________________
૨/૫૩. ન્યા. મં.. ઉદાહરણ :- તેથી “શીલાદિ અર્થથી વિશિષ્ટ એવા કર્તા અર્થમાં અનgfg | વગેરેમાં પ્રાચત્ન' (૫-૨-૨૮) સૂત્રથી વિહિત રૂનું પ્રત્યયના વિષયમાં અર્થ - સામાન્યમાં (કર્તા માત્ર રૂપ સામાન્ય - અર્થમાં) વિહિત હોવાથી પ્રાપ્ત પણ પતૃવ (૫-૧-૪૮) સૂત્રથી જ પ્રત્યય ન થાય. તેથી “શીલાદિ' અર્થની વિવેક્ષા હોય ત્યારે મનહૂરવ: | વગેરે પ્રયોગો સાધુ નથી. (અર્થાત આ પ્રયોગનો- સારો અલંકાર કરનાર અથવા અલંકાર કરવાના સ્વભાવવાળો - એવો અર્થ ન થાય. માત્ર ‘અલંકાર કરનાર એવો જ અર્થ થાય.)
જ્ઞાપક :- આ બીજો ન્યાયાર્થ કરવામાં આ ન્યાયનું સંવાદક = જ્ઞાપક છે - રિવાજા આ રૂપની “કર્તારૂપી અર્થ સામાન્યમાં વિહિત પતૃવ (૫-૧-૪૮) સૂત્રથી થતાં ન પ્રત્યય વડે સિદ્ધિ થઈ જતી હોવા છતાંય, વાકેશ : (૫-૨-૬૭) સૂત્રથી “શીલાદિ - અર્થથી વિશિષ્ટ કર્તા અર્થમાં જીવ પ્રત્યયનું વિધાન કરવું. જો “શીલ' વગેરે અર્થોમાં = “શીલાદિ અર્થ વિશિષ્ટ કર્તા અર્થમાં થતાં ડ્રન વગેરે પ્રત્યયના વિષયમાં સામાન્યથી “કર્તા માત્ર અર્થમાં વિહિત પતૃવી (પ-૧-૪૮) સૂત્રથી જ પ્રત્યય પણ અસરૂપોપવા. (પ-૧-૧૬) સૂત્રથી થતો હોત, તો શા માટે પ્રત્યય કરવા માટે વાવેશ : (૫-૨-૬૭) સૂત્ર કરવું જોઈએ ? અર્થાત્ અસરૂપ અપવાદ વિધિ હોવાથી જ પતૃવી (૫-૧-૪૮) સૂત્રથી જ પ્રત્યય થઈ જવાથી તે સૂત્ર ન કરવું જોઈએ. છતાં જે કરેલું છે, તે “શીલાદિ-વિશિષ્ટ કર્તા અર્થમાં પતૃવ (૫-૧-૪૮) સૂત્રથી " પ્રત્યય એ કર્તા રૂ૫ સામાન્ય અર્થમાં કહેલો હોવાથી પ્રાપ્ત હોવા છતાં ય, આ ન્યાય વડે નિષેધ થવાથી તેની અપ્રાપ્તિની સંભાવના વિચારીને વાજી નવ (૫-૨-૬૭) સૂત્ર કરેલું છે. આથી આ ન્યાયથી જ વાકેશ ઇવ: (પ-ર-૬૭) થી વ નું વિધાન ઘટતું હોયને તે આ ન્યાયનું જ્ઞાપન, કરે છે.
અનિત્યતા :- આ ન્યાય સ્વરૂચિ = અનિત્ય છે. આથી ક્યારેક “શીલાદિ - અર્થવિશિષ્ટ કર્તા'. અર્થમાં કર્તા - માત્ર રૂપ સામાન્ય અર્થમાં વિહિત અસરૂપોત્સર્ગવિધિ રૂપ કૃત્ પ્રત્યય થાય પણ છે. જેમ કે, માધી મનુષ્ઠાણાં વિતારી વૃવિવ , (કામ અને ક્રોધ એ મનુષ્યોને શિયાળની જેમ ખાવાના સ્વભાવવાળા છે.) અહિ નિર્દેવિત્વશરાવિનાશિવ્યાપાષાસૂયાને સ્વર (૫-૨-૬૮) સૂત્રથી ‘શીલાદિ' અર્થથી વિશિષ્ટ કર્તા અર્થવાળા જ પ્રત્યાયના વિષયમાં “કર્તા માત્ર રૂપ સામાન્ય અર્થમાં વિહિત તૂન પ્રત્યય થયો છે. - શંકા :- અહિ “શીલાદિ અર્થથી વિશિષ્ટ કર્તા અર્થમાં થતો તૂન પ્રત્યય જ કેમ ન હોઈ શકે ?
સમાધાન :- ના, તૃન પ્રત્યયાત કૃદન્તના કર્મકારકમાં વર્તમાન નામથી તૃસુનાવ્યયસ્થીનાતૃશકિvઉત્તર્થસ્ય (૨-૨-૯૦) સૂત્રથી ષષ્ઠીનો નિષેધ કરેલો હોવાથી અને અહિ કર્મમાં પછીનો પ્રયોગ હોવાથી વિતા | પદ ન પ્રત્યયાત સંભવી શકતું નથી.
' શંકા - અહિ ‘શીલાદિ' અર્થની વિવફા નથી. એટલે “ક માત્ર રૂપ સામાન્ય અર્થમાં કહેલ તૃત્ પ્રત્યયની અનુપત્તિ નહિ થાય ?
- ૩ ૪૬૭
