________________
(४९७)
वलयः चामरदण्डाः येषां ते । तैः । वलिः = a handle of a चामर. क्लान्तहस्ता: = having their hands fatigued. क्लान्ताः सञ्जातवेदनाः श्रान्ताः वा हस्ताः पाणयः यासा ताः। This refers to the national or provincial dance which is defined as --दुकूलदण्डिकामालाखाचामरगोलकैः । हस्तसञ्चारिभिः कुर्युनत्तं तद्देशिकं स्मृतम् ॥
stanza 11- नखपदसुखान् – pleasing to the marks (wounds) made by the nails ( at the time of sexual enjoyments ). gelat qa11 चिनानि व्रणाङ्काः नखपदानि । नखजनितव्रणाङ्काः इत्यर्थः । तेषां तेषु वा सुखं येभ्यस्तान् । This compound may also be dissolved as - नखपदेषु सुखाः सुखहेतवः नखपदसुखास्तान्। In this case the word सुख is taken to mean सुखहेतुः according to शब्दार्णवकोश. "सुखहेतौ सुखे सुखम्" इति शब्दार्णवे. वर्षानबिन्दून् - the first drops of rain-water. वर्षायाः वृष्टेः वर्षस्य अग्रबिन्दवः आद्यपृषत्काः वर्षाप्रबिन्दवः । तान् । अहंद्भवनवलभेः ऊर्श्वभागे = on the upper part of the roof of the temple dedicated to Jina. अहंतः जिनस्य भवनं मन्दिरं जिनबिम्बमन्दिरं अद्भवनम् । तस्य वलभिः छादनं अद्भवनवलभिः। तस्याः। सन्ध्यारागच्छुरितवपुषम् = possessing body enlightened by the (red ) lus. tre of evening. सन्ध्यायाः रागः रक्तिमा सन्ध्यारागः = the red colour seen in the sky in the evening. सन्ध्यारागेण छुरितं मिश्रितं वपुः शरीरं यस्य सः । तम् । The word छुरित is a participle derived from the root छुर् (i) to envelop; (ü) to intermix. Taggallagos = having body enlightened by a lightning or lightnings. उद्भासते इति उद्भासी। विद्युता उद्भासते विद्युदुद्भासी। विधुदुद्भासी दण्डः शरीरं यस्य सः। तम् । यद्वा उद्भासी चासौदण्डश्च उद्भासिदण्डः। विद्युदेव उद्भासिदण्डः यस्मिन् सः । दण्डः- (i) a body; (ii) a flash of lightning resembling a stick. This compound may be dissoloved also as jāga: उभासी दण्डः इव दण्डः यस्मिन् सः। तम् ।. लीलावितानम् = a canopy or tent erected for the sake of sexual pleasure.
Stanza 12— factalwaarkat: = frightend by your thundering sounds. तव स्तनितं गर्जितं त्वत्स्तनितम् । तेन चकिताः भीताः स्वस्तनितचकिताः।
आत्तशङ्काः = become doubtful. आत्ता गृहीता शङ्का सन्देहः याभिः ताः। पार्श्वभ्युदये ३२
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
