________________
અહિંસાને પ્રારંભ ઈચ્છાથી ].
અને હિંસામય આરંભ-સમારંભમાં બેચેની મનમાં ન આવવા દે. એને ય શીલને ભંગ હેય, અને અહિંસાની ઉત્કટ ઇચ્છા હોય, એ સમજે. પહેલી ગષ્ટિમાં “અહિંસા” યમ જ છે. પરપુરુષના રૂપ સ્પશ વગેરે પર
સાધુ ય કયારે ગદષ્ટિ ગુમાવે? – ભારે ઘણું રાખે, તે જ શીલના
આ પરથી એ સમજાશે કે, સાધુ પણ જે પવિત્ર ભાવ સાચવી સમાલી શકે કોઈ કારણ પ્રસંગે ગૃહસ્થ પાસે આરંભ- ત્યારે સાધુ તે માત્ર શીલવંતા જ નહિ, સમારંભ કરાવે, અને એમાં થતી જીવોની હિંસા સશે બ્રહ્મચર્ય ધારી, ઉપરાંત સર્જાશે અહિંસા માટે એને બેચેની ન હોય, હિંસામય આરંભ- વ્રતધારી, સત્યવતી, સર્વથા અપરિગ્રહી છે, સમારંભ પ્રત્યે ઘણા–અફસેસી ન હાય, હાય! એટલે એમણે એ અહિંસા, સત્ય વગેરે મહાહું સર્વસાવદ્ય ત્યાગી સાધુ અને હિંસાથી વ્રતે કેવા સાચવવાના હોય? એ ત્યાગ કરેલા ત્રિવિધ ત્રિવિધ વિરત થયેલ વિરતિધર બનેલે હિંસા-અસત્ય-સ્તેય (ચેરી)–અબ્રહ્મ અને પરિઆ હિંસા કરાવી રહ્યો છું?” –એમ હાયકારે ગ્રહની પ્રત્યે કેટલી બધી જોરદાર ઘણા-અફસોસી ન થાય, તે સાધુ પણ ગની માત્ર પહેલી –હાયકારે રાખનારા હોય? દષ્ટિના ય અહિંસાયમથી જાય !
શીલવંતી નારીના શીલની મર્યા- દયાનમાં રાખવાનું છે કે ગની દષ્ટિ એ દાન દાન્ત ભૂલવા જેવું નથી. આત્માના આંતરિક ભાવની વસ્તુ છે. એટલે
ગની પહેલી દષ્ટિવાળાને હજી કદાચ બહાર વેશ ગમે તે ત્યાગીને, અને બંધ
હિંસાદિ ચાલુ હોય અહિંસાદિનામહાવ્રત ન હોય, પણ કેટલાય શાસ્ત્રોના હાય, તથા બાહ્યથી
અહિંસાદિની પ્રવૃત્તિ ન હોય, છતાં અહિંસાદિ કેટલાય ત્યાગ, ચ, નિયમ, ૫. અને તે માટેની ઈચ્છા એવી જોરદાર હોય કે, સંસારમાં કિયા ચાલતી હોય, છતાં આ બધું બાહ્ય છે
કરવા પડતાં પણ હિંસાદિ પાપ પ્રત્યે અંતરમાં પણ એ વખતે અંતરના ભાવ જે હિંસા પ્રત્યે
હાયકારો-ઘણું--અફસેસી વર્તતી હોય. આ ને હિંસામય આરંભ-સમારંભ પ્રત્યે ઘણા
આત્મા, શાસ્ત્રકાર કહે છે કે, અહિંસાયમમાં અફસોસી–હાયકારાને ન રહ્યા, ખપ એને
આવ્યે ગણાય; ને એ જ આત્મા પછી શક્ય ગેસ (અકસેસ) નહિ એમ નિષ્કુર રહ્યા, તે એટલી અહિંસાની પ્રવૃત્તિ પણ કરવાને. આ ગદષ્ટિની અપેક્ષાએ પહેલી ગદષ્ટિમાં
સૂચવે છે કે કઈ પણ ધર્મ કે ગુણની તમે પણ ઊભા રહેવાનું ન બને. એટલે પછી ઓઘ
સાચી તીવ્ર ઈચ્છા કરે એટલે તમે ધર્મ કે દષ્ટિમાં ફેંકાઈ જવાનું થાય. આ પરથી સમજી
ગુણની સાધનામાં આવ્યા. ઈંગ્રેજી કહેવત છે રાખવાનું કે બાહ્ય બીજી સત્ કિયા one who desires, he deserves. “જે છતાં જે અંતરના ભાવ બગડયા તો જેની સાચી ઈચ્છા કરે છે એ તે વસ્તુ પામવાને ગદષ્ટિ જાય.
લાયક છે.” એટલા જ માટે અંતરના ભાવ ખૂબ અહિંસાની ઈચ્છા જેમ યમ, તેમ અહિંસાની સાચવવા સમાલવા જેવા છે. શીલવંતી પ્રવૃત્તિ એ પણ અહિંસાયમ. એ વારંવાર કરતાં નારી પિતાના અંતરના ભાવને કેટલા બધા કરતાં એમાં સ્થિરતા આવે એ પણ અહિંસાયમાં સમાલી રાખે? “ફલાણે રૂપાળે” એટલું ય અને એ સ્થિરતા એવી આત્મા સાથે એકમેક
