________________
અનિયતા ઉદાહરણ
અનિત્યતા જ્ઞાપક
નથી.
વિશેષ પ્રાપ્ત વિધિ પણ ન થાય’ એમ નિત્ય શબ્દનો અર્થ છે. જો કે ‘ દેવ' એવો જ પાઠ ઉચિત છે, તો પણ ન્યાયસૂત્રો ચિરંતન છે, અપરાવર્તનીય છે. અથવા જયકુમાર વૈયા. પિવતીતિ ૬િ-પી: એમ લુપ્ત એવા પણ વ્ય. આદિ પ્ર. આવતાં વ્યંને. (૪-૩-૯૭) થી રૃત્વ ઈચ્છે છે, તેઓના મતે નિત્યમ્ કહ્યું હોય. પ્રયોજન સાક્ષાત કહ્યું નથી. પણ સમાસાન્તા-૦ (૧/૩૫) ન્યાયની જેમ અહીં પણ, “સર્વ વાવયં (૨/૫૮) ન્યાયથી સ્થા. ભા. વગેરે વિધિઓ નિત્ય પ્રાપ્ત હોયને, તેના નિષેધ માટે આ ન્યાય છે' એમ કહી શકાય છે.
અનિત્યની અનિત્યતા સંભવતી નથી.
વરિ નાં યુગરિ ગણથી તો નિત્ય જ ળિજૂ થાય. સંભવતી નથી.
અનિત્ય એટલે - પ્રાપ્તિ પ્રમાણે સર્વત્ર થવા છતાં પ્રયોગાનુસારે ક્વચિત ન થાય. પૂર્વવત્ અનિત્ય -શબ્દનો અર્થ છે.
પતિ તો વા અહીંયા શબ્દ ળિ અને મહત્તત્વના વિકલ્પ માટે છે, એવું ધાતુ પારાયણનું વચન..
બધાંય મત નથી. માટે આ આદિ -
ધાતુઓ લેવા. અનિત્ય હોયને જ્યારે for નો અભાવ થાય, ત્યારે આ ધાતુઓ મત્ત હોવાનો
નિષેધ કરવા માટે આ ન્યાય છે. વિ:નને (૪-૨-૧૩) સૂત્ર કરવું. ધાતુઓ અનેકાર્થવાળા હોવાથી ધા. પાઠ માં
ન કહેલો અર્થ પણ લક્ષ્યાનુસારે કહેવો.
ઉપસર્ગ ધાત્વર્થનો બાધ કરે છે એ ઉક્તિ સાચી હોવી, જેમકે, - Dા - પ્રતિક ...
વિધo (૨-૨-૫) માં વધુ નું • ગ્રહણ.
થાતિવા એમ જોડવું. (પૂર્વ ન્યાયથી સિદ્ધ હકીકતને નિયતપણે કહેવાથી આ ન્યાય તેના વિસ્તાર રૂપ ગણાય.) નામોની અનેક રીતે વ્યુત્પત્તિ કરવામાં પણ દોષ નથી એમ આ ન્યાય જણાવે છે.
રૂઢ શબ્દોની જ વ્યુત્પત્તિ અવ્યવસ્થિત છે, નીતUદવગેરે યૌગિકની નહિ.
૬૨૭
