________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. હોયને તે આ ન્યાયાંશને જણાવે છે. (૨) મશબ્દસંજ્ઞા' ન્યાયાંશનું જ્ઞાપક છે, સ્વર,
પતિ વિત્યધઃ (૪-૪-૯) સૂત્રમાં ‘અધ:' એમ ધા ધાતુનું વર્જન. અર્થાત્ ધ ધાતુનું વર્જન એ આ ન્યાયાંશના અસ્તિત્વનું અને તેની પ્રવૃત્તિનું જ્ઞાપન કરે છે. જો અહીં વં પં શબ્દસ્થ એ ન્યાયાંશને લઈને ઃ એવા સૂત્રગત વિધાનથી રા રૂપનું જ ગ્રહણ થતું હોય તો અહીં ધ ધાતુના પ્રહણનો પ્રસંગ જ નથી, તો. તેનો અધ: એ પ્રમાણે નિષેધ કરવાની પણ શી જરૂર રહે ? પણ હકીકતમાં અહીં ‘શબ્દસંજ્ઞા' એવા વચનથી (ન્યાયાંશથી) રા એવી સંજ્ઞા હોય ત્યાં રા એવી સંજ્ઞાનું ગ્રહણ થવાથી ધી ધાતુની પ્રાપ્તિનો પ્રસંગ છે જ. કારણકે ધ રૂપની પણ તા સંજ્ઞા કરેલી છે. આથી અધ: એમ ધ નું વર્જન સફળ છે.
અનિત્યતા - (૧) આ ન્યાયનો પ્રથમાંશ વં રૂપ શબ્દશ એ અનિત્ય છે. એટલેકે તે ન્યાયાંશની પ્રવૃત્તિ થતી નથી. આથી ૩સ્વરાઘુગેયતત્પાત્રે (૩-૩-૩૬) સૂત્રમાં યુઝાવેર્નવા (૩-૪-૧૮) સૂત્રથી જે પુરાદ્રિ ગણ (*૧૦માં ગણ) ના યુન્ ધાતુથી fબન્ પ્રત્યયના અભાવ પક્ષે અર્થાત fબન્ પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે યુન્ એવા રૂપવાળો હોવા છતાંય તેનું ગ્રહણ કરેલું નથી. આથી પૂર્વોક્ત સૂત્રથી બન્ પ્રત્યયના અભાવમાં યુન્ ધાતુથી આત્મને પદ થતું નથી.
આ ન્યાયાંશની અનિત્યતાનું જ્ઞાપક છે, પૂફ વિત્નશમ્યો નવા (૪-૪-૪૫) સૂત્રમાં કરેલું બહુવચન. કેમકે તે બહુવચન વિત્નમ્ ગ.૪.અને વિજ્ઞાન્ ગ.૯ ના ગ્રહણ માટે કરેલું છે. હવે જો આ પ્રથમ ન્યાયાંશ નિત્ય હોય તો બન્નેય ધાતુઓનું 7િ - એવું રૂપ સમાન હોવાથી બહુવચન વિના પણ તેઓનું ગ્રહણ થઈ શકે છે. આથી બહુવચનના પ્રયોગની જરૂર જ નથી. છતાંય જે બહુવચન કરેલું છે, તે આ ન્યાયના પ્રથમાંશની અનિત્યતાનું જ્ઞાપન કરે છે. અર્થાત્ આ ન્યાયની પ્રવૃત્તિ થવામાં એકવચન - પ્રયોગથી જ વિત્ત રૂપવાળા તમામ ધાતુઓનું ગ્રહણ સિદ્ધ થઈ જતું હોવા છતાં પણ જે બહુવચન કરેલું છે, તે આ ન્યાયની અનિત્યતા - અપ્રવૃત્તિ વડે જ સંગત થતું હોયને આ ન્યાયની અનિત્યતાને જણાવે છે.
(૨) અરબસંજ્ઞા - આ ન્યાયનો દ્વિતયાંશ પણ અનિત્ય છે. તેથી જ પ્રજ્ઞ% (૫-૧-૭૯) સૂત્રમાં પૂર્વના ટથા : (૫-૧-૭૮) સૂત્રથી આવતી ‘’ એ પ્રમાણે અનુવૃત્તિથી માત્ર રા સંજ્ઞાવાળા ધાતુનું જ નહિ પણ ટ્રા રૂપવાળા એવા રઘુ (ગ.૨.) અને સૈન્ (રું ગ.૧.) એ બે ધાતુઓનું પણ ગ્રહણ સિદ્ધ થયું.
હિતાયાંશની અનિત્યતાનું જ્ઞાપક - પ્રાશ8 (૫-૧-૭૯) સૂત્રમાં - “રઃ' એ પ્રમાણે અનુવર્તતાં પદથી રા રૂપનું જ અહિ ગ્રહણ કરવું - એવું (ટીકાગત) કથન જ આ ન્યાયના દ્વિતીયાંશની અનિત્યતાનું જ્ઞાપક છે. અર્થાત આ દ્વિતીયાંશની અનિત્યતા વિના રા - એવી
* સિદ્ધહેમ વ્યાકરણમાં જો કે ૧ : અનુબંધવાળા મતવિ- બીજા ગણમાં જ હરિ ગણનો અંતર્ભાવ કરેલો હોવાથી સુરહિ એ નવમો ગણ થાય છે. તો પણ હાલમાં સંસ્કૃત પાઠ્ય પુસ્તકોમાં તેને જુદો કહેવાથી વ્યવહારમાં જુદાંગણ તરીકે જ હરિ ધાતની ગણના થાય છે. આ અપેક્ષાએ અમે ઘરને ૧૦મો ગણ કહેલો છે. આ પ્રમાણે અન્યત્ર પણ સમજી લેવું.
= ૧૨૨ =
