________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ.
રૂપણ્ રૂક્ષળવ્યાપ્યોઃ । કઠોર - રૂક્ષ થવુ, વ્યાપવું. પતિ । અટનું રૂપતિ મુવમ્' ફરતો એવો તે પૃથ્વી ઊપર વ્યાપી જાય છે. પૃથ્વોવરાત્િ ગણપાઠથી - આટષ: । રૂપ આ ધાતુવડે સિદ્ધ થાય છે. ૬ ૫૨ છતાં ઉપાંત્ય સ્વરના હ્રસ્વાદેશનો અભાવ થયે, ઞરૂષત્ । ધાતુના પ્રયોગનું લક્ષ્ય છે - રીવ સોઽન્તરિ રેગુરૂષિત: । વગેરે. (રગુરૂષિત: - ધૂળવડે વ્યાસ.)
વાક્યકરણીય ધાતુઓ
ચુન્નુમ્ન છેને । છેદવું. ન્રુત્યુમ્નતિ । ઉણાદિમાં ઝુાંશુ (૩. ૧૭) થી ૩ પ્રત્યય લાગતાં નિપાતનથી ચુતુઃ । ( કરકોશ - અંજલિ) શબ્દ બને. ાિન્તુિન્નુમ્મતીતિ कीचक० (૩. રૂરૂ) થી અ પ્રત્યય પર આવતાં નિપાતનથી શ્ર્ચિતુઃ । કુમિ જાતિ, લક્ષ્ય = શિષ્ટ કવિપ્રયોગ -
निपानं दोलयन्नेष प्रेङ्खोलयति मे मनः । पवनो वीजयन्नाशा ममाशामुच्चुलुम्पति ॥ १ ॥ અર્થ - જલાશય ( હવાડો વગેરે ) માં તરંગો ઉત્પન્ન કરતો આ પવન મારા મનને ડાલાવે છે. અને દિશાઓને વીંઝતો પવન મારી આશાને ખતમ કરી રહ્યો છે. (૧)
ભૂત્તે ટ્વેને । કોચવુ, ઉખેડવું. જોપતિ । નામ્નિ પુસિ ૨ (૫-૩-૧૨૧) થી જ પ્રત્યય આવતાં, વિા । એટલે ચિત્રકારની લેખની પીંછી અથવા કુંચી - ચાવી. (૨) ધટત્ વન્ધને । બાંધવું. નિર્ધાયતિ । ળ પ્રત્યય લાગતાં, ધાટ: 1 વ્રુતિ ગણનો નિર્ અનિત્ય હોવાથી તે ન થાય ત્યારે અવ્ થયે, ધટ: । તુલા - ત્રાજવું. (૩)
છુડન્ ટ્ટીને । ઉલળવું, ઉછળવું. મૈં કારાંત છે. શ્રુતિ । અનેકસ્વરી હોવાથી માઘ કાવ્યમાં ‘તાવત્ વજ્ર પ્રવરમુજીયાØાર' એ પ્રમાણે પરોક્ષાના સ્થાને મ્-આદેશ થયો છે. (અન્ય આચાર્યના મતે - ૩ અને જ્ઞ નો અભેદ હોયને શ્રુતયતિ । રૂપ થાય. માઘ કવિ - પ્રયોગમાં પણ પન્નુનયાશ્ચાર । કહે છે.) અહિ અત: (૪-૩-૮૨) સૂત્રથી થયેલ ઝૂ લુફ્નો સ્થાનિવદ્ભાવ થવાથી ઉપાંત્ય સ્વરનો ગુણ ન થયો. (કારણ કે અંત્ય મૈં હોવાનું માનવાથી ઉપાંત્યમાં સ્વર જ નથી.) (૪)
-
અવધીરણ્ અવજ્ઞાયામ્। અવજ્ઞા કરવી, તિરસ્કાર કરવો. અવધીયતિ । તન્ન ધર્મમવધીય ધીર । (હે ધી૨ ! માટે તું ધર્મની અવજ્ઞા ન કર.) અદ્યતનીમાં ૬ પર છતાં આવવધીરત્ । (૫) ઉત્ક્રુષત્, જીવાત્ ઉચ્છ્વાસને । ઉચ્છ્વાસ લેવો. પહેલો ધાતુ ર્િ છે. દ્રુતિ, રમસતિ અસમનેન । સંગમના વિરહને કારણે (સંગમ ન થવાથી) ઉચ્છ્વાસ નાંખે છે. ધ્રુવળમ્, સનમ્ । એટલે રોમાંચ. વ્ ધુણ્ – ધાતુ સંબંધી જે અનિદ્ પ્રત્યય થયો છે, તે જ્યરેકિંન્નત્િ (૪-૩-૧૭) સૂત્રથી હિત્ થવાથી ગુણ થયો નથી. (૬) (૭)
+
-
આ બધાં ‘વાક્યકરણીય' ધાતુઓ છે. વળી કેટલાંક ‘લૌકિક' પણ ધાતુઓ વાક્યકરણીય ધાતુઓમાં કહેલાં દેખાય છે. અને ગ્રંથભેદથી વાક્યકરણીય પણ ધાતુઓ લૌકિક ધાતુઓમાં કહેલાં દેખાય છે. આમ આ અમુક ધાતુઓ લૌકિક છે અને બીજા અમુક વાક્યકરણીય છે, એવો
૫૪૮
