________________
બ્રેડશક પ્રકરણ
તે
શબ્દને પહેલવહેલા ઉચ્ચારનારા પદાર્થને જાણનારા હોવા જોઇએ.
વસ્તુનું નામ, વસ્તુની ઉત્પત્તિ પહેલાં નથી હોતું. જે જીવને હંમેશાં ઉત્પન્ન થયેલા માનનારા, જીવને સ્વરૂપે જાણનારા તેવા કાણુ ? જગતમાં કર્મને લાવવાવાળી ચીજમાં મુખ્ય ભાગ કોઈ પણ ભજવે તેા રાગદ્વેષ. જ્યાં સુધી રાગદ્વેષ હાય ત્યાં સુધી કર્માં બંધાયા વગર રહે નહિ. જ્ઞાન દશનને રોકનારાં કર્માં તે રાગદ્વેષથી ખ`ધાતા જાય ત્યાં સુધી સર્વજ્ઞપશું ન થાય, તે શાથી થાય ?
અતિજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાનમાં તફાવત
મતિજ્ઞાનાવરણ બંધાતું પહેલાનુ` હેાય તે પણ ચાલે. જેમાં અંશે વસ્તુ રહેલી છે તેમાં કેટલાંક રોકાયલાં હાય, કેટલાંક રોકાતાં હેાય અને કેટલાંક ઝળકતાં હોય. પણ એક સ્વરૂપવાળી ચીજમાં એક જ અંશ એક પરમાણુ તેમાં લાલ, પીળા, ધોળા તે અને ખરૂ'! લૂગડાં વગેરે સ્કધામાં તે અને, જેમ પરમાણુ ભાગ વગરની ચીજ હાવાથી તે કાળા, પીળા દેખાતા નથી. સ્ક`ધ અ'શવાળા હોવાથી લાલ, પીળા, કાળા, સુગધી હોય છે. તેમ મતિજ્ઞાનાદિ જ્ઞાના તે બધાં અશવાળા. કેટલાક અશ અવરાય, અને કેટલાક અવરાતા અ'શ ખુલ્યા હોય. કેવળજ્ઞાન અખંડ સ્વરૂપવાળુ છે. તેમાં આવરણ આવ્યુ. હાય, આવતું હોય અને પ્રકાશ રહેતા હાય તે ત્રણે ચીજ ન અને. જો આ વાત ખ્યાલમાં આવશે તેા મતિજ્ઞાનના અઠ્ઠાવીસ ભેદ જેમ છે તેમ કેવળજ્ઞાનના ભેદ કેમ નહિ તે ખ્યાલમાં આવશે. કેવળજ્ઞાન જબરજસ્ત છે, માટે અખ‘ડરૂપ
૨૨૪
[ વ્યાખ્યાન
મહાપુરુષ; કેવલી અરૂપી
