रीन शासन (641) * १3* ४६/४७ * ता. १७-७-२० ॥ श्री वर्धमानस्वामिने नमः॥
॥श्री प्रेमरामचंद्र - सूरीश्वरेभ्यो नमः।। राजस्थान दीपक, शासन प्रभावक, सिद्धान्तनिष्ठ, वर्धमान तपोनिधि आचार्यदेव श्रीमद्विजय कमलरत्नसूरीश्वरजी महाराजा एवं प्रवर्तनी साध्वीजी खान्तिश्रीजी (पूज्य गुरुदेव सिद्धांतमहोदधि -1
आचार्यदेव श्रीमद् विजय प्रेम सूरीश्वरजी म. सा. की संसारी बहेन) के विद्वान शिष्य - शिष्यादि
गच्छनायक प. पू. प्रशान्तमूर्ति आचार्यदेव श्रीमद् विजयमहोदयसूरीश्वरजी म.
विक्रम संवत २०५७ के चातुर्मास ।
___चातुर्मासी चौदश दिनांक :४-७-२००१
कुल चातुर्मास १४ * मुनिराज ११ * साध्वीयाजी ५० * कुल ठाणा ६१ 59 १. राजस्थान दीपक, शासन प्रभावक आचार्यदेव श्रीमद् विजय । ७. साध्वीजी शीलरत्नाश्रीजी म. आदि ठाणा-४. कमलरलसूरीश्वरजी म.सा., प. पू. आचार्यदेव श्रीमद्विजय
महाराष्ट्र भुवन अजितर नसूरीश्वरजी म.सा., पू. दानरत्न वि. म., पू.खांतिरत्न
पालीताणा, जीला भावनगर, (गुजरात) वि. म., पू. दीपकरत्न वि. म.
८. साध्वीजी मोक्षरत्नाश्रीजी म. आदि ठाणा-३. तपागच्छ जैन धर्मक्रिया भवन
Clo. उदयमलजी कोठारी खेरादीयों का वास
१७-इ / ८४४, चोपासनी हाउसिंग बोर्ड, २ . पो. जोधपुर - ३४२००२ (राजस्थान)
मु. पो. जोधपुर - ३४२००८ (राजस्थान) FY २. प. पू. आचार्य देव श्रीमद् विजयदर्शनरत्न सूरीश्वरजी म., प. | ९. साध्वीजी मार्गदर्शिताश्रीजी आदि ठाणा-३. KA पू. मुनिर ज श्री भावेश रत्न विजयजी म., प. पू. मुनिराजश्री
clo. रमेशचंद्र दीपचंद शाह PAR प्रशमरत्न विजयजी म., बालमुनिरत्नेशरत्न विजयजी म.
राजसाताडो, लाखयार वाडा, पाटन - ३८४ २६६ (उ.गुजरा) हालारी जैन धर्मशाला
१०.साध्वीजी सुविनीतदर्शिताश्रीजी म., आदि ठाणा-४. पंचासर रोड, मु. पो. शंखेश्वर - ३८४ २४६ (गुजरात)
____ हालारी जैन धर्मशाला 536३. प. पू. मु नेराज श्री प्राज्ञरतिविजयजी म., ठाणा - २.
पंचासर रोड, मु. पो. शंखेश्वर - ३८४ २४६ (गुजरात) जैन उपाश्रय
११. साध्वीजी उद्योत दर्शनाश्रीजी म.आदि ठाणा-६. मु. पो. उमेदाबाद, जिला जालोर, (राजस्थान)
दानसूरि ज्ञानमंदिर RXO ४. प्रवर्तिनी साध्वीजी खान्तिश्रीजी म., पू. हर्षितप्रज्ञाश्रीजी म., पू. | कालुपुर रोड, मनसुखभाइनी पोल, अमदावाद - ३८०००१ लक्षितप्रज्ञाश्रीजी म., आदि ठाणा-८..
१२.साध्वीजी तत्त्वशीलाश्रीजी आदि ठाणा-३. मंगलघर जैन उपाश्रय
जैन श्वे. मंदिर उपाश्रय बडे मंदिर के सामने,
मु. पो. रोहट - ३०६ ४२१ (राजस्थान) मु. पो. पीण्डवाडा - ३०७ ०२२ (राजस्थान)
१३.साध्वीजी दिव्यसुधाश्रीजी आदि ठाणा-३. ५. साध्वीजा सूर्यप्रज्ञाश्रीजी आदि ठाणा-३.
भूरमलजी का जैन उपाश्रय ____c/o. रिखवचन्दजी सिरोहिया
. देवडावास, मु. पो. पीण्डवाडा - ३०७ ०२२ (राजस्थान) को परों का चोक, मु. पो. बीकानेर (राजस्थान)
१४.साध्वीजी मैत्रीसुधाश्रीजी आदि ठाणा-४. 5. ६. साध्वीजी विश्वप्रज्ञाश्रीजीम.,साध्वीजीनंदिरत्नाश्रीजीम.आदिवाणा-९.
जैन उपाश्रय जैन मूर्तिपूजक बहेनो का उपाश्रय
मु. पो. रामसीण - ३०७ ८०३, जिला जालोर (राजस्थान लखारा बाजार, मु.पो. जोधपुर - ३४२ ००२ (राजस्थान)
Pyboyboyodyboy6060yedy60760yYA.
VIDOVO
-गगन

Page #317

-
2066666666666666660 Fઉ વિક્રમ વંત ૨૦૫૭ કે ચાતુર્માસ
श्रीजन शासन (8418) *4413*3४६/४७*ता. 13-६-२००१ ............... .. .
............... इस वर्ष के नूतन दीक्षित
मेरे साधुओं को पंजाब मे भी विचरना चाहिये। Dy .ना - रेखाकुमारी उत्तमचंदजी - भडथ
और व्याख्यान में जैन तत्त्वादर्श पढना। :दीमा तिथि _ - विक्रम संवत २०५७, महा सुद ४
(प. पू. व्या. वा. आ. दे. दि. २९,१,२००१
श्रीमद् विजय रामचंद्रसूरीश्वरजी म. सा.) :दीमा नाम - साध्वीजी तत्त्वेशप्रज्ञाश्रीजी
हरेक भाषा मे जैन प्रवचन प्रकाशित होना चाहिए गुरुगी का नाम -साध्वीजी लक्षितप्रज्ञाश्रीजी म.
(विजय रामचन्द्र सूरीश्वरजी म.)
..........
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
सिद्धात महोदधि, सुविशाल गच्छाधिपति श्री आचार्य भगवंत श्रीमद् विजय प्रेमसूरीश्वरजी म. सा. के पट्टधर गच्छाधिपति व्याख्यान
२. ME. ८६२ . . 596 वाचसाति स्वर्गीय आचार्य भगवंत श्रीमद्
| विजयरामचन्द्रसूरीश्वरजी म. सा. । विभाQिuredनिtureके अपने स्वयं लिखित पत्र
उमस भpिromitrakarisma द्वारा स्पष्ट है कि पूज्य श्री ने आचार्य श्री विजयकमलरत्नसूरीश्वरजी थानाntremelतरोiraम. स एवं इनके दोनों पुत्र शिष्य रत्न श्री दर्शनरत्नविजयजी म. सा.
vrik."Histori -२.... R.kick:Ko एवं विमलरत्नविजयजी म. सा. (तीनों) के प्रति कैसे प्रशंसनीय DAY उच्च कोटि के हार्दिक अभिप्राय के साथ शुभकामनाएं व्यक्त की है।
--
Tranathali पूरा पत्र पूज्य श्री के स्वयं द्वारा २०४१ भादरवा वद २ ar-royain yामंगलवार का लिखा हुआ है जो निम्नानुसार स्वयं में ही सुस्पष्ट है इस 074-5
NA - ९ मूल पा का ब्लोक भी यहां प्रकाशित किया जा रहा है।
dr Rarelatererni “२०४१ ना भादरवा वद २ मंगलवार" विनयादिगुणगणालंकृत मुनिराज श्री कमलरत्नविजयजी योग
- Reitat/27 - 10 अनुवंदना सुखशाता साथे लखवानुं के तमारो आलोचना पत्र
ints: 0-नो-gr+M. मल्यो । आलोचना मां - २००००० स्वाध्याय । तमे भाग्यशाली छो | "
५नि D96 के तमोपण संयम पाम्या अने तमारा पुत्र रत्न ने पण तमे पमाड्यु। तमारो -समhite माना
सुपुत्र यम अने स्वाध्याय नो प्रेमी छे । तेमनी संयम यात्रा सारी रीते पार पर अने ते सुंदर स्वाध्याय करी शासन नी साची आराधना करते करते शासन नो रक्षक और प्रभावक बने ऐवी तेनी सघली प्रवृति मां
सुशिभूषा मे सारा हायक बनी पोताना आत्मा नी मुक्ति नजीक बनावी अनेक
उनीxACHशुलला KI भव्यजवों नी पण मुक्ति खूब नजीक बनावों एज एक नी एक सदा माटे - सरवनी- 4 . .. or.
नी शुभाभिलाषा सहवर्ती सौने अनुवंदना सुखशाता जणावी आराधना CHA2raenimanditunni antt.. KE अने स्वाध्याय मां अप्रमत्त बनवानुं जणावशों।
सौजन्य : पू. मुनिराजश्री भावेशरत्नविजयजी म., के श्रीमहानिशीथ सूत्र एवं पू. मुनिराज श्रीप्रशमरत्न विजयजी म. के श्रीआचारांगसूत्र की सफल पूर्णाहुति निमित्त श्रीमडी सकुदेवी सांकलचंदजी (नेथीजी हुकमाजी परिवार पोथेडी (जालोर-राजस्थान) हस्ते कान्तीलाल फतेहचंद, रमेशकुमार, राजेशकुमार, प्रकाश) हालारी जैनधर्मशाला, शंखेश्वर में चातुर्मास में गुरुवंदनार्थे आगन्तुक साधर्मिको की भक्ति का याक्तिंचित लाभ लीया उसके उपलक्ष्य में (विक्रम संवत २०५७)

Page #318

ટાઈટલ – ૨ નું ચાલુ
सर्जन कराया जो कि सोलह विभाग में प्रकाशित हुआ | सिद्धांत महोदधि का गौरवशाली पद आपश्रीको गुरु द्वारा अर्पण कीया गया ।
जयवंता जिन शासन के आप चमकते हुए झवेरात थे उसी प्रकार आप एक कुशल झवेरी थे । गांव और शहरों में से अनके कीमती रत्नों की जांच कर हाथ में लिये और सुयोग्य बनाकर जिन शासन के दरबार में चमकाये । आप श्रीकी भेट दी हुदई, सैकडों संयमीयो की अमूल्य निधि ( खजाना), श्री संघ कभी भी भूल सकता नहीं.
संयमी ओ की वैयावच्च के लिये आप श्री हंमेशा तत्पर रहते थे। समुदाय अथवा गच्छ पक्ष के भेद से अलग रह कर “जो गिलाणं पडिसेवई सो मां पडिसेवई " के जिनवचन को आपने जीवन सात कीया था ।
आहा की, उपनि की, शिष्यों की अथवा पदवी की स्पृहा से वे कभी भी उसमें लिप्त नहीं हुए । पाप भीरुता यह उनका जीवन पर्याय था । वीतराग के शासन के प्रति अविहड राग था, परंतु विषयों के प्रति प्रचंड वैराग्य था । इस विषय काल में भी आपश्री को विकार की पडछाई भी कभी भी स्पर्श नहीं कर सकी। ऐसे सुविशुद्ध ब्रह्मचर्य के वे स्वामी थे। इसीलिये इनके नाम में ब्रह्म मंत्र का सामर्थ्य था । उनके नाम स्मरण मात्र से विकार से मुक्त होने का अनुभव अनेक व्यक्तियों ने कीया था ।
जडराग, भस्मसात, जीवप्रेम, आत्मसात और संयम शुद्धि जीवन सात, यह था उनके व्यक्तित्वका स्फटिकोपम निर्मल प्रतिविम्ब । सकल संघ के प्रति अपार वात्सव्य था । संघ समाधि और संघ एकता के लिये हमेशा चिंतातुर और प्रयत्नशील रहते थे।
आपका उच्च ध्येय नैष्ठिक ब्रह्मचर्य पालन के साथ साधुओं को प्रेम, वात्सल्यपूर्वक पढा गुणा कर अच्छे संयम ज्ञानी त्यागी, तपस्वी को शासन रक्षक बनाना ।
1
-
आपसी के गुणों की फेहरिस्त काफी लम्बी है फिर भी उनमें निम्न गुणों का निखार झलकता है(१) सिद्धांत महोदधि (२) आजन्म वैरागी (३) नैष्ठिक ब्रप्रचारी (४) वात्सल्य वारिधि (५)
-
गुणानुरागी (६) वैयावृत्य तत्पर (७) कर्म साहित्य निपुणमति (८) श्रमण शिल्प ( ९ ) श्रमण संघ सर्जक (१०) स्वाध्याय संमति (११) नित्य एकासणी ( १ ) आजन्म मिष्ठान एवं आम के त्यागी (१३) जिन भक्त अनुरागी (१४) गुरुचरणा सेवी (१५) शासन शिरोमणी (१६) पंचशत श्रमण सार्थाधिपति (१७) निर्दोष सं (१८) करुणा के सागर (१९) जिनाला बिहंगी (२०) ज्ञान गंभीर (२१) गणगरिम व्यक्तित्व के स्वामी (२२) दीक्षा दानेश्वरी (२३) पापभीरु (२४) शिवमार्ग सार्थवाह (२५) मित भाषि (२६) गुणोपवृहक (२) स्थितप्रज्ञ (२८) जितशत्रु (२९) अप्रतिश्रावी (३) अंतर्मुख (३१) दोषरिपु (३२) शरणागत वत्सल (३) सूरि पुरंदर (३४) पंचाचार परिपालक (३५) समाधान प्रेमी (३६) संघ एकता के आग्रही ।
बीर शासन की परम्परा में जगद्गुरु हीरसूरीश्वरजी म. सा. के बाद सर्वाधिक और सर्वागिण तरीके शासन सुरक्षा, आराधना में प्रभावना निमित्तरूप ऐसे विशाल श्रमण संघ के सर्जन करने वाले श्रुतोद्धार और क्रियोद्धार, जैनोद्धार एवं जीर्णोद्धार आत्मोद्धार और विश्वोद्धार के कर्ता, गच्छपक्ष और समुदाय से भेद रहित तरीके जिनकी महानता को एक आवाज से सबने स्वीकारी है ऐसे कलिकाल कल्पतर परम पवित्र मूर्ति परम पूज्य आचार्यदेव श्रीमद् विजय प्रेमसूरीश्वरजी महाराजा साहेब थे ।
नम्रता नीरिहता, निर्मलता और नैष्ठिक ब्रह्मचर्च की गुण गरीमा से आप गुरु के द्वारा सूरीपद के साम्राज्य धारक बनकर सारणा वारणा चोयणा परिच्छेपणा पूर्वक वीर के वारस वंश वट वृक्ष का सर्जन कीया। सूरि रामचन्द्र जंबूहीर राजतिलक -भुवनभानु आदि सूरी मुनिवृंद के गुरु प्रगुरु प्र आदि पदों को प्रदान कर अडसठ वर्ष के निर्मल दीना पर्याय को पालकर आप परम ब्रह्म में लीन बन गये
-
-
आज आपकी स्वर्गारोहण तिथि के शुभ अवसर पर आपको शिष्यवृंद के प्रेरक बल को प्राप्त कर आपके दशायें हुए मार्ग पर अग्रेसर होने के लिये हम सभी कृतसंकल्प है ।
लेखक : पू. मुनि गंभीररत्न विजयजी म. कल्याणजी सौभाग्यचंद पेढी पींडवाड
शा. मीलापचंदजी सुरीचंद
-

Page #319

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે–
·
·
-
મંગળવાર તા. ૧૭–૭-૨૦૦૧
પરિમલ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
અનંતજ્ઞાનીઓ સંસારને દુઃખ, દુ:ખ રૂપ, દખલક, દુ:ખાનુબંધી કહે છે. તે સમજવાની કચ્છા જાગે નહિ તો સમજવું કે દર્શન અને ચારિત્ર મોહનીય ગાઢ છે, તેથી કષાય પણ ગાઢ છે અને સગ-દ્વેષે તો માઝા મૂકી દીધી છે. તેને લઈને અનુકૂળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે રાગ છે અને તિકૂળ વિષયો પર ભારેમાં ભારે દ્વેષ છે. આજે સામાયિક પ્રતિક્રમણ, પૂજા-દાનાદિ ક૨ના૨ને તે ધર્મ પ્રત્યે આદર નથી. અનાદર એ જ મોટું પાપ છે. દેવ - ગુરૂ પ્રત્યે અનાદરવાળા આવે નહિ, આવે તો ટકે નહિ.
ધર્મથી જ સુખ મળે તે વાત સાચી હોવા છતાં પણ રાખ માટે તો ધર્મ થાય જ નહિ ધર્મ તો મોક્ષ માટે જ રાય. સુખ માટે ય ધર્મ કરાય આવું કહેવું તે મહામિથ્યાત્ત્વનો ઉદય હોય તે જ બોલાવે. મે અમને હાથ જોડો તે ધર્મ, પણ તમે અમને નમસ્કાર કરો એમ ઈચ્છીએ તે અધર્મ. ઊંધી સમજવાળા ધર્મ કરીને ગાઢ પાપ બાંધીને સંસાર વધારે છે. જેમ અધર્મ કરવાથી સંસાર વધે છે ક્રમ આજ્ઞાવિરૂદ્ધ વર્તવાથી પણ સંસાર વધે છે. ખાપણે જો ડાહ્યા થઈ જઈએ તો આપણું ભાવી સારું છે. કોઈ ડહાપણ આપે છતાં તે ન જોઈએ તો સમજવું કે ભાવી ભૂંડું છે. જ્ઞાનીઓને આમાં પાપ એમ કહેવાનો શોખ ન હતો, તેમને તેમના જ્ઞાનનું ખજીર્ણ થયું ન હતું. તેમનો તો એક જ હેતુ હતો કેજે કોઈ સમજે અને જલ્દી આરંભ - સમારંભથી છૂટી જાય અને એવું જીવન જીવે કે ઝટ મોક્ષે પહોંચી જાય.
-
M
M
રજી. નં. GJ ૪૧૫
શ્રી ણદર્શી
શાસ્ત્રને અનુસા૨ી જે જ્ઞાન તેનું નામ ધ્યાન જેની પૂંઠ સંસા૨ તરફ ન હોય, મોઢું મુકિ તરફ ન હોય તેને વીતરાગના ધર્મની ગંધ પણ ન આવે. જૈન સંઘમાં સાધર્મિક માટે ફંડ કરવા ૫ તે જૈન સંઘની ફજેતી !
પાપ ન હોત તો દુઃખ ન હોત. વિષયની કરવશતા અને કષાયની આધીનતા ન હોત તો પાપ ન હોત !
સમ્યક્ પ્રકારે આત્માને લપસાવ્યા કરે નું નામ
સંસાર !
કર્મ જેવા સંયોગ આપે તેમાં આનંદપૂર્વક રહેવું તે જ ખરેખર ધર્મ !
દીક્ષા આત્માની જાળવણી માટે છે, શરીરની જાળવણી માટે નહિ.
દુઃખથી ડરવું તે દુર્ગુણ ! પાપથી ડરવું તે સગુણ ! # દુઃખનો ડર સુખ અને માત્રનો લોભ નું નામ
સંસાર.
પાપ કરવું અને પાછું પાપને છૂપાવ તેના જેવું ભયંકર પાપ એકે નથી.
રાગ દોષ છે, વિરાગ ગુણ છે, વીતરાગત આત્માનું સંપૂર્ણ સ્વરૂપ છે.
અમારે તમને દાન કરતાં કરવા છે પણ ગમે તે રીતે નહિ. દાન કરવા પાપ કરીને કમાવ તેમ કહેવું નથી. તમારી પાસે ન્યાયથી પૈસા આવ્યા હોય તેના પરનો મોહ છૂટે તે માટે દાન કરો તો તે દાન ધર્મ છે. દુનિયાના સ્વાર્થ માટે દાન કરાવવું સહેલુ છે પણ
જૈન શાસન અઠવાડિક ” માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવા) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તબી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #320

Received ૧/06/)
કરમુરિ ર. નમર
Sળ
શાસન
नमो चउविसाए तित्थयराण' उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
બોવિલાભની પ્રાપ્તિનું ચિહને
जह जह दोसोवरमो, जह जह विसएसु होइ वेरग्ग
तह तह विन्नायब्वं, आसण्णो बोहिलाभो त्ति ॥ [ (શ્રી સંવેગ રંગશાળા, ૮૮૩૯). જેમ જેમ દોષો દૂર થાય અને પાંચે ઈન્દ્રિયોના અનુકુળ વિષયોમાં વિરાગભાવ પેદા થાય તેમ જાણવું કે બોધિલાભ નજીકમાં છે.
વી
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય,
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, -જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
MICROSCAN

