________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરીનુવાદ. (૪) ક્રિયા - #R: I અહીં ક્રિયાથી વિશિ. દ્રવ્યનો બોધ થતો હોવાથી ક્રિયા - એ સ્વાર્થ છે. અથવા ક્રિયા - વિશિષ્ટ સંબંધ એ સ્વાર્થ (ભાવ, ગુણ અથવા વિશેષણ) છે. અહીં એ વિચારણીય છે કે, માવે તંતસ્ (૭-૧-૫૫) સૂત્રની ત. પ્ર. બુ. વૃ. માં પૂર્વે જણાવ્યા મુજબ વાર: | (: I) વગેરે કૃદન્ત શબ્દોમાં ક્રિયાકારકરૂપ – સંબંધ એ ભાવ (સ્વાર્થી છે એમ કહેલું છે. જયારે અહીં નાનુઃ પ્રથમ (૨-૨-૩૧) સૂત્રના શ. મ. બૃહન્યાસમાં ‘ક્રિયાને પણ સ્વાર્થ – ભાવ (ત્વ, તત્ આદિ પ્રત્યય વડે વાચ) કહેલો છે. આ રીતે જોઈએ તો તાર શબ્દથી – પ્રત્યય આવતાં થયેલ રત્વમ્ | પ્રયોગમાં $ ધાતુનો અર્થ જે કરણ - ક્રિયા, તેમાં જ ત્વ પ્રત્યય વર્તે છે, એમ કહેવાય. અને આ રીતે યુન્ + fધનમ્ પ્રત્યય આવતાં બનેલ યો વગેરે શબ્દથી ભાવમાં ત્વ આવતાં થયેલ યાત્વમ્ | વગેરે રૂપમાં યુન્ - ક્રિયા અથવા યુગ - ક્રિયા સંબંધ વગેરે અર્થમાં ત્વ પ્રત્યય થશે.
(૫) દ્રવ્ય પણ જ્યારે અન્ય દ્રવ્યનું વિશેષણ બને જેમકે - પછી: પ્રવેશ | વેત્તાનું પ્રવેશવ ! (અહીં લક્ષણાથી “યષ્ટિધર પુરુષોને અથવા 7 = ભાલાવાળા પુરુષોને પ્રવેશ કરાવ' એમ અર્થ છે.) - ત્યારે યષ્ટિ (દંડ) વગેરે દ્રવ્ય એ વિશેષણ બનેલું હોયને સ્વાર્થ (ભાવ, પ્રવૃત્તિનિમિત્ત) છે. જ્યારે વિશેષ્યરૂપે બનેલ અન્ય પદાર્થ પુરુષ વગેરે - એ દ્રવ્ય (= વિશેષ્ય = ધર્મી) છે. (યષ્ટિ વગેરે દ્રવ્ય રૂપ સ્વાર્થથી | વિશિષ્ટ હોયને પુરુષાદિ વિશેષ્ય એ દ્રવ્ય રૂપ બીજો નામાર્થ છે, એમ કહેવાનો આશય છે.).
(૬) સંબંધ - જ્યાં સંબંધ - નિમિત્તક પ્રત્યય થયો હોય, ત્યાં ક્યારેક સંબંધ પણ સ્વાર્થ બને છે. જેમકે, ઇન્ડી, વિષાણી ! અહીં જીરું અને વિષાપ રૂપ દ્રવ્યનો સંબંધ - એ સ્વાર્થ ભાવ, પ્રવૃત્તિનિમિત્ત) છે. તથા મૂળમાં આદિ શબ્દથી રાનપુરુષ: I વગેરે સમાસમાં પણ ‘ાનસંવર્ધ' રૂપ સ્વાર્થ છે. કેમ કે તેનાથી વિશિષ્ટ પુરુષ રૂપ દ્રવ્યનો - વિશેષ્યનો બોધ થાય છે. તથા Tચ અપત્યના વહવ: TT | એ પ્રમાણે : પતા: I રૂપ થાય છે. અહીં ક્રમશઃ યમ્ અને ન્ પ્રત્યયનો લોપ થયો છે. “ ના સંતાનો’ એમ અર્થ થાય છે. અર્થાત્ જ વિશિષ્ટ સંતાનો જણાય છે. આ રૂપ દ્રવ્યથી વિશિષ્ટ સંતાન રૂપી દ્રવ્ય જણાય છે.
આમાં પણ પ્રવેશ | વગેરેમાં યષ્ટિ શબ્દનો ચણિધર - પુરુષ માં ઉપચાર (લક્ષણા) કરવાથી દ્રવ્યાન્તરની (વિશેષ્યની) પ્રતીતિ થાય છે, જયારે અહીં : વગેરે પ્રયોગમાં પ્રત્યાયનો લુડુ થવા વડે દ્રવ્યથી વિશિષ્ટ દ્રવ્યાન્તરની - અન્ય દ્રવ્યની પ્રતીતિ થાય છે, એટલી વિશેષતા જાણવી.
આ પ્રમાણે પૂર્વોક્ત જુદા જુદાં સામાન્યથી છ પ્રકારના શબ્દના પ્રવૃત્તિનિમિત્ત = ભાવ = ગુણ = વિશેષણ = ધર્મ વડે વિશિષ્ટ બનેલ દ્રવ્ય = વિશેષ્ય = ધર્મી રૂપ શબ્દ પણ અનેક પ્રકારનો બને છે. અને તેવા છે વગેરે વગેરે વિશેષ્ય = દ્રવ્ય શબ્દથી જયારે સ્ત્ર પ્રત્યય આવે છે, ત્યારે પૂર્વોક્ત જાતિ, ગુણ વગેરે સ્વાર્થ = પ્રવૃત્તિનિમિત્ત = ભાવ = વિશેષણ રૂપ અર્થ જ અભિહિત થાય છે, કહેવાય છે. વળી તેવા શોત્વ વગેરે ભાવ – પ્રત્યયાત શબ્દથી ‘વાળો' (મત્વર્થ) માં વત્ વગેરે આવે ત્યારે મૂળભૂત જો વગેરે શબ્દાર્થ જ - નોવૈવાન | વગેરે શબ્દથી - પ્રાપ્ત થાય છે.
આ પ્રમાણે ધર્મ - પ્રધાન અને ધર્મી - પ્રધાન એવા બે પ્રયોગો જોયો. તેને સમજવા માટે તથા ‘તદ્ધિતીય - ભાવ પ્રત્યય સાપેક્ષથી પણ થાય છે' - એવું જણાવતાં પ્રસ્તુત ન્યાયમાં “ભાવ” શું છે એ જાણવા માટે ભાવ - શબ્દનો અર્થ અને તેના પ્રકારની વિચારણા કરી. તેના પ્રવૃત્તિનિમિત્ત, ગુણ, વિશેષણ, સ્વાર્થ વગેરે પર્યાય શબ્દો છે તથા તેવા ભાવથી વિશિષ્ટ દ્રવ્યના વિશેષ્ય = ગુણી = ધર્મી વગેરે પર્યાયો છે, ઈત્યાદિ – જિજ્ઞાસુઓની શંકાના નિરાકરણ માટે અને સ્વ - પરના વિશિષ્ટ - બોધ માટે અહીં સવિસ્તર નિરૂપણ કરેલું છે, એમ જાણવું. (૨/૩૦)
= ૩૯૮
