________________
૧/૪૯. પરામર્શ. + ગ =) શ્રીયં વિ: | રૂપ થાય છે. અહિ ઉગવવD (૭-૪-૬૮) સૂત્રથી પ્રાપ્ત શ્રી શબ્દના હું કારનો લુફ એ પરવિધિ હોવા છતાંય તેનો બાધ કરીને સ્વરાદેશરૂપ વૃદ્ધિ જ (વૃદ્ધિ સ્વપ્નાઝિતિ તદ્ધિતે (૭-૪-૧) સૂત્રથી) થઈ.
જ્ઞાપક :- આ ન્યાયનું વ્યક્તિદ = જ્ઞાપક છે, વૃદ્ધિ વિધાયક સૂત્રને અવવચ (૭-૪-૬૮) સૂત્રથી પહેલાં કહેવું. તે આ રીતે - જો આ ન્યાય ન હોત તો શ્રાયમ્ વગેરે રૂપોની સિદ્ધિ માટે નવવસ્ય (૭-૪-૬૮) સૂત્રની આગળ અર્થાત્ ઉત્તરમાં વૃદ્ધિઃ સ્વપ્ના:૦ (૭-૪-૧) એ વૃદ્ધિ કરનારું સૂત્ર કરવું જોઈએ. અને તેથી પરવિધિ થવાને લીધે વૃદ્ધિ વિધિની સિદ્ધિ થઈ જશે. પણ જે તે પ્રમાણે કરેલું નથી, તે આ ન્યાયની આશાથી જ કરેલું નથી. અર્થાત્ આ ન્યાયથી જ સ્વરાદેશરૂપ હોવાથી અને (રૂં કારના લુફ રૂ૫) લોપ વિધિ કરતાં બળવાન હોવાથી વૃદ્ધિવિધિ પહેલાં થઈ જશે, એવી શ્રદ્ધાથી જ વૃદ્ધિવિધિને લુફવિધિ કરતાં પહેલાં કહેલો છે. આમ આ ન્યાયથી જ સંગત થતું લુવિધિ કરતાં વૃદ્ધિનું પ્રથમ વિધાન આ ન્યાયને જણાવે છે. A.
અનિત્યતા :- આ ન્યાયની કૃશતા = અનિત્યતા નનિષ્ઠાથ શાસ્ત્રપ્રવૃતિઃ (૧/૫૭) ન્યાયમાં કહેવાશે. અર્થાત્ આ ન્યાયની અનિત્યતા તે ન્યાયસૂત્રની ટીકાથી જ જાણી લેવી. (૧/૪૯)
પરામર્શ
A. જો કે ગવર્નેવી (૭-૪-૬૮) સૂત્રની બૃહદ્ઘતિમાં શ્રયં વદ | વગેરે રૂપોમાં વિશેષવિધાન હોવાથી વૃદ્ધિઃ રેપ્યા(૭-૪-૧) સૂત્રથી વૃદ્ધિ જ થાય છે,” એ પ્રમાણે કહેલું છે. અહિ તદ્ધિત પ્રત્યયમાત્ર પર છતાં આ વર્ણ, રૂ વર્ણના લુકનું વિધાન હોવાથી અવવચ (૭૪-૬૮) એ સામાન્ય વિધિ છે. જ્યારે ત્રિત, ઉગત્ એવા જ તદ્ધિત પ્રત્યય નિમિત્તે વૃદ્ધિનું વિધાન હોવાથી વૃદ્ધિઃ સ્વપ્ના (૭-૪-૧) સૂત્ર એ વિશેષવિધિ છે. આથી નિરાશ સાવશાત્ (૧/૪૩), 3&fપવા: (૧/૫૫) વગેરે ન્યાયથી પણ સિદ્ધિ થઈ જશે. : છતાંય યથાવિહિત આ પ્રસ્તુત ન્યાયના બળથી પણ શ્રાય | વગેરેમાં વૃદ્ધિવિધિની સિદ્ધિ કરવી વિરુદ્ધ નથી. કારણકે અનેક રીતે બાધ્યબાધકભાવની વિવક્ષા કરી શકાય છે. વળી, આ ન્યાય સ્વયં વ્યાકરણ - ગ્રંથકાર આ. ભ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી વડે સંગ્રહીત હોયને આ ન્યાય સ્વસંમત જ છે. તેનું અન્ય પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ મળતું નહિ હોય - ઈત્યાદિ કારણે ટીકાકાર શ્રી હેમહંસગણિજીએ સંભવ હોવાથી આ ન્યાયનું અહિ આવતરણ કરેલું જણાય છે - તે અસંગત નથી. કારણકે અનેક રીતે પણ રૂપની સિદ્ધિ કરવામાં દોષ નથી, ઈત્યાદિ સમાધાન કરવું. (૧/૪૯).
यत्नेनानुमितोऽप्यर्थः कुशलैरनुमातृभि : ।
મયુવતરવૈરચર્થવો પદ્યતે રૂ૪ (વાક્યપદીયમ્ - પ્રથમ ખંડ.). કુશળ તાર્કિકો વડે જે અર્થ (વસ્તુ) અનુમાનનો વિષય બનાવવામાં આવેલો છે તે જ અર્થ વધારે શળ અનુમાતાઓ વડે તેથી વિરુદ્ધ (જુદાં) જ અર્થમાં સમજાવવામાં આવે છે.
= ૨૭૩