Page #321

UHO
:::
::::::::::
::::::::::::::::::::::::::::TTTTTTTTTTTTTTT TT TT TT
- TGT GOGO
GOTTISG TOG
:
O
i.i.ilililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililililili.i.i!ii!i!i!!!!!!
| દયા ધર્મનું મુળ છે !! | શ્રી મહાવીરાય નમ: |
| અહિંસા પરમો ધર્મ II Trust Act. Reg. No. E-379 Kachchh Donation in Exempted U/S 80-G of Income tax Act. Vide Certi. No, CITR 63- 42 Up to dt. 1 x
Roa SHREE JIVDAYA MANDAL
RAHPAR (KUTCH) 370 165 સ... શ્રી જીવદયા મંડળ-રાપર-કચ્છ -
સ્થાપના - સંવત ૨૦૨૮ ઠે. લોહાણા બોર્ડીંગ સામે, પોસ્ટ બોક્ષ નં.૨૩, મું. રાપર-કચ્છ. પીન ૩૭૦૧૬૫.
ફોન : (૦૨૮૩૨) ૨00૪૦. પ્રમુખ : ફોન : (ઓ.) ૨૦૦૭૯ (૨.) ૨૦૩૫૭ ધર્મપ્રેમી ભાઇશ્રી, શ્રી જીવદયા મંડળ સંચાલીત ‘રાપર પાંજરાપોળ'ને મદદ માટે નમ્ર અપીલ ...
બબ્બે દુષ્કાળની કારમી યાતનાઓ સાથે તા. ૨૬-૧-૨૦૦૧ ના થયેલ મહા વિનાશકારી ભૂકંપને લઇ માનવ જાત સાથે કશુજાત પણ અનેકાનેક મુશ્કેલીઓમાં આવી પડેલ. તે સમયને યાદ કરતાં ચો તરફથી મુશ્કેલીઓનોજ અંધકાર છવા લો નજરે ડિ. એટલું હતું એ ભયંકર ચિત્ર.. ત્યારે આ પળો પણ કાયમી નથી એ કુદરતની નિયમ મુજબ છેલ્લા પંદર-વીર દિવસથી દરતની મહેર થઇ હોય તેમ સારાય ગુજરાત ઉપર મેઘરાજાની મહેર વરસી રહેલ છે. જેના લઇ જન જીવન સાથે પશુ 1તને પણ ખુબ ખુબ રાહત થયેલ છે.
હાલ વરસાદને લઇ ઘણી બધી મુશ્કેલીઓમાં હળવાસ થયેલ છે, પરંતુ બે દુષ્કાળને લઇ મર્યાદા બહારનાં 0 હજાર આસપાસના ઢોરોને લઇ ને ભાર વહન કરવો પડેલ છે તે તેમજ ભૂકંપના કારણે સંસ્થાના બધા જ વિભાગોમાં માલ મિલ્કતને જે ખુબ જ નુકશાન થયેલ છે જેના લઇ બધા જ વિભાગોનું નવેસરથી આયોજન કરવું પડે તેવી સ્થિતિ લઇ આ સંસ્થા ઉપર પણ ખૂબ જ મોટું આર્થિક ભારણ આવી પડેલ છે.
સંસ્થાનો નવો પુનરોદ્ધાર કરવા માટે ખુબજ મોટી રકમની જરૂરત પડશે સાથે સાથે ૪000 હજાર આસપાર ના ગાય, Hળદ, ભેંશ, પાડા, ઘેટાં-બકરાં વગેરે જીવોની પણ જવાબદારી ખરીજ. | હાલ આ સંસ્થાના બાકીના વિભાગમાં પુન:નિર્માણનું કાર્ય હાથ ધરેલ છે. સંસ્થામાં આશ્રિત ઢોરો સુખરૂપ ૨ ડી શકે એ તિથી બધાજ વિભાગો સુવ્યવસ્થિત બનાવવા સંકલ્પ કરેલ છે. સંસ્થાના સંકલ્પમાં તેમજ જીવોના જતન માટે આપ સૌનો મહયોગ અનિવાર્ય છે તો સૌ જીવદયા પ્રેમી ભાઇઓ શ્રી સંઘો તથા સેવાભાવી સંસ્થાઓને આ સંસ્થાને મદદ કરવા ના વિનંતી.
લી. ટ્રસ્ટી મંડળ તથા કાર્યવાહક કમીટી
શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર રાપર (વાગડ) કચ્છ
સંપર્ક સ્થળ શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર
રાપર (વાગડ) કચ્છ
પીન : ૩૭૦ ૧૬૫ ફોન : ૨૦૦૪૦/ ૨૦૦૭૯ / ૨૦૦૭૭
મુંબઇ સંપર્ક સ્થળ સંપર્ક : શ્રી અમૃતભાઈ છગનભાઈ કોડીયા c/o. રાજેશ ગારમેન્ટ, દરબાર હોટલ બિલ્ડ ગ,
શોપ નં. 6/F, ડી'સીવા રોડ કોર્નર,
દાદર (વેસ્ટ), મુંબઇ - ૪૦૦૦૨૮ ફોન : ઓફીસ : ૪૩૧૨૧૦૦, ઘર :૪૩૧૦૨ ૩૪.
નધિ : સંસ્થાનું ખાતું દેના બેંક રાપર શાખામાં નં. S.B. ૪૬૪ થી છે. તક. : સંસ્થાની રૂબરૂ મુલાકાત લેવા નમ્ર વિનંતી.
-
= = - - - - - - - - - - - - - - - - - - - TET TAT
TETH

Page #322

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
米米米米
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારને પત્ર
જૈન શાસન
વર્ષ:૧૩) વાર્ષિક લવાજૅમ રૂા. ૧૦૦
(અઠવાડિક)
સંવત ૨૦૫૭શ્રાવણ સુદ ૧૩ આજીવન રૂા. ૧૦૦
ઈન શાસનમાં અભિગ્રહોની વાત આવે છે. તેમાં આજે ચંદનબાલાના અક્રમનો અભિગ્રહ પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ શાસ્ત્ર ભગવાન મહાર્વીર અભિગ્રહ લીધો. તેમાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, ભાવથી અભિગ્રહ લીધો છે. તેમાં દ્રવ્યથી અડદ સુપડાન ખૂણામાં હોય, ક્ષેત્રથી ઉંબરામાં હોય, કાલથી ર્તીથાચર ભીક્ષા લઇ ગયા હોય, ભાવથી રાજકુમારી માથે મુંડન, ગમાં બેડી અક્રમ તપ, આંખમાં આંસુ હોય આવો અભિગ્રહ છે. અને પાંચ માસ પચીશ દિવસે ચંદનબાલાથી આ અભિગ્રહ પૂર્ણ થાય છે. તે અનેક શાસ્ત્રો ચરિત્રો વિ. માં પણ પ્રસિદ્ધ છે.
તાં તા. ૨૫-૧૧-૨૦૦૦ ના શાસન પ્રગતિ માસિક કુમારપાળ દેસાઇપ્રભુ મહાવીર થોડી જ વારમાં ફરી ચંદનબાળાને ત્યાં પધારે ખરા ?''
બીગાના આહીરનો આબિહ તે માટે વિકૃત રજુઆત
૨૫ હેડીંગથી એ સૂચવવા પ્રયત્ન કર્યો છે કે પ્રભુજીએ ચંદનબા ળાને આંસુ આવે તેવો અભિગ્રહ કરે નહિ અને પ્રભુ પાછા ફર્યા તે વાત શાસ્ત્રોમાં કે ચારિત્રોમાં આવે છે તે ખોટી છે. એવું નખીને શાસ્ત્રો ચરિત્રો અને સકળ સંઘમાં પ્રચલિત તેમજ નેગીતો આદિમાં વણાયેલી આ વાત જ અઘટિત છે તેવું = । કુમારપાળદેસાઇ સાબીત કરવા માગે છે. જો કે તેમના નાવા કપોળ કલ્પિત વિચારોને કેટલાક સુધારક મહાત્મ ઓ કે બુદ્ધિના ત્રાજવેથી તોલનારા મહાત્માઓ આવી િકૃતિને માન્ય કરી લે છે. અને તેવો અનુભવ આજે
AAA
AIAIA
====
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શા (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
મંગળવાર તારીખ ૩૧-૭-૨૦૦૧ પરદેશ વાર્ષિક રૂા. ૫૦૦
૭૧૩
અંક૪૮
પરદેશ આજીવન રૂ. ૬૦૦૦
M
વારંવાર થઇ રહ્યો છે. ચરિત્રગ્રંથોમાં કોઇ વિસ્તારથી હોય કોઇ સંક્ષેપ્તથી લખાણ હોય તો તેમાં કોઇ વાત ન આવે એમ બને પણ તે વાતને આગળ કરીને આ ભગવાનના જીવન અંગેની વાતને પલટાવવી અને સંઘમાં ભ્રમ ઉભો કરવો તે એક ભયંકર દોષ છે.
IMIAMI MIS
સાઈ ગાન महावीर जैन
સાડીનો વિ
પ્રભુજીએ ચંદનબાળાની આંખમાં આંસુ ન જોયા એટલે પાછા ફર્યા. આ સુધારકોનું કહેવું છે કે ચંદનબાળા રડતા ન હતા. આંસુ ક્યાંથી આવે ? પરંતુ આ સુધારક વિચારવાળાની બુદ્ધિ શાસ્ત્રને જુઠા પાડવામાં જચાલે છે. માટે આંસુની વાતમાં ફસાઇ ગયા છે.
ચંદનબાળા પહેલાં જરૂર રોતા હતા. પરંતુ પ્રભુ પધાર્યા એટલે તેનો શોક દૂર થયો. અને હર્ષ થયો કે આવે અવસરે ભગવાન પધાર્યા તેનો આનંદ માયો નહિ વિલાપકરતા મરુદેવા માતા પુત્રની ઋદ્ધિથી ખુશ થયાં અને હર્ષનાં આંસુ આવ્યા પડલ ખૂલી ગયા ભગવાનની ઋદ્ધિ જોઇને ચિરાગ ભાવમાં કેવલ પામ્યા. એટલે આંસુ હતા તે હર્ષમાં પલિંગમ્યા અને જ્યારે ભગવાન વહોર્યા વિના પાછા ફર્યા ત્યારે થયું આવે સમયે ભગવાન આવીને લીધા વિના ગયા તેથી આંસુ આવ્યા.
આ વાત તેમના મનમાં બેસી નથી અને તેવી ભાતને પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રદ્યુમ્નસૂરીશ્વરજી મહારાજ શાસ્ત્રના વિકલ્પોમાં વિચાર્યા વિના ઉત્તેજન આપી દીધું છે શાસ્ત્રમાં
PAPAIAIAIAIAIAIAIAPADARE D
=====
米米

Page #323

-
KAWASAAAASSSAAKSANAAKS SIAKK = ભગનાન મહાવીરનો અભિગ્રહ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૪૮ તા. ૩૧-૭-૨૦૦૧ વિકલ્પો આવતા હોય ત્યારે ભવભિરુ મહાત્માઓ વિકલ્પ | દેવાનંદા માતા રડી રહ્યા છે કેમ ભગવાન તેની કુંજે જમ્યા કાને ‘તત્વ કેવલી ગમ્ય' તેમ લખે છે. પરંતુ આચાર્ય | નહિ. પરંતુ દેસાઇની સુજ્ઞાનતાનો પાર નથી કેમ કે દેવાનંદા મારાજેએકદમ વિકલ્પને દૂર કરીને શાસ્ત્ર વિરુદ્ધની વાતને | માતા તો મોક્ષમાં ગયા છે તે પછી હજી ક્યાંથી રડે ? એટલે
પ્રમોદન આપ્યું. તે તેમના વિચારને તેમની ગીતાર્થતાને પણ શ્રદ્ધાને ફેંકીને બુદ્ધિથી ચાલનારા આવા લેખક દ્વારા જૈન
ન મળી પાડે છે. આ લેખક પૂ. આચાર્ય દેવના લખાણને | ધર્મના સિદ્ધાંતો વક્તવ્યોના છેદ ઉડાડાય છે. એવું સૌ સમજે. જોકે ઘી કળા માનીને લખે છે કે
આજે આ લેખકને રાષ્ટ્રપતિ એવોર્ડ મળ્યો તે ઘણી માટે 1 આ અતિ પ્રચલિત માન્યાતાના આધારે ઘણી કથા બધીગ્યાએ છપાવ્યો. પરંતુ તે જેસંસ્થામાં છે તેના પ્રેર્સડિટ ની અઘણા કથાગીતોની રચના થઇ છે. પરંતુ જેથી સાહિત્યના | શ્રી ચંદરીયાને એવોર્ડ વડા પ્રધાનશ્રીને હાથે મળ્યો તો તેનું ( સંધિક અને એવા જ ઊંડા વિચારક આચાર્યશ્રી પ્રદ્યુમ્ન | ક્યાંય મુદ્રણન કરાવ્યું. જૈન સંઘ સુધારક વિચાર માટે દેશ પર શ્વરજી આ ઘટનાનો યથાર્થ અર્થ પ્રગટ કર્યો છે. પરદેશમાં ધર્મપ્રચારને માર્ગે હાઇસોસાયટીના સંપર્કમાં રહીને આ જાચાર્યશ્રીએ કથા કે કથા ગીતોની વિરુદ્ધનહિ પરંતુ | પોતાનું કામ કેટલું કઢાવી લેતા હશે, તે કોન જા .
it શસ્ત્ર વરિત્ર ગ્રંથોની વિરુદ્ધ અભિપ્રાય આપીને તેમની શક્તિનું સદુપયોગ કરે અને શાસ્ત્રના સત્યોને ગુંબાવવો પ્રયત્ન કર્યો હોય તે સુધારકપણું નથી | માત્ર બુદ્ધિથીનતોલે એ માટે તેમણે ગુરુગમ લે વો જોઇએ.
જેથી તેમની શક્તિનો વિકાસ થાય અને 4 ન સંઘના કુમારપાલ દેસાઇએ પહેલાં લેખ લખ્યો છે હજી | અભ્યદયમાં તેઓ સહાયક બને. એજ શુભ અભિલાષા.
ત્રાડા ત્રાજ્ઞાાત્રાજ્ઞાાત્રિના ત્રાધાક ત્રાવી ગ્રામ વિશ્વગ્રાઉઝ
[ “સુખ સારૂં”] અહમ્ એટલે મારું -
સમ્રાટ શ્રેણિકને જેલમાં પુર્યો સુખમારૂં અનેદુ:ખ બીજાનું.
અને, અંહિયા તો મમત્વપણું નાશ થયેલ હતું. રાજા 1 કેવળ સુખનો અભિલાષી બનેલો માનવી, પર
શ્રેણિક જેલમાં પુરાયા, ત્યાં રહ્યા રહ્યા વિચારે છે કે રાજ્ય વસ્તુની પ્રાપ્તિ માટે તથા ભોગવટામાં જસુખ માની બેઠેલો
ક્યાં મારુ છે? તે ગયું તો પણ શું અને રહ્યું તો પ ગ શું? શા માનવી પોતાની પ્રવૃત્તિઓથી બીજાને શું થશે ? બીજાને કેલું શોષાવું પડશે ? બીજાને કેટલું દુ:ખ થશે ? તે
માટે મનમાં ઓછું લાવું. મારુ હોય તો મને દુ: પથાયને! વિધારશે ખરા ?
હું મગધ દેશનો માલિક છું એવું વિચારીને શા માટે દુ:ખી I પોતાના સ્વાર્થ ખાતર, વ્યસન ખાતર તથા શોખ થાવ. જગતમાં મારું કોઇનથી, કશું નથી મારા તે ભગવાન ખતરસુખના અર્થીઓ કેટલાંય જીવોનેભાવે છે, કેટલાંય છે. હું તેઓના ચરણે - શરણે રહેલો છું. આ મપર્ણના જ ધોનો સંહાર કરે છે તે વિચારશે ખરા ?
કારણે રાજા શ્રેણિકપણ જેલમાં મસ્તીથી રહેતા હતા. દુ:ખ | ઉપરથી વિચારશે કે મારું સુખસધાતું હોય તો બીજાનું મારૂં છે એ ભાવનાના કારણે જગતભરમાં મારો ઇદુશ્મન ગમે તે થાય.
નથી. મારું બગાડવાની કોઇની તાકાત નથી બે વિચાર આવોજવિચારકોણિક કર્યો. કોણિક ઉંમર લાયક
શૈલીથી અહપણુંછુટે તો જ આવે? અને મમ વછુટે તો થાય છે. નાનો હતો ત્યાં સુધી માતા - પિતા કહેતે કરવાની
જ આંતરમાં પ્રભુજીનો સાક્ષાત્કાર થાય. ખાંતરમાં વૃક્ષ હતી. યુવાન થતાંની સાથે જ યુવાનીનો કીડો
સાક્ષાત્કાર કરવા માટે અહમ્ - અમને છોડવી , યત્નશીલ વળ્યો. દુનિયાને કાંઇ બતાવી દઉં. હું પણ કાંઇ કમ
બનો એ જ અભિલાષા. ના. રાજા બનવાના મનોરથો - ઇચ્છાઓએ પોતાના
-શ્રી. વિરાગ. સુમની અભિલાષા વિચારી.
s,
SIAALIASSASAK017SASSASSASSIK SIA

Page #324

પ્રવચન - ઓગણપચાસણું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૮ - તા. ૩૧-૭-૨
૨૦૪૩, ભાદરવા વદિ -૨, બુધવાર, તા. ૯-૯-૧૯૮૭ પ્રવચન - ઓગણપચાસ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વ૨, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૬. પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ.
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારા ગતાંકથી ચાલુ
લાયક નથી. ચોપડો એટલે આરિસો ! તમારા ચોપડામાં
જે ન હોય તે તમારા ઘરમાં અને તમારી પેઢીમાંમ જ સમ : છોડવા જેવાં લાગે છે.
હોય ને ? ઘણું હોવા છતાં ય અવસરે “મારી પાસે કાંઈ ૯ - આ માત્ર મોટેથી બોલવાનું નથી. હૈયાથી | નથી' આવું કહે તે લુચ્ચો કહેવાય કે શાહુકાર કહેવા? લાગે તો કહેવું પડે કે તેના કષાય અનંતાનુબંધીના મંદ
મોહનીયની અફૂઠાવીશ પ્રકૃતિઓ આપણે જોઈ પડી ગય છે અને તેનું મિથ્યાત્વ પણ મંદ પડયું કહેવાય.
આવ્યા. તેમાં કષાયોની સોળ પ્રકૃતિ છે તે પણ જોઈ પછી તે જીવો ઘરમાં મઝથી નથી રહ્યા પણ કમને રહ્યા છે - તેમ કહેવું પડે. શ્રાવક ઘરમાં રહ્યો હોય, પેઢી ચલાવતો
આવ્યા. અનંતાનુબંધીના કષાય સમ્યત્વને રોકની છે,
અપ્રત્યાખ્યાન કષાય દેશવિરતિને રોકનાર છે, હોય કે વેપારાદિ કરતો હોય તો પણ તેને તે બધું કરવા
પ્રત્યાખ્યાન કષાય સર્વવિરતિને રોકનાર છે. અને t; જેવું ન લાગે, કરવું પડે માટે કમને કરે. જ્યારે આજે તો
સંજ્વલનના કષાય વીતરાગતાને રોકનાર છે. અનીતિ પણ કરવા જેવી લાગે છે અને ઉપરથી કહે છે કે
વીતરાગતા આવ્યા વિના કેવળજ્ઞાન ન થાય અને a આજે તો અનીતિ ન કરીએ તો જીવાય જ નહિ. અનીતિ
કેવળજ્ઞાન ન થાય તો મોક્ષ પણ થાય નહિ. મારે કોને કહેવાય ? શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- માલીકને, સ્વજનને,
મોક્ષમાં જવું છે કે સંસારમાં રહેવું છે ? તમે કણ કેમિત્રને ૨ને જે કોઈ વિશ્વાસ મૂકે તેને ઠગવો તેનું નામ
અમારે મોક્ષમાં જ જવું છે, સંસારમાં રહેવું નથી પણ અનીતિ છે. આનંદથી જૂઠું બોલવું, મઝેથી ચોરી કરવી
જ્યાં સુધી મોક્ષ ન થાય ત્યાં સુધી દુર્ગતિમાં જવું ”ી તે tો તેને પણ બનીતિ કહેવાય.
દુ:ખથી ડરીને નહિ. પણ ત્યાં મોક્ષસાધક ધર્મની સામગ્રી પ્ર - અનીતિ કયા કર્મના ઉદયથી થાય?
મળે નહિ અને ધર્મ કરી શકું નહિ માટે. અને સદ્ગતિમાં # ઉ. લોભ કર્મના ઉદયથી થાય. જે બહુ લોભી | જ જવું છે તે ત્યાં સુખની સામગ્રી છે માટે નહિ પણ
હોય તે બહ અનીતિ કરે. લોભને શાસ્ત્ર સઘળાં ય | મોક્ષ સાધક ધર્મની સામગ્રી મળે અને ધર્મ કરી શકુમાટે. પાપોનો ખાપ કહ્યો છે. અનીતિ કરવી જેને બહુ જ ગમે. | જો સગતિ તમારે મોક્ષસાધક ધર્મની આરાધના માટે જરા પણ દુઃખ ન થાય તેને મહામિથ્યાત્વનો ઉદય છે. | જોઈએ છે તો આ સદ્ગતિ મળી છે તે લહેર કરવામલી નાનું ઘર મોટું કરવાનું મન થાય ને? તે માટે ઘણા
છે એમ મનાય ? ખરેખર જૈન હોય તો તે કા કેપૈસાનું મન થાય ને? તે ઘણા પૈસા મેળવવા અનીતિ કરો
સાધુપણું લેવા માટે મલી છે, અને મનુષ્યભવ વિના tો છો ને ? તમારે જીવવા માટે જે જોઈએ તે અનીતિ વગર
સાધુપણું મળે નહિ. ચરવળો લેનાર અને ચાંલ્લો કરનાર * મલી શકે ખરું? અનીતિ ન કરો તો ભુખ્યા જ મરો તેમ
‘પણ આ સાધુપણાની ઈચ્છાવાળો જ હોવો જોઈએ જેને આ છો ? શ્રા પક તો ધંધો કરવો જ જોઈએ તેમ નથી માનતો |
સાધુપણાની ઈચ્છા પણ ન હોય તેનામાં સમ્યક્ત્વ પણ R. તો તે નીતિ કરવા લાયક છે તેમ માને ખરો ? માટે
હોય નહિ. વખતે તેનું મિથ્યાત્વ પણ ગાઢ હોય.પછી જેટલા માલોભી તે બધા આજે તો અનીતિખોર જ છે
કષાયો પણ જોરદાર હોય. ને? મોટે ભાગ બગડી ગયો છે છતાં પણ આજે એવા પણ જે જીવોની આવી સ્થિતિ હોય તેમને ગમે તેટલા જીવો છે જે લખું મળે તો ચોપડયું ખાવા પણ અનીતિ | પૈસા મળે તો પણ સંતોષ થાય નહિ. હજી મારી પાસે નથી કરતા. ચોરી નથી કરતાં, કોઈને ઠગતા નથી, ખોયા ઓછા પૈસા છે એમ તેને લાગ્યા કરે. એટલે પિસા ચોપડા પણ નથી લખતા. જેના ચોપડામાં જે ન હોય તે | મેળવવા કોઈપણ પાપ મઝથી ને આનંદથી કરે. ખાજે ઘર - પેટ માં હોય તો તે જીવ માણસ પણ કહેવરાવવા 1 જેટલા વેપારી છે તે મોટેભાગે જૂઠુઠાને ચોટ્ટા છે તેને
******
*****

