________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. એમ કહ્યું છે. તો અહિ અવયવ પ્રાધાન્યની વિવલાથી નવે રૂપની સિદ્ધિ થાય છે, એમ શાથી કહ્યું ?
સમાધાન - રૂદ્ર (૧-૨-૩૦) સુત્રના લઘુચાસમાં આ પ્રમાણે કહેલું છે કે, “ફ કૃતિ ડ: ? ફક્ત બે જ તિ / (રૂદ્દે એટલે ઈન્દ્રાદિ શબ્દ પર છતાં, એ પ્રમાણ અર્થ (વિરોષણમ7: (૭-૪-૧૧૩) પરિભાષાથી) થાય છે.) અને આથી નવેય: / વગેરે રૂપોમાં રૂદ્ર શબ્દ હોવાથી તેની સિદ્ધિ થશે. અને “વેદ”. અહિ ‘કાન્તવત્ત'ન્યાયથી કેવળ રૂદ્ર શબ્દની રૂદ્રારિ રૂપે કલ્પના કરાશે. અને આથી આ ન્યા. સા. લઘુજાસકારનો અભિપ્રાય જ “માઘસ્તવત્ ૦ ન્યાયની ટીકામાં અમે પ્રગટ કરેલો છે.
જયારે અહિ જે અવયવ પ્રાધાન્યની વિવલો કહી, તે ત. પ્ર. બ્રહવૃત્તિકાર શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીના અભિપ્રાયથી કહ્યું છે. કારણકે તેઓએ રૂદ્ર (૧-૨-૩૦) સૂત્રની બૃહદ્રવૃત્તિમાં કહ્યું છે કે, “ફ ફા
ડ: રે પર કૃતિ / (રૂદ્ર એટલે ઈન્દ્ર શબ્દમાં રહેલ સ્વર પર છતાં - આવો અર્થ જણાવવા ફન્ને એમ કહ્યું. તેથી અવયવપ્રાધાન્યની વિવક્ષા કરેલી જણાય છે.) આથી વેઃ / એવી રૂપની સિદ્ધિ થાય જ છે, જયારે યજ્ઞ: ! રૂપમાં અવયવ પ્રાધાન્યની વિવક્ષાથી યજ્ઞ શબ્દસ્થ રૂ કારરૂપ સ્વર પણ ફ શબ્દસ્થ કહેવાશે અને તેથી અવ આદેશ થશે - આ પ્રમાણે અવયવ-પ્રાધાન્યની વિવક્ષાનો જ ત. છે. બૃહદ્રવૃત્તિકાર સૂરિજીએ આદર કરેલો છે, એમ જણાય છે. અને અહિ અમે પણ બ્રહવૃત્તિકાર સૂરિજીના અભિપ્રાયથી જ અવયવપ્રાધાન્યની વિવક્ષા કહેલી છે, આથી કોઈ દોષ નથી.
૩. પ્રિયી ! અહિ બહુવીકિ સમાસ કરવો, પણ પ્રવ8ા સલ્લા ૪ / એમ કર્મધારય ન કરવો, કારણકે કર્મધારય સમાસની તત્પરુષ સંજ્ઞા પણ કરેલી હોવાથી તસ્કુરુષ સમાસથી રાજન્સ: (૭-૩-૧૦૬) સૂત્રથી 8 સમાસાંત થવાનો પ્રસંગ આવે.
૪. મનનન આ શબ્દનો - બે ન મૂળ અર્થ જણાવે છે, ડ્રો ગૌ પ્રકૃતિમર્થ રમત: (૨/૬૦) ન્યાયથી ન એવો અર્થ થાય.
૫. ૩UIT - પ્રત્યયાત ચડે શબ્દના અવ્યુત્પત્તિ-પક્ષે વિતા નાના તાંતિવિધિ: / ન્યાયના ઉદાહરણો ટીકામાં બતાવ્યા છે. તે અંગે ગ્રંથકાર શ્રી હેમહંસગણિજી આ પ્રમાણે સ્પષ્ટતા કરે છે - ન્યા, મં. માં અત્યત્તિ પક્ષે - એમ કહેવાનો ભાવ આ પ્રમાણે છે. સંસ્કૃતિ એ પ્રમાણે વાક્ય કરાયે છતે નેર (૩૦ ૭૪) સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય થયે ચ ૦ (૪-૧-૧૧૨) સૂત્રથી નો જ થાય છે. આ પ્રમાણે કરિ ગણમાં વ્યુત્પન્ન કરાયેલ હોવા છતાં પણ (નિ + $ + ૩) ચ શબ્દ, "૩ખોડલુનાનિ નામાનિ (૨/૪૬) ન્યાયથી "અવ્યુત્પન્ન” જ કહેવાય છે. જો પૂવોક્ત ન્યાયને અનિત્ય મનાય તો વ્યુત્પન્ન પણ કહેવાય અને તેથી જ્યારે અવ્યુત્પતિ પક્ષનો જ આશ્રય કરાય, ત્યારે ચ શબ્દમાં નિત, fપ્રત્યય પર આવતાં સ્ક: પત્તા(૭-૪-૫) સૂત્રથી ૩ ની પૂર્વમાં છે આગમની પ્રાપ્તિ નથી. કારણકે અવ્યુત્પત્તિ – પક્ષે અવ્યુત્પાદિત હોવાથી ચ શબ્દ અખંડ જ હોવાથી તેનો ર કાર એ પદાત્તસ્થ નથી. આથી તે આગમની અપ્રાપ્તિ હોતે છતે વિકલ્પે તેનું વિધાન કરવા માટે ચ ો (૭-૪-૮) સૂત્ર કરેલું છે.
જયારે વ્યુત્પત્તિ-પક્ષનો આશ્રય કરાય ત્યારે ચ9 શબ્દનો જ કાર એ નિ ઉપસર્ગ સંબંધી હોવાથી પદાજો રહેલો હોવાથી Ú: પત્તા (૭-૪-૫) સૂત્રથી ૩ ની પૂર્વમાં જે આગમ પ્રાપ્ત હોતે છતે તેનો વિકલ્પ કરવા માટે ચોવ (૭-૪-૮) સૂત્ર કરેલું છે. આ પ્રમાણે કેવળ ચ શબ્દનો વ્યુત્પત્તિ / અવ્યુત્પતિ – બન્ને પક્ષે પણ પ્રત્યેક ને ચડ્ડવત્ / એવા બે રૂપો થાય છે. અને
= ૩૪૮
