________________
૨/૩૬. સ્વો. ન્યા.... ન્યાયના બળથી જ બે વાર શાપિત વિધિ દઢ બન્યો. આ રીતે દઢવિધિ થવાથી સૂરિજીના મતે (સ્વમતે) “વંશતિ' રૂપમાં તે કારનો લોપ થાય જ.
અનિત્યતા :- આ ન્યાયની અનિત્યતાનો આશ્રય કરવામાં બે વાર બદ્ધ (ગ્રથિત) એવો પણ વંર્ ધાતુના લોપરૂપ વિધિ અબદ્ધ થવાથી (અર્થાત્ શિથિલ = અદઢ થવાથી) કેટલાંક વૈયાકરણોના મતે 7 ના લોપનો અભાવ થયે હૃવંશતિ | એવું રૂપ થાય જ. અને તે રૂપ પણ ગ્રંથકાર આ. ભ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીને સંમત જ છે. કારણકે નાન૫૦ (૪-૧-૫૨) સૂત્રની હવૃત્તિમાં આ વાત સાક્ષાત્ કહેલી છે. (૨/૩૬)
સ્વોપણ વ્યાસ
૧. નિષેધું ક્ષણેત્ત રૂતિ આવા ન્યાયમંજૂષા ટીકામાં કરેલા પ્રયોગમાં વિજેથને રૂતિ નિષેધુમ્ એમ સમર્થ - અર્થવાળો ધાતુના યોગમાં ઝણઝારપત્રHહાઈસ્નાયતિરકથf 7 તુમ્ (પ-૪-૯0) સૂત્રથી કર્મભૂત (નિ + fકઇ ધાતુથી ) તુમ પ્રત્યય થયો છે, પણ જોતું યતિ / વગેરે પ્રયોગોની જેમ ઝિયાયાં ઝિયાથયાં તુuળ્યવિષ્યન્તી (૫-૩-૧૩) સૂત્રથી વિહિત તુમ પ્રત્યય થયો નથી. કહેવાનો ભાવ એ છે કે, પૌતું જાતિ / પ્રયોગમાં ભોજનક્રિયા એ ભવિષ્યરૂપ અર્થથી વિશિષ્ટ છે અને તેવી ભવિધ્યાર્થક ભોજનકિયા ૫ અર્થ = પ્રયોજન / ફળ/ સાધ્યવાળી ગમનક્રિયા છે. કારણકે ભોજનક્રિયાની સિદ્ધિ માટે ગમન છે. આવી ભોજનાદિપ પ્રયોજનવાળી ગમનાદિ ક્રિયા ઉપપદમાં હોતે છતે, પૂર્વોક્ત ક્રિયાય(૫૩-૧૩) સૂત્રથી તુમ્ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલું છે. અહિ નિર્જ ક્ષણેત / માં તો તેવી શરત નથી. અર્થાત સમથથક ક્ષમ-કિયા એ નિષેધરૂપ પ્રયોજનવાળી નથી. આથી ઝિયાયાં(૫-૩-૧૩) સૂત્રથી તુન્ પ્રત્યયની અપ્રાપ્તિ હોવાથી પૃષ૦ (૫-૪-૯0) સૂત્રથી તુ પ્રત્યય થાય છે.
૨. કેટલાંક વૈયા ના મતે રંતિ / એવું રૂપ પણ થાય છે, એમ કહ્યું. જો પરમતે આ ન્યાય અનિત્ય હોય તો સૂરિજીના મતે શું પ્રાપ્ત થાય? એવી શંકા કરીને ટીકાકાર સમાધાન કરે છે કે,
ત્તિ / એવો પ્રયોગ પણ સૂરિજીને ઈષ્ટ છે. જો આવો પ્રયોગ સૂરિજીને અનિષ્ટ હોત, તો તેમણે તેને દૂષિત = ખંડિત કર્યો હોત. પણ તે પ્રયોગને જે દૂષિત કરેલો નથી અથાત તેનું ખંડન કરેલું નથી, તેથી જણાય છે કે, સૂરિજીને પણ તે પ્રયોગ ઈષ્ટ જ છે. આમ સૂરિજીવડે રંતિ ' એવા પ્રયોગમાં કારના લોપરૂપ વિધિ બિંદ્ધ (બે વાર વિહિત) છે અને તેઓના મતે જ હૃતિ / એ પ્રમાણે 7 કાર લોપના અભાવવાળો પ્રયોગ પણ ઈષ્ટ હોવાથી તે તિબંદ્ધ વિધિ પણ અબદ્ધ = અદઢ / શિથિલ થયો – આ પ્રમાણે (આવી અપેક્ષાએ) આ ન્યાયને અનિત્ય કહેવામાં કાંઈપણ અસમંજસ જણાતું નથી. (આ પ્રમાણે અહીં પર મતને પણ સૂરિજીના મત (સ્વમત) તરીકે “ન નિષિદ્ધનનુમત' ન્યાયથી સ્વીકારીને અનિત્યતા દર્શાવી છે. આ સંબંધી વિશેષ ખુલાસો - સદાન્ત (૧/૫) ન્યાયના સ્વપજ્ઞ ન્યાયના / રૂપ અંગે ખુલાસો કરતાં વૃત્તિકારશ્રીના જ વચનથી જાણવા યોગ્ય છે.) (૨/૩૬)