Page #325

પ્રવમન - ઓગણપચાસમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૮૦ તા. ૩૧ ૭-૨૦૦૧ કય સરકારના અધિકારીઓ પકડીને લઈ જાય તો ય પ્ર- તે વખતના વિચારો કેવી રીતે રોકવા જોઈએ? જ લોપ કહે કે- તે જ દાવનો હતો. કોઈને ય તેની દયા ન
ઉ- તમે જ્યારે વેપારાદિ કરો છો ત્યારે ઘરના અ છે. તમને ચોરનો ભય લાગે છે કે ચોરીનો ભય લાગે
| વિચાર આવે છે ? જેમાં ખૂબ રસ હોય તે કાન કરો ત્યારે છે? તમને જૂઠુઠો આદમી ન ગમે કે જૂઠું બોલવું પણ ન
બીજા વિચાર આવે નહિ. ગ? આજે જુહૂઠા અને ચોટ્ટા શેઠને સાચો નોકર જોઈએ છે કે મળે ? જે કાળમાં કોટિપતિઓ પણ જૂઠ અને ચોરી
| સામાયિક શા માટે કરવાનું છે ? સમ્યજ્ઞાન - મથી કરે તે કાળમાં સામાન્ય આદમી જૂઠ બોલે કે ચોરી
સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યફચારિત્રની આરાધના કરવા માટે, Eસ કરતમાં નવાઈ શી છે ? તમે બધા સારા માણસ ગણાવ
બે ઘડી સુધી ઘર - પેઢીના કામથી આઘા રહેવા માટે Eસ છો તો સારી રીતે મઝેથી જૂઠ બોલો છો, ચોરી કરો છો કે
કરવાનું છે. તેમાં પચ્ચકખાણ શું કરો છો ? બધા જ જૂર્ય અને ચોરી કરતા જ નથી ? અનંતાનુબંધીનો લોભ
પાપકાર્યોથી આઘા રહેવાનું. તમને બધાને જેમ બધુ જ કરાવે.
સામાયિકમાં ય સંસારના જ વિચાર આવે છે તેમ ધર્મિને
સંસારમાંય ધર્મના જ વિચાર આવે. સામાયિઃ એ ધર્મના I જેનામાં પહેલું ગુણઠાણું આવ્યું હોય તેનો લોભ
વિચારોનો અભ્યાસ છે. સંસારના વિચાર ન રમાવે તે માટે અમૃતાનુબંધીનો હોવા છતાં પણ તે મંદ હોવાથી જીવ
કરવાનું છે. આવી રીતે જે જીવ સામાયિક ક. તેને એવા અતિ તો ન જ કરતો હોય કેમ કે, તે જીવ અનીતિને
સુખોનો અનુભવ થાય કે જિંદગીનું સામાજિક કરવાનું ખો માને છે. લોભને માટે પેઢી નથી ખોલતો પણ
મન થયા વિના રહે નહિ. જે સામાયિ કરનારને આ જીવિકાને માટે ખોલે છે. તેની પાસે જો આજીવિકાનું
જિંદગીભરનું સામાયિક લેવાનું મન ન થાય તેનું : Eા સા ન હોય તો તે વેપારાદિ પણ ન કરે, બજારમાં પણ ન
સામાયિક એ સાચું સામયિક નથી. સામાયિ લેતાં જેમ જા. આજનું બજાર કેવું છે ? આજનું બજાર તો
આનંદ હોય તો પાળતી વખતે દુઃખ હોય ને ? મંદિર - Fસ શેનોમાં ઘર જેવું છે ને ? આજના બજારમાં કોણ
ઉપાશ્રયે જતાં આનંદ થાય તેમ મંદિર - ઉપ શ્રયેથી ઘેર જા? જુઠા અને ચોરટા હોય તે જ ને ? જે જીવો
જતાં દુઃખ થાય છે? મગથી, કરવા જેવી માનીને અનીતિ કરતા હોય તે બધા તોગુણસંપન્ન પહેલે ગુણઠાણે પણ નથી. તમે કયા
પ્ર- મંદિરે જતાં જતાં કર્મની નિર્જરા થાય તેમ કહ્યું છે ? ગુણમાણે છો ? તમારા ઉપર જે વિશ્વાસ મૂકે તે ધોખો ન
તો મંદિરેથી ઘેર જતાં જતાં પણ કર્મની નિર્જરા થાય ને ? ખા ને? તમારો ભાગીદાર પણ અક્કલ વિનાનો હોય તો | ઉ- હા પણ કોને ? “ઘેર જવું તે ખોટું છે, પાપનો તેનેય પૂરેપૂરો ભાગ આપો ખરા ? જે માલિક વિશ્વાસ ઉદય છે માટે ઘરે જાઉં છું' આમ માને તેને મંદિરેથી ઘરે મૂકી તે ન જાણે તેવાં કામ કણ કરો અને તેને ય જોખમમાં મઝેથી જાય તેને નિર્જરા થાય ખરી? આજને મોટોભાગ મૂકને? તમારો ભાઈ મૂરખો હોય તો તેનું સ્થાન તમારા મંદિર - ઉપાશ્રયમાં પણ કર્મ જ બાંધે છે. મોટોભાગ ઘર કેવું હોય? તમારા કષાય કેવા છે તે નક્કી કરવું છે. | દુનિયાના સુખ માટે જ ધર્મ કરે છે. ધર્મ કરીએ તો સુખી I અહીં આવનારમાં બાવ્રતધારી કેટલા છે ? | થવા
થવાય આ ભાવના આવે તો કર્મ બંધાય કે નિ ર્કરા થાય ? એપ્રિતધારી પણ કેટલા ? તમે વ્રતો કેમ નથી લીધાં ? | અવિરતિથી પણ કર્મ બંધાય છે. દુનિયાનું સુખ શક્તિ નથી માટે કે લેવા નથી માટે ? વ્રત લેવાનું મન ન ખૂબ મળે અને તે સુખ હું મઝથી ભોગવું - આવા વિચાર થવ દેનાર અપ્રત્યાખ્યાન કષાય છે. સાધુપણું નહિ લેવા તે અવિરતિના ઘરના વિચાર છે. તેનાથી કર્મ બંધાય કે દેન પ્રત્યાખ્યાન કષાય છે. સાધુ થઈને પણ પૌલિક કર્મ છૂટે ? શાસ્ત્ર નિર્જરાના બાર પ્રકાર કહ્યા છે. તેમાંથી સુખનો અને માનપાનાદિનો લોભી હોય તો તેનામાં પણ | કયો પ્રકાર તમે આચરો છો ? તમે ઘરે કહીને આવ્યા હો |
સાપણું આવે નહિ. તમે સામાયિકમાં હો અને હૈયામાં અને તે કામ ન થયું હોય તો ઘરવાળાની પત્તર ખાંડો ને ? Eી ઘર પેઢીના જ વિચાર ચાલ્યા કરે તો તે સામાયિક સાચું | તમે અહીં આવ્યા છો તો બધી વ્યવસ્થા કરીને આવ્યા છો ?
સામાયિક નથી. તે સામાયિક એ દેખાવનું છે.

Page #326

.२६००वें जन्म कल्याणक विरोध
श्री जैन शासन (464135). वर्ष १3 .
४८
ता. उ१-७-००१
श्रमण भगवान महावीर प्रभु के २६००वें जन्म कल्याणक के उपलक्ष में| | भारत सरकार द्वारा पूरे वर्ष में किए जाने वाले कार्यों के विषय में विरोध-पत्र ।
(9) डाक टिकिटों पर भगवान महावीर प्रभु | (५) फाइवस्टार होटलो में नौन-वेज के साथ । छवि का टंकन
जैन-वेज के परोसने की बात भी अनुचित है क्योकि या निदान अनुचित है क्योकि टिकट कई लोग |
इसमें मिलावट होने का. पूर्ण अंदेशा है ! बेहरे वही थूक लगाकर चिपकाते हे, टिकट के पीछे जो वस्तु
होगे, बनाने वाले वही होंगे । इसके बजाय तो ऐसे टिकट चिपकाने के लिये लगाई जाती है वह मटन-टेलो
फाइवस्टार होटलो अलग से हों जिनमें केवल जैन द्रष्टि नामके सभयक्ष्य पदार्थ है, टिकट पर डाकघर द्वारा
से भक्ष्य भोजन तैयार हो, और चलाने वाले जैन हो तारीख का ठप्पा लगाया जाता है, टिकट के उपयोग मे
और उनमें कार्य करने वाले सभी ऐसे व्यक्ति हो जो र आने के पश्चात वह यहॉ-तहाँ कूडे - करकर में फेंक
जैन द्रष्टि से अभक्ष्य भोजन न बने, और जिनमें रात्रि दिया जाता है | इन सब बातो से भगवान का अपमान
भोजन न हो। और आगातना होती है । .
(६) भगवान महावीर के नाम से एक नई | (:) जैनो के आगम सूत्रो का अनुवाद करवाना
युनिवर्सिटी स्थापित करना अनुचित है, क्योंकि इस 4 अनुचित है क्योकि इससे आगमो की गंभीरता और
युनिवर्सिटी में भी अन्य युनिवर्सिटीयो के समान शिक्षा पवित्रता का नाश होता है । अतः जैन सिद्धान्तो के
दीक्षा होगी उसके अंतर्गत हिंसा आदि के ऐसे कार्य FR अनुसार आगमो का अनुवाद करने का निषेध है ।
होंगे जो जैन सिद्धान्तो के प्रतिकूल है ? अतः ऐसी अलबत जैन आचार्यों - साधुओ द्वारा इन आगमो पर
युनिवर्सिटी को भगवान महावीर के नाम से मोडना टीकाएं निखी जा सकती है जो लिखी गई है । अलबता
| अनुचित है। ये टीका, यदि एक भाषा में ही हो, तो उन टीकाओ (७) कुछ तीर्थो को ही पवित्र क्षेत्र घोषित का अनवाद अवश्य अन्य भाषाओं में करवाई जा करना अनुचित है क्याकि जैनो के सभी तीर्थ पवित्र सकती है किन्तु आगमो का अनुवाद तो अनुचित है। । क्षेत्र है।
(:) सिक्कों पर भगवान महावीर की प्रतिकति । (८) कुछ तीर्थो के विकास के लिए संकारी करवाना अनुपयुक्त है क्योकि ये सिक्के व्यसनियों, वोर्डो की स्थापना करना अनचित है, क्योकि ऐसे वो? शराब, मंस, बीडी, सिगरेट इत्यादि में लीन व्यक्तियों के | की स्थापना से इन तीर्थो का विकास सरकारी बोहों के | हाथ में आयेगे इन सिक्को द्वारा ये वस्तुए एवं अन्य | हाथ म आ जायगा आर इसस अनुचित सक अभक्ष्य वस्तुएं खरीदी जायेगी, ये सिक्के चोरों. | हस्तक्षेप होगा । सभी - तीर्थो के विकास के लिई जैन भ्रष्टाचारी यों, अब्रह्म सेवन करने वालो के हाथ में भी - समाज इतना सम्पन्न एवं बुद्धिमान है कि किसी बाहय आयेगे । इस तरह इन सिक्को द्वारा अवांच्छयीय कार्य | हस्तक्षेप की आवश्यकता नही है । इससे जैसी के किए जा मंगे।
स्वंतत्रता पर कुठाराघात होगा । (1) वनस्पति का विकास भगवान महावीर के (९) भगवान महावीर को विश्वपुरूष गिरने के नाम से करना अनुचित है क्योकि इनके विकास से लिए युनेस्को को निवेदन करना अत्यंत अनुड़ित है जीव हिंना होती है, वनस्पतिकाय के अनन्त जीवों का
क्योंकि इसके लिये युनेस्को अक्षम है । भगवान महावीर नाश होना है- जो भगवान महावीर एवं जैन सिद्धान्तो | तो परम - आत्मा है, विश्वपिता के नायक है, स्वामी के विपर्र त है।
| है, परमगुरु है- विश्वपुरूष नहीं- विश्वपुरूष पोषित
EKKAKKAtkistatistkristakkkkkksattact

Page #327

Eી ૨૬ - વન ત્યા વિરોઘ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૮ ૦ તા. ૩.-૭-૨૦૦૧ करन उनकी महिमा को घटाना है | यह कदम कदापि विशेष निवेदन ) નદી વહિw |
यदि. सरकार महावीर जन्म कल्याणक वर्ष में कुछ T(૧૦) માવાન મહાવીર નન્મસ્થત “વૈશાક્તી’ करना ही चाहती है तो वो नए कत्लखाने बनाने - कार्वागीक विकास करना अनुचित है क्योकि- भगवान बनवाने वालो को केद करे और पुराने भी बंद कराने महावीर का जन्म स्थल वैशाली नहीं है बल्कि क्षत्रिय | का प्रयत्न करे । गायो की हत्या बन्द करवायं । विदेशो
को पशु अथवा उसका मांस - भेजना - बंद करवाये - I(99) ઊી છY હિન્દી ભાતો. થનો. | ગીર ઘણા પ્રવાર ? વિશ્વ ધ% છે જ વ્યo उद्यागी, पार्को, क्रिडा-स्थानों आदि पर भगवान महावीर | पशुकाटने, मछलिए पकडने, मांस, मदिरा खाने पीने, का नाम अंकित करना उचित नहीं है, क्योकि भगवान
| बेचने, और बेचने या खाने का त्याग करे क्योकि इससे महावारने अपरिग्रह का उपदेश दिया है एवं ये कार्य
बडा पाप कोई नही है और पाप से बचना प्रयेक व्यक्ति परिग्रहयो के है, ताकि अपरिग्रहीयों के ऐसे स्थानो पर હા હૃર્તવ્ય હૈ |
Sdमहावार का नाम देना भगवान महावीर की आज्ञाओ की
- B.A. LL.B. D.P.L. S.G. अवहेलना है।
B-61, સેટી શ્રોતોની, નયપુર-રૂ૦૨ ૦૦ (THસ્થાન)
સંકલિકા : અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી – માલેગાંવ
મનન મોતી.
આત્મિક સુખ મોક્ષને માટે જ કરેલો ધર્મ નિર્મલ કહેવાય. સંસારની સુખ સામગ્રી માટેનો ધર્મ તે મલીન ધર્મ કહેવાય. શરીરને જ નિર્મલ રાખ્યા કરે તે આત્માને મલીન કરે છે. શરીરની ચિંતા છોડી આત્માની ચિંતા કરે તનું શરીર મલીન હશે પણ આત્મા નિર્મલ કરે છે. સંસારના સુખ માત્રનો રંગ સાધુ થઈને લગાવે તે સાધુપણાને લજવનારો કહેવાય. ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવના સાધુની આબરૂ એ છે કે કોઈની પાસે પણ સંસારના સુખની વાત કરે નહિ, તે માટેના મંત્ર આપે નહિ. તે તો માત્ર આત્માની, આત્મકલ્યાણની, આત્મકલ્યાણ માટે
સાધુપણાની જ વાત કરે. ૦ પારકી વસ્તુને પોતાની માનવી તે આત્માના રોગનું
લક્ષણ છે ! • ધર્મ આત્માના હિત માટે છે નહિ કે સંસારના સુખ
મેળવવા-ભોગવવા માટે.
દુનિયાના સુખ માટે જ ધર્મ કરવો એટ૮, આત્મા ધર્મ ન પામે તેવી ગોઠવણ કરવી. દુનિયાના સુખોની ઈચ્છા એટલે સણો દેશવટો અને દુર્ગુણોને આમંત્રણ !. સુખ અને સુખનું સાધન પૈસો આત્મધર્મને હણનારા વિષ જેવા છે. દુનિયાની અનુકૂળતામાં સમાધિ માનવી ને સમાધિ નથી પણ રાગનું નાટક છે, સમાધિ શબ્દનો દુર ઉપયોગ છે. અનુકૂળતા ગમી અને સારી લાગી.' પ્રતિકૂળતા ન ગમી ખરાબ લાગી તેનું નામ જ અસમાધિ ! અનુકૂળતામાં પ્રીતિ અને પ્રતિકૂળતામાં અપ્રીતિ તે પણ અસમાધિ. હૈયામાં આત્મસાતુ થયેલ, રૂચેલું બીજાને રામજાવવું તે ઉપદેશ, તે સિવાયનું “લેકચર' ! રાગની સામગ્રીમાં રાગની વચ્ચે રહેવા છતાં પણ આ સારું થતું નથી, આનાથી છૂટવા જેવું છે આવી જે વિચારણા તેનું નામ જ વિરાગ !

Page #328

सानुवादा स्तुतिधारा
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૪૮ ૦ તા. ૩૧-૭-૨૦૧ प्रचण्ड पुण्यप्राग्भार शालिनां, तेजोजितांशुमालिनां
श्रुतसागर - पारगामिनां श्रीमतां विजयरामचन्द्रसूरीश्वराणां गुणवैभवं कीर्तयन्ती
सानुवादा स्तुतिधारा
रचना कर्ता : हितवर्धनविजयो मुनिः
वाचना संयमाऽऽचार वाहिनी श्रुतशायिनी । वन्दना कामदा यस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ||૪૪|| (૧) જેમની વાચના હતી; સંયમજીવનને ધબકતું કરનારી... અને તત્ત્વી પૂત બનેલી
(૨) જેમને વન્દના કરનારો, સફળ મનોરથની પૂર્તિને પામતો... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૪૪।
कल्पना यस्य शास्त्राणां मर्मभूमि प्रकाशिनी । शेमुषी व ण्यतीता च रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥४५॥
(૧) જેની કલ્પના શ્રુતસાગરના તળને ઉઘાડનારી હતી... (૨) જેમની બુદ્ધિ વચનાતીત હતી... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચ દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥ ૪૫]ા
पराक्रमस्य निः स्यन्दो वृन्दः सत्त्वस्य सक्षमः । राजमानो मनोगामी रामचन्द्रः स मे गुरु ॥४६॥
સાત્ત્વિક શરોમણિ, પ્રચંડ પરાક્રમી, સુસમર્થ પ્રભાવવંત અને આશ્રિતાના મનોગત વિચારોને પરખી જનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ||૪| चारित्र्यव नेता भर्ता व्युत्थाता धर्मधोरणिम् । वृष्टेः कर्ता परार्थस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ४७॥ ચારિત્ર સુન્દરીના ભરથાર, ધર્મની ધરાને નવપલ્લવિત કરનારા તથા પરોપકારની વર્ષા વરસાવનારા શ્રીમદ્ વિજય રામર ન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૪૭ના उन्मार्गराज्यसंहर्ता पारंगताऽऽगमोदधेः I सन्मार्गसङ्घ संस्कर्ता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥४८॥ ઉન્માર્ગા સામ્રાજ્યને છેદનારા, આગમરત્નાકરનો પાર પામનારા અને સન્માર્ગગામીઓનું સંસ્કરણ કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ||૪૮)
यतिश्रेणेः समुद्धर्ता दशमीस्थदशाजुबः । वैराग्यदीपसंदीप्ता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ४९ ॥ નામશેષ બની ગયેલી સાધુસંસ્થાનો પુનરુદ્ધાર કરનાશ અને વૈરાગ્યનો દીપ પ્રગટાવનારા શ્રીમદ્ વિજ્ય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૪લા
शुद्धाचारसमारव्यातो विरव्यातो यशसा भुवि । दीक्षाधर्म प्रतिष्ठाता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥५०॥ આચારોની વિશુદ્ધિને કારણે પ્રખ્યાત બનેલા, યશ દ્વારા ભૂમંડલ પર વિખ્યાત બનેલા અને દીક્ષાધર્મની પ્રતિષ્ઠા ઉભી કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।પના
हितकर्ताऽऽश्रितानां यः स्पष्टं वक्ता सभास्थले । मोक्षमार्गस्य संदेष्टा रामचन्द्रः स मे गुरुः |૬૩|| આશ્રિતોનું હિત કરનારા, સભા સમક્ષ દર્પણ જેવી સ્પષ્ટ વાણી ઉચ્ચારનારા અને મોક્ષમાર્ગને જ ઉપદેશનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૫॥
सूरीचक्रमहाचक्री सूरिचक्रपुरन्दरः ।
सूरिचक्रमहाश्रेष्ठः रामचन्द्रः स मे गुरुः શા
(૧) સૂરિવરોના ચક્રોમાં જેઓ ચક્રવર્તીસમા હતા. (૨) સૂરિવરોના ચક્રોમાં જેઓ ઈન્દ્ર સમા હતા. (૩) સૂરિવરોના મહાશ્રેષ્ઠ હતા. . .એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૫૨
1
शिक्षादाता चरित्रस्य विधाता शुभकर्मणाम् विहर्ता भारते वर्षे रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ५३ ॥
ચારિત્રીઓને ચારિત્રની શિક્ષાનું દાન કરનારા, સર્ભો વિધાન કરનારા અને ભારતવર્ષમાં વિહરણ કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૫॥
૭૧૯
****

