________________
ચૌદમું ]
સહ્મદેશના
જો વાડે વાડ. તેમાં એક બાજુનાં પાંદડાં ખાધેલાં છે ત્યારે બીજી બાજુનાં અખંડ છે. પેશામ કર્યાં તેથી માલમ પડયું કે તે હાથણી છે. હાથણી ઊભી હતી તેથી માલમ પડયું કે માણસો છે. તેમાં રાણી છે. જમણી બાજુ ભાર છે. મહુ વેદનાથી ખાડા પડયા છે, તેથી જન્મ આપનારી છે.
૧૫૫
ગુરૂજીએ આને બધું શીખવાડી દીધુ–કલાએ આપી પણ મને ન આપી. તેથી તેણે ગુરૂજીને કહ્યું કે તમાને તે વહાલા છે તેથી બધું શીખવ્યું. ત્યારે ગુરૂજીએ કહ્યું કે તે બધું જાણ્યુ' શાથી ? તે પૂછ્યું ત્યારે કહ્યું કે તેમાં વિચારનું કામ છે, તેમાં શબ્દને સબધ નથી. પેશાખ દેખ્યા, માણસા દેખ્યા તેમાં સંબધ શે ? જમણી માત્રુ ભાર આવ્યા તેના શે સંબધ ? આ તારે વિચારવું નહિ. તે વિચાર કરે અને તુ' ન કરે અને પાછો દોષ કાઢે શાસ્ત્રના
એક જ માજી તમે શાસ્ત્રકારને કહેા છે કે તમે કાણી હાથણી જેવુ કરો છે. તમે આગળ કહી આવ્યા કે બાહ્ય ચારિત્ર આચરવું અને તેને કહેવુ ધ' તરીકે. તેમજ અષ્ટ પ્રવચનમાતાને ધર્મ’ તરીકે કડ્ડી આવ્યા. બાહ્ય તપસ્યા, વિહાર વગેરે સાધુના આચારને કહી ગયા. અત્યારે વચનની આરાધના એ ધર્મ’ કહ્યો. આ વચનનું ઠેકાણું શું ? વાત ખરી. બાહ્ય ચિત્રા, આઠ માતાએ કહી તેમ વચનની આરાધનાને ‘ધર્મ ’ શા માટે કહેા છે ? ચૂલે આંધણ મેલ્યું, ચાખા ચડાવ્યા અને એ તરત થાળીમાં પીરસાય અને તેમાં ઉતાવળ કરે તેા શું ગણાય ? કાચા પચે, રાંધેલા પચે પણ અધકચશદુઃખે, તેમ તુ' પ્રશ્નમાં આવ્યા. તે બાહ્ય ક્રિયા
