________________
વીજ
Iકશા
RA-
કચ્છ
| થે. અત આ નવ વસ્તુને સામાન્ય ધમાળી ૧૭ રવીકારે છે, તે વિશે રાની પશુ સ્વી છે. સ્થા. સામાન્ય નજા! | અને વિશેષ ધર્મવાળી વસ્તુ છે તેમાથી વિશેષને ગૌણ કરી સામાન્ય ધમનેજ. જે સ્વીકારે છે, અર્થાત્ વરતુ સામાન્ય ના મet ધર્માત્મક છે એમ માને છે, જેથી ઘટ કહેવાથી જકાતના સવ ને સર્વ પ્રકારના ઘટને સંગ્રહ લક્ષ્યમાં રાખીને જ ઘટ વસ્તુ માને છે. એ કારણથી લાખે ઘટ સમહને ઘટ એકજ છે એમ કહે છે, પરન્ત ઘટ એ છે કે ત્રણું છે ઇત્યાદિ અનેકપણાને મારા સ્વીકાતે નઈં. ' એ રીતે જગતમાં કઈ પણ વસ્તુ એકજ છે એમ માને છે. એ રીતે સર્વ વિશેને સંગ્રહ કરીને જ
भाव प्रमाવસ્તુ માનતે હેનથી એ વંદન કહેવાય છે. તથા વ્યવહાર એટલે કમરિ, જેથી તુ હજમાં જૈવિક પ્રવર્તતી હેય णमा ज्ञान
મનાતી હોય તે રીતે માને તે વ્યવહારનય, અથવા લકે વસ્તુને જેવા જેવા વિશેષ ધર્મથી ઓળખી શકે તેવા વિશેષ ધર્મવાળી વસ્તુ आदितुं I માનવી તે ના, જેમ સામાન્ય ઘટ કહેવાથી લોકવ્યવહાર ન ચાલે પરન્ત કૃતિકાવટ અથવા રાપટ અથવા બે ટ III वर्णन
ઇત્યાદિ કંઈપણ વિશેષણ પૂર્વક હોય તે ઓળખી શકે માટે લેકવ્યવહારોપયે વિશેષ ધર્મ મુખ્ય કરીને વસ્તુ માનવી તે જી ગયાનવ. આ નથ વિશેષ ધર્મને માને છે. ,
તુ એટલે સરળ સૂત્ર-વ્યવહારવાળે તે નય. પ્રથમના ત્રણ ન વસ્તુના ત્રણે કાળ માને છે, ત્યારે આ નય વસ્તુને વર્તમાનકાળ માને છે, અર્થાત્ વસ્તુના જે ધર્મો ભૂતકાળમાં વ્યતીત થયા અને ભાવીકાળમાં જે ધમી ઉત્પન્ન થશે તેવું ધમેવાળી વસતુ માનતા નથી, પરંતુ વર્તમાનકાળમાં વમતુ જે ધર્મવાળી વર્તે છે તે પ્રમાણે માને છે, તેમજ ઉપપીળી પરવસ્તુના સંબંધથી વસ્તુને ઓળખતે નથી પરંતુ વસ્તુને સ્વસંબંધથી ઓળખે છે, જેથી “દશ દ્રવ્યપ્રાણુને ધારણ કરે તેને જીવ” કહેતા નથી પરંતુ જ્ઞાનાદિ કાને ધારણ કરવાથી જીવ કહેવાય” એમ માને. એ રીતે વ્યવહારનયથી જુસૂત્રનય વિશેષ શુદ્ધ છે. એ ચારે નય અનય છેકારણ કે કોઈપણ શબ્દથી વા ધારેલા અર્થને સ્વીકારે છે, જેમ ઇન્દ્ર કહે કે પુરંદર
દ્રકા
૪
- ૫ છે
કે પુરંદર || ૮ષા