Page #329

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૪૮ ૦ તા. ૩૧-૭-૨૦૦૧
ઉન્માર્ગના તિમિર પટલોને પરમપ્રકાશી સૂર્યના જેમ હણી નાંખનારા અને ચન્દ્ર જેવી શીતળ પ્રકૃતિ ધરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! | પા
सानुवादा स्तुतिधारा
सख्यं प्रसृत्वरं विश्वे शाम्यं चेतसि चक्षुसि 1 आस्ये स्मितं नवं यस्य रामचन्द्रः स मे શુ ।।૧૪। વિશ્વમાત્ર સાથે મૈત્રી બાંધનારા, ચિત્તમાં અને ચક્ષુમાં શમભાવને સ્થાપનારા અને મુખમંડલપર સ્મિત વેરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૫૪॥
ગાયામન્તલમ્નોતિ - દુષ્ટન્માદિ - વર્ણિન: ।
मेधदावा' न्यवश्याया रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ५५ ॥ માયાના મેરૂપહાડને ચૂરનારા વજ્રસમા, અહંકારના નાગને દમનારા મયૂર જેવા અને ક્રોધના દાવાગ્નિને શમાવનારા હિમ સમા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી માત્ર ગુરૂદેવ હો ! ॥૫॥
संवेगोमूर्तिमान् यस्य वाचा चाऽस्खलिता मधु । शनादक्षदाक्षिण्या रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ५६ ॥
૧) સંવેગગુણ જેઓમાં મૂર્તિમત્ત બન્મ્યો તો... (૨) જેમની વાણી અસ્ખલિત હતી... મધ જેવી હતી... (૩) ધર્મપદેશનાના દાનમાં જેઓ દક્ષ હતા... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૫॥
प्रचण्ड वाचना वीर्यः संयमाऽऽचारधीरिमा । निः शान्तगुणगाम्भीर्यो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥५७॥ (૧) સાત - સાત વાચનાઓનું દાન કરનારા જેઓ વીવંતા વાચના દાતા હતા... (૨) સંયમના આચરણમાં જેઓ ધીર હતા. . . (૩) જેઓના ગુણોની ગરિમા ગાંભીર્યપૂર્ણ હતી... નિઃશાંત હતી... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! 114011
जितेन्द्रियोजिताऽराति - र्जिनाज्ञां प्रतिपन्नवान् । भव्यकेकिधनात्मा च रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥૮॥
ઈન્દ્રિયોના વેગને નાથનારા, શત્રુઓને દમનારા, જિનાજ્ઞા પાલનમાં પ્રતિબદ્ધ બનનારા અને મયુર જેવા ભવ્યાત્માઓને મેઘની જેમ હર્ષિત કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૫૮ા
उन्मार्गतिमिराऽऽछन्न प्रकृत्युल्लासनाऽर्यमा 1 रामचन्द्रोऽभितो जीयात् प्रकृतेः पूर्ण चन्द्रमाः ॥५९॥
**
• प्रोद्धूषोविदुषां सङ्गे गुणानुराग - रागवान् ।
मूर्ख - लोह मणि न्यासो रामचन्द्रः स मे J ||૬|| વિદ્વાન વ્યકિતઓના સંગમાં આનંદિત બનનારા, ગુણાનુરાગ ગુણના સ્વામી અને લોખંડ જેવા ૪ડ જીવોને પારસમણિ બનીને સ્વર્ણિમ બનાવનારા શ્રી દ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !Isol
अज्ञानशैत्यमार्तण्डो माहात्म्याकाश शीतभाः । ज्ञानप्राकाश्य मध्याह्नो रामचन्द्रः स मे गुरु ||६१ || (૧) અજ્ઞાનતાની કળકળતી ઠંડીને જેમણે સૂર્ય બનીને દૂર કરી..(૨) વિશ્વગગનને જેમણે દ્રની જેમ માહાત્મ્યપૂર્ણ બનાવ્યું... (૩) મધ્યાહ્નકાલી, સૂર્ય જેવું જેમનું જ્ઞાન હતું,. એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૬॥
वाचां छटाऽद्भुता यस्य पर्षदामन्त्रमुग्धकृद् । धर्मतेजः समुत्थाता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ३२ ॥ પર્ષદાને મન્ત્રમુગ્ધ કરી દે, જેઓની એ અદ્ભૂત વાક્છટા હતી એવા ધર્મવૈજનું પુનરૂત્થાન કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૬૨॥
.
૭૨૦
व्यवहारस्य संयता व्युद्देष्टा निश्चर्याध्वनः । मिथ्यात्व व्याधि संहन्ता रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥६३॥
નિશ્ચયમાર્ગને ઉદ્દેશ્યભૂત બનાવનારા અને વ્યવહાર માર્ગ પર ગમન કરનારા તથા મિથ્યાત્વન. વ્યાધિની ચિકિત્સા કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૬॥
क्षोभयिताऽघसैनस्य शैथिल्यपङकशोषकः
श्रुतसागरसंवासी रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ६ ॥
દૂષણોની સેનાને ખળભળાવનારા, શ્રુતસાગરમાં નિવસનારા અને શિથિલાચારના કાદવને શોષવા નાંખનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ ડો ! ૬૪ नाम पुण्यप्रभाशालि प्रतिभाशक्तिशालिनी 1 स्वाच्छन्द्यछन्दमुच्छेत्ता रामचन्द्रः स मे गुरुः । ६५॥
**

Page #330

E: सानुवादा स्तुतिधारा
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૪૮ • તા. ૩૧-૦-૦૦૧ કિ (૧) જેમનું નામાંકન પણ પુન્યશાળી હતું... धर्मरक्षणवीरात्मा उच्चात्माऽध्यात्मा संस्थुले । (૨) જેમની પ્રતિભા પણ શકિતશાળી હતી... (૩) અને अन्तरात्मा चिदात्मा च रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥७॥ Rી સ્વાચ્છન્દ ના છન્દોને જેમણે છેદી નાંખ્યા હતા.. એવા
(૧) ધર્મને રક્ષવામાં વીર.... (૨) અધ્યાત્મને શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! //૬પી. સ્પર્શવામાં ગંભીર... (૩) આંતરમુખવૃત્તિ અને प्रसिह या यस्तु निर्लेपः प्रमादौघपराङ्मुखः ।
ચિદાનંદદશાની નેમ ધરનારા શ્રીમદ્ જય તિ प्रज्ञाप्रज्ञ जगत्सङ्घो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥६६।।
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! //૭૧al (૧) પ્રસિદ્ધિથી જેઓ નિર્લેપ રહેતા...
द्वेष सहन धीरात्मा पुज्यात्मा भक्तवृन्दवान् ।
भावनाभिर्गभीरात्मा रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥७| (૨) પ્રમાદથી જેઓ પરા મુખ રહેતા...
(૧) વિદ્વેષીઓને સહી લેવામાં ઘીર...(૨) (૩) અને જેમની પ્રજ્ઞા પૂર્ણજગતે જાણેલી ... એવા
ભાવનાઓના વિભાવનમાં ગંભીર... (૩) ભકતદથી શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! IIો
વીંટળાયેલા... શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી/મારા कुण्डो मण्डित माहात्म्यः कल्याणाऽऽम्ररसस्य च । ગુરૂદેવ હો ! //૭૨ प्रचण्डात्मबलाऽऽश्वासो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥६७।। चारित्राऽऽराधने स्फूर्तिः प्रीतिः शास्त्रविभावने ।। કલ્યા ના સુધારસના કુંડસમા, માહાભ્યનું મંડન
सुस्वच्छा यस्य या वृत्ती रामचन्द्रः स मे गुरुः ७३॥ કરનારા અને આત્મબળ દ્વારા આધ્વસ્ત બનનારા શ્રીમદ્ (૧) ચારિત્રના આરાધનમાં જે વિસ્કૂર્ત હ... વિજય ર મચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો! |ી (૨) શાસ્ત્રોના વિભાવનમાં જેઓ પ્રતિમાનું ન... आक तेः सौम्यताशाला विशाला शिष्यसन्ततिः ।
(૩) જેઓની વૃત્તિ અતિશય સુસ્વચ્છ હતી... એવા શ્રીમદ્
વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! Hi૭૩ प्रकृति: स्वच्छनीराऽऽभा रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥६८॥
अग्रनेताऽद्य गच्छस्य करूणाक्षीरसागरः । (૧) જેમની આકૃતિ સૌમ્યતાની શાળા સમી હતી...
कृपाकौशल्यसंवेधा रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥७४।। F(૨) જેમની શિષ્યસત્તતિ વિશાળ હતી... (૩) જેમની
(૧) શ્રમણ સંઘમાં જેઓ સહુથી ય વડેરા ત... પ્રકૃતિ પ્રવચ્છ જળ જેવી હતી... એવા શ્રીમદ્ વિજય
(૨) ક્ષીરસાગર જેવા જેઓ કરૂણાનું તા... (૩) પાના રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! |૬૮.
આદાનપ્રદાનમાં જેઓ કુશળ હતા.. એવા શ્રીમદ્ વિજય करणावारिकासारो वात्सल्य वरूणाऽऽलयः ।
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !li૭૪ો क्षमाक्षोणिः प्रभापुञ्जो रामचन्द्रः स मे गुरूः ॥६९॥ कर्मकौटिल्यसंवारः संभारः सद्गुणस्य च । (૧) કરૂણાના સરોવર સમા... (૨) વાત્સલ્યની વૃષ્ટિ दृप्तकुमतिसन्तापो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥७५।। સમાં... (૩) ક્ષમાની ભૂમિ સમા... (૪) પ્રતિભાના પુંજ સગુણોના સમૂહ સમા, કુટિલ કર્મોને અવરો મનારા સમા... શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ અને કુમતિના સંતાપને વિશીર્ણ કરનારા શ્રીમદ્ વિજય હો ! .લા.
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! II૭૫ मुनिबन्दस्य निष्पत्तिर्जीवनस्य फलश्रुतिः ।
जीवनं तेजसां पुजः प्राज्यपुण्यप्रभाववान् । विद्यमानः सदा कीा रामचन्द्रः स मे गुरूः ॥७॥
सर्वप्रीणा छविर्यस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥७६।। (૧) વિશાળ મુનિવન્દની રચના એ જ જેમના જીવનની
(૧) જેમનું જીવન તૈજસનો પુંજ હતું... (૨ જેઓ ફળશ્રુતિ હતી... (૨) જેઓ કીર્તિદેહે સદાય વિદ્યમાન
વિપુલ પુન્યના સ્વામી હતા... (૩) જેમની છબિનેય રહેશે... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા
હરખાવનારી હતી... એવા શ્રીમદ્ વિજય ગુરૂદેવ હો! ૭૦ના
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! શા.
************
*

Page #331

सानुवादास्तुतिधारा
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ૧૩૦ અંક "! ૭ તા. ૩-૭-૨૦૦૧ हृदयं कुसुमस्पर्द्धि सागरस्पर्द्धि मानसम् । वदनं चन्द्रमस्पर्द्धि रामचन्द्रः स मे I ૫૮ ॥ (૧) જેમનું હૃદય પુષ્પ સાથે સ્પર્ધા કરતું...૨) જેમનું વિશાળ માનસ સાગર સાથે સ્પર્ધા કરતું.. (૩) અને જેમનું વદન ચન્દ્રમા સાથે સ્પર્ધા કરતું... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૮॥
जीवनं ज्योतिषां स्पर्द्धि मरणं स्पर्द्धि शान्तिभि । शरणं देवता स्पर्द्धि रामचन्द्रः स मे गुरुः | ૮૪||
(૧) જેમનું જીવન જ્યોતિષ્ઠદેવો સાથે સ્પર્ધા કરતું... (૨) જેમનું મરણ શાંતિથી ભરપૂર હતું... ( ) જેમનું શરણ દેવો જેવું અમોઘ હતું... એવા શ્રીદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૫૮૪||
यस्यचितं सदाँ रक्त-मपवर्गपदे मुदा ।
गोदासीन्यं मनोव्याप्तं रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥७७॥
૧) જેમના ચિત્તમાં સાર્વત્રિક ઔદાસીન્ય વ્યાપ્યું છે.
(૨) આમ છતાં જેમનું ચિત્ત અપવર્ગમાં નિવસ્યું છે.. એવા શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ॥૭॥ आह्वानः शिवकन्याया आदर्शः प्रागनेहसः । आलापः सत्यगीतस्य रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ७८ ॥ શિવસુન્દરીને આહ્વાન આપનારા, પૂર્વકાળના આદર્શપાત્રા જેવા અને સત્યના ગીતનો આલાપ બનનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !II૭૮
.
अमोघं यस्य व्याख्यान - मजेया यस्य शक्तयः । अनाहतञ्य चारित्र्यं रामचन्द्रः स मे गुरुः ||૭|| ૧) જેમનું વ્યાખ્યાન અમોધ હતું... (૨) જેમની શિક્તઓ અજેય હતી... (૩) અને જેમનું ચારિત્ર્ય અન હત હતું... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૭૯
समर्पितं स्वसर्वस्वं प्रेम्णा श्री जिनशासने । निष्काम निरहङ्कारो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ८०॥
જેમણે પોતાનું સર્વસ્વ જૈનશાસનમાં પ્રેમપૂર્વક વિલીન કર્યું, જેઓ નિષ્કામ અને નિરહંકાર હતા, એવા શ્રીમદ્ વિજ્ય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !॥૮॥
अद्भूतं चरितं यस्य वक्त्रं प्रेमसरोवरम् । कीर्त्याssधूत दिशयन्त्रो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥८१॥
(૧) જેમનું ચરિત્ર અદ્ભૂત હતું... (૨) જેમની કીર્તિ દિગન્તમાં પ્રસરેલી હતી... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામધન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! II૮૧
रायत्तेन्द्रियग्रामः स्वायत्तीकृतचेतनः ।
मुक्तियत्नः समुद्दामेः रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥८२॥ આત્માને અંકુશમાં લેનારા, ઇન્દ્રિયોના સમૂહને નાનારા અને મુક્તિની પ્રાપ્તિ માટે ઉદ્દામ પુરૂષાર્થ કરનારા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ
હો
॥૮॥
*****
******
नयनं बुद्बुदस्पर्द्धि वचनं स्पर्द्धि वाक्पतेः । चरितं जाह्नवीस्पर्द्धि रामचन्द्रः स मे गुरुः । ८५ ।।
(૧) જેમના નયનો જળબુંદ સાથે સ્પર્ધા કરતાં... (૨) જેમનું વચન વાચસ્પતિ સાથે સ્પર્ધા કરતાં... (૩) જેમનું ચરિત ગંગાજળ સાથે સ્પર્ધા કરત.... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ . ! ૮૫
अमेयः शक्तिभण्डार - श्चाजेया यदीया छवि 1 अस्यद्धर्यः पुण्यप्राठभारो रामचन्द्रः स मे गुरुः ॥ ८६ ॥ (૧) જેમની શકિત અમેય હતી... (૨) જેમની છબિ અજેય હતી... (૩) જેમનો પુન્યનો પ્રાભાર અપ્રતિસ્પર્ધનીય હતો . . . એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ।।૮૬
૭૨૨
समृद्धशिखरारूढः सद्बुद्धिवरदानदः । आत्माशुद्धिविलीनात्मा रामचन्द्रः स मे गुरुः ૧૮૭]]
સમૃદ્ધિની ટોચ પર ચઢેલા, સદ્ગુદ્ધિનું વરદાન દેનારા અને આત્મવિશુદ્ધિમાં વિલીન બનેલા શ્રી ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો !II૮૭
तेजसार्यमणो जेता वचसाऽनैकवैरिणाम् 1 वेधसा त्रिजगज्जेता रामचन्द्रः स मे શું ।। (૧) તેજદ્વારા જેમણે સૂર્યને જીત્યો... (૨) ચનો દ્વારા જેમણે વૈરીઓને જીત્યા... (૩) વિશુદ્ધિ દ્વારા જેમણે જગન્માત્રને જીત્યું... એવા શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મારા ગુરૂદેવ હો ! ૫૮૮ાા
******
ક્રમશઃ
*******✰✰✰✰

Page #332

જાતને જે તાં શીખો
* શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ : અંક ૪૮૦ તા. ૩૧-૭-
૮૧ .
આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગો જાતને જોતાં શીખો |
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. માપૂણ્યોદયે આવી ધર્મસામગ્રી સંપન્ન મનુષ્યભવને | તેણી જાતની સાથે જે વિચારણા કરતી તેને શ્રી પામેલા દ ર્માત્માઓએ આત્માભિમુખ બનવું ખૂબ જ જરૂરી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ટીકાકાર પરમર્ષિ પૂ. ભાવવિજયજી છે. આજે પ્રાપ્ત સારી એવી પણ સામગ્રી સફળ થવાને બદલે | મહારાજાએ તે વિચારણાને જણાવતાં કહ્યું કે- હે જીવ! નિષ્ફળ થતી દેખાય છે. તેનું કારણ આત્માભિમુખતા નથી. | આવી રાજસુખ - સંપત્તિ – સાહ્યબી - સમૃદ્ધિ પામી છે તો જગતને જોનારા તો સૌ કોઈ છે પણ જાતને જોનારા વિરલ | તેનો મદ ના કરતી, આ બધી ઋદ્ધિનો ગર્વ ના કરતી. હશે ? ૬ મંત્મા અને જાતને ન જૂએ તે ‘ન ભૂતો ન | આવી સંપત્તિ પામવા છતાં પણ તું તારી પૂર્વની અવ થાને ભવિષ્યતિ જેવી વાત છે પણ આજે !
કયારે ય ના ભૂલતી કે ગમે તેમ પણ તું ચિત્રકારની પુત્રી એ રાજાએ એક ચિત્રકારની પુત્રીની હોંશિયારી,
છે. પૂણ્યકર્મે આજે તને રાજ સિંહાસન પર બેસાડી. કાલે ચતુરાઈ રમાદિ ગુણોથી આકર્ષાઈ, પોતાની પત્ની બનાવી. ઉઠાડી પણ મૂકે. તાંબા પિત્તલમય અલંકારો અને જીર્ણ ચાલાકીથી રોજ ભીન્ન કથાઓ દ્વારા રાજાના મનને ખુશ
વસ્ત્રો જ તારા છે, બાકી બીજાં બધું રાજાએ આપેલું છે. કર્યું અને રાજા તેની સાથે જ રહેવા લાગ્યો. તેથી રાજાની માટે હે આત્મન્ ! કર્મે આપેલી મજા રૂપ સંપત્તિમાં જરા બીજી અન્ય રાણીઓને ઈર્ષા થઈ. ખરેખર ઈર્ષા,
પણ ગર્વ ન કરીશ પારકી ચીજ કયારે પડી જાય તે કવાય અદેખાઈ, વહેમ એવા રોગો છે કે જેને કબજો જમાવ્યા
નહિ માટે અભિમાનનો ત્યાગ કરી શાંત - સ્વસ્થ મનમાળી પછી જવા મુશ્કેલ - અસાધ્ય બને છે. સંસારી જીવોની વાત
થજે. કર્મના નાચ મુજબ નાચતી નહિ. નહિ તો પછી ઠીક છે પણ સારા સારા ગણાતા, સારા પદ પર
રડવાનો – પસ્તાવાનો વખત આવશે. કર્મને ઊંચે ચઢાવતા બિરાજમા ( પણ આ રોગથી મુકત નથી તે એક અજાયબી અને નીચે પછાડતા પણ વાર નહિ. ઘડીમાં હસાવે અને છે ! આ ચત્રકારની પુત્રી અત્યંત મેધાવી અને વિચક્ષણા
પછી લાંબો કાળ રોવરાવે. માટે પરચીજમાં મજા નીશ હતી. તે ર મજતી કે રાજા રીઝે ત્યાં સુધી ઠીક છે પણ બીજે નહિ, તેનો મદ કરીશ નહિ. જેથી તું ખરેખરચી બ. તો ખાનાખરાબી કરતાં પણ વાર નહિ તેથી પોતાની જાતને સંપત્તિની સ્વામિની બનીશ. પુણ્ય પરવો તો સુંદર રાજ ઋદ્ધિ - સમૃદ્ધિથી અલગ રાખવા, રોજ એકાંતમાં જઈ પણ તને ગળામાંથી પકડી કોહવાલો નારીની જેમ પોતાની ભૂતપૂર્વ અવસ્થાને યાદ કરતી અને રાજાના માન ઘરમાંથી બહાર નાખી આવશે તો આ હની - સન્માન માં લેપાઈ ન જવાય, છકી ન જવાય તેને માટે
વિચારણા જાણી રાજા અત્યંત નંક્તિ શી અને મિલ આત્મનિર ક્ષણ કરતી ઈર્ષાલુ રાણીઓને લાગ્યું કે આ
મતિવાળી, સ્ફટિકની જેમૂ સ્વ યવાળી કરીને કાંઈ કામ કરે છે અને રાજાને પોતાને વશ રાખે છે. તેથી
રાજાએ પટરાણી બનાવી. એ બીજી રાણીઓએ રાજાને ચેતવવા પોતાના મનની વાત
મોક્ષ સાધક ધર્મની આરાધના કરનારા આપણે કરી. રાજાએ પણ કુતૂહલવશ આ શું કરે તે જોવાનો બધાએ આ પ્રસંગનો પરમાર્થ સમજી આપણી ભૂતનું નિર્ણય કર્યું. જેના પેટમાં પાપ હોય તે બધાથી ડરે. જે નિરીક્ષણ કરવાની તાતી જરૂર છે. ધર્મના નામે જા હૈયાના નિખાલસ અને સરળ હોય તેને કોઈનો કયારે કે કરનારી હું ખરેખર ધર્મ કરું છું કે ધર્મના નામે ધરી કશાથી કય ય પણ ભય હોય નહિ.
ખાઉં છું.’ ‘મારો ધર્મ સારા દેખાવાનો છે કે સારા બનાનો
છે ?' ધર્મથી પ્રાપ્ત બધા માન - સં માન - સુખ સાહ્યી – આ રોજના ક્રમ મુજબ એકાંત રૂમમાં જઈ, રાજાએ
એશ આરામ ભોગવનારો હું તેવા પ્રકારના ધર્મને ક છું આપેલા સ્ત્રાલંકારનો ત્યાગ કરી, પોતાના પિતાએ
ખરો ? માત્ર વાતોડિયો બન્યો છું કે ખરેખર જીવનમાં આપેલા ઃ સ્ત્રાલંકારને પહેરી પોતાની જાત સાથે વાત
અમલ પણ કરું છું ?' જો આ રીતના આપણે બધા તને કરતી, પોતાની જાતને સમજાવતી. આખા ગામની પંચાત
જોઈશું તો આ કાળમાં પણ આપણા માટે કલાણ કરનારા પારકી પટલાઈમાં મજા માનનારાને આ વાત ન
સુનિશ્ચિત છે. અને માત્ર વાતોના વડા કરીશું તો શું થાય તે ગમે તે સ જ છે. જેને આત્મકલ્યાણ કરવું હશે તેમને આ ‘વયં ન જાનીમહે' ! બાજી હાથમાં છે... શું કરવું તે વાત ખૂબ ૪ રૂચિકર અને કલ્યાણકર લાગશે.
વિચારી લે...!
:::::::::::::::::

