________________
( ४६८ )
and the termination
when
सन् is affixed to it to imply ' desire ' and then the termination उ is affixed to it under the rule 'सन्भिक्षाशंस्विन्दिच्छादु:' । 'The word यियासु is a desiderative form. The root या, followed by the termination is reduplicated and the B1 of the reduplication is changed to under the rule सन्यतः '। मान्द्यं - dulness, laziness, slowness.
(
Stanza 86—नवजलधराधैातसानुप्रदेशे - having the regions of its peaks washed off by fresh clouds. नवाश्च ते जलधराः मेघाश्च नवजलधराः । तैः आधौताः समन्तात् प्रक्षालिताः सानोः शिखरस्य प्रदेशाः भूभागाः यस्य सः । तस्मिन्। नृत्यत्केकिध्वनिमुखरिते - resounding with the cries of the dancing peacocks• नृत्यन्तः नट्न्तश्च ते केकिनः मयूराश्च नृत्यत्केकिनः । तेषां ध्वनिभिः केकारावैः मुखरितः वाचालितः नृत्यत्केकिध्वनिमुखरितः । तस्मिन् । ककुभसुरभीfragrant on account of the Kakubha - flowers. ककुभानां ककुभकुसुमानां सुरभिः सुगन्धः यत्र सः । तस्मिन् । वकुभ् - flowers of Kakubha - trees. पर्वते पर्वत
1
↓
1-on every mountain.
₹
Stanzas 87 -तत्र तत्र क्षितिघ्रे - on all mountains. क्षितिं भुवं धरतीती क्षितिघ्रः पर्वतः । तस्मिन् । लब्धातिथ्य:- who has received hospitality. लब्धं प्राप्तं आतिथ्यं अतिथिसत्क्रिया येन सः । उन्मनीभूय - becoming eager अनुन्मनः उन्मनसः भूत्वोन्मनीभूय | The termination च्चि is affixed to the word उन्मनस् under the rule कृभ्वस्तियोगेऽतत्तत्त्वे सम्पत्तरि चिचः | When it is followed by the termination, the of the word is dropped under the rule ' मनोरुश्चक्षुश्चेतोर होरजसः खं ' and the vowel अ, preceding the letter, is replaced by the vowel under the rule हल: ईक. केकाः स्वागतीकृत्य - having turned their cries into speech meant for welcoming. This is also a वि form . सजलनयनैः — with their eyes full of tears ( owing to their feelings of joy. ) शुक्लापाङ्गै: - by the peacocks.
"
Stanza 88ः—उत्कण्ठाविरुतिमुखरस्य - noisy on account of the cries given out through eagerness. उत्कण्ठया उन्मनायितेन जनिताः विरुतयः 'के कारावाः उत्कण्ठाविरुतयः । ताभिः मुखरस्य वाचालितस्य । उत्पतिष्णोः - flying up skilfully. The termination : is affixed to the word in the sense
Jain Education International
"
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
