________________
१८४ .
षद्रव्य-पंचास्तिकायवर्णन
हिन्दी समय व्याख्या गाथा ६० अन्वयार्थ--( भाव; कर्मनिमित्तः ) जीवभावका कर्म निमित्त है ( पुनः ) और ( कर्म भाव कारणं भवति ) कर्म का जीवभाव निमित्त है, ( न तु तेषां खलु कर्ता ) परन्तु वास्तवमें एकदूसरेके कर्ता नहीं है, ( न तु कर्तारम् विना भूताः ) किन्तु कर्ताके बिना होते हैं ऐसा भी नहीं
टीका-यह, पूर्व सूत्रमें ( ५९ वी गाथामें ) कहे हुए पूर्वपक्षके समाधानरूप सिद्धान्त
व्यवहारसे निमित्तमात्रपनेके कारण जीवभावका कर्म कर्ता ( औदयिकादि जीवभावका कर्ता द्रव्यकर्म है), कर्मका भी जीवभाव कर्ता है, निश्चयसे तो जीवभावोंका न तो कर्म कर्ता हैं और न कर्मका जीवभाव कर्ता है। वे ( जीवभाव और द्रव्यकर्म ) कर्ताके बिना होते हैं ऐसा भी नहीं है, क्योंकि निश्चयसे जीवपरिणामोंका जीव कर्ता है और कर्म परिणामोंका कर्म ( पुद्गल ) कर्ता है ।।६०॥
... संस्कृत तात्पर्य वृत्तिगाथा ६० अथ पूर्वसूत्रे आत्मनः कर्माकर्तृत्वे सति दूषणरूपेण पूर्वपक्षस्तस्य परिहारं ददाति, द्वितीयव्याख्यानपक्षे स्थितपक्षं दर्शयति, भावो निर्मलचिज्ज्योतिःस्वभावाच्छुद्धजीवास्तिकायात्प्रतिपक्षभूतो भावो मिथ्यात्वरागादिपरिणामः । स च किंविशिष्टः । कम्मणिमित्तं-कर्मोदयरहिताच्चैतन्यचमत्कारमात्रात्परमात्मस्वभावात्प्रतिपक्षभूतं यदुदयागतं कर्म तत्रिमित्त यस्य स भवति कर्मनिमित्तः । कम्मं पुण-ज्ञानावरणादिकर्मरहिताच्छुद्धात्मतत्त्वाद्विलक्षणं यद्भावि द्रव्यकर्म पुन: । तत्कथंभूतं ? भावकारणं हवदि-निर्विकारशुद्धात्मोपलब्धिभावात्प्रतिपक्षभूतो योसौ रागादिभाव: स कारणं यस्य तद्भावकारणं भवति । ण दु-नैव तु पुन: तेसिं-तयोर्जीवगतरागादिभावद्रव्यकर्मणोः । किं नैव । कत्ता-परस्परोपादानकर्तृत्वं, खलु-स्फुटं, ण विणा नैव विना। भूदा दु-भूते संजाते तु पुनस्ते द्रव्याभावकर्मणी वें। कं विना | कत्तारं--उपादानकर्तारं विना किंतु जीवगतरागादिभावानां जीव एवोपादानकर्ता, द्रव्यकर्मणां कर्मवर्गणायोग्यपुद्गला एवेति । द्वितीयव्याख्याने तु यद्यपि जीवस्य शुद्धनयेनाकर्तृत्वं तथापि विचार्यमाणमशुद्धनयेन कर्तृत्वं स्थितमिति भावार्थः ॥६०।। एवं पूर्वगाथायां प्रथमव्याख्यानपक्षे तत्र पूर्वपक्षोत्र पुनरुत्तरमिति गाथाद्वयं गतं ।
हिन्दी तात्पर्यवृत्ति गाथा ६० उत्यानिका-आगे पूर्व सूत्रमें आत्माको कर्मोका अकर्ता होते हुए दूषण देते हुए पूर्व पक्ष किया था उसीका आगे खण्डन देते हैं। दूसरे व्याख्यानसे वस्तुकी मर्यादा बताते हैं
अन्वय सहित सामान्यार्थ-( भावो ) रागादि भाव ( कम्मणिमित्तो) कर्मोके निमित्तसे
