________________
RamR
सामायारी aa कथं तां विना तया फलनिष्पत्तिः ? एवं चाऽकरणप्रत्यवायमिया प्रतिज्ञैव न त्याज्या, किन्तु प्रतिज्ञापालन एव यतितव्यमिति रहस्यम् ॥३७॥
चन्द्र. - ननु कथं तत्कार्यं न फलं जनयति ? इत्यत आह अङ्गविकलं प्रधानमिति हेतोः इत्यादि । यथाहि गमनादिकं कार्यं प्रति प्रधानकारणीभूतमपि शरीरं पादाद्यवयवं विना न गमनादिकं कार्यं जनयितुमलं। से तथैव आवश्यककार्यकरणं निर्जरां प्रति प्रधानकारणमपि प्रतिज्ञात्मकं अङ्गं विना निर्जरां जनयितुं नालमिति ।
एवं च यतः प्रतिज्ञाऽकरणे आवश्यककार्यकरणेऽपि तज्जन्या निर्जरा न भवति, ततः अकरणप्रत्यवाय भिया प्रतिज्ञाऽपालनजन्याना महितानां भयेन प्रतिज्ञैव न त्याज्या प्रतिज्ञाया एव त्यागः यः भवता क्रियते, स न युक्तः ॥३७॥ शिष्य : । माटे मे ३१ मायना बने ?
र:भ त्यांणने सापना२ प्रधानतत्पभुध्य ॥२४॥ मंगरहित मनीय छे. (0 प्रधान छ. य: # અંગ છે. ચક્ર વિના ગમે એટલું સારું ગાડું પણ સામાન બીજે ગામ લઈ જવામાં સહાયક ન બની શકે.) પ્રતિજ્ઞા છે એ અંગ છે તો ક્રિયા એ પ્રધાન છે. શી રીતે પ્રતિજ્ઞા વિના ક્રિયા દ્વારા ફલની ઉત્પત્તિ થાય? છે સાર એ કે “પ્રતિજ્ઞા લીધા બાદ આવશ્યક કાર્ય જો નહિ કરીએ તો મોટું નુકસાન થશે” એવા ભયથી આ પ્રતિજ્ઞા જ છોડી દેવી એ બરાબર નથી. પરંતુ પ્રતિજ્ઞા કરવી અને એના પાલનમાં જ સમ્યફ પ્રયત્ન કરવો
मे २३२५ छ ।।3।।
EEEEEEEEEE
E
DDDDDDDDD
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
यशो. - अथानुपयुक्तं गच्छत ईर्यासमितिभङ्ग एव, गुरोरनुपदेशे चेच्छाकारभङ्ग एव, अनावश्यककर्मणे गच्छतश्च मृषावाद एव, आवश्यकीतिप्रयोगं कृत्वा गच्छत आवश्यकीसामाचारी (एव), (सामाचारी )भङ्गस्तु कथम् ? इति मुग्धाशङ्कां परिहर्तुमाह
ण य दोषबहुलभावा सामाचारीणिमित्तकम्मखओ । वयमेत्तं णिव्विसयं इच्चाइ सतंतसिद्धमिणं ॥३८॥
चन्द्र. - अशुद्धव्यवहारः पुनः शङ्कते अथानुपयुक्तं इत्यादि । अशुद्धव्यवहारो हि आवश्यकीशब्दप्रयोगमात्रमेव सामाचारी मन्यते, न तत्रान्यस्य कस्यचिदपि अपेक्षां करोति । 2 → न च दोषबहुलभावात् सामाचारीनिमित्तककर्मक्षयः । इदं "वचोमात्रं निविषयम्" इत्यादि
स्वतंत्रसिद्धम् - इति गाथार्थः । 8 શિષ્ય : આવસહિ બોલીને ઉપાશ્રયમાંથી નીકળેલો સાધુ ઉપયોગ વિના ચાલે તો ત્યાં માત્ર ઈર્યા છે & સમિતિનો ભંગ જ ગણાય. ગુરની રજા વિના જાય તો ઈચ્છાકારનો ભંગ જ ગણાય. અનાવશ્યક કામ માટે જાય છે તો માત્ર મૃષાવાદ જ ગણાય. પણ ‘આવસૃહિ’ શબ્દ બોલીને નીકળેલા સાધુને આવશ્યકસામાચારી તો ગણાય છે જ. એનો ભંગ શી રીતે ગણાય ? એ શબ્દ ન બોલે તો સામાચારી ભંગ ભલે ગણાય. એ શબ્દ બોલનારને એ સામાચારીનો ભંગ ન જ ગણાય.
આ મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત સામાચારી પ્રકરણ – ચન્દ્રશેખરીચા ટીકા + વિવેચન સહિત ૦ ૧૫૮ છે REEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEESED
