________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. પ્રત્યયાત શબ્દોનું ગૌણ ધાતુપણું જ લેવું. આ કારણથી જ - નામાર્થ સહિત ધાત્વર્થનું અભિયાન કરનાર હોવાથી જ - શબ્દત્વનો - (શબ્દવં ૨ પ્રતિપદ્યતે) અહીં “શબ્દત્વ' શબ્દનો અર્થ ઉપચારથી' (લક્ષણાથી) વૃક્ષ વગેરેની જેમ - નામત્વનો સ્વીકાર કરે છે. (કારણ શબ્દત ધર્મ તો ધાતુઓમાં સિદ્ધ જ છે. આથી ધાતુત્વધર્મ સાથે શબ્દવ - ધર્મનો સ્વીકાર કરે છે, એમ કહેવું ઘટતું નથી. આથી લક્ષણાથી શબ્દવથી નામત્વ અર્થ લેવો. તેનો (નામત્વનો) સ્વીકાર fa| પ્રત્યયાત શબ્દો કરે છે.)
કહેવાનો આશય એ છે કે, ધાતુસંબંધી કાર્ય અને નામસંબંધી કાર્ય બયની ૬ પ્રત્યયાત શબ્દો પ્રાપ્તિ કરે છે.
પ્રયોજન - ધાતુસંબંધી કાર્ય અને નામસંબંધી કાર્ય પરસ્પર વિરુદ્ધ હોયને એકત્ર અપ્રાપ્ત હોતે છતે, પરસ્પર વિરુદ્ધ એવા પણ ઉક્ત બે પ્રકારના કાર્યોની એકત્ર પ્રાપ્તિ માટે આ ન્યાય છે.
ઉદાહરણ :- નયતીતિ ની + શિન્ + f = ની. . તૌ – નિયી, તુવ | વગેરે રૂપોમાં ની વગેરે ઉપૂ પ્રત્યયાત શબ્દોનું ધાતુપણું હોવાથી (અર્થાત્ ની વગેરે શબ્દો ધાતુરૂપે હોવાથી) ધાતરિવર્ષોવચ્ચેયુવું સ્વરે પ્રત્ય (૨-૧-૫૦) સૂત્રથી ની વગેરે શબ્દના હું કાર વગેરેનો સ્વરાદિ, પ્રત્યય પર છતાં રૂા, ૩૬ આદેશ થાય છે. અને ની વગેરેનું નામ પડ્યું હોવાથી (અર્થાત ની વગેરે નામ રૂપે હોવાથી) ન: પ્રથH૦ (૨-૨-૩૧) વગેરે સૂત્રથી વિભક્તિના પ્રત્યયો પણ થાય છે.
શંકા - નયન, વનમ્ | વગેરે રૂપોની જેમ નિૌ, તુવી ! વગેરે રૂપોમાં પણ પરસૂત્ર હોવાથી તેમનો ગુડવિતિ (૪-૩-૧) સૂત્રથી પુત્વ, મોત રૂપ ગુણની જ પ્રાપ્તિ છે. તો રૂ, સત્ આદેશો શાથી કહેલા છે ?
સમાધાન - {િ પ્રત્યય વિતું હોવાથી અને તેનો (ના લુફ રૂપ કાર્યનો) સ્થાનિવર્ભાવ = અસદ્ભાવ થવાથી (fa૬ પ્રત્યયની વિદ્યમાનતા જ માનવાથી) ગુણ થતો નથી.
નમિનો ખોડઝિતિ (૪-૩-૧) સૂત્રની તત્ત્વપ્રકાશિકા બ્રહવૃત્તિમાં પ્રત્યયાંત શબ્દોનું ધાતુપણું ગૌણ હોવાથી (મુખ્યરૂપે ન હોવાથી) ગુણ થતો નથી, એમ કહેલું છે. પણ આ અભિપ્રાય બરોબર જણાતો નથી. કારણ કે વિન્દ્ર પ્રત્યયાત શબ્દનું ધાતુપણું ગૌણ હોવા છતાંય ગુણ થયેલો દેખાય છે. જેમ કે, દિનોતીતિ – દિ + વિન્ + ઉષ થતાં, ગુણ થયે, , યૌ, દ: વગેરે પ્રથમાદિ વિભફત્યંત રૂપો સિદ્ધ થાય છે. આમાં વિદ્ પ્રત્યયાત ડે શબ્દ ધાતુરૂપે હોવાથી તેમાં ગુણ થયો છે અને નામરૂપે હોવાથી રસ વગેરે વિભક્તિ પ્રત્યયો થયેલાં છે.
જ્ઞાપક :- આ ન્યાયનું સંવાદક = જ્ઞાપક છે, પાતરિવર્ષોવચેયુ) (૨-૧-૫૦) સૂત્રથી પ્રાપ્ત ૩ વર્ણન ૩૬ આદેશનો બાધ કરનાર આ વ: (૨-૧-૫૭) એ પ્રમાણે વે આદેશ કરનારું સૂત્ર કરવું. તે આ રીતે - વે આદેશ એ ધાતુથી અનંતર યાદિ પ્રત્યયો હોય ત્યારે કહેલો છે. અને સ્વાદિ – વિભક્તિ પ્રત્યયો ધાતુથી અનંતર ત્યારે આવે કે જો ધાતુ પ્રત્યયાત હોય. અને તે પ્રત્યયાત શબ્દનું પાછું નામત્વ હોય. અર્થાત્ તે શબ્દો નામરૂપે હોય. અન્યથા
= ૪૫ર.
