________________
બીજું ]
સદ્ધર્મદેશના જા૭૨૦) વિરાધના વર્જવાની બુદ્ધિ જેવી જોઈએ તેવી રીતે તે પ્રવર્યો.
સૂત્રકારે કહ્યું કે આવી રીતે પડિલેહણ, વિનય, વૈયાવચ્ચ વગેરે કરવું. તેમાં પ્રવર્તી હોય ત્યારે અધ્યાત્મમાં હિંસા વર્જવાની ચારિત્ર આરાધવાની બુદ્ધિ. ચારિત્ર આરાધવાની બુદ્ધિ તેથી નિર્જશ થાય છે. હિંસાથી નિર્જરા નહિ પણ હિંસા થાય છે તે જયણા વગરનાને. જયણ ધ્યાનમાં રાખીને આત્માની શુદ્ધિમાં પ્રવર્તે તેથી તેનું નિર્જરારૂપી ફલ આવે. એ તો આકસ્મિક છે. તેને તે દયા માટે પ્રવૃત્તિ કરી હતી. ઈસમિતિવાળાએ જઈને પગ ઉપાડે. જેને પગ મૂકે તે વખતે એચિંતે જીવ આવી ગયે, છતાં તેમાં તેના પરિણામ શુદ્ધ હતા. બંધને આધાર અને એનું સ્વરૂપ
ક્રિયા અને પરિણતિ તે બેમાં જે વખતે પલટ થાય ત્યાં પરિણામ ઉપર બંધ રહે છે. જયણાથી પ્રવર્તાવાવાળાને વિરાધના વર્જનનું ફળ મળ્યું. “કિયાએ કર્મ અને પરિણામે બંધ.” સરખા અંગે બંનેની શરૂઆત હેય. અને આકસ્મિક સંગે પલટ થયે હેાય ત્યાં પરિણામે બંધપણે સાતવેદનીયને બંધ નહિ પણ પરિણામથી બંધ રહે. ક્રિયાના પલટાના આધારે બંધને પલટ ન થાય. ક્યાં? તે આકસ્મિક પલટો હોય ત્યાં. તે જે ન માનીએ તે આસ્તિક માત્ર ધર્મના આરાધક થાય. પણ વિશધક ન રહે. તાપસ પરિવ્રાજક વગેરેને શાસ્ત્રકારે વિરાધક ગણ્યા. તેથી આકસ્મિક પલટે હેય તે વખતે પરિણામે બંધ ગણાય. સારા પરિણામ હોય
