________________
REEEEEEEEC
GERREEEEEEEE
MIRMIRRORISIII
IIIIII UHI12 सामायारी समासान्तर्गतपदं समासबाह्यपदार्थेन सह नान्वेति इत्यपि नियमः । कारशब्दस्तु समासान्तर्गतः, तत्कथं तस्य । समासबाघैः आवश्यक्यादिभिः अन्वयः स्यात् ? इत्यत आह एवं च यतः कारशब्दस्य प्रकृत्यादन्यत्रानन्वयापत्तिः भवति, अतः कारशब्दोऽसमस्त एव समासबाह्य एव । समस्तत्वे सर्वद्वारेषु आवश्यक्यादिषु।
"रामघट: लक्ष्मणश्च भवतः" इत्यत्र समासान्तर्गतः घटशब्दः लक्ष्मणपदार्थेन सह नान्वेतीतिवदत्रापि दृष्टव्यम्।। व (शिष्य : १३ ! तो य तमने qiधो माशे, भ3 'इच्छामिच्छातथाकार:' में सते. यानुं प्रथम पा६ ૨ છે. એટલે કાર શબ્દ તો સમાસની અંદર છે અને સમાસમાં રહેલો આ કાર શબ્દ શી રીતે બાકીના સાત દ્વારા
साथै अन्य पामे ? Et. 'चैत्रमैत्र विजयमोदकाः अक्षयस्य च घटाः विद्यन्ते । म “यत्र, भैत्र भने એ વિજયના મોદકો છે અને અક્ષયના ઘડાઓ છે.” એમ અર્થ છે. મોદક શબ્દ અક્ષય સાથે અન્વય ન પામી શકે. છે અર્થાત્ ચૈત્ર, મૈત્ર, વિજય અને અક્ષયના મોદકો છે એમ અન્વય ન થાય. એમ “ઈચ્છા, મિચ્છા, તથાનો
योग" से अर्थ तो थशे. परंतु मावस्सहिनो र... इत्याहि नहि घटे.) હું ગુરુઃ 'તારી વાત સાચી છે.) માટે જ અહીં “કાર' શબ્દ સમાસમાં ન ગણવો. પણ એ સમાસની બહાર
४ पो. ४५ "चैत्रमैत्रविजयानां अक्षयस्य मोदकाः विद्यन्ते" मेम भो६६ २०६ सभासनी २ डोय છે તો ચારેય સાથે અન્વય પામી શકે. એમ અહીં પણ “કાર' શબ્દ સમાસની બહાર જ માનવાથી એ બધા સાથે છે मन्वय पाभी .
यशो. - एवं चानेन सहाभेदान्वयायेच्छादिपदानां शब्दपरत्वं द्रष्टव्यम् । समस्तत्वे च कारशब्दोऽन्यत्रानुवृत्य योज्यः, अन्यथा चूर्णिरनाराद्धा स्यात् ।
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
EEEEEE
चन्द्र. - नन यदि कारशब्दः समस्तो नास्ति, तहि इच्छादिपदानां कारशब्देन सह अन्वयो न भविष्यति। "नामार्थयोः अभेदेनान्वयः" इति नियमः, यथा मुकुटयुक्तः रामो गच्छति" इत्यत्र 'मुकुटयुक्ताभिन्नो रामः' इत्यन्वयो भवति । एकस्मिन्नेव वाक्ये समानविभक्त्यन्तानि पदानि परस्परमभेदेनान्वेतीति तु स्पष्टार्थः । तथा च इच्छामिच्छातथादिपदानां कारपदेन सहान्वयो न भविष्यति, यतः इच्छापदं इच्छास्वरूपो यो आत्मगुणः, तद्वाचकं । कारशब्दस्तु प्रयोगवाचकः । तथा च यदि इच्छापदस्य कारपदेन सहाभेदान्वयः क्रियेत, तर्हि 'आत्मगुणात्मकेच्छाऽभिन्नः प्रयोगः' इत्यर्थः स्यात् । स चानिष्टः । न हि इच्छा प्रयोगस्वरूपा वक्तुं युज्यते । एवं मिच्छादिष्वपि वक्तव्यम् । इत्थञ्च कारशब्दस्यासमस्तत्वेऽपि अनन्वयापत्तिः दुवरिति अत आह एवञ्च= यतः कारशब्दः न समस्तः किन्तु समासबाह्यः, ततः इच्छादिपदानां शब्दपरत्वं इच्छामिच्छादि शब्दवाचकत्वं । इच्छापदं इच्छाशब्दवाचकं, मिच्छापदं मिच्छाशब्दवाचकं, नतु आत्मगुणात्मकेच्छादिवाचकानि इच्छादिपदानि । एवञ्च 'इच्छाशब्दाभिन्नः प्रयोगः' इत्यन्वयः स्यात् । स च युक्तः । इच्छाशब्दस्य प्रयोगरूपत्वं युज्यत एवेति कृत्वा । र ननु स्वतन्त्रः कारशब्दप्रयोगः न कुत्रापि दृश्यते, किन्तु समस्त एव दृश्यते । ततः तस्यासमस्तत्वभणनमनुचितमित्यत आह समस्तत्वे च । अन्यत्र आवश्यक्यादिषु अनुवृत्य पुनः पुनः गृहीत्वा । अन्यथा यदि हि कारशब्दः आवश्यक्यादिषु अनुवृत्य न संयुज्यते तर्हि चूर्णि:="कारशब्द: आवश्यक्यादिषु सर्वेषु द्वारेषु ।
BEEEEEEEggeet
8 મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત સામાચારી પ્રકરણ – ચન્દ્રશેખરીચા ટીકા + વિવેચન સહિત ૦ ૩૦ carcere comercrombe e receweste
