________________
૭૫
આમું ]
સદ્ધ દેશના
ના. પણ કરણી કરીને કથની કરનાર હાય તા કેવળ જિનેશ્વર પ્રભુ. બીજા બધા દેવા આર’ભ–પરિગ્રહમાં મગ્ન. પણ ઉપદેશ આપે ત્યારે ? જ્ઞાન્તા હ્રાન્તા મુમુક્ષુ એમ બેલે. પણ આને લાયક કાણું ? જે ક્રાધાદિથી રહિત હાય, જે ઇન્દ્રિયાને દમનાર હાય, જે માક્ષની ઈચ્છાવાળા હોય તે. પણ તેના દેવાને અંગે વિચારીએ તે કઈ વખતે શાંત, દાંત અને મુમુક્ષુની અવસ્થા ? ત્યારે જૈનેતરને માત્ર કથની પણ કરણી નહિ.
કરણીને વળગાડવી ન પડે માટે નિત્યવાદ રાખ્યા. સિદ્ધ એવા સ્યાદ્વાદ શા માટે ન માન્યા ? જગતમાં એવી ચીજ નથી કે તમે જેને સ્યાદ્વાદ ન માને. કપાસ લઇએ. કપાસ વાળ્યેા. તેમાં પાણી આવ્યું. તેમાંથી કપાસ થયા. તેમાંથી રૂ થયું. તેમાંથી કપડાં થયાં. તે પાછા માટી થઈ ગયાં. કપડા વગેરેપણા વખતે કપાસીઆ પણું છે ? ના. પણ પુદ્ગલ કાં છે ? જે પુદ્ગલા કપાસીઆપણે હતા તે જ પુદ્ગલેા કપાસ, રૂ, કપડા, માટી વગેરેપણે પરિણમ્યા. માટે કથંચિત્ સ્થાયી અને કચિત્ પરાવતા પુદ્ગલા, અવસ્થાએ પરાવર્ત પામે અને મૂળપણે સ્થાયી રહે. દુનિયામાં એવા કોઈ પણ પદાર્થ નથી કે જે સ્યાદ્વાદની મર્યાદામાં ન હોય. હવે સ્યાદ્વાદ માને ત્યારે તેમને ઇશ્વરને મલિન માનવા પડે. સૃષ્ટિના સર્જનહાર તરીકે માનનારા તે તેના આત્માને કથ'ચિત્ નિર્મલ યાને કથ'ચિત્ મલિન માનવા પડે. માટે આત્માને તેમાં કંઈ નથી.
જેમ આરિસામાં પ્રકાશ પડયા તે ચાહે તેના પાયે હાય પણ જેવા પડયા હોય તેવા દેખાય; પણ કાચને તેમાં શુ ? મુક્તિવાળા કયાં દોડે છે ? આરિસાના હીરો કિ`મત
