________________ ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. પણ કેટલાંક વિધિઓ - કાર્યો કરાતાં નથી. પ્રયોજન - સમર્થ: વિધ: (7-4-122) એ ન્યાયનો અપવાદ આ ન્યાય છે. અર્થાત્ આ પરિભાષા વડે સમર્થ વિધિ પ્રાપ્ત હોવા છતાં પણ આ ન્યાયથી ક્યારેક થતી નથી. તથા આ પરિભાષાથી જ અસમર્થ પદવિધિ નિષિદ્ધ' હોયને, ઈષ્ટાર્થની પ્રતીતિ હોવામાં પ્રસ્તુત ન્યાય વડે “અસમર્થ પણ પદવિધિની અનુમતિ’ અપાતી હોયને, આ ન્યાય તે પરિભાષાના અપવાદરૂપ છે. A. ઉદાહરણ :- ઈષ્ટાર્થની પ્રતીતિ થયે - (1) અપ્રાપ્ત વિધિના પ્રવર્તનનું ઉદા. - આ પ્રમાણે છે. સૂર્યાપિ પશ્યક્તિ, મસૂર્યપ્પા રબારી | અહિ મસૂર્યોપ્રાન્ દૃશઃ (-1-126) સૂત્રથી મસૂર્ય શબ્દથી રવ પ્રત્યય થયો છે. તથા વલ્લેખ્યો ન હતા, વત્સીયો જોધુ ! અહિ તબૈ હિતે (7-1-35) સૂત્રથી ફેંચ પ્રત્યય થયો છે. અહિ - બન્નેય ઉદાહરણોમાં નમ્ શબ્દનો અનુક્રમે શું ? ધાતુની સાથે (પતિ એ પ્રમાણે) અને હિત શબ્દની સાથે હિતઃ એ પ્રમાણે) સંબંધ છે, પણ સૂર્ય શબ્દ અને વત્સ શબ્દ સાથે સંબંધ નથી. આમ પરસ્પર સંબંધનો અભાવ હોવાથી સમાસ પામતાં પદોનું અસામર્થ્ય હોવા છતાંય, ઈરાર્થનું ગમત્વ હોવાથી અર્થાત્ ઈષ્ટાર્થનું પ્રત્યાયક = પ્રતીતિ - જનક હોવાથી સમાસ સિદ્ધ થયો. પ્રાપ્તવિધિના અપ્રવર્તનનું ઉદાહરણ :- નિદાહોદ્ધતી (2-1-85) આ સૂત્રમાં નર્યું અને બાર્ (પરોક્ષા પ્રત્યયના આદેશભૂત) આ બે ધાતુમાંથી કોઈ પણ ધાતુની આગળ ગ્નિદ્ (5-3-138) સૂત્રથી 3, વિ અથવા પ્તિસ્ પ્રત્યય કરેલાં નથી. હવે (2) ઈષ્ટાર્થની પ્રતીતિના અભાવમાં પ્રાપ્ત વિધિના અપ્રવર્તનનું ઉદા. - સર્ચ દ્ર મૂયાત્ ! અહિ સમદ્રે એ પ્રમાણે ષષ્ઠીતપુરુષ સમાસ ન થાય. કારણકે સંયમદં મૂયાત્ ! એમ કહેવામાં “સંઘનું ભદ્ર = કલ્યાણ થાઓ' એવા અર્થની પ્રતીતિ થતી નથી, પણ સમદ્ર એટલે ‘સંઘસંબંધી તરીકે પ્રસિદ્ધ કંઈક ભદ્ર કોઈને થાઓ (સંઘને નહિ)” એવા અર્થની જ પ્રતીતિ થાય છે. આમ પ્રાપ્તિ છતાં ઈષ્ટાર્થની પ્રતીતિ ન થવાથી સમાસ ન થાય. મથાનનક્ષ: કૃદ્ધિતસમાસા , . આવો પણ જાય છે. આનો અર્થ આ પ્રમાણે છે. અભિધાન એટલે ઈષ્ટાર્થનું પ્રત્યાયન = બોધકત્વ = ગમતત્વ. તે રૂપ લક્ષણ = ચિહ્ન, નિમિત્ત જેનું (કૃત વગેરે પ્રત્યયોનું) હોય, તે અભિધાન - લક્ષણવાળા = ઈષ્ટાર્થબોધકતા રૂપ લક્ષણવાળા કહેવાય. કૃપ્રત્યયો, તદ્ધિત પ્રત્યયો અને સમાસ આવા અભિધાન=ઈષ્ટાર્થની પ્રતીતિ રૂપ નિમિત્તવાળા હોય છે. ભાવાર્થ એ છે કે, ઈષ્ટાર્થની પ્રતીતિનો સંભવ હોતે છતે, કૃતુ પ્રત્યય વગેરે ત્રણ વિધિઓ થાય છે. પણ તેના અભાવમાં થતાં નથી. અને આ પ્રમાણે પ્રસ્તુત ન્યાયનો અનુયાયી જ આ ન્યાય છે. હવે ર દિ વવનાના મવતિ - એ પ્રકૃત ન્યાયનો બીજો અર્થ કહેવાય છે. વચન = એટલે સૂત્રોક્ત - વિધાન, તેના બળથી શું ન થાય ? અર્થાત બધું જ થાય, અપ્રાપ્ત વિધિ પણ થાય. ઉદાહરણ :- શ્રેષ્ઠ:, શ્રેયાન્ ! અહિ છે અને ચાલુ પ્રત્યય પર આવતાં શબ્દના શ્રા = 522 =