Page #333

પણ મહાપર્વની આરાધના
શ્રીશંખેશ્વર મહાતીર્થ મધ્યે શ્રી હાલારી ધર્મશાળામાં પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધના
(પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર, તા. સમી, વાયાઃ મહેસાણા ઉ. ગુ., ફોન નં. (૦૨૭૩૩)૭૩૩૧૦ વિક ધર્મબંધુ,
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સુરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિ. મ., ઠા. - ૮ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય ઠર્શન રત્ન સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મુ. શ્રી ભાવેશ રત્ન વિજયજી મ., ઠા. ૪ તથા પૂ. સા. શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ., પ્ર. પૂ. સ. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ., આદિ ઠા.૬, પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મ., ઠા. ૭, પૂ. મા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ., ઠા. ૫, પૂ. સા. શ્રી વિનિતર્શિતાશ્રીજી મ., ઠા. ૫, ચાતુર્માસ બિરાજે છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૮ * તા. ૩૧- -૨૦૦૧
તેઓશ્રીની નિશ્રામાં પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધના તથા ૬૪ પહોરી પૌષધની આરાધના સ્વયં ભાવથી કરવાની ભાવના હોય તેમને માટે વ્યવસ્થા કરી છે. તો ભાવિકોએ લાભ લેવા નકરા વિ મોકલી પોતાનું નામ નિશ્ચિત કરી લેશો. મર્યાદિત સંખ્યામાં લેવાના છે તો વહેલા તે પહેલા તેમ નોંધાશે. નામ તથા નકરા મોકલી પોતાનું સ્થાન નક્કી કરી લેશો.
: ચર્ચ આરાધના માટે નકરા
મને મારા
શ્રાવણ વદ ૯ થી ભાદરવા સુદ ૬ સુધી આરાધના માટે વ્યવસ્થા થશે.
** રહેવાના નકરા**
(૧) એક રૂમ ચાર જણા રહી શકશે ૨) હોલમાં રહેવા માટે એક જણ ** ભોજનના નકરા **
નકરો રૂા. ૨૦૦/- નકરો રૂા. ૨૫/
(૧) ૧૨ દિવસ સુધી રહી શકે એક જણનો - નકરો રૂા. ૨૦૦/
(૨) ૧૦ વર્ષની નીચેના બાળકોનો ભોજનનો નકરો અડધો (રૂ।. ૧૦૦) છે.
:: ચોસઠ પહોરી પૌષધ - રૂા. ૨૫/- મોકલી નામ લખાવી દો. પોષધવાળાને ભોજન વ્યવસ્થા ફ્રી
તારીખ: ૧૫-૭-૨૦૦૧
વિશેષ: પર્યુષણ કરવા આવનાર ભાવિકોના અત્તર વાયણા તથા પારણા લંડન શ્રી બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળના ભાવિક ભાઇ - બહેનો તરફથી થશે.
७२४
શ્રી હાલારી વી. ઓ. શ્વે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળા કમિટિ

Page #334

આણંદની આસપાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૮ તા. ૩૧-૭-૪૦૧
આણંદની આસપાસ
+
+
+
++
++
બોરસદ : પરમગુરૂ પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી
(૨) વૈ. સુ. ૧૪ થી વૈ. વ. ૬ સુધી ઉજાયેલા વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટપ્રભાવક
મહોત્સવમાં શ્રી શાંતિનાથ જિનાલયે અને શ્રી વાપૂજ્ય કૃપામૂર્તિ પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિજય મહોદય
સ્વામી જિનાલયે બંને ઠેકાણે શાંતિસ્નાત્ર પૂજન હતા tત સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની આજ્ઞા આશિષથી સદ્ગત (૩) છ એક મહિના પૂર્વે શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી
પરમગુરૂ પૂજ્યપાદ શ્રીજીના પ્રવચન પ્રભાવક શિષ્યો | જિનાલયના મૂળનાયક પ્રભૂજી સંયોગવશ અસ્થિ થઈ પૂજ્ય મુનિશ્વર શ્રી મોક્ષરતિ વિજયજી મ. અને પૂજ્ય | ગયેલા પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિશ્રીજીએ કરાવેલા , મુનિસ્વઃ, શ્રી તત્ત્વદર્શન વિજયજી મ. ની પાવન નિશ્રામાં પ્રશસ્તમુહૂર્તાનુસાર વૈ. વ. ૨ ના શુભદિને આ
બોરસદમાં ચૈત્રી ઓળીની સુંદર આરાધના થઈ. | મૂળનાયક પ્રભુજીની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા ચતુર્વિધ મધના - ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવના જન્મકલ્યાણક દિને | હર્ષસભર સાંનિધ્યમાં રંગેચંગે થઈ હતી. - શાનદાર વરઘોડો નીકળ્યો હતો. વરઘોડા પછી પ્રવચનમાં
(૪) મહોત્સવ દરમિયાન સકલ સંઘના 3 * પૂ. મુનિવરોએ પ્રભુવીરના જન્મકલ્યાણકના મહિમાની
સ્વામીવાત્સલ્ય અને છેલ્લા બે દિવસ સમારની સાથે સાથે સરકાર દ્વારા થનારી તેની ઉજવણીમાનાં
નવકારશીનું આયોજન થયું હતું. સિદ્ધાંત પાસાઓને સચોટ રીતે રજૂ કર્યા હતા. સાંજે, t; આરાધડ ના અત્યંત આગ્રહથી ભકિતસંધ્યાનું ભાવપ્રેરક
(૫) સમૂહ અષ્ટ પ્રકારી પૂજામાં ૨૪ તીથ કરોની આયોજન થયું હતું.
એક સાથે સેંકડો ભાવિકોએ ભાવવિભોર થઈને
ભકિત કરી. અમદાવાદના સુશ્રાવક નરેશભાઈ પાદરા : ઓળી પછી પૂજ્ય મુનિવરો પાદરા
નવનીતલાલ શાહે અસરકારક શબ્દો દ્વારા સૌને પ્રભુમય Eગામે 8 વિજયભાઈ આર. શાહના વરસીતપના પારણા
બનાવી દીધા. કે પ્રસંગે પ્રાયોજિત ત્રિદૈનિક મહોત્સવમાં નિશ્રા પ્રદાન કરવા પધાર્યા હતા. પ્રસંગ ઉત્સાહપૂર્ણ રહ્યો.
(દ) શાન્ત રસમાં ઝીલાવતો, વૈરાગ્યરસમાં
ડૂબાડતો અને ભકિતરસમાં વહોવડાવતો સ્તુતિઓની વિદ્યાનગર : વૈ. સુ. દર રવિવારે વિદ્યાનગર જૈન
સંગત સાથે ભકિતની રંગતનો કાર્યક્રમ પ્રત્યંત સંઘ નિર્મિત નૂતન ઉપાશ્રયનું મંગલ ઉદ્ઘાટન પૂજ્ય મુનિવર ની પાવનનિશ્રામાં ભવ્યતાપૂર્વક થયું હતુ આ
સફળ રહ્યો. નિમિત્તે ડાહીબેન શાંતિલાલ શાહ વટાદરા તરફથી શ્રી
(૭) છપ્પનદિફકમારિકા સ્નાત્ર મહો સવમાં 3 આ સિધ્ધચક મહાપૂજન અને સ્વામીવાત્સલ્ય સહિત અઠાઈ | અદ્વિતીય પુણ્યપ્રભાવી પ્રભુના જન્મ મહોકમવની ઓચ્છવનું આયોજન થયું હતું.
જાહોજલાલીભરી જાજરમાન ઝલક સૌએ ઉત્સા પૂર્વક આણંદ : અને હવે પ્રસ્તુત છે. શ્રી શાંતિનાથ |
નિહાળી. પ્રસંગ ભવ્ય રહ્યો. જિનાલય, સુવર્ણ મહોત્સવ ધ્વજારોપણ પ્રસંગે પૂજ્ય | (૮) પ્રત્યેક અનુષ્ઠાનોએ ભાવિકોને ૧૨-૩૦ થી મુનિવરોની પુણ્યપાવન નિશ્રામાં શ્રી આણંદ જૈન સંઘ | ૧-૦૦ વાગ્યા સુધી છેલ્લે સુધી જકડી રાખ્યા હતા આયોજિત ભવ્યાતિભવ્ય અષ્ટાનિકા મહોત્સવની
(૯) દરેક પૂજા-પૂજનોને અંતે સુંદર પ્રભામાઓ તિ અવિસ્મરણીય ઝલકો :
થઈ હતી. (૧) વૈ. સુ. ૧૧ બાલુભાઈ અંબાલાલના નૂતન
(૧૦) વડોદરાના કર્ણિક શાહ અને પાટણના નિવાસથાન જ્ઞાનદીપ સોસાયટીથી સંકલસંઘની
મુકેશ નાયક બને તરવરિયા સંગીતકારોએ અનુષ્ઠાનો નવકારશીના આયોજન પછી પૂજ્ય મુનિવરોનું ભાવભીનું
અને ભાવનાઓમાં જોરદાર રમઝટ મચાવી. સ્વાગત થયું બાદ સંધપૂજન થયું.

Page #335

*
*
*
जजजजजासस
સttttttt
:
-
આદની આસપાસ
શ્રી જૈન શાસન અવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૮ - તા. ૩ -૭-૨૦૦૧ I (૧૧) આણંદ જૈન સંઘ ઉપર છેલ્લા ચાર વર્ષમાં | (૧૮) શ્રી સંઘના શ્રધ્ધાસંપન્ન, આ ચારસંપન્ન સતી ઉપકારોની હેલી વર્ષાવનાર ઉભય પૂજ્યોમાં પૂજ્ય | અને શુધ્ધવહિવટકાર મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી શ્રી મનુભાઈ મુનિવર શ્રી મોક્ષરતિ વિજયજીની દિક્ષાતિથી વૈ. વ. ૫ | વાડીલાલ શાહે અથાગ પરિશ્રમપૂર્વક શ્રી સં થની કરેલી મહિસવ દરમિયાન આવતી હોવાથી એને પણ શ્રી સંઘે | પ્રશંસનીય સેવા બદલ શ્રી સંઘે તેઓનું ઉષ્માસભર ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવી “મુકતિનો મારગ મીઠો મીઠો” | બહુમાન કર્યું હતું. થોડા જ દિવસો પહેલા તેમને વિષમ ઉપર પ્રવચન થયા પછી ૨૦ રૂ. નું સંધપૂજન | હાર્ટએટેક આવ્યો હોવા છતાં આજના મંગલ દિવસે તેઓ થયું તું.
ખાસ ઉપસ્થિત થયા હતા. T(૧૨) પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ શ્રીજીના (૧૯) આ પ્રસંગે સુવર્ણ મહોત્સવ વર્ષ નિમિત્તે આવર્તી ૫. સા. શ્રી હેમલતાશ્રીજીના શિષ્યો પૂજ્ય | આયોજિત અવિસ્મરણીય અનુષ્ઠાનોનાં અનુમોદનીય
હેમકલાશ્રીજી, પૂ. હેમમાલાશ્રીજી, પૂ. ઇન્દ્રપ્રભાશ્રીજી, સંસ્મરણો સાથે આણંદ જૈન સંઘના સભ્યોના ૧ પૂ.ગ્રહિતપૂર્ણાશ્રીજી આદિ વિશાળ શ્રમણીવૃન્દના | વસ્તીપત્રકનું વિમોચન કરવામાં આવ્યું હતું. સાંનિધ્યથી શ્રી સંઘ ધન્ય બન્યો.
| (૨૦) પ્રવચન પછી અત્યંત હર્ષો લાસપૂર્વક T(૧૩) જે ધન્ય દિવસની આતુરતાપૂર્વક રાહ વીરમગામના ઢોલ-શરણાઈના ધમાકેદાર પૂરો સાથે જોવાતી હતી, તે સુવર્ણ ધ્વજારોપણના મંગલ દિવસે મંગલ મુહૂર્તે શ્રાવિકોએ ભકિતપૂર્વક બનાવેલી મનમોહક સવા ધ્વજારોપણનો ચઢાવો લેનાર ભાગ્યશાળી
૫૦ મી ધ્વજાનું જિનાલયના મનોહર શિ ભર ઉપર Rા પરિરો શ્રી મનુભાઈ વાડિલાલ શાહ, શ્રી સૌભાગ્યચંદ્ર
આરોહણ કરવામાં આવ્યું હતું. કાંતિલાલ શાહ અને લીલાબેન પ્રવીણચંદ્ર વોરા બગીમાં
(૨૧) ધ્વજારોહણદિને બરફનો ઉપયોગ કર્યા * આરૂ થયા બાદ પ્રભુજીનો વરઘોડો દબદબાપૂર્વક Eી નીકળો હતો.
વિના કેરીનો રસ પીરસીને ૧૫૦૦ જૈનોનું
સ્વામીવાત્સલ્ય કરાયું હતું. t, I(૧૪) વરઘોડા બાદ પ્રવચનમાં વિધિકારકો શ્રી કુમારપાળભાઈ ઝવેરી અને સંજયભાઈ શાહ (બોરસદ)
(૨૨) મહોત્સવના અંતિમ દિને શ્રી
વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલયે ઝળહળતી જ ગમગતી, નું સમાન કરાયું હતું.
રણઝણતી, મઘમઘતી અને મનગમતી મહાપૂજાના તથા I(૧૫) શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુજીને ૫૦ હિરાથી
શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુજીની નયનાબહેન પાદ ટાવાળાએ ઝગમગતો મૂલ્યવાન મુગટ પહેરાવનાર પ્રભાવતી બહેન
કરેલી મનમોહક દિલરંજક અને ભવતારક અંગારચનાના અંબા માલ વોરા વઢવાણવાળા પરિવારનું અને પ્રભુજીને
દર્શન કરી હજારો ભાવિકોએ આંખોને ઠ રી અને # સોનાનો હાર ચઢાવનાર પદમાબહેન મનુભાઈ શાહનું
અંતરને અજવાળ્યાં. સન્માન કરાયું હતું. (૧૬) મહોત્સવ દરમિયાન સ્વામી વાત્સલ્યનો
(૨૩) સમ્રાટ સંપ્રતિકાલીન આશરે ૨૦૦ વર્ષ * લાભ લેનાર પરિવારો (૧) મનુભાઈ વાડીલાલ શાહ
પ્રાચીન શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુ ખંભાતથી આણંદ પધાર્યાને (૨) મોહનભાઈ કાંતિભાઈ ગઢેચા (૩) ધીરૂભાઈ જે.
પ્રતિષ્ઠિત થયાના (૫૦) વર્ષ નિમિત્તે આખા વર્ષને ““શ્રી શાહ કાંતિભાઈ જે. શાહ અને (૪) સત્યેન્દ્રકુમાર
શનિનવ નિયલ સૂર્વણ મહાત્સવ વર્ષ'' જાહેર કરીને
શ્રી સંઘે પૂજ્ય મુનિવરોની પુણ્યપ્રેરક નિશ્રામાં ભવ્ય + અચર લાલ શાહનું તથા નિમંત્રકમાં લાભ લેનાર ચીમનલાલ દલસુખભાઈ શાહ પરિવારનું બહુમાન
ચાતુર્માસ, યાદગાર ઉપધાનતપ અને આણંદ શહેરથી
તુમહd " વીસ દિવસનો ૬ રી’ પાલક કરાયું તું.
શાનદાર યાત્રા સંઘ જેવા ઐતિહાસિક ભગવભાષિત (૧૭) સુવર્ણધ્વજારોપણ પ્રસંગે ગુરૂપૂજનનો
અનુષ્ઠાનો ઉજવ્યા હતા... કોઈપણ અર્ધશતાબ્દિ કે * ચઢાવો લઈને શ્રી મનુભાઈ વાડિલાલ શાહે પૂજ્યનું
શત દિ પ્રસંગે કોઈ સંધે આવા આયોજનો કર્યા હોય Bનવાં ગુરૂપૂજન કર્યું હતું.
એવા આ પ્રાયઃ પહેલો દાખલો છે.
'
1
1
1
-

Page #336

આણંદની વાસપાસ શ્રી જૈન શાસન વાટક વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૦ ૦ તા. ૩૧-
૨૧ સુવર્ણ મહોત્સવ વર્ષમાં શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુને | દેરાસરમાં મૂળનાયક શ્રી આદિશ્વરજી પ્રમુના આખા વર્ષ દરમિયાન દરરોજ નિતનવી અંગરચનાઓ | યક્ષયક્ષિણી શ્રી ગોમુખ યક્ષ અને શ્રી ચક્રેશ્વરીનો ન થતી હતી . અનેક હર્ષજનક મૃતિયો સાથે સુવર્ણ | મંગલ પ્રવેશ અને ચલપતિષ્ઠા પૂજ્યોની નિશ્રામાં જિતે મહોત્સવ, સમાપન થયું હતું.
'
ગાજતે ઊજવાઈ. સંગીતકાર કિરીટભાઈ અને વિકાર છાતી : જેઠ સુદ ૩ શ્રી પાર્શ્વ પ્રભુ જિનાલયની માલકેશભાઈએ સૌને ભકિતગંગામાં ડૂબાડયા. જાસુદ વરસગાંઠ પૂજ્યોની નિશ્રામાં ઊજવાઈ. જેઠ સુદ ૬ ૧૦ ને સાંજે ચેતન સોસાયટીમાં આવેલ હિંમતભાઈના અમીનનગરે શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલયની વર્ષગાઠ ઘરદેરાસરની વરસગાંઠ પ્રસંગે શૃંગારસજ્જ) શ્રી ૧૭ ભેદ . પૂજા, સંધ સ્વામીવાત્સલ્ય ભાવનાપૂર્વક | સુમતિનાથપ્રભુની સન્ધયાભકિતનો આનંદલાભ ઈને પૂજ્યોની નિશ્રામાં ઊજવાઈ.
પૂજ્ય મુનિવરોએ રતલામ તરફ વિહાર કર્યો. ચાતુર્માસ વડોદરા : અલકાપુરી વિસ્તારમાં સંપતરાધ
ત્યાં નક્કી થયું છે. kસ કોલોનીમ ડાહ્યાભાઈ હિંમતલાલ શાહના સુંદર ઘર
સમ્રામર રાજ - સયફ0 - પ્રથમ વતન
શાહ શતલાલ ડી. મુઢકા અન્ય તીર્થક - જિન અરિહંત પ્રભુ સિવાયના | કુતરા બોધ પામ્યા સંજ્ઞા ભાવથી નક્કી કર્યું કે આજ પછી Rી લૌકિક દેવોની પ્રતિમા પૂજવી નહીં બૌધ્ધ આદિ અન્ય | કોઈપણ જીવનો ઘાત ન કરવો નહિ, ગુરૂ મહારાજ
દર્શનીઓ એ ગ્રહણ કરેલી પોતાના મંદિરમાં પધરાવેલી કે | વિહાર કરી ગયા સંગ્રામશુર ઘરે આવ્યો ને કુતરાઓને પોતાના અધિકારમાં લીધેલી જિન-પ્રતિમાને પૂજવી. લઈ તે જંગલમાં ગયો. સસલા હરણિયા આદિ પશુઓ વાંદવી કે ભજવી નહિ એ બીજી યતના છે. પદ્મીની ઉપર તેણે કુતરા ઉશ્કેવારપૂર્વક છોડયા પણ બધાજ કુતરા ખંડમાં સં યામ દ્રઢ નામક રાજાને સંગ્રામર નામનો | ઉભા ઉભા જોતા રહ્યા વારે વારે આશ્ચર્ય પમલો યુવરાજ તે માં ગુણો ધણા પણ એક મોટો દોષ શિકારનો. યુવરાજ ઘણા પ્રયત્ન પણ આ ફેરફાર ન સમજી શકે તે રાજા એ પુત્રને સમજાવતા જણાવ્યું કે આપણા કુળમાં ઘેર આવી તેણે કારભારી આદિને કારણ પૂછયું ઉત્તર આવી હિસા લાંછનરૂપ કહેવાય. કુમારે તે વાત ન | આપતાં કહ્યું અમને વધારે તો કાંઈ ખબર નથી પણ તમે ગણકારી શિકાર છોડયો નહિ રાજા ક્રોધે ભરાઈ કહે જો બહાર ગયા હતા ત્યારે કેટલાક સાધુ મુનિરાજો અહીં તારે હિંસ ન છોડવી હોય તો તને અહીં આવવા નહિ આવ્યા હતા તેમનો ઉતારો કૂતરાની શાળામાં મતો. દેવાય – થી કુમાર નગર બહાર ઉપનગર વસાવી તેમાં ત્યારથી કૂતરામાં ફેરફાર મને જણાવા લાગ્યા હતા આ રહ્યો હવે તેને જરાય અંકુશ નહોતો મોટા શિકારી કૂતરા | સાંભળી કુમારે કૌતકથી કુતરાઓને પૂછયું તેમને પ્રદેશ લઈ તે જંગલમાં જતો - એકવાર કામ પ્રસંગે તેને બહાર લાગ્યો, શું વાત સાચી છે ત્યાં તો સહુના આશ્ચર્ય વચ્ચે જવું પડયું તેથી શિકાર બંધ રહ્યો કૂતરા ઘરે રહ્યા એવામાં કુતરાઓ માથું ધુણાવી હા પાડી આ દ્રશ્ય જોઈ ત્યાં કેટલાક શિષ્યો સાથે એક ગુરૂ મહારાજ પધાર્યા સંગ્રામશુર પોતાની જાતને ધિકારતો બોલ્યો હું આ કુમારના કારભારીએ તેમને જ્યાં કૂતરા બાંધ્યા હતા કુતરાઓ કરતાં પણ હીન છું તેમના જેટલી સમજણ કે ત્યાંજ ઉતાર્યા લાંબા ઉંચાને ચપળ કૂતરા જોઈ વિવેક મારામાં નથી. મા-બાપ કુટુંબની શિખામણ રે ના આચાર્યશ્ર ના મુખમાંથી શબ્દો સરી પડયા કે- જે ઘોર માની કૂતરાઓને બોધ આપનાર એ આંતર વૈવના પાપી ક્ષણ માત્રના સુખ માટે જીવોને હણે છે તેઓ મહા સ્વામીનો ઉપદેશ માટે પણ સાંભળવો જોઈએ. પોતે કષ્ટ પામે છે. એ લબ્ધીધર આચાર્યશ્રીના કથનથી બાજુના નગરમાં ધર્મ સાંભળવા ગયો ઉપદેશથી બોધ કૂતરાઓ ઉપર અસર પ્રભાવ પડયો એક પછી એક બધા | પામ્યો ૧૨ વ્રતધારી શ્રાવક બન્યો પછી પિતાએ તેવ્યો.

