________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપાન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ. થયે) ત્રચાડડત. (૪-૨-૯૬) સૂત્રથી માં નો લોપ થયે, + વ એવી સ્થિતિમાં તીર્થાત્ વિરાજ (૧-૩-૩૨) થી ધ કારનો દ્વિર્ભાવ થયે - (ધમ્ પછી તૃતીયસ્તૃતીય (૧-૩-૪૯) સૂત્રથી દ્વિરુક્ત વનો ટુ થયે) + વત્ = á: I એ પ્રમાણે રૂપ થાય છે. અહીં જો ‘પ્રત્ય” એવું ‘ધવોશ’ એવા નિમિત્તનું વિશેષણ ન કહે તો + વ એ પ્રમાણે પ્રકૃતિના ધ અંશ અને ૩ રૂપ પ્રત્યયાંશ મળીને થતાં ધ્વ એવો અંશ પર છતાં આદિ ૮ નો ઘ થઈ જાત. આમ સાક્ષાત્ “પ્રત્ય’ એમ કહેવાથી ધ એ પ્રકૃત્યંશ ન હોવાથી તે પર છતાં આદિનો ચતુર્થ આદેશ થશે નહીં.
આ પ્રમાણે પ્રત્યય પ્રત્યય (૨૨) ન્યાયને અહીં અનિત્ય માનેલો હોયને જ સૂત્રમાં સાક્ષાત ‘પ્રત્ય’ એવા વિશેષણનું ગ્રહણ સંગત થાય છે. તથા ન્યાયાર્થમંજૂષા ટીકામાં કરેલી ૩મયસ્થાનનિષ્પન્ન: અંશની વ્યાખ્યા પ્રમાણે પ્ન એ ઉભય-સ્થાન નિષ્પન્ન જ ન હોવાથી સૂત્રમાં પ્રત્ય' એવું ગ્રહણ પૂર્વોક્ત રીતે તે આ ન્યાયનું જ્ઞાપક શી રીતે બની શકે ? અર્થાત્ ન જ બને એમ જણાય છે. આ અંગે વિદ્વાનો જ નિર્ણય કરે. (૨/૪૯).
.'
१०७. अवयवे कृतं लिङ्गं समुदायमपि विशिनिष्ट चेत् तं
समुदायं सोऽवयवो न व्यभिचरति ॥ २/५० ॥
વ્યાયાઈ મંજૂષા
ન્યાયાર્થ - અવયવ (એકદેશ) માં કરેલું લિંગ = ચિહ્ન (અનુબંધ) એ અવયવઘટિતા સમુદાયને પણ વિશેષિત કરે છે. (અર્થાત્ અવયવનું લિંગ જેમ અવયવનું વિશેષણ બને, તેમ સમુદાયનું પણ વિશેષણ બને છે.) શરત એટલી કે તે સમુદાયને તે અવયવ વ્યભિચારી = અનિયત ન હોવો જોઈએ. અર્થાત તે લિંગયુક્ત અવયવ તેના સમુદાયનો ક્યારેક અવયવ બને અને ક્યારેક ન બને - એમ ન હોવું જોઈએ.
પ્રયોજન :- અપ્રાપ્ત કાર્યની પ્રાપ્તિ માટે આ ન્યાય છે. અર્થાત્ અવયવ અને અવયવ અવયવી સમુદાયની વચ્ચે શબ્દધી અને અર્થથી ભેદ હોયને અવયવને કરેલું ચિહ્ન સમુદાયથી અપ્રાપ્ત હોયને તેની પ્રાપ્તિ માટે આ ન્યાય છે.
ઉદાહરણ :- (૧) લુમિન્ ૩સ્મયને આ ધાતુથી વુવિખ્યો (૩-૪-૧૭) સૂત્રથી બન્ લાગતાં ૩ય ! રૂપ થાય. (૨) ચિત્ર શબ્દ આશ્ચર્ય અર્થમાં હિન્દુ છે. તેથી વિä
રોતીતિ વાક્ય કરીને નમોરિત્રિકોડર્વસેવાર્થે (૩-૪-૩૭) સૂત્રથી વચનું પ્રત્યય પર છતાં ત્રિી ! રૂપ થાય છે. (૩) મદીઃ પૂનાયમ્ ! મદ áદ્ધિ ગણનો સૌત્ર ધાતુ છે. આ ધાતુથી ધાતો: દ્વાર્ય (૩-૪-૮) સૂત્રથી ચ પર છતાં મીયતે | વગેરે રૂપોમાં સ્મિ, વિત્ર મદી ધાતુઓ યથાયોગ્ય કિસ્ (રું કેવું અનુબંધવાળો) હોયને fબ, વચન અને ય પ્રત્યયાંત
, ત્રિીય, મદીય રૂપ સમુદાય પણ, આ ન્યાયથી રૂ અને હું અનુબંધવાળો બને છે. આથી તેનું ડિતઃ કર્તરિ (૩-૩-૨૨) સૂત્રથી આત્મપદ સિદ્ધ થયું. કારણ કે, વુમ્ વગેરેનો પ્રયોગ
૪૫૮
