________________
(૪) એક વર્ષનો વધારો (પા વગર ફ થાય તો પણ અર્થ એ જ રહે છે. હું – વતા વગેર
(૫) એક વર્ણન બદલે બીજા વર્ણ મૂકવામાં આવે (વવિવાર ) તો પણ અર્થ એ જ રહે છે. જેમ કે હૃન્ -ધાતાંત આમ વર્ણના વ્યત્યય વગેરે થવા છતાં અર્થમાં ફેર પડતો નથી તેથી સમજાય છે કે વર્ણ અનર્થક છે.
(૬)વર્ણસંઘાત જ અર્થ દર્શાવવા સમર્થ છે પ્રત્યેક વર્ગ નથી, તે રચના દૃષ્ટાન ઉપરથી સમજાય છે, જેમ રસનો કોઇ એક અવયવ ગમન કરવાને સમર્થ નથી હોતા પરંતુ એ અવયવોનો સમુદાય ગમન કરવા સમર્થ છે.
અહીં ફલિતાર્થ એ જ છે કે એકવર્ણરૂપ ધાતુ વગેરમાં વર્ણ અર્થયુક્ત છે તે સિવાયનાં સ્થળ વર્ણ અનર્થક છે.
પૂ વગેરે પ્રત્સાહમાં અનુબન્ધનું મણ કેમ નથી કરવામાં આવતું તેની ચર્ચા:
(૧) આચાર્યોનો વ્યવહાર સૂચવે છે તેથી (વરાત્), (૨) અનુબન્ધ ગૌણ હોય છે તેથી (અપ્રધાનત્વાત્) અને (૩) લાપ વધુ બળવાન હોય છે ભોપા વāત્તર) તેથી પ્રત્યાહારમાં અનુબન્ધનું ગ્રહણ કરવામાં આવતું નથી. (૬) રુણ્ । અક્ષરસમાસ્નાયમાં ળ-કારને બે વાર અનુબન્ધ તરીકે મૂક્યા છે તેથી સંદેહ થાય છે કે ક્યાં પૂર્વ જ્ઞ-કાર લેવા અને બાં પર કાર લેવો. વિાપાત્ર પાત્રત્વચા) માંનો પર ઘર સાથે, તે સિવાયનાં ગણ્ ચણમાં પૂર્વ ળ-કાર સાથે અને ફળ્ ગ્રહણ હોય ત્યાં પર કાર સાથે પ્રત્યાહાર લેવા એમ સમાધાન છે, કારણ કે વ્યાવ્યાનતો વિશેષપ્રતિપત્તિઃ ન મંત્ર સામ્ । (પૃથ્વ ચાર્થીએ કરેલ સ્પષ્ટતા ચૌ વિશિષ્ટ અર્થનો બોધ થાય છે, સંદેહ થાય તેવી સૂગ નિરર્થક થતું નથી. (9)પાનમ્ | (6) 1) અહીં અનુબન્ધ તરીકે મ-કાર અને વ-ઘર એ બે અનુનાસિકોનો પ્રયોગ કર્યો છે તેને બદલે માત્ર X-કારને જ મૂક્યો હોત તો પણ કાર્ય સિદ્ધ થઇ શકત અર્થાત્ મ-કાર ગ્રહણનું પ્રત્યાખ્યાન કરવું જોઇએ એમ ભાવ છે. મોદૂર-વાષિ વ્તિત્વમ્। એ સ્ત્રનો હત્રો હ્રસ્વાષિ ગ્રુનિત્યમ્। એમ પાઠ કરવાથી કાર્ય સિદ્ધિમાં કોઇ વાંધો નહીં આવે, કારણ કે પ્રત્યાહારમાંના જ્ઞ-કાર અને મ-કાર પદાન્ત હોતા નથી તેથી જે જે આગમોને આગમી હોય તેને જ આગમ થશે, તેથી આગમ ત્રણ અને આગમી પાંચ એ સ્થિતિ નહીં રહે, પરંતુ તેમ કરવા જતાં જ્ઞ-કાર અને મ-કારને આગમ ન હોવાથી સરળતાથી બોધ નહીં થાય તેથી બે સૂત્ર કરવાં એ સૂત્રકારને ઇષ્ટ છે.
અક્ષર એટલે શું? જેનો ક્ષય નથી થતો તે અક્ષર (ગર્ ન ક્ષર વિદ્યાત), અર્થાત્ જેમાં વ્યવહારનિત્યતા છે, જે આકાશ વગેરેની જેમ સૃષ્ટિના પ્રારંભમાં ઉત્પન્ન થાય અને તેનો પ્રલય થતાં નાશ પામે છે તે અક્ષર
આ અક્ષરસમાસ્નાયના ઉપદેશ શા માટે ? જેમાં વેદરૂપી બ્રહ્મ રહેલ છે તે વાણીનો વિષય વર્ણજ્ઞાન છે અને તે માટે એટલે કે ઇષ્ટ વર્ણનું જ્ઞાન થાય તે માટે તથા લાઘવ સિદ્ધ થાય અર્થાત્ સહેલાઇથી અને અલ્પ સમયમાં જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય તે ખાતર આ અક્ષરસમાસ્નાયનો ઉપદેશ કરવામાં આવ્યો છે.
આનિક ૩ જો :
નિરાંતે ક્ ર્ ર્ ॥
આ સત્રમાં . છે અને હૈં ની વૃદ્ધિ સંણા કરવામાં આવી છે. અહીં આ પરનાની ચર્ચા છે.—
(૧) અહીં તદ્ભાવિત (અર્થાત્ સૂત્રમાં કહ્યા છે તે આ છે, ) ની જ સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે કે કોઇ પણ ઞ- કાર, છે- કાર
"
અને ઔં-કારની સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે તેની ચર્ચા કરીને કોઇ પણ – કાર વગેરેની વૃદ્ધિ સંજ્ઞા કરી છે એમ નિર્ણય કર્યો
છે.
(૨) અર્થ સંજ્ઞાધિકાર કરવો જોઇએ, એટલે કે હવે સંજ્ઞા શરૂ થાય છે અય મં) તેમ કહેવું જોઇએ જેથી વૃત્તિ એ સંજ્ઞા છે
અને આ વર્ષે એ સન્ની છે એમ ખ્યાલ આવે છે, એટલે કે સંજ્ઞા-સંજ્ઞી વિશે સંદેહ ન રહે અને સત્ર નિરર્થક ન ચાય
.
(૩) આચાર્યના વ્યવહાર ઉપરથી સંજ્ઞા-સંજ્ઞા વિના સંદેહ દૂર થાય છે.
Jain Education International
४५
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