Page #337

સ્થ્ય યોજના
પ્રાચીન અર્વાચીન પ્રતિમા સંગ્રહ અન્ય યોજના
પ્રતિમાજી ભરાવવાની અને વ્યવસ્થાની ઉમદા તક
યુજ્ઞ ધર્મ બંધુ,
પ્રણામ સાથ જણાવવાનું જે ઘણી જગ્યાએ જૈનોની વસ્તી ઘટી જવાથી પૂજા વિ. ની વ્યવસ્થાની ખામી આવે છે. તેઓ પ્રાચીન પ્રતિમાઓ અત્રે આપી જશો તો તેની પૂજા ભક્તિ સારી રીતે થશે અને કોઇને પ્રાચીન પ્રતિમાજીની જરૂર હશે તો આપી શકાશે. નૂતન પ્રતિમા યોજના
સ
ઘણા ભાવિકોને પ્રતિમાજી ભરાવવાની ભાવના હોય પરંતુ રાખવાની વ્યવસ્થા ન હોવાથી ભરાવી શક્તા નથી, ત્રે શંખેશ્વર લારી ધર્મશાળામાં પ્રતિમા ભરાવીને રાખવાની યોજના છે. આ પ્રતિમાજી જેમને જોઇએ તેમને ભાવતારની અનુાં લઇને લો વીણે
૧૦ ઇંચ
૨ ઈંચ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક ૪૮ * તા. ૩૧-૭-૨૦૦૧
આપ આપની શક્તિ અને ભાવના મુજબ પ્રતિમા ભરાવવા માટે નકકી કરી પત્રથી કે રૂબરૂ આવીને નકકી કરી જાવ. પ્રતિમાજી ઘણા આવી ગયા છે અને બીજા આવી રહ્યા છે.
IS21
પ્રતિમાજી ઈંચમાં સાઇઝ રૂા. નકરો. પ્રતિમાજી ઈંચમાં સાઈઝ રૂા. નકરો ૧૧ ઈંચ
૧૬ ઈંચ
૧૨ હજાર – ૨૫ઈંચ ૧૭હજાર | ૨૭ઈંચ
૧૧ ઈંચ
事
૨૧ હજાર | ૩૧ ઈંચ ૨૫હજાર | ૩૫ ઈંચ ૩૫ હજાર ૫૧ ઈંચ ધાતુના
૧૭ઈંચમાતુના
* મુંબઇ
* નાઈરોબી * લંડન
૪૫ હજાર ૫૧ હજાર
૮૧ હજાર
૧૨૫ હજાર
૨૫૦ હજાર
૩૫ હજાર
:મગનલાલ લક્ષ્મણભાઈ મારૂ, થાણા. ફોન: : ૫૩૪૬૧૨૧ હરખચંદ ગોવીંદજી મારૂ, ઘાટકોપર. ફોનઃ ૨૦૬૧૫૮૮ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા, પરેલ. ફોન: ૪૧૩૨૮૨૯ :મેઘજી વીરજી, બોકસ નં. ૪૯૬૦૬ :રતિલાલ દેવચંદ.
મોતીચંદ એસ. ગુઢકા. ગુલાબ મૂળાં,
09010
ઃઃરૂબરૂ મળો કે સંપર્ક સાધો ::
શ્રી હાલારી વી. ઓ. શ્વે. મૂ. તપા.
જૈન ધર્મશાળા પંચાસર રોડ,
મુ. શંખેશ્વર, તા. સમી,
વાયાઃ મહેસાણા (ગુજરાત),ફોન: (૦૨૭૩૩)૭૩૩૧૦
७२८
ફોન : ૦૦૪૪-૧૮૧ ૯૦૪ ૯૮૫૧
ફોન : ૦૧૮૧-૯૩૩૮૪૫૮
ફોન: ૩૪૬૬૬૨૩
* રૂને શુદ્ધ કરવા માટે અગ્નિમાં નાખનાર મૂર્ખ
કોઇ સૂર્ણ યુગ રૂ વેચવા માટે બજારમાં ગયો પણ યુદ્ધ હોવાને લીધે તે રૂ કોઇએ ખરીદ્યું મહિ.
એવામાં સોનીએ અડિંગમાં તપાવીો શોધીને વેસેલું તથા ગ્રાહકે ખટીઢેલું સુવર્ણ તેણે જોયું, એ જેઈકી
એ મૂર્ખ પણ રૂઠો શુદ્ધ કરવા માટે તે અગ્નિમાં નાખ્યું, અને તે બળી ગયું. એટલે લોકો તેને
હસવા લાગ્યા.
[ કથા સરિસાગર ૯૧ )
事

Page #338

આત્મ – ર વેદના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૪૮ • તા. ૩૧-૭-૨ | – માંવેદની
- સી. અનિતા આર. પટણી - માગાંવ
*******
કરતી ?'
***
૦ એકવાર મિત્રોની સાથે રમતા મારા બન્ને | એવી લીન બની ગઈ કે હું આવીને ઉભી છું તો ય મને P. પુત્રોએ રસાવીને મને કહ્યું કે- “મમ્મી ! ગરમી કેટલી | ભૂલી ગઈ. મેં - અરુ! જો ખરેખર આવી લીનતા આવી બધી પડે છે ! ચાલને સ્વીમીંગ - તરવા - જઈએ.” જાય તો આપણી મુકિત નજીક થાય. પણ મોહરજાના પ માત્માની અસીમ કૃપાથી પ્રાપ્ત સદ્દબુદ્ધિથી મેં
પ્રભાવથી આવી સારી ચોપડી પણ બાજુ પર મૂકી બેની મારા દીકરાઓને વાત્સલ્યથી કહ્યું કે- “મારા વહાલા
સાથે વાર્તાલાપ કરવા લાગી કે- શું કરીને આવી 1 કયાં બાલુડા ! માછલા થઈને આપણે બધાએ ઘણા ભવોમાં
જાય છે ? ત્યારે કહે કે- “આજે તો મેં આટલા રોટલા ઘણી વાર સ્વીમીંગ કર્યું હશે. મહાપુણ્યોદયે આપણને
કપડાની ઈસ્ત્રી કરી, મારી સાડીઓ પણ સ્ટાર્ચ કરી પ્રેસ આવું પર મતારક શાસન મલ્યું, હૈયાથી થોડું ગમે પણ છે
કરી. બધા કપડા પ્રેસ કરીને આવી. તું આવું નથી કરતી. અને તમને પણ મેં વાર તહેવારે સમજાવ્યું છે કે આપણા
ભાઈ મ. ના પ્રવચનના પૂરા પ્રભાવમાં આવી લાગે ભગવાને કહ્યું છે કે કાચા પાણીના એક બિંદુમાં પણ
છે.” મેં- “ભાઈ મ. નું પ્રવચન તો ખરેખર આપણી Fી સંખ્યામાં ન કહી શકાય તેટલા બધા જીવ હોય છે. તો !
મોહનિદ્રાને જગાડનારું છે. હું જરૂરી કપડાં પ્રેસ કરવા F1 થોડા શેખ ખાતર, થોડા આનંદ - મોજમજા ખાતર |
બહાર આપું છું, રોજના તો એમને એમ ચલાલઉં Eછે આટલા બધા જીવોને આપણે મારીએ તો આપણું શું]
| છું.” તો મને કહે - તારી પાસે સમય તો છેકેશા થાય ? જો આપણને પીડા નથી ગમતી તો આપણા * નિમિત્તે પીડા અપાય ખરી? મારા બાલુડાઓ ! તમે બન્ને | જો - બેની ! આપણને પ્રજને , શાસને મલ્યું. |
તો શાસનના રત્નો થવાના છો. તો કાચા પાણીમાં ડૂબકી આપણા પુણ્યોદયે આપણે આજ શાંભળી તેવી ન લગાતા પણ જ્ઞાન ગંગામાં એવી ડૂબકી લગાવો કે જિનવાણી સાંભળવા - વાંર્ચવામાં છે. આજ સુધી
જેથી “મીંગ” ના બદલે “રીડીંગ' કરતાં કરતાં મોતી - | શરીર અને વસ્ત્રોની ટાપટીપ - સંજાવટમાંથી માપણે Rી રત્ન સ્વ: ૫ ઘણા આપણા રોજના જરૂરી સૂત્રો કંઠસ્થ થઈ ! આપણા આત્માને ભૂલી ગયા. આપણા આત્માન સાચો
જાય. તને કાચા પાણીમાં નહિ પણ જ્ઞાનગંગામાં સ્વીમીંગ શણગાર તો સંયમ - તપ - ત્યાગ છે. તેવું બળ મેળવવા કરશો તો મને ઘણો જ આનંદ થશે. આપણે મામા આવી સુંદર ધાર્મિક ચોપડીઓનું વાંચન કરું છું તો મને તો મહારાજને વંદન કરવા ગયેલા તો કહેલું ને કે રોજની એક ઘણો જ આનંદ આવે છે. ભલે હા આ બધું હું પણ કરું નવી ગાથા મોઢે કરવી અને જૂનું પણ પાકું કરવું. તમો | છું. પણ મને તેમાં આનંદ મજા નથી આવતી. કવું પડે આવું કરશો તો સંસાર સાગર તરી જશો, મારા આત્માને | માટે કરું છું. ઘણી વાર મને થાય કે જો કપડાની પટીપ પણ આનંદ થશે.' મારી આ વાત મારા બન્ને પુત્રોએ - સજાવટ – પ્રેસ કરવાનું જ કામ ગમ્યું હોત ત કોઈ માની, ને ઘણો જ આનંદ થયો.
ધોબીડાને ત્યાં જન્મ્યા હોત. કદાચ કર્મ સંયો ત્યાં ( ૮ મારી નાની બેની પણ રોજ મને જતા – આવતા
પરણ્યા હોત તો કપાળમાં પણ તે જ કામ લખાયું હોત. tછે મળે છે. અમારું સાસરું એક જ ગામમાં છે અને એને | પણ પરમાત્માની પરમ કરૂણાથી કાંઈક પુણ્યોદયથી આવું મંદિર - ઉપાશ્રયે કે વ્યવહારના કામમાં પણ જવાનો રસ્તો
તારક શાસન મલ્યું, આવા લોકોત્તમ દેવ - ગુણ ધર્મ મારા ઘ. પાસે છે. એક વાર એ મને મળવા આવી અને
મલ્યા, ધર્મી માતા-પિતા મલ્યા. આપણામાં ધર્મના ત્યારે હું પૂ. આ. શ્રી કીર્તિયશ સૂ. મ. ની એક ચોપડી !
સંસ્કારોનું સુસીંચન કર્યું, ઉપકારી એવા પૂ. ગુરૂદેરી, પૂ. વાંચતી હતી. વાંચવામાં તલ્લીન, તે આવી ઉભી રહી |
ભાઈ મ. એ આપણને સાચો માર્ગ સમજાવ્યો, તવજ્ઞાન મને ખવર પણ ન પડી. પછી મને કહે કે- અની! તું તો
સમજાવ્યું તો મને આવા રંગરાગ ઓછા ગમે છે બાહ્ય
********
***

Page #339

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++ રાત્મ - સંવેદના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૮ • તા. ૧-૭-૨૦૦૧ સજાવટ નહિ પણ આત્માની સજાવટ કરવી ગમે છે. માટે | ચિત્રકાર થઈ કેટલા કેટલાના મન રીઝવ્ય .. માતાજી !
જ્યારે સમય - અનુકુળતા મળે ત્યારે આવા વાંચનમાં | તમે જ કહેવું છે કે દીકરી ! બધી કલાઓ ભલે શીખજે સમય પસાર કરે છે. જેથી સ્વાધ્યાયનો સ્વાધ્યાય થાય, પણ ધર્મકલાને જ જીવનમાં પ્રધાનતા આ વજે. કેમ કે, ચને મનની પરિણતિ તો નિર્મલ બને જ. મારી બેનીએ | ધર્મકલા વિનાની બીજી બધી કલાઓ આત્માનો નાશ પણ કહ્યું – અની ! તારી વાત સાચી છે. ખરેખર આપણા
કરનારી છે. આત્માને ઉજાવનાર હોય તો ધર્મકલા જ છે ભાઈ મહારાજે આપણને કેવી સુંદર વિચારણા સમજાવી માતાજી ! તમારી કુખને ઉજળું, તમારા # આપણી દ્રષ્ટિ બદલી છે. હું પણ તારી પાસેથી આ પુસ્તકો | ધર્મધાવણને દીપાવું તેવા જ આશીર્વાદ આપો. આવું Fક લઈ જઈશ અને વાંચીશ. મારા આત્માને પાવન કરીશ. પરમતારક જિનશાસન અને આવા માતા પિતાને પામીને છે ત્યારે મને જે અત્યંત આનંદ થયો તે અવર્ણનીય
મારે સમ્યજ્ઞાનથી આત્માને ભાવિત કરવો છે. અને
જ્ઞાનનું ફલ જીવનમાં અમલી બને તેવો પ્રયત્ન કરવો કે હો.
'જ્ઞાન પણ માન - પાન - સન્માન - ખ્યાતિ - પ્રખ્યાતિ – ૦ શ્રાવક – શ્રાવિકા તેનું નામ કહેવાય કે જેઓ |
કીર્તિ માટે નથી ભણવું પણ જ્ઞાની શ્વાસે શ્વાસમાં જે Eસ સાધુપણાના જ અર્થી હોય. કદાચ કર્મસંયોગે સંસાર |
અપૂર્વ કર્મનિજા કરે છે. તેવી કર્મનિર્ભર કરવી છે. માંડવો પડે, લગ્ન કરવા પડે તો કરે પણ તેમાં આનંદ ન | સંસારમાં ભટકવું નથી પણ સંસાર ભ્રમણથી અટકવું છે.
પ . તેમજ પોતાના સંતાનોને પણ દીક્ષા લેવા માટે | તે માટે હૈયાતી પૂર્ણ શ્રદ્ધા પૂર્વકની સાચી ૨ મજ મેળવી Fી તૈયાર કરે. કદાચ કર્મસંયોગે તેવો ઉલ્લાસ ન પણ જન્મ | જીવનમાં શકય અમલ કરવો છે.' અને લગ્ન પણ કરાવવા પડે તો તેમને કમમાં કમ પાંચ
ત્યારે મારી વાત સાંભળી મારી માતા ની આંખમાં પ્રકિણ - જીવવિચાર અને નવતત્ત્વ અર્થ સાથે
પણ હર્ષના આંસુ આવ્યા અને મારી આંખમાં પણ ભાવ પછી સંસારમાં જોડે. સરૂઓના શ્રીમુખેથી
માતાએ જે વાત્સલયથી મારા માથે હાથ ફેરવી મને અ ના ભાવની જિનવાણીના શ્રવણથી મારા ઉપકારી
ભીંજવી નાખી મૂક આશીર્વાદ આપ્યા કે તું જરૂર મારી મા - પિતાએ,પણને કાવહારિક શિક્ષણ સાથે તે
કુખ ઉજાળીશ. જેનું બળ આજે પણ હું જીવનમાં ધાર્મિક શિક્ષણ પણ આપવું અને તે પછી જ મારું સગપણ
અનુભવી શકું છું. કર્યું હંમેશા ધર્મી માબાપને પણ સંતાન ઉપર થોડો તો Eી મોટે રહેવાનો. મારા દીકરા-દીકરી દુઃખી ન થાય પણ
૦ “ગિરિવર દરિશન વિરલા પાવે, ભવસંચિત સુખ થાય. માટે જે જ્ઞાનિઓએ કહ્યું કે- ધર્મ સમજવા
પાપ ગમાવે” પૂ. શ્રી શુભવીરવિજયજી મહારાજા આ સરૂની પાસે જ જવું. તેથી ધાર્મિક જ્ઞાન અપાવ્યા પછી
વિરચિત શ્રી નવાણુંપ્રકારી પૂજા સાંભળતાં સાંભળતાં હું મારીસગપણ થયા પછી પણ મારી વાત્સલ્યમયી માતાએ
એકદમ ભાવવિભોર બની રડી પડી. તો મારા નાના કે મને કહ્યું કે- ““અનુ ! આ જમાનાને અનુરૂપ પેઈન્ટીંગ,
દીકરાએ કહ્યું- “મમ્મી ! તું કેમ રડે છે.' મેં કહ્યું દીકરા Eી એમોડરી વગેરે કલાસ પણ તું કરી લે નહિ તો |
! આપણે પાલીતાણાની યાત્રા કેટલી બધી પાર કરી ! સસુરાલમાં વાત - વાતમાં મેણા - ટોણા સાંભળવા પડશે
જ્ઞાનીઓ કહે કે, અભવ્ય, દુર્ભવ્ય આ ગિરિ રને નજરે કે- ‘આને તો ધર્મ સિવાય કાંઈ આવડતું નથી. ધર્મની
ન જુએ. તું મારી કુક્ષિમા આવેલ ત્યારે પણ યાત્રા કરેલી, છે ઢીંગણી છે ઢીંગલી ! તે જ ધર્મી અને બીજા બધા
પછી તારા જન્મ પછી તને પણ કરાવી. ખરેખર આપણો આત્મા ‘વિરલ'ની કોટિમાં આવે તો જ કામનો . આ યાદ
આવતા મારી આંખમાં હર્ષના આંસુ આવ્યા. હવે એવો | ત્યારે સુદેવાદિની કૃપાથી પ્રાપ્ત સબુદ્ધિ મારી
પ્રયત્ન કરવો છે. આપણું ભવભ્રમણ અટકી જાય. તું સહામમાં આવી અને મેં પૂ. માતાને વિનયપૂર્વક કહ્યું કે
દીક્ષા લઈશ તો આપણે બધા પણ દીક્ષા લઈશું. “માતાજી ! આપ ચિંતા ના કરશો. આપના બધાના આશીર્વાદથી મારું સારું થશે. આ સંસારમાં ટેલર – દરજી
દીક્ષાની વાત સાંભળી તે પણ આનંદથી નાચી થઈને શિવણકામ - ભરતકામ કેટલી વાર કર્યા. પેઈન્ટર
ઊઠયો. મને આનંદ થયો. 1

Page #340

[[[[[[
ખાડો ખોદે તે પડે
VIVIN
MIMIN
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ * અંક
ખાડો ખોદે તે પડે
લમીપુર નામનું એક ગામ હતું. આ ગામની બાજુમાં મોટું જંગ લ હતું. આ જંગલમાં સિંહ, વાઘ, વરુ, શિયાળ, હાથી, હણ, સસલાં, સાબર, ઊંટ, ગધેડાં, જેવા પ્રાણીઓ રહેતાં હતાં.
- ગલ ઘણું ગીચ અને ઝાડપાનથી ભરપૂર હતું. ઝાડ ઉપર ત ! જમીન ઉપર જાતજાતની વનસ્પતિના વેલા પણ હતાં.
જંગલમાં હિંસક પ્રાણીઓ ઉપરાંત સાપ, નોળિયો, અજગર જેવા જીવો પણ રહેતાં હતાં.
ગલની બીજી બાજુએ સુખનગર નામે મોટું શહેર હતું
સુ ખનગર અને લક્ષ્મીપુર વચ્ચે આવજા કરવા માટે આ જંગ ધમાં થઇને જવું પડતું હતું.
આ જંગલમાં એક લૂંટારો રહેતો હતો. તેનું નામ લાલિયો હતું.
લાલિયો લૂંટારો અહીં રહેતો,
અહીંથી નીકળે તેને પકડતો;
માર મારતો અને ઢસડતો, હાય બધું એ લૂંટી લેતો.
આ લાલિયો લૂંટારો એક દિવસ જંગલમાં આવેલા એક ટેકરા ઉપર ઉભો હતો. ટેકરા ઉપર ઊભો રહીને કોઇ માણસ આવે છે કે કેમ તે જોતો હતો.
તે ગે ચારે તરફ જોયું પણ કોઇમાણસ આવતો દેખાયો નહીં. એવામાં તેણે બે... બે બે......... એવી બકરાની ચીસ સાંભળી લાલિયાએ ચીસ આવી હતી તે દિશામાં જોયું.
લાલિયાને ત્યાં શું દેખાયું ?
એક વડના ઝાડ ઉપર એક અગર જ્મીન તરફ મોઢું રાખીને લટકતો હતો. તેણે પોતાની પૂંછડી વડવાઇ સાથે વીંટાળીને વડવાઇ પકડી હતી. આજુબાજુમાં લીલોતરી હતી. અજગરના શરીરનો રંગ વડવાઇના રંગ સાથે એવો ભળી જતો હતો કે અજગર નહીં પણ વડવાઇ જ હોય તેવું લાગતું હતું.
ના અજંગરના મોઢામાં એક બકરું હતું.
NINIAIATARAIA
નનનનન
૭૩૧
અજગર કેરાં મુખમાં બકરું, હતું બિચારું રે તરફડતું; મોઢેથી એ બે બે કરતું,
NINIA
MIMIMINIMIN
* તા. ૩-૭-૨૦૦૧
કિંતુ એ તો ક્યાંથી બચતું ?
થોડીવારમાં તો અજગર તે બકરાને ગળી ગયો
આ દૃશ્ય લાલિયાએ જોયું. આ જોઇને લાલિયાના દુષ્ટ મનમાં એક નવો જ વિચાર આવ્યો.
તેણે વિચાર્યું કે રસ્તે આવતા - જતા માણસોને રસ્તામાં જઇને શીદને લૂંટવા ? તેના કરતાં તો માણસો જ્યારે વડ નીચે આરામ કરવા આવે ત્યારે અજગરની પેઠે તેમને પકડીને કેમ ન લૂંટવા ?
બસ, પછી તો બીજેજ દિવસે લાલિયો એક મજબૂત દોરડું લઇ આવ્યો. આ દોરડાના એકે છેડે તેણે ગા ળયો બનાવ્યો અને અજગર જ્યારે જંગલમાં ગયો ત્યારે લાલિયો તે દોરડું લઇને વડ ઉપર ચડી ગયો.
થોડી વાર થઇ ત્યાં તો એક કૂતરું તે વડની નીચે આવ્યું. લાલિયાએ તક ઝડપી અને દોરડાનો ગાળિયો કૂતરાના ગળાનું નિશાન લઇને ફેંક્યો. ગાળિયો કૂતરાના ગળામાં ભરાઇગયો અને.
લાલિયાએ વડ ઉપર બેઠા બેઠા દોરડું પોતાની બાજુએ ઉપર ખેંચ્યું. કૂતરાના ગળામાં ગાળિયો હવે મજબૂત રીતે બંધાઇ ગયો અને કૂતરું દુ:ખથી પીડાતું હા... .... વા....ઉ એમ ચીસો પાડવા લાગ્યું.
આ જોઇને લાલિયો તો રાજીરાજી થઇ ગયો. પોતાનો અખતરો સફળ થયો એટલે તેને સંતોષ થયો. તેણે ારાને છોડીમૂક્યું.
કૂતરું તો જાય નાડું !
પછી તો લાલિયો દરરોજસવારમાં અગર બહાર જાય ત્યારે દોરડું લઇને વડ ઉપર બેસી જતો. થોડોક દવસ પસાર થાય ત્યાં કોઇને કોઇ મુસાફર બાજુના ગામેથી અલીને આવતા અને વડની નીચે વિસામો લેવા બેસતા.
જ્યારે કોઇ એકલો મુસાફર વડની નીચે આવેત્યારે લાલિયો મોકો જોઇને તેના ઉપર દોરડાનો ગાળિયો તો.
NEA
તાલાલા તાલુ

