________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ, વાળો કરવાના બળથી ટૂ નું વ્યવધાન હોવા છતાંય, સૂયત્યાઘોદિત: (૪-૨-૭૦) સૂત્રથી વત, વક્તવતુ ના ત નો ન થયે, દિન, સ્નાહનવાન | Tળવેત્યાનં૦ (૫-૩-૧૧૧) થી મન લાગતાં નષ્કના | વુરારિ બિન્દ્ર પ્રત્યય હોવાથી તેના અભાવમાં, તçતિ fબર્ અને રૂ આગમ - બેય અનિત્ય હોયને તેનો અભાવ થયે – (તક્ + ત, સન્ + સ્થિતિમાં) તવસર્ચ ૦ (૧-૩-૬૦) થી નો ન થયે, તક, તÇણવાનું !
હવે જો આ ધાતુમાં ગો કારને અનુબંધ – રૂતુ ન માનીએ તો કોનટુતિ, મોતતિા ત આવતાં - મોન્નશ્વિત: મોrfqતવાનું ! સોનાપુના | વગેરે રૂપો થાય. (૧૧૦).
હુન્ - ૩ અનુબંધવાળો હોવાથી ન આગમ થયે, મવનજ્વતિ | (૧૨૦) ગુડ છે ને ! છેદવું. ૩ોડતે તૃણમ્ . (૧૨૧)
સ્વોપણા વ્યાસ
૧૦૮. રુટ - સ્વમતે દુતારિ - ગણમાં રહેલો ટે પ્રdયાતે ધાતુ જ ૩ કારાંત છે, એમ બીજા કહે છે. ૧૦૯ સુકુળ - કુટુગુ હિંસાવા એ સ્વપતિ ધાતુને જ બીજ ઠાત્ત કહે છે.
૧૧૦. કુકુ - સ્વમતે અમાવે ધાતુનો જ બીજા ૩ કારાંતરૂપે પાઠ કરે છે. ૧૧૧. પs - સ્વમતે પિટ આ ધાતુને જ પેલા રૂપની સિદ્ધિ માટે કેટલાંક ડાન્ત કહે છે. સૂરિજીએ તો સ્વમતે 97 સાત ધાતુથી નવું થયે જેના એમ રૂપ સાધેલું છે. અને - 7 નું ઐક્ય – અભેદ છે, એ તો અત્યંત પ્રસિદ્ધ જ જાય છે. અથાત જેના / થતાં પેલા રૂપ પણ સિદ્ધ થઈ જશે. ૧૧૨. થી ૧૧૪. #g - ૬
ૐષે વગેરે ૩ ધાતુઓ જે શ્વારિ ગણમાં સ્વમતે ઉપાંત્યમાં ટુ વાળા છે, તેને બીજાઓ ઉપાંત્યમાં ૩ - વાળા કહે છે. ૧૧૫. સુહુ - સ્વમતે તુટ્ટ તોડને ધાતુને બીજા સંયુકત કારાંત માને છે. ૧૧૬, ૧૧૭. ગિઢડા, - સ્વાઠિત ધાતુપાઠમાં ગિફ્યુરા એમ જે અવ્યક્તશબ્દરૂપ - અથવાળો પરઐપદી ધાતુ છે, જેમ કે, ઇ ફ્લિરા Hવ્યક્ત કાળે / અને મોચન - સ્નેહન - અર્થવાળો જે ડુતરિ - અંતગણમાં આત્મનેપદી ધાતુ છે, સ્ક્રિાફ પૌવનસ્નેહનયો: / એ પ્રમાણે, તે બેય ધાતુઓ ઃ કારાંત છે, એમ બીજા કહે છે.
પ્રશ્ન :- જો આ પ્રમાણે બે ધાતુઓ એક પરમૈ. અને બીજો આત્મને. હોય, તો તેના કરતાં લાઘવ માટે બહેતર છે કે અહીં એક જ ઈશ્ન ધાતુ ૩ કારાંત, દુતારિ ગણસ્થ ઉભયપદી તરીકે પાઠ કરાય. તો 4િ0 મોજનમ્નેહનવ્યક્તજેy - આવો પાઠ શાથી ન કરાયો ? એવી પણ શંકા કરવા યોગ્ય નથી કે – ‘હિત અને હિત એવા ૪િ ધાતુના અર્થનો ભેદ હોવાથી એક જ ઉભયપદી તરીકે પાઠ કરવો શક્ય નથી.' કારણ કે ધાતુઓ અનેકઅર્થવાળા હોવાનું વચન (ન્યાય) સારી રીતે પ્રસિદ્ધ હોવાથી - ડિત fક્ષ્ય અને હતુ ધાતુ વચ્ચે અર્થભેદ હોય તો પણ તે વિરોધી બનતો નથી. એટલે કે બન્નેય લક્ષ્ય ધાતુઓ એકબીજાના અર્થવાળો કહેવા સંભવિત હોયને એક જ ઉભયપદી રૂપે પાઠ કરવામાં અર્થભેદ પ્રતિબંધક બનશે નહીં.
જવાબ :- સાચી વાત છે, દુતાલિ - ઉભયપદી તરીકે પાઠ કરવાવડે એક જ ધાતુથી પ્રશ્ને ન’ સિવાયના તમામ રૂપોની સિદ્ધિ થઈ જાય છે. પરંતુ પ્રફ્લેડન રૂપની સિદ્ધિ માટે હિતુ એવા ક્વિ
પ૭૦
