________________
(५१४)
The 7 of the word 99, which is preceded by the word 7, is changed to ण under the rule 'प्राग्रेऽन्तर्निःशरेक्षुप्लक्षपीयूक्षाकायाम्रखदिरात् । तत्र भवतीति, तत्र भवः जन्म यस्येति वा शरवणभवः । तम् I Mallinatha dissolves this compound as - शरा बाणतृणानि । 'शरो बाणे बाणतृणे' इति शब्दार्णवे । तेषां वनं शरवणम् । 'प्रनिरन्तःशर -' इत्यादिना णत्वम् । तत्र भवो जन्म यस्य तं शरवणभवम् । 'अवयो बहुव्रीहिय॑धिकरणो जन्मायुत्तरपदः' इति वामनः । अवयोsगतिकत्वादाश्रयणीयः इत्यर्थः । उल्लविताध्वा -- one who made journey of some length. उल्लवितः अतिक्रान्तः अध्वा मार्गः येन सः । उल्लङ्घयितुमारब्धः उल्लषितः । आद्यकर्मणि क्तः । जलकणभयात् - through fear of the drops of water. जलस्य कणाः बिन्दवः जलकणाः । तेभ्यः भयम् । तस्मात् । वीणिभिः - possessing lutes. वीणाऽस्याऽस्तीति वीणी । 'बीह्यादिभ्यः' इति इन् । Here. the termination इन् is affixed to the word वीणा under tho rule 'व्रीह्यादिभ्यः'. सिद्धद्वन्द्वैः - by the couples of the Siddha gods. सिद्धानां देवविशेषाणां द्वन्द्वानि युगलानि सिद्धद्वन्द्वानि । तैः। मुक्तमार्गः - having path left unclosed. मुक्तः परिहृतप्रतिबंधः कृतः मार्गः अध्वा यस्य सः।
Stanza 36 - stlacesitala FAHSIA — possossing dirt in her stream owing to the rivulets (or streams ) incessantly pouring into her. अविरलं सततं गलद्भिः प्रपतद्भिः निर्झरैः प्रपातः प्रस्रवणैा अन्तः मध्येप्रवाहं मलः जम्बालादिरूपः यस्याः सा । ताम् । सुरभितनयालम्भजां - come into being owing to the slaughter of the daughters of Surabhi. सुरभेः कामधेनोः तनयाः सुताः सुरभितनयाः। गावः इत्यर्थः। तासां आलम्भात् विशसनात् जायते इति सुरभितनयालम्भजा । ताम् । जनवदनां - spreading through the mouths of people. जनानां वदनानि मुखानि जनवदनानि । तेभ्यो जायते इति जनवदनजा। ताम् । स्रोतोमूया परिणतां - bringing itself into the shape of arriver. स्रोतसः प्रवाहस्य मूर्तिः शरीरं स्रोतोमूर्तिः। तया। स्रोतःशरीराकारणेत्यर्थः । रन्तिदेवस्य - रन्तिदेव is the name of a king of the lunar race. He was the sixth king in descent from Bharat according to Hindu mythology. Hindu mythology describes him as a very. pious and benevolent king. He had spent his enormous wealth in performing
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
