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पंचास्तिकाय प्राभृत
संस्कृत तात्पर्यवृत्ति गाथा ५३ अथानंतरं वीतरागपरमानंदसुधारससमरसीभावपरिणतिस्वरूपात् शुद्धजीवास्तिकायात् सकाशात् भिन्नं यत्कर्मकर्तृत्वभोक्तृत्वसंयुक्तत्वत्रयस्वरूपं तस्य प्रपञ्चसबन्धित्वेन पूर्वमष्टादशगाथाभि:समुदायपानिकारूपेण यत्सूचितं व्याख्यातं तस्येदानीं 'जीवा अणाइणिहणा' इत्यादि पाठक्रमेणांतरस्थलपंचकेन विवरणं करोति । तद्यथा। येषां जीवानामग्रे कर्मकर्तृत्वभोकृत्वसंयुक्तत्वत्रयं कथ्यत तेषां पूर्वं तावत्स्वरूपं संख्यां च प्रतिपादयतिः,
जावा अणाइणिहणा--जीवा हि शुद्धपारिणामिकपरमभावग्राहकेण शुद्धद्रव्यार्थिकनयन शुद्ध चैतन्यरूपेणानाद्यनिधनाः । पुनश्च कर्थभूता । संता-औदयिकक्षायोपशमिकौपमिकभावनयापेक्षया मादिनिधनाः । पुनरपि किंविशिष्टाः । अणंता य-साधनंताः । कस्मात्सकाशात् ? जीवभावादोजीवाभावतः क्षायिको भावस्तस्मात् । नहि क्षायिकभावस्य सादित्वादंतोपि किल भविष्यतीत्याशंकनीयं । स हि कर्मक्षये सति क्षायिकभावः केवलज्ञानादिरूपेण समुत्पद्यमानः सिद्धभाव इव जीवस्य सद्भाव एव स च स्वभावस्य विनाशो नास्ति चेति अनाद्यनिधनसहजशुद्धपारिणामिकैकभावानां सादिनिधनान्यप्यौदायकादिभावांतराणि कथं संभवंतीति चेत् ? पंचग्गगुणप्पहाणा य- यद्यपि स्वभावन शुद्धास्तथापि व्यवहारेणानादिकर्मबंधवशात्सकर्दमजलवदौदयिकादिभात्रपरिणता दृश्यंत इति स्वरूपव्याख्यानं गतं । इदानी संख्यां कथयति सम्भावदो अणंता-द्रव्यस्वभावगणनया पुनग्नंनाः । सांतनांतशब्दायोर्द्वितीयव्याख्यानं क्रियते-सहांतेन संसारविनाशेन वर्तन सान्ना भन्याः, न विततः संसारविनाशो येषां ते पुनरनंता अभव्यास्ते चाभव्या अनंतसंख्याम्तेभ्यापि भव्या अनंतगुणसंख्यास्तेभ्योप्याभव्यसमानभव्या अनंतगुणा इति । अत्र सूत्रे अनादिनिधना अन्नज्ञानदिाधाराः शुद्धाजीवा एव सादिसनिधनमिथ्यात्वरागादिदोषपरिहारपांगणानानां 'भय नामुपाद या इति तात्पर्यार्थः ।।५३।।
हिन्दी तात्पर्यवृत्ति गाथा ५३ उत्थानिका-आगे वीतराग परमानन्दमय अमृत रस रूप समतारसकी परिणतिमें रहनेवाले शुद्ध जीवास्तिकायसे भिन्न जो कर्मोंका कर्तापना भोक्तापना व उनसे संयोगपना ये तीन स्वरूप हैं उसके प्रपञ्चके सम्बन्धमें पहले अठारह गाथाओंके द्वारा समुदाय पातनिकासे जो सूचना की थी उसका वर्णन अब "जीव अणाईणिहणा" इत्यादि पाठक्रमसे पांच अंतर स्थलोंके द्वारा करते हैं।
उनमेंसे पहले ही जिन जीवोंका आगे कर्तापना भोक्तापना व संयोग ये तीन भाव कहेंगे उनका पहले स्वरूप व उनकी संख्या कहते हैं
अन्वय सहित सामान्यार्थ-( जीवा ) जीव ( जीवभावादो ) अपने जीव सम्बन्धी भावोंकी