Page #341

એક ત્રાસ
આ ખાડો ખોદે તે પડે
* શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ - અંક - તા. ૩-૭-૨૦૦૧ RE રોજરોજ આવું કામ કરવાથી હવે તેને તે ફાવી ગયું હતું. | પરંતુ ‘વિનાશ કાળે વિપરીત બુદ્ધિ'' પાય તેથી
તેણે ફેકેલા દોરડાનો ગાળિયો મુસાફરના ગળામાં અજગર લટકે છે તેનો લાલિયાને વહેમ ; ખ્યાલ હૈ ભરાઇ જતો. પછી લાલિયો દોરડું ખેચેતેમ મુસાફર ખેંચાતો આવ્યો નહીં. બે અનેબચવા માટે ચીસો પાડતો.
લાલિયાને એમ થયું કે, અંધારાના કારણે પોતાને I લાલિયો એકદમ દોરડું ઢીલું મૂકી દઇને તે માણસને | બરાબર દેખાયું નહીં હોય. તે તો ઝટપટ દોરડું પકડીને વડ જમીન પર પછાડતો અને તેની પાસે પૈસા, ઘરેણાં હોય તે ઉપર ચડી જવા આગળ વધ્યો અને... લૂંટીલિતો અને મુસાફરને ધમકાવીને, મારી નાખવાની બીક દિનભરનો હતો ભૂખ્યો જે, બતાવીને હાંકી કાઢતો.
લટકી રહ્યો તો અગર તે; - એક દિવસ એવું બન્યું કે, દિવસના ભાગમાં કોઇ લાલિયા ઉપર લપકી પડયો, એક દોકલ મુસાફરતે વડ નીચે આવ્યો જ નહીં. લાલિયો લાલિયાને તો ઝડપી લીધો. ઝાડ ઉપર બેસીને કંટાળી ગયો.
લાલિયાએ ચીસ પાડી. અજગરની પકડમાં પીછૂટવા તે દિન થવાને આવી સાંજ,
તણે ઘણા ધમપછાડા માર્યા, મહેનત કરીને તરફડિયાં માર્યા, | તો ય મળ્યોનહીં કોઇ શિકાર;
પરંતુ ફાવ્યો નહીં. અગરની પકડ લોખંડના સા સા જેવી વિચારે લાલિયો થઇ નિરાશ,
મજબૂત હતી. “જઇ આવું હું ખાવાને કાજ;
1 લાલિયો અજગરની પકડમાંથી છૂટી શકશે નહીં. પછી બેસીને જોઇશ રાહ,
અજગર ધીમે ધીમે તેને ગળી ગયો. ' આવી જાય જો કોઇ શિકાર,
જેવડ ઉપર બેસી લાલિયો દોરડાનો ગાળિયો નાખી રાત્રે હું અજમાવીશ દાવ.'
મુસાફરોને લૂંટતો તે જવડ ઉપરની જગ્યાએથી ૬ રડું લેવા આવું વિચારીને, પેલું દોરડું વડ ઉપર લટકતું રાખીને જતાં લાલિયો પોતે જ અજગરનો શિકાર બની ગયો. લાવિયો પોતાના ઘેર ભોજન લેવા માટે ગયો.
“ખાડો ખોદે તે પડે”તે આનું જ નામ. આ તરફ આખો દિવસ બહાર ગયેલા અજગરને તે અન્યનું બૂરું જે કરવા જાય, . દિવ ગમે તે કારણે, જંગલમાં પૂરતો આહાર મળ્યો નહીં. બૂરું તેનું પોતાનું થાય;
તે કંટાળીને, થાકીને વહેલો વહેલો ઝાડ નીચે આવી ગયો ખોદે અન્યને કાજેખાડો જે, હૈ અને લાલિયાએ લટકાવેલા દોરડાની બાજુમાં જ વડની પડે તે જખાડામાં પોતે. ડાળ સાથે પૂંછડીવીંટાળીને વડવાઇની જેમ લટકી રહ્યો.
-શ્રી પ્રભુલાલ દોશી લટકતી લટકતો તે શિકારની રાહ જોવા લાગ્યો. થોડીવાર પછી લાલિયો લૂંટારો જમીને વડની નીચે
હસે તેનું ઘર વસે પાછઆવ્યો.
* બાજા બજે # તેવડ ઉપર ચડવા જતો હતો ત્યાં તેને વિચાર આવ્યો
થોડા સરદારજી લોમા થયા હતાં. તેઓ વા તો કરતા 7 કે, લવને દોરડું બરાબર બંધાયું છે કે કેમ તેની નીચેથી
|edi કે લોકો આપણને બાશ બજે કરીને કેમ સતાવે છે. ખેંચીને ખાતરી કરી લઉ.
આજે તો બાર વાગ્યે શું થાય છે તે આપણે બઘા જોઈએ. લાલિયો લટકતા દોરડાને નીચેથી પકડીને ખેંચવા
જેn જેમ ઘડિયાળનો કાંઠો બારની નજીક આctતો ગાયો RE માટે ખાગળ વધ્યો.
તેમ તેમ બઘા સરદારજીઓ મંanીર બળાતા ગયા. અને બાર હવે વડવાઇ ઉપર દોરડું તથા અજગર બંને લટકતા
|ateગ્યા ત્યાં બઘા સરદારજી એકી સાથે બોલી ઊઠયાદેખો નક હતાતિની નજીક ગયો ત્યારે લાલિયાને થયું કે, એકના બદલે
દિોસ્તો કેવી કાલ ? બાર બજે ઘડિયાળનો એક ફાંટો પણ બે દોરડાં કેમ લટકે છે?
ગુમ થઈ ગયો. WANNAAAIAAAIANA
VTVG
ત્રીજી મહારાજaRIક
RING RESEARCH SERIES FREEEEEEE

Page #342

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) - વર્ષ ૧૩૦ અંક ૪૮ ૦ તા. ૩૧-૭-૦૧
ડ: ડર
૩૪
:::
:
૨૨ ૨
૪
. પૂ. સા. શ્રી પદ્માવતીશ્રીજી મ. નો સમાધિપૂર્વક કાલધામ
કિડક ક ક ક કા
ર 13
:18:
********************
*
કછ-વાગડ દેશોધ્ધારક પૂ. પા. આચાર્યદેવ
કરી. પૂ.શ્રીએ તેમની પરિસ્થિતિ જોતા અમદાવાદ શ્રીમદ્વિજય કનકસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સમુદાયના તથા
આવવાની અનુમતિ આપી. અનેકના સહયોગથી ખૂબ મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક મોસૈકલક્ષી દેશના દેશના ના દાતા પૂ.
નાજુક પરિસ્થિતિમાં અમદાવાદ લાવવામાં આવ્યા. ૫ શ્રી પા, આ દિવ શ્રીમદ્વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના
તેમજ અમારા સંસારી કુટુંબના તથા અમારા ઉપકા પૂ. પટ્ટધર વિશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. પા. આચાર્યદવ - આ. કે. શ્રીમદ્વિજય હેમભૂષણસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ તેમને શ્રીમદ્વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આજ્ઞાવર્તિની
સતત સમાધિમાં ઝીલતાં રાખવા માટે જે અથાગ પરિશ્રમ પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી હેમશ્રી મ. ના સ્વ. પૂ. સા. શ્રી
કર્યો તે અમો કયારેય પણ ભૂલી શકીએ તેમ નથી. | પુણ્યપ્રભાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા સરળસ્વભાવી - સમતામૂર્તિ | | સંસારમાં જેના ઋણથી કયારેય અનૃણ ન બની શકાય * પૂ. સા. શ્રી પદ્માવતીશ્રીજી મ. સા. અષાઢ વદ બીજ | તેવા અમારા પરમોપકારી પૂ. ગુરૂજીને અસહ્ય વેમાની ||
શનિવાર તા. ૭-૭-૨૦૦૧ના રોજ સાંજે ૬-૫૧ કલાકે | પળોમાં આત્માને શુભધ્યાનમાં મસ્ત રાખનારા સમાધિમત્રો ચતુર્વિધ ધી સંઘની ઉપસ્થિતિમાં પૂ. આ. કે. શ્રીમદ્વિજય | - સ્તવનો – સજ્જાયો વિ. સા. શ્રી નમ્રગિરીશ્રીજી, શ્રી હમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મહારાજાના સ્વમુખે અરિહંત - નિર્વાણપ્રિયાશ્રીજી તેમજ સા. શ્રી સંયમપ્રિયાશ્રીજીએ અરિહંતન શ્રવણ પૂર્વક પરમ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા સંભળાવી તેઓના આશાતના ઉદયને સમતામયી શતામાં છે. જન્મે તેનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે. પરંતુ મૃત્યુને મહોત્સવ | પરિણમવવાની કોશિષ કરી અઢળક કર્મનિર્જરા સા છે બનાવી જ તારા પુણ્યાત્માઓ ધન્ય છે.
તેમજ દ્રવ્યભકિતમાં પણ રાત દિવસ ખડે પગે તૈયારી રહ્યા સ૬ ગતનો સંયમપુતાત્મા શતાધિક જિનાલયોથી મંડિત પાટણ 'ગરીમાં પિતાશ્રી રસિકભાઈ તથા માતુશ્રી છેલ્લા સમાચાર મળતા ગામપરગામથી સુભદ્રાબેનના ધર્મસંસ્કારોથી સિંચિત થઈ ૧૯ વર્ષની ઉગતી | સ્વજન/ભકતાદિ ઉમટી પડ્યા હતા. અગ્નિસંસ્કારની ઉપજ યુવાનીમાં વિ. સ. ૨૦૧૫માં પાટણ મુકામે પૂ. પા. વિ. અવસરયોગ્ય સુંદર થઈ હતી. આચાર્ય શ્રીમદ્વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા તથા પૂ. આ પ્રસંગે નિઃસ્વાર્થ ભાવે સેવા કરનાર અમદાવાદના પંન્યાસ શ્રી જી દીપવિજયજી ગણિવર આદિના વરદ્ હસ્તે ડૉ. પાર્થિવ મહેતા, ડૉ. પિનાકીન સોની, પાટણ ખતની દીક્ષિત થ ) અધ્યત્માયોગી પૂ. પા. આ. કે. શ્રીમદ્વિજય
લગભગ પાંચ વર્ષની છૂટક છૂટક સ્થિરતા દરમ્યાન ડૉ. કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આશિષથી સમાધિસાધિકા
ભૂપેન્દ્ર સોની, ડૉ. રાકેશ મહેતા વિ. એ નવરંગપુરા તેમજ | * પૂ. ગુ. મ શ્રી પુણ્યપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ના ચરણોમાં જીવન
પાટણનાં સંઘના ટ્રસ્ટીઓ-આરાધકો દેવાભાઈ – હરેશ ભાઈ સમર્પિત કરી પોતાનાં સંયમબાગને વિધવિધ તપ, ત્યાગ,
વિ. તેમજ રાતદિવસ જોયા વગર ખડેપગે સેવા કેનાર FA જ્ઞાન-ધ્યાન રૂપી પુષ્પો દ્વારા મઘમઘાયમાન બનાવ્યો. તેમના |
મુમુક્ષુ ટીના, પુનમને કેમ ભૂલાય ? વળી આ ચાતુર્માસનું પગલે લઘુ મગિની મનોરમાં સા. શ્રી મયણાશ્રીજી, માતુશ્રી
સ્થાન આપનાર સુ. સુરેન્દ્રભાઈ વિ. ના આખું કુટુંબે ખુબ સુભદ્રાબેન સા. શ્રી પીયૂષવર્ષાશ્રીજી મ. તથા સંસારી ભત્રીજા
કાળજી રાખી તેઓશ્રીની સમાધિમાં સહાયક બન્યા છે. નિલય પૂ મુ. શ્રી નિર્વાણભૂષણ વિ. મ. સા. ના શુભનામાભિધાન દ્વારા તેઓના કુળને ઉજ્જવલ બનાવ્યું છે.
આ પ્રસંગે અત્રે ઉપસ્થિત પૂ. પા. શ્રીજીના
આજ્ઞાવર્તિની શ્રમણીગણ પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યાશ્રીજી આદિ, સ્વ. પૂ. શ્રી છેલ્લા પાંચ વર્ષથી ફાઈબ્રોસીસ નામના
પૂ. સા. શ્રી ચંદ્રોદયાશ્રીજી વિ., પૂ. સા. શ્રી જયવર્ધનામીજી - અસાધ્ય રો ગની બિમારીનો ભોગ બનેલા હતા છતાંય તેમની
આદિ, પૂ. સા. શ્રી ચંદ્રિકાશ્રીજી આદિ, પૂ. સા. શ્રી ધીરજ-સમ છે અને ચિત્તની પ્રસન્તા જોનારના હૈયાને સહજ 2 ડોલાવી દે તેવી હતી. છેલ્લા ત્રણ-ચાર મહીનાથી તેમને |
શુદ્ધદર્શનાશ્રીજી આદિએ પણ આત્મીયતા ભર્યો સણકાર
આપીને અમોને ખૂબ સહાયતા કરી છે. તેમજ સવિશેષ આંતર – સૂરણા થઈ હતી કે હવે આ દેહ ઝઝું કામ આપી શકે તેમ નથી તેથી પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આ. શ્રીમદ્વિજય
વડીલ-શિરચ્છત્ર પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી હેમશ્રીજી મના
આશિષોએ પણ અમોને આવા પ્રસંગે ખુબજ સાંત્વન - મહોદયસૂરી ખ્વરજી મહારાજાની પાટણ પધરામણી પ્રસંગે પોતાને સમાધિ પ્રદાનાર્થે નિશ્રાપ્રદાન કરવાની ભાવના વ્યકત |
સહનશકિત સમર્પી છે.

Page #343

સમાચાર સાર
| થયો.
માચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૮૦ તા. ૩' -૭-૨૦૦૧
બેંગ્લોર નગરથ પેટ ખાતે પૂ. આ. શ્રી નિત્યોદયસાગરસૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૩ ના ઠાઠથી થયો.
ટુમકુર (કર્ણાટક) : પૂ. આ. શ્રી વિજય અમદાવાદ – રંગસાગર : પરમશાસન પ્રભાવક,
અશોકરત્નસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય અમરસેન વ્યા વા. સ્વ . પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી
સૂ. મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૯ ના ઠાઠથી મ.સા. ના શિષ્યરત્નો અને સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પ.
થયો. પૂ.આ. શ્રી વિ. મહોદમસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની તારક
અગવરી (રાજ.) : પૂ. આ. શ્રી વિજય સુશીલ આમાથી પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. તથા પૂ. મુ.
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. વિજય જિનોત્તમ સૂ. મ. શ્રી ધર્મભૂષણ વિ. મ. નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ જેઠ વદ - ૫
આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦ ના ઠાઠથી થયો. ના થયેલ. પૂ. આ. પ્રભાકર સૂ. મ. પણ પધાર્યા હતા. મલાડ ઈસ્ટ (રત્નપૂરી) : પૂ. મુ. શ્રી ભગવર્ધન લવર્ધકથી ચંદ્રનગર થઇ રંગસાગર ઉપાશ્રયે સસ્વાગત | વિ. મ. આદિના ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૯ ના ઠાઠથી પધરલ. પ્રવચન બાદ શ્રી મુકુંદભાઈ રમણલાલે ગુરૂપૂજન કરે, તથા શ્રી સંઘ તરફથી શ્રીફળની અને અ.સૌ.
મંચર (પુના) : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી વૈરાગ્યરતિ ભદ્રાબેન સંઘવી, શ્રી મુકેશભાઈ ગડા, સૌ. રેખાબેન,
વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી પ્રશમરતિ વિજ જી મ. નો સરસ્વતીબેન કાનજીભાઈ, જ્યોત્સાનેબેન રસિકલાલ
ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦ ના ઠ ઠથી થયો. અને કે. પી. શાહ એમ છ ભાગ્યશાલીઓ તરફથી
સુપાર્શ્વનાથ મંદિર ૧૮ અભિષેક, સાધર્મિક વાત્સલ્ય વ્યક્તિગત સંઘપૂજન કરાયેલ. શ્રી સંઘનો ઉત્સાહ સુંદર
ધર્મેશભાઈ તરફથી થયા. હતો રોજ ૭ થી ૮ પ્રવચન ચાલે છે.
શંખેશ્વર : ૧૦૮ ભકિત વિહારમાં પૂ. આ. શ્રી | | સાબરમતી - અમદાવાદ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી
વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી લબિસૂરીશ્વરજી અકસાગર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ
મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય ભાનુચંદ્ર સૂ. છે. આદિનો ચિંતામણી દેરાસર શ્રી પાર્શ્વનાથ આરાધના ભવન અષાડ
ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦ માં ઠાઠથે થયો શ્રી સુદ/૧૦ ઠાઠથી થયો તથા પૂ. મુ. શ્રી સાગરચંદ્ર સાગરજી
પાર્શ્વપદ્માવતી મંદિરથી સામૈયું થયું. મ.આદિનો સંઘ ગાંડાલાલ ફકીરચંદ આરાધના ભવન
આરગ (મહારાષ્ટ્ર) : અત્રે વિજર રામચન્દ્ર ખાતું ચાતુર્માસ પ્રવેશ ઠાથી અષાડ સુદ ૧૦ ના થયો.
સૂરીશ્વરજી પ્રવચન હોલનું ઉદ્ઘાટન પૂ મુ. શ્રી હિર અમદાવાદ : શાહીબાગ જયપ્રેમ સોસાયટી
પુણ્યરક્ષિત વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં જે વદ ૯ ના !િ રાજસ્થાન હોસ્પીટલ પાસે પૂ. મુ. શ્રી મુકિતધન વિ. મ.
ભવ્ય સમારોહ પૂર્વક થયું. નો તુર્માસ પ્રવેશ અપાડ સુદ ૧૦ ના ઉત્સાહથી થયો.
અમદાવાદ - રંગસાગર : પ્રશાન્તમૂર્તિ સુવિશાલ | ઉદયપૂર (મેવાડા) : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી યુગપ્રભ વિ.
ગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. મહોદય 1. મ. નો | મ. ખા. ઠા. નો ચાતુ સ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૨ ના
અમદાવાદમાં નગર પ્રવેશ અ. સુ. ૫ ને સોમવારના ભવ્ય ઠાઠો થયો.
રીતના થયો. વાસણા - નવકાર - નારાયણ નગર થઈ 0 પુના : શુક્રવાર પત્ર પંચદશા ઓસવાળ જૈન સંઘમાં હાથી, બેન્ડવાજાદિ સામગ્રી સાથે શ્રી ભાવવર્ધક પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રે સંસપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો સુપાર્શ્વનાથ જૈન સંઘના ઉપક્રમે રંગસાગર ૫ પારેલ. પૂ. ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ ના ઠાઠથી થયો.
આ. પ્રભાકર સૂ. મ. તથા ચાતુર્માસ સ્થિત પૂ. આ. શ્રી | મુd- ૪ : પૂ. આ. શ્રી ચિદાનંદ સ્. પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. આદિ સન્મુખ લેવા ગયેલું. સામૈયા મ. તથા પૂ. આ. શ્રી ?' તૈસેન સૂ. મ. આદિનો ચાતુર્માસ બાદ માંગલિંક થયા પછી ગુરૂપૂજનનો લાભ જૂઠાભાઈ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦ ના રોજ ઉત્સાહથી થયો.
ડોસાભાઈ પરિવારે લીધેલ તેમજ શ્રી સંઘ તરફ થી ૫ - ૫

Page #344

| શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૮ • તા. ૩૧-૭-૨૦d | રૂ. ની પ્રભાવના અને આવેલ સાધર્મિકોની ભકિત સંઘપૂજન તથા મંગલ આયંબિલ થયેલ. શ્રીમાનું મુક રાજ | કરાયેલ.
સા. સિમલ સા. સિંધવી, શ્રીમદ્ સંજય સા. અજયસા. અ સુ. ૬ ના ચરમ તીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન શ્રી |
મહેતા પરિવાર, શ્રીમાનું ભેરૂમલ સા. વિરેન્દ્ર સા. પ્રસન્ન
સા. મહેતા પરિવાર શ્રીમાન જાગલચંદાસા. મહાવીર પરમાત્માના અવન કલ્યાણકના પવિત્ર દિવસનો વરઘોડો . ગચ્છાધિપતિશ્રીજીની તારક નિશ્રામાં શ્રી
સત્યપ્રસન્નચંદ સા. ભંડારી પરિવાર, શ્રીમાન અમચંદ જિનાલયથી નીકળેલ. તે પછી પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજી
સા. શીતલચંદ સા. સુનિલ સા. અનિલ સા. રજેડ નિર્ધારિત કાર્યક્રમ પ્રમાણે જૈન સોસાયટી ગયેલ. વરઘોડો
પરિવાર તરફથી સ્વામિવાત્સલ્ય થયેલ. જયજિદ્રનો મુખ્ય માગે ફરી ઉપાશ્રયે ઉતરેલ અને ત્યારબાદ પૂ. મુ.
લાભ સંઘવી સુકતરાજ સરેમલજી પરિવારે લીધેલ અમલ શ્રી પ્રશાન દર્શન વિ. મ. નું પ્રાસંગિક પ્રવચન થયેલ. તે
ઉતમચંદજી નાદર, સુકનરાજજી સંઘવી, સંજય મહેતા, પછી સકલ શ્રી સંઘની સાધર્મિક ભકિત કરાયેલ.
મદનરાજ જી. સિંધવી, પ્રકાશજી મહેતા, નવરત્નલલજી
નાદર આ ચાતુર્માસનું આયોજન રેકોર્ડરૂપ સફલ થાય તેમ અ સુ. ૧૧ ના પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મ.
પ્રયત્નશીલ છે. તથા પૂ. રા. શ્રી અક્ષયગુણાશ્રીજી મ. ની વડી દીક્ષા તિથિ નિમિત્તે, તેમના સંસારી સંબંધીઓ આદિ તરફથી
તપસ્વી આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ જિય જ્યોત્સના બેન ચાલીસ હજાર, જયાબેન, તરૂબેન
કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ., આચાર્ય અજિતરત્નસૂરી મરજી દીપકકુમાર, ભાવનાબેન વસ્તુપાલભાઈ અને અ.સૌ.
મ., પૂ. દાનરત્નવિજયજી મ., પૂ. ખાંતિ–વિજયજી મ., અમિતા તરફથી ૫ - ૫ રૂ. નું સંઘ પૂજન તથા પ્રભુજીને
પૂ. દીપકરત્ન વિજયજી મ. તથા સાધ્વીજી વિશ્વપ્રજ્ઞા જી,
સાધ્વીજી નાંદેરત્નાશ્રીજી આદિ વિશાલ સાધુ સાધ્વીજીની સુંદર મન હર અંગરચના રચાયેલ.
સાથે જોધપુર પધારતાં અષાડ સુદ ૩ દિ. ૨૧-૬-૨૦૧ અ વ. ૩ ને રવિવારથી ગ્રન્થવાચનાદિનો પ્રારંભ
ના રોજ રોહરમાં ભવ્ય સામૈયા સાથે વાજતે ગાજતે પ્રવેશ થયેલ છે. ભાવિકો સારો લાભ લઈ રહ્યા છે.
થયેલ. માંહેગામ : વાસુપૂજ્ય રાજસ્થાન શ્રી સંઘમાં પૂ.
' અષાડ સુદ ૬ મંગળવાર દિ. ૨૬-૬-૨૦૦૧ની આ. શ્રી વિજય વિદ્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો
સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે જોધપુર ચૌપાસની હાઉસિંગ બો સંઘ ચાતુર્માસ નવેશ અષાડ સુદ ૩ ના ઠાઠથી થયો છે.
તરફથી ભવ્ય બેંડ સાથે વાજતે ગાજતે પ્રવેશ થયેલ અને બોટાદ : ગિરિરાજ સોસાયટીમાં દેસાઈ
પ્રવચન થયેલ. મનસુખલાલ મગનલાલ ભાંભણવાળા તરફથી સ્વ. દેસાઈ
ખેરાદિયોંના વાસ ધર્મક્રિયા ભવનમાં પ્રવેશ મખતે જસુમતીબેન મનસુખલાલના આત્મશ્રેયાર્થે મહા સુદ ૨ ના
શ્રી ચિન્તામણિ પાર્ધ્વમંડલના વિરેન્દ્રરાજજી મહેતા, શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ઠાઠથી જણાવાયું વિધિકાર
અધ્યક્ષ જવરીચંદજી ભંડારી, ઉમેદજી રાંકા, ધનરાજજી મોહનભા) હઠીચંદ શાહ તથા સંગીતકાર શ્રી હરેશભાઈ
વિનાયકિયા, પ્રકાશ મહેતા, કિશોર નાદર, જિતેન્દ્રવેદ પધારેલ બ પોરે સંઘસ્વામિવાત્સલ્ય રાખ્યું હતું.
મુથા આલોક , પારેખ, કમલ સુરાની, અદિએ અમદાવાદ : કૃષ્ણનગર મહાસુખનગર આ. શ્રી
આચાર્યશ્રીની અગવાની કરી સ્વાગત કરેલ. યુવા પ્રવકતા કીર્તિરત્ન તૂ. મ. ઠા. ૩ ના એ. સુ ૩ ના ચાતુર્માસ પ્રવેશ ઉમેદજી રાંકાને ગુરૂતત્ત્વનો મહિમા બતાવેલ. મુનિરાજશ્રી અત્રે સર્વ ગત થયો છે.
રૈવત વિજયજી પણ સામૈયામાં પધારેલ હતા. જોધપુર (રાજ) : પ. પૂ. તપસ્વી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ નવરતનલાલજી નાદરે સ્વાગત - ગુરૂગીત ગયેલ. વિજય કમલરત્નસૂરીશ્વર મ. સા. તથા પ. પૂ. મંગલચરણ પછી અમૃતલાલજી ગાંધી, વડિલ લેખરાજજી
ન્યાયવિશા રદ આચાર્ય દેવશ્રી મહાવિજય અજિત | મહેતા, સોહન મહેતાએ પણ ગુરૂ મહિમા ગામેલ. | રત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ ઠાણાનો જોધપુર મંગલપ્રવેશ પ્રસંગે આયંબિલ પણ થયેલ. સામૈયું માજી (સૂર્યનગર, - રાજસ્થાન)માં અષાડ સુદ ૧૦ શનિવાર દિ. જૈન દેરાસરજી, ઉમેદ ચોક, ચૌહાનનો નોહરો, તુરાજના ૩૦---૨૦૦૧ની સવારે ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયેલ છે. | ઝાલરા, માણેક ચોક, સુમેર માર્કેટ, કટલા બજારથી માંડી

Page #345

i
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૮ - તા. ૩ -૭-૨૦૦૧ હોલ થઈ શ્રી રત્નપ્રભસૂરિ ધર્મક્રિયા ભવનમાં પધારેલ. કરેલ. પૂજ્યશ્રીની પાવન પ્રેરણાને ઝીલી ને શ્રી સંઘે | जलते दीप, दैनिक भास्कर, दैनिक नवज्योति,
પાઠશાળાના પ્રારંભ માટે શુભ નિર્ણય કરેલ અને નાર આદિ જોધપુરના સમાચાર પત્રોએ આ
પૂજ્યશ્રીએ ફરમાવેલ મંગલ મુહૂર્ત પ્રમાણે ચૈ ત સુદ ૧ ના ણિ પ્રાશના સમાચારો પ્રગટ કરેલ. જોધપૂરમાં ૭૦ હજાર
મંગલદિને પાઠશાળાના ઉદ્દઘાટન સમારો નો કાર્યક્રમ છે જૈ વસે છે. રાજસ્થાનની સૂર્યનગરી છે.
નક્કી થતાં સૌ પ્રથમ પૂજ્યશ્રીએ “જ્ઞાન જ તમાં દીવો''
વિષય પર મનનીય પ્રવચન ફરમાવેલ તે રિબાદ શા. | अषाढ सुद १० शनिवार दि. ३०-६-२००१, को
લહેરીલાલ ગુલાબચંદ જૈન પરિવારે ચઢ વો બોલીને आ श्री विजय कमल रल सूरीश्वरजी म. सा. एवं प.
પાઠશાળા ઉદ્દઘાટન નિમિત્ત દીપક પ્રજ્વલિત કરેલ. શ્રી पू. आ. श्री विजय अजित रत्न सूरीश्वरजी म. सा. अपने
સંઘે તેમનું હાર્દિક બહુમાન કરેલ. ઉદ્ધાટ પ્રસંગે શ્રી કે विशाल साधु - साध्वी समुदाय के साथ जोधपुर धर्मक्रिया
મદનલાલજી ભંડારીએ (એડવોકેટ) ખૂબજ માર્મિક વ્યકતવ્ય भवन में चातुर्मास प्रवेश किया है।
કરેલ. ત્યારબાદ પાઠશાળાના અધ્યાપક શ્રી અલકેશભાઈ - સેકડો વર્ષોના ઈતિહાસમાં સર્વ પ્રથમ મંદિરમાર્ગી
સંઘના વડિલ શ્રી સુખરાજજી કોઠારી તેમજ પાઠશાળાના ગતુર્માસ રોહનામાં અને શાસન પ્રભાવના નાના બાળક સંદેશ માંગીલાલ ગાંધીએ સુંદર વકતવ્યો
અષાડ સુદ ૨ દિ. ૮-૬-૨૦૦૧ ને પ. પૂ. તપસ્વી કરેલ. ગુરૂવ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી ત્યારબાદ પાઠશાળાના વાર્ષિક ખર્ચ મ ટે એક એક મ.સા., પ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય અજિતરત્ન મહિનાના નામો નોંધાતા તુરંત ૮૦ હજાર પિયાનું ફંડ સૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ ઠાણાનો રોટમાં ભવ્ય પ્રવેશ
થઈ જવા પામેલ. સંઘના ટ્રસ્ટી શ્રી રણછોડભાઈ ગાંધીએ થયે. અને પ્રવર્તિની સાધ્વીજી ખાંતિશ્રીજીના નિશ્રાવર્તી
પાઠશાળાના ફંડમાં લાભ લેનારા પુણ્યશાળી મોના નામો | સાધાજી રત્નશીલાશ્રીજી આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ સાથે વાંચી સંભળાવેલ - શ્રી પારસમલજી સરેમલર) રાયગાંધી થયેલ, બહેનામાં ગ્રંથ વહોરાવાની બોલીનો લાભ
તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. વ્યાખ્યાન બાદ પાઠશાળાના લાલચંદજીએ લીધેલ. તથા જ્ઞાનપૂજનનો લાભ
બાળક - બાલિકાઓને ભણાવવા માટે એ યાપક શ્રી અમલાલજીએ લીધેલ અને ગુરૂપૂજન બોલી બોલી
અલકેશભાઈએ શુભારંભ કરેલ. જુદા જુદા "હાનુભાવોઘેવચંદજીની શ્રાવિકાઓએ કરેલ. સ્થાનકવાસી ગામમાં
તરફથી પ્રભાવના થયેલ. આ તે સેંકડો વર્ષથી ભવ્ય ચાતુર્માસ સર્વપ્રથમ થઈ રહેલ { છે. મોજ સ્નાત્ર પણ ભણાવાય છે. શાંતિકલશ વગેરે થાય | વિક્રમ સંવત ૨૦૫૦ પર્યુષણ પર્વ આરાધના
છે. મંદિરમાર્ગી સાધ્વીજી મ. નું રોહટ નગરમાં સેંકડો પર્યપણ પ્રારંભ : શ્રાવણ વદ ૧૧ (બુધવાર વર્ષો ઈતિહાસમાં સર્વપ્રથમ ચાતુર્માસ છે.
તા. ૧૫-૮-૨૦૦૧ ગજમખંડી (કર્ણાટક) : પૂ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યરક્ષિત
કલ્પધર : શ્રાવણ વદ ૧૪ શનિવાર વિજયજી મ., પૂ. મુનિરાજશ્રી અક્ષયબોધિ વિજયજી મ.,
તા. ૧૮-૮-૨૦૦૧ પૂ. મુનિરાજશ્રી આત્મરણિત વિજયજી મ. આદિની પાવન
જન્મ વાંચન : શ્રાવણ વદ ૦) ) + નિશ્રામાં વિ. સ. ૨૦૫૭ ચૈત્ર સુદ - ૧ તા. ૨૬ માર્ચ
ભાદરવા સુદ ૧ - વિવાર સોમવારના મંગલદિને “શ્રી ધર્મનાથ જૈન ધાર્મિક
તા. ૧૯-૮-૨૦૦૧
સંવંતસરી પર્વ : ભાદરવા સુદ ૪ (યુધવાર પાઠશાળા” ના ઉદ્ઘાટનનો સમારોહ ખૂબ જ સુંદર
તા. ૨૨-૮-૨૦૦૧
I૪મખડી નગરે છે. ગુર્ભાગવંતોની શેષકાળમાં
v સુધારો : પધરામણી દરમ્યાન શ્રી સંઘમાં ખૂબ જ સુંદર ધર્મજાગૃતિ | જૈન શાસન અંક ૩૯ પાના નંબર ૫૮૫ માં ૨૬ સર્જાતે પૂજ્યશ્રીએ વ્યાખ્યાનમાં બાળક – બાલિકાઓમાં | લાઈનો પછીનો પેરગ્રાફ (પાંચમો પેરે, Jફ) ધામિ સંસ્કાર માટે પાઠશાળાના પ્રારંભ માટે પ્રેરણા
કેન્સલ સમજવો.

Page #346

H
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
જૈન શાસન ને મળેલો સહકાર
iiiiiiiiiliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
t"* ** 11
૫. પૂ. આ. ભ. વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા. ! ધાહ સોમચંદ નેમચંદ પરિવાર તરફથી તથા પૂ. મુનિ ભાવેશરત્ન વિજયજી મ. સા. ની પ્રેરણાથી ૬. ચિરાગ શાહ, રમેશચંદ્ર સોમચંદભાઈના ૧000 રણજિતકુમાર કે. રાઠોડ - વિરાર માત્મશ્રેયાર્થ - વૈ વ. ૧ રાજકોટ.
૧000 શાહ કાંતિલાલ સાકરચંદ - મુંબઈ ૧૦૦૧ પૂ. આ. શ્રીમદ વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. |
૧000 શાહ નેમચંદ હેમાજી – વકવાકા મા. ના આજ્ઞાવર્તી પૂ. સા. શ્રી | ૧૦૦૦ શાહ વસ્તીમલજી હેમાજી - થરા અનંતપ્રભાશ્રીજી મ. સા., પૂ. સા. શ્રી
૧000 ચંપાલાલ મીશ્રીમલજી ચંદન - મુંબઈ સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. સા., પૂ. સા. શ્રી
૧૦૦૦ શાહ કાંતિલાલ બાબુલાલ એન્ડ ક.- પુન વયંપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ની ૪૧ મી દીક્ષા
૧૦૦૦ દલિચંદ એ. સંઘવી - મુંબઈ તેથી ગાથા ૪૨ માં પ્રવેશ નિમિત્તે ભેટ
૧000 સુમેરમલજી બાફના - ન્યુ. દિલ્હી
૧000 મહેશભાઈ આર. મહેતા - તલોદ એક સદગૃહસ્થ હ, ભાવનાબેન શાંતિલાલ
૧૦00 શાહ કાંતિલાલ સાકરચંદજી પાથેડીવાલા-મુબઈ ને ૫૦૦ વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ - આણંદ.
૫. પુ. આ. ભ. વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા. આજીવન
ની પ્રેરણાથી ૧૦૦૧ નીરંજનભાઈ બી. કપાસી - ન્યુ દિલ્હી
૧OOO શાહ બાબુલાલ મગનાજી – ભડથ
૧OOO શાહ દિનેશકુમાર પરખાજી – હાલોલ ૧000 ઠશ્રી રમણીકલાલ હેમરાજ નાગડા-જામનગર
T'
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHЕННЯ
ગુજરાતનો જય ખંડ - ૧ લો પ્રસ્તાવના સંઘપતિ રતુપાલ
બે એક વર્ષ પર વડોદરાની વાર્ષિક વ્યાખ્યાન માતાના મૅગીર સોરH_ વ્યાખ્યાતાઓ લેખે મારો અને મુનિશ્રી જિનવિજયજીનો ત્યાં ભટો |
થયો હતો ત્યારે તેમણે મારા હાથમાં કેટલાક નવા ગ્રંથો મૂક્યા હતા. | વિક્રમ સંવત્સસર૧૨૯૮ બેઠું અહો સત્પક્ષોના
આ ગ્રંથો શાંતિ નિકેતનના વિશ્વ ભારતી શ્રી સિંધી જૈનપીઠ
તરફથી મુનિજીએ સંશોધિત કરેલા પ્રાચિન સંસ્કૃત પ્રબંધોના હો | સ્મરણને ડાયક એવું એક પણ સુકૃય થઈ શકયું નહિ
હતા મુનિશ્રીની સમજણ એવી હતી કે એ ગ્રંથમાલાના ગ્રંથો કોની આયુષ્ય એ મ ને એમ ચાલ્યાં
નોંધ મારે કલમ-કિતાબની કટારોમાં લેવાની છે. | (લેખ, મંત્રીવરશ્રી વસ્તુપાલના હૃદયના ભાવ અહિ વ્યકત
- શ્રી મેમરી કર્યા છે. પો એટલા સુકૃત્યા કર્યા છતાં સુકૃત્ય પૂર્ણ નથી થયા તેમ આધાર ગ્રંથો ; મુનિશ્રી જિનવિજયજી ના સંપાદિત (૧). અર્થ નિકળે છે.).
પ્રર્વજોશ રાજશેખર સૂરિનો (૨) પ્રબંધચિંન્ત મણિ અંકેવળીયા ગામે પહોંચતાજ એમણે પોતાની સાથે મહેતુગાચાર્યનો (૩) પુરાતન પ્રબંધ સંગ્રહ વડોદરા ગાયકવાડ વિહાર કરતા સાધુને વિનંતી કરી ગુરૂદેવ હવે મને
ઓરિયેન્ટલ રિરિઝના પ્રકાશનો (૪) શ્રી જયસિંહસૂરિ રચિત અનશનની અગડ આપો
હમ્મીરમદમર્દન નાટક (૫) શ્રી વસ્તુપાલનું રચેલું નર નારાયણ
મહાકાવ્ય (૬) શ્રી બાલચન્દ્રસૂરિનું રચેલું વસંત વિલાસ મહા કાવ્ય એના શબને ત્યાંજ અગ્નિદાહ દઈ એના ફૂલ
અને ઈતર કૃતિઓ (૭) શ્રી સોમેશ્વરદેવે રચેલ કીર્તિકૌમુદી કા મન | તેજપાલે રાત્રુજય પર મોકલ્યા અંકેવાડિયામાં એની
ગુજરાત વર્નાક્યુલર સોસાયટીએ બહાર પાડેલ સમીકી ! ભસ્માંકિત ભૂમિ પર એક મંદિર ચણાવ્યું જેનું નામ સ્વાર્ગી ભાષાન્તરની આચાર્ય હરિદત વલ્લભજીની વિદ્વવતા મરી રોહણ પ્રસ દ હતું.
પ્રસ્તાવના (૮) શ્રી જિન હર્ષગણિકૃત વસ્તુપાલનું ચરિત્રનું
ભાષાન્તર (૯) રાસમાળા, ગુજરાતનો જય ખંડ - ૨ જો પાના નં. ૨૪૯-૨૫૦ |
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- -
,,,,,,
,,,,EN,GARBA GE
E
T GHE
E TAL
Cr

Page #347

શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક) મંગળવાર તા. ૧૭-૭-૨૦૦૧
રજી. નં. RJ ૪૧૫ IrrigatiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiIIIIIIIIIIIIZZZZq પૂજ્યશ્રી હતા હતા કે
શ્રી ગુરુ દર્દી
નનનનન+નનનનનનનનનનનનનનનન નનનનનન
પરિમલ
- - - પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
.
IMWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
પાર કરીને સુખી થવું તે મહા દુઃખી થવાનો | જેને દુઃખ સહન કરતાં આવડે તે ગુણસંપન થઈ છે રાજમાર્ગ છે. પાપ ન કરવા ખાતર દુઃખ ભોગવી જાય. લે અંતે સુખ ઓછુ મળે તો ચલાવી લેવું તે
કષ્ટ ભોગવે તે જ ધર્મ કરી શકે. મજા કરનારા ધર્મ મહેસુખી થવાનો રાજમાર્ગ છે.
ન કરી શકે. મજા કરવી તે ખોટી તેમ લાગે તે ધર્મ પરિગ્રહી બધા દુઃખી ! પરિગ્રહમાં બેસેલ પણ કરી શકે. કષ્ટ ભોગવે તે જ સાધુપણું પાળી શકે, પરિગ્રહમાં સુખ નથી, સંતોષમાં છે તેમ માને તે જ અનુકૂળતા ભોગવવા નીકળેલ સાધુપણાનો દેખાવ સુખ!
કરી શકે, પાળે નહિ. દુનિયાના પદાર્થોની ઈચ્છા માણસને પાગલ દરેક ધર્મકાર્યમાં અમારે ઉપદેશ જ કરવા નો છે બનાવનારી છે.
આદેશ નહિ. ઉપદેશ પણ અમારી જાતને આગળ મોજશોખના સાધનો માટે પૈસા મળે અને
લાવવા માટે નહિ. ભગવાનનો માર્ગ દીપે અને ભવાનની ભકિત માટે પૈસા ન મળે તો
નવા આવેલા ધર્મ પામે. અમારી જાતને આગળ પા દયવાળા જ કહેવાય ને?
કરીને ઉપદેશ કરીએ તો તે પ્રમાણે કરનાર તરી
જાય અને અમે ડબી જઈએ. પૈસે પાપ છે તેમ માને તે જ પુણયશાલી ફાવે !
સંસાર અટવી ભયંકર છે. અટવીમાં જીવો િમ લ જેલ ન લાગે, પૈસો અનર્થકારી ન લાગે તે ય
અનાદિકાળથી નાના – મોટાં, સુખી – દુઃખે બધા પા દય !
જ અથડાય છે. જેને અથડાવવાથી બચવું હ૫ તેને બહરિની આંખ ગમે તેટલી સારી હોય પણ હૈયાની આંખ અટવી ઓળખવી પડે. : " - 3 ઉધ ! ન હોય તો તે બધા આંધળા જ કહેવાય ને?
• સીધે માર્ગે મોક્ષે જવાબીકૉ અટવી લેવા પા પ્રવૃત્તિ કરતાં જેનું હૈયું ન કંપે તે આસ્તિક નીકળેલા મહાત્મા ભગયું . ર પેટની વાંકા નથી આસ્તિકનું હૈયું પાપ કરતાં કંપ્યા વિના રહે માર્ગે થઈ સીધ્રપ થઈ
જવું છે તેવા જીવોને
પેટની જ પીડા હોય તેવકનૈ મનની ભૂખ લાગે તો સુર્ય માટે ધર્મ કરનારને કોઈ ગુણ પેદા થતો નથી. તે તેને મારવાની મહેનત જ કરતો હોય. શ્રાવક છે જે મુખ પાપ કરાવનાર છે, દુર્ગતિમાં મોકલનાર છે.
મનની ભૂખ મારવાની પ્રયત્ન કરે અને અવસરે છે તે મુખને સારું લગાડનાર કર્મ છે. તે કર્મને સારું
પેટની ભૂખને મારવાનો પણ પ્રયત્ન કરે. કહેવાય?' ઉપકારક કહેવાય?
ધર્મ પામેલાને ધર્મ જ ગમે. અધર્મ કદિ પામે જ આ તમનો પરિચય કરવાની ઈચ્છા ય ન થાય તે ધર્મ
નહિ. કદાચ કોઈવાર અધર્મ ગમી જાય તો આ પડવા લાયક નથી. :
ભારોભાર દુઃખ થાય કે ન ગમવાનું ગમી જાય છે.
ભાધના ૪ જજે
0
ન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.